Тимофея, епископа Александрийского, Правило 16

Канонические правила Православной Церкви с толкованиями

Апостольские правила

Правила святых апостолов

Правила Вселенских Соборов

Первый Вселенский Собор - Никейский

Четвертый Вселенский Собор - Халкидонский

Шестой Вселенский Собор - Константинопольский, Трульский

Седьмой Вселенский Собор - Никейский

Правила Поместных Соборов

Поместный Собор - Анкирский

Поместный Собор - Неокесарийский

Поместный Собор - Гангрский

Поместный Собор - Антиохийский

Поместный Собор - Сардикийский

Поместный Собор - Лаодикийский

Поместный Собор - Карфагенский

Поместный Собор - Константинопольский (двукратный)

Правила Святых Отцов

Святаго Петра Александрийскаго

Святаго Григория Неокесарийскаго

Святаго Василия Великаго

Святаго Григория Нисскаго

Тимофея, епископа Александрийского

Феофила, архиепископа Александрийскаго

Соборы Русской Православной церкви

Стоглавый собор (Стоглав)

Правило

Если кто-нибудь постится ради приобщения Святых Таин и, полоща рот или моясь в бане, нечаянно глотнет воды, должен ли он причаститься?

Да. Потому что сатана, найдя способ не допускать его до причастия, чаще будет это делать.

Толкование

Феодор Вальсамон

Грехи судятся у Бога, сказал (отец), по мере познания и разумения. Ибо одни из детей, имея более острые и бойкие способности, скорее различают добро и зло; а другие, отличаясь более вялыми и слабыми способностями, бывают медлительны в познании должного; почему первым вменяются грехи с десятилетнего возраста, а вторым – с большего и совершеннейшего.

Преподобный Никодим Святогорец

Святого спросили, следует ли причащаться тому, кто, постясь и готовясь к причастию, случайно глотнет воды, когда будет полоскать рот или мыться в бане(278). В настоящем правиле он отвечает, что такой должен причаститься, потому что если ему это запретить, то бес будет часто заставлять его глотать воду, чтобы помешать ему приступать к Божественный Тайнам.

Славянская кормчая

(Это и следующие два правила приводятся из 61 (60) главы Славянской Кормчей)

Вопрос. От которого возраста судятся от Бога человеческие согрешения?

Ответ. Многа и осемь различия суть от Бога, противу бо разуму и смыслу, судятся каждо: ови от 12 лет, ови же и больше.

Вопрос. Аще кто постяся за еже причащатися, и мыя уста своя: или паки в бани, и поглонет воду, не хотя же убо, должен ли есть причаститися, или ни?

Ответ. Ей; занеже обрет диавол вину, еже возбранити ему от причащения, се ему творит. Сего ради отцы не возбраняют, и во сне соблазнившегося причащатися: обаче к тайнам приступающе, со страхом и трепетом приступаем, яко же кровоточивая к Христови.

Вопрос. Понеже слышим слово Божие, не творим же дел, в осуждение ли убо нам будет сие?

Ответ. Аще и не творим, но обаче невозможно есть, еже не укоряти себе, яко слышим и не творим. Еже бо укорити себе, часть есть спасения.

Кроме этих правил в 61 (60)-й главе Славянской Кормчей приводятся еще следующие два, которые и в греческих рукописях приписываются Тимофею александрийскому:

Вопрос. По что обращающияся еретики к соборней церкви не покрещаем?

Ответ. Аще бы се было, небыся человек скоро обещал от ереси покрещения стыдяся, обаче и возложением руку пресвитерску и молитвою, весть приходити Дух Святый, яко же свидетельствуют деяния святых апостол (по 61-й главе правило 1).

Вопрос. Аще случится святым даром не како исказитися, и немощно в причащении снеденым быти, како подобает им сотворити, сжещи ли их, или в реку ввергнути?

Ответ. Подобает промышление много творити, яко да не искажена будут. Аще же случится то небрежения сему быти, ниже сжещи подобает сия, ни вметати в реку, но с сладцем вином расстворяти и снедати (правило 3).