Монашество

Каково духовное состояние в монастырях России? Можно ли идти туда, поступив в монашество?

Вы постоянно говорите, что монашество, как явление, не имеет своего оправдания в Новом Завете. А как же святые отцы, монахи, такие как Иоанн Златоуст, Василий Великий, Ефрем Сирин, и Вы сами начитывали жития святых и восхищались их подвигом. Такие отзывы о монашестве не сеют ли соблазн в молодых сердцах и не подрывают ли доверия к трудам этих святых отцов?

Как же вы говорите, что молчальничество и отшельничество не имеет основания на страницах Библии? Откуда же тогда эти молчальники взяли свои уставы; и у них были ученики, которые тоже учились всю жизнь молчать? И разве Бог не услышал их? Они прославлены не только чудотворениями в жизни, но и от их мощей исцелялись больные.

Вы абсолютно бесспорно точно, великолепно доказываете, что теперь в церкви православной так много, просто без числа множество отступлений от Библии, и что признанные Церковью святыми были участники в этом. Но разве Сам Бог не подтвердил знамениями и чудесами, что эти люди угодили Богу, что Он их Сам прославил? Разве Бог не мог изменить что-то в Евангелии, что после трех веков можно строить монастыри, уходить в пустыни, в горы, в затворы? Бог же Всемогущ; и если Ветхий Завет Он Сам изменил в Новый Завет, то, может, и здесь такое же произошло в третьем веке или в четвертом, и Бог это открыл Своим избранникам, и они такой чудный подвиг не сами от себя совершили, взвалили на себя такой страшный груз. И сделали они это всё по прямому повелению Духа Святого, живущего в них.

В житиях часто упоминают о том, что когда начинали прославлять кого-то из них при их жизни, то он уходили еще дальше в глубь лесов, чтобы сокрыться от славы человеческой. Это действительно у них было, или только для виду они так делали, чтобы и из этой скромности создать себе посмертную славу?

В житиях описывается, что был постоянный поиск святости в людях: что более всего привлекало самих отшельников в других?

Почему Вы отрицаете необходимость чудес, таких как мироточивые иконы, исцеление от мощей и т.п. Христос же совершал чудеса, и «Жития святых» переполнены этими же благословениями и они явно были от Бога и укрепляли веру, и люди от чудес обращались на путь спасения? Чем вызвано Ваше неприятие чудес?

Разве Богу угодно, чтобы мы себя так рвали, томили, жгли и изничтожали, как делали это пустынники?

При гонениях, понятно, надо было скрываться. Но какая в том нужда, когда всё мирно, а кто-то лезет на вершину горы и там спасать себя пытается?

Отшельники боролись всю жизнь с гордостью, самомнением и превозношением. Удавалось ли им этого добиться?

Чем могли монахи доказать, что само монашество установлено Христом?

Часто ли монахи искали ответ в Писании на свои мероприятия, какие они хотели предпринять?

Из гонителя Савла получился Апостол Павел; а из монахов, отшельников получались ли Павлы, проповедники? И наоборот, из проповедника уходил ли кто вновь к молчальничеству и к скрытности в пещерку?

Известно, что монахами были и святые отцы. Кто им преподавал такое учение? И зная Писания, его толкование, как они могли добавлять к Словам Христа такие толкования, что монастыри нужны, безмолвие и отшельничество – это требование и необходимость для лучшего спасения?

Если даже верить житиям, что всё так и было, то, читая про деятельность прославленных святых, можно ли заметить, что их деятельность сходится с требованиями библейскими? Тем ли они занимались там, или просто устраивали образцовые хозяйства и молились, строя храмы и кельи?

Кто или что гнало людей, далеко не глупых, верующих в Бога, в леса, в горы, в топь, в ущелья? Чего они хотели этим добиться?

Каким образом могли добиться монахи такого доверия к себе? Любое их слово принималось, как истина в последней инстанции.

Как появляются новые кандидаты в монахи?

Бросив всё в мире, одевшись в чёрную одежду, делались ли принявшие иночество мудрее и милостивее, справедливее, - не говорю здесь о спасении, а просто по-человечески, сносны ли были они при общежительном житии?

О монашестве у меня было самое возвышенное мнение, и я вполне могла стать монашкой; меня даже влекло к тому и местные иеромонахи речь о том вели, что угоднее всего Богу посвятить себя целиком, а это возможно только в монашестве. А тут вот Вы стали говорить, что монашество – учреждение не Евангельское, измыслено по человеческим замыслам. Не ошибаетесь ли Вы? Кто-то еще так понимает, как говорите Вы, или это всё Ваши собственные наработки, Ваше собственное мнение? Есть ли у Вас единомышленники в понимании «монашеского» вопроса?

Русские монахи не сами же придумали устав, послушания и всё, чем прославлены были монастыри? Есть же какая-то общая схема их жизнедеятельности?

Для чего был установлен срок испытания для приема в монастырь? И почему потом не стали придерживаться этих сроков, а стали принимать сразу?

При сотворении человека Бог дал ему великий дар - свободу воли. Могут ил монахи, пользуясь этим даром, покинуть монастырь, если житие там не соответствует его представлениям?

Есть ли оправдание или обоснование подвига безмолвия, голодания, столпничеста в трудах св. отцов на основании Священного Писания?

Чьим указаниям следовали основатели монашества, каким духом они прозревали будущее своего детища? Было ли хотя какое-то представление о последствиях у тех, кто изобретал монашество, что это серьёзно и очень, и очень надолго?

Если предположить, что самый прямой путь к Богу через изучение и исполнение слов Его, а это и есть цель монашества, то почему те страны, где подвизались в пустынях столпы монашества, отпали от христианства? Почему Библия не была популярной книгой среди тех, кто полностью отрешился от мира? Им бы только и заниматься Библией.

В устроении монастырей столько порядка, умения хозяйствовать. Разве это плохо?

После вступления в монахи и отрешения от мира не все же могли выдержать строгие нормы поведения; что делали с нарушителями устава?

Чем можно сегодня объяснить, что такие умные люди, образованнейшие представители своего времени не служили Богу в миру? Или это позднейшие добавления к их биографии, что они шли в горы, в монахи?

Кто больше всего не согласен с вашими высказываниями в адрес монашества?

Если Господь, глядя на Свое творение, т.е. мир, в котором мы живём, сказал - хорошо, то кому уподобляются отвергающие пребывание в мире? Чем они могли это оправдать?

Если, как повествуют некоторые жития, знание Св. Писания приводит к принятию монашества, то выходит, что не-монахи Писания не знали? Не могли бы Вы указать, где в Писаниях говорится о спасении через монашество?

Монашество всегда было украшением Церкви, во все века и во всех религиях мира. Почему же Вы это не учитываете?

Неужели ничего нет про монашество в Библии?

По каким признакам Вы установили, что монашество нежизненно?

Не говорит ли Вам приложение к имени святого «Великий» о величии его подвига и пользы для Церкви?

Какие заслуги ставили себе отшельники?

Что служило источником прозорливости для насельников монастырей, и не им ли сказал пророк

Михей 3:7 - «И устыдятся прозорливцы, и посрамлены будут гадатели, и закроют уста свои все они, потому что не будет ответа от Бога»?

Разве плохо, что человека в монастырях приучали к полному послушанию старшему? Сегодня нигде нет никакой дисциплины и навыки таковые не были бы лишними.

Существуют ли препятствия и ограничения для принятия иночества?

Святые много говорили о смирении, испытывали себя на разных послушаниях. Разве этому нельзя научиться в миру?

Кол. 2:20-23 - «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" [что всё истлевает от употребления], по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти»

Если это место хотя бы читали пустынножители, то как они могут полагать «заслужить» себе спасение строго противоположными «подвигами»?

Сегодня строят монастыри, и в них подвизается какой-то народ. Кто их туда зовёт, или откуда они берутся и зачем? Они много ходят по магазинам, и всё что-то выпрашивают.

Разве поработать Христу можно только в монастыре?

По каким уставам жили монахи в монастырях, кто эти уставы им составлял, и насколько они употребимы в нашей сегодняшней жизни?

Но монашествующие всё же выходили из своих затворов и показывали, что они истинные служители Христовы. Значит не все же были противниками повеления идти в мир и проповедывать Евангелие?

Из чего Вы могли узнать, что Игнатий Брянчанинов не имел Евангельской веры?

Не могу согласиться, что выражение «святая Русь» не соответствует действительности, так как столько было у нас монахов и монастырей на Руси. Разве не видна Вам в этом святость?

На что ссылаются иноки, защищая институт монашества; какие из этих доказательств действительны сегодня?

Предположим, что Ваши мысли о монашестве были бы приняты всеми монахами, то изменилась ли бы температура духовной жизни в стране?

Где-то с 80-х годов вдруг стали говорить о каком-то Игнатии Брянчанинове. Почему о нём не слышали раньше и кто он такой, когда жил, чем прославился? И чему мы можем у него научиться?

На чём основано Ваше двойственное отношение к некоторым святым: то Вы ставите его в пример, то отрицаете его самое великое достижение - монашество?

Разве монахи не такие же люди, разве они не плачут, когда прощаются или болеют?

Что Вас побудило заняться темой о монашестве? И что нового для себя Вы узнали, исследуя эту тему?

Вы такой радикал от рождения или этому уже научились за годы страданий и гонений?

Зачем некоторые юродствовали? И почему Церковь этот вид дурачества стала считать подвигом?

Всегда ли было так скудно и трудно в монастырях, как по древним уставам их?

Вы не просто коснулись темы монашества, а раскопали все «Жития»; и неужели думаете, что что-то измените, что вот так сразу монахи и монашки пойдут проповедывать по России? Мне кажется, что против Вас они не просто будут злиться, а будут проклинать и еще что похуже того.

Может быть, монахи, которые рыли под Киевом пещеры не имели подражателей, прочие же всё-таки проповедовали?

Почему Бог не дал знак Антонию Великому, что монашество Ему неугодно? А так же других великих монахов почему Бог не обличил, хотя мы читаем в житиях, что Бог говорил с ними?

Коль уже у нас есть монастыри и монашество, то как Вы видите образ монашествующих в современных условиях, чтобы была польза и монаху, и окружающим? На мой взгляд, совсем закрыть монастырь всё же жалко, но заселять нужно их только престарелыми и овдовевшими людьми, а молодёжь, если и есть, то лет до 40-50 не связывать никакими обетами и постригами. Попался хороший человек в Господе, женитесь и живите с Богом! А как Вы думаете? Или где-то этот вопрос уже есть в Ваших книгах? Все Ваши книги полностью я ещё не скоро прочту. Я знаю, что Вы прикажете нести им “Благую весть”. Но, общаясь с жёнами, им и вправду с блудным бесом крепко драться придётся, а сил-то нету.

Вы говорите, что монахи должны идти в мир, проповедывать и нести социальное служение в миру. Но они же молятся не только за себя, но и за страну и, даже больше того, за весь мир. Разве это не по Евангелию?

Неужели сидящим в затворе не приходила мысль о том, что больше от него было бы пользы для других, если бы он благовествовал миру, а не сидел в пещере? И если такие мысли приходили, то почему же они не претворили их в действие?

Вы говорите, что в монашестве процветала гордость, что они мнили о себе, что их подвиги выше подвигов семейных людей. А разве это не так? Хотя сами монахи о себе всегда говорят в уничижительных тонах: рабы рабов и прегрешнейшие псы.

Монастыри служили образцом милосердия и старые учили молодых кроткому обращению со всеми людьми и с теми, кто нам подчиняется. Разве не так?

Какое влияние на народ и на заезжих сектантов оказывают наши древние обители, как под Киевом и под Псковом?

Почему Вы обвиняете монашество в нарушении Евангельских повелений идти и проповедывать, что-де они молчали тысячи лет. А как Кирилл и Мефодий, они же монахи были? Молчальничество – это не уставное монашеское, а подвиг лишь отдельных подвижников.

Отдаление от мира уничтожало ли в монахах память о соблазнах по женской линии?

Почему при описании жизни монахов так часто показывается, что они боролись с демонами, распознавая их козни. А если не распознавали, то чем это кончалось для них?

Где предел послушания своему наставнику и полагался ли он в уставах монастырских? И как можно к такому беспрекословному послушанию приготовиться, чтобы не отклониться от заповеди о любви к ближнему?

Разрешалось ли монахам искать истолкователей Библии, если до чего-то не смог сам человек дойти?

Если сравнить монахинь тогдашних и сегодняшних сестёр-мирян, то кто крепче душою?

Понимало ли государство Российское всю опасность от строительства монастырей, что в них глушится Евангельская вера?

Талантливые люди с глубокой верой в будущую жизнь уходили в пустыню. И если это продолжалось ни день и ни два, то почему же их не вывел Господь к людям, чтобы служить им?

Если монахам было показано, что живущие в мире выше их по праведности, то почему же они не взяли за образец тех мирских людей?

Вы говорили, что по житиям святых монахи самых верующих убеждали принять монашество и тем обескровливали народ. А есть ли свидетельства об этом от самого народа?

Вы говорили, что не следует уходить в пустыню, а нужно идти в мир и служить людям, проповедуя всем Евангелие? Так почему же монахи этого не делали? Среди них были и учёные люди, как Игнатий Брянчанинов. Он разве не звал иноков в мир, служить ближним?

Почему же труженики-монахи, нарывшие километры подземных пещер, не хотели идти на проповедь?

Как Вы доходили до сознания того, что монастыри совершенно не Евангельское устроение? Что способствовало таким выводам?

Какие главные доводы приводят почитатели монашества в защиту этого явления?

Когда женщины пробирались тайно в мужские монастыри, то под каким имеем они причащались там?

Почему Вы говорите, что пустынники шли не по Евангельскому пути? Они же так старались, столько претерпели.

Приходилось ли Вам видеть, как в монастыре воспитывают такое послушание, что всё сделают, не обижаются?

Чем всё-таки оправдывали подвиги молчальничества даже особо чтимые святые? Не могли же они не знать учения Христова, где прославляется сеяние Евангелия. Взять того же Серафима Саровского, он же тоже молчал.

Просматривал рассматриваемые вами вопросы, почему-то не нашел в нем характеристик, описывающих заблуждение и ошибки монашествующих. Может быть, я просто не нашел их, хотя они есть? Если их нет, прошу вас дать на монашество ваш комментарий, если они есть дайте пожалуйста ссылку на них. (Вопрос с форума)