РПЦз

В Америке в храмах тоже торгуют?

Можно ли православному РПЦ МП причащаться в храмах РПЦЗ (в ситуации, когда нет других православных церквей)?. Не считается ли это общением с еретиками, раскольниками и т.п.? Есть ли благодать в церквях РПЦЗ?

Говорят, что митрополит Виталий, добровольно ушедший на покой по старости, в том раскаялся и снова пожелал «царствовать». Могло ли такое быть?

Вам не кажется, что отошедшие от РПЦз архиереи, как еп. Варнава, Лазарь и др., были правы, так как хотя защитники «октябрьского переворота» 2000 года и защищались, что будто бы у них и на уме не было мысли о соединении с Московской патриархией, но дело показало, что они хотят этого нечестивого единства с краснопогонными попами? И расколоучителем и родоначальником серии дроблений всё-таки оказывается ваш правящий архиерей Евтихий Сибирский, так как с его доклада на том чёрном соборе и началась эта сумятица.

Разве не было умных людей в Зарубежной Церкви, чтобы прокомментировать их архиереям их действия? Так сказать озвучить, что они говорят, а что и чуть припорошено.

Слышал что ваш архиерей правящий был в немалой степени замешан в причине первого раскола после архиерейского собора 2001 года, когда он там сделал доклад. Какова его позиция в настоящее время?

Какие наиболее сильные документы вы считаете жизненными от РПЦз после начала раскола в её рядах, чтобы выполнив эти свои же решения, они бы избегли худшего; всего того, что потом и свалилось на неё?

Г. Шатилова, издатель «Церковных новостей» упрекает РПЦз(л) во множестве нарушений канонов и отмене даже своих решений. Было ли такое?

Те, которые отделились от Митрополита Лавра, они как теперь живут? Знали ли Вы кого из них раньше? Какая основная черта ушедших, и чего они добиваются?

Раньше по радио из Америки слушали священника о. Виктора Потапова. Сейчас его не слышно и не видно нигде, что с ним?

В деле объединения Русской церкви большую роль сыграл архиепископ Берлинский Марк. В духовном плане что он за человек?

Что это за решение патриарха Тихона за № 362, на который ссылаются все раскольники, все отделяющиеся от патриархии или друг от друга? Почему его не печатают нигде?

Прочитал высказывание архиепископа Иоанна Шанхайского (Максимовича) о том, как вести себя с еретиками, сектантами, что иные еретики думают православно и наоборот. Поясните позицию арх. Иоанна. Какова дальнейшая жизнь его паствы, ведь он признан святым в РПЦз?

Говорят, что сектанты потому так дробятся, что у них нет канонов соборных. А почему же так произошло в зарубежной православной церкви, что есть и каноны, а дробление такое - что здесь тому виной?

Вы, очевидно, очень положительно относитесь к епископу Григорию Граббе. Но он же поддерживал Валентина Русанцева, который запрещён и в МП и в РПЦз. Разве Григорий про это не знал?

Слышал, что обвиняли секретаршу митрополита Виталия в грубости – разве сам митрополит не видел этого? Ему никто о том не говорил?

Вначале зарубежные архиереи были единодушны по отношению Московской патриархии, а потом как так случилось, что они стали разномысленными в этом вопросе?

Могли бы Вы в письменном виде мотивировать свой переход к зарубежникам?

Вы могли бы поехать с братом Иоакимом в Америку на всезарубежный собор и Вам могли бы там дать сказать слово минут пять. Что бы успели сказать за эти пять минут, чтобы хотя одну душу там пробудить?

Были же и публикации о готовящемся соборе заграницей. Кто говорит правильно, а кто сам от себя – можно ли это узнать? А то читаешь одних – говорят верно; читать противоположное и тоже, вроде бы, говорят правильно.

Кто должен признать, что сергианство изжило себя? Но зарубежных тоже обвиняют, что они на службе ЦРУ, того же о.Виктора Потапова.

На что указывают те, кто с исторической стороны смотрит на сегодняшнее существование РПЦз?

Читая выступления и ответы митрополита Лавра, видите ли отличие в духовном плане его от Кирилла Смоленского?

Главный инициатор объединения был и остался немец архиепископ Марк (Арндт). Его наказать грозился ещё митр. Виталий; а Марк своё дело делает, а Виталия самого запретили. Но ведь в прошлые годы Марк сам участвовал в распространении приходов РПЦз в России и имел отношение к обучению на священников. Как он теперь смотрит на тогдашнее своё «заблуждение»?

Что ещё было полезного сказано и сделано на Соборе? Осознают ли они хотя при конце, почему оказались за пределами России?

Как смотрят церковные верхи на существование на одной территории различных православных юрисдикций?

Чьё выступление считаете самым духовным, самым долговечным на Соборе в Сан-Франциско.

Те, кто устремился в объятия патриархии, – что они видят в ней хорошее, отчего с такой радостью ни за что ни про что расстаются с такой чудной свободой, какую им даровал Господь Бог?

Какие материалы Собора и иных совещаний близки Вам по духу?

Чем мотивируют своё такое неудержимое стремление к единению с патриархией зарубежные и что тому было причиной?

Слышал, что ваш правящий архиерей епископ Евтихий был настроен на то, чтобы с объединением не спешили, а на Соборе вдруг перешёл на сторону тех, кто был за немедленное соединение с патриархией, и что это его решение было вызвано каким-то особо благодатным откровением свыше. Поясните, так ли это было и что для нас здесь полезное есть.

Вы могли бы выразить коротко и для всех понятно, почему вдруг зарубежные решили объединяться с патриархийными?

Что ещё до начала Всезарубежного собора настораживало лично Вас?

После IV Всезарубежного Собора архиереи ещё отдельно собирались. Разве они могли принимать какие-то дополнительные решения кроме тех, за что уже проголосовали на Соборе? И если они примут иные решения, то что нам тогда делать?

Что самое неприятно услышали про Всезарубежный Собор?

Ваши делегаты подтвердили, что обстановка на соборе была не в христианской любви и свободе, что было много следящих, подслушивающих. Чем же это объяснить?

Печальное нынешнее состояние РПЦз - из многомиллионной паствы остались крохи. Можно ли было как-то кардинально положение изменить, ибо в течение 80 лет явно же им было, к чему у них идёт дело?

Вы распространяли всюду брошюру Виктора Потапова, протоиерея из Вашингтона, где он показывает предательство Московской патриархии. Неужели и он ныне за соединение?

Чем можно объяснить такую суетливость по объединению приходов РПЦз в России со стороны Евтихия, вашего правящего архиерея?

Как так могло враз уйти в прошлое всё ясное, что имела Зарубежная Церковь в вопросе по отношению нелигитимной, неканоничной структуры патриархии? С чем это связано?

Неужели заграничные архиереи не видят, что в России нет никакого духовного пробуждения со стороны православных, а только храмы, храмы?

Зарубежные приходы считались как бы однородными, но вот заговорили об объединении, и почему они стали так разделяться между собой?

Выходит, что вопрос о спасении моей собственной души решают за меня чужие дяди-архиереи, а моё личное мнение ни причём?

Что заграничные делатели ставят себе в заслуги за прошлые десятилетия и что считают за ошибки, и согласны ли Вы с их оценкой своей деятельности?

В Австралийской епархии упираются и не хотят поминать патриарха Алексия за богослужением. Так ли это важно и кому? Что за амбиции и почему бы в этом не уступить ради икономии, о которой столько сказано положительного? А иначе многое могут потерять и не войдёт в патриархию целый континент.

Стал замечать, что в последнее время в патриархийной печати указывают на какие-то соборные каноны по отношению нарушения их зарубежной церковью. Почему же они о них ничего не говорили раньше?

Как так получилось, что открытие приходов РПЦз на территории России вдруг признали вредным актом и не кто-то, а сами зарубежные священнослужители?

Неоднократно слышал, что зарубежную церковь обвиняют в сотрудничестве с фашистами. В чём оно состояло?

Что сделалось с некоторыми, как о.Виктор Потапов и о.Пётр Перекрестов, еп. Евтихий? Они же были против беззаконий в патриархии и поддерживали приходы РПЦз в России, а сейчас их голоса не отличишь от МП?

Знаете ли вы о.Петра Перекрёстова и что скажете на его ответы в журнале австралийском, который наш батюшка привёз оттуда?

Как сами зарубежные православные понимают своё нахождение там, за границей? Поняли ли они свою миссию так, как Апостолы первого века?

Был слух, что епископ Даниил в РПЦз едва не стал главой церкви. Что помешало ему это сделать?

Как сходили в Прощёное воскресенье в Покровский собор? После объединения лучше стали к нам относиться?

Не до конца всё-таки понятно, как так русская зарубежная церковь вдруг, почти во мгновение ока сдалась враждебной ей патриархии и епископы, которых даже с натяжкой можно ли назвать новым поколением, стали бороться за объединение и опровергать и зазирать тех, кто остался верен прежнему курсу Филарета, Анастасия, прежних митрополитов? Или всё-таки эти архиереи мудрее прежних и избрали правильный путь?

Вы писали письмо священнику в Германию. Был ли ответ, и если был, то каков он и чем отличается от обычных ответов священников в России?

Проигрывая в обратном порядке, можно ли сказать, что было главной причиной такого сокрушительного поражения РПЦз? И патриархия тут не помощница им?

Почему бы вам не пригласить в гости митрополита Илариона? Глядишь, наладились бы и отношения с местным епископом, если бы и тот пришёл при приезде Илариона к вам.