Пособие для бесед о вере с людьми различных убеждений – Во свете Библии

У Бога к каждому человеку есть Свой ключик, как открыть его сердце. Собеседники говорят: ты мне докажи, что Бог есть, покажи Его. Докажи, что Библия действительно есть письмо от Бога, тогда я поверю. Докажи, покажи, убеди, удостоверь, разубеди меня в том, что я верю неправильно. И многое подобное сему говорят люди, кто не примирился с Богом и живет по своим человеческим похотям. Были весьма известные начетчики, умеющие доказывать атеистам, коммунистам и другим неверующим людям на опыте, на фактах, на примерах, что Бог есть, что верить в Бога – это хорошо и спасительно. Таким талантом обладал Федор Ефимович Мельников – старообрядец, Лазарь Кунцевич – православный от Синода миссионер, многие протестантские проповедники-полемисты. Мне самому пришлось нести людям проповедь перед многими тысячами зрителей и слушателей, благую весть о Христе сорок лет.

На каждый довод специалисты могут дать контрдовод. Были даже платные государственные полемисты из атеистического общества «Знание». Такие же были и у Синода, они могли доказать, что необходимо давать клятву, что нужно умирать за царя-батюшку и не рассуждать. Но нет никого сильнее Самого Господа Бога, нет доводов более сильных и неотразимых, как доводы из Библии. В этом пособии для христиан всем, кто желает приобретать души для Христа, дается самая малость доводов от разума, от книг, какие уже выпущены. Но весь упор на то, что же скажет нам Слово Великого Господа Бога. Для тех, кто привык искать мудрости мира сего, этого здесь не обрящется.

Многие могут сказать: «Что же тут нового? Одни цитаты из Библии. Мы можем взять Библию и сами прочитать ее, без этих указателей, без этих шпаргалок». Дело в том, что Библию можно сравнить с великой Аптекой, где на все наши болезни есть лекарство. Но где это лекарство, от какой оно болезни, где эта полка и в какой упаковке это лекарство – вот этого-то почти никто и не знает. Наша задача состоит в том, чтобы возвести Авторитет Библии. Чтобы люди обращались к ней, как

Пособие для бесед о вере с людьми различных убеждений

"Приидите, поклонимся Христу"
Деян.17:11 – "Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так".
Исследователи Слова Божия, Библии находят, что в ней Бог 1900 раз обращается к человеку со словом "прийди", зовет к покаянию, к примирению с Собой, чтобы человек не погиб. Ис.65:2 – "Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, – и упорному". Ос.11:2 – "Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам". Мф.15:14 – "Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму". И только два раза определенно и навсегда звучит слово "отойдите" тем, кто не принял благодати Божией, дара, милости Христовой. Один раз говорит еще на земле лицемерам и коварным людям, и второй раз на Суде Божием. Мрк.12:15 – "Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его". Мф.7:23 – "И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие". Лк.13:27 – "Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды".
Это страшное слово "отойдите!", отгоняющее встречается в Библии всего 4 раза. Два раза речь идет о том, чтобы желающие спастись отошли от тех, кто восстает против церкви, против законно рукоположенных пастырей, то есть, чтобы люди отошли от еретиков, от сектантов. И другой раз, когда пророк говорит, чтобы эти же самые, кто уводит от истины, кто обольщает своими богослужениями, чтобы они прекратили это погибельное занятие и отошли от своих богопротивных жертв, от собраний. Чис.16:26 – "И сказал обществу: отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам [вместе] во всех грехах их". 3Цар.18:29 – "Прошел полдень, а они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. [И сказал Илия Фесвитянин пророкам Вааловым: теперь отойдите, чтоб и я совершил мое жертвоприношение. Они отошли и умолкли]".
Слово "прийдите", Божий призыв уже в раю выразился в вопросе Бога к Адаму: Быт.3:9 – "И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?" Бог, конечно же, знал, где находится его согрешившее создание, но Он дает повод Адаму и жене его самим сделать первый шаг к покаянию, как бы так говоря: "Я пришел, а тебя, друг мой бывший, и не видно, где же ты есть; не случилось ли что между нами? Не забыл ли ты Меня? Почему же не спешишь, как всегда, ко Мне, не просишь Моего благословения? Где ты, почему так замолкло всё и твои радостные возгласы удивления всему, что ты видишь, уже не раздаются в саду Моем, в райских обителях. Прийди же, Адам, Я жду тебя. Я жажду видеть тебя. Да куда же ты делся, Адамушка Мой милый!" Все призывы через пророков и есть призыв к человеку, чтобы он пришел к Богу, чтобы снова установилась чудная симфония, содружество, любовь, чтобы благодать на благодать царствовали в Адаме первом.
Рассмотрим несколько мест Священного Писания, где есть призыв прийти к Иегове. По каким случаям, что за этим следует? Каждое место – это целая история из жизни народа Божия и каждого человека. Пс.94:1 – "Приидите, воспоем Господу, воскликнем Богу, твердыне спасения нашего". Пс.94:6 – "Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего". Мф.25:34 – "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира". Пс.33:12 – "Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас". Пс.45:9 – "Придите и видите дела Господа, – какие произвел Он опустошения на земле". Пс.65:5 – "Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими". Пс.65:16 – "Придите, послушайте, все боящиеся Бога, и я возвещу вам, что сотворил Он для души моей". Пс.79:3 – "Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас". Ис.1:18 – "Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю". Ис.2:5 – "О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем". Мих.4:2 – "И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима".
Мф.5:24 – "Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой". Мф.11:28 – "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас".
На земле 2896 языков и наречий, и в каждом народе есть богатые и бедные, знатные и простецы, свободные и рабы. Разделение произошло по разным признакам, по многим параметрам. Но Бог разделяет людей на две категории: верующие Его слову и Ему, и неверующие. Иоан.3:36 – "Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем". Мф.25:32-33 – "И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую".
Бог заботился о человеке постоянно. Хотя очень многие и не видели эту заботу. Он звал людей к Себе постоянно. И делает это до сегодняшнего дня, конкретно к каждому человеку обращаясь. Иер.7:25 – "С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посылал к вам всех рабов Моих – пророков, посылал всякий день с раннего утра". Иер.25:4 –"Господь посылал к вам всех рабов Своих, пророков, с раннего утра посылал, – и вы не слушали и не приклоняли уха своего, чтобы слушать". Зах.7:12 – "И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа". Мф.5:45 – "Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных". Иер.5:24 – "И не сказали в сердце своем: "убоимся Господа Бога нашего, Который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы"". Деян.14:15-17 – "И мы – подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них, Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши".
У Бога к каждому человеку есть Свой ключик, как открыть его сердце. Собеседники говорят: ты мне докажи, что Бог есть, покажи Его. Докажи, что Библия действительно есть письмо от Бога, тогда я поверю. Докажи, покажи, убеди, удостоверь, разубеди меня в том, что я верю неправильно. И многое подобное сему говорят люди, кто не примирился с Богом и живет по своим человеческим похотям. Были весьма известные начетчики, умеющие доказывать атеистам, коммунистам и другим неверующим людям на опыте, на фактах, на примерах, что Бог есть, что верить в Бога – это хорошо и спасительно. Таким талантом обладал Федор Ефимович Мельников – старообрядец, Лазарь Кунцевич – православный от Синода миссионер, многие протестантские проповедники-полемисты. Мне самому пришлось нести людям проповедь перед многими тысячами зрителей и слушателей, благую весть о Христе сорок лет.
На каждый довод специалисты могут дать контрдовод. Были даже платные государственные полемисты из атеистического общества "Знание". Такие же были и у Синода, они могли доказать, что необходимо давать клятву, что нужно умирать за царя-батюшку и не рассуждать. Но нет никого сильнее Самого Господа Бога, нет доводов более сильных и неотразимых, как доводы из Библии. В этом пособии для христиан всем, кто желает приобретать души для Христа, дается самая малость доводов от разума, от книг, какие уже выпущены. Но весь упор на то, что же скажет нам Слово Великого Господа Бога. Для тех, кто привык искать мудрости мира сего, этого здесь не обрящется.
Многие могут сказать: "Что же тут нового? Одни цитаты из Библии. Мы можем взять Библию и сами прочитать ее, без этих указателей, без этих шпаргалок". Дело в том, что Библию можно сравнить с великой Аптекой, где на все наши болезни есть лекарство. Но где это лекарство, от какой оно болезни, где эта полка и в какой упаковке это лекарство – вот этого-то почти никто и не знает. Наша задача состоит в том, чтобы возвести Авторитет Библии. Чтобы люди обращались к ней, как к светильнику в темноте, чтобы им не заблудиться в этой тьме жизненной. Разум человека называется глазом-оком, ибо человек не ученый, как топор не точеный, он темный, слепой в полном смысле. Еккл.10:10 – "Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы; мудрость умеет это исправить". Лк.11:34,36 – "Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно… Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием". 2Пет.1:19 – "И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших". Иоан.9:39 – "И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы".
У кого нет доверия к Библии, они не будут убеждаться написанным здесь. Но попытайтесь дочитать до конца написанное здесь, и ваше мнение о Библии может измениться, а значит и отношение к Богу и к тому, что с Вами произошло уже, и к тому, что ждет вас в том случае, если вы примете Христа, как своего личного Спасителя, и если не примете Его, отвергните, пройдете мимо и в неверии умрете. Это пособие для работы со всеми слоями населения, опыт многих лет и многих людей. Ничего нет весомее, грандиознее, чем Дом Божий – Церковь Христова, чем Слово Его, чем то, чтобы в вечности нам быть со Христом.
Здесь дается только ключ к каждой категории людей, ответы на их главные возражения. Разбор возражений самых основных, наиболее часто встречающихся доводов тех, кто привык жить без признания Бога, кто бездумно дожил до этого часа и не думает даже, что ждет его за смертью его. Могут быть и другие возражения, и на них точно также есть места в Библии, которые дают конкретный, точнейший ответ. Помните, что за каждым местом Писания, за указанными книгами, главами и стихами – Сам Бог. Это говорит Бог. Это Он отвечает на ваши возражения. Сегодня мы судить пытаемся Библию, но будет день, когда она будет судить каждого человека. Иоан.12:48 – "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день".

Доказательства Библии для всех

1. Болтуны и насмешники.

Эти любят побалагурить, они совершенно не задумываются ни о жизни, ни о вечности, живут одним днем. И скачут как козлы по горам, хватая всё, что плохо лежит. Особенно любят плотские вожделения, и их лозунг: бери от жизни всё, что можешь. Иуд.1:10 – "А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя". Немалое дело уже то, что они хотя бы несколько минут пожелают спокойно постоять, не перекатываясь блудливо с пяток ног на носки, и не трясти ляжками. Это их обычная поза. Их лучше попросить сесть, но ни в коем случае не на корточки, как ныне сидят даже на остановках наркоманы, ослабленные в ногах, сидят, как на ночных горшках. Сесть им нормально на скамейку, лучше напротив себя, чтобы видеть их лицо. Они всегда суетливы, излишне взвинченно веселые, рубахи-парни. Такие залихватски миролюбивые, что им всё нипочем. Но не верьте, это чрезвычайно обманчивое впечатление. Они взрывоопасны. Невоздержные и шумливые, по-бабьи крикливо торопятся, сами не зная куда. Им дать хотя бы три места прочесть из Библии. И всегда старайтесь, чтобы ваш собеседник мог глазами читать то, что вы ему предлагаете из Библии, чтобы у него сработала и зрительная память. Но телевизор отбил у людей желание что-либо читать, и особенно эти анекдотисты и шутники не любят серьезных книг. Им даже Достоевский недоступен. Слово "юродство" означает "глупость", "дурость". Оно встречается в Библии только три раза. В этом нашем материале мы попутно и учим, и учимся. Для вашего собеседника возьмите только одно место, а остальные для расширения вашего кругозора. 1Цар.21:15 – "Разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?" Это бежавший из своей страны эмигрант Давид Иессеевич, боясь смерти, прикинулся умопомешанным и сыграл это довольно хорошо: судмедэкспертиза психиатров приняла его за невменяемого.
1Кор.1:18 – "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия". Повторите несколько раз и попросите вашего собеседника тоже прочесть, и попытайтесь узнать, может ли он запомнить это предложение, чтобы он повторил это на память. Вот и сама Библия говорит, что наша проповедь есть нечто в виде легенды для людей. Но для кого? Для погибающих. Вы хотите быть в числе погибающих? Слово о кресте. Не о том, что на груди или на могиле, а о том, на каком умер Христос. Крест – это не просто крестовина, на которую прибили Еврея из Назарета. Это страдание за всех людей в мире. О распятии Христа, о Его жертве. О Его смерти на Голгофе за каждого человека. Вы должны точно знать все места Писания, говорящие о любви Божией. Приводите их на память. Но всё же открывайте их, чтобы и глаза вашего собеседника могли почесть эти бессмертные слова. 1Кор.1:21 – "Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих". 1Кор.2:14 – "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно". От Духа Божия Библия, а человек не духовный смеется над написанным в ней, считая это за выдумки, за сказки для детей. Духовно судит тот, кто познает, что жизнь на этой земле – это только мгновение, а дальше – вечность. И где ты будешь ее проводить? Вот в чем вопрос всех вопросов. 2Кор.4:3 – "Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого". Покажите, что сама Библия дает ответ, что не все будут внимать проповеди о спасении. Но что это за люди? Это те, кто во тьме, они погибают от неверия, и сатана помрачил их ум, глаза. Затуманил мозги, и они на полном серьезе думают, что это они от большого ума такие продвинутые вперед, что могут топтать слова Божии и по-"передовому" мыслить. 2Фесс.2:10 – "И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения". Иоан.8:21-24 – "Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших". "Умереть во грехах", значит не иметь надежды войти к святому Богу в Его обители, где будут праведные. Иоан.5:44 – "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?" Этот стих дает ответ на очень многие вопросы: почему так в церкви, а не иначе; почему такой-то так поступает? Удобная позиция, когда всё мирно, когда все любят друг друга и на это направлены усилия. Но при этом совершенно не берут во внимание, а как же на это смотрит Бог, что по этому поводу говорит святая и вечная Библия. Иоан.3:18-21 – "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны". Эти стихи показывают, отчего происходят сомнения в человеке. 1Иоан.4:6 – "Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения". После прочтения этих мест Писания переходите к главному стиху для насмешников и болтунов. Им это на память и попросите заучить наизусть эти строчки.
Те, кто не верит в существование Бога – безбожники.
Пс.13:1 – "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро".
Попытайтесь узнать мнение того, с кем на этот раз разговариваете, как он понимает слово "безумец". Вот от этого стиха и не отходите во время беседы, постоянно возвращаясь к нему. Посмотрите на реакцию этого весельчака. Говорю везде по отношении собеседника - мужчины. К женщине применимы все эти стихи, но с поправкой на ее немощь, легкомысленность. Избегайте перехода их на вашу личность, входить в подробности, какие ничего не дают: где родился, где учился. Этот увод в сторону нужен не им, а нужен только тому духу зла, который мечется в это время рядом с вами.
Перед беседой и во время беседы желательно хотя бы кратко, своими словами помолиться: "Открой, Господи, чтобы слово Твое имело силу и в этой беседе. Чтобы Библия заняла главное место в жизни каждого из нас, чтобы Священное Писание руководило нами. И чтобы Дух Святой Сам научил каждого из нас, как нам понять Слово вечного Бога. Аминь".
В Библии слово с корнем "безум" встречается 85 раз. И всегда оно означает отступничество от Творца, переход в стан врагов, в противную группировку. Рассмотрим, как и где это слово употребляется в Библии, чтобы нам не ошибиться с его применением.
Иисус Христос сказал: Мф.5:22 – "А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной" ("рака" – "пустой человек").
2Ездр.8:72 – "Ибо грехи наши поднялись выше голов наших, и безумия наши вознеслись до неба". 3Ездр.10:6 – "О, безумнейшая из всех жен! не видишь ли скорби нашей и приключившегося нам". Прем.Сол.1:3 – "Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных". Прем.Сол.10:8 – "Ибо они, презрев премудрость, не только повредили себе тем, что не познали добра, но и оставили живущим память о своем безумии, дабы не могли скрыть того, в чем заблудились". Сир.20:14 – "Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия". Сир.20:22 – "Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному". Сир.21:22 – "Наставление для безумных – оковы на ногах и как цепи на правой руке". Сир.22:14 – "Уклонись от него и найдешь покой и не будешь огорчен безумием его". Сир.27:11 – "Беседа благочестивого – всегда мудрость, а безумный изменяется, как луна". Пс.48:14 – "Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их".
Пс.37:6 – "Смердят, гноятся раны мои от безумия моего". Пс.38:9 – "От всех беззаконий моих избавь меня, не предавай меня на поругание безумному". Пс.52:2 – "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро". Какая же причина, что начав, как и все рожденные женами от утробы матери, человек так "умудрился", что стал известен под прозвищем "безумный"? Отчего же его псалмопевец дважды называет безумным, в чем причина? От того, что стал этот умник очень грамотным, высоко поднялся в нравственности? Как раз наоборот, кто живет благочестиво, порядочно, тот тянется к Богу. Кто добр, ему хочется, чтобы его дела были известны всем, чего скрывать? Это нормальное явление. Иоан.3:20-21 – "Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны".
Пс.68:6 – "Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя". Пс.72:3 – "Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых". Пс.73:18 – "Вспомни же: враг поносит Господа, и люди безумные хулят имя Твое". Пс.73:22 – "Восстань, Боже, защити дело Твое, вспомни вседневное поношение Твое от безумного". Пс.74:5 – "Говорю безумствующим: "не безумствуйте", и нечестивым: "не поднимайте рога". Прит.5:23 – "Он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется". Еккл.7:17 – "Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?" Ис.28:7 – "Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются". Ис.44:25 – "Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает глупостью". Иез.13:3 – "Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели!" Ос.9:7 – "Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния; да узнает Израиль, что глуп прорицатель, безумен выдающий себя за вдохновенного, по причине множества беззаконий твоих и великой враждебности". Мф.23:17-19 – "Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото? Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?" Мрк.7:21-23 – "Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека".
Лк.12:20 – "Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?" Иоан.10:20 – "Многие из них говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?"
Деян.26:24-25 – "Когда он так защищался, Фест громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия. Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла". 1Пет.2:15 – "Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей". 1Кор.3:18 – "Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым". 1Кор.3:19 – "Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их". 1Кор.4:10 – "Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии". 2Тим.3:9 – "Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось".
Непрерывно подчеркивайте в разговоре, что эти все характеристики дает Бог нам. А наши понятия о уме и безумии всегда условны, субьективны и предвзяты. Это определение безумства нашего окончательное и не подлежит ни изменению, ни ревизии, ни сглаживанию, ни поправкам. Безумство наше в этих стихах Библии. Или мы признаемся в своем безумстве, и тогда открывается возможность излечиться от этого бешенства ума, эгоизма в сожженной совести, или признаем сами себя умными, но тогда так и сгниваем и уходим в ад. Это и есть первая ступень пути к Богу. А всего этих ступеней три. Мф.16:24 – "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною". Первая ступень есть отвержение самим самого себя, то есть своего "я"; признание себя таким, каким видит меня Бог. Он видит нас безумными, если мы не идем к Нему, не откликаемся на Его призыв: "Прийди!" Безумнейшим из безумных называет Иоанн Златоуст того, кто не признает Творца своего, видя в природе чудеса, солнце и весь космос. Кто мы по определению Духа Святого, которое Он дал нам в Библии? И особенно тогда, когда говорим, что нет Бога?
"Люди забыли Бога – отсюда всё!" – эти слова, слышанные им еще в детстве, сказал А.И.Солженицын при получении им Нобелевской премии. В этом причина всего, что происходит в нас и вокруг нас.
"Отрицать существование Бога у гроба близкого человека или под звездным небом может только идиот или преступник", – говорит Монтень. Посоветуйте прочитать книгу П.И. Рагозина "Существует ли загробная жизнь?"
Выдержки из брошюры "Доказательство существования Бога из примеров порядка во вселенной" (Новозыбков, 1993 г. 80 стр.) стр.5-29; 39-66.

БОГ – ВСЕСОВЕРШЕННЫЙ ДУХ, ИСТОЧНИК ЖИЗНИ ВИДИМОГО И НЕВИДИМОГО МИРА
Первый и главный источник богопознания – Божественное Откровение.
Имеются два главных источника познания Бога – Божественное Откровение и творение, т. е. видимый мир. Первый источник познания Бога раскрывает духовную сущность, свойства и совершенства Божии, Его святую волю по отношению к человеку, план Божественного домостроительства нашего спасения. Божественное Откровение содержится в Священном Писании и в устном церковном предании.
В Священном Писании нигде не доказывается существование Бога, поскольку эта богодухновенная Книга предназначена для верующих людей. Истинная вера черпает уверенность в бытии Божием не в логических доказательствах, а в переживаниях сердца, в религиозно-нравственном опыте богообщения, основанном на молитве и праведной жизни. Истина бытия Божия так же достоверна для верующего человека, как и его собственная жизнь. Своей душой богоподобный человек ощущает близость Бога, стремление к Нему. "Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже", – восклицает псалмопевец Давид (Псал. 41: 2). Бог вложил в душу человека внутреннюю религиозную потребность стремиться к своему Создателю. Того же, кто говорит в сердце своем: "нет Бога", - Святая Библия называет безумным (Псал. 13:2).
Главное условие богопознания заключается не в напряжении мысли и рассудка, не в философских способностях человека, а в евангельской нравственности, чистоте сердца, возвышенной духовности, святости жизни. Вечная Истина – Христос Бог сказал: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" – Мф. 5:8. Человек, погрязший в грехе, не может пребывать в общении с бесконечно Святым Богом и познавать Его. Тот, кто желает познать Творца, прежде всего должен веровать, что Бог есть, "ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" – Евр.11: 6. Первый шаг на пути познания Бога – признание верой Его существования. Такова воля Божия. Тому, кто ее исполнит, Господь открывает дальнейшие глубины богопознания (при условии, что жизнь человека будет богоугодной).
В вопросах богопознания вера предшествует разуму, ибо "верою познаем" (Евр. 11:3) то, что недоступно разуму. Между верой и разумом нет противоречий. Разум выполняет здесь второстепенную роль, облекая истины веры в доступную для нашего понимания форму. По словам святителя Григория Богослова, "не каждому дано любомудрствовать о Боге, потому что на это способны только те, которые проводят жизнь свою в созерцании Бога, которые чисты в жизни своей или стремятся очистить душу и тело свое".

Второй источник познания Бога – Его творение – свидетельствует о величии и премудрости Божией.
Человек изумляется красоте, сложности, многообразию окружающего мира. Как величественны океаны, горы, леса, поля! Немыслимо описать красоту небесной синевы. Неповторимая прелесть есть в рождении каждого нового дня и в его закате. В разные времена года природа по-своему прекрасна. Весной она пробуждается и расцветает, поёт на все голоса. Летом – одета в роскошный зеленый наряд, расшитый цветами. Осенью мир раскрашен в желтые, оранжевые, красные, золотисто-багряные цвета. Казалось бы, зимой природа должна быть менее привлекательной. Но это не так. Хочется смотреть на падающие снежинки, на глубокие чистые сугробы, на заснеженные деревья, будто бы наряженные в белые кружева.
Нельзя без светлого душевного трепета взирать на величайшее чудо жизни, открывающееся в растительном и животном мирах. У каждого растения, у каждого животного свои удивительные секреты, свои особенности строения и жизни. Например, в крохотном семечке тополя сконцентрирован запас невидимой энергии, достаточной для вырастания гигантского дерева. В любом семени заложена сложная программа, в которой неизвестным для нас кодом зашифрованы ствол или стебель, крона, форма и размер листьев, аромат цветов, вкус плодов, механизм самовоспроизводства и все другие свойства будущего растения. Каждый зеленый лист – это сложнейшая фабрика, производящая органические вещества из неорганических (углекислого газа и воды) и вырабатывающая кислород. По своей технологии зеленые фабрики во много раз совершеннее любого химического завода. Каждое растение – это живой насос, который, преодолевая силу земного притяжения, поднимает воду снизу вверх по стеблю травянистого растения или по стволу дерева к почкам, листьям, цветкам, плодам.
Или еще. Несколько разных цветов растут рядом, питаются от одной земли, но имеют каждый свои неповторимые краски и ароматы.
Много более удивительного содержит в себе животный мир. Взирая на его представителей хотя бы только с внешней стороны, приходишь в восторг от изящных форм их тела, богатейших переливов их красок. Так, крыло бабочки настолько великолепно раскрашено, что с подобной задачей не справится ни один художник. У многих птиц перья переливаются несказанно прекрасными цветами. Отдельные виды птиц – искусные певцы. Птичьи мелодии можно слушать круглый год, днем и ночью. Никогда не надоест звонкая песнь соловья, курлыканье журавлей, неугомонный крик чаек, кукование кукушки.
Многие животные умеют отыскивать необходимые для них целебные растения. Есть животные, заранее точно предугадывающие погоду. К примеру, муравьи перед дождем закрывают входы в свое жилье. Если зима ожидается не суровой, эти насекомые остаются вблизи поверхности почвы, перед холодной же зимой они располагаются глубже в земле. Заблаговременно до наступления шторма дельфины узнают о предстоящей стихии и заплывают за скалы.
Нельзя не удивляться поразительной прочности и изяществу сети, которую ткет паук. Пчелы изумительно сооружают свои соты, решая на практике сложную инженерную задачу. Ячейки имеют такой объем, что в них помещается максимальное количество меда при минимальной затрате строительного материала.
Интересно протекает жизнь у муравьев. У них имеется разделение труда, четкий распорядок жизни. В своих жилищах эти насекомые поддерживают строжайшую санитарию. Муравьев-мертвецов выносят на специальные муравьиные кладбища. За каждым муравейником закреплена своя территория для охоты.
Летучая мышь наделена системой эхолокации (человек же изобрел эхо-локаторы только в двадцатом веке). Посылая ультразвуковые колебания и принимая их отраженными от предметов, летучая мышь в полной темноте, минуя различные препятствия, безошибочно находит добычу.
Умелыми строителями являются небольшие животные – бобры, которые ведут полуводный образ жизни. На высоком берегу реки бобры роют норы, вход в которые проходит под водой. Если же берег низкий, да к тому же и местность заболочена, они строят хатки в два-три этажа и занимают верхние этажи во время весеннего половодья. Если летом река мелеет, бобры сооружают на ней плотину для поднятия уровня воды, чтобы вход в норы не оказался на суше. Бобры являются искусными лесорубами. Чтобы сваливаемое дерево не упало в воду, они подгрызают его сначала с противоположной от водоема стороны, а затем со стороны воды, делая второй прогрыз ниже первого. Бобры имеют самозатачивающиеся зубы – резцы.
Весьма своеобразно животное – верблюд. Он живет в знойных пустынях. Его тело покрыто густой и плотной шерстью, которая препятствует испарению влаги и предохраняет организм от перегрева. Верблюд очень экономит воду. Даже в невыносимый зной он не открывает рот, чтобы со слизистой оболочки ротовой полости не испарялась вода. У него замедлена частота дыхания, и даже в жару она составляет 16 вдохов в минуту, что во много раз меньше, чем у других животных. Этим самым достигается уменьшение потери воды за счет испарения при дыхании. Почти полмесяца верблюд может не пить. Из запасов жира, отложенных в его горбах, получается много воды.
Немало дивного и у обитателей подводного мира. Так, плавательный пузырь рыб – это аппарат, с помощью которого они регулируют глубину своего погружения в воду. Изменяя объем пузыря усилиями грудных и брюшных мышц, рыба тем самым меняет свою среднюю плотность, от которой зависит глубина погружения.
Люди восторженно любуются великолепием окружающего их мира. Но сколько же удивительного, интересного, великого, таинственного заключается в самом человеке!
Разве не величайшее диво, что человек зарождается из одной клетки, объем которой немногим больше 15 кубических микрон! Если бы можно было сложить вместе зародышевые клетки, из которых образовались все ныне живущие на Земле люди, они заняли бы объем в двенадцать раз меньше одного кубического сантиметра. Уже в зародышевой клетке человека запрограммированы его рост, телосложение, голова, руки, ноги, глаза, уши, сердце, легкие, печень, желудок, кишечник, цвет волос и глаз, форма носа, черты лица и т. д.
Очень и очень сложны устройство и функционирование таких систем у человека, как нервная, кровеносная, пищеварительная, дыхательная, размножения и другие. То же можно сказать и о железах внутренней секреции, органах выделения и т.д. Даже несколько цифровых примеров, приводимых ниже, могут отчетливо засвидетельствовать, что тело человека – изумительнейшая конструкция.
Головной мозг человека состоит из 10–14 миллиардов нейронов (так называются отдельные клетки нервной системы). В спинном же мозге их насчитывается 13 миллионов. Тело взрослого человека пронизывают 160 миллиардов капилляров общей протяженностью около 100 тысяч километров. Длина одного капилляра менее 0,5 мм, а диаметр – в 50 раз меньше диаметра человеческого волоса. В каждом кубическом миллиметре крови человека находится примерно 5 миллионов эритроцитов – красных кровяных телец, переносящих кислород от легких к тканям и углекислоту в обратном направлении. В одном же эритроците содержится около 280 миллионов молекул гемоглобина – сложнейшего органического соединения из четырех цепей в форме спиралей, каждая из которых состоит примерно из 10 тысяч атомов водорода, углерода, азота, кислорода, серы и четырех атомов железа. Кровь имеет красный цвет за счет атомов железа. В каждом кубическом миллиметре человеческой крови находится от 5 до 10 тысяч лейкоцитов – белых кровяных телец, от 200 до 300 тысяч кровяных пластинок. Известно также, что слуховой нерв состоит из 40 тысяч волокон. Сетчатка глаза состоит из 7 миллионов колбочек и 100 миллионов палочек.
Люди год от года все больше и глубже познают себя с помощью науки биологии. И едва ли когда-нибудь исчерпаются наши познания в этой области. Тело человека – потрясающе сложная система. Но это лишь оболочка человека, как бы его скорлупа, или то же, что надводная часть айсберга. Высшая же ценность человека уходит очень далеко в область его внутреннего мира. Совесть, разум, речь, память, воля, воображение, эмоции – всё это возвышает человека до личности. Как личность человек стоит неизмеримо выше своей телесной организации.
Говоря о великолепии живых организмов на Земле, необходимо отметить, что все они состоят из мельчайших клеток. Каждая клетка – чрезвычайно сложная система. Снаружи она окружена мембраной. Внутри клетки находится цитоплазма, в которой располагаются клеточное ядро и ядрышки. В ядре имеются хромосомы. Хромосомы – это скрученные в тугие узлы длинные нити дезоксинуклеиновой кислоты (сокращенно ДНК). В клетках протекают сложнейшие физиологические процессы. Путем непрерывного деления каждой клетки пополам получаются новые и новые клетки. Очень и очень много загадок таят в себе клетки живых организмов.
Живые организмы и все тела неживой природы состоят из частиц, которые в тысячи раз меньше, чем живые клетки. Эти частицы называются молекулами. Молекулы состоят из атомов. Атомы, в свою очередь, имеют удивительно сложное строение. И этому разнообразию не видно конца.
А сколько же прекрасного, таинственного, интересного содержится в просторах космоса – в мире планет, звезд, галактик!..
Верующий человек повсюду в мироздании видит проявление Божественного Разума. Более того, он верует, что все создано Всемогущим Богом, Который непрестанно промышляет о Своем творении.

Способы богопознания
Есть люди, которые, хотя и имеют большие теоретические знания о Боге, однако же не ощущают Бога своею душою, своим сердцем, не имеют живого, теплого общения с Ним, даже могут являться по образу жизни язычниками.
Есть же и такие, кто помимо богословия знает Бога непосредственным путем, питая при этом душу теплыми молитвами и исполняя заповеди Господни. Эта категория людей не говорит, конечно, о том, что не надо углубляться в богословские вопросы, ибо Сам Господь сказал: "Исследуйте Писания" – Иоан. 5: 39.
Бога человек может познавать не только из Св. Писания, но и рассматривая окружающее мироздание и изучая самого себя. Действительно, удивительный и прекрасный мир, в котором мы живем, говорит о неограниченной силе и мудрости его Творца, о бесконечном величии Создателя. Проникая же в свой нравственный мир до глубины совести, до различия добра и зла, человек начинает понимать, что бездушная природа неспособна была наделить его тем, чего она сама не имеет, а именно, разумом, совестью, нравственным законом. Поэтому человек приходит к мысли о существовании Нравственного Верховного Существа, перед Которым люди полностью ответственны, и таким образом человек узнает, что Бог является источником добра, любви, справедливости, что Он Нравственный Законодатель и Судия.
Искание, познание Бога ведется двумя путями. Один из них, внешний, – это путь разума, религиозно-философских исканий. Другой путь – внутренний, путь веры, сердечного, молитвенного искания Бога.
Первый путь не для всех доступен, он труден, долог, к тому же может и вовсе не затрагивать нравственное состояние человека, а это, в свою очередь, нередко ведет к самомнению, гордости, что может выражаться в искажении истины Христовой, замене ее человеческими мудрствованиями, в появлении различных ересей. Религия не смотрит на человеческий разум как на первичный и достоверный источник познания Бога, наш интеллект – это не орган богопознания.
Второй путь доступен каждому. Не обязательно надо быть философом или богословом, чтобы найти Бога. Господь всегда откликается на искренний зов к Нему ищущего сердца. Бесчисленный сонм людей во все времена имел и имеет опытное религиозное ведение, т.е. ведение о Боге, которое, по словам преп. Исаака Сирина, есть "ощущение бессмертной жизни, или, что то же, ощущение пребывания в Боге". Человек, который имеет в себе религиозный опыт, может сказать: приведите мне сколько угодно аргументов, что Бога нет, и я ни в один из них не поверю, ибо Бог живет в моем сердце, я вижу Его очами своей души.
Когда говорится, что Бога человек познает своим сердцем, то здесь под сердцем понимается не тот анатомический орган, что приводит кровь в движение, а средоточие духовной жизни и местонахождение духа в человеке. Сердце как внутренний телесный орган имеет непонятным нам образом контакт с душею, и поэтому все душевные переживания человек чувствует сердцем. Это относится, например, к добру, радости, любви, злу и т. п. Сердцем мы понимаем по лицу другого человека его внутренний мир, его душу. Но то, что человек чувствует сердцем, не обходит и разум. Однако разум играет здесь второстепенную роль. Он только лишь обрабатывает ту информацию, что воспринимает сердцем из глубин духа.
С глубокой древности и до наших дней несчетное число людей свидетельствуют о реальном, невыразимом человеческими словами личном опыте переживания Бога, встрече и общении с Ним в своем сердце. Люди разных исторических эпох, различных культур, разных национальностей и рас, знатные и простые, ученые и малообразованные – одинаково свидетельствуют о своем религиозном опыте видения Бога. Их свидетельства – не фантазия, не вымысел, не галлюцинации, не плод невежества. Не может быть сомнения в здравомыслии, честности, искренности, высокой образованности таких глубоковерующих в Бога гениев человечества, как христианские подвижники, например, св. апостол Павел, Блаженный Августин, преп. Иоанн Дамаскин, св. Василий Великий, св. Григорий Богослов, св. Иоанн Златоуст и многие другие угодники Божии, также ученые с мировыми именами, как Ньютон, Паскаль, Ампер, Кеплер, Декарт, Лейбниц, Леонардо да Винчи, Ломоносов, Менделеев, Фарадей, Максвелл, Эдисон, Коши, Гаусс, Мендель, Карл Линней, Пастер, Пирогов и т.д., писатели и поэты, как, например, Достоевский, Гоголь, Никитин, Хомяков и т. д.
Отрицать существование Бога из-за того, что есть немало людей, которые не ощущают Его своим духом, равносильно тому, что на основании мнения слепого человека отрицать то, что "Троица" преп. Андрея Рублева – это шедевр иконописи.
Чтобы яснее представлять ту роль, которую для познания Бога имеет религиозный опыт, рассмотрим еще такой пример. Многим людям приходилось наблюдать шаровую молнию. Но если бы нашелся некто, ставший отрицать, что шаровая молния существует в природе, и для обоснования своего взгляда этот человек назвал бы имена сотен и тысяч людей, которые никогда не видели данного интересного природного явления, то был бы ли он прав? Разумеется, нет. Так вот, точно так же не правы и те, кто отрицает существование Бога, не увидев, не проверив на личном опыте того, как Священное Писание, Святая Церковь, молитвы и все другое, что относится к Богу, религии, воздействует на душу верующего человека, преображает ее, вводит в мир неземного благоухания, наполняет радостью, добром, духовным теплом, светом и чистотою, просветляет и озаряет ум к познанию тех сокровенных истин о Боге, которых словами не передать, но которые легко прочувствовать сердцем и созерцать мыслью, устремленной к единению с Богом.
Уместно привести здесь высказывание св. Григория Нисского, немало преуспевшего в богосозерцании. Он говорит: "Напрасно рассказывать о свете тому, кто не видел света от рождения, потому что сияние лучей нельзя ощутить посредством слуха. Так и по отношению к истинному и умному Свету Божества – каждый должен сам увидеть эту красоту. Кто созерцал ее, по некоему Божественному дару и вдохновению, тот хранит неизъяснимое изумление в тайне сознания. А кто видел ее, тот не чувствует и лишения, которое терпит".
Многие люди, хотя сами лично не рассматривали под микроскопом живую клетку, не наблюдали в телескоп галактику, тем не менее уверены в их существовании, доверяя при этом авторитету тех, кто видел и изучал эти объекты. Небольшой круг специалистов, имеющих необходимые для этого технические средства, открывает, например, новые элементарные частицы, вирусы и т. д. Широким же массам недоступны подобные эксперименты, и они узнают о них, веря в истинность результатов, полученных учеными.
Подобно тому, как мы узнаем о чем-то новом в сфере материальной из описания или рассказов тех, кто это познал опытным путем, так и в области духовной необходимо доверять опыту тех, кто всем своим существом имел живую и непосредственную связь с Богом. Читая Священное Писание, творения святых отцов, другую церковную литературу, размышляя о прочитанном, нельзя не приходить в величайшее благоговение перед высочайшей кристально чистой нравственностью христианских подвижников. Обращает на себя внимание возвышенность и стройность их мыслей, отсутствие всякой неправды, фальши, лукавства в их жизни. За слово веры и правды они переносили изгнания и ссылки, претерпевали насмешки, надругательства, страшные пытки, издевательства, мученические кончины. Святые подвижники творили чудеса, прозревали будущее, несли миру свет Христов, были основой духовно-нравственного возрождения общества. Святые угодники Божии показали примерами своих жизней, что искренняя, из глубины сердца исходящая молитва, покаянный подвиг, каждодневное возрастание в христианских добродетелях, в святости и праведности, борьба со злом в себе есть необходимые условия для познания Бога.
Если человек ведет благочестивую жизнь, то его ум, воля, чувства устремлены к Богу, он живет в Боге и Богом, ощущает при этом невыразимую сладость и душевное блаженство. Познание Бога - настолько великое благо для человеческой души, что в сравнении с Ним все житейские и земные блага не имеют никакой ценности. Без Бога познать Бога нельзя. По словам преподобного Никиты Стифата, "никто не может войти в богословие и сказать ничего достойного о Боге, как только Духом Святым". А преподобный Симеон Новый Богослов дает такое назидание желающему преуспевать в познании Бога: "Удивляюсь я тем многочисленным людям, которые прежде рождения от Бога и прежде усыновления Им не боятся богословствовать и беседовать о Боге. Удивляюсь я, когда слышу, как многие, не понимая Божественных истин, философствуют о них и, будучи исполнены грехами, богословствуют о Боге и обо всем, касающемся Его, без благодати Святого Духа, открывающего смысл и дающего разум. Трепещет, ужасается и некоторым образом выходит из себя мой дух, помышляя, что мы, не знающие ни самих себя, ни того, что перед нашими глазами, с дерзостью и бесстрашием решаемся мудрствовать о Боге, непостижимом для нас, особенно если мы пусты от благодати Святого Духа, просвещающего и научающего всему". Человеку, который усердно ищет Бога и стремится к Нему, Господь дарует способность созерцать и познавать Себя.
"Созерцание Бога бывает различным. Бог познается не только в блаженном и непостижимом Существе Своем, что предоставлено святым Его в будущем веке, но познается также из величия и красоты Его творений, из ежедневного Его Промысла и провидения, из правосудия Его, из чудес, которые Он являет в каждом роде над святыми Своими. Ибо когда мы помыслим о беспредельном Его могуществе, о неусыпном Его оке, которое видит тайны сердечные, и от которого ничто не может скрыться, то, объятые сердечным трепетом, удивляемся и поклоняемся Ему. Когда помыслим, что Он знает число дождевых капель, песка морского и звезд небесных, то поражаемся величию Естества и премудрости Его. Когда помыслим о неизреченной и неизъяснимой Его премудрости и человеколюбии, о непостижимом долготерпении, переносящем бесчисленные падения грешников, то прославляем Его. Когда помыслим о великой любви Его к нам, по которой Он, будучи Богом, не погнушался для нас, ничего доброго не сделавших, стать Человеком, чтобы избавить нас от обольщения, – в нас пробуждается любовь к Нему. Когда помыслим, что Он Сам, побеждая в нас врага нашего диавола, дарует нам Жизнь вечную за одно произволение и расположение к добру, то поклоняемся Ему. Есть и другие бесчисленные, подобные этим созерцания, через которые Бог становится видимым и постижимым, и которые раскрываются в нас в зависимости от достоинства жизни и по чистоте сердца. Но никто из тех, в ком еще живут плотские страсти, не будет иметь таких созерцаний", – пишет преп. Иоанн Кассиан Римлянин. А по свидетельству преподобного Симеона Нового Богослова, "блаженны те, которые от всей души стремятся войти во свет, презрев все прочее. Если они и не имеют успеха войти в этот свет в настоящей жизни, то уйдут из нее с благой надеждой и потом обретут его, каждый по мере своей".

Степень и условия познания Бога человеком
В разные времена были разные заблуждения в вопросе о степени познания Бога человеком. Одни еретики брались дерзко утверждать, что Бог совершенно постижим для человека, и что человек способен точно так же знать Бога, как Бог знает Сам Себя. Была и противоположная, не менее опасная, ересь, а именно, что Бог совершенно непостижим для человека.
Церковь Христова в своем вероучении не разделяет ни один из этих взглядов. Она не учит, что Бог совсем непознаваем, иначе зачем бы тогда приходил в мир Сын Божий и проповедовал Евангельское учение, в котором возвещаются и главные истины о Боге. Правоверное христианство исходит в этом вопросе из того, что Бога познавать можно, но только лишь в той степени, насколько Он Сам открыл Себя людям.
Начиная размышлять о Боге, следует всегда помнить, что Бог – это величайшая тайна, и никакие человеческие слова неспособны выразить ее. "Понятия, которое было бы вполне достойно Бога... никто никогда не достигнет, хотя бы соединились все умы для исследования и стеклись все народы для его выражения", – говорит святитель Василий Великий.
Священное Писание открывает нам, что Бог велик и беспределен. Всевышний "делает великое, неисследимое и чудное без числа!" – Иов. 9:10. "Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?" – Иов. 11:7 – "О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?" – Рим. 11, 33-34. Бог один только знает вполне Сам Себя: "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия" – 1Кор. 2:11
В определенной степени Господь, безусловно, открыл Себя людям. Но узнать полностью, до конца, каков Бог, другими словами, постигнуть Сущность Божию – на это человек не способен, и вот почему. Во-первых, дух человека соединен с вещественным телом, и оно, словно непроницаемая скорлупа, скрывает от нашего духа Дух Божий. Во-вторых, дух человека омрачен грехом, и поэтому он еще менее способен созерцать Святого и Праведного Бога. В-третьих, человек, будучи так же, как и Ангелы, сотворенным, имеет тварные ограниченности. Если бы конечное смогло объять Бесконечного, Он перестал бы быть Бесконечным.
Богословствуя, говоря о Боге, надо знать, что человеческий ум имеет неясное и весьма малое понятие о естестве Божием. Св. Григорий Богослов, ум которого был проницателен к познанию многих тайн Божиих (за что Церковь и величает его совсем редким для богодухновенных мыслителей титулом "Богослов"), дает каждому, кто рассуждает и учит о Боге, такое весьма мудрое наставление: "И потому благочестие не в том, чтобы часто говорить о Боге, но чтобы больше молчать... Всегда держитесь той мысли, что безопаснее слушать, чем говорить, и лучше учиться, чем учить о Боге". Касаясь возможностей человека в области познаний Бога, нельзя обойти и другое высказывание св. Григория Богослова, в котором он говорит: "Терпит и ныне Господь побиение камнями не только от неверующих, но даже от нас, считающих себя благочестивыми. Ибо, рассуждая о Бестелесном, употребляем определения, свойственные телесному, а это, может быть, то же, что побивать камнями. Но да простит Он нашу немощь! Мы не по своей воле бросаем камнями, мы не можем выразить Его лучше и употребляем слова, какие имеем".
Бывают такие люди, которые думают, что, поскольку Существо Божие непостижимо, то и не следует рассуждать о Нем. Отвечая этим людям, один из авторитетных христианских философов, св. Кирилл Иерусалимский, говорит: "Неужели потому, что я не могу выпить всей реки, не буду и умеренно для пользы моей брать воды из нее?"
При каких же условиях человек может, хоть и в ограниченной степени, но познавать Бога? Истинное познание Бога – это соединение с Ним. Чтобы соединиться с Богом, надо быть чистым сердцем, отвергнуться от всего, что не есть Бог. "Напрасно стремится к созерцанию Бога тот, – пишет преп. Иоанн Кассиан Римлянин, – кто не уклоняется от нечистоты пороков. Ибо Дух Божий удалится от лукавства и не будет обитать в теле, порабощенном греху". Святитель Иоанн Златоуст, считая, что условием познания Бога является святость, пишет: "Если хочешь увидеть Святого – стань святым".
Познавать Бога человек не может без помощи свыше. Св. Иустин философ об этом говорит так: "Людям невозможно узнать столь высокие и божественные истины ни по естеству, ни через деятельность ума, но только посредством дара, который сходит свыше на святых мужей". Об этом говорят и другие святые отцы Церкви. "Никто не может войти в Богословие и сказать ничего достойного о Боге, – пишет преп. Никита Стифат, – как только Духом Святым". По словам преп. Симеона Нового Богослова, "Сам Господь положил тьму покровом Своих тайн, и нужен некий великий Свет Всесвятого Духа для постижения этих сокровенных тайн. Как же ты, еще не сделавшийся обителью этого Света, пытаешься познать то, на что не имеешь сил, как еще несовершенный и непросвещенный?"
Теперь поговорим о Боге как всесовершенном Духе и о свойствах Духа Божия.

Господь Бог – не ветхий старец, сидящий на вещественном престоле в заоблачной дали, а всесовершенный Дух. Каков Бог и где Он пребывает?
Сколько раз задавался и задается этот вопрос самыми разными людьми! Но все ли они находят на него правильный ответ, и где содержится ответ на этот вопрос? Вообще имеет ли вопрос о Боге значение для человека и какое оно?
Есть люди, которые вульгарно представляют себе Бога в образе ветхого старца, сидящего где-то за облаками на престоле из драгоценного материала. При таком понятии о Боге эти люди склонны считать, что поскольку ни самолеты, ни космические корабли не встречаются с таким человекоподобным богом, значит, Бог не существует. Что можно возразить на такое невежество людей в вопросах веры, религии?
Св. Писание нигде не утверждает, что Бога в образе человека можно встретить или увидеть в просторах Вселенной, будь это в околоземном космосе, на Луне, на Венере, Марсе, за пределами нашей Галактики или в той непомерной дали, где сравнительно недавно были обнаружены квазары.
Кто-то может возразить, что, мол, на иконе "Господь Саваоф" ("Ветхий деньми") изображается Господь Бог в образе старца. Но ведь это не дает никакого основания считать, что Творец всего видимого и невидимого имеет на самом деле такой образ. Икона изображает не то, каков Господь Бог в действительности, но то, как Он видимым образом открыл Себя пророку Даниилу в видении, возвещая о последних днях мира. "Рассуждая о Боге, создавшем людей, – говорит святитель Афанасий Александрийский, – нужно представлять Его не по подобию человеческому, но иначе и выше человеческого естества".
Некоторые говорят примерно так: покажите мне Бога или пусть Он Сам мне покажется, и я тогда стану верующим. Эти люди успокаивают себя тем, что, поскольку Бог невидим, – значит, Он и не существует. Они забывают, что не только Бога нельзя видеть. Человек неспособен видеть электроны, протоны, электрический ток, рентгеновские лучи, радиоактивные излучения, радиоволны. Нашему глазу недоступны также мысль, память, радость, любовь, печаль и т. п. Так что же получается: нет электронов, не существуют рентгеновские лучи, не бывает как таковых радости или любви оттого, что всего этого мы не способны увидеть?
Здесь может быть такое возражение, что, мол, электроны или протоны, хотя они и невидимы для глаза, могут быть обнаружены с помощью соответствующих приборов. Это верно. Ну, а что касается Бога, то религия не говорит, что человек неспособен Его обнаружить. Очень даже способен. Истинно верующий человек реально ощущает Бога своим богоподобным духом, живет в тесном духовном единении с Ним.
Тот, кто говорит, что он уверует в Бога, если увидит Его, должен знать, что наш глаз способен рассматривать только материальные вещи, а Бог нематериален. Если глаз не может смотреть даже на солнце – не выносит силы тварного света, то что было бы с ним, если бы он увидел сияние Божественного света? Наши глаза и наша мысль неспособны объять беспредельные просторы Вселенной и неисчерпаемые глубины микромира. Так стоит ли недоумевать, что Тот, Кто создал и макромир, и микромир, – великий Бог – сокрыт от человеческого глаза и человеческого ума?
Когда мы говорим, что Бог нематериален, то этим мы хотим сказать, что Бог есть Дух. Какова сущность духа вообще?
Некоторые под словом "дух" понимают дыхание человека, а то и сам воздух. Их заблуждение очевидно. Другие втискивают необъятное для нашего ума понятие "дух" в тесные границы своего мышления. Однако не следует забывать того, что человек не способен вообразить своим разумом естество вечного Духа Божия. Тот, кто стремится конечным умом познать бесконечный Дух Всевышнего, напоминает человека, пожелавшего вместить океан в пригоршне или пытающегося вдохнуть сразу весь воздух.
Формирование первоначальных представлений о духе надо начать с того, что дух отличается от всего вещественного, чувственного. Сталкиваясь в повседневной жизни с материальным миром, мы знаем, что всякое физическое тело состоит из частей, ограничено в пространстве, подлежит изменению, подвергается разрушению или тлению. Дух не имеет массы, веса, геометрической формы и размеров. Дух невидим, неосязаем телесными чувствами и физическими приборами, не подвергается разложению на составные части подобно бренному телу, ибо по своей сущности дух – простое естество. Эти свойства и еще некоторые другие являются общими и для Духа Божия, и для духовных существ – ангелов, и для человеческого духа.
Дух же Божий в силу Своего всесовершенства характеризуется прежде всего тем, что Он ни от кого и ни от чего не зависит, ничем не связан, не имеет никаких границ как в пространстве, так и во времени. Он вечен, всегда постоянен, всегда одинаков, всегда свободен. Он повсюду бывает одновременно. Для Него нет ни прошлого, ни будущего; и прошлое, и будущее для Духа Божия всегда как настоящее. Бог всё видит, всё слышит, всё знает. В отличие от материальных тел, сложных по строению, Божие Существо простое и не причастно ни к малейшей сложности, не подлежит делению на части.

Свойства Бога
Неотъемлемыми свойствами Духа Божия являются самобытность, неизменяемость, всемогущество, всеведение, вездесущность, вечность, святость, праведность, милосердие, любовь и т.п.
Бог есть Существо самобытное. Он ни от кого и ни от чего не зависит по Своему бытию, а поэтому свободен от каких-либо перемен. Все условия Своего бытия Бог имеет в Себе Самом.
Бог неизменяем в Своем Существе, Своих силах и совершенствах, во всех Своих качествах. Он не подлежит переходам из лучшего состояния в худшее или из худшего в лучшее, потому что Он всесовершенен. Тварный мир постоянно изменяется. Жизнь Бога не подлежит изменению.
Бог как чистейший Дух не ограничен никакими пределами пространства и Собою все наполняет. Бог присутствует везде. Вездесущие Божие надо понимать в таком смысле, что Бог пребывает везде, всегда и всецело. Бог есть весь во всем, но вне и выше всего (равно в великом и малом). Подобно тому, как душа присутствует в каждой части человеческого тела, так и Бог присутствует во всех частях Вселенной. Бог выше всякой пространственности, Он – Существо необъятное, неограниченное, неизмеримое. Бог всюду присутствует не только Своими действиями и силами, но и Самим Своим Существом. "Что Бог везде присутствует, мы знаем, но как – не постигаем, потому что нам известно только присутствие чувственное и не дано разуметь вполне естества Божия", – говорит святитель Иоанн Златоуст.
Бог вездесущ, почему же тогда говорят, что Он живет на Небе? Согласно христианскому учению, Господь Бог, хотя и присутствует всегда на каждом месте, но есть и отличная от всего тварного бытия непостижимая область, в которой пребывает Триипостасный Бог. Это та область бытия Божия, которую имеет в виду св. апостол Павел, когда говорит, что Бог "обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" – 1Тим. 6: 16. Запредельную, недосягаемую, недоступную для всех тварных существ область бытия Божия называют Небом небес или Престолом Всевышнего.
Бог всё может. Все естественные и сверхъестественные силы подчинены Богу. Всемогущество Божие заключается не в том, что Бог может делать всё, что нам вздумается, а в том, чтобы делать всё, что не противоречит природе Божественной. "Если Бог хочет, вещества приобретают противоположные свойства", – такими словами подтверждает истину о всемогуществе Божием преп. Ефрем Сирин, и он же пишет: "Бог непостижим в Своем могуществе. Он мог явить в творениях нечто большее, но совершил в них только то, что они способны вместить".
Всемогущий Бог имеет беспредельную силу всё производить и над всем владычествовать, поэтому Его называют всесильным и Вседержителем. Своим могуществом Бог промышляет о творении и владычествует над ним, совершая чудеса.
Бог бесконечен в разуме Своем. Разум Божий можно рассматривать с двух сторон: как сам в себе (что приводит к понятию о всеведении Бога), так и в отношении к действиям Божиим (где мы получаем знания о высочайшей премудрости Бога).
Под всеведением Божиим следует понимать то, что Бог совершеннейшим образом знает Себя Самого и всё вне Себя. Бог знает всё прошедшее, настоящее, будущее, всё возможное и случайное, даже условное, что может случиться только при определенных условиях. Бог знает все действия каждого человека, которые еще будут совершены в будущем. Такое знание называется Божиим предвидением. Бог хотя и знает, что каждый человек должен сделать, но Он не стесняет свободу воли человека, когда тот, например, совершает злые дела. У Бога нет насилия над свободной волей человека. Предвидение же Богом того, что человек сделает по своей свободной воле, не стесняет человеческую свободу, поскольку Божие знание об этих действиях человека не есть причина, производящая действия. Бог потому и предвидит, что так сбудется. В предвидении Божием нас особенно убеждает имеющееся в Священном Писании немалое число предсказаний будущих случайных действий человеческих, о которых было предсказано за сотни и тысячи лет до их исполнения.
Премудрость Божия есть бесконечный Разум Божий, рассматриваемый с деятельной стороны и выражающийся в знании Богом наилучших целей и совершеннейших средств для их достижения.
Бог имеет волю, которая ни от чего постороннего не зависит, она совершенно свободна. Мир был приведен в бытие не по какой-либо внешней или внутренней необходимости для Бога, а единственно по Его свободному изволению.
Господь Бог не ограничен в Своей святости. Будучи Сам Святым, Бог требует и от людей святости: "Итак будьте святы, потому что Я свят" – Лев. 11:45. В силу Своей святости Бог не может идти против Самого Себя и Своей святой воли. Бог не нарушает свободу воли Своих разумных созданий, которым Он даровал ее. Поэтому Господь и не препятствует Своим созданиям, когда они преступают Его волю.
Наряду с разумом и волей, Бог имеет также и чувства. С точки зрения Своих чувствований Бог обладает всеблаженством и бесконечной благостью или любовью к тварям. Всеблаженство Божие означает то, что стремление Бога к бесконечному благу совпадает с самим обладанием им, и что Бог ощущает наивысочайшее блаженство от согласованного действия всех сил и свойств Своей бесконечной природы. У псалмопевца Давида мы читаем: "Полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек" – Псал.15:11. Бесконечная благость или любовь Божия к тварям является Его сущностью, ибо "Бог есть любовь" – 1Иоан. 4:16. Неизреченная любовь побудила Господа создать мир и непрестанно промышлять о нем. "Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его" – Псал.144: 9. Высшим проявлением благости Божией явилось дело искупления: "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" – Иоан. 3:16. "Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою" – Иоан. 3:16. "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками" – Рим. 5:8. "В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" – 1Иоан. 4:10.
Бог беспределен в Своем человеколюбии. Из бесконечного человеколюбия Божия вытекает милосердие и сострадание, которые означают, что Бог любит как послушных, так и непослушных сынов человеческих. "Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" – Мф.5: 45. Божие милосердие и сострадание неисчерпаемы и выше нашего понимания. Однако Бог никогда не бывает равнодушным перед грехом и не может защищать его. Если же грешник чистосердечно раскаивается во грехе, Бог прощает его.
Милосердный Господь долготерпелив к грешникам, ожидая их покаяния, но при этом не следует забывать, что "Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих!" – Наум. 1:2. "Когда читаем о гневе или о ярости Божией, мы должны представлять их не по подобию человеческого возмущения, но достойно Бога, Который чужд всякого возмущения. Под этим мы должны понимать, что Он – Судия и Отмститель за все неправедное в этом мире. Боясь воздаяния, мы должны опасаться делать что-нибудь против Его воли", – пишет преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.
В том, что в мире существует зло, вины Бога нет. Зло имеет своей причиной грех, который есть преступление воли Божией разумными существами, обладающими свободной волей. Подобно тому, как тьма – это отсутствие света, так зло – это удаление от Бога. То, что обычно называют злом в физическом мире, например: болезнь, неурожай, наводнение и т.д., не есть зло в истинном смысле. Такие наказания от Бога, посылаемые человеку, служат к его духовно-нравственному исправлению и поэтому за-ключают в себе силу добра. Зло же в подлинном смысле – это грех, беззаконие, удаление от Бога. Зло не имеет в себе самостоятельного начала. Оно появилось в мире после отпадения от Бога части возгордившихся ангелов во главе с денницей, которые стали олицетворением всякого зла, ненависти, вражды, богоборства.
Невидимый Бог может проявлять Себя и в видимом образе. "Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя" – Иоан. 1:32, – говорит, например, св. пророк Иоанн Креститель. В Ветхом Завете Господь Бог многократно являл Себя видимым образом людям, но при этом каждый раз человек видел Бога не таким, каков Он есть по Своему естеству, но таким, каким Господь желал открывать Себя людям. В дни земной жизни воплотившегося Сына Божия люди видели Его в образе человеческом, ибо Он, Господь Иисус Христос, есть Богочеловек (и Бог, и Человек). Будучи истинным Человеком, Христос имеет такую же плоть, какую имеют и все люди. Но тот факт, что Христос имеет человеческую плоть, не означает, что Дух Божий имеет руки, ноги, туловище, голову, глаза, уши и прочее, относящееся к человеческому телу.
В Св. Писании нередко встречаются выражения, приписывающие всесовершенному Духу Божию свойства человека. Так, читая Библию, можно подумать, что Бог (не в смысле Иисус Христос по Своему человеческому естеству, а Бог как всесовершенный Дух) по-человечески видит, слышит, что-то делает руками, ходит и т. п. Все такие выражения следует понимать не буквально, а в переносном смысле, как иносказания, употребляемые для понимания человеком действий и естества Духа Божия. Так, руки Господа означают Его всемогущество, помощь – защиту; очи – всеведение, что Бог всё видит; уши – что Он слышит все голоса и звуки, знает сокровенные помыслы каждого человека и т. д. Святитель Григорий Назианзин так говорит о телесных определениях, используемых при рассуждении о Боге: "По Писанию Бог спит (Псал. 43:24), пробуждается (Псал. 7:7), гневается (Втор. 11:17), ходит и имеет престолом Херувимов (Ис. 37:16). Но разве Бог подвержен немощам? Разве Он есть тело? Ясно, что здесь представлено то, чего нет на самом деле. Соразмеряясь со своими понятиями, мы назвали и Божественное словами, взятыми из своего опыта. Когда Бог, по известным только Ему Самому причинам, как бы прекращает Свою заботу о нас, мы говорим, что Он спит... Когда, наоборот, вдруг начинает благодетельствовать, это значит, что Он пробуждается... Он наказывает, а мы говорим: "гневается"... Он действует то здесь, то там, а по нашему – Он "ходит", быстро движется – "летает". Обращенность к нам мы называем "лицом", даяние и приятие – "рукою". И так всякая другая Божия сила и всякое другое Божие действие изображены у нас чем-нибудь, взятым из опыта человеческого".
Для лучшего понимания Бога как всесовершенного Духа приведем некоторые высказывания христианских мыслителей, просвещенных от Духа Святого. Преп. Симеон Новый Богослов, размышляя о непостижимости Божией, пишет: "Простой (не имеющий составных частей, подобно веществу), всё наполняющий, совершенно неизобразимый, невещественный, неописуемый. Ты весь непостижим... Как станем утверждать, что Ты восседаешь, или на каком престоле, когда в руке Ты содержишь небо и землю, и всё, что под землей? Они Твоею же держатся силой? Какой престол вместил бы Тебя или какого рода храм?.. Кто совершенно постигнет Тебя? Горе людям и всякой тварной природе, дерзающей исследовать такое в Боге, прежде чем не будет она озарена, просвещена; прежде чем не узрит Божественных проявлений и не сделается созерцательницей таинств Христовых, которых даже (Апостол) Павел, увидев, совершенно не мог высказать. О Самом же Боге он не удостоился ничего большего услышать, постичь или усвоить, кроме того, что Он есть Сущий, Бог всех и Создатель, Творец и Податель всего существующего. Мы же, несчастные, заключенные во тьме и помраченные (греховными) удовольствиями, не знающие самих себя, погребенные страстями, слепые и мертвые, – каким образом бываем одержимы желанием познать истинно Сущего, безначального, несозданного Бога, Единого Бессмертного и для всех невидимого, и говорим о Боге, как будто знающие, будучи удалены от Него? Ибо если бы соединились с Ним, то никогда не дерзали бы говорить о Нем, видя, что всё у Него неизреченно и непостижимо; и не только касающееся Его Самого, но и дел Его, в большей части неведомых для всех".
У преп. Симеона Нового Богослова мы находим такую мысль: "Сотворив мир, Господь не переменил места и не соединился с созданиями. Если же Он неограничен, то где, скажешь ты, находится Он? Отвечаю тебе: ищи Его не телесно, обрети Его мысленно. Ища духовно, ты найдешь Его неограниченным, а потому опять – нигде, ни внутри, ни вне, хотя и везде, во всем, бесстрастно, неслиянно, а потому вне всего, так как Он – прежде всего".
По словам св. Василия Великого, "подлинно неизреченны и неописанны молниеносные блистания Божией красоты: ни слово не может выразить, ни слух вместить". Этот выдающийся христианский мыслитель говорит: "Как велик Бог? Какая мера Его? Каков Он в сущности? Подобные вопросы опасны для вопрошающего и затруднительны для вопрошаемого. Лучшее обращение с ними – молчание".
Святитель Григорий Нисский пишет: "Божество не есть что-либо представляемое в очертании. Напротив, Божеству свойственно быть везде, всё проникать и ничем не ограничиваться".

Бог Един по Существу и Троичен в Лицах
Священное Писание открывает нам Единого Бога, а не множество богов, в которых веровали язычники. На страницах Святой Библии мы читаем: "Господь, Бог наш, Господь един есть" – Втор. 6:4. "Так говорит Господь, Царь Израиля и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" – Исайя 44:6. "Нет иного Бога, кроме Единого" – 1Кор. 8:4. Ветхозаветные праведники с помощью своих пламенных проповедей утверждали богоизбранный народ в истине единства Божия. В Новом Завете Богочеловек Иисус Христос засвидетельствовал: "Господь Бог наш есть Господь Единый". В православном Символе веры, утвержденном на первом Вселенском Соборе в 325 году, мы читаем: "Верую во Единого Бога..."
Мы веруем в Единого Бога и исповедуем в Нем три Лица или три Ипостаси: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Эти три Лица, т.е. три Божественные Личности образуют Святую Троицу. Все три Лица Святой Троицы есть всесовершенные Божественные Личности. Каждая из них обладает разумом, волей, чувствами и другими свойствами личности. Каждая из трех Божественных Ипостасей обладает всеми Божескими совершенствами, но этими Божескими совершенствами все Они обладают нераздельно. Поэтому Святая Троица – это не три Бога, но один Бог.
Чтобы хоть в какой-то степени приблизиться к пониманию Святой Троицы, используют подобия и аналогии, взятые из тварного мира. Например, у солнца есть диск, свет, тепло. Но оно не разделяется на части. Круг как бы означает Безначального Бога Отца, свет – Бога Сына, тепло – Бога Духа Святого. Другой пример. Богоподобный дух в человеке имеет разум, волю, чувство, которые хотя и различны между собою, но однако же все три представляют единую духовную сущность.
Лица Святой Троицы находятся в постоянном взаимном общении между Собой: Отец пребывает в Сыне и во Святом Духе, Сын – во Отце и Святом Духе, Дух Святой во Отце и Сыне. Пресвятая Троица неразделима по Существу и несливаемая в Ипостасях. Святая Троица есть Единство и Троичность. Она только Сама ведает о Себе. Одни только Божественные Ипостаси знают Друг Друга и Друг Другом познаются.
Триединый Бог есть Дух беспредельный во всех отношениях, иначе – Всесовершенный... "Бог, – говорит св. Кирилл Иерусалимский,– совершен во всем..., совершен в ведении, совершен в силе, совершен в величии, совершен в предвидении, совершен в благости, совершен в правосудии, совершен в человеколюбии".
Итак, мы кратко познакомились с основами христианского учения о Боге. Наша дальнейшая задача, – используя современные знания о Вселенной, доказать, что Бог, каким Он представлен на предыдущих страницах, существует.

НЕБО ВИДИМОЕ И НЕБО НЕВИДИМОЕ

Твердь небесная
Слово "небо" встречается на страницах Св. Писания в различных значениях, существенно отличающихся друг от друга. Прежде всего в Библии сказано, что Господь Бог создал твердь небесную и утвердил на ней светила. Твердь – по древнееврейски "ракия", что в переводе означает "пространство". Твердь небесная – пространство небесное, или, как говорят ныне, космическое пространство. Пространство над наблюдателем, стоящим на земле,– это и воздушная оболочка (атмосфера), которая простирается вокруг Земли примерно на тысячу километров в высоту, а также и звездное небо – пространство, в котором движутся бесчисленные небесные тела (светила).
Когда в Св. Писании речь идет и об атмосферных явлениях, и о звездном мире, употребляется слово "небо", например, "небо красно" – Мф. 16:2, "знамения с неба" – Лк. 11:16, "звезды на небе" – Евр. 11:12. В первом стихе библейской книги Бытие "В начале сотворил Бог небо и землю" – Быт. 1:1 под словами "небо и земля" подразумевается вся вселенная.
В понимании древних, видимое небо представлялось как свод, который своим нижним краем касался краев земли. Это дало повод Господу Иисусу Христу употребить такие выражения, как "от края небес до края их" – Мф. 24:31, "от края земли до края неба" – Мрк. 13:27.
В Священном Писании часто используются иносказательные и образные выражения, употребляются они также и для видимого неба. Так, в библейской книге Бытие при описании Всемирного потопа, бывшего при Ное, говорится, что "окна небесные отворились" – Быт. 7:11, когда 40 дней лился на землю дождь. Видимое небо изображается в Библии как шатер или палатка, которые можно раскинуть и свернуть. "Ты (Господи)... простираешь небеса, как шатер" – Псал. 103:2, "Он (Творец) распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья" – Исайя 40:22, "Я – Мои руки,– говорит Господь,– распростерли небеса" – Исайя 45:12.
Видимое небо – это не только небесные светила, но и весь космос, вся Вселенная (кроме Земли), все, что доступно людям для наблюдения как невооруженным глазом, так и с помощью астрономических приборов, а также и те глубины космоса, о которых люди не знают.

Область небесного мира, где пребывают Бог, ангельские чины, духи праведников
Есть многое такое в космосе, чего не способен увидеть человеческий глаз, но не оно, бренное, относится к Небу невидимому, о котором говорит христианство. Небо невидимое – это место обитания Бога (3 Царств. 8:49), возле Которого находятся "воинство небесное" – Лк. 2: 13, "Ангелы небесные" – Мф. 24:36 и "духи праведников" – Евр. 12:23. Небо невидимое называется на языке церковных понятий Небесным. В отличие от него окружающая человека видимая Вселенная есть область земного. Небесное и земное не сливаются друг с другом и являются отличными друг от друга областями бытия. Область Небесного занимает первенствующее положение.
Небо, где обитают бестелесные существа, недосягаемо для научных методов познания. Никакой телескоп не обнаружит, как, например, Ангелы окружают невещественный Престол Божий и воздают славу, честь и благодарение Господу. Человеческому уму не понять устройство невидимого неба, которое совершенно отличается от всего материального (вещественного). Поскольку мы, люди, можем воображать себе лишь только то, что существует в пространстве, то вполне естественно, что в нашем человеческом представлении и духовное небо выглядит пространством над видимым небом. Св. Писание, которое обращено к человеку, тоже изображает невидимое небо как пространство выше звезд. К тому же, в Св. Библии Небесные Существа представлены в различных вещественных образах. По мысли выдающегося раннехристианского мыслителя св. Дионисия Ареопагита, не без основания духовные существа, не имеющие образа и вида, представляются в образах и очертаниях: с одной стороны, человек не может непосредственно возноситься к созерцанию духовных существ и поэтому нуждается в подобиях, заимствованных из вещественного мира; с другой стороны, Св. Писанию, исполненному таинств, весьма прилично скрывать священную и таинственную истину об Ангельских Чинах под непроницаемыми священными завесами и таким образом соделывать недоступною людям плотским. В своем Поучении о Небесной Иерархии св. Дионисий наставляет верующих, "чтобы мы не представляли грубо, подобно невеждам, небесных и богоподобных умных Сил (Ангелов) имеющими много ног и лиц, носящими скотский образ волов или звериный вид львов, с изогнутым клювом орлов, или с птичьими перьями; равно не воображали бы того, будто на небе находятся огневидные колесницы, вещественные троны, нужные для восседания на них Божества, многоцветные кони, военачальники, вооруженные копьями, и многое тому подобное, показанное нам Св. Писанием под многоразличными таинственными символами".
По воззрению древних иудеев, существует три неба: первое, на которое поднимаются облака и где бывают молнии, громы, ветры и прочие метеорологические явления; второе, где движутся небесные светила; и, наконец, третье, где расположен Престол Всевышнего. Когда св. Ап. Павел говорит о восхищении известного ему человека (скрывая по смиренномудрию, что этот человек – он сам) до третьего неба (2 Кор. 12:2), то под третьим небом, согласно представлению иудеев, он имеет в виду Рай, где Бог открывает Свое величие и славу Ангелам и угодникам Своим.
Для достижения невидимого неба человеку требуется не космический корабль, а нравственная чистота и святость. Великое множество праведников – сонм прославленных Богом святых – уже пребывают на Небе, где они удостоились неизреченного блаженства. Их слава столь велика, что человек, будучи еще в теле, неспособен вынести ее. Если бы кто, живя на земле, хотя бы на мгновение вкусил сладость и радость небесной жизни, он растаял бы, как тает воск от огня.
Небо невидимое имеет множество названий в Св. Писании: Рай, Царство Небесное, Царство Божие, Небесное Отечество, новый и небесный Иерусалим и т. д.
Небо невидимое в силу своей непостижимости является для человека объектом не исследования, но веры, надежды, упования. Христос призывает Своих последователей собирать себе нетленные сокровища на Небе. В потусторонней жизни каждый христианин, который сподобится вечного спасения, будет наслаждаться неизреченными радостью и блаженством на Небе. Но без духовного возрождения и освящения никто не сможет взойти на Небо.

НЕБЕСА ПРОПОВЕДУЮТ СЛАВУ БОЖИЮ

Великолепие звездного неба
"И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной (для освещения земли и) для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы" – Быт. 1:14-18, – так Св. Библия описывает сотворение Богом небесных светил. Всё в этом рассказе понятно даже маленькому ребенку. Какое возвышенное повествование! Нет в нем ни туманной философии, ни каких-либо ограниченных человеческих представлений о Вселенной, всегда далеких от истинной картины мироздания. Св. Писание не сообщает, как именно Господь сотворил Вселенную, ибо – это не по уму человеку.
Святитель Феофан Антиохийский говорит, что если бы кто имел даже тысячу уст и тысячу языков и жил бы тысячу лет – все равно и такой человек не смог бы объяснить тайну сотворения мира по причине превосходящего величия и богатства премудрости Божией, явленной при миротворении. Главное, что надо усвоить из этого библейского текста, – это то, что Вселенная сотворена всемогуществом Божиим и что небесные светила имеют непосредственное отношение к Земле.
Хотя и многое сокрыто от человека, но не сокрыто от него зрелище звездного неба. За это люди должны безмерно благодарить Создателя, ведь небесные светила могли бы быть и ненаблюдаемыми из-за того, например, что всю землю постоянно окутывали бы тучи.
Вне всякого сомнения, самое замечательное зрелище, доступное глазу человека,– вид звездного неба в безоблачную ночь.
Хочется любоваться и любоваться этой неизреченной красотой. Один древний мудрец сказал, что если бы небесные светила были видны только в одном уголке земли, туда стекались бы бесчисленные толпы людей.
Вряд ли кому-нибудь надоедает созерцать мириады сверкающих звезд. Очень заманчиво зрелище хвостатых комет, а также наблюдение солнечных и лунных затмений. Небо было бы совсем не таким привлекательным, если бы не было луны, лунного света, полнолунных ночей, меняющегося серпа луны.
Восходы, движения и заходы на небосводе солнца, луны, звезд, планет, чередование фаз луны и многое другое вызывали благоговение перед премудростью Бога-Творца у многих благочестивых людей. Святой псалмопевец Давид говорит: "Небеса проповедуют славу Божию" – Псал. 18:2.
Многие богомудрые христианские светочи проявляли интерес к звездному небу. Святитель Василий Великий в своем знаменитом творении "Беседы на Шестоднев" (О сотворении мира) пишет: "О величинах и расстояниях солнца и луны можно многое найти посредством умозаключений, если кто не поверхностно рассмотрит их действия и силы. И нам должно искренне признаться в своей немощи, чтобы кто не стал нашим словом измерять величайших созданий, а, напротив того, из немногого нами сказанного сам вывел заключение о том, сколь много нами опущено, и как оно важно". "Для чего Бог сотворил то или иное, исследуй, ибо это можно познать, но как и почему сотворил – этого не испытывай, потому что это не подлежит твоему разуму", – дает наставление преподобный Максим Исповедник. По словам святителя Афанасия Великого, "взирая на величие неба и рассматривая сложность творения, можно было бы людям познавать и Вождя твари – Отчее Слово, которое Своим о всем промышлением всем дает познавать и Отца, и для того приводит Вселенную в движение, чтоб все через Него познавали Бога".
"Когда ты поднимаешь глаза и видишь красоту, величие и благотворность неба, то устремись отсюда к Создателю, как сказал премудрый: "от величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их" – (Прем. 13:5), и из самого создания этих стихий усматривай, какова сила твоего Господа",– пишет святитель Иоанн Златоуст.
Проходили века, сменялись одно за другим поколения людей. Человек узнал, что по расположению светил на небосводе можно вести календарь, ориентироваться ночью в открытом море или пустыне.
Много интересного о видимом небе люди узнали после того, как в 1609 году итальянский ученый Галилео Галилей изобрел телескоп.
В XVII веке величайший английский физик Исаак Ньютон открыл закон всемирного тяготения, согласно которому все тела во Вселенной притягиваются друг к другу с силой, пропорциональной их массам и обратно пропорциональной квадрату расстояния между ними. Всемирное тяготение пронизывает всю Вселенную. Для него нет никаких преград. Как бы далеко друг от друга ни находились тела, между ними всегда действует сила притяжения, которая зависит только от их массы и никак не зависит от других свойств. Почти все движения небесных тел описываются этим законом.
В конце XVIII века знаменитый английский астроном Вильям Гершель, направляя телескоп в различные участки Млечного пути и, подсчитывая наблюдаемые при этом звезды, открыл, что звезды расположены здесь не хаотически, но образуют гигантскую звездную систему. Эта звездная система – Млечный путь – получила название нашей Галактики. Млечный путь – тускло светящаяся на ночном небосводе белесая полоса неправильной формы, образованная громадным скоплением слабых звезд. Солнечная система входит в состав Млечного пути.
Вскоре астрономы открыли и другие галактики. Сейчас их известно невообразимое количество.
Изобретение метода спектрального анализа в середине XIX века позволило астрономам по спектрам звезд изучать их химический состав и другие свойства. В XX веке появились новые направления в астрономии: радиоастрономия, рентгеновская астрономия, гаммаастрономия, нейтринная астрономия.
Невооруженным глазом в Северном и Южном полушариях в темную ночь можно насчитать примерно 6 тысяч звезд. В современные же оптические телескопы можно увидеть миллиарды звезд. А с помощью радиотелескопов возможности в обнаружении звезд еще более возрастают.
Мир звезд ... Он неисчислим. "Сосчитай звезды, если ты можешь счесть их" – Быт. 15:5,– говорит Господь Аврааму. Благоговея перед величием дел Творца, выдающийся русский ученый М. В. Ломоносов в стихотворении "Вечернее размышление о Божием величестве" так писал: "Открылась бездна, звезд полна, Звездам числа нет, бездне – дна".
В Св. Писании (4 Царств. 23:5) упоминается о созвездиях. К настоящему времени все звездное небо насчитывает 88 созвездий. В Северном полушарии находится 31 созвездие, в Южном полушарии – 48, девять остальных созвездий приходятся на оба полушария. Каждое созвездие по-своему красиво, имеет свою неповторимую конфигурацию и отличается от других созвездий занимаемой площадью (измеряемой в квадратных градусах). Например, хорошо известное каждому из нас еще с детства созвездие Большой Медведицы – самое большое по площади из всех созвездий. В него, помимо 7 ярких звезд, образующих ковш, входит еще 118 звезд, видимых невооруженным глазом. Говоря вкратце о других созвездиях, можно отметить, что не все из них легко сразу обнаружить, поскольку большинство созвездий состоит из слабых звезд, и только 30 созвездий четко выделяются своими контурами и яркими звездами. Самым красивым из всех созвездий признано созвездие Ориона. Созвездие Скорпиона содержит более всего ярких звезд, а именно 12.
Даже поверхностный взгляд на небо позволяет сделать вывод, что звезды имеют различный блеск, отличаются они между собою и по цвету. Есть звезды желтые, красные, белые, голубоватые и других цветов. Еще во II веке до Р. X. древнегреческий астроном Гиппарх ввел шкалу звездных величин. Эта шкала основана на восприятии человеческим глазом света, исходящего от звезд. С ростом числа, обозначающего звездную величину, блеск звезд уменьшается. Звезды каждой следующей звездной величины имеют блеск примерно в два с половиной раза меньше, чем звезды предыдущей звездной величины. Так, наблюдаемые в современные телескопы звезды 23 звездной величины имеют блеск в I миллиард раз слабее звезд первой звездной величины. Данные астрономов о том, что небесные светила имеют между собой различия, подтверждаются Св. Писанием, где сказано: "Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе" – 1Кор. 15:41.
Великолепие звездного неба описывается с большим мастерством поэтами и прозаиками. Среди стихотворений на эту тему имеются и такие, в которых глубоко раскрываются религиозно-философские вопросы...
Св. Библия уже на первой своей странице дает понять, что роль солнца для поддержания жизни на Земле огромна. И это особенно ясно в свете современной науки.
За тысячи лет до открытия фотосинтеза Библия знала о связи между солнечным светом и образованием плодов (Втор. 33:14). Задолго до появления медицины как науки Св. Писанию было известно, что солнечные лучи способны причинять вред здоровью человека (Псал. 120:6; Исаия 49: 10).
Слово Божие говорит о солнце и в переносном смысле. Так, Солнцем оно называет Самого Господа: "Господь Бог есть солнце" – Псал. 83:12. Пророк Малахия, возвещая о пришествии Христа, пишет: "...взойдет Солнце правды..." – Мал. 4:2. Сияние лица Христова сравнивается с солнцем: "и просияло лице Его (преобразившегося на Фаворе Христа), как солнце" – Мф. 17:2, "праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их" – Мф. 13:43. В своей чистоте Церковь Божия "светлая, как солнце" – Песн. 6:10.
С солнцем связаны три чуда, о которых сообщает Св. Писание: продление дня в Гаваоне (Исус Пав. 10:12); возвращение тени назад на 10 ступеней по ступеням Ахазовым (4 Царств. 20:11); помрачение солнца во время распятия Господа Иисуса Христа (Лк. 23:45).
По молитве Иисуса Навина солнце было остановлено (т. е. прекратило свое видимое движение по небосводе) только над Гаваоном, по всей же остальной Земле суточный цикл протекал своим обычным чередом. Явно, что это было чудо, так же, как и возвращение тени назад на ступенях Ахазовых. Помрачение Солнца при распятии Господа – тоже не что иное, как чудо, ибо это случилось во время полнолуния, а при полнолунии, как известно из астрономии, не может случиться обыкновенное солнечное затмение.
Астрономическое положение Земли
В средние века на Западе шли жаркие споры между католической церковью и представителями естествознания по вопросу о том, что движется: солнце вокруг земли или земля вращается вокруг оси. Спор тот был просто по недоразумению. В Св. Библии нет таких бабушкиных сказок, что, мол, Земля стоит на трех китах или на слонах, черепахах и т. д. (древние восточные легенды не надо путать с Библией). В Св. Писании употребляются такие выражения, как восход или заход солнца, например, "солнце знает свой запад" – Псал. 103:19. Но здесь речь идет именно о видимом, наблюдаемом нами перемещении дневного светила на небосводе. Из-за того же, что в Св. Библии имеются такие привычные всем людям выражения, как восход и заход солнца, справедливо ли обвинять Книгу книг в невежестве, говорить о каких-то мнимых противоречиях между христианством и наукой, тогда как понятия восход и заход солнца используются в науке?
Прошли уже столетия после Коперника и Галилея, сделавших переворот в астрономии, в результате чего гелиоцентричная система сменила геоцентричную картину мироздания. Но до сих пор люди, и не только невежды, но и профессора, и академики используют такие выражения, как "взошло солнце", "солнце поднимается над горизонтом", "солнце клонит к западу". Во всех отрывных календарях указываются на каждый день восход и заход солнца. В учебниках астрономии говорится о годовом движении солнца по эклиптике. Во всех обсерваториях мира, на всех кафедрах по астрономии при вузах используются такие астрономические (значит, научные) понятия, как прямое восхождение солнца, полуденная высота солнца, склонение солнца и т. д. для выражения видимого перемещения солнца на небесном своде. Так зачем же тогда все эти обвинения, нападки, придирки к Св. Писанию за то, что в нем тоже можно найти упоминания о восходе и заходе солнца?
Истинность христианства не зависит от того, движется или покоится земля. Цель Св. Писания – научить человека не астрономии, не географии, а тому, как спасти душу. Видимые же творения Божий человек способен познавать своим разумом.
Лет шестьдесят назад одному благочестивому старцу, с целью подорвать его веру в Бога, стали говорить, что земля вращается... Убеленный сединами дедушка, несведущий в науке, призадумавшись, начал рассуждать: да что же это такое, если земля действительно вращается, и мы не ощущаем ее движения, и горы, и океаны, и моря, и разные здания – все знает свои места, то, наоборот, еще больше надо веровать в Творца, явившего Свою великую силу и Свой великий Ум, чтобы создать движущуюся землю. Но если бы этот мудрый старик понимал кое-что из того, что говорит наука об исключительно сложных движениях оси вращения нашей планеты в пространстве, о разных там прецессиях и нутациях этой оси, о "блуждании" полюсов Земли по ее поверхности, о многом другом, исключительно сложном в этой области, то, получив все эти знания, что подумал бы он о Разуме Божьем, создавшем для нас такую прекрасную землю, где люди так безопасно чувствуют себя?
В эпоху зарождения науки для большинства людей было трудно, конечно, понять, что существует необъятная область познания мироздания и что эта область, хотя по своей сути и не враждебна религии, но лежит по отношению к ней в другой плоскости. Как говорит М. В. Ломоносов, "не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божественную волю вымерять циркулем. Таков же богословия учитель, если он думает, что по псалтырю научиться можно астрономии или химии". И еще одно высказывание М. В. Ломоносова: "Толкователи и проповедники Священного Писания показывают путь к добродетели, представляют награждение праведникам, наказание законопреступным и благополучие жития, с волею Божиею согласного; астрономы открывают храм Божией силы и великолепия, изыскивают способы и ко временному нашему блаженству, соединенному с благоговением и благодарением ко Всевышнему. Обои обще удостоверяют нас не токмо о бытии Божием, но и о несказанных нам Его благодеяниях".
В средние века материализм объявил, что установленное Галилеем вращение земли вокруг оси и открытое Коперником движение земли вокруг солнца – триумф материалистического миропонимания. Неверующие громко возглашали о том, что Земля – обычная рядовая планета, ничем особым не отличающаяся от мириадов планет в космосе. Но вот прошли столетия. Наука достигла головокружительных успехов в познании тайн Вселенной. Давайте посмотрим теперь на нашу планету и ее место в мироздании с высоты наших сегодняшних знаний о Вселенной. Жизнь разумных существ, подобных людям, возможна только на планетах, которые являются в агрегатном отношении твердыми космическими телами. Но ни у каких других звезд, кроме солнца, планеты не обнаружены. Звезды, которые украшают ночью небо и образуют галактики, раскалены до миллионов градусов, и поэтому жизнь на них невозможна. Большинство известных нам звезд образуют системы из двух (двойные), трех (тройные) или более звезд, которые описывают свои орбиты вокруг общего центра масс, и уже в силу этого у таких кратных звезд не могут существовать устойчивые орбиты планет, а следовательно, не могут существовать и сами планеты, на которых могла быть жизнь. Подавляющая часть вещества Вселенной: звезды, галактические туманности, межзвездная среда – находится в состоянии плазмы – ионизированного газа, в котором одинакова концентрация положительно заряженных ионов и отрицательно заряженных электронов. Плазма существует и в околоземном космосе и представляет собою ионосферу и солнечный ветер. Все то, что астрофизика обнаружила экспериментально во Вселенной за пределами Солнечной системы, – это или плазма, или магнитное поле, или космические лучи, или радиоизлучение, или рентгеновское излучение. И всё это не идет даже в близкое сравнение с тем прекраснейшим оазисом жизни, каковым является Земля. Так что после тщательных многовековых исследований Вселенной ничего не остается другого, кроме как сказать: да, насколько известно современной науке, Земля действительно занимает исключительно привилегированное место во Вселенной.
Когда-то людям казалось, что Земля стоит в центре мироздания. К такому выводу они приходили, наблюдая видимое движение светил по небосводу в течение суток. В средние века эта картина мироздания была развенчана. Теперь же нам, людям конца XX века, со всеми нашими знаниями о Вселенной не пора ли выдвигать такую картину мироздания, чтобы вновь поставить в центре Вселенной Землю, придавая этому центру, если не геометрический, то еще гораздо более важный смысл. Известно, например, что в любой стране столицей является не тот город, который расположен на равном удалении от всех окраин государства, а тот, который в большей степени руководит политической, экономической, научной, культурной жизнью страны. Так и Земля, имеющая уникальную цивилизацию планета, на которой произошло Боговоплощение и где совершится Страшный Суд не только над человеческим родом, но и над согрешившими ангелами, по праву должна считаться столицей и центром Вселенной.
Луна – самое близкое к Земле небесное тело
О луне сказано в Слове Божием, что Бог создал "светило меньшее для управления ночью" – Быт. 1:16. Луна находится от Земли на среднем расстоянии: 384.400 км, она меньше Земли по диаметру в 4 раза. Создатель так устроил "два светила великие" – Быт. 1:16, т. е. солнце и луну, что, во сколько раз луна меньше солнца по диаметру, примерно во столько же раз она ближе, чем солнце, расположена к Земле, и поэтому оба эти светила в поперечнике кажутся нам одинаковыми. Луна – темный, холодный шар, и подобно всем планетам Солнечной системы она светит, отражая падающий на нее свет от солнца. Люди уже немало знают о луне – этом уникальном небесном теле, но еще много загадок таит она в себе.
Кто привел в движение луну, никогда не отстающую от своего "расписания" даже на секунду? Чтобы математически описать и рассчитать движение луны, потребовалось не одно столетие напряженных трудов таких выдающихся умов, как Клеро, Даламбер, Эйлер, Пауссон, и десятков им подобных математиков. Так могла ли без Высшего Разума луна сама прийти в движение? Нет, конечно.
Период обращения луны вокруг своей оси строго совпадает с периодом ее обращения вокруг Земли. Поэтому нам видно всегда только одно полушарие луны.
Каждый раз луна восходит над горизонтом позже, чем в предыдущие сутки, в среднем на 50 минут.
В Св. Библии говорится, что луна создана "для знамений, и времен, и дней, и годов" – Быт. 1:14, "Он (Господь) сотворил Луну для указания времен" – Пс. 103:19. И действительно, луна–такое небесное светило, по которому в Ветхом Завете вели календарь: главные праздники народа Божия – Пасха и праздник кущей – начинались в день полнолуния.
Через каждые 29,5 суток на небе повторяется смена фаз луны, которые отражают изменения видимого положения солнца, земли и луны в продолжение одного оборота луны вокруг земли. Чередование лунных фаз происходит так. После того, как в течение нескольких ночей луна совсем не показывается на небе, вдруг появляется сперва узкий серпик луны, он день за днем растет, становится горбушкой (наступает, как говорят, первая четверть луны), и через несколько ночей ярко сияет на небе полная луна – наступает полнолуние. Спустя 1–2 дня после полнолуния луна идет "на убыль", как говорят в народе, "стареет", через неделю наступает третья четверть (виден светлый полудиск с выпуклостью, обращенной влево). За каждые сутки луна смещается на небосводе по отношению к звездам на 13° в направлении с запада на восток. "Стареющая" луна с каждым днем все ближе подходит в утренние часы к востоку и в конце концов теряется в лучах солнечной зари. Через неделю после третьей четверти наступает новолуние – время, когда луна совсем не бывает видна на небе.
Когда лунный серп напоминает букву "с" –это "старая" луна. Если же мысленно, добавив палочку, получаем букву "р" – это "растущая" луна.
На луне нет атмосферы и нет воды. Продолжительность лунных как дня, так и ночи равняется двум земным неделям. Отсутствие атмосферы сказывается на том, что на поверхность луны проникают опасные для живых организмов космические лучи, а также рентгеновское и корпускулярное излучение солнца. Лунная поверхность подвергается непрестанной бомбардировке потоками метеоритов, которые при наличии атмосферы сгорали бы от трения о воздух. Отсутствие атмосферы отражается также на резком перепаде температуры между днем (в подсолнечной точке + 130° С) и ночью (- 170° С).
Поверхность луны можно наблюдать даже в бинокль. При этом взору человека уже открывается кое-что интересное из лунного рельефа.
Св. Василий Великий писал в своем знаменитом творении "Беседы на Шестоднев": "Измеряй луну не глазом, но рассудком, который при открытии истины гораздо вернее глаз".
Луна как небесное светило изумительно красива, недаром премудрый Соломон использует сравнение "прекрасная, как луна" – Песн 6:10. Луна "величественно шествует" – Иов. 31:26, создана, чтобы славить Творца (Псал. 148:3). В Ветхом Завете с луною связано такое чудо, как её стояние над долиною Аиалонскою (Иис.Нав. 10:12-13).
В древности среди язычников было распространено поклонение луне как царице небес. Она почиталась богиней Астартой у финикиян и сирийцев, её обожествляли и ей поклонялись арабы, египтяне и другие народы. Несмотря на строгое запрещение Моисеева закона (Втор. 4:19), израильтяне тоже временами обожествляли луну (4 Цар. 23:5; Иер. 8:2), поклонялись и служили луне, и за это Господь наказывал Свой народ (Иер. 8:1–3). Виновных в этом грехе идолопоклонства подвергали смерти (Втор. 17:3-6).

Другие планеты Солнечной системы
Солнце и луна более других небесных светил знакомы людям, мы видим почти каждый день солнце и почти каждую ночь – луну. Говоря о Солнечной системе как уникальном, дивном творении Божием, надо хотя бы совсем кратко рассказать и о планетах. Каждая из планет Солнечной системы имеет свои неповторимые особенности. Из всех планет только Землю Господь создал пригодной для жизни человека. Меркурий ближе всех планет расположен к солнцу, поэтому на земном небосводе он всегда близок к ослепительному диску солнца и дольше, чем на 2 часа после захода солнца, не задерживается над горизонтом. Венера – утренняя, она же и вечерняя звезда – самое яркое светило из всех звездообразных объектов неба. Она окутана сплошным покровом белых облаков. Марс выделяется среди других планет своим красным светом, атмосфера на этой планете очень разряжена. Даже в небольшой телескоп можно увидеть белые полярные шапки на полюсах Марса. Юпитер – самая большая планета Солнечной системы, он в 1300 раз больше по объему, чем Земля. На Юпитере нет смены времен года, поскольку ось его вращения перпендикулярна к плоскости его орбиты. Сатурн – самая далекая в Солнечной системе планета, видимая невооруженным глазом. Очень привлекательным является кольцо Сатурна. Уран виден только в телескоп, где он представляется маленьким диском зеленоватого цвета. Эта планета вращается как бы "лежа" на боку, ибо ось её вращения направлена к солнцу. Нептун и Плутон вследствие своего огромного удаления от солнца (Нептун в 30 раз дальше от солнца, чем Земля, Плутон– в 40 раз) получают совсем мало солнечного тепла и света На этих планетах царят тьма и очень низкие температуры. Еще много можно говорить о планетах, о Солнечной системе в целом, но и сказанного уже вполне достаточно, чтобы убедиться, что наша планетная система имеет дивное устройство и своим происхождением она обязана всемогущему Богу. Ни слепая неразумная природа, ни случай не были способны так великолепно создать Солнечную систему. Здесь всё рассчитано согласно точнейшим математическим законам. Например, еще в XVII веке Кеплер сделал открытие, что "радиус-вектор планет за одинаковые промежутки времени описывает равные площади" (второй закон Кеплера) или "квадраты звездных периодов обращения двух любых планет относятся как кубы больших полуосей их орбит" (третий закон Кеплера).
Творец являет Свою неисчерпаемую оригинальность во всех Своих созданиях. Он устроил неповторимыми, хотя бы по форме, не только каждый лист, но и каждую песчинку на земле. Дивную Свою оригинальность Всевышний показывает человеку и в устроении Солнечной системы. И здесь Бог всё сотворил, как говорится, не на одно лицо.
Неисчислимы все особенности тел Солнечной системы, между ними существуют различия во всём. Так, к примеру, Солнце в 330.000 раз, а Юпитер в 318 раз больше Земли по массе, а Луна в 81 раз меньше Земли по массе. Каждая планета имеет свое сжатие: у Меркурия и Венеры оно равно 0, у Земли – 1/298, а вот у Юпитера сжатие очень велико –1/10. Каждая планета имеет свое наклонение орбиты к эклиптике, отличается наклонением экватора к плоскости орбиты, имеет отличную от других планет среднюю плотность. У каждой из них свой период обращения вокруг оси. Планета-гигант Юпитер поворачивается вокруг своей оси лишь за 9 ч. 50 мин., а Меркурий, имеющий массу в 16 раз меньше, чем Земля, поворачивается вокруг оси почти за 59 суток. Меркурий, поскольку он ближе всего к солнцу, имеет самый короткий период обращения вокруг солнца – 88 суток, а вот Плутон настолько удален от солнца, что период его обращения вокруг солнца составляет 250 лет.
Тела Солнечной системы имеют и множество других особенностей.

"Господь премудростью основал Землю..."
Славнейший ветхозаветный мудрец Соломон, созерцая окружающее его мироздание и размышляя над его устройством, пришел к выводу: "Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом" – Притч. 3:19. Богодухновенный пророк Иеремия говорит о Боге-Творце: "Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса" – Иер. 10:12.
Сколько же дивной, непостижимой премудрости Божией открывается в устройстве нашей планеты!
По проекту Небесного Архитектора земля расположена на таком расстоянии от солнца, что достигающее ее количество солнечного света и тепла обеспечивает существование жизни в весьма чудных и разнообразных формах. Если бы это расстояние было хоть немного меньше или больше, чем оно есть в действительности, тогда вследствие избытка или, в противоположном случае, недостатка тепла не могли бы существовать очень многие представители растительного и животного мира. Земля имеет значительную массу, благодаря чему сила тяжести достаточна для удержания атмосферы и гидросферы (морей и океанов). Но если бы земная сила тяжести была больше по величине, деревья и травы имели бы меньший рост, всем живым существам труднее было бы передвигаться, каждое тело имело бы больший вес и т. д.
Тот факт, что на Земле именно такая величина силы тяжести, именно такая величина напряженности магнитного поля, именно такой химический состав атмосферы, именно в таких пределах изменяется температура воздуха, именно такая продолжительность суток... (перечню этому нет конца),– всё это весьма убедительно говорит о том, что жизнь человека на земле создана премудростью Божией. Поразительно, как всё в нашем организме взаимосвязано и находится в зависимости от всех физико-химических особенностей нашей планеты. Будь, например, сила тяжести больше, чем она на самом деле есть на земле, потребовались бы человеку другая конструкция скелета, более крепкие мышцы и соответственно больший приток к ним крови с питательными веществами, что, в свою очередь, должно было бы отразиться на устройстве всей сердечно-сосудистой системы, других систем и органов человека. Смог бы тогда вообще действовать организм человека? Ведь сейчас он устроен в идеальном соответствии с оптимальными решениями многих сложных задач механики (того же "сопромата", известного инженерам из вуза), не говоря уже о других законах физики, химии, биологии...
Даже не вникая глубоко в особенности физиологии человека, рассмотрев всего лишь передвижение крови по сосудам, сколько зависимости от силы тяжести можно установить здесь!
И это далеко не случайно, что земная атмосфера имеет именно такой химический состав, который необходим для человека. В результате знакомства с химико-физической стороной процесса дыхания и его зависимостью от всех физиологических процессов, происходящих в организме человека, нетрудно понять, что этот организм просто предназначен именно для такого, а не другого состава атмосферы. Это предназначение организма ясно видно и на уровне конструкции соответствующих органов человека, и во всем многообразии сложных биологических процессов, которые в той или иной степени имеют отношение к дыханию.
Воздух, которым мы дышим, прозрачен, и поэтому глаз может без помех смотреть через воздух на окружающий мир. Звуки, которые мы слышим, есть колебания частиц воздуха. В соответствии со свойствами окружающего нас воздуха устроены и наши глаза, и наши уши, и наш язык с гортанью – орган речи. Случайно ли всё так устроено и взаимосвязано? Если учесть значение атмосферы и для погоды, и для защиты Земли от вредных космических лучей, и для полета птиц и насекомых, и для распространения радиоволн и т. д. и т. п., – то, конечно же, следует признать во всем этом Сверхразумного Творца.
Говоря о других особенностях целесообразного устройства нашей планеты, укажем, что сравнительно непродолжительные сутки обеспечивают температуру на поверхности планеты в допустимых для живых существ пределах. Причем в экваториальных районах, куда в течение всего года поступает значительное количество солнечной энергии, продолжительность дня и ночи почти одинаковы, и этим самым уменьшается время дневного зноя и увеличивается период охлаждения поверхности ночью. Каждые сутки в атмосферу земли влетают из космического пространства сотни миллионов метеоритов. Если бы атмосфера была менее плотной, то раскаленные при трении о воздух эти космические частицы не успевали бы сгорать и производили бы на Земле бесчисленные пожары.
От Солнца непрерывными потоками идут ультрафиолетовые и рентгеновские лучи, гамма-излучение, которые способны за несколько минут уничтожить всё живое на Земле. Однако, благодаря атмосфере, этого не происходит: губительные лучи поглощаются слоем озона, находящегося на высоте 20-25 км. Атмосфера служит также своего рода "рубашкой", предохраняющей планету от перегрева днем и переохлаждения ночью. Подобные примеры благоприятных условий, в которых оказалась земля по замыслу Премудрого Создателя, можно продолжать без конца.
Итак, данный раздел о Солнечной системе подошел к концу. Прочитав его, читатель как бы воочию в какой-то мере увидел, насколько премудро устроена наша планетная система. Мысленно на этих страницах мы побывали в просторах космоса, и это наше знакомство с солнцем, луной, планетами должно нас приблизить к их Творцу. Св. Иоанн Златоуст писал: "Прекрасно небо, но оно создано для того, чтобы ты воздал поклонение Творцу. Светло солнце, но для того, чтобы ты почтил Создателя". Этот же святитель продолжает дальше свою мысль так: "Если человек останавливает свой взор только на чудесных Божиих творениях и не устремляется очами своего духа к Богу, для такого человека свет стал тьмою или, лучше сказать, он свет превратил в тьму".

НЕОБЪЯТНАЯ ВСЕЛЕННАЯ ПРОСЛАВЛЯЕТ БЕЗГРАНИЧНЫЙ РАЗУМ ТВОРЦА
По мере внедрения новых изобретений в наблюдение звездного неба люди обнаруживают все больше и больше звезд в просторах Вселенной. Так, современные телескопы позволяют видеть в сотни тысяч раз больше звезд, чем их видно невооруженным глазом. Числа же всех звезд люди не знают и не могут знать, ибо один только Господь "исчисляет количество звезд; всех их называет именами их" – Пс.146:4.
Как полагают астрономы, количество звезд, видимое в телескоп, ничтожно мало по сравнению с числом звезд, которые находятся вне поля наблюдения человека. Открывающаяся перед нашим взором бескрайность Вселенной говорит не против, а только за Бога. Один из крупнейших астрономов XX века Милн считает, что создать бесконечную Вселенную мог только бесконечный Бог.
И действительно, признавать творения Божий весьма великими – значит чтить Бога.
Рассматривая в телескоп нескончаемое множество галактик, нельзя не восхищаться Разумом их Великого Создателя. Четыре наиболее яркие галактики заметны невооруженным глазом. Это наша Галактика – Млечный путь, туманность в созвездии Андромеды (Туманность Андромеды) и еще две галактики – Большое и Малое Магеллановы Облака, которые можно наблюдать в Южном полушарии неба. Среди бесчисленных галактик одни – так называемые эллиптические (они имеют форму эллипсоидов – тел, похожих на шары, сплюснутые вдоль оси вращения), другие – спиральные. Спиральные галактики наиболее многочисленны и имеют самые разнообразные формы. Есть еще галактики, как говорят, неправильной формы.
Каждая галактика объединяет примерно 150 миллиардов звезд. Звезда от звезды находится в среднем на таком расстоянии, что свет, движущийся со скоростью 300 000 км/сек, проходит это расстояние за 4 года. (Для сравнения, свет от солнца до земли идет немногим больше 8 минут. Поезд же, движущийся без остановок с постоянной скоростью 100 км/час., прошел бы путь, равный расстоянию от земли до солнца, за 170 лет). По современным космологическим представлениям, в наблюдаемой области Вселенной (Метагалактике) заключаются сотни миллионов и даже миллиардов галактик. Как здесь не воскликнуть вместе с Ампером: "Как велик Бог, а наше знание ничтожно!"
Человек издавна стремится узнать, как устроена Вселенная. В поисках ответа на этот вопрос появляются различные космологические модели, которых уже десятки; однако человек еще бесконечно далек от знания полной картины мироздания.
Всё, что известно людям о бескрайней Вселенной, – это примерно столько же, сколько знаний о глубинах и просторах океана у человека, который изучил его, отойдя всего лишь на несколько шагов от берега... Способен ли такой океанолог хотя бы грубо изобразить контуры океана?
Если Вселенная и имеет какие-либо границы, то они ведомы только Богу.
Вполне возможно, что звезд (и даже галактик) больше, чем песчинок во всех пустынях мира и на берегах всех морей. Ведь Бог – всемогущ и безграничен в Своем Разуме и в Своих Творческих способностях. Святитель Василий Великий высказывается: "Создатель этой Вселенной, имея Творческую силу, не для одного только мира достаточную, но в бесконечное число раз превосходящую, всё величие видимого привел в бытие одним мановением воли". Далее св. Василий Великий говорит: "Бог наш ничего не создал сверх потребности, так же не создал и недостающего чего-либо!"
Существование Вселенной – убедительное доказательство существования Бога. Размышляя о бескрайности Вселенной, человек невольно задается вопросом, для чего существует столь необъятная Вселенная? Наука бессильна сказать здесь что-либо так же, как ей не ответить и на другой вопрос, что такое материя (другими словами, природа) и как она пришла в движение (развитие), ибо наука изучает материю уже в готовом виде, не задаваясь вопросом о ее происхождении.
Допустим, какой-нибудь астроном-любитель обнаружил в свой самодельный телескоп великолепный дворец на луне. Он не может им налюбоваться через линзы и объективы. Тотчас появляется масса вопросов, они растут и множатся. Увлеченный своим открытием, этот придуманный наблюдатель звездного неба, не находя другой возможности, чтобы лучше разглядеть дворец, в порыве любознательности поспешает со своим телескопом с балкона на крышу дома. Намного ли яснее он теперь увидит дворец, увидит ли прекрасное здание с других сторон? А поможет ли здесь телескоп ответить на вопрос, кем и для чего создан этот дворец, кто его обитатели и чем они занимаются?
Не так ли обстоит дело и с познанием человеком всей Вселенной с помощью телескопов и межпланетных станций? Можно ли хоть как-то сопоставить размеры Вселенной и ту высоту над Землей в сотни и тысячи километров, на которой движутся искусственные спутники Земли? Говоря же о том расстоянии, на которое удаляются от Земли межпланетные станции, следует сказать, что по сравнению с расстоянием хотя бы до самой ближайшей звезды оно значительно меньше, чем расстояние от балкона до крыши дома в сравнении с расстоянием до луны.
Астрономия имеет дело с очень и очень огромными расстояниями. Эти расстояния, выраженные в километрах, записываются двадцатитрехзначным числом, и это не край Вселенной. Чтобы хоть как-то вообразить себе такое расстояние, рассмотрим пример.
Если бы размеры Земли, всех небесных светил и всего космического пространства можно было бы пропорционально уменьшить так, чтобы наша огромная земля стала бы как яблоко, тогда все небесные светила весьма значительно сблизились бы между собою. Но даже при таком "сближении" самые отдаленные из числа известных нам звезд были бы в сотни миллионов раз дальше от Земли, чем фактическое расстояние от земли до солнца.
Серьезно задумаемся над этим.
Бог – вне пространства. Он не связан никаким – ни самым большим, ни самым малым расстоянием. Человеку не понять этого, как и другие свойства Духа Божия. Но аналогию, хоть и очень грубую, можно провести. В микромире (в мире молекул, атомов, мельчайших частичек, из которых построены атомы) расстояния ничтожно малы. Размеры тела взрослого человека, например, в сто тысяч миллиардов раз превышают размеры атомного ядра. Ясно поэтому, что человек не может быть связан масштабами микромира: он вне восприятия пространства, характерного для микромира.
Бог находится также и вне времени. Для Бога и тысяча лет, и миллиард лет, и какой угодно еще больший промежуток времени – это как миг, мгновение, подобно тому, как для человека – время, характерное для процессов, протекающих в микромире. Например, для человека одна секунда – это миг, мгновение. Одна же секунда по отношению к 10 ^-23 сек. (0, 00 000 000 000 000 000 000 001 сек.) или 10 ^-38 сек. (время жизни некоторых элементарных частиц) – это своего рода "бесконечность".
Все процессы, протекающие как в микромире, так и в просторах Вселенной, есть результат непосредственного вмешательства Всевышнего. И Бог позволяет человеку познавать проявления Своих действий на уровне математических, физических, химических, биологических и других законов. Выдающийся физик Эрштед писал по этому поводу: "Всё бытие есть сплошное творение Бога, всюду отпечатлевшее на себе бесконечно совершенный, неизменяемый Его Разум. В нашем сознании это непрерывное действие Божественного Разума и Его вечное тождество с Собою делается законами природы".
Достоверные знания о мироздании (а не догадки, предположения, гипотезы) не могут противоречить христианству. Даже если бы наука доказала, что осмысленное устройство Вселенной произошло от случайного соединения разных там космических частичек, газопылевого облака, неустроенного первовещества (но откуда эти частички, пылинки, первовещество?), то и тогда обязательно следовало бы признать Бога. Сам по себе хаос не может прийти в порядок, бессмыслица – обрести смысл, неразумное – произвести разум, слепая случайность – произвести такой изумительный орган, как глаз человека. Так вот, если бы все же ученые располагали неопровержимыми фактами, что Вселенная – дело случая, то тогда надо было бы сделать только один вывод: Бог, с целью явить Свое непостижимое всемогущество, повелел неустроенному веществу устроиться случайным путем, и оно повиновалось Всевышнему.
Можно без конца говорить и писать о том, как мир звезд прославляет безграничный Разум Всевышнего. Звездное небо никогда не прекращает свою убедительную проповедь о Творце. Звезды всегда говорят нам о Боге...
С глубокой древности философы-материалисты утверждают, что Вселенная бесконечна в пространстве и не имеет ни начала, ни конца во времени. Материалисты говорят: поскольку космос не имеет границ в пространстве, значит, нет Бога, нет и Небесного Царства, ибо в бесконечной Вселенной не остается места для Всевышнего и Небесных Обителей. А поскольку, мол, Вселенная безначальна, значит, и нет Бога-Творца.
Интересно знать: каким образом древним материалистам удалось установить, например, что мир не имеет начала. Они ведь не были пророками, прорицателями, наоборот – отрицали все сверхъестественное. Да ниоткуда они это не узнавали и не узнали – им просто хотелось, чтобы так было, ибо этим самым исключается Бог-Творец.
С древности и до наших дней материализм и атеизм используют науку, особенно те ее направления, которые рассматривают мироздание в космических масштабах, для утверждения своих безбожных идей. Задача науки – не быть служанкой материализма и атеизма, не подстраиваться под какие-либо идеологические установки, а искать истину, только истину и ничего другого, кроме истины. Истинная наука – это такая наука, которая может честно, открыто признавать и искоренять свои прошлые заблуждения, неверные выводы, расчеты и т. д. Если наука знает наперед то, что она должна найти, это не наука, а служанка чьих-то интересов.
Ряд известных в прошлые столетия научных гипотез, утративших свое значение к нашему времени, материалисты по-прежнему продолжают считать ценными и прогрессивными, поскольку в свое время они способствовали утверждению атеистического миропонимания. Например, в 1796 году французский астроном, физик и математик Пьер Симон Лаплас предложил космогоническую гипотезу, в которой пытался объяснить происхождение Солнечной системы. Некоторое время гипотеза Лапласа пользовалась популярностью и внесла свой вклад в распространение безбожного мировоззрения. Лаплас – один из немногих ученых, кто открыто причислял себя к разряду атеистов. Когда Лаплас ознакомил Наполеона Бонапарта со своей гипотезой, император спросил ученого, а где же он отводит место Богу в этой космогонической системе, на это ученый гордо заявил, что в Боге он не нуждается. Позже были установлены многие недостатки гипотезы Лапласа, а в современной космологии она утратила свое научное значение. Но и после провала этой гипотезы философы-материалисты объявляют ее прогрессивной потому, что она длительное время способствовала утверждению материализма. На этом примере видна предвзятость тех философов, которые не ищут истину, а отстаивают свою идейную позицию.
Мы уже говорили, что материалисты, считая Вселенную бесконечной в пространстве, тем самым исключают бытие Бога. С этим согласиться нельзя ни в коем случае. Слушая или читая подобные рассуждения безбожников, будем всегда помнить, что по своей сущности Господь Бог не может быть ограничен тем, конечно или бесконечно космическое пространство. Если на самом деле космические просторы не имеют никакого предела (так это или не так – никто из людей не знает и неспособен узнать) – это нисколько не исключает существование Бога. Например, возьмем поверхность Земного шара. Совершая кругосветное путешествие по нашей планете, мы нигде не находим "край" Земли. Говорить, что форма земной поверхности исключает на Земле любовь, добро, правду–значит, говорить глупость. Подобно тому, как своеобразная геометрическая бесконечность – земная поверхность, не имеющая "края" не "вытесняет" из мира любовь, добро, правду, так и бесконечное пространство Вселенной не "вытесняет" Бога.
У христианина, основывающего свое мировоззрение на Библии и знакомого с современной космологией, может возникнуть такой вопрос. Зачем Всевышнему надо было создавать столь непостижимо великое мироздание, когда человеку с преизбытком достаточно планеты, на которой он живет? Давайте разберемся с этим вопросом. Сравним размеры человеческого тела, диаметр Земного шара, расстояние от Земли до солнца. Диаметр земли более, чем в 8 миллионов раз, а расстояние от земли до солнца в 100 миллиардов раз больше размеров тела человека полутораметрового роста. Настолько ничтожно наше тело в сравнении с размерами Земли и ее удалением от солнца. Для нормального человеческого быта вполне достаточен домашний очаг размером несколько метров в длину, ширину, высоту. Однако для того, чтобы была возможна жизнь человека на Земле, наша планета должна иметь такие размеры и такое удаление от солнца, которые никак не соизмеримы с нашим домом или квартирой. Независимо от того, пять ли миллиардов людей населяют Землю, как теперь, или если бы на планете проживал всего-навсего только один человек, величина земли и ее место в Солнечной системе должны быть такими, какие они есть в действительности.
Подобно тому, как без солнца и всей Солнечной системы невозможна жизнь на Земле даже и одного человека, так и для существования солнца и Солнечной системы необходимы те звездные миры, которые мы видим на ночном небе.
Мы многое сказали в этом разделе о необъятности Вселенной и что этим самым она свидетельствует о безграничном Разуме Творца. Теперь перейдем непосредственно к разделу о Боге как Творце и Промыслителе Вселенной.

БОГ – ТВОРЕЦ И ПРОМЫСЛИТЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ
Бог и законы природы
Повсюду в устройстве мироздания человек обнаруживает разумность, т. е. закономерность. Иначе познание мира было бы невозможным. Но где же источник этих закономерностей, обнаруживаемых во Вселенной? Для религиозного мировосприятия ответ на этот вопрос таков. Бесконечный в Своем разуме Бог сотворил мир вместе с его законами. Если не признавать разумного Творца, значит, причину порядка во Вселенной следует приписывать случаю. Но разве мог случайно образоваться такой сложнейший миропорядок? Наблюдая, что во Вселенной действуют разнообразные силы, и что она развивается по определенным законам, человек может решить, что мирозданию присуще саморазвитие. Но это не так. Силы и законы, действующие в природе, не составляют планов, проектов, чертежей, не производят расчетов, не занимаются анализами и т. д. И хотя они действуют слепо, но тем не менее, нам известно колоссальнейшее множество примеров, где результат их действия в высшей степени разумен, осмыслен и целесообразен. Это может быть только в том случае, если Бог – Творец мира – сообщил силам природы определенные законы. Законы, по которым развивается природа, можно по аналогии сравнить с математической программой управления станком-автоматом. Не сама же программа себя задала и не сами же шестеренки пришли в движение. Видя работающий без участия человека какой-нибудь автомат, никто не думает, что этот сложнейший механизм появился без высокообразованных специалистов.
Говоря о законах природы, следует сказать, что поскольку существуют эти законы, должен быть и их Законодатель – Бог. Если взять какой-нибудь текст, например, первый стих Св. Библии, состоящий из 28 букв: "Вначале сотворил Бог небо и землю" – Быт. 1:1, - и дать эти буквы на разрезной азбуке ребенку, который еще не знает их названия, то можем ли мы допустить, что из этих букв он случайно сложит данный библейский текст? Здесь в качестве примера рассматривается ребенок, поскольку он поступает так же неосмысленно, как и силы, действующие в природе. А удалось бы такому ребенку случайно из множества букв сложить содержание целой книги? А если взять большую группу детей, также не знающих названий букв, и дать им сколь угодно продолжительное время, то можно ли допустить, что они смогут из громадной горы букв сложить содержание всех книг в мире? Но ведь устройство мироздания и протекающие в нем процессы в бесконечное число раз мудрее и сложнее, чем содержание всех книг на земле! Так могли ли неразумные силы природы (невесть откуда появившиеся) устроить осмысленно мироздание и установить законы природы? И где же и какой же такой "готовый стройматериал" они взяли?
Бог – Творец мироздания
Человека с незапамятных времен интересует вопрос: как возникла Вселенная? Разумное устройство мира говорит о том, что Вселенная не могла возникнуть сама по себе, без причины, но создана бесконечно высоким РАЗУМОМ.
Любуясь каким-нибудь величественным дворцом, не будем же мы объяснять возникновение его таким образом, что, мол, на этом месте как-то сами собой появились стены, крыша, окна, двери и случайно они соединились в великолепную постройку. Что дворец имеет своих строителей, ни у кого нет сомнения. Изящная форма здания позволяет сделать вывод, что постройка возведена замечательными мастерами по проекту, составленному талантливым архитектором? Мы также знаем, что машина не может появиться без конструктора и других высококвалифицированных специалистов, часы – без мастера, книга – без писателя, картина – без художника. И Вселенная, которая в бесконечное число раз сложнее и изумительнее всех зданий, машин, книг, тоже не могла появиться без великого Создателя, имя Которого – БОГ.
При всем высоком уровне современных знаний о мироздании нет достоверных данных для утверждения, будто бы материальный мир не имеет начала. Безначальность – это бесконечность во времени, направленная в прошлое. Бесконечность же – это по сути дела такое измерение, которое никак не вмещается в тесные рамки конечного человеческого разума, и никакому ограниченному опыту она не подвластна. Исходя из определения "безначальности", нельзя опытным путем доказать, что мир всегда существует.
Каждое живое существо или любое неодушевленное тело имеет начало, и причина, вызвавшая его бытие, существует вне его самого и предшествует ему. Также и мироздание имеет начало. Оно создано Богом. Эту истину Священное Писание открывает уже на самых первых страницах.
Мир сотворен Богом из ничего. До создания мира не было никакого готового материала, которым Бог мог бы воспользоваться для сотворения мира. Сотворение мира из ничего – это чудо, которое совершилось всемогуществом Божиим.
Человеческому разуму трудно принять истину о сотворении мира из ничего, поскольку он руководствуется только тем, что ему доступно в повседневном опыте, в котором не наблюдается происхождение чего-либо из совершенного небытия. К тому же, широко распространена древняя аксиома: "из ничего не бывает ничего". Здесь следует сказать, что христианская мысль уточняет этот афоризм и перефразирует его так: "из ничего само собою (т. е. без причины) не бывает ничего". Если бы Св. Библия утверждала, что мир возник из ничего сам собою, тогда это был бы, конечно, абсурд. Но Священное Писание учит, что мироздание приведено из небытия в бытие Божиим Всемогуществом. А для всемогущего Бога нет ничего невозможного. Как из ничего Бог сотворил мир – это величайшая тайна для человеческого ума. И не следует пытаться проникать своею мыслью в то, что непостижимо для нее. Чтобы лучше усвоить творческую премудрость Божию, обратимся к примеру. Для запуска рукотворного космического аппарата требуется гигантская работа мысли тысяч и тысяч ученых, конструкторов, инженеров, которых называют гениальными, необходимы точнейшая вычислительная техника, сложнейшие электронные и другие приборы А как же тогда назвать разум Бога, который привел в движение миллиарды миллиардов небесных светил? Движение искусственных космических тел рассчитывается людьми по законам небесной механики, которые человек сам не устанавливает, а только лишь открывает в природе, Бог же не только рассчитал движение неведомого нам множества небесных тел, но и Своим умом установил сами законы движения звездного мира
Если учесть и движение микрочастиц, описываемое законами механики, насколько же тогда еще величественнее приоткрывается нам Божественный Разум. Убедительно говорит о сложности устройства микромира такой простой пример. В одном грамме воды содержится количество молекул, выражаемое двадцатидвухзначным числом. Примерно таким же числом выражается количество молекул в одном грамме любого другого вещества (воздуха, железа, кирпича и т. д.). Каждая молекула воды состоит из двух атомов водорода и одного атома кислорода. В каждом атоме водорода вокруг ядра движется по одному электрону, в атоме кислорода – по восемь электронов, которые расположены на двух орбитах: на первой (ближайшей к ядру) – два электрона, на второй орбите – шесть электронов. У других видов атомов число электронов и орбит, по которым они располагаются, может быть и гораздо больше. Так, к примеру, в каждом атоме золота вокруг ядра вращается 79 электронов, расположенных на шести орбитах (на первой – 2, на второй и третьей – по 8, на четвертой и пятой – по 18, на шестой – 11 электронов). Все тела в мире состоят из невообразимого количества молекул и атомов. В каждом атоме движутся вокруг ядра электроны. Не говоря уже о других частицах микромира и всех физических процессах, связанных с ними, нетрудно понять, что мироздание от микромира до мира галактик устроено бесконечным в Своем Разуме Создателем. Христианское откровение сообщает, что творение не было вызвано для Бога какой-нибудь внешней или внутренней необходимостью, но было предопределено Богом от вечности.
Бог сотворил мир Своими разумом, премудростью, волею, словом. В Священном Писании в подтверждение этого сказано следующее: "Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом" – Притч. 3:19. "Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле" – Пс. 134:6. В первой главе книги Бытия содержится выражение: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" – Быт. 1:3 и ему подобные. Под выражением "и сказал Бог, да будет..." не следует понимать, что Бог произносил какие-нибудь членораздельные звуки, подобные человеческим словам, но этим изречением выражается всемогущая творческая сила Создателя, Который привел всё из небытия в бытие.
Бог прежде сотворил мир бесплотных духов – Ангельский мир, а потом создал вещественный или материальный мир. Завершением Божьего творения явился человек, который был сотворен из невещественной и разумной души и вещественного тела.
Св. Писание, повествуя о сотворении мира, неоднократно сообщает Божие определение о Своем творении: "И увидел Бог, что это хорошо".
Св. Апостол Павел свидетельствует: "Всякое творение Божие хорошо" – 1Тим. 4:4.

Идея творения и мироздание
В разные времена человеческая мысль строила различные космологические и космогонические системы. К концу двадцатого века человек еще более убедился, что мироздание исключительно сложно по своему устройству и происхождению.
Среди всех космогонических систем особое внимание обращает на себя библейское повествование, в котором Моисей изображает происхождение мира. Чтобы понять, как возвышенны по духу и глубокомысленны по содержанию истины о миротворении, изложенные Моисеем, необходимо для сравнения вспомнить, насколько примитивны и грубы были в то время космогонические представления у всех народов земли. Откуда, как ни через Откровение от Бога, Моисей почерпнул сведения о происхождении жизни на земле в такой последовательности: устройство первоначально суши и водоемов, затем появление растений, животных и, наконец, – человека? Ведь наука только в позапрошлом-прошлом столетиях открыла, что сначала на Земле появились растения, потом животные и, наконец, человек. Ученый-физик прошлого века Био сказал: "Или Моисей в науке был также сведущ, как наше столетие, или он был просвещен Богом, писал по вдохновению от Него". Около трех тысяч лет назад св. пророк Моисей открыл тайну творения мира Богом. За эти минувшие тысячелетия идея творения получила основательное философское подтверждение. Авторитет ее весьма высок и в наше время среди многих величайших умов. Разве мог сам по себе человек той далекой эпохи, когда философская мысль человечества была крайне скудной, возвыситься до понятия о Боге, как Высшем Духовном Существе и Творце?
Боговидец Моисей так описывает сотворение мира, чтобы это было понятным для всех людей и во все времена. И как бы на такое повествование смотрели читатели Библии в девятнадцатом веке... тысячу лет назад... в дни ее написания? Знания о мире расширяются по мере развития умственных способностей человека, в частности, его абстрактного мышления. В исследовательском творчестве человек черпает для себя увлечение, ищет всегда чего-то нового, неожиданного. А если бы все знания о мироздании были открыты людям в готовом виде, разве была бы тогда интересной научная деятельность? И кто расшифровал бы тогда язык научных символов, примененных в библейском описании мироздания? Да и на каком таком математическом языке Всевышний должен был бы открывать святому Моисею космологию, если человек сам по своему усмотрению выбирает язык математических обозначений, условно устанавливает единицы для измерения всех физических величин и т. д.
Если бы в Св. Библии описывалось устройство мироздания, кто скажет, сколько миллионов или миллиардов книг тогда входило бы в ее состав? Но что лучше: стремиться познавать материальный мир (который и не познаешь до конца, и душу не напитаешь для вечности этими знаниями) или же познавать Того, Кто в совершенстве знает и этот мир, и нас самих, Кто все создал, Кто Один только может напитать бессмертную душу человеческую? Знать Бога, иметь общение с Ним, быть Его сынами – это бесконечно выше и ценнее, чем познать все глубинные тайны мироздания! И вот именно к такому богопознанию и богообщению и ведет нас Священное Писание.
Люди неспособны понять, как Бог творил мир, ведь это непостижимое чудо для человеческого ума. Священное Писание открывает, что процесс творения осуществился сверхъестественным путем. Знание законов природы не даст ответа на вопрос, как Бог творил мир. В процессе творения действовало всемогущество Божие, а оно не имеет никаких ограничений. Если, например, Св. Библия говорит, что свет появился прежде солнца, в это надо непоколебимо верить. Тем более, что с точки зрения современной физики свет – это особый вид материи, частный случай электромагнитных волн, и для его возникновения необязательно иметь такой источник, как Солнце. Свет имеет немало удивительных свойств. Дивно его происхождение и при творении мира. Видимый свет в самой малой степени помогает людям представить тот неизреченный Свет, Который есть Бог.
Свет излучается, поглощается и распространяется в виде частиц – квантов, названных фотонами. В пустоте фотон движется со скоростью приблизительно 300 000 км/сек. Он не может быть в состоянии покоя и не может изменять свою скорость. Свет имеет двойственную природу – и волновую, и корпускулярную.

Наука утверждает: у Вселенной было начало
Вся материалистическая философия построена на утверждении, что у Вселенной не было начала. Однако наука XX века пришла к выводу, что Вселенная имеет начало во времени.
В 1929 году американский астроном Хаббл сделал такое открытие. Свет далеких галактик несколько краснее ожидаемого, причем чем дальше от нас та или иная галактика, тем больше излучаемый ею свет смещается в красную сторону спектра. На основании эффекта Доплера это можно объяснить ничем иным, как удалением от нас галактик. Значит Вселенная расширяется. Расчеты показали, что в прошлом Вселенная была сосредоточена в одной точке, значительно меньшей размеров атома. Наука не берется отвечать на вопрос, что представляла собою Вселенная, заключенная в одной точке. Почти все крупные космологи и астрофизики нашего столетия разделяют убеждение, что вначале Бог создал Вселенную в виде первоатома, а уже потом из него привел в движение весь космос.
Истинный христианин, конечно же, не нуждается в подобных доказательствах сотворения мира. Для него вполне достаточно знать о сотворении мира то, что сообщает об этом Св. Библия. Многие ученые не пытались даже вникать в эту тайну. Так, однажды Исаака Ньютона попросили, чтобы он объяснил, как возник мир. На это величайший естествоиспытатель ответил, что гипотез он не сочиняет и задача его как ученого – объяснять не то, как возник мир, а какой он есть с первой минуты своего существования.
Хотя такое объяснение Сотворения Богом Вселенной, которое предлагает современная космология, исходя из представления о расширяющейся Вселенной, христианское мировоззрение не может взять на свое вооружение по причине бессилия науки разгадать тайну миротворения, тем не менее нельзя не воздавать должное тому факту, что наука XX века, владеющая такими мощнейшими средствами познания мироздания, как, например, общая теория относительности, спектральный анализ, радиоастрономия и т. д., пришла к непоколебимой уверенности в том самом, чему уже многие столетия учит христианская религия, а именно:
– мироздание имеет начало во времени;
– до появления Вселенной не было ни пространства, ни времени;
– свет, о котором сказал Бог: "да будет свет. И стал свет" – Быт. 1:3, - действительно возник прежде солнца: астрофизики говорят, что этот первозданный свет во Вселенной сохранился. Современная астрофизика изучает такие космические объекты, как нейтронные звезды, радиогалактики, квазары, пульсары, черные дыры и т. п. Как всё это интересно! Какие великие дивные Свои дела показывает нам Господь!
Вот, например, черные дыры. Пожалуй, это один из самых загадочных объектов в космосе.
Черная дыра – очень сжатое небесное тело. Она поглощает внутрь себя всё, но ничто никогда не может вылететь из нее наружу. Время внутри черной дыры останавливается. Черная дыра – как бы напоминание человеку об аде. Ведь ад – непроницаемая тьма, время там останавливается, всякий, кто окажется в аду, никогда не сможет выйти из него.
Идея эволюции проникла не только в биологию, но и в астрономию. Материализм объясняет появление планет, солнца, звезд, галактик как результат эволюционных процессов во Вселенной. Они говорят, что звездное небо, каким его мы видим сегодня, стало таковым в течение миллиардов лет. Им кажется, что если растянуть во времени на многие миллиарды лет процесс образования Вселенной – это будет выглядеть убедительно. Что можно сказать в этой связи?
Прежде всего обращает на себя внимание тот факт, что современная космология, объясняя сам процесс возникновения или сотворения мира, говорит не о миллиардах, не о миллионах, не о тысячах и даже не о годах, месяцах, днях, часах, минутах, а о таких невообразимо малых долях секунды, как, например, 10 ^-34 сек (так называемый возраст Вселенной, когда началось фридмановское расширение – открытое Хабблом разбегание галактик) или в миллиард раз меньшая величина: 10 ^-43 сек. (планковское время, возраст Вселенной, с которого начали работать классические представления о гравитационном поле).
Современные ученые говорят, что уже в таком непостижимо малом в сравнении с одной секундой времени, прошедшем с того момента, как начала свое бытие Вселенная, все физические законы мироздания действуют в таком направлении, чтобы могли быть благоприятные условия для жизни человеческого рода. Так, крупный американский физик Стивен Вайнберг в своей книге "Первые три минуты" обосновывает утверждение, что уже с самого начала мира во Вселенной была предопределена жизнь человечества на Земле.
Ученые пытаются постигнуть мироздание, но при этом не берут в расчет то, что в результате грехопадения человечества, во-первых, сам человек изменился в худшую сторону: оказался на весьма значительном удалении от Бога – источника мудрости и ведения – и уже в силу этой причины не способен знать многие великие Божий замыслы о Вселенной, во-вторых, последствия грехопадения проникли и в окружающий нас материальный мир, и он сделался причастным тлению и разрушению.
В день Второго Пришествия Господня произойдет обновление неба и земли. "Тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" – 2Петр.3:10. "Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда" – 2Петр3:13.
Безмерное блаженство ожидает каждого, кто во все дни своей земной жизни подготавливает себе жилище на новом небе и новой земле.

Вселенная – книга богопознания
Почему же и с какой целью Всевышний сотворил мир? Ответ на этот вопрос содержится в Священном Писании, открывающем человеку, что единственною причиною, побудившей Бога сотворить мир, была Его бесконечная благость и любовь, желание иметь причастников Своей славы вне Своей внутренней жизни, а целью создания Вселенной явились слава Творца и блаженство разумно-нравственных созданий. Будучи Сам преблаг, Бог желает, чтобы и другие нравственные существа блаженствовали, чего они могут достигать только через прославление своего Создателя. "Бог ни в чем не нуждается; но Он, будучи бездна благости, благоволил не сущим (не имевшим бытия) даровать бытие", – пишет блаженный Феодорит. А по словам преподобного Иоанна Дамаскина, "благой и всеблагой Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по (преизбытку) благости Своей благоволил, чтобы произошли существа, пользующиеся Его благодеяниями и причастные Его благости".
Вселенная есть как бы величественный храм, в котором все неодушевленные, одушевленные, разумно-нравственные создания непрестанно хвалят и славословят своего Творца.
Слава Божия не имеет подобия с человеческим славолюбием. Бог не нуждается в такой славе, которую ищут себе люди. Прославление Бога человеком – это наше уподобление Творцу через возрастание в духовном совершенствовании, посредством чего мы, люди, приобщаемся к источнику истинного блаженства и по мере нашего духовного роста уже блаженствуем на земле.
Бог не имел необходимости в творении мира и нисколько не зависит от материи. Он действует в материи, но эти Его действия никаким образом не отражаются на Его собственном состоянии.
Подобно тому, как художник пребывает вне холста, а горшечник – вне глины, так и Бог не связан с материей. Преподобный Симеон Новый Богослов пишет: "Сотворив мир, Господь не переменил места и не соединился с созданиями. Если же Он неограничен, то где, скажешь ты, находится Он. Отвечаю тебе: ищи Его не телесно, обрети Его мысленно. Ища духовно, ты найдешь Его неограниченным, а потому опять – нигде, ни внутри, ни вне, хотя и везде, во всем, бесстрастно, неслиянно, а потому вне всего, так как Он – прежде всего".
Творец на всем Своем творении положил печать Своего всемогущества, величия, премудрости. Святитель Григорий Богослов сказал: "Небо, земля, море, словом – весь мир есть великая и преславная книга Божия, красноречиво свидетельствующая о бытии Божием".
Если человек будет смотреть на Вселенную очами духа, то обязательно увидит в творении сокровенного Бога. "Однажды, – говорит величайший христианский подвижник и всемирно известный философ Блаженный Августин, – я пожелал узнать, где и в каком месте находится мой Бог. Спросил я землю: где мой Бог? Или ты мой Бог? – Она ответила и сказала: "Не я твой Бог". И всё, что находится на ней, то же самое сказало мне. Тогда спросил я море и все глубины, и животных его: "Где мой Бог?" И они ответили мне: "Не мы твой Бог: ищи его выше нас". Спросил я ветер веющий: "Где мой Бог?" И воздушное пространство со всеми обитателями своими сказало: "Не мы твой Бог". Небо спросил я, солнце, луну и звезды, но и их речь была: "Не мы твой Бог, Которого ищешь". Тогда обратился ко всем предметам, которые я созерцал, и сказал им: "Вы ответили мне, что не вы мой Бог. Что же вы можете сказать мне о Нем?" И все они громко закричали: "Он сотворил нас!"
По стилю художественного произведения легко можно определить, кто его автор. Несколько книг, написанных в одном стиле, свидетельствуют об их общем авторе. Книга Вселенной написана также Единым автором. Изучая, например, песчинку, лежащую на морском берегу, и метеорит, прилетевший на Землю из глубин Вселенной, мы будем находить в их составе общие химические элементы. Но еще более поразительное сходство обнаруживается в их внутреннем строении. Они состоят из одинаковых электронов, протонов, нейтронов и т. д. Космическое излучение, которое приходит к нам на Землю от далеких звезд, состоит из таких же элементарных частиц, которые можно наблюдать и на Земле. Как же, как не творением Бога, объяснить, что Вселенная во всех своих частях устроена по единому плану и из одних и тех же "кирпичиков"?
Святитель Афанасий Великий пишет: "Несомненным доказательством того, что причина всего существующего – одна, служит то, что мир один, а не многие... Самый порядок мира и совершенное соответствие всех его частей ясно показывают, что правитель и распорядитель во Вселенной один, а не многие. Ибо если бы правителей было много, этот порядок не мог сохраниться, напротив, всё смешалось бы и извратилось, потому что каждый стал бы распоряжаться по своему произволу и противодействовать другому. И как мы сказали, что многобожие есть безбожие, так и многоначалие необходимо назвать безначалием: если бы один ниспровергал власть другого, без сомнения, не осталось бы ни одного начальника, а было бы одно всеобщее безначалие. Где нет начальника, там не бывает никакого порядка, напротив, один беспорядок. Если бы один мир был создан многими, это обличало бы бессилие творцов, так как для одного дела потребовалось участие многих; и одновременно это показывало бы недостаточность знаний каждого из них для творения. Ведь если бы для этого был достаточен один, не нужно было бы тогда многим восполнять недостаточность друг друга. Но говорить, что в Боге чего-нибудь недостает, – не только нечестиво, но и превышает всякое нечестие: потому что и между людьми не назвали бы совершенным художником (напротив, назвали бы слабым) того, кто не один, а при содействии многих сотворил бы какое-нибудь произведение".

Бог – Промыслитель Вселенной
Существование всех видимых и невидимых творений, законы Вселенной и их премудрая согласованность свидетельствуют, что Бог сохраняет бытие и силы Своих созданий, направляет их к благим целям. Божие попечение о мире называется Промыслом Божиим. Промысл Божий есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которыми Бог сохраняет бытие как всей Вселенной в целом, так и в отдельности всех существ и тел в мире, с присущими им силами и законами; нравственным существам оказывает помощь (когда они свободно избирают и творят добро), не нарушая при этом их свободы воли; направляет их жизнь и деятельность к предназначенным им целям, исправляя и обращая, по возможности, совершаемое ими зло в добрые последствия.
Бог, как всесовершеннейшее духовное Существо, не может быть безучастным к судьбе созданного Им мира. Бесконечная любовь Божия непрерывно проявляется в живой и деятельной связи Творца со Своими творениями. В свою очередь, мир нуждается в Божьем промышлении над ним, поскольку он приведен к бытию из ничего, не имеет в себе самосущего бытия.
Священное Писание ясно изображает промыслительную деятельность Божию. Ветхозаветный праведник Иов пишет о Боге: "Он прозирает до концов земли и видит под всем небом" – Иов. 28:24. "В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти" – Иов.12:10. В книге пророка Исаии Господь говорит: "И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас" – Ис.46:4. В Нагорной проповеди Христос Спаситель говорит о многопопечительной любви Божией к каждому человеку и ко всем созданиям такими словами: "Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!" – Лк.12:27-28.
Господь Иисус Христос в Нагорной проповеди еще так изображает промышление Божие о людях, говоря: "Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" – Мф.5:45. Псалмопевец Давид в псалме 103-м весьма выразительно изображает Бога как Промыслителя жизни: "Все они (животные на Земле) от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им – принимают, отверзаешь руку Твою – насыщаются благом; скроешь лице Твое – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли" – Псал. 103:27–30.


Вселенная и чудо
Промысл Божий непрестанно творит чудеса. Противоречит ли чудо законам природы? Никаких противоречий здесь быть не может. Законы природы установил всемогущий Бог. Он же может изменить и изменяет эти законы по Своей воле. Если человек имеет возможность воздействовать на природу своими ограниченными силами, то тем более обладает этой способностью всемогущий Бог. Сотворив мир и установив в нем собственные законы, Бог не связал Себя этими законами. Своим всемогуществом Он может производить действия в природе помимо ее законов.
Чудо – это такое явление или действие, которое не имеет в себе причины в силах и законах природы. Оно происходит в природе, но производится не через природу. Чудо не противоестественно, а сверхъестественно и есть доказательство Божьего владычества над природою. Удивительное действие Божье видно в каждой травинке, в каждом цветочке, в каждом семени, в каждом насекомом, словом, – везде и всюду. Предивные дела Господни настолько широко распространены вокруг, что человек, привыкая к ним, может не замечать в них Божьего дива. Поэтому Бог и творит чудеса, чтобы люди, видя необычное, познавали Того, Кто это производит.
Каждое чудо есть несомненный факт. Разумом человек не может объяснить ни одно чудо. Но вся христианская вера зиждется на возможности чуда. Молясь, христианин верит и надеется, что по его молитве и вере всемогущий Бог может совершить такие действия, которые выходят за рамки обычного течения жизни. И хотя всё в мире происходит по неизменным законам, верующий человек на каждом шагу видит множество чудес. Разве не чудеса–жизнь человека и всей Вселенной? А не чудо ли, что на земле существует Церковь Христова, которая не от мира сего? Каждый верующий во Христа, кто чистосердечно исповедует свои грехи в Таинстве Покаяния, знаком с величайшим чудом внутреннего духовного обновления. После искренней и глубокой исповеди душа чувствует, как снимается с нее тяжесть греховного бремени; океан добра, радости, духовной чистоты вливается в нее, все сердце озаряется необычным светом, наполняется миром и любовью. Это чудо может быть доступно каждому человеку, кто пожелает его пережить. За всю историю Церкви Божией такое внутреннее чудо созерцали миллиарды людей. Есть и в гениальных произведениях поэзии и прозы яркие изображения этого духовного опыта – свидетельство о том, что и многие великие мастера слова имели этот религиозный опыт в своей личной жизни.
Человеку не дано знать, как Бог творит чудеса, как Он управляет Вселенной. Но людям доступно созерцать в делах Божиих дивный порядок. Он обнаруживается повсюду: в мире чисел и геометрических фигур, в законах физики, химии, биологии, в великом и малом, в далеком и близком... Человек изучает законы мироздания. Но чем больше люди их открывают, тем более загадочной и таинственной воспринимается Вселенная, если объяснять ее происхождение без разумного Творца. Ведь как тогда иначе объяснить разумную закономерность в природе? Законы математики мы выводим из своего мышления, разума. Следовательно, математика–это продукт разума. Но почему же планеты, которые разума не имеют, движутся по точнейшим математическим законам? Почему же в строении кристаллов и минералов, растений и животных, человеческих тел наблюдаются симметрия и правильные геометрические формы, строгие математические закономерности? Ответ на эти вопросы можно найти только один: мироздание устроено бесконечным Разумом Божиим.
Чтобы открывать законы природы, требуются большие умы. Так неужели же эти разумные законы установились во Вселенной без разума, точнее, без Высшего Разума–Бога? Если в древней заброшенной пещере обнаруживаются высеченные на стене какие-нибудь изображения или при археологических раскопках находятся те или иные орудия труда, ни у кого нет сомнения, что над этим потрудился разумный человек, хотя его самого мы никогда не видели. А можно ли сосчитать всё то, что достоверно свидетельствует о Высшем Разуме, создавшем мир?
Научимся же по-детски с простой верой и со смирением ума взирать в небесную высь, чтобы каждый раз при этом нашему духовному взору, исходящему из чистого сердца, открывался Бог.

2. Сомневающийся в том, что Библия есть слово Божие

Иоан.5:39 – "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне".
"Нельзя отрицать то, чего совсем не знаешь. Читали ли Библию или хотя бы Евангелие, Новый Завет? Есть такая возможность ознакомиться. Хотите?" Если человек не хочет даже читать, не хочет слушать, то не будьте навязчивы, не тратьтесь всуе, отойдите от него и помолитесь за его душу, чтобы Бог дал ему веры. Мф.7:6 – "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас".
Главное – установить авторитет Библии, чтобы человек к ней относился , как к слову Божию. Пока этого не произойдет, всё остальное будет то же, что черпать воду решетом. Доказательство истинности Библии начинать можно с ее благотворного влияния на души людей, тех, кто живет согласно ее заповедей. Можно рассказать, как вас нашел Господь, и что дала вам Библия. С Библией всё ясно в настоящем, и есть уверенность в будущем. Библия отвечает на все вопросы, какими бы запутанными и трудными они ни казались. Она укажет на единственно верный поворот. Хорошо, если почитать Екклесиаста, притчи Соломона или Сирахова. И всегда спрашивать, с чем человек не согласен. Если совопросник смеется, то закройте Библию. Самые негодные для обращения – циники, насмешники. Эти хуже любых гонителей. Сир.33:6 – "Насмешливый друг то же, что ярый конь, который под всяким седоком ржет". Прит.26:4,5 – "Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему. Но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих". Прочти эти места и дай ему разъяснение. На коне, то есть на уме, на душе человека сидит кто-то: Бог или дьявол. Глупость говорит человек, постарайся найти наиболее оптимальный ответ. Очень многое зависит от вашего молитвенного настроя, от знания обстановки, от умения из любого положения выходить, не уронив оружие - слово Божие. Бог похваляет серьезных людей, кто заранее готовится к смерти. Лк.6:25 – "Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете". Иак.4:9 – "Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль". Запомните хорошенько, что эта встреча с людьми, которые имеют Библию и знают ее толкование, – придет к вам на память в трудную минуту. Пожелаете прикоснуться к ней, но возможности такой может уже никогда не быть. Смех сегодняшний быстро улетучится, ибо так говорит Господь. Ос.5:6 – "Пойдут искать Господа и не найдут Его: Он удалился от них". Ам.8:11-13 – "Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды красивые девы и юноши". Библия сама о себе говорит, что авторство ее неземное.
2Пет.1:21 – "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым". 2Тим.3:16 – "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". Мф.22:29 – "Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией". Все до единого заблуждения в мире только от двух причин. Любая беда, растерянность, потеря покоя, споры, попытки дать свои понятия на события – всё это только от того, что человек не знает Писания и не ведает, что в руке Бога всё, и Он может всё, Он силен в один момент всё изменить до неузнаваемости. Нужно испытать силу Божию. Доверие к Вседержителю никого не разочаровало еще никогда. Припомните из своей жизни, как и где вы доверяли Иисусу и как Он спас вас.
Постарайтесь показать хотя бы одно-два пророчества из Библии, которые сбылись, и об этом можно удостовериться. Пришествие Спасителя, Его распятие, предательство Иудой. Ис.34:16 – "Отыщите в книге Господней и прочитайте; ни одно из сих не преминет придти, и одно другим не заменится. Ибо сами уста Его повелели, и сам дух Его соберет их". Исключительно впечатляюще действует на слушателей пророчество об Израиле, о том, что они будут собраны. Рассказать, как это было исполнено в 1948 году по решению ООН. Если человек и не признает никаких чудес, но чудо собрания Израиля – уникальнейшее явление в мировой истории.
Иер.1:9 – "И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои". В какой книге еще можете прочитать о такой миссии пророков, о их верности Богу, пославшему их: Авв.2:2 – "И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать". Деян.2:16 – "(было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса". 1Кор.14:37 – "Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни".
Гал.1:8-12 – "Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа". Внимательно перечитайте эти стихи, что не сам от себя Павел пишет, и какая нужна строгость к тому, что нам предлагают. Только Библия может гарантировать нам безошибочность выбора.
1Тим.4:16 – "Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя". Такие стихи нужно обязательно заучивать наизусть. Читая Библию, постоянно сверяйся с ней, как с компасом, правильно ли поступаешь, и только тогда обещана надежда на удачный выход из жизни при конце ее. Пс.118:9,105 – "Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему. Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей". И не просто прочитай человеку это место, но подробно покажи, как счастлив тот, кто доверился Библии, кто хранит себя в заповедях Божиих, для кого Слово Божие в темном мире, в непонятных событиях и изменчивости всего вокруг нас светит постоянно и неизменно.
Рим.14:24-25 – "Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере". Рим.15:4 – "А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду". Прит.30:6 – "Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом". Откр.22:18-19 – "И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей". Втор.4:2,6 – "Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую... итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный".
Иер.23:29 – "Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?" Если человек судит слово Божие, то он должен помнить, что придет день, когда оно будет судить нас. Иоан.12:48 – "Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день". Рим.3:3 – "Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?" Лк.21:33 – "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут". Пс.118:113 – "Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю". Деян.28:22 – "Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят". Деян.17:11 – "Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так". Каждое из указанных здесь мест может быть тем ключиком, который тронет душу слушателя. Покажите обязательно на грех неверия слову Божию. Это не просто рядовое событие, но означает, что человек говорит Богу, что Он лжет, что Он сказал неправду; то есть, если человек не верит Библии. 1Иоан.1:10 – "Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас". 1Иоан.5:10 – "Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем".
В Евангелии от Матфея свыше 100 цитат из Ветхого Завета. В Ветхом Завете около 500 пророчеств уже исполнившихся. Из них около 200 – о Христе. На главы Библия была разделена в 1240 году кардиналом Хьюго. На стихи разделение было произведено в 1450 году библиотекарем Стефаном, которого называют раввином. Впервые Библия была напечатана в 1551 году на латинском языке. В Библии на английском языке подсчитано даже количество букв в 66 канонических книгах: 1.189 глав, 31.173 стиха, 773.693 слова; 3.536.989 букв. В 260 главах Нового Завета более 300 раз говорится о пришествии Христа
И можно прочитать вот эти доказательства Божественности Библии.
Научное доказательство Божественности Библии.
"Новые поразительные открытия, тысячи удивительных фактов, открытых под самой поверхностью оригинального библейского текста, – действительно научные доказательства того, что БИБЛИЯ – результат Божественного открытия" (Карп Сабнерс).
"Неопровержимы доказательства, факты, загадочно скрытые веками, теперь открыты. Вновь открытые факты научно доказывают, что Библию не могли написать только люди, она является Божественной Книгой, написанной под Божественным вдохновением. Материал написан точно и выдержит самую серьезную научную проверку. От читателя требуется только искренняя любовь к истине и желание рассмотреть истинные факты с открытым умом, оставляя в стороне какие бы то ни было предвзятые мнения. Поскольку научные данные здесь изложены удивительно просто и каждый это может понять, эта книга является ценным вкладом, как в науку, так и в религию" (Альберт Нобель).
Новые показательные открытия. Часть 1.
Вновь открытые факты, которые лежат в основе этой книги, имеют чрезвычайную важность и значение. Это факты, которые научно доказывают, что Библию не могли написать только люди, а что эта книга является Божественной, вдохновленной и данной людям Богом. Эти факты были открыты под самой поверхностью оригинального Библейского текста. Это факты, которые ставят в тупик атеистов и агностиков, которые не может ни один человек дискредитировать или опровергнуть. Эти факты заставляют скептически настроенных людей, мыслителей нашего времени, признать, что Библия является Божественной книгой. Что это за удивительные факты? Как они научно доказывают, что Библию не могли написать только люди? Какие важные вопросы решают конкретно эти открытия? Кто открыл эти факты? Как и когда они открыты? Почему их открыли только недавно? Каким образом они затрагивают нас?
Прежде, чем мы попытаемся ответить на эти вопросы, необходимо напомнить читателям о том, что утверждает Библия. Библия заявляет, что Священное Писание дано людям Божественным вдохновением. 2 Тим.3:16 – "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". Выражение "дано Божественным вдохновением" является переводом греческого "теофестус", которое буквально переводится "вдохнутый Богом". Важнейшее утверждение Библии состоит, таким образом, в том, что всё Писание, вся Библия вдохнуты Богом. Библия утверждает, что те, кто писали Священное Писание, писали не по своему желанию, а будучи движимы или контролируемы Святым Духом Бога. 2 Пет.1:21 – "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым".
Апостол Петр заявляет, что Священное Писание появилось не по воле человека, а святые говорили, движимые Святым Духом. Библия утверждает, что слова, которые они писали, были не их собственными, а словами Самого Бога. Бог говорил посредством человека. Бог говорил в прошлом с нашими отцами через пророков. Лк.1:70 – "Как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих". Иер.1:9 – "И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои". Иез.2:7 – "И говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы". Такие заявления, как: "Так сказал Бог", "Говорит Господь" - и им подобные встречаются в Библии более двух с половиной тысяч раз. Таким образом, Библия сама высказывает удивительным образом утверждение, что она является Божественной книгой, вдохновленной и данной Богом, что это слово Самого Бога.
Мы говорили, что факты непостижимым образом были скрыты под самой поверхностью оригинального Библейского текста. Что означают последние слова: "оригинальный Библейский текст"? Большинство людей знают, что Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Как это ни странно, эти две части первоначально были написаны на разных языках. Ветхий Завет был написан на древнееврейском языке, а Новый Завет – на древнегреческом. Под словами: "оригинальный Библейский текст" понимаются древнееврейский и древнегреческий тексты Библии, т.е. как Библия была написана первоначально, а не последующие переводы на другие языки. Таким образом, факты были открыты под поверхностью древне-еврейского Ветхого Завета и текста древне-греческого Нового Завета. Если Новый Завет пытаться проверить по переводу на еврейский язык или книги Ветхого Завета в греческом переводе, то мы не найдем ничего из того, что названо здесь величайшим открытием, ибо нужно смотреть только в ОРИГИНАЛ, то, что Бог говорил, а не в то, что переводили люди после. Вот почему в Ветхом Завете в неканонических книгах, не найденных на еврейском языке в оригинале, а обретенных только в греческом или латинском переводах, уже не обретается этого открытия, закономерности.
Теперь мы обратим внимание читателя на очень важный вопрос, мы укажем на определенное число, число, которое встречается в Священном Писании, которое чаще всего там запечатлено. Это число: семь – 7. От первой до последней книги Библии число семь обращает на себя внимание. Так Священный день отдохновения был седьмым днем. Исх.16:30 – "И покоился народ в седьмой день".
Исх.20:10 – "А день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих". В Египте было семь лет изобилия, семь лет голода. Когда был захвачен город Иерихон, народ и семь священников, у которых было семь труб, обошли город семь раз. Каждый седьмой год израильтяне не должны были земли засевать и собирать. Соломон семь лет строил храм, а после окончания строительства он устроил пир на семь дней. Нееман семь раз обмывался в реке. В Апокалипсисе, последней книге Библии, это число особенно бросается в глаза: семь Церквей, семь светильников, семь печатей, семь труб, семь чаш, семь звезд, семь Духов и т.д. Упоминается в этой книге число семь – более 50 раз. Уже давно было известно, что число семь встречается в Библии более часто, чем другое любое число. Однако только недавно было обнаружено, что число семь особым образом встречается под самой поверхностью древнееврейского Ветхого Завета и греческого Нового Завета; т.е. читая просто слова, эти числа семь, не заметишь, но требуется специальный подсчёт, чтобы их обнаружить. Было обнаружено, что тысячи чисел "семь" всевозможными способами скрыты в буквах, словах, предложениях, абзацах и отрывках древне-еврейского и древне-греческого текстов Библии.
Конкретные примеры: самый первый стих Библии (книга Бытие, глава 1, стих 1, Быт.1:1) – действительно странно, что число древне-еврейских слов в этом стихе не шесть, не восемь, а точно семь. Здесь число семь обнаруживается подсчетом слов. Если же посчитать количество древне-еврейских букв в этих семи словах, то окажется, что оно точно делится на семь, является кратным семи, т.е. число букв в этих семи словах не двадцать семь, не двадцать девять, а точно двадцать восемь или 4*7=28. Каждый числовой факт или число семь, которые встречаются в тексте, мы называем особенностью, числовой особенностью. Две первые мы уже отметили: первая особенность – число древне-еврейских слов в этом стихе равно семи; вторая особенность – число букв в этих семи словах точно 28 или 4*7. Продолжим далее. Третья особенность. Первые три из этих древнееврейских слов содержат подлежащее и сказуемое в предложении. Эти три слова переводятся: "Вначале сотворил Бог". Число букв в этих трех древнееврейских словах точно 14 или 2*7. Последние 4 из этих 7 слов содержат дополнения в предложении. Эти четыре слова переводятся: "небо и земля". Число букв в этих четырех древне-еврейских словах – 14 или 2*7. Четвертая особенность: последние четыре древнееврейских слова состоят из двух дополнений: первое – "небо" и второе –"землю". Число букв в первом дополнении точно 7, число букв во втором дополнении точно 7. Пятая особенность: три основных слова в этом стихе, это "Бог" – подлежащее и "небо", "землю" – дополнение. Число букв в этих древнееврейских словах точно 14 или 2*7. Самое короткое слово стоит в середине предложения, число букв в нем и в слове слева и в слове справа точно по 7.
Вот пример из древнегреческого текста Нового Завета. Так в Евангелии от Матфея, глава первая, стихи с первого по семнадцатый (Мф.1:1-17) содержат описание родословной Христа и имеют естественную логическую завершенность. Эти первые 17 стихов состоят из двух главных частей. Первая часть – стихи с 1 по 11, вторая – стихи с 12 по 17.
Первая особенность: число - греческих словарных единиц, использованных в первых 11 стихах, ровно 49 или 7*7. Нужно помнить, что число словарных единиц в отрывке обычно не равно общему числу слов в нем. Слово "И" является одной словарной единицей. Оно может повторятся несколько раз.
Вторая особенность: число букв в этих 49 словарных единицах равно 266 или 38*7.
Третья особенность: из этих 266 букв 49 словарных единиц, число гласных букв составляет 140 или 20*7, а число согласных составляет 126 или 18*7.
Четвертая особенность: из этих 49 слов число слов, которые начинаются с гласной, равно 28 или 4*7; число слов, начинающихся с согласных – 21 или 3*7.
Пятая особенность: из 49 греческих словарных единиц число существительных составляет ровно 42 или 6*7. Число не существительных – 7.
Шестая особенность: из 42 существительных в первых 11 стихах число имен собственных составляет ровно 35 или 5*7, нарицательных имен существительных – 7.
Седьмая особенность: число греческих букв в этих 7 нарицательных именах существительных равно 49 или 7*7. Примечательно, что только в этих 7 нарицательных именах существительных можно обнаружить более 20 числовых особенностей.
Восьмая особенность: В этих 35 именах собственных, встречающихся в первых 11 стихах книги Матфея, число мужских имен составляет 28 или 4*7, число не мужских имен – 7.
Девятая особенность: эти 28 имен мужских собственных встречаются ровно 56 раз или 8*7.
Десятая особенность: в первых 11 стихах упоминаются три женщины: Фамарь, Раав и Руфь. Число греческих букв в этих трех именах равно 14 или 2*7.
Одиннадцатая особенность: в этих 11 стихах упоминается только один город Вавилон, число греческих букв в нем равно 7.
Двенадцатая особенность: из 49 словарных единиц первых 11 стихов число слов, которые встречаются более одного раза, равно 35 или 5*7. Число слов, которые встречаются только один раз, – равно 14 или 2*7.
Тринадцатая особенность: из 49 греческих словарных единиц число слов, которые встречаются только в одной форме равно 7. Здесь приведена лишь малая часть из удивительных числовых особенностей. Сама структура отрывка насыщена удивительным количеством числа 7.
Вторая часть – стихи с 12 по 17, также содержат обилие числовых особенностей, построенных на числе 7. Прежде чем говорить о том, как особенности научно доказывают Божественное происхождение Библии, коротко рассмотрим еще несколько дополнительных примеров из греческого текста других отрывков Нового Завета. Часть текста, следующая за первыми 17 стихами Евангелия от Матфея, включает стихи 18-25. Мы упоминаем только два из многих необыкновенных числовых фактов, открытых под поверхностью этого отрывка. Книга Матфея в стихах 18-25 рассказывает о Рождении Христа. Первая особенность: число греческих словарных единиц в этом отрывке 77 или 11*7. Вторая особенность: из 77 греческих словарных единиц число слов, которые употребляются Ангелом при разговоре с Иосифом, составляет ровно 28 или 4*7. Даже мобильная речь Ангела содержит свои удивительные числовые особенности. Глава вторая книги Матфея рассказывает о детстве Христа. Первая особенность в этой главе: число греческих словарных единиц в этой главе равно 161 или 23*7. Вторая особенность: число греческих букв в этих 161 словах равно 896 или 128*7. Вторая глава Матфея содержит несколько абзацев и каждый абзац имеет свои поразительные числовые особенности. Они отделены от остального текста отрывка, и в то же время особенным и замысловатым способом они образуют числовую часть удивительных числовых особенностей всей главы. Они переплетены таким образом, что вся глава представляет одну большую математическую цельность, состоящую из удивительных числовых фактов. Например, число греческих словарных единиц в первых стихах делится ровно на 7. Их число равно 56 или 8*7.
В этой главе есть три речи. Говорит Ирод, говорит мудрец, говорит Ангел. В каждой речи обнаруживаются свои числовые особенности. Однако каждая из речей – это только часть особенностей. Под поверхностью книги Марка обнаруживаются такие же числовые явления, какие мы нашли скрытыми в структуре Евангелия от Матфея. Евангелие от Марка 1:1-8.
Число греческих словарных единиц в этих первых 8 стихах 77 или 11*7. Словарных единиц, начинающихся с согласной – 35 или 5*7. Из 77 словарных единиц, число слов, которые употребил в своей речи Иоанн, – 21 или 3*7. Это опять же лишь несколько из числовых особенностей, пронизывающих структуру этого отрывка. Следующий абзац: 9-11 – рассказывает о крещении Христа. Число словарных единиц в этом отрывке равно 35 или 5*7. Во второй главе книги Марка (Марк.2:13-17) приводится рассказ о посещении Матфея, разговор Христа с писцами и фарисеями. Число греческих словарных единиц в этих 5 стихах равно 49 или 7*7. Из 49 словарных единиц число слов, употребленных Христом, равно 14 или 2*7, а число слов, употребленных писцами, равно 7. В главе 4 Ев. от Марка в стихах 3-20 Христос рассказывает притчу о сеятеле. Число греческих словарных единиц – 49 или 7*7. У. Марка 13:5-37 приводится важное предсказание Бога о будущих событиях и о втором пришествии Христа. Число греческих словарных единиц в этом отрывке равно 203 или 29*7. В последнем отрывке книги Марка мы видим также удивительные числовые явления. Ниже приводится только 4 из более 100 числовых особенностей, открытых в структуре только одного отрывка, состоящего из 12 стихов в книге Мрк.16:9-20. Число греческих словарных единиц в этих 12 стихах равно 98 или 14*7. Число букв в этих 98 словарных единицах равно 553 или 79*7. Из этих 553 букв число гласных равно – 294 или 42*7, а число согласных – 259 или 37*7. Из этих 98 словарных единиц число слов, которые употребил Христос, обращаясь к Своим ученикам, равно 42 или 6*7. Число словарных единиц, не относящихся к речи Христа, равно 56 или 8*7. Этот отрывок содержит не только поразительные числовые особенности в целом, но он также содержит особенности внутри особенностей, а внутри этих особенностей есть еще свои особенности. Отдельные абзацы содержат свои собственные особенности внутри особенностей всего отрывка.

Числовые значения
Одним из наиболее интересных исследований является исследование числовых значений в древне-еврейском и греческом языках: каждая буква, слово, предложение, отрывок имеют определенное числовое значение и арифметическую сумму. Иудеи и греки не употребляли цифр 1, 2, 3, 4 и т.д. для выражения чисел. Вместо цифр они употребляли буквы алфавита. Например, если иудей или грек хотел написать "один", то он писал первую букву своего алфавита; если нужно было написать "два", то он писал вторую букву своего алфавита. Каждая буква в древне-еврейском и греческом алфавитах имеет определенное числовое значение. Другими словами – каждая буква является в то же время и цифровой. Поскольку каждая буква имеет числовое значение, то и каждое слово имеет числовое значение, т.к. каждое слово состоит из одной или более букв. Числовое значение слова получается сложением числовых значений букв этого слова. В качестве примера определим числовое значение слова "ИИСУС". По-гречески "Иисус" – (.....), если сложим числа, цифровые значения букв этого слова: 10+8+200+70+400+200, то увидим, что числовое значение слова Иисус равно 888. Числовое значение на первый взгляд может показаться не имеющим значения. Однако, если мы обратимся к Апокалипсису (Апок.13:18) увидим, что номер сатаны (антихриста) указан равным 666, то мы начнем понимать не случайность факта, что числовое значение слова ИИСУС – 888. Подобно тому, как каждое слово имеет значение, также и каждое предложение, абзац и книга Библии имеет определенное числовое значение и арифметическую сумму. Числовое значение предложения получается сложением числовых значений каждого входящего в него слова. Таким образом, числовое значение абзаца получается сложением числовых значений всех слов, входящих в этот абзац. Числовое значение каждой из 66 книг, входящих в Библию, определяется также. Теперь вернемся к первому стиху первой книги Библии – Бытие. В этом стихе три важных существительных: Бог, небо и земля. Числовое значение этих трех существительных составляет 385, 296 и 96 – соответственно. Если мы сложим эти три числа, то увидим, что общее числовое значение этих слов равно не 776 и не 778, а, как ни странно – точно 777, или 111*7. Может показаться странным, что числовое значение древне-еврейского глагола "сотворим" равно 203, или 29*7. Обратившись далее к первым стихам книги Матфея, рассказу о родословной Христа, мы видим, что числовое значение всех словарных единиц в этих словах также составляет число кратное семи, а именно 42364 или 6052*7. Если бы не хватило хотя бы одной греческой буквы или хотя бы одна буква была бы заменена другой, числовое значение отрывка было бы другим. Выше мы отметили в рассказе о рождении Христа (Мф.1:18-25) , что употреблено ровно 77 словарных единиц. Вызывает удивление, что числовое значение этих 77 слов также составляет число кратное 7, а именно 51247 или 7321*7. Мы также отметили, что Ангел употребил ровно 28 из этих 77 словарных единиц, когда он говорил с Иосифом. Числовое значение слов Ангела равно 21042 или 3006*7. Во второй главе книги Матфея рассказывается о детстве Христа. Здесь употреблена 161 словарная единица. Числовое значение этих слов равно 123529 или 17647*7.

Цепочкообразные особенности
Они называются так потому, так как встречаются в структуре текста Библии, в структуре слов, которые отделены друг от друга большим расстоянием. Слова при цепочкообразной особенности разбросаны по различным книгам Библии. Они не находятся в каком-либо одном тексте. Имена тех, кто писал Библию, например, разбросаны по всей Библии далеко друг от друга. Достойно удивления, что число 7 обнаружено даже в этих разбросанных именах. Число лиц, которые писали Ветхий Завет, упомянутых в Библии равно 21 или 3*7. Числовое значение этих имен 3808 или 544*7. Из этих 21 имени в Новом Завете упоминается ровно семь. Числовое значение этих семи имен равно 15554 или 222*7. Имя, которое встречается 1134 или 162*7, имя Иеремии встречается в книгах Ветхого Завета в 7 различных формах еврейского языка. Имя Моисея, написавшего первую книгу, встречается в Библии 848 раз или 121*7. Только с именем Моисея, так, как оно встречается, можно насчитать более 38 числовых особенностей. Буквально тысячи и тысячи таких числовых фактов были обнаружены в тексте Библии. Они так многочисленны, что понадобилось более 40000 страниц, чтобы вместить все подсчеты в результате исследований и перечислить все числовые особенности, встречающиеся в одном Новом Завете.
Как эти открытые факты научно доказывают, что Библия – книга, данная БОГОМ и вдохновленная БОГОМ?
Никто не может отрицать удивительных числовых особенностей или фактов под самой поверхностью оригинального библейского текста. Их тысячи. Их можно игнорировать, можно не обращать на них внимания, но поразительные числовые факты продолжают существовать. Наше личное мнение или наши симпатии, или антипатии не меняют факта ни в малейшей степени. Каждому остается только принять их существование. Теперь, поскольку эти факты действительно существуют в самой структуре библейского текста, возникает вопрос, как объяснить наличие этих фактов. Их наличие должно найти какое-либо удовлетворительное объяснение. Читатель согласится, что объяснить наличие этих удивительных фактов можно двумя путями: либо эти факты чистая случайность, либо они являются результатом замысла. Некоторые придерживаются мнения, что эти числовые особенности – результат простой случайности. Давайте тогда предположим, что в структуре какого-либо отрывка имеется 24 числовых особенности или факта. Какие могут быть шансы, что эти 24 особенности встретятся все вместе в одном отрывке текста по чистой случайности? Это можно легко вычислить, поскольку есть норма, признанный научный метод вычисления шансов, закон вероятности. Только одно число из семи является кратным семи. Другие шесть чисел, которые не являются кратными семи, имеют столько же шансов случайно встретиться, как те, что являются кратными семи. По закону вероятности, имеется только один шанс из семи, чтобы какое-либо число оказалось кратным 7. По закону вероятности имеется только шанс из 7*7 или только один шанс из 49, чтобы какие-либо два числа оказались случайно кратными семи. По закону вероятности, имеется только один шанс из 7*49 или только один шанс из 343, чтобы какие-либо три числа оказались кратными 7. Таким образом, по закону вероятности имеется только один шанс из семи, чтобы какая-либо одна числовая особенность или числовой факт встретились в тексте случайно, один шанс из 49 для двух числовых особенностей, один шанс из 343 для трех числовых особенностей; и так перечисляется один шанс из скольких для трех, четырех, пяти и т.д. каждый раз умножается на 7. Один шанс из 191.581.231.380.566.414.401 для 24-х числовых особенностей. Таким образом есть только один шанс по закону вероятности, чтобы в отрывке текста случайно оказалось 24 числовых особенности. Только один шанс из 191 квинтиллиона, 581 квадриллиона, 231 триллиона, 380 миллиардов, 566 миллионов, 414 тысяч, 401. Многие же кратные отрывки текста содержат 70, 100 и даже более удивительных числовых особенностей в структуре своего текста. Если есть только один шанс из 191 квинтиллиона, чтобы 24 особенности случайно встретились вместе, какой есть шанс, чтобы 70 случайностей встретились случайно вместе? Когда имеется только один шанс из тысячи, чтобы произошло случайно, считается в высшей степени невероятным, что это произойдет вообще. Когда имеется только один шанс из сотен тысяч, что считается практически невозможным. Но здесь мы имеем один шанс не из миллионов, а из биллионов, квадриллионов, квинтиллионов, чтобы 24 особенности встретились в отрывке текста случайно, вместе. Все это достаточно убедительно. Поразительные числовые особенности не могли встретиться даже случайно в одном маленьком отрывке, не говоря уже о тысячах во всей Библии. Все эти факты просто невозможно объяснить случайностью. Если же это так, то существует только одна альтернатива – они были задуманы и воплощены намеренно. Проиллюстрируем это на следующем примере.
Предположим, что кто-то нес сумку с 24-мя апельсинами. Предположим, что сумка разорвалась и все 24 апельсина упали на пол. Какой шанс будет для того, чтобы эти апельсины упали четырьмя равными рядами по шесть в каждом ряду? И каждый апельсин упал точно напротив другого? Такая случайность считалась бы невозможной. Теперь предположим, что вы вошли в комнату и увидели лежащие на полу апельсины в таком порядке. Вы бы пришли к единственному заключению, что апельсины были специально уложены таким необычным образом. Никто не рискнул бы быть единственным сумасшедшим, настаивая на том, что апельсины лежат так чисто случайно. Подобно этому и удивительные числовые особенности, обнаруженные в самой структуре оригинального библейского текста, не являются результатом случайности, а есть результат замысла и воплощения. Они организованы в соответствии с определенным планом. Они образуют тысячи совершенных и целостных схем. Итак, наличие удивительных числовых особенностей в самой структуре Библии отрицать невозможно. Это истина, которую каждый человек должен признать. Было даже доказано, что эти особенности не могли оказаться в тексте Библии случайно, но они были специально организованы так в тексте. Это вторая истина, которую каждый человек должен признать.
Возникает следующий логический вопрос: кто запланировал и воплотил эти удивительные числовые схемы? Тысячи совершенных числовых схем оказались в Священном Писании благодаря какой-то разумной силе. Читатель согласится, что может быть только две возможных разумных силы, которые могли запланировать и осуществить эти глубочайшие схемы. Это мог быть либо человеческий разум либо сверхчеловеческий, а именно – Божественный Разум. Были ли эти удивительные числовые схемы запланированы именно теми людьми, которые писали эти книги Библии? Глубочайшие числовые схемы в структуре Библии не могли быть запланированы и разработаны только одними людьми.
Если бы кто-то мог написать цельный по смыслу отрывок из 300 слов, построив его таким образом, чтобы в нем встретились такие же числовые особенности из числа 7, как встречаются в первых 17 стихах Евангелия от Матфея. Это было бы чудесно, если бы он смог сделать это за 6 месяцев. Если бы кто-то мог написать целый отрывок (цельный по смыслу) из 161 слова, организовав его таким образом, чтобы в структуре его текста встречались бы такие же числовые особенности из числа 7, какие встречаются в стихах 18-25 первой главы Матфея; это было бы еще более чудесно, если бы этот кто-то смог бы сделать это за три года. Если бы кто-нибудь за всю свою жизнь непрерывной работы мог написать целый по смыслу отрывок из 500 слов, который бы содержал в своей структуре такие же гармонически переплетенные между собой числовые особенности, какие встречаются во 2 гл. Евангелия от Матфея, это было бы чудо из чудес. Ни один смертный человек за 100 лет жизни не мог бы выполнить схему, которая только в одной книге Библии имеется, даже если бы он трудился над этим все 100 лет непрерывно. Потребовалось бы несколько столетий, чтобы написать книгу, которая была бы также построена, как книга Матфея. Надо иметь ввиду, что с каждым новым предложением трудность построения этих числовых особенностей возрастает в геометрической прогрессии, поскольку каждый абзац построен так, что должен непрерывно развивать те числовые особенности, отношения, которые предшествуют этому материалу, а также следует за ним. Каждая новая буква, слово и предложение чрезвычайно затрудняют дело.
Читатель должен понимать, что многие из тех, кто писал Священное Писание, были из простых людей. Они имели небольшое образование или же вовсе его не имели. Если бы Матфей, Марк, Лука и Иоанн, например, попытались бы выполнить в своих книгах те гармонические числовые особенности, какие обнаружены в их книгах в целом, и попытались выполнить отдельные числовые схемы, которые встречаются в каждом разделе, в словах, формах, буквах и т.д., сколько бы это времени заняло? Века, несомненно.
Ограниченность человеческого разума и краткость человеческой жизни исключают возможность того, чтобы какой-то человек или группа людей могли это сделать. Доктор Д.В. Турни рассказывает о своей попытке построить отрывок, в котором были бы некоторые числовые особенности. Он говорит: "Я придал буквам английского алфавита числовые значения и пытался сделать отрывок текста, который был бы построен на числовом принципе и чтобы полученное число было кратным семи и чтобы все числовые другие особенности Библейского текста были отражены в тексте, причем так, чтобы этот текст не потерял смысла. Я затратил на это много дней, но сделать ничего не смог. Однако это достигнуто в каждом из тысячи отрывков без малейшего видимого усилия. Поразительные числовые схемы, которые пронизывают многие книги Библии, не могли быть запланированы и воплощены теми, кто писал Библию. Следует помнить, что писавшие Библию жили не в одно время. Между написанием первой книги Библии и последней промежуток в 1600 лет; следует также помнить, что книги Библии были написаны 33-мя разными писцами (некоторые исследователи считают, что авторов Библии более 40), следует также помнить, что эти 33 человека были разбросаны по многим странам света и происходили из самых различных кругов, многие не имели образования. Каким образом могли эти люди запланировать распространение имени Моисей по всей Библии таким образом, чтобы образовалась удивительная числовая схема, система? Как мог каждый из авторов Библии, живших в разных странах, - а последний был отделен от первого периодом в 1600 лет, - упомянуть имя "Моисей" ровно столько раз, чтобы поддерживать схему Иоанна? Самый последний писавший Библию употребил имя "Моисей" только один раз в Апокалипсисе и этим завершил схему!
Как каждый из писавших мог знать, что он должен употребить такое-то слово такое-то количество раз, чтобы по окончании написания Библии через 1600 лет общее число раз точно разделилось на семь и образовало числовую схему?" Безусловно такая схема не могла быть запланирована самими писавшими. Пример с именем "Моисей" – это только один из примеров цепочкообразных особенностей, которые проходят через всю Библию. Вся Библия связана непрерывной схемой от книги Бытия до Апокалипсиса. Схемы взаимосвязывают абзац с абзацем, книгу с книгой, Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет был закончен за 400 лет до того, как был начат Новый Завет; однако, оба вместе образуют одно целое Откровение. Оба совершенно гармонируют, оба являются частью однородного целого. Самые большие умы человечества во все века не могли бы придумать такие сложнейшие математические задачи. Никакой человеческий разум не мог придумать такого способа объединения всего Священного Писания воедино. Особо сложные числовые схемы не могли быть запланированы теми, кто писал Библию, без посторонней помощи. Некоторое число слов в книге Матфея, не встречающихся в других 26 книгах Нового Завета, организовано в сходную схему. Как мог Матфей знать, что он должен употребить определенные слова, которые не будут употреблены ни в одной из других 26 книгах Нового Завета? Чтобы он мог это сделать, ему нужно было иметь перед собой все остальные 26 книг, когда он писал свою книгу. А это означало бы, что он писал свою книгу Евангелия последним. Однако дело обстоит таким образом, что в каждой из других книг имеется определенное число слов, которые не встречаются ни в одной из других, остальных книг Нового Завета. Эти слова образуют необыкновенные числовые схемы. Каким образом из писавших каждый мог это сделать? Для этого каждый из писавших должен был иметь перед собой остальные 26 книг перед собой, когда он писал свою книгу? Это совершенно невероятно.
Интересно отметить, что, насколько это известно, Библия является единственной книгой в мире, построенной по поразительной числовой схеме.
На первый взгляд, наиболее вероятным возражением против числовых особенностей Библейского текста является то, что такие числовые особенности или подобные можно найти в любой другой книге, на любом языке, если затратить для этого достаточное время и проявить изобретательность. Однако это не так. Библия отличается от всех других книг. Нет в мире ни одного другого литературного произведения, которое содержало бы удивительные числовые особенности подобные тем, которые содержатся в Библейском тексте. Иногда люди посвящали значительное время исследованию греческих классиков на предмет обнаружения в них таких же математических структур. Однако до сих пор ни в одной книге такого явления не обнаружено.
Если человеческая логика чего-нибудь стоит, нам остается только один вывод, а именно: тысячи поразительных числовых схем в самой структуре оригинального библейского текста не могли быть запланированы людьми, писавшими книги Библии. Они не могли быть делом человеческого разума. Совершенно очевидно, что Библия не является результатом работы многих умов, что она является произведением только одного Разума. Заложенные в Библии схемы являются достаточным доказательством того, что вся Библия имеет только одного Автора. Каждый честный и логически мыслящий человек вынужден признать, что Разум, который запланировал и разработал Библию, должен был быть сверхчеловеческим, Божественным. Только Всевышний, Всевидящий и Всемогущий Бог мог сотворить такие феноменальные числовые схемы под поверхностью Библейского текста. Истинно, все Писание вдохнуто Богом. Слова, появляющиеся из-под пера тех, кто писал Библию, были не их словами, а словами Самого Бога. Они писали так, как были движимы и вдохновляемы Духом Бога.
Нельзя оспаривать математику, ибо это точная наука. Эти факты нельзя отрицать и оспаривать. В лучшем случае их можно только игнорировать. Читатели будут поражены, узнав, что совершенные числовые схемы, которые лежат в основе самой структуры оригинального Библейского текста, дают возможность обнаруживать любое слово или букву, которые кто-либо мог добавить, опустить или переставить. Необычайные математические схемы совершенным образом определяют точный порядок слов, написание слов и так далее. Так же как астроном, который знает определенные астрономические расчеты и позицию различных планет и потому может определить, где и когда появятся другие планеты, точно также тот, кто знает числовые схемы Библии и позиции различных букв, слов и книг, может безошибочно определить, где должны находиться другие буквы, слова и книги.
Вот яркая иллюстрация вышесказанного. В одном из указателей Библейских изречений, подготовленных, просмотренных и проверенных, приводятся списки, как, очевидно, думали всех изречений Библии, где встречается слово "Моисей". Согласно списку это имя встречается 846 раз. Это число не соответствует, конечно, различным числовым схемам, которые наблюдаются по всей Библии. Согласно определенным числовым схемам имя "Моисей" должно быть упомянуто в Библии такое число раз, которое делится на 7. Число 846 не делится на 7, но делится на 7 – 847, т.е. 121*7=847. В чем же дело? Не пропущено ли в указателе один раз это имя? Оказалось, что да, пропущено. Упоминание имени "Моисей", которое не зарегистрировано в этом указателе, было найдено в книге Иудеев. Ученые, готовившие этот указатель, по ошибке пропустили этот стих, но ошибка была обнаружена схемой числовых фактов, которые имеются в самой структуре Библейского текста. Числовые факты, таким образом, служат как средство автоматической проверки против вмешательства в Божественный план, замысел числа книг, поскольку каждая буква является и числом одновременно, ясно, что замена даже единственной буквы нарушает числовые отношения всего отрывка. Пропуск букв или ее замена, не говоря уже о пропуске или замене слова, сразу же разрушает многие особенности совершенной числовой схемы. Добавленное одно слово разрушает схему в целом. В одном случае – все предоставляет собой гармонию и сложная схема числа 7 видна сразу. В другом всё спутано, что-то чужеродное вошло в тонкие числовые схемы, чудесным образом введенные в Библию Святым Духом.

Порядковый номер слов
Точный порядок слов определяется числовыми схемами, касающимися места и порядковым номером слов. Например, предположим, что кто-то изменил в каком-то отрывке порядок слов в имени ИИСУС ХРИСТОС на ХРИСТОС ИИСУС. Число букв в отрывке останется тем же, но порядок этих слов будет другой. Можно ли обнаружить такое изменение? Сможем ли мы определить, какой порядок слов является правильным? Иисус Христос или Христос Иисус? Да. В отрывке, в котором порядок слов неправильный, числовой схемы не обнаружится. Изменение порядка слов в любом отрывке Библии всегда разрушает совершенную схему, касающуюся значимости места и порядка номера. Замечательно, что метод глубокого поперечного разреза текста, система умножения дает возможность быстро обнаружить любые ошибки. Поистине поражает воображение наличие самых различных видов схем, которые проходят через каждую букву и каждое слово текста. Наблюдается не только определенная числовая схема, касающаяся числовых значений, и каждой буквы, слова, но также имеются особые схемы, касающиеся значимости мест, значения и порядкового номера каждой буквы и слова. Каждое слово и каждая буква так замысловато переплетены и взаимосвязаны различными видами схем, что просто невозможно сдвинуть букву или слово ни вправо, ни влево, не разрушив совершенной схемы. Такой совершенный порядок не мог получиться случайно.
В качестве иллюстрации предположим, что 60 или 65 частей будильника были сложены в коробку. Можно эту коробку годами трясти, и эти части никогда не встанут на свои места. Совершенный порядок и сложные системы текста Библии невозможно приписывать случайности и даже человеческой изобретательности. Это дело Божественное.
В самой Библии утверждается, что Божественное вдохновение распространяется не только на каждое предложение и каждое слово, но и на самые маленькие буквы и на самые маленькие знаки. В Евангелии от Матфея 5:17-18 Иисус сказал, что ни одна йота и ни одна черта не прейдет из Закона, пока не исполнится всё. Он говорит о самой маленькой букве "ёт" и о самом маленьком знаке "титл", указывая этим на то, что даже они вдохновлены Богом. Бог контролировал написание каждого слова и то, сколько раз его употребить в различных книгах Библии.
Научно доказано, что Библия – Божественная книга не вообще, а по мысли. Поистине, Бог защитил и сохранил слово Свое чудесным образом. Он бодрствует над словом Своим. Поразительные числовые факты вплетены в тексте Библии, как водяные знаки, напечатанные на бумаге, чтобы не было сомнения в подлинности Священного Писания. Они оберегают от ошибок и вставок в Библии, как замысловатый рисунок на банкноте.
Если для людей совершенно невозможно создать книгу по такой поразительной математической схеме, то это совершенно просто для Бога, Великого Творца, Который тщательно заложил Число во всю природу.
Числовая схема Бога встречена во всех Его творениях. Вся природа основана на математической системе. Математические системы управляют всем космосом. Например, в сфере света есть семь цветов: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый. Семь цветов, сливаясь, образуют вместе свет. В сфере музыки есть именно семь полных тонов: до, ре, ми, фа, соль, ля, си. И от этого факта не может отойти ни один человек в мире, будь он любой религии или самый атеист-мракобес, вообще ничего не признающий, кроме утробной, скотской жизни на этой земле. Любое толстое стекло через свой скол тут же покажет 7 цветов радуги. И никакими заклинаниями не сделать 6 или 8 цветов ни одному человеку. Мы спрашиваем, почему именно семь? Семь цветов соответствует семи нотам в музыке. Каждый восьмой звук являет собой следующую октаву и является просто подтверждением первого. Через глаза – свет, через уши звук, мы непрерывно вбираем число 7, жизненный стимул от Бога. Через каждые семь лет человеческое тело обновляется. При некоторых болезнях 7-ой, 14-ый и 21-ый день являются кризисным. Пульс человека замедляется каждый седьмой день, независимо от того, здоров он или болен. У женщины период беременности 280 дней или 7*40. Поистине число семь впечатано в физиологию человека. Разве не имеет значения тот факт, что Бог сделал каждый седьмой день днем отдыха? В мире существует 2896 языков и наречий, существуют различные религии, но все народы мира, даже вновь найденные дикари, отмечают семидневную неделю. У животных период беременности длится: у мыши 21 день – 7*3, у зайца и крысы 28 – 7*4, у кошки 56 или 7*8, у собаки 63 или 9*7, у льва – 98 или 7*14, у овцы 147 или 7*21. У птицы инкубационный период: у простой курицы – 21 день или 7*3, у утки – 28 или 7*4. Божеские математические законы действуют во всех областях природы. Планеты на небесах управляются по определенным математическим законам. В природе действует не случайность. Она живет по установленной схеме. "Бог создал звезды и установил их на тверди небесной. Он сосчитал число звезд. Он выпустил их своим определенным числом. Он изменил воды в Своей ладони, измерил небо пядью, измерил меркой пыль земли и взвесил на весах горы и взвесил на весах холмы" (Иов).
Если Бог поместил звезды в надлежащем порядке, сосчитал их и взвесил горы, удивительно ли, что Он поместил слова и буквы в Своей Книге в точном порядке и сосчитал и организовал их в комбинацию чисел? Даже волосы на нашей голове сочтены (Мф.10:30). Слово "сосчитаны" в греческом языке происходит от слова "арифметика". Если Бог сосчитал волосы на нашей голове, удивительно ли, что Он сосчитал слова и буквы Священного Писания? Кто открыл эти поразительные факты? Открытие тысяч числовых фактов под самой поверхностью оригинального Библейского текста было делом жизни одного человека, доктора Ивана Панина, знаменитого русского ученого. Среди тысяч людей, которые читали древнегреческий и древнееврейский тексты Библии, Иван Панин был первым, кто открыл поразительные числовые факты.
Иван Панин родился в России 12 декабря 1865 года. С юных лет он был выслан из отчизны. Прожил несколько лет в Германии, где продолжал свое образование. Затем он переехал в Соединенные Штаты. Вскоре он поступил в Гарвардский университет и там близко подружился со знаменитым профессором Уильямом Джеймсом и президентом Гарвардского университета – Еллмотом. После открытия первой числовой особенности мистер Панин посвятил свою жизнь одной единственной определенной цели. Более полувека он неустанно трудился с большой настойчивостью. Он так упорно работал, подсчитывая буквы и слова, определяющие числовые значения, что не раз подрывал свое здоровье. Несмотря на огромное умственное и физическое напряжение, он работал очень упорно. Ничто не могло помешать ему выполнить дело его жизни. Однажды ему предложили заманчивую должность президента колледжа. Он отказался. Он предпочитал посвятить свою жизнь выявлению числовых фактов, доказательству Божественного вдохновения Библии. Панин доверил свою судьбу Богу. Некоторые считали странным, что он бросил хорошо оплачиваемую работу в качестве лектора по литературной критике, и он получал по 200 долларов за лекцию. Панин был горячо верующим христианином. Этот утонченный джентльмен вместе со своей милой женой вел спокойную скромную жизнь на маленькой канадской ферме, вдали от шумных городов. Дело случая, что Панин был гражданином США. 30 октября в возрасте 87 лет он отошел в лучший мир.
Прежде чем Панин мог бы начать работать по выявлению тысяч числовых фактов в структуре Библии, он должен был составить указатели, словари и другие аналитические выкладки, требовавшие высокой точности в малейших деталях. Его специально подготовленный указатель греческого Нового Завета состоит из тысячи страниц и включает слова, расположенные в алфавитном порядке, и все ссылки на главы и стихи, аккуратно записанные под каждым словом. Некоторые слова встречаются в Новом Завете сотни раз, и каждый случай их употребления записан в указатель. Лучшие из изданных на английском языке указателей не были достаточно полными и точными для работы. Поэтому ему нужно было составить свой собственный указатель. Специально приготовленный Паниным указатель форм греческих букв в Новом Завете в рукописи содержит более 2 тысяч страниц. Он построен по тому же плану, что и первые указатели, но содержит почти вдвое больше материала. Понадобилось более 6 лет упорной непрерывной работы, чтобы завершить этот указатель. Но это еще не все. Панин подготовил специальные книги, где зарегистрировал все словарные единицы греческого Нового Завета. Это строго научный вокабулятор. В нем записано каждое слово Нового Завета и для каждого слова дается 16 полных числовых данных. В четырех колонках указывается порядковый номер, значимость, место, числовое значение. Всё это дается перед словом. После слова идут 12 колонок, в которых указывается, сколько раз было употреблено это слово, число форм, слогов, букв, писцов книг, дифтонгов и т.д. Написание этого вокабулятора потpебовало более двух лет непрерывной работы. Панин помечал некоторые слова зелеными, красными, синими, фиолетовыми чернилами. Каждый цвет имеет определенное значение. Вся эта работа представляет только подготовку некоторых инструментов, которые были необходимы, прежде чем Панин мог начать саму работу по выявлению тысяч числовых фактов. После того, как работа была начата, Панин написал 40 тысяч страниц, на которых он произвел одни вычисления, решая математические задачи и записывая числовые факты. На этих страницах он вдумчиво записывал миллионы мелких аккуратных цифр. Его работа составляла тома, а его открытиям нет конца. В течении 50 лет Панин работал по 12 – 18 часов в день, исследуя обширную числовую структуру Библии. Тот факт, что он смог всё это сделать один – поистине свидетельство его усердия. Выдающимся результатом труда всей жизни Панина являются две книги: греческий Новый Завет в числовой структуре и английский Новый Завет, основанный также на числовой структуре. Обе эти книги являются научными трудами и заслуживают самых высоких похвал.
Каким образом вновь открытые факты затрагивают нас? Осмыслите это! Вновь открытые факты действительно доказывают, что Библия является Книгой, вдохновленной Богом. Бог дал нам это удивительное доказательство для того, чтобы мы могли признать, что Библия – это Его собственное драгоценное Слово. Если Библия – Слово Бога, то наш долг и обязанность знать, верить и исполнять указания, данные Им. Обратимся к Библии с открытым умом, с открытым сердцем, с отрытым оком и посмотрим, каково Божеское Послание к людям. Мы видим, что Библия дает печальную картину человеческой расы. В ней дается описание того, как мы выглядим в нашем собственном состоянии, какими мы предстанем перед Божеским взором. Мы – грешники по природе, все – грешные и не достойны рая Божия. По природе мы – духовно мертвы. Духовная смерть распространилась на всех людей, ибо все согрешили. По природе мы виноваты перед Богом. Мы уже осуждены Иоанн.3:18 – "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия". Мы отдалены и далеки от Бога, и находимся в темноте без Христа, без надежды и без мира. Но по природе мы безнадежные и беспомощные грешники. Если бы это было единственное послание Библии, это было бы довольно трагично; но, к счастью, Бог имеет и другое послание, послание хороших вестей. Для потерянного, нуждающегося человечества Бог предусмотрел и путь спасения. Христос, Сын Божий, заплатил долг греха людей Своей смертью на Кресте. Пока мы были еще грешниками, Христос умер за нас. Он взял наши грехи и умер на Кресте. Христос поднялся из мертвых, воскрес и вознесся на небо и сидит одесную, т.е. по правую сторону от трона Бога-Отца. Теперь те, кто принимает Его, все, кто верит в Него, имеют духовную жизнь, а не духовную смерть. "Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни" – 1Иоан.5:12. "Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни…" – Иоан.3:36. Наш Христос может прощать до предела, то есть Он может спасать самого большого грешника, самого далекого от Бога, но только до его смерти. Кто бы ни воззвал к имени Господа, будет спасен. Христос стучится в дверь вашей жизни, зовет именно теперь. "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" – Откр.3:20. Что вы сделаете с Иисусом, примете или отвергните? Ваше решение определит вашу вечную судьбу.
Человеку с обывательскими, сиюминутными, меркантильными рассуждениями чужды высокие порывы. У него всегда наготове вопрос: для чего всё это нужно, кому от этого польза, какой прок? Этот материал не для них. Когда скептицизм, эгоизм, неверие проникли во все сознание человека, вот тогда-то Бог и воздвиг этого подвижника, принесшего в жертву свою жизнь, чтобы открыть удивительный закон Божий, который неопровержимо доказывает неверующим, что Библия – Слово Божие. В каждой строке, в каждом стихе, каждой букве – вкус, аромат, звучание, цвет, ощущение Божественной мощи, силы, неопровержимости. Кто не поверит после этого, что Библия имеет Автором единого Бога, тот в неверии и умрет.

3. Я слишком слаб

Бояться быть христианином из-за свой слабости – это новая отговорка, о которой не читаем ни в житиях, ни на страницах Библии. Это уже вовсе по-советски; кто когда измерял силу, здоровье тех, кто пожелал следовать за Христом? Никто не сможет даже признать Иисуса истинным Господом, если не соделает это Дух Святой. 1Кор.12:3 – "Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым". Апостол Павел был испытанный, сильный боец, настоящий ратоборец; но гонения для него были посланы такие, когда он поднял руки и возопил: "Ничего не могу поделать, твори Ты, Господи, как знаешь". 2Кор.12:9 – "Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова".
Если человек надеется на себя, на свои силы, на свой твердый характер, на свою стойкость – это быстро улетучивается, испаряется при заключении, при пытках. Велика ли сила была в детях, которых казнили? Вспомните сыновей Маккавейских. Но они, а также девочки Вера, Надежа, Любовь показали такую силу духа, что сатана попятился перед ними, как перед Иовом, и они одержали полную и примерную обеду, став образцом для сильных.
2Кор.12:10 – "Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен". Давид показывает нам пример, что когда трясина засасывает, и остаются над поверхностью только губы, чтобы прокричать Богу, – помощь приходит совершенно с неожиданной стороны. И хотя Давид молился Богу Иегове, но убрал Бог гонителя руками филистимлян, Саул погиб злой смертью. Пс.39:3 – "Извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои". 2Цар.22:7 – "Но в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал, и Он услышал из [святого] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его".
Господь и ищет тех, кто признал себя ни к чему негодным, немощным. С этим качеством как раз и одерживать победы. Вы из себя представляете самый удобный материал для спасения. В таком состоянии слабости духа как раз и был Гедеон и оказался лучшим, наиболее пригодным для руководителя и для спасения даже целой страны от злых врагов. Суд.6:13-14 – "Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это [бедствие]? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя".
Порассуждайте о Гедеоне и ответьте, почему Бог из всей страны не избрал на такое важное дело никого, а вот такого недотепу, что и за себя-то не мог постоять; но оказался именно он спасителем, героем веры. Не потому ли, что он в немощи своей во всем доверился Богу и с горсткой героев вышел на несметные полчища и разгромил их к утру? Лк.17:10 – "Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать".
Когда человек мыслит о себе, что он что-то представляет, что-то значит, это и есть та сила, какую он в себе еще чувствует по природе своей физической или нравственной. Пред Богом же как раз и нужны те, кто полностью капитулировал и отрекся от своего "я" и растоптал себя полностью. Вот теперь и пришло время Господу действовать. Мф.16:24 – "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною".
Дитя немощное, слабое, но его сила в том, что оно доверяет своему отцу и держится за его руку. Даже если и подскользнется, то оно повиснет на его руке, так как отец крепко держит его за руку. Ис.41:13 – "Ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе"".

4. Я не могу отстать от своих злых путей и дурных мыслей

От злых дел отстать намного проще, чем от злых мыслей. Начнем с первого. Желаешь ли действительно отгрестись от этой заразы: пьянство, наркотики, табак и прочая пакость? Не думаешь ли, что если не будешь колоться, пить, то умрешь или тебе хуже будет? Когда человека арестуют, то он ничего из этого уже не получает и живет, даже еще и здоровье поправляется. А уж если кто заболеет, даже именно от этой пагубной страсти, то ему уже и радости нет от курева, и пьянство на ум не идет. Значит можно и даже нужно, и притом не когда-то, а вот сейчас, не сходя с этого самого места. Давай помолимся об этом. И будем потом еще не раз взывать о помощи к Господу.
Фил.4:13 – "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе". Всё, значит и то, что делает меня рабом привычки. Иоан.8:34,36 – "Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете". Разберите, чем отличается раб от свободного. Не жалейте на это время. Спокойно, припомните книги, кинокартины. Сегодня человек в лагере отбывает, это – советский раб. Так и привычка к табаку или еще какая делает человека полностью безвольным. А такие люди и на должностях бывают, и вроде бы богатые они и довольные. Но приходит время, он дрожит: дай закурить! Вот это и есть самое неприкрытое рабство греху.
Рим.6:16-18 – "Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности". Спроси, сколько лет он служит в этом рабстве? И что ему диавол дал за это, какие преимущества? Даже воздуха чистого, даже разума чистого, даже жизни чистой не дает, а так и тащит, как собаку на цепи на свое пойло.
Рим.6:20,22 – "Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная". Если же это матерщинник, блудник, то тут посложнее. Но нужно подробно показать, с чего грех начался, и думал ли он, что так затянет. Начинал играючи, ради того, чтобы тебя посчитали взрослым. Шутя всё начинается, но и со всею серьезностью не можешь теперь вылезти из этой ямы долговой. Дьявол требует свое с прибытком. Сеешь каждый день в себя, в слизистую оболочку рта, кишечника такую мерзость, что и сказать неудобно. Болезни сами ли пришли или ты их призвал, день и ночь дымом и воскурениями давая им знать, что двери тут открыты всегда, и тут хищникам пожива круглосуточно?
Гал.6:7-8 – "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную".

5. Если я стану христианином, то придется терпеть гонения

Мрк.8:35 – "Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее". Если верим в слова Христа, то и надо соглашаться с этим. Теперь, если бы повернуть назад, то что было с казненными за Христа, то где бы они были, если бы не такой тяжкий крест выпал на их долю; но умереть-то они же всё равно бы умерли . А теперь во веки веков наслаждаются за свои страдания за любимого Иисуса. Пусть даже неверующие родные нас и позорят, что из того? Мих.7:6 – "Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка – против свекрови своей; враги человеку – домашние его". И об этом никогда не следует забывать. Если ты решился идти за Светом и за Правдой, то чего же еще больше того, что обещал Господь? Он дал обещание, что будут гнать? И это исполняется! Значит мир нас за своих не признает, значит мы от него уже отличаемся, значит мы уже отошли от мира. Иоан.15:20 – "Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше".
1Пет.2:21 – "Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его". Нужно более зримо представлять, что вот ты идешь, а впереди тебя не просто прохожий, но Сам Господь наш Иисус Христос, и видны Его следы кровавые. Они на Голгофу, через все позорища и в славу Отца небесного. За ним ты идешь, значит твои следы будут такие же, то же ты и будешь испытывать.
Евр.12:2-14 – "Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности. Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось".
2Тим.2:12 – "Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас". Каждый стих Библии подробно разбирайте по одному слову, применяя к себе, к тому, с кем разговариваете.
2Тим.3:12 – "Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы". Даже странно как-то, что вот если бы ты хулиганил, или не вырабатывал свой план на работе, или нарушал общественный порядок. А то за доброту, за благочестивый образ жизни и будут гнать. Почему? Потому что ты для них являешься обличением. Прем.Сол.2:12-22 – "Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; он пред нами – обличение помыслов наших. Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет". Так они умствовали, и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных".
Мф.5:10 – "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное". Разве это одно к одному? Гонение временное и такое краткое, а награда вечная и нескончаемая.
Лк.6:23 – "Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их".
Гонение – единственный путь к славе. Так учили и Апостолы. Нам можно и "Жития святых" почитать и видеть, какие перед нами прошли герои, подвижники.
Деян.14:22 – "Утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие". Деян.5:41 – "Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие". Чего уж дрожать за эту жалкую жизнежку, когда всё равно все уже мы приговорены к смерти. Сколько человек по тюрьмам страдает сегодня, по туберкулезным камерам догнивают, и впереди у них нет ничего. А сколько террористов-смертников на нашей памяти уже погибло? И сколько в разных катастрофах, в авариях. Но мы добровольно идем на ухудшение обстановки в своей жизни, чтобы быть со Христом.
1Пет.2:20 – "Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу".

6. Я не могу довести дело до конца: я так боюсь неудачи

1Пет.5:7,10 – "Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми".
Иоан.10:28-29 – "И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего".
2Тим.1:12 – "По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день". Если человек надеется сам на свои силы, и, как принято в восточных религиях, они сами себя убеждают, что они сильные и могут всё, им дана власть и в природе и в духовном мире. Но мы говорим, что мы сильны только с Господом нашим Христом. Без Него мы даже не ничто, а просто нуль, пустота и меньше того.
Ис.41:10-13 – "Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою. Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто; ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе".
Иуд.1:24 – "Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости".
2 Пар.32: 7-8 – "Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не страшитесь царя Ассирийского и всего множества, которое с ним, потому что с нами более, нежели с ним; с ним мышца плотская, а с нами Господь Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших. И подкрепился народ словами Езекии, царя Иудейского".
Рим.14:4 – "Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его".
2Фесс.3:3 – "Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого".

7. Мое занятие не позволит мне быть христианином. Иначе мне придется бросить свое занятие

Мф.16:26 – "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?" Если эта работа ведет к нарушению слова Божия и если она уводит тебя от святости, от Христа, то сию же минуту брось ее; стоит ли это того, чтобы держаться за такую мелочь, как работа, и потерять наиценнейшее – расположение Христа к себе?
Мф.6:32-34 – "Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы".
Мф.16:24-27 – "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его".
Лк.12:16-21;34-26 – "И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет... Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?"
Лк.16:24-26 – "И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят".

8. Слишком от многого мне придется отказаться

Мф.16:26 – "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?"
Фил.3:7-8 – "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа".
Пс.15:11 – "Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек".
Пс.83:11 – "Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия".
Как велика любовь Божия к Вам, по Вашему мнению? – Иоан.3:16 – "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".
Как тщетно то, что мы пытаемся удержать при себе.
Лк.12:16:21 (см. выше)
1Иоан.2:17 – "И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек".

9. Я боюсь своих безбожных товарищей. Я боюсь потерять своих друзей

Такие два варианта от товарищей. Так зовите их с собой ко Христу. Лоту Ангел указал путь, куда уже его товарищи насмешники не могли прийти никогда. Быт.19:17 – "Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть". Иоан.21:22 – "Иисус говорит ему: ... что тебе до того? ты иди за Мною".
Прит.29:25 – "Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен".
Прит.13:20 – "Желание исполнившееся – приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла". Каждое место, указанное здесь, отшлифуйте до блеска, ибо это меч Господень из ножен. Если вы призванный, уже познали сладость молитвы и шествия за Господом, то для чего вам туда, где воют волки. Ты уже овца, а они хищники. Ты погибнешь непременно от них. Мф.10:16 – "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби".
Пс.1:1 – "Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей".
1Иоан.1:3 – "О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом".

10. Жизнь христиан слишком скорбная и тяжелая

Мф.11:30 – "Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко".
Пр.3:17 – "Пути ее – пути приятные, и все стези ее – мирные". Поговорите начистоту, откровенно: что дает безбожество им, и что дает христианство, вера в Спасителя. По любому пункту покажите, что у них всё грязь, всюду неверность, везде измена и корысть.
Пр.13:15 – "Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти". Жизнь во Христе уцеломудривает и взаимоотношения со всеми; и ты не мусор в реке, по течению сносимый, но ты личность, ты даже здесь на земле уже не похож на эту серую массу манкуртов, безголовых руководителей.
1Иоан.5:3 – "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки".
Пс.15:11 – "Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек".

11. Мое сердце слишком жестоко

Иез.36:26-27 – "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять". Посмотрите, как ведут себя за-хватчики, какие они бешенные и неукротимые. Но вот он попадает в плен, и уже порошинки от прежнего нет. Куда что подевалось? Надобно родиться свыше, и тогда новое сердце, новые взаимоотношения со всеми даст Господь, так что ты сам себя не узнаешь. И будут спрашивать: это тот самый или другой? Иоан.9:9 – "Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я". Прочитайте историю обращения Савла, в какого Апостола он превратился и из льва стал ягненком. Деян.9гл.

12. Но у меня нет никаких чувств

Все чувства дает Дух Святой.
Еф.1:13 – "В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом".
Деян.5:32 – "Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему".
Мф.10:32-33 – "Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным".
Ис.55:7 – "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив".
Деян.16:31 – "Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой".
Откр.22:17 – "И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром".

13. Я ищу Христа, но не могу найти Его

Иер.29:12-13 – "И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим".
Лк.15:7 – "Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии".
Мф.18:11 – "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее".
Ис.55: 7 – "Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив".
Иоан.5:44 – "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?"

14. Бог меня не примет, я упустил благодатное время; я совершил непростимый грех

Иоан.6:37 – "Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон".
Иоан.3:16 – "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".
Ис.1:18 – "Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю".
Деян.10:43 – "О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его".
Евр.6: 4-6 – "Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему".
Мф.12:31-32 – "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем".

15. Уже слишком поздно

2Кор.6:2 – "Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения".
Лк.23:39-43 – "Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю".
2Петр.3:9 – "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию".
Откр.22:17 – "И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром".
Втор.4:30-31 – "Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его. Господь, Бог твой, есть Бог [благий и] милосердый; Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, который Он клятвою утвердил им".
Ис.1:15-18 – "И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю".

16. Как поступать с теми, кто обольщает себя ложными надеждами

1Цар.16:7 – "Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце".
Евр.11:6 – "А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает".
Деян.24:25 – "И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя".
Иоан.6:29 – "Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал".
Иоан.16:9 – "В грехе, что не веруют в Меня".
Иоан.3:36 – "Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем".
Евр.10:28-29 – "Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?"
Деян.4:12 – "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись".
Иер.33:3 – "Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь".

17. Бог слишком добр, чтобы кого-то осудить на вечное мучение

Иер.7:16 – "Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя".
Иез.33:11 – "Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?"
Рим.2:24 – "Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников".
Иоан.8:21-24 – "Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"? Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира. Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших".
Иоан.5:40 – "Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь".
2Петр.3:9-11 – "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам".
2Петр.2:4-9 – "Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные) – то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания".
Лк.13:3 – "Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете".
Гал.6:7 – "Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет".
О Боге и Его всепрощении, о Его милости мы не знаем ничего, кроме того, что об этом сказано в Библии. Всё остальное люди сами придумывают, по дерзости ума своего.

18. Я попробую быть христианином

Иоан.1:12 – "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими".
Деян.16:31 – "Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой".
Не пробовать, а довериться Христу необходимо.
Откр.2:10 – "Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни"
Рим.3:23-25 – "Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде".

19. Я чувствую, что я приду на небо, что я буду спасен

Иоан.3:36 – "Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем".
Лк.18:9-14 – "Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится".
1Кор.6:9-11 – "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего".
1Иоан.2:28-28 – "Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его. Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него".
1Иоан.5:4-5 – "Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?"
Сюда относятся и все, утверждающие, что они спасены, хотя ведут греховную жизнь и находятся в ереси и в секте. Но вне Церкви нет спасения никому.

20. Отпавшие, беспечные

Иер.2:5,32 – "Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились. Забывает ли девица украшение свое и невеста – наряд свой? а народ Мой забыл Меня, – нет числа дням".
Ос.14:2-5 – "Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего. Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: "отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших. Ассур не будет уже спасать нас; не станем садиться на коня и не будем более говорить изделию рук наших: боги наши; потому что у Тебя милосердие для сирот". Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них".
Пр.14:14 – "Человек с развращенным сердцем насытится от путей своих, и добрый – от своих".
3Цар.11:9 – "И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему".
Амос.4:11-12 – "Производил Я среди вас разрушения, как разрушил Бог Содом и Гоморру, и вы были выхвачены, как головня из огня, – и при всем том вы не обратились ко Мне, говорит Господь. Посему так поступлю Я с тобою, Израиль; и как Я так поступлю с тобою, то приготовься к сретению Бога твоего, Израиль".
Лк.15:13-17 – "По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода".

21. Те, которые скорбят о своем удалении и тоскуют, желая вернуться к Господу

Иер.3:12-13,22 – "Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, – не вечно буду негодовать. Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь. Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность. – Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты – Господь Бог наш".
Иер.29:11-13 – "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим".
Втор.4:28-31 – "И будете там служить [другим] богам, сделанным руками человеческими из дерева и камня, которые не видят и не слышат, и не едят и не обоняют. Но когда ты взыщешь там Господа, Бога твоего, то найдешь [Его], если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душею твоею. Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его. Господь, Бог твой, есть Бог [благий и] милосердый; Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, который Он клятвою утвердил им".
2Пар.7:14-15 – "И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их. Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои внимательны к молитве на месте сем".
2Пар.15:4 – "Но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя".
Ис.43:23-25 – "Ты не приносил Мне агнцев твоих во всесожжение и жертвами твоими не чтил Меня. Я не заставлял тебя служить Мне хлебным приношением и не отягощал тебя фимиамом. Ты не покупал Мне благовонной трости за серебро и туком жертв твоих не насыщал Меня; но ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня. Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну".
Ис.44:20-22 – "Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: "не обман ли в правой руке моей?" Помни это, Иаков и Израиль, ибо ты раб Мой; Я образовал тебя: раб Мой ты, Израиль, не забывай Меня. Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя".
1Иоан.1:9-10 – "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас".
1Иоан.2:1-2 – "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира".
Мрк.16:7 – "Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам".

22. Я слишком великий грешник

Ис.1:16-18 – "Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю".
Ис.44:22 – "Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя".
Иов.31:33-34 – "Если бы я скрывал проступки мои, как человек, утаивая в груди моей пороки мои, то я боялся бы большого общества, и презрение одноплеменников страшило бы меня, и я молчал бы и не выходил бы за двери".
1Иоан.4:14 – "И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру".
Ис.43:25 – "Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну".
Ис.53:5-6 – "Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас".
1Петр.2:24 – "Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились".
Иоан.1:29 – "На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира".
Деян.10:43 – "О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его".
Евр.7:25 – "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них".

23. Не могу прощать

Гал.5:14 – "Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя".
Мф.6:12 – "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".
Мф.6:15 – "А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших".

24. Если бы все верили, то и я бы верил

Священное Писание осуждает жизнь "за компанию" – "куда все, туда и я". Перед Богом все будут на Суде Божием отвечать индивидуально. 2Кор.5:10 – "Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое". Иоан.21:22 – "Иисус говорит ему:… что тебе до того? ты иди за Мною".
Люди, которые привыкли жить не думая, а куда течет общая мутная река жизни, туда они и согласны подать свой голос. Это тип колхозного, стадного марксиста-ленинца. Сегодня они со свечками в храмах, завтра же готовы кричать: "Хайль, товарищ Антихрист!" Разве можно иметь уважение к такой жизни мусорной щепки в бурном потоке воды? Рим.14:12 – "Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу". Сир.16:3 – "Лучше один праведник, нежели тысяча грешников". Мф.25:22,24 – "Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал".