К истинному Православию

Ответы на 4458 вопросов

Содержание

Апостольские правила

Правила святых апостолов

Правила Вселенских Соборов

Первый Вселенский Собор – Никейский

Четвертый Вселенский Собор – Халкидонский

Шестой Вселенский Собор – Константинопольский, Трульский

Седьмой Вселенский Собор – Никейский

Правила Поместных Соборов

Поместный Собор – Анкирский

Поместный Собор – Неокесарийский

Поместный Собор – Гангрский

Поместный Собор – Антиохийский

Поместный Собор – Сардикийский

Поместный Собор – Лаодикийский

Поместный Собор – Карфагенский

Поместный Собор – Константинопольский (двукратный)

Правила Святых Отцов

Святаго Петра Александрийскаго

Святаго Григория Неокесарийскаго

Святаго Василия Великаго

Святаго Григория Нисскаго

Тимофея, епископа Александрийского

Феофила, архиепископа Александрийскаго

Соборы Русской Православной церкви

Стоглавый собор (Стоглав)

Канонические правила Православной Церкви с толкованием

Святаго Василия Великаго, Правило 16

А Нееман великий не пред Господом, но пред господином своим (4Цар.5:1), т. е. он был одним из влиятельных людей у царя сирийского. Посему тщательно вникай в Писание и там же найдешь разрешение вопроса.

Толкование

Священноисповедник Никодим (Милаш)

И настоящее правило Василия Великого является ответом на вопрос Амфилохия о Неемане (4Цар. 5:1), причем, как и правило 15, оно не содержит в себе никакого канонического постановления.

Иоанн Зонара

Святый был спрошен: каким образом Писание говорит, что Нееман был велик у Господа? – и отвечал, что Нееман был велик не у Бога, но у своего господина, то есть был из числа приближенных к нему, имел у него большое значение.

Алексий Аристин

Этих два пункта, то есть 15-й и 16-й не могут быть предметом канонического толкования, так как они содержат в себе толкование мест Писания, указанных Василию Великому святым Амфилохием; а ответ первого дан применительно к вопросам, которые затрудняли последнего.

Феодор Вальсамон

Настоящие два правила, 15-е и 16-е, не представляющие какого либо общего канонического предания, не истолкованы нами, так как мы поставили себе задачею толковать не места Писания, но предписания канонов и законов.

Преподобный Никодим Святогорец

На вопрос, почему Писание называет Неемана великим, святой отвечает, что Нееман был велик не перед Господом, т. е. не перед Богом, но перед своим господином, сирийским царем, о чем и свидетельствуют слова божественного Писания: И Нееман, воена- чалъник царя Сирийского, был великий человек пред господином своим (4Цар.5:1).

Того же к тому же второе каноническое послание, разделенное на 34 правила.

Славянская кормчая

Птицы небесныя, и рыбы морския купно нарече божественное Писание, яко от моря есть бытие обоего сего: приводит же и преходящия пути морския, киты великия глаголет, яко чрепину имущую кожу, от них же ни едина несть рыба. Пишется, яко Нееман сирский велик от господа, не от Бога же, но от господа своего; рекше от царя своего велик и честен. Сказание. Сима двема сказаниема, несть толку, понеже си паче сказания еста недоумеемых, иже в Писании глагол, от святаго Амфилохия к великому Василию: к вопрошением бо недоумеваемым от него, и ответы творит недоумеваемы великий Василий.

Синопсис

Нееман велик у Господа, – не у Бога, но у своего господина.