Проповедь сказанная на собрании содружества 21.06.2026
Автор — Олег Бушило

Молитесь за царей и начальствующих

Молитесь за царей и начальствующих.

 

Главный библейский призыв молиться за правителей записан в Первом послании к Тимофею 2:1-2 —  

«Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте».

Апостол Павел писал эти строки в I веке н.э., когда римским императором (царём) был Нерон — жестокий гонитель христиан. Это было одно из великих гонений на христиан. В христианской традиции принято выделять всего 10 великих гонений в Римской империи (I - IVв.). Из Писания мы знаем, что Апостол Павел (тогда ещё носивший еврейское имя Савл) сам гнал христиан на самом раннем этапе существования Церкви — приблизительно в 34–36 годах н.э. Этот период длился недолго, от нескольких месяцев до одного-двух лет и завершился его чудесным обращением ко Христу по пути в Дамаск.

После своего обращения в христианство он превратился из преследователя в главную мишень для преследований. Его гнали как иудейские ортодоксы, видевшие в нём предателя веры, так и римские власти. До написания Первого послания к Тимофею (около 63–64 гг. н. э.) апостол Павел успел претерпеть почти все свои главные жизненные гонения, за исключением финального ареста и казни в Риме.

В своём Втором послании к Коринфянам (2 Кор. 11:24-27) Павел сам перечисляет физические наказания, которые он претерпел за проповедь:

● Пять раз был наказан иудеями плетьми (40 ударов без одного).

● Три раза его били палками (римское наказание).

● Один раз его побивали камнями (в городе Листре, где его сочли мертвым и выбросили за город).

● Три раза терпел кораблекрушение во время миссионерских путешествий из-за постоянных побегов и перемещений.

● Многократно бывал в темницах и постоянно находился в смертельной опасности.

 

И после всего, что Апостолу выпало претерпеть, он не ропщет, не бунтует, а пишет такие строки в Первом Послании к Тимофею: 

 “...прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих,…”

 

Мы знаем, братья, что Апостол Павел является прямым образцом для подражания для всех христиан. Как и написано в Новом Завете:

 

1-е послание к Коринфянам 11:1 — главная и самая известная цитата: «Будьте подражателями мне, как я Христу».

 

Послание к Филиппийцам 3:17 — призыв смотреть на тех, кто берёт с него пример: «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, кто поступает по образу, какой имеете в нас».

 

1-е послание к Фессалоникийцам 1:6 — похвала общине, которая уже начала это делать: «И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово во многом угнетении с радостью Духа Святаго».

 

И другие места Писания.

 

Бог, призывает нас, христиан, через Апостола Павла, молиться за правителей не потому, что они праведны или удобны для нас, а потому, что власть дана им свыше.

Так и в разговоре с римским прокуратором Понтием Пилатом Христос прямо утверждает, что сама по себе земная власть (даже несправедливая) существует только потому, что это допущено Богом:

Иоанна 19:10-11— 

«Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше».

Но Иисус Христос, чётко разделил обязанности человека перед государством и перед Богом. Когда фарисеи пытались уловить Иисуса в политической измене и спросили, нужно ли платить налоги римскому кесарю (царю), Он ответил: Лука 20:24-25 —  

«Покажите Мне динарий: чьё на нём изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

 

И ещё, Христос не бунтовал против законов государства, а смиренно исполнял их, чтобы не подавать повода для соблазна, даже совершив чудо для уплаты налога за Себя и апостола Петра, Матфея 17:27 —

«Но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, какая попадётся, возьми, и, открыв у нее рот, найдёшь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя».

Уже из этих стихов можно сделать вывод, что Иисус Христос Своим примером показал, что Он не пришёл разрушать земные институты власти.

 

Его молитва на Кресте («Отче! прости им...») доказывает, что христианское отношение даже к несправедливой власти должно быть исполнено милосердия и желания спасения их душ. Главная цель такой молитвы — «жизнь тихая и безмятежная». Стабильность в государстве позволяет Церкви открыто существовать. Отсутствие войн, хаоса и жестоких преследований даёт христианам возможность беспрепятственно проповедовать Слово Божье.

Ради спасения их душ. Правители — это тоже люди, которые нуждаются в Божьем милосердии, мудрости и спасении от грехов.

Давайте посмотрим, какие места в Библии ещё говорят об этом.

 

Книга пророка Иеремии 29:7 — Ветхозаветный призыв молиться за благополучие государства (сказанный евреям, находившимся в вавилонском плену):

«И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир».

 

Послание к Римлянам 13:1 — О происхождении института власти:

«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены».

 

1-е послание Петра 2:17 — О христианском отношении к обществу и власти:

«Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите».

 

Притчи 21:1 — «Сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его». 

 

Из этого стиха видно, что вместо ропота на земного правителя нужно обращаться к Тому, Кто держит его сердце.

Что же говорят святые отцы православной церкви.

Святители подчеркивали, что молиться нужно за всякую власть, даже если она враждебна христианству, так как порядок всегда лучше хаоса.

Святитель Иоанн Златоуст: «Подумай и о том, что это было тогда, когда власть предержащие были язычниками... Чтобы христиане не сказали, что молиться за языческого царя неуместно, Апостол показывает пользу от этого... Если они [правители] будут ограждены безопасностью, то и мы будем иметь долю в их спокойствии».

Святитель Феофан Затворник: «Царь и правители удерживают порядок общественный. Не будь их, злые люди поглотили бы добрых... Молясь о царях и властях, молимся о благобытии всего общества, а вместе и о своём».

Церковные авторы напоминали, что молитва способна умягчить сердце любого правителя и направить его действия на благо людей.

Преподобный Исидор Пелусиот: «Царская власть есть Богом учрежденное дело. Но если какой злодей беззаконно восхитит эту власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему... Однако и за такого правителя

нужно молиться, чтобы Бог умудрил его или положил предел его злодеяниям».

Святитель Филарет Московский (Дроздов): «Благочестивый царь — сильный защитник Отечества, но молитва за него Церкви — ещё сильнейшая защита... Христианин, молясь за царя, исполняет долг пред Богом, от Которого царь получает власть, и долг пред Отечеством, для блага которого царь трудится».

Праведный Иоанн Кронштадтский: «Молясь за царя и власти, мы молимся за мир и тишину в государстве, без которых невозможно преуспеяние в христианской жизни... Царь — это слуга Божий, несущий тяжёлое бремя ответственности, и долг каждого христианина — укреплять его дух своими молитвами».

 

Давайте посмотрим, что есть в канонах, правилах Вселенских Соборах. В текстах Канонических правил семи Вселенских Соборов нет специального отдельного правила, которое бы прямо предписывало или регулировало молитву за царей и правителей.

Причина проста: Вселенские Соборы собирались для решения острых догматических споров (борьба с ересями) и исправления церковной дисциплины. Сама же обязанность молиться за власти к тому моменту была аксиомой, не требовавшей утверждения, так как она напрямую зафиксирована в Новом Завете (1 Тим. 2:1-2).

 

Тем не менее, в Официальных Деяниях и Посланиях Вселенских Соборов тема моления за царей отражена очень ярко и вплетена в церковное законодательство.

Где и как это отражено?

1. Торжественные приветствия и послания Соборов императорам. 

Все Вселенские Соборы созывались христианскими императорами (Константином Великим, Феодосием, Маркианом и др.). В официальных актах, которые отцы Соборов направляли царям, всегда содержались формулы молитвенных пожеланий.

Например: В послании отцов III Вселенского Собора (431 г.) к императорам Феодосию II и Валентиниану III соборные иерархи прямо пишут, что они непрестанно возносят молитвы Богу за долгоденствие, победы и мирное правление благочестивых царей, так как их благополучие связано с благополучием Церкви.

Слово «благочестивейший» (греч. eusebestatos) по отношению к царю означало не его личную безгрешность, а верность истинной вере, защиту Церкви и христианских ценностей.

Хочу добавить к этому, что в дореволюционной России (до 1917 года) на сугубой ектении (усиленном молении) диакон громогласно возглашал: «Ещё молимся о Благочестивейшем, Самодержавнейшем, Великом Государе нашем Императоре...». Хор отвечал троекратным «Господи, помилуй». 

После падения монархии текст изменили. Сегодня в храмах молятся о «властях» (какими бы они ни были по личным убеждениям), чтобы Господь умудрил их сохранять мир и справедливость в государстве.

2. Запрет на заговоры против властей. 

Законодательство Соборов строго защищало мир в государстве и запрещало духовенству участвовать в политических бунтах против царей и правителей. Вместо бунта предписывался духовный путь (включающий молитву).

18-е правило IV Вселенского (Халкидонского) Собора и задублированное 34-е правило VI Вселенского (Трулльского) Собора строго запрещают «составлять скопища или заговоры» (заниматься конспирацией, заговорами против законной власти). Нарушивших это правило клириков каноны предписывают полностью лишать сана.

3. Молитва за царя в Литургических канонах, принятых Соборами. 

Шестой Вселенский Собор своим 2-м правилом утвердил канонический статус правил более ранних Поместных Соборов. Среди них был Лаодикийский собор (IV век).

19-е правило Лаодикийского собора официально устанавливает строгий порядок совершения Божественной Литургии. В нём закреплено, что после проповеди должны совершаться «три молитвы о верных». Исторически и литургически в эти молитвы (ныне — сугубая и просительная ектении) всегда входило прошение о «благочестивейших царях», властях и воинстве, чтобы Бог даровал им мирное правление.

Апостольские правила. В них отношение к царю закреплено уголовно-правовым (в церковном смысле) образом:

84-е Апостольское правило: «Аще кто оскорбит царя, или князя, не по правде: да понесёт наказание. И аще таковый из клира будет, да будет извержен от священнаго чина: аще же мирянин, да будет отлучён от общения церковнаго».

Вселенские Соборы не создавали новое правило о молитве за царей, но они юридически закрепили литургическую практику (молитвы на Литургии) и строго запретили любые политические заговоры против государственной власти, подчёркивая, что долг христиан перед земным отечеством — это молитвенное предстояние и сохранение гражданского мира.

 

Как же нужно молиться? Давайте обратимся обратно к 1Тим. 2:1-2 —

«Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех людей, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте».

Апостол Павел выделяет четыре ключевые формы обращения к Богу:

● Молитвы (общее общение): Поклонение Богу как истинному Царю над всеми земными властями.

● Прошения (просьбы): Ходатайство о даровании правителям мудрости, справедливости и страха Божьего в принятии законов.

● Моления (усердный плач): Молитвенная защита страны от беззакония, духовной тьмы и разрушения.

● Благодарения: Благодарность Богу за мирные периоды, порядок и гражданские свободы, которые мы имеем сейчас.

 

Из Священного Писания мы знаем, что впереди нас ещё ожидают гонения и тяжёлые времена для христиан.

В том числе от царей, властей, начальствующих.

 

Откровение 13:7 — «И дано было ему [зверю] вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем».

Откровение 6:11 — «И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число».

Откровение 20:4 — «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие...»

2 Тимофею 3:12 — «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы». 

1 Петра 4:12 — «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного».

 

Матфея 5:43-44 — «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,» 

Эти стихи Феофилакт Болгарский толкует так:

«Достиг верха добродетелей, ибо что больше этого? Но это не невозможно. Ибо Моисей и Павел враждовавших против них иудеев любили больше себя, и все святые любили врагов своих, ибо их должно почитать, как благодетелей, потому что каждый, кто преследует и искушает нас, уменьшает нам наказание за грехи. С другой стороны, и Бог воздаст нам за это великой наградой. Ибо слушай:

Мф.5:45 — "да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных."» 

 

Поэтому, братья, не ожесточите сердца ваши в тот период. А возносите молитвы, прошения, моления и благодарения как повелевает нам Господь и Бог наш Иисус Христос, через Апостола Павла.

 

Богу нашему слава! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу!