Проповедь сказанная на собрании содружества 26.04.2026
Автор — Константин Тестов

Упрёк, поручение апостолам и Вознесение Иисуса Христа

Проповедь  Марк.16:9-20
 Проповедь называется: Упрёк, поручение апостолам и Вознесение Иисуса Христа:
 
 Марк.16:9
 9 Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
 Если мы встретились с Господом, то вспомним своё прошлое. И вспомнить должны так, что оно испепелено любовью Божией. Мы встали на евангельский путь - и возврата нет.
 Наше прошлое, оно не должно стыдить нас.
 Посмотрите у святых:, нет, они не стыдятся, они рассказывают о себе: да, я был неверующим, да, я безобразничал, да, я пил. Ефрем Сирин был невоздержанный нравом, а теперь... 
 Нам и сегодня приходится с чем-то бороться, но это же не внутри, это извне какие-то влияния. Однажды изгнанные бесы вряд ли дерзнут вернуться, если ты живёшь в Господе, если твоё тело, этот храм души, занят Спасителем Иисусом. Где не занято сердце Духом Святым, там царствует дьявол. Лука.11:26 – «Тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого».
 
 Марк.16:10-14
 10 Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;
 11 но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили.
 12 После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.
 13 И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.
 14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.
 
  И чтобы с нами подобного не было, будем помнить, когда доходим до сего места, что Господь их упрекал за жестокосердие. Мы сразу слышанное сегодня применим к себе: «Есть упрёк справедливый от Бога».
 Нет упрёка за знание слова Божия, за веру.
 
 А не упрекает ли Он нас сегодня за что-то, за эту неделю, за этот день?
 А как Он упрекает нас? Через слово Своё, через святую Библию. Мы хотим быть упрекаемыми на Страшном суде? Сохрани Бог!
 А к концу рабочего дня сегодняшней жизни? Никак.
 Те, которые получают упрёк, они должны исправиться, чтобы впредь быть благоразумными. И далее показана причина упрёка – за жестокосердие. Господь говорит: Иезекииля.11:19 – «И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное». Сердце должно быть мягкое, внимательное, сострадательное; а у них оно жестокое оказалось. Книга Притчей.12:10 – «Праведный печётся и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко».
 
 А, может, у нас такое сердце?
  Почему Ты, Господи, узнал, что они такие жестокосердные? За неверие.
 Оказывается, можно быть милосердным, подавать милостыню, спешить на помощь, проповедовать и быть жестокосердным, если не верить Слову Божию.
  
 Могут сказать некоторые: «Я не знаю, кто я. Кажется, верующий», - так ты неверующий. Господь упрекает за неверие. «Кажется» – такого слова нет в святой Библии. «Может быть», «вероятно» эти слова исключите из своего лексикона. Если спрашивают: «Ты верующий?» - а ты отвечаешь: «Кажется, верующий». Это – неверующий.
 

 

 

 За неверие не вошли в обетованную страну. Евреям.3:19 – «Итак видим, что они не могли войти за неверие». Отсюда и видим, что не могли войти в обетованную им землю совсем не из-за злых дел своих, хотя и были они неправедны, но потому что не поверили слову Божию.
 
 
 Марк 16:15 
 15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
 
 Итак, послушаем, что Он говорит этому укоренному их жестокосердию, повелевая: идите в мир весь, проповедуйте Евангелие всей твари.Так как человек имеет нечто общее со всей тварью, то поэтому-то под всею тварию и разумеется человек. Следовательно, Евангелие проповедуется всей твари, когда проповедуется одному только человеку; потому что принимает учение именно тот, для которого на земле все сотворено и которого не чуждо все, по некоторому сходству. - Под именем всей твари может быть еще обозначена всякая нация язычников. Ибо прежде было сказано: на путь язык не идите (Матфея. 10:5 Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;).
 А ныне говорится: проповедуйте Евангелие всей твари, дабы проповедь Апостолов, прежде отвергнутая Иудеей, послужила нам во спасение именно тогда, когда та, по гордости, отвергла ее во свидетельство своего осуждения.
 
 И вот ещё, что из этих строк узнаём:
 
 Не сказал: проповедуйте только послушным, но – всей твари, будут ли слушать, или нет. Кто уверовал, но не крестился, а остается еще оглашенным, тот не есть уже и спасен.
 
 И Иезекиль подтверждает эти же слова Христа.
 Иезекииля.2:7 – «И говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы».
 
 
 И Иоанн Златоуст утверждает, что так как от человека не зависит благодать обращающая, а награда будет за труд, то в вечности тот, от чьей проповеди никто не обратился, получит награду больше. А тот, через чью проповедь кто-то обратился, этот проповедник часть награды получил уже здесь на земле в виде той радости, которую ему доставило рожденное чадо. И тут же добавляет, что «пусть моя награда будет меньше в небесах, только покайтесь, обратитесь ко Христу».
 
 
 Марк 16:16 
 16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
 
 Может быть, каждый из вас скажет самому себе: "Я уверовал, следовательно, спасен буду". Тот говорит истину, кто веру оправдывает делами. Ибо истинная вера состоит в том, чтобы выражаемому в словах не противоречили нравы. Поэтому-то о некоторых, ложно верующих, Павел говорит: Бога исповедуют ведети, а делы отмещутся Его (Титу. 1:16 Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу.).
 
 Если это так, то мы должны познавать истину веры нашей по суду о жизни нашей. Ибо мы тогда истинно верующие, когда в делах выражаем то, что обещаем на словах. Потому что в день крещения мы обещались отречься от всех дел древнего врага и от всех излишков.
 
 
 
 Марк 16:17-18 
 17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;
 18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.
 
 — Неужели, братие мои, вы не веруете, потому что не творите этих знамений? — Но они были необходимы в начале Церкви. Ибо для того, чтобы Вера возрастала, надобно было воспитывать ее чудесами; потому что и мы, насаждая дерева, дотоле поливаем их водою, доколе уверимся, что они уже укрепились в земле; и если они пустили уже корень, то мы перестаем поливать.
 
 **Следует тщательно поразмышлять об этих знамениях и силах. Конечно, Святая Церковь ныне духовно совершает то, что некогда совершала через апостолов телесно. Когда, священники ее, возлагая на верующих руки, благодатью изгнания бесов воспрещают злым духам обитать в их разуме, разве не бесов они изгоняют?
 Когда, оставляя мирские речи прежней жизни, верующие изрекают святые тайны и воздают, насколько могут, хвалу и силу своему Создателю, разве не на новых языках они говорят?
 Когда они своими добрыми наставлениями изгоняют зло из сердец других людей, не змей ли берут они?..
  А когда, слушая гибельные советы, не увлекаются однако же к нечестивому делу, тогда они, хотя и пьют смертное, но оно не вредит им.
 Те, которые как только увидят ближних своих ослабевающими в добром деле, всей силой содействуют им и примером своей деятельности подкрепляют жизнь тех, которые колеблются, - что другое делают, если не возлагают руки на больных, чтобы эти (последние) были здоровы?
 Не величественнее ли эти чудеса, потому что они духовные, потому что ими воскрешаются не тела, а души?
 Эти именно чудеса тем важнее, чем духовнее, - тем важнее, что ими восстановляются не тела, а души. 
 Телесные чудеса могут иметь и злые (люди), а духовные могут совершать только добрые. Эти чудеса тем безопаснее, чем сокровеннее: и за них у Господа тем большее должно быть воздаяние, чем у людей меньшая слава.
 Вот такие знамения, братья возлюбленные, вы совершите, если того пожелаете — Бог свидетель (Ср. Псалтирь. 90:13 на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.;
  Иоанна. 14:12-14
 12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
 13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
 14 Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
 ; 1 Кор. 13.).
 
 Вот ещё важные слова:
 
 Многие, выпивая яд, силою крестного знамения сохранялись невредимыми. Везде сначала наше действие, а потом уже Божие содействие. Ибо Бог содействует нам тогда, когда мы действуем и полагаем начало, а когда мы не действуем, Он не содействует.
 
 Марк 16:19-20
 19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.
 20 А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
 
 Но нам надобно размыслить о том, что значат Марковы слова: воссел о десную Бога, а Стефан говорит: вижу небеса отверста и Сына человеча о десную стояща Бога (Деяния. 7:56 и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.). Что значит, что, по свидетельству Марка, Он сидит, а Стефан видит Его стоящим? Но вы, братие, знаете что сидеть свойственно Судии, а стоять - сражающемуся или помогающему. Итак, поскольку Искупитель наш вознесся на небо и ныне всё судит, а в конце явится Судиёю всех, то Марк, по вознесении, описывает Его сидящим, потому что после славы вознесения Его, наконец увидят Его Судиёю.

 
 Но на этом торжестве нам особенно надобно подумать о том, братия, что сегодня истреблено рукописание нашего осуждения, отменен приговор на наше повреждение. Ибо та природа, которой сказано: земля еси, и в землю отыдеши (Бытие. 3:19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.), сегодня вознеслась на небо. 
 И еще о нем же сказано: возшел еси на высоту; пленил еси плен: приял еси даяния в человецех (Псалтирь. 67:19 Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога.).
 Потому что, восходя на высоту, Он вел с Собой плененную плоть, ибо наше повреждение Он пленил силой Своей невредимости. А дал дарования людям потому, что, послав свыше Духа, Он даровал иному слово премудрости, другому слово знания, иному благодать добродетелей, иному благодать врачеваний, иному разные языки, иному истолкование языков (1 Коринфянам. 12:8-10 
 8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
 9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
 10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.). 
 Итак, Он дал дарования людям.
 Ибо доколе Господь не вознесся на небеса, Святая Церковь Его, противная миру, отовсюду была объята страхом; а после Вознесения Его, она укрепилась, открыто проповедала то, чему тайно веровала.
 
 На что надобно обратить внимание в последнем стихе, что заслуживало бы памятования, если не на то, что за повелением следовало повиновение, а за повиновением (последовали) знамения.
 
 Итак, слово Божие говорит, что Апостолы послушались повеления Господня и при содействии Его пошли, проповедую всюду. И мы должны подражать им. Не тем, которые в монастырских стенах сидели, а это сотни тысяч людей, они не пошли за Господом, а избрали новый путь, чего от начала не было. Это не наш путь. Если бы кто сегодня стал собираться в монашество, случись такое с нашими людьми, то я бы сказал: «За каждое слово, которое мы здесь говорим, ты будешь отвечать, ты же всё слышал, что Бог не устраивал отдельные школы молчальничества, Он нигде не говорил, что сделает школу учиться тому, как сидеть долго в одном месте; но Апостолы как на крыльях облетали вселенную. Луки.7:17 – «Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности».
 
 
 
 Заключительные слова хочу сказать:
 
 Посему, братия, нам должно сердцем последовать туда, куда, по вере нашей, Он вознесся с телом. Будем убегать земных пожеланий; да ничто уже на земле не услаждает нас, имеющих Отца на небе. И об этом надобно нам особенно подумать, потому что Тот, Кто возносится кротким, возвратится страшным; и что Он заповедал нам с кротостью, в том потребует от нас отчета со строгостью. 
  Итак, будем сохранять в мыслях то, чему веруем. И если слабостью тела мы еще удерживаемся здесь, то последуем за Ним, по крайней мере, любовью. Не презирает нашего желания Сам Тот, Кто дал его, - Господь наш Иисус Христос, Который живет и царствует с Богом Отцом, в единении Св. Духа, Бог, через все веки веков.
 Аминь.