Проповедь сказанная на собрании содружества 08.02.202
Автор — Александр Глушанков

Притча о блудном сыне

Притча о блудном сыне.

Дорогие братья интернет-содружества. Я Глушанков Александр Николаевич, священник Русской Православной Церкви. Конечно, может быть, многие из вас догадались уже, что я таков, я уже долго в вашем содружестве нахожусь, учусь, как и вы. У меня не всегда бывает возможность лично присутствовать на занятиях, но что-то, действительно, слушаешь, познаёшь для себя новое. 

Моя череда выпала сегодня произносить проповедь. Хотелось бы в этот воскресный день сказать, прежде всего, о том Евангелие, которое Святая Церковь Соборная Апостольская нам сегодня предлагает. Евангелие сегодня повествует Притчу о блудном сыне. И вот это одна из тех трёх недель, которые называются подготовительными. И мы уже в храме слышим песнопения Великого поста и молитвы уже звучат, призывающие нас к постному труду. Сегодняшнее Евангельское повествование нас научает, причём научает тому, как грех начинает развиваться в человеке и как покаяние начинает тоже действовать в человеке, к чему приводят оба эти события. Итак, с Божьей помощью начнём. 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Мы сегодня в Евангельском повествовании слышим, что у некого отца было два сына, и один из них, который младший, просит отца выделить ему часть его наследства. И отец делает это. Конечно, детство и юность оба сына провели в отчем доме, воспитывались, насколько это можно было сделать, правильно и хорошо, и вообще возможно. Конечно, воспитание играет огромную роль. Но вот приходит время, когда дети выходят в жизнь и с родителей снимается ответственность за детей, и молодой человек сам уже делает выбор и несёт за него ответ. А вот выбор может быть любой: как положительный, так и отрицательный, как в лучшую сторону, так и в худшую. Так вот сделал выбор и младший сын. И вот сын подходит и просит отца, как гласит Евангелие от Луки 15:12-13 «отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно.»  И что же отец, конечно, когда сын потребовал свою часть, он знал, что последует далее, но ничего не говорит, ни от чего не предостерегает, не бранится, не применяет силу. Если вся предыдущая жизнь, совместные труды, молитвы не могли предопределить выбора глагола, то что можно сейчас сделать. И также Господь, когда мы с вами подумаем, действует с нами также. Он нашу свободу нисколько не ограничивает, Он нам даёт возможность удалиться от Себя. Он даёт нам почувствовать, как можно жить вне Бога. 

Но вернёмся к притче, и вот, конечно, этот молодой человек уходит от отца. Мы должны понимать, что образ отца здесь — это образ Бога, а образ сына — это мы все с вами. Вот сын уходит от Бога и что случается: живёт распутно, — как нам говорит Слово Божие, — и расточает всё то, что он взял у отца. То есть, когда мы с вами удаляемся от Бога, мы с вами очень быстро всё теряем, живя по своим законам, по своим понятиям, совершая грехи, которые мы уже не принимаем за грехи, считаем их нормальными поступками. 

Поэтому, когда наступает время, всё, что мы приобрели, всё, что мы взяли из отчего дома, от Господа, оно приходит в запустение и человек начинает нуждаться. Человек не находит счастья, успокоения в том, что он делает без Бога. Поэтому законный путь этого человека, этого юноши – падение; промотал, погрузился в нужду, почувствовал необходимость за кого-то уцепиться в чужой земле, а тот ничего не придумал, как послать его пасти свиней. И вот пределом мечты стало наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, – так говорит нам Евангелие. Действительно, человек, который удаляется от Бога, у него, наверное, одна причина, самая такая веская, чтобы быть сытым, ну может быть ещё, чтобы быть одетым кое-как, может быть жилище, но ничего более. То есть вот это желание человека, когда он удалился от Бога с отчего порога, который он покинул по своей воле. И что впереди? Ну, судя по этому ходу вещей, как этот молодой человек шёл, то у него осталось, наверное, только одно законное право - есть из этого корыта, с которого кушали свиньи. Да ещё так изощряться, чтобы корм этот себе отобрать, потому что никто ему не давал и этого. 

И вот тут случается очень важное событие, которое меняет весь ход истории для этого человека, для этого юноши. Тут случилось чудо, то есть блуждающий до сих пор в стороне, вдруг пришёл в себя, в себя самого. Вот до этого момента мы видим, как грех развивается в человеке. Сначала в нём появляется некая гордость, некое такое «я», которое отделяет нас от Бога. Если это семейный какой-то пример, то, конечно, это нас отделяет, прежде, всего от родителей, мы решаем, что родители нам больше не нужны, что мы и сами проживём, сами лучше знаем, сами понимаем, родители уже как бы в возрасте и не такие они уже образованные, и не понимают моментов,  которые сейчас в мире существуют, и начинаем удаляться и строить свою жизнь по уже своим каким-то методам и понятиям. Но приходит время, когда мы понимаем, что родители пытались вложить в нас что-то важное и нужное. А если это перенести на Господа, конечно, мы вспоминаем, откуда мы вышли. То есть человек, придя в себя, начинает осознавать, и вот с этого момента начинается путь его уже обратно к Богу. 

И вот здесь хотелось бы выделить несколько таких этапов вот этого покаяния. Ведь что такое покаяние? Это изменение своей жизни. Вот этот молодой человек показал, действительно, изменения в жизни, как оно должно происходить. 

Первая ступень как раз и есть — это прийти в себя, то есть под влиянием житейских каких-то невзгод, неудач, испытаний в жизни, человек может прийти в первую ступень - покаяние. Господь нас вразумляет, Он говорит как бы: «Очнись от сна». И вот, придя в себя, блудный сын начинает идти к отцу, опять возвращается, он приносит чистосердечное признание, раскаяние. Ведь не хитрые расчёты здесь руководили этим юношей; он начал вспоминать: «что много наемников у отца моего, и они не нуждаются в хлебе, они не нуждаются в жилье, всё у них есть, но они просто наемники, они просто у отца работают». И вот это, наверное, вторая ступень — это чистое раскаяние, души печаль и слёзы греховной жизни, когда человек осознаёт, что он делает, что он сделал, что он натворил в своей жизни и, осознав вот эти заблуждения в своём жизненном пути, решив в душе принести отцу покаяние, блудный сын не откладывает это исполнение в долгий ящик, а восстав, идёт. Третья ступень — это то, что, признав себя дурным и пагубным в своей жизни, оставить нужно это немедля и пойти к отцу. Действительно, ну какая мне польза, если я признаю: да я поступал плохо, я совершил ошибку, но, если я не исправлю, что толку с того, что я вот это всё осознал?  Нужно движение, то есть и этот молодой человек встал и пошёл к отцу, и случилось чудо. Случилось чудо, на что он, наверное, даже не надеялся; отец с радостью принял его, отец побежал ему навстречу, он одел сына во всё, что у него было до того, как он вышел отсюда. Он сына своего принял, как, действительно, и не уходившего; и одежда, которая была на нём первая, и обувь, и перстень даже, который дал отец ему на руку — всё свидетельствовало о том, что отец, действительно, принял его раскаяние, даже не дав ему договорить слова, хотя он и начал говорить эти слова: «Отче, я не достоен быть твоим сыном, но хотя бы наёмником меня прими». Он даже не успел эти слова договорить, и Господь его с радостью принял. 

И это движение человека от греха к Богу. Оно совершается у всех абсолютно одинаково; если мы посмотрим на себя, то мы тоже отдаляется от Бога различными грехами, различными страстями, которые у нас есть, и нужно воротиться к Отцу Небесному. Иоанн Кронштадтский пишет следующие слова:  «Ушёл ты дорогою неверия: воротись назад, да сознай всё его безрассудство, перечувствуй сердцем всю его тяжесть, пустоту, гибельность, и стань твердою ногою на путь успокоительной, сладостной и животворной для сердца человеческого веры, и держись её всем сердцем. Ушёл ты по пути гордости: воротись назад и стань на путь смирения, а гордость возненавидь, зная, что Бог гордым противится. Ушёл по пути зависти: воротись с этой адской дороги и будь доволен тем, что Бог послал и помни, чьё она исчадие: первый завистник был диавол, и «завистию диаволею грех в мир вниде» (Прем.2:24); будь ко всякому доброжелателен. Если ушёл путем вражды и гнева: воротись и стань на путь кротости и любви. Помни, что «ненавидяй брата своего, человекоубийца есть» (1Иоанна.3:15); или удалился ты от Бога чревоугодием и распутством: воротись и стань на путь умеренности и целомудрия, и помни всегда, для руководства в жизни слова Спасителя: «внемлите себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством и печалми житейскими» (Лк.21:34) и слова покаявшегося блудного сына: согрешили мы перед Тобою и уже недостойны называться Твоими сынами: прими нас, хоть как наёмников: и Он верно примет нас, как детей.»  

И, действительно, глядя на нашу жизнь, мы видим, что Господь всё время принимает нас, как бы мы глубоко не пали, как бы далеко не отпали от Бога. Он всегда приемлет наше покаяние, раскаяние, но не просто словами, а делами.

Но вернёмся ещё немного к притче. Когда второй сын пришёл с поля, где работал, услышал, что дома веселье, дома праздник, он почему-то возмущается в душе такой вот несправедливостью. Он отказался даже войти и принять участие в этой радости, что брат его был мёртв и ожил, пропал и нашёлся. Поведение этого сына тоже неожиданно, ведь он всегда был при отце, он никогда не нарушал заповеди отца своего, никогда не уходил, не удалялся. И вдруг такая реакция; получается, что он, живя в доме своего отца, он не научился главному, он не научился любви. Он показывает, что нет, действительно, на земле Царства Божия, даже в идеальных условиях не вырастают люди идеальными. И время этой жизни отпущено для познания и для изживания своих грехов. И вот старший сын, что он теперь может сделать? Войдёт ли он в общую радость или уйдёт странствовать в страну далечу, как ушёл младший сын расточать уже не телесное, а духовные дары. Вот если он уйдёт, то он уйдёт уже, действительно, в богоборство, где хулят Бога, там говорят следующие слова: «Нет правды на земле, нет правды и выше».

Эта притча показывает, что если мы не удаляемся в какие-то грехи смертные, не удаляемся от Бога, вроде бы находимся при Нём, постимся, молимся, Слово Божие читаем с радостью, исполняем его, пытаемся исполнять, но в нас нет Духа, который действительно Господь вкладывает в эти все заповеди, то мы, как старший сын. 

Господи, Ты нас научи хотя бы в этой неделе, которая грядёт, подумать о своей душе, о своём поведении, о своей жизни. А кто я: сын младший или сын старший, есть ли во мне гордость, которая проявилась в старшем сыне и нелюбовь, а оказывается ненависть к брату своему или я, удаляясь от Бога, каюсь, прихожу к Его стопам и прошу прощения за всё? Поэтому, Господи, Ты открой нам сердце, чтобы, действительно, быть в Твоей воле, совершать то, что Ты нам передал Словом Своим Божиим, Святым Писанием, которое открывает всё больше и больше знаний, когда мы начинаем открывать сердце Богу. Слава Тебе, Отец Сын и Святой Дух! Аминь! 

Благодарю всех! Простите, если я вдруг не сказал так, как хотелось бы. Было волнение, и никогда ещё не приходилось так вот выступать перед такой аудиторией, весьма искушённой в Слове Божием. Поэтому прошу молитв, чтобы Господь укреплял и отверзал мне ум, потому что, несмотря на то, что Господь даровал мне возможность быть священнослужителем, но я не перестаю быть вашим братом во Христе, стараюсь идти по этому пути, поэтому прошу сугубых молитв за меня грешного. Аминь!