Проповедь сказанная на собрании содружества 10.05.2026
Автор — Андрей Вдовенко

О самарянке

О самарянке.

Иоанна 4:5-42

 

Мир всем! Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь!

 

Сегодня хочется сказать слово о самарянке, о самарянах, кто такие самаряне. 

На Евангельское чтение от Иоанна 4:5-42.

Мы не будем каждый стих отдельно разбирать. В общем пройдемся по некоторым стихам. Хочется в начале сказать, кто такие были самаряне. Откуда они появились? Вообще самаряне появились, когда Израильское царство раскололось на два государства. После смерти Соломона, двенадцать колен разделились и стало два разных государства Северное – 10 колен и Южное – 2 колена. С этого момента начинается зарождение самарянского народа. Мы читаем: 3Цар.12:26-28 «И говорил Иеровоам в сердце своём: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому, и убьют они меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской.» 

Вот в этот момент появляются идолы, которые отстраняют людей (это всё ещё были евреи), но уже отстраняют людей от веры, так сказать, Авраамической в Единого Бога, в одного Бога. Начало положено, скажем так. Далее читаем: 

4Цар.17:24-29 «И перевёл царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в городах её. И как в начале жительства своего там они не чтили Господа, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот, они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли. И повелел царь Ассирийский, и сказал: отправьте туда одного из священников, которых вы выселили оттуда; пусть пойдёт и живёт там, и он научит их закону Бога той земли. И пришёл один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа. Притом сделал каждый народ и своих богов и поставил в капищах высот, какие устроили Самаряне, — каждый народ в своих городах, где живут они.»

То есть здесь мы уже читаем про то, что царь Ассирийский заселил эту местность не евреями, а языческими народами, которые уже совсем потеряли связь с Единым Богом. То есть, если тогда было как бы разделение, что есть Бог еврейский, есть идолы египетские, то здесь уже по полной, так сказать, разошлись: каждый народ своего идола привёз с собой и совсем потеряли понимание знания о Боге Иегове. И из-за этого на этот народ стали нападать львы, как здесь написано, и соответственно жить стало невыносимо. Надо сказать, что у людей того времени было понимание такое, что есть дух той земли, в которой они жили. Этот дух и есть этот идол как раз, и поэтому поклонялись идолу конкретной местности; чуть ли ни у каждого города был свой идол, которому нужно было приносить жертвы, чтобы жить спокойно. Вот такое понимание было. У евреев, надо сказать, было совсем другое понимание, что Бог один, и никаких других богов нет, никаких идолов не существует, есть только Бог Отец, Творец всего существующего. И эти народы языческие страдают от нашествий львов, к ним посылается священник, проповедник, который должен их научить Слову Божьему, законам Бога и решить этот вопрос.  Но, несмотря на это, они всё равно воздвигли идолов в своих городах. То есть здесь мы имеем такое понимание о самарянах, что это были люди верующие, они верили в Бога, но и вместе с тем веровали и в идолов.

 

В целом хочется сказать, что если на наше время переводить, то наш русский народ тоже похож на самарян: тоже есть знания о Боге, о Боге Творце, о Едином Боге, но в то же время есть заблуждения, что каждый поклоняется, так скажем, своему идолу. Много разных идолов.

 

Вот буквально недавно разговор у меня состоялся.  У нас был брат один, и мне пришлось за него заплатить долг небольшой, рабочему надо было заплатить. И я говорил по телефону с этим рабочим. Я ему так, вкратце смог засвидетельствовать о Христе, а он сказал, что есть карма, что он верит в карму. Говорит: «Я не отрицаю Бога, Христа, но я верю и в карму». Это прямо, как самаряне, и в Бога верят, но и в другое тоже верят. Вот такая каша в голове. Это чтобы мы понимали, кто такие самаряне.

 

Давайте перейдём непосредственно к этому месту, к самарянке, будем о ней говорить. Мы все читали это место Писания, я думаю, и не один раз, и знаем о чём здесь говорится, поэтому сразу перейдём к конкретным местам, которые меня заинтересовали. Я хочу рассказать о них.

Ин.4:9 «Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.» Вы знаете, что Христос попросил у неё воды и вот она ему отвечает: 

Ин.4:9 «... как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Я по себе могу сказать, да и в целом есть такая тенденция, что верующие сторонятся мирских людей, стараются как-то излишне не сообщаться. Понятно почему, потому что «худые сообщества развращают добрые нравы» и что «блажен муж, который не ходит на совет нечестивых». Но здесь мы видим пример обратный. Христос как раз таки не избегает общения с этой женщиной, язычницей, можно так и сказать, а наоборот, готовится открыть ей тайну вечной жизни. Это нам тоже пример, что лишний раз избегать не надо. Хочется так же здесь отметить то, что общение у них происходит наедине. Если мы прочитаем чуть раньше: 

Ин.4:8 «Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи». Получается, остались наедине — Самарянка, Христос и, некоторые ещё говорят, что Иоанн был. Он был свидетелем этого разговора и его записал в Евангелие, но он им не мешал. Хочется сказать о том, когда наедине мы проповедуем, по моему опыту, получается намного лучше раскрыть духовную беседу и очень о многом сказать. Потому что, когда много людей или даже немного, а есть третий, четвёртый, пятый человек, из неверующих имеется в виду, язычников, то тут же какие-то шутки начинают отпускать, как-то поясничать, перебивать — всячески мешать духовной беседе. То есть сатана явно себя проявляет, когда есть несколько человек. Когда мы наедине беседуем с человеком, намного больше ему получается сообщить, сказать, засвидетельствовать, и он более расположен и всегда слушает с интересом. 

Давайте дальше прочитаем:

Ин.4:9-14 «Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную».

О какой воде говорит здесь Христос? Понятно, что речь идёт о Духе Святом, то есть это та вода, которая наполняет человека. Человек — это сосуд, и если он приемлет этот Дух Святой, то он и сам становится вместилищем Духа Святого и может уже с другими людьми тоже поделиться этой живой водой, этим Святым Духом. Конечно, женщина, эта самарянка, она ещё не понимает о чём говорит Христос, то есть для неё это прикровенно, тайно, но она Ему отвечает: Ин.4:15 «Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать».  Это важный такой поворот, мне кажется, она готова принять слова Христа, она прямо говорит: «...дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать».  Я думаю, она не вполне ещё понимает о чём просит, но у неё явно есть интерес, и она готова что-то взять от Христа. И тут интересный тоже момент происходит: «Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда».  Казалось бы, причём здесь муж, они же говорили совсем другом: колодец, вода, и… муж.  То есть Христос переводит разговор ну совсем в другое русло.

Далее она ему говорит о том, что у неё нет мужа, а Христос ей говорит, что у неё несколько мужей было, её это, конечно, поражает и она говорит Ему: «...Господи вижу, что Ты пророк».  Здесь она, слыша Его слово, слышит слово Христово, она признаёт в Нём не просто человека, не какого-то учителя иудейского, но видит, что в Нём есть божественное дарование пророческое.
 И она говорит Ему: Ин.4:20-23 «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.». Здесь о поклонении в духе и истине.

Есть такое место писания: Рим.12:1«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». Вот здесь поклонение иудейское оно было в жертвоприношении, приносили животных, а в Новом Завете уже Бог хочет от нас живой жертвы «...представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». Макарий Великий, Египетский, мы каждый день его упоминаем в молитвах, это IVвек, он такое толкование даёт: «И как прежде в законе тщательно осматривалась овца (Лев. 22:20–26), лишь после чего она приносилась в жертву, смазанная салом и преданная огню во всесожжение Богу и в воню благоухания (Лев. 8:21), так и здесь ныне Небесный Первосвященник Христос тщательно осматривает душу, желающую принести себя и своё тело в жертву живую, святую и благоугодную Богу. (Он смотрит), обладает ли она (должной) тучностью духа, приобретённою ею через добрые законы благодатных учений и добродетелей; (и тогда) она в духовном огне действительно приносится, как всеплодие и жертва живая, истинным Первосвященником Христом Отцу Небесному в живом Царстве Небесном, ибо удостоилась стать наследницей вечных благ».        Вот что такое живая жертва, что такое поклонение Богу в Новозаветном Евангельском смысле, это именно живая жертва; то есть Бог смотрит, обладаем ли мы тучностью духа, которого мы приобретаем через исполнение заповеди, через исполнение добрых дел, добродетели, и находимся ли мы в духовном воспламенении в таком. Вот что такое истинная живая и святая благоугодная Богу жертва.

Дальше хочется сказать о самарянке, её проповеди.  Возвращаемся к Ин.4:39 — «И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей всё, что она сделала». Значит многие самаряне из города уверовали в него во Христа по слову женщины. Я несколько проповедей прослушал на это место Писания, и почему-то никто из священников не делает акцент на том, что самарянка была проповедницей. И в целом эта история заканчивается именно этим; не покаянием женщины, не принятием ею Христа, а именно тем, что она пошла и рассказала другим всем в городе, что с ней произошло. Как-то это место почему-то упускается.  У меня были беседы на работе; у нас есть верующий человек, он ревностный такой христианин, у него трое детей, ходит в храм, причащается, хорошо знает Слово Божие, любит его. И когда мы с ним говорили о благовестии, он говорил, что благовестие это дело исключительно священников и миряне не могут этим заниматься, не могут благовествовать проповедовать.  Я ему говорю, что Священное Писание, наоборот, часто говорит, что простые люди проповедовали, свидетельствовали о Христе. И здесь мы как раз читаем, что самарянка — это вообще язычница, если по большому счёту говорить, она, конечно, уверовала, но явно она не была священником.

Кстати, в это же воскресенье читается место Деян.11:19  «Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слово, кроме Иудеев». Вот «рассеявшийся от гонения» это кто? Я толкования разные читал, сходятся во мнении, что это не апостолы, это речь о христианах, которые шли в другие города и другим людям, другим иудеям рассказывали, проповедовали о Христе. То есть с I века проповедниками были обычные люди.

Вернёмся к Евангелию, Ин.4:40-41  «И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня И еще большее число уверовали по Его слову». Вот тут тоже интересный момент, то что самаряне пришли ко Христу после того, как услышали проповедь, услышали благовестие этой женщины – она им говорит: «Не Христос ли это, то есть не Мессия, не Спаситель ли мира?». Они приходят ко Христу и просят Его побыть у них, то есть у них вот происходит эта встреча со Христом, именно личная встреча со Христом; «и ещё большее число уверовали по Его слову». Тоже важно: не по чудесам, не по знамениям, как иудеи просили, а по слову. Именно слово Божие их коснулось.

И заключительный Ин.4:42 «А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос». То есть заканчивается эта история тем, что уже им не нужно было свидетельствовать о других людей, у них появилось свидетельство в себе самих, они уже стали сами носителями этого знания, этой тайны Христовой, что Он есть Спаситель, их уже коснулось это.

Вот об этом и хотелось сказать. Что мы можем взять для себя из этого места? То, что нам надо быть, как эта самарянка: рассказывать о Христе, свидетельствовать людям, не стесняться, не бояться этого, она, кстати, рассказала какой она была, она не стеснялась этого, и что с ней сделал Христос, как Он её коснулся.

Это, конечно, большой пример именно проповеди для простых людей, для женщин, в том числе. Не надо думать, что если я вот какой-то малый в чём-то, я мирянин или женщина, то я не могу проповедовать, благовествовать. Я думаю, что Богу угодно, конечно, чтобы все люди спаслись, и устами других людей, верующих должно проповедоваться Слово Божие. Если священники молчат и не могут осилить этот труд, то мы должны стать помощниками, как им стала самарянка.

Благодарю всех за слушание. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Христос воскрес!