Проповедь сказанная на собрании содружества 01.02.2026
Автор — Анатолий Семёнов

Проповедь о проповеди

Проповедь

О проповеди 

ВВЕДЕНИЕ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! 

Сегодня рассмотрим вопросы, касающиеся такого дела (явления) как «проповедь». Что означает этот термин, какова цель проповеди, что несёт в себе и какая польза от христианской проповеди. Есть ли различие проповеди с благовестием.  

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ 

Однозначного определения, такого понятия как «проповедь» не существует. Этот термин сейчас употребляться в различных областях человеческой жизнедеятельности, но всё-таки большинство людей знают это слово, и понимают смысл его, в первую очередь, как религиозный, духовный. Толковый словарь Даля так объясняет значение слова «ПРОПОВЕДЫВАТЬ», проповедать что или о чём, говорить всенародно, возвещать, провозглашать; поучать, взывать к слушателям речью, убеждая и наставляя. В русский язык слово «проповедь» пришло вместе с христианским вероучением, с переводом Священных Писаний с греческого языка. 

О проповеди много раз говорится в святой Библии, но встречается чаще в  HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D0%B9_%D0%97%D0%B0%D0%B2%D0%B5%D1%82" \o "Новый Завет" Новом Завете (в основном в « HYPERLINK "https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D1%85_%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2" \o "Деяния святых апостолов" Деяниях» и «Посланиях»). И конечно толкователи Священных Писаний, учители, святые отцы Церкви Христовой говорят о проповеди. Проповедниками можно назвать и ветхозаветных пророков, которые возвещали о Боге и слова их были от Самого Бога. 2 Пет. 1:21 «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

Формы проповеди могут быть различны. Это и письменное слово, музыкальное и изобразительное (картины и иконы, музыка и песнопение, воспевающие Бога Творца). Проповедью является и жизнь праведника, и смерть мученика. Имеющий сердце и душу открытыми, видят в самой природе, в этом материальном мире, как всё возвещает о Создателе и всё воспевает Его. Но всё же самая распространённая и доступная – это устная форма проповеди, обращение с речью к людям. В широком смысле, христианской проповедью можно считать всё то, что сочетается с замыслом Божьим, что показывает людям волю Божью и направляет на путь спасения. Проповедь – это свидетельство и наставление, обличение и поучение, откровение и возглашение, и призыв. 

Проповедь может быть подготовленной, а может быть и не запланированной, так могут сложиться обстоятельства. Но имеющий знания и опыт сможет всегда найти удобный момент для проповеди. Также есть разница в проповеди близкому окружению или в аудитории, на площади или в эфире. Здесь уже совсем не помешают и ораторское искусство, и конечно серьёзная подготовка. Марка Твена как-то похвалили: «Как хорошо Вам дался экспромт!». На что он ответил: «Этот экспромт мне стоил нескольких бессонных ночей».       

Проповедуя, человек может ошибиться, в слово его может влезть какая-то неправда. Это может случиться в связи с недостатком ведения и знаний. Такой проповедник сможет со временем исправить, восполнись недостаток. Проверять любую проповедь можно только по святой Библии в толковании святых отцов Церкви. Истина только в Слове Божием и кто жаждет найти её, тот исследует Священные Писания. Ин. 5:39 «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».

Иис. Нав. 1:8 «Да не отходит сия книга закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано, тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно».      

Но есть и другая проповедь, или можно её назвать лжепроповедью. Это происки врага человека. Лжеучители – лжепроповедники умышленно искажают истину, по своему тщеславию, в угоду властьдержащих. В Священные Писания они лицемерно вносят свои вымыслы, создают своё учение, противоположное Христову учению, сами толкуют извращённо. Псалмопевец Давид про это сказал: Пс.118:113 «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». И что самое страшное, что иногда лжеучители – это священнослужители, которым в первую очередь даны право и обязанность проповедовать. Они, пользуясь совершенным незнанием людей Святых Писаний, выворачивают всё наизнанку, подменяют понятия, чтобы оправдать многочисленные нарушения канонов и правил Церкви. К тем же, кто видит несоответствие, такие лютые волки устраивают гонения, используют различные приёмы, в том числе манипулируя отлучением от причастия, настраивают остальных прихожан против, и учиняют тому подобное. Но и об этом мы предупреждены святым апостолом Павлом, когда он, прощаясь с пресвитерами Ефеской церкви изрёк: Деян.20:29-30 «Знаю, что по отшествии моём войдут к вам волки лютые, не щадящие стада, и из вас самих восстанут люди, и станут говорить, превращая истину, чтобы увлечь учеников за собою». И как не попасть на уловки лукавого, действующего через лжепастырей и лжеучителей? Ответ тот же: сверять услышанное со святой Библией, ибо это истина в последней инстанции. И горе тем, кто не желает знать Священные Писания, у кого слово Божие в пренебрежении. Мф. 15:14 «оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму». Как ты, человек, думаешь спастись от гнева Божьего, если не желаешь знать волю Божию, если отвращаешь ухо своё от слов спасительных. Ин. 12:48 «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».  

1 Тим. 4:16 «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасаешь и слушающих тебя».

Люди, ищущие не Божьего, а своего, находят себе и пастырей и учителей таких, которые оправдывают все их плотские хотения. Таким и мир проповедует своё, и не видят они Промысла Божьего. Ветхозаветный пророк Михей сказал: Мих.2:11 «Если бы какой-либо ветреник выдумал ложь и сказал: «я буду проповедовать тебе о вине и сикере», то он и был бы угодным проповедником для этого народа».                                              

2 Тим. 4:3-4 «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням».

Чтобы не обольститься должно бодрствовать, размышлять о горнем, исследовать Писания и, получив знания передавать другим.  1 Ин. 4:1 «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире». 1 Ин.4:5-6 «Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения».

И так, христианская проповедь, это богоугодное дело. В первую очередь дело пастырей –  священнослужителей Церкви Христовой. Притом в семинариях есть учебная дисциплина «Гомиле́тика» – «искусство беседы», посвящённая искусству проповедничества.  

Но и остальным христианам необходимо трудится на этом поприще, по мере возрастания в вере и познания истины. Как вопрошал, обращаясь к своей пастве, свт. Кесарий (Цезарий), митрополит Арелатский: сколько образованности тебе необходимо чтобы сказать, например, что напиваться в праздник – это грех. Человек может от простейшей проповеди задуматься, удержит себя от греха и от зла.       

Свт. Иоанн Златоуст говорит: «К нашему спасению послужит и то, когда мы не о себе только будем заботиться, но и станем приносить пользу ближнему и руководить его на путь истины. А что бы видел ты, какое великое благо, содевая своё спасение, доставлять пользу и другому, послушай, что пророк говорит от лица Божия: «и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста.» (Иер. 15:19). Что значит это? Кто руководит ближнего от заблуждения к истине, или от зла приводит к добру, тот, говорит (Господь), уподобляется Мне, сколько это возможно человеку». 

Здесь же позволю себе процитировать комментарий, одного из самых плодовитых проповедников нашего времени Игнатия Тихоновича Лапкина. Через его огненные и такие разнообразные проповеди многие пришли в православие, научились веровать евангельской верой. 71 комментарий из Книги 2 «Новый Завет с толкованием»: [И.Л. – Великий и самый плодовитый толкователь Священного Писания святой Иоанн Златоуст много говорит о награде, какая ожидает проповедующего Слово Божие, независимо от того, обратится ли кто через благовестие проповедника или нет. И даже более того, он логически доказывает, что награда в небесах будет больше у того, через проповедь которого никто не обратится. Он говорит, что Бог вознаграждает человека за труды, за его ревность, за его старание, за тот посев, который он сделает. А обратится ли кто – это от человека не зависит, потому что это – действие благодати обращающей, а она полностью во власти Божией и не зависит от нашего участия в ней. В проповеди о Христе участвует благодать призывающая, и в ней соработником выступает проповедник, и вот за этот труд он и получает награду, не зависимо от видимого результата. 1Кор.3:7-8 – «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [всё] Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду». Если же кто-то уверует и раскается в прежней греховной жизни, и примет Христа, уверует в Него как в своего Спасителя, то проповедник в этом обращении уже получает награду, радость, ибо радость о кающемся бывает и на небесах. То есть часть награды за свой труд – радость – он получает уже здесь, на земле. Но что до того, – говорит златословесный учитель, – пусть моя радость на небесах будет меньше, только бы вы обратитлись здесь, только бы вы примирились со Христом, омывшись Его пречистой кровью. Мы не знаем, все ли примут слова наши с одинаковым уважением и вниманием. Поэтому будем ревностны в проповеди, во всём доверяясь нашему Спасителю, чтобы Дух Святой коснулся сердец слушателей, дабы Господь Иегова принял их в Свои вечные обители.]  

 Рассмотрим вопрос благовестия, есть ли разница благовестия и проповеди. Эти два богоугодных дела тесно связаны между собой. Благовестие – это возвещение Радостной Вести (Евангелия) о спасении через Иисуса Христа. Проповедь же это больше разъяснительное наставление о вере. Проповедь нередко является инструментом благовестия, когда вместе с возвещением о спасении и Спасителе, объясняется и применение этой Радостной Вести в жизни, и её значение. Благовестие может быть частью проповеди, а проповедь — частью благовестия, но они имеют разные акценты: одно — возвещение, другое — истолкование, разъяснение.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

Таким образом, можем сделать вывод, что проповедь это богоугодное дело, духовный труд приносящий пользу и слушающему и самому проповеднику. Проповедник это соработник Господа, и без награды Господь не оставит его. Проповедник имеет дерзновение и мужество, особенно если проповедь обличительная. Проповедуя, христианин исповедует веру свою. В деле проповеди как и во многом другом необходимо набираться опыта. При этом надо помнить и слова апостола Павла 1 Кор. 9:27 «но разбиваю и порабощаю тело моё, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».          

Так будем же по милости Господа нашего соработниками Его и достойными великой награды. 

Благодарим Господа Бога нашего за всё, и всё принимаем от Него, как от Отца любящего. 

Богу нашему, пресвятой Троице, слава, честь и поклонение, Отцу, Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков! Аминь!