Проповедь сказанная на собрании содружества 03.05.2026
Автор — Вячеслав Семёнов

О предательстве

О предательстве.

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!

Сегодня мы поговорим о предательстве. Что об этом говорит святая Библия. И как мы с предательством встречаемся не только в Библии, но и в жизни.

 Предательство, согласно словарю, – это нарушение верности кому-либо или неисполнение долга перед кем-либо.

Это слово образовано от глагола «предать», т. е. –  «выдать», «отдать во власть кому-либо».

В Библии слово «предатель» в таком виде, встречается 6 раз и все в Новом Завете. Однако, с предательством мы сталкиваемся на протяжении всей святой Библии очень много раз.

Первый Предатель с большой буквы – помазанный херувим, который стал первым бунтовщиком против Божьего миропорядка.  Он стал источником всякого неверия Богу. 1Иоан.3:8 «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил».

С первым человеческим предательством мы уже встречаемся в раю; Ева изменяет с диаволом, оказав недоверие Богу, и склоняет на то же мужчину, Адама.

Далее, Каин убивает брата своего Авеля. В этом грехе сразу несколько преступлений: предательство братской любви и убийство. За что он убил Авеля?

В Послании Апостола Иоанна прямо сказано: «Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1Ин. 3:12) – то есть корень в зависти к праведности брата. Коварно позвал брата, под личиной дружбы, а потом поступает с ним, как с врагом. Никакой вины не было у Авеля – только праведность, невыносимая ни для диавола, ни для усыновившегося ему Каина.

Господь назначает Каину наказание, и на этом не закончилось; Каин стал роптать и в этом случае на Бога. 

«И сказал Каин Господу: наказание моё больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня.» (Быт.4:13-14).

Это стенание и ропот. И Богу даже приходится наложить особое знамение на него.

«И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». (Быт.4:15)

В Септуагинте так и сказано, что знамение, которое положил Господь на Каина, была трясучка. Стенать и трястись – вот удел Каина.

Есть определённая национальность, которая очень болезненно воспринимает любое указание на них в отрицательном смысле. Упоминать о них не будем более, но скажем, что каждый человек может быть носителем этого каинитского духа. Они, эти люди, всегда будут с нами и всегда будут доказывать, как с ними несправедливо поступили. Но самое главное, что надо запомнить – ИХ НЕЛЬЗЯ ТРОГАТЬ! Всемеро отмстится тому, кто их тронет.

Далее мы читаем о неверности уже сынов Божьих, потомков Сифа, которые стали заходить к дочерям человеческим, т.е. к дочерям каинитов; «тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жёны, какую кто избрал.» (Быт.6:2)

Сыны Божьи, за исключением Ноя, совершают предательство в отношении своего назначения, пренебрегают Дух Божий и избирают красоту земной плоти. И здесь опять определённые женщины сыграли ключевую роль в предательстве.

«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». (Быт.6:3)

За такое смешение Бог сократит жизнь до 120 лет и потом всё человечество потопил в воде, включая невинных в этих грехах детей. Погибли ни в чём невиновные дети. А на самом деле нет ни в чём невиновных. Один праведник Ной с семейством будет сохранён.

Весь мир развращён, и только один Ной был тем, кто под всем этим давлением мира сохранил себя. 

«Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» (Быт.6:9) 

И Бог на него возложил великую миссию – быть предводителем нового человечества, быть прообразом Христа. Ной – праведник, через которого Бог спасает «остаток» людей и создаёт начало нового мира после потопа. А ковчег – это прообраз Церкви.

Ной с семейством был сохранён от вод, но не от предательства. И здесь – младший сын его Хам, предаёт доброе имя Отца своего. Отца – которому лично Бог поручил быть образом Его Сына, отца – вера которого была крепче всего человечества. Но Хам ничего этого не видел, он был плотской. И стоило отцу его оступится ненамеренно, Хам сразу же раскрыл это перед другими братьями.

Всех видов предательства, описанных в Библии, у нас нет возможности рассмотреть, но мы пройдёмся только по определённым.

Сыновья Иакова по зависти продают Иосифа в рабство. Зависть к любви отца и дарованиям Иосифа. Иосифа Бог избрал, также как и Иакова, ещё в утробе матери. Но разве плотской человек это видит? Никогда он это не может увидеть. 

Несправедливым считали братья то, что отец больше любви уделял Иосифу, они считали, что другие братья тоже заслуживают особое расположение отца.

Но мы читаем: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём [надобно] судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может». (1Кор.2:14,15)

И братья, родоначальники 12 колен Израилева, предают своего младшего брата в рабство. Чем всё это закончилось, мы знаем, и об этом не будем говорить.
 Говоря далее, надо помнить, какую ответственность несли эти люди: Ной, Иосиф. Как они представали перед Богом, какая миссия на них возложена.

Посмотрим на Моисея. Этот человек разговаривал с Богом лицом к лицу. Он вывел из 400-летнего рабства еврейский народ из Египта. Он стоял между Богом и людьми, когда гнев Господень мог испепелить их после поклонения золотому тельцу. Он молил, он плакал, он нёс этот народ на себе.

И вот — Числа, 12 глава.

Мариам, его родная сестра, поднимает против него голос.

В чём же обвинение? В том, что он взял жену ефиоплянку. Иноплеменницу. И добавляет: «одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам?» И услышал [сие] Господь. (Чис.12:2) Подумайте: женщина судит о законности брака того, кто говорит с Богом лицом к лицу. Кто вымолил у Бога весь народ, в том числе и Мариам, и брата её Аарона, после поклонения тельцу, после чего все они должны были быть преданы смерти. Она недовольна его решением. Она хочет поставить себя вровень с ним в пророческом служении.

Даже если бы в выборе жены и был какой-то изъян — это было бы делом между Моисеем и Богом. Не между Моисеем и Мариам. Бог Сам разберётся со Своим слугой. Ибо Моисей нёс ответственность не перед сестрой, а перед Небом. И за весь народ, а не только за себя.

Но здесь не было никакого греха. Это было просто её мнение. Просто недовольство. Просто голос, поднятый против помазанника. 

И Господь вступился немедленно. Господь не стал разбирать обвинение по существу, а немедленно защитил Моисея, подчеркнув его исключительное положение и достоинство: «устами к устам говорю Я с ним... как же вы не убоялись упрекать раба Моего?». Если бы грех был реальным, Бог не стал бы выступать на стороне обвиняемого, Он Сам разобрался бы с Моисеем. Но вместо этого, Он наказал обвинителей.

И проказа покрыла Мариам белой коростой.

Семь дней вне стана. Позор перед всем народом.

Сегодня многие рассуждают так же: «Я просто говорю правду». «Я за справедливость».

За справедливость, говоришь?

Ты не видел его молитв в ночи. Ты не нёс его ношу. Ты не стоял в проломе между гневом Божиим и людьми. Ты не знаешь, что он несёт перед Богом. Устрашись, прежде чем открыть уста против того, кого поставил Господь выводить людей из греха. Потому Бог не молчит, он умеет защищать Своих слуг, даже без их участия.

Моисей не сказал ни слова в ответ. Он просто молился за Мариам.

«А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы». (1Кор.10:6)

 

Дальше – праведный Иов. Возможно, это был царь, не написано прямо, но это был очень влиятельный человек. Можно сказать, ветхозаветный праведник и пророк из Нового Завета. Который настолько праведен, что приносил жертвы за даже грех – в мыслях. И не своих, а своих сыновей. Невиданная высота для древних людей. У которого были личные отношения с Богом. Человек, которым Бог хвалился перед ангелами.

Но вечный клеветник не мог терпеть это. Сатана начинает клеветать на Иова, говоря о том, что этот праведник небескорыстен; что легко быть благочестивым, когда Бог о нём так заботится, когда у него всё есть, когда он ограждён со всех сторон этим попечительством. Вот если бы отнять у Иова всё, то тогда стало бы ясно, действительно ли он такой праведный, как о нём все говорят.

И вот картина. Мало того, что у Иова всё было отнято, что эта болезнь неизлечима, при которой заживо разлагается тело, – это ещё и болезнь, которая всегда считалась нечистой. И вот он сидит вне селения, скребёт себя черепком, в кратчайший срок потеряв всё: уважение, славу, богатство, своих детей, скот. (Иов. 2:8). Это первое искушение.

И искушение идёт второе, продолжается. «И сказала ему жена его: ты всё еще твёрд в непорочности твоей! похули Бога и умри». (Иов. 2:9). Интересно, смотрите: дома нет, семьи нет, скот уничтожен, а жену диавол не тронул. Почему?

Враг не слишком разнообразен в своих приёмах. Но Иов преодолел то искушение, которое не было преодолено Адамом в раю и сказал ей: «ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всём этом не согрешил Иов устами своими». (Иов. 2:10). 

Дальше идут другие искушения, более сильные. Диавол подошёл к Иову через его друзей, которые рассуждали в целом правильно, но только не в отношении к праведному Иову.

Начиная с рассказов о милосердии Божьем к праведникам и наказании грешникам, они плавно подводят его к тому, что прямо обвиняют Иова в том, что он грешник и потому несёт наказание от Бога.

Поскольку Иов с ними не согласился, они начинают убеждать его признать себя грешным. И так большая часть книги строится на несколько кругов речей друзей и самого Иова.  В конце третьего цикла бесед друзья начинают уже конкретно перечислять, в каких грехах он, наверное, виноват: он притеснял вдовиц, обижал сирот, отказывал в хлебе голодным. 22 глава Иова об этом говорит, почитайте, прямо так и написано.

Такие слепые судьи тебе все беды припомнят твои, и как ты заболел, и как храм твой погорел; и виной всему будешь только ты и твои грехи.

Эти люди таки сильно нагрешили, что Господь сказал, что от них он более не примет жертвы, а только от раба его Иова, который впоследствии и принёс молитвы за них пред Богом, принёс жертвы; тогда только они были прощены. 

И здесь мы видим указание на то, что праведнику дана власть ходатайствовать за своих гонителей. Это нам пример.

Не хватает нам времени поговорить о Самсоне и его жене, и об избранном Божьем помазаннике Давиде. Его жизнь явилась примером того, что означает — любимец Божий, и как много он страдает от предательства. Скажем об его сыне кратко.

Помните его сына Авессалома. Сын, который ничего не имел без отца.

Авессалом был прекрасен. Писание говорит, что от подошвы ног до темени не было в нём изъяна (2 Цар. 14:25). Он был царским сыном — по крови, по положению, по дарованиям. Но всё это у него было только потому, что его отцом был Давид.

Давид покорил Иерусалим. Давид создал царство. Давид дал ему имя, дал честь, дал будущее.

И Авессалом убил своего брата Амнона. Преступление было реальным — Амнон надругался над его сестрой. Но Авессалом взял суд в свои руки. Он бежал. И что сделал Давид?

Он скорбел по нему всё время его изгнания (2Цар. 13:39). Он тосковал по своему сыну-убийце. Такая любовь у Давида была к своему сыну и такое незлобие, что даже роптали на него самые близкие. И когда Иоав устроил ему возвращение, Давид принял его обратно. Простил и восстановил.

И вот чем ответил Авессалом на эту любовь.

Он выходил к городским воротам — туда, где народ шёл на суд к царю, и говорил каждому: «Дело твоё доброе и справедливое, но некому слушать тебя у царя» (2 Цар. 15:3). Потом обнимал и целовал приходящих. Изо дня в день. Год за годом. Четыре года.

Он не кричал против отца. Он не поднимал бунта сразу. Он просто тихо, мягко, ласково перетягивал сердца. Это и есть самое опасное предательство: не прямой удар, а долгий, терпеливый отъём любви и доверия.

«И крал Авессалом сердца мужей Израилевых» (2Цар. 15:6).

Заметь слово — крал. Не завоёвывал в честном противостоянии. Крал. Пользуясь своим положением приближённого к отцу, он крал сердца людей у отца. И когда, по его мнению, он скопил достаточно сил для противостояния отцу, он поднял мятеж и восстал против отца. И Давид даже вынужден был бежать.

Тогда многие склонились к Авессалому, среди них был и один из лучших советников Давида Ахитофел. Писание говорит, что его совет был, как слово Божие — так его воспринимали и царь, и весь Израиль (2Цар. 16:23). Это был человек из ближнего круга. Из доверенных. И он перешёл к Авессалому. Почему?

Здесь стоит задуматься. Многие толкователи обращают внимание на то, что Ахитофел был дедом Вирсавии (2Цар. 11:3, 23:34). Той самой Вирсавии, которую Давид взял, убив её мужа Урию. Возможно, в сердце Ахитофела много лет жила незаживающая рана — бесчестие его внучки, гибель Урии, безнаказанность царя в глазах мира. Он ждал своего часа.

Когда началось восстание, Давид бежал из Иерусалима босым, с непокрытой головой, плача. Но сына он не проклинал (2Цар. 15:30).

Сегодня среди нас тоже бывают Авессаломы — те, кого любили, прощали, принимали обратно. И которые в ответ начинают тихо, с улыбкой, перетягивать чужие сердца.

Бывают и Ахитофелы — умные, близкие, знающие слишком много. Которые в нужный момент переходят на другую сторону, неся с собой годами накопленную обиду.

Не наше дело — их казнить. Не наше — мстить. Наше дело — быть верным Богу. Наше дело — помнить, что Господь видит всё: и предательство, и кротость, и слёзы на босых ногах на пути в изгнание. Мы можем только молиться.

Заканчивая это, слово скажу, что святая Библия наполнена образами, которые живы для нас прямо сегодня.

Апостола Павла к концу его служения многие оставили, о чём прямо говорит:

«При первом моём ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!» (2Тим.4:16)

Мы должны знать, если праведник стоит в правде, не уступает нигде диаволу, то к концу его жизни не многие, выдержав его святость, отступят от него. Так поступили со Христом, так поступили с Павлом, так произошло с Иоанном Златоустом, и так произойдет со многими праведниками, особенно которые имеют влияние на людей.

Апостол Павел говорит: «Да не вменится им!» 

И мы должны усвоить эти слова себе. Все эти люди, которые препятствуют, противятся, строят козни, они не случайные! Они буквально стучат и кричат: «МЫ В ОПАСНОСТИ, МОЛИТЕСЬ О НАС!». Поэтому – да будем ходатаями за этих людей пред Богом. Если они согрешают против нас, то Бог нас делает их судьями, но мы должны отдать суд только Богу, а про них сказать: «Да не вменится им!»

Богу нашему Слава, во веки!  Аминь!