Проповедь сказанная на собрании содружества 30.08.2026
Автор — Игорь Дыбунов

Несвятая Русь или почему в церкви так мало верующих словам Христовым

Несвятая Русь или почему в церкви так мало верующих словам Христовым.

 

Мир вам, братья! С Воскресением Христовым!

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь!

 

Сегодня 30 августа 2026 года от Рождества Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Тема проповеди — это вопрос, который решается уже многие столетия в нашей Церкви, звучит так: «Несвятая Русь или почему в церкви так мало верующих словам Христовым». Сразу скажу вам, что слово «несвятая» — это не моё слово. Обычно говорят: «Святая Русь», а «несвятая» — это ты ну просто еретик, и анафема тебе. Словосочетание «Святая Русь» — это самое серьёзное сочетание двух слов, какое только имеется в жизни вообще. Я думаю, даже Дух Святой меньше для этих людей, которые придумали это сочетание, является чем-то значимым, чем вот это сочетание «Святая Русь». «Несвятая Русь» — это я увидел у Игнатия Тихоновича Лапкина. И вообще с Игнатием Тихоновичем Лапкиным связано то, что я на эту тему решился сказать слово для вас, чтобы было понятно, почему такое длинное вообще название этой темы проповеднической: «Почему в церкви так мало верующих словам Христовым?» Может быть, для кого-то это непонятно.

 Вот это созвучие — «Несвятая Русь» и «мало верующих словам Господним в церкви». В нашей церкви, конечно, я говорю про православие. Про другие не говорю никакие объединения, у нас православие, и не только на Руси православие, поэтому о всех православных идёт речь. В истинной церкви Христовой почему мало верующих людей? Откуда вообще взялся этот вопрос? Вопрос этот стоит постоянно, на всех наших собраниях, начиная с самых первых, начиная даже с того момента, как те из нас, кто сейчас активно участвует в собрании, в занятиях, в исследовании Слова Божия, ещё в те времена всегда задавались вопросом: «Почему в их церквах нет никого, с кем можно было бы поговорить по Слову Божиему, обсудить исполнение заповедей, канонов церковных, которых 719 в нашей православной церкви?». Могу так сказать: о них, практически, никаких не ведётся речей. Даже те, которые выставляются часто, допустим, это календари, посты, и там расписано, что можно есть, — и об этом тоже очень мало рассуждений, потому что и там будут найдены какие-то огрехи, какие-то недоделки, ну и так далее.
 И, действительно, так оно и есть: то есть, вот если вы возьмёте свои церкви, свои храмы, вы туда заходите, и начинаются ваши вопросы: «Почему без бороды? Почему без поясов? Почему женщины в штанах и вообще там крашеные?» и так далее и тому подобное. И мы видим, действительно, что мало верующих. Какая же связь с Русью вообще? А потому, что мы находимся с вами на территории Руси, даже вот там, где сейчас не очень хорошо у нас, вообще это была наша территория всегда. Как так договорились, что такой прецедент территории создали, что чуть не гражданская война идёт, скорее всего, так оно и есть. Это как раз всё говорит о том, что Русь-то не святая.

 И я хочу вам зачитать. Напомню, что это сочетание двух самых серьёзных слов, которые только есть. Если вы пойдёте и, не дай Бог, будете сильно настаивать, что всё-таки Русь у нас не святая, то это будет ещё хуже, чем вы будете говорить о крещении, о том, что нет погружения. Архиепископ Аверкий Таушев — это архиепископ Русской Православной Церкви за границей, то есть тот самый, который организовывал духовную семинарию в Джорданвилле (может, кто понимает: Джорданвилль переводится «Иоанна Предтечи», Джордан — это Иоанн на американском языке). И вот как он говорит, глядите, для всех записал он, а он умер в шестидесятых... Ну вот я родился в шестьдесят четвёртом году, он уже, по-моему, умер. Говорит так: «Наша Русь называлась и, действительно, была «Святой» (видите, ещё взял он это в кавычки), не потому, что в ней все были «святы», в смысле «безгрешны», ибо это вообще невозможно (тогда зачем вы этим словом пользуетесь?), а потому, что в каждом русском человеке (теперь вы же русские люди, если не русские, то всё равно вы русские, раз вы здесь, теперь вы про себя рассматривайте, что сейчас он будет говорить человек, который живёт за границей в Америке, этот человек — русский), воспитанном в православно-христианской вере, подсознательно, где-то в самых глубоких тайниках жил идеал христианской святости, как наивысший идеал, к которому человек должен стремиться, — он внутренне благоговел пред этим идеалом и преклонялся пред ним, даже если и сам был весьма далёк от него. И когда случилось ему грешить, он сознавал, что «грешит», что поступает плохо, не так, как следует, и старался исправиться, встав на путь искреннего христианского покаяния, потребность к которому проявлялась иногда чрезвычайно сильно и стремительно, порою стихийно.» Это он о революции говорит, что ли, или о чём? Ну архиепископ Аверкий... не буду приводить, что говорили русские архиепископы и епископы, там, конечно, просто маслом всё мазано.

 А теперь я хочу привести место Писания, которое написано в Слове Божьем, и люди народа Божьего, то есть евреи, они этот вопрос уже очень давно ставили пред Господом Богом, и хотел бы как предначинательное Слово Божие стихи Второзакония привести, Господь так говорит: Втор.7:7-11 «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и мышцею высокою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов, и воздаёт ненавидящим Его в лицо их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст. Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять».

 Вот в общем-то основное, что нужно для того, чтобы стала Святая Русь по-настоящему. Евреи этого не смогли добиться, что «святой Израиль». И мы говорим: «Израиль святой» — прямо на полном серьёзе. Господь этого не говорил: «святой Израиль», если Он и говорил, то только о тех, кто исполняли заветы, потому, что Господь всё-таки избрал этот народ, поэтому те, кто были избраны, они когда-то были в массе верующие люди. Допустим, у праотца нашего Авраама и Исаака, и то там Исав уже начал отступать, то есть Господь показывал отступление; у Иакова вообще все сыновья, ну не все — 10 братьев договорились убить брата. Слава Богу, Господь так сделал, что всё закончилось их покаянием действительным, и дальше народ Божий начал идти. И мы видим уже, что и строится при Соломоне храм, к которому люди приходят, как некогда к скинии и там каются.

 

Но, эти покаяния мы видим уже, когда Господь показывает нам притчу о мытаре и фарисее: мы видим, мытарю не хватает уже этого покаяния, он бьёт себя в грудь и говорит: «Господи, будь милостив ко мне грешному!» А фарисей, не понимая ещё того, что мытарь показывает правильный путь очищения для того, чтобы пойти по пути Божьему, он насмехается над ним, хотя и тот и другой — оба богатые люди и пришли, принесли хорошие дары Господу за свои грехи и понимают, что они согрешили в чём-то там. Но Господь говорит, что вот этот мытарь, он на правильном пути, а этот — не так. Хотя и фарисей много что исполняет, десятины, но сердце нечисто всё равно. И что один только становится на путь, и другой только становится на путь, и кто из них придёт? Непонятно. Мытари пришли, фарисеи пришли. Да, апостол Павел был фарисей из фарисеев, тяжелее пришёл, а мытари как-то полегче. Ну сколько тех мытарей пришло?

 И вот, что дальше говорит нам Слово Божие? Пророк Ездра обращается к Господу и такой вопрос задаёт, который мы сейчас с вами задаём: «Почему так мало верующих в храме? Почему такое прекрасное наше общество верующих людей, почему не может дать тех, которые полностью всё исполняют, и их можно было бы, действительно, назвать святыми, как это делал Господь и апостолы?»  

3Ездр.6:57-59 «И ныне, Господи, вот, эти народы, за ничто Тобою признанные, начали владычествовать над нами и пожирать нас. Мы же, народ Твой, который Ты назвал Твоим первенцем, единородным, возлюбленным Твоим, преданы в руки их. Если для нас создан век сей, то почему не получаем мы наследие с веком? И доколе это?»

И ответ такой идёт от ангела (кто этот ангел — мы до конца не знаем, может быть, сам Господь, может быть ангел):  3Езд.7:19-25 «И Он сказал мне: нет судьи выше Бога, нет разумеющего более Всевышнего. Погибают многие в этой жизни, потому что не радят о предложенном им законе Божием. Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны. А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное. Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его, презрели закон Его, отвергли обетование Его, не имели веры к обрядовым установлениям Его, не совершали дел Его. И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное».

 То есть уже Ездра задавал этот вопрос: как так, вокруг, Господи, есть языческие народы, Ты их не убиваешь, их множество, этих людей, их намного больше, чем нас, а в то же самое время мы — народ, который ходит, кается и так далее; ну да, ещё нет храма — храм построим, всё равно, мы рассеяны и так далее? Но Господь отвечает: только потому, что вы не исполняете слов Господних.

 Ну теперь из Нового Завета предлагает нам Господь. Это Евангелие от Матфея 25 глава, притча о пяти талантах: два раба исполняют то, что сказал господин, а третий... Я не буду всё читать, потому что много здесь... ну, я думаю, что мы все знаем это. И третий раб, получивший один талант, который не исполнил, подошёл и сказал: Мф.25:24-30 «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, Иисус возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»

Так, тут толкование Феофилакта Болгарского есть, я буду сразу читать: «Дурной, ленивый раб отвечает иначе, так как свойственно ему отвечать: называет господина жестоким, подобному тому, как ныне многие из учителей говорят, что жестоко требовать послушания от людей, которым Бог не вложил покорности». То есть у священников, епископов спрашиваем: «А почему нет исполнения вот того-то, того-то, и о крещении тоже?» И слышим ответ: «Да это давно было..., у нас тогда церкви тут не будет...» Вот таким образом.

 И хочу теперь другое место привести, Господь говорит: Мф.25:31-33 «Когда же приидёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на Престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую». Сразу хочу сказать, что вот эти козлы — они ведущие, и Игнатий Тихонович рассказывает о том, как он пас вместе с отцом, и отец делал наблюдение, и он потом эти наблюдения продолжил: козлы могут вести стадо овец, а овца не может повести козлов. Почему? Козлы такие активные и резвые довольно, и у них какой-то странный ум, чтобы командовать.

 И теперь грешников Господь называет козлищами, потому что и они ходят по стремнинам, и они беспорядочны и бесплодны, как козлища, вот так. И Игнатий Тихонович Лапкин говорит на слова о том, что Царствие Божие есть учение и проповедь. Вот как он говорит здесь: «Одного этого толкования Феофилакта достаточно, чтобы убедить любого самого упорного православного батюшку, что он неправославный, если не исполняет того, что здесь написано. А написан здесь приговор современному православию, превратившемуся в бесконечное обрядоверие и суеверие. Проповедь Слова Божия возможна только там, где есть любовь к Богу, любовь к людям. Священники самоустранились по благословению архиерея от любви, решились с народом изъясняться в символах, жестах, мимики. То, что мы сегодня видим, как священник общается с народом, что совершается в храмах — это не имеет никакого отношения к тому, что заповедал Иисус. Не только каждая строка Священного Писания, но и толкование святых отцов вопиют, обличают современных пастырей, что они не наёмники, а люди, которые творят волю свою, волю архиерея и патриарха, и не знают Бога, ни слова Его, ни евангельской веры, ни православной веры. Нет конца перечню этих атрибутов, притом важных, как считается, и необходимых, нет конца тем святыням, которые придумали православные искусники-пустынножители».

 И я хочу закончить, тут у меня ещё кое-что есть, ну так как уже время — закончить тем самым обличительным стихотворением и даже песнопение есть уже у Игнатия Тихоновича (я петь не буду, просто прочитаю некоторые строки):

 

«Святая» Русь (в кавычках стоит «святая»)
 
 К чему вы обольщаете с амвона, (мы прочитали про священников)

С подмосток эшафота у Кремля, (т.е. постоянные казни были у Кремля, никто не смог остановить)

Что будет мир и рухнет храм Дагона, (т.е. что у нас не будет ересей, суеверий)
 Заплодоносит мертвая земля. (т.е. душа человека, как Таушев сказал, что да, стараемся, чтобы исправиться, но это всё выдумка)

 Вы говорите о былой России,
 Царях великих, собиравших Русь,
 Что всех Иуд повесят на осине… (т.е. будет у нас счастливое будущее, но это не так, об этом сказал апостол Павел: люди будут только хуже, все причём, и православные)
 Но я обратное вам предсказать берусь (на себя берёт Игнатий Тихонович обличение; незадолго до написания этого стихотворения мы с Игнатием Тихоновичем стояли на остановке в марте 2001г. и смотрим, что все женщины в брюках, стали считать, так ни одну и не увидели в юбке — все женщины в штанах были, вот вам и Святая Русь)
 
«Святая Русь», - нас заклинают хором,
Святая Русь жила и будет жить! (то, что сейчас продолжается до сих пор эта вакханалия уже 25 лет)
И детям нашим не видать позора,
Их будущее больше не страшит. (мы не понимаем, что делается)
 
Не знаю, для чего так лгать,
Заученно, цветасто и искусно. (все обманывают)
Прислушайся, за каждым словом «мать»,
Печаль веков чадит и в сердце пусто. (если человек матерится, то его сердце пусто, никогда там не будет Духа Святого)
 
Не верится! И верить вам грешно!
Опровергать здесь нечего! Напрасно!..
Во всем всегда одно большое «Но»…
Мы говорим не об одном, о разном.

Величие России не в тюрьме,
Не тысячекилометровое пространство,
Но в покаянии и в сердце, и в уме,
Пусть маленькое, но Христово братство. (вот то, что у нас сейчас есть — это небольшое Христово братство)

Святая Русь!… Когда была святая?
Скажите дату, срок и имена.
Во свете Библии патетика растает, (патетика — восторг необыкновенный, для них он «истинный»)
Останется вино, вина, война.
 
Хватали все от севера до юга,
До Порт-Артура, оспу островов.
Все подгребли, самум, тайгу и вьюгу,
И расплодили нехристей, воров. (сейчас говорят, на нас нападает Европа, Ю. Корея, Япония, может Китай обмануть, т.к. у нас большие территории, большие запасы, а от куда они —  хватали всё)
 
И последнее: говорится, что нужно сделать, что бы Святая Русь была праведным понятием и появились верующие в храмах.
О Боже, проповедников пришли,
Служенье Богу на родном, на русском,
Крещенье Духом водное в Крови,
 …Тернистый путь и вход уж очень узкий.
 
Тогда, исполнив вверенное нам,
Не Русь Святая, а герои веры
В народы понесут Евангельский бальзам
От коммунистической заразы и химеры.
 
 15.04.2001 г. ИгЛа (Игнатий Лапкин)

 

Коммунистической зараза здесь, так как тогда коммунистическая зараза она всё-таки была распространена и до сих пор распространяется, и мы ещё не знаем, как всё это закончится. Потому что фашизм если воскрес, то коммунизм, практически, он и не заканчивался, а до чего всё это доводило — мы видим, сколько крови пролито, и истреблялись верующие, искренно верующие люди.
 И как говорят наши мужи православные, что сейчас все небеса на девять десятых русскими святыми наполнены.

 

Господу нашему слава во веки веков! Аминь!