Пособие по беседе с людьми различных убеждений

Доказательства Святой Библии для всех

1. Болтуны и насмешники

Эти любят побалагурить, они совершенно не задумываются ни о жизни, ни о вечности, живут одним днём. И скачут как козлы по горам, хватая всё, что плохо лежит. Особенно любят плотские вожделения и их лозунг: бери от жизни всё, что можешь. Иуд.1:10. Немалое дело уже то, что они хотя бы несколько минут пожелают спокойно постоять, не перекатываясь блудливо с пяток ног на носки и не трясти ляжками. Это их обычная поза. Их лучше попросить сесть, но ни в коем случае не на корточки, как ныне сидят даже на остановках наркоманы ослабленные в ногах, сидят, как на ночных горшках. Сесть им нормально на скамейку, лучше напротив себя, чтобы видеть их лицо. Они всегда суетливы, излишне взвинченно- весёлые, рубахи-парни. Такие залихватски миролюбивые, что им всё нипочём. Но не верьте, это чрезвычайно обманчивое впечатление. Они взрывоопасны.

Невоздержные и шумливые, по-бабьи крикливо торопятся, сами не зная куда. Им дать хотя бы три места прочесть из святой Библии. И всегда старайтесь, чтобы ваш собеседник мог глазами читать то, что вы ему предлагаете из святой Библии, чтобы у него сработала и зрительная память. Но телевизор отбил у людей желание что-либо читать, и особенно эти анекдотисты и шутники не любят серьёзных книг. Им даже Достоевский недоступен. Слово «юродство» означает «глупость», «дурость». Оно встречается в святой Библии только три раза. В этом нашем материале мы попутно и учим, и учимся. Для вашего собеседника возьмите только одно место, а остальные для расширения вашего кругозора. 1Цар.21:15.

Это бежавший из своей страны эмигрант Давид Иессеевич, боясь смерти, прикинулся умопомешанным и сыграл это довольно хорошо: судмедэкспертиза психиатров приняла его за невменяемого.

1Кор.1:18. Повторите несколько раз и попросите вашего собеседника тоже прочесть, и попытайтесь узнать, может ли он запомнить это предложение, чтобы он повторил это на память. Вот и сама святая Библия говорит, что наша проповедь есть нечто в виде легенды для людей. Но для кого? Для погибающих. Вы хотите быть в числе погибающих?

Слово о кресте. Не о том, что на груди или на могиле, а о том, на каком умер Христос. Крест – это не просто крестовина, на которую прибили Еврея из Назарета. Это страдание за всех людей в мире. О распятии Христа, о Его жертве. О Его смерти на Голгофе за каждого человека. Вы должны точно знать все места Писания, говорящие о любви Божией. Приводите их на память. Но всё же открывайте их, чтобы и глаза вашего собеседника могли прочесть эти бессмертные слова. 1Кор.1:21; Кор.2:14. От Духа Божия святая Библия, а человек недуховный смеётся над написанным в ней, считая это за выдумки, за сказки для детей. Духовно судит тот, кто познаёт, что жизнь на этой земле – это только мгновение, а дальше – вечность. И где ты будешь её проводить? Вот в чём вопрос всех вопросов. 2Кор.4:3. Покажите, что сама святая Библия даёт ответ, что не все будут внимать проповеди о спасении. Но что это за люди? Это те, кто во тьме, они погибают от неверия, и сатана помрачил их ум, глаза. Затуманил мозги, и они на полном серьёзе думают, что это они от большого ума такие продвинутые вперёд, что могут топтать слова Божии  и  по-«передовому»  мыслить.  2Фесс.2:10;  Иоан.8:21-24.

«Умереть во грехах» – значит не иметь надежды войти к Святому Богу в Его обители, где будут праведные. Иоан.5:44. Этот стих даёт ответ на очень многие вопросы: почему так в церкви, а не иначе; почему такой-то так поступает? Удобная позиция, когда всё мирно, когда все любят друг друга и на это направлены усилия. Но при этом совершенно не берут во внимание, а как же на это смотрит Бог, что по этому поводу говорит святая и вечная Библия. Иоан.3:18-21. Эти стихи показывают, отчего происходят сомнения в человеке. 1Иоан.4:6. После прочтения этих мест Писания переходите к главному стиху для насмешников и болтунов. Им это на память и попросите заучить наизусть эти строчки.

 

Те, кто не верит в существование Бога – безбожники.

Пс.13:1. Попытайтесь узнать мнение того, с кем на этот раз разговариваете, как он понимает слово «безумец». Вот от этого стиха и не отходите во время беседы, постоянно возвращаясь к нему. Посмотрите на реакцию этого весельчака. Говорю везде по отношении собеседника - мужчины. К женщине применимы все эти стихи, но с поправкой на её немощь, легкомысленность. Избегайте перехода их на вашу личность, входить в подробности, какие ничего не дают: где родился, где учился. Этот увод в сторону нужен не им, а нужен только тому духу зла, который мечется в это время рядом с вами.

Перед беседой и во время беседы желательно хотя бы кратко своими словами помолиться: «Открой, Господи, чтобы слово Твоё имело силу и в этой беседе. Чтобы святая Библия заняла главное место в жизни каждого из нас, чтобы Священное Писание руководило нами. И чтобы Дух Святой Сам научил каждого из нас, как нам понять Слово вечного Бога. Аминь».

В святой Библии слово с корнем «безум» встречается 85 раз. И всегда оно означает отступничество от Творца, переход в стан врагов, в противную группировку. Рассмотрим, как и где это слово употребляется в святой Библии, чтобы нам не ошибиться с его применением.

Иисус Христос сказал: Мф.5:22 («рака» – «пустой человек»).

2Ездр.8:72; 3Ездр.10:6; Прем.Сол.1:3; Прем.Сол.10:8; Сир.20:14; Сир.20:22; Сир.21:22; Сир.22:14; Сир.27:11; Пс.48:14; Пс.37:6; Пс.38:9;

Пс.52:2. Какая же причина, что, начав, как и все рождённые жёнами от утробы матери, человек так «умудрился», что стал известен под прозвищем «безумный»? Отчего же его псалмопевец дважды называет безумным, в чём причина? От того, что стал этот умник очень грамотным, высоко поднялся в нравственности? Как раз наоборот, кто живёт благочестиво, порядочно, тот тянется к Богу. Кто добр, ему хочется, чтобы его дела были известны всем, чего скрывать? Это нормальное явление. Иоан.3:20-21; Пс.68:6; Пс.72:3; Пс.73:18; Пс.73:22; Пс.74:5; Прит.5:23; Еккл.7:17; Ис.28:7; Ис.44:25; Иез.13:3;  Ос.9:7;  Мф.23:17-19;  Мрк.7:21-23;  Лк.12:20;  Иоан.10:20; Деян.26:24-25; 1Пет.2:15; 1Кор.3:18; 1Кор.3:19; 1Кор.4:10; 2Тим.3:9.

Непрерывно подчёркивайте в разговоре, что эти все характеристики даёт Бог нам. А наши понятия о уме и безумии всегда условны, субъективны и предвзяты. Это определение безумства нашего окончательное и не подлежит ни изменению, ни ревизии, ни сглаживанию, ни поправкам. Безумство наше в этих стихах святой Библии. Или мы признаёмся в своём безумстве, и тогда открывается возможность излечиться от этого бешенства ума, эгоизма в сожжённой совести, или признаём сами себя умными, но тогда так и сгниваем и уходим в ад. Это и есть первая ступень пути к Богу. А всего этих ступеней три. Мф.16:24. Первая ступень есть отвержение самим самого себя, то есть своего «я»; признание себя таким, каким видит меня Бог. Он видит нас безумными, если мы не идём к Нему, не откликаемся на Его призыв: «Прийди!». Безумнейшим из безумных называет Иоанн Златоуст того, кто не признаёт Творца своего, видя в природе чудеса, солнце и весь космос. Кто мы по определению Духа Святого, которое Он дал нам во святой Библии? И особенно тогда, когда говорим, что нет Бога?

«Люди забыли Бога – отсюда всё!» – эти слова, слышанные им ещё в детстве, сказал А.И.Солженицын при получении им Нобелевской премии. В этом причина всего, что происходит в нас и вокруг нас.

«Отрицать существование Бога у гроба близкого человека или под звёздным небом может только идиот или преступник», – говорит Монтень. Посоветуйте прочитать книгу П.И. Рагозина «Существует ли загробная жизнь?»

Выдержки из брошюры «Доказательство существования Бога из примеров порядка во вселенной» (Новозыбков, 1993 г. 80 стр.) стр.5- 29; 39-66.

 

БОГ – ВСЕСОВЕРШЕННЫЙ ДУХ, ИСТОЧНИК ЖИЗНИ ВИДИМОГО И НЕВИДИМОГО МИРА

Первый и главный источник богопознания – Божественное Откровение.

Имеются два главных источника познания Бога – Божественное Откровение и творение, т. е. видимый мир. Первый источник познания Бога раскрывает духовную сущность, свойства и совершенства Божии, Его святую волю по отношению к человеку, план Божественного домостроительства нашего спасения. Божественное Откровение содержится в Священном Писании и в устном церковном предании.

В Священном Писании нигде не доказывается существование Бога, поскольку эта богодухновенная Книга предназначена для верующих людей. Истинная вера черпает уверенность в бытии Божием не в логических доказательствах, а в переживаниях сердца, в религиозно-нравственном опыте богообщения, основанном на молитве и праведной жизни. Истина бытия Божия так же достоверна для верующего человека, как и его собственная жизнь. Своей душой богоподобный человек ощущает близость Бога, стремление к Нему. «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже», – восклицает псалмопевец Давид (Пс.41:2). Бог вложил в душу человека внутреннюю религиозную потребность стремиться к своему Создателю. Того же, кто говорит в сердце своём: «нет Бога», - святая Библия называет безумным (Пс.13:2).

Главное условие богопознания заключается не в напряжении мысли и рассудка, не в философских способностях человека, а в евангельской нравственности, чистоте сердца, возвышенной духовности, святости жизни. Вечная Истина – Христос Бог сказал:

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» – Мф.5:8.

Человек, погрязший в грехе, не может пребывать в общении с бесконечно Святым Богом и познавать Его.

Тот, кто желает познать Творца, прежде всего должен веровать, что Бог есть, Евр.11:6. Первый шаг на пути познания Бога – признание верой Его существования. Такова воля Божия. Тому, кто её исполнит, Господь открывает дальнейшие глубины богопознания (при условии, что жизнь человека будет богоугодной).

В вопросах богопознания вера предшествует разуму, ибо «верою познаём» (Евр.11:3) то, что недоступно разуму. Между верой и разумом нет противоречий. Разум выполняет здесь второстепенную роль, облекая истины веры в доступную для нашего понимания форму. По словам святителя Григория Богослова, «не каждому дано любомудрствовать о Боге, потому что на это способны только те, которые проводят жизнь свою в созерцании Бога, которые чисты в жизни своей или стремятся очистить душу и тело своё».

 

Второй источник познания Бога – Его творение – свидетельствует о величии и премудрости Божией.

Человек изумляется красоте, сложности, многообразию окружающего мира. Как величественны океаны, горы, леса, поля! Немыслимо описать красоту небесной синевы. Неповторимая прелесть есть в рождении каждого нового дня и в его закате. В разные времена года природа по-своему прекрасна. Весной она пробуждается и расцветает, поёт на все голоса. Летом – одета в роскошный зелёный наряд, расшитый цветами. Осенью мир раскрашен в жёлтые, оранжевые, красные, золотисто- багряные цвета. Казалось бы, зимой природа должна быть менее привлекательной. Но это не так. Хочется смотреть на падающие снежинки, на глубокие чистые сугробы, на заснеженные деревья, будто бы наряженные в белые кружева.

Нельзя без светлого душевного трепета взирать на величайшее чудо жизни, открывающееся в растительном и животном мирах. У каждого растения, у каждого животного свои удивительные секреты, свои особенности строения и жизни. Например, в крохотном семечке тополя сконцентрирован запас невидимой энергии, достаточной для вырастания гигантского дерева. В любом семени заложена сложная программа, в которой неизвестным для нас кодом зашифрованы ствол или стебель, крона, форма и размер листьев, аромат цветов, вкус плодов, механизм самовоспроизводства и все другие свойства будущего растения. Каждый зелёный лист – это сложнейшая фабрика, производящая органические вещества из неорганических (углекислого газа и воды) и вырабатывающая кислород. По своей технологии зелёные фабрики во много раз совершеннее любого химического завода. Каждое растение – это живой насос, который, преодолевая силу земного притяжения, поднимает воду снизу вверх по стеблю травянистого растения или по стволу дерева к почкам, листьям, цветкам, плодам.

Или ещё. Несколько разных цветов растут рядом, питаются от одной земли, но имеют каждый свои неповторимые краски и ароматы.

Много более удивительного содержит в себе животный мир. Взирая на его представителей хотя бы только с внешней стороны, приходишь в восторг от изящных форм их тела, богатейших переливов их красок. Так, крыло бабочки настолько великолепно раскрашено, что с подобной задачей не справится ни один художник. У многих птиц перья переливаются несказанно прекрасными цветами. Отдельные виды птиц – искусные певцы. Птичьи мелодии можно слушать круглый год, днём и ночью. Никогда не надоест звонкая песнь соловья, курлыканье журавлей, неугомонный крик чаек, кукование кукушки.

Многие животные умеют отыскивать необходимые для них целебные растения. Есть животные, заранее точно предугадывающие погоду. К примеру, муравьи перед дождём закрывают входы в своё жильё. Если зима ожидается несуровой, эти насекомые остаются вблизи поверхности почвы, перед холодной же зимой они располагаются глубже в земле. Заблаговременно до наступления шторма дельфины узнают о предстоящей стихии и заплывают за скалы.

Нельзя не удивляться поразительной прочности и изяществу сети, которую ткёт паук. Пчёлы изумительно сооружают свои соты, решая на практике сложную инженерную задачу. Ячейки имеют такой объём, что в них помещается максимальное количество мёда при минимальной затрате строительного материала.

Интересно протекает жизнь у муравьев. У них имеется разделение труда, чёткий распорядок жизни. В своих жилищах эти насекомые поддерживают строжайшую санитарию. Муравьёв- мертвецов выносят на специальные муравьиные кладбища. За каждым муравейником закреплена своя территория для охоты.

Летучая  мышь  наделена  системой  эхолокации  (человек же изобрел эхолокаторы только в двадцатом веке). Посылая ультразвуковые колебания и принимая их отражёнными от предметов, летучая мышь в полной темноте, минуя различные препятствия, безошибочно находит добычу.

Умелыми строителями являются небольшие животные – бобры, которые ведут полуводный образ жизни. На высоком берегу реки бобры роют норы, вход в которые проходит под водой. Если же берег низкий, да к тому же и местность заболочена, они строят хатки в два-три этажа и занимают верхние этажи во время весеннего половодья. Если летом река мелеет, бобры сооружают на ней плотину для поднятия уровня воды, чтобы вход в норы не оказался на суше. Бобры являются искусными лесорубами. Чтобы сваливаемое дерево не упало в воду, они подгрызают его сначала с противоположной от водоёма стороны, а затем со стороны воды, делая второй прогрыз ниже первого. Бобры имеют самозатачивающиеся зубы – резцы.

Весьма своеобразно животное – верблюд. Он живёт в знойных пустынях. Его тело покрыто густой и плотной шерстью, которая препятствует испарению влаги и предохраняет организм от перегрева. Верблюд очень экономит воду. Даже в невыносимый зной он не открывает рот, чтобы со слизистой оболочки ротовой полости не испарялась вода. У него замедлена частота дыхания, и даже в жару она составляет 16 вдохов в минуту, что во много раз меньше, чем у других животных. Этим самым достигается уменьшение потери воды за счёт испарения при дыхании. Почти полмесяца верблюд может не пить. Из запасов жира, отложенных в его горбах, получается много воды.

Немало дивного и у обитателей подводного мира. Так, плавательный пузырь рыб – это аппарат, с помощью которого они регулируют глубину своего погружения в воду. Изменяя объём пузыря усилиями грудных и брюшных мышц, рыба тем самым меняет свою среднюю плотность, от которой зависит глубина погружения.

Люди восторженно любуются великолепием окружающего их мира. Но сколько же удивительного, интересного, великого, таинственного заключается в самом человеке!

Разве не величайшее диво, что человек зарождается из одной клетки, объём которой немногим больше 15 кубических микрон! Если бы можно было сложить вместе зародышевые клетки, из которых образовались все ныне живущие на Земле люди, они заняли бы объём в двенадцать раз меньше одного кубического сантиметра. Уже в зародышевой клетке человека запрограммированы его рост, телосложение, голова, руки, ноги, глаза, уши, сердце, лёгкие, печень, желудок, кишечник, цвет волос и глаз, форма носа, черты лица и т. д.

Очень и очень сложны устройство и функционирование таких систем у человека, как нервная, кровеносная, пищеварительная, дыхательная, размножения и другие. То же можно сказать и о железах внутренней секреции, органах выделения и т.д. Даже несколько цифровых примеров, приводимых ниже, могут отчётливо засвидетельствовать, что тело человека – изумительнейшая конструкция.

Головной мозг человека состоит из 10–14 миллиардов нейронов (так называются отдельные клетки нервной системы). В спинном же мозге их насчитывается 13 миллионов. Тело взрослого человека пронизывают 160 миллиардов капилляров общей протяжённостью около 100 тысяч километров. Длина одного капилляра менее 0,5 мм, а диаметр – в 50 раз меньше диаметра человеческого волоса. В каждом кубическом миллиметре крови человека находится примерно 5 миллионов эритроцитов – красных кровяных телец, переносящих кислород от лёгких к тканям и углекислоту в обратном направлении. В одном же эритроците содержится около 280 миллионов молекул гемоглобина – сложнейшего органического соединения из четырёх цепей в форме спиралей, каждая из которых состоит примерно из 10 тысяч атомов водорода, углерода, азота, кислорода, серы и четырёх атомов железа. Кровь имеет красный цвет за счёт атомов железа. В каждом кубическом миллиметре человеческой крови находится от 5 до 10 тысяч лейкоцитов – белых кровяных телец, от 200 до 300 тысяч кровяных пластинок. Известно также, что слуховой нерв состоит из 40 тысяч волокон. Сетчатка глаза состоит из 7 миллионов колбочек и 100 миллионов палочек.

Люди год от года всё больше и глубже познают себя с помощью науки биологии. И едва ли когда-нибудь исчерпаются наши познания в этой области. Тело человека – потрясающе сложная система. Но это лишь оболочка человека, как бы его скорлупа, или то же, что надводная часть айсберга. Высшая же ценность человека уходит очень далеко в область его внутреннего мира. Совесть, разум, речь, память, воля, воображение, эмоции – всё это возвышает человека до личности. Как личность человек стоит неизмеримо выше своей телесной организации.

Говоря о великолепии живых организмов на Земле, необходимо отметить, что все они состоят из мельчайших клеток. Каждая клетка – чрезвычайно сложная система. Снаружи она окружена мембраной. Внутри клетки находится цитоплазма, в которой располагаются клеточное ядро и ядрышки. В ядре имеются хромосомы. Хромосомы – это скрученные в тугие узлы длинные нити дезоксинуклеиновой кислоты (сокращенно ДНК). В клетках протекают сложнейшие физиологические процессы. Путём непрерывного деления каждой клетки пополам получаются новые и новые клетки. Очень и очень много загадок таят в себе клетки живых организмов.

Живые организмы и все тела неживой природы состоят из частиц, которые в тысячи раз меньше, чем живые клетки. Эти частицы называются молекулами. Молекулы состоят из атомов. Атомы, в свою очередь, имеют удивительно сложное строение. И этому разнообразию не видно конца.

А      сколько      же      прекрасного,       таинственного,      интересного содержится в просторах космоса – в мире планет, звёзд, галактик!.. Верующий человек повсюду в мироздании видит проявление Божественного Разума. Более того, он верует, что всё создано Всемогущим Богом, Который непрестанно промышляет о Своём творении.

 

2. Сомневающийся в том, что святая Библия есть слово Божие

Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».

«Нельзя отрицать то, чего совсем не знаешь. Читали ли св. Библию или хотя бы Евангелие, Новый Завет? Есть такая возможность ознакомиться. Хотите?» Если человек не хочет даже читать, не хочет слушать, то не будьте навязчивы, не тратьтесь всуе, отойдите от него и помолитесь за его душу, чтобы Бог дал ему веры. Мф.7:6.

Главное – установить авторитет святой Библии, чтобы человек к ней относился как к слову Божию. Пока этого не произойдёт, всё остальное будет то же, что черпать воду решетом. Доказательство истинности св. Библии начинать можно с её благотворного влияния на души людей, тех, кто живёт согласно её заповедей. Можно рассказать, как вас нашёл Господь и что дала вам св. Библия. Со святой Библией всё ясно в настоящем и есть уверенность в будущем. Св. Библия отвечает на все вопросы, какими бы запутанными и трудными они ни казались. Она укажет на единственно верный поворот. Хорошо, если почитать Екклесиаста, притчи Соломона или Сирахова. И всегда спрашивать, с чем человек не согласен. Если совопросник смеётся, то закройте св. Библию. Самые негодные для обращения – циники, насмешники. Эти хуже любых гонителей. Сир.33:6; Прит.26:4,5. Прочти эти места и дай ему разъяснение. На коне, то есть на уме, на душе человека сидит кто-то: Бог или дьявол. Глупость говорит человек, постарайся найти наиболее оптимальный ответ. Очень многое зависит от вашего молитвенного настроя, от знания обстановки, от умения из любого положения выходить, не уронив оружие – слово Божие. Бог похваляет серьёзных людей, кто заранее готовится к смерти. Лк.6:25; Иак.4:9. Запомните хорошенько, что эта встреча с людьми, которые имеют св. Библию и знают её толкование, – придёт к вам на память в трудную минуту. Пожелаете прикоснуться к ней, но возможности такой может уже никогда не быть. Смех сегодняшний быстро улетучится, ибо так говорит Господь. Ос.5:6; Ам.8:11-13. Св. Библия сама о себе говорит, что авторство её неземное.

2Пет.1:21; 2Тим.3:16; Мф.22:29. Все до единого заблуждения в мире только от двух причин. Любая беда, растерянность, потеря покоя, споры, попытки дать свои понятия на события – всё это только от того, что человек не знает Писания и не ведает, что в руке Бога всё, и Он может всё, Он силен в один момент всё изменить до неузнаваемости. Нужно испытать силу Божию. Доверие к Вседержителю никого не разочаровало ещё никогда. Припомните из своей жизни, как и где вы доверяли Иисусу и как Он спас вас.

Постарайтесь показать хотя бы одно-два пророчества из св. Библии, которые сбылись и об этом можно удостовериться. Пришествие Спасителя, Его распятие, предательство Иудой. Ис.34:16. Исключительно впечатляюще действует на слушателей пророчество об Израиле, о том, что они будут собраны. Рассказать, как это было исполнено в 1948 году по решению ООН. Если человек и не признает никаких чудес, но чудо собрания Израиля – уникальнейшее явление в мировой истории.

Иер.1:9. В какой книге ещё можете прочитать о такой миссии пророков, о их верности Богу, пославшему их: Авв.2:2; Деян.2:16; 1Кор.14:37; Гал.1:8-12. Внимательно перечитайте эти стихи, что не сам от себя Павел пишет, и какая нужна строгость к тому, что нам предлагают. Только святая Библия может гарантировать нам безошибочность выбора.

1Тим.4:16. Такие стихи нужно обязательно заучивать наизусть. Читая св. Библию, постоянно сверяйся с ней, как с компасом: правильно ли поступаешь; и только тогда обещана надежда на удачный выход из жизни при конце её. Пс.118:9,105. И не просто прочитай человеку это место, но подробно покажи, как счастлив тот, кто доверился св. Библии, кто хранит себя в заповедях Божиих, для кого Слово Божие в тёмном мире, в непонятных событиях и изменчивости всего вокруг нас светит постоянно и неизменно.

Рим.14:24-25;  Рим.15:4;  Прит.30:6;  Откр.22:18-19;  Втор.4:2,6;

Иер.23:29. Если человек судит слово Божие, то он должен помнить, что придёт день, когда оно будет судить нас. Иоан.12:48; Рим.3:3; Лк.21:33; Пс.118:113; Деян.28:22 – везде спорят». Деян.17:11. Каждое из указанных здесь мест может быть тем ключиком, который тронет душу слушателя. Покажите обязательно на грех неверия слову Божию. Это не просто рядовое событие, но означает, что человек говорит Богу, что Он лжёт, что Он сказал неправду; то есть, если человек не верит св. Библии. 1Иоан.1:10; 1Иоан.5:10. В Евангелии от Матфея свыше 100 цитат из Ветхого Завета. В Ветхом Завете около 500 пророчеств уже исполнившихся. Из них около 200 – о Христе. На главы святая Библия была разделена в 1240 году кардиналом Хьюго. На стихи разделение было произведено в 1450 году библиотекарем Стефаном, которого называют раввином.

Впервые св. Библия была напечатана в 1551 году на латинском языке. В св. Библии на английском языке подсчитано даже количество букв в 66 канонических книгах: 1.189 глав, 31.173 стиха, 773.693 слова; 3.536.989 букв. В 260 главах Нового Завета более 300 раз говорится о пришествии Христа.

И можно прочитать вот эти доказательства Божественности святой Библии.

В русском переводе Синодальном в 1876 году статистика такая: Вся святая Библия с неканоническими книгами: 77 книг, 1.361 глава; 37.082 стиха, 669.284 слов, 3.172.512 букв.

 

Научное доказательство Божественности святой Библии.

«Новые поразительные открытия, тысячи удивительных фактов, открытых под самой поверхностью оригинального библейского текста, – действительно научные доказательства того, что БИБЛИЯ – результат Божественного открытия» (Карп Сабнерс).

«Неопровержимые доказательства, факты, загадочно скрытые веками, теперь открыты. Вновь открытые факты научно доказывают, что св. Библию не могли написать только люди, она является Божественной Книгой, написанной под Божественным вдохновением. Материал написан точно и выдержит самую серьёзную научную проверку. От читателя требуется только искренняя любовь к истине и желание рассмотреть истинные факты с открытым умом, оставляя в стороне какие бы то ни было предвзятые мнения. Поскольку научные данные здесь изложены удивительно просто и каждый это может понять, эта книга является ценным вкладом, как в науку, так и в религию» (Альберт Нобель).

Новые показательные открытия. Часть 1.

Вновь открытые факты, которые лежат в основе этой книги, имеют чрезвычайную важность и значение. Это факты, которые научно доказывают, что св. Библию не могли написать только люди, а что эта книга является Божественной, вдохновлённой и данной людям Богом. Эти факты были открыты под самой поверхностью оригинального Библейского текста. Это факты, которые ставят в тупик атеистов и агностиков, которые не может ни один человек дискредитировать или опровергнуть. Эти факты заставляют скептически настроенных людей, мыслителей нашего времени признать, что св. Библия является Божественной книгой. Что это за удивительные факты? Как они научно доказывают, что св. Библию не могли написать только люди? Какие важные вопросы решают конкретно эти открытия? Кто открыл эти факты? Как и когда они открыты? Почему их открыли только недавно? Каким образом они затрагивают нас?

Прежде, чем мы попытаемся ответить на эти вопросы, необходимо напомнить читателям о том, что утверждает св. Библия. Св. Библия заявляет, что Священное Писание дано людям Божественным вдохновением. 2Тим.3:16 – Выражение «дано Божественным  вдохновением»  является  переводом  греческого

«теофестус», которое буквально переводится «вдохнутый Богом». Важнейшее утверждение св. Библии состоит, таким образом, в том, что всё Писание, вся св. Библия вдохнуты Богом. Св. Библия утверждает, что те, кто писали Священное Писание, писали не по своему желанию, а будучи движимы или контролируемы Святым Духом Бога.

2Пет.1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

Апостол Пётр заявляет, что Священное Писание появилось не по воле человека, а святые говорили, движимые Святым Духом. Св. Библия утверждает, что слова, которые они писали, были не их собственными, а словами Самого Бога. Бог говорил посредством человека. Бог говорил в прошлом с нашими отцами через пророков. Лк.1:70; Иер.1:9; Иез.2:7 – Такие заявления, как: «Так сказал Бог», «Говорит Господь» (-) и им подобные встречаются в св. Библии более двух с половиной тысяч раз. Таким образом, св. Библия сама высказывает удивительным образом утверждение, что она является Божественной книгой, вдохновлённой и данной Богом, что это слово Самого Бога.

Мы говорили, что факты непостижимым образом были скрыты под самой поверхностью оригинального Библейского текста. Что означают последние слова: «оригинальный Библейский текст»? Большинство людей знают, что св. Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Как это ни странно, эти две части первоначально были написаны на разных языках. Ветхий Завет был написан на древнееврейском языке, а Новый Завет – на древнегреческом. Под словами: «оригинальный Библейский текст» понимаются древнееврейский и древнегреческий тексты св. Библии, т.е. как св. Библия была написана первоначально, а не последующие переводы на другие языки. Таким образом, факты были открыты под поверхностью древнееврейского Ветхого Завета и текста древнегреческого Нового Завета. Если Новый Завет пытаться проверить по переводу на еврейский язык или книги Ветхого Завета в греческом переводе, то мы не найдём ничего из того, что названо здесь величайшим открытием, ибо нужно смотреть только в ОРИГИНАЛ, то, что Бог говорил, а не в то, что переводили люди после. Если св. Библия – Слово Бога, то наш долг и обязанность знать, верить и исполнять указания, данные Им. Обратимся к св. Библии с открытым умом, с открытым сердцем, с отрытым оком и посмотрим, каково Божеское Послание к людям. Мы видим, что св. Библия даёт печальную картину человеческой расы. В ней даётся описание того, как мы выглядим в нашем собственном состоянии, какими мы предстанем перед Божеским взором. Мы – грешники по природе, все – грешные и недостойны рая Божия. По природе мы – духовно мёртвы. Духовная смерть распространилась на всех людей, ибо все согрешили. По природе мы виноваты перед Богом. Мы уже осуждены

Иоанн.3:18 – «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».

Мы отдалены и далеки от Бога и находимся в темноте без Христа, без надежды и без мира. Но по природе мы безнадёжные и беспомощные грешники. Если бы это было единственное послание св. Библии, это было бы довольно трагично; но, к счастью, Бог имеет и другое послание, послание хороших вестей. Для потерянного, нуждающегося человечества Бог предусмотрел и путь спасения. Христос, Сын Божий, заплатил долг греха людей Своей смертью на Кресте. Пока мы были ещё грешниками, Христос умер за нас. Он взял наши грехи и умер на Кресте. Христос поднялся из мёртвых, воскрес и вознёсся на небо и сидит одесную, т.е. по правую сторону от трона Бога-Отца. Теперь те, кто принимает Его, все, кто верит в Него, имеют духовную жизнь, а не духовную смерть.

«Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни» – 1Иоан.5:12.

«Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни…» – Иоан.3:36.

Наш Христос может прощать до предела, то есть Он может спасать самого большого грешника, самого далёкого от Бога, но только до его смерти. Кто бы ни воззвал к имени Господа, будет спасён. Христос стучится в дверь вашей жизни, зовёт именно теперь.

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» – Откр.3:20.

Что вы сделаете с Иисусом, примете или отвергните? Ваше решение определит вашу вечную судьбу.

Человеку с обывательскими, сиюминутными, меркантильными рассуждениями чужды высокие порывы. У него всегда наготове вопрос: для чего всё это нужно, кому от этого польза, какой прок? Этот материал не для них. Когда скептицизм, эгоизм, неверие проникли во всё сознание человека, вот тогда-то Бог и воздвиг этого подвижника, принёсшего в жертву свою жизнь, чтобы открыть удивительный закон Божий, который неопровержимо доказывает неверующим, что св. Библия – Слово Божие. В каждой строке, в каждом стихе, каждой букве – вкус, аромат, звучание, цвет, ощущение Божественной мощи, силы, неопровержимости. Кто не поверит после этого, что св. Библия имеет Автором единого Бога, тот в неверии и умрёт.

 

3. Я слишком слаб

Бояться быть христианином из-за свой слабости – это новая отговорка, о которой не читаем ни в житиях, ни на страницах святой Библии. Это уже вовсе по-советски; кто когда измерял силу, здоровье тех, кто пожелал следовать за Христом? Никто не сможет даже признать Иисуса истинным Господом, если не соделает это Дух Святой. 1Кор.12:3. Апостол Павел был испытанный, сильный боец, настоящий ратоборец; но гонения для него были посланы такие, когда он поднял руки и возопил: «Ничего не могу поделать, твори Ты, Господи, как знаешь». 2Кор.12:9.

Если человек надеется на себя, на свои силы, на свой твёрдый характер, на свою стойкость – это быстро улетучивается, испаряется при заключении, при пытках. Велика ли сила была в детях, которых казнили? Вспомните сыновей Маккавейских. Но они, а также девочки Вера, Надежа, Любовь показали такую силу духа, что сатана попятился перед ними, как перед Иовом, и они одержали полную и примерную победу, став образцом для сильных.

2Кор.12:10. Давид показывает нам пример, что когда трясина засасывает и остаются над поверхностью только губы, чтобы прокричать Богу, – помощь приходит совершенно с неожиданной стороны. И хотя Давид молился Богу Иегове, но убрал Бог гонителя руками филистимлян, Саул погиб злой смертью. Пс.39:3; 2Цар.22:7. Господь и ищет тех, кто признал себя ни к чему негодным, немощным. С этим качеством как раз и одерживать победы. Вы из себя представляете самый удобный материал для спасения. В таком состоянии слабости духа как раз и был Гедеон и оказался лучшим, наиболее пригодным для руководителя и для спасения даже целой страны от злых врагов. Суд.6:13-14. Порассуждайте о Гедеоне и ответьте, почему Бог из всей страны не избрал на такое важное дело никого, а вот такого недотёпу, что и за себя-то не мог постоять; но оказался именно он спасителем, героем веры. Не потому ли, что он в немощи своей во всём доверился Богу и с горсткой героев вышел на несметные полчища и разгромил их к утру? Лк.17:10. Когда человек мыслит о себе, что он что-то представляет, что-то значит, это и есть та сила, какую он в себе ещё чувствует по природе своей физической или нравственной. Пред Богом же как раз и нужны те, кто полностью капитулировал и отрёкся от своего «я» и растоптал себя полностью. Вот теперь и пришло время Господу действовать. Мф.16:24. Дитя немощное, слабое, но его сила в том, что оно доверяет своему отцу и держится за его руку. Даже если и подскользнётся, то оно повиснет на его руке, так как отец крепко держит его за руку. Ис.41:13.

 

4. Я не могу отстать от своих злых путей и дурных мыслей

От злых дел отстать намного проще, чем от злых мыслей. Начнём с первого. Желаешь ли действительно отгрестись от этой заразы: пьянство, наркотики, табак и прочая пакость? Не думаешь ли, что если не будешь колоться, пить, то умрёшь или тебе хуже будет? Когда человека арестуют, то он ничего из этого уже не получает и живёт, даже ещё и здоровье поправляется. А уж если кто заболеет даже именно от этой пагубной страсти, то ему уже и радости нет от курева, и пьянство на ум не идёт. Значит, можно и даже нужно, и притом не когда-то, а вот сейчас, не сходя с этого самого места. Давай помолимся об этом. И будем потом ещё не раз взывать о помощи к Господу.

Фил.4:13. Всё, значит и то, что делает меня рабом привычки. Иоан.8:34,36. Разберите, чем отличается раб от свободного. Не жалейте на это время. Спокойно, припомните книги, кинокартины. Сегодня человек в лагере отбывает, это – советский раб. Так и привычка к табаку или ещё какая делает человека полностью безвольным. А такие люди и на должностях бывают, и вроде бы богатые они и довольные. Но приходит время, он дрожит: дай закурить! Вот это и есть самое неприкрытое рабство греху.

Рим.6:16-18. Спроси, сколько лет он служит в этом рабстве? И что ему диавол дал за это, какие преимущества? Даже воздуха чистого, даже разума чистого, даже жизни чистой не даёт, а так и тащит, как собаку на цепи на своё пойло.

Рим.6:20,22. Если же это матерщинник, блудник, то тут посложнее. Но нужно подробно показать, с чего грех начался, и думал ли он, что так затянет. Начинал играючи, ради того, чтобы тебя посчитали взрослым. Шутя всё начинается, но и со всею серьёзностью не можешь теперь вылезти из этой ямы долговой. Дьявол требует своё с прибытком. Сеешь каждый день в себя, в слизистую оболочку рта, кишечника такую мерзость, что и сказать неудобно. Болезни сами ли пришли или ты их призвал, день и ночь дымом и воскурениями давая им знать, что двери тут открыты всегда и хищникам пожива круглосуточно?

Гал.6:7-8.

 

5. Если я стану христианином, то придётся терпеть гонения

Мрк.8:35. Если верим в слова Христа, то и надо соглашаться с этим. Теперь, если бы повернуть назад, то что было с казнёнными за Христа, то где бы они были, если бы не такой тяжкий крест выпал на их долю; но умереть-то они всё равно бы умерли. А теперь во веки веков наслаждаются за свои страдания за любимого Иисуса. Пусть даже неверующие родные нас и позорят, что из того? Мих.7:6. И об этом никогда не следует забывать. Если ты решился идти за Светом и за Правдой, то чего же ещё больше того, что обещал Господь? Он дал обещание, что будут гнать? И это исполняется! Значит мир нас за своих не признаёт, значит мы от него уже отличаемся, значит мы уже отошли от мира. Иоан.15:20; 1Пет.2:21. Нужно более зримо представлять, что вот ты идёшь, а впереди тебя не просто прохожий, но Сам Господь наш Иисус Христос, и видны Его следы кровавые. Они на Голгофу, через все позорища и в славу Отца небесного. За ним ты идёшь, значит, твои следы будут такие же, то же ты и будешь испытывать.

Евр.12:2-14; 2Тим.2:12. Каждый стих святой Библии подробно разбирайте по одному слову, применяя к себе, к тому, с кем разговариваете.

2Тим.3:12. Даже странно как-то, что вот если бы ты хулиганил или не вырабатывал свой план на работе, или нарушал общественный порядок. А то за доброту, за благочестивый образ жизни и будут гнать. Почему? Потому что ты для них являешься обличением. Прем.Сол.2:12-22; Мф.5:10. Разве это одно к одному? Гонение временное и такое краткое, а награда вечная и нескончаемая.

Лк.6:23. Гонение – единственный путь к славе. Так учили и апостолы. Нам можно и «Жития святых» почитать и видеть, какие перед нами прошли герои, подвижники.

Деян.14:22; Деян.5:41. Чего уж дрожать за эту жалкую жизнёшку, когда всё равно все уже мы приговорены к смерти. Сколько человек по тюрьмам страдает сегодня, по туберкулёзным камерам догнивают, и впереди у них нет ничего. А сколько террористов- смертников на нашей памяти уже погибло? И сколько в разных катастрофах, в авариях. Но мы добровольно идём на ухудшение обстановки в своей жизни, чтобы быть со Христом.

1Пет.2:20.

 

6. Я не могу довести дело до конца: я так боюсь неудачи

1Пет.5:7,10; Иоан.10:28-29; 2Тим.1:12. Если человек надеется сам на свои силы и, как принято в восточных религиях, они сами себя убеждают, что они сильные и могут всё, им дана власть и в природе, и в духовном мире. Но мы говорим, что мы сильны только с Господом нашим Христом. Без Него мы даже не ничто, а просто нуль, пустота и меньше того.

Ис.41:10-13; Иуд.1:24; 2 Пар.32:7-8; Рим.14:4; 2Фесс.3:3.

 

7. Моё занятие не позволит мне быть христианином. Иначе мне придётся бросить своё занятие

Мф.16:26. Если эта работа ведёт к нарушению слова Божия, и если она уводит тебя от святости, от Христа, то сию же минуту брось её; стоит ли это того, чтобы держаться за такую мелочь, как работа, и потерять наиценнейшее – расположение Христа к себе?

Мф.6:32-34; Мф.16:24-27; Лк.12:16-21; 34-26; Лк.16:24-26.

 

8. Слишком от многого мне придётся отказаться

Мф.16:26; Фил.3:7-8; Пс.15:11; Пс.83:11. Как велика любовь Божия к Вам, по Вашему мнению? Как тщетно то, что мы пытаемся удержать при себе.

Лк.12:16:21 (см. выше); 1Иоан.2:17.

 

9. Я боюсь своих безбожных товарищей. Я боюсь потерять своих друзей

Такие два варианта от товарищей. Так зовите их с собой ко Христу. Лоту Ангел указал путь, куда уже его товарищи насмешники не могли прийти никогда. Быт.19:17; Иоан.21:22; Прит.29:25.

Прит.13:20. Каждое место, указанное здесь, отшлифуйте до блеска, ибо это меч Господень из ножен. Если вы призванный, уже познали сладость молитвы и шествия за Господом, то для чего вам туда, где воют волки. Ты уже овца, а они хищники. Ты погибнешь непременно от них. Мф.10:16; Пс.1:1; 1Иоан.1:3.

 

10. Жизнь христиан слишком скорбная и тяжёлая

Мф.11:30; Пр.3:17. Поговорите начистоту, откровенно: что даёт безбожество им и что даёт христианство, вера в Спасителя? По любому пункту покажите, что у них всё грязь, всюду неверность, везде измена и корысть.

Пр.13:15. Жизнь во Христе уцеломудривает и взаимоотношения со всеми; и ты не мусор в реке, по течению сносимый, но ты личность, ты даже здесь на земле уже не похож на эту серую массу манкуртов, безголовых руководителей.

1Иоан.5:3; Пс.15:11.

 

11. Моё сердце слишком жестоко

Иез.36:26-27. Посмотрите, как ведут себя захватчики, какие они бешеные и неукротимые. Но вот он попадает в плен, и уже порошинки от прежнего нет. Куда что подевалось? Надобно родиться свыше, и тогда новое сердце, новые взаимоотношения со всеми даст Господь, так что ты сам себя не узнаешь. И будут спрашивать: это тот самый или другой? Иоан.9:9. Прочитайте историю обращения Савла, в какого Апостола он превратился и из льва стал ягненком. Деян.9гл.

 

12. Но у меня нет никаких чувств

Все чувства даёт Дух Святой.

Еф.1:13; Деян.5:32; Мф.10:32-33; Ис.55:7; Деян.16:31; Откр.22:17.

 

13. Я ищу Христа, но не могу найти Его

Иер.29:12-13; Лк.15:7; Мф.18:11; Ис.55: 7; Иоан.5:44.

 

14. Бог меня не примет, я упустил благодатное время; я совершил непростимый грех

Иоан.6:37; Иоан.3:16; Ис.1:18; Деян.10:43; Евр.6:4-6; Мф.12:31-32.

 

15. Уже слишком поздно

2Кор.6:2; Лк.23:39-43; 2Петр.3:9; Откр.22:17; Втор.4:30-31; Ис.1:15-18.

 

16. Как поступать с теми, кто обольщает себя ложными надеждами

1Цар.16:7; Евр.11:6; Деян.24:25; Иоан.6:29; Иоан.16:9; Иоан.3:36; Евр.10:28-29; Деян.4:12; Иер.33:3.

 

17. Бог слишком добр, чтобы кого-то осудить на вечное мучение

Иер.7:16; Иез.33:11; Рим.2:24; Иоан.8:21-24; Иоан.5:40; 2Петр.3:9- 11; 2Петр.2:4-9; Лк.13:3; Гал.6:7.

О Боге и Его всепрощении, о Его милости мы не знаем ничего, кроме того, что об этом сказано в святой Библии. Всё остальное люди сами придумывают по дерзости ума своего.

 

18. Я попробую быть христианином

Иоан.1:12; Деян.16:31. Не пробовать, а довериться Христу необходимо.

Откр.2:10; Рим.3:23-25.

 

19. Я чувствую, что я приду на небо, что я буду спасён

Иоан.3:36; Лк.18:9-14; 1Кор.6:9-11; 1Иоан.2:28-28; 1Иоан.5:4-5.

Сюда относятся и все утверждающие, что они спасены, хотя ведут греховную жизнь и находятся в ереси и в секте. Но вне Церкви нет спасения никому.

 

20. Отпавшие, беспечные

Иер.2:5,32; Ос.14:2-5; Пр.14:14; 3Цар.11:9; Амос.4:11-12; Лк.15:13-

 

21. Те, которые скорбят о своём удалении и тоскуют, желая вернуться к Господу

Иер.3:12-13,22;  Иер.29:11-13; Втор.4:28-31;  2Пар.7:14-15;

2Пар.15:4; Ис.43:23-25; Ис.44:20-22; 1Иоан.1:9-10; 1Иоан.2:1-2; Мрк.16:7.

 

22. Я слишком великий грешник

Ис.1:16-18; Ис.44:22; Иов.31:33-34; 1Иоан.4:14; Ис.43:25; Ис.53:5- 6; 1Петр.2:24; Деян.10:43; Евр.7:25.

 

23. Я не могу прощать

Гал.5:14; Мф.6:12; Мф.6:15.

 

24. Если бы все верили, то и я бы верил

Священное Писание осуждает жизнь «за компанию» – «куда все, туда и я». Перед Богом все будут на Суде Божием отвечать индивидуально. 2Кор.5:10; Иоан.21:22.

Люди, которые привыкли жить не думая, а куда течёт общая мутная река жизни, туда они и согласны подать свой голос. Это тип колхозного, стадного марксиста-ленинца. Сегодня они со свечками в храмах, завтра же готовы кричать: «Хайль, товарищ Антихрист!» Разве можно иметь уважение к такой жизни мусорной щепки в бурном потоке воды? Рим.14:12; Сир.16:3; Мф.25:22,24.

 

СПОСОБЫ БОГОПОЗНАНИЯ

Есть люди, которые хотя и имеют большие теоретические знания о Боге, однако же не ощущают Бога своею душою, своим сердцем, не имеют живого, тёплого общения с Ним, даже могут являться по образу жизни язычниками.

Есть же и такие, кто помимо богословия знает Бога непосредственным путём, питая при этом душу тёплыми молитвами и исполняя заповеди Господни. Эта категория людей не говорит, конечно, о том, что не надо углубляться в богословские вопросы, ибо Сам Господь сказал: «Исследуйте Писания» – Иоан.5:39.

Бога человек может познавать не только из Св. Писания, но и рассматривая окружающее мироздание и изучая самого себя. Действительно, удивительный и прекрасный мир, в котором мы живём, говорит о неограниченной силе и мудрости его Творца, о бесконечном величии Создателя. Проникая же в свой нравственный мир до глубины совести, до различия добра и зла, человек начинает понимать, что бездушная природа неспособна была наделить его тем, чего она сама не имеет, а именно: разумом, совестью, нравственным законом. Поэтому человек приходит к мысли о существовании Нравственного Верховного Существа, перед Которым люди полностью ответственны, и таким образом человек узнаёт, что Бог является источником добра, любви, справедливости, что Он Нравственный Законодатель и Судия.

Искание, познание Бога ведётся двумя путями. Один из них – внешний, – это путь разума, религиозно-философских исканий. Другой путь – внутренний, – путь веры, сердечного, молитвенного искания Бога.

Первый путь не для всех доступен. Он труден, долог, к тому же может и вовсе не затрагивать нравственное состояние человека. А это, в свою очередь, нередко ведёт к самомнению, гордости, что может выражаться в искажении истины Христовой, замене её человеческими мудрствованиями, в появлении различных ересей. Религия не смотрит на человеческий разум, как на первичный и достоверный источник познания Бога. Наш интеллект – это не орган Богопознания.

Второй путь доступен каждому. Не обязательно надо быть философом или богословом, чтобы найти Бога. Господь всегда откликается на искренний зов к Нему ищущего сердца. Бесчисленный сонм людей во все времена имел и имеет опытное религиозное ведение, т.е. ведение о Боге, которое, по словам преп. Исаака Сирина, есть «ощущение бессмертной жизни, или, что то же, ощущение пребывания в Боге». Человек, который имеет в себе религиозный опыт, может сказать: приведите мне сколько угодно аргументов, что Бога нет, и я ни в один из них не поверю, ибо Бог живёт в моём сердце, я вижу Его очами своей души.

Когда говорится, что Бога человек познаёт своим сердцем, то здесь под сердцем понимается не тот анатомический орган, что приводит кровь в движение, а средоточие духовной жизни и местонахождение духа в человеке. Сердце, как внутренний телесный орган, имеет непонятным нам образом контакт с душою, и поэтому все душевные переживания человек чувствует сердцем.

Это относится, например, к добру, радости, любви, злу и т. п. Сердцем мы понимаем по лицу другого человека его внутренний мир, его душу. Но то, что человек чувствует сердцем, не обходит и разум. Однако разум играет здесь второстепенную роль. Он только лишь обрабатывает ту информацию, что воспринимает сердцем из глубин духа.

С глубокой древности и до наших дней несчётное число людей свидетельствуют о реальном, невыразимом человеческими словами личном опыте переживания Бога, встрече и общении с Ним в своём сердце. Люди разных исторических эпох, различных культур, разных национальностей и рас, знатные и простые, учёные и малообразованные, одинаково свидетельствуют о своём религиозном опыте видения Бога. Их свидетельства – не фантазия, не вымысел, не галлюцинации, не плод невежества. Не может быть сомнения в здравомыслии, честности, искренности, высокой образованности таких глубоко верующих в Бога гениев человечества, как христианские подвижники, например, св. апостол Павел, блаженный Августин, преп. Иоанн Дамаскин, св. Василий Великий, св. Григорий Богослов, св. Иоанн Златоуст и многие другие угодники Божии, также учёные с мировыми именами, как Ньютон, Паскаль, Ампер, Кеплер, Декарт, Лейбниц, Леонардо да Винчи, Ломоносов, Менделеев, Фарадей, Максвелл, Эдисон, Коши, Гаусс, Мендель, Карл Линней, Пастер, Пирогов и т.д., писатели и поэты, как, например, Достоевский, Гоголь, Никитин, Хомяков и т. д.

Отрицать существование Бога из-за того, что есть немало людей, которые не ощущают Его своим духом, равносильно тому, что на основании мнения слепого человека отрицать то, что «Троица» преп. Андрея Рублева – это шедевр иконописи.

Чтобы яснее представлять ту роль, которую для познания Бога имеет религиозный опыт, рассмотрим ещё такой пример. Многим людям приходилось наблюдать шаровую молнию. Но если бы нашёлся некто, ставший отрицать, что шаровая молния существует в природе, и для обоснования своего взгляда этот человек назвал бы имена сотен и тысяч людей, которые никогда не видели данного интересного природного явления, то был бы ли он прав? Разумеется, нет. Так вот, точно так же не правы и те, кто отрицает существование Бога, не увидев, не проверив на личном опыте того, как Священное Писание, Святая Церковь, молитвы и всё другое, что относится к Богу, религии, воздействует на душу верующего человека, преображает её, вводит в мир неземного благоухания, наполняет радостью, добром, духовным теплом, светом и чистотою, просветляет и озаряет ум к познанию тех сокровенных истин о Боге, которых словами не передать, но которые легко прочувствовать сердцем и созерцать мыслью, устремлённой к единению с Богом.

Уместно привести здесь высказывание св. Григория Нисского, немало преуспевшего в богосозерцании. Он говорит: «Напрасно рассказывать о свете тому, кто не видел света от рождения, потому что сияние лучей нельзя ощутить посредством слуха. Так и по отношению к истинному и умному Свету Божества – каждый должен сам увидеть эту красоту. Кто созерцал её по некоему Божественному дару и вдохновению, тот хранит неизъяснимое изумление в тайне сознания. А кто видел её, тот не чувствует и лишения, которое терпит».

Многие люди, хотя сами лично не рассматривали под микроскопом живую клетку, не наблюдали в телескоп галактику, тем не менее уверены в их существовании, доверяя при этом авторитету тех, кто видел и изучал эти объекты. Небольшой круг специалистов, имеющих необходимые для этого технические средства, открывает, например, новые элементарные частицы, вирусы и т. д. Широким же массам недоступны подобные эксперименты, и они узнают о них, веря в истинность результатов, полученных учёными.

Подобно тому, как мы узнаём о чём-то новом в сфере материальной из описания или рассказов тех, кто это познал опытным путём, так и в области духовной необходимо доверять опыту тех, кто всем своим существом имел живую и непосредственную связь с Богом. Читая Священное Писание, творения святых отцов, другую церковную литературу, размышляя о прочитанном, нельзя не приходить в величайшее благоговение перед высочайшей кристально чистой нравственностью христианских подвижников. Обращает на себя внимание возвышенность и стройность их мыслей, отсутствие всякой неправды, фальши, лукавства в их жизни. За слово веры и правды они переносили изгнания и ссылки, претерпевали насмешки, надругательства, страшные пытки, издевательства, мученические кончины. Святые подвижники творили чудеса, прозревали будущее, несли миру свет Христов, были основой духовно-нравственного возрождения общества. Святые угодники Божии показали примерами своих жизней, что искренняя, из глубины сердца исходящая молитва, покаянный подвиг, каждодневное возрастание в христианских добродетелях, в святости и праведности, борьба со злом в себе есть необходимые условия для познания Бога.

Если человек ведёт благочестивую жизнь, то его ум, воля, чувства устремлены к Богу, он живёт в Боге и Богом, ощущает при этом невыразимую сладость и душевное блаженство. Познание Бога – настолько великое благо для человеческой души, что в сравнении с Ним все житейские и земные блага не имеют никакой ценности. Без Бога познать Бога нельзя. По словам преподобного Никиты Стифата, «никто не может войти в богословие и сказать ничего достойного о Боге, как только Духом Святым». А преподобный Симеон Новый Богослов даёт такое назидание желающему преуспевать в познании Бога: «Удивляюсь я тем многочисленным людям, которые прежде рождения от Бога и прежде усыновления Им не боятся богословствовать и беседовать о Боге. Удивляюсь я, когда слышу, как многие, не понимая Божественных истин, философствуют о них и, будучи исполнены грехами, богословствуют о Боге и обо всём, касающемся Его, без благодати Святого Духа, открывающего смысл и дающего разум. Трепещет, ужасается и некоторым образом выходит из себя мой дух, помышляя, что мы, не знающие ни самих себя, ни того, что перед нашими глазами, с дерзостью и бесстрашием решаемся мудрствовать о Боге, непостижимом для нас, особенно если мы пусты от благодати Святого Духа, просвещающего и научающего всему». Человеку, который усердно ищет Бога и стремится к Нему, Господь дарует способность созерцать и познавать Себя.

«Созерцание Бога бывает различным. Бог познаётся не только в блаженном и непостижимом Существе Своём, что предоставлено святым Его в будущем веке, но познаётся также из величия и красоты Его творений, из ежедневного Его Промысла и провидения, из правосудия Его, из чудес, которые Он являет в каждом роде над святыми Своими. Ибо когда мы помыслим о беспредельном Его могуществе, о неусыпном Его оке, которое видит тайны сердечные и от которого ничто не может скрыться, то, объятые сердечным трепетом, удивляемся и поклоняемся Ему. Когда помыслим, что Он знает число дождевых капель, песка морского и звёзд небесных, то поражаемся величию Естества и премудрости Его. Когда помыслим о неизреченной и неизъяснимой Его премудрости и человеколюбии, о непостижимом долготерпении, переносящем бесчисленные падения грешников, то прославляем Его. Когда помыслим о великой любви Его к нам, по которой Он, будучи Богом, не погнушался для нас, ничего доброго не сделавших, стать Человеком, чтобы избавить нас от обольщения, – в нас пробуждается любовь к Нему. Когда помыслим, что Он Сам, побеждая в нас врага нашего диавола, дарует нам Жизнь вечную за одно произволение и расположение к добру, то поклоняемся Ему. Есть и другие бесчисленные, подобные этим  созерцания,  через  которые  Бог  становится  видимым  и постижимым, и которые раскрываются в нас в зависимости от достоинства жизни и по чистоте сердца. Но никто из тех, в ком ещё живут плотские страсти, не будет иметь таких созерцаний», – пишет преп. Иоанн Кассиан Римлянин. А по свидетельству преподобного Симеона Нового Богослова, «блаженны те, которые от всей души стремятся войти во свет, презрев всё прочее. Если они и не имеют успеха войти в этот свет в настоящей жизни, то уйдут из неё с благой надеждой и потом обретут его, каждый по мере своей».

 

Степень и условия познания Бога человеком

В разные времена были разные заблуждения в вопросе о степени познания Бога человеком. Одни еретики брались дерзко утверждать, что Бог совершенно постижим для человека и что человек способен точно так же знать Бога, как Бог знает Сам Себя. Была и противоположная, не менее опасная, ересь, а именно, что Бог совершенно непостижим для человека.

Церковь Христова в своём вероучении не разделяет ни один из этих взглядов. Она не учит, что Бог совсем непознаваем, иначе зачем бы тогда приходил в мир Сын Божий и проповедовал Евангельское учение, в котором возвещаются и главные истины о Боге. Правоверное христианство исходит в этом вопросе из того, что Бога познавать можно, но только лишь в той степени, насколько Он Сам открыл Себя людям.

Начиная размышлять о Боге, следует всегда помнить, что Бог – это величайшая тайна, и никакие человеческие слова неспособны выразить её. «Понятия, которое было бы вполне достойно Бога... никто никогда не достигнет, хотя бы соединились все умы для исследования и стеклись все народы для его выражения», – говорит святитель Василий Великий.

Священное Писание открывает нам, что Бог велик и беспределен. Всевышний «делает великое, неисследимое и чудное без числа!» – Иов.9:10; Иов.11:7; Рим.11,33-34. Бог один только знает вполне Сам Себя: 1Кор.2:11.

В определённой степени Господь, безусловно, открыл Себя людям. Но узнать полностью до конца, каков Бог, другими словами, постигнуть Сущность Божию – на это человек не способен, и вот почему. Во-первых, дух человека соединён с вещественным телом, и оно, словно непроницаемая скорлупа, скрывает от нашего духа Дух Божий. Во-вторых, дух человека омрачён грехом, и поэтому он ещё менее способен созерцать Святого и Праведного Бога. В-третьих, человек, будучи так же, как и Ангелы, сотворённым, имеет тварные ограниченности. Если бы конечное смогло объять Бесконечного, Он перестал бы быть Бесконечным.

Богословствуя, говоря о Боге, надо знать, что человеческий ум имеет неясное и весьма малое понятие о естестве Божием. Св. Григорий Богослов, ум которого был проницателен к познанию многих тайн Божиих (за что Церковь и величает его совсем редким для богодухновенных мыслителей титулом «Богослов»), даёт каждому, кто рассуждает и учит о Боге, такое весьма мудрое наставление: «И потому благочестие не в том, чтобы часто говорить о Боге, но чтобы больше молчать... Всегда держитесь той мысли, что безопаснее слушать, чем говорить, и лучше учиться, чем учить о Боге». Касаясь возможностей человека в области познаний Бога, нельзя обойти и другое высказывание св. Григория Богослова, в котором он говорит: «Терпит и ныне Господь побиение камнями не только от неверующих, но даже от нас, считающих себя благочестивыми. Ибо, рассуждая о Бестелесном, употребляем определения, свойственные телесному, а это, может быть, то же, что побивать камнями. Но да простит Он нашу немощь! Мы не по своей воле бросаем камнями, мы не можем выразить Его лучше и употребляем слова, какие имеем».

Бывают такие люди, которые думают, что, поскольку Существо Божие непостижимо, то и не следует рассуждать о Нём. Отвечая этим людям, один из авторитетных христианских философов, св. Кирилл Иерусалимский говорит: «Неужели потому, что я не могу выпить всей реки, не буду и умеренно для пользы моей брать воды из неё?».

При каких же условиях человек может, хоть и в ограниченной степени, но познавать Бога? Истинное познание Бога – это соединение с Ним. Чтобы соединиться с Богом, надо быть чистым сердцем, отвергнуться от всего, что не есть Бог.«Напрасно стремится к созерцанию Бога тот, – пишет преп. Иоанн Кассиан Римлянин, – кто не уклоняется от нечистоты пороков. Ибо Дух Божий удалится от лукавства и не будет обитать в теле, порабощённом греху». Святитель Иоанн Златоуст, считая, что условием познания Бога является святость, пишет: «Если хочешь увидеть Святого – стань святым».

Познавать Бога человек не может без помощи свыше. Св. Иустин философ об этом говорит так: «Людям невозможно узнать столь высокие и божественные истины ни по естеству, ни через деятельность ума, но только посредством дара, который сходит свыше на святых мужей». Об этом говорят и другие святые отцы Церкви. «Никто не может войти в Богословие и сказать ничего достойного о Боге, – пишет преп. Никита Стифат, – как только Духом Святым». По словам преп. Симеона Нового Богослова, «Сам Господь положил тьму покровом Своих тайн, и нужен некий великий Свет Всесвятого Духа для постижения этих сокровенных тайн. Как же ты, ещё не сделавшийся обителью этого Света, пытаешься познать то, на что не имеешь сил, как ещё несовершенный и непросвещённый?».

Теперь поговорим о Боге как всесовершенном Духе и о свойствах Духа Божия.

 

Господь Бог – не ветхий старец, сидящий на вещественном престоле в заоблачной дали, а всесовершенный Дух. Каков Бог и где Он пребывает?

Сколько раз задавался и задаётся этот вопрос самыми разными людьми! Но все ли они находят на него правильный ответ, и где содержится ответ на этот вопрос? Вообще имеет ли вопрос о Боге значение для человека и какое оно?

Есть люди, которые вульгарно представляют себе Бога в образе ветхого старца, сидящего где-то за облаками на престоле из драгоценного материала. При таком понятии о Боге эти люди склонны считать, что поскольку ни самолёты, ни космические корабли не встречаются с таким человекоподобным богом, значит, Бог не существует. Что можно возразить на такое невежество людей в вопросах веры, религии?

Св. Писание нигде не утверждает, что Бога в образе человека можно встретить или увидеть в просторах Вселенной, будь это в околоземном космосе, на Луне, на Венере, Марсе, за пределами нашей Галактики или в той непомерной дали, где сравнительно недавно были обнаружены квазары.

Кто-то может возразить, что, мол, на иконе «Господь Саваоф» («Ветхий денми») изображается Господь Бог в образе старца. Но ведь это не даёт никакого основания считать, что Творец всего видимого и невидимого имеет на самом деле такой образ. Икона изображает не то, каков Господь Бог в действительности, но то, как Он видимым образом открыл Себя пророку Даниилу в видении, возвещая о последних днях мира. «Рассуждая о Боге, создавшем людей, – говорит святитель Афанасий Александрийский, – нужно представлять Его не по подобию человеческому, но иначе и выше человеческого естества».

Некоторые говорят примерно так: покажите мне Бога или пусть Он Сам мне покажется, и я тогда стану верующим. Эти люди успокаивают себя тем, что, поскольку Бог невидим, – значит, Он и не существует. Они забывают, что не только Бога нельзя видеть.

Человек неспособен видеть электроны, протоны, электрический ток, рентгеновские лучи, радиоактивные излучения, радиоволны. Нашему глазу недоступны также мысль, память, радость, любовь, печаль и т. п. Так что же получается: нет электронов, не существуют рентгеновские лучи, не бывает как таковых радости или любви оттого, что всего этого мы не способны увидеть?

Здесь может быть такое возражение, что, мол, электроны или протоны, хотя они и невидимы для глаза, могут быть обнаружены с помощью соответствующих приборов. Это верно. Ну, а что касается Бога, то религия не говорит, что человек неспособен Его обнаружить. Очень даже способен. Истинно верующий человек реально ощущает Бога своим богоподобным духом, живёт в тесном духовном единении с Ним.

Тот, кто говорит, что он уверует в Бога, если увидит Его, должен знать, что наш глаз способен рассматривать только материальные вещи, а Бог нематериален. Если глаз не может смотреть даже на солнце – не выносит силы тварного света, то что было бы с ним, если бы он увидел сияние Божественного света? Наши глаза и наша мысль неспособны объять беспредельные просторы Вселенной и неисчерпаемые глубины микромира. Так стоит ли недоумевать, что Тот, Кто создал и макромир, и микромир, – великий Бог – сокрыт от человеческого глаза и человеческого ума?

Когда мы говорим, что Бог нематериален, то этим мы хотим сказать, что Бог есть Дух. Какова сущность духа вообще?

Некоторые под словом «дух» понимают дыхание человека, а то и сам воздух. Их заблуждение очевидно. Другие втискивают необъятное для нашего ума понятие «дух» в тесные границы своего мышления. Однако не следует забывать того, что человек не способен вообразить своим разумом естество вечного Духа Божия. Тот, кто стремится конечным умом познать бесконечный Дух Всевышнего, напоминает человека, пожелавшего вместить океан в пригоршне или пытающегося вдохнуть сразу весь воздух.

Формирование  первоначальных  представлений  о  духе надо начать с того, что дух отличается от всего вещественного, чувственного. Сталкиваясь в повседневной жизни с материальным миром, мы знаем, что всякое физическое тело состоит из частей, ограничено в пространстве, подлежит изменению, подвергается разрушению или тлению. Дух не имеет массы, веса, геометрической формы и размеров. Дух невидим, неосязаем телесными чувствами и физическими приборами, не подвергается разложению на составные части подобно бренному телу, ибо по своей сущности дух – простое естество. Эти свойства и ещё некоторые другие являются общими и для Духа Божия, и для духовных существ – Ангелов, и для человеческого духа.

Дух же Божий в силу Своего всесовершенства характеризуется прежде всего тем, что Он ни от кого и ни от чего не зависит, ничем не связан, не имеет никаких границ как в пространстве, так и во времени. Он вечен, всегда постоянен, всегда одинаков, всегда свободен. Он повсюду бывает одновременно. Для Него нет ни прошлого, ни будущего; и прошлое, и будущее для Духа Божия всегда как настоящее. Бог всё видит, всё слышит, всё знает. В отличие от материальных тел, сложных по строению, Божие Существо простое и не причастно ни к малейшей сложности, не подлежит делению на части.

 

Свойства Бога

Неотъемлемыми свойствами Духа Божия являются самобытность, неизменяемость, всемогущество, всеведение, вездесущность, вечность, святость, праведность, милосердие, любовь и т.п.

Бог есть Существо самобытное. Он ни от кого и ни от чего не зависит по Своему бытию, а поэтому свободен от каких-либо перемен. Все условия Своего бытия Бог имеет в Себе Самом.

Бог неизменяем в Своём Существе, Своих силах и совершенствах, во всех Своих качествах. Он не подлежит переходам из лучшего состояния в худшее или из худшего в лучшее, потому что Он всесовершенен. Тварный мир постоянно изменяется. Жизнь Бога не подлежит изменению.

Бог как чистейший Дух не ограничен никакими пределами пространства и Собою всё наполняет. Бог присутствует везде. Вездесущие Божие надо понимать в таком смысле, что Бог пребывает везде, всегда и всецело. Бог есть весь во всём, но вне и выше всего (равно в великом и малом). Подобно тому, как душа присутствует в каждой части человеческого тела, так и Бог присутствует во всех частях Вселенной. Бог выше всякой пространственности, Он – Существо необъятное, неограниченное, неизмеримое. Бог всюду присутствует не только Своими действиями и силами, но и Самим Своим Существом. «Что Бог везде присутствует, мы знаем, но как – не постигаем, потому что нам известно только присутствие чувственное и не дано разуметь вполне естества Божия», – говорит святитель Иоанн Златоуст.

Бог вездесущ, почему же тогда говорят, что Он живёт на Небе? Согласно христианскому учению, Господь Бог, хотя и присутствует всегда на каждом месте, но есть и отличная от всего тварного бытия непостижимая область, в которой пребывает Триипостасный Бог. Это та область бытия Божия, которую имеет в виду св. апостол Павел, когда говорит, что Бог «обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» – 1Тим.6:16. Запредельную, недосягаемую, недоступную для всех тварных существ область бытия Божия называют Небом небес или Престолом Всевышнего.

Бог всё может. Все естественные и сверхъестественные силы подчинены Богу. Всемогущество Божие заключается не в том, что Бог может делать всё, что нам вздумается, а в том, чтобы делать всё, что не противоречит природе Божественной. «Если Бог хочет, вещества приобретают противоположные свойства», – такими словами подтверждает истину о всемогуществе Божием преп. Ефрем Сирин, и он же пишет: «Бог непостижим в Своём могуществе. Он мог явить в творениях нечто большее, но совершил в них только то, что они способны вместить».

Всемогущий Бог имеет беспредельную силу всё производить и над всем владычествовать, поэтому Его называют всесильным и Вседержителем. Своим могуществом Бог промышляет о творении и владычествует над ним, совершая чудеса.

Бог бесконечен в разуме Своём. Разум Божий можно рассматривать с двух сторон: как сам в себе (что приводит к понятию о всеведении Бога), так и в отношении к действиям Божиим (где мы получаем знания о высочайшей премудрости Бога).

Под всеведением Божиим следует понимать то, что Бог совершеннейшим образом знает Себя Самого и всё вне Себя. Бог знает всё прошедшее, настоящее, будущее, всё возможное и случайное, даже условное, что может случиться только при определённых условиях. Бог знает все действия каждого человека, которые ещё будут совершены в будущем. Такое знание называется Божиим предвидением. Бог хотя и знает, что каждый человек должен сделать, но Он не стесняет свободу воли человека, когда тот, например, совершает злые дела. У Бога нет насилия над свободной волей человека. Предвидение же Богом того, что человек сделает по своей свободной воле, не стесняет человеческую свободу, поскольку Божие знание об этих действиях человека не есть причина, производящая действия. Бог потому и предвидит, что так сбудется. В предвидении Божием нас особенно убеждает имеющееся в Священном Писании немалое число предсказаний будущих случайных действий человеческих, о которых было предсказано за сотни и тысячи лет до их исполнения.

Премудрость  Божия  есть  бесконечный  Разум  Божий, рассматриваемый с деятельной стороны и выражающийся в знании Богом наилучших целей и совершеннейших средств для их достижения.

Бог имеет волю, которая ни от чего постороннего не зависит, она совершенно свободна. Мир был приведён в бытие не по какой-либо внешней или внутренней необходимости для Бога, а единственно по Его свободному изволению.

Господь Бог не ограничен в Своей святости. Будучи Сам Святым, Бог требует и от людей святости:

«Итак будьте святы, потому что Я свят» – Лев. 11:45.

В силу Своей святости Бог не может идти против Самого Себя и Своей святой воли. Бог не нарушает свободу воли Своих разумных созданий, которым Он даровал её. Поэтому Господь и не препятствует Своим созданиям, когда они преступают Его волю.

Наряду с разумом и волей, Бог имеет также и чувства. С точки зрения Своих чувствований Бог обладает всеблаженством и бесконечной благостью или любовью к тварям. Всеблаженство Божие означает то, что стремление Бога к бесконечному благу совпадаетссамимобладаниемим, ичто Богощущаетнаивысочайшее блаженство от согласованного действия всех сил и свойств Своей бесконечной природы. У псалмопевца Давида мы читаем: Пс.15:11. Бесконечная благость или любовь Божия к тварям является Его сущностью, ибо «Бог есть любовь» – 1Иоан.4:16. Неизреченная любовь побудила Господа создать мир и непрестанно промышлять о нём. Пс.144:9. Высшим проявлением благости Божией явилось дело искупления: Иоан.3:16; Иоан.3:16; Рим.5:8; 1Иоан.4:10.

Бог беспределен в Своём человеколюбии. Из бесконечного человеколюбия Божия вытекает милосердие и сострадание, которые означают, что Бог любит как послушных, так и непослушных сынов человеческих. Мф.5:45. Божие милосердие и сострадание неисчерпаемы и выше нашего понимания. Однако Бог никогда не бывает равнодушным перед грехом и не может защищать его. Если же грешник чистосердечно раскаивается во грехе, Бог прощает его. Милосердный Господь долготерпелив к грешникам, ожидая их покаяния, но при этом не следует забывать, что Наум.1:2. «Когда читаем о гневе или о ярости Божией, мы должны представлять их не по подобию человеческого возмущения, но достойно Бога, Который чужд всякого возмущения. Под этим мы должны понимать, что Он – Судия и Отмститель за всё неправедное в этом мире. Боясь воздаяния, мы должны опасаться делать что-нибудь против Его воли», – пишет преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.

В том, что в мире существует зло, вины Бога нет. Зло имеет своей причиной грех, который есть преступление воли Божией разумными существами, обладающими свободной волей. Подобно тому, как тьма – это отсутствие света, так зло – это удаление от Бога. То, что обычно называют злом в физическом мире, например: болезнь, неурожай, наводнение и т.д., не есть зло в истинном смысле. Такие наказания от Бога, посылаемые человеку, служат к его духовно-нравственному исправлению и поэтому заключают в себе силу добра. Зло же в подлинном смысле – это грех, беззаконие, удаление от Бога. Зло не имеет в себе самостоятельного начала. Оно появилось в мире после отпадения от Бога части возгордившихся ангелов во главе с денницей, которые стали олицетворением всякого зла, ненависти, вражды, богоборства.

Невидимый Бог может проявлять Себя и в видимом образе.

«Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя» – Иоан.1:32,

– говорит, например, св. пророк Иоанн Креститель. В Ветхом Завете Господь Бог многократно являл Себя видимым образом людям, но при этом каждый раз человек видел Бога не таким, каков Он есть по Своему естеству, но таким, каким Господь желал открывать Себя людям. В дни земной жизни воплотившегося Сына Божия люди видели Его в образе человеческом, ибо Он, Господь Иисус Христос, есть Богочеловек (и Бог, и Человек). Будучи истинным Человеком, Христос имеет такую же плоть, какую имеют и все люди. Но тот факт, что Христос имеет человеческую плоть, не означает, что Дух Божий имеет руки, ноги, туловище, голову, глаза, уши и прочее, относящееся к человеческому телу.

В Св. Писании нередко встречаются выражения, приписывающие всесовершенному Духу Божию свойства человека. Так, читая святую Библию, можно подумать, что Бог (не в смысле Иисус Христос по Своему человеческому естеству, а Бог как всесовершенный Дух) по- человечески видит, слышит, что-то делает руками, ходит и т. п. Все такие выражения следует понимать не буквально, а в переносном смысле, как иносказания, употребляемые для понимания человеком действий и естества Духа Божия. Так, руки Господа означают Его всемогущество, помощь – защиту; очи – всеведение, что Бог всё видит; уши – что Он слышит все голоса и звуки, знает сокровенные помыслы каждого человека и т. д. Святитель Григорий Назианзин так говорит о телесных определениях, используемых при рассуждении о Боге: «По Писанию Бог спит (Пс.43:24), пробуждается (Пс.7:7), гневается (Втор.11:17), ходит и имеет престолом Херувимов (Ис.37:16). Но разве Бог подвержен немощам? Разве Он есть тело? Ясно, что здесь представлено то, чего нет на самом деле. Соразмеряясь со своими понятиями, мы назвали и Божественное словами, взятыми из своего опыта. Когда Бог, по известным только Ему Самому причинам, как бы прекращает Свою заботу о нас, мы говорим, что Он спит... Когда, наоборот, вдруг начинает благодетельствовать, это значит, что Он пробуждается... Он наказывает, а мы говорим: «гневается»... Он действует то здесь, то там, а по нашему – Он «ходит», быстро движется – «летает». Обращённость к нам мы называем «лицом», даяние и приятие – «рукою». И так всякая другая Божия сила и всякое другое Божие действие изображены у нас чем-нибудь, взятым из опыта человеческого».

Для лучшего понимания Бога как всесовершенного Духа приведём некоторые высказывания христианских мыслителей, просвещённых от Духа Святого. Преп. Симеон Новый Богослов, размышляя о непостижимости Божией, пишет: «Простой (не имеющий составных частей, подобно веществу), всё наполняющий, совершенно неизобразимый, невещественный, неописуемый. Ты весь непостижим... Как станем утверждать, что Ты восседаешь, или на каком престоле, когда в руке Ты содержишь небо и землю, и всё, что под землей? Они Твоею же держатся силой? Какой престол вместил бы Тебя или какого рода храм?.. Кто совершенно постигнет Тебя? Горе людям и всякой тварной природе, дерзающей исследовать такое в Боге, прежде чем не будет она озарена, просвещена; прежде чем не узрит Божественных проявлений и не сделается созерцательницей таинств Христовых, которых даже (Апостол) Павел, увидев, совершенно не мог высказать. О Самом же Боге он не удостоился ничего большего услышать, постичь или усвоить, кроме того, что Он есть Сущий, Бог всех и Создатель, Творец и Податель всего существующего. Мы же, несчастные, заключённые во тьме и помрачённые (греховными) удовольствиями, не знающие самих себя, погребённые страстями, слепые и мёртвые, – каким образом бываем одержимы желанием познать истинно Сущего, безначального, несозданного Бога, Единого Бессмертного и для всех невидимого, и говорим о Боге, как будто знающие, будучи удалены от Него? Ибо если бы соединились с Ним, то никогда не дерзали бы говорить о Нём, видя, что всё у Него неизреченно и непостижимо; и не только касающееся Его Самого, но и дел Его, в большей части неведомых для всех».

У преп. Симеона Нового Богослова мы находим такую мысль:

«Сотворив мир, Господь не переменил места и не соединился с созданиями. Если же Он неограничен, то где, скажешь ты, находится Он? Отвечаю тебе: ищи Его не телесно, обрети Его мысленно. Ища духовно, ты найдёшь Его неограниченным, а потому опять – нигде, ни внутри, ни вне, хотя и везде, во всём, бесстрастно, неслиянно, а потому вне всего, так как Он – прежде всего».

По словам св. Василия Великого, «подлинно неизреченны и неописанны молниеносные блистания Божией красоты: ни слово не может выразить, ни слух вместить». Этот выдающийся христианский мыслитель говорит: «Как велик Бог? Какая мера Его? Каков Он в сущности? Подобные вопросы опасны для вопрошающего и затруднительны для вопрошаемого. Лучшее обращение с ними – молчание».

Святитель Григорий Нисский пишет: «Божество не есть что-либо представляемое в очертании. Напротив, Божеству свойственно быть везде, всё проникать и ничем не ограничиваться».

 

Бог Един по существу и троичен в Лицах

Священное Писание открывает нам Единого Бога, а не множество богов, в которых веровали язычники. На страницах святой Библии мы читаем: Втор.6:4; Исайя 44:6; 1Кор.8:4. Ветхозаветные праведники с помощью своих пламенных проповедей утверждали богоизбранный народ в истине единства Божия. В Новом Завете Богочеловек Иисус Христос засвидетельствовал: «Господь Бог наш есть Господь Единый». В православном Символе веры, утверждённом на первом Вселенском Соборе в 325 году, мы читаем: «Верую во Единого Бога...».

Мы веруем в Единого Бога и исповедуем в Нём три Лица или три Ипостаси: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Эти три Лица, т.е. три Божественные Личности образуют Святую Троицу. Все три Лица Святой Троицы есть всесовершенные Божественные Личности. Каждая из них обладает разумом, волей, чувствами и другими свойствами личности. Каждая из трёх Божественных Ипостасей обладает всеми Божескими совершенствами, но этими Божескими совершенствами все Они обладают нераздельно. Поэтому Святая Троица – это не три Бога, но один Бог.

Чтобы хоть в какой-то степени приблизиться к пониманию Святой Троицы, используют подобия и аналогии, взятые из тварного мира. Например, у солнца есть диск, свет, тепло. Но оно не разделяется на части. Круг как бы означает Безначального Бога Отца, свет – Бога Сына, тепло – Бога Духа Святого. Другой пример. Богоподобный дух в человеке имеет разум, волю, чувство, которые хотя и различны между собою, но однако же все три представляют единую духовную сущность.

Лица Святой Троицы находятся в постоянном взаимном общении между Собой: Отец пребывает в Сыне и во Святом Духе, Сын – во Отце и Святом Духе, Дух Святой во Отце и Сыне.

Пресвятая Троица неразделима по Существу и несливаемая в Ипостасях. Святая Троица есть Единство и Троичность. Она только Сама ведает о Себе. Одни только Божественные Ипостаси знают Друг Друга и Друг Другом познаются.

Триединый Бог есть Дух беспредельный во всех отношениях, иначе – Всесовершенный... «Бог, – говорит св. Кирилл Иерусалимский,– совершен во всём..., совершен в ведении, совершен в силе, совершен в величии, совершен в предвидении, совершен в благости, совершен в правосудии, совершен в человеколюбии».

Итак, мы кратко познакомились с основами христианского учения о Боге. Наша дальнейшая задача, – используя современные знания о Вселенной, доказать, что Бог, каким Он представлен на предыдущих страницах, существует.

 

НЕБО ВИДИМОЕ И НЕБО НЕВИДИМОЕ

Твердь небесная

Слово «небо» встречается на страницах Св. Писания в различных значениях, существенно отличающихся друг от друга. Прежде всего в св. Библии сказано, что Господь Бог создал твердь небесную и утвердил на ней светила. Твердь (–) по-древнееврейски

«ракия», что в переводе означает «пространство». Твердь небесная – пространство небесное, или, как говорят ныне, космическое пространство. Пространство над наблюдателем, стоящим на земле, – это и воздушная оболочка (атмосфера), которая простирается вокруг Земли примерно на тысячу километров в высоту, а также и звёздное небо – пространство, в котором движутся бесчисленные небесные тела (светила).

Когда в Св. Писании речь идёт и об атмосферных явлениях, и о звёздном мире, употребляется слово «небо», например, «небо красно» – Мф.16:2, «знамения с неба» – Лк.11:16, «звёзды на небе» – Евр.11:12. В первом стихе библейской книги Бытие «В начале сотворил Бог небо и землю» – Быт.1:1 под словами «небо и земля» подразумевается вся вселенная.

В понимании древних, видимое небо представлялось как свод, который своим нижним краем касался краёв земли. Это дало повод Господу Иисусу Христу употребить такие выражения, как «от края небес до края их» – Мф.24:31; Мрк.13:27.

В Священном Писании часто используются иносказательные и образные выражения, употребляются они также и для видимого неба. Так, в библейской книге Бытие при описании Всемирного потопа, бывшего при Ное, говорится, что «окна небесные отворились» – Быт.7:11, когда 40 дней лился на землю дождь. Видимое небо изображается в св. Библии как шатёр или палатка, которые можно раскинуть и свернуть. Пс.103:2; Исайя 40:22; Исайя 45:12.

Видимое небо – это не только небесные светила, но и весь космос, вся Вселенная (кроме Земли), всё, что доступно людям для наблюдения как невооруженным глазом, так и с помощью астрономических приборов, а также и те глубины космоса, о которых люди не знают.

 

Область небесного мира, где пребывают Бог, ангельские чины, духи праведников

Есть многое такое в космосе, чего не способен увидеть человеческий глаз, но не оно, бренное, относится к Небу невидимому, о котором говорит христианство. Небо невидимое – это место обитания Бога (3Царств.8:49), возле Которого находятся «воинство небесное» – Лк.2:13, «Ангелы небесные» – Мф.24:36 и «духи праведников» – Евр.12:23. Небо невидимое называется на языке церковных понятий Небесным. В отличие от него окружающая человека видимая Вселенная есть область земного. Небесное и земное не сливаются друг с другом и являются отличными друг от друга областями бытия. Область Небесного занимает первенствующее положение.

Небо, где обитают бестелесные существа, недосягаемо для научных методов познания. Никакой телескоп не обнаружит, как, например, Ангелы окружают невещественный Престол Божий и воздают славу, честь и благодарение Господу. Человеческому уму не понять устройство невидимого неба, которое совершенно отличается от всего материального (вещественного). Поскольку мы, люди, можем воображать себе лишь только то, что существует в пространстве, то вполне естественно, что в нашем человеческом представлении и духовное небо выглядит пространством над видимым небом. Св. Писание, которое обращено к человеку, тоже изображает невидимое небо, как пространство выше звёзд. К тому же в св. Библии Небесные Существа представлены в различных вещественных образах. По мысли выдающегося раннехристианского мыслителя св. Дионисия Ареопагита, не без основания духовные существа, не имеющие образа и вида, представляются в образах и очертаниях: с одной стороны, человек не может непосредственно возноситься к созерцанию духовных существ и поэтому нуждается в подобиях, заимствованных из вещественного мира; с другой стороны, Св. Писанию, исполненному таинств, весьма прилично скрывать священную и таинственную истину об Ангельских Чинах под непроницаемыми священными завесами и таким образом соделывать недоступною людям плотским. В своём Поучении о Небесной Иерархии св. Дионисий наставляет верующих: «чтобы мы не представляли грубо, подобно невеждам, небесных и богоподобных умных Сил (Ангелов) имеющими много ног и лиц, носящими скотский образ волов или звериный вид львов, с изогнутым клювом орлов, или с птичьими перьями; равно не воображали бы того, будто на небе находятся огневидные колесницы, вещественные троны, нужные для восседания на них Божества, многоцветные кони, военачальники, вооружённые копьями, и многое тому подобное, показанное нам Св. Писанием под многоразличными таинственными символами». По воззрению древних иудеев, существует три неба: первое, на которое поднимаются облака и где бывают молнии, громы, ветры и прочие метеорологические явления; второе, где движутся небесные светила; и, наконец, третье, где расположен Престол Всевышнего. Когда св. ап. Павел говорит о восхищении известного ему человека (скрывая по смиренномудрию, что этот человек – он сам) до третьего неба (2 Кор. 12:2), то под третьим небом, согласно представлению иудеев, он имеет в виду Рай, где Бог открывает Своё величие и славу Ангелам и угодникам Своим.

Для достижения невидимого неба человеку требуется не космический корабль, а нравственная чистота и святость. Великое множество праведников – сонм прославленных Богом святых – уже пребывают на Небе, где они удостоились неизреченного блаженства. Их слава столь велика, что человек, будучи ещё в теле, неспособен вынести её. Если бы кто, живя на земле, хотя бы на мгновение вкусил сладость и радость небесной жизни, он растаял бы, как тает воск от огня.

Небо невидимое имеет множество названий в Св. Писании: Рай, Царство Небесное, Царство Божие, Небесное Отечество, новый и небесный Иерусалим и т. д.

Небо невидимое в силу своей непостижимости является для человека объектом не исследования, но веры, надежды, упования. Христос призывает Своих последователей собирать себе нетленные сокровища на Небе. В потусторонней жизни каждый христианин, который сподобится вечного спасения, будет наслаждаться неизреченными радостью и блаженством на Небе. Но без духовного возрождения и освящения никто не сможет взойти на Небо.

 

НЕБЕСА ПРОПОВЕДУЮТ СЛАВУ БОЖИЮ

Великолепие звёздного неба

Быт.1:14-18, – так св. Библия описывает сотворение Богом небесных светил. Всё в этом рассказе понятно даже маленькому ребёнку. Какое возвышенное повествование! Нет в нём ни туманной философии, ни каких-либо ограниченных человеческих представлений о Вселенной, всегда далёких от истинной картины мироздания. Св. Писание не сообщает, как именно Господь сотворил Вселенную, ибо это не по уму человеку.

Святитель Феофан Антиохийский говорит, что если бы кто имел даже тысячу уст и тысячу языков и жил бы тысячу лет – всё равно и такой человек не смог бы объяснить тайну сотворения мира по причине превосходящего величия и богатства премудрости Божией, явленной при миротворении. Главное, что надо усвоить из этого библейского текста, – это то, что Вселенная сотворена всемогуществом Божиим и что небесные светила имеют непосредственное отношение к Земле.

Хотя и многое сокрыто от человека, но не сокрыто от него зрелище звёздного неба. За это люди должны безмерно благодарить Создателя, ведь небесные светила могли бы быть и ненаблюдаемыми из-за того, например, что всю землю постоянно окутывали бы тучи.

Вне всякого сомнения, самое замечательное зрелище, доступное глазу человека, – вид звёздного неба в безоблачную ночь.

Хочется любоваться и любоваться этой неизреченной красотой. Один древний мудрец сказал, что если бы небесные светила были видны только в одном уголке земли, туда стекались бы бесчисленные толпы людей.

Вряд ли кому-нибудь надоедает созерцать мириады сверкающих звёзд. Очень заманчиво зрелище хвостатых комет, а также наблюдение солнечных и лунных затмений. Небо было бы совсем не таким привлекательным, если бы не было луны, лунного света, полнолунных ночей, меняющегося серпа луны.

Восходы, движения и заходы на небосводе солнца, луны, звёзд, планет, чередование фаз луны и многое другое вызывали благоговение перед премудростью Бога-Творца у многих благочестивых людей. Святой псалмопевец Давид говорит:

«Небеса проповедуют славу Божию» – Пс.18:2.

Многие богомудрые христианские светочи проявляли интерес к звёздному небу. Святитель Василий Великий в своём знаменитом творении «Беседы на Шестоднев» (О сотворении мира) пишет: «О величинах и расстояниях солнца и луны можно многое найти посредством умозаключений, если кто не поверхностно рассмотрит их действия и силы. И нам должно искренне признаться в своей немощи, чтобы кто не стал нашим словом измерять величайших созданий, а, напротив того, из немногого нами сказанного сам вывел заключение о том, сколь много нами опущено, и как оно важно». «Для чего Бог сотворил то или иное, исследуй, ибо это можно познать, но как и почему сотворил – этого не испытывай, потому что это не подлежит твоему разуму», – даёт наставление преподобный Максим Исповедник. По словам святителя Афанасия Великого, «взирая на величие неба и рассматривая сложность творения, можно было бы людям познавать и Вождя твари – Отчее Слово, которое Своим о всём промышлением всем даёт познавать и Отца, и для того приводит Вселенную в движение, чтоб все через Него познавали Бога».

«Когда ты поднимаешь глаза и видишь красоту, величие и благотворность неба, то устремись отсюда к Создателю, как сказал премудрый: «от величия красоты созданий сравнительно познаётся Виновник бытия их» – (Прем.13:5), и из самого создания этих стихий усматривай, какова сила твоего Господа», – пишет святитель Иоанн Златоуст.

Проходили века, сменялись одно за другим поколения людей. Человек узнал, что по расположению светил на небосводе можно вести календарь, ориентироваться ночью в открытом море или пустыне.

Много интересного о видимом небе люди узнали после того, как в 1609 году итальянский учёный Галилео Галилей изобрёл телескоп.

В XVII веке величайший английский физик Исаак Ньютон открыл закон всемирного тяготения, согласно которому все тела во Вселенной притягиваются друг к другу с силой, пропорциональной их массам и обратно пропорциональной квадрату расстояния между ними. Всемирное тяготение пронизывает всю Вселенную. Для него нет никаких преград. Как бы далеко друг от друга ни находились тела, между ними всегда действует сила притяжения, которая зависит только от их массы и никак не зависит от других свойств. Почти все движения небесных тел описываются этим законом.

В конце XVIII века знаменитый английский астроном Вильям Гершель, направляя телескоп в различные участки Млечного пути и, подсчитывая наблюдаемые при этом звёзды, открыл, что звёзды расположены здесь не хаотически, но образуют гигантскую звёздную систему. Эта звёздная система – Млечный путь – получила название нашей Галактики. Млечный путь – тускло светящаяся на ночном небосводе белёсая полоса неправильной формы, образованная громадным скоплением слабых звёзд. Солнечная система входит в состав Млечного пути.

Вскоре астрономы открыли и другие галактики. Сейчас их известно невообразимое количество.

Изобретение метода спектрального анализа в середине XIX века позволило астрономам по спектрам звёзд изучать их химический состав и другие свойства. В XX веке появились новые направления в астрономии: радиоастрономия, рентгеновская астрономия, гаммаастрономия, нейтринная астрономия.

Невооруженным глазом в Северном и Южном полушариях в тёмную ночь можно насчитать примерно 6 тысяч звёзд. В современные же оптические телескопы можно увидеть миллиарды звёзд. А с помощью радиотелескопов возможности в обнаружении звёзд ещё более возрастают.

Мир звёзд... Он неисчислим. Быт.15:5, – говорит Господь Аврааму. Благоговея перед величием дел Творца, выдающийся русский учёный М. В. Ломоносов в стихотворении «Вечернее размышление о Божием величестве» так писал: «Открылась бездна, звёзд полна, Звёздам числа нет, бездне – дна».

В Св. Писании (4Царств.23:5) упоминается о созвездиях. К настоящему времени всё звёздное небо насчитывает 88 созвездий. В Северном полушарии находится 31 созвездие, в Южном полушарии – 48, девять остальных созвездий приходятся на оба полушария. Каждое созвездие по-своему красиво, имеет свою неповторимую конфигурацию и отличается от других созвездий занимаемой площадью (измеряемой в квадратных градусах). Например, хорошо известное каждому из нас ещё с детства созвездие Большой Медведицы – самое большое по площади из всех созвездий. В него, помимо 7 ярких звёзд, образующих ковш, входит ещё 118 звёзд, видимых невооруженным глазом. Говоря вкратце о других созвездиях, можно отметить, что не все из них легко сразу обнаружить, поскольку большинство созвездий состоит из слабых звёзд, и только 30 созвездий чётко выделяются своими контурами и яркими звёздами. Самым красивым из всех созвездий признано созвездие Ориона. Созвездие Скорпиона содержит более всего ярких звёзд, а именно 12.

Даже поверхностный взгляд на небо позволяет сделать вывод, что звёзды имеют различный блеск, отличаются они между собою и по цвету. Есть звёзды жёлтые, красные, белые, голубоватые и других цветов. Ещё во II веке до Р. X. древнегреческий астроном Гиппарх ввёл шкалу звёздных величин. Эта шкала основана на восприятии человеческим глазом света, исходящего от звёзд. С ростом числа, обозначающего звёздную величину, блеск звёзд уменьшается. Звёзды каждой следующей звёздной величины имеют блеск примерно в два с половиной раза меньше, чем звёзды предыдущей звёздной величины. Так, наблюдаемые в современные телескопы звёзды 23 звёздной величины имеют блеск в I миллиард раз слабее звёзд первой звёздной величины. Данные астрономов о том, что небесные светила имеют между собой различия, подтверждаются Св. Писанием, где сказано: 1Кор.15:41.

Великолепие звёздного неба описывается с большим мастерством поэтами и прозаиками. Среди стихотворений на эту тему имеются и такие, в которых глубоко раскрываются религиозно-философские вопросы...

Св. Библия уже на первой своей странице даёт понять, что роль солнца для поддержания жизни на Земле огромна. И это особенно ясно в свете современной науки.

За тысячи лет до открытия фотосинтеза св. Библия знала о связи между солнечным светом и образованием плодов (Втор.33:14). Задолго до появления медицины, как науки Св. Писанию было известно, что солнечные лучи способны причинять вред здоровью человека (Пс.120:6; Исаия 49:10).

Слово Божие говорит о солнце и в переносном смысле. Так, Солнцем оно называет Самого Господа:

«Господь Бог есть солнце» – Пс.83:12.

Пророк Малахия, возвещая о пришествии Христа, пишет: 

«...взойдёт Солнце правды...» – Мал.4:2.

Сияние лица Христова сравнивается с солнцем: «и просияло лице Его (преобразившегося на Фаворе Христа), как солнце» – Мф.17:2; Мф.13:43. В своей чистоте Церковь Божия «светлая, как солнце» – Песн.6:10.

С солнцем связаны три чуда, о которых сообщает Св. Писание: продление дня в Гаваоне (Исус Нав.10:12); возвращение тени назад на 10 ступеней по ступеням Ахазовым (4Царств.20:11); помрачение солнца во время распятия Господа Иисуса Христа (Лк.23:45).

По молитве Иисуса Навина солнце было остановлено (т. е. прекратило своё видимое движение по небосводу) только над Гаваоном, по всей же остальной Земле суточный цикл протекал своим обычным чередом. Явно, что это было чудо, так же, как и возвращение тени назад на ступенях Ахазовых. Помрачение Солнца при распятии Господа – тоже не что иное, как чудо, ибо это случилось во время полнолуния, а при полнолунии, как известно из астрономии, не может случиться обыкновенное солнечное затмение.

 

Астрономическое положение Земли

В средние века на Западе шли жаркие споры между католической церковью и представителями естествознания по вопросу о том, что движется: солнце вокруг земли или земля вращается вокруг оси.

Спор тот был просто по недоразумению. В св. Библии нет таких бабушкиных сказок, что, мол, Земля стоит на трёх китах или на слонах, черепахах и т. д. (древние восточные легенды не надо путать со св. Библией). В Св. Писании употребляются такие выражения, как восход или заход солнца, например, «солнце знает свой запад» – Пс.103:19. Но здесь речь идёт именно о видимом, наблюдаемом нами перемещении дневного светила на небосводе. Из-за того же, что в св. Библии имеются такие привычные всем людям выражения, как восход и заход солнца, справедливо ли обвинять Книгу книг в невежестве, говорить о каких-то мнимых противоречиях между христианством и наукой, тогда как понятия восход и заход солнца используются в науке?

Прошли уже столетия после Коперника и Галилея, сделавших переворот в астрономии, в результате чего гелиоцентричная система сменила геоцентричную картину мироздания. Но до сих пор люди, и не только невежды, но и профессора, и академики используют такие выражения, как «взошло солнце», «солнце поднимается над горизонтом», «солнце клонит к западу». Во всех отрывных календарях указываются на каждый день восход и заход солнца. В учебниках астрономии говорится о годовом движении солнца по эклиптике. Во всех обсерваториях мира, на всех кафедрах по астрономии при вузах используются такие астрономические (значит, научные) понятия, как прямое восхождение солнца, полуденная высота солнца, склонение солнца и т. д. для выражения видимого перемещения солнца на небесном своде. Так зачем же тогда все эти обвинения, нападки, придирки к Св. Писанию за то, что в нём тоже можно найти упоминания о восходе и заходе солнца? Истинность  христианства  не  зависит  от  того,  движется или покоится земля. Цель Св. Писания – научить человека не астрономии, не географии, а тому, как спасти душу. Видимые же творения Божий человек способен познавать своим разумом.

Лет шестьдесят назад одному благочестивому старцу, с целью подорвать его веру в Бога, стали говорить, что земля вращается... Убелённый сединами дедушка, несведущий в науке, призадумавшись, начал рассуждать: да что же это такое, если земля действительно вращается, и мы не ощущаем её движения, и горы, и океаны, и моря, и разные здания – всё знает свои места, то, наоборот, ещё больше надо веровать в Творца, явившего Свою великую силу и Свой великий Ум, чтобы создать движущуюся землю. Но, если бы этот мудрый старик понимал кое-что из того, что говорит наука об исключительно сложных движениях оси вращения нашей планеты в пространстве, о разных там прецессиях и нутациях этой оси, о «блуждании» полюсов Земли по её поверхности, о многом другом, исключительно сложном в этой области, то, получив все эти знания, что подумал бы он о Разуме Божьем, создавшем для нас такую прекрасную землю, где люди так безопасно чувствуют себя? В эпоху зарождения науки для большинства людей было трудно, конечно, понять, что существует необъятная область познания мироздания и что эта область, хотя по своей сути и не враждебна религии, но лежит по отношению к ней в другой плоскости. Как говорит М. В. Ломоносов, «не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божественную волю вымерять циркулем. Таков же богословия учитель, если он думает, что по псалтырю научиться можно астрономии или химии». И ещё одно высказывание М. В. Ломоносова: «Толкователи и проповедники Священного Писания показывают путь к добродетели, представляют награждение праведникам, наказание законопреступным и благополучие жития, с волею Божиею согласного; астрономы открывают храм Божией силы и великолепия, изыскивают способы и ко временному нашему блаженству, соединённому с благоговением и благодарением ко Всевышнему. Обои обще удостоверяют нас не токмо о бытии Божием, но и о несказанных нам Его благодеяниях».

В средние века материализм объявил, что установленное Галилеем вращение земли вокруг оси и открытое Коперником движение земли вокруг солнца – триумф материалистического миропонимания. Неверующие громко возглашали о том, что Земля – обычная рядовая планета, ничем особым не отличающаяся от мириадов планет в космосе. Но вот прошли столетия. Наука достигла головокружительных успехов в познании тайн Вселенной. Давайте посмотрим теперь на нашу планету и её место в мироздании с высоты наших сегодняшних знаний о Вселенной. Жизнь разумных существ, подобных людям, возможна только на планетах, которые являются в агрегатном отношении твёрдыми космическими телами. Но ни у каких других звёзд, кроме солнца, планеты не обнаружены. Звёзды, которые украшают ночью небо и образуют галактики, раскалены до миллионов градусов, и поэтому жизнь на них невозможна. Большинство известных нам звёзд образуют системы из двух (двойные), трёх (тройные) или более звёзд, которые описывают свои орбиты вокруг общего центра масс, и уже в силу этого у таких кратных звёзд не могут существовать устойчивые орбиты планет, а следовательно, не могут существовать и сами планеты, на которых могла быть жизнь. Подавляющая часть вещества Вселенной: звёзды, галактические туманности, межзвёздная среда – находится в состоянии плазмы – ионизированного газа, в котором одинакова концентрация положительно заряженных ионов и отрицательно заряженных электронов. Плазма существует и в околоземном космосе и представляет собою ионосферу и солнечный ветер. Всё то, что астрофизика обнаружила экспериментально во Вселенной за пределами Солнечной системы, – это или плазма, или магнитное поле, или космические лучи, или радиоизлучение, или рентгеновское излучение. И всё это не идёт даже в близкое сравнение с тем прекраснейшим оазисом жизни, каковым является Земля. Так что после тщательных многовековых исследований Вселенной ничего не остаётся другого, кроме как сказать: да, насколько известно современной науке, Земля действительно занимает исключительно привилегированное место во Вселенной. Когда-то людям казалось, что Земля стоит в центре мироздания.

К такому выводу они приходили, наблюдая видимое движение светил по небосводу в течение суток. В средние века эта картина мироздания была развенчана. Теперь же нам, людям конца XX века, со всеми нашими знаниями о Вселенной не пора ли выдвигать такую картину мироздания, чтобы вновь поставить в центре Вселенной Землю, придавая этому центру, если не геометрический, то ещё гораздо более важный смысл. Известно, например, что в любой стране столицей является не тот город, который расположен на равном удалении от всех окраин государства, а тот, который в большей степени руководит политической, экономической, научной, культурной жизнью страны. Так и Земля, имеющая уникальную цивилизацию, планета, на которой произошло Боговоплощение и где совершится Страшный Суд не только над человеческим родом, но и над согрешившими ангелами, по праву должна считаться столицей и центром Вселенной.

 

Луна – самое близкое к Земле небесное тело

О луне сказано в Слове Божием, что Бог создал – Быт.1:16. Луна находится от Земли на среднем расстоянии: 384.400 км, она меньше Земли по диаметру в 4 раза. Создатель так устроил «два светила великие» – Быт.1:16, т. е. солнце и луну, что, во сколько раз луна меньше солнца по диаметру, примерно во столько же раз она ближе, чем солнце, расположена к Земле, и поэтому оба эти светила в поперечнике кажутся нам одинаковыми. Луна – тёмный, холодный шар, и подобно всем планетам Солнечной системы, она светит, отражая падающий на неё свет от солнца. Люди уже немало знают о луне – этом уникальном небесном теле, но ещё много загадок таит она в себе.

Кто привёл в движение луну, никогда не отстающую от своего «расписания» даже на секунду? Чтобы математически описать и рассчитать движение луны, потребовалось не одно столетие напряжённых трудов таких выдающихся умов, как Клеро, Даламбер, Эйлер, Пауссон, и десятков им подобных математиков. Так могла ли без Высшего Разума луна сама прийти в движение? Нет, конечно.

Период обращения луны вокруг своей оси строго совпадает с периодом её обращения вокруг Земли. Поэтому нам видно всегда только одно полушарие луны.

Каждый раз луна восходит над горизонтом позже, чем в предыдущие сутки, в среднем на 50 минут.

В св. Библии говорится, что луна создана Быт.1:14; Пс.103:19. И действительно, луна – такое небесное светило, по которому в Ветхом Завете вели календарь: главные праздники народа Божия – Пасха и праздник кущей – начинались в день полнолуния.

Через каждые 29,5 суток на небе повторяется смена фаз луны, которые отражают изменения видимого положения солнца, земли и луны в продолжение одного оборота луны вокруг земли. Чередование лунных фаз происходит так. После того, как в течение нескольких ночей луна совсем не показывается на небе, вдруг появляется сперва узкий серпик луны, он день за днём растёт, становится горбушкой (наступает, как говорят, первая четверть луны), и через несколько ночей ярко сияет на небе полная луна – наступает полнолуние. Спустя 1–2 дня после полнолуния луна идёт «на убыль», как говорят в народе, «стареет», через неделю наступает третья четверть (виден светлый полудиск с выпуклостью, обращённой влево). За каждые сутки луна смещается на небосводе по отношению к звёздам на 13° в направлении с запада на восток.

«Стареющая» луна с каждым днём все ближе подходит в утренние часы к востоку и в конце концов теряется в лучах солнечной зари. Через неделю после третьей четверти наступает новолуние – время, когда луна совсем не бывает видна на небе.

Когда лунный серп напоминает букву «с» –это «старая» луна. Если же мысленно, добавив палочку, получаем букву «р» – это «растущая» луна.

На луне нет атмосферы и нет воды. Продолжительность лунных как дня, так и ночи равняется двум земным неделям. Отсутствие атмосферы сказывается на том, что на поверхность луны проникают опасные для живых организмов космические лучи, а также рентгеновское и корпускулярное излучение солнца. Лунная поверхность подвергается непрестанной бомбардировке потоками метеоритов, которые при наличии атмосферы сгорали бы от трения о воздух. Отсутствие атмосферы отражается также на резком перепаде температуры между днём (в подсолнечной точке + 130° С) и ночью (– 170° С).

Поверхность луны можно наблюдать даже в бинокль. При этом взору человека уже открывается кое-что интересное из лунного рельефа.

Св. Василий Великий писал в своём знаменитом творении «Беседы на Шестоднев»: «Измеряй луну не глазом, но рассудком, который при открытии истины гораздо вернее глаз».

Луна как небесное светило изумительно красива, недаром премудрый Соломон использует сравнение «прекрасная, как луна» – Песн.6:10. Луна «величественно шествует» – Иов.31:26, создана, чтобы славить Творца (Пс.148:3). В Ветхом Завете с луною связано такое чудо, как её стояние над долиною Аиалонскою (Иис. Нав.10:12-13).

В древности среди язычников было распространено поклонение луне как царице небес. Она почиталась богиней Астартой у финикиян и сирийцев, её обожествляли и ей поклонялись арабы, египтяне и другие народы. Несмотря на строгое запрещение Моисеева закона (Втор.4:19), израильтяне тоже временами обожествляли луну (4Цар.23:5; Иер.8:2), поклонялись и служили луне, и за это Господь наказывал Свой народ (Иер.8:1–3). Виновных в этом грехе идолопоклонства подвергали смерти (Втор.17:3-6).

 

Другие планеты Солнечной системы

Солнце и луна более других небесных светил знакомы людям, мы видим почти каждый день солнце и почти каждую ночь – луну. Говоря о Солнечной системе как уникальном, дивном творении Божием, надо хотя бы совсем кратко рассказать и о планетах. Каждая из планет Солнечной системы имеет свои неповторимые особенности. Из всех планет только Землю Господь создал пригодной для жизни человека. Меркурий ближе всех планет расположен к солнцу, поэтому на земном небосводе он всегда близок к ослепительному диску солнца и дольше, чем на 2 часа после захода солнца не задерживается над горизонтом. Венера – утренняя, она же и вечерняя звезда – самое яркое светило из всех звездообразных объектов неба. Она окутана сплошным покровом белых облаков. Марс выделяется среди других планет своим красным светом, атмосфера на этой планете очень разряжена. Даже в небольшой телескоп можно увидеть белые полярные шапки на полюсах Марса. Юпитер – самая большая планета Солнечной системы, он в 1300 раз больше по объему, чем Земля. На Юпитере нет смены времён года, поскольку ось его вращения перпендикулярна к плоскости его орбиты. Сатурн – самая далёкая в Солнечной системе планета, видимая невооружённым глазом. Очень привлекательным является кольцо Сатурна. Уран виден только в телескоп, где он представляется маленьким диском зеленоватого цвета. Эта планета вращается как бы «лёжа» на боку, ибо ось её вращения направлена к солнцу. Нептун и Плутон вследствие своего огромного удаления от солнца (Нептун в 30 раз дальше от солнца, чем Земля, Плутон– в 40 раз) получают совсем мало солнечного тепла и света. На этих планетах царят тьма и очень низкие температуры. Ещё много можно говорить о планетах, о Солнечной системе в целом, но и сказанного уже вполне достаточно, чтобы убедиться, что наша планетная система имеет дивное устройство и своим происхождением она обязана всемогущему Богу. Ни слепая неразумная природа, ни случай не были способны так великолепно создать Солнечную систему. Здесь всё рассчитано согласно точнейшим математическим законам. Например, ещё в XVII веке Кеплер сделал открытие, что «радиус-вектор планет за одинаковые промежутки времени описывает равные площади» (второй закон Кеплера) или «квадраты звёздных периодов обращения двух любых планет относятся как кубы больших полуосей их орбит» (третий закон Кеплера).

Творец являет Свою неисчерпаемую оригинальность во всех Своих созданиях. Он устроил неповторимыми, хотя бы по форме, не только каждый лист, но и каждую песчинку на земле. Дивную Свою оригинальность Всевышний показывает человеку и в устроении Солнечной системы. И здесь Бог всё сотворил, как говорится, не на одно лицо.

Неисчислимы все особенности тел Солнечной системы, между ними существуют различия во всём. Так, к примеру, Солнце в 330.000 раз, а Юпитер в 318 раз больше Земли по массе, а Луна в 81 раз меньше Земли по массе. Каждая планета имеет своё сжатие: у Меркурия и Венеры оно равно 0, у Земли – 1/298, а вот у Юпитера сжатие очень велико –1/10. Каждая планета имеет своё наклонение орбиты к эклиптике, отличается наклонением экватора к плоскости орбиты, имеет отличную от других планет среднюю плотность. У каждой из них свой период обращения вокруг оси. Планета- гигант Юпитер поворачивается вокруг своей оси лишь за 9 ч. 50 мин., а Меркурий, имеющий массу в 16 раз меньше, чем Земля, поворачивается вокруг оси почти за 59 суток. Меркурий, поскольку он ближе всего к солнцу, имеет самый короткий период обращения вокруг солнца – 88 суток, а вот Плутон настолько удалён от солнца, что период его обращения вокруг солнца составляет 250 лет.

Тела Солнечной системы имеют и множество других особенностей.

 

«Господь премудростью основал Землю...»

Славнейший ветхозаветный мудрец Соломон, созерцая окружающее его мироздание и размышляя над его устройством, пришёл к выводу: «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» – Притч.3:19. Богодухновенный пророк Иеремия говорит о Боге-Творце: «Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростёр небеса» – Иер.10:12.

Сколько же дивной, непостижимой премудрости Божией открывается в устройстве нашей планеты!

По проекту Небесного Архитектора земля расположена на таком расстоянии от солнца, что достигающее её количество солнечного света и тепла обеспечивает существование жизни в весьма чудных и разнообразных формах. Если бы это расстояние было хоть немного меньше или больше, чем оно есть в действительности, тогда вследствие избытка или, в противоположном случае, недостатка тепла не могли бы существовать очень многие представители растительного и животного мира. Земля имеет значительную массу, благодаря чему сила тяжести достаточна для удержания атмосферы и гидросферы (морей и океанов). Но если бы земная сила тяжести была больше по величине, деревья и травы имели бы меньший рост, всем живым существам труднее было бы передвигаться, каждое тело имело бы больший вес и т. д.

Тот факт, что на Земле именно такая величина силы тяжести, именно такая величина напряжённости магнитного поля, именно такой химический состав атмосферы, именно в таких пределах изменяется температура воздуха, именно такая продолжительность суток... (перечню этому нет конца), – всё это весьма убедительно говорит о том, что жизнь человека на земле создана премудростью Божией. Поразительно, как всё в нашем организме взаимосвязано и находится в зависимости от всех физико-химических особенностей нашей планеты. Будь, например, сила тяжести больше, чем она на самом деле есть на земле, потребовались бы человеку другая конструкция скелета, более крепкие мышцы и соответственно больший приток к ним крови с питательными веществами, что, в свою очередь, должно было бы отразиться на устройстве всей сердечнососудистой системы, других систем и органов человека. Смог бы тогда вообще действовать организм человека? Ведь сейчас он устроен в идеальном соответствии с оптимальными решениями многих сложных задач механики (того же «сопромата», известного инженерам из вуза), не говоря уже о других законах физики, химии, биологии...

Даже не вникая глубоко в особенности физиологии человека, рассмотрев всего лишь передвижение крови по сосудам, сколько зависимости от силы тяжести можно установить здесь!

И это далеко не случайно, что земная атмосфера имеет именно такой химический состав, который необходим для человека. В результате знакомства с химико-физической стороной процесса дыхания и его зависимостью от всех физиологических процессов, происходящих в организме человека, нетрудно понять, что этот организм просто предназначен именно для такого, а не другого состава атмосферы. Это предназначение организма ясно видно и на уровне конструкции соответствующих органов человека, и во всём многообразии сложных биологических процессов, которые в той или иной степени имеют отношение к дыханию.

Воздух, которым мы дышим, прозрачен, и поэтому глаз может без помех смотреть через воздух на окружающий мир. Звуки, которые мы слышим, есть колебания частиц воздуха. В соответствии со свойствами окружающего нас воздуха устроены и наши глаза, и наши уши, и наш язык с гортанью – орган речи. Случайно ли всё так устроено и взаимосвязано? Если учесть значение атмосферы и для погоды, и для защиты Земли от вредных космических лучей, и для полёта птиц и насекомых, и для распространения радиоволн и т. д. и т. п., – то, конечно же, следует признать во всём этом Сверхразумного Творца.

Говоря о других особенностях целесообразного устройства нашей планеты, укажем, что сравнительно непродолжительные сутки  обеспечивают  температуру  на  поверхности  планеты в допустимых для живых существ пределах. Причём в экваториальных районах, куда в течение всего года поступает значительное количество солнечной энергии, продолжительность дня и ночи почти одинаковы, и этим самым уменьшается время дневного зноя и увеличивается период охлаждения поверхности ночью. Каждые сутки в атмосферу земли влетают из космического пространства сотни миллионов метеоритов. Если бы атмосфера была менее плотной, то раскалённые при трении о воздух эти космические частицы не успевали бы сгорать и производили бы на Земле бесчисленные пожары.

От Солнца непрерывными потоками идут ультрафиолетовые и рентгеновские лучи, гамма-излучение, которые способны за несколько минут уничтожить всё живое на Земле. Однако, благодаря атмосфере, этого не происходит: губительные лучи поглощаются слоем озона, находящегося на высоте 20-25 км. Атмосфера служит также своего рода «рубашкой», предохраняющей планету от перегрева днём и переохлаждения ночью. Подобные примеры благоприятных условий, в которых оказалась земля по замыслу Премудрого Создателя, можно продолжать без конца.

Итак, данный раздел о Солнечной системе подошёл к концу. Прочитав его, читатель как бы воочию в какой-то мере увидел, насколько премудро устроена наша планетная система. Мысленно на этих страницах мы побывали в просторах космоса, и это наше знакомство с солнцем, луной, планетами должно нас приблизить к их Творцу. Св. Иоанн Златоуст писал: «Прекрасно небо, но оно создано для того, чтобы ты воздал поклонение Творцу. Светло солнце, но для того, чтобы ты почтил Создателя». Этот же святитель продолжает дальше свою мысль так: «Если человек останавливает свой взор только на чудесных Божиих творениях и не устремляется очами своего духа к Богу, для такого человека свет стал тьмою или, лучше сказать, он свет превратил в тьму».

 

НЕОБЪЯТНАЯ                    ВСЕЛЕННАЯ                     ПРОСЛАВЛЯЕТ БЕЗГРАНИЧНЫЙ РАЗУМ ТВОРЦА

По мере внедрения новых изобретений в наблюдение звёздного неба люди обнаруживают всё больше и больше звёзд в просторах Вселенной. Так, современные телескопы позволяют видеть в сотни тысяч раз больше звёзд, чем их видно невооружённым глазом. Числа же всех звёзд люди не знают и не могут знать, ибо один только Господь

«исчисляет количество звёзд; всех их называет именами их» – Пс.146:4.

Как полагают астрономы, количество звёзд, видимое в телескоп, ничтожно мало по сравнению с числом звёзд, которые находятся вне поля наблюдения человека. Открывающаяся перед нашим взором бескрайность Вселенной говорит не против, а только за Бога. Один из крупнейших астрономов XX века Милн считает, что создать бесконечную Вселенную мог только бесконечный Бог.

И действительно, признавать творения Божии весьма великими – значит чтить Бога.

Рассматривая в телескоп нескончаемое множество галактик, нельзя не восхищаться Разумом их Великого Создателя. Четыре наиболее яркие галактики заметны невооружённым глазом. Это наша Галактика – Млечный путь, туманность в созвездии Андромеды (Туманность Андромеды) и ещё две галактики – Большое и Малое Магеллановы Облака, которые можно наблюдать в Южном полушарии неба. Среди бесчисленных галактик одни – так называемые эллиптические (они имеют форму эллипсоидов тел, похожих на шары, сплюснутые вдоль оси вращения), другие спиральные. Спиральные галактики наиболее многочисленны и имеют самые разнообразные формы. Есть ещё галактики, как говорят, неправильной формы.

Каждая галактика объединяет примерно 150 миллиардов звёзд. Звезда от звезды находится в среднем на таком расстоянии, что свет, движущийся со скоростью 300 000 км/сек, проходит это расстояние за 4 года. (Для сравнения, свет от солнца до земли идёт немногим больше 8 минут. Поезд же, движущийся без остановок с постоянной скоростью 100 км/час. прошёл бы путь, равный расстоянию от земли до солнца за 170 лет). По современным космологическим представлениям, в наблюдаемой области Вселенной (Метагалактике) заключаются сотни миллионов и даже миллиардов галактик. Как здесь не воскликнуть вместе с Ампером: «Как велик Бог, а наше знание ничтожно!».

Человек издавна стремится узнать, как устроена Вселенная. В поисках ответа на этот вопрос появляются различные космологические модели, которых уже десятки; однако человек ещё бесконечно далёк от знания полной картины мироздания.

Всё, что известно людям о бескрайней Вселенной, – это примерно столько же, сколько знаний о глубинах и просторах океана у человека, который изучил его, отойдя всего лишь на несколько шагов от берега... Способен ли такой океанолог хотя бы грубо изобразить контуры океана?

Если Вселенная и имеет какие-либо границы, то они ведомы только Богу.

Вполне возможно, что звёзд (и даже галактик) больше, чем песчинок во всех пустынях мира и на берегах всех морей. Ведь Бог всемогущ и безграничен в Своём Разуме и в Своих Творческих способностях.  Святитель  Василий  Великий  высказывается: «Создатель этой Вселенной, имея Творческую силу, не для одного только мира достаточную, но в бесконечное число раз превосходящую, всё величие видимого привёл в бытие одним мановением воли». Далее св. Василий Великий говорит: «Бог наш ничего не создал сверх потребности, так же не создал и недостающего чего-либо!».

Существование Вселенной – убедительное доказательство существования Бога. Размышляя о бескрайности Вселенной, человек невольно задаётся вопросом, для чего существует столь необъятная Вселенная? Наука бессильна сказать здесь что-либо так же, как ей не ответить и на другой вопрос, что такое материя (другими словами, природа) и как она пришла в движение (развитие), ибо наука изучает материю уже в готовом виде, не задаваясь вопросом о её происхождении.

Допустим, какой-нибудь астроном-любитель обнаружил в свой самодельный телескоп великолепный дворец на луне. Он не может им налюбоваться через линзы и объективы. Тотчас появляется масса вопросов, они растут и множатся. Увлечённый своим открытием, этот придуманный наблюдатель звёздного неба, не находя другой возможности, чтобы лучше разглядеть дворец, в порыве любознательности поспешает со своим телескопом с балкона на крышу дома. Намного ли яснее он теперь увидит дворец, увидит ли прекрасное здание с других сторон? А поможет ли здесь телескоп ответить на вопрос, кем и для чего создан этот дворец, кто его обитатели и чем они занимаются?

Не так ли обстоит дело и с познанием человеком всей Вселенной с помощью телескопов и межпланетных станций? Можно ли хоть как-то сопоставить размеры Вселенной и ту высоту над Землёй в сотни и тысячи километров, на которой движутся искусственные спутники Земли? Говоря же о том расстоянии, на которое удаляются от Земли межпланетные станции, следует сказать, что по сравнению с расстоянием хотя бы до самой ближайшей звезды оно значительно меньше, чем расстояние от балкона до крыши дома в сравнении с расстоянием до луны.

Астрономия имеет дело с очень и очень огромными расстояниями. Эти расстояния, выраженные в километрах, записываются двадцатитрёхзначным числом, и это не край Вселенной. Чтобы хоть как-то вообразить себе такое расстояние, рассмотрим пример.

Если бы размеры Земли, всех небесных светил и всего космического пространства можно было бы пропорционально уменьшить так, чтобы наша огромная земля стала бы как яблоко, тогда все небесные светила весьма значительно сблизились бы между собою. Но даже при таком «сближении» самые отдалённые из числа известных нам звёзд были бы в сотни миллионов раз дальше от Земли, чем фактическое расстояние от земли до солнца.

Серьёзно задумаемся над этим.

Бог – вне пространства. Он не связан никаким – ни самым большим, ни самым малым расстоянием. Человеку не понять этого, как и другие свойства Духа Божия. Но аналогию, хоть и очень грубую, можно провести. В микромире (в мире молекул, атомов, мельчайших частичек, из которых построены атомы) расстояния ничтожно малы. Размеры тела взрослого человека, например, в сто тысяч миллиардов раз превышают размеры атомного ядра. Ясно поэтому, что человек не может быть связан масштабами микромира: он вне восприятия пространства, характерного для микромира.

Бог находится также и вне времени. Для Бога и тысяча лет, и миллиард лет, и какой угодно ещё больший промежуток времени – это как миг, мгновение, подобно тому, как для человека – время, характерное для процессов, протекающих в микромире. Например, для человека одна секунда – это миг, мгновение. Одна же секунда по отношению к 10 -23 сек. (0, 00 000 000 000 000 000 000 001 сек.) или 10 -38 сек. (время жизни некоторых элементарных частиц) – это своего рода «бесконечность».

Все процессы, протекающие как в микромире, так и в просторах Вселенной, есть результат непосредственного вмешательства Всевышнего. И Бог позволяет человеку познавать проявления Своих действий на уровне математических, физических, химических, биологических и других законов. Выдающийся физик Эрштед писал по этому поводу: «Всё бытие есть сплошное творение Бога, всюду отпечатлевшее на себе бесконечно совершенный, неизменяемый Его Разум. В нашем сознании это непрерывное действие Божественного Разума и Его вечное тождество с Собою делается законами природы».

Достоверныезнанияомироздании(анедогадки, предположения, гипотезы) не могут противоречить христианству. Даже если бы наука доказала, что осмысленное устройство Вселенной произошло от случайного соединения разных там космических частичек, газопылевого облака, неустроенного первовещества (но откуда эти частички, пылинки, первовещество?), то и тогда обязательно следовало бы признать Бога. Сам по себе хаос не может прийти в порядок, бессмыслица – обрести смысл, неразумное – произвести разум, слепая случайность – произвести такой изумительный орган, как глаз человека. Так вот, если бы всё же учёные располагали неопровержимыми фактами, что Вселенная – дело случая, то тогда надо было бы сделать только один вывод: Бог, с целью явить Своё непостижимое всемогущество, повелел неустроенному веществу устроиться случайным путём, и оно повиновалось Всевышнему.

Можно без конца говорить и писать о том, как мир звёзд прославляет безграничный Разум Всевышнего. Звёздное небо никогда не прекращает свою убедительную проповедь о Творце. Звёзды всегда говорят нам о Боге...

С глубокой древности философы-материалисты утверждают, что Вселенная бесконечна в пространстве и не имеет ни начала, ни конца во времени. Материалисты говорят: поскольку космос не имеет границ в пространстве, значит, нет Бога, нет и Небесного Царства, ибо в бесконечной Вселенной не остаётся места для Всевышнего и Небесных Обителей. А поскольку, мол, Вселенная безначальна, значит, и нет Бога-Творца.

Интересно знать: каким образом древним материалистам удалось установить, например, что мир не имеет начала. Они ведь не были пророками, прорицателями, наоборот – отрицали всё сверхъестественное. Да ниоткуда они это не узнавали и не узнали – им просто хотелось, чтобы так было, ибо этим самым исключается Бог-Творец.

С древности и до наших дней материализм и атеизм используют науку, особенно те её направления, которые рассматривают мироздание в космических масштабах для утверждения своих безбожных идей. Задача науки – не быть служанкой материализма и атеизма, не подстраиваться под какие-либо идеологические установки, а искать истину, только истину и ничего другого, кроме истины. Истинная наука – это такая наука, которая может честно, открыто признавать и искоренять свои прошлые заблуждения, неверные выводы, расчёты и т. д. Если наука знает наперёд то, что она должна найти, это не наука, а служанка чьих-то интересов.

Ряд известных в прошлые столетия научных гипотез, утративших своё значение к нашему времени, материалисты по-прежнему продолжают считать ценными и прогрессивными, поскольку в своё время они способствовали утверждению атеистического миропонимания. Например, в 1796 году французский астроном, физик и математик Пьер Симон Лаплас предложил космогоническую гипотезу, в которой пытался объяснить происхождение Солнечной системы. Некоторое время гипотеза Лапласа пользовалась популярностью и внесла свой вклад в распространение безбожного мировоззрения. Лаплас – один из немногих учёных, кто открыто причислял себя к разряду атеистов. Когда Лаплас ознакомил Наполеона Бонапарта со своей гипотезой, император спросил учёного, а где же он отводит место Богу в этой космогонической системе, на это учёный гордо заявил, что в Боге он не нуждается. Позже были установлены многие недостатки гипотезы Лапласа, а в современной космологии она утратила своё научное значение. Но и после провала этой гипотезы философы- материалисты объявляют её прогрессивной потому, что она длительное время способствовала утверждению материализма. На этом примере видна предвзятость тех философов, которые не ищут истину, а отстаивают свою идейную позицию.

Мы уже говорили, что материалисты, считая Вселенную бесконечной в пространстве, тем самым исключают бытие Бога. С этим согласиться нельзя ни в коем случае. Слушая или читая подобные рассуждения безбожников, будем всегда помнить, что по своей сущности Господь Бог не может быть ограничен тем, конечно или бесконечно космическое пространство. Если на самом деле космические просторы не имеют никакого предела (так это или не так – никто из людей не знает и неспособен узнать) – это нисколько не исключает существование Бога. Например, возьмём поверхность Земного шара. Совершая кругосветное путешествие по нашей планете, мы нигде не находим «край» Земли. Говорить, что форма земной поверхности исключает на Земле любовь, добро, правду–значит, говорить глупость. Подобно тому, как своеобразная геометрическая бесконечность – земная поверхность, не имеющая «края» не «вытесняет» из мира любовь, добро, правду, так и бесконечное пространство Вселенной не «вытесняет» Бога.

У христианина, основывающего своё мировоззрение на св. Библии и знакомого с современной космологией, может возникнуть такой вопрос. Зачем Всевышнему надо было создавать столь непостижимо великое мироздание, когда человеку с преизбытком достаточно планеты, на которой он живёт? Давайте разберёмся с этим вопросом. Сравним размеры человеческого тела, диаметр Земного шара, расстояние от Земли до солнца. Диаметр земли более, чем в 8 миллионов раз, а расстояние от земли до солнца в 100 миллиардов раз больше размеров тела человека полутораметрового роста. Настолько ничтожно наше тело в сравнении с размерами Земли и её удалением от солнца. Для нормального человеческого быта вполне достаточен домашний очаг размером несколько метров в длину, ширину, высоту. Однако для того, чтобы была возможна жизнь человека на Земле, наша планета должна иметь такие размеры и такое удаление от солнца, которые никак не соизмеримы с нашим домом или квартирой. Независимо от того, пять ли миллиардов людей населяют Землю, как теперь, или если бы на планете проживал всего-навсего только один человек, величина земли и её место в Солнечной системе должны быть такими, какие они есть в действительности.

Подобно тому, как без солнца и всей Солнечной системы невозможна жизнь на Земле даже и одного человека, так и для существования солнца и Солнечной системы необходимы те звёздные миры, которые мы видим на ночном небе.

Мы многое сказали в этом разделе о необъятности Вселенной и что этим самым она свидетельствует о безграничном Разуме Творца. Теперь перейдём непосредственно к разделу о Боге как Творце и Промыслителе Вселенной.

 

БОГ – ТВОРЕЦ И ПРОМЫСЛИТЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ

Бог и законы природы

Повсюду в устройстве мироздания человек обнаруживает разумность, т. е. закономерность. Иначе познание мира было бы невозможным. Но где же источник этих закономерностей, обнаруживаемых во Вселенной? Для религиозного мировосприятия ответ на этот вопрос таков. Бесконечный в Своём разуме Бог сотворил мир вместе с его законами. Если не признавать разумного Творца, значит, причину порядка во Вселенной следует приписывать случаю. Но разве мог случайно образоваться такой сложнейший миропорядок? Наблюдая, что во Вселенной действуют разнообразные силы и что она развивается по определённым законам, человек может решить, что мирозданию присуще саморазвитие. Но это не так. Силы и законы, действующие в природе, не составляют планов, проектов, чертежей, не производят расчётов, не занимаются анализами и т. д. И хотя они действуют слепо, но, тем не менее, нам известно колоссальнейшее множество примеров, где результат их действия в высшей степени разумен, осмыслен и целесообразен. Это может быть только в том случае, если Бог – Творец мира – сообщил силам природы определённые законы. Законы, по которым развивается природа, можно по аналогии сравнить с математической программой управления станком-автоматом. Не сама же программа себя задала и не сами же шестерёнки пришли в движение. Видя работающий без участия человека какой-нибудь автомат, никто не думает, что этот сложнейший механизм появился без высокообразованных специалистов.

Говоря о законах природы, следует сказать, что поскольку существуют эти законы, должен быть и их Законодатель – Бог. Если взять какой-нибудь текст, например, первый стих св. Библии, состоящий из 28 букв: «Вначале сотворил Бог небо и землю» – Быт.1:1, (-) и дать эти буквы на разрезной азбуке ребёнку, который ещё не знает их названия, то можем ли мы допустить, что из этих букв он случайно сложит данный библейский текст? Здесь в качестве примера рассматривается ребёнок, поскольку он поступает так же неосмысленно, как и силы, действующие в природе. А удалось бы такому ребёнку случайно из множества букв сложить содержание целой книги? А если взять большую группу детей, также не знающих названий букв, и дать им сколь угодно продолжительное время, то можно ли допустить, что они смогут из громадной горы букв сложить содержание всех книг в мире? Но ведь устройство мироздания и протекающие в нём процессы в бесконечное число раз мудрее и сложнее, чем содержание всех книг на земле! Так могли ли неразумные силы природы (невесть откуда появившиеся) устроить осмысленно мироздание и установить законы природы? И где же и какой же такой «готовый стройматериал» они взяли?э

 

Бог – Творец мироздания

Человека с незапамятных времён интересует вопрос: как возникла Вселенная? Разумное устройство мира говорит о том, что Вселенная не могла возникнуть сама по себе, без причины, но создана бесконечно высоким РАЗУМОМ.

Любуясь каким-нибудь величественным дворцом, не будем же мы объяснять возникновение его таким образом, что, мол, на этом месте как-то сами собой появились стены, крыша, окна, двери и случайно они соединились в великолепную постройку. Что дворец имеет своих строителей, ни у кого нет сомнения. Изящная форма здания позволяет сделать вывод, что постройка возведена замечательными мастерами по проекту, составленному талантливым архитектором. Мы также знаем, что машина не может появиться без конструктора и других высококвалифицированных специалистов, часы – без мастера, книга – без писателя, картина – без художника. И Вселенная, которая в бесконечное число раз сложнее и изумительнее всех зданий, машин, книг, тоже не могла появиться без великого Создателя, имя Которого – БОГ.

При всём высоком уровне современных знаний о мироздании нет достоверных данных для утверждения, будто бы материальный мир не имеет начала. Безначальность – это бесконечность во времени, направленная в прошлое. Бесконечность же – это, по сути дела, такое измерение, которое никак не вмещается в тесные рамки конечного человеческого разума, и никакому ограниченному опыту она не подвластна. Исходя из определения «безначальности», нельзя опытным путём доказать, что мир всегда существует.

Каждое живое существо или любое неодушевлённое тело имеет начало, и причина, вызвавшая его бытие, существует вне его самого и предшествует ему. Также и мироздание имеет начало. Оно создано Богом. Эту истину Священное Писание открывает уже на самых первых страницах.

Мир сотворён Богом из ничего. До создания мира не было никакого готового материала, которым Бог мог бы воспользоваться для сотворения мира. Сотворение мира из ничего – это чудо, которое совершилось всемогуществом Божиим.

Человеческому разуму трудно принять истину о сотворении мира из ничего, поскольку он руководствуется только тем, что ему доступно в повседневном опыте, в котором не наблюдается происхождение чего-либо из совершенного небытия. К тому же, широко распространена древняя аксиома: «из ничего не бывает ничего». Здесь следует сказать, что христианская мысль уточняет этот афоризм и перефразирует его так: «из ничего само собою (т. е. без причины) не бывает ничего». Если бы св. Библия утверждала, что мир возник из ничего сам собою, тогда это был бы, конечно, абсурд. Но Священное Писание учит, что мироздание приведено из небытия в бытие Божиим Всемогуществом. А для всемогущего Бога нет ничего невозможного. Как из ничего Бог сотворил мир – это величайшая тайна для человеческого ума. И не следует пытаться проникать своею мыслью в то, что непостижимо для неё. Чтобы лучше усвоить творческую премудрость Божию, обратимся к примеру. Для запуска рукотворного космического аппарата требуется гигантская работа мысли тысяч и тысяч учёных, конструкторов, инженеров, которых называют гениальными, необходимы точнейшая вычислительная техника, сложнейшие электронные и другие приборы. А как же тогда назвать разум Бога, который привёл в движение миллиарды миллиардов небесных светил? Движение искусственных космических тел рассчитывается людьми по законам небесной механики, которые человек сам не устанавливает, а только лишь открывает в природе. Бог же не только рассчитал движение неведомого нам множества небесных тел, но и Своим умом установил сами законы движения звёздного мира.

Если учесть и движение микрочастиц, описываемое законами механики, насколько же тогда ещё величественнее приоткрывается нам Божественный Разум. Убедительно говорит о сложности устройства микромира такой простой пример. В одном грамме воды содержится количество молекул, выражаемое двадцатидвухзначным числом. Примерно таким же числом выражается количество молекул в одном грамме любого другого вещества (воздуха, железа, кирпича и т. д.). Каждая молекула воды состоит из двух атомов водорода и одного атома кислорода. В каждом атоме водорода вокруг ядра движется по одному электрону, в атоме кислорода – по восемь электронов, которые расположены на двух орбитах: на первой (ближайшей к ядру) – два электрона, на второй орбите – шесть электронов. У других видов атомов число электронов и орбит, по которым они располагаются, может быть и гораздо больше. Так, к примеру, в каждом атоме золота вокруг ядра вращается 79 электронов, расположенных на шести орбитах (на первой – 2, на второй и третьей – по 8, на четвёртой и пятой – по 18, на шестой – 11 электронов). Все тела в мире состоят из невообразимого количества молекул и атомов. В каждом атоме движутся вокруг ядра электроны. Не говоря уже о других частицах микромира и всех физических процессах, связанных с ними, нетрудно понять, что мироздание от микромира до мира галактик устроено бесконечным в Своём Разуме Создателем. Христианское откровение сообщает, что творение не было вызвано для Бога какой-нибудь внешней или внутренней необходимостью, но было предопределено Богом от вечности.

Бог сотворил мир Своими разумом, премудростью, волею, словом. В Священном Писании в подтверждение этого сказано следующее:

«Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» – Притч.3:19.

«Господь творит всё, что хочет, на небесах и на земле» – Пс.134:6.

В первой главе книги Бытия содержится выражение: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» – Быт.1:3 и ему подобные. Под выражением «и сказал Бог, да будет...» не следует понимать, что Бог произносил какие- нибудь членораздельные звуки, подобные человеческим словам, но этим изречением выражается всемогущая творческая сила Создателя, Который привёл всё из небытия в бытие.

Бог прежде сотворил мир бесплотных духов – Ангельский мир, а потом создал вещественный или материальный мир. Завершением Божьего творения явился человек, который был сотворён из невещественной и разумной души и вещественного тела.

Св. Писание, повествуя о сотворении мира, неоднократно сообщает Божие определение о Своём творении: «И увидел Бог, что это хорошо».

Св. апостол Павел свидетельствует:

«Всякое творение Божие хорошо» – 1Тим.4:4.

 

Идея творения и мироздание

В разные времена человеческая мысль строила различные космологические и космогонические системы. К концу двадцатого века человек ещё более убедился, что мироздание исключительно сложно по своему устройству и происхождению.

Среди всех космогонических систем особое внимание обращает на себя библейское повествование, в котором Моисей изображает происхождение мира. Чтобы понять, как возвышенны по духу и глубокомысленны по содержанию истины о миротворении, изложенные  Моисеем,  необходимо  для  сравнения  вспомнить, насколько примитивны и грубы были в то время космогонические представления у всех народов земли. Откуда, как ни через Откровение от Бога, Моисей почерпнул сведения о происхождении жизни на земле в такой последовательности: устройство первоначально суши и водоёмов, затем появление растений, животных и, наконец, – человека? Ведь наука только в позапрошлом-прошлом столетиях открыла, что сначала на Земле появились растения, потом животные и, наконец, человек. Учёный-физик прошлого века Био сказал: «Или Моисей в науке был также сведущ, как наше столетие, или он был просвещён Богом, писал по вдохновению от Него». Около трёх тысяч лет назад св. пророк Моисей открыл тайну творения мира Богом. За эти минувшие тысячелетия идея творения получила основательное философское подтверждение. Авторитет её весьма высок и в наше время среди многих величайших умов. Разве мог сам по себе человек той далёкой эпохи, когда философская мысль человечества была крайне скудной, возвыситься до понятия о Боге, как Высшем Духовном Существе и Творце?

Боговидец Моисей так описывает сотворение мира, чтобы это было понятным для всех людей и во все времена. И как бы на такое повествование смотрели читатели святой Библии в девятнадцатом веке... тысячу лет назад... в дни её написания? Знания о мире расширяются по мере развития умственных способностей человека, в частности, его абстрактного мышления. В исследовательском творчестве человек черпает для себя увлечение, ищет всегда чего-то нового, неожиданного. А если бы все знания о мироздании были открыты людям в готовом виде, разве была бы тогда интересной научная деятельность? И кто расшифровал бы тогда язык научных символов, применённых в библейском описании мироздания? Да и на каком таком математическом языке Всевышний должен был бы открывать святому Моисею космологию, если человек сам по своему усмотрению выбирает язык математических обозначений, условно устанавливает единицы для измерения всех физических величин и т. д.?

Если бы в св. Библии описывалось устройство мироздания, кто скажет, сколько миллионов или миллиардов книг тогда входило бы в её состав? Но что лучше: стремиться познавать материальный мир (который и не познаешь до конца, и душу не напитаешь для вечности этими знаниями) или же познавать Того, Кто в совершенстве знает и этот мир, и нас самих, Кто всё создал, Кто Один только может напитать бессмертную душу человеческую? Знать Бога, иметь общение с Ним, быть Его сынами – это бесконечно выше и ценнее, чем познать все глубинные тайны мироздания! И вот именно к такому богопознанию и богообщению и ведёт нас Священное Писание.

Люди неспособны понять, как Бог творил мир, ведь это непостижимое чудо для человеческого ума. Священное Писание открывает, что процесс творения осуществился сверхъестественным путём. Знание законов природы не даст ответа на вопрос, как Бог творил мир. В процессе творения действовало всемогущество Божие, а оно не имеет никаких ограничений. Если, например, св. Библия говорит, что свет появился прежде солнца, в это надо непоколебимо верить. Тем более, что с точки зрения современной физики свет – это особый вид материи, частный случай электромагнитных волн, и для его возникновения необязательно иметь такой источник, как Солнце. Свет имеет немало удивительных свойств. Дивно его происхождение и при творении мира. Видимый свет в самой малой степени помогает людям представить тот неизреченный Свет, Который есть Бог.

Свет излучается, поглощается и распространяется в виде частиц – квантов, названных фотонами. В пустоте фотон движется со скоростью приблизительно 300 000 км/сек. Он не может быть в состоянии покоя и не может изменять свою скорость. Свет имеет двойственную природу – и волновую, и корпускулярную.

 

Наука утверждает: у Вселенной было начало

Вся материалистическая философия построена на утверждении, что у Вселенной не было начала. Однако наука XX века пришла к выводу, что Вселенная имеет начало во времени.

В 1929 годуамериканскийастроном Хабблсделалтакоеоткрытие. Свет далёких галактик несколько краснее ожидаемого, причём чем дальше от нас та или иная галактика, тем больше излучаемый ею свет смещается в красную сторону спектра. На основании эффекта Доплера это можно объяснить ничем иным, как удалением от нас галактик. Значит, Вселенная расширяется. Расчёты показали, что в прошлом Вселенная была сосредоточена в одной точке, значительно меньшей размеров атома. Наука не берётся отвечать на вопрос, что представляла собою Вселенная, заключённая в одной точке. Почти все крупные космологи и астрофизики нашего столетия разделяют убеждение, что вначале Бог создал Вселенную в виде первоатома, а уже потом из него привёл в движение весь космос.

Истинный христианин, конечно же, не нуждается в подобных доказательствах сотворения мира. Для него вполне достаточно знать о сотворении мира то, что сообщает об этом св. Библия. Многие учёные не пытались даже вникать в эту тайну. Так, однажды Исаака Ньютона попросили, чтобы он объяснил, как возник мир. На это величайший естествоиспытатель ответил, что гипотез он не сочиняет и задача его как учёного – объяснять не то, как возник мир, а какой он есть с первой минуты своего существования.

Хотя такое объяснение Сотворения Богом Вселенной, которое предлагает современная космология, исходя из представления о расширяющейся Вселенной, христианское мировоззрение не может взять на своё вооружение по причине бессилия науки разгадать тайну миротворения, тем не менее нельзя не воздавать должное тому факту, что наука XX века, владеющая такими мощнейшими средствами познания мироздания, как, например, общая теория относительности, спектральный анализ, радиоастрономия и т. д. пришла к непоколебимой уверенности в том самом, чему уже многие столетия учит христианская религия, а именно:

• мироздание имеет начало во времени;
• до появления Вселенной не было ни пространства, ни времени;
• свет, о котором сказал Бог: «да будет свет. И стал свет»

– Быт.1:3, действительно возник прежде солнца: астрофизики говорят, что этот первозданный свет во Вселенной сохранился. Современная астрофизика изучает такие космические объекты, как нейтронные звёзды, радиогалактики, квазары, пульсары, чёрные дыры и т. п. Как всё это интересно! Какие великие дивные Свои дела показывает нам Господь!

Вот, например, чёрные дыры. Пожалуй, это один из самых загадочных объектов в космосе.

Чёрная дыра – очень сжатое небесное тело. Она поглощает внутрь себя всё, но ничто никогда не может вылететь из неё наружу. Время внутри чёрной дыры останавливается. Чёрная дыра – как бы напоминание человеку об аде. Ведь ад – непроницаемая тьма, время там останавливается, всякий, кто окажется в аду, никогда не сможет выйти из него.

Идея эволюции проникла не только в биологию, но и в астрономию. Материализм объясняет появление планет, солнца, звёзд, галактик как результат эволюционных процессов во Вселенной. Они говорят, что звёздное небо, каким его мы видим сегодня, стало таковым в течение миллиардов лет. Им кажется, что если растянуть во времени на многие миллиарды лет процесс образования Вселенной – это будет выглядеть убедительно. Что можно сказать в этой связи?

Прежде всего обращает на себя внимание тот факт, что современная космология, объясняя сам процесс возникновения или сотворения мира, говорит не о миллиардах, не о миллионах, не о тысячах и даже не о годах, месяцах, днях, часах, минутах, а о таких невообразимо малых долях секунды, как, например, 10 -34 сек (так называемый возраст Вселенной, когда началось фридмановское расширение – открытое Хабблом разбегание галактик) или в миллиард раз меньшая величина: 10 -43 сек. (планковское время, возраст Вселенной, с которого начали работать классические представления о гравитационном поле).

Современные учёные говорят, что уже в таком непостижимо малом в сравнении с одной секундой времени, прошедшем с того момента, как начала своё бытие Вселенная, все физические законы мироздания действуют в таком направлении, чтобы могли быть благоприятные условия для жизни человеческого рода. Так, крупный американский физик Стивен Вайнберг в своей книге

«Первые три минуты» обосновывает утверждение, что уже с самого начала мира во Вселенной была предопределена жизнь человечества на Земле.

Учёные пытаются постигнуть мироздание, но при этом не берут в расчёт то, что в результате грехопадения человечества, во-первых, сам человек изменился в худшую сторону: оказался на весьма значительном удалении от Бога – источника мудрости и ведения – и уже в силу этой причины не способен знать многие великие Божии замыслы о Вселенной, во-вторых, последствия грехопадения проникли и в окружающий нас материальный мир, и он сделался причастным тлению и разрушению.

В день Второго Пришествия Господня произойдёт обновление неба и земли.

«Тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» – 2Петр.3:10;

«Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» – 2Петр3:13.

Безмерное блаженство ожидает каждого, кто во все дни своей земной жизни подготавливает себе жилище на новом небе и новой земле.

 

Вселенная – книга богопознания

Почему же и с какой целью Всевышний сотворил мир? Ответ на этот вопрос содержится в Священном Писании, открывающем человеку, что единственною причиною, побудившей Бога сотворить мир, была Его бесконечная благость и любовь, желание иметь причастников Своей славы вне Своей внутренней жизни, а целью создания Вселенной явились слава Творца и блаженство разумно- нравственных созданий. Будучи Сам преблаг, Бог желает, чтобы и другие нравственные существа блаженствовали, чего они могут достигать только через прославление своего Создателя. «Бог ни в чём не нуждается; но Он, будучи бездна благости, благоволил не сущим (не имевшим бытия) даровать бытие», – пишет блаженный Феодорит. А по словам преподобного Иоанна Дамаскина, «благой и всеблагой Бог не удовольствовался созерцанием Себя Самого, но по (преизбытку) благости Своей благоволил, чтобы произошли существа, пользующиеся Его благодеяниями и причастные Его благости».

Вселенная есть как бы величественный храм, в котором все неодушевлённые, одушевлённые, разумно-нравственные создания непрестанно хвалят и славословят своего Творца.

Слава Божия не имеет подобия с человеческим славолюбием. Бог не нуждается в такой славе, которую ищут себе люди. Прославление Бога человеком – это наше уподобление Творцу через возрастание в духовном совершенствовании, посредством чего мы, люди, приобщаемся к источнику истинного блаженства и по мере нашего духовного роста уже блаженствуем на земле.

Бог не имел необходимости в творении мира и нисколько не зависит от материи. Он действует в материи, но эти Его действия никаким образом не отражаются на Его собственном состоянии.

Подобно тому, как художник пребывает вне холста, а горшечник – вне глины, так и Бог не связан с материей. Преподобный Симеон Новый Богослов пишет: «Сотворив мир, Господь не переменил места и не соединился с созданиями. Если же Он неограничен, то где, скажешь ты, находится Он. Отвечаю тебе: ищи Его не телесно, обрети Его мысленно. Ища духовно, ты найдёшь Его неограниченным, а потому опять – нигде, ни внутри, ни вне, хотя и везде, во всём, бесстрастно, неслиянно, а потому вне всего, так как Он – прежде всего».

Творец на всём Своём творении положил печать Своего всемогущества, величия, премудрости. Святитель Григорий Богослов сказал: «Небо, земля, море, словом – весь мир есть великая и преславная книга Божия, красноречиво свидетельствующая о бытии Божием».

Если человек будет смотреть на Вселенную очами духа, то обязательно увидит в творении сокровенного Бога. «Однажды, – говорит величайший христианский подвижник и всемирно известный философ Блаженный Августин, – я пожелал узнать, где и в каком месте находится мой Бог. Спросил я землю: где мой Бог? Или ты мой Бог? – Она ответила и сказала: «Не я твой Бог». И всё, что находится на ней, то же самое сказало мне. Тогда спросил я море и все глубины, и животных его: «Где мой Бог?» И они ответили мне: «Не мы твой Бог: ищи его выше нас». Спросил я ветер веющий:

«Где мой Бог?» И воздушное пространство со всеми обитателями своими сказало: «Не мы твой Бог». Небо спросил я, солнце, луну и звёзды, но и их речь была: «Не мы твой Бог, Которого ищешь». Тогда обратился ко всем предметам, которые я созерцал, и сказал им: «Вы ответили мне, что не вы мой Бог. Что же вы можете сказать мне о Нём?» И все они громко закричали: «Он сотворил нас!».

По стилю художественного произведения легко можно определить, кто его автор. Несколько книг, написанных в одном стиле, свидетельствуют об их общем авторе. Книга Вселенной написана также Единым автором. Изучая, например, песчинку, лежащую на морском берегу, и метеорит, прилетевший на Землю из глубин Вселенной, мы будем находить в их составе общие химические элементы. Но ещё более поразительное сходство обнаруживается в их внутреннем строении. Они состоят из одинаковых электронов, протонов, нейтронов и т. д. Космическое излучение, которое приходит к нам на Землю от далёких звёзд, состоит из таких же элементарных частиц, которые можно наблюдать и на Земле. Как же, как не творением Бога, объяснить, что Вселенная во всех своих частях устроена по единому плану и из одних и тех же «кирпичиков»?

Святитель Афанасий Великий пишет: «Несомненным доказательством того, что причина всего существующего – одна, служит то, что мир один, а не многие... Самый порядок мира и совершенное соответствие всех его частей ясно показывают, что правитель и распорядитель во Вселенной один, а не многие. Ибо если бы правителей было много, этот порядок не мог сохраниться, напротив, всё смешалось бы и извратилось, потому что каждый стал бы распоряжаться по своему произволу и противодействовать другому. И как мы сказали, что многобожие есть безбожие, так и многоначалие необходимо назвать безначалием: если бы один ниспровергал власть другого, без сомнения, не осталось бы ни одного начальника, а было бы одно всеобщее безначалие. Где нет начальника, там не бывает никакого порядка, напротив, один беспорядок. Если бы один мир был создан многими, это обличало бы бессилие творцов, так как для одного дела потребовалось участие многих; и одновременно это показывало бы недостаточность знаний каждого из них для творения. Ведь если бы для этого был достаточен один, не нужно было бы тогда многим восполнять недостаточность друг друга. Но говорить, что в Боге чего-нибудь недостаёт, – не только нечестиво, но и превышает всякое нечестие: потому  что  и  между  людьми  не  назвали  бы  совершенным художником (напротив, назвали бы слабым) того, кто не один, а при содействии многих сотворил бы какое-нибудь произведение».

 

Бог – Промыслитель Вселенной

Существование всех видимых и невидимых творений, законы Вселенной и их премудрая согласованность свидетельствуют, что Бог сохраняет бытие и силы Своих созданий, направляет их к благим целям. Божие попечение о мире называется Промыслом Божиим. Промысл Божий есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которыми Бог сохраняет бытие как всей Вселенной в целом, так и в отдельности всех существ и тел в мире с присущими им силами и законами; нравственным существам оказывает помощь (когда они свободно избирают и творят добро), не нарушая при этом их свободы воли; направляет их жизнь и деятельность к предназначенным им целям, исправляя и обращая по возможности совершаемое ими зло в добрые последствия.

Бог, как всесовершеннейшее духовное Существо, не может быть безучастным к судьбе созданного Им мира. Бесконечная любовь Божия непрерывно проявляется в живой и деятельной связи Творца со Своими творениями. В свою очередь, мир нуждается в Божьем промышлении над ним, поскольку он приведён к бытию из ничего, не имеет в себе самосущего бытия.

Священное Писание ясно изображает промыслительную деятельность Божию. Ветхозаветный праведник Иов пишет о Боге:

«Он прозирает до концов земли и видит под всем небом» – Иов. 28:24;

«В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» – Иов.12:10.

В книге пророка Исаии Господь говорит:

«И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас» – Ис.46:4.

В Нагорной проповеди Христос Спаситель говорит о многопопечительной любви Божией к каждому человеку и ко всем созданиям такими словами:

«Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры!» – Лк.12:27-28.

Господь Иисус Христос в Нагорной проповеди ещё так изображает промышление Божие о людях, говоря:

«Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» – Мф.5:45.

Псалмопевец Давид в псалме 103-м весьма выразительно изображает Бога как Промыслителя жизни:

«Все они (животные на Земле) от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в своё время. Даёшь им – принимают, отверзаешь руку Твою – насыщаются благом; скроешь лицо Твоё – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются; пошлёшь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лицо земли» – Пс.103:27–30.

 

Вселенная и чудо

Промысл Божий непрестанно творит чудеса. Противоречит ли чудо законам природы? Никаких противоречий здесь быть не может. Законы природы установил всемогущий Бог. Он же может изменить и изменяет эти законы по Своей воле. Если человек имеет возможность воздействовать на природу своими ограниченными силами, то тем более обладает этой способностью всемогущий Бог. Сотворив мир и установив в нём собственные законы, Бог не связал Себя этими законами. Своим всемогуществом Он может производить действия в природе помимо её законов.

Чудо – это такое явление или действие, которое не имеет в себе причины в силах и законах природы. Оно происходит в природе, но производится не через природу. Чудо не противоестественно, а сверхъестественно и есть доказательство Божьего владычества над природою. Удивительное действие Божье видно в каждой травинке, в каждом цветочке, в каждом семени, в каждом насекомом, словом, – везде и всюду. Предивные дела Господни настолько широко распространены вокруг, что человек, привыкая к ним, может не замечать в них Божьего дива. Поэтому Бог и творит чудеса, чтобы люди, видя необычное, познавали Того, Кто это производит.

Каждое чудо есть несомненный факт. Разумом человек не может объяснить ни одно чудо. Но вся христианская вера зиждется на возможности чуда. Молясь, христианин верит и надеется, что по его молитве и вере всемогущий Бог может совершить такие действия, которые выходят за рамки обычного течения жизни. И хотя всё в мире происходит по неизменным законам, верующий человек на каждом шагу видит множество чудес. Разве не чудеса – жизнь человека и всей Вселенной? А не чудо ли, что на земле существует Церковь Христова, которая не от мира сего? Каждый верующий во Христа, кто чистосердечно исповедует свои грехи в Таинстве Покаяния, знаком с величайшим чудом внутреннего духовного обновления. После искренней и глубокой исповеди душа чувствует, как снимается с неё тяжесть греховного бремени; океан добра, радости, духовной чистоты вливается в неё, всё сердце озаряется необычным светом, наполняется миром и любовью. Это чудо может быть доступно каждому человеку, кто пожелает его пережить. За всю историю Церкви Божией такое внутреннее чудо созерцали миллиарды людей. Есть и в гениальных произведениях поэзии и прозы яркие изображения этого духовного опыта – свидетельство о том, что и многие великие мастера слова имели этот религиозный опыт в своей личной жизни.

Человеку не дано знать, как Бог творит чудеса, как Он управляет Вселенной. Но людям доступно созерцать в делах Божиих дивный  порядок. Он обнаруживается повсюду: в мире чисел и геометрических фигур, в законах физики, химии, биологии, в великом и малом, в далёком и близком... Человек изучает законы мироздания. Но чем больше люди их открывают, тем более загадочной и таинственной воспринимается Вселенная, если объяснять её происхождение без разумного Творца. Ведь как тогда иначе объяснить разумную закономерность в природе? Законы математики мы выводим из своего мышления, разума. Следовательно, математика – это продукт разума. Но почему же планеты, которые разума не имеют, движутся по точнейшим математическим законам? Почему же в строении кристаллов и минералов, растений и животных, человеческих тел наблюдаются симметрия и правильные геометрические формы, строгие математические закономерности? Ответ на эти вопросы можно найти только один: мироздание устроено бесконечным Разумом Божиим.

Чтобы открывать законы природы, требуются большие умы. Так неужели же эти разумные законы установились во Вселенной без разума, точнее, без Высшего Разума – Бога? Если в древней заброшенной пещере обнаруживаются высеченные на стене какие-нибудь изображения или при археологических раскопках находятся те или иные орудия труда, ни у кого нет сомнения, что над этим потрудился разумный человек, хотя его самого мы никогда не видели. А можно ли сосчитать всё то, что достоверно свидетельствует о Высшем Разуме, создавшем мир?

Научимся же по-детски, с простой верой и со смирением ума взирать в небесную высь, чтобы каждый раз при этом нашему духовному взору, исходящему из чистого сердца, открывался Бог.