Имеют ли под собой основу понятия «сглаз, порча»?

Вопрос 2331:

Имеют ли под собой основу понятия «сглаз», «порча» или это «бабкины суеверия»? Тогда почему колдовство так категорично осуждается? Гал.5:19-21.

Ответ И.Т. Лапкина:

Определенно есть. В первом томе «…открытым оком» вопросах 449, 461, 571; и в третьем 983, 1657, 1724, 2165 отвечены похожие вопросы. В первом томе Иоанна Златоуста о порченном монахе Стагирии, житие Василия Нового о ведьме Мелитине, умертвившей многих, о Киприане-волхве, ставшем епископом христианским и другие случаи насылания порчи. Эти действия волшебников, колдунов, ведьм – от диавола, потому и осуждаются столь категорично. На занимающихся этим проклятым делом накладывается длительная епитимия. Васил. Вел. 65. «Покаявшийся в волшебстве, или в отравлении, да проведёт в покаянии время положенное для убийцы, с распределением сообразно тому, как сам себя обличил в каждом грехе. 72. Предавший себя волхователям, или неким подобным, да будет под епитимиею столько же времени, сколько убийца». 83. «Волхвующие и последующие обычаям языческим, или вводящие неких в дома свои, ради изыскания чародейств и ради очищения, да подлежат правилу шестилетия: лето да будут плачущими, лето слушающими, три лета припадающими, и едино да стоят с верными, и так да примутся». Анкирский собор, 24: «Волхвующие, и последующие языческим обычаям, или вводящие неких в дома свои, ради изыскания волшебств, или и ради очищения, да подвергаются правилу пятилетнего покаяния, по степеням установленным: три лета припадания, и два лета молитвы без приобщения святых тайн».

Святой Иоанн Златоуст говорит, что если лекари-шептуны даже имя Святой Троицы нарицают, то от них нужно бежать, как от лица змея.

1Цар.15:23 – «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя»

4Цар.17:17– «Гадали, и волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его»

Красный свет – фактический запрет, -
Спорить, уговаривать, - что толку,
Когда движением вперёд сойдёшь в кювет,
Особенно на поворотах скользких.

Гора Гевал проклятьем заклинает,
Грозит ослушникам побитием камнями;
В дыму, в огне сходил закон с Синая,
Впервые высветив все преступленья въяве.

На нарушителей, преступников закона
От Иеговы жёсткая узда;
Из детства заповеди следует запомнить -
Их соблюдение добром тебе воздаст.

Запретное приносит крайний вред,
Тревожно просигналит красным светом.
Тех смельчаков давно в помине нет,
Презрителей Божественных заветов.

Неисповедимы и неисследимы
Следы, оставленные Церковью в веках.
Не все же были олухи, кретины,
Имели, пусть и малый, Божий страх?

Христос учил и умолял идти
На проповедь, вселенную заквасить,
Язычникам Евангелием светить,
И Духа дал залог, как бы авансом.

Чтоб укреплённые незримо благодатью,
Орлами облетали континенты.
Сумели же похитить это черноризцы-тати,
Не осеменили мир кастраты-импотенты.

Терновник переплёл мозги и совесть,
И вместо Библии лишь мощи и иконы,
Да храмозодчество – ведут годами роспись -
Народ же ненаученный, остался без закона.

Мирское всё от пищи до одежды,
И времяпровожденье – всё мирское.
Что не по слову Божию, там красный свет невеждам,
Безбожество, все ереси, расколы.

17.9.04. ИгЛа