К истинному Православию – Во свете Библии

Библия – (греческое слово βιβλία) книги, состоит из 77 книг, из которых 66 канонические. Книга книг известна под тремя главными названиями: Библия, Священное Писание, Слово Божие. Написанная в течение 16 столетий, примерно 40 авторами, в то же время Библия имеет Одного Автора Бога.

2 Петр. 1:21 – «Изрекали... святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым».

Ис. 1:2 – «Так говорит Господь... слушайте Слово Господне».

Библия состоит из двух неравных по объёму частей: Ветхого и Нового Завета. Библию должно не только читать всегда, но и исследовать.

Иоан. 5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».

Иис. Нав. 1:8 – «Да не отходит сия книга Закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь».

Священное Писание умудряет во спасение:

2 Тим. 3:15 – «Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса».

К словам Библии нельзя прибавить ни единого слова или знака, или отнять что-либо.

«Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом» – Пр. 30:6.

«Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую», «Всё, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того» – Втор. 4:2, 32; 12:32.

«И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» – Откр. 22:18-19.

«Участь лжецов в озере огненном» – Откр. 21:8,27.

Все заблуждения людей от того, что люди не знают Писания и не верят в силу Божию:

«Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» – Мф. 22:29.

Библия полностью или частично переведена практически на более 2000 языков мира, языки всех народов, имеющих письменность. На русский язык перевод сделан в 1876 году. По точности и пренебесной красоте этот перевод может соперничать с самыми лучшими переводами. И хотя Библия одна, но различные толкования породили свыше 6 тысяч сект, толков, течений. Шестой вселенский собор, правило 19 гласит:

Предстоятели Церквей должны во все дни, более же всего в дни Воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественного Писания разумения и рассуждения истины и – не преступая положенных уже – пределов и предания Богоносных отцов: – и если будет исследуемо слово Писания, то не иначе да изъясняют то, но только как изложили светила и учители Церкви в своих Писаниях, и ими более да удовлетворяются, нежели составлением собственных слов, даны, при недостатке умения в этом, не уклониться от подобающего. Ибо, чрез учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждуют недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение. — VI Всел. 19.

В мире есть только Одна Личность Христос, и только Одна Книга Библия сказал – М. Лютер.

Или принимают их и спасаются, или отвергают и погибают. Право толковать Библию, правильно разъяснять её содержание, смысл Бог дал только Своим избранным учителям:

«И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки» – 1 Кор. 12:28.

«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» – Еф. 4:11.

Библия решительно утверждает, что вера христианская есть вера, отвергающая любой плюрализм в вопросах веры, проповедует нетерпимость к иным мнениям относительно спасения:

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия», «верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём» – Иоан. 3:16-18, 36;

«ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» – Деян. 4:12.

«Кто не со Мной, тот против Меня» – Мф. 12:30.

Ни о каком сосуществовании вер, мнений, идеологий Библия не говорит, считая все веры ложными. Будучи вне закона в Римской языческой империи, христиане объявили все веры вне Бога. Идолы бесы, доказывали они. Начав с одиннадцати учеников, вызвав огонь мира на себя, христианство победило все религии, став мировой религией, согласно пророчеству Христа:

«Я говорю тебе: ты Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» – Мф. 16:18;

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» – Мф. 28:19.

На любой вопрос, нападки диавола и его служителей, атеистов или еретиков, ответ необходимо дать, согласно Библии.

«Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» – Мф. 22:29.

«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» – Деян. 17:11.

«Неужели вы никогда не читали в Писании» – Мф. 21:42.

В Церкви не должно читать иных книг, кроме Библейских Лаодикийский собор правило 59, Кар. 33; и не повреждать лжетолкованием.

Книги Ветхого и Нового Завета, а также святых и признанных наших проповедников и учителей, никому не позволяется повреждать, или изрезывать, или книгопродавцам, или так называемым мироварцам, или иному кому-либо передавать для истребления: разве когда от моли, или от воды, или иным образом сделаются неспособными к употреблению. Кто же отныне таковое что-либо делающим усмотрен будет: тот да будет отлучен на год. Равным образом таковые книги покупающий, если ни у себя не удержит оных для своей пользы, ни другому не отдаст в благодеяние и для хранения, но оныя повреждать дерзнет: да будет отлучен – VI Всел. 68.

Канон книг утверждён в правиле – Апостольском 85:

Для всех вас, принадлежащих к клиру и мирян, чтимыми и святыми да будут книги Ветхого Завета. Моисеевых пять: Бытия, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Иисуса сына Навина одна. Судей одна. Руфь одна. Паралипоменон (то есть остатков от книги дней) две. Ездры две. Эсфирь одна. Маккавейских три. Иова одна. Псалтирь одна. Соломоновых три: Притчи, Экклезиаст, Песнь Песней. Пророков двенадцать. Исайи одна. Иеремии одна. Иезекииля одна. Одна Даниила. Сверх же этого вам да присовокупится в замечание, чтоб юные ваши изучили премудрость многоученого Сираха. Наши же, то есть, Нового Завета: Евангелия четыре: Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Павловых посланий четырнадцать. Петра послания два. Иоанна три. Иакова одно. Иуды одно. Климента послания два. И постановления вам, епископам, мною, Климентом, изреченные в восьми книгах, (которые не подобает обнародовать перед всеми ради того, что в них таинственно). И Деяния наши апостольские, и на Лаодикийском соборе, правило 60, год 364. – Ап.85

«Всё Писание богодухновенно» – 2 Тим. 3:16

И потому в любом спорном деле должно спросить, что говорит об этом святое Евангелие (главная часть Библии), Новый Завет (27 книг, написанных Апостолами Христа), и что сказано о том в Библии.

Сконцентрировав все соблазны, искушения мира в три вопроса, предложения ко Христу, диавол по всем направлениям был разбит ответами Иисуса на основании Священного Писания.

«Так написано» – Мф. 4:1-10.

И такова сила слов Библии, что князь тьмы, имеющий державу смерти, диавол, красный змей не смел возразить. Прочтите псалом 118. Под словами: закон, заповеди, уставы, повеления и др. нужно понимать слово БИБЛИЯ. И это слово незримо повторяется только в одном этом псалме в 176 стихах 185 раз. Такова любовь у великого грешника, любящего Бога своего, Спасителя своего.

Слово Библии конечная инстанция, авторитет Творца, Автора Откровения, нашего Пастыря и Зиждителя. Слово Христа вечно и неизменно, и оно будет судить каждого человека на Страшном Суде после всеобщего воскресения из мёртвых:

«Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» – Иоан. 12:48.

и никому из людей и Ангелов не позволено изменить в Библии малейшей черты:

«Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё» – Мф. 5:18.

«Но если бы даже мы(Апостолы), или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет АНАФЕМА. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет – АНАФЕМА» – Гал. 1:8-9.

Бог говорит:

«Я Господь, это Моё имя, и не дам славы Моей иному» – Ис. 42:8; 48:11.

Диавол хитростью пытается на первое место выставить не душу, а заботу о теле, заботу о здоровье. Находятся учителя, открывающие мировую этику вне Евангелия, приучающие через свои учения и своих лжеапостолов проповедовать своё учение, и этим несчастным «учителям» молиться, повторяя слова: «учитель, учитель» как родоначальникам учения о плоти. и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!

«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья» – Мф. 23:7-8.

Это суть антихристы и лжеучителя, вводящие пагубные ереси,

«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете её, равно как и то, что всякая ложь не от истины. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына» – 1 Иоан. 2:18-22

«а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» – 1 Иоан. 4:3

«Дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» – 2 Иоан.1:7

Появляются «святые письма», «детки», «Агни йоги» учения Кришны (чёрного). Что это такое, что о том говорит Библия? – «Не ходите и не гоняйтесь» – за ними Лук. 17:23. Всё это волки хищные:

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» – Мф. 7:13

«Ибо я знаю, что, по отшествии моём войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» – Деян. 20:29.

Телецелители, экстрасенсы, шептуны имя же всем им легион. Все они прошли, как молва быстротечная, и эти исчезнут, как вода протекающая. А церковь стоит, как столп и утверждение истины. Отчего же попустил Бог нашествию саранчи, мышей и жуков на нас, вопрошает пророк. И Божий ответ гласит:

«Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною: и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих» – Ос. 4:6

Вся вина падает в первую очередь на злых пастырей, заботящихся о корысти и бегущих, когда видят волка, или вора, перелезающего через забор (вопреки сказанному Писанию, со своим лжетолкованием), в Церковь. Не знают даже содержания Библии (Пс. 1), не читая каждый день этот глас Божий, отвергая небрежностью, пастыри, привыкнув к чести и почету, стали отвечать на вопросы прихожан не по Евангелию, а по вымыслам человеков, по «вере бабушки». Кто из священников может сегодня выйти к народу и сказать, и постоянно твердить о том, как восклицал св. Кирилл Иерусалимский: – «Если слова мои не сходятся с – Библией, то не верьте и мне». Иоанн Златоустый же говорит: «Чего нет – в Библии, о том и не рассуждаем».

А сегодня делают всё возможное, чтобы люди не знали содержание Библии, когда священник, выдавая себя за оракула, за изрекающего истину (вопреки Писанию), губит и себя, и доверившийся ему слепотствующий народ. Согласно словам Божьим, священник должен учить народ во время и не во время.

«Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» – 2 Тим. 4:2.

И «если священник не учит народ, как должно, он суть идол, говорит св. Василий Великий, священник также одет в позлащенные одежды и так же безгласен». Святой Иероним говорит ещё строже, что если пастырь поступает на соблазн и не учит, он суть антихрист. И если бы народ знал Священное Писание и мог проверять всё сказанное пастырем, сходится ли сказанное с Словом Божиим, большинство архиереев и иереев лишились бы своей кафедры сегодня же.

«Писанных постановлений нигде нет» – 3 Езд. 4:23

«Два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» – Иер. 2:13

«Ибо Слово Божие живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» – Евр. 4:12

«Слово Моё не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» – Иер. 23:29

И так велико значение Библии в очах Божиих, что Он и молитву тех, кто не слушает сказанного в ней, не принимает и почитает за мерзость (Пр. 28:9), то что скажем в Судный день, когда по этой книге будут всех судить.

«Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» – 2 Кор. 5:10

«И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу» – Откр. 14:6

«Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?» – Иак. 4:5

«Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» – 1 Кор. 15:34

Извращение смысла Писания, толкование по своему разуму смертельно опасно.

«Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» – 2 Тим. 3:16

и написано всё нам в наставление:

«А всё, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду» – Рим. 15:4

для нас, достигших последних веков написано:

«Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» – 1 Кор. 10:11

Слово Истины свободно и самовластно... Истина посылается от Бога... и нет иных доказательств, помимо самой Истины, которая есть Бог – Иустин философ

Когда начинаешь читать или слушать (Священное Писание), помолись Богу так: «Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы мне услышать Твои слова и понять их, и исполнить волю Твою”. Всегда так моли Бога, чтобы просветил твой ум и открыл тебе силу Своих слов. Многие, понадеявшись на свой разум, подверглись заблуждению» – Ефрем Сирин.

«Для понимания Священного Писания нужна не человеческая мудрость, но откровение Духа, чтобы мы, узнав истинный смысл написанного, могли получить великую пользу... Желающие получить какой-либо плод от того, что прочитывается (в Священном Писании), не должны оставлять без внимания ни одного слова. Поэтому-то и заповедано нам изучать Писание, что многое, с первого взгляда показывающееся простым, заключает в себе глубокий смысл... Кто прикасается к Евангелию, сразу изменяет свой ум... А при внимательном чтении и душа как бы вступает в таинственное святилище, очищается и делается лучше, так как в Писании с ней беседует Бог... Ничто не может служить препятствием к чтению слова Божия. Не только дома, но и.. совершая путешествие или находясь в многолюдном собрании и занимаясь делами, можно упражняться в этом чтении... В Священном Писании бездна вопросов, поэтому приучайтесь не только изыскивать разрешения их, но и не задавать вопросы, потому что им не будет конца...», «не спорь со словом Господним, иначе погибнешь... Читай Библию, и тогда ты едва спасаешься, а если ты её продаёшь, то не отдаешь ли свое спасение?. Ремесленник продает ли свое орудие труда? Храни Священное Писание, будем приобретать св. Книги; при взгляде на Евангелие, душа очищается. Если и не понимаешь, все равно читай. Невозможно спастись тому, кто не читает Священное Писание... Где есть духовная книга, оттуда прогоняется диавол. Незнание Писания есть великая стремнина, возникновение ереси... Чтение Священного Писания укрепляет в печали. – Придя из Церкви возьми в руки Библию и, даже не имея толкования, читай... – Не любящие слово Божие скотоподобны... Писание знать основа жизни... И дома, после еды, возьми Св. Писания, научайся, чтобы душа не вознерадела о своем спасении... Любовь к Слову Божию лучшее доказательство благоуспеяния душ, как аппетит к пище. Никто не будь ленив, сонлив, не блуждай мыслью на стороне. В одной букве, слоге, глубокая мысль. Сам царь римский не может дать закон персам. А Апостолы дали закон всей вселенной, и на все Времена» – Иоанн Златоуст 1:666, 802; 2:331; 3:54, 108, 181, 409; 4:49, 80, 195, 373; 5:207.

«Если ты изучил всё Божественное Писание, смотри, да не надмевает тебя помысл всё Писание учит смиренномудрию». «Не утруждай себя чтением, за которым не следуют дела, потому что закон выполняется только делами» – Ефрем Сирин.

«Если не полюбишь блаженных и подлинно Божественных слов Писания, уподобишься скотам несмысленным и бессловесным. Как из желания поддержать жизнь едим, пьём, говорим, слушаем, так и к чтению слов Божиих мы должны прилепиться сердцем, не зная сытости» – Нил Синайский.

«В руках ваших да будет всегда Священное Писание, в сердцах же воспоминание о Господе! Не переставайте молиться и продолжайте заниматься своим спасением, чтобы враг при искушении всегда находил ваши сердца ограждёнными и вооружёнными» – Киприан Карфагенский.

«Как царь, когда намерен кому-нибудь даровать свободу и помилование, обнародует своё повеление: придите ко мне и получите помилование. Если же они не хотят прийти к нему и воспользоваться даруемой им милостью, то бесполезно для них читать это поведение. Тем не менее они повинны смертной казни, потому что отказываются прийти и получить помилование от руки своего царя. И Священное Писание подобная грамота Бога людям, в которой повелевает Он любящим Его, молящимся Ему с преданностью, принять из божественной Его десницы небесное благо... Если же человек не приходит, не просит, не приемлет, то чтение Священного Писания не принесёт ему никакой пользы. И он остается виновным, ибо не хочет принять от Царя Небесною даруемого блага (духовной) жизни, без которой невозможно быть причастным бессмертной жизни» – Макарий Египетский.

«Надо заботливо наблюдать, чтобы ложное толкование Священного Писания, подделываясь под чистое золото, не обмануло нас. Так, диавол старался искусить и Господа Спасителя» – Иоанн Кассиан.

«Желающий понимать Священное Писание должен заниматься не столько чтением толкований, сколько очищением сердца от пороков... И не будет нужды в толкованиях, как глаза не нуждаются ни в какой науке, чтобы видеть, если только они чисты и нет тьмы» – Иоанн Кассиан.

В 47 житиях святых упоминается об особой любви христиан к Священному Писанию, когда они выучивали Псалтирь наизусть (Евдокия, Шушаник, Геннадий патриарх, Симеон Дивногорец, Иоанникий). У бл. Августина переворот произошёл в душе от чтения Св. Писания. Изучали день и ночь. Во времена же Димитрия Ростовского мало кто имел Библию. И не с тех ли мест и времён вошло в поговорку, что если кто прочитает Библию до конца, то обязательно сойдет с ума. Св. Иеронима до обращения коробил язык пророков, казавшийся ему грубым, в сравнении с изящностью греческих мыслителей.

Так величайший безбожник и хулитель Истины Вольтер говорил, что через сто лет Библия будет позабытой и заброшенной книгой, и её можно будет найти разве что в кладовых и археологических музеях, как свидетельство глупости более ранних поколений. Но через сто лет на месте произнесения этих «пророческих» слов находился склад Британского Библейского общества. Издаваемая сотнями миллионов экземпляров, Библия и сегодня является поистине бестселлером и суперкнигой.

Питание и отдых необходимы человеку для поддержания его физической жизни. Знание, искусство и вообще культура обогащают душевные качества человека. Молитва – же раскрывает в человеке духовную, высшую сторону его существа. Бог любит Своё творение, любит каждого из нас. Он есть наш небесный Отец. Как детям свойственно желание видеть своих родителей и беседовать с ними, так и нам должна быть свойственной радость беседовать с Богом и духовно общаться с Ним. Благоговейная беседа человека с Богом называется молитвой. Душа, соединяясь в молитве с Богом, одновременно соединяется и с духовным миром Ангелов и праведников. По словам св. Иоанна Кронштадтского «молитва есть златая связь человека-христианина, странника и пришельца на земле, с миром духовным, коего он член, и паче всего с Богом источником жизни». Молитва часто сопровождается благоговейными словами и другими внешними знаками благоговения: крестным знамением, коленопреклонением, поклонами и другими знаками богопочитания. Но молитва может быть возносима без слов и других внешних проявлений.

В молитве христианин изливает перед Богом всю свою душу: прославляет Бога за Его высочайшие совершенства, благодарит за милости, благодеяния и просит о своих нуждах. Славословие самый совершенный и бескорыстный вид молитвы.

Молитва Отцу Небесному: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

Молитва Иисусова: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня (нас) грешного».
Молитва Духу Святому: «Царь Небесный, Утешитель, Дух Истинный, Который находится везде и всё Собой наполняет. Сокровище всякого блага и жизни Податель, прииди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши».

К Троице: «Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши имени Твоего ради».
Молитва Ефрема Сирина, читаемая во время всего Великого Поста с понедельника по пятницу (все молитвы здесь на русском языке, в храме же читаемые на церковнославянском языке): «Господи и Владыка моей жизни! Не дай мне духа праздности, уныния, начальствования и празднословия. Дух же целомудрия, смирения, терпения и любви дай мне, рабу Твоему. Так, Господи, Царь мой, дай мне узреть мои прегрешения и не осуждать брата моего, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь».

В молитве за – умерших – говорится: «Подай, Господи, оставление грехов всем, прежде отшедшим – в вере – и надежде на воскресение, отцам, братиям и сёстрам нашим, и сотвори им вечную память».

И хотя нет в Библии ни одного прямого указания на молитву за умершего неверующего

Сирах. 7:36 – "Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости."

2 Мак. 12:43-45 – Сделав же сбор по числу мужей до двух тысяч драхм серебра, он послал в Иерусалим, чтобы принести жертву за грех, и поступил весьма хорошо и благочестно, помышляя о воскресении; ибо, если бы он не надеялся, что павшие в сражении воскреснут, то излишне и напрасно было бы молиться о мертвых. Но он помышлял, что скончавшимся в благочестии уготована превосходная награда, — какая святая и благочестивая мысль! Посему принес за умерших умилостивительную жертву, да разрешатся от греха"

за умершего без покаяния, но безбожно извратив церковные постановления и не веря написанному в Библии, корыстолюбивые священники и суеверные прихожане приучились за деньги всем петь «вечную память» и «со святыми упокой». В обычной жизни обман легко доказать, но как можно убедить всех, кто отпевает своих дорогих родственников, что их желание провести в Царство Небесное безбожника есть лишь ещё один тяжкий обман себя и попытка обмануть Бога. О, если бы открылись наши глаза на то, что совершается в церкви, когда священник кадит дымом кадильным, какие демоны поют у гробов, какие зловония незримо расплываются здесь.

Вот что видят святые при всех отпеваниях атеистов и умерших без Причастия, без примирения с Богом через принятие Жертвы Христовой:
«Однажды, ходя по городу, святой Андрей увидал, что навстречу ему несут покойника. Умерший был очень богатый человек, и за гробом его шло великое множество народа со свечами и кадильницами. Церковнослужители пели обычные погребальные песнопения, а родные и близкие покойника плакали и рыдали. Видя своими прозорливыми очами, что делалось с тем мертвецом, святой остановился и стал смотреть. И вот, впав на долгое время в совершенное бесчувствие, он увидел духовными очами множество эфиопов, шедших за гробом и громко кричавших: «Горе ему, горе ему!» Одни из них держали в руках мешки, из которых рассыпали пепел на людей, окружавших мертвеца. Другие же бесы плясали и бесстыдно смеялись, как бесстыдные блудницы, третьи лаяли как собаки, а иные хрюкали как свиньи. Мертвец был для них предметом радости и веселья. Некоторые из бесов, окружая мертвеца, кропили его смрадною водою, иные летали по воздуху около одра, на котором лежал мертвец. От трупа же умершего грешника исходил удушливый смрад. Идя следом за мёртвым, бесы рукоплескали и производили ужасный топот ногами, ругаясь над поющими и говоря: «Пусть Бог не даст никому из вас видеть свет, жалкие христиане, ибо вы воспеваете над псом: «Со святыми упокой душу его», и при этом называете его, причастного всяческому злу, рабом Божиим». Взглянув вторично, Андрей увидел, что один из бесовских князей, с пламенным взором, шёл ко гробу того отверженного со смолой и серой, чтобы сжечь его тело» – (Житие св. Андрея юродивого, 2 октября, стр. 47.)

Сегодня же по воле Московской Патриархии отпевают, называя рабами Божиими, всех преступников и людоедов, начиная со Сталина и генеральных «рабов греха» Леонида, Константина, Юрия и их верных подельников.

И главная вина за лжеотпевания падает на корыстолюбивых священников, и архиереев, приговорённых Богом к вечной погибели за замену Божиих заповедей вымыслами человеческими – (3-й том «Настольной книги священнослужителей», стр. 601). – Псалмопевец же Давид хвалился пред Богом:

Пс.118:113: "Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю"

Наша православная Церковь разрешает молиться – только – за живых еретиков и неверующих, и при том только об их обращении к вере православной (не о их упокоении в Царстве Божием).

Св. Григорий Богослов слышал от Бога: «Никогда же не молиться о нечестивых» – (Синаксарий в Суб. Мясопустную, в триоды постной.)

«Если кто без покаяния умрёт, ... неверный, в жизни быв врагом Божиим, такому нет помощи после смерти, как и Давид пишет: «Ибо в смерти нет памятования о Тебе, во аде кто исповедается?» – (Иоанн Златоуст, в субботу Пентикостную, «О том, чтобы не плакать о умерших»).

Если бы священники боялись Бога и заботились о спасении доверившихся им слепцов духовных, они бы знали, что недостойное, без должного приготовления, Причащение несёт человеку болезнь и смерть (телесную и духовную).

1Кор.11:27-31: "Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы"

В житии Макария Александрийского (19 января, стр. 643) говорится: «Сей же преподобный Макарий рассказывал... дивное и ужасное, а именно, что в то время, когда братия приступали к Божественным Тайнам... некоторым из братии эфиопы влагали горящие угли, а преподаваемое иерейскою рукою Тело Христово возвращалось обратно в алтарь. От тех же, кто были достойны святого причащения, бесы отбегали далеко. Между тем около алтаря со иереем стоял Ангел Господень и вместе с иерейскою простирал свою руку для раздания Божественных Тайн».

В первоапостольской Церкви был в церкви не Вавилон, смешение верующих и неверующих, но -

Деян.5:13 - "из посторонних же никто не смел приступать к ним"

Настоящий врач-пастырь, заботящийся не об угождении приходящим, а о их спасении, как Иоанн Златоуст, предпочитает лучше тело своё отдать на съедение псам, чем Тело Христово недостойно причащающемуся.

В описании жития св. Пафнутия Боровского – (1 мая, все числа по старому стилю, стр. 56) – говорится: «Духовные дети преподобного почитали его и боялись. ...Князь Георгий ...рассказывал, что когда он шел на исповедь к преподобному, у него колени подгибались... Пафнутий был милостив и снисходителен, но подчас бывал суров и гневен». Так учит спасаться нас святое Евангелие, когда мы истинно молимся, всею душою любя нашего сладчайшего Иисуса.

Безбожника не должно вписывать в диптихи, в поминальники. Безбожником является не только неверующий, но и отступник, бывший крещёным. Согласно анафемы патриарха Тихона находятся под клятвою все, сотрудничающие с советской властью, с врагами дела Божия, все сексоты, стукачи. Священник же должен каждое имя в поминальнике знать как живого человека достоверно, кто он. Ибо даже за живого человека, не кающегося в своих грехах, запрещено молиться:

Иер.7:16 - "Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя."
Иер.11:14 - "ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошений; ибо Я не услышу, когда они будут взывать ко Мне в бедствии своём."

Исх.32:11 - "но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою."

1Иоан.5:16 - "есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился"

И никакие ходатаи не помогут, пусть священники не обольщают народ, что Бог милостив и примет их молитву. Как говорит св. Иоанн Златоуст, о милости Божией мы не знаем ничего, кроме того, что написано в Библии.

Иер.15:11 - "И сказал мне Господь: хотя бы пред лице Мое предстали Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего пусть они отойдут"

1Цар.2:25 - "Если человек согрешит против человека, то помолятся о нём Богу, если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нём?"

Согрешают против Бога не только явные хулители, но и отвергающие, нарушающие святое Слово Божие, Библию.

Прит.28:9 - "Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва мерзость"

. Допуская до Причастия всех без рассуждения, священники губят причащающихся, нарушая принцип отделённости Церкви от мира, и делают свою и молитву народа мерзостью.

Молитва бывает в грех,

Пс.108:7 - "Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех"

когда человек приступает к Богу, а сам кому-либо не простил от всего сердца согрешения против него.

"Прежде, нежели начнешь молиться, приготовь себя, и не будь как человек, искушающий Господа" – Сирах. 28:4; 39:6; 18:23; 21.

Прем.8:21 - "Познав же, что иначе не могу овладеть ею, как если дарует Бог, — и что уже было делом разума, чтобы познать, чей этот дар, — я обратился к Господу и молился Ему, и говорил от всего сердца моего"

Молитвы за самоубийц нет. Исключение делается только для того несчастного, кто в момент тот был не в своём уме – (Тим. 14). – Как образец всесторонней молитвы и за всех и по всем случаям указан в – 3 Езд. 7 гл. – (Брюссельское издание).

Нераскаянных грешников Бог не слушает.

Иоан.9:31 - "Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает"

«Ты закрыл Себя облаком, чтобы не доходила молитва наша»,«и когда я взывал и вопиял, задерживал молитву мою» – Плач. 3:8, 44.

Высшая молитва славословие, низшая прошение. Ис.6 гл.:

Откр.11:17 - "говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился"

Крыльями молитвы являются пост и милостыня (Деян. 10 гл.). – Тёмная бесовская сила трепещет пред молитвой и постом:

Мф.17:21 - "сей же род изгоняется только молитвою и постом"

Молитва да будет непрестанной:

1Петр.4:7 - "бодрствуйте в молитвах"

Лк.2:37 - "вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь"

Деян.6:4 - "а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова"

1Тим.2:1-5 - "итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и Посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус"

Необходимо, чтобы мы молились не только заученными, заранее написанными молитвами, но и

Фил.4:6 - "свои желания открывали пред Богом"

На молитве христиане, по возможности, стояли лицом к востоку: – Лук. 1:78; Васил. 91 правило – как желание вернуться в потерянный на востоке рай. Христос всю

Лк.6:12 - "ночь пребывал в молитве"

как принято доселе во многих монастырях с неусыпающей Псалтирью.

Кол.4:2 - "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением"

Входящие на богослужение в церковь да не выходят до конца. «Всех верных, входящих в церковь и Писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, как безчиние в церкви производящих, отлучать подобает от общения церковного» – Апост. 9; Ант. 2.

Апостол Павел настаивает, чтобы на молитве мужи

1Тим.2:8 - "воздевали руки без гнева и сомнения"

Историки церковные утверждают согласно записанному церковному преданию, что от дней Апостольских христиане совершали крестное знамение правой рукой – (Васил. правило 91). Первые христиане слагали отдельно четыре перста и простертым одним перстом творили крестное знамение, запечатлевая своё тело и всё вокруг себя. В римском пантеоне тогда насчитывалось около 500 идолов-богов. На это Иоанн Златоуст, насмехаясь, замечает, что хотя по названию было много богов, а в действительности не было ни одного Бога. И поднимая один перст, христиане утверждали веру в Единого Господа Бога Вседержителя, Творца неба и земли. Когда же возникла ересь Ария, посягнувшего на учение о Святой Троице, крестное знамение совершать стали тремя перстами, как ныне молятся в большинстве православные христиане (см. житие еп. Мелетия).

С возникновением ереси монофизитов и монофелитов, утверждавших, что во Христе только одна природа Божеская или человеческая, и одна воля, православное сознание утвердило учение о двух естествах и двух волях. Победа в духе отразилась и на форме сложения перстов при крестном знамении. Стали касаться членов тела: лба, чрева, правого и левого плеча двумя перстами, простёртыми вперёд: указательного и среднего, пригнутого до уровня указательного, означающих Божество и землю два естества во Христе. При крещении Руси и было принято двоеперстие, в то время бывшее на большей части Греции. В дальнейшем из двух, бывших в 17-ом веке форм сложения перстов, в большинстве оказались слагающие троеперстие, что и принял в реформе патр. Никон на Руси в 17 веке, безрассудно предав клятве святое двоеперстие. Правда, позже, в 1971 году, клятвы на старые обряды были сняты, признав, что оба обряда равно спасительные. Крестное знамение должно совершаться истово, чтобы тело чувствовало твердое прикосновение сложенных перстов. Крест начертывать чётко, прямо, ибо – небрежному маханию руки бесы радуются, говорит Иоанн Златоуст. Интересно, что на форму сложения перстов не указывает ни одно каноническое правило, ни один святой отец во времена соборов. Почему?

Поклон совершать глубокий. Если – поклон поясной, то наклон тела должен быть такой, что если опустить руку, то она могла бы коснуться пола. Земной поклон, когда руки, колена и голова касаются земли. Говоря о внешней форме молитвы, необходимо помнить, что наиглавнейшее молиться духом.

Еф.6:18  - "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых"

Откр.5:8  - "и когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых."

Если о чём добром начал молиться молись непрестанно.

1Петр.4:7 - "Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах"

со слезами.

Евр.5:7 - "Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение"

– И если уже на молитве вспомним, что на кого-то имеем что-то, следует простить тотчас:

Мф.5:23 - "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой."

Женский пол да прикрывает голову платком:

1Кор.11: 3-10 - "Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен – покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов."

а голова мужа должна быть открыта.

«Каждый день являет нам бесчисленные благодеяния, желаем мы того или не желаем, знаем о них или не знаем. Бог не требует от нас ничего, кроме признательности Ему за всё дарованное! Чтобы за это дать нам ещё большее воздаяние» – Иоанн Златоуст.

«Всякое благо, какое имеем, и всякое добро, какое делаем, есть Божье и от Бога. Поэтому на нас лежит долг благодарить Его за всё, за всякое благо, получаемое от Его щедрой десницы, явное или неявное; за всякое доброе деяние или подвиг, за всякую победу над врагами нашего спасения, как нам заповедано:

1Фес. 5:18  - "За всё благодарите; ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе"

«Позаботься же возгревать в себе чувства благодарения к Богу с момента пробуждения во весь день и засыпай со словами благодарности на устах, потому что ты погружен в Божии благодеяния, в числе которых и самый сон» – прп. Никодим Святогорец.

«Всё, что имеешь, считай полученным не от других людей, но от Бога и Ему воздавай благодарность» – Авва Исаия.

«Принесите, смертные, благодарение Сыну, избавившему нас от рабства, в котором содержала нас смерть за наши грехи. Он запретил смерти, спустился в ад, извёл умерших из гробов. Кто в состоянии воздать Ему за благость Его к нашему смертному роду?» – Ефрем Сирии.

«Если бы мы имели в себе по тысяче душ, не следовало ли бы положить все за Господа? Впрочем и таким образом мы не сделаем ничего достойного Его благодеяний»; «хочешь ли знать, как нужно выражать благодарность?.. Исповедать свои согрешения и значит благодарить Бога. Кто исповедует свои грехи, тот показывает этим, что он сознает виновность в бесчисленных грехах и только не получил достойного наказания. Он-то и наиболее благодарит Бога»; «Случится ли хорошее? Благословляй Бога, и хорошее останется. Случилось ли плохое? Благословляй Бога, и плохое прекратится»; «Мы не знаем, что нам полезно, в той мере, в какой Бог знает, следовательно: получили или не получили, мы должны благодарить» – Иоанн Златоуст.

«Как необходимо дышать, так необходимо благодарить Бога в искушениях, скорбях и лишениях, каким подвергаемся мы на пути богоугождения» – Симеон Новый Богослов.

«Следствие молитвы то, что мы пребываем с Богом. А кто с Богом, тот далек от Его противника» – Григорий Нисский.

«Молитву делают успешнее не голые слова, но добрые дела» – Иоанн – Златоуст.

«Милосердие к ближнему и смирение перед ними в совокупности с чистотою сердца... составляют основание и силу молитвы. Желающий заняться подвигом молитвы! Прежде нежели приступить к этому подвигу, постарайся простить всякому... причиняющему тебе какое бы то ни было зло. Первое приготовление (к молитве) состоит в отвержении памятозлобия и осуждения ближних. Намереваясь принести Богу молитву, отвергни все помышления и попечения земные. Перед молитвой покади в сердце твоем фимиам страха Божия и святого благоговения... постарайся умилостивить Судию смирением. Молитву должно совершать с верою, основать её должно на незлобии. Приготовлением к молитве служат: непресыщенное чрево, отсечение попечений мечём веры, прощение от искренности сердца всех обид, благодарение Богу за все скорбные случаи жизни, удаление от себя рассеянности и мечтательности, благоговейный страх... расположение души наиболее сообразуется с положением тела. (Ноги держать вместе, не переступать, не подгибать колен, руки или скрещены на груди, или опущены вниз, но не сзади. Первые христиане молились, крестообразно простирая руки, или в таком же положении распростёршись на земле в подобающем месте, не облокачиваться, не опираться на что-либо, глаза устремлены вверх, вперёд или вниз, но не блуждают, не озираться.) Ничто так не способствует молитве, как послушание, умерщвляющее нас для мира и для самих себя. Сознание своей греховности, сознание своей немощи, своего ничтожества необходимое условие для того, чтобы молитва была милостиво принята и услышана Богом. Стой на молитве твоей, как бы ты стоял пред Самим Богом» – еп. Игнатий Брянчанинов.

«Христос дал нам образец молитвы, научая нас, что быть услышанным Богом зависит не от множества слов, а от бдительности души... Говорят: могу молиться и дома. Ты сам себя обманываешь, друг мой. Правда, ты можешь дома молиться, но не можешь молиться так, как в церкви, где собрано столько отцов, где возносится к Богу единодушный глас. Ты не можешь так возносить молитву, когда один станешь призывать Господа, как можешь возносить её, когда стоишь вместе с братьями, ибо здесь есть нечто большее единение многих, союз любви, молитвы священников. Для того и поставлены священники, чтобы молитвы народа, которые могут быть слабыми, соединяя с более сильными, возносить на Небо... Преклони колени, воздыхай, моли Господа твоего быть милостивым к тебе. Он особенно преклоняется на милость ночными молитвами, когда ты время отдыха делаешь временем плача... Великое дело среди глубокой ночи, когда спят все люди, звери и скот, когда господствует величайшая тишина, тебе одному бодрствовать и дерзновенно беседовать с Владыкой... Ночные слёзы лучше всякой росы... Если душа не будет питаться этой росой, то будет сожигаться во время дня... Получим ли просимое, не получим ли, будем настойчивы в своём прошении и будем благодарить не только в случае успеха, но и в случае неуспеха» – Иоанн Златоуст.

«Многие и тайно молясь (дома) делают это для того, чтобы понравиться людям» – блаженный Феофилакт.

«Как не согреется дом дымом без огня, так и та молитва без церковной. Ибо Церковь называется земным Небом... И такое страшное, и грозное, и преславное чудо Божие, каким является церковное богослужение, вы хотите заменить домашним своим пением!» – св. Алексий, митрополит Московский.

«Не оставляй молитвенное правило, чтобы не впасть в руки врагов твоих» – Авва Исаия.
«Наблюдай установленные часы для молитвословий и не пропускай ни одного из них, чтобы не подвергнуться за это суду» – Антоний Великий.

«Возлюби более поклоны в молитве, нежели псалмопение» – Исаак Сирин. «Грешнику не должно оставлять молитвы из-за грехов своих, ибо если думаешь, что ныне недостоин приступить к Богу с молитвой, то когда будешь достоин?

Рим. 3:23 - "Все согрешили и лишены славы Божией."

Недостоинство твое ничем тебе повредить не может» – Тихон Задонский.

«Мать всех добродетелей молитва: она не только может очищать и питать, но просвещать, и в состоянии сделать подобными солнцу искренне молящихся» – Нил Синайский.

«Кто не прибегает к молитве, тот, хотя бы сидел на царском престоле, слабее всех... Когда я вижу, что кто-либо не любит молитву и не имеет к ней горячей ревностной любви, то мне уже ясно, что он не владеет в своей душе ничем благородным... Великое благо молитва. Если кто, разговаривая с добродетельным человеком, получает от этого немалую пользу, то каких благ не получит удостоившийся беседовать с Богом» – Иоанн Златоуст.

«Во время молитвы не ищи восторгов, не приводи в движение твоих нервов, не горячи крови. – Напротив, содержи сердце в глубоком спокойствии, в которое оно приводится чувством покаяния. Тот, кто желает раскрыть в себе глубокое чувство покаяния, употребляет в орудие к достижению такого состояния краткую молитву, произнося её со всевозможным вниманием и благоговением. Стремись к стяжанию чистой молитвы, соединенной с чувством покаяния и плача, с воспоминанием о смерти, о Суде Божием... Действуй молитвой, воодушевлённой плачем. Такая молитва, пламенное оружие, попаляющее страсти, прогоняющее духов отверженных» – Игнатий Брянчанинов.

«Страсти, как сказано, суть демоны и уходят от призывания этого имени (Иисусова)» – Варсонофий. «Кто чреват злобою, а молится “Отче наш...”, тот призывает не Небесного Отца, а преисподняго, который сам есть лжец и делается отцом лжи и греха» – Григорий Нисский.

«Блажен воистину, кто прилепился мысленно к молитве Иисусовой, взывая к Нему непрестанно в сердце. Как воздух прилежит телам нашим или пламя свечке, как солнце, проходя над землею, производит день, так святое и достопоклоняемое имя Иисуса, непрестанно сияя в уме, порождает бесчисленное множество солнцевидных помышлений» – Исихий Иерусалимский.

«Лучше солнцу прекратить шествие своё, нежели оставить Псалтирь. Великая польза поучаться из Псалтири и читать её прилежно. Все книги (Божественные) нам на пользу и доставляют печаль бесам, но ни одна из них так, как Псалтирь. Да не нерадим... Молитва должна быть напряженной и усердной. И если долго не отвечает Бог, то для твоей пользы. Он знает, что если получишь, то отойдешь.. Молитва за врагов умилостивляет Владыку... делаемся подобными Богу, а если за друзей, то как мытари, ибо и они любят любящих их... Молитва воздух для души, противоядие против грехов... Зимой большую часть ночи посвяти молитве. Боясь, чтобы демоны не похитили всё, будем непрестанно молиться. (При потере, и ущербе) повторяй: Бог дал Бог и взял; повторяй это и угодишь Богу... Бог особенно тогда склоняется к нам, – когда не другие, но сами молимся... Исаак молился о неплодстве Ревекки 20 лет. Мы же 20 дней не молились. Я уже говорил, что многие зевая, потягиваясь и оглядываясь назад стоят на молитве... Многие просят Бога покарать врагов. Итак, одни небрежением, а другие ревностью губят себя. Учит диавол и добивается своего. Ударишь ли ты раба перед его господином? А ты бьешь раба Господня перед Ним. Помни свои грехи, бичуй себя... А ты, человек, и сам не слышал себя, о чём молился. Молись часто; лежа на постели ни о чем не думаешь; а здесь (на молитве) тысячи мыслей одолевают... Совершенно невозможно впасть в грех постоянно молящемуся.
Пламень, вознесенный в молитве, поможет одолеть страсти. Часто повторяй молитвы, согревая и промежутки... Молитва против врагов уподобляет пьяной, бешеной старухе и дерзкой. Молитва за врагов делает язык Ангельским. Не уступай первенства в молитве прочей твари, солнцу, птицам. Встань раньше и прославь Бога... Предающийся сну, потопляет свою ладью... Если – просить ненужного, то и праведника Бог не услышит.

Молитва святых имеет великую силу, если и мы содействуем им сами... А у нас молитва прерывается от всякого стука, шума. Илия не зевал подобно нам...» – Иоанн Златоуст т.1, стр. 526; т. 2, стр. 327, 410, 454, 833; т. 3, стр. 42, 326, 368, 371, 469; т. 4, стр. 816; т. 5, стр. 11, 38, 59, 67, 239, 403.

Ис. 1:12 - "Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?"

Иез. 34:2 - "Пастыри пасли самих себя."

обманывали народ, допуская всех до Таинств, без изменения жизни людей.

Ис. 28:13 - "И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены."

Ис. 57:17 - "За грехи корыстолюбия Я гневался."

и чем более грешат люди, тем более идут покупать нечистые свечи и выгодно священникам держать народ в грехах, не допускать их до истинного покаяния, до истинного православного крещения, а мочить им лишь головы, обольщая всех «благодатью».

"Грехами народа Моего кормятся они" -  Ос. 4:8; Дан. 14 гл.

Патриарх должен уйти в затвор, как патриарх Павел IV, подписавший еретические документы (760-84 г).

Проказа съела дом Божий грехом – (Лев. 14:44-48). «Разломать» закрыть его и начать с нуля. Эта едкая проказа захватила не только Российский дом, но и, что самое страшное, Русскую православную церковь: неверующие Библии, презирающие соборные каноны архиереи и священники поражены духом обмирщения,

Иер. 23:30 - "крадут слова Мои друг у друга"

ссылаются не на Библию, но на греховный опыт своих предшественников...

Макарий Александрийский (19 янв.) – видел пресвитера: проказа съела его рот так, что виден был затылок. Макарий сказал ему, что исцеление возможно только в том случае, если священник не будет больше совершать литургии это же про наше время.

Симеон столпник (1 сентября) – обличил бесноватого священника, говоря, что бес вошел в него за то, что он невинных людей отлучал от Причастия.

Геннадий патриарх (31 августа) – доказывает, что ненаученный пресвитер не может людей вести к спасению. Ставить в священники раньше 30 лет категорически запрещено, а если такое уже случилось, должны немедленно быть извергнуты из сана. «Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридцати лет не рукополагать, если бы человек и весьма достоин был, но отлагать до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридцать лет крестился, и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцати пяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется. Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определенных лет: да будет извержен» – VI Всел. 14-15 правила.

Сегодня ставят таких в сан, кто и Библии не прочитал и не знаком с правилами соборов, но сам он знаком безбожным властям, как аморфный к делу Божию, готовый на все нарушения, угождать допустившим его к власти атеистам, а не Богу.

– Трагедия Русской Церкви.

Все нужно начинать, как во дни Афанасия Александрийского, с домовой церкви, с покаяния и отречения от мира. Обмирщённая как ныне Церковь будет скоро уже не агитпунктом КГБ, но служанкой антихриста, ибо, по пророчеству, православный патриарх должен венчать на царство всемирного диктатора Антихриста. Мерзость запустения на святом месте в расцвете.

Откр.3:22, 22:20 - "Имеющий уши слышать да слышит, что Дух говорит церквам... Ей, гряди, Господи Иисусе!"

Настало "время собирать камни" – Еккл. 3:5

Время покаяния за разрушение, за убийства, за вселенскую ложь. Время покаяния. О покаянии говорят и пишут, и ставят кинокартины. Но если эти разговоры не приводят к Богу, то для чего и разговоры эти? Каяться нужно в первую очередь перед Богом, что забыли Бога, отреклись ходить по Его святым заповедям, что избрали лживых учителей, ласкающих слух. Тех учителей-мучителей нет уже, их лозунги сотлели, построенные ими капища рухнули, ложь обнаружилась, и обнажилась пустота. Воистину, если вырвать из сознания людей Евангелие, то на месте его будет зиять смертельная рана, которую не прикроешь никакими энциклопедиями трудов материалистов.

В чём же нужно каяться и перед кем? Как понимать слово «Покаяние», чтобы правильно совершить его, очиститься, успокоить совесть, начать жить новой жизнью?

Слово «Покаяние» приводит человека к Богу, как блудного сына в дом отца. Напротив покаяния всегда стоит обвинение другого, самооправдание. Если нет правильного божественного покаяния, тогда семь злейших демонов заполняют всё существо, страну и землю своим «товаром» обвинением царя, Церкви, священства, родителей, начальства, друг друга. Эта трагедия произошла не только с Россией, это было уже в раю. К согрешившему Адаму в раю приходит Бог, ожидая покаяния нашего праотца. Согрешивший Адам сокрылся между деревьями рая (за теориями дарвинизма, за софизмами). Бог задает согрешившему вопрос: где ты? Т.е. куда ты скрылся от лица Моего? И на этом первом допросе род человеческий даёт ответ, каким потом 7,5 тысячи лет пользовались, и будут ещё пользоваться все потомки, самооправдывающие себя. Самооправдание тут же влечёт и обвинение другого в своём грехе: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

Виновата жена. А если смотреть в корень, говорит Адам, то виноват Ты, Создатель этой спутницы. Первый урок окончен. Допрошена и Ева. Она ни слова не говорит о горе, сотворённом ею, но винит во всём демона. Свидетели не вызываются, и виновные от своих трактовок преступления не отказываются.

5508 лет от Адама до Рождества Христова звучали призывы к покаянию. К покаянию перед Богом.

"Итак покайтесь в сем пред Господом Богом отцов ваших, и исполните волю Его, и отлучите себя от народов земли и от жён иноплеменных" – 1 Езд. 10:11

В полный голос призыв к покаянию зазвучал из уст Иоанна Крестителя.

"Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" – Мф. 3:2

Без признания своей вины человек не может и покаяться.

Чтобы человек понял, кто он, в чём виновен, и в чём ему нужно каяться, – нужна проповедь, разъяснение уснувшей совести людей того, кем они могли быть и должны, и кем стали. Человек творение Божие, и живёт не сам по себе, «что хочу, то и творю», но жизнь дана от Творца, который и спросит за всё. За каждое в жизни мгновенье, за каждый потерянный час, за мысли, слова и движенья ответа потребует с нас.

Христос не раз говорил, что Он пришел спасти, призвать к покаянию не праведников, но грешников – Лук. 5:32. – И Апостолы пошли в мир,

"возвещая покаяние перед Богом" – Деян. 20:21

Рецепт остался тот же самый и для нас: что же нам делать ныне, впадшим в глубину бед и пороков, преступности и развала, крушения надежд и полыхающей злобы?

"Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов и получите дар Святого Духа" – Деян. 2:38

Необходимо искренне покаяться и сделать поворот, поворотиться, обратиться от злых дел к делам, достойным покаяния.

"Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься" – Откр. 2:5

Что мыслили святые отцы Православной Церкви о покаянии?

«Начало покаяния осуждение грехов. Осуди и ты свои грехи; этого достаточно для Господа к твоему оправданию, потому что осудивший свои грехи не так скоро решится опять впасть в них...

Ты согрешил? Войди в церковь, покайся: здесь врачебница, а не судилище; здесь не истязуют, но дают прощение грехов... Бог никогда не отвергает искреннего раскаяния, но хотя бы кто дошел до самой крайней порочности, а потом решился бы возвратиться опять оттуда на путь добродетели, чтобы привести всё в прежнее состояние, потому что покаяние ценится не по продолжению времени, но по душевному расположению. Так для ниневитян не было нужды во многих днях, чтобы загладить грех свой, но краткого дневного срока было достаточно для заглаживания беззакония их; и разбойник не в течение долгого времени достиг входа в рай, но во столько времени смыв все грехи всей своей жизни, сколько употребляется его на произнесение одного слова, получил ещё прежде Апостолов награду православия». «Бог показал, как Он прощает грехи... Согрешили некогда ниневитяне и сделали то же, что и вы теперь делаете. Но посмотрим, что же спасло ниневитян? На язвы свои они возложили пост, и строгий пост, лежание на земле, и одежды из вретища, пепел и слёзы, и вместе с этим переменили и образ жизни. Посмотрим же, какое из перечисленных лекарств уврачевало их... Что же это за лекарство?

"И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них и не навёл" – Иона. 3:10

"Не сказал: видел пост, вретище, пепел. Я говорю это не с тем, чтобы отвергать пост нет, а для того, чтобы убедить вас делать то, что лучше поста, воздерживаться от всякого зла" – св. Иоанн Златоуст

«И блудница, приступившая ко Христу, в краткое мгновение времени смыла с себя весь позор; и когда иудеи негодовали, что Христос допустил её к Себе и дозволил ей такую смелость, то Он заградил им уста, а её отпустил, простив ей все грехи и приняв её усердие. Почему так? Потому что она приступила с тёплым расположением, с пламенною душою и горячею верою, и коснулась святых и священных ног Его, распустив волосы, проливая из очей потоки слёз и возливая миро. На это (на покаяние) не нужно много дней и годов, а нужно только – БЛАГОРАСПОЛОЖЕНИЕ, – и всё исполнится в один день. Отстань от зла, полюби добродетель, прекрати порочную жизнь и обещай больше не поступать так. Этого достаточно будет для твоего оправдания. Я свидетельствую и уверяю, что если каждый из нас, грешников, отстав от прежних грехов, даст искренний обет Богу не повторять их, то Бог ничего больше не требует для оправдания». «Согрешил ты? Войди в церковь и загладь свой грех. Поплачь о грехе своём... Если плач Петра загладил столь великий грех (отречение от Христа), то как тебе не загладить греха, если будешь плакать? Отречься от своего Господа было преступление не малое, но великое и весьма важное, и однако же слёзы загладили грех. Плачь и ты о грехе своем. Человеколюбивый Господь от тебя хочет не больше труда, а Сам даст великое; от тебя ожидает повода, чтобы дать тебе сокровище спасения. Предложи слёзы, а Он даст тебе прощение; принеси покаяние, а Он дарует тебе отпущение грехов» – Иоанн Златоуст. Том 2, стр. 328. Т. 1, стр. 89. Том 10, стр. 371. Том 1, стр. 542, Т.2, стр. 328.

Как Всеведущий, Бог и без покаяния нашего, ещё прежде сотворения начальных пылинок вселенной, знал о каждой нашей мысли, слове и деле. И если у людей вслед за признанием вины часто следует и наказание, то у Бога следует полное прощение.

"Ты всех милуешь, потому что всё можешь, и покрываешь грехи людей ради покаяния" – Прем. 11:24

И как бы далеко человек ни ушел по тропе заблуждений,

"Он всегда дает место и время... покаянию во грехах" – Прем. 12:10, 19

Покаяние удобно в любое время, но наиболее удобное есть то, когда слышишь, читаешь эти слова, когда Бог касается твоего сердца.

"Ныне, когда услышите голос Божий, не ожесточите сердец ваших" – Евр. 3:7-8

Есть люди сожжённые в совести своей, они услышат и не поймут, не поверят. Ибо совесть есть тот участок души, через который слышится голос Божий.

За грехи народа Бог всегда, любя, наказывал тех, кто предуставлен был к жизни вечной. И сколько претерпел наш русский народ за последние 77 лет, и

"при всём том народ не покаялся" – Сир. 48:16

"...Возгнушались законом Моим, не уразумели его, но презрели, когда ещё имели свободу, и когда ещё отверсто было им место для покаяния" – 3 Езд. 9:11

Посему пока ещё отверста дверь покаяния, пока ещё есть время, пока живы, поспешим, обратимся, покаемся за грехи свои, за грех цареубийства, чтобы загладить грехи.

"Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши" – Деян. 3:19

"итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" – Деян. 17:30

«Пока не пришла смерть, пока не заключены двери, не отнята возможность войти, пока не напал на вселенную ужас, пока не померк свет... проси, грешник, милосердия у Господа... Если ты, грешник, будешь плакать и сокрушаться о своих грехах и с верой умолять Господа, Он оставит тебе беззакония твои, и изольются на тебя щедроты Его, потому что жаждет и желает Он твоего обращения. Слушайте и содрогнитесь: хотя море благости исполнено щедрот, но если человек не принесёт покаяния, он не получит милости в день Суда. Все рождённые могут достичь покаяния, поэтому кто не может раскаиваться, тому лучше было бы не родиться. О, как велика сила покаяния: оно умилостивляет Бога, уже изрекшего приговор» – преподобный Ефрем Сирин

«Приносящие истинное покаяние не занимаются уже осуждением близких, они занимаются оплакиванием своих грехов... Кто оправдывает себя, тот отчуждает себя от покаяния. Кто осуждает грешников, тот изгоняет из себя покаяние» – авва Исаия.

«Покаяние рождается от веры в праведного Воздаятеля и возбуждается страхом неминуемого Суда Божия и заслуженных мук. Грешник ужасается страшной участи, уготованной нераскаянным и решается обратиться от области сатанинской к Богу, Отцу своему» – Исаак Сирин

«Кто льстит согрешающему, обласкивает его, тот только более располагает его ко греху и не подавляет преступлений, а питает их. Но кто строгими советами обличает и вместе наставляет брата, тот содействует его спасению. – «Кого Я люблю, – говорит Господь, – тех обличаю и наказываю» – Откр. 3:19. – Так надлежит и священнику Божию – не обманывать льстивыми утешениями, но промышлять о спасительных лекарствах. Не искусен тот врач, который слегка только ощупывает рану, сохраняя заключенный внутри, в глубине яд, он только увеличивает его силу. Надо вскрыть рану, рассечь и, очистив от гноя, приложить к ней сильнейший пластырь. Пусть больной плачет, пусть кричит, пусть жалуется на нестерпимую боль, он будет благодарен потом, когда почувствует себя здоровым» – Киприан Карфагенский

«Никогда Бог не отвергает искреннего раскаяния, но даже если бы кто дошел до самой крайней порочности, а потом решил опять возвратиться на путь добродетели, и того Он принимает, и приближает к Себе, и делает всё, чтобы привести его в прежнее (и даже лучшее) состояние. Сатана извратил естественный порядок: греху он дал дерзость, а покаянию стыд... Нет такого греха, который не изглаждался бы покаянием... Пока ты ещё дышишь, даже в последний день, на самой постели, даже при последнем издыхании, оставляя поприще этой жизни, и тогда покайся... Через грех диавол низводит нас в геенну, через покаяние Христос вводит нас в Царство Небесное... Блудный сын представляет собой образ падших – после Крещения... Мы искуплены драгоценною Кровию. О чудо! Судия (Христос) ведётся на суд за осуждённых;... покаяние имеет силу только на земле... Покаяние отверзает человеку Небо, вводит в рай, побеждает диавола. Грешен ты? Не отчаивайся. Каждый день согрешаешь, каждый день приноси покаяние... «Я всю жизнь провел во грехе, если покаюсь, буду ли спасен?» Конечно. «Откуда это видно?» От человеколюбия Господа твоего, ...представь себе искру, упавшую в море: может ли она сохраниться или оттуда снова появиться? Что искра в отношении к морю, то и порок в отношении к человеколюбию Божию, да ещё и не то же, а гораздо менее» – Иоанн Златоуст.

«Истинное покаяние состоит в следующем: мы должны оставить прежние грехи и ими, как мерзостью, гнушаться: об этих грехах сожалеть, просить милости у Бога, исповедоваться духовнику и всячески беречься других грехов; прощать ближнему согрешение, чтобы нам самим Бог оставил их... проявлять любовь и милость ко всем, чтобы самим получить милость «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Смирять себя, ибо смиряющий себя вознесется; никого не осуждать, ни на кого не клеветать; молиться Богу всегда, чтобы не впасть в искушение... Покаяние невозможно без искоренения самолюбия. От истинного богопознания происходит истинное покаяние. Кающийся должен исповедовать все грехи подробно и по одному. Исповедание должно быть смиренным, благоговейным, истинным, с обвинением себя самого, а не другого. Кающийся должен иметь непременное намерение не возвращаться к тем грехам, которые исповедывал, и исправить свою жизнь. После исповеди пусть исполнит епитимию, назначенную от духовника за грехи... Печать этой тайны: духовник должен в себе хранить грехи, услышанные на исповеди, и не открывать их никому, ни в коих случаях» – Тихон Задонский

«А то что пользы, если без чувств, со скукой или рассеянностию будем стоять на службах, досадуя, что долго тянутся; время, свободное от служб, будем проводить в полусне и бездействии; затем холодно проговорим на духу «грешен», про грехи, о которых спросят, не имея и помышления о том, что главной нашей целью должно быть совершенное исправление жизни... Что пользы? Это значило бы исполнить обычай, говение, а не говеть во спасение» – Феофан Затворник

«Оттого окончательно гибнут христиане вечной смертью, что во время земной жизни занимаются одним нарушением обетов Крещения... Оттого, что – не удостаивают ни малейшим вниманием Слово Божие, – возвещающее им о покаянии. Покаяние должно сопутствовать вере во Христа, предшествовать Крещению во Христа, а после Крещения оно исправляет нарушение обязанностей уверовавшего во Христа и крестившегося во Христа... Воспоминание о смерти дар Божий, говорят отцы. Страшно не признать себя грешником! От непризнающего себя грешником отрекается Иисус:

"Ибо Я пришел призвать не праведников, – говорит Он, – но грешников к покаянию" – Мф. 9:13

Дело покаяния совершается посредством следующих трех добродетелей: очищения помыслов, непрестанной молитвы и терпения встречающихся скорбей. Покаяние возможно только при точном, хотя бы и простом, знании православной веры христианской. Господь призывает человека к покаянию и спасению до последней минуты его жизни. В эту последнюю минуту ещё отверсты двери милосердия Божия всякому, стучащему в них.

Только один из грехов самоубийство не подлежит врачеванию покаянием.
Тщетны, бесплодны, часто вредны для души и самые возвышенные подвиги, когда они не растворены чувством покаяния. Я усвоился Богу Святым Крещением. На Таинстве Крещения зиждется Таинство покаяния, покаянием возвращается усвоение Богу. Только при посредстве покаяния можно принять Евангелие, усвоиться Евангелию» – Игнатий Брянчанинов.
 

"Кто бежал из темницы, тот не пожелает видеть её в другой раз. Кто избавился из плена, тот молится, чтобы никогда не попадать в плен. (Покаяние состоит в том, чтобы не возвращаться к прежним грехам)» – Ефрем Сирин

«Покаяние состоит в том, чтобы уже не делать впредь того же, а кто принимается за прежние дела (худые), тот, по пословице, бьет шерсть над огнем и черпает воду решетом» – Иоанн Златоуст

"Если избегши скверн мира через познание Господа нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идёт валяться в грязи" – 2 Петр. 2:20

Многие после покаяния возвращаются к своим прежним беззакониям с такой надеждой: согрешил и покаялся, ещё согрешу и ещё покаюсь, ибо говорится: «Сколько раз падёшь, столько раз восстань и спасёшься». О, ложная надежда! О, туманное упование, основанное не на твердом камне; но на песке! Не тебе, не тебе возвращающемуся к прежнему злодеянию добровольно и нарочито, не тебе служит это речение: «Сколько раз падёшь, столько раз восстань и спасёшься», но тем, которые случайно впадают в какой-либо грех, а не по нарочитому изволению и намерению. Тебе же нужно слышать громогласного церковного учителя, святителя Иоанна Златоуста, вопиющего так:

«Не достоин прощения тот, кто по причащении снова согрешит; не достоин здоровья тот, кто по исцелении снова сам себе причиняет рану; не достоин очищения тот, кто по очищении снова оскверняет себя» - Дмитрий Ростовский.

"Кто обращается от праведности ко греху, Господь уготовит того на меч" – Сир. 26:26

«Кто приносит покаяние, тот не только должен омывать грех свой слезами, но покрывать прежние прегрешения лучшими делами, чтобы ему не вменился грех» – Амвросий Медиоланский

«Ты приносишь покаяние в блуде?... Берегись смеха, шуток, сквернословия, чревоугодия, это пути к блуду. Приносишь покаяние в лукавстве? Избегай раздражительности, ненависти, зависти, противоречий, робости и всякой низости. Приносишь покаяние в том, что поссорился? Приучи язык твой отвечать кротко. Приносишь покаяние в безрассудстве? Не только уклоняйся от зрелищ, но и во всяком месте удаляй от себя смех и всякую мирскую забаву. Ибо подобные этому вещи принуждают возвращаться к прежнему... Если видишь кающегося и снова согрешающего, значит, он не изменился... Признак приносящего твёрдо покаяние образ жизни собранный и суровый, отсутствие превозношения, а так же очи и ум, всегда устремлённые к вожделенному Иисусу Христу с желанием, по благодати Христовой, стать новым человеком» – Ефрем Сирии

«Доказательством, что они (грехи) прощены нам, служит то, если из наших сердец истреблено и расположение к ним» – Иоанн Кассиан

"И ныне ещё говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, в плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии" – Иоил. 2:12

«Помышления свои открывай не всем, но только тем, которые могут спасти твою душу» – Антоний Великий

«Не открывай совести твоей тому, к кому не расположено сердце твоё» – Пимен Великий

«Ты стыдишься и краснеешь, когда нужно сказать свои грехи (священнику на исповеди). Стыдись лучше грешить, чем исповедаться. Размысли: если не будет принесена исповедь здесь, то всё будет исповедано там перед всей вселенной. Где больше мучения? Где больше стыда? На деле мы отважны и бесстыдны, а когда должны исповедаться, тогда стыдимся и медлим» – Ефрем Сирии

«Когда согрешишь, не выжидай обличения от другого, но прежде чем будешь обличён и обвинён, сам осуждай свои поступки, потому что если уже обличит тебя другой, твоя исповедь будет не твоим делом, но плодом стороннего обличения. Признание в грехах весьма способствует их исправлению, отрицание греха после совершения его становится тягчайшим из грехов. Истинное исповедание в том, чтобы, отвергнув грех от всей души, избегать его и никогда уже не возвращаться к нему. Если иерей (священник) получил власть отпускать грехи, совершенные против Бога, то гораздо скорее – он может отпустить и изгладить грехи, совершенные против человека... Если бы кто из мирских судей предложил кому-нибудь из пойманных разбойников или грабителей открыть свои преступления и таким образом избавиться от наказания, то они очень охотно приняли бы это, презирая стыд ради своего спасения. А здесь не бывает ничего такого, но Бог и отпускает грехи, и не заставляет высказывать их в присутствии других, но требует только одного, чтобы сам получающий отпущения познал величие дара... Господь, зная слабость нашей природы, когда мы, преткнувшись, впадаем в какой-нибудь грех, требует от нас только того, чтобы мы не отчаивались, но отстали от грехов и поспешили к исповеди. И если мы это сделаем, Он обещает нам скорое помилование» – Иоанн Златоуст.

«Не скрытничай (на исповеди), чтобы не остаться неисцелённым» – Феодор Студит.

«Если хочешь, чтобы Бог даровал тебе слезы сокрушения и бесстрастия, непрестанно приводи себе на память свой гроб» – Ефрем Сирин

"Во всех делах твоих помни о конце твоём и во век не согрешишь" – Сир. 7:39

«Кающиеся должны горько плакать и совершать от всего сердца и всё остальное, что свойственно покаянию. Покаяние требует, чтобы человек сперва возопил в себе и сокрушил своё сердце, потом стал добрым примером для других, а для этого сделал себя слышимым и объявил образ покаяния» – Василий Великий

«Плачь и стенай, когда согрешишь, не о том, что будешь наказан, так как это ничего не значит, но о том, что ты оскорбил своего Владыку, Который так кроток, так любит тебя, так заботится о твоём спасении, что и Сына предал за тебя. Вот о чем плачь и стенай, и делай это непрестанно, потому что в этом и состоит исповедание» – Иоанн Златоуст

«Если епископ или пресвитер не принимает, но отвергает обращающегося от греха, да будет извержен от священного сана» – Апостольское правило 52

Пояснение – об – ЕПИТИМИИ – (церковном наказании). Как в уголовном кодексе и в гражданском есть статьи, гласящие, какое надлежит претерпеть наказание за каждое преступление, так и в Церкви было всегда. Эти правила наказания даны на вселенских и поместных соборах единой Апостольской, соборной Церкви. Например, за совершение убийства во чреве (аборт) 10 лет отлучения от Причащения Святых Христовых Тайн.

«Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства. Тонкого различения плода образовавшагося или ещё не образованнаго у нас нет. Ибо здесь полагается взыскание не только за имевшее родиться, но и за то, что вредила самой себе; поскольку жёныот таковых покушений весьма часто умирают. С сим совокупляется и погубление плода, как другое убийство, от дерзающих на сие умышленно. Впрочем подобает не до кончины простирать покаяние их, но принимать их в общение по исполнении десяти лет; врачевание же измерять не временем, но образом покаяния» – Василий Вел. правило 2

Эти годы епитимий распределяются на четыре ступени степени по 2,5 года:

1. Плачущие – плакать на улице: дождь, ветер, холод, всё на твоей голове. Разрешается только одно просить входящих, чтобы помолились обо мне.
2. Вторая степень слушающие.Внутри врат, в притворе грешник должен стоять только до моления об оглашенных. «Плач бывает вне врат молитвеннаго храма, где стоя согрешивший должен просить входящих верующих, дабы они помолились за него. Слушание бывает внутри врат в притворе, где грешник должен стоять до моления об оглашенных, и тогда исходить. Ибо правило глаголет: слушав Писание и учение, да изгонится, и да не сподобится молитвы. Чин припадающих есть, когда кающийся, стоя внутри врат храма, исходит вместе с оглашенными. А чин купно стоящих есть, когда кающийся стоит купно с верными, и не исходит с оглашенными. Конечное же есть причастие Святых Тайн» – Григорий Неокесарийский 12
3. Припадающие.Кающийся стоит внутри врат храма, исходит вместе с оглашенными.
4. Купностоящие.Кающийся стоит вместе с верными и не выходит с оглашенными; но не причащается Святых Тайн...

Епитимией не должно ввергать грешника в отчаяние, и не подавать повода к расслаблению жизни.

Шестой всел. 102: «Приявшие от Бога власть решить и вязать должны рассматривать качество греха, и готовность согрешившего ко обращению, и так употреблять приличное недугу врачевание, дабы, не соблюдая меры и в том, и в другом, не утратить спасения недугующего. Ибо неодинаков есть недуг греха, но различен и многообразен, и производит многие отрасли вреда, из которых зло обильно разливается, доколе не будет остановлено силою врачующего. Почему духовное врачебное искусство являющему подобает прежде рассматривать расположение согрешившего, и наблюдать, к здравию ли он направляется, или напротив, собственными нравами привлекает к себе болезнь, и как между тем учреждает своё поведение; и если врачу не сопротивляется, и душевную рану чрез приложение предписанных врачевств заживляет: в таковом случае по достоинству возмеривать ему милосердие. Ибо у Бога и приявшего пастырское водительство, всё попечение о том, дабы овцу заблудшую возвратить, и уязвленную змеем уврачевать. Не должно гнать по стремнинам отчаяния, ни отпускать бразды к расслаблению жизни и к небрежению: но должно непременно, которым либо образом, или посредством суровых и вяжущих, или посредством более мягких и легких врачебных средств, противодействовать недугу, и к заживлению раны подвизаться; и плоды покаяния испытывать, и мудро управлять человеком, призываемым к горнему просвещению. Подобает нам и то и другое ведать, и приличное ревности кающегося, и требуемое обычаем: для неприемлющих же совершенства покаяния, следовать преданному образу, как и священный Василий поучает нас»

I Всел. 2: «Так как по нужде, или по другим побуждениям человеков, – многое произошло не по – правилу церковному, так что людей, от языческого жития недавно приступивших к вере, и краткое время оглашенными бывших, вскоре к духовной купели приводят; и тотчас по крещении возводят в епископство, или пресвитерство: посему за благо признано, – дабы впредь ничего такового – не было. Потому что и оглашенному потребно время, и по крещении дальнейшее испытание. Ибо ясно писание Апостольское глаголющее: не новокрещенного, да не разгородившись в суд впадет, и в сеть диаволу. Если же, в продолжении времени, душевный некоторый грех обретен будет в некоем лице, и будет обличен двумя, или тремя свидетелями: таковой да будет исключен из клира. А поступающий вопреки сему, яко дерзающий сопротивляться великому Собору, подвергает себя опасности исключения из клира».

(См. также Анкир. 5: – «Плач бывает вне врат молитвеннаго храма, где стоя согрешивший должен просить входящих верующих, дабы они помолились за него. Слушание бывает внутри врат в притворе, где грешник должен стоять до моления об оглашенных, и тогда исходить. Ибо правило глаголет: слушав Писание и учение, да изгонится, и да не сподобится молитвы. Чин припадающих есть, когда кающийся, стоя внутри врат храма, исходит вместе с оглашенными. А чин купно стоящих есть, когда кающийся стоит купно с верными, и не исходит с оглашенными. Конечное же есть, причастие Святых Тайн».)

«Диакон по приятии диаконства соблудивший, хотя должен извержен быть от диаконства, но, по низведению на место мирян, да не отлучается от приобщения: ибо древнее есть правило, извергаемых от священной степени, подвергать сему только образу наказания, в чём, как мне думается, древние последовали оному закону: не мстиши дважды за едино – (Наум. 1:9). Есть же и другая сему причина: ибо находящиеся в чине мирян, быв извержены от места верных, паки приемлются на место, с которого ниспали. А диакон подвергается наказанию извержения, продолжающемуся навсегда. И так они ограничились сим единым наказанием, поскольку не возвращается ему диаконство. Так по уставам. Вообще же истинное врачевание есть удаление от греха, так что отвергший благодать ради удовольствия плоти, подаёт нам совершеное доказательство своего исцеления, если с сокрушением сердца, и со всяким порабощением плоти воздержанию, отступив от удовольствий, которыми совращён был. И так подобает нам и то и другое ведать, и принадлежащее к совершенству покаяния, и принятое в обычай: для не достающих же совершенства покаяния, последовать преданному уставу». – Васил. 3

«Кающимся время покаяния по различию грехов да назначается судом епископов: пресвитер же без воли епископа не разрешает кающегося, разве только во время надлежащей нужды в отсутствии епископа. На всякого же кающегося, если преступление его было явное и гласное, смущающее всю церковь, да возлагаема будет рука в притворе храма» – Карфаг. 52.

– При ревностном исправлении согрешившего можно – сократить епитимию на 1/3 указанного срока.

«Если бы кто ни был из падших в вышеписанные грехи, исповедавшись, соделается ревностным в исправлении: то приявший от человеколюбия Божия власть разрешати и связывати, не будет достоин осуждения, когда, видя крайне усердное исповедание согрешившаго, соделается милостивее, и сократит епитимию. Поелику повествования Священнаго Писания показуют нам, яко с большим подвигом исповедающися скорее получают Божие милосердие» – Василий 74,4.

Грехи, бывающие от вожделения и сладострастия, разделяются следующим образом: иный называется прелюбодеянием, а иный блудом. Некоторыми же тончайшим изследователями заблагоразсудилось и грех блуда именовати прелюбодеянием: поелику един есть законный союз жены с мужем, и мужа с женою. Итак все незаконное есть уже противозаконное, и вземлющий несобственное очевидно вземлет чужое. Ибо человеку дана от Бога единая помошница, и над женою поставлена единая глава. Итак если кто стяжал себе, по выражению Божественнаго Павла, свой собственный сосуд – (1 Сол. 4:4): тому закон естественный предоставляет праведное употребление онаго. Но если кто обратится не к собственному: таковый без сомнения чуждый восхитит. Для всякаго чужое есть то, что не есть его собственное, хотя бы и не было в виду владельца оное присвояющего.

Посему, строже исследовавшим сей предмет, представлялся блуд недалеко отстоящим от греха прелюбодеяния, ибо и Божественное Писание глаголет: не мног буди к чуждей – (Прит. 5:20). Но поскольку к немощнейшим отцы являли некое снисхождение: то положено в сем грехе общее различие такое: блудом называется исполнение похоти, соделанное с кем либо без обиды другому, а прелюбодеянием навет и обида чужому союзу. К сему относят скотоложство и мужеложство, потому что и сии грехи суть прелюбодеяния против естества. Поскольку причиняется обида чуждому роду, и притом вопреки естеству. При таком разделении видов, и сего греха общее врачевание состоит в том, да соделается человек через покаяние, чистым от страстнаго неистовства к такому плотоугодию. Поскольку же у осквернившихся блудодеянием не сопряжена с сим грехом обида: того ради сугубое время покаяния определено тем, которые осквернили себя прелюбодеянием, или иными студодеяниями, как то, смешением со скотом, или неистовством к мужескому полу. Ибо в сих случаях, как речено мною, грех становится сугубым: един состоит в непохвалительном сластолюбии, а другий в обиде другому. Да будет же некое различие образа покаяния, во грехах сладострастия. Возбудивший сам себя к исповеданию грехов, как уже начавший врачевание своего недуга тем самым, что решился по собственному побуждению быти обличителем своих тайн, и как показавший знамение своего изменения к лучшему, да будет под епитимиею более снисходительною: а уловленный во зле, или по некоему подозрению или по обвинению невольнаго обличенный, подвергается продолжительнейшему исправлению, дабы со строгостию быв очищен, таким образом прият был к общению Святых Тайн.

Правило о сем таково: осквернившиеся блудодеянием на три лета да будут совсем удалены от церковной молитвы, три года да участвуют только в слушании Писаний, в иные три года да молятся с припадающими в покаянии, и потом да причащаются Святых Тайн. Для проходящих же покаяние ревностнее, и житием своим показывающих возвращение ко благому, позволительно устрояющему полезное в церковном домостроительстве, сократити время слушания, и скорее приводить оных к обращению: подобно сократить время и сего, и скорее опустить до приобщения, сообразно с тем, как он собственным испытанием дознает состояние врачуемого. Ибо как воспрещено повергати бисер пред свиньями, так неуместно было бы и лишать драгоценнаго бисера того, который через удаление от греха и очищение уже сделался человеком. Беззаконие же делаемое прелюбодеянием, или другими видами нечистоты, как выше сказано, по всему тем же судом да будет врачуемо, как и грех блудный, но с усугублением времени. При сем также да будет наблюдаемо расположение врачуемого, подобно как и одержмого нечистотою блуда, дабы или ранее, или позднее подавалось им причастие блага. 5. Посем остается подвергнуть исследованию душевную силу раздражения, когда она, уклонившися от благого употребления негодования, впадёт в грех. Много бывает от раздражения греховных дел и всяких зол. Но отцам нашим угодно было о иных из них не входить во многую подробность, и не признали они требующим многого попечения врачевание всех согрешений, от раздражения происходящих. Писание возбраняет не токмо легкую рану, но и всякое злоречие или хуление – (Колос. 3:8; Эфес. 4:31), и всё подобное от раздражения происходящее: но они только против злодеяния убийства положили предохранение в епитимиях. Разделяется же сие злодеяние по различию убийства вольного и невольного. Вольное убийство во-первых есть то, на которое с намерением дерзнул решившийся на сие самое злодеяние, да совершит оное: во вторых и то полагается между вольными убийствами, когда кто в сопротивоборстве, бия и будучи бием, наносит рукою удар в некое опасное место. Ибо одинаковы яростью объятый и стремлению гнева предавшийся, во время страсти не приемлет в ум ничего могущаго пресечь зло.

Итак убийство, происшедшее от противоборства, приписывается действию произвола, а не случаю. Невольные же убийства имеют известные признаки, когда кто, имея в намерении нечто другое, случайно учинит тяжкое зло. Из сих вольное убийство требует троякого протяжения времени для тех, которые обращением врачуют произвольное преступление. Для них полагается три девятилетия, с назначением по девяти лет на каждую степень покаяния.

Кающийся да проведёт девятилетнее время в совершенном отлучении, с преграждением ему входа в церковь. Столько же других лет да пребудет в степени слушающих, сподобляясь только слушания учителей и писаний: в третьем же девятилетии да молится с припадающими в покаянии, посему да приступает к общению Святых Тайн. Явно же есть, что и за таковым то же наблюдение иметь будет домостроительствующий в церкви: и по усмотрению обращения сократится для него продоление епитимии, так что, – вместо девяти, на каждую степень покаяния положатся или восемь, или семь, или шесть, или только – пять лет, если великостью покаяния упреждает он время, и ревностью в исправлении себя превосходит тех, кои в продолжительное время менее деятельно очищают себя от скверн. Невольное же убийство признано достойным снисхождения, но не похвальным. Сие сказал я, дабы явным сотворить, что если кто, хотя невольно, будет осквернён убийством, такого, как уже сделавшегося нечистым через нечистое дело, правило признало недостойным священнической благодати. Какое же время назначено для очищения просто блуда, такое же заблагорассуждено положить и для невольных убийц, притом с рассмотрением и здесь расположения кающегося. Таким образом, если будет истинное обращение, то да не соблюдается число лет, но с сокращением времени да ведётся кающийся к возвращению в церковь и к причастию Святых Тайн. Если же кто, не исполнив времени покаяния, определённого правилами, отходит от жизни: то человеколюбие отцов повелевает, да причастится Святых Тайн, и да не без напутствия отпущен будет в оное последнее и дальнее странствие. Но если причастившись Святых Тайн, снова возвратится к жизни: да ожидает исполнения означенного времени, находясь на той степени, на которой был прежде данного ему, по нужде, приобщения» – Григ. Нисск. 4-5, VI Всел. 102, I Всел. 12).

Сам себя возбудивший к покаянию подлежит епитимии снисходительнейшей, а обличённый продолжительнейшей – (Григ. Нисск. 4, 5). За одно преступление не должно налагать двух наказаний. За прелюбодеяние 7-12 лет. Убийство 20 лет. Занимающиеся волхованием, колдовством (нетрадиционной медициной, т.е. гипноз, телесеансы психотерапевтов) подпадают под епитимию убийц вольных. Гадатели на 6 лет. Если же не отстанут от сего, то совершенно извергаются из церкви. Кто лечится от них и от бабок-шептух, экстрасенсов отлучается на 5 лет

«Волхвующие, и последующие языческим обычаям, или вводящие неких в дома свои, ради изыскания волшебств, или ради очищения, да подвергаются правилу пятилетнего покаяния, по степеням установленным: три года припадания, и два года молитвы без приобщения святых тайн» – Анк. 24,

– и на 6 лет:

«Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц, или иных животных, на посмешище и на вред простейших, и, соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии и много других подобных толков; равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не обращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем – совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, какое общение света со тьмою, как и глаголет Апостол: или какое соединение Церкви Божией с идолами; или что общего у верного с неверным; какое общение Христа с велиаром?» – Шест. 61.

«Волхвующие и последующие обычаям языческим, или вводящие неких в домы свои, ради изыскания чародейств и ради очищения, да подлежат правилу шестилетия: лето да будут плачущими, лето слушающими, три лета припадающими, и едино да стоят с верными, и тако да приимутся» – Васил. 83

Грех экуменизма извергает из церкви, доколе не отстанет человек от общения с еретиками в молитве.

Для живущего по плоти, т. е. бездуховной жизнью, для такого человека кажется, что разговор о религии, о молитве, о храме, все эти темы его, не интересующегося вопросами души и спасения её, не думающего ни о завтрашнем дне, ни о загробной своей участи, никакие церковные проблемы никогда не коснутся. И, если случится такому современнику нашему при случае войти в храм, как неуютно он себя там чувствует. А войти под своды собора или маленькой сельской церковушки случаев представляет ему жизнь немало: умер близкий человек, заповедавший похоронить его по-церковному «с бабушками и с попом», заболел ребенок, крестить ребенка или венчаться пожелала дочь, сын.

Если случится, что такой недобровольный прозелит потом втянется в модную ныне «образованность» и станет околоцерковным жителем, то его прежняя полная необразованность заменяется почти всегда на познание видимого, что никогда не было церковным, что некогда вторглось под своды храма и ныне прижилось там, и уже мыслится как неотъемлемая часть церкви. И вот такой прихожанин, нашедший утешение в храме, всё, что видит, принимает как истинное, как данное от Бога. К таким-то (а их большинство ныне из тех, кто считается прихожанами во всей России) и будет сие разъяснение, к чему следует приложить силы, на что обратить внимание, чтобы церковь, подвергшаяся небывалому в истории мира разрушительному поруганию, начала изживать из стен своих чужое, привнесенное врагом душ человеческих. В течение первых 8 веков в Церкви, когда она была единая и неделимая, собиралось 7 вселенских и 9 поместных соборов, и были приняты на них и от святых отцов Церкви правила духовный кодекс, церковное уголовное право. – Из действующих ныне 719 правил 413, т.е. 57% умышленно и повседневно нарушаются.

О главных нарушениях, что наиболее убивают духовную жизнь, душу, и лишают вечного блаженства, и необходимо поговорить, открыть, сообщить тем, кто сам не имеет возможности понять, доказать, что же есть в церкви то, что дано от Бога, и что там навязано, прижилось через диавола, – через корысть и трусость священников, через органы разрушения. Все причины того, что указанные 12 пунктов внизу как язвы кровоточят и прижились в церкви, есть та, что подавляющее большинство пастырей, священников люди случайные, сами не пережившие духовного рождения, не призванные Богом на сие великое служение Богу и людям, а оказались они на сем высоком месте лишь потому, что соответствовали тем требованиям, какие предъявляли к ним органы КГБ, уполномоченные по делам религий, приснопамятная КПСС. То, о чем будет сказано, неопровержимо ни с какой стороны. И это должно быть исполнено тотчас же. Но как это сделать, если произошло поголовное обмирщение прихожан, потерян контроль над ситуацией. Познав болезнь, в молитве найдем и лекарство. Со знающего и спрос будет строгий: знал и не исполнил.

Памятка о том, что нужно сразу же сделать в каждом храме, и следить за тем, чтобы изъятое терние впредь ни под каким видом вновь не произросло.

I. Сразу же повсеместно ввести полное оглашение, катехизацию, обучение вере Христовой, приготавливая людей к святому Крещению. Срок подготовки от нескольких месяцев до 5-х лет – (Правило Ап. Павла 14).

«Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере, и в пятый день седмицы давать ответ епископу, или пресвитерам» – VI Всел. собор, правило 78

«После двух седмиц четыредесятницы, не должно принимать к крещению. (Правило сие относится к крещению возрастных, которе, по древнему обычаю, совершалось в великую субботу. Кто сначала четыредесятницы, или по крайней мере, в течение двух первых недель её, не изъявил решительнаго желания принять крещение, и не начал готовиться: того правило не позволяет принимать к крещению в сию четыредесятницу, а ожидать дальнейшего усмотрения его усердия к вере). Крещаемым должно изучать веру, и в пятый день седмицы давать ответ епископу, или пресвитерам. В болезни принявшим крещение, и потом получившим здравие, подобает изучать веру, и познавать, что Божественнаго дара сподобился» – Лаод. 45-47

Ввести четырёхстепенную стадию исправления, епитимию церковное наказание.

«Плач бывает вне врат молитвеннаго храма, где стоя согрешивший должен просити входящих верующих, дабы они помолились за него. Слушание бывает внутри врат в притворе, где грешник должен стояти до моления об оглашенных, и тогда исходити. Ибо правило глаголет: слушав Писание и учение, да изженется, и да не сподобится молитвы. Чин припадающих есть, когда кающийся, стоя внутри врат храма, исходит вместе с оглашенными. А чин купно стоящих есть, когда кающийся стоит купно с верными, и не исходит с оглашенными. Конечное же есть, причастие Святых Тайн» – Григ. Неокес. 12

«Священник, не накладывающий епитимию, гибнет сам и губит того, кого допускает до Причастия», говорит – св. Иоанн Златоуст.

«Не укоряй человека, обращающегося от греха: помни, что все мы находимся под епитимиями» – Сирах. 8:6

«Принявшие от Бога власть решить и вязать, должны рассматривать качество греха, и готовность согрешившего ко обращению, и так употреблять приличное недугу врачевание, дабы, не соблюдая меры и в том, и в другом, не утратить спасения недугующего. Ибо неодинаков есть недуг греха, но различен и многообразен, и производит многие отрасли вреда, из которых зло обильно разливается, доколе не будет остановлено силою врачующего. Почему духовное врачебное искусство являющему подобает прежде рассматривать расположение согрешившего, и наблюдать, к здравию ли он направляется, или напротив, собственными нравами привлекает к себе болезнь, и как между тем учреждает свое поведение; и если врачу не сопротивляется, и душевную рану чрез приложение предписанных врачевств заживляет: в таком случае по достоинству возмеривать ему милосердие. Ибо у Бога и приявшего пастырское водительство, все попечение о том, дабы овцу заблудшую возвратить, и уязвленную змеем уврачевать. Не должно гнать по стремнинам отчаяния, ни отпускать бразды к расслаблению жизни и к небрежению: но должно непременно, которым либо образом, или посредством суровых и вяжущих, или посредством более мягких и легких врачебных средств, противодействовать недугу, и к заживлению раны подвизаться; и плоды покаяния испытывать, и мудро управлять человеком, призываемым к горнему просвещению. Подобает нам и то, и другое ведать, и приличное ревности кающегося, и требуемое обычаем: для неприемлющих же совершенства покаяния, следовать преданному образу, как священный Василий поучает нас» – Шестой всел. 102.

«Явно предавшиеся страстям своим не токмо не ужасаются наказания, определяемаго священными правилами, но дерзнули даже ругатися над оными. Ибо они превращают оныя, и, ради страстныя воли своея, искажают смысл их, дабы по избытку страстнаго обольщения, как речено Григорием Богословом, зло казалось у них не только осудительным, но даже божественным» – (св. Григорий Нисский, правило 8)

Апостольское правило глаголет: сосуд златый или сребряный освященный, или завесу, никто уже да не возмет на свое употребление: беззаконно бо есть. Если же кто в сем усмотрен будет: таковый да накажется отлучением – (Апост. прав. 73). – Сие правило излагая к своему оправданию в беззакониях, они глаголют, что не должно судить достойными – извержения тех, кои досточтимое облачение святыя трапезы претворяют в собственный хитон, или в некую иную одежду, ни даже тех, кои святую чашу, (о нечестие!) или священный дискос, или подобное сему, иждивают на свою потребу, или оскверняют. Ибо, глаголют они, правило справедливым признает впадающих в сие преступление подвергать отлучению, а не извержению. Но кто может снести столь великое кощунство и нечестие? Ибо правило подвергает отлучению взимающих освященное только для употребления, а не совершенно похищающих: а они и расхищающих святая святых, и святотатствующих освобождают от извержения, так же оскверняющих досточтимые дискосы или святыя чаши, употреблением для обыкновенной пищи по своему разсуждению, признают не подлежащими извержению, тогда как сие есть явное осквернение, и очевидно, что сие делающие подлежат не только извержению, но и вине крайнего нечестия. Того ради святый собор определил: те, кои святую чашу, или дискос, или лжицу, или досточтимое облачение трапезы, или глаголемый воздух, или какой бы то ни было из находящихся в алтаре священных и святых сосудов или одежд, восхитят для собственной корысти, или обратят в употребление не священное, да подвергнутся совершенному извержению из своего чина.

Ибо одно из сих есть осквернение святыни, а другое святотатство. А взимающих для себя или для других, на не священное употребление сосуды или одежды, вне олтаря употребляемыя, и правило отлучает, и мы купно отлучаем: совершенно же похищающих оныя подвергаем осуждению святотатцев» – Двукратн. 10, Григ. Нис. 4-8, 12.

«Благодатию призванные к исповеданию веры, и первый порыв ревности явившие, и отложившие воинские пояса, но потом как псы, на свою блевотину возвратившиеся, так что некоторые и серебро употребляли, и посредством даров достигли восстановления в воинский чин: таковые десять лет да припадают в церкви, прося прощения, по трехлетнему времени слушания писаний в притворе. Во всех же сих надлежит принимать в рассуждение расположение и образ покаяния. Ибо, которые со страхом и слезами, и терпением, и благотворениями обращение являют делом, а не по наружности: тех, по исполнении определенного времени слушания, прилично будет принимать в общение молитв. Даже позволительно епископу и человеколюбие некоторое о них устроить. А которые равнодушно понесли свое грехопадение, и вид вхождения в церковь возомнили для себя довольным ко обращению: те всецело да исполняют время покаяния» – I Всел. 12

«Если бы кто ни был из падших в вышеписанные грехи, исповедавшись, соделается ревностным в исправлении: то приявший от человеколюбия Божия власть разрешать и связывать, не будет достоин осуждения, когда, видя крайне усердное исповедание согрешившаго, соделается милостивее, и сократит епитимию. Поскольку повествования Священнаго Писания показуют нам, яко с большим подвигом исповедающися скорее получают Божие милосердие» – Вас. 3, 74, Стоглав 33.

II.Ввести в закон постоянную проповедь одну или несколько за каждым богослужением.

«Предстоятели церквей должны во все дни, наиболее же во дни воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго Писания разумения и рассуждения истины, и не переступая положенных уже пределов и предания Богоносных отцов; и если будет изследуемо слово Писания, то не иначе да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях, и сими более да удостоверяются, нежели составлениям собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклониться от подобающаго. Ибо через учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и страхом угрожающих наказаний соделывают свое спасение»VI Всел. 19

"проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием" – 2 Тим. 4:2

– « ...позвонки золотые между ними кругом» – это о непрестанной проповеди, как постоянный звон от позвонков-колокольчиков при ходьбе – (Исх. 28:33).

III.Истребить совершенно всяческую торговлю в храме и в церковной ограде, чтобы из служения Богу не делали гешефт. Церковь не ларёк, не дом торговли, не вертеп разбойников. Любящий Христос бил только церковных торгашей верёвкой, это самые богопротивные люди разбойники алчные.

«И нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» – Иоан. 2:16

«И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников» – Матф. 21:12

«Никто не должен внутри священных оград корчемницу, или различные снеди поставлять, – или иные купли производить, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, житием Своим во плоти поучая нас, повелел не творить дома Отца Своего домом купли. Он и пеняжникам рассыпал пенязи, и изгнал творящих святый храм мирским местом. Посему, если кто обличен в реченном преступлении: – да будет отлучен» – VI Всел. 76

«Грех к смерти есть, когда некие, согрешая, неисправленные пребывают. Горше же сего то, когда жестоковыйно восстают на благочестие и истину, предпочитая богатство послушанию пред Богом, и не держась Его уставов и правил. В таковых нет Господа Бога, если не смирятся, и не истрезвятся от своего грехопадения. Подобает им паче приступать к Богу, и с сокрушенным сердцем просить оставления греха его и прощения, а не тщеславиться даянием неправедным» – VII Всел. 5

«О многобрачии отцы умолчали, как о деле скотском и совершенно чуждом роду человеческому. Нам же сей грех представляется тягчайшим блуда. Посему благоразсудно будет подвергать таковых епитимии по правилам, то есть, да будут едино лето плачущими, три лета припадающими, и потом могут быть приняты» – Вас. Вел. 80, Стоглав 38

Никто не должен отдавать в рост деньги, пользоваться жидовскими процентами, жить за чужие труды, от корня всякого зла.

«Если дашь деньги взаймы бедному из народа Моего, то не притесняй его и не налагай на него роста» – Исх. 22:25

«не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; [Я Господь,] чтоб жил брат твой с тобою» – Лев. 25:36

«Возвратите им ныне же поля их, виноградные и масличные сады их, и домы их, и рост с серебра и хлеба, и вина и масла, за который вы ссудили их» – Неем. 5:11

«Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?.. кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.» – Пс.14:5

«Умножающий имение своё ростом и лихвою соберёт его для благотворителя бедных» – Пр. 28:8, Иер. 15:10, Иез. 18:13, 22:12

«Епископ, или пресвитер, или диакон, лихвы требующий (занимающийся ростовщичеством) от должников, или пусть перестанет, или да будет извержен» – Ап. 44, 7

«Поскольку многие причисленные в клир, любостяжанию и лихоимству последуя, забыли Божественное Писание, глаголющее: серебра своего не давай в лихву; и, давая в долг, требуют сотых; судил святый и великий Собор, чтобы, если кто, после сего определения, обрящется взимающий рост с данного в заем, или иной оборот дающий сему делу, или половинного роста требующий, или нечто иное вымышляющий, ради постыдной корысти, таковый был извергаем из клира, и чужд духовного сословия» – I Всел. 17

«Епископ, или пресвитер, или диакон, взимающий лихвы, или так именуемые сотыя, или да престанет, или да будет извержен» – VI Всел. собор 10, – Лаод. 40

«Разсуждено также, чтобы клирик давший в заём деньги, столько же денег и получал: а давший вещи получал, сколько дал» – Карф. 21.

Как непременные спутники торговли везде и всегда есть посторонние люди, непрерывная передача свечей отвлечение от молитвы, шум, хождение. Отсюда извращение ума, будто от возмездия за грехи можно откупиться деньгами и нечистыми свечами. Отсюда и уверенность, что всё это мирское безобразие в церкви допустимо, и якобы церковное дело.

Необходимо не допускать хождения служек церковных во время богослужения по храму, их пустые разговоры, объяснения чего-то приходящим посетителям зрителям.

IV. Установить СТРОГОСТЬ по священному Писанию, по канонам Церкви.

«Весьма болезную, что правила отеческие оставлены, и всякая строгость изгнана из церквей. И боюсь, чтобы дела церковныя не пришли в совершенное замешательство, когда сие равнодушие мало по малу далее идти будет своим путём. По обычаю, издревле водворившемуся в церквах Божиих, служители церкви приемлемы были по испытании со всякою строгостью, и всё поведение их прилежно исследываемо было: не злоречивы ли они, не пьяницы ли, не склонны ли к ссорам, наставляют ли юность свою, да возмогут совершати святыню, без коей никто не узрит Господа(Евр. 12:14). И сие испытывали пресвитеры и диаконы с ними живущие, доносили о том хорепископам, а сии приняв отзыв от свидетельствующих по истине и представив епископу, таким образом причисляли служителя к священному чину.

А ныне вы, во первых нас отвергши, и не восхотев даже извещать нас, всю власть заключили в самих себе. Потом, вознерадев о сем деле, пресвитерам и диаконам позволил, кого восхотят, без испытания жизни их, но по пристрастию происходящему или от родства, или от инаго некоего содружества, недостойных вводити в церковь. От сего много служителей церкви числится в каждом селе, но нет никого достойнаго служению алтарю, как вы сами свидетельствуете, не находя людей при избраниях.

– Поелику дело сие пришло наконец в состояние – неисцелимое, особенно ныне, когда многие из страха быти взятыми в воины, определяются в служение церкви: то я по необходимости обратился к возобновлению отеческих правил и пишу к вам, чтобы вы прислали мне список церковных служителей каждаго села, с показанием, кем кто определен, и каково житие его. Имейте же и вы у себя такой же список, дабы можно было с находящимися у меня записями сличать ваши, и дабы никому не было возможно вписывать самаго себя, когда захочет.

Таким образом, если которые приняты пресвитерами, после первого лета индиктиона, да извергнутся в число мирян. Да произведется же вами вновь испытание их, и если достойны, да примутся по вашему решению: очистите церковь, удаляя от её служения недостойных. И впредь достойных испытывайте и принимайте, но не числите в клире, прежде нежели представите мне. Иначе же ведайте, что принятый в церковное служение без моего разрешения, будет мирянином» – Василий Великий, – правило 89.

Пост обязателен для всех. Только больным, малым и очень престарелым священник может разрешить в постные дни вкушать вино и елей (масло растительное и ничего более сего).

«Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится в святую четырехдесятницу /сорок дней/ перед Пасхой, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин, да будет отлучен» – Апост. 69, Тим. 8,10. – «Новая скрижаль» стр. 248, Шест. 56.

Нарушающий пост отлучается от Причастия на два года – («Настольная книга священнослужителя», т. 1, стр. 535). – Не есть колбас с кровью – (Деян. 15 глава, Стоглав. 91).

V.Истребить всяческие разговоры в храме, даже шёпотом.

«Не позволительно женам, во время Божественныя литургии, глаголати, но, по слову Апостола Павла, да молчат. Не разрешается им разговаривать, но повиноваться, как и закон глаголет. Если ли же чему научиться хотят: в дому своих мужей да вопрошают (VI Всел. 70, Стоглав 14, 38).

«Жёны в церквах да молчат» – 1 Кор. 14:34-35.

«Никому из мирян в алтарь не входить» – Лаод. 19, 69

«Никому из всех, принадлежащих к разряду мирян да не будет позволено входить внутрь священнаго алтаря. Но по некоему древнему преданию отнюдь не возбраняется сие власти и достоинству царскому, когда восхочет принести дары Творцу» – VI Всел. 69

«И женщин в алтарь не впускать» – Лаод. 43

Хотя бы и монахинь, не взирая ни на чьи благословения, в алтарь их не впускать никогда, ибо даже младенца девочку в алтарь не разрешается вносить.

VI. – Свечи должны быть только чисто восковые без малейшей примеси.

«Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого» – Лев. 10:10

«И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время» – Исх.27:20

«Если кто из причта или мирянин, из святой церкви похитит воск, или елей: да будет отлучен от общения церковного, и [вернув похищенное,] впятеро да добавит к тому, что взял» – Ап. 72

«Священники её нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижён у них», – «Они должны учить народ Мой отличать священное от несвященного и объяснять им, что нечисто и что чисто» – Иез. 22:26, 44:23

В 28 житиях святых упоминают свечи и, конечно же, только восковые, как говорит св. Серафим Саровский о том. И елей натуральный, не вазелиновое масло. «Новая скрижаль», стр. 43. Симеон солунский. гл. 25,134. Стоглав 44, 47.

VII. – Должно непременно исполняться на деле провозглашение: – «ОГЛАШЕННЫЕ ИЗЫДИТЕ» – и выходить им из храма.

«Оглашенный, входящий в церковь, и стоящий в чине оглашенных, обличен быв в грехе, если сопричислен был к преклоняющим колена, да низведется в разряд слушающих писания, оставив грех. Если же и пребывая между слушающими согрешит: да изгонится из церкви» – Неокес. 5.

«Относительно оглашенных и отпадших, угодно святому и великому Собору, чтобы они три года только были между слушающими писания, а потом молились с оглашенными» – I Всел. 14

«Кающимся время покаяния по различию грехов да назначается судом епископов: пресвитер же без воли епископа не разрешает кающегося, разве во время надлежащей нужды, в отсутствии епископа. На всякаго же кающегося, если преступление его было явное и гласное, смущающее всю церковь, да возлагаема будет рука в притворе храма» – Карф. 52.

Всем запрещается опаздывать на богослужение и уходить до его окончания; опоздавшие верные до «Оглашенные изыдите» стоят в притворе: будь то члены церковного совета или певчие.

На молитве стоять благоговейно, ноги держать вместе, не подгибая, не оглядываясь, руки не держать сзади. Поклоны делать правильно, истово, в указанном месте не бесчинствовать. Поясной поклон должно всем совершать одинаково, будь то нищий или епископ, или патриарх. Вначале истово совершить на себе крестное знамение приложив два или три перста на средину чела, затем на чрево, (не на грудь, как неправильно учили невежды, изображая на себе перевернутый крест) на правое плечо и на левое (на плечо, где оканчивается рука, ибо, как правило, до левого плеча редко кто доносит руку правую, радуя тем диавола. По слову Златоуста «небрежному маханию руки бесы радуются».). Персты должно полагать твёрдо, чтобы тело чувствовало через одежду прикосновение перстов. Изображенный на себе крест должен быть ровный, не изломанный, когда до левого плеча не достают перстами. И только после опускания руки правой нужно делать поклон поясной или земной, и никак не раньше. Поясной поклон должен быть такой, чтобы, если опустить правую руку, она могла достать до земли. Земной же поклон должен быть полный, когда голова, колени оба и обе руки касаются земли. Под руки положить специальный подрушник или подходящую материю, чтобы чистыми перстами касаться своего чела.

Следить, чтобы малые дети не создавали шум или выносить их до времени Причащения в специальную комнату для младенцев. Священнослужитель обязан ясно обратиться к оглашенным и вывести их в притвор – («Новая скрижаль» стр. 50, 52, 196, 358).

Члены церкви не должны вступать ни в какие политические партии, а принимаемые в оглашенные должны выйти из таковых, если уже вступили. Всем запрещается клясться, принимать присягу, хотя бы и священническую, можно сказать: «обещаю».

«А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или чёрным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» – Мф. 5:34-37, 12

«Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению» – Иак. 5:12.

До приёма в число оглашенных привести свою жизнь и работу, и в вопросе брака, в соответствие с догматическими и нравственными требованиями св. Православной Церкви и, при несоответствии своих занятий оставить их, уйти из учебного заведения, если заранее знаешь, что придется там поступать не по правде. Ложь совершенно запрещена в любой форме. Оглашенные обязаны исполнять всё, касающееся и верных в отношении дисциплины и десятины.

«Один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке» – Числ.15:29

VIII. – Облик священнослужителя даже внешне должен соответствовать церковным канонам: не бритый, бороду и усы не постригать, истовые поклоны, поведение достойное, неукоризненное. Это же касается и всех членов церкви. Мужчинам не брить и не постригать бороды, не творить сей блудодейной ереси, и мужам не растить длинных волос на голове.

«Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него» - 1 Кор. 11:14, Стоглав 40

Женщинам волосы не стричь.

«Если которая жена ради мнимого подвижничества острижет волосы, которые дал ей Бог в напоминание подчинённости: такая, как нарушающая заповедь подчинённости, да будет под клятвою» – Гангр.17

«Во Христа крещением облекшиеся, дали обет подражать жизни Его. Того ради волосы на голове, ко вреду смотрящих, искусственными плетениями располагающих и убирающих, и таким образом неутверждённые души прельщающих, отечески врачуем приличною епитимией, руководствуя их, как детей, и научая целомудренно жить, да оставив прелесть и суету плоти, к негиблющей и блаженной жизни ум непрестанно направляют, и чистое со страхом пребывание имеют, и очищением жития, насколько можно, к Богу приближаются, и внутреннего более, нежели внешнего человека украшают добродетелями и благими и непорочными нравами; и да не носят в себе никакого остатка порочности, происшедшей от сопротивника. Если же кто вопреки сему правилу поступит: да будет отлучён» – VI Всел. 96

Благоприличие в одежде: мужам не носить галстука. Всегда всем носить крест, пояс.

«Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин» – 4 Цар.1:8

«да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается» – Пс. 108:19

«И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо» – Ис. 3:23, Мф. 3:4,10:9, Деян. 12:8,21:11. Откр. 1:13,15:6. Лук. 12:35, 37; 17:8. 1 Петр. 1:13, Еф.6:14.

Рубашку носить навыпуск, по русскому обычаю, под пояс (не в брюки заправленную). Женщинам в храме быть в длинном одеянии, край платья касается ступни ног. Руки всех должны быть закрыты до кистей на молитве, в храме и за едой.
В храме и на молитве дома женщинам обязательно по форме платок, под булавку (не в меховых или иных шапках), не носить женам мужской одежды.

«На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» – Втор. 22:5, – Стоглав. 38, 90.

Никаких украшений, косметики.

«И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос» – Ис. 3:16-23.

«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жёны, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям» – 1 Петр. 3:3-5

 

«чтобы также и жёны, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою» – 1 Тим. 2:9

Не допускать входа в храм в неприличном виде, женщин накрашенных или в брюках, или без платка.

В воскресные дни и в двунадесятые праздники не заниматься обычной работой, но упражняться в молитве, заниматься словом Божиим, посещать больных, отдыхать на лоне природы. Разрешается работать только на тех работах, которые позволены: медицина, животноводство, охрана.

«От святого дня воскресения Христа Бога нашего до недели новой, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться в псалмах и пениях, и песнях духовных, радуясь и торжествуя во Христе, и чтению Божественных писаний внимая, и святыми тайнами наслаждаясь. Ибо таким образом со Христом вместе воскреснем, и вознесёмся. Того ради отнюдь в реченные дни да не бывает конское ристание, или иное народное зрелище» – VI Всел. – 66, Втор. 12:5

«а день седьмой суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой» - Исх. 20:10

«Не подобает христианам иудействовать, и в субботу праздновать, но работать им в сей день: а день воскресный [подобает] преимущественно праздновать, если могут, как христианам. Если же обнаружатся иудействующие: да будут анафема от Христа» – Лаод. 29, Мф. 12:5-10, Марк. 3:2-4, Стоглав 21.

Для всех членов церкви совершенно не допустимо непотребство в виде табакокурения, наркотиков. Запрещено пьянство, хождение на зрелища, театр, ипподром и подобное, а также просмотр нехристианских телепередач, игра в кости, шахматы, пляски-танцы. – Стоглав 92, 34, И. Златоуст 8:210.

Запрещается не только заниматься, но и читать книги и интересоваться астрологией, экстрасенсорикой, нетрадиционной медициной, лечиться у телебесов и бабок-шептух всё это приравнивается к тягчяйшему греху волшебства, колдовства, ворожбы. – Вас. 65,72.

«Предающиеся волшебникам... или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц, или иных животных на посмешище и на вред простейших, и соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии и много других подобных толков; равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не обращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, какое общение света с тьмою, как говорит Апостол – (2 Кор. 6:15): или какое сложение Церкви Божией со идолы; или кая часть верному с неверным; какое же согласие Христа с велиаром?» – VIВсел. 61, 24

«Волхвующие, и последующие языческим обычаям, или вводящие неких в домы свои, ради изыскания волшебств, или и ради очищения, да подвергаются правилу пятилетняго покаяния, по степеням установленным: три лета припадания, и два лета молитвы без приобщения святых тайн» – Анк. 24, Вас. 83, Гр. Нис. 3.

«Роза мира» Даниила Андреевa, Рерихи, Иванов П.К., Нострадамус, Ванга, и т. п. всё это бесовщина, влекущая интересующихся ими, как и явления НЛО, полтергейст в геенну к диаволу, подобные книги нужно сжечь.

«Ворожеи не оставляй в живых» – Исх. 22:18

«нет волшебства в Иакове и нет ворожбы в Израиле. В свое время скажут об Иакове и об Израиле: вот что творит Бог!» – Числа.23:23

«А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» – Деян. 19:19. Исх.8:19, Втор.18:10-12

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» – 1 Иоан. 4:1-3, 2 Фес. 2:9-12, Гал. 5:20.

Необходимо, чтобы проводились внебогослужебные собеседования для разрешения всех вопросов.

IX. Содержание священнослужителей должно бытьТОЛЬКО – и единственно через отдание каждым – десятины – со всех прибытков.

«И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня» – Лев. 27:30

«А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания» – Числ. 18:21

«и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, [и мирные жертвы ваши,] и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего» – Втор. 12:6.

«И начатки из молотого хлеба нашего и приношений наших, и плодов со всякого дерева, вина и масла мы будем доставлять священникам в кладовые при доме Бога нашего и десятину с земли нашей левитам. Они, левиты, будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие» – Неем. 10:37

«Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: «как нам обратиться?» Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» – Малах. З:8.

Житие св. Николая (Касаткина): «Бог не дал иных средств священникам, кроме добровольных пожертвований».

«Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» – Мф. 5:20. Лук. 18:12

«При всяком даре имей лице веселое и в радости посвящай десятину»– Сирах. 35:8.

«Повелеваем епископу иметь власть над церковным имением (имуществом). Если драгоценные человеческие души ему вверены быть должны; то насколько важнее заповедать о деньгах, чтобы он всем распоряжался по своей власти, и требующим через пресвитеров и диаконов подавал со страхом Божиим и со всяким благоговением; также (если необходимо) и сам заимствовал на необходимые нужды свои и странноприемлемых (посещающих) братьев, чтобы они не терпели недостатка ни в каком отношении. Ибо закон Божий постановил, чтобы служащие алтарю от алтаря питались; так же как и воин никогда не поднимет оружие на врага для своего пропитания» – Апост. 41;

«В армянской стране, как мы ведали, бывает и сие, что некоторые, сварив части мяса, внутрь священных алтарей приносят части, и разделяют священникам, по иудейскому обычаю. Посему, соблюдая чистоту церкви, определяем: да не будет позволено никому из священников отделённые части мяса от приносящих принимать, но тем да довольствуются они, что захочет дать приносящий, и такое приношение да бывает вне церкви. Если же кто не так это делает: да будет отлучён» – VI Всел. 9, 99.

«Разсуждено, да не бывают епископы и пресвитеры и диаконы откупателями ради корысти, или управителями, и да не приобретают пропитания занятием бесчестным или презрительным. Ибо долженствуют взирать на написанное: никто воинствуя Богу не обязуется куплями житейскими –(«Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику» 2 Тим. 2:4)» – Карфаген. 19.

«Отныне клирик да не определяется к двум церквам: ибо сие свойственно торговле и низкому своекорыстию, и чуждо церковного обычая. Ибо мы слышали от самого гласа Господня, что не может кто-либо двум господам работать: либо одного возненавидит, а другого возлюбит, или одного держится, о другом же вознерадит – (Мф. 6:24). Того ради всяк, по Апостольскому слову, в чём призван есть, в том должен пребывать, и находиться при одной церкви. Ибо что для низкой корысти в церковных делах бывает, то становится чуждым Бога. Для потребностей же сеё жизни есть различные занятия: и сими, если кто пожелает, да приобретает потребное для тела. Ибо Апостол сказал: требованию моему, и бывших со мною послужили руки мои сии – (Деян. 20:34). И сие наблюдать в сем Богоспасаемом граде: а в прочих местах, по недостатку в людях, допустить изъятие» – VII Всел. 15.

Вторая десятина (более или менее её) на бедных, на нуждающихся. Кто щедро сеет, тот щедро и пожнет. Третья десятина (по желанию каждого) расходы на жертву: на свечу, на елей, на строительство храма, на бесплатно рассылаемую литературу, на даримые крестики новокрещёным.

"Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано всему Израилю установлением вечным, с начатками и десятинами произведений земли и начатками шерсти овец и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал её в Иерусалиме; а третью давал, кому следовало, как заповедала мне Деввора, мать отца моего, когда я после отца моего остался сиротою" – Товит. 1:6-8.

В Киеве на месте гибели первомучеников Феодора и Иоанна была воздвигнута Десятинная Церковь во имя Успения Божией Матери, ставшая центром общерусского сбора церковной десятины, пожалованной церкви св. князем Владимиром (Василием в крещении). Деньги, подарки не брать за требы, таинства. – Стоглав. 44, 45, 23

«Никто из епископов, или пресвитеров, или диаконов, преподавая пречистое причастие, да не требует от причащающегося за таковое причащение денег, или чего иного. Ибо благодать не продаётся и мы не за деньги преподаём освящение Духа, но неухищренно должно преподавать оное достойным сего дара. Если же кто из числящихся в клире усмотрен будет требующим какого-либо рода воздаяния от того, кому преподаёт пречистое причастие: да будет извержен, как ревнитель Симонова заблуждения и коварства» – VI Всел. 23, Апост. 29.

«Мерзость сребролюбия настолько возобладала водителями церквей, так что некоторые из глаголемых благоговейных мужей и жён, забыв Господни заповеди, заблудились, и в священный чин, и в монашеское житие вступающих приемлют за злато. И бывает, как глаголет Великий Василий, непотребно всё, чего начало нечисто: потому что Богу и богатству служить нельзя. Сего ради, если усмотрен будет кто-либо сие творящий: то епископ, или игумен, или кто либо из священнического чина, или да перестанет, или да будет извержен, по второму правилу второго Халкидонскаго святого собора; а игуменья да изгонится из монастыря, и да предастся во иной монастырь в послушание: равно как и игумен, не имеющий пресвитерского рукоположения. А о том, что дают родители детям, по подобию вина, и о вещах приносимых из собственности, с объявлением от приносящего, что посвящаются Богу, мы определили: да пребудут по обещанию их, пребудет ли принесший в монастыре, или уйдёт, если не будет сему вины в настоятеле» – VII Вселенский собор, правило 19.

X. Крещение совершается только над прошедшими катехизацию, над истинно уверовавшими во Христа. Крещение только в полное трёхкратное погружение. Обливание, мочение голов, – окропление НЕ ПРИЗНАЕТСЯ – за крещение и таковые подлежат настоящему крещению, как совершенно не крещёные. Все Таинства и требы совершаются – БЕСПЛАТНО. – Седьмой всел. собор, 8 правило. - Для неверующих не совершать ни крещения детей их, ни отпеваний, ни других треб и Таинств. Допускающий подобное священник должен быть запрещён в служении.

 

Шестой Вселенский собор 84 правило:– «Последуя каноническим постановлениям отцов, определяем и о младенцах: каждый раз, когда не обретаются достойные свидетели, несомненно утверждающие, яко крещены суть, и когда сами они, по малолетству, не могут дать потребный ответ о преподанном им таинстве, должно без всякаго недоумения крестить их: да таковое недоразумение не лишит их очищения толикою святынею».

"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?" – 2 Кор. 6:14-15, VI Всел. 96

«Поскольку, по нужде, или по другим побуждениям человеков, многое произошло не по правилу церковному, так что людей, от языческаго жития недавно приступивших к вере, и краткое время оглашенными бывших, вскоре к духовной купели приводят; и тотчас по крещении возводят в епископство, или пресвитерство: посему за благо признано, дабы впредь ничего такого не было. Поскольку и оглашенному потребно время, и по крещении дальнейшее испытание. Ибо ясно писание Апостольское – глаголющее: не – новокрещённого, да не разгордившись в суд впадёт, и в сеть диавола – (1 Тим. 3:6). Если же, в продолжении времени, душевный некоторый грех обретён будет в некоем лице, и будет обличён двумя, или тремя свидетелями: такой да будет исключён из клира. А поступающий вопреки сему, как дерзающий сопротивляться великому Собору, подвергает себя опасности исключения из клира» – I Всел. 2, Ап. 47, Вас. 1

«Вопрос 1: – Если оглашено отроча, лет семи, или совершеннолетний человек, улучит время быть при совершении литургии, и по неведению приобщится: то как должно поступити с таковым? – Ответ: – Должно просветити его крещением: ибо призван от Бога» – Тим. 1, Седьм. 8, «Новая скрижаль» 365.

XI. Строго и во всём соблюдать главенство мужа: при подходе ко кресту, к Причастию первые. Восстановить падшую главу авторитет мужа. За порядком в храме наблюдают люди, специально поставленные Церковным старостой, членами Церковно-приходского совета. У дверей храма (при надобности) всегда должны стоять несколько стражей порядка.

«А левиты должны ставить стан около скинии откровения, чтобы не было гнева на общество сынов Израилевых, и будут левиты стоять на страже у скинии откровения» – Числ. 1:53

«тогда пусть помогают они братьям своим содержать стражу при скинии собрания» – Числ. 8:26

«из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их» – Деян. 5:13.

XII. – Соборность. Церковные дела решать на общем совещании. Избрание на должности при общем собрании. Порядок во всём, особенно при богослужениях. Так император еретик Валент сказал Василию Великому на праздник Богоявления (самый шумный и беспорядочный ныне везде весь город стекается за святой водой на Крещение). «Я и у себя такого порядка, стройности служения не видел». Знать нужды членов церкви и спешить на помощь всем.

Без нужды три воскресных дня в продолжении 3-х седмиц презревший отлучён. «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранён был от своей церкви, но пребывая во граде, в три воскресных дня в продолжении трёх седмиц, не придёт в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучён от общения» – VI Всел. 80. «Если кто учит невозбранно пренебрегать дом Божий, и бывающие в нём собрания: да будет под клятвою» – Ганг. 5.

Чуждающихся одной церкви не принимать в другой. «Все, входящие в церковь и слушающие священные писания, но, по некоторому уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения святой евхаристии, да будут отлучены от церкви дотоле, как исповедаются, окажут плоды покаяния, и будут просить прощения, и таким образом могут получить оное. Да не будет же позволено иметь общение с отлучёнными от общения, ни сходиться в дома и молиться с находящимися вне общения церковного; чуждающихся собраний одной церкви не принимать и в другой церкви. Если же кто из епископов, или пресвитеров, или диаконов, или кто-либо из клира, окажется сообщающимся с отлучённым от общения: да будет и сам вне общения церковного, как производящий замешательство в чине церковном» – Ант. 2. – Ничего изложенного в преданиях не презирать.

«Хвалю вас, братия, что вы всё моё помните и держите предания так, как я передал вам» – 1 Кор. 11:2

«итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» – 2 Фес. 2:15

«завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» – 2 Фес. 3:6.

 

 

 

Для того, чтобы человек мог сказать, что он крещён, необходимо, чтобы у него была вера во Христа, как в Искупителя своего и Спасителя, и троекратное – ПОГРУЖЕНИЕ – в воду руками истинного священника. Чтобы понять, что же делается сегодня в храмах, подчинённых Московской патриархии, просмотрим хотя бы малую часть свидетельств (почти из 300 книг Православия) древних светильников веры Христовой, и сравним с тем, что творится сегодня неверами и корыстолюбцами в крестильных помещениях за деньги.
 

«Крещение есть Таинство, в котором верующий при троекратном – ПОГРУЖЕНИИ – тела в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, – УМИРАЕТ – для жизни плотской, греховной, и – ВОЗРОЖДАЕТСЯ – от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то это Таинство не повторяется» – Православный катехизис

«Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». Это рождение водой и Духом совершается в Таинстве Крещения.

В Крещении человек очищается от греховной скверны, освобождается от рабства страстям и рождается для духовной жизни. Крещение обладает такой силой, что оно совершается лишь однажды, хотя бы после Крещения жизнь человека и не соответствовала высокому христианскому званию. С этой точки зрения, Крещение можно уподобить духовной лампаде, зажженной Духом Святым в сердце человека. Огонь этой лампады может то усиливаться, то меркнуть, но никогда полностью не гаснет. Главнейшей нашей задачей является разжечь благодатный огонь в яркое пламя.

Необходимость Таинства Крещения тесно связана с присутствием греховной порчи в человеке. Человек появляется на свет с природой, уже повреждённой грехом. С годами грех, как некое злокачественное растение, растёт и усиливается в человеке и этим всё больше и больше порабощает его. Так жизнь каждого человека в отдельности и всего человеческого общества оказывается отравленной грехом. От греха происходят все человеческие бедствия: преступления, страдания, обиды, насилия, болезни, физическая и, главное, духовная смерть. Все потомки Адама рождаются во грехе:

Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя – Пс. 50:7

Кто родится чистым от нечистого? Ни один – Иов. 14:4

Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы – нечисты, а теперь – святы – 1 Кор. 7:14

В Крещении же грехи омываются, прощаются:

покайтесь, и да – КРЕСТИТСЯ – каждый из вас во имя Иисуса Христа – ДЛЯ ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ; и получите дар Святаго Духа – Деян. 2:38

Итак, что ты медлишь? Встань, – КРЕСТИСЬ – и – ОМОЙ ГРЕХИ – твои, призвав имя Господа Иисуса – Деян. 22:16

Крещение спасает:

Так и нас ныне подобное сему образу – КРЕЩЕНИЕ, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, – СПАСАЕТ – воскресением Иисуса Христа – 1 Петр. 3:21-22

Крещение прообразовано обрезанием:

Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рождённый в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоём и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, – который не обрежет крайней – плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой – Быт. 17:12-14

В Нём вы и – ОБРЕЗАНЫ – обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; – быв погребены с Ним – В – КРЕЩЕНИИ, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых – Кол. 2:11-12.

Потому и крестят детей:

Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш – Деян. 2:39

И такими были некоторые из вас; но – ОМЫЛИСЬ, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего – 1 Кор. 6:11

Ибо все мы одним Духом – КРЕСТИЛИСЬ В ОДНО ТЕЛО, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом – 1 Кор. 12:13

он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой – Деян. 11:14

Когда же крестилась она и домашние её – Деян. 16:15

О необходимости Крещения детей учили – Климент Александрийский, Григорий Богослов, Ориген, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, блаж. Августин, блаж. Феодорит, Дионисий Ареопагит, Ириней Лионский и многие другие отцы Вселенской Церкви.
Иисус Христос, Единородный Сын Божий, пришёл в мир для того, чтобы уничтожить грех и дать человеку вечную, радостную жизнь в Царстве Небесном. Духовное возрождение начинается верой человека в Иисуса Христа, желанием избавиться от насилия греха, соединённое со стремлением жить по воле Божией. Господь Иисус Христос это возрождение ещё уподобил воскресению из мертвых, говоря:

Наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и услышав – ОЖИВУТ» – Иоан. 5:25.

Но одна вера и желание человека недостаточны. Нужна благодатная сила, которая осуществила бы духовное рождение человека. Эта благодатная сила проникает в человека во время – его ПОГРУЖЕНИЯ – в воду при Крещении.

Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, – очистив банею водною – посредством слова – Еф. 5:25-26

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, – банею возрождения – и обновления Святым Духом – Тит. 3:4-6

Крещение... – СПАСАЕТ – 1 Петр. 3:21

все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись – Гал. 3:27

Господь Иисус Христос установил Таинство Крещения после Своего воскресения из мёртвых, когда, явившись Своим ученикам, сказал им:

Идите... научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам... Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осуждён будет - Матф. 28:19-20, Марк. 16:16

Следуя этому повелению Спасителя, Апостолы всюду, куда приходили, проповедовали веру в Иисуса Христа и крестили уверовавших. Первое массовое крещение было совершено в день сошествия Святого Духа на Апостолов, когда после проповеди Ап. Петра слушатели спрашивали, что им делать, чтобы спастись? Ап. Петр сказал им:

Покайтесь, и да КРЕСТИТСЯ каждый из вас во имя Иисуса Христа ДЛЯ ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ; и получите дар Святого Духа – Деян. 2:37-38

Мы, крестившиеся в Иисуса Христа, – в смерть Его крестились... – мы погреблись с Ним Крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни – Рим. 6:3-4

Умерши на кресте, Господь Спаситель вознес грехи наши на крест и стал Очищением наших грехов. Кто крестится, тот – ПОГРУЖАЕТСЯ – в смерть Христову и в очистительную силу Его крестных страданий. Эта сила уничтожает всякий грех, так что и следов его не остается. Здесь бывает нечто подобное – ПОГРУЖЕНИЮ – дорогого сплава в химический раствор, который съедает все дешёвые и ненужные примеси и оставляет одно чистое золото.
Человек, очищенный от греха, освобождается от его насилия и получает свободу для духовного образа жизни. В Св. Писании, в Библии духовное рождение называется ещё «первым воскресением», в отличие от «второго» физического, которое произойдёт перед концом мира.

Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение – Откр. 20:5

Крещёный становится возлюбленным чадом Божиим, усыновленным Ему благодатью Христовой. Это не значит, что в крещении человек автоматически освобождается от всех соблазнов и от духовной борьбы. Духовный подвиг неизбежен, пока человек находится в этом мире, полном соблазнов. Разница между крещёным и некрещёным заключается в том, что некрещёный порабощен грехом, не имеет сил бороться с ним, а крещёный освобождён от рабства греху и получает помощь бороться с соблазнами.

Христианину важно понять, что, преодолевая искушения, он нравственно совершенствуется, духовно растёт и крепнет. В этом заключается необходимость личного подвига. Если бы не существовало борьбы, то не существовало бы и праведников. Но в борьбе с соблазнами он не одинок: он получает великую помощь от Духа Святого в Таинстве миропомазания, которое обычно совершается сразу после Крещения.
Крещению всегда предшествовало ознакомление с верой. Этот период – ОГЛАШЕНИЯ – продолжался от трёх до пяти лет. Христианин, по вере принявший Крещение, сознавая не только умом, но и всем своим существом, что в этом Таинстве он обретает новое, доселе неведомое ему понимание жизни, вступает в абсолютно новые отношения с миром. Вся жизнь Церкви как в те времена, так и поныне коренится в той новой жизни, которая воссияла из гроба на рассвете первого дня недели, первого дня нового Творения – (Мф. 28:1)

«Тайна Крещения есть дверь Божией благодати. Если не крестимся, даже Кровь Сына Божия не спасает нас. Если же крестимся, получаем оставление грехов, становимся призванными ко всему закону христианскому, в особенности к благоговейному Причащению Тела и Крови Христовой под видом хлеба и вина» – св. – Димитрий Ростовский.

«Во-первых, это Таинство уничтожает все грехи: в младенцах первородный, во взрослых и первородный и произвольный; во-вторых, воссозидает человека и возвращает ему ту праведность, которую он имел в состоянии невинности и безгрешности» – Православное исповедание.

«Если кто и добр по делам, но не получил запечатления водою, не войдёт в Царство Небесное» – св. Кирилл Иерусалимский

«Никто не входитв Царство Небесное иначе, как только через Таинство Крещения» – св. Амвросий Медиоланский

«Вы должны познать, каким путём можно достичь отпущения грехов и получить надежду наследия благ обетованных. Другого пути к этому нет, кроме того, чтобы, познав Христа и – омывшись Крещением во оставление грехов, начать потом жить безгрешно» – Иустин Философ

«Пришёл Господь и ту славу и свет, какие погубил Адам преступлением Заповеди, возвратил ему Крещением» – Ефрем Сирии

«Великая вещь Крещение: есть пленных искупление, грехов отпущение, смерть греха, возрождение души, одежда светлая, святая, нерушимая печать, колесница на Небо, утешение райское, ходатайство Царствия, дар усыновления. Так как человек состоит из души и тела, то и очищение двояко: бестелесное для бестелесного, и телесное для тела, вода очищает тело, а Дух запечатлевает душу, чтобы нам приступить к Богу с сердцем окроплённым и телом, омытым чистою водой» – св. Кирилл Иерусалимский.

«Что для Христа Господа были Крест и гроб, то для крещаемьх и есть Крещение; и как Христос умер Плотию и воскрес, так и мы умираем греху и воскресаем для добродетели силою Божией» – Симеон Новый Богослов

«Великое Таинство Крещения совершается тремя – ПОГРУЖЕНИЯМИ – и тремя призываниями, чтобы и образ смерти отпечатлелся в нас, и просветились души крещаемых через предание им боговедения» с в. Василий Великий

«Не презирай врачевства заклинания (пред Крещением): не ропщи на его продолжительность, и это есть испытание искренности, с какой приступаешь к Крещению» – Григорий Богослов.

«Отрекаюсь сатаны и всех дел его». Каких дел? Блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, воровства, зависти, гадания, ворожбы, раздражительности, гнева, хулы, вражды, ссоры, ревности. Отрекаюсь пьянства, бесовских песен, вызывания духов. Нет и времени перечислять всё. Отрекаемся всего, именуемого худым, что ненавидит Бог» – Ефрем Сирин.

«Когда мы крещаемся, душа наша, очищенная Духом, делается светлее солнца, и мы не только бываем способны смотреть на Славу Божию, но ещё и сами получаем от неё некоторое сияние. Как чистое серебро, лежащее под солнечными лучами... так и душа, очищенная Духом Божиим, принимает лучи от Славы Духа и отражает их в себе» – Иоанн Златоуст

«Крещение принявшие в младенчестве и – НЕДОСТОЙНО – прожившие всю жизнь, будут иметь большее осуждение, чем некрещёные, как поругавшие... святую одежду Христову» – Симеон Новый Богослов

«Крещение на нашем (русском) языке созвучно с крестом. Счастливое созвучие! Ибо хотя видимое действие Крещения есть – ПОГРУЖЕНИЕ, – но существо его есть сораспятие Христу на внутреннем, духовном кресте » еп. Феофан Затворник

«Христианин, помни обеты, данные не человеку, но Богу при святом Крещении. Страшно солгать Богу! Бог поругаем не бывает. Взыщет Он с тебя обеты твои, когда позовёт тебя к Себе на Суд. Там ты увидишь, кому ты солгал, не сохранив обетов своих. Вспомни их ныне и покайся, и твори дела, достойные твоих обетов. Чтобы не с ложью явиться на Суд и не разделить участь со лживыми... Должен христианин, как обновившийся Божией благодатью, к лучшему стремиться, расти во Христе и приходить -

«в мужа совершенного» – Еф. 4:13

Но он в худшее впадает и делается злее язычника и идолопоклонника. Такому – КРЕЩЕНИЕ БУДЕТ ВО ОБЛИЧЕНИЕ – в день Суда Христова, если не покается, и не исправится, и не омоет скверн своих сокрушением сердца и слезами» – свт. Тихон Задонский.

«У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет во младенчестве и с малых ногтей посвящён Духу. Ты боишься печати, по немощи естества, как малодушная и маловерная мать. Но Анна, и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила, и воспитала для освященной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога» – Григорий Богослов.

Иез.36:25 - «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.»

Не станем... называть детей именами случайными... но именами мужей святых, просиявших добродетелями. Но только на эти имена пусть не надеются ни родители, ни дети, потому что имя без добродетели не приносит никакой пользы» – Иоанн Златоуст.

«Уверовавшие в Бога и крестившиеся должны тотчас быть готовыми терпеть искушения, и от своих домашних. Ибо кто не готов к этому, тот при постигшей внезапно опасности, легко приходит в колебание» – Василий Великий.

Симеон Солунский – именует крещение вторым рождением.

Григорий Назианзин – крещение называет новым рождением из купели.

«Крещаемый при – ПОГРУЖЕНИИ – становится не только лицом на восток, но и должен быть весь наг», говорит – Симеон Солунский
«Тогда Крещаемый – ВВОДИТСЯ – в воду весь нагий, как и родился, и как был создан».

Св. Дионисий – говорит: «Священноначальник, стоя над ним (крещаемым), при возглашении его имени трижды – ПОГРУЖАЕТ – его в воде, призывая три ипостаси Божества при троекратном – ПОГРУЖЕНИИ – и возвождении крещаемого из воды». Выходящего из воды одевали во всю белую одежду.

Св. Кирилл – Иерусалимский – говорит: «... совлёкся ты одежд ветхих и облёкся в белые». «Потому ты принял белые одежды, чтобы они были знаком того, что ты совлек с себя покрывало грехов и облекся в чистые и белые одежды (оправдания)» – св. Амвросий «Новая скрижаль», стр. 379.

Итак, что же требуется для Крещения? – Вера и вода. – Сегодня же нет ни первого, ни второго.
Самое ужасное, что совершилось за последние годы на Руси это обмирщение церкви, смешение света и тьмы, веры и неверия; церковь превратили в торговую точку. Тысячи «крещёных», кто и не верит, и ему лишь волосы головы слегка смочили водой, считают себя православными, но так и остаются вне Церкви. Иоанн Златоуст говорит: чтобы обратить человека к вере, нужны тысячи талантов у проповедующего благую весть. А для того, чтобы крестить (не лоб мочить) не нужно ни одного таланта, но достаточно, чтобы священник был законно рукоположен (т.е. по нисходящей линии имел прямую связь через епископов с Апостолами, со Христом) и не был запрещён от архиерея. Любой священник может проверить себя, кто он, пастырь и отец, или артист и коммерсант: пусть на деле исполнит то, что возглашает: – «ОГЛАШЕННЫЕ, ИЗЫДИТЕ!!!», – «двери, двери...» пусть на деле исполнит эти возгласы, выведет готовящихся ко крещению, оглашенных и отлучённых за грех, чтобы была далее воистину литургия верных.

Пс.77:8 – «и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим.»

Чтобы читающий это мог достоверно убедиться, что никогда и никто из святых мужей Православия не признавал за крещение сегодняшнее – ЛЖЕКРЕЩЕНИЕ, ознакомимся с высказываниями самых популярных из них. Иного учения в церкви не было и нет, а мочение волос головы это всё католическое, папское, развращение Православия. Вот почему в Библии самые гневные слова говорит Бог на священников, испортивших виноградник Его, ведущих овец Его ложным путём, в погибель, не допускающих войти в Царство Небесное. –

Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью – Иер. 12:10

Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих – Ос. 4:6

ПОГРУЖЕНИЕ – заповедь Христа:

Научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа – Мф. 28:19

Слово «крестя» по-гречески «баптизантес», что означает « ПОГРУЖАЯ». Всюду, где стоит слово «крестить», в греческом оригинале стоит слово «ПОГРУЖАТЬ». На вопрос не желающих крестить полным погружением: где же в Священном Писании говорится, что именно – полным погружением – нужно крестить, ответ самый точный: везде, где стоит слово «крещение», «крестить» ставь слово « погружение», «погружать». Такой перевод дан на всех языках мира. И только в русском и славянском языках слово «крещение» подчеркивает духовный смысл от слова «крест», приготовиться страдать. СИМВОЛ Погребение.

Мы погреблись с Ним крещением в смерть - Рим. 6:4

Погребение во всех народах означает сокрытие с глаз. Если тело остается на виду, не скрыто в земле, значит, человек не погребён. Если человек не скрывается весь в воде, он не погребён, – НЕ КРЕЩЁН. Крещение обозначает тридневное пребывание Христа во гробе. Кирилл Иерусалимский во 2-м тайноводственном слове в этом смысле растолковывает этот стих Рим. 6:4: «В ПОГРУЖЕНИИ, как в ночи, ничего не видно, а при изникновении – ИЗ ВОДЫ – снова как бы стали пребывать во дни».
Так ли ныне делают? Не погружают, не хоронят, (по образу кого «погребают», когда тело, гроб на виду, как в мавзолее на Красной площади)?
Всецелое погружение в Духа Святого. Всецелое погружение в воде всецелая отдача себя Христу. Внешний обряд отображает внутреннее духовное состояние. Неполное погружение отражает неполную отдачу Христу; хотя в отдельном случае может быть, что человек, всецело отдаваясь Христу, принимает неполное погружение (отсутствие возможности или отсутствие научения, не знал). – «Если кто в болезни – просвещен крещением, то не может произведен быти во пресвитера: ибо вера его не от произволения, но от нужды; разве токмо ради после открывшияся добродетели и веры, и ради скудости в людях достойных» – Неок. 12: – обливанцев (в болезни) не возводить в пресвитеры.

3 .Каноны. «Если кто епископ, или пресвитер, совершит не триПОГРУЖЕНИЯ... да будет извержен» – Апостольские правила 49, 50. Отцы церкви.
Св. Василий Великий:«Великое Таинство крещения совершается – тремя ПОГРУЖЕНИЯМИ – и равным им по числу призываниями Отца, Сына и Святого Духа, чтобы и образ смерти Христовой отпечатлелся в нас, и просветились души крещаемых через преподание им боговедения». – (Богословские – труды. – Москва, т. 10, стр. 142-145) и «О Святом Духе».

Гл. 27. Св. Иоанн Златоуст – в 9 томе в толковании на Деян. 10:10 объясняет троекратное поднимание сосуда в виде полотна с животными, птицами, пресмыкающимися, что это означает троекратное – ПОГРУЖЕНИЕ – крещаемого в воде.

Тертуллиан: – «Трижды – ПОГРУЖАЕМСЯ, как Господь определил в Евангелии» – («О венке воина», гл. 3). – и в «Крещении» о троекратном ПОГРУЖЕНИИ

Послание ап. Варнавы – (написано не им, но текст древнейший, со 2-го века): «Мы ВХОДИМ в воду, отмеченные грехами и нечистотами. Выходим же из воды, плодоносящими в сердце».

Глава 11. Климент Александрийский: Педалион. кн. 3, гл. 1.
Апостольские постановления (3 век) кн. 7, гл 16. «Потом... Епископ или подчиненный тебе пресвитер, произнося над ними поименно священное призывание Отца и Сына и Святого Духа, – ПОГРУЗИ – их в воде». – Иоанн Златоуст, Беседа 25 на Иоанна: «Когда мы ПОГРУЖАЕМ свои головы в воде, как бы во гробе, вместе с тем погребается ветхий человек... потом, когда мы восклоняемся, ВЫХОДИТ новый человек».
Григорий Нисский, – «Слово на Крещение Господне»: «Как Спаситель был сокрыт в земле, так и мы – скрываемся в воде... – троекратным – ПОГРУЖЕНИЕМ – в оную». – Митрополит Киприан 14 век: – «Крещение же святое творити тако: НЕ ОБЛИВАТЬ водой, как ЛАТИНЯНЕ делают, но – ПОГРУЖАТЬ – в реке или в сосуде чистом, установленном на сие» – (письмо к Афанасию).

ТРЕБНИК(при рукоположении все дают обет никогда ничего произвольно не менять из установленного святыми отцами, св. соборами): «Крещается раб Божий... во имя Отца, Аминь, и Сына, Аминь, и Святого Духа, Аминь. На каждом приглашении НИЗВОДЯ его и ВОЗВОДЯ (из воды).» (М. 1979, 51 стр. «Наст. кн. св.» том 4, стр. 229-232) – говорится чётко о ПОГРУЖЕНИИ крещаемого. Москва. – 1985 г. «Спогребение Христу внешним образом выражается ПОГРУЖЕНИЕМ крещаемого в воду... – ПОГРУЖАЯСЬ, мы как бы скрываемся от мира и перестаем для него существовать... ВЫХОДЯ ИЗ ВОДЫ, мы воскресаем...» – «Настольная книга», т. 5, стр. – 250. М. – 1986 г. НА РУСИ, как было раньше и как стало нынче. ПОЛНОЕ ПОГРУЖЕНИЕ.1274 г. Владимирский собор(очень авторитетный в истории Русской церкви). Запрет на обливательное крещение. Только ПОГРУЖЕНИЕ. В 17 веке при патриархе Филарете (1618-33) обливанцев ПЕРЕКРЕЩИВАЛИ. В 17 веке греческая церковь заняла резкое отношение к латинянам (католикам). После Константинопольского собора 1736 года католиков стали перекрещивать; одна из причин обливание у католиков, кропление. В 1620 году Московский собор постановил принимать латинян через крещение. 1667 собор (реформа Никона) это отменил. – (См. «Богословские труды» Юбилейный сборник МДА. 300 лет. Москва. – 1986 г.)ОБЛИВАНИЕ ЕРЕСЬ (кроме тех исключительных случаев, как 1) в тюрьме; 2) на одре болезни; 3) в степи при плене). Священники, произвольно совершающие обливание, должны быть извергнуты, если не прекратят эту погибельную практику небрежения, как призывающую проклятие Божие.

Проклят, кто дело Господне делает небрежно. – Иерем. 48:10

Итак, для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу... говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца – Малах. 2:1-2

СТОГЛАВЫЙ СОБОР. – 1551 г. Глава 17: – «А детей бы крестили в церквах по уставу, и по преданию святых апостолов и святых отцов, а не обливать водой, но ПОГРУЖАТЬ в три погружения как написано в печатных служебниках, и так ПОГРУЗИВ крещаемого, по сем помазывает его святым миром и облечёт его во всё новое, прежде взявши его на руки приемнику, и поёт иерей: «блаженни имже отпустишася беззакония и им же прикрышася грехи»... и прочее. А кум бы был один мужеского пола, а другой женского, больше того не подобает» – Санкт-Петерб. 1863 Стоглав. Импер. Ак. Наук.
Требник Петра Могилы (17 век) – допускал крещение только через ПОГРУЖЕНИЕ. Это же подтвердил – Московский собор – 1667 г. и патр. Адриан.
Вот как описывает – архидиакон Павел Алеппский – крещение на Руси. – (См. «ЖМП», N 7 за 1985 год, стр. 75, второй столбец сверху, первая строка).– «Крестили» – ТОЛЬКО ПОГРУЖЕНИЕМ... Обливание считалось настолько неверным обычаем, что его даже не признавали крещением, и крещенных католиков, и – ДАЖЕ – ПРАВОСЛАВНЫХ украинцев и белорусов, – крестили ВТОРИЧНО.

...Взрослых, как правило, нерусских, крестили в реке, после того, как они определённое время обучались молитвам, церковным обычаям, тайнам веры и 40 дней постились, стоя в притворе церковном в положении – оглашенных. – Павел Алеппский наблюдал крещение в реке. После помазания елеем с крещаемого СНИМАЛИ одежду, оставляя его в одной рубашке, и священник ВВОДИЛ ЕГО В РЕКУ. Затем, когда крещаемый достаточно – ПОГРУЖАЛСЯ – в воду, сорочка снималась, и крещаемый ПОГРУЖАЛСЯ С ГОЛОВОЙ, трижды, при по мощи пояса, продетого под мышки. Затем его тотчас одевали полностью во всю новую одежду. Даже обувь и головной убор полагались новые. Священник трижды обходил с ним вокруг купели, стоявшей на берегу. Так крестили в присутствии Архидиакона Павла однажды трёх мужчин. «Мы увидели нечто чудесное, их лица были черные и мрачные, и тотчас о, удивление! преобразились в сияющие светом».


Младенцев крестили, в основном, в храме, в купели с полным – ПОГРУЖЕНИЕМ, но иногда и в реке. Уже тогда небрежны были священники на Украине и в Белоруссии, впадавшие в унию, соседствуя с католиками и научаясь по их обычаям и книгам небрежению – (Иер. 48:10). – И вот мы видим, как украинцы и белорусы, хлынув на заработки в Россию, в Сибирь, до Дальнего Востока, буквально всё – ЗАРАЗИЛИ ЛАТИНСКИМ: ложное «крещение», брадобритие, табакокурение, театральность в служении; и разложили Русскую Православную Церковь изнутри своим латинством и неверием. И ныне не творят даже обливания, против которого боролись святые отцы, а просто едва мокрой ладонью мочат волосы на голове. Ныне идет мочение лбов. При обливании человек раздевался, и лили на него воду обливали трижды полностью всего с головы до ног. И если в купели человек должен возрождаться, то ныне он удушается по повелению фараона – (Исх. 1 гл.). Иудеи же строго следили за правильностью обрезания и никакой подобной погибельной вольности никогда не допускали.

2Макк.6:10 – «Две женщины обвинены были в том, что обрезали своих детей; и за это, привесив к сосцам их младенцев и пред народом проведя по городу, низвергли их со стены.»

А то, что происходит ныне в крещальнях, есть абсолютное небрежение, полная противоположность Евангельскому повелению, соборам, святым отцам, и даже и не обливание, а жуткая профанация крещения. Русь ныне нуждается в полной катехизации, в покаянии, в обращении, и в полном крещении. Читайте – Иерем. 23 глава, – какой гнев ожидает пастырей за такое проклятое небрежение.) – Иер. 48:10. – Святой Иоанн Златоуст – говорит: «Большая часть священников погибает». – Том 8. В «Наст. кн. св.», т. 3, стр. 601, описана молитва – преп. Серафима Саровского– о русских архиереях и священниках, чтобы Бог помиловал их. А грозный ответ Божий гласит: «Не помилую их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня». « Господь – открыл мне, что будет время, когда архиереи земли Русской и прочие духовные лица УКЛОНЯТСЯ ОТ СОХРАНЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ во всей его чистоте и за то гнев Божий поразит их», – И даже столь страшное пророчество преподобного не устрашает ЛАТИНСКИХ ВЫУЧЕНИКОВ. И гаражам личных машин, и столовым, и мастерским нашли место на территории церковной, но нет места только для научения народа и для крещальни для взрослых, для полного – ПОГРУЖЕНИЯ. – Враг рыкает во святилище, всё разрушил, поставили знаки свои вместо знамений наших – (Пс. 73:3-4), вместо крещения Христова изобрели КОЩУНСТВО для вымогания денег и обмана простодушных. Оттого от такого «крещения» никто ни для греха не умирает, ни ко Христу не приходит, ни жизни не меняет. Всё ложь! Поистине, слепец слепца ведет, и оба, и Креститель, и «крещёный», упали в яму небрежения, невозрождённости, бездуховности.

И не евреи только, масоны и коммунисты, и еретики виновны в том, что народ не научен, не возрожден, не крещён, но ИМЕННО И БОЛЕЕ ВСЕГО пастыри-наёмники, ставшие лютыми волками. – Мф. 7:15, Иоан. 10:12

Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. – Деян. 20:29

Архиерей ставит в священники мальчишек 18-летних, а правило – VI Вс. соб. 14-15 – категорически запрещают ставить в священники раньше 30-летнего возраста. «Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридцати лет не рукополагати, если бы человек и весьма достоин был, но отлагать до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридцатое лето крестился и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцати пяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется. Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определённых лет: да будет извержен». И никакой поместный собор, как 1917-1918 гг. отменить не может решения Вселенского Собора.

Древний текст «Учение 12 Апостолов» Дидахи, гл. 7 – (II в.): «Что же касается крещения, то крестите так: прежде провозгласите всё это (т. е. всему научив), крестите в живой воде (т.е. в протекающей, в реке) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же нет живой воды, крести в другой воде: если не можете в холодной, то в тёплой. ЕСЛИ НЕТ ни той ни другой: возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына, и Святого Духа».

Крещение – ПОГРУЖЕНИЕМ – основная практика с начала христианства и до 12 века и на Востоке и на Западе. Тому почти бесчисленное множество свидетельств.
Обливание допускается исключительно, как только при полной невозможности погрузить человека полностью в воде это было как крайняя мера вынужденности при нахождении в тюрьме, в лагере, в плену, в степи у татар, болезнь на смертном одре.

«Готовящиеся к крещению должны обучаться вере и в пятый день седьмицы давать ответ Епископу или пресвитеру» – VI Bсел. собор, 78 прав.

Сравните с тем, как обращаются с этим правилом ныне почти повсеместно: пришёл, заплатил, что-то вычитывает священник, сам же, вопрошая и отвечая, стоя рядом с купелью, в которой нет никакой возможности погрузить даже недоношенное дитя. Готовить и учить нужно.

"В болезни принявшим крещение, и потом получившим здравие, подобает изучать веру, и познавать, что Божественнаго дара сподобились» – Лаодикийский собор, правило 47.

«Крестившиеся должны очищением жизни приближаться к Богу» – VI Всел. собор 96

(а ныне «крестившиеся» уходят, и уходят навсегда в мир. Никто и не думал очищаться, изменять жизнь и всё в крещальне есть обман, кощунство, небрежение, корысть денежная, симония) месячный минимальный оклад плата за крещение.

«От языческого жития недавно приступивших к вере не должно скоро приводить к духовной купели». – I Всел. собор, – правило 2, – и – Лаодик. 45

А что ныне видим? Вообще от языческого жития не думал человек приходить, ему лоб помочили, отняли деньги, и он ушёл, и никто не думает его искать. А ведь он уже не оглашенным, а «верным» называется.
Еретического крещения не должно принимать. – Апост. 47: – «И так относительно вопроса о кафарах [чистые, см. – II Всел. соб, прав. 7], и речено прежде, и ты благоразсудительно упомянул, яко подобает последовати обычаю каждыя страны, потому что о их крещении различно думали, разсуждавшие о сем предмете в свое время. Крещение пепузиан, по моему мнению, не имеет ничего в свое защищение и я удивился как не приметил сего великий Дионисий, будучи искусен в правилах. Ибо древние положили принимать крещение, ни в чём не отступающее от веры: посему иное нарекли они ересью, иное расколом, а иное самочинным сборищем. Еретиками называли они совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся; раскольниками разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных, и о вопросах, допускающих уврачевание; а самочинными сборищами собрания, составляемыя непокорными пресвитерами, или епископами, и ненаученным народом. Например, если кто, быв обличен во грехе, удален от священнослужения, не покорился правилам, а сам удержал за собою предстояние и священнослужение, и с ним отступили некоторые другие, оставив кафолическую церковь: сие есть самочинное сборище. О покаянии мыслить иначе, нежели как сущие в церкви, есть раскол.
Ереси же суть, например: манихейская, валентинская, маркионитская, и сих самых пепузиан. Ибо здесь есть явная разность в самой вере в Бога. Почему, от начала бывшим отцам, угодно было крещение еретиков совсем отметать; крещение раскольников, как ещё не чуждых церкви, принимать; а находящихся в самочинных сборищах исправлять приличным покаянием и обращением, и снова присоединять к церкви. Таким образом даже нахоящиеся в церковных степенях, отступив вместе с непокорными, когда покаются, нередко приемлются снова в тот же чин. Пепузиане же явно суть еретики. Ибо они восхулили на Духа Святого, нечестиво и безстыдно присвоив наименование Утешителя Монтану и Прискилле. Посему, боготворят ли они человеков, подлежат за сие осуждению, оскорбляют ли Духа Святаго, сравнивая Его с человеками, и в сем случае повинны вечному осуждению, ибо хула на Духа Святаго не отпускается. Какая же была бы сообразность признать крещение тех, которые крестят во Отца, и Сына, и в Монтана или Прискилу? Ибо не суть крещены крестившиеся в то, что нам не предано. Посему хотя великий Дионисий и не приметил сего, но нам не должно соблюдать подражания неправильному: ибо нелепость сама собою явна, и ясна для всех, имеющих хотя несколько рассуждения. Кафары суть из числа раскольников. Однако угодно было древним, как то Киприану и нашему Фирмилиану, единому определению подчинить всех сих: кафаров, енкратитов, идропарастатов, и апотактитов. Ибо, хотя начало отсупления произошло через раскол, но отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Святого Духа.

Ибо оскудело преподание благодати, потому что пресеклось законное преемство. – Ибо первые отступившие получили посвящение от отцов, и, через возложение рук их, имели дарование духовное. Но отторженные, соделавшись мирянами, не имели власти ни крестить, ни рукополагать, и не могли преподать другим благодать Святого Духа, от которой сами отпали. Почему приходящих от них к Церкви, как крещённых мирянами, древние повелевали вновь очищать истинным церковным крещением.
Но поскольку некоторым в Асии решительно угодно было, ради назидания многих, принять крещение их: то да будет оно приемлемо. Подобает же нам усмотреть злоухищрение енкратитов. Они да соделают себя неудобоприемлемыми для Церкви, умыслили предускоряя совершать собственное крещение, чрез что и собственный свой обычай изменили. И так, поскольку от них ничего ясно не изречено, думаю, что прилично нам отвергать их крещение: и если бы кто принял от них оное, такого приходящаго к Церкви, крестить. Но если сие может быть препятствием общему благосозиданию: то паки подобает держатися обычая, и следовать отцам, благоразсмотрительно устроившим дела наши. Ибо я опасаюсь, чтобы нам тогда, как хотим удержать их от поспешнаго крещения, не оттолкнуть спасаемых строгостью отлагательства. Если же они сохраняют наше крещение, сие да не устыжает нас: ибо мы обязаны не воздавать им за то благодарность, но покоряться правилам с точностью. Всемерно же да будет установлено, чтобы, после их крещения, приходящие к церкви были помазуемы от верных, и так приступали к таинствам. Впрочем ведаю, что братий Зоина и Саторнина, бывших в их обществе, мы приняли на кафедру епископскую: почему соединённых с их обществом уже не можем строгим судом отчуждать от Церкви, постановив принятием епископов как бы некое правило общения с ними» – Васил. 1.

И крещёных еретиками должно – ПЕРЕКРЕЩИВАТЬ. – Апост. 47, 68

«Обращающихся от ереси так называемых фригов, хотя бы находились в мнимом у них клире, и величайшими именовались, со всяким тщанием оглашати и крестити епископам и пресвитерам церкви» – Лаод. 8, Василий Вел. 1

«Присоединяющихся к Православию и к части спасаемых из еретиков приемлем, по следующему чиноположению и обычаю. Ариан, македониан, савватиан и паватиан, именующих себя чистыми и лучшими, четырнадцатидневников или тетрадитов, и аполинаристов, когда они дают рукописания и проклинают всякую ересь, не мудрствущую, как мудрствует святая Божия Кафолическая и Апостольская Церковь, приемлем запечатлевая, то есть помазуя святым миром во-первых чело, потом очи, и ноздри, и уста, и уши, и запечатлевая их глаголем: печать дара Духа Святого. Евномиан же, единократным погружением крещающихся, и Монтанистов, именуемых здесь Фригами, и Савеллиан, держащихся мнения о сыноотечестве, и иное нетерпимое творящих, и всех прочих еретиков, (ибо много здесь таковых, наипаче выходящих из Галатийской страны), всех, которые из них желают присоеденены быть к православию, принимаем, как язычников. В первый день делаем их Христианами, во второй оглашенными, потом в третий заклинаем их, с троекратным дуновением в лице, и в уши: и так оглашаем их, и заставляем пребывать в церкви, и слушать Писания, и тогда уже крещаем их» – II Всел. 7, VI Всел. 95.

Крещение раскольников должно принимать – (Васил. 1). – Бесноватого не крестить, пока не освободится или лишь при конце жизни – (Тимоф. прав. 2). – Жену оглашенную, если ко дню крещения приключится ей обычное женам, не крестить, доколе не очистится – (Тимоф. 6).

« Приходящих к крещению тщательно исследовать, ради чего пришли креститься, житие и нрав их узнавать. При худом свидетельстве о нём господина его да будет отвержен, доколе явится достоин господину своему» – ап. Павла прав. 1. – «Оглашенный – ТРИ ЛЕТА – да поучается: если же будет потщалив (усерден), да будет приятен (принят), не времене бо смотрим, но обычая» – ап. – Павла, пр. 14. – (Сейчас ни веры, ни жизни крещаемого не спрашивают, было бы заплачено: «квиток на руках есть?»).

«Сии же правила должны быть внушаемы при рукоположении, дабы не поступали против их» – Карфаг. 25, Антиох. 20.

За нарушение правил извержение из сана, анафема: – VII Всел. прав. 1, VI Всел. 2.: "Содержимое в древности должно соблюдать."Карф. 3.

«...ПРИТВОРНО делающихся христианами в общение и в церковь не принимать и детей их не крестить» – VII Всел., 8 правило

Непокорных церковным увещаниям и епитимиям должно предавать суду гражданского правительства – Апостолькое и – Божественное правило подвергает извержению священников, дерзающих бить верных согрешивших, или неверных нанесших обиду – (Апост. прав. 27). – «Ухищряющиеся угодить своему гневу, и превращающие апостольские установления, разумеют сие только о бьющих собственноручно, хотя оное правило ничего такого не означает, и правый смысл так понимать не попускает. Ибо по истине было бы нерассудительно, и весьма погрешительно, если бы нанесший собственноручным биением три или четыре удара, подвергаем был извержению, а между тем, по данной свободе бить посредством повеления, простерший истязание до жестокости и до смерти оставался бы ненаказанным. Итак поскольку оным правилом определяется наказание за биение вообще: то и мы согласно определяем. Подобает бо священнику Божию вразумлять неблагонравного наставлением и увещаниями, иногда же и церковными епитимиями, а не устремляться на тела человеческие с бичами и ударами.
Если же некие будут совершенно непокоривы, и вразумлению через епитимии не послушны: таковых никто не возбраняет вразумлять преданием суду местных гражданских начальников. Ибо пятым правилом Антиохийскаго собора – постановлено производящих в церкви – возмущение и крамолы обращать к порядку внешнею властью» – Двукр. 9

«ибо не должны быть вводимы новости вопреки Писаниям и церковным правилам. Сие же пишем, поставляя преграды не тем, которые в церкви Божией по писанию подвижничествовать желают, но тем, которые подвижничество приемлют в повод гордости, возносятся над живущими просто, и вопреки писаниям и церковным правилам вводят новости. Таким образом мы и девство, со смирением соединённое, чтим, и воздержание, с честностию и благочестием соблюдаемое, приемлем, и смиренное отшельничество от мирских дел одобряем, и брачное честное сожительство почитаем, и богатства с правдою и благотворением не уничижаем; и простоту и малоценность одежд, употребляемых токмо ради попечения о теле неизысканнаго, похваляем; а изнеженного в мягкой одежде хождения отвращаемся. И дома Божии почитаем, и собрания бывающие в них, как святые и полезные приемлем, не заключая благочестия в домах, но почитая всякое место, созданное во имя Божие, и хождение в церковь Божию на пользу общую приемлем; и избыточествующие благотворения братий, по преданиям, посредством церкви нищим бывающие, ублажаем; и, да скажем вкратце, желаем, чтобы были в церкви всё принятое от Божественных Писаний и апостольских преданий» – Гангр. 21, I Всел. 2.

По нужде и другим побуждениям человеков многое происходило в древнее время не по правилам церкви, но впредь такого ничего не должно быть – (I Всел. 2). – Из действующих ныне 719 правил Вселенских и поместных соборов и святых отцов (эти правила должны регламентировать всю церковную жизнь) 413 правил, т.е. 57% их, ежедневно умышленно, целенаправленно нарушаются и считаются как бы не существующими.

Может ли епископ или патриарх или даже Синод ЗАСТАВИТЬ священника поступать вопреки правилам святых соборов? Никогда и никому сие не позволяется – (VI Всел. 2, VII Всел. 1).
Православные члены клира СВОБОДНЫ от подчинения отступившим от Православия епископам.

«Если же которые епархиальные епископы не присутствовали на святом Соборе, и в отступлении приняли, или покусятся принять участие; или, подписав извержение Нестория, перешли к оступническому сонмищу: таковым, по изволению святого Собора, совершенно быть чуждым священства, и изверженным со своей степени» III Всел. 2, Сличи – Двукратный собор, правило 15.

Что значит: отступивший от Православия? Поступающий вопреки Св. Писания, Св. Предания, вопреки соборным правилам святых отцов. Святые отцы под страхом отлучения запретили толковать Библию по своему разумению, вопреки учению Православной Церкви.

«Предстоятели церквей должны по вся дни, особенно же во дни воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго писания разумения и рассуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания Богоносных отцов; и если будет исследуемо слово писания, то не иначе да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях, и сими более да удостоверяются, нежели составлениям собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклониться от подобающаго. Ибо, чрез учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают своё спасение» – VI – Всел. 19, 9

Важность постановлений соборных:
«Дело, вопреки постановлениям Церковным, и правилам святых Апостолов, нововводимое, и посягающее на свободу всех, возвестил боголюбезнейший соепископ Ригин, и сущие с ним благоговейнейшие епископы Кипрской области Зинон и Евагрий. Чего ради, поскольку общественные болезни требуют сильнейшего врачевства, как больший вред приносящие, и особенно, если и древнего обыкновения не было, чтобы епископ града Антиохии совершал поставления в Кипре, как письменно и словесно возвестили нам благоговейнейшие мужи, к святому Собору пришедшие; то начальствующие во святых Кипрских Церквах да имеют свободу, без притязания к ним, и без стеснения их, по правилам святых отцов, и по древнему обыкновению, сами собою совершать поставление благоговейнейших епископов. Тоже да соблюдается и в иных областях, и повсюду в епархиях: дабы никто из боголюбезнейших епископов не простирал власти на иную епархию, которая прежде и сначала не была под рукою его, или его предшественников: но если кто простёр, и насильственно какую епархию себе подчинил, да отдаст оную: да не преступаются правила отцов, да не вкрадывается под видом священнодействия надменность власти мирской; и да не утратим помалу, неприметно, той свободы, которую даровал нам кровию Своею Господь наш Иисус Христос, освободитель всех человеков. И так святому и вселенскому Собору угодно, чтобы всякая епархия сохраняла в чистоте, и без стеснения сначала принадлежащие ей права, по обычаю издревле – утвердившемуся. Каждый митрополит, для своего удостоверения, может невозбранно взять список с сего постановления. Если же кто предложит постановление противное тому, что ныне определено: угодно всему святому – и вселенскому Собору, да будет оно недействительно» – III Всел. 8, I Всел. – 2.

Anостольское правило 47 – делает огромное различие крещёных священниками от крещёных не священниками. «Епископ или пресвитер, если имеющего истинное крещение вновь окрестит, или окрещенного нечестивыми вновь не окрестит, да будет извержен, как осмеивающий крест и смерть Господню, и не различающий священников от не священников».

Древние положили принимать крещение, ни в ЧЕМ не отступающее от веры – (Васил. 1). – В «Духовном луге» изд. Тpoице-Серг. Лавры, 1915 года, стр. 176 – описан случай, на который так любят ссылаться мочители лбов, что, дескать, достаточно и одной капли воды, и даже слюны, и даже ПЕСКОМ можно присыпать, и будет это всё равно подлинным крещением. Ни в житиях, ни в правилах нет такого утверждения. И вот как выглядит в действительности этот случай с присыпкой песком. Идя по пустыне, монахи обратили к вере молодого еврея, который потом тяжело заболел. Братия «крестили» его песком, а когда пришли к еп. Дионисию, этот велел крестить «крещёного» песком еврея в воде, НИ ВО ЧТО признав «крещение» песком.

Если человек не имеет достоверных доказательств, что он был в детстве крещён, то должен, нимало не сомневаясь, принять Крещение, хотя бы оно могло оказаться ВТОРЫМ, при недоказанности детского крещения.

VI Всел. собор, правило 84: «Последуя каноническим постановлениям отцов, определяем и о младенцах: каждый раз, когда не обретаются достойные свидетели, несомненно утверждающие, что крещены суть, и когда сами они, по малолетству, не могут дать потребный ответ о преподанном им таинстве, должно без всякаго недоумения крестить их: да таковое недоразумение не лишит их очищения толикою святынею»

Здесь же, в «Духовном луге» на стр. 195, глава 198, описывается случай: – «Афанасия Великого спросили: “можно ли считать крещёными тех, кто, НЕ ВЕРУЯ на самом деле и лишь – притворяясь верующим, испросил себе – крещение по – каким-то – посторонним обстоятельствам?” (как нынче почти в 99 случаях из 100 крещение совершаетсяя по ложным причинам). «Послушайте, отвечал – Афанасий Великий, – что говорят старцы: когда была сильная смертность, многие без околичностей принимали св. Крещение из страха смерти. Блаженному мученику Петру явился некто в виде Ангела и сказал: “Доколе вы будете посылать сюда запечатанные мешки, но совершенно пустые, без всякого содержания внутри?”». (А ныне же эти «мешки» и не запечатанные, т.к. всюду идет не истинное КРЕЩЕНИЕ, а мочение макушки головы, потому мешки и наполнены дерзостью, самостью, неверием, ложью, невозрождённостью и всеми плотскими делами).
«Для тех, чья жизнь после принятия ТАИНСТВА остается такой же, как и до принятия Таинства, чья душа не свергла с себя страстных нечистот», говорит – Григорий Нисский – (брат Василия – Вел.), – «в рождаемом нимало не оказалось дара Святого Духа, ибо Христос, соединивший Собою с Богом человека, соединяет только то, что достойно соединиться с Богом». И для таковых даже полное погружение в воде ничего не даёт. –

Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. – Рим. 8:9

(Был сухой грешник, теперь стал мокрый – грешник).
Диакон Филипп СОШЕЛ В ВОДУ с евнухом – (Деян. 8:38).
Вот выдержки из «Православного вестника» Окружного послания Никифора архиепископа Славенского и Херсонского 1754 года: «Церковь Православная везде и всегда крестила и крестит только – через ПОГРУЖЕНИЕ... – А что и во всей Малороссии (Украине) прежде таким же образом крестили младенцев, в том нет никакого сомнения. Святой Владимир и царствуя в Киеве принял веру, и все обряды церковные у греков заимствовал, которые прежде и теперь – крещают через ПОГРУЖЕНИЕ. – Странным кажется после этого, что те, которые имели учителей греков и которых крестили греки, крещаются теперь не через погружение. Впрочем, думаем, не без основания, что крестить посредством ОБЛИВАНИЯ стали первоначально в Киеве, а потом и по всей Малороссии. Такое ОТСТУПЛЕНИЕ произошло с того времени, когда униаты завладели киевской митрополией.
В Римской церкви до XII века крестили посредством погружения, а потом начали крестить не только через обливание, но и через окропление. Из сего следует, что из всех православных – ОДНИ ТОЛЬКО МАЛОРОССЫ – (украинцы), отменив погружение, крещают посредством обливания. А это самое подало случай раскольникам обличать нас в том, что мы, пренебрегши преданием святых Апостолов, которое без перемены содержится во всей Православной Церкви, ПОСЛЕДОВАЛИ ОБЫЧАЮ ПАПИСТОВ (КАТОЛИКОВ), которые, в числе различных неправильных отменений, – ДЕРЗНУЛИ ПЕРЕМЕНИТЬ СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ – Божественный Апостол Павел весьма похваляет коринфян за сохранение преданий сими словами:

Хвалю же вас, братия, что все мое помните, как я передал вам, и держите предания – 1 Кор. 11:2; 2 Фес 2:15

Способ крещения посредством троекратного ПОГРУЖЕНИЯ есть предание Апостольское, которое твердо и беспрекословно сохраняет вся Православная Церковь от времен Апостолов даже до сего дня. А какая опасность угрожает, если что-либо из преданного во св. Крещении будет опущено, об этом довольно ясно говорит Св. Василий: «БЕДА БЫВАЕТ, когда кто-либо умрет без крещения, или когда будет ЧТО-ЛИБО опущено из преданного при совершении крещения».
Для чего же мы делаем упущения в столь важном деле? Почему и мы не сохраняем сего святого и Апостольского предания, крещения через – ПОГРУЖЕНИЕ.–

Да не уклонится сердце мое к извинению дел греховных. – Пс. 140:4

Повинующимся и охотно имеющим исполнить это наше повеление обещаем Божие благословение, вечную славу и наше пастырское благословение» – («Прав. Вестник», – 1989, Июнь-июль, № 25/26, стр. 12).
      ИЗ РЕЧЕЙ ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ II (Ридигера)
«Сейчас крестится много взрослых и им необходимо создать все условия, чтобы это ТАИНСТВО совершалось в соответствии с Апостольскими правилами, ЧЕРЕЗ ПОЛНОЕ ПОГРУЖЕНИЕ. Прошло 1,5 года с того момента, как я обращался к духовенству, но к сожалению, положение не изменяется к лучшему: придётся, видимо, в дальнейшем разрешать крещение взрослых только в тех церквах, в которых имеются баптистерии, чтобы не вызвать нарекание среди верующих, которые считают это строго необходимым. Также многие, 98 процентов, священнослужители словно и не слышали нашего предупреждения: прежде должна быть катехизация, что она должно совершаться благоговейно и неспешно. Но поступающие жалобы свидетельствуют о том, что крещение совершается небрежно, поспешно, сокращаются часто, причем, сакраментальные его части.
Всё чаще стали слышаться нарекания по поводу вымогательств, то есть назначения цен за совершение треб... Такой священник позор для храма. Священник требует особой платы даже за ...крещение венчание, отпевание. Это уже настоящая симония, и к таким священникам мы вынуждены будем принимать меры канонического порядка.
...Больше всего поступает жалоб и прошений о приведении в каноническое соответствие совершения православных Таинств и треб. В первую очередь, это – КРЕЩЕНИЕ, СОВЕРШАЕМОЕ ПОРОЙ ОБЛИВАНИЕМ ОДНОЙ ТОЛЬКО ГОЛОВЫ ОКРЕЩАЕМОГО ВМЕСТО ПОЛНОГО ПОГРУЖЕНИЯ.
В некоторых храмах сооружены баптистерии для крещения детей и взрослых, но ряд храмов с этим не торопится. Считаю, что НЕ СЛЕДУЕТ в таких храмах крестить взрослых, а для катехизации направить их в тот храм, где есть баптистерий... Священнослужитель во всем должен быть примером для своей паствы.
...Я уверен, кто пришел в церковь не ради прибытка, а ради служения Богу, останется; многих же мы потеряли, как уже теряем и сейчас». – («Официальная хроника» Московской патриархии. N 2, – 1993 г., – стр.18, – N 1-3 – 1994 г., стр.34-38., из речи на московском епархиальном собрании).
Все эти и подобные высказывания патриарха о Крещении, совершенно верные по содержанию, есть по сути ни что иное как некая реабилитация самого себя в глазах народа; он как бы говорит: «Смотрите, я же учу, я и обличаю беззаконников, а они ничего не хотят делать».
Но у патриарха огромная власть, и он мог бы в течение всего лишь одного месяца навести порядок во вверенных ему делах. Если он, патриарх, сам «обливанец», как и многие, почти все архиереи и священники, выходцы из Белоруссии и Украины, то ничто не препятствует им всем сегодня же найти опытного духовного священника, правильно, с троекратным ПОГРУЖЕНИЕМ крещёного, и упросить его, чтобы он крестил всех «обливанцев», начиная с патриарха, всех архиереев и священников. Совершилось бы настоящее КРЕЩЕНИЕ РУСИ, образовались бы общины, живые братства, отделение от мира и возрождение духовной могучей России.
И немедленно необходимо принести всенародное покаяние перед Богом и перед народом за столько лет творимое беззаконие, за жуткий обман доверившихся им слепотствующих прихожан, за проклятое Богом небрежение в преподании КРЕЩЕНИЯ. И издать указы, чтобы безумие с обманом, мочение голов (вместо троекратного ПОГРУЖЕНИЯ) прекратить, а священников, неподчиняющихся указу, извергать из сана пусть идут работать на стройки народного хозяйства.
Блаж. Феофилакт на Кол. 2:12 говорит так: «Итак, крещёный спогребается Христу, троекратным – ПОГРУЖЕНИЕМ, – изображая трёхдневное погребение Господа и умирая, как ветхий и греховный человек».
Из решения Барнаульского епархиального совета под председательством епископа Алтайского Антония (Масендича) от 2 февраля – 1996 г.:
– «Постановили... – НАЧАТЬ Крестить ПОЛНЫМ – ПОГРУЖЕНИЕМ – во всех храмах г. Барнаула».
Почему же так и не крестят, а по-прежнему лишь мокрой ладонью гладят голову за большие деньги? Потому что провозгласили: «Это наше мочение голов равноспасительно, как и погружение» А если это так, тогда для чего учить, ПОГРУЖАТЬ? И делают по-прежнему вскачь, как прежде; как проще, доходнее... на ПОГИБЕЛЬ. Ситуация полностью вышла из-под контроля: ни патриарха, ни архиерея попы не слушаются, а самовластно обманывают народ ЛЖЕКРЕЩЕНИЕМ.

...Священники... оскверняют святыню, попирают закон... беззаконник не знает стыда... они прилежно СТАРАЛИСЬ портить все свои действия. – Соф. 3:4,7

Поэтому ВСЕХ МОЧЕНЫХ НЕОБХОДИМО КРЕСТИТЬ С ПОЛНЫМ ПОГРУЖЕНИЕМ, КАК СОВЕРШЕННО НЕКРЕЩЕННЫХ.
Покаяние и крещение ОСНОВАНИЕ И НАЧАЛО Христианства. Но:

Когда разрушены ОСНОВАНИЯ, что сделает праведник? – Пс.10:3

Что же ещё глаголют батюшки, когда увидят, что нечего возразить на эти точные доказательства? «Так одной капли достаточно для благодати, и когда вот даже так человек «крещён», потом благодать его довершит, человек будет ходить, будет веровать. У нас же экстремальные условия были 70 лет». (Пересохли реки, озера, водопровод? Алтай превратился в Сахару или в Каракумы?)
Нет, вера от слышания Слова Божия, а не от капли воды:

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови! – Иерем. 48:10

Убойтесь Бога, Суд Его не замедлит!!!
Десятый член символа веры гласит: «Исповедую ЕДИНО крещение во оставление грехов». Это значит, что крещение, как духовное рождение, – ЕСЛИ ОНО СОВЕРШЕНО ПРАВИЛЬНО, – через ТРОЕКРАТНОЕ ПОГРУЖЕНИЕ– во имя Отца и Сына и Святого Духа, не может быть повторяемо; поэтому Церковь принимает и еретиков, вступающих в её лоно, без повторения крещения, только через миропомазание, если они крещены, как заповедовано Евангелием и древней Церковью. Православные люди обновляют в себе Таинство крещения покаянием, исповедью и причащением св. Тайн Тела и Крови Христовых.
Восприемники новокрещёного, взрослого или ребенка, являются его духовными родителями. У мужеского пола мужчина, у женского женщина, но иногда воспринимают мужчина и женщина. На них возлагается забота о духовном развитии воспринятого ими сына или дочери, молиться за него (неё), советом и делом помогать ему или ей в трудные моменты жизни. Одним словом, быть восприемником это не только почётное, но и ответственное дело. При крещении восприемники нарекаются: крёстный отец, крестная мать. Крёстные родители должны быть православными, благочестивыми и церковными людьми, чтобы могли правильно влиять на своего восприемника (восприемницу). Обычно кто-то из крёстных родителей приобретает нательный крестик для новокрещёного... А сегодня крестные совершенно неверующие, случайные, которых тут же «приобщают», смочив мокрой ладонью головы из купели. И всё это есть лютое богохульство и, в конечном счете, это приведёт всех к принятию антихриста.
ИМЯ дается по святцам, календарю, из тех имён, какие есть на этот или на ближайший день. Если при крещении переменяется имя, то желательно на сходное: Джузеппе Иосиф, Генрих Геннадий. Если ко крещению приступает взрослый или уже имеющий имя и такого имени нет в святцах православных, замена имени в крещении может быть и на любое имя православных святых. Этот святой является небесным покровителем крещаемого. День памяти святого называется днем Ангела. Человеку следует знать житие своего небесного покровителя, а также надо стараться причаститься в ближайший день к дню своего Ангела или в этот день.
Использованы материалы из брошюр о. Александра Милеанта (ныне епископа Аргентинского).

ОБЪЯВЛЕНИЕ
В техническом университете (быв. политехническом институте г. Барнаула) проводятся занятия по изучению Библии (Православная Церковь) по вторникам, пятницам в 18-00, ауд. 410, вход с ул. Димитрова, от переговорного пункта. Здесь же проводится подготовка уверовавших во Христа к принятию истинного крещения с троекратным ПОЛНЫМ ПОГРУЖЕНИЕМ В ОЗЕРЕ, которое совершается каждый год в первое воскресенье после 7 июля (в 2002 7 июля). Здесь занятия и Крещение всегда проводятся только БЕСПЛАТНО, ибо взимание денег за святыню, тем более за Таинство Крещения есть страшный, смертный грех симония (см. речь патриарха Алексия II). – (СИМОНИЯ от имени Симона-волхва, пытавшегося купить благодать Духа Святого за деньги).
–

"Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «Исповедую Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего" – Пс. 31:5

«Как человек, крещаемый человеком, то есть священником, просвещается благодатью Духа Святого, так и исповедующий в Покаянии грехи свои приемлет оставление их через священника благодатью Иисуса Христа» – Афанасий Великий

«Без сердечного сокрушения невозможно освободиться от пороков. А сердце приводится в сокрушение трояким воздержанием: от сна, от пищи и от телесного покоя» – Нил Синайский

Часто сейчас в храмах идет общая исповедь; кто и хотел бы в частном порядке исповедаться, то священник не дает этого, ибо не отгоняет хотя бы на несколько шагов других исповедников, слушающих повесть чужой жизни, ибо привыкли смотреть телесериалы.

«На общей исповеди власть ключей передана ему, кающемуся, а за священником оставляется лишь обрядовая форма. На общей исповеди кающийся не исповедует своих грехов, ибо исповедовать значит открыто признавать их. На общей исповеди, когда сотни людей в один голос произносят “грешен”, нет никакого скрытого свидетельства о грехах, а потому нет и никакой «исповеди» их. На общей исповеди нет двух самых главных условий содержания благодатного Таинства права священника отпускать грех, ибо он не имеет права отпускать грехи по “безотчётному произволу”, и права у исповедующегося получать отпущение, ибо, по учению Церкви, это право дает лишь устное исповедание грехов. Что касается третьего условия Таинства, права духовника налагать епитимий, то оно вовсе отпадает при общей исповеди, ибо не зная греха, невозможно врачевать душу согрешившего наложением наказания. Всячески стоит позаботиться о полном открытии грехов своих. Господь дал власть разрешать не безусловно, но под условием раскаяния и исповеди. Если это не выполнено, то может случиться, что тогда, когда духовный отец будет произносить “прощаю и разрешаю”, Господь скажет: “а Я осуждаю!”» – Феофан Затворник

Общая исповедь стихийно приобрела широкое распространение. Трудно и стыдно признаться в своих грехах в личной исповеди. Но приятно, душевно легко и успокоительно всплакнуть вместе со всеми на общей исповеди. Более или менее талантливый проповедник растрогает сердце, плачущий сосед ещё усилит умиление и вот без всякого труда и подвига достигается «покаянное настроение», иногда очень сильное, но в большинстве случаев бесплодное, ибо оно происходит не в результате внутренней работы, а лишь как эмоциональная разрядка отягощённой грехами души.

Покаянные слёзы на личной исповеди омывают исповеданные грехи, слёзы же на общей исповеди чаще всего свидетельствуют о самоумилении, самолюбовании и в конечном итоге служат не для разрушения горделивого самомнения, а для утверждения фарисейского чувства собственной праведности и самопревозношения под видом смирения. В миру нет потребности выставлять на позор свой грех, там стараются скрыть его, там нет надобности так раскрывать душу, чтобы обнажить самые темные её закоулки, нет надобности в духовном руководстве, ибо каждый стремится жить «своим умом»; там смешны и не нужны епитимии, ибо они требуют смирения и послушания, а в миру более всего дорожат независимостью и своеволием.

Мирская жизнь заставляет и страдать, мучиться, впадать в отчаяние, потому хочется иногда человеку пожаловаться, поплакать слезами, которые ни к чему не обязывают, и успокоенным уйти домой. Вот почему – общая исповедь – так желанна многим, она соответствует духу мира сего. Подделка тонкая, имеющая множество оправданий, в том числе и объективных, но тем не менее подменяющая Таинство и церковное устроение души, чем-то внешне очень привлекательная, но исполненная мирской стихией. Общая исповедь внедряется в церковную жизнь, ломая устав и опыт благочестия, отрекаясь от церковного Предания, повреждая самое существо Таинства.
Часто можно слышать от церковных людей ссылку на опыт протоиерея Иоанна Сергиева Кронштадтского, проводившего общую исповедь. Неужели и он мог служить делу обмирщения и сознательно противопоставлял себя Преданию Церкви! — Это было его личным дерзновением, – за которое он ответствует – пред Господом. Но нам он не только не заповедал следовать его примеру, а, напротив, оставил в качестве руководства явное указание следовать Уставу и совершать личную тайную исповедь. «Исповедовать в грехах надо чаще для того, чтобы поражать, бичевать грехи открытием и признанием их и чтобы больше чувствовать к ним омерзения. Надо на исповеди без утайки все свои срамные дела открыть духовнику, хотя и больно, и стыдно, позорно и унизительно.. Священник врач духовный, покажи ему раны не стыдясь, искренно, откровенно, с сыновнею доверчивостью».

«Умершие люди, если видят, что дела, совершенные на земле, вызывают хотя бы невольный соблазн, скорбят, и душа протоиерея Иоанна не может не скорбеть, видя соблазн общей исповеди» – Серафим Чичагов. Надо помнить эти слова всем, ссылающимся на протоиерея Иоанна Сергиева в оправдание общей исповеди. Ставя своё церковное беззаконие в связь с великим пастырем, они увеличивают его скорбь (Настольная книга священнослужителя, т.8 стр. 473-477).

Священство – есть Таинство, в котором Дух Святой правильно избранного, через рукоположение святительское (епископское) поставляет совершать Таинства и пасти стадо Христово.

«Итак, каждый должен разуметь нас как служителей Христовых и домостроителей Тайн Божиих» – 1 Кор.4:1, «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» – Деян.20:28.

Степени Священства

В Церкви Христовой три степени священнослужителей.

Епископ

Он не только совершает Таинства, но имеет власть и другим через рукоположение преподавать благодатный дар совершать оные.

«Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» – Тит 1:5.

«Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым» – 1 Тим 5:22.

Таинство Священства совершается только в чине архиерейского служения литургии; рукоположение во Епископа по чтении Трисвятого, пред чтением Апостола, совершают не менее, чем 2-3 епископа.

«Епископа да поставляют два или три епископа» – 1 Апостол. правило.

Пресвитер

Пресвитер, или, что то же Священник (по-церковнославянски «поп», «протопоп»), рукополагается Епископом после Херувимской песни. Священник может совершать все Таинства, кроме хиротонии (рукоположения).

Диакон

Диакон не может совершать Таинства, но обязан помогать при совершении Таинств Епископу или Священнику.

«Учреждение иерархии не дело человеческое, а Божие» ­– Игнатий Богоносец.

Главные дары священников

Главные дары Священства указаны в Библии и у святых отцов.

«Дар сострадательной любви к своим духовным чадам, если принимает Таинство с чистым намерением служить спасению людей и славе Божией. Духовную любовь не рождает что-либо земное: она исходит свыше, с неба и даётся в Таинстве Священства, но усвоение и удержание сего дара зависит и от стремления человеческого духа» – Иоанн Златоуст.

«Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» – 1 Тим 3:15.

«Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» – Деян 14:23.

«Их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки» – Деян 6:6.

Преемство священства

Христос поставил Апостолов пасти Церковь Свою, они рукоположили епископов, те следующих, и так до наших дней. Если же где существует перерыв, как у еретиков-сектантов, там нет Священства, а есть самозванство и гибель – (Числ 16 гл.), и им грозит за восхищение недоступного им священного звания то же наказание, сошествие в ад.

«Тем пресвитерам надлежит следовать, которые в Церкви, преемственно происходящим от Апостолов, и по благоволению Божию, вместе с преемством Епископов, получили дарование истины» – Ириней Лионский, кн. 4, гл. 26

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» – Иоан 15:16.

Достоинство и ответственность священника

«Священство есть что-то страшное: власть его великая, достоинство и служение его из числа величайших даров Божиих; сам Павел страшился при взгляде на эту власть» – Златоуст

Если священник принимает это Таинство с чистым намерением служить славе Божией и спасению людей, то в нём открывается дар сострадания и любви к своим духовным чадам. Вот почему и нужно епископу тщательнейше исследовать, кого он думает рукополагать, чтобы не получилось, как говорит – Иоанн Златоуст, вместо полагающих душу за овец поставили кучу поваров, которые отъели шеи как у быков, которые завели наложниц вместо жён, которых пьяных ведут с вечеринки – (8 том, стр. 707-30).

В житии папы Льва – (18 февр. стр. 323): «Незадолго до смерти он пробыл 40 дней у гроба св. ап. Петра в молитве и посте, умоляя, чтобы он просил у Господа, да отпустит ему всеблагий Бог его прегрешения; явился Пётр и сказал: “Я молился за тебя, и отпущены тебе все грехи твои, кроме грехов, которые ты совершил при хиротонии других на священные степени. Лишь о том ты будешь отвечать: законно ты рукоположил кого или нет”». «Архиереи отвечают за всё, что натворят рукоположенные ими», – Златоуст. Если бы всегда выбирали лучших!

При рукоположении архиерей произносит молитву: «Божественная благодать, излечивающая всегда всё ослабевающее, и восстанавливающая обессиленное, этого – весьма – благочестивого диакона «имярек» возводит рукоположением моим во пресвитера: помолимся же о нём да снизойдёт на него благодать Пресвятого Духа».

Пастырь должен жить как бы одним дыханием со своими овцами и какое горе ему, если «хотя бы одна овца погибнет по твоему нерадению. Тебе не хватит всей твоей жизни, чтобы рассчитаться за неё» – Златоуст.

«Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы и я не воспламенялся?» – 2 Кор 11:29

«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос» – Гал. 4:19

«Мы Христово благоухание в спасаемых и в погибающих» – 2 Кор 2:15

Действуя на пасомых примером собственного душевного устроения, священник должен быть неукоснителен к Богослужению, молитвенен, духовен, несребролюбив, воздержан, отец духовным чадам, кроток, брат сослужителям, должен быть свободен от душевных недугов, чтобы врачевать других.

«Но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» – 1 Кор 9:27

Обязанность благовествовать по Слову Божьему

Священник должен всегда проповедовать.

«Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность, – и горе мне, если я не благовествую» – 1 Кор. 9:16

«Ибо Христос послал меня не крестить, а – благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова» – 1 Кор. 1:17

«Предстоятели церквей должны во все дни, особенно же во дни воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго писания разумения и рассуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания Богоносных отцов; и если будет исследуемо слово Писания, то не иначе да изъясняют оное, разве как изложили светила и учителя Церкви в своих писаниях, и сими более да удостоверяются, нежели составлением собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклониться от подобающего. Ибо, чрез учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и страхом угрожающих наказаний соделывают своё спасение» – VI Всел. 19

Рукоположение в священство

Братия, видите ли, сколько благодеяний изливает на вас Творец и спаситель через священников» – прав. Иоанн Кронштадтский.

«Не неради о пребывающим в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства» – 1 Тим 4:14

На шестом Вселенском Соборе (правило 14-15) св. отцы решительно запретили поставлять в диаконы ранее 25 лет, а в священники ранее 30 лет, а если такое свершилось, они должны быть извергнуты, ибо и Христос вышел на проповедь не ранее 30 лет.

«Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридцати лет не рукополагать. Если бы человек и весьма достоин был, но отлагать до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридцатое лето крестился, и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцати пяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется. Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень поставлен будет прежде определенных лет: – да будет извержен».

Против этого правила воюют везде, находя себе извинение под словом «НУЖДА». Существует везде возраст приёма в армию, в президенты, в супружество, и эти человеческие законы мало кто считает пустыми, лишними.

Здесь же правила, принятые трубами Духа Святого, повсеместно нарушаются, хотя бы до уречённого возраста оставалось не более нескольких месяцев. Необходимо архиереям мысленно поставить себя пред сонмом собора, и прекословить им не заочно.

Это правило нарушалось особенно на Руси, почему Стоглавый собор специально этой проблеме посвятил три правила (25,80,89) да не нарушается, да извергаются из сана ранее уречённого срока поставленные. – «Новая скрижаль» стр. 307, Симеон Солунский, гл. 177: – «Посему и называется «пресвитер», т. е. старейший, переживший возраст юношеский и по летам должен быть возрастом муж совершенный: потому что он поставляется иереем Христовым, и учителем и совершителем Божественных Таинств», –

«Я не спешил быть пастырем у Тебя» – Иер 17:16

И что же? И патриарх Никон и протопоп Аввакум поставляются в 21 год и чуть старше, и далее нарушение этого правила идёт у старообрядцев, у Московской патриархии, у зарубежной церкви с таким упорством и постоянством, как бы и не было правила святого Вселенского Собора.

И всюду то же «Сергиевское» оправдание беззакония, но в ту же сторону спасать церковь, иначе де некому будет спасать людей, если безусых мальчишек не поставят на самую ответственную в мире должность, священствовать!

Нарушения канонов Церкви о рукоположении в священство из житий святых

Хотя были и единоличные рукоположения в епископы и ранее уречённых лет. – 20 нояб. Нир еп. Феодотом поставлен, – 12 авг. Григорий чудот. – один поставил Александра в епископы в Каманах, – 22 июня; Евсевий, – тайно ходя в одежде воина, – рукополагал в епископы единолично. Сколь ответственен акт рукоположения!

Не потому ли Игнатий, Ростовский. чудотв – (28 мая) – повелел положить с собой в гроб список тех, кого он рукоположил. Значит не боялся ответа, достойных рукополагал. – 3 янв. Савва Освященный – считал сан священства корнем честолюбия, и на служение приглашал на время священника, не держа у себя. 23 янв. – Климент Анкирский – рукоположен в епископа, когда ему было не более 20 лет, – 15 дек. Елевферий, в 15 лет диакон, 17 пресвитер, 20 епископ. Более того, – 19 апр. Трифон, царь Феофилакт решил поставить в патриархи своего сына в 16 лет 820 год.

Когда была действительно нужда, то Сам Бог устами детей воздвигал из мирян достойных, и в 6 дней возводили в патриархи. – 6 февр. патр. Фотий, св.Тарасий – в патриарха в 7 дней. – 30 авг. Геннадий: «Многие архиереи (православные) уклонились в симонию (за деньги поставляли в священство)».

Когда таких искателей счастья узнал Иоанн Златоуст – (13 – ноября), – он изверг много епископов и священников, как совершенно не соответствующих своему сану.

А сегодня такие горе-пастыри создали из себя кумиров, идолов, как говорит – Василий Великий: «так же позлащены и так же безгласны», действуют, как антихристы, как обличает их – св. Иероним Стридонский – (15 июня).

Для очень и очень многих сан стал просто кормушкой, где ни за качество, ни за конечный результат никто на земле не спрашивает. – 21 июня – Симеон юродивый изображал таких циников алтарных, надевавшими вместо ораря колбасу и макавшими её в горчицу, и евшими. Сладкая жизнь поповская кончится горчицей геенской

Отступление духовенства от Слова Божьего

Кто сегодня скажет искренно из священства: «Не верьте мне, если слова мои не сходятся с Библией», как сказал – Кирилл Иерусалимский?

Примеры нечестия священства из житий святых

Чтобы выговорить эти слова, как минимум, необходимо научить людей Священному Писанию и самому говорить Слово Божие не по бреду своего больного ума, но в страхе Божием. 25 янв. – Григорий Богослов – назвал собор епископов гусями и журавлями, пихающими друг друга, встал и ушёл от них.

Православный патриарх Феофил – (13 нояб.) – гнал Златоуста, и с православным епископом Фаретрием на горных тропах искали убить Иоанна. И с ним в группу захвата входили только православные монахи – (4 февр.) –

Исидор Пелусиот гневно обличал своего епископа, а еп. Флавиан – (18 февр.) – говорил: «Епископы возлюбили тьму, угождая более земному царю».

А – (7 апр.) – Георгий исповедник – видел в видении: на горнем месте вместо епископа стоит дикий кабан, уши и хвост его обрезаны прообраз сергианских архиереев, отдавших всю власть сатанистам и соглашавшихся «спасать» Церковь через предательство Церкви.

Даже – Макарий Египетский – (19 янв.) – удивился, что за каждым богослужением присутствует в церкви сатана, и на месте отсутствовавшего настоятеля стоял осёл. А 5 недель не причащающаяся женщина превратилась в лошадь.

Настольная книга священнослужителя обличает

И пока не будет исполнено в храме на литургии «ОГЛАШЕННЫЕ, ИЗЫДИТЕ», всё в храме будет лишь похожим на бесплатный концерт.

«Пасомые простят иному пастырю некоторую, быть может, сухость и суровость, которые свойственны иным характерам, простят ему даже его слабости; но никогда русский православный человек не простит священнику неверия или неблагоговейного, небрежного, внешнего, формального исполнения своих пастырских обязанностей. Не является мелочью и то, как пастырь относится к внешнему своему облику. – (Наст. книга священнослужителя – 1:720-1)

Особенно любят говорить, что каким бы ни был пастырь, а вот благодать от него всё же нисходит, забывая, что Бог – «не имеет надобности в муже грешном» – Сир 15:12.

Скрываясь за «сакраментальными» ответами лжесмирения (как же не допустить к мочению лбов и к причастию в тот же день тех, кто сегодня только заскочил в храм по пути на базар), говорят: «Мы их спасаем, а потом благодать довершит».

«Не говори: ради Господа я отступил, ибо, что Он ненавидит, того ты не должен делать» – Сир. 15:11.

Слово Божие о злых пастырях

Вся Библия до краёв переполнена гневными словами о злых пастырях, которые пасут самих себя, а не овец.

«Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются» – Ис 28:7

«И вот, Я поставил тебя ныне укреплённым городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, – ПРОТИВ СВЯЩЕННИКОВ ЕГО – и против народа земли сей» – Иер 1:18

«И пророки станут ветром, – и СЛОВА ГОСПОДНЯ НЕТ В НИХ; над ними самими пусть это будет» – Иер 5:13,18

«Выхожу я на поле, — и вот, убитые мечом; вхожу в город, — и вот истаевающие от голода; даже и – ПРОРОК И СВЯЩЕННИК БРОДЯТ ПО ЗЕМЛЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНО» – Иер 14:18, 32 глава

«Беда пойдёт за бедою и весть за вестью; и будут просить у пророка видения, и – НЕ СТАНЕТ УЧЕНИЯ У СВЯЩЕННИКА – и совета у старцев» – Иез 7:26

«СЛУШАЙТЕ ЭТО, СВЯЩЕННИКИ, – и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнёю в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе» – Ос 5:1

«Главы его судят за подарки и – СВЯЩЕННИКИ – его учат – ЗА ПЛАТУ, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: “не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!”» – Мих 3:11

«Итак, для вас, – СВЯЩЕННИКИ, эта заповедь: если вы не послушаетесь, и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит господь Саваоф,

то – Я ПОШЛЮ НА ВАС ПРОКЛЯТИЕ И ПРОКЛЯНУ ВАШИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ, И УЖЕ ПРОКЛИНАЮ,

потому что вы не хотите приложить к тому сердца.

Вот Я отниму у вас плечо и помёт раскидаю на лица ваши, помёт праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним.» – Малах 2:1-3

Господь говорит: – «Пастыри отпали от Меня» – Иер 2:8, – «пастыри сделались бессмысленны» – Иер 10:21, – «множество пастырей испортили виноградник» – Иер 12:10.

А они хвалятся ризами, дипломами, митрами.

Святые отцы о нечестивом духовенстве

И видели бедственнейшее положение этих пастырей только отдельные люди, как Серафим Саровский, молившийся о них – ( Наст. кн. св. том 3 стр. 601 ).

«Господь открыл мне, — сказал он, — что будет время, когда архиереи Земли Русской и прочие духовные лица уклонятся от сохранения Православия во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их. Три дня стоял я, просил Господа помиловать их и просил лучше лишить меня, убогого Серафима, Царствия Небесного, нежели наказать их. Но Господь не преклонился на просьбу убогого Серафима и сказал, что не помилует их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня».

«Большая часть священников погибает», предупреждает Иоанн Златоуст

Но и эти грозные предупреждения не повлияли на тех, кто рвётся к алтарю или уже кощунствует в сане, дискредитируя самые основы веры, без приготовления допуская людей до Причастия, до Крещения (которое превратили в мочение лбов), говоря, что погружение при Крещении это всего лишь традиция, забывая, что главнейшее при крещении есть «троекратное погружение в воду во имя Отца и Сына и Святого Духа» – ( «Опыт Христианского катехизиса», митр. Антоний, стр. 73).

Этих пастырей унесёт «ветер гнева Божия».

«Всех пастырей твоих унесёт ветер, и друзья твои пойдут в плен; и тогда ты будешь постыжен и посрамлен за все злодеяния твои» – Иер 22:22

Иезек 34 гл. эта глава есть поэма, «аксиос» современным пастырям; – «На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Своё, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани» – Зах 10:3, 1 гл.

И если будет на земле суд за распад личности, за уничтожение России, то на первой скамье подсудимых священники и учителя, а потом уж прокуроры, судьи и продавцы.

Святые отцы Церкви об истинном Священстве

Что такое Священство, и каким оно должно быть и есть?

Что об этом говорят святые отцы Церкви?

Лично для себя священник не может совершить ни одного Таинства кроме Евхаристии. «Когда священник призывает Святого Духа и совершает страшную Жертву, и часто прикасается к общему всем Владыке, тогда, скажи – мне, с кем наряду поставим его? Какой потребуем чистоты от него и какого благочестия?» говорит Златоуст.

«Священство духовное имеют все христиане ( «Но вы род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» – 1 Петр 2:9, – «соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» – Откр 5:9-10 ).

Такому священству сообразные бывают и приношения, а именно: молитвы, благодарения, умервщление плоти, предание себя на мученичество за Христа и другие, сим подобные».

Церковь времён апостолов не знала деления на клириков и мирян в нашем смысле, как и не содержала самих терминов этих, но священство было и тогда.

«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос» – 1 Кор 12:4-11

«Где и кем совершалось бы у нас таинственное и гор – возводящее богослужение, если бы не было Священства» – Григорий Богослов

«Великое это Таинство совершают люди, но люди, поставленные распоряжаться небесным; они получили власть, которой не дал Бог ни Ангелам, ни Архангелам, …Один только священник имеет право предлагать Чашу Крови» – Иоанн Златоуст

«Пресвитеры должны быть благосердны, милостивы ко всем, чтобы обращали заблудших, посещали больных, заботились о вдовах и сиротах, воздерживались от гнева, мщения, заискивания и несправедливости в суде, удалялись от всякого сребролюбия и не были легковерны к наговорам на кого-либо», – Поликарп Смирнский – (ок. 80-169 г.)

Св. Ириней Лионский (130-202) – рассуждает о том, какое тяжкое наказание ожидает плохих пресвитеров, и как высоко нужно ценить истинное пастырство, убеждает удаляться тех, которые, будучи «многими почитаемы за пресвитеров, служат своим похотям, и хотя кажутся имеющими страх Божий в сердцах своих, но уничижают других, гордятся Своим старшинством и скрыто делают зло».

Святой Ириней учит иметь общение – только с теми, которые «хранят учение Апостолов и, исполняя обязанности пресвитера, предлагают учение здравое и ведут бессоблазнительную жизнь к утверждению и исправлению прочих».

«Каждый, удостоившийся Священства, должен служить только алтарю и жертвам, заниматься только молитвами и молениями и не оставлять Церкви для занятия земными и мирскими делами, но трудиться денно и нощно для дел небесных и духовных», – Киприан Карфагенский – (258 г.)

«Мне стыдно за других, которые, не будучи ничем лучше прочих, с неумытыми руками, с нечистыми душами берутся за святейшее дело, и прежде, нежели сделались достойными приступить к Священству, врываются в святилище, теснятся и толкаются вокруг Святой Трапезы, как бы почитая сей сан не образцом добродетели, а средством к пропитанию, не служением, подлежащим ответственности, но – начальством, не – дающим отчёта.

И такие люди, скудные благочестием, жалкие в самом блеске своём, едва ли не многочисленнее тех, над кем они начальствуют.

Не знающие ни того, что должно говорить, ни того, что должно делать, лучше учиться, нежели, не зная, учить. А потому брать на себя труд учить, пока сам не научился достаточно и, по пословице, на большом глиняном сосуде учиться делать горшки, то есть над душами других упражняться в благочестии, по моему мнению, свойственно только людям крайне неразумным и дерзким», – Григорий Богослов – (329-389)

«…прежде, нежели узнают наименование священных книг и научатся распознавать письмена и писателей Ветхого и Нового Завета, и едва только затвердят два-три слова о благочестии, и то понаслышке, а не из книги, как уже считают себя мудрыми, и книжниками, и законниками и желают, чтобы другие люди звали их учителями».

«Положим, говорит он, что иной непорочен и взошёл на самый верх добродетели: всё ещё не вижу, каким запасшись знанием, на какую понадеявшись силу, отважится он на такое начальство? Ибо править человеком, самым хитрым и изменчивым живым существом, действительно есть искусство из искусств и наука из наук.

А для этого столько требуется ума, какое надобно тонкое и глубокое знание природы и души человеческой, какая проницательность, сколько опытности!

Вот почему не нужно искать Священства – в молодости, вот почему Церковь определяет для вступления в Священство известный возраст, ранее которого принимать сан не позволяется».

В диаконы не ранее 25 лет, в священники не ранее 30 лет – ( 6 Всел. собор, – прав. 14-15).

Об этом подробно говорит в трёх книгах «О должностях священнослужителей» – Амвросий Медиоланский. Вот четыре качества, которыми должны обладать они: – мудрость, справедливость, мужество и воздержание.

Св. Иоанн Златоуст (350-407 г.), состоя в звании диакона в Антиохии и желая избежать пресвитерского и епископского служения, написал в своё оправдание «Шесть слов о Священстве».

«Священник должен во всем столько превосходить всех, за которых просит, сколько защитник превосходит защищаемых. Душу священника обуревают волны, сильнейшие тех, которые ветром поднимаются в море.

И прежде всего видится огромная скала тщеславия, любовь к похвалам, желание чести, неразумные и вредные почести, благосклонности, робкий страх, отсутствие дерзновения, великий вид смиренномудрия, в котором истины нисколько, устранение обличении и епитимий, или, лучше сказать, применение их даже выше меры к людям незнатным, а перед людьми, облечёнными властью, несмелость, не позволяющая и рот открыть.

Пороки священников могут быть и скрытыми, но хотя бы они были и малы, скоро делаются известными. Грехи обыкновенных людей, как производимые во мраке, губят одних согрешающих, а порочность значительного и известного многим мужа наносит общий вред всем»…

«Для Священства должны быть избираемы такие души, какими благодать Божия некогда показала в вавилонской печи тела святых отроков.

Знаю многих, подвизавшихся всё время, изнурявших себя постом, пока они могли быть в уединении и заботиться о себе, угождали Богу и каждый день успевали в любомудрии; а когда, встав в толпе, принуждены были исправлять невежество народа, тогда они в самом начале оказались неспособными к такому делу, весьма много повредили себе и не принесли никакой пользы другим.

Итак, рукополагающему следует подвергать большему испытанию рукополагаемого, а ещё больше самому рукополагаемому следует испытывать самого себя. По причине неопытности одного много людей доводится до последней погибели».

По слову Златоуста священник должен быть человеком образованным, особенно – же сведущим в Священном Писании.

Блаженный Иероним – (340-420) в своём сочинении «О жизни клириков и священников» восстаёт против недостатков духовенства: «В службе Христовой не ищи мирской прибыли; в противном случае и о тебе будут говорить: они сеяли пшеницу, а пожали тёрны; измучились и не получили никакой пользы; – постыдитесь же таких прибытков ваших по причине пламенного гнева Господа» – Иер 12:13.

«Клирика, который занимается торговыми делами, из бедняка стал богатым, бегай как язвы. Священник, заботящийся о собственном обогащении, делает себе бесчестие».

Иероним советует по возможности избегать даже подарков. «Что пользы, если ты не ешь скоромного, а между тем выбираешь себе лакомые явства? Поверь, самый строгий пост там, где хлеб и вода. Читай как можно чаще Божественное Писание, или лучше, не выпускай из рук священных книг. Чему ты должен учить, тому научись сам.

Берегись, чтобы поступки твои не опровергали твоих слов, чтобы в то время, когда ты проповедуешь в церкви, кто-нибудь про себя не сказал о тебе: «Почему же ты сам не делаешь так, как учишь?» – Слова пресвитера должны быть украшены словами Писания. – Я не желаю, чтобы ты витийствовал напоказ, выходил из себя, говорил много, не давая в том себе отчета».

«Все, имеющие власть, прежде всего должны обращать внимание не на власть над подчинёнными по своему желанию, а на равенство с ними по природе своего происхождения себе» – Григорий Двоеслов – «Правило пастырское» – 604 г.

Ученик – Сисоя Великого – (6 июль) – не мог добиться разрешения от своего учителя на своё рукоположение, и тайно ушёл. По пути его встретил диавол и едва не умертвил, обнимая, прикидываясь то женщиной, то чудовищем. Сколько семинаристов сегодня были бы до вступительных экзаменов остановлены. Диавол обещал ученику тому, что если будет слушаться диавола, то он сделает его епископом.

«Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву свою» – Мф 9:38.

Церковь – есть от Бога установленное общество христиан, соединённых между собой одной Православною верою, одним законом Божиим, одною законной иерархией (священством) и одними Таинствами. Об этом нашем единстве и писал ап. Павел:

"одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде звания вашего. Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех" – Еф. 4:4,6

Церковь Христова, пребывая на земле, важна для нас, главным образом, своею НЕВИДИМОЮ, ДУХОВНОЮ СТОРОНОЮ, как царство благодати Св. Духа, пребывающего в ней. Но и сама Церковь в своём составе имеет и невидимых членов, какова, прежде всего, Её Божественная Глава Господь Иисус Христос и все святые Его, а равно и Ангелы, так что Церковь одна, как земная, так и небесная.

"Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева" - Евр. 12:22-24

Отдельные члены Церкви могут лишиться благодати Св. Духа по своим грехам, если остаются упорно-нераскаянными, и особенно тогда, когда они впадают в ереси и расколы. Но вся Церковь не может, потому что Глава Её Христос, «исполненный благодати и истины», а потому и Тело Своё Церковь, наполняющий этою благодатью и истиной.

"Его поставил (Отец) выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его" – Еф. 4:22,

– говорит апостол Павел.
«Созижду Церковь Мою,– сказал Сам Господь, – и врата ада – (т. е. никакие силы и средства зла и лжи) – не одолеют её» – – Мф. 16:18.

Единственным краеугольным камнем, т. е. основанием Церкви в слове Божием называется ТОЛЬКО Христос, и никто более;

"вы утверждены на основании Апостолов и пророков, имея краеугольным камнем Самого Иисуса Христа" – Еф. 2:20

Церковь называется Соборною, иначе – кафолической или – вселенскою, в том смысле, что она не ограничена никаким местом, народом, ни временем, но заключает в себе верующих всех мест, времён и народов.

"где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос" – Кол. 3:11

Так же точно и все ранее жившие христиане, ныне умершие, со смертью тела отнюдь не выходят из состава церкви, но пребывают в ней (если только не отпали от веры).
Церковь свята.

"Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна." - Еф. 5:25-27

Святость Церкви идёт не от нас, людей, а от Божественной Главы Её Иисуса Христа и от всеочищающей и духовно-животворящей благодати Святого Духа. Совершенно и безусловно безгрешен один только Христос, мы же –

"много согрешаем все" – Иак. 3:2

Но самые великие грешники не мешают Святости Церкви, если они очищают себя покаянием.
– Нераскаянные же грешники, как мёртвые члены, отсекаются от Тела Церкви или видимым судом Её законной власти, или невидимым судом Божиим, и таким образом также не препятствуют Церкви быть святою. Так как теперь много христианских исповеданий или церквей, и все они считают себя истинною Церковью Христовою, то мы, называя свою Церковь Апостольскою, этим свидетельствуем, что именно наша Православная Церковь неизменно и непрерывно хранит – ПОДЛИННОЕ АПОСТОЛЬСКОЕ ПРЕДАНИЕ – во всём, и в учении, и в Богослужении, и вообще во всем строе своём, в законах (канонах) своих и своем благодатном пастырстве. Апостольская заповедь «держать предания» их.

"Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим" – 2 Фес. 2:15

В общинах сектантов их «священство» ведет своё начало от их основателей, явившихся спустя 1500 и более лет спустя после основания Церкви. Напротив, наша иерархия есть действительно Апостольская, и ведёт своё начало от Самого Иисуса Христа, пославшего Своих Апостолов, и от сошествия на них Святого Духа. С тех пор, преемственно и без перерыва, и поставляются законным порядком в Церкви, чрез епископское рукоположение в таинстве Священства, все члены нашей трёхчинной иерархии (епископы, пресвитеры и диаконы)

"И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова" – Еф. 4:11-12

"Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" – Деян. 20:28

Девятый член символа Веры гласит: «Верую во Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь», и, читая его, каждый даёт – обещание – соглашаться со всеми истинами, преподаваемыми Церковью, и в жизни своей подчиняться всем тем законам, которыми Церковь достигает цели своего существования и по которым она, как общество, живущее на земле, управляется. Истина Церкви по преимуществу перед всеми другими касается самой жизни каждого христианина, определяет не только его верование, но и саму его жизнь. Признать Церковь это значит не мечтать только о Христе, а жить по-христиански, идти путём любви и самоотречения. Вера в Церковь требует подвига и от ума, и от воли человека. Именно протестантизм провозгласил открыто величайшую ложь: можно быть христианином, не признавая церкви. А потому почти все пункты разногласия сектантов с Церковью Православной сводятся к отрицанию Церкви во имя мнимого «евангельского христианства» и создалась самая ужасная подделка веры Христовой. Когда увидим, что некоторые приводят апостольские или пророческие изречения в опровержение вселенской веры, мы не должны сомневаться в том, что устами их говорит диавол.

"Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают" – 1 Тим. 1:5-7

Так понимают «передовые» (по направлению к аду) сектанты. Христос Церковь Свою называет Царством Божиим.

"Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" – Иоан. 15:19

Церковь сравнивается с деревом:

"Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечён. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине" – Рим. 11:17-24

Церковь сравнивается с телом:

"И вы тело Христово, а порознь — члены" - Кор. 12:27

В Церкви всегда неизменно единение человека с Христом, во святом Причащении:

"Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" – Иоан. 6:51-56

Здесь источник духовной жизни.
Таинство Причащения соединяет людей с Богом и тем самым и друг с другом. Вот почему Причащение есть источник именно церковной жизни по преимуществу. Вне единства церковного нет и Причащения.

«Без епископа ничего не делай, относящегося до Церкви. Только та Евхаристия должна почитаться истинной, которая совершается епископом или тем, кому он сам предоставит это. Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь» – Игнатий Богоносец.

«Многие зёрна, вместе собранные, смолотые и замешанные, образуют один хлеб; так во Христе, Который есть небесный хлеб, мы видим одно тело, в котором связано и соединено наше множество» – Киприан Карфагенский.
«Что такое единение Духа? Как в теле дух всё объемлет и сообщает какое-то единство разнообразию, происходящему от различия членов телесных, так и здесь. Но Дух дан ещё и для того, чтобы объединить людей, неодинаковых между собой по происхождению и образу мыслей» – Иоанн Златоуст.

Дело Христа не есть только одно учение. Его дело есть создание единства в роде человеческом. Дело Христово есть создание новой твари, то есть Церкви. В Церкви живущий Дух Божий даёт силы для осуществления христианского учения в жизни, а так как учение это есть учение о любви, то осуществление его опять-таки создаёт единство. Если порвется связь с телом Церкви, то отдельная личность, обособившись и замкнувшись в своём себялюбии, лишена будет благодатного воздействия Святого Духа, живущего в Церкви. Обособиться, замкнуться в себе, это для личности или даже для Поместной Церкви то же, что для луча отделиться от солнца, для ручья от источника, для ветви от ствола. Жизнь духовная может быть только при органичной связи со Вселенской Церковью; порвется эта связь непременно иссякнет и жизнь христианская. Без Церкви нет христианства, остаётся только христианское учение, которое само по себе не может «обновить падшего Адама». Слово «Церковь» в Новом Завете встречается 109 раз. Слово же «христианство», как и многих других слов на «-ство», Новый Завет не знает. После сошествия Духа Святого на учеников и Апостолов Христовых получила бытие Церковь, как видимое общество. Сделаться христианином значило присоединиться к Церкви

"хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" – Деян. 2:47

"Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их" – Деян. 5:13

Всякий новый верующий был как бы веткой, прививающейся к единому древу церковной жизни. Господь не хочет знать рабов Своих вне Церкви:

"Из посторонних же никто не смел пристать к ним" – Деян. 5:13

«Ничего не делайте без епископов и пресвитеров. Не думайте, чтобы вышло что-либо похвальное у вас, если будете это делать сами по себе. Делающий что-либо без ведома епископа служит диаволу. Кто будет почитать себя больше епископа, тот пропал совершенно» – Игнатий Богоносец.

«Вне Церкви не может быть и учения христианского, не только христианской жизни. Только в Церкви есть чистая вера» – Киприан Карфагенский.

Всякое отделение от Церкви непременно связано бывает и с искажением веры. «Враг изобрёл ереси и расколы, чтобы ниспровергать веру, извратить истину, расторгнуть единство. Служители его возвещают вероломство под предлогом веры, антихриста под именем Христа и, прикрывая ложь правдоподобием, тонкой хитростью, уничтожают истину. Еретик рассекает Церковь, он вооружается против Церкви, изменник в отношении веры, в отношении благочестия святотатец, непокорный раб, сын беззаконный, брат неприязненный» – Киприан Карфагенский.

«Если рассмотреть веру тех, которые веруют вне Церкви, то окажется, что у всех еретиков совсем иная вера, даже, собственно говоря, у них одно изуверство, богохульство и прение, враждующее против святости и истины. Кто бы он ни был, – он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа. – Как может быть со Христом тот, кто не пребывает с невестой Христовой, не находится в Церкви Его. Тот уже не может иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь» – (он же).
«Еретики не могут быть христианами» – Тертуллиан.

«Крещение вне Церкви только “пустое и нечистое погружение”. Там не омываются грехи, а только усугубляются. Такое рождение производит чад не Богу, но диаволу». «Еретиков должно крестить единственным крещением Церкви, чтобы они могли из противников сделаться друзьями и из антихристов христианами. Отступивший от Церкви лишен надежды на спасение, лишен благодати Святого Духа» – св. Киприан. – Христианскую жизнь, приводящую ко спасению, блаженный Августин приписывает только Церкви, а вне Церкви этой жизни быть не может. Все, отделившиеся от Церкви, не имеют любви:

"по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" – Иоан. 13:35

Возрождённый в крещении, но не соединившийся с Церковью, – не имеет от крещения никакой пользы, потому что он любви не имеет; спасительным начинает быть для него крещение только тогда, когда он соединится с Церковью. Благодать крещения не может очистить от грехов того, кто не принадлежит Церкви; её действие как бы парализуется упорством раскольнического сердца во зле, то есть в расколе. Так как крестящийся вне Церкви, тотчас после крещения вступая во мрак своей схизмы, обнаруживает свою греховность, отсутствие у него любви, то и грехи немедленно на него возвращаются (смотри притчу о рабе, не простившем другого должника). Все, отделившиеся от Церкви, пока противятся ей, добрыми быть не могут; хотя бы их поведение и казалось похвальным, – самое их отделение от Церкви делает их злыми. Теоретическое согласие с учением христианским совершенно бесполезно , и вне Церкви нет спасения. – Жизнь христианская иссякает, оказывается только одно ещё лишнее учение в бесконечном ряду учений древних и новых, притом учение весьма неопределенное, ибо без Церкви открывается возможность несчетного множества его пониманий самых произвольных, и даже друг другу противоречащих.

Господь Иисус Христос Сам ничего не писал. Поэтому нет ничего легче, как по своему вкусу перетолковывать учение Христово и сочинять «христианство», выдавая под этим названием свои собственные заблуждения. И много можно дивиться тому, как далеко заходят люди в своем «истолковании» христианства. Чего только не захотят они, тотчас всё это и находят в Евангелии. Оказывается, что всякую свою праздную мечту и даже злонамеренную мысль можно при желании прикрыть евангельским учением. Но подделка Церкви христианством ведет за собой ещё одну ужасную подделку подделку Христа Богочеловека человеком Иисусом из Назарета. Именно для создания Церкви необходимо было сошествие на землю Сына Божия и Его крестная смерть . Диавол и теперь, как и при искушении Христа в пустыне прибегает к помощи Писания, чтобы доказать возможность отделения христианства от Церкви.

«Не должно у других искать истину, которую легко получить от Церкви, ибо Апостолы, как богач в сокровищницу, вполне собрали в нее всё, что относится к истине, так что всякий желающий берет от нее питие жизни. Она есть именно дверь жизни, а все прочие суть воры и разбойники» – Ириней Лионский.

В наше время изобилие:

"всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины" - 2 Тим. 3:7

«О жизни церковной знает только тот, кто её имеет, для него она не требует доказательств, а для не имеющего её она почти недоказуема» – архим. Илларион (Троицкий).

По каким признакам можно разыскать истинную Церковь среди множества современных христианских ветвей? Во-первых, настоящая Церковь должна содержать неповрежденным чистое христианское учение, проповедованное Апостолами. В принесении истины людям заключалась цель пришествия Сына Божьего на землю, как Он сказал перед Своими крестными страданиями:

"на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего" – Иоан. 18:37

Приходится согласиться, что не могут все учить правильно. Если, например, одна церковь утверждает, что Причастие есть Тело и Кровь Христовы, а другая что нет, то невозможно, чтобы обе были правы. Или, если одна церковь верит в реальность духовной силы крестного знамения, а другая эту силу отрицает, то, очевидно, что одна из них заблуждается. Истинной церковью должна быть та, которая ни в чем не расходится в вопросах веры с Церковью первых веков Христианства. Когда человек беспристрастно сравнит учения современных христианских сект, то он должен прийти к заключению, что – только Православная Церковь исповедует неповрежденную веру древней Апостольской Церкви. Вот почему так не любят все еретики отвечать на вопрос: когда и откуда они появились? Верил ли кто так до их появления? И где была такая вера, и пусть назовут, кто так верил во втором веке, в третьем и т. д. Православные же могут самым точным образом указать по «Житиям святых» всех мучеников и подвижников с первого века.

Сектанты говорят, что эти жития написали сами же православные для самих себя. Но знают ли они, что жития святых были написаны в двух экземплярах? Один экземпляр писался на допросе верующих судьями-палачами, а другой писали сами христиане. Так, у Климента Римского были свои нотарии-диаконы, которых он рассылал в места казней, и они всё видели, запоминали и потом записывали, сохраняя для церкви. Когда же к власти пришел Константин Великий, то все судебные архивы перешли в ведение христиан; и когда сравнили записи тогдашнего КГБ, тогдашней Лубянки и то, что сохранила Церковь, не было найдено никаких расхождений. И, добросовестно отвечая, сектанты должны были бы отвечать не лукавя, что вот тогда-то они возникли: баптисты от Джона Смита в 1609 году, когда он вошел в воду и сам себя крестил и провозгласил пресвитером; адвентисты не раньше 1841 года, когда не сбылось лжепророчество их основателя Уильяма Миллера, и т. д. Конечно же, никто так не верил, как они, в первые века в Христовой Апостольской Церкви.

А вот еретики были и тогда и многие из них верили точно так же (не во всем) как суперсовременные сектанты. Так, были «безголовые», у которых не было хиротонии, которые не признавали благодати преемственности рукоположения. Эта ересь ныне у баптистов, к которым никогда не переходил ни один епископ, а значит у них нет ни одного священника, и нет действительных Таинств: Крещения, Причащения. «Ибо без сих священных рук священников нет отпущения смертных грехов», говорит Златоуст – (см. 20 апр. житие Анастасия игумена). Были еретики, ненавидевшие иконы иконоборцы, осуждённые на VII Вселенском соборе в 787 году. Они ныне во всех сектах.

Илларион – (6 июня) – называл иконоборцев новыми безбожниками. Сегодня патриархи служат службу вместе с армянами монофизитами, осужденными на IV Вселенском соборе в 451 году. Св. Агапит (1 июня) выгнал из своей кельи врача армянской веры, сказав: «Как ты посмел войти сюда и осквернить мою келью! Армянская ересь есть гнуснейшая». В I-VI веках были антитринитарии не признававшие Св. Троицу. И только в 20 в. эти еретики появились под именем иеговистов, именников.

Учение о 1000-летнем царстве на земле хилиазм, было отвергнуто святыми отцами, но теперь явилось у всех сектантов. Попытка возродить говорение на иных языках была в 3-м в. – (Ириней Лионский), – и наше столетие вдруг получило ересь пятидесятников, имитирующих говорение на языках, часто одержимые злым духом, или психически повреждённые. Вышедшая из дыма саранча сектанты, пожирают неутверждённые в Истине души. – Феодосий Печерский – называл кривоверием веру тех православных, кто хвалит чужую веру: «Если у нас хорошо, тогда у еретиков худо. А если у них хорошо, тогда у нас худо» – Златоуст. 6 апр. Евтихий. Патерик, 4 век: – «еретика следует анафематствовать и после его смерти». И возникшие древние ереси есть исполнение пророчества Апокалипсиса:

"И вышел дым из кладезя (бездны), как дым из печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя" – Откр. 9:2

"солнце стало мрачно, как власяница" – Откр. 6:12

Учение Христа помрачено еретическими измышлениями, «и луна сделалась как кровь». Церковь покрылась кровью мучеников. Христос послал Апостолов, сделав их ловцами человеков, дал им сеть, в которой продольные и поперечные нити сети есть чудеса и пророчества, которыми была уловлена вселенная. С таковой же сетью выходит и лжец диавол, посылая с сетью лжепророчеств и лжечудес своих клевретов. И приспособившись к современным «научным» понятиям безбожников о биополях, полных сухих костей, и о внеземных связях и цивилизациях, и НЛО. А истина открывает, что всё это уже было под солнцем, только под другими названиями и в другом виде. Так же стучали демоны, так же творили чудеса Порфирии Ивановы, входя в воду на много часов (см. житие – св. Иоанна Богослова – про еретика Керинфа и волхва Киннопса), колдовство и вызывание демонов, их стучание было многократно в житиях – Макария Египетского, Иллариона Великого, Исаакия– Печерского.

Вот как рассуждал блаж. Феофилакт об отступничестве латинян-католиков: «избегая препирательства о второстепенных разногласиях и обычаях, ибо не всякое различие в обычаях должно вести к разделению, но только то, которое касается догматов», говорил он. Все латинские разногласия (бывшие тогда) помимо догматов, он хотя и называет несправедливыми, но считает возможным покрыть Христианской любовью. Вооружается же он главным образом против прибавления к Символу веры «и от Сына». «Здесь, пишет блаж. Феофилакт, самое опасное зло, и если не позволяют сделать исправлений, то уступить не надобно, хотя бы говорили они от престола, хотя бы показывали нам ключи Царства Небесного.

Впрочем, и в этом отношении не надобно спорить о словах, а смотреть на дело... только от исповедания веры надо требовать полной определенности. Не будем спорить слишком с непокорным умом этих людей ни об опресноках, ни о постах, ни о прочем. – Надобно терпеть зло, чтобы– предотвратить большее, – надобно попускать то, что переменить нельзя, дабы не разрушить общей любви. По примеру Апостолов надобно являться слабым для слабых и следовать примеру Спасителя, положившего душу Свою для того, чтобы собрать рассеянных чад во едино стадо». Среди прочих заблуждений, отступлений от истины, католики приняли: Крещение через окропление, лишили мирян причастия Кровью Христа, приняли догмат о непогрешимости пап в вопросах веры, брадобритие и многое другое еретическое.
Временами казалось, что ереси навсегда закрывают своей власяницей Истину Православия, и дым из кладезя бездны скрыл солнце правды. Но всегда Господь Бог сохранял Себе верных людей, как во времена пророка Илии, и они, не преклонившие колен пред Ваалами, умоляли Вседержителя открыть народу Свет Христа, и восставали вначале в одиночестве святые Афанасии, Златоусты, Исаакии Далматские, Максимы Исповедники, Феодоры Студиты... и тьма отступала, и был праздник торжества Православия. Диавол, как истинный отец лжи и всех еретиков, неустанно продолжает выводить из кладезя бездны всё новых и новых лжеучителей, лжепророков, «мессий», имя же им – легион, – с единственной целью извратить Писание Священное и ум своих последователей, чтобы погубить бессмертные души их.
 

"Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" – 2 Тим. 2:19

Диавол всегда пытается «улучшить», модернизировать сказанное Богом, говоря:

"нет, не умрёте, но будете как боги... " – Быт. 3:5.

Сыны Дафана, Корея живы и ныне душами своими, и вдохновляют отрицаться установленной Божественной иерархии, Числ.16 гл.; учат о «великой любви», отрицая страх Божий, что, по слову Игнатия Брянчанинова, есть ложь.

Найдет ли Христос веру на земле, когда во второй раз придет на землю судить живых и мертвых? – (Лук. 18:5). Найдет и очень много. Будет мировая религия и искренняя вера в мирового диктатора антихриста, сидящего в третьем храме Соломона в Иерусалиме. Тысячи сект с самыми разными заблуждениями, и все «улучшают» веру Православную, веру Апостольскую, вводя свои толкования, правила, обряды вопреки ясному правилу Шестого Вселенского Собора 19, запрещающему толковать вопреки учению Церкви. «Предстоятели церквей должны по вся дни, наипаче же во дни воскресные, поучать весь клир и народ словесам благочестия, избирая из Божественнаго писания разумения и рассуждения истины, и не преступая положенных уже пределов и предания Богоносных отцов; и Если будет изследуемо слово писания, то не инако да изъясняют оное, разве как изложили светила и учители Церкви в своих писаниях, и сими более да удостоверяются, нежели составлениям собственных слов, дабы, при недостатке умения в сем, не уклониться от подобающаго. Ибо, чрез учение вышереченных отцов, люди, получая познание о добром и достойном избрания, и о неполезном и достойном отвращения, исправляют жизнь свою на лучшее, и не страждут недугом неведения, но, внимая учению, побуждают себя к удалению от зла, и, страхом угрожающих наказаний, соделывают свое спасение».

Но всякая попытка реформировать Божие установление приводит к проклятию. Едва еретики кончат приносить свое всесожжение – (1 Цар.13:10), как уже рушатся их жертвенники.

"Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов" – 1 Цар. 15:16-22

Изменение даже одного слова в Библии делает человека лжецом:

"Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом" –Притч. 30:6

И губит его: –

"И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни" – Откр. 21:27

И ересью всех ересей называют ныне ту церковную линию Московской Патриархии, которая официально стала незыблемым их руководством со дня принятия декларации митрополита Сергия в 1927 году, когда всеобъемлющая и тотальная ложь стала незыблемым догматом, как во взаимоотношениях с внешними, так и во внутренней политике патриарха, архиереев и почти всех священников. Патриарх Тихон призывал в обращении к верующим: «Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-нибудь общение».

"Извергните развращенного из среды вас" – 1 Кор. 5:13

Такого отношения Церковь не выражала ещё ни одному правительству за Всю свою историю. 19 февраля – 1918 г. патриарх предал большевиков Анафеме. «Грех тяжкий, нераскаянный грех вызвал сатану из бездны, низвергающего ныне хулу на Господа и Христа Его и воздвигающего открытое гонение на Церковь». Только в 1918-19 гг. было казнено 28 епископов и 1414 священников, а к концу – 1922 г. два миллиона мирян. Октябрьский переворот Ленина и Троцкого против слабой русской демократии был бандитским. Расстреляно на Дону 1 млн. 200 тыс. казачьего населения. В течение – 1922 г. погибло 2691 белого духовенства, 1962 монашествующих, 3447 монахинь и послушниц. «Мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий», ВИЛ-ЛЕНИН. «Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше», писал он. И вот этим-то извергам согласились «сергианцы» не за страх, а за совесть служить. После ареста патриарха Тихона ещё более усилились обновленцы, которым советская власть передала до 2/3 всех храмов, и они уволили 60 епископов из числа 143. В обновленцы сразу же перешли будущие патриархи Сергий (Страгородский) и Алексий (Симанский).

Патриарх Тихон решил пойти на уступку правительству, чтобы получить свободу и спасти не себя, а других. Он писал в обращении: «Я раскаиваюсь в этих проступках против государственного строя и прошу Верховный суд изменить мне меру пресечения, т. е. освободить меня из-под стражи, при этом я заявляю я отныне Советской власти не враг». Несмотря на величие личности и подвига патриарха Тихона, с большим сожалением приходиться признать, что впервые сам принцип употребления лжи, лжесвидетельства ради «спасения Церкви» был применен в Московской Патриархии именно им.

Лишь немногие, наиболее чуткие христиане понимали страшную опасность выбранного патриархом пути. «Известия» 5 мая – 1923 г. писала: «Отдельные лица разделяют ту точку зрения, что заявление патриарха Тихона крупная, непоправимая ошибка». И действительно, время показало, что ошибка патриарха Тихона послужила лишь отправной точкой для эскалации лжи, предела которой не видно и поныне. Но патриарх Тихон не перешел той границы, которая должна была отделять его, как главу Русской Православной Церкви от безбожной власти.

12/25 мая – 1923 г. Тихон освободился и потом горько раскаивался в своем «раскаянии», он говорил, что если бы он знал, насколько слаба была в действительности «Живая Церковь», он бы не написал «Исповедь» и остался бы в тюрьме.

В феврале – 1925 г. патриарх обратился в НКВД с ходатайством о регистрации Патриаршего Священного Синода. – Но не надо забывать, что св. патриарх Тихон был единственным патриархом советского периода, при котором церковный народ в целом сохранял свою внутреннюю свободу и чисто православный облик. – И это было не в малой степени благодаря личному примеру и учению патриарха, который прославил мучеников, защищал исповедников, и предал анафеме и богоборческих коммунистов, и еретических обновленцев, уча, что годы «торжества коммунизма» были «годами торжества сатаны и власти антихриста», а «Живая Церковь» учреждение антихриста.

1927 год: 117 архиереев в тюрьмах и ссылках, церковная администрация разрушена, а авторитет Церкви как никогда высок. Вот в такое время к власти приходит, незаконно похищая её, митрополит Сергий, внедряя в сознание верующих мысль, будто христианство по существу не отличается от коммунизма, как пишут о том Соловецкие узники. Послание Сергия преследует недостижимую цель установить неслыханный и неестественный союз между безбожной властью и Св. Православной Церковью, союз между Христом и Велиаром (диаволом). Зарубежные епископы писали: «Мы почитаем советскую власть незаконною и не богоустановленною, а существующую по попущению Божию ради наших грехов и для вразумления нашего. Мы называем советскую власть христоненавистной и безбожною, разрушающею Церковь и Россию. Мы молим Господа, чтобы он избавил нашу Церковь и Россию от гнёта и плена этой власти».
О декларации Митрополита Сергия, которой руководствуется Московская патриархия и поныне, eп. Виктор писал: «...от начала до конца это исполнено тяжёлой неправды и есть возмущающее душу верующих глумление над Святой Православной Церковью и над нашим исповедничеством за истину Божию. А через предательство Церкви Христовой на поругание внешним оно есть прискорбное отречение от своего спасения, или отречение от Самого Господа Спасителя. Сей же грех, как свидетельствует слово Божие; не меньший всякой ереси и раскола, а несравненно больше, ибо повергает человека непосредственно в бездну погибели... Вы делаете антицерковное обновленческое дело, причем Вы являетесь создателем самой опасной его формы, так как, отказываясь от церковной свободы, в то же время – сохраняете фикцию – каноничности и Православия. Это более, чем нарушение отдельных канонов». 70 российских епископов открыто отвергли путь «сергиан».
Декларация Сергия это продажа первородства Истины за чечевичную похлебку лживых и неосуществимых благ. То, что обновленцы в открытую поправшие все законы Церкви и вступившие в братский – союз с большевиками не смогли сделать, ибо народ отверг их, то смогла сделать московская патриархия, постепенно, тихо и незаметно проведя полное обновление в Церкви, обмирщив её. Что же стало с теми, кто не принял капитуляции пред антихристом? Они ушли в катакомбы. Часто священник, неся в котомке всё необходимое для служения, переходил тайно от села к селу. Теперь, когда внешний административный механизм Церкви был разрушен, ответственность за сохранение огня веры возлагалась лично на каждого епископа, а иногда и на каждого верующего, связанных со своими собратьями христианами уже только внутренними мистическими узами жизни во Христе.

«Может быть настало время, когда Господь не хочет, чтобы между Ним и верующими стояла Церковь, как посредник, а каждый человек призван стать непосредственно перед Богом и отвечать Ему за себя сам, как это было при Праотцах» – Еп. Дамаскин.

Сознание верующего человека определило, что советская власть есть антивласть. Она не является властью, потому что она не учреждена Богом, а дерзостно сотворена совокупностью злых действий людей. Эта антивласть представляет сгусток зла. Сущность её борьба с Богом, поэтому корень её от сатаны. Советская власть не является властью, потому что она не может по своей природе исполнять в полной мере закон, ибо существо её жизни есть зло. «Если какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему изблевать сие лукавство, как фараону» – Исидор Пелусиот (Твор. Часть II, письмо 6).

За период с – 1917 г. по 1940-й 205 епископов пропали без вести, из них 59 исчезли в 1937-м. «Судя по духу времени по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро» – Игнатий Брянчанинов. С 1927 года все епископы Русской Православной Церкви без исключения подбираются Советом по делам религий. «Карманная» церковь сделалась марионеткой в руках тех, кто решил создать Церковь по своему образу. Вот почему те из них, кто уничтожал и разрушал, расстреливал и клеветал на истинных пастырей и на Церковь, теперь, после выпаривания в пробирках КПСС и КГБ нового типа священства, трусливого и на всё согласного с безбожными властями, теперь, когда стали открываться приходы Русской свободной церкви, яростно защищают Патриарших ставленников. Почему? Любому человеку без предвзятости рассмотревшему духовное состояние Московской патриархии и тех, кто не осквернился сотрудничеством с антихристами, понятно где Божия правда.

Однако власть предержащим ближе и милее именно патриархия, им отдают все храмы, им помогают захватывать уже те храмы, в которых служат находящиеся под юрисдикцией Русской зарубежной церкви хранительницы догматической и канонической Истины. Свой своего видит далеко, и рука руку моет. В открытую вчерашние уполномоченные по делам религий, эти злейшие враги Церкви, яростно заступаются за благочинных Московской Патриархии, понося зарубежный Синод. Более дикой ситуации не было за всю историю церкви, чтобы, враги церкви, гонители, как Нерон, Декий, Диоклетиан, Юлиан, награждали христианских епископов своими орденами дружбы народов, красного знамени, давали им задания защищать их людоедскую политику пред другими государствами, или учили бы их лгать, что их не гонят за веру. За подобные деяния соборы отлучали на 15 и на 30 лет от церкви, как лютых врагов – (Григ. Неок. – 3, 8, 12).– Характерной чертой патриаршей церкви стала ложь и ложное смирение.
Чей ум и совесть не скривит боль от нескольких выдержек из речей предавших Церковь Христову. Патриарх Христофор говорил: «Маршал Сталин... под руководством которого ведутся военные операции... имеет на то обилие божественной благодати и благословения». Патриарх Алексий продолжает самым бесстыдным образом кадить фимиам восхвалений тому тирану, кому и в аду мало места, так по случаю его смерти: «Его кончину с глубокой скорбью переживает вся русская Православная Церковь, которая никогда не забудет его благожелательного отношения к нуждам церковным. Светлая память о нем будет неизгладимо жить в сердцах наших. С особым чувством не перестающей любви, Церковь наша возглашает ему вечную память».

Вот тот яд лжи и лицемерия, которым продолжается отравление душ. СССР это – сталинско-сергиевская – симфония – разрушения, это – сатанинское – сборище – сумасшедших – рабов. Сообщество политических уголовников у государственной власти 73 страшных года создает свою государственную церковь, и узкие врата в Царство Небесное, которые отворяются на земле, расширились шире врат адовых.
Анархия ума и распад личности идёт не только в видеозалах, но и в церкви, и в самом алтаре, когда исчезла граница между светом и Тьмой, Церкви и мира. Непотребство есть мать голода. Доколе иудин грех предательство МП не исторгнут, будем видеть не сонм святых, но поле сухих костей – (Иезек. 37 гл.). Но:

"они ненавидят обличающего" – Ам. 5:10

"Ненавидящий обличение идет по следам грешника, а боящийся Господа обратится сердцем" – Сир. 21:7

и побивают камнями клеветы посланных к ним. Не говори: «ради Господа я отступил».

"Никому не заповедал Он поступать нечестиво" – Сир. 15:11

Если епископы не одолели Церковь, то врата ада не одолеют её.
Эта граница проходит в каждом богослужении, отделяя третью часть литургии троекратным возгласом священника или диакона: – «Оглашенные, изыдите! – Кто оглашенные, выйдите! Кто здесь оглашенные, выйдите вон из церкви!» После повеления оглашенным удалиться из храма начинается литургия верных (1 том Наст. книги свящ. стр. 306) «Молитвой о оглашенных священнослужитель просит Господа, чтобы он огласил словом истины тех, кто ещё не вошли в полное общение с Церковью, готовясь к принятию Крещения, чтобы открыл им слово Евангелия, присоединил их к Святой Своей Церкви, помиловал и сохранил Своею благодатью... Молитвы об оглашенных имеют отношение и к верным: они внушают и им проверить свою совесть, достойны ли они присутствовать в храме и молитвенно участвовать в совершении литургии верных... – литургией – верных – эта часть называется потому, что присутствовать при её совершении и приступать к причащению Святых Тайн могут только верные, т.е. лица, принявшие православную веру через Крещение и оставшиеся верными обетам, данным при Крещении» – (стр. 253).

«Двери, двери...» относилось к привратникам стражам у церковных дверей храма, чтобы они тщательно наблюдали за входом в храм и не допускали с того времени кого-либо из оглашенных, или кающихся, лиц, которые не имели права присутствовать при совершении Таинства Святого Причащения» – (стр. 263).
«Удаление тех, кто не может почитаться верным, не просто правило церковной дисциплины. В сущности, – это условие самой возможности продолжения службы, соблюдение которого лежит на дьяконах. Они осуществляют наблюдение за порядком службы, давая распоряжения прислуживающим. Повторными, настойчивыми распоряжениями удаляются оглашенные. Но перед этим Церковь, как исполненная любви мать, молитвенно прощается с ними, разъясняя смысл этого ухода прощается, как с дорогими чадами, которых она ждет в свое лоно, достойно подготовленными. Кто же такие – оглашенные, как они попали в храм? Почему они стали предметом такого к ним внимания? В тайне от окружающего мира, с осторожностью подводила их Святая Церковь к должному пониманию того, что является таинственно-благодатной основой христианства... на многие месяцы, если не годы, растягивалось приготовление к предстоящему, после принятия благодати св. Крещения, приобщению Святых Тайн. Ведь надо было, поистине переплавить в горниле возгорающейся веры исконное и стойкое языческое самосознание, которое одинаково противилось благодатному просвещению, как в своей материалистической упрощенности, так и в своей бездуховной утонченности. «Оглашенные» были желанными, обязательными причастниками божественной службы но лишь до определенного момента, когда благоговение к Таинству Пресуществления требовало удаления непросвещённых», т.е. тех, на кого ещё не снизошла в Таинстве Крещения благодать Святого Духа. Вот эти-то люди, не только не чуждые христианству, а напротив того, сознательно идущие в его объятия, но ещё не успевшие, по своей неподготовленности, быть принятыми в лоно Церкви и именовались «оглашенными». Учили на слух, оглашали оглашение было не просто прохождением некоего курса наук, а было постепенными осторожным посвящением в тайны христианства, не подлежащие публичной огласке в мире.
В блаженном чаянии предстоящего совместного прославления Св. Троицы и расстаются до времени верные с оглашенными. Те избранные, которые уже имели счастье обновить свое бытие банею Святого Крещения, остаются в храме, те же, кто ещё только готовится к просвещению, смиренно покидают храм, следуя особо торжественному призыву диакона: « Оглашенные, выйдите! Двери, двери...» – предлагается проверить снова и окончательно состав молящихся, не находится ли кто в храме из непросвещённых, чья молитва недостойна слиться с восходящими к небу от лица верных молитвенным кадилом. Эта забота понятна. Дело идёт не просто об обнаружении единомыслия в признании учения, принятого Церковью, а о чем-то большем... И разве не мудрость Церкви сказалась в том, что, пусть близко, совсем близко в притворе, у входа стоят оглашенные но вовсе же не здесь!

С каким благоговением, с какою силою упования взирают они на эти двери, только что перед ними затворенные, за которыми происходит великое тайнодействие и которые в какой-то скорый, блаженно-радостный день готовы открыться и для них. Чьё благоговение превозмогает тех верных, которые сподобляются участвовать в тайнодействии, или тех непросвещённых, которые в общей толпе с запрещёнными, в слезах покаяния, взирающими на временно, вплоть до снятия с них епитимий, и для них закрывшейся двери склоняют свои головы и преклоняют колени сердца пред ещё близкой святынею Христа.
Посмотрим, что творится во всех храмах именно после возглашения: оглашенные, изыдите. К кому этот возглас? Диакон стоит лицом к алтарю, значит там и находятся оглашенные? Но никак не к тем, кто толпится в храмах, кто вопреки запрета мирянам входить в алтарь – (Лаод. 44 и 45 – правила) табунятся у престола. Сегодня легче вытряхнуть зловещую пустышку из мавзолея, освободить центр России от смердящей мерзости – (Иер. 51:44), чем – – даже с помощью всех мер вытеснить из храма чужих. Проблема именно в том, что нет водораздела между верными и чуждыми, между своими и врагами. Кто члены церкви? Этого никто не знает. Вот почему над приходами свободной Российской Церкви нависла смертельная угроза растворения их в той же обмирщённости, что и в патриарших церквах.
Самое лучшее положение у тех, кто на новом месте, начинает всё с нуля, там может возрождённый пастырь провести и оглашение и наложение епитимий и подлинное крещение в три погружения, а не мочения – лбов попами-неверами. Здесь может быть подлинная евангелизация и подлинное рождение свыше. В худшем положении находятся те из них, кто открыли свой приход там, где есть по соседству патриаршие храмы, там большая часть сил будет уходить на борьбу за здания. Ещё хуже, когда начнется переход в русскую зарубежную церковь целыми общинами из патриаршей церкви. Здесь часто ничего не меняется, только вместо «святейшего» поминают «блаженнейшего». Ещё хуже, когда будут переходить целыми епархиями. И окончательная смерть, когда в Московской Патриархии пойдут на все требования РПСЦ, отрекутся от декларации митрополита Сергия, канонизируют новомучеников, выйдут из всемирного совета Церквей, из экуменизма. И всё это доброе без внутреннего перерождения если будет сделано как политический ход и тогда у РПСЦ не будет оснований не сесть за стол переговоров. И тогда большинством голосов подавят истину. Истину надобно хранить более всего хранимого а для сего необходимо четвертое условие, чтобы все, осквернившиеся сотрудничеством с безбожной, анафематствованной властью архиереи и священники ушли за штат, или в затвор, как сделал повинный патриарх Павел IV-й, подписавший еретические документы ( 30 авг. 760-84гг.) и потому быть может, а не только за святую жизнь, причисленный к лику святых

Пока проказа греха сотрудничания с сатанистами не исторгнута из церкви – (2 Пар. 26:16-23, Ис. 6:1), – и обличаемые гневаются на обличающих, видения и дары духовные отняты от целой страны.
«Оглашенные, изыдите!» – эта та непроходимая пропасть между живыми и мёртвыми, за ненарушимость границы которой пострадал еп. Вавила, не допустивший царя Нумериана в храм, Иоанн Златоуст не впустивший в храм царицу Евдоксию и сосланный ею и умерший в ссылке. Амвросий Медиоланский запретивший входить в храм самому православному царю Феодосию. Где были эти Амвросии, Златоусты, Вавилы, митр. Филлипы, не остановившие Иванов Грозных, не запретившие ни одному из русских царей и их рода-племени стоять в храме и не изгнавшие их за мирской образ мыслей, жизни, за масонство, за тиранство помещиков, самодурство судей, князей. За последни 300 лет, как и у старообрядцев ни от одного святителя не было обличения царям. Почему молчали Димтрии Ростовские, Митрофаны, Иоанны, Серафимы? И не за это ли малодушие священников, архиереев Бог предсказал им всем гибель? Обмирщение церкви началось до митр. Сергия, а при нем было завершение этой беды, когда коммунистов допустили в алтарь, там они выпивали свою порцию вина.
Молчать ли о начале отступничества, которое закончится воцарением Антихриста и венчанием его на царство православным патриархом? – Молчанием же предаётся Бог. – Каются полулживо, но яд лжи отступничества остается нетронутым. Лгали на исповедников и мучеников Христа, утверждая безбожную ложь всему миру, что в Союзе нет гонений на верующих. «Ложь есть истребление любви» – Иоанн Лествичник. Какой муке обрекли себя сотрудничая с атеистами. «Лучше я соглашусь умереть, чем, отступив в чем-либо от правой веры, терпеть муки совести» – Максим Исповедник. Неообновленчество и экуменизм неотъемлемая часть сергианцев, участников все ереси на бесовских радениях в мировом Совете Церквей, этом прообразе церкви Антихриста.
«Не называю любовью, но человеконенавистничеством и отпадением от Божественной любви, когда кто помогает еретическому заблуждению на ещё большую гибель тех, кто держится этого заблуждения» – Максим Исповедник. И поныне нет в этом покаяния у патриархии.

"Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован" - Пр. 28:13

Открылись КГБэвские клички архиереев и благочинных, и их военные звания даже. И вот эти Дроздовы (патр. Алексий II), Адаманты (Ювеналий), Аббаты (Питирим) зовут людей к миру, пугают расколом. «Да не думают однако... что всяким миром надобно дорожить, ибо знаю, что есть прекрасное разногласие и самое пагубное единомыслие; но должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом. Но когда дело идет об явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и меч. Всего страшнее бояться чего-либо более, нежели Бога, и по сей боязни служителю истины стать предателем учения веры и истины» – Григорий Богослов.

А в чине «наречения» перед хиротонией в епископы есть исповедание его: «Также обещаю, что я ничего не буду делать по принуждению, хотя бы принуждали меня сильные лица или множество народа, даже если они станут грозить мне смертью, требуя, чтобы я сделал что-нибудь вопреки божественным и священным правилам». «Если кто верный был доносчиком, и через его донос кто-либо подвергся преследованию или был убит, угодно, чтобы он не получал причастия даже при кончине. Если дело легче было, через пятилетие он может получить причастие. Если он был оглашенным, по пятилетнем времени допускается ко крещению», – Эльвирский собор, в – 313 г. гл. 73 – о доносительстве. «Ни одна злоба, ни одна ересь, ни сам диавол не может никого обольстить иначе, как только под видом добродетели. Апостол говорит, что сам диавол преобразуется в ангела света. Поэтому неудивительно, что и слуги его преобразуются в служителей правды – (2 Кор. 11:14)» – Авва Дорофей. И вот сегодня прирожденные сексоты патриархии лгут пред прихожанами на братьев в диаспоре, что они сбежали за границу, бросив свою паству, а они-де тут страдали (по санаториям?).
Христос заповедал бежать, когда гонят в одном городе. Великий Беглец бежал от Ирода в Египет, бросив младенцев. А русские архиереи и священники вышли из России с несколькими миллионами своих прихожан, спасаясь от неминуемой смерти от людоедов. Когда и кто возвестит ныне, что «на Руси ещё никогда не проповедовалось так Евангелие, как должно», Н. С. Лесков? Кто предупредит и научит «гнилую интеллигенцию» о том, сколько сокрыто еретического в сочинениях Александра Меня, о заблуждениях о. Сергия Булгакова и о. П. Флоренского о софианстве, о нехристианской вере Альберта Швейцера и Эйнштейна, об антихристе на русской земле П.К. Иванове, о безумных теориях воскресить своими сипами умерших, что распространяли Н. Федоров, Циолковский, Вернадский? Твёрдое слово сказал об антихристе и соблазнителе душ Льве Толстом Иоанн Кронштадтский. Когда же церковь скажет не прикрывая «икономией» (вседозволенностью), а устремляясь к «акривии» (строгости по канонам), называя вторгшееся в церковь беззаконие своими именами, назвав театр училищем разврата (по Златоусту), уста курящего демонской кадильницей (Иоанн Кронштадтский), причину накрашивания губ, лица желанием завлечь чужого самца – (по Ефрему Сирину). Как говорит Иоанн Златоуст, что если тебе, женщина, Бог не дал красоты, то за полтинник ты её не купишь, а если дал, то для чего ты замазываешь свое лицо? Пусть муж любуется тобой».
Когда же узнают и сами архиереи житие папы Льва – (18 – февр. – стр. 323)? Ап. Петр возвестил ему: «Я молился за тебя, и отпущены тебе грехи твои, кроме грехов, которые ты совершил при хиротонии других на священные степени... законно ли ты рукоположил кого или нет». Кого, скольких и каких нарукополагали советские архиереи вместе с уполномоченными и КГБ, давая направление в семинарии? «Архиерей же отвечает за все, что натворят рукоположенные им», – говорит Златоуст. Воистину эти жуткие факты безобразных симоний (поставления за взятки), количество волков в алтаре должны были бы испепелить нашу совесть, если бы их собрать все вместе и обнародовать. Пора, давно пора Православной Церкви заговорить живым языком покаяния к Богу и проповедью к народной совести, прежде принеся истинное покаяние за своё отступничество. Кто поможет нам в этом? «Ни я, ни Бог тебе не поможет, если ты сам себе не поможешь» – Златоуст. Сколько преткновений положено пред слепыми Московской патриархией? – (Лев. 19:14). – Кто уберёт камни, эвересты соблазна, кто растопит айсберги лжи, которые поныне делают безжизненной пустыней Русское духовное поле, по которому рассыпались иноземцы, а гедеоны сидят в ямах – (Суд. 6:11).

Советская власть вместе с «сергианцами»-обновленцами создали сладкий плен иерархии

"угощения и подарки отвращают обличения" – Сир. 20:29

Но Бог посылает обличителей, ожидая покаяния – (3 Ездры). Где нет обличающего голоса, там гниение, болото, там общество приговорено к смерти.

"Когда он говорил ему, царь отвечал: разве советником царским поставили тебя? перестань, чтобы не убили тебя. И перестал пророк, сказав: знаю, что решил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета моего" - 2 Пар. 25:16

Так понятно желание священников жить богато; женщинам носить украшения и делать выставку красок на своем лице; мужчинам чрез брадобритие уподобляться женщинам, афишируя свою подчинённость им; понятно и желание цыган воровать и ворожить; желание казаков взять реванш за проигрыш, понятно всё это по-человечески. Но какое отношение имеют эти люди и их дела к Церкви? Казакам Церковь как подпруга коню; в среде их, как и у цыган найдёшь ли истинно верующего христианина? Нужна живая проповедь о рождении свыше, об обращении ко Христу.

Пост – в собственном значении означает воздержание в пище, в питье и в удовольствиях. Иногда воздержание выражается в совершенном неядении (в продолжение одного или нескольких дней), чаще же всего в неядении мясной и молочной, так называемой скоромной, пищи. С этой точки зрения на языке медицины, пост может быть назван периодом диеты. Необходимость воздержания в пище, в обуздании чрева вытекает из самого устройства человека, имеющего кроме тела бессмертную душу. Из-за греховной испорченности человеческой природы нарушена гармония между человеческим телом и душой, в результате чего греховные желания тела большею частью берут верх, а иногда и совсем подавляют в человеке все добрые порывы его души. Человек превращается в раба своих гнусных страстей и, таким образом, становится хуже животного. Обуздать насилие своей физической природы, дать раскрыться и окрепнуть возвышенным стремлениям души возможно только с помощью поста. Вот почему Церковь придает посту такое большое значение и утверждает, что без поста невозможна христианская жизнь.

Воздержание в пище, своего рода пост, был заповедан уже в раю Адаму и Еве, когда они ещё находились в безгрешном состоянии – (Быт. 2:17) – через запрещение вкушать плоды дерева познания добра и зла. Тем более пост стал необходимостью после их грехопадения, и поэтому на протяжении всей истории мы видим, как праведные люди строго постились в разные периоды своей жизни. Моисей и Илия в течение 40 дней – Исх. 34:28; 3 Цар. 109; Давид,

"Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро мое" – Пс. 34:13; 108:24; Даниил 10 гл.; Иоанн Креститель, Анна, Лук. 2:37

Сам Иисус Христос в течение 40 дней, чтобы приготовить Себя к делу спасения мира.

Постились и все его ученики

"Тогда они, совершив пост – и молитву и возложив на них руки, отпустили их" - Деян. 13:3

"Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, – они помолились с постом – и предали их Господу, в Которого уверовали" – Деян. 14:23

"в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, – часто в посте, на стуже и в наготе" – 2 Кор. 11:27

Христос предсказал о том, что Его ученики будут поститься

"Они же сказали Ему: почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни" – Лук. 5:33-35

Поэтому с апостольских времен вошло в обычай поститься по средам, когда Иуда предал Христа, и по пятницам, когда Господь Иисус Христос был распят и умер на кресте. По этой же причине Великий пост приурочен Церковью к дням, предваряющим Страстную неделю.

Бесы, демоны изгоняются

"только молитвой и постом" – Мф. 17:21

Бесы большей частью действуют через нашу плотскую природу, возбуждая в ней беспорядочные страсти, чем толкают нас на всевозможные грехи и, таким образом, берут контроль над нашей волей. Чтобы освободиться от их влияния, необходимо воздержанием ослаблять плоть и укреплять дух. Конечно, надо поститься ради исправления себя, а не ради людской похвалы, как сказано:

"А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твоё, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" – Мф. 6:17-18

Преемники апостолов, св. отцы и учители церковные внушали христианам поститься в Великий пост. «Четыредесятницей не пренебрегайте», пишет – св. Игнатий Богоносец, она составляет подражание жительству Христа»

"Мы постимся Четыредесятницу по преданию апостольскому,» говорит блаж. – Иероним.

«Чем более дней поста, тем лучше лечение; чем продолжительнее поприще воздержания, тем обильнее приобретение спасения», – блаж. Августин

«Пользу поста не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел. Разрешай всяк союз неправды, прости ближнему оскорбление, прости ему долги. Ты не ешь мяса, но обижаешь брата... Будем поститься постом, благоугодным Богу. Истинный пост есть удаление зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи и клятвопреступления. Воздержание от сего есть истинный пост», – Василий Великий, – Как через невоздержание наших прародителей мы пали и лишились райского блаженства, так через добровольно принимаемый на себя подвиг поста мы можем возвратить себе потерянное райское блаженство. Испорченная, слабая, сластолюбивая воля влечет к ложному выбору пути. В пост особенно необходимо стараться истребить свою волю»
 

"Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастёт, и правда – твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают" – Ис. 58:2-11

Пост помогает приблизиться к Богу в молитве,

"И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле" – Дан. 9:3

отвращает гнев Божий.

"Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: «чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих. Кто знает, может быть, ещё Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем». И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел" – Иона 3:6-10

Во время поста и законные супруги воздерживаются соития:

"не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" – 1 Кор. 7:5

Кто постится, не оставив грех, того Бог не слышит.

"Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их" – Иер. 14:12.

Пост нужен не Богу, а человеку.

"Скажи всему народу земли сей и священникам так: когда вы постились и плакали в пятом и седьмом месяце, притом уже семьдесят лет, для Меня ли вы постились? для Меня ли?"– Зах. 7:5.

"Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно" – Мф. 6:16-18

Пост есть Божие установление:

"но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни" – Лук. 5:35

"Так человек, который постится за грехи свои и опять идёт делает то же самое: кто услышит молитву его? И какую пользу получит он от того, что смирялся" – Сирах. 34:26

и чем более очищается душа, тем сильнее видит свою греховность и будет непрестанно плакать и поститься.

"И думаю уже не возвращаться в город, но оставаться здесь, ни есть, ни пить, но непрестанно плакать и поститься, доколе не умру "– 3 Езд. 10:4

«Пост самое лучшее убранство женщин, узда во цвете лет, охранение супружества. Примите пост, здоровые, это охрана вашей телесной крепости. Примите пост, больные, это матерь здоровья. Пост полезен во всякое время, потому что на постящегося не смеют нападать демоны» – Василий Великий

Пост заповедан самим Богом, ибо в пророчестве св. Иоилем сказано:

"Но и ныне ещё говорит Господь: обратитесь ко Мне – Иоиль 2:12- всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании ...назначьте пост"

"Доброе дело молитва с постом и милостыней и справедливостью" – Товит 12:8

«Лучше творить милостыню, нежели собирать золото». «Невозможно, совершенно невозможно пребывать с Богом тем, которые прежде не позаботились исцелить себя постом. Как врач, излечив больного, запрещает ему делать то, от чего произошла болезнь, так и Христос после крещения установил пост. Ошибается тот, кто считает, что пост лишь воздержание от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления» – Иоанн Златоуст

«Ни по каким причинам не разрешается вкушать рыбу в Великий Пост» «Новая скрижаль» стр. 248 пост. 56.

«Причина действия поста на духов злобы заключается в его сильном действии на наш собственный дух. Укрощённое постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость» – Игнатий Брянчанинов

«Воздержание от пищи нужно для того, чтобы ослабить силу плоти, и сделать покорным этого коня» – Златоуст.

«Если брату своему, на которого за что-нибудь прогневан, не оставляешь долги его, то совершенно напрасно постишься и молишься: Бог не примет тебя» – Ефрем Сирин

«Какая польза воздерживаться от пищи и оскверняться блудом? Ты не ешь мяса, но за то клеветой терзаешь плоть брата своего. Какая прибыль в том, чтобы не увеселяться вином и упиваться богатством? Какая польза не есть хлеб и опьяняться гневом? Какая прибыль изнурять себя постом и в то же время злословить ближнего? Какая польза воздерживаться от пищи и похищать чужое? Какая необходимость иссушать тело и не питать алчущих? Если ты постишься ради Бога, то избегай, всякого дела, которое ненавидит Бог, и Он примет твое покаяние с благосклонностью. Какая нам будет польза от поста, если язык наш предается невоздержанию, питается пищею сквернее мяса псов, делается кровожадным, извергает грязь? Ты постишься? Умилостивь того, кого ты обидел, никогда не завидуй брату, ни к кому не питай ненависти. Ты постишься? Не предавайся тщеславию» – Иоанн Златоуст

«Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния». «Пост тогда сделается жертвой, приятной Богу, когда он будет украшен плодами любви» – Иоанн Кассиан.

«Честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов; кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его. Пусть постятся не одни уста, но и зрение, слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. Что за польза нам воздерживаться от пищи, если не изгоним из души порочных привычек? Если ты постишься для Бога избегай всякого дела, которое ненавидит Бог, и Он примет твое покаяние, как милостивый и человеколюбивый. Какая польза в посте, когда обвиняем других, когда осуждаем их, сами имея брёвна в глазах своих и всё делаем для того, чтобы показать себя?» – Златоуст

«Полезен пост телесный, ибо умерщвляет страсти. Но пост душевный непременно нужен, так что и телесный пост без него ничто. Многие постятся телом, но не постятся душой. Многие соблюдают пост в пище и в питии, но не постятся от злых помыслов, дел и слов. Какая польза им от этого? Многие постятся через день и два и более, но от гнева, злопамятства и мести поститься не хотят. Многие воздерживаются от вина, мяса, рыбы, но языком своим уязвляют людей, подобных себе, какая им от этого польза?» – Тихон Задонский
 

"Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека" – Мрк. 7:15

Это место и подобные ему, например о том, что пища не поставляет нас перед Богом, вспоминают обычно нелюбители поста, полагая, что этим они достаточно оправдывают свое нежелание поститься, вопреки уставу и порядку Церкви. Насколько удовлетворительно это извинение, всякому верному Церкви понятно. При посте установлено воздержание от некоторых яств не потому, что они скверны, а потому, что этим воздержанием удобнее достигается утончение плоти, необходимое для внутреннего преуспеяния. Такой смысл закона поста, и он столь существен, что считающие какую-либо пищу скверною причитаются к еретикам. Несклонным к посту на этом надо бы настаивать, а не на том, что пост необязателен, хотя он действительно есть средство к одолению греховных желаний и стремлений плоти. Но это такой пункт, на котором им устоять никак нельзя. Если преуспеяние внутреннее обязательно, то обязательны и средства к нему, считающиеся необходимыми, и именно пост. Совесть и говорит это всякому.

Для успокоения её твердят: «Я другим способом возмещу опущение поста», или: «Мне пост вреден», или: «Я попощусь, когда захочу, а не в установленные посты». Но первое извинение неуместно, потому что ещё никто не ухитрился без поста совладать со своей плотью и сохранить как следует внутреннее состояние. Последнее так же неуместно, потому что Церковь одно тело, и желание обособиться в ней от других противно её устроению. Удалить себя от общих установлений Церкви можно только выходом из неё, а член её не может так говорить и того требовать. Второе извинение имеет тень права. И точно, пост необязателен для тех, на которых постное действует разрушительно, потому что пост установлен не для того, чтобы убивать тело, а для умерщвления страстей. Но если перечислить таковых добросовестно, то их окажется так мало, что и в счет нечего ставить. – Останется один резон нежелание. Против этого спорить нечего. И в рай не возьмут против воли. Вот только когда осудят в ад хочешь не хочешь, а ступай: схватят и бросят туда» – Феофан Затворник.

«Пост есть лекарство, но лекарство хотя бы тысячу раз было полезно, часто бывает бесполезным для тех, кто не знает как им пользоваться» – Златоуст.

«Пост приносит пользу тем, кто разумно к нему приступает, и вредит начинающему его неразумно. Поэтому заботящиеся о пользе поста должны беречься вреда, т. е. тщеславия, чтобы, вкушая ежедневно понемногу, мы могли покорить плоть и укрепить сердце для молитвы. Таким образом, сохранённые силой Божией от возношения, мы постараемся всю жизнь пребывать в смиренномудрии, без которого никто не может благоугождать Богу» – прп. Марк

«Пост это сильное орудие, когда он предоставлен самому себе; когда из орудия он претворяется как бы в цель жизни, в цель тщеславия делается для подвижника орудием самоубийства. Сколь вредно невоздержание, столь вреден (или ещё более) неумеренный пост. Слабость тела, происходящая от недоедания, не позволяет совершать молитвы в должном количестве и с должной силой» – Игнатий Брянчанинов

Богданович спросил преподобного Серафима Саровского: «Можно есть скоромное по постам, если кому постная пища вредна, и врачи приказывают есть скоромное?» Старец отвечал: «Хлеб и вода никому не вредили. Как же люди сто лет жили? Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. А что святая Церковь положила на семи Вселенских Соборах то исполняй. Горе тому, кто слово одно прибавит к сему или убавит».
Иоанн Златоуст говорит, что Бог отделил для себя десятину из всего, чем владеем, и десятину нашей жизни требует время Великого Поста 365 дней в году. Десятая часть года 36,5 дней, так как в субботу и воскресенье запрещается поститься, т. е. разрешается вкушать растительное масло и вино, потому в неделе насчитывается пять дней постных. В семи неделях 35 дней. Поститься положено только в одну субботу в году в Великую, на Страстной неделе, перед Пасхой – (Апост. 64, Ганг, 18). И т. к. пост начинаетсяя с вечера «прощёного воскресенья», то до Пасхального утра ещё 0,5 суток, итого в Великом посту 36,5 дней.

"Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их: обратитесь ко Мне и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: как нам обратиться? Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: чем обкрадываем мы Тебя? ДЕСЯТИНОЮ и приношением. Проклятием вы прокляты, потому что вы весь народ, обкрадываете Меня" – Малах. 3:7-8.

Часто ленивые и неверующие прихожане выпрашивают у батюшки разрешение на нарушение поста, ссылаясь на гастриты, язвы, рецепты врача. И неверующие священники часто без страха Божия позволяют во время поста есть рыбу, молочное, совершенно не имея права на такое разрешение, ибо каноны Церкви под страхом сурового наказания запретили нарушать пост.

«Если не постится епископ, священник, диакон (клир), чтец, певец, кроме препятствия от немощи телесной, да будет извержен. Если мирянин да будет отлучён» – Апост. правило 69, Пётр Алекс. 15

Больным, старым, очень и очень малым детям разрешается нарушение поста, т. е. послабление его в виде разрешения вкушать только елей (растительное масло) (Тим. 9-10).
Пахомий Великий (15 мая): «Пост против воли не поможет, в болезни нет поста»

Симеон Столпник (1 сентября): «Не подобает постом убивать это грех»

«Уведали мы также, что в Армянской стране, и в иных местах, в субботы и воскресные дни святой Четыредесятницы, едят некоторые сыр и яйца. Того ради за благо признано и сие, чтобы Церковь Божия по всей вселенной, следуя единому чину, совершала пост и воздерживалась, как от всего закалаемого, также и от яиц и сыра, которые суть плод и произведения того, от чего воздерживаемся. Если же сего не будут соблюдать: то клирики да будут извержены, а миряне да будут отлучены» – VI Всел. 56, Типикон, гл. 32, Лаод. 50, мал. треб. Номок. пр. 85.

В православной Церкви установлено четыре поста продолжительных:

ВЕЛИКИЙ ПОСТ 7 недель до Пасхи. Необходимо знать, когда будет Пасха. По новому стилю Пасха будет: 2002 7 апреля, 2003 11 апреля. Перед самым Великим Постом сырная неделя масленница, сплошная, т. е. в среду и в пятницу разрешено есть всё, кроме мясного, как и во все дни этой недели. Перед масленницей неделя блудного сына. На этой неделе в субботу родительская суббота мясопустная. Перед этой неделей сплошная неделя мытаря и фарисея разрешено вкушать и мясо. – Долго ожидали люди пришествия в мир Спасителя. Их вздохи и стенания нигде так сильно не высказаны, а падшее состояние духа человеческого не оплакано такими горькими слезами, как в Триоди постной, проникновенно побуждающей к покаянию и сокрушённой молитве, чтобы с чистым сердцем встретить светлый Праздник праздников Христово Воскресение. Великий пост установлен в честь сорокадневного поста Иисуса Христа, вскоре после Своего Крещения удалившегося в пустыню и постившегося там – (Мф. 4:2). – Упоминание о Четыредесятнице часто встречается в древних письменных памятниках:– «Правила св. Апостолов», составленные по источникам, относящимся к 2-3 векам, 69 правило. Игнатий Богоносец 1 век, Виктор, еп. Римский 2 век, Дионисий Ареопагит, Ориген 3 век, Иероним и Кирилл Александрийский, Василий Великий и Григорий Нисский 4 век, Ипполит Римский 3 век.

Древние христиане соблюдали пост четыредесятницы с особой строгостью, воздерживаясь даже от вкушения воды до девятого часа (по-нашему до третьего часа дня) хлеб и овощи. – Устав большой, гл. – 32, – лист 74 – говорит об особой строгости поста в первую неделю и в последнюю: понедельник и вторник не есть и не пить, среда однажды сухоядение (без варёного), четверг не есть и не пить, пятница единожды. Если же кто слаб или не может поститься двух дней, то во вторник и в четверг есть хлеб с водой. Нарушающий пост отлучается от причастия на два года («Настольная книга священнослужителя» стр. 535, том 1). – В Великом посту растительное масло и вино разрешается только в субботу и воскресенье, рыба же только в Вербное воскресенье (за неделю до Пасхи) и на Благовещенье 7 апреля, если оно не на Страстной неделе. Если же Благовещение до пятницы разрешено только растительное масло. Если же случится в пятницу и в субботу, тогда в пище нет послабления ради Христовых страданий. Строгость поста различна: 1) не есть и не пить; 2) разрешено однажды в день сухоядение; 3) разрешено елей и вино; 4) разрешение на рыбу (и значит на всё, что впереди сказано). В великую пятницу и в субботу перед Пасхой, если можешь, не вкушай весь день.

Второй ПОСТ по продолжительности – РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ИЛИ ФИЛИППОВ. Начало с 28 ноября (здесь и далее все даты по новому стилю) и по 6 января включительно. Уже в 4-5 веках церковная практика знает все 4 поста. С 12 века постной пищей стала считаться рыба, хотя древние христиане постились намного строже. Всякая радость считалась нарушением поста, и даже церковное «лобзание мира», по словам Тертуллиана (2-3 век) считалось с постом несовместимым. Во все среды и пятницы в течение года пост строгий, как и в Великий пост, но в отдельные среды и пятницы разрешено есть рыбу или только елей, что ниже будет подробно указано. Сплошные седмицы: пасхальная, следующая за Пятидесятницей, т.е. за днем Троицыным, Святки от Рождества Христова до Крещения кроме Богоявленского сочельника, седмицы мытаря и фарисея и сырная масленица (сплошные). – В – РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ – (Устав Большой гл. 32) от дня св. Филиппа (28 ноября) до дня св. Николы Чудотворца ( 19 декабря), в понедельник, среду и пятницу сухоядение; во вторник и в четверг, в субботу и в воскресенье разрешается рыба. От дня же Николы до Рождества Христова в субботу и в воскресенье рыба, во вторник и четверг вареное с маслом и вино пием ( Номоканон, лист 83). – Упоминание о Рождественском посте встречается в четвёртом веке – Амвросий Медиоланский, – Августин, папа Лев, Иоанн Златоуст. – Продолжительность его определена на Константинопольском Соборе 1166 года при патриархе Хрисоверге. Особая строгость 6 января Рождественский сочельник не вкушать и не пить до появления звезды и потом еда с елеем. Во все посты воздержание и в супружеском общении. Так же и 18 января Крещенский сочельник.

ПЕТРОВ ПОСТ начинается всегда через неделю после Троицы, с понедельника до 12 июля. Этот пост установлен Церковью для подражания примеру св. Апостолов, которые, по принятии даров Святого Духа, постом и молитвой приготовлялись ко всемирной проповеди Евангелия и таким же образом приготовляли своих преемников на это служение – (Деян. 13 гл). Продолжительность его от шести недель до восьми дней. В пост Апостолов разрешена рыба во вторник, четверг, субботу, в воскресенье дважды в день (никогда и ни в одном уставе не было разрешения на три еды в день но и не запрещено) – (Большой устав, гл. 32-34, Номоканон, пр. 223. Кормчая лист. 19, Номок. пр. 214). Если же кто по немощи телесной не может со всею похвальной строгостию соблюдать пост, то разрешается только вино, и то с сокрушением сердца, удаляясь всячески рыбы и масла. Хранящийся от вина как заповеди исполнитель мзду обрящет. Елей может разрешить немощному вкушать только священник и ничего больше, все остальные разрешения нарушать пост лишь на погибель и от гордыни ума.

УСПЕНСКИЙ ПОСТ(Госпожинки) с 14 по 28 августа, по строгости как и Великий Пост, рыба разрешена только 19 августа, в Преображение Господне. По уставу Номоканона (лист. 83) разрешено во вторник и четверг масло. Успенский пост был уже в 5 веке. Если сам праздник Успения придется в среду или пятницу, разрешение бывает только на рыбу, если в понедельник и другие дни, то мирянам разрешается мясо, монахам рыба. Готовящиеся ко крещению как и христиане строго исполняли все посты, а срок приготовления ко крещению оглашенных был до 3-х лет. Перед крещением постились. – Иулиан (13 июля). Подвиг святых поражает воображение и является примером удивления, а не подражания по силе его. По 40 дней постились в Новозаветное время – Мамант (2 сентября), – Марина и Кира (28 февраля), Ипатий (31 марта) – 50 дней не пил и не ел, – Паисий Великий (19 июль) – 70 дней.
Как у Христа есть подвижники и мученики, так есть и у сатаны. – Иустина (2 октября). Волхв постился 40 дней, учась волшебству. На большее же число дней никто не посягал. Антихрист же на русской земле, Иванов Паршек, в безумии своём провозгласивший себя богом земли, среди прочих «чудес» своих, как нахождение под водой длительное время, как волхв Киннопс в житии Иоанна Богослова, якобы постился 108 дней. Знаменательно, что диавол в этой цифре обнаружил себя полностью: Пс.108 псалом проклятия на нечестивцев, 108 бусинок на буддистских чётках-лестовках. Сектанты и еретики крепко подвизаются в нарушении постов церкви, говоря, что нельзя постами разрушать плоть свою, которая есть храм Божий – (1 Кор. 3:17), но любой врач скажет, что люди страдают не от постов и воздержания, а от объядения. Пост духовная страда, весна души. Было чудо с Исаакием Печерским – (14 февраля) после его поражения от сатаны, когда он ни хлеба, ни овощей не ел два года, но затем одержал победу над диаволом постом и молитвой.
Однодневные посты, кроме среды и пятницы, также и в сочельники (6 января и 18 января), на Усекновение главы Иоанна Предтечи (11 сентября), на Воздвижение Креста Господня (27 сентября); в сочельники разрешается вкусить с маслом после появления звезды. В период от Пасхи до Троицы во все седмицы в среду и пятницу разрешается рыба. По другим правилам и после Крещения Господня до недели блудного сына разрешается рыба в среду и в пятницу. В течение же всего года рыба в среду и пятницу не разрешена ни по одному уставу.
Теперь почти все считают, что растительное масло (елей) можно есть в любой день, что это так и разрешено. Такое представление от незнания устава.

Ниже даётся устав на полный год, с разрешением на масло и вино на отдельные среды и пятницы, в связи с памятью отдельных святых в этот день.

Январь – (даты по новому стилю): 2 января масло (в указанные числа разрешено, а в неуказанные не разрешено) 6 января, 20 рыба, 24, 31 масло.
Февраль: 2, 7, 9, 13 масло, 15 Сретение, среда, пятница рыба, в остальные дни мясо; если масленица, то по уставу сырной недели. 16-если на неделе мытаря и фарисея рыба, 17, 22, 24, 25 масло.
Март: 9, 18, 22 масло.
Апрель: 12 масло, 14, 30 масло, если после Пасхи, то с рыбой.
Май: 6, 8, 13, 14, 15, 16, 20, 21, 22, 27, 28 рыба.
Июнь: 2 рыба, 3 если в пятидесятницу рыба, если в пост., четверг, вторник рыба, среда-пятница масло. Если праздник храмовый, то в любой день рыба. 5, 6, 8, 10, 15, 22 рыба.
Июль: 6, 7, 9, 12 рыба (если разрешена рыба, значит разрешено и масло), 13 масло (в неуказанные здесь числа, попадающие на среды и пятницы, не разрешается даже масло) . 18, 21, 22, 23 масло.
Август: 2, 6, 10, 16 масло, 19 рыба, 28 мясо. Если же в среду и пятницу, то рыба и вино, 29 масло.
Сентябрь: 3, 5, 8, 11, 12, 14, 20 масло. 21 Рождество Богородицы. Если в среду или в пятницу рыба, 25, 27 масло.
Октябрь: – 8 масло, 14 Покров Богородицы рыба, 17, 18 масло.
Ноябрь: 4, 8, 10, 11, 18, 19, 21, 26, 29, 30 масло.
Декабрь: 4 рыба, 5, 6, 8, 10, 13, 17, 19, 20, 22, 26, 28, 30 с маслом едим, хваля Бога.

Церковь помогает христианину в подвиге поста, создавая условия, располагающие его к посту и покаянию. В великопостное время в храме все иное, необычное, и состав церковных служб, и молитвы, и песнопения, и напевы, и поклоны, и вся обстановка храма. Праздничная пышность и торжественность уступают место сосредоточенному сокрушению о грехах, очищению совести. Священнослужители облачаются в тёмные ризы; царские врата открываются реже, освещение ослабляется. Во время поста часто повторяется молитва св. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего...» (с поклонами земными голова, руки, колени касаются земли). В Великом Посту такие поклоны начинаются вечером в воскресенье (по церковному уже начинается следующий день), и до утра в пятницу. Полная литургия, как самая торжественная из всех церковных служб, совершается только по субботам и воскресеньям; по средам же и пятницам в течение всего поста совершается литургия Преждеосвященных Даров, имеющая покаянный характер.

Первая неделя Великого поста отличается особой строгостью и духовной углубленностью богослужений. В понедельник, вторник, среду и четверг первой недели Поста на великом повечерии читается канон Андрея Критского, способный и самую ожесточенную душу смягчить и расположить к покаянным чувствам. На пятой неделе Великого Поста вечером в среду читается раз в году полностью канон Андрея Критского с земными поклонами. Принято, что на следующий день тем, кто молился с земными поклонами весь канон, разрешается вкушать растительное масло ради их труда. В субботу вспоминается чудо св. великомученика Феодора Тирона, спасшего своим явлением христиан от осквернения идоложертвенной кровью и повелевшего вместо осквернённой пищи употребить вареную пшеницу с мёдом. В первый воскресный день Великого поста отмечается Торжество Православия праздник и моление об обращении заблудших.

Издревле принято завершать великопостный подвиг исповедью перед духовником и причащением святых Христовых Таин. Человек должен подготовиться к исповеди и исповедываться неспешно, с глубоким чувством покаяния и намерением изменить свой образ жизни. Причастие вливает в христианина большую духовную силу. Поэтому желательно и исповедь и причастие повторить несколько раз в течение Великого поста, и в каждый пост и в дни Ангела. Апполос Великий говорит: «Иуде подобен непостящийся в среду и пятницу».
Несколько молитв на русском языке к Великому посту:

« Покаяния отверзи...» «Податель жизни, открой мне двери к покаянию, ибо дух мой с раннего утра стремится к Твоему святому храму, имея свой телесный храм весь осквернённый. Но Ты, как милосердный, очисти Твоей благоутробной милостью». « На спасения стези...» «Богородица, наставь меня на путь спасения, ибо постыдными делами я осквернил мою душу, и в лености провёл всю мою жизнь. Но Твоими молитвами избавь меня от всякой скверны. Размышляя о множестве содеянных грехов, я, окаянный, страшусь судного дня. Но, надеясь на Твое милосердие, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня. Боже, по великой Твоей милости». « Господи и Владыко живота...» «Господи и Владыка моей жизни! Не дай мне духа праздности, уныния, начальствования и празднословия. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви дай мне, рабу Твоему. Так, Господи, Царь мой, дай мне узреть мои прегрешения и не осуждать брата моего, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.» Праведники делали по несколько тысяч земных поклонов в день. По силе определи себя, и хотя бы сто поклонов сотвори на благо плоти и души. Святые отцы, заповедавшие поклоны, думали о душе, но современные исследователи подсчитали, что в поклоне гармонично участвуют все до единого сочленения тела. Святые многими скорбями и потом утруждали плоть свою, чтобы дать свободу духу в служении Богу любви.
 

"Вот мы ревём, как медведи, и стонем, как голуби; ожидаем суда, и нет его, спасения, но оно далеко от нас" – Ис. 59:11

и вся глава сия помогает осознать величие сокрушенного духа, когда его услышит Бог, и простит, и приблизит к Себе.

Пост и милостыня вот крылья молитвы.

Заповедь любви к ближнему особенно проявляется в делах милосердия.

"Суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" – Иак. 2:3

"Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители" – Лук. 16:9

"Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё у вас будет чисто" – Лук. 11:41

"У человека доброжелательного и то и другое (и доброе деяние и доброе слово утешения)" – Сир. 18:17

"Милостыня очищает грехи, не пренебрегай подавать милостыню" – Сир. 3:30

"не малодушествуй в молитве твоей и не пренебрегай подавать милостыню; нет добра для того, кто постоянно занимается злом и кто не подает милостыни;милостыня человека как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока»;но к бедному ты будь снисходителен и милостынею ему не медли" – Сирах. 7:10, 12:3, 17:18, 29:11

"потому что подающий милостыню приносит жертву, пребывающую во век, и она спасает человека от бед" – Сир. 40:17, 24

"Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного" – 1 Тим. 5:8

Пост и милостыня являются крыльями молитвы – (Деян. 10 гл.). Кому же нужно давать милостыню? Всем ли, кто просит подать, или же подавать только тем, кто поистине нуждается в ней и не истратит худо то, что получит? Апостол Пётр просит:

"Покажите... в добродетели рассудительность" – 2 Петр. 1:5

Когда однажды монахи доказывали друг другу, каждый настаивая на своем, какая из добродетелей выше: пост, молитва, милостыня, бдение, то получили от Антония Великого ответ: – рассудительность. Без рассудительности всё делается противоположным, ибо молящийся о поражении врагов смертью губит себя, постящийся неумеренно разрушит тело своё. Сколько есть тех, кто хулит Бога, пьянствует, курит, блудит на полученные возле храма деньги, кто не желает даже совершить правильно крестное знамение; и подающие им участвуют во всем зле, какое сотворят эти злые люди на полученные от них лепты. Без рассуждения поданная милостыня тем, кто явно растратит деньги дурно, не только не сотворит блага своей душе, но получит великое наказание от Бога за своё безрассудство.

"Не стыдись вразумлять неразумного и глупого, и престарелого, состязающегося с молодыми: и будешь истинно благовоспитанным и заслужишь одобрение от всякого человека, не будь неразумным ни в большом ни в малом,суди о ближнем по себе и о всяком действии рассуждай " – Сир. 42:8, 5:18, 31:17

Не будь неразумен, рассуждай о всяком деле.

"ибо Он никого не любит, кроме живущего с премудростью" – Прем. 7:28

Поданная злому, кощуннику, пьянице, табакуру милостыня сразу идет в ад, к сатане, как видел в видении – св. Нифонт, 23 дек. – поданная нечестивцу монета оказалась в руках у демона. Церковь Христова запретила всякому бродяге просить возле дверей церковных, и тем более бродить во время богослужения по храму, выпрашивая на пропой своей несчастной души. «Всем убогим и вспоможения требующим определяли мы по удостоверении их в бедности, ходить с – мирными – только церковными письмами» – IV Всел. 11, т. е. Церковь должна удостовериться, что калека или приезжий действительно не получает пенсии, дотаций от государства или от родных, и дать ему письменное разрешение просить милостыню. «Никого из странников не принимать без мирных грамот» – Ант. 7, – иначе сказать, священник, церковный совет должны смотреть тщательно за тем, чтобы злые люди не увлекали их прихожан к лжемилостыне и не губили души православных через соучастие с лукавыми, потворствуя их неразумию.

"Кто приставит бич к помышлениям моим и к сердцу моему наставника в мудрости, чтобы они не щадили проступков моих и не потворствовали заблуждениям их" – Сир. 23:2

"И они погибли оттого, что не имели мудрости, погибли от неразумия своего" – Вар. 3:28

"Человек рассудительный не пренебрегает размышлением, а безрассудный и гордый не содрогается от страха и после того, как сделал что-либо без размышления" – Сир. 32:20

Стоглавый собор – повелевает в правилах 71, 73, 74 заставлять работать здоровых тунеядцев, а кто и с иконами выпрашивает на базарах деньги, то иконы бы у них отнимать, а самих прогонять бичами.

"Давай доброму и не помогай грешнику" – Сир. 12:7

"Лучше умереть, нежели просить милостыни" – Сир. 40:29

"Давай благочестивому и не помогай грешнику, делай добро смиренному и не давай нечестивому, запирай от него хлеб и не давай ему, чтобы он через то не превозмог тебя, ибо ты получил бы сугубое зло за всё добро, которое сделал бы ему; ибо и Всевышний ненавидит грешников и нечестивым воздает отмщением" – Сир. 12:4-6

В повести о затворнике в житиях святых за 7 марта говорится, какая страшная ответственность ложится на принимающих милостыню он должен за эти деньги освободить из терновника (из грехов) подавшего, пожать поле из непроходимых дебрей, но в устах

"бесстыдного сладким покажется прошение милостыни" – Сир. 40:32

"Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится опилками" – Пр. 20:17

После, на Суде Божием, опилками, горькой отравой для бесстыдных попрошаек станет милостыня, полученная ими. И тот, кто подает им, не любит ни себя, ни их, а есть губитель. Милостыню разрешается просить только по нужде, чтобы не умереть с голоду, говорит – Нил Сорский (7 мая). – Александр Невский– велел раздавать нищим милостыню (не бродягам и пьяницам курящим), чтобы они молились – (30 августа). Некоторые любят говорить: возьми, а потом отдай другому. – Св. Серапион (14 мая) – говорит: чужое не могу раздавать. Милостыня должна быть от трудов праведных.

Имение, которым обладает человек, принадлежит не ему, а Богу, потому и необходимо знать точно, как пользоваться этим неправедным достоянием, над которым Господь поставил тебя домоправителем.

«Епископы и состоящие в клире да не усвояют ничего тем (не отдают), кто не христиане, хотя бы то были сродники; ничего из своих вещей, как сказано, да не упрочивают таковых посредством дара».
«Если епископ еретикам или язычникам-сродникам или не принадлежащим к родству оставит наследниками своими и предпочтет их церкви, такому и по смерти да будет АНАФЕМА изречена, и его имя никогда от иереев Божиих да не возносится. Да не может быть ему оправданием и то, если без завещания отойдет. Потому что был поставлен епископом, по приличию должен был учинить назначение своего имущества, сообразно своему званию» – Карфаг. 31, 92

"Равно ненавистны Богу нечестивец и нечестие его" – Прем. 14:4

Давать нужно и взаймы и милостыню только по нужде, а не по прихоти просящего.

"Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим" – Втор. 15:8

"И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого" – Деян. 2:46

"Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного, и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду" – Деян. 4:35

"Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен" – 1 Иоан. 3:17

"в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве" – Рим. 12:13

"Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, в удовлетворении необходимым нуждам, дабы не были бесплодны" – Тит. 3:14

"тогда рассудительность будет оберегать тебя, хранить" – Пр. 2:11, 3:21

Безрассудно, без рассмотрения дающий милостыню гневит Бога.

"Так как это народ безрассудный, то не сжалится над ним Творец его, и не помилует его Создатель его" – Ис. 27:11

"А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу," – 1 Тим. 6:9

"Пустые и ложные надежды — у человека безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых" – Сир. 34:1

говоря: наше дело подать, а Бог сам разберется.

"И такое великое зло называют миром" – Прем. 14:22

"и сыновья не будут иметь потомства, потому что заповедь Мою презрели и делали то, что зло предо Мною" – 3 Езд. 1:34

Но поступающий по своему произволу губит в себе образ Божий, ибо Бог дал человеку, приходящему в мир, свет, чтобы шли и поступали по правде.

"Доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере" – Гал. 6:10

А если будешь знать всех нуждающихся в твоей помощи среди верующих, одиноких, больных, многодетных, кто поистине нуждается в помощи, тогда на злых и нечестивых ничего не останется.

"Блаженнее давать, нежели брать," – Деян. 20:35

говорит Господь, чтобы все старались работать своими руками, дабы было из чего подавать нуждающимся – (1 Фес. 4:11, Еф. 4:28)

"чтобы не крали, а трудились своими руками" – Еф. 4:26, 1 Кор. 4:12

"если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" – 2 Фес. 3:10

Ни один из святых отцов Церкви иначе не мыслил. Но говорят, что кто бы ни был поистине нуждающийся, помоги ему, будь он и другой нации, веры, положения. «И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение как образу Божию, что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтобы тебе не иметь недостатков любви. Если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя бы к одному человеку, то ты в горестном самообольщении. С членами Христовыми христианами нужно обходиться очень осторожно и благоразумно: нужно сострадать им в их недугах и отсекать только те, которые, не подавая никакой надежды на выздоровление, лишь заражают своим недугом других» – Игнатий Брянчанинов.

«Прекрасна и похвальна любовь к ближним, если только заботы её не отвлекают нас от любви Божией» – Исаак Сирин

«Будем любить тех, которые близки к нам, и ненавидеть и избегать враждебных нам на пути Божием..., на пути Божием не надо любить врага, хотя бы он был и родственник» – Григорий Двоеслов.

«Потому что Бога должно любить больше всякого создания, больше всякого человека и больше себя самого» – Тихон Задонский

«И потому надо иметь осторожность, чтобы под видом дружбы наше добросердечие хитрые люди не обратили себе на пользу, а нам во вред» – Платон. «Когда близкие нам по плоти вознамерятся отвлечь нас от следования воле Божией, проявим к ним святую ненависть. Святая ненависть к ближнему заключается в сохранении верности Богу, неприятии порочной воли людей» – Игнатий Брянчанинов

"если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" – Лук. 14:26

«Милостыня предназначена только для тех, которые не имеют сил трудами рук своих удовлетворять свои нужды, или для наставников, всецело посвятивших себя делу учения» – Иоанн Златоуст, том 11, стр. 763.

«Кто такие милостивые? Те ли, которые раздают бедным деньги и кормят их? Нет, не это одно делает их милостивыми, надо, чтобы при этом было сердечное милосердие. И те милостивы, которые обнищали в любви ко Христу, ради нас обнищавшему но, вспоминая о бедных, вдовах, сиротах, больных и не имея, что им дать, страдают только о них и плачут, уподобляясь Иову. Они, когда что имеют, с искренним радушием помогают нуждающимся, а когда не имеют, дают им убедительные наставления о том, что способствует спасению души, повинуясь слову».

"Без хитрости я научился, и без зависти преподаю, не скрываю богатства её" – Прем. 7:13

Симеон Новый Богослов: – «Жертвы эти (милостыни) важнее молитв и постов, и многих других дел, только были бы привносимы от прибытка праведного и таких же трудов и чисты от всякого любостяжания, хуления и насилия. Милостыня состоит не в том только, чтобы давать деньги, но чтоб давать с чувством милосердия. И на зрелищах дают деньги блудницам, но это дело не человеколюбия, а пьяного бесчинства. Им-то и подобен тот, кто подает милостыню из тщеславия. Великое дело милостыня, возлюби её: ничего нет равного ей, она может и грехи загладить и избавить от Суда.

Истинна милостыня, когда даешь её с радостью и думаешь, что сам больше получаешь, чем даешь. Оставив неуместную пытливость, подавайте милостыню всем нуждающимся и делайте это с великой щедростью, чтобы и нам самим удостоиться в день будущего Суда великой милостыни и снисхождения от Бога. Смотри не на достоинство нуждающегося в помощи, а только на нужду, хотя бы он был ничтожен, низок и презрен; Христос вменяет это тебе в награду так, как бы Он Сам через нуждающегося получил благодеяние. Ничто другое не может так избавить нас от огня гееннского, как щедрая милостыня. Нет ничего хуже нечестия, нет ничего несчастнее беззакония против Бога, нет ничего нечестивее хулы на Бога. Но и такое беззаконие может загладить милостыня, если грешник не продолжает своей хулы, но исправляет грех покаянием.

Когда ты видишь человека, который творит милостыню и совершает тысячу добрых дел, и таким образом сокрушает силу диавола, подвергается же затем искушениям и опасностям, не смущайся этим: потому он и подвергается искушениям, что слишком сильный удар наносит диаволу. Не уделять из своего имущества такое же похищение. Если мы не подаем милостыни, будем наказаны наравне с похитителями. Кто не имеет милосердия, тот перестает быть человеком» – Иоанн – Златоуст.

«Без любви и милости всякое дело нечисто. Если кто хранит девство, если постится или пребывает в бдении, если молится и принимает бедных, если строит церкви и делает что-либо иное, большее, без любви, все это вменится ни во что перед Богом, потому что не угодно Ему. Итак, ничего не предпринимай без любви» – Ефрем Сирин.
1 Кор. 13 гл., 2 Кор. 8-9 гл. – вот маяки, путеводные звёзды желающим творить милостыню.

По Евангельскому закону человеку дано говорить только правду, единственно правду и ничего кроме правды. Потому что:

"всякая неправда есть грех" – 1 Иоан. 5:17

"возмездие за грех смерть" – Рим. 6:23

вечная погибель от лица Божия, в геенском огне вместе с Диаволом, где не будет конца мучению во веки веков – (Откр. 20:10). Всякая ложь исходит от диавола. Христос дает эталон ответа на вопрос, почему люди не верят Библии, то есть Самому Христу, а верят басням мирским и церковным, предрассудкам, слухам:

"Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне" – Иоан. 8:43-45

Диавол по-гречески клеветник – Откр. 12 гл. – Диавол есть лжец и отец лжи. Христианину можно или не отвечать, молчать, подражая своему Учителю Иисусу Христу

"И опять вошёл в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус – не дал ему ответа" – Иоан 19:9

или отвечать правдиво, и даже в виде аллегории (см. житие св. – Пантелеимона).
Никогда не желай говорить какую бы то ни было ложь

"Злой порок в человеке ложь; в устах невежд она всегда. Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь, но оба они наследуют погибель" – Сирах. 20:24-25

"стыдись пред начальником лжи" – Сир. 41:21

Ложь вошла в мир через женщину и потом через неё, как через передаточное звено, и в мужа. Вот почему жене и не дозволяется быть священником и учить мужа, но быть в безмолвии.

"Неправда причиняет смерть" – Прем 1:15

"остерегайся всякой неправды" – Сир 17:12

Библия предупреждает о последнем времени, когда

"умножится на земле неправда и невоздержание" – 3 Езд. 5:10

Это особенно будет видно тем, кто живёт во Христе. Ложь охватит все сферы жизни; и чем выше должность, тем неслыханнее ложь. Совершенно нетерпимо это проявилось у судей оплетчиков лжи – (Иов. 13:4).

"Что пожелание евнуха – (кастрата) – растлить девицу, то производящий суд с натяжкою" – Сир 20:4

Грех лжи у следователей и судей, и прокуроров безмерно вырастает оттого, что он имеет власть не только оклеветать, но и имеет власть избежать самому наказания за ложный суд. По закону Божию,

"если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя кого в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба пред Господа пред священников и пред судей, которые будут в те дни. Судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот ложный ложно донёс на брата своего, то сделай ему то, что он умышлял сделать брату своему, и так истреби зло из среды тебя" - Втор. 19:16-19

Случилось, что два генеральных прокурора оболгали невинную душу, приговорив её на смерть, и это было обнаружено. В этот же день оба заслуженных судьи лишились жизни, были казнены.

"Даниил сказал ему: точно, солгал ты на твою голову; ибо Ангел Божий с мечом ждет, чтобы рассечь тебя пополам, чтобы истребить вас. Тогда все собрание закричало громким голосом, и благословили Бога, спасающего надеющихся на Него, и восстали на обоих старейшин, потому что Даниил их устами обличил их, что они ложно свидетельствовали; и поступили с ними так, как они злоумыслили против ближнего, по закону Моисееву, и умертвили их; и спасена была в тот день кровь невинная" – Дан. 13 : 62

"Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь не спасётся" – Пр. 19:5

"Лица судей Он закрывает" – Иов. 9:24

"Он судей делает глупыми" - Иов 12:17

(поистине, кого Бог решил наказать, у того прежде всего отнимает разум и совесть).
Сколько появилось судей с худыми мыслями – Иак. 2:4, когда

"судьи перестали Бога бояться и людей стыдиться" – Лук. 18 гл.

"Судьи его вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости" – Соф. 3:3

"судьи судят за взятки" – Мих. 7:3.

Так в житии – Пимена Великого (27 августа) – слышим его: «не твори суд по слуху... но исследуй, узнай, и если виновен, осуди как преступника, а если не виновен отпусти». Так говорит святой о родном племяннике. Советские судьи, знаменитые «тройки» это дьявольская «троица» (Иоанн Златоуст, том 6:700) подвела итог от обвинения словами к «товарищу маузеру», по словам – Афанасия Великого – (18 января) – «исчезла правда». Из жития святой – Ирины 5 мая – доносится вопль диавола: я отец всех пьяниц и всякой лжи. Св. Амфилохий (23 ноябрь) – убеждает: всякая ложь от диавола. «Ложь велика, мала ли от диавола она» говорит – Иоанн прозорливый (27 марта).

Чтобы никогда не говорить ложь, нужно помнить, что за всякое слово на Суде Божьем после смерти придется держать ответ; и душа начнёт спотыкаться на мытарстве лжи. – Анувий (5 июня), когда братия просила его сказать о себе что-то великое, сказал: «С уст моих не сошло ложное слово...». Знать не малая это заслуга жить не по лжи, как заклинает нас – Солженицын.

Судя но написанному в Библии, судьи более всего подвержены этому смертному греху лжи. Это чисто профессиональный грех, видимый всем.

"Подлинно ли правду говорите вы, судьи, и справедливо судите, сыны человеческие? Беззакония составляете в сердце, кладете на весы злодеяния рук ваших" – Пс. 57:2-3

Это было уже 3 тысячи лет. Но вина падает не только на следователя, но и на того, кто даёт ложные показания на себя, думая потом исправить всё на суде. Библия запрещает это.

"Ложь говорит каждый своему ближнему" – Пс. 11:3

Когда обвиняли святого – Дулу – страстотерпца в краже (15 июня), он твердил одно: «лгать на себя не могу». Так и не сознался, пострадав от клеветы. К святому – Паисию (19 июнь) – обратились прояснить дело о украденной вещи. Вор был уже найден, так думали все, ибо подозреваемого схватили по указанию почитаемого монаха. Св. Паисий немедленно восстановил справедливость, оправдав невинного и указав, что в устах уважаемого «следователя-криминалиста» сидит дух лживый демон, диавол. Проконтролируй, Паисий Великий, сегодня всех следователей! Но в рассуждении дел семейных, житейских, все люди –

"судьи неправедные" – Пс. 4:3

"От утробы заблуждают все, говоря ложь, сделали ложь для себя убежищем" – Ис. 18:15

Лгут все и всюду: правители народу, народ правительству, муж жене, дети родителям. Советский Союз не только империя зла, но и – империя лжи.

"И ещё дальше удалится истина и приблизится ложь" – 3 Езд. 14:17

Сколько ветреников проповедуют нынче ложь – (Мих. 2:11). Экстрасенсы, лекари, учителя «детки», рерихи, кашпировские, ванги, «целители» душ, «белые», «чёрные» братья и Кришны сколько их, куда их гонит?

Господи, удали от нас путь лжи.

"Я ненавижу ложь и гнушаюсь ею, ненавижу всякий путь лжи; спаси нас от человека говорящего ложь; суетy и ложь удали от меня" – Пс. 118:29; 30:8

Чем выше должность, тем гнуснее ложь. Человеку дан язык, чтобы иметь средство общения, уметь до другого донести свою мысль. Поучая же своих коллег, министр иностранных дел Наполеона Талейран изрёк: язык дан для сокрытия мысли (говорить не то что думаешь). Министр пропаганды Гитлера Геббельс из глубины ада поучает всех президентов и Верховные советы: – чем чудовищнее ложь, тем скорее поверят, и –

"обнадёживают народы ложью" – Иер. 28:15

Поистине, прав – Феодор Студит (11 ноября) – горько воздохнувший: «истина принесена в жертву лжи».

"Строг суд будет над начальствующими, и предстоит им строгое испытание" – Прем. 6:5,8

Если часы на руке человека показывают неверное время, то заблуждается один, от силы, несколько человек; но обман вокзальных часов менее велик, чем сигналы точного времени из Москвы, если они будут лживы. И если это так зримо в делах мирских, то какова вина тех часов духовных, на самом высоком уровне, как патриарх Феофил Александрийский (см. житие – св. Иоанна Златоустого – 13 нояб.) оказавшийся лжецом, клеветником, наставленным самим сатаной. Православный патриарх, не еретик. Но грех Феофила с его смертью и сгинул. Какова же вина митрополита Сергия (Страгородского), будущего сталинскою патриарха, оболгавшего всех мучеников, отрёкшегося от них, предавшего Церковь в руки сатанистов и антихристов, открывшего дорогу врагам Божиим к алтарю.

С 1927 года пошло невиданное обмирщение Церкви, когда на все архиерейские должности, на должности благочинных храмов и монастырей коммунисты стали ставить своих проверенных людей, волков в овечьей одежде, изнутри разваливающих церковь. Правда и ложь, свет и тьма. Божье и дьявольское, всё перемешалось; грань между миром и святостью исчезла, Таинства потеряли подлинное значение, всё превратилось в ложь.

Для Крещения, чтобы стать христианином нужно готовить человека до 3-х лет, и чтобы за готовящегося было два поручителя из членов Церкви, чтобы доподлинное было свидетельство, что оглашенный воистину жаждет стать христианином. И только потом крестить в три полных погружения в воде, когда скрываясь в воде (не стоя на кафельном полу), умирает для – прежней греховной жизни во лжи. Появляясь из воды, воскресает для новой жизни в Истине. И если этого ничего не делается ныне в церкви, тогда всё, делаемое там есть гнусная, страшная ложь, обман простодушных. И если неприготовленные приступают к Причащению, пьют и едят себе осуждение, в смерть, а не во здравие, ибо не рассуждают о смерти Господней, т.е. не решаются умереть со Христом для этой жизни лживой. Это же касается и венчаний: все это лишь обрядоверческий камуфляж, имитация под истину, «бесплодная вера, соблазн для сердец, она разрушает надежду вконец». Напрасны ученья, напрасны слова, Вера без дел перед Богом мертва. Лишь вера, несущая плод для Христа, велика, могуча, пред Богом свята.

Почему же лгут люди, священники, учителя, торгаши? Христос ответил так:

"славу друг от друга принимаете, а славы, которая от Единого Бога, не ищете" – Иоан. 5:44; 12:43, - "ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели Божию"

На каждой литургии диакон резко отделяет третью часть богослужения обращаясь к народу: – оглашенные, изыдите! И этот возглас он произносит трижды. По правилам, по смыслу, здесь, как говорят святые отцы и составитель литургии Иоанн Златоуст, диакон должен вывести из храма всех, кто готовится ко крещению, кто отлучён от Церкви за грех; вывести посторонних, и тогда, только тогда, те, кто – ВЕРНЫЕ, продолжают третью часть, литургию верных. Сегодня даже под страхом расстрела, во всех храмах Московской патриархии не смогут выполнить свой возглас и призыв, ибо смешали святое семя с необрезанными халдеями. А значит и возглас, и призыв есть ежедневная ложь, и церковь превращается не в лечебницу, где тщательно дезинфицируются приборы, чтобы заразная кровь СПИДа или чумы не попала в тех, кто пришёл на лечение. Сегодня же в храмах Патриархии положение, как в больницах Волгограда и Элисты, где невинные дети погибли из-за легкомысленных врачей.

"Священники его оскверняют святыню, попирают закон" – Соф. 3:3

Все они бесполезные врачи – (Иов. 13:4),

"врачуют раны народа моего легкомысленно"– Иер. 6:14,

обольщают слепотствующий народ словом «благодать», не разъясняя, что для неприготовленных всё это смертельно опасно. Но так уж привыкли принимать славу друг от друга,

"заменили истину Божью ложью" – Рим. 1:25,

продолжая доказывать, будто кого-то спасла декларация Сергия, и кого-то спасает такое расширение врат входа в Небо. Бог же призывает:

"не говорите лжи друг другу" – Кол.3:9

"отвергнитесь лжи" – Еф. 4:25

И народ в основной массе верит лжи – (2 Фес. 2:11), – потому что не заботились иметь Бога в разуме – (1 Иоан. 2:21). Но –

"участь лжецов в озере огненном" – Откр. 21:27

«От любви к славе человеческой рождается ложь; храни себя от лжи, ибо она изгоняет страх Господень» – Авва Исаия.

«Надобно ли лгать, имея в виду что-нибудь полезное? Этого не позволяет сказанное Господом, Который решительно говорит: что ложь от диавола – (Иоан. 8:44), не указывая никаких различий во лжи» – Василий Великий.

У лживого дерзкое сердце... он охотно выслушивает тайны и легко открывает их; он умеет низлагать языком своим и тех, которые твёрдо стоят в добре. Злополучен и жалок тот, кто коснеет во лжи, потому что диавол лжец и отец лжи. «Кто коснеет во лжи, тот не имеет дерзновения, потому что ненавистен и Богу, и людям. Лживый человек ни в каком деле не заслуживает одобрения, и во всяком ответе подозрителен. Нет язвы глубже этой, нет позора выше этого. Лжец для всех гнусен и всем смешон. Поэтому будьте внимательны и не коснейте во лжи. Диавол вовлекает нас в хитросплетение, чтобы человек оправдывал себя, когда виновен, извинял себя в грехе и беззаконии, и извинением и виновностью усугублял свое бедствие. Диавол учит – нас изворотливости в слове, чтобы, когда спрашивают, не высказать нам вины своей, и чтобы, сделав гpеx, извернуться и оправдать себя» – Ефрем Сирин.

«Ложь гнусное бесчестие человека. Избежим обвинения, называемого ложью. Не делай себя в глазах друга не заслуживающим доверия, чтобы не встретить к себе недоверия даже и тогда, когда говоришь истину. Тот, кто оказался лжецом в одном, уже не стоит того, чтобы ему верили даже и в том случае, если он говорит правду. Как горючее вещество от дома, удаляй ложь от уст твоих. Нет ничего бессильнее лжи, хотя бы она прикрывалась бесчисленными покровами. Ложь всегда изобличает сама себя тем, чем думает повредить истине, а между тем, истину обнаруживает яснее» – Иоанн Златоуст.

– «Сплетающий ложь извиняется благами намерениями, и то, что на самом деле является гибелью души, он считает правым делом. Кто стяжал cтpax Божий, тот устранился от лжи, имея в себе неподкупного судию, свою совесть» – Иоанн Лествичник.

«Нужно большое внимание, чтобы нам не быть окраденными ложью, ибо лжец не имеет общения с Богом. Ложь отчуждает от Бога. – Мысленно лжёт тот, кто принимает за истину свои предположения, то есть пустые подозрения на ближнего. – Как всякий грех происходит или – от сластолюбия, или – от сребролюбия, или – от славолюбия, так и ложь бывает от этих трех причин. Человек лжёт или для того чтобы не укорить себя и не смириться, или для того, чтобы исполнить своё желание, или ради приобретения; и не перестанет изворачиваться и ухищряться в словах до тех пор, пока не исполнит своего желания. Такому человеку никогда не верят, хотя бы он и сказал правду, ни кто не доверяет ему; и самая правда его кажется невероятной. Будем избегать лжи, чтобы избавиться от участи лукавого; и постараемся усвоить себе истину, чтобы иметь единение с Богом, сказавшим:

"Я есмь путь и истина" – Иоан. 14:6

– Авва Дорофей.

«Видим, что разная ложь бывает в мире. Лжёт купец, когда говорит, что товар его такой-то цены стоит а это не так. Лжёт свидетель на суде, когда говорит то, чего не видел и не слышал, или не говорит того, что видел и слышал, и чёрное называет белым, а горькое сладким... Лжёт работник, который, взяв достойную цену, обещал работать усердно нанявшему его, но работает лениво, или совсем не работает. Лжёт должник, который занимает деньги и обещает отдать, но не отдаёт... Лжёт пастырь, который обещает и присягает пасти стадо овец Христовых, но не пасёт или нерадиво пасёт их. Так, лжет христианин, который в Крещении святом обещает работать Христу Господу, но не работает. Таков всякий, кто по святом Крещении беззаконует и прилепляется к суете мира сего » Тихон Задонский.

– «Наши праотцы прельстились, то есть признали истиной ложь, и приняв ложь под личиной истины, неисцелимо повредили себя смертельным грехом. Ложь есть источник и причина вечной смерти» – Игнатий Брянчанинов.

«Есть два случая, в которых позволительно говорить о ком-нибудь дурное (но правду): когда необходимо посоветоваться с другими, опытными в этом, как исправить согрешившего, и когда нужно предостеречь других (не многословье), которые, по неведению, могут быть нередко в сообществе с плохим человеком, считая его добрым. Кто без такой надобности говорит что-нибудь о другом, с намерением очернить его, тот клеветник, хотя бы и говорил правду» – Василий Великий.

«Если жалоба несправедлива, то делается клеветой» – Григорий Богослов.
 

«Если же подвергнешься клевете и после откроется чистота совести твоей, не гордись, но со смирением служи Господу, избавившему тебя от клеветы человеческой» – Ефрем Сирии.

«Для многих невыносимее всех смертей кажется то, когда враги распространяют о них худые слухи и навлекают на них подозрение... Если это правда исправься: если ложь посмейся над этим. Если сознаёшь за собою то, о чём сказано вразумись, веселись и радуйся, по слову Господа. Помни, что тот, кто слышит о себе клевету не только не терпит вреда, но ещё получит величайшую награду. Никогда не принимай клеветы на ближнего своего, но останавливай клеветника такими словами: «оставь, брат, я каждый день грешу ещё более тяжкими грехами, как же нам осуждать других?» – Иоанн Златоуст.

«По мере того, как будешь молиться за оклеветавшего, Бог будет открывать соблазнившемуся истину о тебе» – Максим Исповедник.

«Душа клеветника имеет язык с тремя жалами, ибо уязвляет и себя, и слышащего, и оклеветанного» – Авва Фалассий.

«Оклеветали вас... хотя вы невиновны? Надо благодушно терпеть, и это пойдет вместо епитимий за то, в чём сами себя считаете виновными. Поэтому клевета для вас милость Божия. Надо непременно примириться с оклеветавшими, как это ни трудно» – Феофан Затворник.

"Многие не убивают руками человека, и не уязвляют, но уязвляют и убивают языком, как орудием, по написанному о «сынах человеческих», у которых зубы копья и стрелы, и у которых язык острый меч" – Пс. 56:5

Многие не едят рыбы, мяса, молока чего Бог не запретил, а даже благословил верным и познавшим истину принимать с благодарением – (1 Тим. 4:4-5), но пожирают живых людей. Многие не подают делами своими соблазна, это хорошо и похвально; но языком разносят соблазны, и от места на место переносят зло, как больной заразу и как ветер пожар, от чего бывает много бед и напастей» – Тихон Задонский.

Святой Иоанн Златоуст изображает правое дело в виде огня на который набросаны кучи сырой соломы и хвороста, и на время заглушают огонь. Но потом, когда всё подсохнет, огонь взметнется до неба. Ложь всегда изобличает сама себя (том 5 стр. 42; 11: 811; 122), и нет ничего бессильное лжи – (8:184, 380) – хотя ложь всегда основывается, по видимому, на истине – (6:750).

Сконцентрировав все искушения, соблазны мира в три предложения ко Христу, диавол, враг рода человеческого, на первое место поставил чрево пищу, затем чудо зрелища, и авторитет. На этих столбах ставят основание все обольстители, строят своё царство вожди. В «Великом инквизиторе» прообразе мирового антихриста у Достоевского это отлилось в формулу «кто накормит, за тем и пойдёт народ».
Предупреждая род человеческий о грядущих катаклизмах, о зловещих креатурах, которые через революции смогут прельстить слепотствующий народ и повести их за собой, Христос сказал:

"смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчились объедением и пьянством, и заботами житейскими" – Лк. 21:34

Пьянство так наглядно показывает свой отвратный лик, что против него созданы целые системы борьбы: наркологические кабинеты, лектории колдунов, экстрасенсов. Но против объядения где и кто учит? Где рассказано, что приносит невоздержание в пище? Если бы сегодня наши соотечественники знали, поняли и приняли сказанное о чревоугодии, то скольких проблем избавились бы мы!

Колбасная философия помрачила духовный горизонт, духовные проблемы исчезли, остались две дорожки извилины: подстилка и кормёжка. Ищут жирного, сладкого, безразмерного, не желая смирить вкусовые присоски; жалуются на болезни, на тучные диабеты. По-гречески же слово «ди» означает «два». Диабет по нашему, по российскому двойной обед. Когда же увидишь несущего на своих костях чужое мясо, излишнюю, чудовищную тучность, и попытаешься помочь рассказать о вреде переедания, то сразу в ответ: это у меня диабет, болезнь такая. Оказывается болезни горькие есть, а эта сахарная, сладкая, любимая под языком. И ведь не докажешь что если бы это была болезнь, а не самое прозаическое обжорство, разве наши генетики, бионики не привили бы такую же сладкую болезнь колхозным коровам и свиньям, чтобы они не евши утучнялись. Однако появившиеся из тростника египетских заблуждении жующие коровы 70-летнего расхищения России пожрали самых жирных коров её, её достояние последних тучных 70 лет перед революцией. Для многих бог их чрево, слава их в сраме, они мыслят о земном, как убеждает апостол Павел. Библия через Соломона-Екклесиаста говорит:

"сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть" – Еккл. 5:11

"Главная потребность для жизни вода и хлеб, и одежда и дом, прикрывающий наготу" – Сирах. 29:24

"Немногим довольствуется человек благовоспитанный, и потому он не страдает одышкою на своем ложе. Здоровый сон бывает при умеренности желудка; встал рано, и душа его с ним; страдание бессонницей и холера, и резь в животе бывают у человека ненасытного" – Сирах. 31:21-23.

Конечно, говорит Л. Толстой, нам хочется хлеб размочить в воде, но неплохо, чтобы в этой воде прежде выварилось мясо. Ещё лучше, если бы само мясо съесть. Желательно, чтобы к мясу подали рыбу в сметане, и совсем хорошо, если бы ещё и вино, и женщины, и музыка... Такова революция в похотливом чревоугодии.

"Ничто не спаслось от обжорства его, потому не устоит счастье его" – Иов. 20:21

Писатель Владимир Чивилихин в «Шведских записках» пишет, что за долгое своё пребывание в Швеции, «хотя вы и не поверите, но я не встретил ни одной толстой женщины». Чтобы понять, для чего им нужны шведские стенки, нелишне знать полифагам, сжирающим за один присест по 30 куриц – житие св. Македония (28 августа) – рассказ о бесноватой женщине; – Макарий Египетский (19 января) – об обжорстве несчастного, съедавшего и свои отходы. Мог съесть быка зараз. Чтобы узнать ширину своего рта, замерь свой рост в сантиметрах, и отними 100 это и есть твой предельный вес в кг. К подобной процедуре стали прибегать в Америке, если на один и тот же пост директора большого завода было несколько кандидатов с прочими равными данными последний экзамен на весах, ибо толстое чрево не рождает тонкие мысли.

Переедание влечет за собой утолщение ног, век, сонливость, рыхлость. Православная церковь установила посты, во время которых не разрешается употребление мяса, яиц, всего молочного, иногда и рыбы и растительного масла. И таких дней в году почти 2/3. Под страхом извержения из сана, отлучения от церкви – Апостольское правило 69 – запрещает нарушать пост: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, не постится в святую четырехдесятницу – (сорок дней) – перед Пасхой, или в среду, или в пятницу, кроме препятствия от немощи телесной: да будет извержен. Если же мирянин, да будет отлучен».

Во время поста законные супруги должны воздерживаться от плотского соития и какой был крепкий народ и долго жил. Посты есть во всех религиях мира, при том строжайше соблюдаемые, как в Исламе, где за нарушение его подвергают суровому телесному наказанию. Нет поста (заменённого на ропот, жадность и обжорство) только у безбожников. Сбились понятия о истинной красоте, стане черкешенки, но рады, что Раиса вернулась из отпуска из санатория такая красивая, толстая как бочка (с жиром).

"Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце, над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока" – Пс.72:7-8

Как будто и не 3 тысячи лет назад это было замечено.

"Сделались тучны, преступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот" – Иер.5:28

"Утучнел, разжирел, и стал упрям; и оставил он Бога создавшего его, и презрел твердыню спасения своего" – Втор. 32:15

Обжорство презираемо, но любимо демоном, ищущим семипудовую купчиху, чтобы поселиться в ней. Подсчёт показывает, что в среднем ныне русский человек потребляет калорий более жителя пустынных гор туарега в 12 раз, хотя тот под палящим солнцем, при 45 градусной жаре пробегает за своими стадами до – 90 км – в день. Для многих стало лозунгом: жить, чтобы только не переставать есть (жевать), а не для того есть, чтобы жить, наслаждаясь лёгкостью тела.
«Пресыщенное чрево порождает семя сластолюбия, и дух, подавленный тяжестью пресыщения, не может иметь рассудительности. Ибо не одно чрезмерное употребление вина делает человека безумным, но безмерное употребление пищи также расстраивает, помрачает его, лишает чистоты и непорочности» Антоний Великий.

«Чревобесие нужно побеждать не только для себя, чтобы не вредило нам обременительной прожорливостью, и не для одного того, чтобы не разжигало нас огнём плотской похоти, но для того, чтобы не делало нас рабами гнева или ярости, печали и всех прочих страстей» – Авва Феона.

«Чревоугодие разделяется на три вида: один вид побуждает принимать пищу раньше определенного часа; другой любит только пресыщаться, какой бы то ни было пищей; третий хочет лакомой пищи. Против этого христианин должен иметь троякую осторожность: ожидать определённого времени для принятия пищи; не пресыщаться; довольствоваться всякой самой скромной пищей» – Иоанн Кассиан.
«Нет ничего хуже, ничего постыднее чревоугодия. Оно делает ум тучным; оно делает душу плотскою; оно ослепляет и не позволяет видеть Не готовимся ли мы принести себя в жертву, что так утучняем себя? Для чего уготовляешь ты червям роскошную трапезу, для чего увеличиваешь количество жира? Для чего делаешь себя ни к чему не годным? Для чего зарываешь душу? Для чего ограду её делаешь толще? Подобно тому, как корабль, нагруженный более, чем может вместить, под тяжестью груза идет ко дну, так точно и душа, и природа нашего тела: принимая пищу в размерах, превышающих её силы... переполняется и, не выдерживая тяжести груза, погружается в море гибели и губит при этом и пловцов, и кормчего и штурмана и плывущих» – Иоанн Златоуст.

«Чревоугодие истребляет в человеке всё доброе» – Нил Синайский.

«Пренебрегай лакомыми снедями, потому что в скором времени они обращаются в ничто, а во время вкушения имеют великую цену. Употребление их сверх потребности теперь порождает болезни, и в будущем подвергает ответственности на Суде» – Исидор Пелусиот.

«Если ты победишь чрево, эту госпожу, то всякое место будет тебе содействовать в приобретении бесстрастия, если же она будет обладать тобою, то до самого гроба ты везде будешь бедствовать» – Иоанн Лествичник.

«Откармливающий тело без воздержания в еде и питии будет измучен духом блуда» – Авва Феодор.

«От угождения чреву отягощается, грубеет, ожесточается сердце; ум лишается лёгкости и духовности; человек становится плотским», «Корень всем грехам есть сребролюбие, а после сребролюбия чревообъядение, сильнейшее и обильнейшее выражение которого пьянство. Если будешь угождать чреву и излишне питать себя, то низвергнешься в пропасть блудной скверны, в огонь гнева и ярости, отяжелишь и омрачишь и приведёшь свою кровь в разгорячение» – Игнатии Брянчанинов.

Более подробно желающим это познать советуется прочесть «Невинный Пруденций» Н.С. Лескова. Подчревную страсть не победишь, если прежде не отсечёшь чревную, объядение.> Вот почему сегодня врачи единодушны во мнении, что большинство болезней не только от нервных стрессов, но и от объядения. И когда говорят полные люди, что они и едят мало, и очень уж работящие, но не понятно, откуда эта хвороба накатила на их спины, в виде пухлых матрацев. А причина в ряд выстроила: – обжорство, лень, многоспанье, – беззаботность. – И кто поверит проповеднику с толстыми и красными губами, что он серьёзно говорит о посте и вреде винопития. Первый человек в раю был, и вывалился оттуда через чревоугодие, желая есть запретное. От чрева погиб народ в пустыне, и последний диктатор антихрист начнет борьбу за обладание чревом, когда невозможно будет ни продать, ни купить, пока не примешь его, как Бога. И поставит он каждому 666 на руку правую, или на чело. Для многих пенсионеров сегодня остался в жизни только один интерес: «ись, ись, ись», ибо в жизни не позаботились о душе, а теперь и к храму дорогу не могут найти.

Полный, жирный не в силах делать многих – земных поклонов и стоит подобно доменной печи, окутанный испарениями.
Отношение Церкви к посту настолько серьёзно, что даже больному, очень престарелому ни епископ, ни священник не может дать разрешения на молочную пищу, не говоря о мясной во время поста. Единственно, что может разрешить елей (растительное масло и вино) в постные дни. – «Вопрос 8: Если жена родит пред Святою Пасхою, то есть на великой седмице: должна ли поститься и не пить вина, или разрешается она от поста и от запрещения пить вино ради того, что родила? Ответ: Пост установлен для усмирения нашего тела. Итак, когда тело находится в смирении и в немощи: то должна она принимать пищу и питие как хочет и понести может... Вопрос 10: Если кто болен и от сильной болезни совершенно истощён, и приближается Святая Пасха: непременно ли должен таковый поститься, или по причине сильнаго изнеможения его священнослужитель разрешит ему употреблять, что может, или елей и вино? Ответ: Должно разрешать больному принимать пищу и питие, смотря потому, что может он понести. Ибо совсем истощённому употреблять – елей– есть дело правое» – (Тим. 8,10).
Если бы сегодня наши люди в России научились есть в меру, то проблема продовольственных ропотов, бунтов исчезла. Большую часть съеденного сегодня сжигает блуд: секс и табак. Избавиться от этих страстей поможет только Христос, покаяние пред Ним, жизнь в Боге.
Переедающий грызёт себе могилу своими зубами.

Трудно найти предмет, столь часто и столь различно трактуемый даже одной и той же властью, у которой всегда находится до преизлиха апологетов и противников. Говорю о вине, и о последствиях от него. Вводили сухой закон (значит при продаже вин «мокрый» закон?) грех делался ещё более желанней, как в Тунисе, в Саудовской Аравии, где алкогольные напитки называют шайтаньей (бесовской) кровью. Советские послы вспоминают, как сыновья шейхов выпивали у них за зашторенными окнами, с героической дрожью во всем теле, зная, что им за эту радость с черного хода грозит обезглавливание. Газеты писали о голландском капитане, при входе в порт Джигда не опечатавшем судовой буфет с вином, и за то поплатившимся высадкой на берег, тюрьмой. И как английский инженер, работавший по найму, на дому там изготовил что-то с градусами, и суд определил ему 2,5 года тюрьмы, несколько тысяч фунтов стерлингов штрафа и через каждые полгода на площади по 40 ударов палкой.
Думаю, что не всем сегодня известно отношение Книги книг Библии, автор которой сам Бог, к вину, к пьянству.

"Работник, склонный к пьянству... придёт в упадок. Вино и женщины развратят разумных... гниль и черви наследуют его" – Сирах. 19:1-2

Все вместе взятые школы и обучение профессии не успевают делать того, что делает вино, дисквалифицируя, делая нищим.

"Вино испытывает сердца гордых пьянством. Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино. Вино полезно для жизни, если будешь пить его умеренно... горесть для души вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре. Излишнее употребление вина увеличивает ярость неразумного до преткновения, умаляя крепость его и причиняя раны" – Сир. 31:29-35

Как правило, у проповедующих винопитие вино и женщины идут в одной упряжке. –

"Большая досада жена, преданная пьянству, и она не скроет своею срама" – Сир.26:10

"Отнюдь не сиди за вином с женою замужней, и не оставайся с нею на пиру за вином, чтобы не склонилась к ней душа твоя, и чтобы ты не поползнулся духом в погибель" – Сир. 9:10-11

"Вино и женщины развратят разумных, а связывающийся с блудницами сделается ещё наглее" – Сир. 19:2

«Дети голубого воскресенья», как говорят немцы, наполняют дома для умалишенных. В Римской империи государственный закон, под страхом смерти, запрещал молодоженам до 30-летнего возраста употребление вина.
В житиях святых (5 мая, Ирина) читаем, как диавол кричал: «Я друг пьяниц».

Евтихий (6 апреля) – исцелил прокажённого и дал наказ: не пить вина и будешь здоров. Когда заговоришь о вреде пьянства, то «знатоки» Писания, не прочитавшие даже строчки из Библии, непременно скажут: но ведь и Сам Христос воду превратил в вино на свадьбе... Но мало кто знает, что святой Епифаний имел дар превращать и вино в воду.
И если по церковным традициям сами пьяницы и родные их, измучившиеся с ними, просят в своих молитвах обычно к святому Вонифатию, имеющему дар от Бога после своей смерти помогать запойцам освободиться от их беды, то к св. Епифанию нужно бы молиться о превращении винных рек в алкогольных берегах в обыкновенную воду.
Любую покупку человек таит, неся домой, но если даже самый бедный в России купит любую «червивку», «сучёк», он его несёт, как дитя из роддома, на показ: знай, какой Кондрат богатый, всё-то у меня есть, мне и помирать не надо. Мечта же номенклатуры не только иметь свой гарем, но и –

"преисполниться дорогим вином" – Прем. 2:7

"пиршествовать каждый день блистательно" – Лук.16 гл

Некогда молодой и безмерно богатый премудрый царь Соломон решил познать истинные радости жизни на практике: –

"вздумал я в сердце моём услаждать вином тело моё... и вот это суета и томление духа" – Еккл. 2 гл

Апостол Павел предупреждает всех любителей Бахуса:

"и не упивайтесь вином, от которого бывает распутство – (в нем же есть блуд)" – Еф. 5:18

Зная губительное действие пьянства, Церковь на уровне соборов запретила священнослужителям даже входить в корчму.

«Если кто из клира будет замечен в том,что ест в корчме, да отлучится, кроме случая, когда на пути по нужде в гостинице отдыхает» ( Апост.54), и только по великой нужде в пути для ночёвки дозволялось войти туда. «А преданных вину священнослужителей должно извергать из сана, и мирян; и низшие клирики да будут отлучены от церкви, ежели не престанут от сего» Апост. 42,43.– В Ветхом Израиле был закон, по которому непокорных детей следовало наказать, приведя в судилище, сказав: –

"сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница. Тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти, и так истреби зло из среды себя, и все израильтяне услышат и убоятся" – Втор. 21:20-21

Скажут: жестокий век, жестокие нравы, просто-де не умели пить культурно. Но вот что говорят святые отцы об этом: «Если выпито много вина, оно становится подобным мучителю, ворвавшемуся в крепость, который с высоты её производит в душе неумолкающие мятежи, не отказывая себе ни в каком беззаконном требовании, но прежде всего, поработив рассудок, смешивает и приводит в расстройство весь сознательный строй жизни: голос делает громким, возбуждает непристойный смех, опрометчивый гнев, необузданное вожделение, неистовую и бешеную страсть ко всякому беззаконному удовольствию. Пьянство начало безбожия, ибо оно омрачает разум которым обыкновенно наиболее познаётся Бог. Пьянство не дает места Господу, пьянство отгоняет Святого Духа. В душу, осквернённую пьянством, не войдут пост и молитва. Пьянство мать порока, противление добродетели; оно делает мужественного робким, целомудренного похотливым, не знает правды, отнимает благоразумие. Пьянство это добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу » Василий Великий.

«Кто проводит время в пьянстве, разгуле и объядении, тот подпал жестокой власти диавола».

Пьянство корень всех зол. Пьяница живой мертвец. Пьянство это падение, лишение оправдания, общий позор нашего рода.

Главное зло пьянства в том, что оно делает для пьяницы недоступным небо и не позволяет достичь вечных благ, так что вместе с позором на земле, страждущих этим недугом и на небе ожидает тягчайшее наказание. Пьянство происходит не от вина и вино создано Богом... но порочная воля производит пьянство» – Иоанн Златоуст.
 

"Ежели кто не пьёт из освященного чина (из духовенства), или миряне не ради воздержания, а гнушаясь, тот да извержется из своего чина, и из Церкви" – Апост. 51, 53

Вино надвое растворено, умному на веселье, дураку на погибель. Хотя вино, как лекарство, положено по церковному и монашескому уставу в воскресные и субботние дни, иногда и в Великий пост, но Христовы подвижники не только не злоупотребляли такой возможностью, но и воды не досыта пили. Вино питие первое праведным Ноем привело к тому, что весь Африканский континент доныне пребывает в рабстве. – Быт. 9 гл.

"Пробудитесь, пьяницы, и плачьте, и рыдайте, все пьющие вино" – Иоиль. 1:5

"Пьяницы Царствия Божия не наследуют" – 1 Кор. 5:11

Вот что одно должно бы выбить из рук пьющих чашу с вином.
«Пьяный бывает хуже бесноватого: все мы жалеем бесноватого, а на пьяницу негодуем и гневаемся. Почему? Потому что, у того болезнь от диавольской напасти, а у этого от беспечности; у того от козней врагов, у этого от козней собственных помыслов. Пьянство несчастье, над которым смеются, болезнь, над которою издеваются; произвольное беснование, которое хуже умопомешательства; пьяница неприятен для друзей, смешон для врагов, презираем подчинёнными, отвратителен для жены, несносен для всех... Особенно же тяжело то, что пьянство, полное стольких зол и порождающее столько несчастий, даже и не считается у многих виной. Пьяный более жалок, чем мёртвый. Мёртвый бесчувственен и не может делать ни добра, ни зла, а пьяный способен делать зло и, зарыв душу, как в могиле, в плоти зла, умерщвляет своё тело. Даже и удовольствием не может воспользоваться пьяница, потому что удовольствие в умеренности, а в неумеренности бесчувственность. Пьянство всегда зло, но особенно в Святые праздники.

Здесь вместе с грехом есть и величайшее оскорбление и унижение Божественных вещей; за это может быть и двойное наказание. Пьянство и само по себе может служить вместо всякого наказания, наполняя душу смятением, исполняя ум мраком, делая пьяного пленником, подвергая бесчисленным болезням, внутренним и внешним. Пьянство это многообразный и многоглавый зверь... здесь вырастает у него блуд, там гнев, здесь тупость ума и сердца, а там постыдная любовь. Пьяница не может видеть Царствия Небесного, и что я говорю Царствия! Пьяница не видит и настоящих предметов. Пьянство превращает дни в ночи, свет во тьму, пьяный, глядя во все глаза, не видит и того, что у него под ногами. Храм Божий это те, в ком обитает Дух Божий. Храмом идолов и диавола являются те, которые оскверняют себя пьянством и невоздержанием. Христос хочет обитать у тебя, а ты попираешь Его объедением и пьянством» – Иоанн Златоуст.

«Пьянство приводит к тому, что люди валяются в грязи, как свиньи в болоте, делает человека скотом. Пьяный человек способен на всякое зло, идет на всякие соблазны. Тот же, кто так его угостил, становится – участником – и всех его беззаконий. Поэтому, кто открывает дорогу к гибели, тот и этой гибели бывает виновен» – Тихон Задонский.

«Диавол ничего так не любит, как роскошь и пьянство, поскольку никто так не исполняет его воли, как пьяница» Златоуст.
По толкованию Священного Писания святыми отцами находим, что вино означает строгость (обличение, наказание). Вино употреблялось как лекарство.

"Впредь пей не одну воду, но употребляй и немного вина, ради немощи твоего желудка, и частых твоих недугов" – 1 Тим. 5:23

«У пьяного всё идет верхом (ртом) и низом» – Иоанн Златоуст.
Вот описание состояния пьяницы, как будто не три тысячи лет позади, а современный вытрезвитель видим:

"Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры – (водки) – и до позднего вечера разгорячают себя вином" – Ис. 5:11

"У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного – (настойки, коньяка). Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как ухаживается ровно: впоследствии, как змея оно укусит и ужалит, как аспид: глаза твои будут смотреть на чужих жён, и сердце твое заговорит развратное, и ты будешь, как спящий среди моря, и как спящий наверху мачты, и скажешь: «Били меня мне не было больно, толкали меня я не чувствовал. Когда проснусь опять буду искать того же" – Прит. 23:29-35

Алкозависимость в таком положении свыше 70% населения бывшего Союза.
Привыкший пить вино, отвыкает думать, теряет смысл жизни, прячется за винные пары, смотрит на мир одним глазом через горлышко бутылки. Отравить разум, отключиться, не думать, не знать, что готовит тебе опостылевшая жизнь здесь вино выступает как палач, завязывающий глаза, выносящий приговор, отсекающий голову разум.
Вино, говорит мудрец, делает безногого ходячим, слепого зрячим, нищего богатым. В доказательство своих слов посадили за стол слепого, хромого и нищего и напоили их. Слепой: «Какое прекрасное это красное вино!» Безногий: «Замолчи, а то так ударю ногой, все рёбра переломаю!» Нищий: «Убей его, я за него заплачу».

В последних наставлениях Иисус Христос предостерегал:

"Смотрите за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением, пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно" – Лук.21:34

"Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?.. потому что всего этого ищут язычники; и потому что Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы" – Мф. 6:25, 31-34

"Возложи на Господа заботы твои, и он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику" – Пс. 54:23

"Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" – 1 Петр. 5:7

"Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем... и это суета" – Еккл. 2:22

"Ибо человеку, который добр пред лицам Его, Он даёт мудрость и знание и радость; а грешнику даёт заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицам Божиим. И это суета и томление духа!" – Еккл. 2:26

"А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но отходя заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода" – Лук. 8:14

"Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жён должны быть как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся, ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтоб вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене" – 1 Кор. 7:29-32

Кто ищет Божественную Премудрость

"тот скоро освободится от забот" – Прем. 6:15

Премудрость Божия

"есть советница на доброе и утешение в заботах и печали" – Прем. 8:9

"Ревность и гнев сокращают дни, а забота прежде времени приводит старость" – Сир. 30:26,

потому –

"о лишнем не заботься" – Сир. 3:23

"Прежде болезни заботься о себе" – Сир. 18:19

Слово Божие настаивает заботиться о чести имени своего, не запятнать его грехом.

"Заботься об имени, ибо оно пребудет с тобою долее, нежели многие тысячи золота" – Сир.41:15,

выполнить попечение о дочери.

"Дочь для отца — тайная постоянная забота, и попечение о ней отгоняет сон: в юности её — как бы не отцвела, а в замужестве — как бы не опротивела; в девстве — как бы не осквернилась и не сделалась беременною в отцовском доме, в замужестве — чтобы не нарушила супружеской верности и в сожительстве с мужем не осталась бесплодною. Над бесстыдною дочерью усиль надзор, чтобы она не сделала тебя посмешищем для врагов, притчею в городе и упреком в народе и не осрамила тебя пред обществом" – Сирах. 42:9

Господь удерживает излишнюю любознательность о судьбах всего мира,

"а ты заботься о себе и подобным тебе ищи славы" – 3 Езд. 8:51

"Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом" – Фил. 4:6

Священнослужитель же всегда должен заботиться о проповеди народу, о своем духовном росте.

"Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" - Тим. 4:15-16,

и не входить в заботы житейские, депутатские, в распоряжение мирскими делами. Господь указал на большее, нежели наши пышные трапезы, требующие многих трудов и забот, и сказал это любящим Его, желающим приветить Его.

Лук.10:40-42 – «Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.»

"Дошло до святого Собора, что некоторые из принадлежащих к клиру, ради гнусного прибытка, берут на откуп чужие имения, и устрояют мирские дела, о Божием служении небрегут, а по домам мирских людей скитаются, и поручения по имениям приемлют, из сребролюбия. Посему определил святый и великий Собор, чтобы впредь никто, ни епископ, ни клирик, ни монашествующий не брал на откуп имений, и в распоряжение мирскими делами не вступал; разве токмо по законам призван будет к неизбежному попечительству над малолетними, или епископ града поручит кому иметь попечение о церковных делах, или о сиротах, и вдовах беспомощных, и о лицах, которым особенно нужно оказать церковную помощь, ради страха Божия. Если же кто впредь дерзнет преступить сие определение: таковый да будет подвергнут церковному наказан" – IV Всел. 3, 10

"Поскольку некоторые из клира, уклоняясь от силы существующего в правилах постановления, оставив свой приход, отбегают во иные приходы, наипаче же в сем Богоспасаемом и царствующем граде, и у мирских начальников водворяются, отправляя Богослужения в их молитвенницах: то сих, без воли своего и Константинопольскаго епископа не позволяется принимать, в каком бы то ни было доме, или церкви. Если же кто сие сотворит, и в том упорен будет: да будет извержен. А тем, которые с согласия вышереченных священноначальников сие творят, не надлежит принимать на себя мирских и житейских попечений, как Божественными правилами возбранено сие творить. Если же кто обрящется, занимающий мирскую должность у так называемых вельмож или да оставит оную, или да будет извержен. Лучше же да идёт учить отроков и домочадцев, читая им Божественное писание: ибо для сего и священство получил" – VII Всел. 10

"Пресвитеров или диаконов, приемлющих на себя мирские начальственные должности или попечения, или в домах мирских начальственных лиц звание управителей, Божественныя и священныя правила подвергают извержению. То же и мы подтверждая и о прочих, принадлежащих к клиру, определяем: если кто из них вступит в мирские начальственныя должности, или в домах начальственных лиц, или в градских предместьях примет на себя звание управителя: такой да изгонится из своего клира. Ибо, по реченному от Самого Христа истинного Бога нашего, и неложному слову, никто не может двум господам работать – (Матф. 6, 24) Двукр. 11 – за исключением только попечения по повелению епископа о сиротах или беспомощных"

"Разсуждено, да не бывают епископы и пресвитеры и диаконы откупателями ради корысти, или управителями, и да не приобретают пропитания занятием безчестным или презрительным. Ибо долженствуют взирать на написанное: никто воинствуя Богу не обязуется куплями житейскими" – (2 Тим. 2,4)» Карф. 19.

Слово «не заботься» не означает не работать или небрежно, бездумно жить. Не заботься не ахай, не стони, не умирай прежде времени от забот, но усердно и честно трудясь уповай в молитве во всём на Бога и не загадывай вдаль, но говори: если Господу угодно будет и живы будем, то сделаем. Зря не хвались, не тщеславься с весны языком собирать в закрома.

"Теперь послушайте вы, говорящие: “сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль”; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: “если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое”, — вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" - Иак. 4:13-17

«Оттого многое в общественных и частных делах идет у нас не по нашему желанию, что мы заботимся не о духовном прежде всего, а потом о житейском, но извратили порядок... Не жизнь для пищи, но пища для жизни дарована от начала, а мы как будто для ядения пришли в мир, так всё проживаем на это» – Иоанн Златоуст.

«Кто желает и заботится, чтобы одежда или обувь шла ему, с целью понравиться людям, тот, очевидно, страдает человекоугодием, удаляется от Бога, и в самых малоценных вещах выказывает недуг суетности. Люди, сильно предавшиеся житейским попечениям, подобны откормленным птицам напрасно имея крылья, они не могут оторваться от земли» – Василий Великий.

«Иметь попечение о видимом свойственно не представляющим для себя никакой надежды в будущем веке, ни страха Суда, ни угрозы геенской, ни ожидания благ, ни чего-либо уповаемого по воскресении. Свойственно людям, которые, наподобие животных, видят только настоящую жизнь, признают за благо одно то, что может дать удовлетворение гортани, чрева и прочих сладострастных требований» – Григорий Нисский.
«Пренебрежём всем житейским, отвлекающих ум от Бога, ибо за силой и красотой следует старость и немощь, славу и богатство рассеивает смерть и тление, а правда пребывает вовек» – Ефрем Сирин.

«Лучше носить ветхое и заботиться о душе в страхе Божием, чем одеваться пышно и жить неблагочинно» – Ефрем Сирин.

«Заботящиеся только об украшении своего дома, богатые только внешними благами нерадят о внутренних благах и не обращают внимание на то, что душа их пуста, нечиста и покрыта паутиной. Но если, презрев внешнее, они всю свою заботливость обратят на свою душу и будут украшать её, она сделается жилищем Христовым. Что может быть безопаснее и выше, чем иметь лишь одну заботу о том, как угождать Богу?

"За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали" – 1 Фес. 4:1

Господь, когда видит благомыслящую душу, не много заботящуюся о настоящем, являет о ней великое промышление. Если мы сами заботимся об имуществе, Бог удаляется от помышления о нём, а если всё возложим на Его попечение, Он и наше имение устроит во всякой безопасности... Не будем нерадеть о душах своих, потому что душе нет цены. Охотно претерпим искушения, всякую скорбь и тесноту, будем укрощать тело, порабощая его душе строгим постом, всенощными бдениями, возлежаниями на голой земле, трудами и вообще суровой жизнью, чтобы душа наша со дня на день обновлялась» – Иоанн Златоуст.

На исходе второго тысячелетия вполне достаточно фактов отделения от церкви вчерашних её приверженцев. Только на Африканском континенте насчитывается свыше 6 тысяч сект, толков, деноминаций, считающих себя Христовыми церквами.
Каждые две недели рождается новая секта: им же число легион. И каждый родоначальник секты, ереси оправдывает своё отделение «вескими причинами», обвиняя тех, с кем был ещё вчера близок. В 1913 году на земле было 130 сект. – 1930 г. 300 сект; и далее число их росло обвально. Но –

"нет ничего нового под солнцем, это уже было в веках, бывших прежде нас" – Еккл. 1:9-10

"Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете" – Лук. 13:3,

ибо древнее, бывшее есть грозный учитель для всех живущих ныне, чтобы не повторяли ошибок прежних жителей Земли, и так же не погибли бы, как они.

"А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы... Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" – 1 Кор. 10:6,11

Рассмотрим причины, приводящие к отходу от Церкви, которые выдвигали тогдашние пустосвяты для своего отделения от своих духовных отцов; рассмотрим, какой дорогой дьявол уводил ищущих «евхаристической, духовной» жизни. Их следы ещё и ныне подновляют их духовные дети отступники от Церкви Христовой, от Православия.
Как правило, при начале любого движения за отделение от Церкви стоят вожди, измышляющие якобы веские причины, обвиняющие своих духовных отцов, яростно поносящие их (Числ. 16 гл.).
Обычно все, отделяющиеся от Церкви, обвиняют своих наставников, учителей в необразованности, в гордости, в грубости, в жестоком, якобы, с ними обращении, и вот теперь-де они образуют лучшую «церковь», свою общину, свободную, наполненную любовью, где благодать неизмеримо велика, где ласка и обходительность налицо.

Внимательно рассмотрим то, что уже было под солнцем, что в назидание всем авантюристам и изменникам, хулителям и отщепенцам.
Какую вину нашёл сын денницы диавол в Самосущественной Любви на небе, о том никогда и никто не узнал ещё тайна. Как грех мог вообще возникнуть на небе – (Откр.12 гл., Быт. 3 гл.),

"Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" – Иоанн. 8:44

Клеветник и гордость породивший, таких же ищет себе и последователей. Но 1/3 Ангелов уже обрекли себя, когда склонили слух свой к речам замыслившего основать себе царство – (Ис. 14 гл., Иезек. 28 гл.), но погрузившегося во мрак вечной погибели, как оставивший своё жилище, своё место, назначенное ему Богом.

"Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания" – 2 Петр. 2:4,

"Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола" – 1 Иоан. З:8,

"и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня" – Иуда. 1:6,

"Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматривает недостатки" – Иов.4:18

Зная, что диавол внушает свои мысли в слушающих его, можно предположить, что он, подняв ропот на небе, обвинял Бога в злобе и жестокости,

"Подошёл и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что – ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал" – Мф. 25:24,

что Бог держит слуг Своих в неведении, скрывая от них знание – (Быт. 3 гл.).

Святые отцы на соборах, давших правила для спасения, запретили самочинно оставлять собрания, отделяться от Церкви. – Вас. Вел. 1, Гангр. 6, – 1.

"Если какой пресвитер, презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной водрузит, не обличив судом епископа ни в чём противном благочестию и правде: да будет извержен, как любоначальный. Ибо есть похититель власти" – Апост. 31.

"Все, входящие в церковь и слушающие священные писания, но, по некоторому уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения святой евхаристии, да будут отлучены от церкви дотоле, как исповедаются, покажут плоды покаяния, и будут просить прощения, и таким образом смогут получить оное. Да не будет же позволено иметь общение с отлучёнными от общения, ни сходиться в дома и молиться с находящимися вне общения церковного; чуждающихся собраний одной церкви не принимать и в другой церкви. Если же кто из епископов, или пресвитеров, или диаконов, или кто-либо из клира окажется сообщающимся с отлучённым от общения: да будет и сам вне общения церковного, как производящий замешательство в чине церковном" – Антиох. 2

"Если который пресвитер в своём поведении осуждён будет: такой должен соседним епископам возвестить, дабы они выслушали дело, и дабы чрез них примирился он со своим епископом. Если же сего не сотворит, но (от чего да сохранит Бог) надмеваясь гордостью, удалит сам себя от общения со своим епископом, и вместе с некоторыми производя раскол, принесёт Богу святое приношение: такой да будет признаваем находящимся под клятвою, и да лишится своего места, впрочем с рассмотрением, не имеет ли справедливой жалобы на епископа" – Карф. 11

Даже если человек и не был отлучён, а просто зазирает, чуждается посещать одну общину, церковь, то его не принимать ни в какой другой он должен спасаться там, где уверовал, или окормлялся дотоле. Желая оправдать себя, сеющие смуты в умах неутверждённых, ленивых прихожан говорят: а кто эти правила написал, что, они разве вечные?
Они не знают, что правила соборов и св. отцов суть вехи на пути в Царствие Небесное, и что эти правила никто не имеет права изменить.

«При начале всякого слова и дела, наилучший чин есть от Бога начинать, и с Богом оканчивать, по глаголу Богослова. Сего ради и ныне, когда и благочестие нам уже ясно проповедуется, и Церковь, в которой Христос положен основанием, непрестанно возрастает и преуспевает, так что более кедров Ливанских возвышается, полагая начало священных словес, Божиею благодатию определяем: хранить неприкосновенно нововведениям и изменениям веру, преданную нам от самовидцев и служителей Слова, богоизбранных Апостолов; ещё же от трёхсот восемнадцати святых и блаженных отцов, при Константине царе нашем, на нечестивого Ария, и на вымышленное им языческое инобожие, или, точнее сказать, многобожие, в Никее собравшихся, которые единомыслием веры, единосущие в трёх ипостасях Богоначального естества открыли нам и уяснили, не попустив сему сокрыту быть под спудом неведения, но ясно научив верных покланяться, единым поклонением, Отцу и Сыну и Святому Духу, ниспровергли и разрушили лжеучение о неравных степенях Божества, и еретикам из песка сложенне против православия детские построения разорили и низринули.

Также и при великом Феодосии, царе нашем, сто пятидесятью святыми отцами, в сем царствующем граде собравшимися, провозглашённое исповедание веры содержим, богословствующе о Святом Духе изречения приемлем; а нечестивого Македония, купно с прежними врагами истины, как безумно дерзнувшего почитать Владыку рабом, и нагло хотевшего пресечь несекомую единицу, так что не было бы совершенно таинство упования нашего. Вместе с этим гнуснейшим и против истины неистовавшим, осуждаем Аполинария, тайноводителя злобы, который нечестиво изрыгнул, будто бы Господь принял тело без души и ума, сим образом также вводя помышление, будто бы спасение соделано для нас несовершенное. Также и при Феодосии, сыне Аркадия, царе нашем, собравшимися в первый раз во граде Эфесе, двумястами богоносными отцами изложенное учение, несокрушимую благочестия державу, согласием запечатлеваем, единого Христа Сына Божия и воплотившегося проповедуя, и безсеменно родившую Его, непорочную Приснодеву Марию исповедуя собственно и истинно Богородицею, а безумное разделение Нестория, как от жребия Божия отлучённое... И недавно при царе нашем, блаженной памяти Константине, в сем царствующем граде сошедшагося шестого Собора вероисповедание, которое большую крепость приняло, когда благочестивый император постановления этого Собора своею печатью, ради достоверности, на все веки утвердил, вновь обязываемся хранить нерушимо. Оно боголюбно изъяснило, что должны мы исповедывать два естественные хотения, или две воли, и два естественные действа в Воплотившемся, ради нашего спасения, Едином Господе нашем Иисусе Христе, истинном Боге; а тех, которые правый догмат истины извратили, и едину волю и едино действо, в едином Господе Боге нашем Иисусе Христе, людям проповедовали, судом благочестия обвинило, как Феодора епископа Фаранского, Кира Александрийского, Гонория Римского, Сергия, Пирра, Павла, Петра, бывших в сем богоспасаемом граде предстоятелями, Макария Антиохийского епископа, ученика нашего Стефана, и безумного Полихрония, сим образом соблюдая неприкосновенным общее тело Христа Бога нашего. Кратко сказать, постановляем, да вера всех в Церкви – Божией прославившихся мужей, которые были светилами в мире, содержа слово жизни, соблюдается твёрдою, и да пребывает до скончания века непоколебимою, вкупе с богопреданными их писаниями и догматами. Отметаем и анафематствуем всех, которых они отметали и анафематствовали, как врагов истины, всуе скрежетавших на Бога, и усиливавшихся неправду на высоту вознести. Если же кто-либо из всех не содержит и не приемлет вышереченных догматов благочестия, и не так мыслит и проповедует, но покушается идти против оных: тот да будет анафема, по определению, прежде постановленному преждеупомянутыми святыми и блаженными отцами, и от сословия Христианского, как чуждый, да будет исключён и извержен. Ибо мы сообразно с тем, что определено прежде, совершенно решили, не прилагать что-либо, не убавлять, и не могли никаким образом.

Прекрасным и крайнего тщания достойным признал сей святой Собор и то, чтобы отныне, ко исцелению душ и ко уврачеванию страстей, тверды и ненарушимы пребывали принятые, и утверждённые бывшими прежде нас святыми и блаженными отцами, а так же и нам преданные именем святых и славных Апостолов, восемьдесят пять правил. Поелику же в сих правилах повелено нам принимать оных же святых Апостолов постановления, чрез Климента преданные, в которые некогда иномыслящие, ко вреду Церкви, привнесли нечто подложное и чуждое благочестия, и помрачившее для нас благолепную красоту Божественного учения: то мы, ради назидания и ограждения Христианской паствы, оные Климентовы постановления благорассмотрительно отложили, отнюдь не допуская порождений еретического лжесловесия, и не вмешивая их в чистое и совершенное Апостольское учение. Согласием нашим запечатлеваем и все прочие священные правила, изложенные от святых и блаженных отцов наших, то есть, трехсот восемнадцати богоносных отец, собравшихся в Никее; также от отцов, собиравшихся во Анкире, и в Неокесарии, равно и в Гангре; кроме сего в Антиохии Сирийской и в Лаодикии Фригийской; ещё же стапятидесяти отцов, сошедшихся в сем Богохранимом и царствующем граде; и двухсот отцов, собравшихся в первый раз в областном граде Эфесе; и шестисот тридцати святых и блаженных отцов, собравшихся в Халкидоне; и от собравшихся в Сардике, и в Карфагене; и ещё собравшихся снова в сем Богоспасаемом и царствующем граде при Нектарии, предстоятеле сего царствующего града, и при Феофиле, Александрийском архиепископе; также правила Дионисия, архиепископа великого града Александрии; Петра, Александрийского архиепископа и мученика; Григория, епископа Неокесарийскаго, чудотворца; Афанасия, архиепископа Александрийского; Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийской; Григория, епископа Нисского; Григория Богослова; Амфилохия Иконийского; первого Тимофея, архиепископа Александрийскаго; Феофила, архиепископа того же великого града Александрии; Кирилла, архиепископа Александрийскаго; и Геннадия, патриарха сего богохранимого и царствующего града; ещё же и Киприана, архиепископа Африканской страны, и мученика, и Собором при нём бывшем изложенное правило, которое в местах предупомянутых предстоятелей, и токмо у них, по преданному обычаю, сохраняемо было. Никому да не будет позволено вышеозначенные правила изменять, или отменять, или, кроме предложенных правил, принимать другие, с подложными надписаниями составленные некими людьми, дерзнувшими корчемствовать (спекулировать) истиною. Если же кто обличён будет, – что некое правило из вышереченных покусился изменить, или прекратить: таковый будет повинен против того правила понести епитимию, какую оно определяет, и чрез оное врачуем будет от того, в чём преткнулся» – VI Bселенский собор, правила 1, 2.

"Принявшим священническое достоинство свидетельствами и руководством служат начертанные правила и постановления, которые охотно приемля, воспеваем с Богоглаголивым Давидом, ко Господу Богу глаголюще: на пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве. Также: заповедал еси правду, свидения Твоя во век; вразуми меня и жив буду. И если пророческий глас повелевает нам вовек хранить откровения Божии, и жить в них: ибо явно есть, тчо пребывают оныя несокрушимы и непоколебимы. Ибо и боговидец Моисей так говорит: к этому не подобает прибавлять и от этого не подобает убавить. И Божественный Апостол Пётр, хвалясь ими, вопиет: в это желают Ангелы проникнуть. Также и Павел вещает: Если мы, или Ангел с небес благовестит вам иначе, нежели благовестили вам, анафема да будет. Поскольку сие верно, и засвидетельствовано нам: то, радуясь о сем, подобно как обрёл бы кто корысть многую, Божественные правила с услаждением приемлем, и всецелое и непоколебимое содержим постановление сих правил, – изложенных от всехвальных Апостолов, святых труб Духа, и от святых вселенских соборов, и поместно собирающихся для издания таковых заповедей, и от святых отцов наших.– Ибо все они, от одного и того же Духа быв просвещены, полезное узаконили. И кого они предают анафеме, тех и мы анафематствуем; а кого извержению, – тех и мы извергаем, и кого отлучению, тех и мы отлучаем; кого же подвергают епитимии, тех и мы также подвергаем" – VII Всел. 1

Любое отделение мотивируется авантюристами как средство для духовного роста, как жажда «евхаристической жизни, литургических опытов». Дорога в ад вымощена благими намерениями.
Святые отцы дали подробные наставления желающим спастись и разъяснили, что будет с теми, кто пренебрежёт наставлением духовных отцов.

После Бога больше всех надо любить православных священников, очищающих нас святыми Таинствами и молящиеся о нас.

"Почитающий отца очистится от грехов, и уважающий мать свою — как приобретающий сокровища. Почитающий отца будет иметь радость от детей своих и в день молитвы своей будет услышан. Уважающий отца будет долгоденствовать, и послушный Господу успокоит мать свою. Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его. Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания" – Сир. 3:3-9.

Бес ненавидит не только духовное наставление, но даже ГОЛОС наставляющего. Если случится, что и молодой простец (мирянин) говорит о Божественном или вообще о сути спасения, надо слушать и по силе исполнять, а если кто, будь он даже священник, и белую бороду имеет, но научает противному и несогласному со святыми отцами, то нечего и слушать его. Мысли твои открывая не всем, но только отцу духовному. Не давай слуха твоего речам о священниках и беги от вестей праздношатающихся старух. Из-за непочитания священства вся Церковь пришла в бесчиние и смятение. Мы потеряли любовь. Если мы не любим духовных отцов своих, посланных от Бога, то кто поверит нам, что имеем любовь к прочим нашим ближним?

"Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе" – Исх. 20:12,

"Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти. Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти" – Исх. 21:15, 17

Без наставника духовного спастись весьма мудрено. Разрешить от грехов всякий священник может, а научить духовной жизни один из многих. Господь любит душу мужественную и мудрую, а если у вас нет ни того, ни другого, то надо просить у Бога слушаться духовников: в них живет благодать Святого Духа.

Охраняйся от пристрастия к наставнику. Многие не остереглись и впали вместе с наставником в сеть демону. Совет и послушание чисты и угодны Богу до тех пор, пока они не осквернены пристрастием, а с пристрастием погибают добрые дела.
Не испытав отцов, им тайны не вверяй. – Следует не жизнь и дела наставников разбирать, а ТОЛЬКО наставления их принимать, если они согласны со словом Божиим. – «Если слова мои не сходятся с Библией, – то не верьте и мне», говорит – Кирилл Иерусалимский.

Когда священник неправо наставляет, не слушай его, хотя бы он был Ангелом. Всегда есть опасность попасть, вместо истинного руководителя, на ложного, и потом претерпеть вместо пользы вред, вместо спасения гибель. Горе братиям, у которых настоятель или духовник молод и телом крепок, а в духовных делах неопытен. От не имеющих Духа Христова учителей, проповедующих противное учению Христову, следует бежать.<
Признак, по которому можно распознать правомыслие духовного отца, есть – согласие слова его со Словом Божиим.

Если подумаешь, что духовник неопытный, что он в суете, и что лучше самому руководиться – ПО КНИГАМ, – то ты на опасном пути и недалёк от прелести. Ведать надо то, что враг ни о чем в монастырях и на приходах так не старается, как о том, чтобы разорвать связь духовного отца с братиями или с прихожанами.

"Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, — то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся" – Втор. 21:18

"Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей" – Пр. 1:8

Для этого он уничтожает достоинства – отцов в глазах братии или прихожан, а недостатки их, свойственные нашей человеческой природе, увеличивает и даже измышляет. Всех наставников почитай и проси у них молитв, а душу открывай одному.
Если бывают помыслы против духовного отца, надо говорить ему на исповеди: «Приходят помыслы против вас, хульные и осуждающие». Слова и повеления духовного отца исполняй. Неоткровенность духовному отцу есть дело сатанинское. Иначе, как будет пользовать он нас, когда не знает, что в нас. Самое радикальное средство от гордости быть в послушании духовнику. Великая пакость учиняется людям за презрение повелений отцов духовных.

"Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. [В обилии правды великая сила, а нечестивые искоренятся из земли]" – Пр.15:5

"И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашег" – 1 Петр. 1:17.

Помыслы те надо говорить духовнику, которые беспокоят. Они от гордости. – Их следует записывать каждый день для исповедания. Они ослабевают от откровения, от исповеди. Иные, имея неприятности со священниками, уклоняются от храмов Господних, но ради сего – ОСТАВЛЯТЬ – православные храмы Божий не должно. Если не хочешь потерпеть епитимию от духовного отца, что всячески неизбежно для очищения внутренней скверны, то будешь терпеть от бесов по исходе души.

Хотя бы и худой жизни был священник, не должно его учения презирать, ибо он не свое, но Божие преподает учение. Помни всегда того, кто напояет тебя добрым учением, и от него старайся узнать животворящие заповеди, ибо это поможет тебе провести жизнь по воле Господа.

"Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих" – Филим.1:10

"потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих" – 1Фес. 2:11

"Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями" – Сир.3:2

Если хочешь успешно бороться со страстями, позаботься о том, чтобы иметь опытного наставника: не ласкателя, а справедливого. Если кто тебя обидит, не рассказывай никому, кроме духовного отца, и будешь мирен. Ревность к духовному отцу тяжкий грех. – МАЛО – тебе он уделяет – ВНИМАНИЯ, – другому больше как дитя смирись. За это больше будешь любим Господом и отцом духовным. От всех, кроме духовного отца твоего, сокрой тайны, дела и искушения твои. Не следует надеяться на свой разум, и в потребных случаях надо прибегать к совету своего духовного отца. Ведь о духовных предметах правильно могут судить – ТОЛЬКО – люди, живущие духовной жизнью.

Повинуйся тому, кто известен, как муж духовный в слове, жизни и рассуждении. Исповедь это тайна твоя и духовника. Мало ли что духовник может сказать тебе на исповеди, что другим говорить и неудобно. От раз избранного духовного отца – НЕ УХОДИ – по причинам, выдуманным тобою. Знай, что диавол любит отводить нас от того, кто может быть нам наиболее полезен. Не слушай его внушений, если он будет шептать тебе, что духовный отец не внимателен к тебе, холоден с тобою и не хочет иметь тебя около себя. Кричи прямо вслух ему в ответ: «Не слушаю тебя, враг, это всё неправда, я люблю и уважаю отца моего духовного».

"Оставляющий отца — то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою, всем сердцем почитай отца твоего и не забывай родильных болезней матери твоей" – Сир. 3:16, 7:29

ПРИ ИСПОВЕДИ – духовнику или откровении помыслов старцу должно каяться, себя признавать виновным, а не оправдываться и не взваливать вину на другого; должно самим открываться, а не ожидать вопросов. С духовником следует говорить со страхом Божиим, скромно, смиренно, без смеха. Вообще никому не рассказывай, о чём ты говоришь с духовником, и своих искушений никому, кроме него, не поверяй. От рассказов облегчения не получишь, а другому можешь принести вред: выслушают тебя из любопытства, а потом соблазнятся и тебя же осудят.

Каждый помысл, производящий в тебе брань, открывай наставнику твоему, но не открывай её пред другими. Если хочешь вычитанное из книги ввести в собственную жизнь, то не делай этого самовольно, а непременно посоветуйся с духовным отцом, иначе легко можешь попасть в хитро расставленные сети врага обольстителя. – Как яда – смертельного бойся хулы на духовного отца.

"Не ищи славы в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца,
Наглая позорит отца и мужа, и у обоих будет в презрении" – Сир. 3:10, 22:5

Услышав от других худое про него, старайся защитить или, по крайней мере, скорее – УЙТИ ОТ ХУЛИТЕЛЕЙ, – а слышанное не принимать к сердцу. Изо всех сил старайся не пропускать ни одного слова, сказанного тебе твоим духовным отцом.

"Глупый сын — досада отцу своему и огорчение для матери своей,
Глупый сын — сокрушение для отца своего,
Разоряющий отца и выгоняющий мать — сын срамной и бесчестный" – Пр. 17:25, 19:13, 26

– САМОСТЬ, – главное свойство которой делать всё по своему и в свою угоду; а поскольку – НА САМОСТИ – держатся все страсти, то по мере поглощения самости они стихают, душа светлеет, близится к чистоте и бесстрастию. – Иоанн Савваит– советует: «Избери себе наставника, – СТРОЖЕ И СУРОВЕЕ – которого не было бы в роде человеческом». Видно, что чем круче отречение от себя, от своей воли и своих чувств, тем спасительное.

О ПЕРЕМЕНЕ ДУХОВНИКА – нечего и помышлять. Но другой слаще говорит, и душа к нему льнёт. Тот, кто лучше говорит, пусть будет советником, а духовник духовником. – Не умеющим видеть свои грехи рекомендуется обращать внимание на то, какие грехи видят в них близкие люди и в чем их упрекают. Почти всегда это будет верное указание на наши действительные недочеты.
Кто исповедуется у другого священника, стыдясь своему духовнику открыть большой грех, тот – СМЕРТНО – согрешает. Вопрошающий духовника и не исполняющий его совета раздражает Бога. Беседуя с отцами и прося их о чем-либо, прилично выражать свое почтение к ним поклонами. Тяжело тебе переносить замечания духовного отца? А подумал ты, каково ему делать их тебе? От всех других скрывай свои брани, потому что такою преступною откровенностью повредишь и себе и другим. Не может быть двух плотских отцов, также и в духовной жизни. Поэтому не рекомендуется хождение за советами к различным старцам при имеющемся уже руководителе. Враг рода человеческого то вселяет в сердце недоверие к нему и принижает значение его советов, то раздувает в воображении его немощи, внушает ненависть и даже презрение, то внушает, что нет пользы от откровения. Оптинские старцы говорили: «Если с верой будешь искать и принимать слова наставника, то и через грешника получишь пользу, а если с сомнением и испытанием, то и праведник не поможет». В разрешительной силе священника не нужно сомневаться, каков бы он ни был, лишь бы не состоял под запрещением архиерея. Исповедь не есть только беседа с духовником, рассказ о своих грехах, исповедь это целый переворот в душе. Диавол не только простеца заставляет скрывать на исповеди грехи, но и человека книжного, говоря ему, что он наедине может исповедать Богу грехи свои.
Нельзя перед одним отцом духовным исповедываться в одних грехах, перед другим в других. Такая исповедь бывает недействительной; решиться все грехи без утайки поведать священнику, и в них покаяться, и впредь их избегать.

Хотя прежние наши грехи при Таинстве исповеди и прощаются, но мы несем за них Божию епитимию: терпим болезни, скорби, немощи, и всё, что Господь посылает нам к очищению грехов наших. – Когда – Господь прощает нам грехи наши, мы сами не должны прощать их себе, но всегда помнить о них, непрестанно возобновляя раскаяние в них. Неуместная или чрезмерная печаль о грехах оскорбляет Духа Божия.

Что значит искренне исповедаться? Ничего не скрывать, говорить прямо, не округлять. Для чего нужно частое покаяние? Для того, чтобы бичевать грех, язвить, удручать, умерщвлять его. Грех через частое покаяние теряет свою силу, свою прелесть, свое обаяние.

Старец Варсонофий Оптинский – говорил: «Вы знаете, какая у дьявола тактика? Он, ведая, что какой-либо человек имеет грех более или менее тяжкий, старается, чтобы человек в нем не покаялся. С этой целью он всячески умаляет степень тяжести греха, внушая такие мысли: «Это не важно», «Бог тебя простит», и тому подобное. И даже старается, чтобы человек забыл об этом грехе. Но когда этому человеку удается, наконец, исповедать свой грех, то диавол старается всячески увеличить его тяжесть, внушая, что этот грех настолько велик, что Бог никогда не простит его». Кто уклоняется от Святых Таинств Исповеди и Причащения, тот – ВРАГ САМОМУ СЕБЕ, – ибо сам отвергает свое спасение.
Кто исповедуется, не имея истинного сожаления о том, что согрешил, и не чувствуя сокрушения в сердце своем, тот не получит от Бога прощения в грехах своих. Объявляя духовнику одни душевные грехи, мало касаясь плотских, христианин вредит себе, сам того не понимая. На человека диавол особенно нападает тогда, когда видит что он находится в уединении, особенно когда он остается без совета и полагается только на свой разум. Вот чего требует Бог от христиан: покоряться Священному Писанию, исполнять делом прочитанное и веровать настоятелям и отцам духовным. Никогда не следует об одном и том же деле вопрошать разных старцев, или одного старца несколько раз, потому что самый – ПЕРЫЙ ОТВЕТ – идет от Господа, а второй от рассуждения человека в старце. Покаяние нужно иметь не только при исповеди, но постоянно. – ПОМНИ – всегда того, кто напояет тебя добрым учением, и от него старайся узнать животворящие заповеди, ибо это поможет тебе провести жизнь по воле Господа.
Если возникло у тебя дурное чувство к старцу, знай, что наставник для тебя – ПОЛЕЗЕН,– но вот враг задумал тебя от него отстранить, удалить.

"Глупый сын — досада отцу своему и огорчение для матери своей,
Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: “это не грех”, тот — сообщник грабителям" – Пр. 17:25, 28:24

Может быть, старец сбивает у тебя горделивое чувство или ещё какой-нибудь недостаток, а тебе по самолюбию, и врагу это неприятно вот и поднимается у тебя в сердце неприязнь к духовному отцу. Забудь её.

"Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей,
Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные!" – Пр. 30:11, 17

"Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?" – Евр. 12:7-9

О тех грехах, которых ты при всем своем желании не можешь вспомнить, не беспокойся, что они тебе не простятся. Ты только имей искреннюю решимость во всём покаяться и со слезами проси Господа простить тебе все твои грехи, которые помнишь и не помнишь. Отсутствие сокрушения выражается в том, что человек открывает свои грехи как бы с некоторым бесстыдством, говорит о них, как об обыкновенных, безразличных делах, извиняет свои поступки или слагает свою вину на других. Откровение имеет великую силу и важность. Даже тогда, когда кажется, что нечего и открывать, приди, прими благословение, и скажи, что открывать ничего не имеешь. Быть может, враг уже хотел что-нибудь подстроить тебе, а этими словами всё разрушено. Грехи исповеданные и нами осознанные снова открывать не следует. Святым Причастием подается благодать в борьбе с врагом и для укрепления в добре.

"Ибо Господь возвысил отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями" – Сир.3:2

Духовный отец, как столп, только указывает путь, идти надо самому. Если духовный отец будет указывать, а сам ученик его не будет двигаться, то никогда не уйдет, а так и сгниет у этого столпа». – («Духовный руководитель и отношение к нему православного христианина», стр.70).

Отделяющиеся от Церкви, меняющие отца своего духовного, уходящие оттуда, где духовно родились, приняли правильное крещение, где причащались ...и всё бросить, всё похулить своим уходом; и начать рассказывать о мнимых грехах и явных недостатках своих отцов этим совершается грех ХАМА – (Быт.9:20-27). Хам же только не прикрыл наготу своего отца, и все его потомки так и остались черными (Африканский континент) до сего дня. Сколь тягчайший грех совершают духовные авантюристы, изменники, хулители Истины, когда отвергают всё бывшее, раздевают отцов своих, хулят каноны церкви, считая их не богоданными.

"Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?,
Ибо невозможно — однажды просвещённых, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на неё дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение" – Евр. 10:29, 6:4-8

Грехи родителей, предков, если в них не принесено покаяние, тяготеют и над потомками. Вот почему сын царицы Евдоксии, гонительницы Иоанна Златоуста, Феодосий младший просил в письменном виде прощения у святителя через 32 года. Это же было и у царя Алексея Михайловича перед мощами митр. Филиппа за грех убийства и лютость Иоанна Грозного.
«Кругом измена, трусость, обман» записал в своем дневнике в день отречения 2 марта – 1917 г. от престола св. муч. царь Николай II. Мы правнуки тех, кто предал и убил своего помазанника Божия.

Нет соборного, всероссийского покаяния за скорбь и убийство царя Николая II, и этими грехами исполнена земля русская, Церковь, семьи. Нераскаянный грех все ещё ядовито расползается и в потомках.

"Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; говорили клевету и ИЗМЕНУ, зачинали и рождали из сердца лживые слова" – Ис. 59:13-16

"злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям" – Рим. 1:30

Принимавшие крещение обещались быть в послушании отца и наставника, быть членом именно Православной Церкви, не связанной ни экуменизмом, ни предательством и сотрудничеством с безбожниками (1927 г.).

"Отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук" – Пс. 77:57

"Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь" – Иер. 3:20

"Господу они изменили, потому что родили чужих детей; ныне новый месяц поест их с их имуществом,
Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне" – Ос. 5:7, 6:7

Эти люди изменили Богу.

"Они изменники предо Мною" – Иез. 2:3,

и стали шептать злые слова и изменять лице своё коварно.

"Беседа благочестивого — всегда мудрость, а безумный изменяется, как луна" – Сир. 12:18, 27:11

"И всё это уже было под солнцем" – Еккл. 1:9.

Духовные пираты стараются и других увлечь за собою в погибель; идут даже к извечным врагам, к римокатоликам и сектантам. О, горе лютое и грех тяжкий! –

"Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою" – Иоан. 13:18

Некогда Авессалом поднялся на отца и смутил многих, но погиб и рассеялись враги – (2 Цар. 15:6, 18:10).

Мф. 10:21: "восстанут дети на родителей"

– признак кончины века. И –

"Закон отцов наших доведен до ничтожеств" – 3 Езд. 4:23

Потерявшие страх Божий отщепенцы всегда обвиняют других. Вот только несколько примеров из истории Церкви.
Савва Освященный, 5 декабря, стр. 133:
«В сие время явились в лавре некоторые иноки, развращённые плотоугодники, Духа не имеющие, которые издавна несправедливо обвиняли святого и – ВСЯЧЕСКИ – его огорчали. Так часто среди пшеницы вырастают плевелы. Сии развращенные братия, лучше сказать лжебратия, замыслили зло на святого, пошли жаловаться на Савву к патриарху: ”Это – ГРУБЫЙ, – неумелый человек, не может руководить нами, не может по своей грубости и невежеству“. И услышали в ответ: ”Если Савва мог собрать вас в том месте, то тем более он может, с помощью Божией и пасти вас“. Таких злодеев было сорок человек. Савва удалился от них, думая, что они утихнут. Но когда он возвратился, то их стало ещё больше, всего человек до шестидесяти. Он оплакивал их, как – ПОГИБШИХ. – Они решили открыть новую общину монастырь. И снова пошли жаловаться патриарху. Патриарх же опять сказал: ”Приимите своего отца радушно и с должною честию и повинуйтесь ему во всем, – так как не вы избрали его, а он вас собрал. Если же некоторые из вас, гордые и непокорные, не захотят смиряться и покоряться ему, тем мы повелеваем тотчас выйти из лавры: не подобает сему отцу не занимать своего места“. ”Когда сие послание было прочтено в лавре посреди церкви и, враги Саввы, ослепленные злобой, подняли крик и смятение, бранили, злословили. Другие, взяв свои одежды и вещи, собирались уйти из лавры, а некоторые, схватив топоры и ломы, устремились к келии, которую построил сам преподобный Савва, в неистовстве разорили её до основания, побросав дерево и камень вниз, в поток. Но и в другом монастыре этих лиходеев не приняли, и они решили совершенно отдельно строиться, но все пошло прахом, они погибли“. А Савва предсказал: ”Вот наступают дни, в которые жители сего места (отошедшие) – ОТПАДУТ – от правой веры и сии в гордости возмечтают о себе, но дерзость их разрушится, – и величие их внезапно падет, и они будут изгнаны“. – Слова отошедших были ”как яд змеиный в их устах, как болезненная язва под языком“. ”В числе их первым был палестинец Нонн, который казался истинным христианином, с виду благочестивым, внутри же полон был языческих и иудейских лжеучений и пагубных ересей. Препод. Савва скорбел весьма о них, что отступали они с правого пути, с великим прискорбием переносил их близкое присутствие».

"А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков" – 1 Kop. 10:6

Ещё пример: – св. Иоанн Златоуст, 13 ноября, стр. 333. – Когда читаешь об отделившихся от Златоуста, о их хулениях, то так и хочется воскликнуть: как ваши имена, и где вы теперь? А златословный учитель пребывает пред Престолом Троицы:
Враги стали порицать святого, укоряя его за немилосердие. Среди недовольных святым угодником Божиим находилось немало и клириков, живших порочно, т. к. он изобличал их лукавые дела и отлучал иных от Церкви: особенно враги были раздражены поступком диакона Серапиона, который благоверно служил при патриархе и, живя благочестиво, однажды в присутствии всех клириков сказал Иоанну Златоусту: «Владыко, ты не исправишь сих, если не разгонишь всех их одним жезлом», – и стали возводить на святого всякие хулы. Не одна царица враждовала против святого, но многие другие, жившие нечестиво... Златоуст, будучи пылким, произнес речь против жестокостей женщин. Царица всё это применила к себе... С горечью увидел св. Иоанн Златоуст, что его осудили, злоба врагов удалась, и – простодушно удивлялся, как это случилось; – и на соборе осудили праведника, сослали, и погиб он от их лютости.

Говорят: было бы у вас всё хорошо, от вас бы не уходили люди. Говорящие так показывают, что они не знают ни жития святых, ни содержания Библии.

"С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" – Иоан. 6:66,

показывает, что даже от Иисуса Христа отошли хотевшие провозгласить Его Царем, когда слова Спасителя не могли вместиться в них, ищущих выгод земных, сытости плотской. Отчего блудный сын ушёл из дома? – (Лук. 15 гл.) – Чего ему там не хватало? Вероятно, что и товарищам он сумел объяснить, отчего он ушёл от отца, и ему поверили и похвалили его здравость суждения и приобретённую им свободу. Теперь у корыта рядом со свиньями нет над ним диктата, он «свободен» умереть.

Грех Хама, преступление хамитов несмываемо, угрожает и непочитающим своих отцов.

"Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих" – Пр. 2:8

"Глупый пренебрегает наставлением отца своего; а кто внимает обличениям, тот благоразумен. Родил кто глупого, — себе на горе, и отец глупого не порадуется" – Пр. 17:21,
"Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей" – Притч. 30:11

и прокляты такие дети пред Богом, рабы рабов будут и пойдут к рабам рабов, и вороны выклюют глаза хама, насмехающегося над отцом. Духовное родство выше плотского, так и духовный отец выше земного, плотского.
«Нас спрашивают, почему мы вмешиваемся в споры религиозного порядка. В какой мере вопросы объединения церквей, экуменические конгрессы и т.д. Могут эти вопросы представлять интерес для – МАСОНСТВА?.. – Это близко интересует масонство и является сродной масонству». – (Издание ВСЦ. Париж. N 3, сент.1946 «Объединение – церквей») Участие в экуменизме грех, в котором необходимо исповедаться.

«Простому, здравомыслящему православному человеку не может прийти на мысль причаститься в протестантском или – КАТОЛИЧЕСКОМ – костеле, и это потому, что всем своим существом, органически, он знает внутренним безошибочным знанием, что нет Святого Причастия – НИГДЕ, – кроме как в Православной Церкви Христовой... Совсем забыто святоотеческое изречение, что – «причастие – еретиков есть пища бесов» – Митр. Виталий (С.Рос. 26.9.96).

Нет ничего страшнее, как потерять веру православную и впасть в веру католическую, в ересь сектантства. – Авва Агафон – (2 марта) – согласился с любым обвинением кроме обвинения в ереси. – Евтихий – патриарх (6 апреля): еретика следует анафематствовать и после его смерти. – Косма скопец– (3 августа) – заговорил и в могиле: не прикасайся, ибо ты еретик, хотя и похоронен как православный епископ, но тайно ты держался ереси... На ересь и раньше смотрели некоторые, как на благочестие. – Александр (25 января): народ ересь принимал за истину, а еретиков почитал как истинных христиан. – Киприан (31 августа): у еретиков нет спасения. – Екатерина (25 ноября): С еретиками нельзя ни молиться, ни беседовать, соглашаясь с ними, с их бесовским учением. – Антоний (17 января): я никогда не беседовал – ДРУЖЕСКИ – с еретиками. – Св. Поликарп (23 февраля) – Маркиону еретику: ты первородный сын дьявола. – Апостол Иоанн – оказался в бане вместе с еретиком Ахиритом, не зная о том. «Бежим отсюда, чтобы не погибнуть вместе с еретиком», сказал он ученику своему. Семей злословил царя Давида, называя его беззаконником. И за терпение псалмопевца Бог вознаградил его – (2 Цар. 16:7-13).

Сисой Великий (6 июля), стр. 118:
«Был у сего преподобного отца ученик Аполлос. По силе вражьего коварства в числе прочих пожеланий и искушений у него явилось желание священнического сана. В сновидениях ему являлись бесы в образе святителей, хиротонисавшие его во епископа. Не послушав Сисоя, чтобы не добиваться этого, Аполлос тайно бежал в город, но дорогой встретил его бес. Имея звериное подобие, бес в то же время был похож и на мужчину и на женщину. Распространяя смрад, бес являл перед глазами Аполлоса такое бесстыдство, что сего даже невозможно передать на письме. Кинувшись Аполлосу на шею, бес обнимал его руками и часто целовал. Аполлос ограждал себя крестным знамением и вырывался из рук его. Но бес говорил ему: «Знай, что ты мой, и люблю я тебя, ибо ты исполняешь мои желания... доведу до конца твои желания» Призвав имя отца Сисоя, увидел, что бес, отступив от него, преобразился в красивую женщину и сказал ему: подойди, удовлетвори своему желанию. Я обещаюсь сделать тебя священником и епископом».

Урок всем покидающим, меняющим своих духовных отцов. Как страшно мирно беседовать с еретиками и соглашаться с ними и, тем более, рассказывать врагам Церкви о своих отцах духовных худое.
Паисий Великий (19 июня), стр. 436:
Один ученик святого на пути беседовал с евреем, который «увидев простоту его, начал изливать скверным своим языком яд. И сказал еврей, что Христос ещё не пришёл, а придет. Инок же по своей умственной слабости и простоте сердечной, внимал, как истине, и даже раз промолвил: «Может быть, и правда, что ты говоришь». Паисий сказал ему после, что этими словами ученик отвергся Христа, лишился благодати – КРЕЩЕНИЯ, – перестал быть христианином, «теперь иди и оплакивай, как хочешь, ибо нет тебе места со мною, но твое имя написано с отвергшимися Христа, с ними ты и примешь ад и муки». После долгих молитв, из уст ученика вышел бес в виде дыма темного, – стр.443.
«Среди учеников преподобного был некий старец, который имел совершенно – МИРСКИЕ – обычаи и нравы; слушал Паисия и.. – ПОНОСИЛ – слова святого, позволял себе и ругаться над беседами святого Паисия, говоря при этом одну только растлевающую и хульную ложь. По молитвам Паисия и просьбе лживого инока, из уст хульника вышел злой дух».

Мартин епископ (12 октября), стр. 297:
«Среди духовенства в монастыре был один молодой человек, по имени Брикций, который происходил из самого низкого звания, но которого Мартин приютил, воспитал и возвёл в сан диакона. Возбуждаемый злыми духами, Брикций стал страшно поносить своего незлобивого учителя и в глаза, и за глаза. Святой муж старался образумить его кроткими наставлениями, но это не действовало на безумца, и он продолжал изрыгать ещё большие хулы и потом убежал и встречному назвал Мартина обманщиком. «Почему ты меня назвал обманщиком?» «Я никогда не называл тебя так». После того с Брикцием сделались припадки – БЕШЕНСТВА, и, однажды, когда Мартин сидел на скамье перед своей кельей, Брикций набросился на него с яростными ругательствами, причем на соседних скалах ему виднелись два демона, поощряющие его к безумству».

Истинный отец есть тот, через которого душа обратилась, питалась духовными беседами, или от кого приняла крещение и где исповедывалась;

"Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием" – 1 Кор. 4:15,

и до самой смерти дети духовные не имеют права осуждать, раздевать отца, чтобы не сделаться – ХАМАМИ, – проклятыми Богом. Кто же дерзнул на это, тот давно перелез через ограду закона Божественного, морального и идёт к погибели.

"Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви. Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога. О Димитрии засвидетельствовано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство наше истинно" – 3 Иоан. 9-12

"есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей.
Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностью к матери, выклюют вороны дольные, и сожрут птенцы орлиные!" – Пр. 30:11, 17.

Это гордые Диотрефы, строители Вавилонской башни разделения и гордыни. Разве патр. Тихон давал повод Введенскому А.И. (названному митр. Виталием у обновленцев), Красницкому и др. обновленцам-отступникам повод хулить себя, отделяться от церкви?

"Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца" – 1 Иоан. 2:13

Убив брата Авеля, Каин скитался и дрожал всю жизнь. Этот страх на всех духовных убийцах так сделанный грех Адама заставил скрываться, бежать от лица Отца. И дух безбожия срывает, как незрелые смоквы бывших в Церкви.
Отступники от Церкви Христовой всегда говорят о любви, которой они не нашли в Церкви, и о том, как много любви там, где они теперь вне Церкви православной. Говорят ещё более о мире, которого не обрели в Церкви; а на самом деле сами-то и не явили любовь, мирность. «Не нужно оставлять падших, хотя бы мы наперед знали, что они не послушают нас» – Иоанн Златоуст.

Почему Иуда стал предателем? Путём анализа Иуда пришёл к выводу, что он ошибся в Иисусе из Назарета, что Он не Тот обещанный пророками Мессия, а Обманщик, а значит и сам Иуда оказывается не на той стороне; что Христос предал мечты Иуды о Царстве Израиля, и предательством ответил на предательство. И только увидев Христа на Голгофе, вновь осознал, что первое его решение следовать за Христом было истинное, а уход от Истины погрузил его во мрак. И удавился от ужаса содеянного предательства.

"От истины отвратят слух и обратятся к басням" - 2 Тим. 4:4

«Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия». 2 Петр. 1:16), сворачивают с прямого пути исповедания своего греха на путь тайных сборищ, ропота, клеветы. Уходя от законных собраний церковных, раздевают Мать Церковь, ибо Церковь, – по слову Златоуста, одевается людьми, как листьями. И сей грех страшнее греха Хама, только лишь не прикрывшего наготу отца своего.
 

"Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из сопричисленных к клиру, или мирянин, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия, которым бы надолго устранен был от своея церкви, но пребывая во граде, в три воскресные дни в продолжении трех седмиц, не придет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения" – VI Всел. 80, Гангр. 5, Анк.

Но как бы далеко тыни ушёл от Бога и Церкви, удесятери решимость вернуться – «Какова была решимость ваша, чтобы удалиться от Бога, увеличьте её в десять раз, чтобы обратиться и искать Его» – Вар. 4:28). «Не будем самолюбивы, ибо от – САМОЛЮБИЯ, – как ветви, произрастают все пороки» – Исихий.
«Забвение, леность и нерадение рождаются от сластолюбивой и покойной жизни, от привязанности к славе и развлечению. А первоначальная причины и самая негодная мать всего этого самолюбие, то есть неразумная привязанность и страстная приверженность к телу» – Ефрем Сирин.

«Кто утверждается на собственном разуме и живет по – СВОЕЙ ВОЛЕ, – тот привлекает к себе толпы бесов» – Авва Исаия.

«Ничто не приводит так скоро к невидимой гибели, как – САМОМНЕНИЕ – и самоугодие» – Петр Дамаскин.
«Самомнение это наша немощь духовная, весьма трудно замечаемая и осознаваемая, более всего в нас противна Богу, как первое исчадие нашей – САМОСТИ – и самолюбия и источник, корень и причина всех наших падений и непотребств. Она затворяет ту дверь в уме или духе, только через которую обыкновенно входит в нас благодать Божия, не давая благодати войти внутрь и обитать в человеке» – Никодим Святогорец.

Отступники от – ПРАВОСЛАВИЯ, – впадая в ересь ересей в экуменизм, в католическую схизму считают себя находящимися в Церкви.

«Крайнее окаменение, омертвение и нечувствительность заключается в том, что кто-либо имеет большую смертельную рану, но не ощущает болезни. Последнее же безумие заключается в том, чтобы падать в яму, в пропасть и не знать этого своего падения, не смотреть на него и не бояться. Это похоже на пьяницу, который не понимает, что с ним делается.

"[И скажешь:] били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же" – Пр. 23:35.

Если кто спросит, как отгоняется эта тьма, я отвечу: пусть сидит этот духовный слепец при пути православной, кафолической веры и усердно, прилежно взывает ко Христу Богу: ”Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня“» – Димитрий Ростовский. «Истина Христова им темна, а противное этой истине ложь им кажется ясной: тут они в своей стихии. Как это ни очевидно, а все же они готовы спросить: – ”Неужели и мы слепы?“ – Иоан.9:40. Нечего скрывать: слепы. А так как слепы по своей вине, то грех слепоты и неведения света лежит на них» – Феофан Затворник.

«Любая рассеянность и погруженность во многие заботы непременно соединены с глубоким неведением себя, а такое неведение всегда очень довольно, гордо собою» – Брянчанинов.

«...Они оставляют свое сердце следовать – СОБСТВЕННОИ ВОЛЕ – и воле диавола, который, видя, что они сошли с правого пути, не только не мешает им подвизаться в этих телесных подвигах, но укрепляет их в их суетных помыслах. Испытывая при этом некоторые духовные состояния и утешения, эти подвижники считают, что возвысились уже до состояния чинов ангельских и чувствуют в себе как бы присутствие Самого Бога. Они находятся в великой опасности. Имея внутреннее око, то есть ум свой, помраченным, они смотрят ими на самих себя, и смотрят неверно... После этого уже нет возможности, чтобы кто-либо из людей обратил таковых, кроме особого Божия воздействия» – Никодим Святогорец.
«Всякий человек более или менее склонен к – ПРЕЛЕСТИ, – потому что самая чистая природа человеческая имеет в себе нечто горделивое. Уже нет никакой способности к духовному преуспеянию в зараженных – «МНЕНИЯМИ», – они уничтожили эту способность, принеся на алтарь лжи самые начала деятельности человека и его спасения. Одержимые «мнением» по большой части преданы сладострастию, не смотря на то, что приписывают себе возвышеннейшие духовные состояния, беспримерные в правильном православном подвижничестве» – Игнатий Брянчанинов.
"Никто пусть не будет лукавым и двоедушным, чтобы не постиг его грозный приговор:

"истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый" – Пс. 11:4

– Феодор Студит. «Многие, как на позорище, лицедействуют в собственной жизни, одно нося в сердце, а иное выставляя на показ» Василий Великий. «Оставив легкое бремя, то есть самоукорение, мы возложили на себя тяжелое самооправдание » Иоанн Колов. «Лучше всегда себя везде признавать виновным. Такое смиренное признание делает человека угодным Богу и людям. Хотя перед людьми мы можем быть не виноваты, но перед Богом всегда виноваты» Тихон Задонский.

Были установлены покаянные степени кающихся, на которые делились исповедующие свои грехи в зависимости от тяжести грехов. Таких ступеней было четыре. (свт. Григорий Неокесарийский, 22 октября):
ПЛАЧУЩИЕстояли перед дверьми церкви, с плачем просили входящих в храм помолиться о них и в богослужении не участвовали. СЛУШАЮЩИЕучаствовали в богослужении как оглашенные, то есть в наставительной части они стояли у входных дверей. ПРИПАДАЮЩИЕмогли оставаться в храме во время всей службы, но на коленях: место их было в передней части храма до амвона,. КУПНОСТОЯЩИЕприсутствовали на богослужении как верные, но без Причастия. Если за аборт отлучение на 10 лет, то на каждой ступени покаяния проводили 2,5 года. «Исповедующийся должен подробно исповедать падение.., исповедующий должен напоминать ему и спрашивать...» Вас. Вел. 2. – Клятвопреступник отлучается на 10 лет от Причастия – 64. – «Отрекшийся от Христа все время жизни должен быть в числе плачущих..., а при конце жизни удостоится Причастия» – Вас.73. Волею убивший 20 лет – (Прав. 56) – или 27 лет – (Гр. Неок. 9). Иные настаивают на отмену епитимий за согрешение. На это – митр. Иона (1652) говорит: «..Таковых бесчинников будем казнить казнью церковною по святым правилам без милости, потому что не показали св. отцы и Апостолы в своих правилах ни пощады, ни милости и от нас милости не будет».

Но дух западничества и католицизма проник в Церковь Православную, особенно при Петре I, и был издан указ в – 1734 г. «ни за какие вины от входа церковного не отлучать, и прочих по чину Восточной Церкви треб отнюдь не лишать, опасаясь за то себе жестокого на теле наказания и священства лишения». В наше время некогда грозные епитимии св. Василия Великого заменены поклонами, чтением молитв, и забывают слова Златоуста, что если священник не накладывает епитимий, не отлучает за грехи, то сам погибает и ввергает в погибель тех, кого допускает до Причастия без наказания. Ибо каждый ныне стремится жить своим умом, а не трудиться над душой, как муравей или пчела – (Пр. 6:6-11), а более всего дорожат независимостью и своеволием. Где сам себе голова и хозяин, там епитимия прихожанам не нужна. «Узкий, гордый и больной разум человеческий, не преображенный в Духе Божием, одинаково стремится к разделению и – ИЩЕТ – повода к нему. Дух сектантства, уклонения от истинной Церкви, против которого надо вооружиться молитвой и трезвением, дух этот душевная, плотская, не духовная ревность.

«Римская экклезиология видит в первенстве римского папы решающий принцип видимого единства Церкви. Быть вне общения с преемником Петра значит поставить себя вне Церкви» – (Папа Павел VI – – 24 мая – 1976 г.) – «Святая Римская Церковь осуждает, порицает и анафе-матствует всякого, кто думает обратное или противоположное, не принимает «филиокве» и объявляет его чуждым Телу Христову, которое есть Церковь». Эти анафемы на православных до сих пор не отменены. – (8 том «Наст. кн. св.» стр. 666 1988 г.).– Зараза католицизма и экуменизма выражается папством в том, что они признают любое крещение (по правильному чину), совершенное и неверующими.

Только в Православной Церкви неповрежденные догматы, и здесь Свет неповрежденный тьмою измышлений и реформизма, и модернизма». «Но путь тьмы искривлен и исполнен проклятия, ибо есть путь вечной смерти и наказания. Здесь... лицемерие, двоедушие, гордость, вероломство, коварство, злоба. Здесь гонители добрых, ненавистники истины, любители лжи, ловкие в злословии» – Ап. Варнава.

«Праведное и святое дело, братья, повиноваться Богу, нежели последовать тем, которые в надменности и кичливости стали предводителями презренной зависти. Ибо не малому вреду, а, напротив, подвергаемся великой опасности, если опрометчиво отдадим себя на волю тех людей, которые подстрекают нас к – РАЗДОРУ – и мятежам. Лучше воспротивимся глупым и несмысленным, превозносящимся и хвалящимся. Вы, братия, спорливы и ревностны в том, что нимало не относится ко спасению. Подумайте, какие люди развратили вас и уменьшили красоту знаменитой братской любви вашей.., должны просить прощения и те, которые были предводителями возмущения и раздора, иначе гибель и им, как Дафану, фараону, ад и смерть.
Вы, положившие начало возмущения, покоритесь пресвитерам, примите вразумление к покаянию, преклонив колена сердца своего. (Не одно колено, как у католиков и у красного знамени). Научитесь покорности, отложивши тщеславную и надменную дерзость языка. Ибо лучше вам быть в стаде Христа малыми и уважаемыми, нежели казаться чрезмерно высокими и лишиться упования Его.

"Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас; когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесется на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня, не приняли совета моего, презрели все обличения мои; за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их" – Пр. 1:23-31

(1 послание к Коринфянам – Климента Римского).
«ЭГОИЗМ сильнее всего подавляется пресечением своей воли... Какие хочешь употребляй средства против эгоизма ничего не сделаешь с ним, если будешь давать свободу воле. Отсюда следует, что где ищут – ВОЛЮШКИ – во всем, там ищут расширения эгоизма и охлаждения любви, ищут большего зла. Если эгоизм вселится в сердце, то в нем расплодится целое полчище страстей» – еп. Феофан Затворник.

«Для любящего душу свою, для того, кто не решается на самопожертвование, закрыто Евангелие: он читает букву, но слово жизни, как Дух, остается для него под непроницаемой завесой», – «САМОЛЮБИЕ – боготворит свой падший лжеименный разум старается во всем постоянно удовлетворять своей падшей ложнонаправленной воле. Самолюбие выражается по отношению к ближним или посредством ненависти, или посредством человекоугодия» – Игнатий Брянчанинов.

«Если бы мы даже не сделали никакого греха, то уже один этот грех (осуждение), мог бы свести нас в преисподнюю» Иоанн Златоуст.

– Отходящие от Православной Церкви без слова, одним фактом своего ухода от Истины и Света, осудили все соборы церкви и всех святых отцов. Просил ли прощения у Ноя Хам? Но он «раб рабов», и таковые же имена носят «рабы рабов» все гордые, и кому церковь не мать, тому Бог не Отец» – Киприан Карфагенский.

"Они ненавидят обличающих в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду" – Ам. 5:10

Есть специальности, особо подверженные проникновению в них греха: учительство и торговля – (Иак. 3 гл.).

"Посреди скреплений камней вбивается гвоздь: так посреди продажи и купли вторгается грех" – Сир. 27:2,

и если даже просто пройти по торжищу считалось осквернением – (Мрк. 7:4), и даже проехать через базар на лошади, то необходимо увеличить скорость, чтобы не задохнуться в миазмах алчности и безделья – (Феофан Затворник), – то какая ржавчина и гниль поражают души тех, в которых переплетены эти особо доступные демонам специальности?

Духовнику необходимо запретить гибельные занятия. И не дай Бог, если ещё и жена властвует над мужем это уже окончательная гибель.

"Ни сыну, ни жене, ни брату, ни другу не давай власти над тобою при жизни твоей,
Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей,
Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем,
Опущенные руки и расслабленные колени — жена, которая не счастливит своего мужа" – Сир. 33:19; 9:2; 25:24, 26

Есть ли такие грехи, такие преступления, впавшие в которые несут на себе особую печать отвержения, и их даже величайшие святые не пытаются обратить или вернуть в веру? Есть! Это добровольно, единственно по злобе и из-за осуждения духовных отцов – (ХАМОВ ГРЕХ) – отпавшие от веры, – впавшие в хулу на Истину, ставшие через это врагами правды, детьми диавола – (Деян. 13:8). – «Отрекшийся от Христа и соделавшийся преступником против таинств спасения, всё время жизни своей должен быть в числе плачущих, и обязан исповедаться: а при конце жизни – удостоиться – причастия святынь, по вере в Божие человеколюбие » Васил. 73. «Итак, по разделению грехов вышереченным образом, грехи, касающиеся мысленной способности души, признаны от отцов тягчайшими и требующими большего, продолжительнейшаго и строжайшаго покаяния. Например, если кто отрекся веры во Христа, и явился предавшим себя или иудейству, или идолопоклонству, или манихейству, или иному подобному виду нечестия: таковой, если произвольно устремился на сие зло, но потом раскаялся, всё время жизни своей должен иметь временем покаяния. Ибо таковой не удостоивается никогда, во время совершения таинственныя молитвы, купно с народом покланяться Богу, но наедине да молится, а от приобщения Святых Тайн совершенно да будет отлучён. Но в час исхода своего от сей жизни, да удостоится причастия Святых Тайн. Если же, паче чаяния, случится ему остаться в живых: то снова да живёт в том же осуждении, не сподобляясь Святых Тайн до исхода своего. А те, которые муками и жестокими истязаниями вынуждены, подвергаются епитимии на определенное время. Ибо святые отцы таковое человеколюбие показали им потому, что не душа их подверглась падению, но немощь телесная не могла противостоять мучениям. Посему за насильственное и мучением вынужденное отступление, по обращении, мера епитимии определяется, по примеру согрешивших любодеянием» – Григорий Нис. 2.
Решившие основать свое сборище – (Числ 16 гл.), ставшие лютыми врагами верных, разыскивают среди них ослабевших и добивают их, отторгая от Церкви – (Втор. 25:17-19, Исх. 17:8-16, Числ. 24:20, 1 Цар. 28:18 грех АМАЛИКА) – Злобность, особенно в женщинах из рода пронырливой Иезавели – (Откр. 2:20), прелюбодейки, учащей причащаться у еретиков – (Сир. 25:17-29). В житиях святых «лютейшему зверю женщине» отдавали на казнь подвижников – (19 марта, Хрисанф; – 10 февраля, Харлампий; 7 декабря, Амвросий; 22 июня, Евсевий; 12 февраля, Мелетий; 14 июня, Мефодий).
Отступники, изменники, предатели, низвергнутые дьяволом в прелесть ереси, делаются злее и опаснее своих новых хозяев хвост скорпиона жалит сильнее головы – (Откр. 9:10-19, 12:4). Они рыскают по пустыне греха, вкрадываются в дома нерадивых – (Мф. 23:15), добивают их, делая их сынами геенны:

"Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа" - Иуд. 4;

"к сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями" – 2 Тим. 3:6;

"лесной вепрь подрывает её, и полевой зверь объедает её" – Пс. 79:14

), отбрасывая номинальных христиан в неандертальство, даруя им цыганскую психологию. Таковые, противящиеся Моисею, хуже волхвов – (2 Тим. 2:16, 3:8). Борьбу с таким князем бесовским в человеке могут вести только смиренные – (4 октября, Павел Препростой).

4 декабря, Иоанн Дамаскин, стр. 109 – оставил должность министра и пошёл в послушники к простому, но очень строгому духовному отцу. Однажды Иоанн (поэт, композитор и художник) нарушил своё обещание ничего не писать и был тотчас изгнан, и горько скорбел, как бы изгнанный из рая. Благодаря заступничеству старцев он получил строгую епитимию вычистить все туалеты и с радостью сделал это, но никак не согласился перейти к другому, менее суровому духовному отцу.
А нынешние духовные дети:

"А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя. Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: ”се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники“. Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти" – Иуд.10-16.

Необходимо раскаиваться в потере любви, в теплохладности, хитрости, в излишнем любопытстве. «Не спрашивай, и тебе не будут лгать» – Арабская пословица.

"Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбры" – Суд. 5:23

"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою», «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное" – Откр. 2:4, 20; 3:1-22.

"И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношени" – 2 Петр. 2:2.

"Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места" – Ис. 28:8

"Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить" – 1 Kop. 9:24, Тов. 12:6

Необходимо раскаиваться за неотдачу вовремя долг:

"Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца" – Притч. 22:7,

"Многие считали заём находкою и причинили огорчение тем, которые помогли им" – Сир. 29:4; 41 гл.

И за всё, что мыслится, говорится и делается – НЕ ПО-СОВЕСТИ.

Язык, слово, речь свойственны из смертных только человеку. Обладая даром речи, Адам пророчески назвал животных (в еврейском языке приблизительно соответствует русскому: вор-о-бей, вор-она) и дал имя жене: Ева-Зоя, жизнь. Через 1656 лет после сотворения Адама пришёл потоп на землю, а через 721 год после потопа при строительстве Вавилонской башни появились новые языки, наречия. Считается, что неприкосновенным языком, языком Адама остался только один язык, язык Авраама, Моисея, пророков, Христа. Зная, что от сотворения Адама до Рождества Христова 5508 лет, а от Рождества Христова нынешний год, легко подсчитать, сколько лет русскому и иным языкам.

Книга Бытие показывает живую речь Бога с Адамом в раю, Адама с диаволом и Бога с диаволом. И снова Бог говорит с Адамом на том же – понятном – для Адама языке, хотя этот язык был, как утверждают приверженцы церковно-славянского языка, «осквернён» сатаной, т.е. вульгаризирован гулаговскими, блатными выражениями на 70%. Бог везде и всегда говорил к каждому народу на его – родном языке, чтобы слушающий мог понимать Его.

"Критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих" – Деян. 2:11.

"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" – Мф. 28:19.

"Сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" – Мрк. 16 : 15

И наделил Апостолов знанием того языка, куда направлял их.

"Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками" – Кор. 14:18.

Апостолы не изобретали эсперанто, староиндийский, древнегреческий, древнееврейский богослужебный языки, но говорили ясно, понятно:

"Услышав же, что он заговорил с ними на еврейском языке, они ещё более утихли..." – Деян. 22:2,

От чего и слушали внимательно и обращались ко Христу, меняя свою жизнь, рождаясь свыше, от Духа Божия, от понятного Слова Божия и от воды крещения. И на том же родном языке велась везде и служба в храмах, на разговорном, живом, а не на мёртвом церковно-греческом, церковно-эфиопском. Иоанн Златоуст написал литургию на родном живом языке греков, и проповедовал, держа перед собой сразу 4 перевода с еврейского на греческий: семидесяти – (Септуагинта), Феодотиона, Акиллы, Симмаха, не давая предпочтения ни одному переводу, но дополняя один другим, расширяя многозначимость. Стефан Пермский изучил язык зырян-пермяков и на их языке донёс им весть о Воскресшем; митрополит Иннокентий (Вениаминов) переводил Евангелие на языки народов севера, и на их языке вёл и богослужение, указывая им путь в Царство Небесное. Архиепископ Николай Японский (Касаткин) на японском, Макарий (Глухарёв) на ойротском языке горноалтайцев. А если было иначе, то все миссионеры были бы отвергнуты, как чужестранцы.

"Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец" – l Kop. 14:11,

они говорили бы на ветер.

"Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер" – 1 Кор. 14:9.

Ни в проповеди, ни в Богослужении не должно быть ни одного непонятного слова, без его смыслового значения. «Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения», т.е. каждое слово несет смысловую нагрузку для того, кто слушает его, чьих ушей достигло.

"Как дождь и снег нисходят с неба и туда не возвращаются, но напояют землю и делают её способной рождать и произращать, чтобы она дала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, оно не возвращается ко мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" – Ис. 55:10-11.

У несчастного русского народа для православных все ещё богослужение ведется на мёртвом (на котором никто в мире не разговаривает, как нация) церковно-славянском языке. Для них здесь каждое слово пророка Исаии в обличение: а не понимаемое слово не приносит плода, но всё камень, непроходимый в уши.

"Стану молиться духом, стану молиться умом" – 1 Кор. 14 : 15

Умом молится только тот, кто понимает значение произносимых слов.

"В церкви хочу ЛУЧШЕ пять слов сказать умом моим. чтобы и других наставить, нежели тьму – (10 тысяч) – слов на незнакомом языке" – 1 Кор. 14:19.

Кто этого не понимает, а ведёт служение на незнакомом языке, тот по уму младенец, играет незнакомыми словами, утешается певучестью, «сакральностью», не может понять такой простой истины, что нигде в мире ни один правитель, военачальник не отдает приказы, указы на незнакомом для людей языке. Также пишут указатели на дорогах...

"Бог не есть Бог неустройства" - 1 Кор. 14 : 33.

Он послал в мир Сына Своего Христа Иисуса, чтобы примирил нас с Богом.

Иоанн Златоуст рад был первому выпуску миссионеров на кельтском языке. Почти две тысячи лет трубы Духа Святого, Христовы благовестники несут весть о Искупителе, Заместителе за наши грехи, всему миру. Как несчастен тот народ, к кому придет книга, которую никто не может прочесть. Это достойно многих слёз – (Откр. 5 гл.). На незанятое место в сердце пришли понятные брошюрки лысого пигмея, и достаточным оказалось две речи с броневика, чтобы те, кто ходил в церковь всю жизнь, но кто ничего из Евангелия и не знал, а только крышку целовал у благой вести, устремились за этим разбойником, забыв и Бога, и Церковь, и патриарха, и царя. И опустели монастыри и рухнули твердыни тысячелетия. Строили внешнее, узоры из кирпичей, зодчество похвальбы, ненужным трудом без единого гвоздя гордились. Но стоило пообещать царство земное, и повернули к тому, кто наполнил сердца православных яростью к купчине «толстопузому, к попу» – (Некрасов Н. А.).

И не хотят найти причину, почему же именно в России произошла эта катастрофа на такой огромной территории. Евреи ли только виноваты? Разве они купола рушили, взрывали храмы, жгли сокровища веков? Народ был слеп, панцирь непонятности остался и поныне, слепой ведёт слепого к новой яме и ужасу, и петле.

"Ужас и яма, опустошение и разорение доля наша. Потоки вод изливает око мое о гибели дщери народа моего" – Плач. 3:47.

Хотя бы ввели чтение в Церкви Евангелия, Апостола, Паримии, Псалтири по-русски, если уж так боятся хранители мрака дать народу служение на родном языке... Говорят, что разговорный язык русский ныне язык жаргона, язык блатной улицы, а Библия-де переведена святыми мужами, Кириллом и – Мефодием, а на русский язык простые люди переводили. Нужно, говорят батюшки с академическим образованием, не быть ленивым и выучить язык богослужебный и будешь понимать. Но ведь всё это уже было под солнцем.

"Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чём говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас" – Еккл. 1:9.

Было время, когда епископы в Германии твёрдо соблюдали правило, что проповедовать и вести богослужение можно только на тех трёх языках, на которых была надпись на кресте Христа: на Еврейском, на Римском и на Греческом. Но было время и такое, когда перевод св. Иеронима Стридонского Вульгата, теперь общепринятый у католиков, был встречен в штыки, церковники считали кощунством святое Евангелие Всесвятого Бога переводить на язык, понятный тем людям, к кому была эта весть. В этой области сделать Слово Божие доступным для масс народа, язычники иногда были более разумными чем священники. Когда главный библиотекарь царя Птоломея Филадельфа 2-го египетского, Дмитрий Фаларей, на основе поста и молитвы всего Израиля, с участием 72 переводчиков, по 6 от каждого из 12 колен, сделал доступной Божию Мудрость, Слово Господа для всей вселенной, и для нас, переводя с еврейского на общедоступный язык того времени греческий, то что он сделал для нас, православных? Перевод Библии на церковно-славянский был сделан именно с этого перевода 70-ти толковников.
Хотя то, что сегодня называют кирилловым переводом, есть в действительности десятки раз правленный, русифицированный перевод с Кириллова. Приверженцы тайны языка, непонятности богослужений, хотя и не могут перевести ни одной страницы с церковно-славянского, даже много раз слышанное, но привыкли слушать мелодичное, приятное в Псалтири. А понятное готовы сжечь, люто презирают и ненавидят перевод на русском и всегда ссылаются на то, что Кирилл и Мефодий были святые, а перевод Библии на русский язык делали простые, грешные, не канонизированные люди. Но любому, даже и не специалисту ясно, что перевод на родной язык сделать легче, нежели на чужой язык. Кириллу и Мефодию славянский язык был не родной. На русский же язык перевод делали четыре духовных академии, русские, под строжайшим контролем Синода правительствующего и митрополита Филарета. Святыми же признают и канонизируют люди, и только после смерти. Сколько было святых среди переводчиков на русский язык синодального перевода 1876 года знает только Бог.
Любая канонизация это обратная сторона заповеди:

"не судите никак прежде времени;
в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа,
...Ибо иначе как Богу судить мир?,
Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" - Рим. 2:16; 3:6; 1 Кор. 4:5.

Канонизация любая, кроме мучеников за Христа, есть претензия на восхищение Суда Божия. И если на Суде Христа Бога нашего будет две стороны – (Мф. 25 гл.), – то почему же стали только одну сторону прежде времени определять, кто будет справа? Католики канонизируют своих, старообрядцы своих. И друг у друга их святых никто не признаёт. Значит, в действительности никто и не видел этих святых на небе, никому Бог прежде Суда Своего и не открыл того; а остальное просто от тщеславия и предвосхищения Суда Божия...

Христос говорил с иудейским народом на их родном, разговорном языке. У православных, старообрядцев в храмах слово Божие под четырьмя панцирями-замками: 1) читают в самой отдалённой части храма, вдали от народа; 2) речитативом, нараспев пение же даже знакомого текста непонятно; 3) на непонятном, мёртвом церковно-славянском языке; 4) спиной к народу. Всё, что только можно было сделать, чтобы сделать пришедших неверующими, чтобы слово Божие не проникло в сердца их, превратить хлеб в камень непонятности, сделали всё.

Так легко прийти к мысли: да сам ли смертный человек так всё измыслил, чтобы самую Радостную Весть скрыть под такую броню от грешников, ради которых и пришёл Избавитель на землю. Современные книжники, фарисеи-лицемеры, под страхом херема, анафемы, церковного отлучения блюдут тьму невежества. Им выгодно питаться грехами народа, чтобы никто не проник в их кастовую тайну, в учение, и тогда они легко выдают себя за охранителей и блюстителей тайны спасения. И к ним, и только к ним одним и будут всегда обращаться с вопросами в поисках пути спасения. Авторитет личности оракула. Это и есть тот базис, на котором воссядет всемирный антихрист, авторитет самости.
Из жития – св. Кирилла и Мефодия – (11 мая, стр. 362, Кирилл – персидское имя «Солнце», – через них для нас воистину воссияло Солнце правды, Солнце любви Всесвятой Троицы): «...Пойду к славянам, если только они имеют буквы на СВОЁМ языке... Без азбуки, без записи, это всё равно, что записывать беседу на воде», так ответил Константин (Кирилл) философ царю Михаилу. – 862 г. И вот как отреагировали на святую Русскую Пятидесятницу, на перевод Кирилла для славянских народов епископы – (стр. 366, 1-я строка сверху): «Немецкие и латинские священники и монахи накинулись на Константина, как вороны на сокола»... сторонники трёхязыковой ереси. Он же отвечал им: «Как же вы не стыдитесь думать, что кроме трёх языков все остальные племена и – языки должны быть слепыми и глухими».

"Восклицайте Господу, вся земля; торжествуйте, веселитесь и пойте" – Пс. 97:4;

"вся земля да поклонится Тебе и поёт Тебе, да поёт имени Твоему, Вышний!" – Пс. 65:4, 116:1, 150:6;

"а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" - Иоан. 1:12;

"не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их" – Иоан. 17:20-21;

"и приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь." - Мф. 28:18-20;

"и сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками" – Мрк. 16:15-17;

"горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете" - Мф. 23:13;

"желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание" – 1 Кор. 14:5;

"и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" – Фил. 2:11.

Эти места Писания привёл Кирилл.

А те, кто ратует за непонятный язык, ни тогда, ни ныне ни одного места из Библии не могут привести в защиту своего еретического заблуждения, теперь уже четырёхязыковой ереси. Стр. 369: – «Умирая, Кирилл воздвиг руки к Богу и так со слезами молился: « Погуби трехязыковую ересь и возрасти во множестве – Свою Церковь»». – (почил – 14 февр.869 г.) – Папа Андриан говорил в послании к славянскому князю с Мефодием, идущим туда: «Он может переводить священные книги на ваш язык и по НИМ совершать святую службу (литургию) и крещение и весь чин церковный.., чтобы вы удобнее могли познать заповеди Божии, то пусть будет сие дело свято и благословенно Богом.., и кто будет хулить книги вашего языка, тот пусть будет отлучен и представлен на суд церкви и до тех пор не получит прощения, пока не исправится, ибо это волки, а не овцы и должно узнавать их по плодам и остерегаться их».

И позже эти изверги-епископы заключили св. Мефодия в тюрьму на 2,5 года. Умер 6 апр. – 885 г., 16 лет трудясь без Кирилла. Пять слов на русском языке лучше, чем тьма чтения на церковнославянском, непонятном. Как пишет Милош Кратохвил, что когда Ян Гус перевёл Библию на чешский язык, то через 75 лет проезжавший там кардинал сказал, что средняя чешская женщина знает Св. Писание лучше, чем средний итальянский священник. Так и с русским народом, что средний сектант знает Библию, её содержание намного лучше, чем православные батюшки-семинаристы, не говоря о массе неверующих, слепотствующих в невежестве прихожан. – Василий Великий (1 января), Паисий Великий (19 июля) – просили Бога дать им разуметь сирский язык для беседы всего с одним собеседником и получили этот дар. Здесь же для миллионной паствы русской мужи веры потрудились и перевели с еврейского оригинала Ветхий завет, и с греческого Новый Завет в 1876 году, при активной помощи 4-духовных академий России и митрополита Филарета, и этот перевод с пренебесным звучанием, изданный уже по благословению Патриархии и митрополита за рубежом, всё ещё не разрешается для чтения в церкви. Кому это выгодно?

"Вера от слышания... слова Божия" – Рим. 10:17.

Не от непонятных слов душа познает волю Творца.
Известен случай частный, когда – (22 января) Анастасий Персиянин, – обратившись в христианство, не хотел даже и разговаривать на своем родном языке. – Иоанн Русский (4 октября) – пошёл в плен к татарам, и познал их язык, и потом на их языке много пользы принёс прежним мучителям. – Ап. Матфей (16 ноября) – проповедь Евангелия и книги и Богослужение проводил в земле людоедов на их родном языке, и нигде ни один миссионер не переводил на древнеродной их язык, но переводил только на разговорный, понятный. Чем же мы хуже их, что остались без служения на родном языке? Людоеды счастливее нас.

Когда Дух Святой в огненных языках, как и на Апостолов сошёл, (Память святого 24 мая) на Симеона Дивногорца, – тогда под ударами молота-слова рушились скалы языческих твердынь. Когда-то церковно-славянский язык тоже был великим и могучим, живым для живущих, но народ в языке Пушкина, в языке нового перевода Библии ушёл вперед, а язык остался один вдали. Климент Охридский получил запрет от папы Стефана 6-го проповедовать на славянском языке. Точно так и нынче запрещают в храме читать Евангелие на русском языке.

А славянского языка никто не знает, даже академисты не могут перевести на русский язык. Даже псалтирное чтение. Согласно 1 Кор. 14 гл., где нет толкователя, нужно молчать или ждать переводчика: «абие, выну, сряща, обаче, дряхлуеши» кто из прихожан знает значение слов?

"Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих" – Ос. 4:6.

Всюду для русских, как при Данииле: «мене-мене тэ-кел-упарсин» взвешено наше хождение в храм и найдено очень лёгким. Иоанн Златоуст говорит, что если ничему не научился в храме, то напрасно и дворы топтал.
Кто напоит народ?

"А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик" – Быт. 42:23.

Если бы сейчас служба пошла на родном русском языке, в храмах для много лет ходящих был бы шок, когда поняли бы, что делали всю жизнь, не понимая слышанного. Что случилось с братьями Иосифа, когда вдруг он заговорил с ними на их родном языке: они и каялись, и плакали, и ужасались. А все ветхозаветное было для нас прообразом:

"А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы... Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних век"– 1 Кор. 10:6,11

В 4 кн. царств 22 гл. описано, как совершенно случайно в храме под деньгами нашли заваленную книгу закона, и когда прочитали её служители, царь, то с ужасом посмотрели друг на друга а какая же тогда у нас вера была до сего часа? Куда мы шли, кому служили? И там ведь куда-то пастыри вели своих баранов и козлов, которые и понимают-то из службы, и прицепляются на слова «Слава», «Господи помилуй». – «Но когда царь услышал – (впервые вероятно, хотя всю жизнь ходил в храм) – слова из книги закона – (Второзаконие), то разодрал одежды свои... потому что велик гнев Господень на нас за то, что НЕ СЛУШАЛИ отцы наши слов из книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам»...
Неудивительно, что самим хранителям тайн, принесения жертв и богослужения Христос сказал:

"Ваш отец диавол... почему вы не понимаете речи Моей" – Иоан. 8 гл.

О, если бы наш русский народ нашёл для себя уже переведённое слово Божие до – 1917 г.! Состояние священства, архиереев было такое, что они противились канонизации Серафима Саровского.

В России же, когда профессор протоиерей Павский перевел для студентов Духовной Академии (почти за 30 лет) Ветхий завет, чтобы в Академии могли понимать смысл Писания, и студенты налитографировали 500 экз., и о том узнало церковное начальство, то все экземпляры были изъяты и сожжены, и на профессора пришла беда (см. стр.161 Библия Геце). С великим, могучим русским языком оказались самыми несчастными в мире безъязыкими. Не случайно Афанасий Великий говорит, что сколько пользы может принести церкви святая ненаученная простота, то столько же и вреда, не умея по ненаученности встать на защиту истины пред еретиками. И это опять же про нас, безгласных рабах и рыбах православных.

Христос пришёл для всего земного шара – (3 Езд. 11:32; Ис. 40:22; Иов. 26:17). Согласно «Житий святых» первому веку было посвящено 74 жития. Второй век 56; 3 169; 4 301; 5 89; 6 65; 7 35; 8 41 житие. 9 век 69; 10 32; 11 30; 12 33; 13 20; 14 28; 15 36; 16 35; 17 30; 18 15; 19 век – 9 – житий. Итого 1167 житий– и все спасались благодаря благой вести на родном их языке.

"Пришёл к Своим и Свои не приняли Его" - Иоан. 1:11.

Не рыбаки, кочегары, сторожа, плотники распяли Христа, а первосвященники, тогдашние патриархи, папы, епископы, пресвитеры-попы, диаконы. И родоначальники всех ересей в Церкви Христовой, и трёхязыковой, и четырёхязыковой ереси, опять же были именно священнослужители: пресвитер Арий, архимандрит Евтихий, патриарх Несторий. И каждый вёл куда-то свою паству, скрывая истину. Отгородились толстыми, дубовыми иконостасами и не знают, не видят, во тьме ходят: что случилось, отчего церковь и мир ничем не отличаются друг от друга. Патриарх Никон говорил: «Я окоростовал, и вы вместе со мной окоростовали за мое небрежение».

Миллионы погибших душ возопиют с жалобой ко Господу, сидящему на Белом Престоле, что священники скрыли от них благую весть, потому они и погибли. Мы лишь жалкая пародия на первых христиан, карикатура, а священники не служители Слова, а требоисполнители по потребе мира, для которых крещение мочение лбов, венчание лишь ещё одно шоу, мирская забава.

"Посмотрите и ужаснитесь" – Иов. 21:5.

Так сумели замуровать живое Евангелие, что для священников табакуры, пьяницы, уголовные преступники, всё это готовые христиане, без изменения их жизни. Просто хорошие мужики... Иов. 28:21;

"Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим" – Пс. 39:11,

"Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих" – 118:19

Бог запрещает скрывать единую букву, йоту, а здесь скрыли Библию, отняли Любящего и Любимого Бога, Отца, Учителя.

"Священники и пророки спотыкаются от крепких напитков, побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются – (играют в казачество, в монархию, в демократию), все столы наполнены отвратительной блевотиной, нет чистого места" – Ис. 28:7-11;

"Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их" – Пс. 18:4;

"Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились" – Деян. 2:8;

"И во дни Артаксеркса писали Бишлам, Мифредат, Табеел и прочие товарищи их к Артаксерксу, царю Персидскому. Письмо же написано было – буквами Сирийскими и на Сирийском языке" – 1 Езд. 4:7;

"И послал во все области царя письма, писанные в каждую область письменами её и к каждому народу на языке его, чтобы всякий муж был господином в доме своем, и чтобы это было объявлено каждому на природном языке его" – Есф. 1:22.

Богослужение идёт на непонятном языке. «Стрекочут монахини как сороки, и потому суть не молятся, а скачут языком борзясь, яко козлища по стремнинам» – св. Григорий чудотворец. Слово Божие это весть, письмо Бога;

"ибо – не к народу с речью невнятною и с непонятным языком ты – посылаешься, но к дому Израилеву" – Иез. 3:5; Дан. 6:28;

"Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками" – Марк. 16:17,

и слышать надобно её на родном языке!!!

"Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне – на еврейском языке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна" – Деян. 26:14;

"Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и – всякий язык будет исповедывать Бога" – Рим. 14:11;

"И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и – всякому племени и колену, и языку и народу" – Откр. 14:6.

Языческие цари посылают свои приказы и указы народом на их – родном языке. И Бог разговаривает с Савлом на его родном языке, хотя Апостол Павел знал больше всех языков. Но если Бог, Автор всех языков говорит нам на нашем родном языке, то кто же эти люди, которые принуждают всех людей в молитвах говорить Богу на непонятном для них языке, тягуче сонными голосами? И Ангел несет благую весть на родном для слушателей языке всем племенам.

Если бы обучение православных в храмах было на великом Русском языке, то с каким ужасом посмотрели бы они и на всю свою жизнь и на священников, скрывших от них нижеследующие истины, не отразившиеся на их жизни в крещении. «Таинства доступны одним чистым», – Максим Исповедник. – «Для тех, чья жизнь после принятия Таинства остается такой же, как и до принятия Таинства, чья душа не свергла с себя страстных нечистот, – говорит Григорий Нисский (брат – Василия Великого), в рождаемом нимало не оказывается дара Святого Духа, ибо Христос, соединивший Собою с Богом человека, соединяет только то, что достойно соединиться с Богом». И для таковых даже полное погружение в воде ничего не дает.

"Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. – Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" – Рим. 8:9.

Пелагия (8 октября, стр. 152, 3-й абзац снизу): – «Еп. Нонн сказал: “Правила церковные повелевают не крестить блудников без поручителей, из опасения, чтобы они не вернулись снова к той же блудной жизни”».

О поручителях:

"Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, — ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова,
Возьми платье его, так как он поручился за чужого; и за стороннего возьми от него залог" – Пр. 6:1-5; 20:16;

"заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня?" – Иов. 17:3;

"не забывай благодеяний поручителя; ибо он дал душу свою за тебя" – Сир. 29:18.

"Не забывай благодеяния поручителя" – Сир. 8:16.

"Не поручайся сверх силы твоей, а если поручишься, заботься как обязанный заплатить, добрый человек поручится за ближнего, а потерявший стыд оставит его" - Сир. 29:17.

"Кто из клира даст себя порукою за кого-либо, да будет извержен" – Апост. 20.

Севастьян (18 декабря, стр. 491): «После всего иерей спросил (крещаемого Хроматия): «Отрекаешься ли от всех грехов твоих». Он же сказал иерею: «О сем нужно было в начале спросить меня: я облекуся снова в мои одежды и не приму святого крещения до тех пор, пока не отрекусь от грехов моих: примирюсь с тем, с кем имел вражду и возлюблю тех, на кого гневался, кто же на меня гневается, у тех попрошу прощения, должникам моим прощу все мои долги, если же сам я у кого взял что-либо силой, тому возвращу сугубо. После смерти моей жены я имел двух наложниц, их отдам замуж, наградив брачными дарами, освобожу рабов и рабынь, устрою по воле Бога мои все служебные и домашние дела и тогда скажу с дерзновением: “Отрекаюсь от всех грехов моих и приму святое крещение”». Святым угодны были сии слова Хроматия и крещение было отложено до того времени, когда он исполнил все, обещанное им».

 

"И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет. .. при начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои" – Иер. 3:6,9; Иез. 16:16,25

 

"прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" - Иак. 4:4.

Измена Богу есть прелюбодеяние, ибо Христос есть Жених души.
Без оглашения длительного, неприготовленный не должен допускаться ко крещению.

"Кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего... Никто посторонний не должен есть святыни; поселившийся у священника и наемник не должен есть святыни" – Лев. 22:10;

"посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы" – 1 Кор. 11:27-31;

"и когда надобно переносить скинию, пусть поднимают её левиты, и когда надобно остановиться скинии, пусть ставят её левиты; а если приступит кто посторонний, предан будет смерти" – Числ. 1:51, 18:7;

"из посторонних никто не смел приступать и великий страх объял всю церковь и всех слышавших это" – Деян. 5:13.

"Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?"– 2 Кор. 6:14

Верные и неверные отделяются как свет от тьмы – (Быт. 1:4).

"Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они всё это делали, и Я вознегодовал на них" – Лев. 20:24; Неем. 9:2, 19:28; Пс. 4:4; 29;

"раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: плавильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились" - Иер. 6:29, 44:20; Мф. 13:49; Иуд. 19;

"и потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас" - 2 Кор. 6:17.

Отделитесь и не прикасайтесь к нечистому; а здесь крестят табакуров, матерщинников (проклят злословящий отца и мать), уголовников. Тех, кто и не подумал отстать от демонов, от заразы греховной.

"Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!" - Ис. 52:11; Откр. 18:4.

И если кто в стадии оглашенного согрешит, отлучается от крещения ещё на три года, «Оглашенный, входящий в церковь, и стоящий в чине оглашенных, обличен быв во грехе, если сопричислен был преклоняющим колена, да низведется в разряд слушающих писания, престав от греха. Если же и пребывая между слушающими согрешит: да изгонится из церкви» – Неокес. 5;

«Относительно оглашенных и отпадших, угодно святому и великому Собору, чтобы они – три года – только были между слушающими Писания, а потом молились с оглашенными» – I Всел. собор 14;

«Крещаемым должно изучать веру, и в пятый день седмицы давать ответ епископу, или пресвитерам» – Лаод. 46;

– «Если же некие, будучи оглашенными, подвергнутые отлучению, в наказание за грехопадения, потом приближаются к смерти: то да крещаются, и да не отходят от жизни сей без причастия благодати, то есть без приобщения Святых Тайн. Ибо кажется и сие согласно с уставами Церкви» – Кирил. 5;

"а сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов" – Мф. 8:12;

"кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают" – Иоан. 15:6;

"внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас" – 1 Кор. 5:13

"если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь" - Мф. 18:17;

"умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них" – Рим. 16:17;

"если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его" – 2 Фес. 3:14.

«Есть вещи крайне нужные, говорит – святитель Феофан Затворник – о переводе службы на русский язык. Разумею новый, упрощенный и уясненный перевод церковных богослужебных книг. Наши церковные песнопения все назидательны, глубокомысленны и возвышенны. В них вся наука богословская и всё нравоучение христианское, и все утешения, и все устрашения. Внимающий им может обойтись без всяких других учительных христианских книг. А между тем, большая часть из этих песнопений – совсем непонятны. А это лишает церковные книги плода, который они могли бы производить, и не дает им послужить тем целям, для коих они назначены и имеются. Ныне завтра, надобно же к сему приступить, если не хотим нести укора за эту неисправность и быть причиною вреда, который от этого происходит» – (Журнал «Душеполезное чтение» – 1896 г,. №10, с. 462.).

И вся служба уже переведена на великорусский язык, и служили по тем книгам, да снова под спуд уложили, как в Израиле, на дне денежного ящика и завалили мамоной.

"Горе вам..., что затворяете Царство Небесное человекам" – Мф. 23:13.

Это сказано архиереям, которые и сами не учат народ спасительному пути и священников не заставляют это делать; сказано священникам, которые оставляют народ в небрежении, не заботясь объяснить им, что нужно для спасения души. От этого народ пребывает в слепоте, одна часть остается в уверенности, что идёт правильно; а другая хотя и замечает, что у нее не так идет дело, но не идёт куда следует, потому что не знает, как и куда идти. От этого разные нелепые понятия в народе... от этого легко находят доступ к нему и всякое злое учение. Священник обычно думает, что у него в приходе всё исправно, и хватается за дело только тогда, когда это зло разрастается и выходит наружу. Но тогда уж ничего не поделаешь. Священник первым делом своей совести должен считать совершенствовать взрослых в познании христианской веры, а юное поколение готовить с первых сознательных лет, объясняя им то, что им нужно и можно знать, когда и как будет удобней» – Феофан Затворник.

И заметив в прихожанах самое малое движение вперед, пробуждение, стараются заглушить это. Главная задача, чтобы кто худо не сказал о них, священниках, ревниво блюдут кастовую чистоту ложью, пугая словом: «Не осуждайте». Осуждать выносить окончательный судейский приговор и по смерти нельзя, а не то что нельзя рассуждать и называть вещи своими именами.

"Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно" - 1 Цар. 8:3;

"Подлинно ли правду говорите вы, судьи, и справедливо судите, сыны человеческие?" – Пс. 57:2;

"страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дел" – Ис. 11:3;

"Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?" – Лук. 12:57;

"Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе" - 1 Кор. 2:15, 4:3;

"Суди о ближнем по себе и о всяком действии рассуждай" – Сир. 31:17;

Суждение неправое запрещено. «Благоразумный служитель не будет нерадив к своему делу, и боящийся Господа не соблазнит братиё своих» – Ефрем Сирин.

Если, случись такое, зашёл бы Ап. Павел в Православный или старообрядческий храм, то осмотрев и выслушав всё, не сказал ли бы он: «А какой веры эти люди?» Настолько абсолютно всё ныне непохожее на первоапостольское служение.
В 7-ой вечерней молитве Иоанна Златоуста на четвертый час молимся: «Господи, избавь меня от всякого неведения и забвения, и малодушия и окамененного нечувствия».
У нас, русских, эта молитва наиболее указывает на то, что мы имеем от непонятного, мёртвого церковно-славянского языка: полное неведение содержания церковных песнопений, Псалтирного и Апостольского чтения, Паримий, необходимо

"простым дать смышлёность, юноше — знание и рассудительность" – Пр. 1:4,

и понятое часто превратно, из-за схожести звучания слов (но несущих иную смысловую нагрузку), а потому и мгновенное – ЗАБВЕНИЕ – слышанного. Малодушно боимся прочитать всё указанное на родном языке. Живая вода нерастворена пониманием и верою, не может смягчить окамененного в грехах сердца. Смысл этой молитвы можно понять так: Господи, избавь меня от – НЕПОНЯТЫХ – слов в храме, отчего – происходит НЕВЕДЕНИЕ... (и далее по тексту молитвы).

Что мешает в Церкви быть понятному языку? Говорят: «Это будет раскол, с нас и одного, Никонова хватит». Ненужная реформа при царе Алексее разделила Русь, прозападный масонский поток затопил Русь. Когда злословят путь Господень, ап. Павел смело отделил учеников и ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна – (Деян. 19:9). Какой соблазн и для кого? Не побоялись на соблазн народа сотрудничать с органами КГБ, получать награды от КПСС, развозить заразу коммунизма по всему миру, погрязнуть в симонии, довести до полного обмирщения Церковь. Ни Бога не убоялись, ни людей не устыдились, а прочитать Псалтирь, Евангелие, послание на понятном наречии СОБЛАЗН? РАСКОЛ?

О, лицемерие! Выньте прежде бревно из Церкви МЁРТВЫЙ ЯЗЫК. Да воскреснет смысл, закованный в броню непонятности, и тогда увидите, что и намека нет на сучок лукавой причины противления родному, живому, разговорному языку.
– Ни в одной Церкви в мире нет столько почитаемых юродивых. Почему? Может, от сходства их языка с также непонятным Богослужебным, а это так импонирует, близко, как матери дитя? Почему в Греции совершенно не отмечают событие Покрова, в основании чего лишь видение Юродивого Андрея; а в России сотни храмов Покрова и празднование более торжественное, чем двунадесятые Сретение, Преображение.
Безбожный мир, и не думающий о покаянии, заполонил храмы, и всё греховно. Преступно живущие люди Православную Церковь считают СВОЕЙ, НАШЕЙ.

Когда же станет богослужение понятным, воссияет свет в разуме и

"Заря охватит края земли и стряхнет с нее нечестивых" – Иов. 38 : 13.

Непонятный язык, это служение впотьмах, и -

"Кривое не может сделаться прямым. И чего нет, того нельзя считать" – Еккл. 1:15.

- и потому нет духовного рождения.
В день, когда русский человек услышит богослужение на родном, русском языке, сбудется пророчество о нём:

"В тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых" – Ис. 29:18.

И кончится летаргическо-литургический сон столетий.
Из материалов священного собора Росийской Православной Церкви 1917-1918 гг.:
ОПРЕДЕЛЕНИЕ A.II.1. (В ведении Священного Синода) наблюдение за исправлением и переводом (текста богослужебных книг) и с одобрения Церковного Собора, благословения на печатание.
ДОКЛАД «О ЦЕРКОВНО-БОГОСЛУЖЕБНОМ ЯЗЫКЕ»
(Принят решением Собора)
Славянский язык основной язык нашего богослужения. 2.В целях приближения нашего Церковного богослужения к пониманию простого народа – ПРИЗНАЮТСЯ – и права общерусского – языка для богослужения.
4.Частичное применение общерусского языка в богослужении (чтение Слова Божьего, отдельные песнопения, молитвы, замена отдельных слов и речений и т.п.) для достижения более вразумительного понимания богослужения при одобрении его Церковной властью – ЖЕЛАТЕЛЬНО – в настоящее время.

5.Заявление какого-либо прихода о желании служить богослужение на общерусском языке в меру возможности ПОДЛЕЖИТ удовлетворению, по одобрении перевода Церковной властью.
8.Высшее Церковное Управление НЕОТЛАГАТЕЛЬНО должно озаботиться изданием богослужебных книг на параллельных славянском и общерусском языках.

Многократно и многие ссылались на Постановление №362 от 7/20 ноября – 1920 г. патриарха Тихона об автономном самоуправлении епархий. И нигде не опубликовали решение целого Собора с участием св. патр, Тихона (не единоличное постановление №362 см. выше) о русском языке.
Поистине:

"Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" – 2 Кор. 3:14-18,

умы священников и мирян ослеплены непонятностью отжившего, ставшего анахронизмом Церковно-славянского языка: и доныне то самое покрывало непонятного языка остается неснятым при богослужении, – «ибо... оно снимается Христом», – «доныне... покрывало лежит на сердце их».

Что такое – сон, сновидение, эта третья часть нашей такой коротенькой земной жизни? Сон служит и во благо, и во зло, в зависимости от того, как воспользуемся им.

"И навёл Господь Бог на человека крепкий сон и, когда он уснул, взял одно ребро его и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел её к человеку" – Быт. 2:21-22.

"И я человек смертный, подобный всем, потомок первозданного земнородного, и я в утробе матерней образовался в плоть в десятимесячное время, сгустившись в крови от семени мужа и услаждения, соединенного со сном" – Прем. 7:1-2.

"Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня" – Иов. 10:10-11.

Сны бывают страшные и приятные.

"Ты страшишь меня снами и видениями пугаешь меня" – Иов. 7:14.

"Когда ляжешь спать, не будешь бояться; и когда уснешь, сон твой приятен будет" – Пр. 3:24.

Плохой сон, БЕССОНИЦА есть испепеляющая болезнь. – «Когда ложусь, то говорю: когда-то встану и вечер длится, и я ворочаюсь досыта до самого рассвета»– Иов. 7:4. В большинстве случаев бессонница бывает от излишества в пище, от страха, безделия.

"Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не даёт ему уснуть" – Еккл. 5:11.

"Во время успокоения на ложе, ночной сон расстраивает ум его, и во сне он, как днем на страже: будучи смущен сердечными своими мечтами, как бежавший с поля брани, во время безопасности своей он пробуждается и не может надивиться, что ничего не было страшного. Хотя это бывает со всякой плотью, от человека до скота, но у грешника в семь крат более сего" – Сир. 40:5-8.

"Здоровый сон бывает при умеренности желудка: встал рано, и душа его с ним: страдание бессонницей и холера, и резь в животе бывает у человека ненасытного" – Сир. 31:21-23.

«Немногим довольствуется человек благовоспитанный, и потому он не страдает одышкою на своем ложе».
Безбожники нечестивцы, грешники нередко бывают усердны на зло, будучи свободны от праведности. Таковым Господь говорит:

"Напрасно вы рано встаёте, поздно просиживаете, ядите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он даёт сон" – Пс. 126:2.

Известны случаи, когда люди в буквальном смысле проспали царство, доставшееся тем, кто не спал. Бойся спать после еды, ибо это заражает сонной холерой, говорит Ян Амос Коменский. Трудно отстать от этой прривычки.

"Какова была решимость ваша, чтобы удалиться от Бога, увеличьте её в десять раз, чтобы обратиться и искать Его" – Варух. 4:28.

Проф. Витебский (Курган) практикой всей своей жизни доказал всему миру, что раньше чем через два часа после еды ложиться спать значит усиленно наживать себе болезнь кишечника и желудка.
«Сон мой убегал от глаз моих», вспоминает пастух Иаков (Быт. 31:40; Есф. 6:1). На все дела свои добрые проси благословение у Бога и у друзей Его, и скажешь:

"Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, Един даёшь мне жить в безопасности" – Пс 4:9.

"И будешь спокоен; ибо есть надежда: ты ограждён и можешь спать безопасно" – Иов 11:18.

"Храни заповедь отца твоего и не отвергай наставлений матери твоей. Когда ляжешь спать, будут охранять тебя" – Прит. 6:22.

Вставать необходимо – РАНО. По тому как человек встаёт, его сравнивают или с певучим жаворонком, встречающим зарю в небе, или с хищной совой. Кто сидит долго ночью и встаёт поздно, когда солнце выше крыши? Сталин и его кремлёвские подельники набирали активность в самую глухую полночь.

"Потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения" – Прит. 4:16-17.

Расписание же суток человеку дал Сам Бог:

"Ты простираешь тьму и бывает ночь: во время неё бродят все лесные звери... восходит солнце... выходит человек на дело своё и на работу свою до вечера" – Пс. 103:20-22.

"С рассветом встаёт убийца, умервщляет бедного и нищего, а ночью бывает вором" – Иов 24:14.

Кто встаёт поздно, ссылаясь на то, что долго не мог уснуть жалуясь на нервы (нервы это дверь, через которую удобней всего дьявол входит в человека), жалуясь на работу или на то, что он долго читал, а потому и проспал, таким св. Иоанн Златоуст говорит: «Праведник и ночь превращает в день (т. е. бодрствует на молитве), а ты день превратил в ночь». Описывая истинно ангельскую жизнь монахов, добавляет, что в полночь настоятель чуть коснулся ногой подвижников, и вот уже горы огласились небесным хором. Кто привык, любит заниматься чем-то ночью (редко полезным, святым), а днём лежит, подобно мёртвому, тот живет по воровскому режиму, распорядку: при фонаре на ногах, при солнце на боку. Долго спать равнозначно тому, что и быть наркоманом, ибо бог сна у еллинов Морфей. Поздно встающая «сова» это филин на развалинах духовной жизни. Пс. 101:7. О том, что вставать нужно всегда очень рано, говорят все монашеские уставы. Монах отличается от простолюдина только тем, что не имеет семьи, а остальные требования одинаковые. В посте должна быть строгость, во сне воздержание. Но все уставы близ того, по которому действуют добровольцы матери Терезы Калькуттской: подъем в 4:40 утра.

Встал рано, успеешь совершить утреннее правило молитвенное, прочитаешь кафизму из Псалтири или «Славу», совершишь не менее 100 поклонов Христу, Богородице, Ангелу Хранителю, всем святым. Не спеша всё это, успеешь прочесть и из Ветхого, и из Нового Заветов несколько глав. Из всех птиц позднее всех подает голос воробей постарайся встать до его неизысканной песни. И если это уразумела душа твоя, то сегодня же ставь часы на 6 часов утра, и с этого рубежа начинай наступление к заветной цели, помалу убавляя, и в течение года всё наладится. И на том закрепись, как на межевом столбе, не отступай от границы. Большинство грехов идут в паре: ложь с пьянством, лень с воровством, сон с блудом, бессоветие с непослушанием.
Но сон привлечёт на себя все грехи. Перед Богом имеет цену мужество, победа над естественными пожеланиями, «ничто человеческое не чуждо» должно быть ниспровергнуто подвигом таковые наследуют обещанное Царство небесное.

"Побеждающий наследует всё, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" – Откр. 21:7.

"Туда, Господи, веди Твоих героев" – Иоиль 3:11.

"Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца" – 1 Иоан. 2:13.

Бдением побеждай сонливость.

"Под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах;
в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе." – 2 Кор. 6:5,27; 11:27

"Я встану рано" – Пс. 56:9,

"Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано" – 107:3,

"Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне, [Господи,] путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою" – Пс.142:8.

"А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился" - Мрк. 1:35.

"Предваряю рассвет и взываю; на слово Твоё уповаю" – Пс. 118:147.

Ранняя пташка носок прочищает (позавтракала), а поздняя глаза продирает. Кто рано встает, тому Бог дает. В единоличной жизни «зарю с зарей смыкал мужик» (Твардовский). К колхознику же Соломон из глубины 30 веков взывает:

"Доколе, ленивец, будешь спать, когда ты встанешь от сна твоего? Немного ПОСПИШЬ, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь; и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник" – Пр. 6:9-11.

О священниках требоисполнителях, для которых лишь бы кадило в руках ходило, к ним вопиет пророк Исаия:

"Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие СПАТЬ. И это псы, жадные душою, не знающие сытости – (таинства, требы все за деньги, свечи перепродают). И это пастыри бессмысленные, все смотрят на дорогу, каждый до последнего на свою корысть" – Ис. 56:10-11.

Замечено, что кто спит днём хотя бы час в возрасте до 60 лет, тот сокращает свою жизнь, а кто не даёт спать час после 60 лет, также сокращает срок жизни.

Даже мирские люди как Елизаров, Эдисон, спали не более 3-х часов в сутки. При крайней усталости днём и даже после еды, сидя, прислонись к стене на 10-15 мин. И этого с тебя довольно. Покой будет в небе, там вечное субботство. Ранним утром, пока ум ещё не охвачен волнениями дня, легко заниматься чтением Св. Писания. Кто опаздывает на Богослужения, под тем горит постель.

По капле выжимай из себя обломовскую лень. Ленивец говорит:

"Лев на улице, посреди площади убьет меня" – Пр. 22:13.

За грехопадение для исправления жене назначено от Бога рождать в муках, а мужу в поте лица добывать хлеб (не за компьютерными играми и не на стриптизе на сцене).

"Не давай сна глазам твоим и веждам твоим дремания" – Пр. 6:4.

Под голову кулак, а под бока и так, говорит пословица. Много спать дела не знать. Кто долго спит, тому денег не скопить. Сонлив, так и ленив. Зарю проспать, рубля не достать. Сон смерти брат. Для ленивого милая подружка подушка. Поняв это муж поёт: я назову тебя зоренькой, только пораньше вставай. Добрая настоящая жена хранительница очага,

"встаёт рано, она чувствует, что занятие её хорошо, и светильник её не гаснет и ночью.. весело смотрит она в будущее.. встают дети и ублажают её муж и хвалит её" – Пр. 31 гл.

Сон прообраз смерти телесной и духовной – (Дан. 12:2). Многие из находящихся во прахе пробудятся Мф. 9:24: – «Не умерла девица, но спит, – сказал Христос. – И смеялись над Ним».

"Встань, спящий, воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос" – Еф. 5:24.

"Отдаст земля тех, кто спит в ней" – 3 Езд. 7:32.

Каждый раз, ложась спать, мы прообразуем свою смерть, и читаем в вечерней молитве Иоанна Дамаскина:
«Владыка Человеколюбец, неужели мне одр сей гробом будет, или ещё окаянную мою душу просветишь днем. Вот, гроб предлежит мне, вот смерть предстоит». Сон смерть успение – (Сир. 34 гл.). – «Упокой, Господи, души усопших раб Твоих». «Спи, дорогой брат». Значит, кто-то будет их будить, когда раздадутся Архангельские трубы и явится с неба Господь Христос. Святые оставили нам пример удивления своими подвигами.

Чтобы не проспать, когда ещё не было будильников, они придумывали разные приспособления. – 20 сентября, Киприан Устюжский – камень держал в руках, спал стоя. – 5 июля, Афанасий Афонский – погружал лицо в лохань с водой. – 3 мая, Феодосии Печерский – обходил келии, когда слышал разговор, ударял рукой в двери. Спящим его никогда не видели, только иногда садился. – 25 января, Поплий – если находил спящих в келии, рукой ударял в двери и сурово укорял. 2 сентября, Иоанн – постник – спал сидя, держась за верёвку. – 31 декабря, Мелания римлянка– спала 2 часа, и только на рогожке, будучи богатой. 13 ноября, Иоанн Златоуст – спал стоя, мало. – 23 ноября, Григорий Акрагантийский: многие не спали всю седмицу. – 6 ноября, Лука – почти не спал. – 23 декабря, Нифонт, когда находил сон, бил палкой себя. – 18 декабря, Агапит – отказывался от сна. – 30 марта, – Иоанн Лествичник – спал мало, чтобы только не сойти с ума. 8 мая,– Арсений Великий: – Иноку достаточно спать 1 час. 12 апреля, Акакий Новый: – Истинный монах должен спать полчаса. – 2 января, Серафим Саровский – спал, опёршись на мешок с кирпичом, голову на руки. – 6 июля, Виссарион – 40 дней и ночей не вздремнул, и ни о чём не подумал, 40 лет не ложился спать. 24 мая, Симеон Дивногорец – 30 дней не спал, прочитывал за ночь иногда всю Псалтирь. 19 января, Макарий Александрийский – 20 дней в келью не входил, не уснул, и 40 дней не ел, не ложился. Видел, как эфиопы (бесы) клали на глаза людям в церкви два пальца, и те засыпали. – 5 октября, Матфей Печерский – видел, как эфиопы кидали цветы, и к кому приставал цветок тот человек, измыслив благовидную причину выходил до окончания службы из храма. – 21 – октября, Илларион Великий, – стр. 472: «Однажды, стоя на молитве, Илларион забылся, и ум его, побеждённый естественной немощью, помыслил о чём-то постороннем. Бес тотчас же вскочил ему на плечи, подобно воину, и, ударив его ногами по ребрам, и бичом по плечам и по шее, сказал: «Беги, беги, что ты СПИШЬ?» – 14 ноября, Филипп Андорский: – бес ему сказал: «Спи и не будет брани, оставлю тебя в покое», он же начал читать: «Да воскреснет Бог…», и бес сгинул. Описывая свой распорядок, – Авва Дорофей – едва находит время прилечь на самое малое время.
Попытки Павлова И. П. и др. обьяснить, что же такое СНОВИДЕНИЕ, эта поистине вторая жизнь, часто более интересная, более умная и даже прорекающая будущее, пока ни к чему не привели. Скорость сна молниеносна, и виденное в одно мгновение, описывалось многие часы.

Сновидения, сны, бывают трёх родов: от Бога, от забот и переедания, и от диавола. Пророческие сны от Бога – (Быт. 28:12, 37:5, 40:5. Дан. 1:17, 2:1. Иоиль 2:28, 3 Ездр.11:1, 14:8).

"А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно Слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие" – Быт. 41:32.

"Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты и сна – Иов. 33:14-15,
Чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых, ...чтобы отвести душу его от пропасти, и жизнь его от поражения мечём."

Выписка из преподобных отцев – Варсануфия Вел. и Иоанна. – «Руководство к духовной жизни» (М. 1892. стр. 279): «Вопрос 413: Как смеет диавол в видении или сонном мечтании показать Владыку Христа или Святое Причастие?
Ответ: Ни Самого Владыку Христа, ни Святого Причастия показать он не может, но лжет и представляет образ какого-либо человека и простого хлеба: – но Святого Креста показать НЕ МОЖЕТ, ибо не находит средства изобразить его другим образом. Поелику мы знаем истинное знамение и образ креста, диавол не смеет употребить его (к прельщению нашему), ибо на кресте разрушена сила его и крестом нанесена ему смертельная язва. Владыку Христа мы не можем узнать по плоти, почему диавол и покушается лживо уверить нас, что это Он, дабы мы, поверив обольщению, как истине, погибли. И так, – когда увидишь во сне образ – креста, знай, что этот сон истинен и от Бога; но постарайся от святых получить истолкование значения его, и не верь своему помыслу. ...Если действительно явится тебе святой крест, то он упразднит надменность высокомудрия: где Бог, там нет места злу.

Вопрос 415: Я слышал, что если кому явится три раза один и тот же сон, то и его надобно признавать истинным.
Ответ: НЕТ, это несправедливо; не надобно верить и такому сну. Тот, кто один раз явился кому-либо ложно, может сделать сие и три раза, и более. Берегись, чтобы не быть поруганным (демонами), но внимай себе, брат».
Сны от демонов, наваждение, вводящее в заблуждение. Иер. 23:27-32.

"Вот Я на пророков ложных снов, говорит Господь.. что общего у мякины с чистым зерном.. не слушайте снов ваших, которые вам сняться" – Иер. 29:8

"Пустые и ложные надежды у человека безрассудного, и сонные грёзы окрыляют глупых. Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям.. Сновидение совершенно то же, что подобие лица против лица. От нечистого – (диавола), что может быть чистого и от ложного, что может быть истинного. Гадания и приметы, и сновидения суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей. Если они не будут посланы от Всевышнего, для вразумления, не прилагай к ним сердца твоего. Сновидения многих ввели в заблуждение и надеявшиеся на них подверглись падению"  – Сир. 34:1-7.

Понятно желание людей, желающих проникнуть за тайну гроба. Но это сокрыто, – «не ваше дело знать времена и сроки». – Когда Конфуция спросили, есть ли польза от поминовения умерших, он сказал: «Если скажу, что есть, вы забудете живых, перестанете о них заботиться, если скажу что нет, вы забудете совсем о мертвых. Когда умрете, тогда узнаете».
 

"Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом" – Кол. 2:18.

Желая объяснить, то, о чём умалчивает Библия. Написали целые тома об избавлении из ада по молитвам Уару, Паисию, совершенно игнорируя прямые слова Христа:

"Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят" – Лук. 16:25 - 31.

На подобные репортажи из ада Иоанн Златоуст говорил: чего нет в Библии, о том не рассуждаем, а будем творить со слезами о них молитвы и подавать милостыню, уповая на милость Божию.
И когда сектанты спрашивают нас, где же сказано о молитве об умерших в Библии, мы должны прямо сказать: нигде, но есть только очень косвенные намеки, выводы.

"Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь.. и за Бога так препираться" – Иов. 13:7-8.

"Вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые, они утешают пустотою" – Зах. 10:2.

Поэтому они бродят, как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря.

"На пастырей воспылал гнев Мой и козлов Я накажу.
Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов, которые пересказывают друг другу" - Иер. 23:27.

«Летают сны-мучители над грешными людьми, и Ангелы-Хранители беседуют с детьми» – А. Пушкин. Священник на исповеди дознаётся «не верил ли снам, книгам-сонникам, ибо это есть грех». Писание предупреждает, – «старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» – Деян. 2:17. ВРАЗУМЛЯЕМЫ, но не оглупляемы до уровня бессмысленных скотов. – Пс. 72:22, Гал. 3:3.– И бродят не наученные и невежественные прихожане:

"подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей" – Ис. 19:14.

"Не слушайте снов их" – Иер. 29:8.

От себя ли говорят, или из книг, дозволенных духовной цензурой. Видение во сне Ангела наводит страх, но Ангел и успокаивает. Диавол же наводит страх непреходящий

"ужас и трепет... дыбом встали волосы на мне" – Иов. 4:13,15.

Ночь дана человеку не только для восстановления жизненных сил, но и для молитвы. Подними и малое дитя среди ночи хотя бы две-три молитвы, пусть оно послушает. Если не сейчас, то когда же ты приучишь его к этому, говорит Златоуст (Пс. 118:55). – «Каждую ночь омываю ложе мое слезами моими, омочаю постель мою»– Пс. 6:7. Исследователи космоса внезапно обнаружили чудесные звуки каких-то гармонично звучащих, как бы органных труб на высоте 120-450 км., особенно ночью. Что это? Стоны и струны молитв святых?
– Отчего химический состав всей галактики более всего похож на молекулы формалина, применяемого в моргах? Не реквием ли это миру, не отзвук ли на грехопадение наше. Быт. 3 гл., А трубы не та же ли октава из Иоан. 3 гл., гимн благодарности Богу за Сына Его Христа, умершего за каждого, из нас. «...Ночь тиха, пустыня внемлет Богу. И звезда с звездою говорит» – М. Лермонтов.
Полночь означает время скорби, время царствования антихриста и смерть каждого из нас. «Се, Жених грядет в полунощи» явление Христа с небес с Ангелами.

"В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота" – Исх. 12:29;

"но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему" – Мф. 25:6;

"и сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба" - Лк. 11:5;

"около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их" – Деян. 16:25, 20:17.

"Не будем спать, как прочие, но будем бодрствовать и трезвиться" – 1 Фес. 5:6.

Как те, кто живет по воровскому режиму, ночью творят злое, а днём спят мертвецки.., но скажем на деле:

"Ночью вспоминал я имя Твоё, Господи, и хранил закон Твой" – Пс. 118:55.

"Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть" – Пр.20:13.

"Грязному камню подобен ленивый, всякий освищет бесславие его; воловьему помету подобен ленивый, поднявший его (с постели) отряхнёт руку" – Сир. 22:1-2.

Мнимо верующие свирепо реагируют, если их поднимешь чуть раньше 10 утра. Воспрянем же от летаргического и от литургического сна, да обрящет Он нас бдящими, ожидающими своего Господина. И если Господь сподобит нас нести иго Его в тюрьме, в лагере, в армии, в больнице, то поставь за правило всегда и там вставать раньше всех на 1-2 часа, для молитвы и чтения Библии. Не спеша помолись за всех живых и умерших в Господе. Следует быть ревностным, да не восхитит кто венца твоего, да не изгладит Господь имя твоё из книги Жизни. Исх. 32:32.

"Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах" – Лук. 10:20,

"Побеждающий облечётся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его" – Откр. 3:5, Фил. 4:3.

А о нечестивых молитва не о упокоении их в Царстве Небесном, но:

"да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся" – Пс. 68:29.

"Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам" – Мф. 28:19-20.

Кому сказал эти слова Христос? Одним ли Апостолам, а через них епископам?
Или пресвитерам и дьяконам? Или всем, уверовавшим в Него?

«При всеобщем священстве, при благодатной освящённости, которую получает каждый член Церкви в таинствах Крещения и Миропомазания, эта освящённость осуществляется действием Духа Святого, который усыновляет христианина Богу Отцу, посвящая его в – САН МИРЯНИНА, – члена Церкви таинственного Тела Христова:

"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" – Рим. 8:14.

"Сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.. Вы род избраный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы ВОЗВЕЩАТЬ совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" – 1 Петр. 2:5,9.

"И соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь" – Откр.1:6,5:10.

На каждый стих Библии, святых отцев ответим себе; – к кому – же относятся слова о необходимости нести Евангельское слово людям? К священству ли или ко всем христианам? И если Библия повелевает всем быть благовестниками, любя находящихся во тьме неведения, чтобы и им был явлен свет Евангелия, то кто же те, кто запрещает проповедовать царственному священству мирян, простецов?

«Священство духовное имеют все христиане, как учат Апостолы Пётр и Иоанн» – (Вопрос 108, «Православное исповедание...»).

Церковь времён апостолов не знала деления на клириков и на мирян в нашем смысле, как и – не содержала и самих терминов «мирянин» и– «клирик».

"Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" – 1 Кор. 12:4-11.

«Обмирщение церковного общества, принявшее уже в 4-ом веке катастрофические размеры в результате признания христианства государственными властями и массового принятия христианства людьми, которые ни по духу, ни по жизни не имели с ним ничего общего, явилось главнейшим отрицательным фактором, повлиявшим на учение о царственном священстве. Иерархическое священство не могло бы существовать без всеобщего священства, превратилось бы из служения в господство.

"Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" – Мф. 20:25-28

из любящего соработничества

"Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение" – 1 Кор. 3:9

в эгоистическое самоутверждение.
Равенство всех членов Церкви пред Господом,

"ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово" – 2 Кор. 5:10,

одинаковые для всех возможности спасения являются той почвой, на которой только и может существовать Церковь, как единый организм, скрепляемый любовью его членов к Богу и друг к другу. На этой почве только и возможно существование и деятельность иерархического Священства, то есть мирян членов Церкви, призванных и возведённых через рукоположение в особый духовный и общественный статус, именуемый духовным саном.

Призыв следовать за Ним, Христос обращает и к другим.

"Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест" – Мрк. 10:21.

"А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Ещё другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" – Лук.9:59-б2,

"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" – Мф.1б:24,

"кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю" – Иоан.7:17,

"Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом" – 1 Кор.1:26-29.

«Я прихожу в ужас, видя, на что отваживаются некоторые безумцы, которые решаются бесстыдно и опрометчиво искать Священства и принимать оное, не быв призваны Христовою благодатью, не зная того, что огонь и смерть собирают себе они, бедные» – Ефрем Сирин, – 373 г.

«Надо прежде самому очиститься, потом уже очищать; умудриться, потом умудрять; стать светом, потом просвещать; приблизиться к Богу, потом приводить к Нему других; освятиться, потом освящать» – Григорий Богослов. В сравнении с атеистами, сектантами, еретиками, православные служители Треб являются самыми ревностными гонителями всех проповедующих истину.

«Учитель, если – и – МИРСКОЙ ЧЕЛОВЕК – будет, но искусен же в слове учения, и нравом чист, Таковой да учит. Ибо написано, все научены будут Богом» – правило 15 Anостола Павла (Кормчая, с оригинала – патриарха Иосифа, лист 26 на обороте).

Есть удивительное священнодействие слова, к которому призваны все христиане:

"быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу" – Рим. 15:16,

и

"как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое"– Рим.10:5, Ис.52:7;

"Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твоё" – 2 Тим.4:5,

когда и – «нищие благовествуют» – Мф. 11:5;

"И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют" – Лук.7:22;

"Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова" – 1 Кор. 1:17.

Вооружая уверовавших во Христа, как воинов Царя Победителя, вселенский Апостол настаивает: чтобы все до единого, кто принял святое крещение, кто родился от воды и Духа, шли на проповедь вселенскую, по мере сил своих, –

«обувши ноги в готовность благо-вествовать» – Еф.б:15.

В первоапостольской церкви настоящими отцами были только те, кто так звался не по одежде, сану, чину, но по истинному рождению чад проповедью.

"Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе БЛАГОВЕСТВОВАНИЕМ" – 1 Кор. 4:15,

и только таковые жили от трудов прихожан.

"Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить ОТ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ" - 1 Кор. 9:14.

«Кто будет учить, пришедши, вас всему этому, ..примите его. Лжепророк же есть всякий пророк, учащий истине, если он не делает того чему учит.. обличайте друг друга, но не во гневе...» – Дидахи. гл. 11-13. Дух Святой повелевает всем распространять весть о Воскресшем.

"Слово же Божие росло и распространялось" – Деян. 12:24,

"Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте" – 2 Кор. 2:14,

"Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас" – 2 Фес. 3:1,

"Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать" – 1 Фес. 1:8,

"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" – Мф. 12:30.

«Кто не – собирает тот расточает. Если бы знание истины давалось под условием никому о том не говорить, то я отказался бы от знания. Враги Божии всегда запрещают свидетелям Истины выводить заблудших из тьмы. Они

"препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спасались, и чрез это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца" – 1 Фес. 2:16, Мф. 19:14, Иер. 29:27.

На просьбу запретить пророчествовать непосвящённым, Моисей воскликнул: –

«О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» – Числ. 11:29, 38.

"При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами" – Марк. 9:38.

Подобной страстью страдали на первых порах и апостолы, пока Дух Святой не переродил их сердца; и они оставались на самом трудном участке борьбы в Иерусалиме, а миряне – «рассеявшиеся – (от гонения) – ходили и благовествовали слово»– Деян.8:4, а враги накрепко запрещали это – (Деян.5:28, 4:17). Когда св. Севастьян – (18 дек., – стр. 481) проповедовал то «некоторые видели семь Ангелов, облекавших его в светлую одежду, а жена Никострата Зоя, освободившись от болезни немоты проговорила: «Я видела сошедшего к тебе с неба Ангела, державшего перед тобой открытую книгу, по которой ты читал всё сказанное тобой?.. как восходящая заря изгоняет тьму и дает свет нам, так свет слов твоих изгнал мрак моего неведения и ослепления».

Имея эту харизму священнодействия слова св. Ирина – (5 – мая) обратила ко Христу 150 тыс. язычников. О подобном читаем в житиях самарянки – Фотины, Марии Магдалины, Нины, просветительницы Грузии, – Хрисанфа (19 марта), Ионы нового (5 ноября).

"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" – Мф. 10:32,

"Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев – не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги" – Иоан. 12:42;

и «всякий язык» исповедует Христа, пришедшего во плоти, уверовав в Него, как в своего Спасителя и Искупителя от ада и смерти. И только враги креста Христова злобятся на всеобщую проповедь.

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что – затворяете Царство Небесное – человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете" – Мф. 23:13,

"И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, – Который отворяет – — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит" – Откр. 3:7,

сами не входят в рай и желающим услышать слово научения истинного, препятствуют, забывая; что «молчаньем предается Бог» – Григорий Богослов. – Св. Екатерина, Феврония скольким открыли глаза на свет... Каждый день на дому и в храме обещаем Богу, что не будем молчать о той любви, о которой узнали:

"научу беззаконных путям Твоим и нечестивые к Тебе обратятся" – Пс. 50:17.

"Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" – Мф. 10:16.

Кого же научили и куда послал Господь слушающих Евангелие?

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа" – Иоан. 3:8.

Три отрока в печи воспевали о чудной милости Создателя, а пленная девчонка при пророке Елисее проповедывала веру истинную грозному захватчику. Воистину, для слова Божия нет уз, оно не связывается.

"За которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз" – 2 Тим.2:9,

"а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение" – 1 Кор. 14:3.

Красноречивый Аполлос, зная только начатки учения, не будучи ещё и христианином, своею апологетикой, проповедью принес помощь делу Божию. Ни у кого тогда и мысли не было запретить ему проповедывать о Христе, но лишь помогли ему на дому уже, не у священников, во всём разобраться. И Апостол Павел ставит его в один ряд с собой, не говоря, что кто ты такой: мирянин, простец и кого хочешь учить?

"Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришёл в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень" – Деян. 18:24;

"Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог" – 1 Кор. 3:6; 1:12.

Познавшие истину да «делятся с другими щедро» – Кирилл Иерусалимский. – Горе запрещающим благовествовать истин:

"Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали" – Лук. 11:52

«Не могу молчать о том, что слышал», – прп. – Максим Исповедник. – Первые христиане были настолько ревностны, настолько реально ощущали зыбкость этой временной земной жизни, так реально воспринимали будущее Царство Небесное, как сегодняшнее, как наивысшую реальность всего, что они искали, кому бы ещё сказать о славной победе Христа, что слово их как пожар охватило землю; язык их был как трость скорописца – (Пс. 44:2), побеждали, делая безгласными философов гибнущего язычества.

"Если попытаемся мы сказать к тебе слово, не тяжело ли будет тебе? Впрочем кто может возбранить слову!" – Иов.4:2

"Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь" – Пс. 39 : 10

"в собраниях благословите Бога Господа, вы от семени Израилева!" – Пс. 67:27;

"Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится" – 1 Кор. 14:24.

Всеми судим был безбожный мир. А ныне слово архиереев и священников, не приправленное солью обличения и без ссылок на Библию, потеряло силу.

"Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" – Кол. 4:6,

"Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям" – Мф. 5:13.

Не от того ли всё постигшее нас не отходит в прошлое, что это за грех пастырей неверующих в это?

"За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал; но он, отвратившись, пошёл по пути своего сердца" -Ис. 57:17.

Пример: вечернее богослужение, службу ведет один священник. Выход с Евангелием откуда-то из подпола, из отверстия выходит уже толпа служителей алтаря, как у – Дан. 14:13, …несколько минут, …массовка кончилась, ...закрыли за собой царские врата и буквально через несколько мгновений снова в алтаре только один служащий, а все спешно выскользнули потаённым ходом: молись, народ, ходатаи твои каждый устремился на свою дорогу, каждый на своей колеснице. Цинизм и бесстыдство. Только архиерейское служение томит их до конца службы... Мученики невольные. Да возможно ли такое в любой секте, у старообрядцев, у масонов, у коммунистов? О времена, о нравы! А после этого восклицают: отчего же это вера в народе падает?

Крадут в проповеди слова друг у друга, по бумажке, и это в лучшем случае, а иначе такой терновый плетень сплетёт, что только и скажешь: не введи нас во искушение.

"Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: Он сказал" - Иер. 23:30.

Трусость и корысть, корысть и трусость. Не на таких ли «ревнителей» натолкнулся Иоанн Златоуст только в одной инспекционной своей командировке за Босфор, что пришлось немедленно снять до 400 священников и 6 епископов, как сообщают свидетели тех перетрубаций? И пока свет Евангелия скрыт, жируют диабеты, поют в хорах безбожники, все считают православной свою душу. Златоуст говорит к своим прихожанам: я ничего не успею сделать один, если вы слово слышанное не понесёте каждый к тому, с кем общается: жена к служанкам, воин к подчинённым.

Дебелые, рыхлые батюшки упрекали св. Иоанна Кронштадтского за борзых рысаков, на которых он стремительно объезжал своих прихожан, а вопрошающим в рясах отвечал: из-за вас, окаянных, спешу доделать то, что вы не успели. – Дмитрий Ростовский – (21 сентября) – описывает вопиющую безграмотность священников, и сколько он ни вопрошал, где же у них хранится Причастие, так и не мог добиться, пока кто-то не сказал: да про «запас» спрашивают и на местном жаргоне дознался, где дарохранительница. Смотря на таких учителей, иногда и красноречивых, говорят: «хотя бы никогда он не сходил с кафедры». А когда сойдёт, то зная его беспутные дела, вздыхают: «о, если бы никогда он не всходил на кафедру». Поистине, руки руки Исава (дела), а голос голос Иакова (проповеди). – (Быт. 27:22),

"ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" – Мф. 12:37,

"смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его" – Пр. 18:22.

Если бы горение духа – св. Вениамина – (13 октября) коснулось нас! Когда мучители предложили ему свободу в обмен на молчание, не проповедывать, (что с охотой или с горечью, но принял митр. Сергий) ответил: «невозможно свет переменить во тьму». Недостает места подробно изобразить запрет Максиму исповеднику (22 февраля), – Григорию – Паламе – (14 ноября), – Иоанну Дамаскину – (4 декабря). Сама Преблагословенная Приснодева Мария вмешалась в этот запрет, и запретила запечатывать источник целительной проповеди.

"Если же и закрыто – благовествование – наше, то закрыто для погибающих" – 2 Кор. 4:3,

"которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово" – Гал. 1:7,

"за ваше участие в благовествовании от первого дня даже доныне" – Фил. 1:5.

"Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай – им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною – и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена — в книге жизни" – 1 Тим. 4:3,

"открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление – через благовестие" – 2 Тим. 1:10,

"И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, – нищие благовествуют" – Лук. 7:22,

"Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим" – Гал.6:6,

"Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном" – Рим. 15:27.

Господь Вседержитель спрашивает каждого из уверовавших, наделенного даром знания Писания и святой жизнью: «кого Мне послать» в этот грешный мир, чтобы возвестить о скором пришествии Христа, и что будет перед тем? – (Ис. 6:8).

"Соберутся к нему и окружат его; прольют звезду и ярость на него. И поднимется пыль и дым до самого неба, и все кругом будут оплакивать его" – 3 Ездр. 15:44.

И если воистину Дух Святой дан в миропомазании, то скажешь с пророком Иеремией:

"И подумал я: не буду я напоминать о Нём и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моём, как бы горящий огонь, заключённый в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог" – Иер.20:9,

"И повелел им не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они ещё более разглашали" – Марк. 7:36.

Свидетели Иисуса те, кто уверовал в Него, они понесут и ныне слово о Воскресшем и Грядущем Мессии. – (Ис. 8:2, 48:10, Деян. 1:8, Откр. 17:6, 1 Фес. 1:8).

В день Пятидесятницы – «все они единодушно были вместе» – народ и Апостолы – (Деян. 1:16), – «человек 120, и огненные языки почили на каждом из них». – «Господи Боже, Который счел рабов Твоих достойными прощения грехов через баню пакибытия, сделай их достойными преисполняться Твоим Духом Святым и пошли им Твою благодать, чтобы они могли Тебе служить согласно Твоей воле» Так читали над уверовавшими и крестящимися во имя святой Троицы – (Ипполит Римский).

Запрет мирянам на проповедь обескровил церковь. Ссылаются на – VI Вселенский Собор правило 64:

"Не подобает мирянину пред народом произносить слово, или учить, и таким образом брать на себя учительское достоинство, но повиноваться преданному от Господа чину, отверзать ухо приявшим благодать учительского слова, и от них поучаться Божественному. Если кто усмотрен будет нарушающим настоящее правило: на 40 дней да будет отлучен от общения церковного".

Толкование – патриарха Вальсамона (XII век), Зонары, Аристина,– хотя и прикровенно, но поясняет, что это правило касается научения в церковном собрании, в присутствии епископа.

Только в 3 веке намечается тенденция усвоить учительство в церковном собрании исключительно епископам и отстранить от него учителей там, где они ещё удержались. Из этой эпохи известен конфликт между Оригеном и его епископом Дмитрием Александрийским. Проповедь Оригена в ЦЕРКВИ по просьбе двух палестинских епископов (Александра Иерусалимского и Феоктиста Кесарийского) вызвала энергичный протест со стороны Дмитрия. В своём письме к Дмитрию палестинские епископы оправдывали поступок Оригена, а также и свою просьбу к нему о проповеди в церкви: «Ты ещё прибавляешь, в своём письме, что никогда не слышно, да и теперь не обычай, чтобы в присутствии епископов проповедывали… не понимаем, как можешь ты так говорить неправду? Святые епископы, как скоро находили людей, способных принести братиям пользу, то приглашали их проповедывать народу...».

Не раз высказывалось, что этот случай из жизни Оригена свидетельствует о том, что учительство было доступно простым верным в древней ЦЕРКВИ. Дмитрий нисколько не запрещал учительство Оригену в школе его, но с точки зрения Дмитрия учительство в церкви было исключительной принадлежностью иерархического служения. Ориген ставил – служение учителей выше всякого иного служения. В то время далеко не все пресвитеры имели право проповеди в церкви, но только епископы. «Заметь из настоящего правила, говорит Вальсомон, что право учить народ дано одним епископам».

И наконец довели до естественной точки этот вопрос: кто же всё-таки должен учить народ, кого послать к погибшим овцам Израиля и мира? Оказывается никого не надо посылать, а кому суждено, кому на роду-де написано спастись, того Бог и без наших человеческих усилий найдет. Был бы человек, а статья в уголовном кодексе найдётся. А так как в Библии сказано обо всём и «всякого жита-пшенички лопата найдётся», то наконец отлилось это правило «кому можно (не нужно!) благовествовать»; оказалось, что ни кому! Сами найдут!!! И река повернула вспять. «Вырви из сознания людей Евангелие и на месте его будет зияющая, смертельная рана, которую ничем не закроешь» (проф. В. Ф. Марцинковский.)
Сердце, разум, поиск, делать выбор, встреча лично со Христом всё это стало туманной историей, а путь спасения повернул совершенно по иному руслу: не проповедники «рассеявшись ходили и благовествовали», – а желающие, задолго, за тысячи лет до пришествия антихриста пошли

"от моря и до моря, и скитаются от севера к востоку, ища слова Господня и не найдут его" – Амос. 8:12.

Гора пошла к Магомету. И это понравилось и закрепилось, и вся Русь представляла странное зрелище: с котомками, с мешками шли по всему миру, ища святости в людях и как следствие, потребовались святые места (хотя всё и нужно было это), но не как подмена, но имея видимые святыни,

"и того не оставлять" – Мф.23:23.

И потребовалось, к каждому колизею по ночам, завозить специально раздробленных камешков, до четырех грузовиков в ночь, чтобы днем паломники разобрали эти святыни и развезли по всему миру. Кто-то гонит и гонит новые толпы паломников, жаждущих насытить пять органов чувств.

Развозить стали не только горы камней, реки воды из тех рек палестинских, афонских, но дробить, расчленять тела святых. Жития святых говорят совершенно об обратном: нашли мощи, и оторванные части тела приложили к ним, а не разносили, (16 июля) Иулия, и не разрешали брать от их тел даже волосок, (1 сентября) Симеон Столпник, и когда патриарх покусился на это, рука тотчас отсохла, – (9 ноября) – Феоктиста, (31 июля) Евдоким, (15 сентября) Никита – взяли у него один палец и отсохла рука, (13 декабря) Евстратий – дал наказ от тела не брать ничего…, также (5 апреля) Марк Афинский, (25 июня) Феврония: кто хотел взять часть её тела, разбросанного палачами, раздавался гром, землетрясение, руки отсыхали, смерть – (26 октября) Дмитрий Солунский. В одном месте почитается святой, чьи мощи-тело истлело, в другом нетление почитают. Уверовал, ушёл в пустыню, народ ищет его, он снова уходит ещё дальше, и туда идут толпы, берут землю, кору, воду, кости. Стали брать землю с могилы, мазаться, разводить и пить её: – (14 декабря) Филимон, (12 – сентября) Иулиан, (9 июля) Федор Едесский, (13 января) Иринарх Ростовский, (2 января) Серафим.

Самоубийство: бросился с высоты, утопился, самосожжение стало восхваляться, как подвиг: – (3 октября) Зиновия, (31 января) Трифон, (8 октября) Пелагия, (12 августа) Фотий, (22 – марта) Дросида.
 

Человеческую кровь – стали разводить (с полотенца) и пить. – (5 июля) – Афанасий Афонский. – Частицу причастия стали класть на грудь мёртвого – (14 марта) Венедикт. – Что есть тут-то Евангельское?

Все эти награды, митры, клобуки, колокола, шлейфы архиерейские, палицы, и ордена всё это есть страшная дань бездуховности, жалкая попытка прикрыть ту зияющую бездну, когда живое слово проповеди ушло из жизни. Но даже сказать вслух об этом боязно, сочтут сказанное за ересь и могут отлучить от Церкви и предать духовной инквизиции...

– И отцы собора, запрещая в храмах проповедывать непосвященным в сан, чувствовали, что это дело опасное: потому и наказание дали: 40 дней. За сотрудничество с врагами церкви, помощь им – (Григорий Чудотворец – Неокесарийский) – правила отлучают на 30 лет, а за попытку одного архиерея отнять у другого епархию пожизненное. 40 дней это просто острастка. Вместо того положения Апполоса, которое имели служители слова пользоваться всеми преимуществами рождающего.

Когда читаешь отчет Игнатия Брянчанинова о его поездке по монастырям, (а их было в России перед революцией до 1275), и вот мерзость запустения на святом месте и одно лицемерство, куда понабились тунеядцы. И монахини, эти чёрные галки, ни молиться, ни жить не умеют, и вот там «речи богомерзкие» – (Стоглав, глава 52), – «идут в монастыри ради покоя» – (глава 44), – «у безбожников такого нет» – (53 глава), – «в храмах разговоры, в шапках, дерутся попы», воры – (51 – глава), – «на престолах волшебства, мерзость» – (73 глава), – «попы пьяные, бьются между собой до крови» – (29-34 главы), – «в церкви шепотки не вести» – (38 глава), – «шапок татарских не носить, поганские обычаи у каждой страны, а у нас свои, бород не стричь и усов на постригать.» – (40 глава), – «сорочку родившегося держали на престоле» – (41 глава), – «деньги за крещение и за иные Таинства не брать» – (44 глава), – «богатым льготы в монастыре, 3 сорта кваса» – (52 глава) – и даже семь сортов. «И новые церкви не строить тщеславия ради» – (84 глава, Стоглавый собор, 1551 год).

– Что же стало с верой на Руси? Нероны, траяны, декии, диоклетианы, юлианы и ульяновы не сделали того поругания, обмирщения в церкви, что сделали мы сами, отвергнув живое слово, вырвав его из сознания людей, когда попытались проповедь ограничить только храмом и только через епископов и пресвитеров. Удар в 1917 году нанесли по тому, что считалось святым, и оказалось, что никакой святой Руси и не было, а была полуязыческая страна, где Евангелие не проповедывалось как должно... И даже никак во многих местах.
А место свято пусто не бывает. И с такой же ревностью, тот же русский мужик (не еврей, не масон) полез крушить купола, жечь иконы. «Процессы духовного разложения и перерождения в русском, именно, народе, как ни в каком другом (!) зашли слишком глубоко, так глубоко, что стали необратимы, …и всю патриархию в целом следует признать еретическим сообществом, а массы её простых прихожан (а это миллионы людей!) обманутым, в конец одураченным стадом «словесных овец», ведомых патриархией прямо в погибель, в тот «вечный огонь», которому каждый раз 9-го мая кадят и кланяются и патриарх и многие иные деятели патриархии…» – прот. Лев Лебедев.

Нет богопознания.

"Слушайте слово Господне, сыны Израилевы; ибо суд у Господа с жителями сей земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, – ни Богопознания на земле" – Ос. 4:1;

"Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших" – Евр. 4:2;

"слово Господне было редко в те дни, видения были не часты" – 1 Цар.3:1;

"Слово же Божие росло и распространялось" – Деян.12:24;

"с такою силою возрастало и возмогало слово Господне" – Деян. 19:20;

"кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога" – Иоан. 8:47,

а без сеяния Слова Божия нет ни тридпатикратного урожая, и никакого, а есть только терния и волчцы.

"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя" – 1 Тим. 4:16,

и об этом учении, об истине Православия ничего не знают ни пастыри, ни прихожане.

"Впрочем желательно нам слышать от тебя, как ты мыслишь; ибо известно нам, что об этом учении везде спорят" – Деян. 28:22.

Во времена же Григория Богослова любая кухарка покупая что-то у арианина, забывала о детях своих и то, что торгует, но часами могла доказывать истинность учения о Пресвятой, Нераздельной и Единосущной Троице. Тогда все места сёл и городов превратились в училища и места диспутов.

"А ты иди, и благовествуй" – Лук. 9:60,

не смотря на запреты властей мирских и духовных. «Заключаю, что через поколение, много через два, иссякнет наше Православие… если не изменять у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет больше и больше слабеть истинное христианство, а наконец, и совсем кончится, останется только имя христианское, – а духа христианского не будет. Всё преисполнит дух мира» – Феофан затворник (1863).

«Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архиереи Церкви Божией и другие духовные лица – отступят от чистоты – Православия, и за то Господь тяжко их накажет. Я, убогий Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы Он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь ответил: «Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня».

«Сказано, что врата адовы не одолеют Церкви, но нигде не сказано, что в России сохранится Церковь. Россия может окончательно потерять её» – еп. Афанасий.

«На престоле большая звезда и Евангелие со звездою, и свечи горят смоляные, трещат, как дрова; и чаша стоит, а из чаши сильное зловоние идёт, и оттуда всякие гады, скорпионы, пауки ползают, страшно смотреть на всё это… перед престолом стоит священник в ярко красной ризе, и по ризе ползают зеленые жабы и пауки, и лицо у него страшное, и чёрное, как уголь, глаза красные... и изо рта у него дым идет, и пальцы чёрные.., в этой церкви нельзя принимать миропомазание» видение – Иоанна Кронштадтского.

«А в последнее время мир будет опоясан железом и бумагой» – Нектарий.

«Ещё раз повторяю, что ходить в те храмы нельзя будет, благодати в них не будет» – Лаврентий Черниговский.

«Истинно благочестивые христиане потерпят гонение от своих лжебратий, лицемерных христиан. Количество христиан хотя и увеличится ради милостивой благодати Христовой при последней всемирной проповеди, но далеко не все они явятся подлинными последователями Христа, многие будут ограничиваться только одною наружностью, одними внешними обрядами», «тогда Литургия твориться будет вскачь по большой дороге» – Нил Мироточивый, Афон.

«Тогда, хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и по всюду будут видны храмы и чины церковные, но всё это одна видимость, внутри же отступление истинное» – Феофан Затворник.

«Враг рода будет действовать хитростью. Он не станет грубо отвергать догматы Святой Троицы, Божества Иисуса Христа и достоинства Богородицы, а незаметно станет искажать переданные св. отцами от Духа Святого учение Церкви, и самый дух его, уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении» – Анатолий Оптинский (младший).

«Приходит время: закрытые храмы будут ремонтировать, оборудовать не только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и колоколен. Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а ходить в те храмы нельзя. Церкви будут, а православному в них нельзя будет ходить. Ремонты храмов будут до самого пришествия антихриста» – Лаврентий Черниговский.

«Священство последних веков будет в нравственном падении через две страсти: тщеславии и чревоугодие» – Нифонт Цареградский.

«Девяносто девять священников из ста объявят себя за антихриста» – В. С. Соловьев.

«Нынешний страшный упадок веры и нравов весьма много зависит от холодности к своим паствам иерархов и вообще священства» – Иоанн Кронштадтский.

«К нашей церкви будут присоединяться только отдельные личности» – Нектарий Оптинский.

«Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в Истине» – Федор Студит.

«Скоро в храмы нельзя будет ходить, всё изменится. Только избранные увидят это. Людей будут заставлять ходить в церковь, но мы не должны будем ходить туда ни в коем случае» – Кукша.

« Только наново крещеная Русь – может стать Православным царством» – Архимандрит Константин (Зайцев).

«С помощью церковных властей, проповеди.., приводить будут членов Церкви принять антихриста. И кто не послушается антихристовых приказов, будут подвергнуты нескончаемым мучениям» – Харлампий.

«Подобно тому, как древнему Израилю посылает Господь судей и пророков, так и в Церкви Своей в моменты чрезвычайные Он обычно посылает людей исключительной благодатной одарённости, как бы пророков, сильных духом и Верою. Не имея официального назначения, эти люди самим делом выдвигаются из общей массы и становятся предводителями других. Но это предводительство не имеет официального характера, не является установленной в церкви должностью и не всегда держится служебных рамок. Как и всякое пророчество оно есть личный подвиг таких людей, дело их личной, внутренней, духовной предприимчивости и ревности о Боге и Церкви Божией»– митрополит Сергий.

«Руководителем теперь является Сам Господь, да отчасти книги, кто имеет их и может понимать» – игумен Никон.

Обычно проповедь с амвона в храме, как правило принадлежит совершителю Таинства и может быть им лишь передоверена другому лицу, также принадлежащего клиру. Но ко всему народу, а не к одной только иерархии обращены слова Господа: – «Идите по всему миру... научите, проповедуйте Евангелие всей твари» – Мф. 28:19-20. Проповедание Евангелия считалось делом всякого верующего, который призывается Самим Господом исповедывать Его пред людьми:

"Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным" – Мф. 10:32,

"Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими" – Лук. 12:8,

И притом не только мужчинами, но и женщинами: – Фекла, Ольга.
Проповедь христианства совершалась верующими независимо от того, являлись ли они носителями церковного сана или нет. Этот факт проходит решительно через все века до наших дней. Миссия проповеди Христианства не только не связана с иерархическими преимуществами, но составляет долг и достояние каждого христианина, который говорит себе: «верую и исповедую», а тем самым и проповедует. Миряне (впрочем, этого термина в Слове Божием вовсе нет, но оно называет христиан: верующие, верные, ученики, братия) принимают участие в учительстве, так что существует особый дар учительства.

"Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" – Иак. 5:19-20,

"посему увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете" – 1Фес. 5:11,

"но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом" – Евр. 3:13,

"служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" - 1 Петр. 4:10,

"Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным" – Гал. 6:1.

Миряне учили не только в частных, но в церковных собраниях.

"Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — всё сие да будет к назиданию" – 1 Кор. 14:26,

"Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу" – Кол. 3:16.

У мирян не отнимается право внебогослужебного проповедания. В церкви нет места немоте, безгласию и слепому послушанию.

"Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства" – Гал. 5:1.

Апостоличность присуща всем верным это общецерковное наследство.

"Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их" – Иоан. 17:20.

Предписание учить людей исполнению заповедей преподано множеству народа, а отнюдь не только двенадцати. Спаситель, несомненно, придавал этому посланничеству общецерковный масштаб, ибо Ему известно было, что проповедь «всем народам», живущим по всему лицу земли, была осуществима только объединёнными усилиями всех Его учеников, и тем кто узрит Его очами веры.

"Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие" – Иоан. 20:29.

«Эта деятельность осуществляется не только (и не столько) священством, сколько мирянами. Миссионерская деятельность мирян имеет громадное значение и нередко оказывается более действенной, чем проповедь с амвона. Тем более у мирян не может быть отнято право благовествования и научного исследования вопросов христианства и учительства. Свобода такого рода деятельности мирян может быть введена в известные границы, охраняемые иерархией, однако она не может и не должна быть отнята – (1 Фес. 5:19-20)» – «Настольная книга священнослужителя», т. 8, стр. 581-6, 21, – 77. М. – 1988 г.
Автору этой подборки за 40 лет миссионерской и проповеднической деятельности в миру, как мирянину пришлось претерпеть почти бесчисленное число задержаний органами власти по вызову церковнослужителей, предававших его и списки тех кто ходил на библейские курсы. Сергианские священники давали на него показания на суде самые лживые и намного хуже своих хозяев-коммунистов.

Узнав о его деятельности, митрополит Виталий (РПЦз) тотчас же прислал благословенную грамоту на его труды: «Игнатию Тихоновичу Лапкину преподается нами Божие благословение на всестороннюю миссионерскую деятельность проповеди Слова Божия, защиту и укрепления веры в Российской Православной Церкви. Кирио-Пасха 1991 год» (7 апреля по н. ст.) Когда же ему пришлось побывать в Джорданвильском монастыре, Нью-Йорке, Вашингтоне, Сан-Франциско, Лос-Анжелесе и других городах везде просили выступить перед народом. Сами же иерархи, там присутствовали всегда, и архиерей поехал на беседу с баптистами.

Свидетельство может быть и через внешний вид человека. Для мужчин не порченная борода, для женщин длинные волосы, отсутствие косметики, украшений, длинные платья, открытое совершение крестного знамения при еде и питье, при езде в транспорте и других случаях. При еде над чашкой не склоняться, ибо, – Василий Великий – говорил: «всякое животное склоняется к пище, и только человек подносит пищу к себе», не облокачивайся:

"Стыдись и облокачивания на стол, обмана при займе и отдаче" – Сир. 41:24.

Душа находит своего Жениха Христа при свидетельстве о Нём – (Песнь 5 гл.). Когда же раздастся глас Христов к спелёнутой проповеди и богослужению на родном русском языке в России? – «Ей, гряди, Господи Иисусе!» – «Литургия» (греческ.) переводится, как «общее дело», кораблестроение постройка всеми без исключения членами церкви. Общее по мере сил. Но неверующие наёмники лжепастыри хотят дело проповеди сделать только их личным делом («коза ностра» наше дело), т.е. говорить, что им заблагорассудится, не сравнивая с Библией – (Кирилл – Иерусалимский). Иероним Стридонский – таковых пастырей называет антихристами, а молчащих Василий Великий называет Идолами. Иконы, крестик, религиозные картины, музыка, песни духовные, всё это благовестие по мере сил. Распространить истину в книгах, по радио, телевидению и это дар свидетельства о Христе. Книгоноша Евангелий в романе «Бесы» Достоевского зовет к подражанию.

Я. Полонский повествует о слепом проповеднике с мальчиком-поводырем, который однажды решил отлучиться по своим делам, а миссионеру сказал:

«С вершин увидали тебя пастухи,
Какие-то старцы стоят на дороге.
Вот жены с детьми, говори им о Боге,
О Сыне распятом за наши грехи».

И старца лицо просияло мгновенно..
Как ключ пробивающий каменный слой,
Из уст его бледных живою волной
Высокая речь потекла вдохновенно.

Без веры таких не бывает речей...
Казалось слепцу в славе небо являлось.
Дрожащая к небу рука поднималась,
И слезы текли из потухших очей.

Но вот догорела заря золотая
И месяца бледный луч в горы проник.
В ущелье повеяла сырость ночная,
И вот проповедуя слышит: «Старик!

Довольно, пойдём, никого уже нет».
Замолк грустно старец, главой поникая.
Но только замолк он, от края до края:
– «Аминь», ему грянули камни в ответ.

В годы сталинского режима верных служителей
Бога ссылали на перековку в морозилки севера...
Настанет день и скажет Бог Всесильный:
«Довольно, север, пленников отдай.
Пришла весна, посев настал обильный,
Моих сынов на труд выпровождай».

Падут оковы, цепи разорвутся,
Христовы воины свободу обретут.
Великой силой Духа облекутся,
И Слово истины в народы понесут.

Всегда говори только о том, что сам пережил, хорошо понял. Епиктет и Астион повторяли только: «Я христианин». Иные повторяют: «Христос царствует!»,

"Христос умер за нас и воскрес" – 1 Кор. 15 гл.

Самарянке достаточно было одной беседы, чтобы привести к источнику воды живой город Сихарь. Разбойник же сказал лишь: «Господи, помяни…», и этого было достаточным, чтобы и его Господь исповедал в небесах. Чтобы двинуть мир, двинься сам сначала.

В пользу проповеди всё: и рождение, и смерть, и мир, и война, и здравие, и болезнь только говори по Писанию, как его истолковали святые отцы Вселенской Церкви. – VI Всел. 19 правило. – Не прибавляй к слову Божию и не мудрствуй излишне, чтобы слово было о Христе, о спасении, строгое и благостное. Говори и знай, когда и где молчать.

"Говори главное, многое в немногих словах. Будь как знающий и, вместе, как умеющий молчать; не говори ему оскорбительных слов и не обременяй его требованиями;
прежде, нежели начнешь говорить, обдумывай, и прежде болезни заботься о себе;
многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден;
с безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи" – Сир. 32:10, 31:37, 18:19, 20:8, 22:12;

"Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божиих объявлять похвально. Делайте добро, и зло не постигнет вас"– Тов. 12:7.

Прочтём материал о русском языке, о дозволенности проповедовать о Христе. Кто-либо неправославный и не поймет о чём речь и так ведь понятно всё. Да, истина настолько ясная, но нас приучили жить во тьме непонятности, невозрождённости. Сказано же: прежде было первые христиане причащались из деревянных чаш золотыми сердцами, а теперь из золотых чаш деревянными сердцами.

Из материалов священного собора Российской православной церкви 1917-18 гг.:
IV.Определение А.П.2 ... «для большего же усиления и развития православного христианского благовестия, сообразно с требованием нашего времени, – весьма желательно привлекать к делу ... способных к – проповедничеству благочестивых мирян, причем – ... может быть допускаемо и на церковной кафедре за богослужением ... (с благословения епископа и местного священника).
III. С чего начинать устроение православного прихода?... Прежде всего выяснить, кто действительно принадлежит к Церкви Христовой... Итак

"...предоставь мёртвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие"– Лук. 9:60.

Это повеление каждому христианину!

Муж и жена – сотворены Богом по образу и подобию Божию:

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" – Быт. 1:27.

Любое человеческое общество при нормальном развитии основывается на трех столпах: вера в Высшее Существо, семья, частная собственность. У христиан это вера в Святую Троицу, Бога Отца и Сына и Святого Духа. Семья, основанная на Библейских, Евангельских заповедях и правилах, канонах соборов и святых отцов; и частная собственность от трудов своих честных. Богоборческий режим разрушил все три опоры, рассыпалось государство, семья, наступило обнищание.

По восстановлению правильных Божественных отношений между Богом и человеком необходимо сегодня в России начать поголовное оглашение, катехизацию, Евангелизацию. Наиболее опасным сегодня по этому вопросу является мода на религию, веру. Обмирщение патриаршей православной церкви в России является главным звеном в этой цепи: неверующие священники, засланные в ряды верующих органами КГБ, враждебные элементы, архиереи, ставленники Политбюро предательская декларация митрополита Сергия, отдавшего церковь в руки атеистов наиглавнейшая беда церкви. Доколе по всем вопросам, также и в вопросе семьи, не будет во главу угла поставлено Священное Писание, каноны Церкви, дотоле всё, совершаемое в Церкви будет делаться не для Неба, не для Христа, не для духовного возрождения России, а в угоду тёмных сил, на пользу врагу душ наших, на потеху врагов Божиих.

Подлинное покаяние, истинное обращение к Богу и настоящее крещение, в котором возрождается, воскресает новый человек, где умирает старый грешник, без этого всё в церкви будет лишь жалкой имитацией, подражанием Истине, обольщением невежд.
После грехопадения Бог установил неизменную доныне иерархию власти: муж глава.

"Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава муж, а Христу глава Бог" – 1 Кор. 11:3,

"Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою" – Быт 3:16.

Внешне это выражено в том, что при бракосочетании жена всегда стоит слева (низшая сторона, греховная как и нижняя перекладина на кресте, наискось наклонена в левую сторону) и на голове должна иметь знак власти, на ней головной убор при молитве и пророчествовании.

"Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижётся; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов" – 1 Кор. 11:4-10.

«...определяем: никакому мужу не одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужа свойственную; не носить личин комических, или сатирических, или трагических; при давлении винограда в точилах не возглашать гнусного имени Диониса, и при вливании вина в бочки, не производить смеха, и, по невежеству, или в виде суеты, не делать того, что принадлежит к бесовской прелести. Посему тех, которые отныне, зная сие, дерзнут делать что-либо из вышесказанного: если это клирики, повелеваем извергать из священнаго чина, если же миряне, отлучать от общения церковного» - VI Всел. 62.

И даже ради подвижничества не позволяется одеваться женщине в мужскую одежду, ни мужу в женскую.

"На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие" – Втор. 22:5;

"если какая-либо жена, ради мнимаго подвижничества, пременит одеяние, и, вместо обыкновенной женской одежды, облечется в мужскую: да будет под клятвою (то есть под проклятием)" – Ганг. 13.

Поступающие иначе делают это

"по воле князя (диавола) по обычаю мира" – Еф.2:2.

Горе ожидает мужа и всю семью, где жена по наущению диавола добьется равенства с мужем или будет держать первенство. В такой семье нет Бога, нет порядка, растут дети уроды с женской психикой, склонной и податливой к греху и ко всему дурному. Бог запретил женам произносить в церкви единое слово:

"Жёны ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, но быть в подчинении, как и закон говорит" – 1 Кор. 14:34.

В книге Есфирь 1:17 повествуется о неподчинении царицы своему мужу. Тогдашний Верховный совет империи издал закон, отстраняющий царицу навсегда от царства, дабы прочим женам всех семей до простолюдина было ясно и – «все жены будут почитать мужей своих, от большого до малого».

Взаимоотношения мужа и жены кратко выражены так: в любой ситуации, кроме нарушения супружеской верности, муж должен любить жену свою так, что если того потребуют обстоятельства, отдать за жену жизнь, как и Христос за Церковь. Жена же всегда должна быть послушной во всем мужу и быть безмолвной:

"Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить её, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа" – Еф.5:22-33,

"ибо не муж от жены, но жена от мужа" – 1 Кор. 11:8,

Таков порядок творения.
– Жена была сотворена потом, специально для мужа.

"И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, 6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано" – Мф. 19:3 - 11.

"И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление" – 1 Тим. 2:14.

– «Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» – Кол. 3:18, повиноваться – «как прилично в Господе», – «да не порицается слово Божие» – Тит. 2:5.

– Этот порядок сохраняется доныне: муж выбирает жену себе, только бы она была верующая, т.е. в Господе.

"Жена связана законом, доколе жив муж её; если же муж её умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе" – 1 Кор. 7:39

Ибо что общего у верующего с неверующим, у овцы и волка.

"Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?" – 2 Кор. 6:15

"и не вступай с ними в родство: дочери твоей не отдавай за сына его, и дочери его не бери за сына твоего" – Втор. 7:3.

Но если сочетались до уверования, то уверовавшая сторона не должна оставлять оставшегося в неверии, если этот желает жить с ним.

"А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, — если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасёшь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасёшь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам" – 1 Кор.7:12-17.

Брак установлен Богом в раю.

"Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть" – Быт. 2:24. 51.

«Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля, клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от церкви. Также и мирянин» – Апост.51.

И брачное честное сожительство почтенно. – Ганг. 21. Есть еретики, говорящие, что женатому не спастись.

"Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарение" – 1 Тим. 4:3.

Таковых церковь отлучает («Если кто порицает брак, и женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющуюся, гнушается, или порицает оную, как не могущую войти в Царствие: да будет под клявою».

"Если кто девствует, или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой доброты и святыни девства: да будет под клятвою" – Ганг. 1, 9

И если жена будет гнушаться брака и по этой причине оставит мужа, она под клятвою ( Ганг.14).

"Епископ, или пресвитер, или диакон, да не изгонит своей жены под видом благоговения. Если же изгонит, да будет отлучен от общения церковного; а оставаясь непреклонным, да будет извержен от священного чина" – Апост. 5,51

После уверования трудно найти более важный шаг в жизни, как правильный выбор жены, мужа. Почему Библия и поучает искать не внешней красоты, но сокровенного человека нетленной красоты. От этого будет зависеть богатство семьи, воспитание детей, количество и качество друзей, здоровье и долгота жизни и само вечное спасение бессмертной души.. И нет другого, более легкомысленно принимаемого решения, как это «женился на скорую руку, на долгую муку». Н.И. Пирогов, Ян Амос Коменский утверждают, что самое трудное воспитание юношества: а это уходит в самую колыбель самое трудное с детьми водиться и Богу молиться, т.е. правильно, пламенно и со слезами совершать сие для будущего.
Каким быть будущему мужу и жене, всему этому нужно учить с пелёнок, внушать постоянно. «Родители, которые не учат детей Боговедению, хуже убийц», утверждает – Иоанн Златоуст. – Ушинский – напоминал, что у ученика уши растут на спине.

"Есть у тебя сыновья? Учи их и с юности нагибай шею их... Не желай множества негодных детей и не радуйся о сыновьях нечестивых. Кто любит сына своего, тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им... поблажающий сыну будет перевязывать раны его, и при всяком крике его будет тревожиться сердце его. Необъезженный конь бывает упрям, а сын, оставленный на свою волю, делается дерзким. Лелей дитя, и оно устрашит тебя; играй с ним и оно опечалит тебя. Не смейся с ним, чтобы не горевать с ним, и после не скрежетать зубами своими. Не давай ему воли в юности и не потворствуй неразумию его. Нагибай шею его в юности и сокрушай рёбра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, оно не вышло из повиновения тебе. Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его" - Сирах 7:25. 30:1-13.

"Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрёт" – Притч. 23:13

"Кто жалеет розги, своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его" – Пр. 13:25.

"Ибо Господь, кого любит, того и наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. При том, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы – жить?" – Евр.12:6-9.

"Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности" – Евр. 12:10-11.

Метод наказания и ласки должен быть согласованным, в меру, соразмерно преступлению, и не во гневе, а с разъяснением.

"Отцы, не раздражайте детей, дабы они не унывали" – Кол. 3:21,

"Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу" – Кол. 3:20.

«Я знаю, говорит Златоуст, многие презрели бы обещание вечных благ, если были бы свободны от наказания, потому наказание более содействует спасению, нежели обещание вечного блаженства.

Когда император Феодосий Старший решил дать наилучшее образование своим сыновьям Аркадию и Гонорию, то велел сделать розыск по Восточной и Западной империи, чтобы найти такого человека, который обладал бы всей мудростью и мирской и духовной. С великим трудом обрели такого Арсения Великого ( память его 8 мая, умер в – 450 г.). – Вот как говорил Феодосии, вручая детей на воспитание, готовя из них двух императоров: «Теперь ты будешь им более отцом, нежели я, потому что – труднее воспитать, нежели родить... приучи их к добродетели и обучи их премудрости; как отец их духовный, позаботься о том, чтобы они избегали разных юношеских соблазнов» ( Жития за май стр. 246-248). Однажды войдя в класс император увидел, что сыновья его сидят, а учитель стоит. Он опечалился и запретил так учить, считая их царями. Он сказал Арсению, что если они не научатся бояться Бога, то лучше, чтобы они не только не были царями, но прежде умерли, чем позволить им вырасти во зле, на погибель как своей собственной душе, так и прочих душ человеческих...

Случилось однажды, что Арсений как-то заметил за Аркадием некоторый проступок. Рассердившись на него, Арсений побил его розгою, и при том так сильно, что Аркадий помнил это наказание до самой смерти своей, ибо следы розог остались на теле его»...

"Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит её от него" – Пр. 22:15.

"Есть у тебя дочери? Имей попечение о теле их, и не показывай им весёлого лица твоего" – Сир. 7:26.

"Стыд отцу рождение невоспитанного сына, дочь же невоспитанная рождается на унижение" – Сир. 22:3.

Вот закон какой был у Израиля, а теперь и у некоторых горных народов:

"Если после брачной ночи не найдётся девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца её, и жители города побьют её камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело... так истреби зло из среды себя" – Втор. 22:20-21.

Сегодня, пожалуй, и хоронить некому будет.

"Наклонность женщины к блуду узнаётся по поднятию глаз и век её. Над бесстыдной дочерью поставь крепкую стражу, чтоб она, улучивши послабление, не злоупотребила собою" – Сир. 26:12.

"Дочь для отца тайная постоянная забота, и попечение о ней отгоняет сон: в юности, её, как бы не отцвела, а в замужестве как бы не опротивела... над бесстыдной дочерью усиль надзор, чтоб она не сделала тебя посмешищем для врагов, притчею в городе и упрёком в народе, и не осрамила тебя пред обществом" – Сир. 42:9-11.

"Как бы не осквернилась и не сделалась беременной в отцовском доме, в замужестве чтобы не нарушила супружеской верности. А сегодня матери сами приводят детей-малюток учиться танцам в училище разврата. Горе тебе, бедная, за то, что... украшала дочерей твоих в блудодеянии, чтобы они нравились и славились у любовников твоих, которые всегда желали блудодействовать с тобою" – 3 Езд. 16:47.

Старшие должны подбирать невесту сыну своему:

"Итак, сын мой, люби братьев твоих и не превозносись сердцем пред братьями твоими и пред сынами и дочерями народа твоего, чтобы не от них взять тебе жену, потому что от гордости — погибель и великое неустройство, а от непотребства — оскудение и разорение: непотребство есть мать голода" – Тов. 4:13

"И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле" - Быт.6:12

"И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских" – Быт.28:1;

"И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава" - Числ. 25:1;

"не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых" – Втор 23:17

Вторые родители, свекровь, тёща, должны быть почитаемы.

"Потом сказал дочери своей: почитай твоего свекра и свекровь; теперь они — родители твои; желаю слышать добрый слух о тебе. И поцеловал её. И Една сказала Товии: возлюбленный брат, да восставит тебя Господь Небесный и дарует мне видеть детей от Сарры дочери моей, дабы я возрадовалась пред Господом. И вот, отдаю тебе дочь мою на сохранение; не огорчай её" – Тов. 10:12

И жена берется не для секса, но для деторождения

"И ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня и дай мне состариться с нею!" – Тов. 8:7

"Девица, вышедшая без благословения своего отца отлучается от Церковного общения на три года" – Васил. 38

После смерти супруга или супруги разрешается второй брак, как врачевство против блуда, а не напутствие сластолюбию – (Вас. Вел. 37). Пресвитеру на браке двоежёнца не должно пиршествовать (Неок.7). Двоежёнцы отлучаются на год и на два – (Васил.4). Третий брак (после смерти одного из супругов), есть нечистота в церкви, но лучше любодеяния и допускается («На троебрачие нет закона: посему третий брак не составляется по закону. На таковыя дела взираем, как на нечистоты в церкви: но всенародному осуждению оных не подвергавем, как лучшыя, нежели распутное любодеяние». – Васил. 50), и отлучаются на пять лет – (Вас 4, 80). Четвертого брака нет, это скотство.

 Если вдова после 60-летнего возраста выйдет замуж, её отлучить как рассвирепевшую:

"Вдову, причтенную в число вдовиц, то есть, от церкви снабдеваемую, апостол повелевает оставити без попечения, если посягнет за мужа. А для мужа овдовевшаго не положено никакого закона: довлеет для него епитимия двоебрачных. Вдова шестидесятилетняя, если паки восхощет сожительствовати мужу, да не удостоится приобщения святыни, доколе не престанет от страстныя нечистоты. Если же, прежде шестидесяти лет, причтем её в число вдовиц, то наша вина, а не жены сея" -  Вас.24

Кандидат в священники должен брать только девицу, но не артистку.

"В жену он должен брать девицу [из народа своего]: вдову, или отверженную, или опороченную, [или] блудницу, не должен он брать, но девицу из народа своего должен он брать в жену "– Лев. 21:13-14.

"Взявший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудницу, или рабыню, или позорищную /актрису/, [ни] епископом, ни пресвитером, ни диакон, ни никем в списке священного чина" – Апост. 18.

...Но если жена его впадает в прелюбодеяние, он должен или оставить её, или сложить сан.

"Если жена некоего мирянина, прелюбодействовав, обличена будет в том явно: то он не может приити в служение церковное. Если же по рукоположении мужа впадет в прелюбодейство: то он должен развестися с нею. Если же сожительствует: не может касатися служения, ему порученнаго" - Неок.8.

Жена живши с иным, вновь к первому мужу не может вернуться. Говорят:

"если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та? А ты со многими любовниками блудодействовала, — и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь" – Иер. 3:1.

Если дочь не воспитывается в христианской строгости, то получается жена, чей портрет на каждом шагу.

"Многие совратились с пути чрез красоту женскую: от неё, как огонь, загорается любовь. Отнюдь не сиди с женою замужнею и не оставайся с нею на пиру за вином, чтобы не склонилась к ней душа твоя, и чтобы ты не поползнулся духом в погибель. Можно пережить всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую. Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить с злою женою. Злость жены изменяет взгляд её и делает лицо её мрачным, как у медведя. Сядет муж её среди друзей своих, и услышав о ней, горько вздохнет. Всякая злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падет на нее. Что восхождение по песку для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа. Не засматривайся на красоту женскую и не по-хотствуй на жену. Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем. Сердце унылое и лице печальное и рана сердечная злая жена. Опущенные руки и расслабленные колена жена, которая не осчастливит своего мужа. От жены начало греха, и чрез нее все мы умираем. Не давай воде выхода, ни злой жене власти.
Не сиди среди женщин; ибо как из одежд выходит моль, так от женщины лукавство женское. Лучше злой мужчина, нежели ласковая женщина, которая стыдит до поношения" – Сирах. 25:15-23, 42:13.

"Не будь ревнив к жене сердца твоего, и не подавай ей дурного урока против тебя самого. Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей. Болезнь сердца и печаль жена ревнивая к другой жене, и бич языка её, ко всем приражающийся. Движущееся туда и сюда воловье ярмо злая жена. Берущий её то же, что хватающий скорпиона. Большая досада жена, преданная пьянству, и она не скроет своего срама... Кроткая жена дар Господа, и нет цены благовоспитанной душе. Благодать на благодать жена стыдливая. При худой жене хорошо иметь печать, и где много рук, там запирай" – Сир. 26:7, 42:6

"Отвращай око твое от женщины благообразной и не засматривайся на чужую красоту" – Сир. 9:8.

"Всякий кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём" – Мф. 5:28.

"Кто разводится с женою своею кроме вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать, и кто женится на разведённой, тот прелюбодействует" – Мф. 5-31.

"Жёны, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие... И вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с не мощнейшим сосудом, оказывая им честь как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах" – 1 Петр. 3:1-7.

"Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж, оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена" – 1 Кор.7:1-4

Разведённый до смерти супруги не имеет права жениться – (1 Кор. 7:39, Рим.7 гл.).
Смотрение на жён (порнофильмы, открытки) считалось равным, что иметь на плечах собачью голову. – Житие Пахомия.15 мая. ср. 2 Цар. 3:8. Стыдливость была такой, что стыдились показать больное тело врачу – Агафия (16 апреля), Макрина (19 июля). – «Нет ничего страшнее блудного греха», говорит св. – Нифонт. На этом мытарстве после смерти погибает больше душ, чем на остальных 19 мытарствах-испытаниях по роду греха: пьянство, язык и др. Женам запрещалось смотреть в открытый алтарь » Василий Вел. 1 янв. «Через женщину диавол много делает зла», учит – Арсений Великий. Чтобы понять прогресс в целомудрии одежды, вспомним житие – Иакова Низин. (13 января,) – увидевшего девиц с голыми ногами и непокрытыми головами, которых покарал так, что они тотчас поседели.

«Если самый брак должен быть освящаем покровом и благословением священническим, то как может быть брак там, где нет согласия и веры?» – Амвросий Медиол. «Учи жену страху Божию, и все потечет к тебе, как из источника, и дом твой будет исполнен многими благами» Златоуст. Это и расстраивает всю вселенную, что мы нерадим о собственных детях; заботимся об их имуществе, а душою их пренебрегаем, что является крайним безумием. Нам нет извинения, если дети у нас развращены. Если бы отцы тщательно воспитывали своих детей, то не было бы ни судилищ, ни наказаний. Старайся научить сына презирать славу настоящей жизни, от этого он будет славнее и знаменитее. Как никто не может расчитывать на оправдание и снисхождение в собственных грехах, так нет оправдания родителям в грехах детей» – Златоуст.

«Мы в долгу у отцов, родивших нас, но у отцов, хорошо воспитавших и наставивших нас в благочестии, мы в гораздо большем долгу. Лучше человеку не родиться, нежели родиться и быть в вечной гибели. Многие родители, имея слепую любовь к детям, жалеют наказывать их за проступки: но после, когда дети вырастут и будут безнравственны, такие родители скоро сами поймут свою погрешность в том, что не наказывали детей, пока они были малы... Не наказанные в юности, в зрелости остаются, как кони необъезженные и дикие, ни к какому делу не пригодные. Поэтому, христианин, люби детей своих по христиански и наказывай их, чтобы стали исправными и добрыми» – Тихон Задонский.

"Уважающий мать свою, как приобретающий сокровище», «Почитающий отца будет иметь радость от детей своих, в день молитвы будет услышан. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле. Уважающий отца будет долгоденствовать. Милосердие к отцу не забыто, несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится, как лёд от теплоты разрешатся грехи твои" – Сир. 3:45, Исх. 20:12, Сир. 3:9-14.

"Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе" – Еф.6:1.

«Если же они повелевают противное слову Божию, того ни в коем случае нельзя слушать, поскольку несравненно более должно быть почитаемо Божие повеление, чем родительское» – Тихон Задонский.

«Как девство лучше брака, так первый брак лучше второго. Разводиться дело противное как природе, так и божественному закону. Как во время болезни мы не отсекаем члена больного, а исцеляем его, так будем поступать и с женою. Брак дан для деторождения, а ещё более для погашения естественного пламени» – Златоуст.

Вступившим в брак настолько труднее спасаться, как бежать со связанными ногами.

"Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть не разливаются источники твои по улице... утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною; груди её да уповают тебя во всякое время, любовью её услаждайся постоянно. И для чего тебе сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его. Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится, он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется" – Притч. 5:15-23.

"Так должны мужья любить своих жён, как свои тела. Любящий свою жену, любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела его, от плоти Его и от костей его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть" – Еф. 5:28-31.

"Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога" – 1 Фес. 4:3-5.

"Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене" – 1 Кор. 7:32.

«Нет ничего хуже, как смотреть с вожделением на женщину. Многие погибли из-за женщин... Не будьте рабами скверных ниже естественных страстей, ни постыдных похотений, столь мерзких пред Богом» – Антоний Великий.

«Блудная брань усиливается от пяти причин: от празднословия, тщеславия, многого сна, от склонности к красивой одежде, от пресыщения» – Авва Исаия. «Если тебя борет блудная страсть, удручай тело подвигами, со смирением припадая пред Богом, и обретёшь покой; непрестанно удручай себя бдением, голодом и жаждой, смиряясь пред всеми» – Авва Исаия. «Искушения этого греха сильны, и ничто не волнует так юношеского возраста, как эта страсть. Поэтому оградим юных отовсюду советами, увещаниями, страхом и угрозами. Если хочешь смотреть и услаждаться взором, то смотри постоянно на свою жену и люби её; этого не воспрещает никакой закон. Где блуд, там обитает диавол. Блуд уготовляет для нас вечный и неугасимый огонь» – Иоанн Златоуст. «Может ли что быть соблазнительнее, как видеть христианских жен, которые являются публично разодетыми и разрумяненными, подобно блудницам » Тертуллиан.

«На брачующихся полагаются венцы на главах, в знамение победы... что они непобедимые страстью до брака таковыми приступили к брачному ложу. А если кто, быв уловлен сладострастием, отдал себя блудницам, то для чего ему, побеждённому, иметь и венец на главе своей » Златоуст. «Мать составляет славу детей, жена мужа» – св. Климент.

– Св. – Киприан – говорит, что украшения женщин обезображивают их и оскорбляют Бога. Христианки не красили волос и не подкрашивали щёк и бровей, не употребляли благовонных мазей... Бог смотрит на внутреннее, а не внешнее.
«Что делать, если... она будет скромна и тиха, а он дерзок, подозрителен, сердит, будет сильно надмеваться, как вынести ей такое унижение и притеснение? Терпи, говорит Апостол, всё это рабство, ибо тогда только ты будешь свободна, когда он умрёт... Против тебя (муж) поднимает войну жена, тебя входящего встречает она как зверь, изощряет язык свой как меч. Горестное обстоятельство, что помощница стала врагом! Но испытай самого себя: не сделал ли ты сам чего либо в молодости против женщины, и вот рана, нанесённая тобою женщине, врачуется женщиной, и язву чужой женщины как хирург выжигает собственная жена... Жена злая будет дана мужу грешному, и дана будет как горькое противоядие, которое иссушает худые соки грешника» – Златоуст.

«Мужу бить жену свою, это крайне бесчестно не только для того, кого бьют, но и для того, кто бьёт. И вам, жёны, и вам, мужья, говорю: сохрани вас Бог от такого греха, который бы доводил мужа до необходимости бить жену... такого мужа, если только можно назвать его мужем, а не зверем, я ставлю наравне с отцеубийцею и матереубийцею. Когда соседи и проходящие стекаются, как бы к жилищу некоего зверя, внутри логова пожирающего свою добычу... Если после многих опытов узнаешь, что жена твоя не исправилась и упорно держится своих обычаев, и тогда не изгоняй её. Искорени из её мысли слова: «моё», «твоё». Если скажет она: «Это моё», скажи ей: «Что такое твоё? Я не знаю этого, и не имею ничего собственного, как же ты говоришь: моё, когда все твоё».

В отношении ко всем женщинам муж должен вести себя так, чтобы не возбуждать ревности в своей жене и избежать всякого подозрения в неверности.

Епитимия, наказание за блуд: 4-7 лет, за прелюбодеяние (женатому): 7-15 лет – («Прелюбодействовавший пятьнадесять лет да не приобщается Святых Тайн. Распределение же на сии пятьнадесять лет для него следующее: четыре лета да будет он плачущим, пять слушающим Писания, четыре припадающим, два да стоит с верными без приобщения. Блудник семь лет да не причастится Святых Тайн: два лета да плачет, два да слушает, два да припадает, и едино лето только да стоит с верными, в восьмое допущен будет до святаго причастия». Вас. Вел. 58, 59, 77; «Если жена прелюбодействовала, и кто либо прелюбодействовал: таковым надлежит в семь лет приити в совершенное общение, по степеням к тому ведущим» Анк. 20).

"Жена, оставившая мужа, если пойдет за иного, есть прелюбодеица, по священному и божественному Василию, который весьма прилично из пророчества Иеремии привел сие: если жена будет мужу иному, не возвратится к мужу своему, но осквернением осквернена будет. И паки: держащий прелюбодеицу, безумен и нечестив. Если же усмотрено будет, яко оставила мужа без вины: то он достоин снисхождения, а она епитимии. Снисхождение же будет ему оказано в том, да будет он в общении с Церковью. Но законно сопряженную себе жену оставляющий, и иную берущий, по слову Господа, повинен суду прелюбодеяния. Постановлено же, правилами отцов наших, таковым год быть в разряде плачущих, два года слушающих чтение писаний, три года в припадающих, и в седьмый стоять с верными, и тако сподобиться причащения, если со слезами каяться будет" – VI Всел. 87.

Детей надобно охранять от того, чтобы они не приобретали ложных понятий о жизни посредством чтений сочинений, наполненных обольстительными, несбыточными вымыслами, удалять их от дружбы и сообщества с дурными товарищами.

"Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" – Иак. 4:4.

Учите молиться Богу и водите в церковь, и больше всего учите своею жизнью и примером.

"Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!.
Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей." – Притч. 20:7, 29:17.

"Человек, радующийся о детях и при жизни видящий падение врагов" – Сир. 25:10.

«Умерщвляй их порочные склонности, это будет столько же благоприятная жертва Богу, какую принес Авраам» – блаж. Августин.

Особое попечение предлежит о стыдливости в детях. Волосы женщине даны вместо покрывала и являются её честью, её коса её краса (1 Кор. 11 гл., Васил.96), – и даже ради подвижничества – (как было у Феодоры, 11 сентября; Наталия, 26 август; Архелая, 6 июня)– запрещается стричь женщинам волосы, а мужам запрещено растить волосы длинными – («Если которая жена, ради мнимаго подвижничества, острижет власы, которыя дал ей Бог в напоминание подчиненности: таковая, как нарушающая заповедь подчинённости, да будет под клятвою» – Гангр. 17). – Всё это ведет к стиранию полов, к мужеложству, что церковными законами карается как смертный грех – («Мужеложники и скотоложники и убийцы и отравители и прелюбодеи и идолопоколнники того же осуждения достойны. Посему правило, какое имеешь о прочих, соблюдай и о сих: а о принятии каявшихся тридцать лет в нечистоте, которую соделали в неведении, и сомневаться нам не надлежало. Ибо и неведение творит их достойными снисхождения, и довольное исповедание, и протечение столь долгого времени: ибо они едва не весь век человеческий преданы были сатане, да научатся не безчинствовати. Посему, повели уже неотложно принять их, и наипаче, если имеют слёзы, преклоняющие тебя к милосердию, и являют житие, достойное милования». «Явившему неистовство на мужеском поле, время для покаяния да расположится сообразно времени беззаконновавшего прелюбодеянием» – Василий Вел. 7, 62.

«Грехи, бывающие от вожделения и сладострастия, разделяются следующим образом: иной называется прелюбодеянием, а иной блудом. Некоторыми же тончайшим изследователями заблагоразсудилось и грех блуда именовать прелюбодеянием: поскольку один есть законный союз жены с мужем, и мужа с женою.

Итак всё незаконное есть уже противозаконное, и берущий не своё очевидно берёт чужое. Ибо человеку дана от Бога одна помощница, и над женою поставлена одна глава. Итак если кто стяжал себе, по выражению Божественнаго Павла, свой собственный сосуд – (1 Сол. 4:4): тому закон естественный предоставляет праведное употребление его. Но если кто обратится не к собственному: такой без сомнения чужой похитит. Для всякого чужое есть то, что не есть его собственное, хотя бы и не было в виду владельца оное присвояющего. Посему, строже изследовавшим сей предмет, представлялся блуд недалеко отстоящим от греха прелюбодеяния, ибо и Божественное Писание глаголет:

"для чего тебе... увлекаться постороннею" – Прит. 5:20.

Но поскольку к немощнейшим отцы являли некое снисхождение: то положено в сем грехе общее различие таковое: блудом называется исполнение похоти, соделанное с кем либо без обиды другому, а прелюбодеянием навет и обида чужому союзу.
К сему относят скотоложство и мужеложство, потому что и сии грехи суть прелюбодеяния против естества. Поскольку причиняется обида чужому роду, и притом вопреки естеству. При таком разделении видов, и сего греха общее врачевание состоит в том, да соделается человек через покаяние чистым от страстного неистовства к такому плотоугодию. Поскольку же у осквернившихся блудодеянием не сопряжена с сим грехом обида: того ради сугубое время покаяния определено тем, кои осквернили себя прелюбодеянием, или иными постыдными деяниями, как то, смешением со скотом, или неистовством к мужскому полу. Ибо в сих случаях, как сказано мною, грех становится сугубым: един состоит в непохвалительном сластолюбии, а другий в обиде другому. Да будет же некое различие образа покаяния, во грехах сладострастия. Возбудивший сам себя к исповеданию грехов, как уже начавший врачевание своего недуга тем самым, что решился по собственному побуждению быть обличителем своих тайн, и как показавший знамение своего изменения к лучшему, да будет под епитимиею более снисходительною: а уловленный во зле, или по некоему подозрению или по обвинению невольного обличённый, подвергается продолжительнейшему исправлению, дабы со строгостью быв очищен, таким образом принят был к общению Святых Тайн.

Правило о сем таково: осквернившиеся блудодеянием на три года да будут совсем удалены от церковной молитвы, три года да участвуют только в слушании Писаний, в иные три лета да молятся с припадающими в покаянии, и потом да причащаются Святых Тайн. Для проходящих же покаяние ревностнее, и житием своим показующих возвращение ко благому, позволительно устрояющему полезное в церковном домостроительстве, сократить время слушания, и скорее приводить оных к обращению: подобно сократить время и сего, и скорее опустить до приобщения, сообразно с тем, как он собственным испытанием дознаёт состояние врачуемого. Ибо как воспрещено повергать бисер пред свиньями, так неуместно было бы и лишать драгоценного бисера того, который чрез удаление от греха и очищение уже сделался человеком. Беззаконие же содеваемое прелюбодеянием, или другими видами нечистоты, как выше сказано, по всему тем же судом да будет врачуемо, как и грех блудный, но с усугублением времени. При сем такожде да будет наблюдаемо расположение врачуемого, подобно как и одержимого нечистотою блуда, дабы или ранее или позднее подавалось им причастие блага» – Григорий Нис. 4. – Епитимия как прелюбодею.

Празднование дня рождения запрещается, ибо таковые пиршества заканчиваются погублением пророка, как на дне рождения Ирода обезглавлен Иоанн Предтеча. На день Ангела необходимо помолиться в храме или дома, прочесть канон Ангелу Хранителю, поблагодарить Бога за сохранённую жизнь, милости Его.

Как признак последнего времени есть особо злостное непослушание детей своим родителям – Рим.1:30 – обуянное духом вседозволенности и разрушения, безмотивными преступлениями.

"Нечистые женщины будут рождать чудовищ" – 3 Езд. 5:8.

Убивающих мать, отца, предающих родину всё это за грехи родителей, что ни при зачатии, ни при рождении, ни при воспитании не просили Божиих милостей, благословений. Дети обязаны не просто уважать, любить, но благоговейно чтить своих родителей.

"Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе" – Исх. 20:12.

И даже под предлогом благочестия не покидай своих родителей. Исключение делается только для тех, чьи родители ставят выбор: или мы или Бог.

"Если некоторые дети, под предлогом благочестия, оставят своих родителей, наипаче верных, и не воздают подобающей чести родителям, да будут под клятвою. Впрочем правоверие да будет ими соблюдаемо предпочтительн"– Гангр. 16

Жёны-убийцы, совершившие аборт, отлучённые от Церкви на 10 лет, должны знать, что по церковным правилам они отлучены на 10 лет, которые распределяются так, что при словах « Оглашенные изыдите» они, как и все готовящиеся ко крещению должны выходить 3/4 срока сего, и стоять вне церкви и молиться, и только последнюю 1/4 срока находиться при богослужении на литургии до конца, но не причащаться.

"Умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению смертоубийства. Тонкого различения плода образовавшегося, или ещё не образованнего у нас нет. Ибо здесь полагается взыскание не только за имевшее родиться, но и за то, что наветовала самой себе; поелику жёны, от таковых покушений, весьма часто умирают. С этим соединяется и погубление плода, как другое убийство, от дерзающих на сие умышленно. Впрочем подобает не до кончины продолжать покаяние их, но принимать их в общение, по исполнении десяти лет; врачевание же измерять не временем, но образом покаяния" - Василия Великого правило 2.

"Лучше бездетность с добродетелью, ибо память о ней бессмертна: она признается и у Бога, и у людей. А плодородное множество нечестивых не принесёт пользы, и прелюбодейные отрасли не дадут корней в глубину и не достигнут незыблемого основания; и хотя на время позеленеют в ветвях, но, не имея твёрдости колеблются от ветра и порывом ветров искоренятся, ибо дети, рождаемые от беззаконных сожитий, суть свидетели разврата против родителей при допросе их... Дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет, если и будут они долгожизненны, но будут почитаться за ничто, и поздняя старость их будет без почёта. А если скоро умрут, не будут иметь надежды и утешения в день Суда; ибо ужасен конец неправедного рода" – Прем. Солом. 4:1-6, 3:16-19.

"Так и жена, оставившая мужа и произвёдшая наследника от чужого. Она будет выведена пред собрание, и о детях её будет исследование. Дети её не укоренятся, и ветви её не дадут плода. Она оставит память о себе на проклятие, и позор её не изгладится" – Сир. 23:31-35

"Дети грешников бывают дети отвратительные и обращаются с нечестивыми. Наследие детей грешников погибнет, и вместе с племенем их будет распространяться бесславие. Нечестивого отца будут укорять дети, потому что за него они терпят бесславие" – Сир. 41:8-10.

"Не желай множества негодных детей, и не радуйся о сыновьях нечестивых. Когда они умножаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня. Не надейся на их жизнь и не опирайся на их множество. Лучше один праведник, нежели тысяча грешников, и лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых, ибо от одного разумного населится город, а племя беззаконных опустеет" – Сир.16:1-5

«Дети должны проявлять всякую благодарность родителям, от которых жизнь, наставление и всё, что имеют, получили. Благодарность эта состоит в следующем: во всяких нуждах им помогать, когда не имеют средств, кормить и одевать их; в старости, в болезни или в другом случае прикрывать или извинять их немощи, как сделали Сим и Иафет, сыновья Ноя – (Быт. 9:23), которые прикрыли наготу отца своего. Так говорится в притчах: – «Слушайся отца своего; он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится» – Притч. 23:22. Хам, сын того же Ноя, показавший наготу отца своего, был наказан. За непочитание родителей Бог великие наказания определил детям: 1) проклятие: – «Проклят злословящий отца своего и матерь свою!» – Втор. 27:16; 2) смерть: – «Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти» – Лев. 20:9» – Тихон Задонский.

Согласно слова Божия прокляты все матерщинники, злословящие святое имя матери, пред которой мы в таком долгу, что если бы, как говорит мудрец, и в пригоршне на огне приготовил для матери еду, и тогда ещё ты ничего великого не воздал за неё, за её родильные муки – (Сир. 7:29). Не потому ли такие злые нынче дети, что они во сне и наяву поют: «у меня братишки нет, у меня сестрёнки нет», и сам того не зная, он воспитывается эгоистом и мстит за своих братишек, сестрёнок, которые убиты его матерью в её чреве сделавшемся для них гробом. Закон Божий заложенный в совести влечет к воспоминанию имени матери в беде, в смертный час. И преступник в нарушение заповеди не делать на себе наколок, татуировок – (Лев. 19:28) – пишет: «Не забуду мать родную»... В действительности же следовало бы в душе написать: «я забыл наказ матери Церкви и матери родившей меня быть добрым, честным, и вот я оказался вдали от добра».

«Хорошее воспитание не в том, чтобы сначала дать развиться порокам, а потом стараться изгнать их. Надо принимать все меры, чтобы сделать нашу природу недоступной для пороков. Если ты прекрасно воспитал своего сына, то он своего, а тот своего, и как бы некая полоса лучших жизней пойдёт вперед, получив начало и корень от тебя и принося тебе плоды попечения о потомках. Если рождаемые тобой дети получат надлежащее воспитание и твоими заботами наставлены будут в добродетели, это будет началом и основанием твоему спасению, и, кроме награды за собственные добрые дела, ты получишь великую награду и за их воспитание. Детский возраст нежный, ребёнок быстро усваивает то, что ему говорят, и, как печать на воске, запечатлевается в душе детей то, что они слышат. Тем самым и жизнь их уже начинает склоняться или к пороку, или к добродетели. Потому, если в самом начале и, так сказать, в преддверии, отклонить их от порока и направить на лучший путь, то в будущем это уже обратится в навык и как бы в природу, и они не так легко будут по своей воле уклоняться к худшему, потому что навык будет привлекать их к добрым делам. Те отцы, которые не заботятся о достоинстве и скромности детей, – хуже детоубийц, поскольку губят их души. Сорную траву легче вырвать, когда возраст нежнее, тогда и надо следить, чтобы оставленные без внимания страсти не усилились и не стали неисправимы» – св. Иоанн – Златоуст.

«Если родители не оказывают должного попечения о детях, не учат их разуму, не внушают им добрых правил, то души детей будут взысканы от рук их» – Симеон Новый Богослов.

«Садовник привязывает саженцы к колу, укреплённому в земле, чтобы ветер и буря не повалили их. И сучки или негодные побеги отсекает, чтобы они не повредили дереву и не иссушили его. Поступайте так и вы с малыми и молодыми вашими детьми, привязывайте сердца их к страху Божию, чтобы не поколебались они от сатанинских козней и не оставили благочестия. Отсекайте растущие в них страсти, чтобы не выросли и не владели ими, и не умертвили внутреннего нового человека, рождённого в святом Крещении. Ибо видим, что когда дети растут, то являются и растут вместе с ними и греховные страсти, как дикие побеги на дереве… Поэтому, чтобы эти дикие побеги не выросли и не повредили человеку, и не погубили его, омытого, освящённого и оправданного святым Крещением, необходимо наказанием и учением Господним их отсекать. Отсекайте, возлюбленные, такие побеги в душах детей ваших.

"воспитывайте их в учении и наставлении Господнем" – Еф. 6:4.

«Родителям нужно молиться Богу о своих детях, чтобы Сам Он научил страху Своему и умудрил во спасение. Примеры добрых дел нужно являть им в самих себе. Юные, да и люди всякого возраста, лучше наставляются доброй жизнью, чем словом. Ибо дети особенно подражают жизни родителей, что замечают в них, то и сами делают, доброе будет или дурное, что видят. Поэтому родителям нужно самим беречься от соблазнов, и пример добродетельной жизни подавать своим детям, если хотят их наставить в добродетели. Иначе ни в чём не преуспеют. Ибо дети больше смотрят на жизнь родителей и отражают её в своих юных душах, чем слушают их слова. Юность, сама по себе склонная ко всякому злу, требует прилежного наблюдения, доброго воспитания и наставления, но вместо этого встречает её великое зло ядовитый соблазн родительских нравов. Соблазн же, как пожар усилившийся, далее и далее распространяется и поедает одушевлённые храмы. Горе детям от этого соблазна; и сугубое горе родителям, которые, вместо полезного учения, злым примером, как ядом, заражают юные сердца» – Тихон Задонский.

Гордые, своевольные жены, безвольные, слабохарактерные отцы, и обе стороны погрязшие в похоти и безбожии осиротили столько детей, как ни одна война.
Количество разводов перевалило 53 %, тогда как жена главного идола ВИЛа (Ленина) предсказывала, что уже при 17 % разводов нас накроет национальная катастрофа. Дети сироты, страна сирот, потерявшая до 100 миллионов насильственно оборванных жизней только с 1917 года; страна, народ, над которым произведён чудовищный эксперимент по оскотиниванию, биологическому уничтожению, стоит на грани духовного и физического вымирания. Ежегодно миллионы абортов, нерождённых гениев, подвижников; нарушен генофонд русского народа. Кто может помочь ему, только Бог и мы сами. «Ни я, ни Бог тебе не поможет, если ты сам себе не поможешь» восклицал великий – Златоуст. – По научным выкладкам Д.И. Менделеева к 2000 году русских должно было бы быть до 450 миллионов человек. Сегодня же едва насчитывают 75 миллионов. Где остальные? Всенародное покаяние перед Богом в посте и прахе может дать ещё возможность испросить у Бога милости восстановить порушенную семью.

"Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; Сироте Ты помощник" – Пс.9:35.

"Ни вдовы, ни сироты не притесняйте" – Исх.22:22.

"Сиротам будь как отец" – Сир.4:10.

"Отец сирот и Судия вдов Бог" – Пс.67:6.

"Он не презрит моления сироты, ни вдовы, когда она будет изливать прошение своё. Не слёзы ли вдовы льются по щекам, и не вопиет ли она против того, кто вынуждает их?" – Сир. 35:14-15

"И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев, и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наёмника, притесняют вдову и сироту и отталкивают пришельца, а Меня не боятся, говорит Господь Саваоф" – Малах. 3:5.

Русский человек имел неписанное правило, по которому дети погибших родителей часто переходили к крестному отцу, восприемнику их от святой купели Крещения. В языческом римском царстве в стране Галатии в г. Анкире жила бедная вдова христианка Ефросиния с малолетним сыном – Климентом, воспитывала его в учении Господнем. Страшное тогда было гонение на христиан. Когда Клименту было 12 лет мать его тяжело заболела, и почувствовала приближение кончины. Не страшилась она смерти, ибо крепко верила в жизнь бессмертную за гробом и питала светлую надежду на блаженство вечное, уготованное любящим Бога. Накануне своей кончины мать ведет тихую, прощальную беседу с сыном: «Милое дитя моё! Осиротел ты ещё в пелёнках, узнал о своём сиротстве прежде, чем об отце. Но ты не был сиротою, не будешь и после меня. Отец тебе Христос Бог. Я родила тебя по плоти. Он возродил тебя духовно. Его исповедуй своим Отцом. Его сыном называй себя, но старайся быть достойным усыновления Ему. Служи единому Христу Господу, в Нём полагай свою надежду и своё спасение.

– Он сошёл с небес, чтобы нас возвести на небо, чтобы даровать нам жизнь и спасение, и сделать сынами Божиими. Лютое время настоит нам, христианам. Могут и тебя постигнуть соблазны, угрозы и муки от нечестивых. Будь же мужественен, сын мой! Крепко и непоколебимо сохрани свою веру; будь готов пострадать за Христа до смерти. Завтра я уже не увижу дневного света, но я буду с тобой духом, буду хвалиться о тебе пред престолом Христовым, в надежде и тебя видеть пред Его престолом». Богатая христианка София, вдова узнала о сироте и взяла к себе Климента. Видя богатство приемной своей матери, зная её доброе сердце, он понял, что доставит ей радость, если поможет ей распространять свою материнскую любовь и христианскую сострадательность на других таких же, или ещё более несчастных бесприютных детей. В Галатии тогда настал голод. Чуждые сострадания язычники выносили или выпроваживали своих детей на дороги и перекрестки и там бросали. И вот Климент стал подбирать таких детей и приносить в дом Софии. Спасая им временную жизнь, заботились и о душе сирот, спасая множество голодных сирот. Позже, будучи избран епископом, он претерпел невиданные мучения от жестоких гонителей, и такие муки в – течении 29 лет и 11 месяцев, каких никогда и никто не выносил ни до него, ни после него. И полностью исполнил он наказ умирающей матери своей, говорившей ему: «Дитя моё, дитя возлюбленное, умоляю тебя, умоляю, чтобы ты воздал мне единственный дар, за все мои болезни и заботы о тебе, ибо наступает время тяжёлое. Сын, окажи мне эту честь, стань за Христа дерзновенно и мужественно и сохрани крепко и непоколебимо исповедание Его имени. Я же уповаю на Христа моего, о, дитя моё! Вскоре процветёт на тебе венец мученичества в честь меня и для спасения многих душ. Приготовь же сердце своё к подвигу страдания, чтобы не застигло тебя неприготовленным время подвигов. Знай, что полезно быть искушаемым бедствиями, подобно золоту в горниле. Но ты не бойся: страдание будет временным, а воздаяние за него вечным; скоро пройдет скорбь и вечно продлится радость; кратковременно будет бесчестие здесь, но вечная слава ждет тебя у Бога. Козни мучителей и язвы продолжаются один какой-либо день, причем ярость царей земных бывает осмеиваема мучениками, слава их увядает, огонь, уготованный ими на Христовых мучеников, угашается. Меч их поедает ржавчина, сила их погибает. Поэтому нет ничего такого, что могло бы отлучить тебя от Христа Господа. Ты станешь исповедником Господним, а я буду мать мученика» (Память 23 янв. стр.767).
Молитвами св. Климента и его матери. Господи, воскреси наш народ! Молитвами Российских мучеников, пострадавших от рук лютых безбожников, воскреси, Боже, души наши и Русь; и да придут добрые пастыри, да создадутся добрые семьи христианские!

 

Прежние благочестивые христиане, беспрекословно верившие в авторитет святоцерковного учения, выраженного в священных книгах, для признания греховности или святости какого-то обычая довольствовались тем, как такой обычай признавался в святоотеческих книгах – (Василий Великий, правила 89, 91). Например, брадобритие в этих книгах признается греховным делом.
Языческий, античный мир, сменить который Божиим Промыслом призвано было христианство, идеал красоты полагал в молодости и юношеской свежести – (Прем. Сол. 2 гл.), тогда как старость для язычников служила признаком истощения сил телесных и разрушения человека. Жизнь они признавали только земную, отрицая духовное, загробное бытие:

"Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: "будем есть и пить, ибо завтра умрём!" - Ис. 22:13

"Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы." – 1 Кор. 15:33, Пс. 72, Иов. 21 гл.

Поэтому почти всех своих богов язычники, и особенно греко-римский мир, изображали безбородыми, женоподобными.

Между тем христианство учит прежде всего о духовной красоте человека, т.е. о степени его религиозного и нравственного совершенства, насколько человек усвоил, успел всё это осуществить или проявить в своей жизни.
– А так как для достижения духовной зрелости в духовно-нравственном отношении, для того, чтобы применить усвоенное человеком христианское учение, необходимо пожить подольше, бороться с соблазнами мира, то, естественно, что в христианском понимании получают преобладание типы старческие, возмужалые, имеющие бороду как признак степенности и опыта. Верующий взгляд усматривал в изображении старцев, убелённых сединами волос на голове и бороде, в этой внешней форме тела, нестареющий свет мира духовного. Вот почему одним из путей, посредством которых в христианстве вошло в обычай, в особый почёт ношение бороды, как естественного украшения мужчин, послужила христианская иконопись, как правдоподобное изображение на св. иконах лиц, действительно существовавших.

В христианской церкви существует догмат о почитании святых, а отсюда необходимость их изображения на св. иконах. Христианское искусство не могло не обратить внимания на то, что лица, изображаемые на иконах, не выдуманные, а действительно некогда жившие на земле, в видимом определенном образе. А при изображении святых угодников Божиих характерным признаком мужей являлась борода их. Составляя необходимую принадлежность изображаемых святых, она могла служить как характерное отличие одного лица от другого, и потому служила воссозданию иконописного типа.
– А что в начале до отступления в ереси и у латинян-католиков все носили бороды, видно на их ранних изображениях – (см. папа Сикст «Сикстинская»). В подлинниках описывается лик святых. – 10 февраля, – Харлампий, длинная борода, мучители клали угли ему на бороду, но из бороды вырвался огонь и попалил 70 человек. – 12 июнь, Онуфрий, борода до земли. – 19 января, Макарий Египетский – увидел в храме инока, борода почти до пояса. – 1 января, Василий – Великий, борода до пояса. – 1 сентября, Симеон Столпник, – когда он умер, патриарх хотел у него взять волос от бороды, рука тотчас отсохла. – 20 ноября, Прокл, видел апостола – Павла, – борода у него широкая, на передней части головы нет волос . 8 мая, Арсений – Великий, борода до пояса. 2 января, Евфимий, с проседью большая борода. – 5 января, Савва Освященный, упал в яму с огнем у Мёртвого моря, опалил бороду и лицо. Борода не выросла, осталась небольшая и редкая. Благодарил Бога за такую бороду некрасивую, чтобы нечем было хвалиться. 21 июля, – Симеон юродивый, хлеботорговец вырвал у него бороду. – 22 января, – Анастасий Персянин, – на арестантских работах, их рвали за бороду. – 11 января, Феодосий Великий,– из бороды св. Маркиана осторожно взял зернышко, положил его в житницу и они стали полны. – 23 июня, – «Покаяние Феофила», продавшегося диаволу, враг души гладил по бороде, целовал в уста. 8 января, Георгий Хозевит, в монастырь не брали, пока не вырастут бороды. – 21 сентября, Ипатий Андорский, бороды смолой обмазывали, зажигали мучители. – 15 – декабря, Стефан, – за бороду влачили его в темницу. – 28 ноября, Стефан – Новый, – бороды опаляли, носы резали за веру во Христа. – 18 июля, Иоанн многострадальный, – змей пастью захватил голову, опалил бороду. – 14 апреля, Иоанн, Евстафий, – посторонние узнали, что они православные по бородам, не желали стричь волосы.

Описания были составлены частью по преданию, частью на основании уже существовавших иконных изображений:
О Дионисии Ареопагите: сед, с длинными волосами, с усами несколько длинными, с редкою бородою. – О св. Григории Богослове: борода недлинная, но довольно густая, плешив, волосами белокур, конец бороды с темным отливом. О св. Кирилле Александрийском: борода густая и длинная, волосы на голове и бороде кудрявые с проседью и проч.

Кроме того, есть описания святых, где названа только одна борода, например: – Герман патриарх – «стар, борода редкая»; – св. Евфимий – «борода до лядвия»; – Пётр Афонский – «борода до колен»; – Макарий Египетский – «борода до земли». Христиане всегда подражали не только в делах святым, но и в их облике, Борода же считалась как признак того образа Божия, по подобию которого создан был святым, но и в их облике. Борода же считалась, как признак того образа Божия, по подобию Которого создан был мужчина.

В – 1054 г. Константинопольский патриарх Михаил Керулларий в послании своем к антиохийскому патр. Петру обвинял латинян между другими ересями и в том, что они «остригали бороду». Преподобный Феодосии Печерский такое же обвинение высказал против латинян в своём «Слове о вере христианской».
Брадобритие есть блудодейная ересь на соблазн и на растление добрых нравов, к искажению полов ведущее, к содомскому греху; и князья русские наказывали штрафами тех, кто во время драки вырывал часть бороды. Так при великом князе Ярославе за выдернутый клок бороды с виновного взыскивался в пользу казны штраф в 12 гривен, и в XV веке за выдернутую бороду виновному отсекали руку.

Один из авторитетных соборов в России, на котором присутствовало трое русских святых, Стоглавый собор, – определил:

"Священные правила православным христианам всем возбраняют: не брить брад и усов и не постригать; таковые бо несть православные, но латинская и еретическая. Предания греческого царя Константина Ковалина; и о сем апостольская и отеческия правила вельми запрещают и отрицают: правило святых Апостол так гласит: если кто бороду бреет и преставится так, недостоин над ними служить, ни сорокоустия по нем не петь, ни просфоры, ни свещи по нем в церковь принести, с неверными бо да причтется, от еретиков этому навыкоша" – гл. 40.

О том же толкование правила 96 Шестого Вселенского собора об острижении бороды:

"Что же о пострижении бород ваших не писали в законе: не постригайте бород ваших. Без бороды красиво женам, мужам не подобает так, создавший Бог судил сказать Моисею: – «...не порти края бороды» – Лев. 19:27. Вы же сие творяще человеческого ради угождения, противны закону, ненавидимы будете Создавшему вас по образу Своему, и если кто хочет угодить Богу, то отступи от такого зла."

Отрицательное отношение к брадобритию злому обычаю католиков и безбожников, достигло высшей степени в так называемое Смутное время в России, когда латиняне пред глазами русских оскорбляли всё, что доселе русские привыкли считать неприкосновенным и святым, смеялись над верою, жизнью и нравами русских. Посему было наложено проклятие на брадобритие.

В Потребнике 1639 года и в Служебнике 1647 было помещено поучение: «не брить бород и усов не постригать». В – Большом Потребнике – говорилось так: «Проклинаю богоненавидимого и блудолюбного образа прелесть душе губительную от помраченной ереси; и чтобы не стричь бороды (лист 600 на обороте) и не брить её». В служебнике Иосифа – патриарха пишется: «прелесть душе губительная, помрачение от ереси, не стричь бороды (лист 600 на обороте) и не брить её». «И не знаю как в наш народ православный, и в какое время в великой России еретический недуг вошёл, как по летописным книгам говорит предание царя греческого, или лучше сказать врага веры христианской, и законопреступника Константина Ковалина и еретика, чтобы постригать бороды, или брить, иначе сказать, богосозданную доброту растлевать. Или ещё скажем, по летописным книгам, [находим] подтверждение всей злой ереси [возникшей от] нового сына диавола и сатаны, предтечи антихриста, врага и отступника от веры христианской, римского папы Петра Гугнивого, ибо и тот сию ересь подкрепив, и римскому народу, особенно же и чинам их священным такое творить повелел, чтобы бороды постригать и брить.

Епифаний же Кипрский евтихской назвал сию ересь. Ибо Константин царь Ковалин и еретик это узаконил, и о том все знают, что они еретические слуги, потому что бороды у них пострижены» (Изд. лето 7155 лист 621). Преподобный Максим Грек писал: «Если прокляты уклоняющиеся от заповедей Божиих, как слышим во священном песнопении, той же клятве подлежат истребляющие бритвою бороды свои» (Слово 137). «Не должно так же и на бороде портить волос, и изменять образ человека вопреки природе. Не обнажайте, говорит закон, бород ваших, ибо сие [быть без бороды) Создатель Бог сделал пригодным для женщин, а мужчинам признал Он непристойным. Тоже, обнажающий бороду свою, чтобы нравиться, как воспротивляющийся закону, мерзок будешь у Бога, создавшего тебя по образу Своему – (пост. апост., изд. Казань 1864 стр.6).

Св. Епифаний Кипрский пишет: «Что же хуже и противнее этого, бороду образ мужа остригать, а волосы на голове отращивают; о бороде в постановлениях Апостольских слово Божие, учение предписывает, чтобы не портить её, то есть не стричь волос на бороде» – (твор. его, ч.5 стр. 302 изд. М. – 1863 – г.).

96 правило Шестого вселенского собора – с толкованием: «Епитимиям и отлучению подлежат те, которые подкрашивают свои волосы, чтобы сделать их светлыми или золотистыми, или подвязывают их, чтобы сделать их кудрявыми, или носят чужие волосы. Той епитимии подлежат бреющие бороды свои, чтобы росли они после ровнее и красивее, или чтобы всегда казаться молодыми безбородыми. Также те, которые выжигают маленькими щипчиками волосы на лице, чтобы казаться нежнее и благообразнее, которые подкрашивают свои бороды, чтобы не казаться стариками.
Этой же епитимии подвергаются женщины, употребляющие белила или румяна для привлечения к себе мужчин. Ах! как может Бог признать в них Своё создание и Свой образ, когда они носят другое дьявольское лицо? Разве они не знают, что уподобляются блудной Иезавели? Итак, все мужчины и женщины, делающие что-либо подобное, подвергаются отлучению. Если же всё это воспрещено мирянам вообще, то тем более клирикам и священным лицам, которые должны поучать народ и словом, и делом и внешним благочестием» – (греческая кормчая «Педалион» стр. 270, изд. – 1888 г.).

«Брадобритие есть обычай еретический и богомерзкий, и потому истинным христианам надлежит хранить себя от этой мерзости, чтобы через преступление заповедей Божиих и святоотеческих преданий не лишиться нам вечного и нескончаемого блаженства в будущей загробной жизни. Ибо Господь скажет доброму рабу и деятельному Своему служителю:

"Добрый раб, в малом был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость Господа Своего" – Лук. 19:17

И если кто не может горшка бобов приготовить в меру, чтобы ничего не пропало даром (из приготовленной еды), тот не может заведывать монастырем», сказал Савва Освященный – Иакову-монаху, претендующему на большее, – стр. 149, 5 декабря.
В книге Бытие 34:2, 7, 9, 26 говорится:

"Как сын Еморра Евеянина спал с Диной, дочерью Иакова, сделав ей насилие, бесчестие сделал он Израилю."

В ином месте читаем:

"И взял Аннон слуг Давидовых, и обрил каждому из них половину бороды, и обрезал одежды их наполовину, до чресл, и отпустил их. Когда донесли об этом Давиду, то он послал к ним навстречу, так как они были – очень обесчещены. И велел царь сказать им: оставайтесь в Иерихоне (городе проклятия), пока не отрастут бороды ваши, и тогда возвратитесь" – 2 Цар. 10:1-5.

И если изнасилование называлось обесчещиванием, и таковым оно является и ныне: ибо в отношении плоти Новый Завет не внес никаких изменений в её творение, то слово – ОЧЕНЬ обесчещены – показывает, что брадобритие является большим грехом, чем потеря девства. И как там виновные в обесчещивании были все уничтожены, так и в случае насилия над бородами. И если в земной Иерусалим Давид не впустил обесчещенных с порченными бородами, то не следует ли быть более внимательными тем, кто готовится войти в Небесный Иерусалим в Царство Небесное.

"Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей" – Лев. 19:27.

"Как хорошо и как приятно жить братьям вместе. Это как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду Ааронову, стекающий на края одежды его" - Пс. 132.

Если по стихиям мира читать этот гимн единству, то произнесут: Нет там единства, где все друг против друга, это как.. елей, стекающий на бритый подбородок, стекающий на масонский галстук, носимый вместо креста Христова.

Дан.7:9-13 – Бог показан, как старец Ветхий днями и, конечно же, с бородой. Таковы и изображения святых в храмах. Но в капищах (у язычников, у еретиков и сектантов) – «сидят жрецы... с обритыми головами – (как буддисты и кришнаиты) – и с обритыми бородами» – Посл. Иерем. 30.

И если в малом неверен, (великое ли дело не брить бороду) то что говорить о сохранении нравственности и целомудрия.

9 июнь, Александр Куштский – среднего роста, борода кругла, густая, до груди. 20 апреля, Александр Ошевский, – небольшая борода с проседью. 19 марта, Иннокентий Комельский – безбородых не постригал. 8 октября, Трифон, «брада аки серповидна, пошире и тупая». – Прокопий, «подоле Козьмина». – 21 сентября, Дмитрий Ростовский, выдвиженец на Ростовскую кафедру от Петра Первого, этого страшнейшего российского антихриста, разрушившего все устои древнего благочестия, циника и хулителя всего святого, повелевшего насильно «рубить» бороды. И когда Димитрий Ростовский сказал ревнителям, страдающим от насильников антихриста, на их вопрос, даваться ли остригать бороды, он ответил: «пусть отрежут бороды, вторые отрастут, а если головы отрежут, то они уже не отрастут». Эти слова так понравились Петру преобразователю, что он велел этот трактат о бородах печатать.

Петрово окно в Европу, в которое провалилась вся Россия вместе с домом Романовых, потеряла бороды, единство разделило Россию, и было началом гибели её. И, как пишет Некрасов, вначале показывали пальцем на тех, кто курит (так мало было их), но придёт (и пришло уже), когда показывают пальцем на тех, кто не курит. Так точно и с бородой. – 28 март, – Илларион Новый: бороды смолою обмазывали и замазали образ Божий, приобщились к безбородой Европе, окатоличились через униатство, Украину и Белоруссию, потеряли образ Божьего, русского человека.
Все святые, молите Бога о нас...

"Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог; ибо храм Божий свят, а этот храм вы" – 1 Кор. 3:16,17.

Минздрав СССР до своей «кончины» нелицемерно предупреждал с каждой сигаретной и папиросной пачки о вреде курения для здоровья. Это предупреждение читали генсеки усопшей компартии и курящие священники, и их дымящие прихожане.

Хорошо бы помнить отточенную временем народную мудрость: «Полюбил табак впереди рак», «Куришь сам себя губишь», «Табак и вино с пьяницею заодно», «Кто к себе суров, тот и здоров». Но, увы, в дьявольски жестокий плен табакокурения ежегодно попадают всё новые миллионы де-тей(!), женщин(!!) и мужчин. В мире под табак отведено около 5 млн. га плодородных земель, с которых можно было бы собрать 10-20 млн.т зерна пшеницы. За год на планете выкуривается почти 4 тыс. млрд. сигарет стоимостью 100 млрд. долларов. Средний курильщик выкуривает 2860 сигарет. В табачном дыме содержится до 6 тыс. различных компонентов, 30 из которых натуральные яды: никотин, бензопрены, нитрозамины, угарный газ. Смертельная доза никотина для человека 50-100 мг; именно такая доза поступает в кровь после выкуривания 20-25 сигарет. Спасает отчасти дробность по времени и дозе поступления ядов внутрь, и обезвреживающие выделительные функции органов человека. По причине многокомпонентности табачного дыма практически ни одна система, ни один орган человека не остаются без отравляющего действия, что выражается в ухудшении памяти, внимания, задержки развития детей, бесплодии, нарушениях беременности, врожденных уродствах, в извращении или снижении терапевтического эффекта при лечении ряда заболеваний. Токсичность табачного дыма в 4,25 раза превышает токсичность выхлопного газа автомобиля, выше токсичности выдыхаемого некурящим человеком воздуха в 1100 раз.

Выкуривание одной сигареты равнозначно пребыванию вблизи оживленной автомагистрали в течение 16 часов – (В.В. Деларю «Губительная сигарета», М., Мед. – 87 г.). – Риск заболевания раком лёгких у выкуривающего в день по 1 пачке сигарет в 30 раз выше. Уровень смертности в 8-10 раз превышает смертность от дорожно-транспортных происшествий. Курение обусловливает более 80% всех смертей от ишемической болезни сердца (инфаркт миокарда) и болезни сосудов.

Каждый табакур бессовестный эгоист; он не видит и не замечает никого, к кому тянется змея ядовитых паров, кто задыхается от смертельного смога, исходящего из его рта. Поток дыма, вдыхаемого курящим, составляет 32%, а большая часть дыма выделяется в окружающую среду для некурящих. Пребывание в течение восьми часов в закрытом помещении где курят, равнозначно курению более 5 сигарет; при этом вдыхается до 14 мг веществ, вызывающих рак и задерживающихся в лёгких до 70 дней – (О. С. Раб Даль «Курение» М., Мед., – 88 г.). – По сообщениям ВОЗ в различных странах мира курильщицы составляют от 20 до 50%. Да, миллионы женщин сегодня курят, преждевременно старея, губя здоровье своё и детей своих, будущих и рожденных («О сколько нежности и грации легло под меч эмансипации!» – В.Д.Кузьмин «Курение, мы и наше потомство», М. Сов. Рос. – 89 г.)

Курящий есть аллегория ядовитого Змея-Горыныча из сказки: изо рта огонь исходит у него, а из ноздрей дым, всё отравляя вокруг. Лев Толстой архиеретик по Писанию, но уразумел, однако: «...я сам когда-то курил и не могу поверить сейчас, что мог держать в руках когда-то эту – мерзость». – Отсюда исходит, что всякий курящий есть мерзавец. Журнал «Здоровье мира» напоминает, что курящий табак есть самоубийца, теряющий 12-15 лет жизни, а последние 20 лет жизни отравляет землю кашлем, извержением мерзкой слюны

"О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда" – 3 Ездр. 6:56.

Народы Севера научились пить и жить с трубкой в зубах, и ограничили срок жизни в 34 года.

Человек извратил путь и разум свои:

"Голос слышен на высотах, жалобный плач сынов Израиля о том, что они извратили путь свой, забыли Господа Бога своего" – Иер. 3:21.

называя себя мудрым, обезумел, и вместо потребного для жизни: хлеба, воды, воздуха, жилья, одежды (Сир. 29:24; 39:32), включил в рацион ежедневный и ночной(!) крайне непотребное, разрушительное, самоубийственное, влагая в закрутку троеперстно табак, держа двоеперстно вонючую мерзость. Лукаво сердце человеческое и крайне испорчено и от лица как бы верующего вопрошает: а где в Библии сказано о запрещении табакокурения? Если-де сказано, то он перестанет курить, наверняка зная, что слово «табак» не могло быть в Библии. В Европе появилось лишь с открытием Америки Колумбом, а получило в России массовое распространение при русском тиране и антихристе Петре 1. В Библии нет слов о том, что нельзя ехать на красный свет, об опасности радиации, СПИДа, о порнографии, о запрете противозачаточных средств, абортов, «жвачек».

"Ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его; слова уст его неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро; на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом" – Пс. 35:3-5.

Табакокурение есть непотребство, то есть то, что для человека не предусмотрено при его творении. Рот курящего клоака. Для тела нужен воздух, а не угарный газ с никотином. И кто лишает свое тело потребного для жизни, разрушает тело, того покарает Бог, лишит жизни сей и Царства Небесного (Иак. – 2:6) .
Из сердца человеческого исходит непотребство – (Марк 7:21-22, Рим. 1:28)

"чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали" - 2 Кор. 12:21, Гал. 5:19.

Демоны требуют дыма в жертвах идольских сожжений и табакокурения и этой утончённой материи табака, соединённого с похотью злого сердца – (Иоан. 8:44). Кадят демонам, диаволу почти непрерывно. «Уста курящего демонская кадильница», говорит св. Иоанн Кронштадтский. И если даже разрешённое курение благовоний из кадильницы священника отвратительно Богу:

"Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование!" - Ис. 1:13

Когда люди живут во грехе, то что говорить о демонской кадильнице со смертоносным, самоубийственным дымом?

"И вышел огонь от Господа и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение" – Чис. 16:3).

И вот видим, как почернели лица курящих – (Послание Иер. 20), как вся земля осквернена мерзостью окурков. Желая сказать о себе доброе, пишут: «без вредных привычек», имея ввиду также, конечно же, и табакокурение.

Курить начинают шутя, крадучись, а бросить не могут по серьёзному, прожигая себе легкие, поражая все 5 органов чувств. За самоубийц нет приношения, отпевания церковного – («Вопрос 14: Если кто, будучи вне себя, подымет на себя руки, или повержет себя с высоты: за таковаго должно ли быти приношение, или нет? Ответ: О таковом священнослужитель должен разсудити, подлинно ли, будучи вне ума, соделал сие. Ибо часто близкие к пострадавшему от самаго себя, желая достигнути, да будет приношение и молитва за него, неправдуют и глаголют, яко был вне себя. Может же быти, яко соделал сие от обиды человеческия, или по иному какому случаю от малодушия: и о таковом не подобает быти приношение, ибо есть самоубийца. Посему священнослужитель непременно должен со всяким тщанием испытывати, да не подпадет осуждению.» – Тим. 14). В житии св. Пахомия (15 мая) сказано о том, как по недосмотру в одном монастыре покончили жизнь самоубийством две монахини и как св. Пахомий отлучил от св. Причастия весь монастырь на 7 лет. Сегодня гибнут миллионы от табака ежегодно, и кто отлучил этих самоубийц и убийц, отнимающих здоровье и жизнь у тех, кто с ними живёт? Табакур не должен и в храм входить с этой мерзостью:

"Всякую мерзость Господь ненавидит, и неприятна она боящимся Его" – Сир. 15:13

"Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость" – Сир. 17:23

"он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога" – Прем. 2:16

Люди вменяют себе во славу то, что делают мерзость.

"...вменяет себе в славу, что делает мерзости" – Прем. 15:9.

"не ешь никакой мерзости" – Втор. 14:3.

И хотя никакая трава не запрещена человеку в пищу, но, как Василий Великий говорит, не объелись же мы белены, чтобы есть белену; добавим: и табак, и все наркотическое, токсикоманию.

"Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии" – Втор. 18:9.

"Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников" – 2 Пар. 36:14.

В царствование Алексея Михайловича по строгости нравов, греков, завозивших табак, и курящих, отправляли в Сибирь «ловить соболей», а в иных странах резали губы, нюхавшим табак носы, трубку продевали в нос и возили по городу на осле лицом к хвосту.

"и возгнушались законом Моим, не уразумели его, но презрели, когда ещё имели свободу и когда ещё отверсто было им место для покаяния, те познают Меня по смерти в мучении" – 3 Ездр. 9:11.

"нечестие — мерзость для уст моих" – Пр.8:7.

Так как делающий грех есть раб греха, то курящие делаются абсолютно безвольными людьми без чести и совести, и у каждого первого встречного могут спросить этой мерзости, хотя хлеба спросить не решаются.

"...они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их" – Ис. 66:3.

"Те, которые едят мерзкое все погибнут" – Ис. 66:17.

И сколько денег ушло на эту мерзость!

"От юности нашей эта мерзость пожирала труды отцов наших, овец их и волов их, сыновей их и дочерей их" – Иер. 3:24.

"Стыдятся ли они, делая эти мерзости?" – Иер. 6:15

Ничуть.
Идолом является всё, чему человек служит как Богу, без чего не может жить, хотя оно и вредно ему.

"Ибо сыновья Иуды делают злое пред очами Моими, говорит Господь; поставили мерзости свои в доме, над которым наречено имя Мое, чтобы осквернить его" – Иер. 7:30, 3.

"Посему так говорит Господь: спросите между народами, слыхал ли кто подобное сему? крайне гнусные дела совершила дева Израилева" – Иер. 18:13.

Самое дорогое у человека сердце, занято не жертвой вечерней молитвы, возносящейся как благоуханный фимиам, но из демонской кадильницы поднимаются клубы смерти, как из преисподней; и в сердце – «мерзость запустения» – на святом месте – (Дан. 9:27).

Поистине, что у человека высоко,

"то мерзость перед Богом" – Лук.16:15.

И только Бог может – «исторгнуть из зубов его» – папиросу – (Зах. 9:7), потому что в Царство Небесное

"не войдет никто преданный мерзости и лжи" – Откр. 21:27.

Говорят, обманывая себя, что нет никакого вреда от курения, что у него дед курил с 5 месяцев до 500 лет и был здоров. Такую басню вложил сатана в уста преданных этому сатанинскому рабству.

Один ревнитель святости долго боролся против табакокурения, и однажды его самого увидели торгующим табаком. Всем покупателям он так рекламировал эту злую похоть: «Кто будет курить, тот никогда не состарится, того не обкрадут воры, того не укусит собака». «Как это может быть?» «Потому что курящий умрет в молодых летах не состарится, будет кашлять всю ночь вор не полезет к тому, кто дома и не спит, и собака не подступится к тому, кто идет с палкой, а у курящего столько болезней, что ему на двух ногах не устоять, потребуются подпорки».

Курящий одновременно враждует против двух заповедей любви. Он ненавидит Бога, ибо извращает назначение Божьего хорошего творения табака, годного для уничтожения вредителей в огороде, и от парши овец; а так же он испортил добрую землю под табак, отравил всех возделывающих его, ибо у них массовые выкидыши и малокровие; перевёл на курительную бумагу тысячи гектаров леса, по небрежности сжёг целые рощи и дома, показал дурной пример подрастающим, возненавидел чистый воздух, отравляет самого себя и ближних. Это эгоист, тиран, ненавидящий всё живое, и это особенно чувствуют пчёлы.

"Какая совместимость Храма Божия – (тела нашего) – с идолами – (табаком)?" – 2 Кор.6:16.

Св. Венедикту – (14 марта) – враги вложили яд в вино и в просфору, но ... ворон унёс отравленное в пустыню. Хватит ли ворон ныне, чтобы вынести всю табачную отраву? У курящего разрушена нервная система, поэтому так легко проникает диавол в курящих с другими порками.. У курящего «сорваны петли», он раздражителен, гневлив, похотлив к мерзкому, из-за дымовой завесы он не видит неба.

"но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью" – Иак. 1:14.

"ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя" – Пс. 9:24.

Желающий принять святое Крещение, ещё до приема его в оглашенные, должен отстать от этого самоубийственного занятия.

"Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем" – 1 Петр. 1:14.

"Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу" – 1Пет. 2:11.

"которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью" – 2 Петр. 1:4.

"Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечестиво и беззаконно)" -  Иуд. 1.16

"то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела." – Рим. 1:24

"между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие." – Еф. 2:3

"Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге." – Кол. 3:3

Не позволяйте детям даже в виде игры вкладывать в рот подобие папиросы.

"Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца." – 2 Тим. 2:22

"научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке." – Тит. 2:12

"Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга." – Тит. 3:3

Помоги нам, Господи, да не положим

"пред очами вещи непотребной" – Пс. 100:3.

Ибо зловонный дым и огонь прообразуют тот вечный негасимый геенский пламень мучений, в котором будут мучиться после Страшного Суда все курильщики-самоубийцы, пленённые диаволом при жизни земной этой губительной страстью, чумой XX века. Где табак, там нет молитвы, поста, целомудрия, но жестокость, невоздержанность, раздражительность. Покайся, обратись ко Христу, да спасёт он тебя от проказы греха.

Иисус сказал им в ответ:

«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят... берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение... и это время близко, не ходите вослед их... и скажут вам: «вот, здесь», или: «вот, там», не ходите и не гоняйтесь, «ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть»
«никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления, итак не будьте сообщниками их... да не обольстит вас никто никак... Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» – Мф. 24:4-5, Лк. 21:8;17:21,23, Еф. 5:6-7, 2 Фес. 2:3, 1 Ин. 4:1.

Ещё до сотворения человека Люцифер, сын зари, херувим осеняющий – (Ис.14 гл., Иез.28 гл.) – пытается внедрить в сознание Ангелов ложь, клевету на Бога, подменить Бога собой

«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» – Откр.12:9-10).

Это же самое, внедряя неверие Богу, он осуществлял в Раю, внушая Еве и Адаму, что Бог не прав. И далее во всю историю человеческого рода князь мира сего настойчиво, непрерывно вводит это во все области мира, и более всего в Церковь Христову , совершая – ПОДМЕНУ, заменяя истину БОЖИЮ – ложью, восседая в храмах Божиих как Бог, выдавая себя за Бога – (2 Фес. 2:3-4; Дан. 11:36). Нет ни одной области, сферы деятельности, где диавол не совершал бы подлог, – ПОДМЕНУ – понятий, не насаждал извращение, затемнение ясных истин Божьих, прикрываясь «историческим прошлым Церкви». И никогда не добавляет, что оно было нередко ещё и греховное. Если бы во всех словах, проповедях, доказательствах своей неправоты, служители Божии пользовались следующими двумя изречениями, то скольких крушений миновали бы миллионы доверившихся им слепотствующих прихожан: «Чего нет в Библии, о – том не рассуждаем» – Св. Иоанн Златоуст. – «Если слова мои не сходятся– с Библией не верьте и мне» Св. Кирилл Иерусалимский.

«Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом»
«И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» – Притч. 30:6; Откр. 21:27.

Не случайно диавола называют обезьяной, стоящей напротив всякого дела Божия, которое он тут же извращает, пытаясь выдать за единственно подлинное, стараясь подмене, подлогу придать вид законности, находит апологетов, защитников, референтов, защищающих любое антиевангельское своё установление, идущее прямо в разрез со словами Духа Божия.

«Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» – Деян. 20:29-30.

Зная происки сатаны,

«чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы» – 2 Кор. 2:11,

святые мужи веры на вселенских и поместных соборах приняли правила, предохраняющие проникновение духа лести и лукавства в Церковь Христову, ибо диавол особенно успешно действует там, где нет света, научения, предохранения. Имея сотни обходных, запасных путей исказить истину, и не допустить спасение человека, противник нашего спасения умело подсыпает яд в пищу, заменяя истину Божию ложью,

«Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» – Рим. 1:25,

вторгаясь в самое святое.
Необходимо рассмотреть хотя бы некоторые – ПОДДЕЛКИ– беззаконных. Вначале было всё так просто, открыто, доступно. Но когда в Церкви, со времён выхода Церкви из катакомб, появились при Константине массы прихожан, лишь по названию верующих, как и сегодня, при свободе вероисповеданий, такие истинные пастыри, как св. Иоанн Златоуст озаботились даже о том, чтобы Тело Христово не было похищаемо волхвующими и врагами, установили причащение одновременно под видом хлеба и вина. А где вероятность проникновения была меньше, как в алтаре, там причащаются и поныне точно так же, как и преподал Господь Христос в Сионской горнице отдельно.

Подделка, обман доводились до курьёза и казались невероятными: как же так просмотрели столь явные подлоги. Диавол отнимает бдительность именно там, где «меня обманывать не трудно, я сам обманываться рад». В вопросах похоти плоти, желания властвовать делать как все, наскоро. Лот не знает с кем спит (с дочерями). Иаков огорчен подлогом тестя брачная ночь не с той, на которой женился – (Быт. 19:30,29:23). – Подлог дали не то тело. В дальнейшем диавол совершит подлог тел святых, их мощи; и кто когда о том узнает ли? В родильных домах ныне совершаются подмены детей, которых матерям и не показывают, говоря, что они родились мёртвыми, а младенцев продают за границу, чтобы богатые могли усыновить их или воспользоваться их органами тела для своих любимых, но больных детей – (3 Цар. З:18), и

"перед законом оказались преступниками» за подлог" – (Иак. 2:9)

Весь мир лежит во зле, там диаволу легко управлять и без хитрых подделок: во всем подражая Богу наоборот, он провёл эксперимент над Россией, наобещав построить «светлое будущее», но только без Бога, земной рай, а построил ГУЛаг и установил свои святые дни, мощи, праздники, говоря:

"вот боги твои" - 3Цар. 12:28

У христиан праздник праздников Светлое Христово Воскресение, победа над диаволом, над злом. Лукавый дух установил свою победу: 7-8 ноября победу над святостью, над порядком, устроив ад на земле. У христиан праздник возрождения от Духа Святого, объединения всех уверовавших в Церковь Святая Пятидесятница, день Святой Троицы. Диавол установил день памяти объединения тёмных сил: шабаш ведьм и колдунов, Вальпургиева ночь 1-2 Мая (см. – словарь иностранных слов). Так же два дня «Духов день» подобный тому празднику который был в Иудее (3 Цар. 12:32) И вместо Благовещения позорный день 8 Марта, цинично опозорив женщину. И так же выставили стражу у тела своего «мессии» в мавзолее, а воскресения нет и нет, хотя он по их поэту и теперь «живее всех живых». Крест заменён на пятиконечную масонскую печать, страшную звезду (3 Ездр. 15:40).

Вместо Библии «Капитал» и трёх вождей (четвертый не вписывается и его убрали). Нет ни одного действия или события, которые сатана не постарался бы скопировать. И тут же находятся апологеты, Ротовы Никодимы, защищающие всё это «лояльностью», «иринологией», «новым мышлением», «общечеловеческими ценностями». Любое безумие объявляется за откровение свыше, за благо народа, а о всём, что не поддерживает эти бредовые идеи диавола: «Кто не за нас, тот против нас» – (Сравни Мф. 12:20 и Мрк.9:40).

Нечистый дух не просто ищет где поселиться, но там, где не занято святым, но там, где чисто и выметено, особенно там, где истинно было принесено покаяние, и правильно принято крещение, кто воистину вышел из его рабства. Туда он делает прорыв, если душа та не заботится жить в Духе Святом, но засыпает в лени и неге, предаётся обольщению похоти и мзды, и погибает, как вместилище семи злейших. – БОДРСТВУЙТЕ– и молитесь, чтобы не впасть в искушение.

Вместо Христа нечистый является сам даже святым, если хотя на мгновение они теряли бодрость. Исаакию Печерскому явление такого «христа» едва не стоило жизни за то, что он поклонился ему. 21 – Декабря, Иулиания: бес явился ей в виде светлого Ангела.

«Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе», «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» – 2 Кор. 11:3, 14.

1 сентября, Симеону Столпнику– Сам Бог сохранил жизнь, когда он поверил лжехристу, пришедшему взять его «на небо». Неопытные и невозрождённые пастыри говорят: «Хотя мы и крестим неправильно, и не катехизируем людей, но и капля воды имеет силу благодати; и для чего-то же пришли эти люди, а благодать уже потом довершит всё, и будут эти люди верующими». Здесь и невежество, и подмена понятий, и домыслы, что будто бы кто-то будет верующим. Если бы такие горе-священники начали вести записи всех, кого венчают (ведь большей частью венчаются всё же молодые), то могли бы сказать: «а где же они, если в одну ночь не превратились в немощных стариков и старушек, стоящих по храмам, где же они теперь? Где те кого причащаем, крестим, венчаем? Где эти толпы-массы?».

А для чего тогда бес приходит в храм, встаёт на место настоятеля: – (см. житие Макария Египетского). 29 октября, Иоанн Хозевит: бес припал к ногам, прося благословения у него, и вдруг ухватился за ноги и опрокинул. Не эти ли лжекрещёные всё опрокинули и в дисциплине, и в иконописи, изображая крестящегося Христа стоящим на берегу, а Иоанна Крестителя льющим на Него из раковины. Изобразили, списав со своих лжекрещений. – 31 января, Никита: Во время пения бес начал подпевать, создал благоухание. – 27 марта, Иоанн Прозорливый: бесы просили прощения: «Прости нас, авва, что искушали тебя». – 19 января, – Макарий Египетский: бесы ему: «встань, не спи, пой». – 23 ноября, Феофил: бесы явились с зажжёнными свечами (конечно же не с чистыми, не восковыми), в светлой одежде, не в виде эфиопов.
Стоило убрать из Храмов проповедь живую о Христе воскресшем и вновь Грядущим судить мир, как эту зияющую рану пришлось спешно закрывать суррогатом: – ёлками, – мишурой явное идолопоклонство, запрещенное Богом как поклонение деревьям – (Быт. 3:6, Втор. 16:21, 19:5.2, Пар. 31:1, 34:3. Иер. 2:27, 3:9, 7:20, Иез. 20:28. Ос. 4:12, Авв. 2:19, Зах. 5:4). – Дикарский, языческий обычай украшать деревья, как идолопоклонники в Монголии, введённый Русским антихристом Петром Первым, насильно навязанный в России, укоренился сей злой обычай, и стал почитаться как ритуальный и священный.

«Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сделав изображение его, как уже мёртвого человека, затем стал почитать его, как бога, и передал подвластным тайны и жертвоприношения. Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество. Кого в лицо люди не могли почитать по отдаленности жительства, того отдаленное лицо они изображали: делали видимый образ почитаемого царя, дабы этим усердием польстить отсутствующему, как бы присутствующему» – Прем. Сол. 14:15-17.

Деревья лёгкие планеты. А их портят в угоду прихоти безумной.

«Если долгое время будешь держать в осаде [какой-нибудь] город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление; только те дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не приносят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепление против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его» – Втор. 20:19.

«Кругом разорил меня, и я отхожу; и, как дерево, Он исторг надежду мою» – Иов. 19:10, Пс. 104:33.

«В ту ночь сказал ему Господь: возьми тельца из стада отца твоего и другого тельца семилетнего, и разрушь жертвенник Ваала, который у отца твоего, и сруби священное дерево, которое при нем» – Суд. 6:25.

Разрешается украшать не деревья, что есть идолопоклонство, но ветками деревьев украшать.

«В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней» – Лев. 23:40.

«Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге» – Мф. 21:8.

Во времена Иоанна Златоуста царица Евдоксия украшала столп, посвящённый ей, и святитель восстал против этого обычая и поплатился изгнанием и жизнью. Дерево служит прообразом нашей жизни:

«Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол: листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево» – Сир.6:3.

«Ещё: иной, собираясь плыть и переплывать свирепые волны, призывает на помощь дерево, слабейшее носящего его корабля»,
«благословенно дерево, чрез которое бывает правда!»,
«и это было соблазном для людей, потому что они, покоряясь или несчастью, или тиранству, несообщимое Имя прилагали к камням и деревам» – Прем. 14:1, 7, 21.

«И с дерева будет капать кровь, камень даст голос свой, и народы поколеблются» – 3 Ездр. 5:5.

Как только исчезла проповедь о Искупителе, о возрождении, о рождении свыше, о принятии Христа не просто как Спасителя мира, но лично своего Спасителя, перестали исполнять «оглашенные, изыдите» за полной невозможностью отличить улицу от церкви, верующих от неверующих, «волков» от «овец», так навсегда исчезли в исполнении слова «оглашенные, изыдите». Произошла подмена Божественной строгости на мнимую «любовь» малолетних священников.

«Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридесяти лет не рукополагати, Если бы человек и весьма достоин был, но отлагати до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридесятое лето крестился, и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцатипяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется. Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определенных лет: да будет извержен» – VI Всел. Соб. 14-15.

Как же? Если всех вошедших под своды храма сразу же, сегодня же не причастить, тотчас же не крестить; ах, как бы они не погибли, а то попадут под машину или другой несчастный случай. Произошла ПОДМЕНА истинной строгой заботы св. Парфения Боровского на пименовско-алексиевское «спасение» всех, забывая, что мало спасающихся, как и в Ноевом ковчеге. Многие идут не на спасение, но на погибель, учил нас Спаситель Христос; идут или через восторг демонстрации перед мавзолеем, или через проходной двор, в который превратили православную церковь наёмные, неверующие пастыри. Они пасут сами себя, для них храм золотое дно Эльдорадо, кормушка и ничего более. А Иоанн Златоуст говорит: сначала наведи порядок, а потом продолжи служение, ибо порядок дороже службы. Пока не будут выведены из храма оглашенные, или просто «прохожане», священник не имеет права продолжать литургию. И ещё раз призыв сугубый: «двери, двери», т.е. диакон сам должен пройти по рядам молящихся и проверить, не остался ли непосвящённый, и тогда закрыть на все пять замков двери храма: три раза «оглашенные, изыдите», и два раза «проверьте и замкните двери». Где это есть сегодня? Может ли это выполнить хотя бы под страхом извержения из сана даже патриарх? Пусть попытаются и поймут, что перед ними Вавилон, полное смешение, а не храм, «толпа лошадей и свиней», как говорит Златоустый составитель литургии, введший этот пятикратный барьер недоступности третьей части литургии для отлученных, не членов церкви.

И здесь – ПОДМЕНА, вместо оглашенных людей стали по Гоголю толковать, что речь будто бы идет о худых мыслях, грехах. И превратили Церковь в магазин по продаже треб и Таинств, комбинат по духовным запросам безбожников. Подмена слов, понятий полная. Слово Христа:

«Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» – (перед вторым пришествием) – Лук.18:8

Остается в силе: мало, почти капля после дождя:

«И я стал, и увидел: вот горящая печь проходит передо мною; и когда пламя прошло, я увидел: остался дым. После сего прошло предо мною облако, наполненное водою, и пролился из него сильный дождь; но как скоро стремительность дождя остановилась, остались капли. Тогда он сказал мне: размышляй – себе: как дождь более капель, а огонь больше дыма, так мера прошедшего превысила, а остались капли и дым». – 3 Ездр. 4:49-50

Соль, полностью потерявшая силу, и всё одни слова, слова.
«Крестят» по тюрьмам и лагерям сотни и тысячи преступников, но кто из них хотя бы курить, материться, воровать, принимать наркотики бросил? Тут-то обман и искать не надо всё ложь и подмена. Нет встречи со Христом; сам некрещеный пастырь, живущий по прихоти мира, что может дать, не любя Христа, не веря в силу ни Евангелия, ни Бога. И в проповеди, эту духовную пищу, столько лет подмешивали яд коммунистической пропаганды, развозя эту заразу по всему миру, по борьбе с апартеидом, с нейтронной бомбой.

«Пища превратилась в желчь» – Иов. 20:14.

«И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» – Пс. 68:22.

«И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых» – Чис. 21:6.

«Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие» – Втор. 32:32.

«Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля» – Ос. 10:4.

Покупающие без исследования мясо превращались даже в людоедов – (Сравни с чудом Фёодора Тирона). – Ненавидя истину, враги влагают яд своих «традиционно-исторических наследий», перетолковывая совершенно ясные слова Христа: «А Я ГОВОРЮ ВАМ»... т.е. отныне полностью: не убий, полностью не клянись, не лги сумели так развернуть, подменить в сознании, что всё осталось, как и было в Ветхом Завете. На «не убий» приводят зачем-то слова Иоанна Крестителя; но то было в Ветхом Завете. Или Корнилия сотника – (Деян.10 гл.), что, дескать, ап. Пётр не запретил же Корнилию сотнику и дальше служить в армии, не добавляя, что по житию его (13 Сентября) говорится, что Корнилий тотчас же после крещения водою и Духом Святым вышел в отставку, на «гражданку демобилизовался» и пошёл с ап. Петром проповедовать о Христе. Где не насаждена вера, там свирепствует суеверие, как проказа души. 1 января, Иустин Философ: тайно вложили яд ему и лишили жизни. – 14 марта, Венедикт, – монахи дали ему яд, положив его в вино и в просфору. – 22 апреля, Федор Сикеот: – в епархии дали ему яд тайные недруги. – 30 апреля, Александр Невский: – его отца Ярослава Всеволодовича отравили – (Иер. 11:19). Демон подделывает всё, даже Библию пытался подменить.

2 Фес.2:2 - «Не спешите колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, КАК БЫ НАМИ ПОСЛАННОГО».

Сектанты же «умудрились» отбросить от Библии 11 книг, доведя мистическую полноту книг 77 до настораживающей цифры 66. Кто их так «вразумил»?
В конце концов все подделки приведут к тому, что вместо Христа люди будут поклоняться в храмах прямо сатане, антихристу и не заметят даже этой ПОДМЕНЫ.

«Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя своё, его примете» – Иоан. 5:43.

Так язычники подменяли необъятного Бога видимым идолом – (Деян. 17:29).

"Всё, совершающееся у них, ложно. Посему как можно думать или говорить, что они боги?" – Посл. Иер. 44 - подобие.

По православным святцам известно св. Александров 31, св. Сергиев 11, св. Георгиев 19, св. Михаилов 22. Но в народе, даже священникам едва ли известны более одного каждого из этих святых, т.е. не 83 названных в святцах по этим именам, а только 4, т.е. те же 5% от общего числа. (Это те именно, кто воевал сам или благословлял таких воинов). Полная подмена полноты церковной только теми, кто нужен для защиты земного отечества, как символ. В махонькой Грузии (в переводе на русский язык она называется: страна св. Георгия) насчитывают до 360 храмов в честь св. Георгия Победоносца почти до одного этого святого сузили полноту Церкви. Отчего же? Просто каждому народу нужны воители, защитники, своё министерство обороны на небе, своё военное атташе.
Такая гипертрофированная честь одному святому уже не честь, а поношение всем остальным:

«кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего» – Притч. 27:14.

Почему же столь ненормальное явление не исправляется, а продолжается? Неужели св. Иоанн Богослов, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Антоний Великий, Анфим Никомидийский ниже их, этих военных святых? И неужели подражание всем другим святым менее нужно народу, чем подражание военным, в чей ряд недавно канонизировали и Дмитрия Донского. Или для полноты всех участников войны? Для канонизации нужны доказательства, чудеса и другое. Что из этого было в отношении Дмитрия Донского? Ушакова Феодора? Разве только спец. заказ министерства обороны СССР. Сделали из Церкви не только шоу и бизнес, дом торговли и вертеп разбойников, но и по потребе мира так можно канонизировать и патриарха Никона, и Сергия (Страгородского), Сергея Есенина и Г. К. Жукова, и воинов бесславных кампаний в Афганистане и в Чечне. Замироточат фотографии родионовых. И этих комедий по канонизации будет ох как ещё много. Это безумие и есть восхищение Суда Божия. Суждение и вынесение приговора до Суда Божия. Уже земные дедушки в митрах точно решили, кто будет на небе. Заняли место Судии Христа Бога. Беспредел тщеславия и властолюбия. Как будто Бог обязан утверждать решения этих старичков. Итак во всём, что бы ни видел, всегда спроси: а что об этом написано в Библии?
Дружба же с миром есть измена верности Богу, прелюбодеяние, или духовная проституция.

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» – Иак. 4:4, Иез. 23гл.

«И после того, как она все это делала, Я говорил: «возвратись ко Мне»; но она не возвратилась; и видела это вероломная сестра её Иудея. И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил её и дал ей разводное письмо, вероломная сестра её Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала» – Иер. 3:7-8.

«Это за многие блудодеяния развратницы приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продает народы и чарованиями своими племена» – Наум. 3:4, Иезек. 16 гл.

Христос повелел закрыть за собой дверь, чтобы голос, веление мира не касались Церкви. Церковь должна. слушать и делать только единственно то, что говорит святая Библия, т. е. Христос.

Под каким бы видом ни являлся диавол в Церкви не верь. И если даже это будет на самом деле Ангел Господень, и ты по опасению, чтобы вместо доброго не принять злого, не примешь его, не откроешь ему двери, то Господь похвалит тебя за бдительность», говорит – Иоанн – Златоуст. «От незнания Писания происходят ереси и развратная жизнь», говорит он.

«Думают ли они довести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих» – Иез. 23:27.

3 Том, «Настольная книга– священнослужителя», стр. 601.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» – Мф. 12:43

«и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, не ходите и не гоняйтесь» – Лук. 17:23.

«Некогда всеросийский лицемер Калинин М.И., говорит А. И. Солженицын, учил: “Здоровье трудящихся дело самих трудящихся”. Спасение же каждого Бог отдал в его руки: твоя свободная воля, способность сделать выбор, да поможет тебе обрести Христа Иисуса, Сына Приснодевы Марии».
« Ни я, ни Бог тебе не поможет, если ты сам себе не поможешь», – говорит – Златоуст.

Будут тебя обвинять в гордости в первую очередь те, кто сам утопает в этом диавольском грехе. Так сектанты всегда говорят: «давайте говорить не о том, что разъединяет нас, а о том, что нас объединяет. Мы же никого не судим, и вы нас не судите, мы тоже дети Божии, мы тоже «Церковь Христа» даже и по названию». Здесь каждое слово подмена понятий. Отделение от Церкви всегда есть гордость и блуд, говорят св. Отцы. Дела говорят иногда громче слов. Отделившись от кафолической православной Церкви, тем самым сектанты и осудили всё, что есть святого в Церкви, её Богоустановленность, её законную иерархию, её Таинства, её толкование Библии, её Богослужение, литургию, и установили свой алтарь, составили свои еретические молитвы, что есть диавольская гордыня и всеконечная погибель, так говорят – Игнатий Богоносец, Киприан Карфагенский – и многие другие гиганты духа.

И самые гордые всегда упрекают в гордости именно тех, кто во всём следует Богу, и всею душой стремится к исполнению заповедей и канонов св. православной Церкви. – М. Ю. Лермонтов – увидел это в гонимом людьми пророке:
«С тех пор, как вечный Судия мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я страницы злобы и порока.
   Провозглашать я стал любви и правды чистые ученья:
   В меня все ближние мои бросали бешенно каменья.
Когда же через шумный град, я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят с улыбкою самолюбивой:
   «Смотрите: вот пример для вас! Он ГОРД был, не ужился с нами.
   Глупец, хотел уверить нас, что Бог гласит его устами.
Смотрите ж, дети, на него, как он угрюм и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден, как презирают все его!»
– У величайшего гения и пророка России – Ф. – М. – Достоевского– в «Братьях Карамазовых», в «Великом Инквизиторе» (не образ ли митрополита Сергия Страгородского?) показано суждение сатаны о последователях Христа, которых злой дух, «мудро» называет гордыми. Он говорит Христу арестованному:

«Мы исправим подвиг Твой... О, мы убедим их наконец не гордиться, ибо Ты вознёс их и тем научил гордиться... – Мы им позволим – грешить. – Тихо умрут они, тихо угаснут во имя Твоё и за гробом обрящут лишь смерть... Говорят, что Ты придёшь со своими ГОРДЫМИ и могучими, но мы скажем, что они спасли лишь самих себя, а мы спасли всех... Я ушёл от гордых и воротился к смиренным... Мы разрешим слабовольной природе его хотя бы и грех, но с нашего позволения», – стр. 322-5. М.63.

Тот же – Достоевский – иронично советует беззаконнику: если хочешь сильнее уязвить своего противника, упрекай его своими недостатками, грехами. В чем обвиняет Бог диавола, в том же сразу начал обвинять диавол Бога, и во лжи, и что Бог злой – (Быт.3:4-5. Мф.25:24).

«Как блудница ненавидит женщину честную и весьма благонравную, так правда возненавидит неправду, украшающую себя, и обвинит её в лице, когда придет Тот, Кто будет защищать преследующего всякий грех на земле. Потому не подражайте неправде и делам её, ибо ещё немного, и неправда будет удалена с земли, а правда воцарится над вами. Пусть грешник не говорит, что он не согрешил, потому что горящие угли возгорятся на голове того, кто говорит: я не согрешил перед Господом Богом и славой Его» – 3 Ездр. 16:50.

Гордый ищет своего, последуя «историческим путям», а не Евангелию.

«Кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему; отвратительно гордому смирение. Испытания не служит врачевством для гордого...» Сир. 3:28; 13:1,24.

Диавол есть –

«царь над всеми сынами гордости» – Иов. 41:26.

«Погибели предшествует гордость» – Пр. 16:18.

«Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоем: «кто низринет меня на землю?»– Авд. 1:3.

«Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» – Мф. 7:22.

«Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи» – Пс. 39:5.

"Но тем большую даёт благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать" – Иак. 4:6.

«Что гордится земля и пепел?» – Сир. 10:9.

Гордость ненавистна и Богу и людям. Когда речь касается единственной нашей души и спасение вверено в наши руки, и исправить после смерти уже ничего нельзя, тогда, как нужно ходить осторожно и не говорить: батюшки знают, архиерей, его преосвященство, святейшество разве не знают всего. Но каждый даст отчёт за себя.

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое" – 2 Кор. 5:10.

Лжесмирение это деградация личности. Слепой слепого ведет, оба рухнут в пропасть погибели – (Мф. 15:14). Оба... Неужели ещё в яме ада вечного, позволительно надеяться свалить свою виновность на вождя? Иоанну Златоусту, категорически запрещавшему любую клятву говорили: «А вот такой-то хороший священник клянется. «Я вам читаю– закон Владыки, а вы мне чужие грехи», отвечал святитель. «Евреи тоже, говорит Златоуст, будут ссылаться на Моисея, что он так нас-де научил, что не приняли Христа. Моисей же там им скажет: «я же говорил вам, чтобы вы слушали Христа».

«Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, Его слушайте» – Втор. 18:15.

И опустят они головы».

«По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они ухищрениями, которые сами вымышляют»,
«Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят злое с гордостью и презреньем»,
«Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их» – Пс. 9:23, 30:19, 72:6.

Весь мир будет обвинять смиренного в гордости, но ты следуй за Христом, люби Его, исполняй Его святые заповеди.
...В оные ж дни, после казни Спасителя,
В дни, как Апостолы шли вдохновенные,
Шли проповедывать слово Учителя,
Книжники так говорили надменные:
«Распят Мятежник! Нет проку в Осмеянном,
В сем ненавистном безумном учении!
Им ли, убогим, идти галилеянам
Против течения?»
«Други, гребите! Напрасно хулители
Мнят оскорбить нас своею гордынею!
На берег вскоре мы, волн победители,
Выйдем торжественно с нашей святынею!
Верх над конечным возьмет бесконечное!
Верою в наше святое значение.
Мы же возбудим течение встречное,
Против течения!» – Граф. А. К. Толстой.

Диавол и его ревностные слуги пытались подменить духовное лжедуховным суррогатом, – ПОДДЕЛКОЙ; вместо храмов построить клубы (клуб дыма из преисподней). 1919 год печально известный как год повсеместного вскрытия кощунственной рукой мощей русских святых. Только в 12 губерниях за короткое время было совершено 58 вскрытий. Останки четырех святых были помещены в музей, и только в восьми случаях из 54 при вскрытии мощей присутствовали «массы» (народ). Где эти мощи, и что вместо мощей выдают они обратно, (так недавно «обретены» мнимые мощи «Серафима»). Можно только догадываться по некоторым житиям святых, помещённых ниже. Начался разбойный поход против монастырей. В начале – 1919 г. в России было 1253 монастыря. Сюда входили архиерейские дома 82, подворья 50, мелкие скиты 75. Специального декрета об упразднении монастырей советская власть не принимала. В – 1917 г. на два миллиона москвичей было 657 храмов, а с часовнями и монастырями до 2000. Кроме того было 193 домовых храма, 25 монастырей, 34 старообрядческих со священством, 11 старообрядческих без священства, 4 армянских, 4 католических, 6 лютеранских. В Сибири в среднем на один храм приходилось 600 человек, а теперь на – 600 км – 1 храм. В – 1858 г. в Томской епархии 502 храма. С 1889 по 1913 гг. ежегодно строили в России по 800 соборов, храмов, мол. домов. В – 1913 г. в России было в Церковном аппарате (белое и черное духовенство) до 200 тысяч человек. Каков же был авторитет Церкви, если так легко всё это рухнуло в небытие?

А ещё сегодня не могут понять, что всё это произошло ЕДИНСТВЕННО от того, что люди не верили по настоящему во Христа, Евангелие не было в сердцах народа, люди не понимали богослужений на непонятном церковно-славянском языке. Не сектанты и не старообрядцы творили революцию, а дворяне – УЛЬЯНОВЫ, – все православные и евреи. Испорченное вино учения Христова.

«Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою»,
«и обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя всё свинцовое» – Ис. 1:22, 25:6.

«Прекрасная вещь любовь к отечеству, но есть ещё более прекрасная любовь к истине» – П. Я. Чаадаев.

«Я есмъ Путь и Истина и Жизнь» – Ин. 14:6.

«Река вместо рыб извергала жаб» – Прем. 19:10.

Духи болота, топи и грязи (Откр. 16:13), вбивали: «Слава КПСС», вместо «Аллилуия» и «Слава Всемогущей Троице». И всё ещё ведь так и продолжают писать исторические книги, не объясняют богослужения, непонятные людям, уж тут-то всё на поверхности.
«Высший образованный класс давно охладел к церковной поэзии, и не по безверию, в чём его огульно укоряют, а по – НЕПОНИМАНИЮ – её; за ним в том же направлении, и очень быстро, идет народная масса, прошедшая школу и непременно желающая ПОНИМАТЬ то, что она читает или слышит.

Православные храмы заметно пустеют, а собрания сектантов умножаются и делаются всё многолюднее. Не злонравие, не развращённость и не стремление к «протесту» толкают несчастных людей в секты, а целый ряд неблагоприятно сложившихся обстоятельств и, между прочим, потребность души беседовать с Богом (молиться) НА ПОНЯТНОМ им языке, петь Ему хоть и простые, наивные, часто нескладные, песни, но им-то, молящимся понятные, ибо другие, лучшие произведения высокого духа и чистейшей поэзии – в ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОЙ ОБОЛОЧКЕ, им не понятны: просто неизвестны; жаждущие люди бегут пить из мутной лужи, если родник кристально чистой воды, хотя и находящейся по близости, недоступен» ( С.-Петрбург, – 1912 г., «от С.-Петер. – духов. ком. печать дозволяется». Перепечатано: М. – 1990 г., стр. 339, Донской монастырь. Около 900 молитв – на церковнославянском и на русском языке 33000 экз).

Невосполнимые потери понесли, но всё также намертво стоят за непонятное Богослужение, и даже Библейские тексты, уже изданные синодом и одобренные и это не дозволено читать по синодальному переводу Библии – 1876 г.; ни Евангелие, ни послания, ни Псалтирь, ни из Ветхого Завета на Русском языке при Богослужении.

«Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают» – Еккл.4:1.

И кто не дает пищи (понятное душе), тот не убивает ли души?

«Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» – Иоан. 16:2.

И это всё только от нелюбви к народу, от незнания пути спасения. Отняли Христа, сокрыли:

«Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» – Иак. 4:17.

Вместо того, чтобы уверовать во Христа, прихожане зажигают нечистые свечи, и уходят во тьму навсегда, не просвещённые светом Евангелия.

ПОДМЕНА! Разменяли понятное на непонятное, потеряли Россию, народ, и намертво стоят в этой тьме огустевшей. Господи, помоги, накорми народ Твой!

«И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот — горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он огустел»
«Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своём» – Ис. 8:22, 50:10, Евр. 12:18-24.

«Известно нам, что об этом учении везде спорят» – Деян. 28:22

На каком языке говорить с Богом. От незнания и веры нет.

«Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» – Рим. 10:17

«итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» – Лук. 18:8.

«Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна» – 1 Петр. 2:7.

«И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» – Лук. 2:34.

«Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их»
«Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» – Деян. 5:13, 29; 4:19.

«Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» – Гал. 1:7-9.

28 февраля, житие св.Протерия, стр. 490: «Пронырливый и лукавый Тимофей Элур, занимавшийся и волхвованием, следующим образом хитро обольстил египетских монахов, живших по монастырям или подвизавшихся в пустыне. В тёмную безлунную ночь Тимофей, одевшись в тёмную одежду, стал обходить кельи иноков, и каждого называл по имени. Когда иноки спрашивали его, кто он, и чего ему нужно, он отвечал: «Я один из Ангелов, послан от Бога, чтобы вы не имели общения с Протерием (патриархом) и не принимали бы постановлений Халкидонского собора. Епископом в Александрии вы должны поставить Тимофея Элура». Так хитрый льстец, при помощи демона, прельстил их. Иноки же, – не поняв – козней вражеских приняли ложь за истину, и рассказывали друг другу видение ангела, согласились... ослеплены были яростию против св. Протерия... Убили его ... зубами впивались в его тело, и тело сожгли, а прах его развеяли по ветру».

ПОДМЕНА... – и это не еретики, а православные монахи – так просто, по-детски были обольщены. Так же и Александрийский патриарх Феофил, гонитель святого Иоанна Златоуста, не найдя неугодных братьев Долгих, убил 10 тысяч монахов. Это православный Ирод. Примеры эти для напоминания; следуй за Христом, а не за озлобленной бездарностью.

Сколько же было таких «откровений» так и не разгаданных, от кого они были. А всё опять же потому, что на первом месте не стояло Священное Писание. 20 октября, Артемий, стр. 450: – «Чтобы унизить христианство, нечестивый Юлиан, взял из раки кости святого пророка Елисея и мощи св. Иоанна Крестителя кроме честной его главы и правой руки, которые лежали в Севастии и смешал их с костями животных и НЕЧЕСТИВЫХ людей, сжёг их, а пепел развеял по воздуху».
Тут сразу же сколько вопросов: возможно такое, чтобы со святыми мощами была произведена – ПОДМЕНА – на нечестивые мощи? И откуда появилось в разных местах в мире до шести голов Иоанна Крестителя, и более десятка его рук? Все жаждали святыни, дохода от паломников, (но не таким же способом! – 11 июля, «Чудо от мощей Евфимии Всехвальной», стр. 287: – Патриарх Александрийский Диоскор и Евтихий, архимандрит Цареградский воздвигли богохульную ересь на Господа нашего Иисуса Христа... Они прельстили многих духовных и мирян своим зловерием (Монофизитством), собрался поместный собор в Ефесе в 449 году...
Разбойническое сборище на котором святейший Флавиан, патриарх Цареградский исповедник благочестия был убит... тогда ещё более укрепилась ересь и стала приниматься за правоверие, – истинная же вера – православная стала отвергаться, как какое-нибудь зловерие.

«В 716-741 гг. воцарился Лев Исаврянин и выдумал – (стр.292) – такую коварную вещь. Он пошёл ночью со своими единомышленниками, и ПОПУСТИЛ Христос к большому их осуждению,... злочестивый царь открыл гроб, вынул оттуда мощи св. Евфимии, а ВМЕСТО НИХ положил какие-то гнилые, вонючие кости, которые нарочно приготовил для этого и опять накрыл доскою, ушёл, унесши с собой воровским образом те честные мощи... Ночью бросил мощи в море... на утро... царь стал смеяться, глумясь; открыли, увидели все гнилые, вонючие кости; а в алтаре устроили отхожее место, там слышались сквернословия и долго терпел Бог такие дела людей. – 21 июля, Симеон Юродивый, «Где его мощи?» – 21 октября, Иларион, «тело украли». – 15 июня, Иероним – Стридонский, сам величайший защитник православия, попал под топор тогдашней инквизиции, «Меня ежедневно спрашивают о моей вере, требуют письменное исповедание, я отвечаю, они не верят». – 25 – января, Григорий Богослов, народ ересь принимал за истину, а еретиков почитал, как истинных Христиан.

«Только бы нам и одетым не оказаться нагими» – 2 Кор. 5:3.

«И мы оказались внизу, а не наверху, потому что мы согрешили пред Господом Богом нашим, не слушая гласа Его» – Вар. 2:5.

«Засеянные поля внезапно явятся как незасеянные, и полные житницы окажутся пустыми» – 3 Ездр. 6:22.

Сегодня почти везде идёт – подмена – крещения лжекрещением, без научения, и без погружения. Миллионы уже умерли. Где будут они, некрещёные, даже и подумать страшно. Святые прознавали подмену.
14 – ноября, Филипп Андорский, диавол пришёл в образе монаха, стучит в дверь: «Сотвори молитву» «И ныне и присно и во веки веков». Филипп не открывает, и так до трёх раз. Из-за двери настойчиво учит пришедшего, не зная даже, кто это, учит уставу: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Повторять же эти слова уже было некому, «гость» провалился.

Есть секта «Церковь Христа» и «Церковь живого Бога», но такого названия достойна только святая Православная Церковь, идущая от начала, от Христа. Этих же еретиков следовало бы называть: «секта под именем церкви Христа». Или: «Свидетели Иеговы», а нужно бы «Лжесвидетели якобы от Иеговы». И в названиях – ПОДМЕНА – понятий. От чего же гордится плоть присвоением необычных званий себе? Когда в Писании и в молитвах читаем о человеке: – «саранча» – Ис. 40:22, Пс. 61:10, 3 Ездр. 6:56, – «червь» – Пс. 21:7. Подобны слюне все народы; и «легче – пустоты». Обман, подлог, подмену легче совершить там, где тьма, слепота – (Суд. 7:20-22, 4 Цар. 7:7).

«Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутверждённые, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» – 2 Петр. 3:16.

Вера от слышания, а не от чего-то другого. Ни от пения, ни от видения... – (Рим.10:17).

«[Беззаконник же,] заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса; приносящий семидал — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам [в память] — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, — так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне» – Ис. 66:3-4.

Подмена – и милостыни, и молитвы, и всего как задушенная собака и кровь свиньи. А от ненаученности и жизнь «яко свинья лежит в калу, так и я греху служу» /Из покаянного канона/.

«И положу конец распутству твоему и блужению твоему, принесенному из земли Египетской, и не будешь обращать к ним глаз твоих, и о Египте уже не вспомнишь» – Иез. 23:27.

Как будто задача пастырей в том и состоит, чтобы скрыть истину, а себя выдать за оракула и имеющего ключ разумения, обладающего тайной входа в Царствие Небесное.

«Она нисходила с ним в ров и не оставляла его в узах, и потом принесла ему скипетр царства и власть над угнетавшими его, показала лжецами обвинявших его и даровала ему вечную славу» – Прем. 10:14.

«Вы креститесь, взрыватели церквей,
а за одно и родины моей.
О, как топорны ваши пятерни,
когда креститься пробуют они...
А рядом обольстители толпы
Из той же самой партии попы.
Вы тычете, крестясь то в нос, то в пах,
Всё ваше Христианство впопыхах.
Вы в Церкви так вдыхаете елей,
Как будто влезли вновь на мавзолей.
                 Е.Евтушенко (Комсомомольская Правда, 14.12.95).
Самые рьяные защитники всех «порядков» в храмах, вчерашние партократы, уполномоченные по религиозным культам. «Свой свояка». Поносят особенно тех, кто хочет обновления, покаяния, жизни в Церкви. Всё это блудодейство сплелось в такой узел, что ни о каком покаянии сегодня и не помышляют, а только об одном забота не дать людям прозреть, чтобы так и мочить лбы, и называя это безумие крещением. А людям это нравится, и быстро, и не дешево, и ни к чему не обязывает.

Дан. 13:57: «Блудили с дочерями Израиля, и они из страха имели общение с вами».

И куда бы они, взращенные на страхе потерять сан, попасть в тюрьму, куда бы ни переходили, в любой юрисдикции их выучка будет превышать здравый смысл. И масса учености превозносится над страхом Божиим. Иерочекисты, красные попы.

4 Цар. 19:22, Пс. 34:15: «не знаю за что, поносили и не переставали»

«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.» - Мф. 5:11

Преступники поносят Христа – (Мф. 27:44), проезжая в командировки за границу и в горкомы за наградами. – «Ибо ради Тебя несу я поношение» – Пс. 68:8.
«Со всех сторон его клянут и только труп его увидя,
– Как много сделал он, поймут и как любил он, ненавидя» – Н. Некрасов.

«Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их» – Пс. 96:10.

В православной Церкви при богослужении употребляется антиминс, шёлковый или льняной плат с зашитыми частицами мощей, на котором изображено положение во гроб Иисуса Христа. Освящённый антиминс кладется на престол. Антиминсы суть престолы и есть. Без антиминсов не совершаются Литургии, Причащение.

Хорошо известно, что в свое время Хрущёв, придя к власти, пообещал окончательно расправиться с Православной Церковью, а в 1980 году показать по телевизору последнего попа. Но, видать, Господь не позволил этого, хотя кое-что всё же генсеку удалось. При нём было закрыто около 10 тыс. храмов, половина действующих тогда. Где же оказались все сосуды и антиминсы из всех 50 тысяч закрытых при советской власти храмах? Есть мнение, что именно Хрущев провёл кампанию по изъятию старых антиминсов, для замены их на новые, изготовленные на секретных фабриках КГБ. Заложив в них мощи Ленина.
Если это так и было, то любому здравомыслящему человеку понятно, что в таких антиминсах, побывавших в руках безбожников-сатанистов, никаких мощей святых быть не могло. Тогда что же? В лучшем случае, там просто ничего не было. Церкви достались обыкновенные тряпки.
Это, если предположить, что заменой антиминсов занимались обыкновенные атеисты, люди, ни во что не верящие. Но документально установлено, что октябрьский переворот 1917 года в России акция масонов, розенкрейцеров, ставящая цель не просто убить веру во Христа, но чтобы в храмах шла служба сатане, посвятить всю страну диаволу. Коммунисты, орудие масонов почитали одну святыню, мощи вождя революции Ленина. – Из жития св. Илариона Великого, 21 октября, стр. 477 – видим, что диавол действует через вещи (медные дощечки) через особо грешных людей и их тела, при жизни, служившие преисподней.
В 1927 году совершилось величайшее в мире предательство, когда митрополит Сергий (Страгородский) подписал Декларацию о лояльности советской власти, о полном подчинении их воле, разрешив ставить в клир угодных им людей, ни во что не верящих. С тех пор делами патриархии, основанной Берией и Сталиным в – 1943 г. стали полностью руководить из Кремля через своих ставленников архиереев, агентов КГБ (Дроздовы, Адаманты, Аббаты), КГБ направляло в семинарии и продвигало по службе – «Комиссар дьявола» А.Нежный, стр.183.

Началось самое бесстыдное осквернение святынь: нет Крещения, а лишь мочение головы – (читай речи патриарха Алексия II на епархиальном– Московском собрании в материале «Крещение»), – к причастию допускаются явные преступники, безбожники любой с улицы. «В объятиях семиглавого змия» книга документ о том, что сделали враги через иерочекистов, красно-погонных попов с невестой Христовой в МП...

И если это так и есть, то необходимо изъять из употребления все антиминсы, побывавшие в руках сатанистов и их ставленников, заменить всех епископов и священников, сотрудничавших с врагами Церкви. Но покаяться священному Синоду трудно, если не сказать невозможно, так далеко и глубоко он ушёл от Истины и от страха Божия.

19 января, Макарий Александрийский, стр. 643 – только этому святому Бог открыл в видении, что совершается не у еретиков, а даже в православных монастырях, не говоря о храмах: вместо Причастия подается эфиопами (бесами) уголь недостойно причащающимся, а Тело Христово Ангельской рукой возвращается в алтарь. И это там, где нет ни священников, поставленных через мирские власти, что извергает из сана – («Всякое избрание во епископа, или пресвитера, или диакона, делаемое мирскими начальниками, да будет недействительно по правилу, которое говорит: – Если который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть, да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним» Седьмой Вселенский собор, 3 правило), ни других осквернений, кроме греха причащающегося...
В Американском посольстве в Москве обнаружили, что здание, построенное советскими, данное им, нашпиговано подслушивающей аппаратурой на столько, что самой совершенной аппаратурой они не смогли выявить все «жучки», и президент дал распоряжение: разобрать всё здание в несколько этажей до фундамента. Так поступить необходимо во всём, в чём есть в Церкви свои «жучки»;

«оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки»
«и воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница, великое войско Мое, которое послал Я на вас» – Иоиль. 1:4, 2:25.

Всё, что видимо: Писание, Храм, Антиминсы, Богослужение, Таинства всё это происками врага нашего спасения оскверняется, – ПОДМЕНЯЕТСЯ, – выдается за истинное. Так «карманная» сталинско-бериевская патриархия, не имеющая легитимной связи с дореволюционной патриархией, яростным вином служения безбожникам и участием в экуменизме подводит к принятию в храм самого антихриста...
«...И если бы антихрист родился от девы и прежде Христа, пришёл в мир, то иудеи могли бы иметь оправдание и говорить, что они стремились к истине, и поэтому приняли ложь ВМЕСТО истины, а теперь они будут за это судимы и без сомнения осуждены, поелику, презрев истину Христову, впоследствии примут ложь, т.е. антихриста» – Иероним – Стридонский, т. 7.

«Так как прежде Христа придёт антихрист, то, чтобы кто-нибудь, ища пастыря, не попался волку, для того тебе указывают признак пришествия пастыря. – И воссядет не в Иерусалимском Храме только, НО и во всех Церквах» – Ефрем Сирии.

6 декабря, Николай угодник. Диавол в виде женщины дал на корабль сосуд с елеем для вреда и погибели путников. И только вмешательство святого Николы обнаружило – ПОДМЕНУ; сосуд с «елеем» выбросили за борт: дым, пламя, смрад, заклокотала вода, укротилась буря.
Сколько же сейчас «кувшинов с елеем» в Церковном корабле? Святитель Мир Ликийских, очисти корабль духовный!
«Христос! Где Ты, Христос, сияющий лучами
Бессмертной истины, свободы и любви.
Взгляни, Твой Храм поруган торгашами,
А меч, что Ты принес, запятнан весь руками,
Повинными в страдальческой крови.
Взгляни, кто учит мир, чему когда-то
И Ты учил его под тяжестью Креста.
Как ярко их клеймо порока и разврата.
Какие лживые за страждущего брата,
Какие гнойные открылися уста.
О, если б только зло. Но рваться всей душою
Рассеять это зло, трудиться для людей.
И горько сознавать, что об руку с тобою,
Кричит об истине, ломаясь пред толпою,
Прикрытый маскою продажный фарисей » –
Надсон. С.Я.

Святой Иероним Стридонский – считал, что нельзя освободиться от пороков, не обнаружив публично корпоративные грехи клира, народа. «Историческое наследие», о котором умалчивают, а потому и готовы повторить, ибо нет раскаяния.
ПРАВОСЛАВНЫМ:
14 марта Ростислав: – Вся Русская иерархия оказалась под запретом. Климент запретил одну группировку, а Константин другую.
28 апреля, св. Кирилл Туровский – одобрил казнь еп. Феодора, «белого клобучка» в – 1169 г., которого казнили, отрезав уши, нос, лишили глаз и тому подобное.
2 марта, Арсений Суздальский: подобные же дела.
КАТОЛИКАМ – тоже не в похвалу инквизиция (Расследование) с изощрёнными пытками при допросах, и аутодафе (акт веры) сожжение, лишившие жизни 12 миллионов человек.
ПРОТЕСТАНТСКИЙ – президент США Гарри Трумэн испытал атомный меч на Хиросиме и Нагасаки.
СТАРООБРЯДЦЫ, указывая на бывшее при Никоне, полностью забывают добавить, что всё злодейство, бывшее до – 1653 г. до патриарха Никона (см. описанное выше) и кровавые оргии «благочестивейшего» Иоанна Васильевича Грозного, это их «подвиги». Семь злейших не обошли ни кого.

«ИТАК БОДРСТВУЙТЕ». Не расслабляйтесь, впереди Армагеддон, Алокалиптические катаклизмы в природе и в отношениях между партиями. «Люди, я люблю вас, будьте бдительными» проповедь с петлей на шее.

«И сказал я: беда мне, беда мне! Увы мне! Злодеи злодействуют злодейски. Ужас и яма и петля для тебя, житель земли» – Ис. 24:17.
«Итак БОДРСТВУЙТЕ»,
«блажен раб, которого Господин его найдет бодрствующим».

Не нужно людям предлагать свою веру в – ПОДМЕНЕ, – но изображать всё, как в Библии, где не скрыты и смертные грехи святых: Моисея, Давида, Савла, Петра и других. Потому и верим Библии, ибо в ней всё описано так, как было,
БЕЗ ПОДМЕНЫ:

«Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» – 1 Петр. 1:8;

«БУДЕМ БОДРСТВОВАТЬ и трезвиться» – 1 Фес. 5:6; Лк. 12:37; 3 Ездр. 2:13;

«БЛАЖЕН БОДРСТВУЮЩИЙ» – Откр. 16:15.

Известный в крае православный проповедник Игнатий Лапкин твердо исповедует солженицыновский принцип «жить не по лжи». Несмотря на жёсткую критику многих православных иерархов, его позиция находит понимание и у архиереев Русской православной церкви на прошлой неделе его скромное жилище посетил епископ Барнаульский и Алтайский Антоний. Епископ принял трапезу в доме проповедника, в ходе которой они обменялись мнениями о практике совершения на Алтае различных православных обрядов.

Существует выражение: отмывать деньги, добытые преступным путём. Это делается, как правило, через вложение пахнущих грехом «окаянных» тугриков в законное производство. «Деньги пахнут» это известно уже минимум как 3600 лет, со дня написания Торы, первой части Библии. – «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего...ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» – (Втор. 23:18.) – То есть, на строительство и содержание Церкви не должно принимать пожертвования из сексиндустрии, или добытого за алкоголь, наркотики, табачное, преступным путём. Но самые преступные деньги полученные за продажу человеком его души. А это делается тогда, когда человека обманом завлекли в торгашеские отношения с Богом, устраивают индульгенции, симонию за деньги пытаются откупиться от возмездия за грехи, без исправления жизни.

Всепрощение и милосердие Богочеловека Иисуса Христа безграничны. И только дважды Спаситель мира к грозным Своим обличениям прибавляет немедленное наказание. И случилось это в самом святом месте, в Храме Божием, где алчные духовные вожди устроили «дом торговли», «вертеп разбойников», продавая в доме молитвы жертвенных животных. Сплетши бич из веревок, Сын Божий изгнал служителей маммоны и запретил навсегда даже проносить через храм какую-либо вещь.

«А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы», «Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» – I Кор. 10:6, 11.

Обличаемые совестью корыстолюбивые священники и архиереи лишь на следующий день попытались отомстить Агнцу Божию за рассыпанные на полу церкви дивиденды. Ради гнусных прибытков тогдашние менялы и обиралы через Верховный совет, через Думу протащили закон о том, что жертвенных животных можно покупать только у них, хотя бы человек имел и свои тысячные отары овец. При своём епархиальном управлении продавали голубей, овец, волов в 13 раз дороже номинальной стоимости. Но ещё Карл Маркс уверял, что при 400 процентах выгоды нет такого преступления и даже под страхом виселицы, на которое не пойдет капитал. А церкви умудрились добывать прибыль до 2000 % это – «цена крови» – (Мф.27:6). – И как сказал патриарх Алексий II : «Каких бандитов принимают в церковь, настоятель превращается в диктатора... всё чаще поступают жалобы на то, что от священников пахнет водкой и табаком, нередки случаи, как мне известно, и ссоры между духовенством и приходскими советами из-за дележа собранного».

Господь Христос предупреждает: не можете служить Богу и маммоне. Невозможно соединить благоговейную тишину молитвы и базар торговли – («Официальная хроника Московской Патриархии» № 2-1993 стр. 18, № 1-3 – 1994 г. стр 34-38). И при том торгуют нечистым, к чему, как к мерзости, нельзя прикоснуться, чтобы не оскверниться, ибо повелено Богом приносить ему жертву только из чистого воска, из чистого елея, всё чистое. А нечистое нечистому.

«чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого» – Лев. 10:10.

От нечистых, не восковых свечей портятся лики икон, зрение «прохожан».
Каноны Православной церкви категорически запрещают вести какую-либо торговлю в храме и церковной ограде.

«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня» – Иоан. 2:13-17

«И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников» - Мф.21:12.

«Никто не должен внутри священных оград корчемницу, или различныя снеди поставлять, или иныя купли производить, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог, житием своим во плоти поучая нас, повелел не творить дому Отца Своего домом купли. Он и пеняжникам рассыпал деньги, и изгнал творящих святый храм мирским местом. Посему если кто обличен в реченом преступлении: да будет отлучен» – VI Всел. собор. 76 правило.

«Подобает в церкви стоять со страхом и трепетом и Бога молити со слезами о своихъ согрешениях, а шептания бы и роптания и празднословия и непотребного разсужения и судов и повестей и иныхъ неподобных речей и словес во время Божественнаго пения. ни когда же бы не именовалося, потому что священные апостольские и отеческие о всех о тех неподобных делах заповедают, и подъ запрещение полагают, как и Господь Бог наш, войдя в церковь и найдя в ней продающих и купующих волов и голубей, и, сделав бич из верёвок, и изгнав всех бесчестных из церкви, и в церкви всё опрокинул [у менял столы], и продающим голубей сказал: «возьмите это отсюда и не делайте так», и сказал им: «храм мой храмъ молитв назовётся, а вы же сделали его вертепом разбойников». То на сколько более надобно священникам о церковном порядке заботиться, и безчинникам запрещать, и после первого второго предупреждения повелеватъ таковых изгонять вон и от церкви отлучать, пока не исправятся» – Стоглав. 38.

Бог установил содержание священства и храма за отдание каждым членом Церкви десятой части со всех своих доходов.

«И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня» – Лев. 27:30.

«А сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания» – Числ.18:21.

«Туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши» – Втор.12:6.

«И начатки из молотого хлеба нашего и приношений наших, и плодов со всякого дерева, вина и масла мы будем доставлять священникам в кладовые при доме Бога нашего и десятину с земли нашей левитам. Они, левиты, будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие» – Неем.10:37.

«Со дней отцов ваших вы отступили от уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Вы скажете: «как нам обратиться?» Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф» – Малах. 3:7-11.

«Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предписано всему Израилю установлением вечным, с начатками и десятинами произведений земли и начатками шерсти овец и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый год ходил и издерживал её в Иерусалиме; а третью давал, кому следовало, как заповедала мне Девора, мать отца моего, когда я после отца моего остался сиротою.» – Тов. 1:6-8

В Киеве, на месте гибели первомучеников Феодора и Иоанна была воздвигнута Десятинная Церковь во имя Успения Божией Матери, ставшая центром общерусского сбора церковной десятины, пожалованной церкви св. князем Владимиром (Василием в крещении). Деньги или подарки запрещено брать за крещение, за Таинства и требы.

«Если кто, епископ или пресвитер, или диакон, деньгами это достоинство получит: да будет извержен и он, и поставивший; и от общения совсем да отсечётся, как Симон Волхв» – Апост. 29, VI всел. собор 23, Стоглав. 44,45

Если слово Божие угрожает погибелью всем идолопоклонникам, служителям Меркурия, бога торговли, обманывающему, обвешивающему, делающему пересортицу (проданные свечи перепродают по несколько раз, или тушат свечи, не давая им сгорать, воруя на огарках, хотя закон гласит: – «Богу всесожжение») то почемсу бы раз и навсегда не выбросить торговые точки из храмов? – Это слово «всесожжение» встречается в Библии 270 раз. – (Пс.50:18,21; Мрк. 12:33).

Тут и встает вопрос: если нет катехизации, оглашения длительного, основательного научения приходящих, то ясно, что нет и обращения, рождения свыше, нет общины, нет единой, послушной церковной семьи, нет и спасения, все чужие друг другу, нет дисциплины, и никто не будет платить налог, десятину церковную. А деньги-то нужны в любом случае. Пошли по иному пути церковники, епархия. Человек грешит, потом хочет замолить грехи, больше покупает свечей; больше грешит, больше доход.

«Грехами народа Моего кормятся они» – Ос. 4:8.

А при позорной, проклятой Богом церковной торговле душами и телами, нет ничего духовного, но греховное «пришёл-ушёл», все чужие друг другу, и добытые таким преступным путём деньги в храме издают запах крови и тлена. И пока не выбросят «комки» из Храма это не Храм, дом молитвы, говорит любящий нас Иисус, но разбойничий притон, дом торговли в честь Покрова Богородицы, в честь Николая Угодника и в честь Александра Невского». – («Время и Деньги» 5.3.96. №13)

Кровавая, больная, веками однобоко и ложно-толкуемая тема эта. На всей земле одно семейство Адама; и оказалось, что Каину помешал родной брат Авель, которого он и убил, пролив первую братоубийственную кровь.

«От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас; – ибо мы Им живем и движемся и существуем» - Деян. 17:26-27, 3 Езд.7 гл.

Все мы братья по происхождению, а некоторые и по вере во Христа Иисуса. А диавол-человекоубийца клевещет всем друг на друга.

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» – Иоан. 8:44

«И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и Царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь» – Откр. 12:10

Чтобы люди убивали один другого, уподобляясь диаволу. Причины к убийству разные: завладеть чужой честью, имуществом, землей, женой. Или защищая всё это, или желая властвовать.

И до Христа были войны, и поныне они также уносят миллионы жизней. В христианстве хотя бы как-то видны изменения от Нагорной проповеди во всём, о чём говорит Спаситель; во всём,.. кроме войны и убийства. Тут всё остается также. И спасительный Крест Христов призывает уже не к несению скорби и страданий, а к убийству. Только нужно это изображение креста изобразить на своём боевом знамени. А потом и награждать «христолюбивое воинство» георгиевскими и другими крестами легионеров христиан и язычников – (Мф.5:21-48). Шесть раз сказанное Сыном Человеческим: «А Я говорю – ВАМ...» – как будто и не говорено нам. О гневе, о клятве, о ненависти и убийстве всё остаётся, как и было. Придумали, что враги разделяются на три части, и одних нужно любить, других ненавидеть, третьих уничтожать. И выходит, что самые опасные враги это враги земного отечества. – Еккл. 3:8: – «время войны и время миру» – время Евангельской проповеди, время христианства, когда иная война без меча и без копья.

«Поэтому во время войны [Михмасской] не было ни меча, ни копья у всего народа, бывшего с Саулом и Ионафаном, а только нашлись они у Саула и Ионафана, сына его» – 1 Цар. 13:22.

Война есть бич Божий, наказание за грехи народа, священников и вождей.

«И наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага»,
«а вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены» – Лев.26:25,33.

«У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них» – Втор. 32:35

Если человек отрекается от закона Божия, то меч пожирает его по повелению Божию.

«Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» – Ис. 1:20

и никакая – сила в мире не спасёт человека. –

«Вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне» –  Ис. 65:12,

«и самые храбрые обезумеют от меча. И они выпьют, и будут шататься и обезумеют при виде меча, который Я пошлю на них» – Иер. 25:16,

и неучёные прапорщики – будут побеждать хвалёных генералов.

«Если же они будут отказываться брать чашу из руки твоей, чтобы пить, то скажи им: так говорит Господь Саваоф: вы непременно будете пить» –  Иер. 25:29.

И напрасно будут тогда просить благословения патриарха, чтобы побить безбожников лютых.

«Умерщвляемые мечём счастливее умерщвляемых голодом, потому что сии истаевают поражаемые недостатком плодов полевых» – Плач. 4:9.

«И скажи земле Израилевой: так говорит Господь Бог: вот, Я на тебя, и извлеку меч Мой из ножен его и истреблю у тебя праведного и нечестивого» - Иез. 21:3

«Вы опираетесь на меч ваш, делаете мерзости, оскверняете один жену другого, и хотите владеть землею?» –  Иез. 33:26.

 Ибо опираются на меч, а не на Господа. 

«От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: “не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!”» – Ам. 9:10.

 И умрут все грешники – от меча, и пастыри исчезнут

«И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней» – Зах. 13:7

 со своими благословениями «справедливой» войны. 

«если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца» –  Мал. 2:2.

Когда путь человека и народа угоден Господу, Он посылает Своего Ангела с мечём – (Числ. 22:23), чтобы защитить даже ослицу и убить негодного пророка, и Сам Господь бросает камни с неба на врагов – (И. Нав. 10:11), – и даже лес погубит больше, чем воинское оружие – (2 Цар. 18:8). Молитва раскаяния со слезами, и войско врага в одну ночь окоченело в смертных мучениях без единого выстрела – (4 Цар. 18 гл. – Ис.37 гл.) – ибо –

«Он спасёт бедного от меча», – «во время голода избавит тебя от смерти, и на войне — от руки меча»  – Иов. 5:15, 20,

и Господь обращает меч одного врага на другого – (Суд.7:27), ибо Бог спасает не – луком и мечом – (Ос.1:7), но духом уст Своих – (Откр. 1:16), 

 «Оно – несло острый меч — неизменное Твоё повеление и, став, наполнило всё смертью: оно касалось неба и ходило по земле» –  Прем. 18:16,

ибо слово Божие острее всякого меча – (Евр.4:12). В руке Господа все концы земли и в Его власти не допустить рождение Мамая и Гитлера. Но когда люди согрешают, то меч призывается на них – (Иер. 25:29).

И по кругу земли разольются страшные войны – (3 Езд. 15:5), мечи летающие (снаряды и ракеты) – (15:41). И кто отклонит меч? – (16:3). И все нации пойдут на нас, и не мечи на орала перекуют соседние государства – (Ис. 2:4), но серпы на копья и орала на мечи, чтобы отомстить за отступление от Бога – (Иоиль. 3:10. Мих. 4:3). И нам повелено, перешагивая из Ветхозаветного состояния («А Я говорю вам...») взять меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 4:12). И тогда ничто в мире не отлучит от Христа, даже война (Рим. 8:35), или отказ воевать плотским оружием. Бог силен был сделать так, что при казни – Потита (1 июля) – тело его стало твёрдо, как железо, или меч сделался как воск от удара в шею. – Емелиан (18 августа): «Когда мы верны Христу, то твёрдость наша будет как железо, а сердце врага сделается как воск». И такое бывало.

Но если Бог допустит, то и омофором во время литургии задушат еретики – Павел Исповедник (5 ноября).

В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ врагов и законно и достойно похвалы убивать было (Послание Афанасия к Аммону). А Я говорю вам, благословляйте проклинающих вас. В Новом же Завете, даже спустя 3 века и более св. отцы ещё удерживались даже при христианских царях на той ступени, где убийство на войне было и не похвально и незаконно (Васил. Вел. 8). «...Находящиеся на войне идут на поражение супротивных с явным намерением не устрашить, не вразумить, но истребить их.. и есть вольный убийца... бросил так (острое железо), что удар и от тяжести железа, и от остроты его, и от стремления через большое пространство (выстрел), по необходимости надлежало быть смертельным.. есть вольное убийство это, и никакому сомнению не подлежит». Убиение на брани отцы наши не вменяли за убийство, извиняя, как думается мне, поборников целомудрия и благочестия. Но, может быть, добро было бы советовать, чтобы они, как имеющие нечистые руки, три года удержалися от приобщения только святых Тайн» Василий Великий, правило 13. Вальсомон и Зонара согласно замечают, что предлагаемый Василием совет вообще не был употребляем в действие как по неудобству, так и по уважениям вначале сего же правила изложенным (сноска под правилом). От кого неудобство? От того, что действия воинов несовместимы со званием христианина, а царю христолюбивому никак не обойтись без христолюбивого воинства. Неудобство от сравнения с учением Евангелия? А значит и неуважительно будет ко всем, кто блюдет интересы отчизны, царя как же на три года отлучить от причастия их? А значит и тех священников, которые были на войне, и тех, кто их послал, а значит и царя? И по неуважению ко Христу, к Новому Завету и к Евангелию, пусть уж воюют.

Когда нет покаяния, тогда война у ворот –

«Избрали новых богов, оттого война у ворот. Виден ли был щит и копье..?» Суд. 5:8.

Исх. 13:7, тогда против нас рождаются гениальные военные стратеги, чингиз-ханы, внутри страны карабахи, чечня, и все друг против друга в смутное время. Почему же явление креста на небе не было понято так, что вот Любовь Христова зовёт нас евангелизировать вражеские полки, его верховный штаб, их царя? А было чисто по-язычески и понято, крест изобразить на знамёна и новые крестовые походы уже пошли против православных от католиков.

Христианская община первых веков до пятого века определенно признавала в лице своих руководителей, что христианам запрещено всякое убийство, а потому и убийство на войне. Так, во втором веке перешедший в христианство философ – Татиан – считает убийство на войне так же недопустимым для христиан, как всякое убийство, а потому почётный воинский венок считает непристойным для христианина. В том же столетии – Афинагор Афинский – говорит, что христиане не только сами никогда не убивают, но и избегают присутствовать при убийствах. В третьем столетии – Климент Александрийский– противопоставляет языческим «воинственным» народам мирное племя христиан. Но всего яснее выразил отвращение христиан к войне знаменитый – Ориген. – Прилагая к Христианам слова Исаии, что придёт время, когда люди перекуют мечи на плуги, копья на серпы, он совершенно определённо говорит: «Мы не поднимаем оружия ни против какого народа, мы не учимся искусству воевать, ибо через Иисуса Христа мы сделались детьми мира». Отвечая на обвинение Цельсом христиан в том, что они уклоняются от военной службы (так, по мнению Цельса, если только Римская империя сделается христианской, она погибнет), Ориген говорит, что христиане больше других сражаются за благо императора, сражаются за него добрыми делами, молитвой и добрым влиянием на людей. Что же касается борьбы оружием, то совершенно справедливо говорит Ориген, что христиане не сражаются вместе с императорскими войсками и не пошли бы даже в том случае, если бы император их к этому принуждал.

Так же решительно высказывается и Тертуллиан о невозможности христианина быть военным. «Не подобает служить знаку Христа и знаку дьявола», говорит он про военную службу, «крепости света и крепости тьмы. Не может одна душа служить двум господам. Да и как воевать без меча, который отнял Сам Господь? Неужели можно упражняться с мечом, когда Господь сказал, что каждый взявшийся за меч от меча и погибнет. И как будет участвовать в сражении сын мира».

«Безумствует мир во взаимном кровопролитии, говорит знаменитый – Киприан, и убийство, считаемое преступлением, когда люди совершают его поодиночке, и именуется добродетелью, если делается в массе. Преступникам приобретает безнаказанность умножение ярости».

В четвертом веке – Лактанций – говорит тоже: «Не должно быть никакого исключения в заповеди Божией, что убить человека всегда грех. Носить оружие недозволено, ибо их оружие только истина».

18 февраля, Лев папа: когда грозила гибель Риму, вышел к Атилле, предводителю гуннов, и варвар увидел двух Ангелов возле первоиерарха и отступил.

Не милиция, не чекисты охраняли митрополита, будущего патриарха? «Покоряйтесь народы, ибо с нами Бог», так поют, но так ли это? Чудо от принесения иконы Владимирской было несколько раз. – 21 май, июнь 23, август 26: – от Махмет-Гирея крымского хана в 1521, от Ахмат-хана в 1480, от нашествия Тамерлана в 1395 году. Вот описание это по житиям святых. При благоверном князе Василии Дмитриевиче II 1389-1425 и митрополите Киприане агарянский царь, монгольский завоеватель Тамерлан, поднявшись с востока, покорил много стран, взял Елец, умертвил многих христиан, и похвалялся взять всю землю русскую и искоренить веру христианскую, направлялся к Москве. – (Cтр. 463, 3 августа). Сопротивление было настолько бесполезным, что о нём и не помышляли достойно, но открыли все храмы, и день и ночь шли молитвы к Престолу Божию. Объявлен был пост как в Ниневии. Тамерлану же, когда была принесена в Москву из Владимира икона Божией Матери, был тревожный сон, он метался в постели всю ночь и утром рассказал своим вождям о страшном видении на небе Женщины необыкновенной красоты и с Нею мужей, и как ему грозили они, предвещая в случае его похода на русских, смерть. И хотя его никто не преследовал, он бежал в страхе и, давя друг друга, его войска бросали оружие, и оставив свою добычу, поражаемые без пролития крови, и был путь его против давнего врага России Астраханского хана, которого он разбил и сам внезапно где-то умер, и все войско его, как вода ушла в песок. И через 85 лет летописец пишет:

«Нет, не оружие, не мудрость человеческая, но Сам Господь спас ныне Россию». Советские историки, не умея никак объяснить отступление Тамерлана, этого железного хромца, вычеркнули его вообще из истории. Мы же читаем, что военная стратегия тут не помогла, но Тот,

«Кто праведно судит и воинствует» – Откр. 19:11-16.

Кто дарует непобедимое оружие своим свидетелям – (Еф. 6:10-20). Он один покоряет под ноги христиан сатану и его служителей – (Рим.16:20),

«Царь же, полный сильного гнева, с нечестивым замыслом, вышел целым походом со зверями, желая по жестокости сердца видеть собственными глазами плачевную и бедственную гибель упомянутых людей. Когда Иудеи увидели пыль, поднимавшуюся от слонов, выходивших из ворот, и следовавшего с ними вооруженного войска и также от множества народа, и услышали сильно раздавшиеся клики, то подумали, что настала последняя минута их жизни и конец их несчастнейшего ожидания. Подняв плач и вопль, они целовали друг друга, обнимались с родными, бросаясь на шеи — отцы сыновьям, а матери дочерям, иные же держали при грудях новорожденных младенцев, сосавших последнее молоко. Зная, однако же, прежде бывшие им заступления с неба, они единодушно пали ниц, отняв от грудей младенцев, и громко взывали к Властвующему над всякою властью, умоляя Его помиловать их и явить помощь им, стоящим уже при вратах ада», – «Царь всесильный, высочайший, Бог Вседержитель, милостиво управляющий всем созданием! призри, Отец, на семя Авраама, на детей освященного Иакова, на народ святого удела Твоего, странствующий в земле чужой и неправедно погубляемый», – «Ты жестокого царя Ассирийского Сеннахирима, тщеславившегося бесчисленными войсками, покорившего мечом всю землю и восставшего на святый город Твой, в гордости и дерзости произносившего хулы, низложил, явно показав многим народам Твою силу»,– «Те же, которые обрекали их на погибель и на пищу хищным птицам и с радостью делали им перепись, теперь, объятые стыдом, восстенали, и дышавшая огнем дерзость угасла с позором» – 3 Мак.5:31-34;

6:2,4,31; 7:7; 2 Мак. 8:36; 9 гл. 10:29 с неба Его всадники и крест в душе. – Никита (15 сентября), Константин (21 мая). Когда же путь народа Божия не угоден в очах Божиих, то ни иконы, ни ковчег не помогут, но попадут в руки врага – (1 Цар 5 гл.). – Борис (2 мая): Бесы боятся креста, но злой человек и креста не боится. – Корнилий – игумен Псковский (20 февраля) – вышел на встречу Ивану Грозному; он же приблизившись, выхватил саблю и отсёк ему руку вместе с крестом, и этот сыноубийца (ещё до Никона, т. е. старообрядец) называется Благочестивейшим защитником православия. Таких лютых не было и у еретиков.
Меч не пригоден для защиты даже за Христа.

«Вложи меч твой в – его место» – Мф. 26:52,

в его ветхозаветное место. Отныне же,

«кто – мечём убивает, тому самому надлежит быть убиту мечём» –  Откр.  13:10.

Христос навеки убрал меч из рук Своих последователей.
Но враг же может нас пленить... «А Я говорю вам...».  Плен, как и война тоже есть наказание за грехи наши. 

«Если ты, когда перейдете [за Иордан в землю, которую Господь Бог ваш дает вам], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую» –  Втор. 28:1.

«Всех пастырей твоих унесет ветер, и друзья твои пойдут в плен; и тогда ты будешь постыжен и посрамлен за все злодеяния твои» – Иер. 22:22,

Иез. 30:17-18, за это остались в плену,

«И вот, пали отцы наши от меча, а сыновья наши и дочери наши и жены наши за это в плену [в земле не своей] доныне»  – 2 Пар. 29:9,

«со дней отцов наших мы в великой вине до сего дня, и за беззакония наши преданы были мы, цари наши, священники наши, в руки царей иноземных, под меч, в плен и на разграбление и на посрамление, как это – и – ныне» – 1 Езд. 9:7,

«и отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага» – Пс. 77:61,

«за то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою», «низверглись, пали вместе; не могли защитить носивших, и сами пошли в плен» – Ис. 5:13, 46:2,

 и для согрешающих, живущих нераскаянно –

«плен будет продолжителен», «ибо он и к нам в Вавилон прислал сказать: плен будет продолжителен: стройте домы и живите в них; разводите сады и ешьте плоды их» – Иер. 29:28,

«за то ныне пойдут они в плен во главе пленных, и кончится ликование изнеженных» – Ам. 6:7,

«решено: она будет обнажена и отведена в плен, и рабыни её будут стонать как голуби, ударяя себя в грудь», «но и он переселен, пошёл в плен; даже и младенцы его разбиты на перекрестках всех улиц, а о знатных его бросали жребий, и все вельможи его окованы цепями» – Наум. 2:7, – 3:10,

«и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» – Лук. 21:24,

 «кто ведет в плен... сам пойдет в плен» – Откр. 13:10.

Плен же святых не страшил. 

«Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой» – 4 Цар.5:2,

«и когда они в земле, в которую будут пленены, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленения своего, говоря: мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны» – 2 Пар. 6:38

это все имеет силу для тех, кто верит в будущее Царство Христа, Которое будет во веки веков.

С позиции вечности все выглядит иначе: 

 «и возбуждал к ним сострадание во всех, пленявших их» – Пс. 105:46,

«при всём том народ не покаялся, и не отступили от грехов своих, доколе не были пленены из земли своей и рассеяны по всей земле»– Сир. 48:16.

Из плена выводили не войсками, не силою оружия, но благодатью, данной от Бога святым. 12 июня, Пётр Афонский обещал в монашество уйти, вывел его из плена св. Николай. 4 ноября, Иоаникий Великий вывел не раз из Болгарии пленных невидимо. (И однако святому сему много ли посвящено храмов.) 11 мая, Мефодий выпросил 900 пленных. 25 июля, Макарий Желтоводский отпущен ханом и с ним 400 человек. 11 декабря, Никон Сухой Печерский не пожелал из плена выйти и Бог в цепях доставил его из плена. 23 апреля, Георгий Победоносец, юноша из плена от сарацин доставлен. 28 февраля, Лев епископ отдал себя в плен за трёх больных пленных, но в пути сам заболел и был усечён.
И хотя «Жития Святых», как доказывают, были стилизованы под существующих правителей, их строй (при Дмитрии Ростовском), но и из этих жизнеописаний видим, что воины-христиане были в войсках языческих императоров всегда во все времена, уже с начала второго века. – 6 сентября, Ромил: В войсках Траяна (98 117) было обнаружено 11 тыс. христиан. Не будем же говорить, что языческие деспоты все бывшие гонителями христиан были честные, и вели освободительные, а не захватнические войны. И приходится признать, или всё же были это не христианские специальности быть наёмным военнослужащим, или слов Христа «не убий», «не клянись» не было. – 11 ноября, Виктор – христианин-воин. Узнали о том только тогда, когда его послали истреблять христиан и он отказался это исполнять. А воевать это не возбранялось?

Считать за врага и убивать того, кого и в глаза не видел дотоле, и только потому, что это повелел языческий военачальник. – 10 октября, – Феотекн – среди воинов было много христиан. – 30 мая, Исаакий – Далматский: – «Бог воздвиг варваров с Дуная». Были ли тогда отказники, которые понимали бы учение Христа так, как Господь изрёк в Своём учении?

Вот несколько житий святых:

7 ноября, Иерон: В царствование Диоклетиана (одного из лютейших гонителей христиан начала 4-го века) повелел записать в войско всех годных, к военной службе мужей и юношей», но «Иерон отказался идти с ними, считая для христианина вредным иметь общение и служить вместе с идолопоклонниками», стр. 136. Ночью блаженному Иерону явился некто одетый в белые одежды и возвестил ему кротким и полным любви голосом: «Спасение, Иерон, благовествую я тебе! ПРАВЫМ ПУТЕМ ИДЁШЬ ТЫ, так как идёшь подвизаться за Царя Небесного и не за скоро гибнущую славу земную будешь ратовать..»

21 апреля, стр. 314, мученик Феодор: – Вместе с другими юношами был приведен и Феодор.. на военную службу призван... Военачальник положил на него, как и на остальных юношей, воинский знак (форму надел). Но святой Феодор немедленно сбросил его с себя, сказав: «Я знаменован от чрева матери моей моим Небесным Царём Господом Иисусом Христом и не желаю быть воином для другого царя!» И был казнён.

3 февраля, Роман Угличский – не хотел сопротивляться Батыю – (стр. 38), «не сопротивляться бесплодно, а спасти город и жителей изъявлением покорности татарам».
19 августа, Андрей Стратилат, Андрей был тысяченачальником (полковником), от него уверовало 2593 воина, и когда они уходили от преследовавших их, то вошли в ущелье, и ждали своих убийц. К ним обратился св. Андрей с речью: «Друзья, братья и дети мои, ныне время благоприятное, ныне день спасения; будем же единодушно и твердо стоять в любви Божией, как повелел нам Господь и не станем поднимать рук наших на преследующих нас, но, поднимем их к Богу с молитвой и благодарением за то, что Он дал нам дожить до сего времени, когда мы получим наследие со всеми святыми, пострадавшими за Него. Итак, будем молиться Ему, как молился святой первомученик Стефан, когда иудеи побивали его камнями, говоря: «Господи Иисусе Христе, приими души рабов Твоих, которые мы предаем в руки Твои». Когда они так молились, их настиг Селевк со своими воинами. Обнажив мечи и заскрежетав зубами, они, как звери, бросились на стадо Христово. Святые же воины Христовы, хотя, как храбрые и опытные в бою и могли бы защитить себя, в этом тесном месте с одним только проходом, от рук убийц, но подражая Господу своему, как незлобивые агнцы, отдались убийцам своим на заклание. Преклонив колена, они протянули шеи свои на заколение под мечи. И воины Селевка без милосердия посекая их, в короткое время всех перебили. Пострадали в воскресный день во втором часу дня. Стр.236.

И вот что известно из истории Церкви. В честь отказников от службы – нет поименованных храмов... нигде, – и может статься, что и никогда не было. Отчего же так? Не потому ли, что и память их не торжественно отмечается и народ об их житиях не знает ничего, и как бы и не было таких святых. Но бессчётное число раз повторяются только те подвиги и тех святых, что выгодно трактовать для существующего строя, даже явным безбожникам нравятся поступки те.

Вот как выглядит по статистике: По «списку.. приходов Русской зарубежной церкви» – 1992 г. 335 храмов и часовен. Различных названий 78. Из них: Никольских 42, Покровских 30, Свято-Троицких 18, Воскресенских 17, Александровских, Серафимовских, Владимировских по 11, Михайловских 6. На первые 8 наименований, составляющие 3%, приходится 153 церкви, т.е. 1/3 храмов.

И ещё: в святцах примерно 745 мужских имен в память святых, а храмы всего лишь в честь 39 имен. Это же и в России на 20 тыс. храмов, та же арифметика, гамма, спектр имён, в честь кого названы храмы, не увеличивается, а даже более скуден, т.е. только в честь 5% мужских имен мучеников называются храмы. В честь отказников Иерона, Феодора где эти храмы? Женских имён по святцам 250. А храмы названы в честь 12 святых, т.е. те же 5%, а 95%-невостребованы, забыты, незнаемы народом. Чтимы в России икон чудотворных 301, а известны 210, а храмы названы в честь только 7 икон. Почему?

– Раньше на Руси употреблялось около 272 имен при наречении дитяти 36% от всех имен по святцам. Женских употреблялось около 103 имён, т.е. около 44% были в употреблении. Ныне же в употреблении едва ли 55 мужских имён, т.е. 7%, а у женщин едва ли 45 имён в ходу, т. е. 18% от общего их числа. Из известных имен Архангелов 9 – (Откр. 12:7-8, 3 Ездр. 4:1, Тов. 5:20) – в названии храма встречается только один арх. Михаил. В честь Гавриила очень редко, а в честь Иегудиила и др. где храмы? Почему и кто всё так однобоко, ущербно навязывает людям?

Как в жизни, так и имена батюшек: везде Николаи, Александры, Владимиры, Михаилы, Иваны, Петры, Василии (из народа же выходцы), так и в почитании святых и их дел. Вот почему безбожники постоянно муссируют только один подвиг св. Сергия Радонежского благословил на войну с татарами за независимость Родины, дал двух иноков на войну (хотя это есть прямое нарушение канонов Церкви).

«Епископ, или пресвитер, или диакон, в воинском деле упражняющийся и хотящий удержать оба, то есть римское начальство и священническую должность: да будет извержен из священного чина. Ибо кесарю кесарево, и Богу Богово» Апост. пр. 83. 

«Учинённым единожды в клир, и монахам, определили мы не вступать ни в воинскую службу, ни в мирской чин: иначе дерзнувших на сие, и не возвращающихся с раскаянием к тому, что прежде избрал для Бога, предавать анафеме» – IV Всел. 7.

Из всех ветхозаветных святых диавол спорил только об одном теле, о Моисеевом.

«Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя» – Иуда. 9-10.

Почему? Одно из толкований говорит: за бывшее убийство египтянина он недостоин доброго погребения. Из новозаветных русских святых подобное мы видим только на двух святых: на св. Сергии Радонежском Рерихи называются перевоплощённым Сергием Радонежским, в их телах якобы его душа... За что? Не за то ли «благословение», которого, как говорится в «Тайне святых», и не было, а только святый Сергий, наклонившись к князю Дмитрию, предсказал о победе.

И только изображение св. Александра Невского помещено в масонскую пятиконечную звезду в ордене Александра Невского. Только он и никто другой, почему? Не за кровь ли пролитую, человеческую.

Св. Александр Невский (1219-1263). Канонизирован 26 февраля – 1547 г. Службы святому составили инок Михаил и архим. Викентий. Первый храм в честь благоверного князя воздвигнут около 1630 года в Москве.

«В настоящее время (1893 г.) в каждом городе обширной земли русской существуют храмы и часовни, посвященные Александру Невскому. Только с 1789 по 1880 годы написано различными авторами 27 книг жизнеописаний этого защитника земли русской. И святые воины не за воинские подвиги прославлены Церковью. Отнюдь. И не было в их жизни «от юности возлюбил еси Христа». Да неправда же это!!! И понятно, как сердце «патриота» возмутится, слыша это. Ему поблазнится кощунство в этих рассуждениях. Но без гнева и сомнения поднимите руки к Богу, если они не в крови одобрения и совершения убийства. А грех одинаков и на том, кто убивает и на том, кто благословляет на войну. И на том, кто просто считает, что нужно против плоти воевать, убивать людей по другую сторону баррикад. Убивать тех, кто не так верит, или не с той стороны границы стоит.

«Господь сотрёт препирающихся с Ним; с небес возгремит на них. [Господь свят. Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но желающий хвалиться да хвалится тем, что разумеет и знает Господа.] Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего»– 1 Цар. 2:10.

«Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и – не лгите на истину» – Иак. 3:14,

«Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо – Он не имеет надобности в муже грешном» – Сир. 15:12.

А следовало бы сказать в каноне св Александру: «От юности был патриот земной родины, и от юности возлюбил еси воинское дело, любя независимость своей любимой земной родины и одержал многие земные победы.. но в скорбный час смерти отреклся еси от всей суетной славы, приняв Ангельский чин и ныне заступник земли русской, пребываешь пред Престолом Господа Саваофа».

«Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? Надлежало ли вам быть лицеприятным к Нему, и за Бога так препираться... Строго накажет вас Бог, хотя вы и скрытно лицемерите» – Иов. 13:7-10.

Подражай, душа, житиям; – Евдокия, 1 мapта, Комит Аврелиан (глава администрации) не мог подступить с тогдашним ОМОНом к стенам монастыря молитва святой привела их в столбняк на многие часы. В скольких житиях видим, что святые после смерти спасали попавших в беду. – Самон, Гурий, 26 октября, Дмитрий Солунский – гнал врагов от города (после смерти своей). 24 ноября, Меркурий, по молитве – Василия Великого – киот иконы оказался пуст, через некоторое время образ его был в киоте, но с копья капала кровь; а в это время в ставке Юлиана Отступника некий воин поразил в низ живота гонителя Христиан, и тиран успел лишь сказать, бросив запекшейся своей кровью в небеса: «Ты победил, Галилеянин!» В скольких житиях звери, львы, медведи спасали верующих; или невидимая сила возносила их из рук мучителей; или ослепляла врагов, или бросаемые камни в святых, поражали самих мучителей. И пламя, которым жгли бороду Харлампия, повернуло на врагов и 70 из них попалило на смерть.

Такое гипертрофированное почитание двух-трех святых и пренебрежение 1500 прочих по совести ли это? Разве повелено смотреть на кончину только св. Александра Невского и св. Сергия Радонежского, а не на всех ли святых наставников? (А ведь всюду прославляются самые сомнительные и может быть даже никогда не бывшие в действительности поступки, или те, за которые, как подавшие столь длительный, многовековой соблазн на пролитие крови, смотрят ныне с сомнением. .. .Я ГОВОРЮ ВАМ: НЕ УБИЙ... но люби... –

«Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» –  Евр. 13:7, и – «не их мышца спасла их…» – Пс. 43:47, «меч одного пожрёт того, который с ним, но и он в последствие времени умрёт от меча» –  3 Ездр. 12:28.

Когда Евангелие явилось на землю, то в Иудее, зависимой от Римлян, назревало народное восстание. Вожди народа готовили свержение римского гнёта. Это разразится бурей и кровью, и пылью до неба в 70-71 г. Почему же Христос и Апостолы нигде не призывали становиться в ряды зилотов, тогдашних революционеров, народных мстителей сикариев-кинжальщиков из-за угла, чтобы освободить родину от захватчиков? Почему Христос не заповедал дух патриотизма, не вооружил учеников, чтобы освободить Свою Пречистую Матерь и дорогую Родину от вражеского плена? Патриот человек, любящий своё отечество, преданный своему народу. Какое и где наше отечество у Христиан?

«От Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» – Еф. 3:15.

Отец наш, сущий, Иегова на небесах. Чем же святится имя Его?
Согласно – 13 правилу Василия Великого – у воинов руки нечисты, и они отлучаются на три года от Причастия. За сколько убийств? За убитое во чреве дитя женщина на 10 лет отлучается. Святой – Николай (Касаткин) – Японский, во время японской войны в – 1905 г. сказал своей японской пастве: «Молитесь за победу японского оружия...», а сам закрылся в своей комнате, и, очевидно, молился за победу царя русского. Чья молитва тогда победила? Кого Бог услышал? Или чья молитва была в грех?

«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» – 1 Иоан 5:16,

«Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наёмника платы. Когда один строит, а другой разрушает: то что они получат для себя кроме утомления? Когда один молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка? Когда кто омывается от осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения? Так человек, который постится за грехи свои и опять идёт и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся?» – Сир.34:24. – «Один молится, а другой проклинает».

У святых, начиная от Авраама, пока не было границ своей земли, отечество было только на небе. 

«Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» – Евр. 11:14-15.

Для святых пророков своё отечество было враждебно, и они молились даже о сдаче врагу без боя, а лжепророки горели духом патриотизма и погубили и себя, и страну, и народ. (Иер.21:9 и далее). Как бы назвали сегодня Савла, который слышит Некий Голос, говорящий к нему, а никто более не слышит это? Не шизофреник ли со стажем? И Иеремия, не враг ли и не предатель ли был для патриотов тогдашних, бросивших его в ров с грязью? Где те лжепророки-патриоты, наполнившие эфир предсказанием победы? И только Михей, сын Иемвлая, как и Исаакий Далматский в будущем окажется один прав, а все те патриоты? И имена их забыты.

Не потому ли М.А.Шолохов, удивляясь лжепатриотизму, выводит: «Патриотизм это последнее убежище всех негодяев. От каждого котелка, как от червивой собаки за версту воняет патриотизмом». Земной патриотизм ведет к национализму, высокомерию, шовинизму. Лжепатриотизм естественно впадает в антисемитизм, русофильство и русофобию.

Небесный патриотизм жертвенность, полная отдача всего на алтарь Евангелизации своего народа, непрерывная молитва о духовном пробуждении этого народа, чтобы проповедь и Богослужение были на родном, разговорном языке, понятном любому простолюдину. Воспитывайте патриотов духа, ибо сегодняшние лжепатриоты готовят новую Кровавую Баню своему народу. Соль, потерявшая силу, т.е. полностью мирская, обмирщенная Церковь, руководимая невозрождёнными пастырями, приучает прихожан к лжесмирению, лжепослушанию, когда слушают не Бога и Священное Писание, а корыстолюбивых, трусливых, пошедших на полное подчинение мирским властям.

«Не знаете, какого вы духа» – Лук. 9:55

это и к тем, кто даёт клятву-присягу, к тем, кто, дав её в неверии, всё ещё не отрекся от неё в письменном виде в военкомате, уверовав в Принёсшего духовный меч, а не позорный мир с замыслами сатаны. Ибо враг душ наших день и ночь клевещет на Бога и на людей, вкладывает оружие в руки малодушных и посылает воевать.
Спрашивают: а, что же тогда делать, если нападают разбойники на тебя или дом твой, на родину твою; так и стоять, опустив руки? Нет, не опускать, а поднимать к Богу руки.

«Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» – 1 Тим. 2:8, Исх. 17:9-12.

Предпринимай все возможное, что только не сделает тебя убийцей – (Васил. 55). «Убийца есть и тот, кто нанес смертный удар, хотя бы и не первый бил, или отмщал» – Васил.43,8, – «Посем остается подвергнути изследованию душевную силу раздражения, когда она, уклонившися от благаго употребления негодования, впадет в грех. Много бывает от раздражения греховных дел и всяких зол. Но отцам нашим угодно было о иных из них не входити во многую подробность, и не признали они требующим многаго попечения врачевание всех согрешений, от раздражения происходящих. – Писание – возбраняет не токмо легкую рану, но и всякое злоречие или хуление (Колос.3,8; Эфес.4,31), и все подобное от раздражения происходящее: но они токмо противу злодеяния убийства положили предохранение в епитимиях. Разделяется же сие злодеяние по различию убийства вольнаго и невольнаго. Вольное убийство во первых есть то, на которое с намерением дерзнул решившийся на сие самое злодеяние, да совершит оное: во вторых и то полагается между вольными убийствами, когда кто в сопротивоборстве, бия и будучи бием, наносит рукою удар в некое опасное место. Ибо едины яростью объятый и стремлению гнева предавшийся, во время страсти не приемлет в ум ничего могущаго пресещи зло. Итак убийство, происшедшее от сопротивоборства, приписуется действию произвола, а не случаю. Невольные же убийства имеют известные признаки, когда кто, имея в намерении нечто другое, случайно учинит тяжкое зло. Из сих вольное убийство требует троякаго протяжения времения для тех, которые обращением врачуют произвольное преступление.
Для них полагается три девятилетия, с назначением по девяти лет на каждый степень покаяния. Кающийся да проведет девятилетнее время в совершенном отлучении, с преграждением ему входа в церковь. Столько же других лет да пребудет в степени слушающих, сподобляясь токмо слушания учителей и писаний: в третьем же девятилетии да молится с припадающими в покаянии, посему да приступает к общению Святых Тайн. Явно же есть, яко и за таковым то же наблюдение имети будет домостроительствующий в церкви: и по усмотрению обращения сократится для него продоление епитимии, так что, вместо девяти, на каждый степень покаяния положатся или осмь, или седмь, или шесть, или токмо пять лет, если великостию покаяния упреждает он время, и ревностию в исправлении себя превосходит тех, кои в продолжительное время менее деятельно очищают себя от скверн.

Невольное же убийство признано достойным снисхождения, но не похвальным. Сие сказал я, дабы явным состворити, яко если кто, хотя невольно, будет осквернен убийством, таковаго, как уже соделавшагося нечистым чрез нечистое дело, правило признало недостойным священническия благодати. Коликое же время назначено для очищения просто блуда, толикое же заблагоразсуждено положити и для невольных убийц, притом с разсмотрением и здесь расположения кающагося. Таким образом, если будет истинное обращение, то да не соблюдается число лет, но с сокращением времени да ведется кающийся к возвращению в церковь и к причастию Святых Тайн.

Если же кто, не исполнив времени покаяния, определеннаго правилами, отходит от жизни: то человеколюбие отцев повелевает, да причастится Святых Тайн, и да не без напутствия отпущен будет в оное последнее и дальнее странствие. Но если причастившись Святых Тайн, паки возвратится к жизни: да ожидает исполнения означеннаго времени, находяся на том степени, на котором был прежде даннаго ему, по нужде, приобщения.» Григор. Нис.5. От разбойников можно убежать, звать на помощь, обезоружить. – 21 октября, Илларион – прятался от них. – 12 мая, Епифаний, 3 месяца водили его с собой в плену; он сказал о них: демоны в человеческом образе.

– Из разбойников получались иногда даже святые: (на кресте рядом со Христом). – 28 августа, Моисей Мурин. 6 сентября, Давид. 6 мая, – Варвар. – 4 июня, 3осима – этот всегда перед Причастием видел убитого им мальчика, пошёл и сдался властям, казнён. Приход разбойников заканчивался убийством верующих или их тяжким избиением. – 24 мая, Никита, 7 октября, Сергий Нуромский; 6 января, Павел Комельский;

«много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями» – 2 Кор. 11:26;

– 24 сентября, Никандр; 26 августа, Адриан; 14 декабря, Илларион сузд.; – 2 января, Серафим Саровский; 5 августа, Иов Ущельск.

Иногда воров и разбойников кормили и обращали к Богу. 3 мая, Феодосий; 1 октября, Савва– Вишерский – напугал их силой своей. – 12 декабря, Спиридон; 9 июля, Коприй; 19 января, Макарий Египетский – сам помогал вору забрать своё . 8 августа, Мирон; 12 апреля, Исаак Сирин; 21 июля, Симеон юродивый; 2 октября, Андрей юродивый; 8 января, Григорий Печерский; 1 мая, Пафнутий – воры не могли уйти с похищенным. – 24 сентября Никандр – не раз укравшие тут же погибали, поражённые Богом. – 7 февраля, Лука; З мая, Феодосии; 24 октября, – Арефа; 6 марта, Иов Анзерский; 10 июня, Силуан Киевский – воры 3 дня не могли двинуться.

А Я ГОВОРЮ ВАМ... т.е. новое, совершенно в противовес, иначе, чем было сказано жившим в древние времена. Там: «порази врага на подступах к границе, обманом проникни в их стан, отсеки голову военачальнику...»

А Я ГОВОРЮ ВАМ: молитесь за обижающих.., накорми голодного врага, утоли его жажду.
Люди мира, патриоты земного отечества скажут: Это предательство, разложение армии, гибель нации. К чему мы придем?

К чему мы пришли видим, ибо делали всё вопреки нагорной проповеди Христа. А как будет, если в Духе Святом жить этого не видели. Потому и кажется это: А Я ВАМ ГОВОРЮ... неисполнимым, утопией, потому что эти Христовы заповеди не для невозрождённых, номинальных Христиан, а для рожденных свыше. Верующему всё возможно, ибо с распятия Христа наступило тысячелетнее царство Его на земле – (Откр. 20:4).

«И волк будет жить вместе с ягненком, и барс лежать вместе с козленком» – Ис. 11. гл

«И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и более не будут учиться воевать»  – Ис. 2:4,

 «и будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать»  – Мих. 4:3.

«Я ГОВОРЮ: – поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделения плоти... дела плоти известны: ...вражда, ссоры, гнев, ненависть, убийства..., поступающие ТАК Царствия Божия НЕ НАСЛЕДУЮТ» – Гал. 5:16-21 .

Рассуждая о прошлом России, видим: не будь ею захвачено столько земли, на которую жадно смотрят 1,5 миллиарда соседей с юга, и нет сил освоить, обиходить, защитить и удержать эту 1/6 часть суши, да могло ли бы состояться торжество дьявольского учения сразу на таком пространстве? Удваивали территорию и до Аляски; и кому это досталось, когда пришёл час выбора... Узнаешь про ГУЛаг, не страшен и Пилат. Ищут причины крушения царя, России, Церкви. Врагами нарицают врагов видимых. А главные враги, в сей беде мы сами. Не учили народ Евангелию. Скрыли за церковнославянским «сакральным» языком Христа. И когда пришёл Антихрист, новые церковные деятели провозгласили его Мессией, и учение его непротиворечащим Евангелию. И снова стилизуется вера под запросы генерального курса партии, благословляется «христолюбивое» воинство гибнуть... И как на старой картине: на бранном поле среди трупов проходит Христос, и распростерши руки говорит: «А Я говорю вам: любите друг друга.»

Апостол Павел любил свой народ так, как до него лишь Моисей – (Исх. 32:3), и после него лишь Серафим Саровский – (см. «Настольная книга – священнослужителя», т.3., стр. 601), что готов был быть отлученным от Царствия Небесного, только бы его родные по плоти соотечественники познали Голгофскую жертву, уверовали в Воскресшего, в Его святую, всеочищающую Кровь, и получили бы удел в Царствии Небесном – (Рим. 9 гл.). А земля вся Господня, и что наполняет её, и куда бы ни сослали, где бы ни жил везде Господь, толкует – Св.Иоанн – Златоуст в 5 томе – Псалом 23:1.

Наша родня, наши отцы, наша Родина на небе, Господь ему защита – (Пс. 36:29-40). Кто иначе понимал об отечестве, и думал защищать его оружием плотским, думал ли он, будучи царём, что и для него будут отлиты на его заводах военные пули и штыки, разрывающие нежное их тело. Взявшие меч, от него и погибли, и не скорбят ли они в небесах от такого поворота событий, от неправого понимания патриотизма и отечества, ими и всеми, кто превратно толковал им эти понятия от младости? Какой бы враг ни наступал на нашу плоть, сделает ли он хуже того, что делал Давид.

«А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим» – 2 Цар. 12:31,

или то, что готовится ещё.

«Восплачут земледельцы, возделывающие землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины и от града и от страшной звёзды. Горе веку и тем, которые живут в нём», – «они столкнутся между собою, и – свергнут много звёзд на землю и звезду их; и будет кровь от меча до чрева, и помёт человеческий — до седла верблюда; страх и трепет великий будет на земле. Ужаснутся все, которые увидят эту свирепость, и вострепещут. После того много раз будут подниматься бури от юга и севера и частью от запада, и ветры сильные поднимутся от востока и откроют его и облако, которое Я подвигнул во гневе; а звезда, назначенная для устрашения при восточном и западном ветре, повредится. И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей её; и прольют на всякое место, высокое и возвышенное, страшную звезду, огонь и град, мечи летающие и многие воды, чтобы наполнить все поля и все источники множеством вод. И затопят город, и стены, и горы, и холмы, и дерева в лесах, и траву в лугах, и хлебные растения их; и пройдут безостановочно до Вавилона и сокрушат его; соберутся к нему и окружат его; прольют звезду и ярость на него. И поднимется пыль и дым до самого неба, и все кругом будут оплакивать его, а те, которые останутся подвластными ему, будут служить тем, которые навели страх» – 3 Ездр. 15:14, 35-57.

А Я говорю вам… кто защитит себя, если Господь уже издал указ о гибели 3-го Вавилона (Москвы) – (Откр. 17,18 гл.), о гибели войск царя северного – (Иез. 38-39 гл.), и кто удержит меч Господа от крови?

«Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!» – Иер. 48:10.

Ни в одном действии здесь на земле, ни в одном правиле жизни, ни в одной обязанности гражданина сатана не делает такого лютого насилия, как в обязанности воинской, что все обязаны поклясться отдать жизнь за родную коммунистическую, фашистскую, народную и прочая жизнь до последней капли крови. И если кто не согласен? Расстрел тому. В « Комиссаре дьявола» А. Нежного – стр. 56-58 – описывается по документам о расстреле всех, кто по религиозным убеждениям не пошёл убивать людей в гражданскую войну. А призывают в армию якобы для того, чтобы защитить мою же жизнь. Мне не нужно, чтобы меня защищали. Не хочешь?, тогда становись к стенке...

– Диавол есть лжец и человекоубийца от начала... – (Иоан. 8:44). О христианах издан приказ, истреблять любым способом, где их встретил бы . З0 декабря, Анисия; 3 мая, Тимофей; 31 августа, Киприан; 3 сентября, Анфим; 5 апреля, Агафопод; 23 апреля, Георгий Победоносец. И что же? Объявив, что все 500 божеств в римском пантеоне есть бесы, вызвав огонь всей цивилизации на себя, христиане призывали на помощь себе не оружие, но Самого Бога. И победили всю вселенную без оружия, залив её кровью мучеников, т.е. своею кровью, которая стала семенем христианства. И если Давид не видел праведника оставленным без хлеба, – Пс.36:25 – то тем более подаст – вскоре помощь всем верующим в Него, – хотя и медлит. И ты не увидишь праведника без защиты. И не просто диавол принуждает проливать чужую кровь людей, которых ты до этого не видел, а даже если и никогда не был в той гористой местности Афганистана или Чечни, но тебя туда толкнули, обязав сделать смертный грех, принести клятву, запрещенную Самим Господом Богом.

«Ещё слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. - А Я говорю вам: – не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. – А Я говорю вам: – не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. – А Я говорю вам: – любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный»  – Мф. 5:34-48

«Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению» –  Иаков. 5:12.

А Я ГОВОРЮ ВАМ... НЕ КЛЯНИСЬ BOВСЕ – (никак). – Клятва- присяга возбранена и особенно на зло – (Вас. Вел. 29,10,17), – а что есть на земле большее зло, как убийство? Если просто убить грех, отлучающий на 27 или на 20 лет от церкви – (Григ. Нис., прав.5), то как убийство перестанет быть таковым, если тебя оденут в особую форму, прилепят сатанинский знак на лоб страшную звезду – (3 Езд. 15:13, 39-44) – тогда иди, убивай, забыв Бога? Или надо просить благословение патриарха на убийство тех, кто не звал меня к себе в страну для наведения порядка (беспорядка). Поучению св. Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова и других великих учителей Православной Церкви любая клятва абсолютно, категорически, в любом выражении навсегда запрещена Богом… и потому давать присягу-клятву совершенно запрещено по Евангелию и канонам Церкви, и по святым отцам. И если всё же дал – её, то в письменном виде откажись от неё, уверовав во Христа и приняв святое Крещение, и всё бывшее будет смыто Кровью Христа – (И. Нав. 2:17, 9:20; 3 Цар. 8:21; «Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием» Ос. 4:2; «Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь» Зах. 8:17; 1 Тим. 1:10), чтобы не быть клятвопреступником. А так как нет большей той любви, как отдать душу свою за друзей своих – (Иоан. 15:13), то не возбранено, и даже одобряется пойти и на поле брани, спасать раненых, выносить их, и ухаживать за ними, или за заразными, не жалея временной жизни это наш христианский долг, спасать людей, свидетельствуя им о Спасителе; любя и врагов, и особенно тех, кто мучил нас более всего: коммунисты или фашисты, демократы ли или иные идолопоклонники. Истинный христианин это пацифист до смерти, и космополит по-земному, но патриот по-небесному, готовый душу отдать за свой народ, лишь бы евангелизировать души людей, привести их в небесное Отечество, где нет ни плача, ни стона, ни воздыхания, но где пребывает жизнь бесконечная.

Сатана, организатор и участник всех войн призывает сегодня одних во главу угла своей жизни поставить борьбу за освобождение рабочего класса и крестьянства, других за свободное общество, за свободную экономику и так далее. И вот – «ужасный шум, гром и землетрясение и смятение на земле; и вот вышли два больших змея, готовые драться друг с другом и велик был вой их, и по вою их – (пропаганде) – все народы приготовились к войне – (3-я мировая) , – чтобы поразить народ праведных, и приготовились они – (праведные) – погибнуть – (за то, что не пошли служить в армии тех стран и не дают клятву), – и стали взывать к Господу» – книга Есфирь, предисловие.

Из «Апокалипсиса наших дней» арх. Виталий: «Уже нет во всей вселенной ни одного правителя или правительства, которые управляли бы своим народом по милости Божией благодатью Святого Духа. Отнят от земли Удерживающий помазанник Божий… Он ограждал нас от непосильного огненного искушения, которое сейчас обрушилось на весь мир в виде коммунизма и масонства... Господь, чтобы вывести наш народ из этого тупика суеты, погружающего его постепенно на самое дно ада, велит Своему Ангельскому воинству отворить врата адовы и выпустить на наш народ, а за ним и на всю вселенную, (ибо суд с Дома Моего начинается) демонов, которые жалили бы людей, будили бы их от сна греховного. Этим последним, крайним, промыслительным мероприятием Господь хочет привести в разум, вывести к свету Божию народ Свой, людей Своих. Всем беспечным делателям, осуетившимся земными делами, рано или поздно и каждому в отдельности будет поставлен роковой вопрос: с кем – он? Со Христом или с демоном? И вопрос этот будет поставлен не архиереем, не священником, от которых привычно всё это слушать, и которых больше не слушают, а от демона и через его служителей, от которых будет зависеть весь успех жизни земной, всё богатство, вся земная слава этих осуетившихся масс людских. Какое же – будет у них потрясение, какой шок!.. Демонов заставил Господь привести к духовной сущности осуетившийся мир, а сущность сия это то, что есть Всемогущий Господь, есть демоны, есть Царство Небесное, есть ад и что мир сей проходит, как туман. И когда будет поставлен такой роковой вопрос, то всякая человеческая душа вострепещет, вся изменится, вся потрясется, она должна будет сделать неминуемый выбор, и не будет места больше духовному нейтралитету, нельзя больше будет духовно ловчить, обходить, прятаться. Никто не сможет больше куда-либо укрыться, всякого найдут; всякого выведут из потемок, из закоулков, и конец будет всякой духовной дипломатии, временному нейтралитету. Выбор простой и ясный. Свет или тьма. Христос или Велиар. ...Не будем себя обманывать, ни делать никаких иллюзий: великое множество православных не выдержит такого жгучего испытания, и падут падением великим».

В Корейской войне русские эмигранты уже стояли против советских русских; и это благодаря бездуховному состоянию. Мнимо верующий, жаждущий реванша за поражение белого движения, в воинственном духе все эти годы воспитывал и детей своих, рассуждая вполне резонно так: если Сергий Радонежский благословил русских людей воевать с татаро-монголами, то тем паче нужно всячески уничтожать коммунистов, т.к. они хуже даже фашистов. И примерно такие же рассуждения у давших присягу верности на Севере.
Горе!

«Не знаете, какого вы духа!» – Лук. 9:55.

Однажды тайный христианин-воин – (Орест, 13 декабря) – на спортивной площадке замахнулся, бросая копьё и у него показался крест, по чему и обнаружили его. Пусть нас обнаружат по тому, как мы замахнемся на устоявшееся ложное мнение, что христианство также держится за меч, как и другие религии, как те –

«порождения драконов Аравийских на многих колесницах и с быстротою ветра понесутся по земле, так что наведут страх и трепет на всех, которые услышат о них. Выйдут, как вепри из леса, неистовствующие в ярости, и придут в великой силе» – 3 Езд. 15:29.

Нам дал Бог повеление нести мир, а не делать то, что именем Христа делали все века. Не от наших ли дел, от такого кровавого учения –

«будет кровь от меча до чрева, и помёт человеческий до седла верблюда» – 3 Езд. 15:36.

Да даст Бог и к таким любовь, чтобы и им явить образ Христа, ибо на пороге вечности что значат все наши потери, и сама жизнь? Из русских царей признаны святыми только насильственно умерщвленные страстотерпцы, агнцы Божии. Патриарх Тихон, очевидно понимал это и не дал благословения на «газават» священную, всеобщую войну до победы, но лучше решился пить уготованную Господом чашу страдания, данную нам для очищения, в муках и в изгнании: «бьют в одном городе, бегите в другой» и этот пример дал нам Великий Беглец, бежав из Вифлеема от мечей Ирода. А Я ГОВОРЮ ВАМ... не подражайте злу. Святой Иерон, святой Феодор и вы, святые воины, усеченные с Андреем стратилатом и ты св. Андрей, молите Бога о нас, да даст мужества не принимать клятву-присягу, и не бояться положить души наши за друзей наших, всем и повсюду свидетельствуя о любви Твоей.
– Дух Твой Святой да ведёт нас в Небесное Отечество, где все святые, от века Тебе угодившие. Научи нас говорить только Тебе «да-да» и «нет-нет» диаволу, чтобы нам не стать человекоубийцами и клятвопреступниками. Да будет благословенно имя Твое во Святой Троице славимое во веки. Аминь.

«Создам Церковь Мою» – говорит Христос, – «дом Божий, который есть Церковь Бога Живого, столп и утверждение истины», «дом же Его мы» – Мф. 16:18, 1 Тим. З:15, Евр. 3:6.

Одна и единственная Церковь создана Пастыреначальником и утверждена Апостолами. Отсюда «Верую во ЕДИНУЮ, святую, соборную и апостольскую Церковь», ибо

 «Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» – Еф. 4:6.

Единая Христова Церковь и наряду с этим римское католичество, протестантство и из протестантства вышедшие секты, претендующие на присвоение себе имени Церкви Христовой. Где же подлинно Христова Апостольская Церковь, Церковь семи Вселенских Соборов и десяти столетий единства христианского мира, а где церковь отступившая от основ раннего Благовестия, т.е. церковь новшеств? Можно ли рассматривать все существующие христианские исповедания и общества (секты), как равноценные? Что в них общее? В чём они отступили от учения Христа и Апостолов? Каждый православный христианин обязан знать: а) Православие, б) что представляют собою инославные исповедания и секты, в) в чём расходятся они с Православием и г) чем они обосновывают свои расхождения с учением Христа, с учением Церкви Христовой. Это необходимо знать очень хорошо, чтобы не попасть в широко расставленные сети лукавого через злых делателей, стремящихся оторвать верующих от Православия и погубить их души.

Православная Церковь остаётся верной чистоте Христова и Апостольского благовестия, западный же мир всё более удаляется от Апостольского наследия. На Западе христианская религия становится резко посюсторонней, не мир отдается на службу Христу, а Христос ставится на службу мира, т.е. имя Христа используется для осуществления таких идей как: создание единого правительства, мировой Диктатуры, всеобщего мира на земле, извне навязанного, введение равенства и одинаковости, которые распространяются не только на питание, но и на веру и нравственность, и духовную жизнь, всё это программа тезисов Мирового экуменизма. Нарождается «безбожная религиозность»; это тлетворное дыхание поразило не только протестантский мир, но оно мощным потоком врывается и в ограду римского католичества.

ВСЦ (Всемирный совет церквей) это прообраз церкви Антихриста (нивелировать все религии мира под одну), искусственно созданную, на которой и воцарится сатана в образе Антихриста. У дьявола есть много отличающих его от всех созданий качеств, но основные: – ГОРДОСТЬ, ЛОЖЬ И УБИЙСТВО. –

«Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» – 1 Тим. З:6,

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи»– Иоан. 8:44.

Посмотрим на историю церкви в течение XX веков, где наиболее всего проявились эти характеристики отца лжи и человекоубийцы, претендующего на равенство с Богом, на замену Христа своей личностью человекобога. Где ложь, там фабрикация, подделка, абсолют самости. И кто руководит подготовкой воцарения зверя в третьем Иерусалимском храме, подводя всех на земле под правление абсолюта земной личности, его авторитета?

Неподдельный страх перед этой третьей силой проявлял и выдающийся государственный муж времен Юлия Цезаря Цицерон. В труде – Г.С. Чемберлена – «Евреи, их происхождение и причины влияния в Европе» мы читаем: «Когда судебные прения касались интересов евреев, Цицерон говорил так тихо, что лишь одни судьи могли расслышать его речь: он знал, как солидарны между собою евреи и как умеют губить тех, кто становился им поперек дороги; из уст Цицерона гремят беспощадные обвинения против греков и римлян, против могущественных людей того времени, но по отношению к евреям он советует соблюдать осторожность; они в его глазах таинственная, недобрая сила» (речь идет о масонах) (Протоиерей Митрофан Зносско-Боровский – «Православие, Римокатоличество.» стр. 9, 158). Вот кто руководит тайно всем, что направлено к ниспровержению Православия. Враждебно воинствующее отношение Рима к учению Церкви и к православным прослеживается во всей истории Церкви.

На Восток обращённое западное миссионерство с его «несём Христа народам» является фактически наступлением Рима и протестантства во всех его разновидностях на Православие, но отнюдь не духовной заботой о братьях во Христе. Кто знаком с историей Православной Руси и России, тот не может не знать о том, как каждый раз, когда Русь Россия переживала смутные и тяжкие времена в своей истории, внешние и внутренние враги спешили использовать её слабость, и как рука Ватикана и «преобразователей мира» протягивалась для осуществления заветной мечты уничтожить ненавистную «схизму» и подчинить Риму Восток, повергнуть в прах Православную Христианскую Государственность.

Еще при св. кн. Ольге и при кн. Владимире посылал Рим своих миссионеров в Россию. Известны попытки Рима использовать женитьбу Святополка на дочери польского короля Болеслава для насаждения на Руси латинства. С предложением о соединении с Римом обращались к Руси папа Климент III в – 1080 г. Иннокентий в 1207 году, в своём обращении к русским князьям и народу писал, что не «может подавить в себе отеческих чувств к ним и зовёт их к себе».

Ловкостью и политическими интригами сосредоточив в своих руках и духовную и светскую власть над Западной Европой, папы в 13-ом столетии прибегают к новому способу миссионерства в России с целью подчинить Риму это, в то время ещё юное, Православное Царство. Рим пытается воспользоваться несчастным положением России: папы направляют против православной страны оружие им подчинённых народов: датчан, ордена Меченосцев, венгров, и... татар, а затем шведов в – 1240 г. и немцев в – 1242 г. Не случайно советником у Батыя был рыцарь святой Марии Альфред фон Штумпенхаузен. Потерпев неудачи на поле брани, римский папа предложил в – 1248 г. благ. князю Александру Невскому помощь западных народов против татар (за согласие русскими принять Латинство и признать над собою владычество папы). «Не в силе– Бог, а в Правде», было ответом Православной Руси Римскому папе, на что папа ответил вооруженным наступлением на земли русские немецким оружием в 1268 и 1269 годах, и оружием шведским в 1347.

Сегодня польские иезуиты совращающие русских в «Восточный обряд» говорят: «А разве православная Церковь не поступала во всем так же, как папы?» Нет, никогда и нигде за всю мировую историю. Все крестовые походы, инквизиция были не делом царей, князей, но по благословению «непогрешимых» пап. Попытки использовать беды России Рим повторил и в Смутное время, через своих ставленников лже-димитриев отрепьевых. «В Москве столько видимых бесов» (католиков захватчиков – житие Иринарх Ростовского, 13 января стр. 408). Повторяет их и в настоящее время, в переживаемое нами лихолетье. «Сколько раз за последние годы, говорит проф. И.А. Ильин, католические прелаты принимались объяснять мне лично, что «Господь выметет железною метлою православный Восток для того, чтобы воцарилась единая католическая церковь».

Сколько раз я содрогался от того ожесточения, которым дышали их речи и сверкали их глаза (тех, кто столько говорит о любви, только о любви, и ничего кроме любви они-де сюда не несут), и я начинал понимать... как они ездили в Москву налаживать унию с «обновленческой церковью» и конкордат с Марксовым интернационалом, и как мог прелат Мишель д’Эрбеньи, заведующий восточнокатолической пропагандой, перепечатывать без оговорок гнусные статьи Ярославского-Губельмана, именующие мученическую православную патриархию в 1926 году, Церковью (дословно) «сифилитической» и «развратной». ...Я понял разгром православных соборов, церквей и приходов в Польше, творимый католиками в тридцатых годах. Я понял, наконец, истинный смысл католических «молитв о спасении России»; как первоначальной, краткой, так и той, которая была составлена в 1926 году папой Бенедиктом XV и за чтение которой даруется «триста дней индульгенции». Ватикан годами снаряжается в поход на Россию».

После оккупации Православной России интернационалом Карла Маркса, «миссионерское» наступление со стороны римского престола ведется ложью «восточного обряда», экономическим воздействием, открытым преследованием православных и ущемлением их гражданских прав, и тонкой фальшью, которая звучит в пропаганде равноценности всех христианских исповеданий. Но если все христианские церкви и исповедания равноценны, то почему и зачем навязывают православным народам и латиняне, и сектанты, – СВОЮ – веру? Зачем они затрачивают громадные средства, напрягают силы, чтобы оторвать православных от их Веры и Церкви и вовлечь их в свою организацию? В миссионерстве с лозунгом «несем Христа народам», направленным на Восток к Православию, кроется ложь, а отец лжи есть сатана, так говорит Сам Господь. Что, разве в католических странах все уже стали верующими и некуда пристроить их священников-иезуитов?

Статистика говорит, что у них из 100 умирающих 90 отказываются от Причастия. 70% обходится без священников. Оказалось, что в Болонье только четвертая часть населения посещает воскресную службу, число посещающих мессу мужчин едва достигает 13%, что среди девушек, считающихся наиболее усердными исполнительницами обрядов, 60% не ходят в храмы. В Германии только 42% верят, что в какой-либо форме существует жизнь в потустороннем мире. По сведениям католической статистики, свои связи с церковью ежегодно разрывают более 150 тыс. католиков. Среди рабочих почти все мужчины от 20 до 50 лет больше не ходят в церковь. Во Франции, Париже около 9% из 100 жителей посещают церковь. В самом Риме только 20-25% населения посещают воскресную мессу. В Вене лишь от 15 до 20% католиков исповедуют свою веру, а в Испании 80% рабочих неверующие. 40% мест католических священников в Германии остаются вакантными. В Мексике один священник на 5500 жителей. Церковные же социологи считают «нормалъным» иметь здесь на 800 прихожан одного священника. В Доминиканской республике это соотношение 1:12490, в Гватемале 1:25475, в Бразилии 1:69600 и 80000. – («Католицизм», – М. П. Мчедлов, стр. 82-277).

Григорианский университет в Риме, основанный Игнатием Лойолой, родоначальником ордена Иезуитов, боевой авангард папства. Из университета вышли 7 «святых», 33 «блаженных», 14 пап, сотни кардиналов и епископов. В настоящее время в нем обучается около 2500 чел. 59 национальностей. Основателем этого ордена «Общество Иисуса» был испанский офицер. Лёжа раненым в больнице, начал читать неизвестное ему дотоле, но попавшее в руки Св. Писание, и задумал создать орден, монахи которого, спаянные военной дисциплиной, явились бы подлинными солдатами Христа и верными стражами римского престола. Папа Павел III (1534-49) сразу понял, какую опору мог оказать ему «воинствующий орден». 27 сент. – 1540 г. папа утвердил орден буллой. Иезуитский устав-конституция обязывает монахов, кроме обычных трёх обетов: бедности, целомудрия и послушания, произносить ещё четвёртый: непрестанного служения папе, желая «одновременно папству повиноваться, его защищать и его направлять», «кроме своей воли должен пожертвовать и своим разумом».– Новичок проводит 2 года в доме послушников, где расписаны каждые четверть часа. Затем в течение 5-6 лет он посвящает себя как «схоластик» курсу наук, и только после этого допускается к изучению богословия. Новичка учат владеть собой так, чтобы он мог следить за каждым движением мускулов и за каждым словом, им произнесенным, отучаться от всякого порыва. У иезуитов нет родства, нет родины, нет личной дружбы. После схоластики и богословия, иезуит проходит ещё год послушания, потом его рукополагают во священника, и он становится «коадьютором».

Следующая ступень «професс». Профессы произносят клятву абсолютного подчинения папе. Профессы делятся на две категории: произнесших три обета и четыре обета. Из этой высшей категории избираются «генералы» ордена. Для духовного усовершенствования и развития внутренней дисциплины старшие тренируют младших путем медитаций. Иезуиты должны быть в курсе современной науки, политики, литературы, языков и т.д. Иезуиты разведчики и защитники папства одновременно, их задача побеждать врагов Рима, а враги это все, отрицающие папский авторитет, кто оспаривает папский принцип. Учёные ордена прилагают все усилия, чтобы «исправить церковную историю» путем сокращений и просто уничтожения документов, бросающих тень на папство и его непогрешимость.

От иезуита требуется чрезвычайная осторожность и гибкость (для русских перебежчиков из православной веры посылаются вышколенные, хорошо знающие настроения русских, их наклонности, желания). Для таких все построено так, чтобы новичок даже и не заметил своего предательства и измены; какой-нибудь эмиссар «Восточного обряда» обязательно будет и бороду носить, и литургию может совершить по Иоанну Златоусту, и посты соблюдать будет по-православному, и символ веры без «филиокве»; разрешит «прозелитам» всё, будет проводить с ними день и ночь, помогая советом и материально, но при одном непременном условии «признать владычество папы, его – непогрешимость». Мимикрия (подражательность) доведена до филигранности: могут исполнять всё, получать «языки» у пятидесятников, стать буддистом, исполняя их обряды, чтобы завладеть доверием, добиться своего. «Цель оправдывает средства», будь то шантаж, ложь, убийство, подлог. Главное, в уме своевременно делай поправку, и «Бог будет судить только твою тайную мысль, но не дело», ибо все делается «для Большей славы Божией».

При обучении учат оперировать фактами, перемешивая ложь с истиною. Эта система может оправдать всякое злодеяние, поскольку она служит на благо Римской церкви. Основатель ордена писал: «Если начальник прикажет, то иезуит, во имя Христа, или как послушание, может совершать даже смертный грех». «Иезуитский богослов о. Бусенхаум говорит: «Если цель дозволена, то и средства дозволены». – «Церковь, Русь, Рим». – Н.Н.Воейков, стр. 171-512.

Парламент короля Франции Людовика XV, выгнавший Орден, привел в обвинительном акте сотни примеров чудовищного принципа на практике. Добившись звания духовников почти всех католических государей и важнейших сановников, проповедуют фанатизм и даже убийство, чтобы избавиться от мешающих им лиц. Изгнанные отовсюду, иезуиты неожиданно нашли широкое гостеприимство в России, задавшись целью с самого начала завоевать для папства новых приверженцев. В Парагвае непокорных индейцев они засыпали заживо землей. В Китае приняли китайскую религию, стали носить одежду жрецов и совершать их службы. Однако, простираясь перед идолами, иезуиты незаметно для посторонних рисовали на полу крестик...

Причина постоянного и упорного дробления некогда единой Христовой семьи была указана уже Самим Христом; это дыхание язычества и сатанизм, каковые кроются у тех, кто подменил Христа человеком, кто отдался «детям диавола» как Карлу Марксу, и сонмищу сатанинскому. А духовно изуродованные рационализмом и гуманизмом массы потеряли не только способность, но потребность логично думать и жить. Буквально с первого века начались притязания Римских епископов на главенство в Церкви. Основываясь на центральном положении Рима и на происхождении римской кафедры от первоверховных Апостолов, римский епископ пытается присвоить себе власть над всею Церковью, хотя и встречает всякий раз отпор со стороны всего епископата. Не взирая на эти протесты, римский епископ всё же не оставляет мечты о господстве Рима над всею Церковью и над всеми народами. В этом римский епископ сохраняет верность традиции языческого Рима.

Учение о папской власти, о видимом главе Церкви, «заместителе и наместнике Христа», подчас заслоняющем невидимую главу Христа, является – ФУНДАМЕНТОМ – всего учения, всей догматики римского католичества. Но это учение противоречит основам Евангельского и Апостольского учения и о Церкви, и о жизни её, и о познании Истины. – Постановление Ватиканского собора 1870 года – гласит:
«Твёрдо держась предания, дошедшего до нас от начала Христовой веры (!?), мы, во славу Бога Спасителя нашего, к возвышению католической религии и ко благу христианских народов, с согласия священного собора, учим и определяем, как богооткровенное учение (!?): что, когда римский первосвященник говорит со своей кафедры, т.е. когда исполняя свое служение как пастырь и учитель всех христиан, он, в силу своей высшей апостольской власти(?): определяет учение о вере или нравственности, которое должна содержать вся Церковь, он, через Божественную помощь, обещанную ему в лице блаженного Петра, обладает той – непогрешимостью, которой Божественный Спаситель благоволил наделить Свою Церковь, для определения учения относительно веры и нравственности, и что поэтому такого рода определения римского первосвященника сами по себе, а не с согласия Церкви, неизменны. Если же бы кто дерзнул противоречить этому нашему определению, от чего да хранит Господь, то да будет анафема».

В «Своде канонического права», опубликованном в – 1917 г. папой Бенедиктом XV, читаем: «Римский первосвященник преемник в примате блаженного Петра, не только имеет первенство чести, но и высшую и полную власть юрисдикции над всею Церковью как в вопросах, касающихся веры и нравственности, так и в тех, которые касаются дисциплины и управления Церковью, разветвлённой по всему миру». А ещё раньше римские папы писали: «Мы объявляем, утверждаем, определяем, провозглашаем, что подчинение римскому первосвященнику является для человеческого существа совершенно необходимым условием спасения». – (Бонифаций – VIII булла от 18.11.1302 г.). – «Мы объявляем также, что святой апостольский престол и римский первосвященник обладает верховенством над всем миром, и что этот римский первосвященник есть преемник блаженного Петра, князя Апостолов и истинный наместник Христа, а также глава всей Церкви и отец и учитель всех христиан, и что ему, в лице блаженного Петра, передана Господом нашим Иисусом Христом полная власть пасти Вселенскую Церковь, руководить и управлять ею». – (Папа Евгений. 6.11.1439 г.) – «Римский первосвященник, который является на земле заместителем Бога и Господа нашего Иисуса Христа, обладает полнотой власти над племенами и царствами и всех судит». – (Папа Павел IV, в булле от 15.2.1559 г.). – По учению же Церкви Глава Её Христос.

«И не держась главы, от которой всё тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растёт возрастом Божиим» – Кол. 2:19.

ГРЕХ – папства в посягательстве на то, что принадлежит только Богу. Догмат нечеловеческой – ГОРДЫНИ – –

«он царь над всеми сынами гордости» – Иов.41:26.

«Птицы слетаются к подобным себе» – Сир. 27:9.

Таковы и принимающие учение о непогрешимости, но

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» – Иак. 4:6.

В книге епископа Буго «Церковь», изданной в – 1922 г. «Папа приравнивается к Таинству Евхаристии; как в Таинстве Евхаристии присутствует под покровом хлеба и вина, реально Христос, так и в папе реально присутствует Христос. «В таинстве Евхаристии имеем, так сказать, лишь «половину» Христа, ибо он «нём» в таинстве Евхаристии. Где же искать другую «половину» Иисуса Христа, реально пребывающему в Церкви? Она в Ватикане: она в Папе. Папа есть второй способ реального присутствия Иисуса Христа в Церкви... О, великая тайна двух покрывал, под которыми скрывается Иисус Христос в Своей целости! «Идите к Иисусу, глаголющему: идите к Папе «То, что Иисус не положил под одним покровом, то положил под другим, и в полноте можно обладать Им только, если уметь в горячем порыве сердца переходить от Евхаристии к Папе, и от Папы к Евхаристии. Вне этих двух тайн, которые собственно образуют одну тайну, мы имеем лишь уменьшенного Иисуса Христа (Он Сам так установил), Который недостаточен для нужд как отдельных душ, так и обществ.

Папа «Это Иисус Христос, скрытый под покровом и продолжающий через посредство человеческого органа свое общественное служение среди людей. Никакое выражение не представляется ей слишком сильным для того, чтобы выразить это взаимное проникновение, которое делает из Иисуса Христа и из Папы её Главу, её единого Супруга. Она относит к нему всю любовь, которую она питает к Господу. Она окружает его тем же благоговением». «О сладость чувств, которые испытываешь перед Дарохранительницей и у ног Папы», в котором Иисус Христос «собрал, сконденсировал всю Церковь», более того Он «раньше создал Папу». Это великая тайна: Церковь есть непрестанное и постоянное творение Папы» «итак всё исходит от Папы, и в ней и через неё он просвещает и освящает души».

И это не частное мнение еп.Буго. Оповещая мир об избрании Пия XI, Ватикан в – 1922 г. писал: «Счастливый Рим: ибо он один обладает обеими дарохранительницами... евхаристической... и Ватиканом, где Иисус устами Папы преподает Слово Истины, неизменное и непогрешимое».

Так выглядит РОВ, которым Римская Церковь отделила себя от Кафолической Церкви Православной, хранящей верность учению Христа и Апостолов. Это учение о Церкви и о Папе абсолютно неприемлемо для нас, православных. От него веет духом нехристианским. Мы стоим перед опасностью замены Христа человеком, замены Церкви, этого великого живого организма Папой. История нам ясно показала, как постепенно и настойчиво на протяжении веков нарастало это стремление римского епископства к главенству во Вселенной, как выросла питаемая духом – ГОРДЫНИ – и плотским пониманием Церкви, питаемая интригами и политикой, – теория папства.

Непогрешимость и главенство в Церкви римокатолики, Ватикан подпирает следующими местами из Св.Писания:

«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» – Мф. 16:13-19 .

Здесь слова Спасителя никак не обозначают, что Пётр является источником и носителем незыблемости и непреодолимости Церкви.

«Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна»–1 Петр. 2:4-7

«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом»– Еф. 2:19-22

«Никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» – 1 Кор. З:11

Христос есть краеугольный камень веры, Истина, Глава Церкви; Христос, а не грешный человек. После слов о Петре, как о камне, Пётр и заблуждался и падал. – «Се, Я с вами, – (а не с тобою, Пётр) – во все дни до скончания века».

«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал её, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моём, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошёл в Аравию, и опять возвратился в Дамаск»– Гал. 1:11-15.

«Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать» – Мрк. 14:72.

Отцы Церкви все единодушно опровергали главенство папы над миром и над Церковью. «Когда все были спрошены, Пётр один отвечает: «Ты Христос». И ему говорится «тебе дам ключи Царствия небесного» как будто он один получил власть вязать и разрешать. Я даю тебе то, что дано было всем. Эти ключи получил не один человек, а единство Церкви. Но неужели Петр получил ключи, а Павел не получил? А также Иаков и Иоанн и прочие апостолы. Или не суть сии ключи в Церкви, там, где ежедневно отпускаются грехи? Ты Пётр, сказал Господь, и на этом камне, Который ты познал, говоря: Ты Христос, Сын Бога Живого, воздвигну Я Церковь Мою. На Мне, не на тебе» – Бл. Августин.

Самое раннее толкование слов о камне находим мы у – Тертуллиана. Он считает, что эти слова относились к Петру лично, но никак не к его преемникам, римским епископам. – Ориген – считал, что слова, сказанные Петру, относятся ко всякому, кто исповедует, как Пётр, Христа Сыном Бога Живого. Так разумеет и – Киприан.

«Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» – 1 Петр. 5:10.

Слова Ап. Луки утверждают, что Ап. Петру повелено укрепить братьев своих,

«но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» – Лк.22:32,

но он оказывается первым не по власти, не по должности среди Апостолов, а первым по искушениям и опасностям от сатаны, и что лишь молитва Иисуса спасла его от участи Иуды.

Насколько сему Благовестию Христову чужда идея главенства, первенства власти в Церкви и среди Апостолов, выразительно свидетельствует беседа Иисуса Христа с сынами Зеведеевыми.

«Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих»– Мф.20:21-28.

«Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» – Мрк. 10:37,35.

Это принцип язычников, чуждый духу Христову. Правда оказалась не у двух, а у десяти. Почему же Рим до сих пор продолжает усаживать ап. Петра на первое место среди двенадцати?

И ещё: почему Рим считает преемником ап. Петра римского епископа, а не епископа Иерусалимского или Антиохийского? Ведь по древнему достоверному преданию, ап. Петр сначала играл руководящую роль в Иерусалиме, потом в Антиохии он основал церковь. – У Оригена – читаем: «Игнатий, второй епископ в Антиохии после Петра». Христос назвал Петра сатаной:

«Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» – Мф. 16:23.

И это после тех слов Христа, на которые так ссылаются католики. Тогда им необходимо быть последовательными и считать законно себя и по этим словам Христа, что они от сатаны? Под символом веры и под Правилами Вселенских Соборов стоят подписи и римских епископов, что если кто-то что-либо изменит в принятом на Соборах, да будет проклят во веки веков, анафема. – VI Bсел. 1-2, VII Всел. 1. – Таким образом, все католики находятся ныне под собственной анафемой.

Стремление к светской власти заставило пап не только окунуться в политические интриги, но и вести войны, даже самим предводительствовать своими войсками (папа Юлий II). – «Учение латинян о непогрешимости пап, говорит Хомяков, – акт их малодушия и неверия. – Ведь Церковь есть предмет веры, поскольку она есть Христово Тело и обиталище Духа Святого. У латинян же место невидимого Главы занимает видимый «викариус Деи», вместо же невидимого Духа Божия, живущего в Теле Церкви, они поставили видимого внешнего оракула истины в лице папы, чтобы подчиняться ему.– Перед нами жалкая картина потери мистического понимания существа Церкви и упадка – веры в Церковь». В истории мы не обнаруживаем непогрешимости пап в делах веры. Так – папа Либерии (354) – подписывает, не в качестве частного лица, а в качестве епископа Рима, арианский Символ веры; – папа Зосима, (417-418), в противоположность своего предшественника Иннокентия I, высказывается сначала в пользу Пелагия; Папа Вигилий (537-555), в споре о трёх главах три раза менял сво мнение «он подчинился, наконец, решению собора, заявив про себя, что он являлся до сих пор, к сожалению, орудием сатаны, работающего на ниспровержение Церкви».

В самом начале спора папа Гонорий, спрошенный тремя патриархами, высказывался в пользу ереси, и на шестом вселенском соборе (681) в числе других проповедников этой ереси был осуждён. Папа Лев III вопреки требованию императора Карла Великого, запретил добавление к Никео-Цареградскому Символу веры вставки «и от Сына», а – папа Венедикт VIII принял «филиокве», – и эта вставка становится догматом латинской церкви. Папа Сикст V под угрозой анафемы объявил лично им исправленный и изданный под его непосредственным наблюдением текст Вульгаты за обязательный для верующих, но этот текст оказался настолько кишащим ошибками, что преемнику Сикста V пришлось скорее изъять его из употребления. Трагедия римского католичества не в грехах и личных преступлениях отдельных предстоятелей Римской церкви, личных грехов везде было много, а в том, что в самое основание христианского вероучения и духовного строя Церкви введен дух мира сего, дух власти, дух юридического, утилитарного и земного искажения тайн Божиих.

И привел этот дух к рабству, печать которого оказалась в стремлении перевести закон жизни Духа на язык внешнего механического счета, заслуги, числа и меры, что особенно сказалось в учении об индульгенциях и отсюда разрешение на введение ближнего в сознательное заблуждение через намеренно двусмысленный способ выражения: говори и привлекай как хочешь, а в уме думай другое, ложь стала святостью, отсюда и учение о «сверхдолжных делах святых», из сокровищницы которых папа может покрывать недочеты верующих, отсюда и, вместо духовной уравновешенности и трезвения духовного, возбужденность, религиозный сентиментализм с характерным для него стремлением ударить по нервам, растрогать и поразить воображение человека.

Когда же, благодаря Пию XI, Ватикан наконец приоткрыл свои архивы, до тех пор бывшие под строжайшим запретом, западные специалисты по Востоковедению, как напр. Грумель, Амани, Жюзи и др. получили возможность опубликовать множество новых материалов, проливающих иной свет на события... Пока ограничимся книгой деяний «непогрешимых» римских первосвященников-пап.

Страшное в этой – современной нам – ЕРЕСИ о – непогрешимости пап то, что этот догмат касается всех пап, бывших и будущих. К прежним своим заблуждениям папа добавил этот самый вопиющий об антихристовой сущности католицизма догмат обожествления человека. Этот догмат есть логическое завершение политики папы Николая I в IX в. Агафонова послания патриархам, утверждающего непогрешимость римского престола на основании слов Спасителя о вере, обращённых к св. Апостолу Петру. Средний католик имеет весьма отдалённое представление о папах и считает их всех святыми, достойными звания их. Так папа Виктор (192) сначала одобрил монтанизм, а затем его осудил. Марцеллин (296-З0З), был идолопоклонником. Он вошёл в храм Весты и принес жертву богине. Либерий (358) согласился на осуждение св. Афанасия и решился принять арианство. Виталий (538) купил папство у Велизария, полководца императора Юстиниана. Но нарушил своё обещание ничего не заплатил. Гонорий (625) придерживался монофелитства. Римский собор анафематствовал Гонория в 679, Адриан II (867-872) объявил гражданские браки действительными, а Пий VII (1800-1823) осудил их. Стефан VI (896-897) приказал вырыть из могилы тело папы Формозы (891-896) одеть в папское облачение, а персты, которые он слагал для благословения, отсечь и бросить тело в реку Тибр, объявив его клятвопреступником и беззаконным.

За это Стефан впоследствии заключен в тюрьму и отравлен. Католический святой Бернард, лучший проповедник своего века и вдохновитель 11-го крестового похода, порицая папу восклицал: «Можешь ли ты показать в этом великом городе Риме, какое-нибудь лицо, признающее тебя за папу, если только оно не было подкуплено золотом или серебром?» За 8 лет было возведено и низвержено 8 пап. Знаменитая Феодора, жена сенатора Феофилакта, возведши на престол любовника своего под именем Иоанна IX (898-900), деспотически управляла Римом. Её дочь, такая же развратная Мароцци доставила папство своему любовнику Сергию III (904-911), имела от него сына, которого также сделала папой. Младшая её сестра, Феодора, возвела в свою очередь на папский престол тоже своего любовника Иоанна X (914-28), когда же достиг совершеннолетия её сын, прижитый от Сергия III, она сделала его папой Иоанном XI (931-936). Папа Иоанн XII (955-964) Латеранский дворец превратил в вертеп разврата, церковные украшения раздавал любовницам и дошёл до того, что иностранки боялись при нем посещать храм св. Апостолов, вследствие ожидавших их там насилий, без разбора, замужних, вдов или девиц. Он за деньги поставил епископом в Тоди 10-летнего мальчика, выколол глаза своему духовнику, оскопил Иоанна кардинала-диакона и пр.

Папа Иоанн XII выработал так же особый тариф штрафов за отпущение грехов, в пользу «Апостольской исповедальни». Убийство мирянами священника стоило 7 гро, мирянина мирянином 5 гро. Плотские грехи, блуд и пр. сделались для Римской церкви выгоднейшим источником доходов на долгие века. Отпущение греха блуда священника с монахинями, совершенные в монастыре или вне онаго, либо священника со своими племянницами, кузинами или крестницами 67 франков 11 су 6 денье; противоестественные грехи (мужеложство, скотоложество) стоили священнику 219 франков 14 су. Монахини же, любодействовавшие с мужчинами в монастыре или вне онаго, платили значительно дороже, чем монахи: 131 франк 14 су 16 денье.

Грех прелюбодеяния одинаково расценивался: 87 франков 13 су для мирян обоего пола. Папа Лев Х-ый (1513-1521) значительно повысил этот тариф. Папа Иоанн XII весьма терпимо страховал кровосмешение: грех этот совершенный с сёстрами или с матерью стоил всего... 40 су. Созванный императором собор, осудив и свергнув Иоанна XII, избрал нового папу под именем Льва VIII (963-965). Но едва Оттон оставил Рим, как Иоанн, скрывавшийся до тех пор, возвратился и, прогнав своего соперника, стал беспощадно мстить своим врагам, отрезая им носы и уши, отрубая руки, пока сам не был убит одним оскорблённым мужем. На его место избрали Венедикта V (964-965), но Оттон принудил их принять прежде поставленного им папу Льва VIII. Венедикт VI (972-974) был свержен и умерщвлён враждебной ему партией. Вонифатий VII (974-985) уморил голодом в крепости св. Ангела папу Иоанна XIV (983-984) и сам погиб насильственной смертью. Иоанну XVI (985-996) отрезали нос и язык, выкололи глаза, и он умер в тюрьме. В – 991 г. французкие епископы на соборе в Сен-Базиль де Вержи отказались повиноваться папам, «этим чудовищам, исполненным бесчестиями, лишённых божественной и человеческой учёности».

К довершению унижения церкви, на папский престол был выбран Венедикт IX (1033-1048), мальчик десяти лет, из которого с годами вышло чудовище разврата, напоминавшее Калигулу и Гелиогабала: он вёл в Латеране жизнь турецкого султана, грабя и убивая римлян по произволу и прихоти, и продал свое папство Иоанну Грациану, ставшему Григорием VI (1044-1046). Этот папа, уличённый в симонии на соборе в Сутри, созванном императором Генрихом III, добровольно сложил с себя купленное им папство. Пасхалий II (1099-1118) и Евгений III (1145-1153) одобрили дуэли, которые запретил Юлий II (1503-1517).

Вонифатий IX (1389-1404) сам торговал священными предметами, Иоанн XXIII (1410-1415) отвергал бессмертие души и был низложен Констанцским собором в – 1515 г. Климент XIV (1769-1774) уничтожил Орден Иезуитов, одобренный Павлом III (1534-1549). Пий VII восстановил этот Орден.

Примеры эти не нуждаются, нам думается, в комментариях, касательно потенциальной непогрешимости, коей должны были обладать эти «святые» отцы. Нам могут возразить, что и в других Церквах, например греческой, тоже были недостойные патриархи, хотя и далеко не столь скандального поведения. Повторим ещё раз: ни один патриарх никогда не дерзнул именоваться «Викарием Христа» и не был никем признаваем непогрешимым ни в чём. Согласно Никейского и Константинопольского Соборов непогрешима лишь Святая Соборная и Апостольская Церковь ибо Глава её Сам Иисус Христос.

Около – 1600 г. в римский Требник введены слова, якобы, сказанные Петру, а значит и папе:
«Ты еси пастырь овец, тебе Бог передал все царства мира». Евангелие не знает таких слов Христа Петру, эти слова были сказаны Христу искусителем:

«Тебе дам власть над всеми сими царствами»– Лук. 4:6.

Ужасом веет от римской теории о главенстве римского епископа.
Каким мерилом можно установить «с кафедры» или не «с кафедры» действовали папы, перечисленные выше. – Гордость, ложь, убийства, – цинизм, возведенные в норму правления. Один из самых зловещих признаков нашего времени является систематическое и всё более возрастающее сближение папства с иудаизмом. Будучи по своей сущности чудовищным извращением христианства, папство представляет собой власть, которая будет передана зверю – (Откр. 13 гл.). Хотя и не дерзаем предвосхитить будущие события, мы однако можем задать вопрос себе: не является ли папа предтечей грядущего Антихриста?» ( Папство и его – борьба с Православием». М. – 1993 г. С.Носов, стр.95.) «Причина всех фальшей Римско-католической Церкви есть – ГОРДОСТЬ – и признание папы действительной главой Церкви, да ещё непогрешимой»

Христианская община первых веков до пятого века определенно признавала в лице своих руководителей, что христианам запрещено всякое убийство, а потому и убийство на войне. Так, во втором веке перешедший в христианство философ – Татиан – считает убийство на войне так же недопустимым для христиан, как всякое убийство, а потому почётный воинский венок считает непристойным для христианина. В том же столетии – Афинагор Афинский – говорит, что христиане не только сами никогда не убивают, но и избегают присутствовать при убийствах. В третьем столетии – Климент Александрийский – противопоставляет языческим «воинственным» народам мирное племя христиан. Но всего яснее выразил отвращение христиан к войне знаменитый – Ориген. – Прилагая к Христианам слова Исаии, что придёт время, когда люди перекуют мечи на плуги, копья на серпы, он совершенно определённо говорит: «Мы не поднимаем оружия ни против какого народа, мы не учимся искусству воевать, ибо через Иисуса Христа мы сделались детьми мира». Отвечая на обвинение Цельзом христиан в том, что они уклоняются от военной службы (так, по мнению Цельза, если только Римская империя сделается христианской, она погибнет), Ориген говорит, что христиане больше других сражаются за благо императора, сражаются за него добрыми делами, молитвой и добрым влиянием на людей. Что же касается борьбы оружием, то совершенно справедливо говорит Ориген, что христиане не сражаются вместе с императорскими войсками и не пошли бы даже в том случае, если бы император их к этому принуждал.

Так же решительно высказывается и Тертуллиан о невозможности христианина быть военным. «Не подобает служить знаку Христа и знаку дьявола», говорит он про военную службу, «крепости света и крепости тьмы. Не может одна душа служить двум господам. Да и как воевать без меча, который отнял Сам Господь? Неужели можно упражняться с мечом, когда Господь сказал, что каждый взявшийся за меч от меча и погибнет. И как будет участвовать в сражении сын мира».

«Безумствует мир во взаимном кровопролитии, говорит знаменитый – Киприан, и убийство, считаемое преступлением, когда люди совершают его поодиночке, и именуется добродетелью, если делается в массе. Преступникам приобретает безнаказанность умножение ярости».

В четвертом веке – Лактанций – говорит тоже: «Не должно быть никакого исключения в заповеди Божией, что убить человека всегда грех. Носить оружие недозволено, ибо их оружие только истина».

Первый вселенский собор в – 325 г. ясно определил строгую епитимию за возвращение в войска христиан, оставивших службу. «Благодатью призванные к исповеданию веры и первый порыв ревности явившие и отложившие воинские пояса, но потом как псы на свою блевотину возвратившиеся... – Таковые десять лет– припадают к Церкви, прося прощение по трилетнем слушании Писания в притворе» – правило 12. – Ещё в четвертом веке – Василий Великий – рекомендует в течение трёх лет не допускать до причастия солдат, виновных в нарушении этого постановления за убийство врагов. – Павлин еп. Ноланский, умерший в – 431 г., грозил вечными муками за службу кесарю с оружием в руках. – Ферруций – решительно сказал: «Не дозволено христианам проливать кровь, даже в справедливой войне и по приказу христианских государей».

В – 1244 г. Иннокентий IV даровал кардиналам красную шляпу как символ того, что они должны всегда быть готовыми пролить СВОЮ кровь в защиту церкви. Урбан II, 1088-99, француз, стал вдохновителем крестовых походов, имевших целью освобождение Гроба Господня от ислама. Для поощрения записи наибольшего числа крестоносцев, церковь гарантировала участникам походов следующие привилегии: освобождение от выплаты процентов, занятых сумм, освобождение от платы долгов, освобождение от налогов, обидчики их подлежали анафеме, освобождение от гражданских судов, дарование каждому крестоносцу полного отпущения грехов без всякой епитимии с момента его записи в поход. Папа Урбан II был первым папой, начавшим раздавать «индульгенции» (от лат. «оказывать снисхождение» в католицизме отпущение грехов, грамота.) Были изданы книги с указанием суммы денег, которую нужно было выплатить за сделанный грех, или тот, который думал сотворить. Продажа индульгенций есть и в наши дни.
Папа выступил с речью перед большой толпой, собравшейся в одном из городов Франции. «Земля та течет молоком и мёдом, говорил папа. Пусть выступят против неверных в бой, который должен дать в изобилии добычу. Да станут ныне воинами те, кто раньше являлся грабителем, кто здесь горестны и бедны, будут там радостны и богаты». Летописец сообщает, что речь папы прерывалась возгласами собравшихся: «Так хочет Бог!» В знак готовности немедленно отправиться в «святую землю» многие тут же нашивали на одежду кресты из красной материи. Вот почему участников походов на Восток стали называть крестоносцами, а сами походы крестовыми. Весной – 1095 г. вниз по Дунаю потянулись нестройные толпы бедняков почти без оружия и без припасов, которые занимались дорогой нищенством и грабежом. Почти все они были перебиты в первом же сражении с сельджуками. Осенью – 1096 г. двинулись из Франции, Германии, Италии разными путями на Восток рыцари. По пути захватывали города, грабили и убивали местных жителей. Феодалы взяли с собой слуг и шутов, охотничьих собак и соколов. После трёхлетнего похода к Иерусалиму пришла лишь пятая часть крестоносцев.
– В – 1099 г., после ожесточенного штурма, рыцари ворвались в Иерусалим. Они учинили в городе страшную резню мусульманского населения. Крестоносцы не щадили ни женщин, ни детей. Ворвавшись в дом, рыцарь вешал на дверях свой щит это было знаком для других, что дом со всем имуществом уже принадлежал новому хозяину. Грабежи и убийства прерывались лишь молитвами, после которых кровопролитие возобновлялось. В конце 12 века за организацию четвертого похода на Восток взялся папа Иннокентий III. В – 1204 г. крестоносцы штурмом овладели Византийской столицей. Ворвавшись в горящий город, они стали грабить и разрушать дворцы, храмы, купеческие склады и дома жителей. В огне пожаров погибли хранилища древних рукописей. Западные варвары разграбили православный храм св. Софии. В грабежах принимали участие и пришедшие с крестоносцами епископы и священники. – «История средних веков», стр. 92.

Папа весь погрузился в политику и стал вмешиваться в дела королей. Если король не подчинялся, папа накладывал – интердикт – на всю страну. Наказание состояло в том, что все церкви запирались во всей стране, не совершалось ни браков, ни крестин, ни погребений и только для одних крестоносцев, отправляющихся в поход, разрешалось совершать литургию шепотом. – Историк Никита Хониат, бывший очевидцем злодеяний крестоносцев, описывает, как они искали повсюду золото и драгоценности, убивали, насиловали и пьянствовали. Жители православной столицы спасались во все стороны от этого ада. По дороге в Селимврию Никита повстречал маститого патриарха Иоанна Каматира, оборванного, босого, идущего без жезла и без гроша в кармане. Иннокентий III прислал свое благословение крестоносцам. Папа решил, что раз волею Всевышнего нечестивая схизма перестала существовать, следовательно, он сделался главой Восточной церкви. На место православных иерархов стали повсюду возводиться латинские. То же самое было сделано и в Восточных патриархатах за время хозяйничества на их территориях «боголюбивых» крестоносцев.

Можно без преувеличения утверждать, что Римская церковь сочла возможным употреблять для уничтожения православных церквей те же методы, что большевики после Второй мировой войны в занятых ими странах. Захват Византии и поведение латинян греки рассматривали как логическое следствие созревшего папского деспотизма и самого папу осуждали за то, что он не удержал своих рыцарей от кощунственного осквернения православных храмов. В то же время крестоносцы заняли старинную святыню Православия: Святую Гору Афон. Как и в столице, латиняне не постыдились подвергнуть православные монастыри кощунственным грабежам, что, естественно, ещё усугубило ненависть к воинам папы верных. Они зверски жгли и мучили православных монахов. Киприоты всегда рассматривали захватчиков как еретиков. Поведение католиков в Константинополе почти не отличалось от действий турок, два века спустя завоевавших эту столицу (султан Магомет II – 1453 г.).– Что же касается их политики в отношении Православной Церкви, то следует признать, что турки отнеслись к ней несравненно гуманнее. Латинское иго оставило после себя неизгладимые следы. Среди греков осталась почти неугасимая ненависть к латинянам. Захватив Константинополь, крестоносцы, награбив довольно, не пошли дальше, забыв о цели похода...
Шли годы, крестоносцы теряли свои владения в Сирии и Палестине. Папы и короли организовывали новые походы, но желающих участвовать в них становилось все меньше. Папа ввел новый налог для организации крестового похода, но деньги приходилось собирать силой. Часто на глазах сборщиков нового налога люди подавали милостыню нищим, с насмешкой говоря: «Возьми во имя Мухаммеда, который сильнее Христа». Вскоре после восьмого (последнего) крестового похода, в конце XIII века, западные феодалы потеряли все свои владения в мусульманских странах. Но от всех восьми походов была и польза. Европейцы от народов Востока научились мыть руки перед едой, купаться в горячих банях, садить арбузы.
В «Повести о нашествии папистов на святую гору Афонскую», – 1963 г. описывается о лютостях над монахами, которых латиняне вешали, жгли, растерзывали за непринятие «любвеобильной» католической веры. «для борьбы с неугодными папам людьми было изобретено дьяволом ещё одно «непогрешимое» дело инквизиция, (лат. расследование) специальное судебно-следственное учреждение.

В – 1184 г. по инициативе папы Луция III Зеронский собор принял декрет, предписывающий епископам назначать комиссаров и направлять их для производства следствия в области, заражённые ересью. Этот декрет положил начало инквизиции. IV-ый Латеранский собор – 1215 г. поручил суд над еретиками епископам или их уполномоченным, а Тулузский собор – 1229 г. определил функции епископской инквизиции. В начале XIII в. инквизиция действовала уже во Франции, Италии и Германии. В практике инквизиции процветал шпионаж, доносы; процессы велись тайно, с применением самых изощрённых и жестоких пыток. Дробили кости или надевали сапоги из сырой кожи и жарили перед жаровней, так что от сжимания мозг выходил наружу. Судопроизводство велось без посредничества адвокатов, подсудимым не назывались имена свидетелей, для получения необходимых признаний разрешались пытки. Применялись сожжения с конфискацией имущества. Широко практиковался наиболее жестокий вид наказания публичное сожжение, получившее название аутодафе («акт веры»). В Испании свирепствовавшая там инквизиция против мусульман, евреев и еретиков отправила на тот свет свыше трёх миллионов человек.

Глава Испанской инквизиции Торквемадо (1420-1498 г.) сжёг свыше 10 тыс. человек, а всего число жертв инквизиции достигло 12 миллионов человек. Последнее аутодафе было совершено в Валенции Испания в – 1826 г. Лишь в – 1835 г. папа распорядился прекратить деятельность инквизиторских судов. Никто из инквизиторов не был осуждён ни на одном соборе. Ни один «непогрешимый» папа, с кафедры учреждавший суды инквизиции, не был предан анафеме, и никакой собор Ватикана не проклял эту кровавую вакханалию «наместников». «Непогрешимая греховность» – (Ф.И. Тютчев) – папа превратил инквизицию в Конгрегацию священной канцелярии, а в – 1965 г. в Конгрегацию вероучения. Мимикрия, подделка под запросы и веяние времени, диавол принял вид Ангела света – (2 Кор. 11:14).

Всё это привело к реформации. В настоящее время протестантов насчитывается 260 млн., т.е. 9% населения земного шара. Католиков 18%. Пытаясь вернуть себе прежнюю власть, римский папа шёл на любые преступления. Во Франции, где к реформации примкнуло много дворян и горожан, католики устроили резню протестантов. Их вождей заманили в Париж на свадьбу сестры короля. Дома, где жили протестанты, были ещё с вечера помечены белыми крестами. В августовскую ночь – 1572 г. (накануне дня св. Варфоломея) на колокольне одной из церквей в Париже раздался гул набатного колокола. По этому сигналу бросились истреблять протестантов; их убивали прямо в постелях, не щадя ни женщин, ни детей. Волна массовых убийств прокатилась и по другим городам Франции. За две недели было перебито свыше 30 тыс. человек. Это избиение было названо Варфоломеевской ночью. Папа римский не только одобрил эти убийства, но в память о них приказал выбить медаль и устроил в Риме иллюминацию. Чтобы помешать верующим читать враждебную церкви литературу, папа издал список запрещённых книг, который постоянно пополнялся.

В правилах иезуитов говорилось: «Если церковь определила, что вещь, кажущаяся нам белой, черна, мы сразу же должны признать её чёрной». Иезуиты шпионили и подслушивали везде. Отовсюду стекались тайные донесения в Рим к главе ордена Иезуитов, хотя они своих монастырей не имеют. Они одевались в обычную одежду и вели себя так, чтобы ничем не выдавать своей принадлежности к ордену. Пронырливый иезуит, с вечно настороженным слухом, вкрадчивым голосом и льстивой улыбкой (особенно любят перебежчиков из православной церкви, обязательное чаепитие, молитвы «отче наш» взявшись вкруг за руки – медиумический, шаманский обычай дьявольских шабашей). Иезуит может проскользнуть в самую узкую щель (до самой Сибири из далеких польских сёл и из Ватикана). Лестью и обманом иезуиты старались завоевать доверие королей и министров, знатных и богатых, подчинить их своему влиянию. Но если какой-либо правитель выступал против папы, они пускали в ход кинжал и яд, расправлялись с ним руками наёмных убийц. Члены ордена считали, что в интересах церкви «для большей славы Божией» можно совершить любое преступление. Мошенничеством и спекуляциями орден иезуитов накопил огромное богатство, имели большие земельные владения, свои предприятия, корабли и даже колонии в Южной Америке. В колониях на полях и рудниках на них работали местные жители, обращённые в рабов. С помощью иезуитов католической церкви удалось подавить реформацию в Польше, Чехии, Италии, Южной Германии.

Король Нидерландов Филипп II послал герцога Альбу в – 1566 г. произвести суд над еретиками: в городе выросли леса пик с отрубленными головами. Для осуждения было достаточно нескольких минут. Один из членов совета услышал, что приговорённый к казни ни в чём не виновен, заявил: «тем лучше значит, он сумеет с честью предстать перед Богом». Подозреваемого в колдовстве бросали в воду. Если он выплывал, значит, действительно, он колдун, его сжигали, а если тонул, что ж, невиновен, пошёл к Богу, тем лучше для него. – «ПРАКТИКА ИНДУЛЬГЕНЦИИ ИМЕЕТ МЕСТО В КАТОЛИЧЕСКОЙ– церкви до сих пор и описывается довольно сложной системой канонических установлении». – Ю. Табак – «Православие и католичество», стр.48. Поведение папы, его учение и запрет читать Библию на родном языке были настолько противны Библии, что у искренне желавших спасения возникали сомнения в подлинности того, что изрекает «непогрешимый». Нашлись исследователи Библии, сумевшие доказать, что папа и есть самый настоящий антихрист, предсказанный Спасителем « Великая – борьба» Е.Уайт, стр.381. Миллионы людей так и верят, имея к тому убеждению самое веское доказательство: гордость, ложь и человекоубийство папства, характернейшие черты сатаны. Все доказательства протестантов сходились на том, что произошла неслыханная подмена учения Христа, и действия «непогрешимых» ставят их в книги Гиннеса на первое место после сатаны по гордыне, количеству умученных невинных людей и по морю лжи и коварства, подлогов и фальсификаций.

Каждый делает то, что может и оправдывает своё название: пятидесятники о дне сошествия Духа Святого, адвентисты (адвентус пришествие) о скором грядущем приходе Христа, православные о сохранении истины в учения Церкви, о догматах и их чистоте, о том, как право славить Бога; католики заботятся более всего об (!) обожении смертного человека папы и распространении своего учения по всему миру, на всю вселенную расширить влияние их отца (католическая вселенская). – Католический епископ Штроссмайет – «О непогрешимости– и главенстве пап», – 1906 г. стр.16, – в речи, сказанной перед папой и многочисленным собором кардиналов, и на основании Библии этот Дьяковский и Стремский епископ, Иосиф Юрий доказал всю неправоту измышлений о главенстве пап и их греховной непогрешимости. И что более всего удивляет в этой истории, так это то, что этот католический епископ остался до самой смерти своей в милости у папы, хотя его из-за гордости и нераскаянности и не послушались, но никто из присутствовавших на Ватиканском соборе в – 1870 г. не посмел выступить против этого бесстрашного епископа.

Доказательства: Ап. Петр никогда не действовал, как папы, и не был председательствующим на соборе Апостольском, и что Церковь и не думала никогда иметь таких нынешних пап, водворяющих «дымное надмение мира», сверхчеловеческую гордость в Церкви.

Стремление к главенству римских пап, к несчастью, почти увенчалось успехом. Святые отцы слово «вселенский» называли «нечестивым именем» и – папа Пелагий II – называет Иоанна Константинопольского епископа, который домогался верховного священства, «безбожным и нечестивым», иначе сбудется над присвояющим себе этот титул вселенского, слова Писания:

«Он князь над всеми сынами гордости» – Иов.41:26.

Оказывается, на вселенских соборах с – 325 г. до – 680 г. среди – более чем 1109 присутствовавших на этих шести Вселенских соборах епископов, было – не более 19 западных представителей папы, и что соборы собирались императорами без оповещения пап, а иногда и вопреки их желанию. – «На сем камне» значит на словах исповедания Петра, как и все святые отцы понимали всегда. – «Я говорю, и торжественно заключаю, на основании данных истории, разума, логики, здравого смысла и христианской совести, что Иисус Христос не дал никакого главенства св. Петру, и что римские епископы сделались владыками церкви не иначе, как подавляя постепенно, один за другим все права епископства,.. признавая папу Пия IX непогрешимым, по необходимости должны и, вследствие естественной логики, обязаны признать равно непогрешимыми всех его предшественников (перечень совершенно противоречивых законов и поведения разных пап)... или вы должны сказать, что непогрешимость папства имеет свое начало только с – 1870 г.».
 

Бароний, – ученый кардинал, говоря о папском дворе, замечает, чем явилась Римская церковь в эти дни. Как она бесславна. В Риме управляют только всесильные придворные. Они-то продают, променивают и покупают епископство, и, страшно сказать, они осмеливаются возводить на престол св. Петра своих любимцев, лжепап. – 912 г. Скажите ли, что эти лжепапы неистинны? Пусть так, но в таком случае, если в продолжение 50 лет римский престол был занят анти-папами, то как вы сохраните связь епископского преемства? Даже великий льстец Дженебрардо осмелился заметить в своих летописях (901 г.): «Это столетие несчастливо, т.к. почти в продолжение 150 лет папы не имели ни малейших добродетелей своих предшественников и сделались скорее отступниками, чем апостолами». Можно понять, как должен был краснеть знаменитый Бароний, передавая потомству деяния этих Римских епископов. Говоря об Иоанне XI (931 г.) законном сыне папы Сергия и Мороцци, он записал в своих летописях следующие слова: «Святая церковь, т.е. Римская, была дерзко попрана таким чудовищем. Иоанн XII (956 г.), избранный папою на 18-летнем возрасте, по влиянию придворных, был нисколько не лучше своего предшественника.

Мне совестно, достопочтенные братья, осквернять ваш слух такими мерзостями. Я умалчиваю об Александре VI, отце и любовнике Лукреции, я отвращаюсь от Иоанна XXII (1316 г.), который отвергал бессмертие души и был низложен святым собором Костанцским. В эти несчастные дни римский престол был занимаем двумя, а иногда и тремя соперниками. Кто из них был истинный папа?.. История с ясностью солнечного света подтверждает, что папы заблуждались в своем учении. Можете ли вы доказать, что корыстолюбцы, кровосмесители, убийцы, святокупцы папы были наместниками Иисуса Христа? – Возвратимся к– учению Апостольскому, потому что без него мы имеем одни только заблуждения и ложные предания. Воспользуемся нашим разумом и умственными силами для того, чтобы признавать единственно непогрешимыми учителями в деле нашего спасения Апостолов и пророков».

Слепотствующие перебежчики из православия, обольщённые льстивостью иезуитов-миссионеров с Запада и богатством Римской церкви, указывают на истинность латинства, что у них есть же рукоположение и таинства. А разве все еретики древности и исторических церквей не имели рукоположения, как Арий, Несторий, Евтихий, Феодот? Но церковь никогда не позволяла с ними не только причащаться, но даже молиться. Путь западным миссионерам открыли более всего не коммунисты или атеисты, не сектанты только, засылаемые с Запада, но более всего мнимо православные епископы и священники, хлынувшие на просторы России и Сибири с Украины и Белорусии, будучи с пеленок зараженные униатством. Люди боятся католичества, совершенно не видя, что в главном эти выученики латинян давно побратались с ними: отменили крещение и вместо истинного, спасительного над истинно уверовавшими во Христа Иисуса и только в полное троекратное погружение уже сотни лет мочат макушку головы, нет даже обливания, а только мокрой ладонью проводят по голове одетого человека; также бритые, как католики, разрешают нарушение постов.

И если православные батюшки и говорят против католичества, то не по сути, а борясь за сферу влияния. Они так же участвуют в экуменизме, признавая вполне спасительными католическую и другие веры, так же молятся с еретиками, так же не учат народ, так же на непонятном языке ведут богослужение, так же любого приходящего «крестят» и причащают любого. Католическое уже давно мутной, широкой волной затопило православное. Только это ещё не возведено в догмат веры: непогрешимым не провозглашён патриарх, а ведет себя точно, как папа.

Отступники от истины были всегда. На небе не было ни гордых, ни грубых, ни невоспитанных. Но диавол и там сумел восставить против Бога и свергнуть в пропасть 1/3 ангелов, т. е., может быть, сотни миллионов или миллиарды служивших Любви – (Откр. 12:4). – И эта дьявольская агитация ведётся на земле: многие отошли от Христа, вечной Любви – (Иоан. 6:66), как бы получив знак отверженности 666. Там, где жизнь, там всегда есть и отпадение гордое, лживое, убийственное, осуждающее духовных своих отцов (Хамов грех), и они, как незрелые смоквы, отгнивают, отпадают – (Откр. 6:13), и все тайные ропотники уходят во тьму.

«Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы – они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши»– 1 Иоан. 2:13.

Открылось, благодаря милости Божией, иначе бы они дальше заражали ропотом, хамством и остальных. Апостол Павел и святые советуют извергать таких из среды общин, дабы они не заражали других, ибо им уже ничто не поможет, они «самоосуждены»– (Тит. 3:10-11), и «ни я ни Бог тебе не поможет, если ты сам себе не поможешь» – Иоанн Златоуст.

«Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие» – Евр. 12:15.

«Извергните развращенного из среды вас» – 1 Кор. 5:13.

Скажут, что католики не еретики. Но вот что об этом говорят св. отцы, носители истины и благодати Божией.

«Ни одно исповедание Христианской Веры, кроме православного, не может привести христианина к совершенству христианской жизни, или святости и к совершенному очищению грехов, и к нетлению, потому что другие исповедания неправославные «содержат истину в неправде» – (Рим. 1:18), примешивая суемудрие и ложь к истине и не обладают теми богодарованными средствами к очищению, освящению, возрождению, обновлению, коими обладает Православная Церковь. Опыт веков или история Православной церкви показывают это с поразительной очевидностью. Нельзя считать другие исповедания все за истинные и спасительные: безразличие в вере или признание всякой веры за одинаково спасительную ведёт к безверию или охлаждению к вере, к нерадению об исполнении правил и уставов веры, к охлаждению христиан друг к другу. Строго держись Единой Веры и Церкви:

«Едина вера, едино крещение, един Бог и Отец всех» – Еф. 4:5.

Православная Церковь превосходит все церкви неправославные, во-первых, своею истиною, своим православием, соблюдённым и завоёванным кровью Апостолов, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых, во-вторых, тем, что вернейшим образом руководит ко спасению (ровным, прямым и верным путем); что верным образом очищает, освящает, обновляет посредством иерархии, Богослужения, таинств, постов, в-третьих, что наилучшим образом научает угождать Богу и спасать душу свою, наилучшим образом руководствует к покаянию, к исправлению, молитве, благодарению, славословию. Где есть такие молитвы, славословия, благодарения и прошения, такое чудное Богослужение, как в Православной Церкви? Нигде.

«Я с вами во все дни до скончания века» – Мф. 28:20.

Сам Господь всегда присущ Своей Церкви для чего же наместник папа? И может ли грешный человек быть наместником Господа? Не может. Наместник царя, наместник патриарха в каком-либо городе, может быть, и бывает, а наместником, заместителем Господа, Безначального Царя и Главы Церкви, никто не может быть. Верно, католики заблуждаются. Внуши им, Господи, что нелепы суть так утверждающие и – ГОРДОСТИЮ – обложены, как ожерельем.

САМОЕ ВРЕДНОЕ дело в христианстве, в этой Богооткровенной, небесной религии есть главенство человека в Церкви, например, папы, и его мнимая непогрешимость. Именно в его догмате непогрешимости и заключается величайшая погрешность, ибо папа есть человек грешный, и беда, если он возомнит о себе, что он непогрешим. Сколько погрешностей, величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая, папская церковь в догматах, в обрядах, в канонических правилах, в богослужении, в мертвящих, злобных отношениях католиков к православным, в хулах и клеветах на Православную Церковь, в ругательствах, обращенных к Православной Церкви и к православным христианам. И во всем этом виноват непогрешимый, якобы, папа, его иезуитова доктрина, их дух – лжи, – двоедушия и всяких неправильных средств («к большей славе Божией»). Необходимо принадлежать к Церкви Христовой, коей Глава есть Всемогущий Царь, Победитель ада Иисус Христос... Католики выдумали новую главу, унизив Единую Истинную Главу Церкви-Христа; Церкви нет у них, союз – с Главою порван, помощи всесильной нет, а Велиар воюет всею силою, коварством и всех держит в своей прелести и погибели.
Погибающих множество в безбожии и разврате. Причина всех фальшей римско-католической церкви есть – ГОРДОСТЬ, – признание папы действительным главой Церкви, да ещё непогрешимою. Отсюда весь гнёт западной церкви. Гнёт мысли и веры, лишение истинной свободы и в вере и в жизни; на всё папа наложил свою тяжёлую руку; отсюда ложные догматы, отсюда двойственность и лукавство в мысли, слове и деле; отсюда различные ложные правила и постановления при исповедании грехов; отсюда индульгенции; отсюда искажение догматов; отсюда фабрикация святых западной церкви и несуществующих мощей, непрославленных Богом; отсюда

«восстание на разум Божий» – 2 Кор. 10:5,

и всякое противление Богу под видом благочестия и ревности о большей славе Божией. Папа и паписты до того возгордились и вознесли себя, что извратили некоторые Его словеса, заповеди и установления, которые не должны быть изменены до скончания века, например, слово о Духе Святом, Заповедь о чаше пречистой Крови Его, Которой они лишили мирян, ни во что поставили слова Апостола Павла:

«Всякий раз, когда едите Хлеб сей, и пьете Чашу сию, смерть Господню возвещаете» – 1 Кор.11:26.

Эта – ГОРДОСТЬ – и явилась источником безмерного фанатизма и – УБИЙСТВЕННОЙ – ненависти ко всем инакомыслящим, которой так прославился римско-католический папизм на протяжении истории. Ненависть к Православию, фанатизм и преследования православных, – УБИЙСТВА – проходят красной нитью через все века жизни католичества. От плодов их познаете их. Таков ли дух заповедал нам Христос. Если кому, то католикам, лютеранам и реформаторам можно всегда сказать: не знаете, какого вы духа – (Лук. 12:51). У католиков глава Церкви, собственно, не Христос а папа, и католики о папе ревнуют, а не о Христе, за папу воюют, а не за Христа, и их вера всегда переходит в фанатизм, страстный, человеконенавистнический, остервенелый, фанатизм крови и меча (костры), непримиримости, двоедушия, лжи, хитрости. У католиков глава Церкви папа. Слава Богу в Троице, что мы не впали в ХУЛУ – НА БОГА, – не признали и не признаем во веки главою Церкви грешного человека.

Я за последнее время получал много писем из западного польского края, особенно Гродненской и Виленской губерний, писанных с кровавыми слезами, с горькими жалобами на католических патеров, на гонение от них православных христиан и на принуждение ими всякими насильственными методами к переходу в католичество, причем, патеры без всякого зазрения совести клеветали на меня, что будто бы я перешёл в католическую веру, да и сам царь, якобы, сделался католиком и всем велит принимать католическую веру. Столь бессовестно оклеветывая меня и царя, католики многих православных крестьян заставили принять католичество и навязать им чуждую веру. Это ли дух Христов? Не доказывают ли патеры образом своих действий, что католическая вера не имеет сама в себе жизненной силы, покоряющей ум, сердце и волю человека, к добровольному последованию ей, и что последователи её завлекают людей правомыслящих только насилием и обманом?.. Я не хочу приводить во свидетели католической всякой – НЕПРАВДЫ – беспристрастную тысячелетнюю историю: она довольно известна всему образованному миру, ещё свежа память о злополучной унии семнадцатого века у нас в России: свежа память фанатической ненависти, с которой истреблялись католиками православные храмы в западном крае. Теперь возобновились опять времена унии» – св. Иоанн– Кронштадтский.

«Какое же после этого доверие можем мы иметь к основанному на – ЛЖИ – и пропитанному насквозь – ЛОЖЬЮ – римско-католическому папизму, пока он не отречется решительно и всенародно от своей пагубной лжи, и порожденных ею губительных для душ людских, заблуждений. Никаких компромиссов с ними быть не может и никакого общения,

«ибо какое общение у правды с беззаконием или какое общение у света с тьмою» – 2 Кор.6:14.

Борись со всяким злом, немедленно гаси его, воюй с ним данным тебе от Бога оружием Святой Веры, Божественной мудрости и правды, молитвою, благочестием, крестом, мужеством, преданностью и верностью» – архиепископ Аверкий (Таушев).
«Напрасно некоторые из Православных удивляются существующей пропаганде Римской церкви, мнимому самоотвержению и деятельности её миссионеров и усердию Латинских сестер милосердия. – Это – возбуждает глубокое сожаление. Соборная, Восточная Церковь пресекла общение с частной Римской церковью как отпавшей от истины. Римские епископы начали – ГОРДОСТИЮ, ГОРДОСТИЮ – и оканчивают. Римская церковь соборною называться не должна, потому что она – отвергла постановления вселенских соборов... Нужно пожалеть о тех, которые ради преобладания и сребролюбия и других мирских целей и выгод... оскорбляют православных (переходят в латинство), употребляя для этого всякие небогоугодные средства и ухищрения. Это прямо жалкие подвижники. Они стараются не ко Христу обращать и приводить людей, а к папе.

«Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» – Иуд.18-19.

Некоторые от всегдашнего обращения с иноверцами, а более от чтения их сочинений стали и думать снисходительно в отношении надежды на спасение и других исповеданий... Латиняне желают насадить повсеместно свой образ мыслей, противный учению... Восточной церкви не щадя для этой цели самых чудовищных вымыслов, очевидных лжей и бессовестных искажений исторических истин» – Ответ преподобного – Амвросия старца Оптинского «благосклонным к латинской церкви». – (Таких высказываний св. отцев нет даже о сектантах).

«Вере латинской (католической) не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их избегайте и всякого учения и нравов их гнушайтесь. Берегистесь, чада, кривоверов и всех бесед их, ибо наша земля наполнилась ими. Если кто и спасёт свою душу, то только живя в Православной Вере, ибо нет иной веры лучше, чем чистая и святая Вера Православная. Живя в этой вере, не только избавишься от грехов и вечной муки, но и станешь причастником вечной жизни и без конца будешь радоваться со святыми. А живущие в другой вере, в католической, или мусульманской, или армянской не увидят жизни вечной.

Не подобает, чадо, хвалить чужую веру. Хвалящий чужую веру всё равно, что свою хулит. Если кто начнет хвалить и свою и чужую, то он двоевер, близок к ереси. Ты же, чадо, блюдись таковых, и свою веру непрестанно хвали. Не братайся с ними, но бегай от них и подвизайся в своей вере добрыми делами. Ты же, чадо, если увидишь иноверных с верными спорящих, лестью хотящих отвести их от правой веры, помоги православным. Этим ты как бы овцу избавишь от пасти льва. А если смолчишь и оставишь их без помощи, то это все равно, как если бы ты отнял искупленную душу у Христа и продал её сатане. Если скажет тебе противящийся: «Ваша вера и наша от Бога», то ты, чадо, ответь так: «Кривовер! Или ты Бога считаешь двоеверным! Не слышишь ли ты, развращенный от злой веры, как говорит Писание

«Един Бог, едина вера, едино крещение» – Еф. 4:5, Гал. 1:8.

Вы же (латиняне), отринувшие проповеданье апостольское и святых отец, восприняли неправую – и развращённую – веру, полную погибели. Поэтому вы отвергнуты нами... потому что вы мертвы и мертвую жертву приносите» – (Завещание – Преподобного Феодосия Киевско-печерского, написанное в 12 веке великому князю Изяславу, главе Киевского государства. Основоположник русского монашества. Да найдут доступ к каждой душе, ещё не омертвелой, ещё не отравленный иезуитами, эти призывы святых отцов Церкви).

Задумайтесь, кто стоит за спиной этих елейных и «любвеобильных», угощающих чаем, учащих молиться, взявшись за руки в колдовской, медиумический круг? Если в Польше и др. католических странах не хватает 40 % священников, и до 90 % рабочих не ходят в церковь, если с Запада вся мерзость ересей, разврата, порнографии, киноиндустрии, то чего же ради их ромео, паулюсы, петрасы едут за тысячи верст «спасать» русских (бомжей от веры). Неужели им свои не дороже наших? А если кто о своих не печётся, тот хуже неверного. Развратив, ограбив русских, они учат нас верить, жить и быть любвеобильными? Для чего? И бескорыстно? Не ради ли душ, подводимых ими к антихристу? И куда денется тот почти миллиард папских последователей, если известно, что антихрист воссядет над всем миром? Не этому ли, из третьего Соломонова храма переданы будут уловленные ими грешники?

В книгах о масонах пишут о приеме в эту сатанинскую организацию аббатов. Римская Церковь в своем стремлении возвысить Пресвятую Деву идет по пути полного обожествления Её, и если уже сейчас её авторитеты называют Марию дополнением Святой Троицы, скоро можно дождаться, что Деву будут почитать как Бога... «Одинаковый вред в обеих этих ересях, и когда уничижают Деву, и когда, напротив, прославляют Её сверх должного» – Св.Епифаний Кипрский. « Сверх – должного не должного почитать святых, но чтить Владыку их. Мария не Бог и не с неба получила тело, но от совокупления мужа и жены» – Епифаний. «Каким образом грех не мог быть там, где была похоть?» – Бернард. – «В безумии приносимое Деве, вместо восхваления Её, оказывается хулением, а Пренепорочная отвергает ложь, – будучи Матерью Истины» – Св.Архиеп. Иоанн (Максимович). (В католической церкви 1,5 млн. монахов и монахинь, более 400 тыс. священников, около 160 тыс. школ, 800 радиостанций, вещающих на 30 яз. мира. Ныне правит 266-й папа, «раб рабов» – (срав. Быт. 9:25). Только один золотой фонд Ватикана свыше 1 млрд. долларов. Тысячи предприятий, университетов и больниц).
«Модернизм и экуменизм проникает и в православную среду... Западный мир и после отпадения Рима от Православия по инерции ещё долго сохранял многие христианские добродетели и ценности, но он был на пути к явной катастрофе. Хомяков писал: «Нравственное изнеможение становится с каждым днем более и более ощутимым». Латинство, размываемое волнами протестантизма и живущее рационализмом, теперь уже само становится протестансткой религией; этот процесс стал развиваться хотя и незаметно для поверхностного наблюдателя, с невероятной скоростью после Второго Ватиканского собора... Волны экуменизма, давно покрывающие протестантизм, теперь размывают и твердыню Ватикана. Трудно с достаточной силой изобразить всю глубину разложения, внесенного в западный мир реформами Второго Ватиканского собора. Пример: Папа Пий Пятый 19 июля – 1570 г., вводя новый служебник, издал декрет, который должен был оставаться в силе навсегда, с тем, чтобы никогда бы от него не убавлялось, и ничего бы к нему не прибавлялось в будущем при – совершении мессы.
Представим себе состояние католика, знающего этот декрет, когда ему ныне на выбор предлагается несколько «пробных» литургий с одобрения законного преемника папы Пия Пятого. В порядке таких проб католик увидит мессу с джазом, мессу на кухне или мессу для детей с куклами и другими игрушками. Предание отброшено, и это всё во имя современности. В результате в католической прессе священники отрицают существование дьявола. Пишут в оправдание содомского греха: оправдывают прелюбодеяние и подвергают сомнению девство Богоматери. Раз вступив на путь модернизма, католичество в этом отношении часто обгоняет протестантизм» («Церковь и её учение в жизни», том 3, стр. 32, 380. Еп. Григорий (Граббе)).

«Епископ или пресвитер или диакон, с еретиками молившийся, только да будет отлучен. Если же позволит им действовать, да будет извержен». – Ап.45. Миряне же, молившиеся с еретиками, католиками, извергаются из церкви, как заражённые проказой экуменизма, подготавливающего путь антихристу. Вот решение Ватикана об иудействе – (24 июля – 1985 г.): «Внимая тому же Богу, нам следовало бы принять на себя ответственность, трудясь совместно с иудеями для социальной справедливости, (то есть вместе трудиться для антихриста.) В этом сущность экуменизма...». Теперь исподволь готовится новая уния. Начиная с папы Иоанна XXIII, появился экуменизм римско-католический, сопровождаемый реформацией Римской церкви, на этот раз не снизу, как во времена Лютера, а сверху, из Ватикана. Готовится полный развал Римской церкви, и что это произойдет после нового вселенского – их собора. Там цитируются и духовное чадо Евграфа Ковалевского, барон Марсодон, масон 33-й степени. Папа Иоанн XXIII советовал барону Марсодону не уходить из масонства. (Стр.151). Теперь иезуиты (засылающие своих патеров на просторы России, в основном, из Польши) выступают на масонских собраниях. Молитвенное общение с католиками есть духовное отделение от истинной церкви – (Апост. 10,45, Лаод. 32-33. Ап. 46.).

Еп. Феофан учит тому, как построить жизнь по требованию христианского совершенства, а западный епископ берет из христианства то и настолько, что и насколько совместимо с условиями современной культурной жизни, значит, первый смотрит на христианство, как на вечный устой истинной жизни и требует от каждого НАНЯТЬ себя до тех пор, пока она не войдет в эту норму, а второй смотрит на основы современной культурной жизни, как на факт непоколебимый и лишь в области существующих частных разновидностей его указывает те из них, которые наиболее одобрительны с христианской точки зрения. Первый требует нравственного героизма, подвига, второй высматривает, что бы из христианства годилось нам в нашем теперешнем устройстве. Для первого человека, призванного к загробной вечности, в которой начинается истинная жизнь, исторически сложившийся механизм современной жизни ничтожный призрак, а для второго учение о будущей жизни возвышенная, облагораживающая идея, помогающая нам лучше и лучше устраивать здесь реальную жизнь. Православная вера, через самоуничижение, дисциплину во всем есть вера аскетическая.

Латиняне плохо верят в воскресение и сильно верят в благополучие настоящей жизни, которую Апостол называет паром исчезающим.

«Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» – Иак. 4:14.

– Антоний Митр. (Храповицкий).
– Сатанинский орден иллюминантов и все отступники больше всего говорят о любви. 1 Kop.13 гл. о сострадании, о служении друг другу. Но ничего не говори об аде, о наказании. – Игнатий Брянчанинов– пишет, что кто говорит о любви, не испытывая страха Божия, тот лжец. «Стремись на небо, но ум держи во аде» – Пимен Великий. Где нет подвига, где нет борьбы, там воцаряются страсти и беззакония, а где царит грех, там иссякает любовь, и люди начинают ненавидеть друг друга. Гораздо большую ценность имеют подвиги духовные, совершающиеся в сознании человека: самоукорение, самоуничижение, самопринуждение, внутрь пребывание, гнев на грех. Господь заповедует всепрощение, а западная мораль месть и пролитие крови. Господь велит смиряться и считать себя греховнее всех, а Запад ставит выше всего «чувство собственного достоинства». Господь велит радоваться и веселиться, когда нас поносят и изгоняют. Запад требует «восстановления чести». Господь и Апостолы называют гордость «бесовской», западники благородством.

Сегодня трудно повторить сожжения подобно, как над Яном Гусом, Бруно, уничтожить миллион православных, как во время захвата Хорватии католиками во вторую мировую войну, но сегодня униаты убивают священников в Белорусии и на Украине, отбирают храмы через народовластие и попустительство власти. Как учил Вольтер-масон: бросать стрелы, не показывая руки; но всё идет из Рима, из Ватикана, Руссикум, «Восточный обряд», нашествие иезуитов».

Господь Бог говорит:

«Я буду пасти овец Моих.. потерявшуюся отыщу, пораненную перевяжу, больную укреплю.. а разжиревшую и буйную истреблю» – Иез.34:16.

9 Февраля 1997г. от Рождества Христова по Барнаульскому бродвею дворянина Ульянова пронесли Португальское «чудо». Образ или сделанный католическими умельцами, или фотороботом то, что описали якобы дети прозванные ясновидящими, видевшие несколько раз нечто похожее между маем и октябрём – 1917 г. Теперь эта «Трагедия или Надежда» играет роль оживляжа на территории России, её несут по Сибири исповедующие католическую веру и примат (первенство) Римского первосвященника, папы.

– О том, что 9 февраля произошло напротив Никольского храма г. Барнаула, как пишут в печати (см. «Молодежь Алтая» № 7, «Время и Деньги» № 6 и др. издания), вызвало неоднозначную реакцию: Православные увязывают желание латинян войти в православный храм, как осквернение «Фатимским чудом» своего дома молитвы. Католики же или отрицают эту свою попытку ворваться в храм (считают подобные известия из печати просто желанием властей создать негативное о них мнение), или же трактуют это своё намерение, как исполнение молитвы Христа «Да будут все едины» для чего-де они молились напротив Никольского Храма, прочитав «Отче наш» и из своего молитвенника Розария: «Радуйся благодатная Дева Мария».

– Рассмотрим как же выглядит их поступок, а главное их «Чудо фатимское» во свете Библии, в трудах св. отцов и вообще в православном понимании о чуде. Недавно прислали из Милана Италии книжицу Антонио А. Борелли «Фатимская весть: Трагедия или Надежда?» перевод с французского Владимира Зелинского. «Свет Востоку» 1995г. 100 тыс. экз. 80 стр. Т.к. мне звонили и католики с жалобами на СМИ, якобы натравливающими обозленных русских на них, и Православные много раз просили разъяснить, почему же у самих православных нет этого большого «чуда» с короной, то мне пришлось поневоле сделать это расследование. На 77-ми страницах этой карманного формата брошюре умышленно сделано 127 указаний, доказательств слов противоречащих Библии и св. отцам.

В брошюре непрерывно вдалбливается фраза о «Посвящении России Пренепорочному Сердцу Марии» (в этом и вся суть появления этой Фатимской мистификации), т.е. о подчинении России, Православной Церкви «Св. Отцу», т.е. папе Римскому, чего он вовсе и не скрывает. Монсеньор Джон Буковский в интервью «АиФ» на вопрос Юлии Николаевой этому кардиналу, нунцию, посланнику папы Ионна-Павла II: «Настоящее наше состояние уже можно считать Экуменизмом? Да. Но наша конечная цель полное единение в вере и любви. Будет ли это единение подразумевать единоначалие? Конечно. Чьё? Наследника Св. Петра. Папы? Да». (Для слышащего комментарии излишни.)
– Словосочетание «Пренепорочное Сердце Марии» изобретение чисто католическое. Слово «Сердце» встречается в Библии только в канонических её книгах 897 раз, а слова «Сердце Бога» только 15 раз, и из них только в 5 случаях, именно человек говорит о сердце Господа.

И нигде нет таких слов: «Пренепорочное Сердце Бога, или Марии». Неканонические книги в 136 случаях упоминали слова «сердце», но ни разу о «сердце Бога». Даже в Псалтири, в этой самой читаемой вот уже 3 тысячи лет книге, в 150 псалмах-молитвах, слово «Сердце» встречается 136 раза, а слово «Сердце Божие» всего лишь один раз. –

«Помышление сердца Его в род и род» – Пс.32:11.

– Наконец-то, хотя по местам, начинают открываться глаза у иерархов Московской патриархии на ту беду, которая возросла из дьявольского экуменизма, из учения о «Спасительности всех вер» – (см. «Советская Россия» 5 дек. – 1996 г. стр.6. «На наших глазах в наших храмах происходит явное отступление от православия в сторону незаконной и не раз соборно осужденной унии с римокатоликами».)

– Патриарх Алексий II сказал на Московском Епархиальном собрании 12 декабря 1996 года: «В последнее время мы как-то привыкли и перестали реагировать на продолжающуюся интенсивную прозелитическую деятельность, осуществляемую некоторыми католическими кругами.., а ведь жертвами становятся в основном наши братья и сестры. – («Православная Москва» №36 – 1996 г.)– Здесь же, в интервью, арх. Солнечногорский Сергий говорит о властях: «Те, кто сидит сейчас высоко в Кремле или занимает ответственные должности на местах должны понимать, что, содействуя католикам... сектам, они теряют нравственную основу, цементирующую наше общество». В самих католических странах от 60 до 90 процентов населения не посещают Богослужения – («Труд» 13.11.96 г.).

«Самое вредное дело в христианстве... главенство человека в Церкви, например, папы, и его мнимая непогрешимость. Именно в догмате о его непогрешимости и заключается величайшая погрешность, ибо папа человек грешный... Сколько погрешностей величайших, гибельных для душ человеческих выдумала католическая, папская Церковь. ФАБРИКАЦИЯ СВЯТЫХ западной Церкви и несуществующих мощей. Католическая вера не имеет сама в себе жизненной силы, покоряющей ум, сердце и волю человека к добровольному последованию ей и часто последователи её завлекают людей правомыслящих только насилием и обманом» – св. Иоанн Кронштадтский.
– Одним из величайших обманов в XX веке есть трагедия «Фатимской Богоматери». Согласно житий святых, такое «явление» есть дьявольская прелесть, поклонение духу лжи (см. жития: 22 сентября Аверкий, 5 марта Конон Исаврянин, 2 октября Иустина, 12 октября Мартин, 6 декабря Николай, 21 декабря Иулиания, 17 января Антон Великий, 1 сентября Симеон Столпник,– 7 сентября Иоанн Новгородский).

Подобное прельщение сатаны явлено и в наши дни в селе Визенберге на Западной Украине (см. «Комсомольская Правда» 22.11.96 г.). – Пятно света на стене в виде склонившейся в молитве женщины привлекло сотни тысяч католиков, – жаждущих чуда – (хлеба, чуда и авторитета по-Достоевскому). Предположили, что это пятно света, отсвечивание от окна, «один из Львовских священников подставил к тому самому подозреваемому окну лестницу и закрыл его одеялом. Изображение на стене мигом исчезло. Паломники подняли шум, скинули священника с лестницы и забросали камнями, а местные жители не позволили своей администрации включить не работающие фонари. Никто не хотел расставаться с чудом».

Вот об этом-то полоумном состоянии впавших в детство и говорил св. Иоанн Кронштадтский. Часто у католиков нет веры в Бога, а есть вера в видимого папу, в видимый, осязаемый авторитет, в прикосновение к пятну на стене. Но «блаженны не видевшие и уверовавшие». «Какое же после этого доверие можем мы иметь к основанному на лжи и пропитанному насквозь ложью римско-католическому папизму. Никакого компромисса с ними быть не может и никакого общения» – архиепископ Аверкий.

«Латиняне желают насадить повсеместно свой образ мыслей, противный учению Восточной Церкви не щадя для этой цели самых чудовищных вымыслов, очевидных лжей, и бессовестных искажений исторических истин» – Амвросий старец Оптинский.
– «Вере латинской – (католической)– не приобщайтесь, обычаев их не придерживайтесь, причастия их избегайте и всякого учения и нравов их гнушайтесь... Если кто и спасет свою душу то только живя в Православной вере... Латиняне восприняли неправую и развращенную веру» – св. Феодосий Киево-Печерский, основатель русского монашества.
– Исходя из выше сказанного, православным ясно, что подобные «чудеса» фатимские, суть прелесть врага на погибель душ.

Масон Вольтер учил бросать стрелы не показывая руки. Трагедия России не закончена. Мировой заговор по уничтожению России, Православия, Монархии, русского человека идет к завершению, и натиск темных сил всё нарастает. Октябрьский переворот, коллективизация, превращение страны в ГУЛаг, войны, перестройка и как завершающаяся печать этому водевилю смерти на русской земле, пляска бесов – (по А.С.Пушкину), – толкающая Россию в пропасть есть торжественный ход Фатимы призрак грядущего по Европе и по Сибири окатоличивания русских. Смысл крестного (крестового) (по)хода по городам и весям обессиленной, осиротелой России в том, чтобы убедить всех не сопротивляться нашествию католиков-иезуитов в храмы, в души русских людей, что это всё по повелению самой Богоматери, что будто бы именно она желает истребить Православие – (см. по Ильину) – и посвятить Россию «Пренепорочному Своему Сердцу», т.е. «Непогрешимой греховности» (по Ф. И. Тютчеву) – папе Римскому. Фатима это трагедия России и Православия, не оставляющая никакой надежды на восстание России, ибо без Православия Россия сделается сатрапией Ватикана, сырьевым придатком Запада, всемирной помойкой и сбродом нечестивцев.
 

Выписки из книги: Киль Джон А. НЛО: Операция «Троянский конь». Пер. с англ. И. Бунича С-Пб., «Интерстартсервис», 1992. 320 стр. Стр. 264: «В 1915 году четыре девочки пасли овец в окрестностях Кабеко (Португалия), и увидели, если верить сообщениям, белую фигуру, парящую в вооздухе. «Она словно была завёрнута в простыню. Не было видно ни головы, ни рук», рассказывали девочки своим родителям. Ещё дважды в то лето девочки видели белое, безголовое существо. Имя одной из девочек Лючия Эбобера. Она родилась двадцать второго марта – 1907 г., и ей суждено было сыграть одну из центральных ролей в потрясающей драме, которая за этим последовала. Летом – 1916 г. Лючия Эбобера с несколькими другими детьмии играла неподалёку от лесной опушки. Неожиданно они увидели яркий свет над вершинами деревьев. Когда свет достаточно приблизился к ним, он принял очертания человеческой фигуры. Позднее дети рассказывали, что «прозрачный юноша» лет четырнадцати-пятнадцати приземлился недалеко от них, и объявил: «Не бойтесь! Я Ангел Мира. Молитесь со мной». Дети опустились на колени перед прозрачным юношей и молились до тех пор, пока тот не растворился в вооздухе.

«Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон», «Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего», «о суде же, что князь мира сего осужден» - Иоан. 12:31, 14:30, 16:11;

«Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» – 2 Петр. 2:4;

«И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» – 2 Кор. 11:14

прим. Иг. Ла.) Через пару недель ангел опять появился перед той же группой детей, на том же местте, и они вновь вместе молились. Первоначальный контакт был налажен; сцена оказалась подготовленной для дальнейших событий».
Стр. 266: «6 апреля 1917 года Соединённые Штаты Америки официально вступили в войну. Месяцем поозже, в воскресенье 13 мая, десятилетняя Лючия Эбобера, девятилетний Франциско Марто и семилетняя Джансита Марто, гуляя в поле у деревушки Кова-да-Ирия, расположенной вблизи города Фатимы (Португалия), увидели в ясном небе вспышку яркого света. Подумав, что это молния, дети бросились под прикрытие большого дуба, но остановились в изумлении, увидев парящий на трёхфутовой высоте яркий шар светлозелёного цвета, а внутри шара существо в сверкающей белой мантии с лицом, «на которое больно было смотреть из-за исходившего сияния».
«Не бойтесь, я не причиню вам вреда», сказало существо мягким мелодичным голосом. Испуганные дети спросили её (голос был женским), откуда она появилась.
«Я прибыла с небес, ответила она, и прошу вас приходить сюда в течение шести месяцев каждого тринадцатого числа в это самое время. Тогда я скажу вам, кто я и чего хочу. После этого я явлюсь на Землю в седьмой раз».

Она попросила их ежедневно молиться Прекрасной Деве и за мир на земле. Затем шар в полной тишине стал подниматься и исчез. Примечательно то, что только Лючия и Джансита слышали голос. Что же касается Франциско, то он, хоть и видел объект, но не слышал ничего... 13 июня дети снова направились в Кова-да-Ирию, их сопровождала, держась на почтительном расстоянии, небольшая группа паломников. Одна из свидетельниц, Мария Каррейра, заявила, что когда дети неожиданно опустились на колени и стали разговаривать с невидимым существом, она лично не видела ничего, но слышала странный звук, похожий на жужжание пчелы. (Согласно многим показаниям, звук похожий на жужжание пчелы, часто исходит от низко летящих НЛО.) ...13 июля крестьянин по имени Ти Марто сообщил, что он слышал звук, похожий на «тот, что издаёт овод, залетевший в пустое ведро». Лючия ответила словами Пресвятой Девы: «Продолжайте ходить сюда каждый месяц. В октябре я скажу вам, кто я, чего хочу, и совершу чудо, которое заставит поверить в меня каждого...».

«...Когда ночь озарится невиданным светом, знайте, что это великое знамение, которое даёт вам Господь, желающий покарать мир за его преступления... Чтобы предотвратить грядущие несчастья, я попросила Господа наказать только Россию. Если моя просьба будет удовлетворена, Россия будет наказана преобразованием, и на землле наступит мир. Но молитесь за Россию...» В августе дети были арестованы властями и содержались некоторое время в закллючении. 13 августа шеститысячная толпа собралась на заветной поляне. Согласно свидетельствам очевидцев, яркая вспышка света озарила небо, и нечто, напоминающее маленькое прозрачное облачко стало медленно снижаться и повисло над вершинами деревьев. В этот момент лица стоявших в толпе осветились яркими многоцветными огнями... Дети были освобождены и пришли на поляну. Через месяц, 13 сентября, дороги, ведущие к Кова-да-Ирии были забиты паломниками, священниками, монахами, нищими и огромным количеством зевак... В этот день, в толпе среди прочих находилсяя доктор Мануель Нуньес Фремигао настоятель кафедрального собора в Лиссабоне и профессор духовной семинарии в Сантареме. Позднее он писал, что, когда дети впали в транс, в совершенно безоблачном небе слегка померкло солнце. Однако настоятель не заметил светящегося огненного шара, о котором заявляли другие свидетели.

Вплоть до этого времени Пресвятая Дева никоим образом не давала понять, кто она такая.

Около семидесяти тысяч человек собралось в Кова-да-Ирии 13 октября 1917 года в ожидании обещанного чуда. Многие были с фотоаппаратами, а хроникёры даже с примитивными, с ручной перемоткой кинокамерами. Погода была очень плохой, шёл проливной дождь. Поле превратилось в море грязи, толпа стояла под зонтиками. Дети вместе с родителями спрятались под небольшим деревом и ждали. Вскоре после полудня Лючия тяжело задышала, и её поднятое вверх лицо восторженно осветилось, когда она начала впадать в состояние транса. Появилась Пресвятая Дева, которую стоящие в толпе, естественно, не видели. Дети заявили, что на этот раз она держала младенца на руках, и назвала себя Матерью Божьей. «Война скоро кончится, сказала Дева, и солдаты вернутся домой». Война продолжалась ещё год.

Внезапно, издав крик ужаса, многотысячная толпа повалилась на колени, прямо в грязь. Огромный серебряный диск, быстро вращаясь, пробил низкую облачность и стал снижаться. Хрупкие пряди «серебряных ангельских волос» посыпались с неба и быстро растаяли, прежде, чем кто-либо сумел их подобрать. Объект, подпрыгивая вверх и вниз, плясал под кромкой облаков и, завращавшись быстрее, начал быстро менять цвета. Затем, резко снизившись, он пронёсся над охваченными ужасом людьми и снова набрал высоту. Подобные маневры продолжались более десяти минут.

За много миль от Фатимы свидетели наблюдали тот же самый объект: и в Сан-Педро-де-Моэле, и в Альбурите, и в других местах. Священнику Игнацио Лоуренцо объект показался похожим на «снежный ком», вращающийся вокруг своей оси. В самой Фатиме в толпе наблюдавших находился известный учёный из Коимбрского университета профессор Альмейдо Гаррет, который поозднее писал: «...Объект выглядел подобно диску с очень чёткими контурами... Диск был похож на хорошо начищенный металлический предмет. Этот диск неожиданно начал разворачиваться, вращаясь всё быстрее и быстрее... Внезапно толпа издала вопль ужаса. Непрерывно вращающееся «солнце», изменив цвет на кроваво-красный, камнем устремилось к земле, угрожая раздавить всех своим страшным весом...»

Волна горячего вооздуха пронеслась над ошеломлённой толпой, мгновенно высушив их промокнувшую до нитки одежду.

Этот инцидент был тщательно расследован, о нём написано большое количество книг, однако ни в дной из них нет фотографий объекта. А ведь в толпе было очень много фотографов, направивших в небо объективы своих аппаратов. Что же случилось со всеми теми фотоснимками, которые они сделали? Куда девались километры отснятой киноплёнки? Я приложил немало усилий, чтобы обнаружить фотоматериалы, но не добился успеха. Можно только предполоожить, что все они собраны кем-то и хранятся за семью замками в каком-нибудь секретном архиве. Поскольку в этом уж никак нельзя обвинить ни ЦРУ, ни наши Военно-воздушные силы, то кто же тогда конфисковал эти фотоснимки? ...По прошесттвии многих лет миф о «солнце» стал отходить на второй план, и всё больше ударение делалось на святости трёх детей. Серебряные ангельские волосы в современной литературе описываются как «лепестки роз».

Стр. 270: «Чудо происшедшее в Фатиме не было случайным контактом. Скорее, наоборот, это была тщательно запланированная, и не менее тщательно проведённая демонстрация. Доктор Джек Велле, Антонио Ривера и другие известные исследователи НЛО много писали об этом. Исследователи старательно проигнорировали все, предварявшие инцидент события. А предшествовавшие события были гораздо более важными, чем наблюдения над самим объектом... Дети получили строгое католическое воспитание, контакт был осмысленно проведён на религиозном уровне. Первоначальный контакт иногда происходит за месяцы, а то и за годы до того, как контактёр полностью вовлекается в какое-нибудь событие (маленькие дети часто обладают очень высоким показателем спиритической мощи... Вот почему дети являютсяя превосходным материалом при контактах, вот почему НЛО, призраки и полтергейсты так активно ведут себя по отношению к ним».

Стр. 272: «И вот, выбрав трёх маленьких детей из Португалии, они начали претворять в жизнь свой тщательно разработанный план, ...и вся ситуация была задумана так, чтобы она согласовывалась с предстоящими в последствии инциндентами с НЛО. Слова Пресвятой Девы переданные детьми, настолько соответствовали католическим канонам, что это произвело сильное впечатление на священников, так как было бы весьма сомнительным подозревать крестьянских детей в глубоких знаниях теологии. Однако все разговоры Девы были, по-видимому, таким же отвлекающим маневром, как и бесконечные раасказы современных экипажей НЛО о жизни на других планетах... Фотографии объекта исчезли, основные пророчества скрыты ото всех, а сама Лючия ушла в монастырь».

Стр. 274: «В наше время происходит ещё не мало чудес типа того, что наблюдалось вблизи Фатимы... С 1937 по 1945 существо, назвавшее себя Королевой Вселенной, более ста раз появлялось перед четырьмя девочками в возрасте от двенадцати до четырнадцати лет из крохотной немецкой деревушки Хеед... Гитлер сам был трансмедиумом и находился в контакте со злобными существами, подсказывающими и направляющими его политику геноцида... Гипсовая статуя Божьей Матери в Сиракузе (Сицилия) неожиданно 23 августа 1953 года начала плакать настоящими слезами... В других случаях со статуй и картин начинала капать настоящая человеческая кровь.
В воскресенье 18 июня 1961 года четверо девочек испанской деревушки Гарабандал вдруг увидели «ангела»... Он был окружён мерцающим заревом и растаял в воздухе, не произнеся ни слова. Начало повторяться чудо Фатимы буквально во всех деталях. Вскоре после первой встречи с «ангелом» девочки начали впадать в транс. Дева появилась в сопровождении двух ангелов. У Девы были длинные тонкие руки, удлинённое угловатое лицо «с изящным тонким носом и язвительными узкими губами». Она казалась довольно высокой. Её тёмно-каштановые волосы были распущены. Как видите получается классическое описание «длиннорукого, с длинными пальцами» обитателя НЛО. На правой руке Девы девочки заметили «квадратный рубин, обрамлённый треугольником, с какой-то надписью, выполненной буквами восточного типа (!)», а на треугольнике был изображён глаз. Во всех этих случаях ангелы подозрительно похожи на наших знаменитых «смуглых маленьких парней с летающих тарелок». Многие сообщения, переданные Девой настолько скрупулёзно соответствуют католическим догматам, что могут быть поняты лишь хорошо подготовленными теологами. Так в сообщении от 18 октября 1961 года, переданном Девой через девочек говорилось: «Мы должны принести ещё много жертв и долго находиться под епитимией. Мы должны часто посещать Святые Места, но самое главное, должны быть праведными, или на нас обрушится наказание. Чаша уже переполнена, и, если мы не изменимся, очень суровая кара падёт на нас.
Эти строгие предупрреждения о том, что деятельность человечества вызыввает сильное неудовольствие ультрасуществ. И, если в религиозных сообщениях содержатся туманные угрозы наказать весь мир, то информация с НЛО сформулирована более чётко: прекратите жонглировать атомными бомбами, или мы парализуем жизнь на вашей планете»...
 

Вопрос к православным: – насколько наши чудеса, массовые мироточения икон отличаются от католических? Кто сумел увести народ от ясного еваангельского учения и создать совершенно новую религию, под названием «православие», не имеющую ничего общего с Евангелием? Кому это выгодно? У большинства современных верующих, называющих себя православными, вера – не просто не евангельская, но прямо антиевангельская, и главная вина за это падает на иерархию. Народ ищет ответа, руководства не у Бога и не из Библии, но у грешных людей, взявших ключи разумения:

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» – Лк. 11:52.

Столетиями велась ожесточённая война на Востоке и Западе против Библии и против богослужения на родном, понятном языке (см. «Слово Божие, Священное Писание», «Итак, бодрствуйте...»). Заключительным событием всех этих подготовительных чудес у православных и у католиков будут чудеса антихриста, выдающего себя за Бога.

«Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и ИУДЕИ ТРЕБУЮТ ЧУДЕС, и Еллины ищут мудрости; А МЫ ПРОПОВЕДУЕМ ХРИСТА РАСПЯТОГО, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» – 1 Кор. 1:21-25.
 

В Ветхом Завете (Библия)

«Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится (всякое) дело. Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судья должен хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя; да не пощадит (его) глаз твой». – Второзаконие 19 гл. 15-20 стихи (19:15-20) (1600 лет до Рождества Христова далее Р.Х.).

«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется» - Притчи Соломона 19:5 (1000 лет до Р.Х.).

В книге пророка Даниила 13 гл. повествуется о том, как 2 старца (судии-старейшины) по предварительному сговору оклеветали красивую и богобоязненную жену Сусанну, бывшую замужем за очень богатым и почетнейшим из всех. Сусанну путём шантажа беззаконные судьи принуждали к сожительству с ними, якобы ими захваченную в момент прелюбодеяния с юношей неким. За отказ отдаться им они оклеветали её, и суд приговорил её к смертной казни. Но молодой юноша Даниил уже близ эшафота произвёл допрос, выявил истину , «и поступили с ними так, как они зло умыслили против ближнего, по закону Моисееву, и умертвили их; и спасена была в тот день кровь невинная». – Ст 62. (Память 30 дек. н. ст. 600 лет до Р.Х). В Новом Завете.

1) «..Я писал вам не сообщаться с тем, кто остается... злоречивым, или пьяницею... с таким даже не есть вместе... Внешних же (не членов Церкви) судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас» – 1Кор.5:13 (1 век по Р.Х.).

2)  «...Разве вам позволено бичевать... без суда» – Деян. 22:25 (1 век по Р.Х., Апостол Павел);

3) «Павел сказал: я стою пред судом кесаревым, где мне и следует быть судиму» – Деян. 25:10, 26:32;

4) Апостол Павел сказал:

4) «Я принужден был потребовать суда у кесаря» – Деян. 28:19.
 

III. Книга правил (IIX век по Р. Х.)

Суд должен производиться не по вражде, пристрастию и человекоугодию. – Карфаг. 16 правило (318 г.). – Обвиняемый может отводить подозреваемых им судей. – (Кирил. 1 пр.), и может просить нужного времени для своего защиты. Не должно принимать доносителей, у которых одно из многих, приносимых им обвинений, уже было исследовано, и осталось недоказанным – (Карф. 145). – Обвинение от одного, даже епископа, не приемлется – (Карф. 147).

Кто не явится по повестке в суд (по нужде и в двухмесячный срок), не должен быть в общении, доколе не очистится по делу – (Карф. 28, 29, 90).

Верующим разрешается просить гражданские власти для обуздания пренебрегающих повеления Божии и царские (уголовный и гражданский кодекс) – Премудр. 3 (879 г.), – для обуздания таких и приведения в порядок – (Карф. 78, 59; Двукр. 9 (861 г.)) – непокорных епитимиям – предавать гражданской власти. – Причиняющих другим обиды отлучать – (Феофил. 14 (385 412 гг.)).

В Церкви должны быть исполнители, которые наблюдают за исполнением выходящих указов и постановлений и не оставлять без исполнения их по уклонению или упорству – (Карфагенский собор, правило 108).

Недостает времени процитировать законы, правила святого царя Греции Юстиниана; за мужеложество и скотоложество повелевающие отрезать детородный член, клеймить лоб калёным железом и ссылать в рудники (сравни: регистрация сексменьшинств мэром Москвы Гавриилом Поповым бывшим), и прочие указы святого царя-христианина.
   

    Итак, верующий может искать защиты от беззаконий у мирской власти или просить ходатайства других о том – и о пересмотре его дела. – (Бытие 40:14, ок. 2000 лет до Р. Хр.) – Иосиф сказал (находясь в тюрьме бессрочно): – «сделай мне благодеяние, и упомяни обо мне фараону, и выведи меня из этого дома... ибо я ничего не сделал, за что бы бросить меня в темницу».

Обращение к Сербскому Патриарху Павлу необходимо немедленно отвергнуть, ибо оно греховно и погибельно во всех отношениях, согласно Евангельских заповедей, канонов, Соборов вселенских и поместных, и здравого смысла и логики всей мировой истории.
То что МП создала новую религию, неохристианство, неоправославие, в основу чего положен внешний обрядовый антураж, мимикрия живоцерковных предателей, камуфляж православия, это не видят только уже вовсе безразличные, без страха Божия живущие. Создана совершенно чуждая апостольской Церкви мирская, опоганенная миром, неотделимая от мира, с привычками, ухватками безбожного мира организация.
И получается, что архиереи униженно просят еретичествующих походатайствовать принять нас в проходной двор вероотступников. Невозможно поверить, что это обращение не есть подделка, такое тёмное, тяжёлое, помрачённое, но не в посте и молитве.

Всем бы архиереям последовать согрешившему своей подписью под этим обращением еп. Вениамину Черноморскому отозвать свою подпись и вынести положенную епитимию 10 тысяч раз написать на бумаге и потом сжечь слова: «отрекаюсь от обращения к патриарху Павлу», «отрекаюсь от …»

«десять тысяч одесную тебя … к тебе не приблизится»  – Пс. 90.

О новом курсе ли заботились на соборе, о концепции?

Обвиняя иерархов МП, идущих, бредущих на поводу прихотей, тёмной, не евангелизированной массы «церковной полноты», когда канонизируют домнушек, матрёнушек, родионовых, юродивых лавиной, признают за святость десятки тысяч мироточивых, слезоточивых икон, «обретение» мощей, благословляют местночтимый «глас народа», но сами впали в то же, идя на поводу живущих ностальгией по несуществующей России. В который уже раз убеждаешься, что живущие в зарубежье больны Россией, и видишь, что они не знают современной России, народ её, веру народа, МП. Живут в каком-то выдуманном, виртуальном мире.

Всем, подписавшимся под любым документом, содержащим хотя бы намёк на соединение с МП сегодняшней (то есть за полное растворение в ней, уничтожение ею), дать им, назначить епитимию такую:
1) Перечитать вновь весь Новый Завет три раза и 7 раз отдельно Деяния Апостолов, и чтобы в письменном виде все подписанты дали анализ прочитанного в сравнении с тем, что из читанного сходится с существующим на практике в МП и в РПЦз не один ли к одному будет?
2) Перечитать «Книгу правил», выделить правила, нарушаемые в РПЦз и в МП не по диагонали, по-журналистки читая, а сравнивая с жизнью, с творимым в каждом храме, и особенно в своём.

Мы ни чем не отличаемся уже друг от друга в МП и РПЦз: также без длительной подготовки крестят, также любого отпевают, причащают, венчают нет общины, а есть лишь приходы. Также торговля в храмах и в церковной ограде, также не выполняется « оглашенные, изыдите», также посторонние числятся церковными:

«Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их» – Деян. 5:13.

По жизни, по ревности к мирскому и МП и РПЦз неотличимы не сегодня, а всегда тут уж не надо лукавить. И соединению с МП ничто тогда и не препятствовало, и ничто не предвещало бурю, и бури нет, просто собор РПЦз всё расставил на свои места. Но многие вздрогнули, услышав о соединении под одним патриархом, под одной крышей. Разница лишь та, что там поминают «святейшего», а в РПЦз «блаженнейшего», «высокопреосвященнейшего» сами-то названия все не евангельские просто привыкли к своей надменности.

Значит и нет никакого нового курса РПЦз. Боясь вовсе остаться без паствы в зарубежье, они и приняли решение, потворствующее, ублажающее основную, давно советизированную, обмирщённую толпу своих прихожан, номинальных христиан за основу. Ориентир взят на них. Отсюда и обращение к патр. Сербскому Павлу походатайствовать перед ГэБэшными иерочекистами, чтобы их признали за своих (вроде до сего были не такие и не свои).

Архиепископ Лос-Анжелесский Антоний (Сенкевич) считался самым непримиримым, одним из лучших знатоков истории, много лет прослуживший в Иерусалиме. При мне, когда мы более двух недель жили с ним в одном доме у Орлова Никиты Феоктистовича, он резко отзывался о «икономии» архиеп. Антония Женевского (оба покойнички уже), но сам причащал бабульку без платка, с ярко накрашенными губами, вдову-матушку притом. Когда я спросил, почему же и в брюках женщины, и мужчины бритые и в безрукавках в храме и к причастию, он (сама строгость) сказал: «Как бы не оттолкнуть человека. Вот если на ложечке (лжице) останется краска-помада, тогда ей покажу и скажу мягко хорошо ли, что после вас будут слизывать помаду…». Чего уж больше. Это было в июле – 1992 г. За девять лет ещё более истосковались о России, а значит и по православию дореволюционному, значит и о МП, как «престолонаследник князь Владимир Кириллович».

Русские, живущие за границей, знают Россию по книжкам, по Ивану Шмелёву, а не по «Архипелагу ГУЛаг».

Великодержавный дух сотрясает МП, и он же до забвения цели жизни во Христе переполняет наших зарубежом. Они мыслят: Россия должна быть великой и святой. Её должны уважать все народы и бояться. Без президента, или в будущем царя, это недостижимо. И вот молодой президент из силовых структур в России. Вероятно он и восстановит былое величие любимой Родины. Но без церкви этого не достичь. Какой церкви? С кем президент? Конечно же, с патриархом. Успеть войти в число званых-избранных. Есть одно окно через патриарха Сербского Павла. Русские приходы РПЦз и всех страшащихся соединения с МП не в счёт.

Смысла в разделении сегодня и нет, если в ревности по спасению своей души, в проповедовании чистого Евангелия, соблюдении канонов давно уже нет и всё там и здесь один к одному. Заходи с улицы любой и ты вовеки свой, ни тебе обрезания, ни десятины, ни членства. Какое ходатайство, перед кем? Это разве только для священнослужителей с Синодом, а для простых людей какая разница, как говорил Симеон юродивый, заскочив в баню к женщинам: «там и здесь горячая и холодная вода одинаково». Соблюдается там и здесь ревностно только канон об оскорблении чести князя-епископа. Обращение к Павлу нужно, очевидно, для вхождения в промасоненный мировой союз лжи и льгот, и материальной помощи, субсидий.

И это обращение к патр. Павлу не спонтанно, но уже давно созревшее в пастве обмирщённой. Оправдание братания с сербской иерархией, подчинённой экуменисту Павлу тем, что русскую эмиграцию после революции приняли там: «связь времен, благодарность, дело чести». Это объяснение годится для безбожников, ложно трактующих понятие о чести, без учёта бессмертной души. А нужно было бы взять за образец житие еп. Вавилы, св. Амвросия Медиоланского, св. Иоанна Златоустого, не впустивших в храм согрешивших императоров и их жён.

Египтяне приютили, спасли от голодной смерти Израиля. И что же? Великая льгота им? Не выходить при возгласе «оглашенные, изыдите»? Нет, но только:

«Не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его; дети которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне» – Втор. 23:7-8.

«Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью» – Гал. 1:6-10, 16.

«Бог не – имеет надобности в муже грешном» - Сир. 15:12.

3) О прошении прощения перед старообрядцами за бывшее гонение на «раскольников». Это обращение Синода РПЦз наилучшее из того, что было за 333 года в отношении справедливости по отношению к исконно русским, православным людям. И объяснение гонений от большевиков, в смысле возмездия за гонения, какое творили последователи Никона патриарха над непокорившимся ненужной реформе тщеславия абсолютно правильное понимание сути происходящего и бывшего от патриархийно-синодальных приверженцев. Это и по-Писанию.

«Отцы наши грешили их уже нет, а мы несём наказание за беззаконие их» – Плач Иеремии 5:7.

По тексту «Обращения курского духовенства к митр. Виталию», стр.3, необходимо четко признать, что «на Русскую Православную Церковь обрушились столь тяжкие беды, виновны в частности, прославленные Духом Святым её святители, такие, к примеру, как Тихон и Митрофан Воронежские, Димитрий Ростовский и Иосаф Белгородский! Поскольку они не только словом осуждали старообрядцев, но и прибегали к средствам церковно-дисциплинарным и государственно-административным в борьбе с расколом. Да что там, все вообще святые, жившие после раскола, так или иначе виновны в том же, как не выступившие гласно в защиту несправедливо гонимых «православных исповедников». А сами Новомученики и Исповедники Российские, в таком случае, получается, страдали в известной мере заслуженно расплачивались кровью за грехи Церкви».

Святые тоже люди, также и страсти были и предвзятости, как у Кирилла Александрийского, племянника патриарха Феофила Александрийского (гонителя Златоуста), не хотевшего вписать в диптихи Иоанна Златоустаго. Также и весьма заблуждался св. Ефрем Сирин, писавший не от Духа Божия иногда, что церковь и не приняла. Лицемерие, угодничество пастве, царю ли, было свойственно и Апостолам. Галат. 2 гл. Согрешил, будучи верующим и патриарх Тихон, положивший начало признания советской власти и своей вины это первый кирпичик в фундамент декларации Сергия Страгородского.

У святых были большие, страшные ошибки, как у патриарха Павла IV, признавшего своё заблуждение, но затем сложившего сан и ушедшего на покой, оставившего престол св. Тарасию. И оба церковью причислены к лику святых, а заблуждения их, гнев Илиин, ревность не по рассуждению, пристрастие к родственникам (как у детей о. Льва Лебедева) это всё яко не бывшее (как курево, малодушие, балы и пр. у св. Николая II). Чтим не грех уголовника, а раскаявшегося разбойника, последние слова признания. И если святым дано видеть события в церкви и в мире,

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» – Откр. 6:9-11,

то не скорбят ли они там за свой необузданный нрав, за лжесмирение, за трусость, за поданный соблазн общей исповеди, как св. Иоанн Кронштадский. И, думаю, что если бы они даже явились сегодня, как Христос в «Великом инквизиторе» в «Братьях Карамазовых» Ф. М. Достоевского, то и их не приняли бы, ибо уже вжились в грех своеволия, царствуют без Христа, и Он не нужен, лишний. Явись сейчас Златоустый, кто бы с ним остался, или с Ап. Павлом, пошли ли бы проповедовать, и не вцепились бы в кадила и в акафисты, в требы и в установленные богослужения, поставленные на первое место, во главу угла всего. По совести если, то ведь не приняли бы и ни Христа, ни Ап. Павла с его максимализмом. Читаешь иногда «обозрения» и так и видится «оборзение», и все листки унесет вихрь времени. Иногда на весь номер ни слова из Библии, ни слова Евангельского, а лютая самость. А начни сверять по-Писанию жизнь Муньосов, григориев совершенно новая религия, без Христа, без мира в сердце.

Может быть потому и попустил Бог родиться посланию к Павлу Сербскому, что, когда читаешь о соборах, совещаниях, то всегда подчеркивают, что с ними была, – присутствовала Икона. Не Библия, а икона прославленная. Но нет ничего сладостнее имени Господнего (а их свыше 500 в Библии), но –

«Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и – славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо – Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего» – Пс.137:2.

(Слаще всего Библия, слаще мёда и капель сота).

И конечно же, никуда отделяться не нужно пока, хотя бы года три, и никого из несогласных не запрещать, не отлучать это ничего не даст. И обязательно всем, подписавшим письмо к Павлу экуменисту вынести положенную епитимию (см. выше) в течение трех месяцев или полгода, год. И как декларацию Сергия Страгородского отвергнуть или предать анафеме. И главное проповедовать чистое Евангелие, по толкованию святых отцов (VI Всел. соб. 19) и работать, работать, работать (труд и молитва), благовествуя во время и не во время, всем до единого, поставив во главу угла Библию и Христа. А иначе так и сгнием все, моль и ржа, плесень и воры, черви и жуки на все вожделенное наше и на неурядицах и поношениях сгорим и сотлеем. Если РПЦз настаивает на выходе МП из ВСЦ, из экуменизма, ищут, ждут от них смирения, то вот и настал момент самим иерархам, священникам, мирянам РПЦз показать, доказать своё смирение отвергнуть связь с патр. Сербским Павлом. Это несомненно легче и проще, чем выйти МП из экуменического союза.
Сегодня ещё не поздно!

Первоапостольская Церковь на первое место поставила принятие Христа воплотившегося. –

«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» - 1 Иоан. 4:2-3.

Но

«как напротив зла добро, а напротив смерти жизнь, так напротив благочестивого грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого» – Сирах. 33:14.

Истинное, православное исповедание веры во святую Троицу закреплено в бессмертном «Верую во Единого Бога…» Этот символ вынужденная мера, заслон напротив возникших смертоносных ересей Ария Нестория (Никео-Цареградский собор, 325, 381 гг). Святые отцы не только точно и быстро реагировали на изменения обстановки в Церкви, но и писали Credo в нескольких вариантах, расширяя или сокращая отдельные пункты-вопросы.

Прошло 1620 лет (2001 381), в 4 раза больше времени, чем до формулировки Символа веры от Рождества Христова (1620 : 381). Возникли тысячи новых ересей, искажений. Мы ежедневно читаем «Верую…» делаем удар по потерявшим злободневность ересям, в то время как в Православии свирепствуют невиданные ранее отступления от Библии, от соборных канонов, обмирщение.

Прошу принять к рассмотрению прилагаемый «проект» добавления к «Верую…», чтобы читать это сразу же за Символом веры.

«Верую, что вся необходимая для спасения Истина открыта людям в Библии, названной Священным Писанием и Словом Божиим. По этой Книге книг Бог будет судить всех, поэтому и жить нужно согласно написанному в ней. –

«Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день» – Иоан. 12:48.

Понимать Библию нужно – только по толкованию святых отцов – Вселенской Церкви – (VI Всел. соб. 19). Вера наша от слышания Слова Божия, но не от пения, Богослужения, треб, икон, мощей, храмов,

«потому что сердцем веруют к праведности, а устами– исповедуют ко спасению» – Рим. 10:10.

Верую, что Богоустановленный порядок в Церкви, в семье, в государстве никто не может нарушить и остаться безнаказанным.

«Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я — на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: «Он сказал». Вот, Я — на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» – Иер. 23:28-32.

Страх Божий, боязнь навеки погибнуть есть начало и конец мудрости. Муж есть глава, жена да учится в безмолвии, детей воспитывать во Христе, в – любви и строгости, наказывая согласно Писанию.

«Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды»– Иер. 2:13;

«Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих» - Ос. 4:6;

«Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца» – Малах. 2:1-2.
 

Проповедь – повсеместная, постоянная есть обязанность всех членов Церкви Христовой, и нет ничего важнее спасения себя и ближнего, по Евангелию.

«Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» – Деян. 8:4;

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» - Мф. 28:19.

Таинства, требы только для верующих, членов Церкви. Богослужение должно быть только на понятном родном языке; и из посторонних никто не может пристать к Церкви.

«Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их» – Деян. 5:13.

При возгласе – «оглашенные, изыдите» – некрещёным и отлучённым за грех обязательно выходить в притвор. Священники должны накладывать епитимии за грех, согласно канонов семи вселенских, девяти поместных соборов и правил святых отцов. Торговля в храме категорически запрещена, брать плату за Таинства и требы преступление. Все должны платить десятину на содержание священства.
Церковь не должна претендовать на «симфонию» с государством и не должна подчиняться богопротивным законам государства. Священнослужители, осквернившиеся сотрудничеством с гонителями Церкви, объявляются безблагодатными и извергаются.
– («Если которые сопричислились к варварам, и с ними, во время своего пленения, забыв, яко были Понтийцы и Христиане, и ожесточясь до того, что убивали единоплеменных своих, или древом, или удавлением, такожде указывали не ведущим варварам пути или домы: таковым должно преградити вход даже в чин слушающих, доколе что либо изволят о них, купно сошедшеся, святые отцы, и прежде их Дух Святый» «Плач бывает вне врат молитвеннаго храма, где стоя согрешивший должен просити входящих верующих, дабы они помолились за него. Слушание бывает внутри врат в притворе, где грешник должен стояти до моления об оглашенных, и тогда исходити. Ибо правило глаголет: слушав Писание и учение, да изженется, и да не сподобится молитвы. Чин припадающих есть, когда кающийся, стоя внутри врат храма, исходит вместе с оглашенными. А чин купно стоящих есть, когда кающийся стоит купно с верными, и не исходит с оглашенными. Конечное же есть, причастие Святых Тайн» – Григ. Неокес. 8, 12.)

С расколами и ересями никто не может бороться физическим преследованием, но только доказательствами по Библии, канонам. Экуменизм всеересь, анафема.

Верю, что за гробом нет покаяния и участь неуверовавших во Христа при жизни мучение в аду и неизменна от желания живущих на земле. Вне Церкви нет спасения.

«Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» - Деян. 2:47;

«Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает– воскресением Иисуса Христа» - 1 Петр. 3:21.

Принятие – Христа в свое сердце, покаяние, крещение с троекратным погружением руками законного священника есть единственный вход в Церковь. Крестящие без длительной катехизации и без погружения извергаются, и таковое «крещение» недействительно.

«Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даваемое в смерть Господню, да будет извержен» – Апост. Пр. 50.

Церковь есть собрание верных, где есть епископ, священник, дьякон, по рукоположению непрерывно от Апостолов. Еретики, сектанты вне Церкви»

Верующих чад Русской Православной Церкви на Родине и в рассеянии, держащихся Стараго Обряда, Соборъ Епископовъ Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ) приветствует!

Возлюбленные братья и сестры по святой православной вере нашей: благодать и милость Человеколюбца Спаса да будут с вами во веки! –

В год, когда святая Православная Церковь обращена к двухтысячному юбилею Рождества во плоти Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, мы, Собор Епископов РПЦЗ, собравшихся в богохранимом граде Нью-Йорке, на наших заседаниях думаем и о том, как бы мы могли способствовать уврачеванию того разделения, которое уже столько столетий переживает Церковь Российская вследствие богослужебных изменений, установленныхь в 17-м веке.

Мы глубоко сожалеем о тех жестокостях, которыя были причинены приверженцам Старого Обряда, о тех преследованиях со стороны гражданских властей, которые вдохновлялись и некоторыми из наших предшественников в Иерархии Русской Церкви только за любовь Старообрядцев к преданию, принятому от благочестивых предков, за ревностное хранение его. Русская Зарубежная Церковь с самого своего основания соответственно искала примирения со Старообрядцами, и на своём Третьем Всезарубежном Соборе, состоявшемся в – 1974 г. во всеуслышание провозгласила древние богослужебные обычаи и обряды православными и спасительными; запрещения же и клятвы, наложенныя в прошлом на содержащих эти обычаи считать недействительными, отмененными и яко не бывшими.

И, несмотря на это, хотя наша иерархия и наши верующие никогда не участвовали в преследованиях и насилиях, причинённых Старообрядцам, мы хотим воспользоваться и ныне данным случаем, дабы испросить у них прощения за тех, кто презрительно относился к их благочестивым отцам. Этим мы хотели бы последовать примеру святого императора Феодосия Младшего, перенесшего святые мощи Святителя Иоанна Златоуста в Царственный град из дальней ссылки, куда родители его немилостиво отправили Святителя.

Применяя его слова, мы взываем к преследованным: «Простите, братия и сёстры наши, прегрешения, причинённые вам ненавистью. Не считайте нас сообщниками в грехах наших предшественников, не возлагайте горечь на нас за невоздержные деяния их. Хотя мы, потомки гонителей ваших, но неповинны в причинённых вам бедствиях. Простите обиды, чтобы и мы были свободны от упрёка, тяготеющего над ними. Мы кланяемся вам в ноги и препоручаем себя вашим молитвам. Простите оскорбивших вас безрассудным насилием, ибо нашими устами они раскаялись в соделанном вам и испрашивают прощения».

В 20-м веке на Православную Российскую Церковь обрушились новые преследования, теперь уже от рук богоборного коммунистического режима. Перед нашими глазами ярким образом представилось преследование при малодушном, или даже бессовестном сотрудничестве и пособничестве гражданским властям со стороны лиц, именующих себя церковными. Мы со скорбью признаём, что великое гонение нашей Церкви в прошедшие десятилетия отчасти может быть и Божиим наказанием за преследование чад Старого Обряда нашими предшественниками.

Итак, мы сознаем горькие последствия событий, разделивших нас и, тем самым, ослабивших духовную мощь Русской Церкви. Мы торжественно провозглашаем своё глубокое желание исцелить нанесенную Церкви рану, и молимся о том, чтобы мы, если на то будет воля Всемилостивого Бога, могли бы участвовать в таком богоугодном деле.

Мы верим, что с обеих сторон требуется воля следовать спасительным заповедям Христовым в исповедании, что не обряды наши сами по себе приближают нас к Богу, но покаяние наше, смирение, готовность к взаимному прощению, любовь и все христианские добродетели устрояют нам наше спасение.

Мы искренно желаем встретить представителей Церквей Старого Обряда и согласий, а также их приходов, дабы мы могли совместно разрушить средостение, разделяющее нас, и подготовить путь к добрым отношениям и, наконец, к восстановлению полного общения между нашей Церковью и теми, кто стремиться сохранить Старый Обряд в лоне Русской Церки 13/26 октября, 2000г..

 Заявление

Комментарий. Этого документа миллионы людей ждали 333 года со дня реформы Никона, реформы ненужной, противозаконной и крайне вредной, принесшей неисчислимые страдания верным сынам православной Церкви на Руси. Реформа Никона расколола Русскую нацию, ослабила её силы и привела в конечном счёте к засилию масонов при Петре Первом, и к революции 1917 года. Это решение Синода РПЦЗ будет, быть может, самым лучшим и памятным, что вышло от них за последнее десятилетие. И даже против такого смелого, открытого покаяния, направленного на то, чтобы снять с себя вину, возложенную на них от отцов реформаторов, сегодня пытаются опротестовать и представить в ложном свете курские и другие лжепатриоты православия. История учит нас просить прощения не только у живых, но и у мёртвых, чтобы снять вину греха. Это было с Феодосием Младшим, императором Византии, который писал к Иоанну Златоусту, как к живому, спустя тридцать два года после его кончины при перенесении его мощей. Он просил у святителя прощения за лютость матери Евдоксии, свергнувшей и сославшей Златоуста в сыллку, до которой он так и не дошёл, умерев в пути.

При перенесении мощей митрополита Филиппа, удушенного Малютой Скуратовым по приказу одного из лютейших в мире правителей царя Иоанна Грозного, молодой царь Алексей Михайлович просил прощения у митрополита Филиппа за неумеренную лютость предка своего Иоанна.

Покаяние перед старообрядцами, природными русскими гражданами, патриотами своей Родины и старой веры, снимает душевный гнёт с гонителей и их духовных потомков в этой жизни до Суда Божия.

Что есть МП, её происхождение? Кто создал её, с какой целью? Ответ. После лютых гонений, эти же самые гонители, страшнейшие нероны, диоклитианы, юлианы чего ради вдруг решили ими же столько лет безжалостно уничтожаемую церковь легализовать? И если этими богоборцами была создана так называемая «Живая Церковь», которой они благоволили, дабы через этих добровольных соглашателей и предателей уничтожить не покорившуюся им часть Церкви, то куда вдруг исчезло всё руководство, епископы, священники этой блудницы, сидящей на багряном звере? Суть обновленчества не в обрядах, богослужении на русском языке, женатом епископате. Обновленчество — это животолюбие своего «я» до полного забвения заветов Христа, забвения того, что невозможно соединить служение Богу и миру.

Обновленцы — явление не новое в истории Церкви. Но тогда, по правилам церковным, все «стукачи», сексоты, все сотрудничавшие с врагами Церкви, отлучались от Причастия на 15 - 30 лет (правила св. Григория Неокесарийского, – 262 г.)

Основанная в – 1943 г. Сталиным — Берией Московская Патриархия, как карманная «церковь» для прославления богоборческого режима и тиранов, вобрала в себя не только весь опыт обновленчества, но и всех «принесших раскаяние», т.е. перекрасившихся обновленцев, каким был и митр. Сергий (Страгородский), будущий первый Сталинский патриарх. МП и есть самая настоящая обновленческая организация, структура, но при прежних старых обрядах, при церковно-славянском языке. Неообновленческая «неживая церковь».

Рукоположения, поставления в епископы стали производиться по указанию безбожной мирской власти, что все эти назначения делает недействительными.

«Если какой епископ, мирских начальников употребив, через них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним» – Апост. 30.

«Всякое избрание во епископа, или пресвитера, или диакона, делаемое мирскими начальниками, да будет недействительно по правилу, которое говорит: Если который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть, да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним» – VII Всел. соб. З.

Участие МП в экуменизме, в этой всеереси, моление с еретиками извергает творящих такое из сана и из Церкви.

Из 719 действующих правил соборов и св. отцов, регламентирующих жизнь церкви, в МП сегодня 413 правил умышленно, повсеместно, ежедневно попираются, ставятся ни во что – (VI Всел. соб. 1, 2). Церковь превратили в проходной двор, в ларек по продаже треб. Требования к духовному уровню «крестящихся», причащающихся равны нулю. Мир и церковь неразличимы друг от друга, епитимии отсутствуют, «оглашенные, изыдите» не выполняется. Для входа в церковь не требуется совершенно ничего, вошёл — вышел; любой с улицы церковное здание церкви считает своим: ситуация совершенно бесконтрольная. Мирская, публичная «церковь».

Для того, чтобы стать членом секты, ислама, партии — что-то требуется сделать. Здесь же не нужно ничего, только было бы желание перешагнуть порог церковный, или вызвать на дом батюшку — были бы деньги.

(Сравни:» – Деян.5:13.) «Из посторонних же никто не – смел приставать к ним, а народ прославлял их».

– Сегодня кто «посторонние» для МП? К кому пристать? Как?

Поэтому слова – «я перехожу в Московскую Патриархию» – не имеют смысла. Самая великая, роковая, смертельная ошибка — абсолютно неправильное вхождение в Церковь, нет научения, длительного, от 35 лет, оглашения; к церкви присоединяет Господь, через личное уверование, принятие Христа в свое сердце.

«...Чуждающихся собрания одной церкви, не принимать и в другой церкви, ...принявший отлученных и сам да будет вне общения, как производящий замешательство в чине церковном» – (Антиох. собор, пр.2, 341г.).

Любой, приезжающий на новое место, должен привозить с собой характеристику из церковной общины, откуда он прибыл. Даже нищие не имеют права побирушничать возле храма, пока церковь не выдаст им «Мирной грамоты», свидетельство того, что он действительно нуждается в помощи Церкви. («Всем убогим, и вспоможения требующим, определили мы, по удостоверении в их бедности, ходить с мирными только церковными письмами, а не с представительными грамотами.

Потому что представительныя грамоты надлежит давать только лицам, находящимся под сомнением» – 4 Всел. соб. 11, Апост. 41, – Ант. 25.7.)

У священников с собой всегда должна быть ставленная, представительная грамота.

(«Освященному, или причетнику не дожно путешествовати без правильныя граматы от епископа» – Лаод. 41, Апост. 33, IV Всел. соб. 13.11. Ап.12. Карф. 100.32.119, VI Всел. соб. 17).

А также у всех клириков.

По каким признакам можно было бы назвать МП сродной первоапостольской Церкви? Св. Апостолы, войдя в любой нынешний храм при богослужении, не спросили ли бы: а какой веры эти люди, что тут происходит, что творится?

И никому дела нет, что входящие под своды ажурно сложенных кирпичей ничегошеньки не понимают в действе с амвона и алтаря. Всё во внешнем, четырежды запечатанное живое Слово Бога живого, театральность. Покажи хотя бы на один взгляд служение Апостола Павла и воскликнет душа, сравнив с сегодняшней молотилкой в храмах, захлебнувшись слезами: Господи, да ведь здесь же нет ничего Евангельского, Тебя скрыли, разум сразили театральностью. Это же всё без сравнения с Евангельским служением — бездушная Византийщина, мишурность подражания пышности тех дворцов. – Это неохристианство, обрядоверчество – и переходить сюда никто не возможет, как нельзя переходить в магазин, в театр. Создана совершенно новая религия.
Переход — это должно быть перерождение, коренное изменение. Как переходить можно туда, куда любой свободно входит и пользуется всем, что дается переступившему церковный порог. Любому!!! Купи «крещение», купи любую требу, вопреки Писанию – (Неем. 10:28-39).

Превратили Божий дом молитвы в вертеп разбойников –

(«И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» – Мф. 21:12-13),

– прельщая и убивая души разрешением грешить, по пророчеству Достоевского («Братья Карамазовы», глава «Великий инквизитор»). И идут люди не за Христом, а за инквизиторами, которые ласкательствуют им и, позволяя грешить, продают индульгенции (таинства) всё больше и больше развращая народ, умащивая «благими намерениями» их дорогу в ад.

Желание людей, уходящих в МП, — идти не путем Истины, а путем греховных желаний и прихотей своего «Я», обманывающих самих себя и тешащих себя пустыми надеждами, неподкрепленными верой; и попустительство церковных служителей греху — основное зло и одна из причин обмирщения Московской Патриархии.

Остановись душа! Остановись душа, расспроси о путях древних, о пути добром, чтобы идти по нему и найти покой, дабы не отверг тебя Господь! – (Иер. 6:16-21).

Для спасения знающих истину, Бог установил жесткую иерархию, подчиненность. Разрыв этой Богоустановленной структуры смертельно опасен. Хотя вначале кажется, что отвергшийся отца свободен, волен делать, что хочет, бодрится – (Лук.15:11-32). – Но процесс разложения, гниения, гангрена совести раздувает само+сть, кастрирует мысль в выборе направления.

Подчиненность, неразрывность была запрограммирована. У Адама — Богу, у Евы — Адаму, у детей —родителям; у богоизбранного народа Божия, у евреев — Иегове с Его законом.

В каждом из 12 колен Израиля сжатость в труде, земле, женитьбе — всё в рамках колена с именем родоначальника Левия, Иосифа и т.д.

У небесной иерархии все 9 чинов действуют непереходимо каждый в своем чине: Ангелы, Серафимы, начала и т.д. И везде запреты на выход из очерченного круга жизни и деятельности под страхом смерти, анафемы – (Ис. 14. гл., Иез. 28. гл.).

Могло ли быть иначе в Новом завете.

«Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» – 2 Фес. 3:6,

«Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» – 1 Кор. 12:18, 28; Еф. 5:22; Кол. 3:20-22.

Не случайно духовное родство возвышенно над плотским – (Евр. 12:7-13). – Когда плотской отец наказывает сына, то у сына только один путь покорность отцу и страх перед ним. Извращение жизни, строя, порядка, когда наказанного сына, сбежавшего от отца примет «усыновит» сосед.

Правила соборов – (Антиох. 2) – имеют одну цель: соблюсти справедливость, не потворствовать дерзким и непокоривым, привести их к послушанию.
 

Иного пути для спасения нет!

Когда нет общины, а Храм превращен в проходной двор, в улицу, тогда священник совершенно не знает, кто, откуда, какой к ним пришёл.
По канонам же св. Вселенской Православной Церкви, даже в одном городе из одной Церкви — Храма — общины, от своего духовного отца никто не может, не вправе переходить «по собственному желанию» в другую церковь, в другой приход — общину.
Иначе мог бы любой гордый, непокоривый, отлученный, запрещенный, согрешивший уходить произвольно к батюшке «любвисту», к более снисходительному ко грехам «икономисту».

Так существующая МП с её полным обмирщением, – «развратом умов и искажения Слова» – (по Ф.И.Тютчеву). Эта параллельная «Церковь», структура под видом Православия, где всё дозволяется втягивает в себя улицу; «даёт шанс», т. е. обольщение, что и без исполнения правил вселенских и поместных соборов можно спастись.
Без епитимий допускающий до Причастия священник гибнет сам и губит того, кого допускает, говорит св. Иоанн Златоуст.

И если сегодня по великому милосердию Божию Господь сотворит чудо: создаст настоящую православную, живую общину, где по канонам церкви накладывается за согрешение многолетние епитимии, где строго соблюдаются все каноны, правила соборов и св. отцов, там отлученные за грех имеют шанс исправиться, и быть принятыми вновь в эту Церковь.

Но когда рядом есть параллельная структура похожей по виду православной Церкви, и где также обещается возможность получения спасения, Царства Небесного, но без труда, без послушания канонам, то для слабых эта модель представляет смертельный соблазн: они скатываются туда, как в клоаку, смешавшись с безбожным, суеверным миром. Не будь этой похожей по форме служения параллельной структуры МП, согрешившему ничего не оставалось бы, как или смириться, исправиться, или открыто признать себя падшим, ушедшим в мир, потерявшим Страх Божий, веру. Теперь же такой презритель канонов Церкви, молившийся с еретиками, с католиками легко сваливается в широко открытые двери храмов МП, в яму, но продолжает считать себя верующим, что у него всё хорошо, всё в порядке, там его батюшка принял, причастил. Всё — выхода нет. И по смерти обрящут лишь смерть, «после пищеварительного процесса спокойно сходя в могилу». Поэтому сегодня нет ничего страшнее, как антихристианская вседозволенность в храмах православных. И слова: «Я перехожу в Московскую Патриархию» имеет только один сакральный смысл, не – произносимый вслух:

 «мы заключили союз со смертью и с преисподней – сделали договор... ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя» – Ис. 28-15,20.

Рассуждения, размышления о проблемах Церкви, о приходах – на территории России (если Господь благословит миром хотя бы – в сегодняшнем виде, в перспективе на ближайшие 7-10 лет).

После решения Синода откликнуться на вопли русских на родине открывать приходы от РПЦЗ, прошло совсем незначительное время. Количество приходов увеличивается и четко обозначились вопросы, – которые необходимо немедленно разрешать, дабы уже допущенные ошибки и упущения, промедления не усугубить в худшую сторону. – Высказываемые ниже мысли не только лично мои, но это же слышно и в России от священников и мирян.

1) Руководство в России должно приблизиться к решению Собора 1917-18 гг. Число епископов только в России довести в самое короткое время, как минимум, до 30. Теоретически, в дальнейшем, при благоприятном ходе развития дел, Синод перенести на территорию России. В принципе уже сейчас проработать возможность этого, вплоть до восстановления своей патриаршей кафедры, ибо Московская патриархия почти доказала уже в послепутчевский период, что она перешла ту невидимую черту, за которой им не дано раскаяться во лжи, в сотрудничестве со злейшими врагами Христа и Церкви (Правила св. Григория Неокесарийского 2, 3, 8, 20; )
– Вполне допустимо, что часть архиереев и других лиц духовного звания высокого положения есть совершенно неверующие люди, засланные органами КПСС и КГБ.

2) Прием из МП в лоно РПЦЗ, как мы и говорили несколько лет тому назад, пошёл именно так: не только не лучшие кадры, но нетерпимые даже в МП устремляются в Зарубежную Церковь «на ловлю счастья и чинов». Один, только лишь один скрытый, неверующий «сергианец», невозрожденный пастырь легко развратит целый приход и поведет яростную борьбу, агитацию против искреннего, глубоко верующего священника. Дискредитация, обнаружение волка — болезненна и трагична.
Необходимо ввести институт карантина и оглашения для желающих получить место служителя, будь то семинарист или уже рукоположенный ранее. Предлагаю простой, дешевый и вполне приемлемый и надежный способ проверки: из России присылать им наш адрес: Алтайский край, Мамонтовский район, пос. Потеряевка, о. Иоакиму Лапкину, и предлагать им приехать в гости, на работу, на служение на срок 1-3 м-ца. Подавляющее большинство покажет себя, раскроется, кто же он есть. Прошу не счесть это предложение за легкомысленную шутку, но труд и молитва ежедневные, и беседы, и совместное житие — те самые орудия, та лакмусовая бумажка, которые всегда точно срабатывали у св. подвижников в житиях святых. У нас там начато строительство христианского поселения и храма.

3) Эмиграция сохранила чистоту веры, не допустив в свою среду чужих, — так говорят. Окончилось Вавилонское пленение (Дан. 10 гл., Иоанн Златоуст: 2 том, 524 стр., 12 том, 1266 стр.), окончились 73 года (от убийства св. муч. императора Николая до путча и свержения КПСС в августе – 1991 г.). По смыслу пророчества эмиграция или часть её возвращается на родину

(«Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю». Ис. 13:14; книга Руфь, 1 гл.; Неемия; 1-я Ездра).

Центр тяжести, сила склоняется к России, где и должно быть руководство, с сохранением зарубежной части. Не смотря ни на богатые и многочисленные храмы в зарубежье, ни на отличные хоры, евангелизация коренного населения нигде так и не началась и не пустила глубокого корня в местном населении. У нас же на родине в России есть весомые предпосылки, что это уже началось.
Так как патриаршие ставленники архиереи, по канонам Христовой Церкви, в подавляющем большинстве должны быть запрещены со снятием сана, а они этого, похоже, и не собираются делать, то выход только в евангелизации России, в открытии приходов и епархий, в востановлении истинного патриаршества, монастырей, семинарий, под руководством неосквернившихся с князьями мира

(Иак. 4, 4; «Всякое избрание во епископа, или пресвитера, или диакона, делаемое мирскими начальниками, да будет недействительно по правилу, которое говорит: Если который епископ, мирских начальников употребив, чрез них получит епископскую в церкви власть, да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним». – Седьмой всел. собор, правило 3).
 

Остающиеся в эмиграции должны приложить все силы, чтобы создать равномерность — делиться телесным с теми, кто всё полагал на духовное

«Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее», «после многих лет я пришёл, чтобы доставить милостыню народу моему и приношения» - Деян. 11: 29; 24:17;

«только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности» - Гал. 2,10;

«А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым» – Рим. 15, 25; 1 Кор. 16,1; 2 Кор. 8 и 9 гл.).

4) Создать независимый фонд под руководством тех, кто всей своей жизнью, жертвенностью, доказали несребролюбие, бескорыстие, нищелюбие, любовь к Богу, к людям, к России.
Дать ряд массовых, доступных публикаций на эту тему, провести сбор средств на создание христианских поселений, соделав часть из них, частично, монастырями.
Всё это необходимо уже сегодня заложить в проект будущего возрождения России, подчиняя всё единой цели — призыв к покаянию, к принятию Христа, для чего необходимо установить два абсолютно недосягаемых иными вещами авторитета в сознании всех людей, священства и мирян: авторитет Христа и авторитет Библии, чтобы каждый епископ, пресвитер, имеющий дыхание, мог сказать словами св. Иеронима Стридонскаго: «Если слова мои не сходятся с Библией, не верьте и мне», и как заповедал св. Иоанн Златоуст: «Чего нет в Библии, о том не рассуждаем» –

«Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» - Иер. 2:13; Притч.30: 6; Иоан. 5: 39; 1 Тим. 4:16; И. Нав. 1: 8; Матф. 22: 29 VI Всел. собор, 19 правило.

5) Создать несколько книжных издательств и в глубине Сибири (а не только в центральных городах): массовый тираж брошюр и книг, как «Горькие плоды сладкаго плена» Зои А. Крахмальниковой, «В объятиях семиглавого змия», «Перед судом Божиим» и труды о. Льва Лебедева и о. Георгия Эделыштейна, а главное — Новый завет и молитвослов. – Только в подлинном смысле всеобщая проповедь, евангелизация, – открытие правды затормозит отравление душ и сердец ложью атеизма и сотрудничавших с палачами.

6) Создание мужского и женского монастыря, хотя бы пока по одному. Часть женатых священников и мирян могли бы, согласны для пользы церкви, по взаимному согласию разойтись и принять монашество. Новые и наиболее ревностные кандидатуры на пост епископов.
Необходимо обязательно рассматривать, каков послужной список этих кандидатур в доперестроечное, в допутчевское время, получали ли они удары, раны (и тем паче ставшие исповедниками за веру в Распятого и Воскресшаго). Если были какие награды, грамоты, то за что, от кого. Святые отцы все это тщательно учитывали, как было во времена св. Киприана Карфагенскаго, когда за отпадших могли ходатайствовать исповедники, и слово их имело вес, часто наравне и даже иногда выше святительского. Тем более опыт страданий давал видеть, искренно или притворно просят единения падшие. Это необходимо ныне восстановить в отношении приходящих из М.П.

7) Сохранить нераскрытой часть катакомбной Церкви, дав им ещё несколько тайных епископов (не менее трех), кто весьма неохотно и ныне легализуется. У них свой опыт конспирации, молитвеннаго подвига (архиеп. Лазарь). Тайную типографию пока никак не выявлять.
Заранее позаботиться о положении Церкви в грядущее, ещё более жестокое и, вероятно, всемирное гонение на Голубицу, Невесту Христа (кадры, антиминсы).

8) Исключительно важно именно ныне, буквально сегодня, покаяться в небрежном обращении с «Книгой правил», ни под какими человеческими вывесками и отговорками не оправдывать свое проклятое небрежение

«Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!»  – Иер. 48:10; – 6 Всел. Собор, прав. 1, 2,14, 15, 19; 7-ой Всел. собор, прав. 1).

Ввести везде полную катехизацию и крестить только по уставу – (апост. прав 50, 6-ой Всел. Собор, прав 84) – с полным троекратным погружением в воду. Другого, более благоприятного момента освободиться от прелюбодейного семени может просто не представиться (см. 1 Езд. и Неемия), как там тогда отпустили все иноземных жен. «Книга правил» должна стать такой же доступной, как и Новый завет. Ввести в обязанность пастырям говорить о правилах соборов, как о Евангельских чтениях.
Всемерно оберегать молодое поколение от разлагающего влияния мира, телевидения, радио, порнографии, табакокурения, карт и подобного. Скаутские лагеря в этом отношении — заразительный, отрицательный пример бездуховности и вседозволенности; не нарушать посты Церкви. Целомудрие и стыдливость призвать из сундуков староверческих, единоверческих.
Тщательно разузнавать, у кого какой талант и развивать его, не щадя ничего для юности, посвящая её всю Христу; готовить проповедников истины, будущих пастырей и миссионеров, создавать христианские православные, трудовые (не игровые) станы-лагеря.
10 августа – 1992 г. Синод.

Мир вам, архипастыри, – отцы-настоятели и прихожане !
Христос воскресе !

Эти жизнеутверждающие слова ежегодно вопрошают: воскрес ли ты духовным, первым воскресением из мёртвых – (Откр. 20:4; Быт. 2:17; Лук. 15:24; Еф. 5:14) – и живёшь ли по Евангельским заповедям, ожидая пришествия Воскресшего и вновь Грядущего Судии мира?

Удручающая, безнадёжно больная, почти мёртвая языческая толпа; и тут же довольные собой, лоснящиеся от сытой жизни, непомерно растолстевшие начальники, священники; смеются, балагурят, ездят на – кадиллаках за границу, строят коттеджи. – «Трусость и корысть, корысть и трусость» – этим больна страна и трижды больна Православная Церковь. Только неверие в Суд Божий, отсутствие чувства скоротечности жизни сей позволяют так пренебрегать делом спасения себя и ближних, пасомых.

Вот для этого-то Христос и

«поставил ...пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения» – Еф. 4:12–

готовить святых (не прохожан).
И это выражалось в первую очередь в том, что непрерывно, «во время и не вовремя», всюду звучала проповедь о Воскресшем Спасителе; и уверовавшие во Христа, принявшие Его в сердце своё, как своего Спасителя, принимали истинное, спасительное Крещение с полным троекратным погружением; и отделились от мира, жили, ревностно исполняя заповеди Евангельские, и

«из посторонних же никто не смел пристать к ним» – Деян. 5:13.

Так ли это сегодня в вашем храме? Не проходной ли двор, не дом ли торговли, где творится обман над простодушными? – (Ос. 4:14, 3 Ездр. 16:64).

Церковь есть Невеста Христа. И если неприкрытие лишь оджнажды раскрытой наготы отца привело к рабству тысячелетий для потомков Хама, то что ожидает тех, кто позволяет всем, любому с улицы: правителю, рэкетиру, развратнику, без оставления им греха и без епитимии приступить к Причастию. (Не говорю о Крещении, которого почти нигде – нет, а есть жуткая, бессовестная профанация Крещения, когда за – бешеные – деньги мокрой ладонью гладят волосы.) Это есть то, как если бы раб-евнух, охраняющий Целомудренную супругу Царя, ежедневно зарабатывал бы на ней деньги, выставляя её на панель – (Иез. 23 гл.).

Грех, тысячекратно страшнее телесного разврата, чтобы убедиться, что такой священник не пастырь, не отец, а лишь жиреющий на грехах народа наёмник, – (Ос. 4:4-11) – (чем больше люди грешат, тем более они жертвуют установились отношение дикаря с шаманом) – достаточно сравнить его поведение с – Иер. 23 гл..

Произносимые слова – «оглашенные изыдите !» – (три раза) и – «двери, двери» – (т.е: «стражи, заприте двери Храма, чтобы ни один из посторонних не присутствовал») – 5 возгласов, для кого произносите, сотрясая воздух?

Скажите в каком из 150 храмов Алтая это выполняется; где в России это не только звук: – «никто же из оглашенных, но только верные» – могут присутствовать на литургии верных?

(В среднем в России за год совершается около 3 млн. литургий; умножьте на 5 призывов отделить верных от посторонних 15 млн. обличающих вас же, вашими же устами возгласов, подтверждающих, что вы только жалкие свидетели, не имеющие никакого контроля над ситуатцией в Церкви.)

Обмирщение Церкви это пострашнее Ленина с его «учётом и распределением» и ГУЛагом. И это рабство пред миром особенно проявилось с – 1927 г. от декларации митр. Сергия (Страгородского).

В июле – 1943 г. И. Сталин и Л. Берия основали Московскую Патриархию, как карманную структуру для прославления тиранов и создания – «нового человека», – бессовестного, не имеющего страха Божия, но переполненного страхом пред людьми, трясущегося за своё утробное существо, не за страх, а за совесть прислуживающему любому дьявольскому режиму. И как апофеоз: архиереи МП стали развозить заразу коммунизма по всему миру, предавать на смерть своих собратьев, не согласившихся сотрудничать с безбожной властью, убеждающих всех, что в стране ГУЛАГе нет гонений за веру, нет разрушений храмов. Сотворено – неохристианство, – неоправославие, и всем очень нравится это: пришёл – «сдал» – грехи батюшке и снова живи как подскажет соженная грехами совесть.
«Церковью заложен уникальный фундамент, который, может, и за тысячу лет не сокрушишь, но всего-то лет ещё за десять проще простого выстроить на нем нечто такое, рядом с чем храм Христа Спасителя жалкая часовенка. Имеется ввиду – «новый тип человека» – (готового принять Антихриста).

Человека, сочетающего знания о зле с абсолютным к нему равнодушием; человека, сводящего веру – к участию в обрядах; человека с психологией римского раба и представлением тунгусского шамана о мире и собственной душе; человека, боящегося всех, кто сильнее его и ненавидящего любого, кто на него не похож, человека гордящегося своей духовной несвободой. Русского человека начала XXI века» – («Общая газета» № 52 – 1997 г.).

О пастыри! До какого ослепления и самообольщения нужно дойти, чтобы так не любить Бога, Слово Божие, Каноны Церкви, свою душу и эту темную языческую массу, пастырями которых вы величаете сами себя!

Поставьте себе задачу: в этом году сверхобязательно прочитать хотя бы один раз Библию и «Книгу правил» – и одну из служб постойте позади шевелящейся массы входящих-выходящих в храме, представив, что рядом с Вами Христос и Апостол Павел. – Что из Апостольского, Евангельского нашли бы они здесь? – Не спросил ли бы учитель из Тарса: а какой веры эти люди, что тут делается? Не обижайтесь, не ожесточитесь на мои слова: но будет же Судный День и миллионы обманутых вами слепотствующих, не родившихся свыше, не скажут ли, что именно вы обольстили их, ввергли в геенну, скрыли от них Христа.

Параженные внешней пышностью византийского богослужения, – не знающие греческого языка, ни слова не разумеющие из слышанного ими при богослужении – (сегодняшнее состояние приходящих в храм) – посланники-язычники князя Владимира были «как на небе».

А если бы эти избиратели веры побывали на богослужении Ап. Павла, что бы их там могло привлечь, поразить воображение их? И на этом примере русских учили тысячу лет: внешнее благолепие, красота архитектуры, одежды; диакон надмевается своим голосом, услаждает слух; священник хвалится ризами и умением вращать кадилом и ловко – «исповедывать» – до ста человек за утро.

И неужели священникам, архиереям приятно иметь тёмных, ненаученных, суеверных пасомых? Из 719 правил соборов, которыми должна регламентироваться жизнь Церкви, сегодня ежедневно, целенаправленно во всех храмах попираются, отвергаются 413 правил. Не стыдно и не страшно? – «Книгу правил»– спрятали, не издавали более 70 лет. Почему?

Малолетки безусые ставятся в священники; а правила 14- 15 VI Вселенского собора – извергает их из сана. – В диаконы рукополагать не ранее 25 лет, а во пресвитеры (священники) – не ранее 30-летнего возраста. – Любого безбожника отпевают превратили Церковь в морг – (см. Житие Андрея Юродивого, 15 окт. н. ст.).
И какая польза для невозрождённого, что Христос воскрес, если Церковь превратили в ларёк, и нет длительной катехизации, нет никакой, священники отгородились от народа иконостасом, совершенно чужие духу христианской любви не катехизируют, не проводят внецерковных собеседований нравственность ушла на дно моря.

И когда об этом скажешь, то епископ ревностно озаботится, чтобы никто не смел это читать, встречаться со сказавшим сие, священники уничтожают эти слова – Иер. 36 гл.
Подборка материалов – «К истинному Крещению» – распростроняется нашей Крестовоздвиженской общиной только в г. Барнауле роздано более 50 тыс. экз. бесплатно. Самое яростное сопротивление со стороны священников.

Если бы в вашей местности была самая добрая община, где строго исполняется всё, предписанное Апостолами и святыми отцами, то в эту церковь никто не пойдет, – доколе есть – рядом паралельная структура (по образу МП), где обещают также спасение, также поют – «со святыми упокой», «Царство небесное», – но где ничего не нужно знать, исполнять, но «пришёл-ушёл», ни к чему не обязывающее посещение Храма; где нет такой «мирской» церкви, там возможно обращение к Богу: но если священник лукаво говорит: – «и мочение волос одетого человека – равно-спасительно, как и погружение, и, кто усилинно будет просить крестить с погружением, тех мы можем покрестить», и так до тех пор мочение будет губить души людей.

– Воскреси, Господи, духовно больную Россию!
– Христос воскресе! Воистину воскресе!

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!

Мир вам, дорогой о. Лев. Получил от вас письмо с ответом (открытое) «Не потерять бы Потеряевку».

Спаси Христос Вас, дорогой труженик, столько постарались, времени не пожалели. Перечитал ещё и ещё раз, сразу же, и даю некоторые пояснения и возникшие вопросы задаю по Вашему письму.

Есть намерение издать все наши подборки, а это одиннадцать таких же по размеру листов, как и каждый из материалов, на которые вы отвечаете и другое. На обложке будет примерно такой рисунок, который и посылал Вам «Только о покаянии» сборник размышлений рядового мирянина. Это лишь намерения на самый малый тираж, тысяч на 10.

И спрашиваю, что означает слово ваше «открытое письмо», которое вы мне написали. Кому оно открыто, и где ещё опубликовано, или куда вы его послали для публикации? Думаю, что если его опубликовать, что делают с открытыми письмами, то обязательно нужно публиковать и то, на что даётся отзыв, то есть все подборки «О слове», «О благовестии», и «А Я говорю вам... – любите врагов ваших». И второе: можно ли нам опубликовать ваш ответ полностью, до единой буковки в нашем сборнике или ещё где, за вашей подписью и там могут быть другие наши материалы, ибо и на занятиях в университете, где я веду их, и все мои выступления по радио, а это три радиопередачи каждую неделю, и есть по телевидению, многое можно взять в публикацию и оттуда благословляете ли приложить Ваше это открытое письмо?

Читая доводы защитников войны, непонятного богослужения и запрета на проповедь мирянам, я говорю вместе с Иовом:

«Далёк я, чтобы признать вас справедливыми» – Иов 27:5.

И чтобы ни доказывали сторонники «исторической традиции Православной Церкви», я вижу ежедневно, что делается во всех без исключения храмах, даже здесь, в Барнауле: приходят прохожане, выходят и всё. Я-то ведь знаю людей не понаслышке: веду регулярные занятия в тюрьме, еженедельные, с несколькими тысячами, выступаю по радио, а потом по камерам иду, в лагерях, больницах, в школах, во всех пяти отделах милиции с личным составом, в воинских частях, в институтах, в школах, в ПТУ, в учреждениях, на заводах, в летном училище и др. многих местах. Везде, абсолютно везде 100 % всех, кто считает себя православными, ни одного человека ещё за 33 года проповеднической и миссионерской деятельности нигде не встретил, ни одного человека, кто, имея бы духовное рождение, был верующим. Всё ложь, блуд, обман. И во всем этом виновата та организация, которая называет себя церковью (сталинско-бериевские иерочекисты, краснопоповство).

 А от чего же так, что корень есть? Не мог я не задуматься над этим, и путем тщательнейшего исследования нашёл: – нелюбовь – тех, кто надел рясу, кто призван во время и не во время нести живую проповедь к народу; они невозрождённые, некрещёные попы, они и есть лютые волки, не щадящие стада – Деян. 20 гл. Это же самое я видел и в Америке, а брат мой, протоиерей о. Иоаким в Германии всё то же обрядоверие: пришёл-ушёл. И пришедшие из МП, те батюшки, что находятся под омофором митр. Виталия, они-то ведь от плоти и крови той же МП, и в их работе та же небрежность, та же – нелюбовь – к пастве, оттого такой вопль их изменить законодательство о религиозных свободах в России, чтобы запретили всем, кроме их ставленников проповедовать, чтобы изгнали всех, кто не с ними. И всё оттого, что только через силовые структуры насилия могут утешить свою немощь и озлобленную бездарность, несостоятельность сопротивляться сектантскому нашествию «штата-то нет», как сказал мне местный архиерей: нет ни одного, кто мог бы противостать ереси, встать на защиту православия у каждого колесница и возница по своим потребам в Цумы и в Гумы. Придумали себе награды, звания, а народ погибает, люди не знают Христа. И если ты об этом скажешь, то в ответ: ты сектант, ты баптист пятидесятник. Вот и Вы о том же, что я из баптистов пятидесятников. Вам бы там-то в далеком от нас Курске откуда это знать-то? А от того же, кто лжец, кто клевещет день и ночь. Оборони Бог, чтобы я сказал слово в свою защиту здесь, я просто проясняю, что не так Вам сказали, чтобы Вы не согрешили от вводящих в заблуждение, слыша ложь. Во всей нашей природе и по отцу и по матери никогда, во веки веков не было ни одного баптиста-пятидесятника. И далее все ваши посылы, строящиеся на моём баптистком происхождении они «яко не бывшие». Вначале вы говорите: «еретическо-сектантские» публикации под вывеской или оболочкой православия. Насчет моей фотографии с митрополитом Виталием. Я никогда иначе не проповедовал и не мыслил, чем сегодня, и желаю блага Истине, желаю спасения всех. Когда меня судили по ст. 190-1 УК РСФСР, то там выражение есть: «заведомо ложные измышления... об общественном и гос. строе СССР». И вот вы тоже пишете: «заведомо» чуждые идеи православия я публикую. Для кого заведомо? Почему тоже самое обвинение? Дословно!.. Нет, я верю, что всё о чем пишу, это не выдумка, – а единственная истина, к которой придут все, здесь или там.

Дорогой мой батюшка, как бы мне этим письмом Вас не обидеть и ответить хотя бы кратко. Как сказал наш Спаситель:

«Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня...» – Иоан. 9:49.

Разбирая мою подборку материалов о благовестии, вы резко разносите слова, утверждающие то, что в первоапостольской церкви не было разделения на мирян и клир. А эти слова я выписал из 8 тома «Настольной книги священнослужителя» изданной по благословению патр. Пимена, когда Вы ему ещё канонически подчинялись; и далее из святых отцов, без ссылки. Так что Ваше опровержение касается не моих слов ...О том, что сокрытие Евангелия, его смысла за «сакральностью» церковно-славянского непонятного языка есть главная причина запустения душ; и следствием этого, революции 1917-го года. И не только верю в это, но и нахожу, что были все же и до революции призывы сделать понятными молитвы. Вот передо мной «Молитвы и песнопения православного молитвослова» – (Москва. Донской монастырь, – 1994 г. (С переводом на русский язык. Перепечатано с С-Петербург, – 1912 г. от С-Петерб, Духовного комитета печать дозволяется. С-Петер. 30 окт. 1912г. Старший Цензор. Архимандрит Александр.)
Это-то уж не моя прихоть или ересь сектантская, как Вы нарекаете мои публикации. Здесь около 900 молитв параллельно в два столбца на церковно-славянском и на русском. В конце много объяснений молитв, праздников, богослужебного чина и мн. др. Со стр. 387 послесловие о непонятности церковно-славянских слов, их неточном и туманном значении. И вот выдержка стр. 339: «Высший образованный класс давно охладел к церковной поэзии, и не по безверию, в чём его огульно укоряют, а по НЕПОНИМАНИЮ её. За ним в том же направлении, и очень быстро, идёт народная масса, прошедшая школу и непременно желающая понимать то, что она читает или слышит. Православные храмы заметно пустеют, а собрания сектантов умножаются и делаются всё многолюднее. Не злонравие, не развращенность и не стремление к «протесту»толкает несчастных людей в секты, а целый ряд неблагоприятно сложившихся обстоятельств и, между прочим, потребность души беседовать с Богом (молиться) на понятном им языке, петь Ему хоть и простые, наивные, часто нескладные, песни, но им-то, молящимся, понятные, ибо другие, лучшие произведения высокого духа и чистейшей поэзии в церковно-славянской оболочке им непонятны: просто неизвестны; жаждущие люди бегут пить из мутной лужи, если родник кристально чистой воды, хотя и находящейся поблизости, им недоступен»... (Тираж 33 тысячи.)

Значит были всё же хотя единицы тех, кто понимал, куда всё идет, как Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Иоанн Кронштадтский, о. Григорий Петров. С этим я полностью согласен, ибо проблему обращения душ ко Христу знаю не по наслышке. Вчера была встреча-беседа, проповедь у меня с работниками кардиологического центра края на тему «Христос и врачи». И напрасно подумали Вы, дорогой наш о. Лев, что я говорю только об этих трёх материалах, подвергнутых чрезвычайно тенденциозной и недружественной критике. Вот последние мои темы по радио : «Старшинство», «О послушании», «Об Аде и рае» две передачи. «О свободе», «О переписке», «О торговле», «О выборах» это в милиции. Впереди: «О совести», «О наследстве и благотворительности», «Об суждении и осуждении», «О дерзости и дерзновении».

Кроме того по 45 мин. по радио каждое Воскресение на Евангельское чтение сего дня. Да, есть тема, которую я в каждой беседе, проповеди освещаю шире и шире: о покаянии, о крещении, о жизни во Христе. И на каждом занятии в университете один час уходит на ответы на все вопросы аудитории до 40 вопросов и столько же отвечаю ещё звонков после выступления по радио, особенно в понедельник 30 минутная передача «Духовные беседы. Автор и ведущий Иг . Т. Л.» Священники лютуют более всего, укоряя за знание Св. Писания. Да и как же мне не знать-то, если 33 года ежедневно я провожу за Библией иногда до 5 часов и более. Так, чтобы начитать на плёнки «Жития святых» по Димитрию Ростовскому 12 томов, чтобы издать алфавитные каталоги и составить симфонию по житиям, мне пришлось проштудировать, прочитать все 12 томов ровно 10 раз, т.е. 120 томов . А чтобы это же издать по 12 томам Иоанна – Златоуста, все эти 12 томов пришлось пройти по строчкам 6 раз ещё 72 тома, так же все 5 томов Добротолюбия. Это моя жизнь, без грамма мяса, вина и др.: чая, кофе, какао, в полном здравии и в разуме, и в прошлые годы спать приходилось не более 2,5 часов в сутки. Говорю единственно для того, чтобы убедить слушателя, что не от вымыслов говорю, а от книг. Для примера: вот вы на второй странице своего письма пишете, что ссылаясь на св. Иоанна Златоуста, Василия Великого, Григория Богослова, что они категорически были против любой клятвы, я не мог указать ни одного места из их трудов на это утверждение. Вы, приведя выдержку из моей подборки добавляете «...не делая в этом случае никаких ссылок, (каковы в иных случаях непременно стараетесь делать!) и это не случайно, т. к. в этом заявлении Вы попросту говорите неправду. Вам хорошо известно, что...».
Нет, дорогой пастырь овец, о. Лев, не делаю ссылок я единственно потому, что строго одним листком ограничен, и не могу издать на эту тему книгу . Всего один листик, и на нем я сделал 137 ссылок материал перенасыщен указаниями на источники. И повторяюсь, что сейчас я сделаю лично для опровержения вашего мнения ссылки, которые ни один православный не попытается опровергнуть. Св. Иоанн Златоуст: «Клясться дело дьявольское» – (том. 1 стр. 56). – «Клясться не следует ни в правде, ни в неправде» – (том 4 стр. 126, том 1 стр. 134, том 4 стр. 831, том 2 стр. 66, том 3 стр. 2-3, том 12 стр. 726, том 2 стр. 175). – «Клятва даже самая справедливая зло» – (том 2 стр. 257). – «Воздерживаться от клятвы полезнее поста» – (том 2 стр. 67). – «Привычка клясться не имеет никакого извинения» – (том 2 стр. 127, 175). – «Я обещаю истребить её (Говорит Златоуст) в течении 10 дней» – (том 2 стр. 233). – Не оставившим привычку клясться Златоуст угрожает отлучением – (том 2 стр. 235, том 7 стр. 501, 132, том 9 стр. 94. – «Употребляющим клятву запрещаю переступать порог церковный» – (том 9 стр. 84, том 11 стр. 20). – Только ссылка на одного Златоуста частичная, ибо у него в сотни раз больше того мест абсолютно всякую клятву запрещающие и уже 10 строчек ушло. Когда я издаю какой материал для меня мучение, до 7 раз и более переписывать материал, пересчитываю по буквам, урезаю, чтобы втиснуться в прокрустово ложе одного листика газетного, ибо ни спонсоров нет, ни денег. Но и этот листик по любому материалу вызывает буквально взрыв радости и ненависти. С вашим письмом я получил сразу из Америки, Англии и мн. др. мест: реакция различная и от о. Глеба Якунина, от Александра Нежного, о. Георгия Кочеткова, и мн. других. У меня все письма сохраняются, я их переплетаю в книги, сам переплётчик-реставратор, у меня 60 томов, в общей сложности 40 тыс. страниц писем. Из одиннадцати подборок ни одна не вызвана иным намерением, как спасти людей от заблуждения, чтобы они встретились с Воскресшим, познали волю Божью и спаслись. Угрозы отлучения от церкви не раз исполнялись на деле уже, как и аресты, НО ни к чему не привели (никого и ни разу). Всем пришлось меня или реабилитировать и в прокуратуре и КГБ, или прилучать в сущем сане, как делал небезызвестный вам «благостный старец» Гедеон митрополит. Как моя мать, ещё молящаяся за меня и живущая в Потеряевке говорит: «Ещё не родился тот человек, кто завинит Игнатия», это уже для веселья. А по-серьёзному эти ярлыки, что вы мне наклеили всё это я уже давно пообтёр на себе от МП, от гедеонов, пименов.
Если на занятия приходят к нам в университет баптисты, то говорят многие: я проповедую только против баптистов. Если приходят старообрядцы, то: я против них только и говорю. Если чекисты: я против коммунистов вещаю. А учителя прислали записку: сколько вас слушаю уже, вы всегда против учителей . Это же и от врачей. А причина то одна: – «слово Моё – не вмещается в вас», говорит Христос. Но самое яростное, лютое поношение именно от священнослужителей православных, хотя ни слова опровергнуть не могут. Я жил с архиепископом Антонием Лос-Анжелесским две недели в одном доме и много гулял с ним, беседовал, и он брал на анализ мои подборки и не нашёл ни строчки, которые можно было бы опровергнуть, хотя он считается самым непримиримым в оппозиции к патриархии и знаток канонов.

Нет, дорогой отче, когда вы кончите свои дела, ещё раз перечитайте материалы все, мои подборки, и вы ничего не найдёте против Христа, а всё там любовь к погибшим, коих завели лукавые делатели в дебри тьмы и мрака. Вам надлежало не искать в моих корнях сектантства, коего не было, а подумать хотя бы: а с какой это целью я напарываюсь на такие огромные неприятности от внешних и внутренних врагов, что издаю такие огнепальные материалы. Повторяю, что единственной причиной издания этих нестандартных подборок – любовь – к тем, кого покинули взявшие ключи разумения, любовь к обманутым, лжекрещёным. И это мой неизбывный крест – любовь – к людям, погибающим во тьме; для Христа моего я положил на Его алтарь всё, и жизнь. Я- то ведь слышу в Ваш адрес только худое и от старообрядцев «Кутузовых» за вашу защиту Никона с его гитлеровскими методами «увещания» противников. Но никто не свихнул меня от Вас, я Вас люблю и молюсь за Вас, за Ваши труды, за объяснение «почему перешёл...», и Ваше письмо один к одному к письму от митрополита Иоанна С.-Петерб. и от Гедеона и от Ювеналия курского с его фотографией им мне присланной. Ну, что из того, что – «любя вас, я менее любим вами?» – – 2 Кор. 12:15. У всех свой подход: Вам нужно воевать идите ? других не посылайте, не имеете права . А я не иду и другим не советую за родную коммунистическую отдавать жизнь и клясться ей другой-то власти нет вот почему сидят и довольные друг другом патр. Алексий II и министр обороны Грачев Павел I, и общая их забота построить храм в честь архистр. Михаила. Опять же не Рафаила, не Гавриила, но каждому народу хочется иметь свое министерство по военным проблемам на небе, отсюда храмы Михаила. Не гипертрофия ли, что в махонькой Грузии в честь Георгия победоносного около 360 храмов и страна носит его имя? Неужто он более нужен для подражания, чем Евангелист Иоанн, евангелисты Матфей, Лука, Марк?

Совсем уж слепой не видит, что католики прославляют своих военных, именно тех, кто православных гнал, казнил, как Кунцевич. Баптисты чтят в первую очередь родоначальников их ереси, и так все. Вы непрерывно ссылаетесь на весь «исторический опыт». На это Христос сказал : – «А в начале было не так», от начала было: – «А Я говорю вам...». Бог будет судить не по истории Русской, а по Евангелию. По истории вы правы, а я не прав меня надо расстрелять. А если прав всё же Христос, тогда...
И если я за иконы, но меня надо бы подогнать под еретика, Вы меня усиленно подгоняете под штамп сектантства: если этого пока ещё нет во мне, но уже, дескать, прорывается, всё равно я если не в среду, то в четверг перейду к баптистам...

Молитесь обо мне, дорогой мой батюшка, чтобы не случилось этого, не дай Бог. Я говорю о священниках, которые отгородились толстыми, дубовыми иконостасами, не знают, отчего мир и церковь нравственно и в познании истины не отличаются друг от друга. Ясно, что иконостас здесь вовсе не причем, речь о гибели народа. А вы вновь объяснять мистическое значение иконостаса. Да полно же, пусть стоит иконостас, мне за ним не надо прятаться от народа. Я прошу выйти к народу, учить его, хотя бы лоб перекрестить научили этого не умеют. Вот у нас суббота, архиерей, с ним 10 священников, и в течение года в субботу ни одной проповеди. Ладно ли ? Хорошо ли будет, если за одну погибшую овцу по вашей небрежности не хватит вам всей вашей умной жизни, о академисты бритые. А тут тысячи гибнут... Горе лютое!
Вот в нашей газете репортаж, как батюшка в казино продулся в прах, но встал, рясу не заложил. Вот я в тюрьме передаю в камеру молодому иеромонаху Зосиме (Михаилу) передачу уже более полгода сидит по обвинению за развратные действия в отношении малолетних, вот у нас батюшка о. Олег отсидел 6 лет за мужелож., потом повесился, запившись... Это только вот тут, в Барнауле. И напропалую лгут, гаремы развели, я с прелюбодейками их пришёл к архиерею, чтобы запретить это б...,но архиерей сам... тайно... Не судите... Да я не сужу, но церковь же это, народ не кормленный, заморенный, а ВЫ всё новые книги пишете, историю вороша, а настоящая жизнь гангрена, не церковь, а скотомогильник. Кто бы ни вошел в храм любой, крестись, причастись.

Исполните-ка – «ОГЛАШЕННЫЕ, ИЗЫДИТЕ» – на деле, и тогда на равных поговорим . Слабо, не выполнить и здесь. О Вас не говорю, не обижайтесь ! Не знаю как у вас, а везде всё скопом. «Оглашенные, изыдите», пока не выполните то, ещё ничего и не начато, без этого и литургию дальше не ведите, отец. В моем доме пришли из баптистов не один, не два, и они священники и благочинный есть, не худшие, а лучшие батюшки, истинные, в МП, правда. О. Лев, я принимаю и вмещаю Вас таким, как Вы есть. Всего. И задачи исправить Вас, «беседовать с Вами по-братски пока», не держу, не пугаю, не угрожаю. Просто люблю Вас, за то, что Вы есть.

Но Вы уже замахнулись на меня и отлучить, запретить хотя за что и кто сделает это, бросит камень первый ? И что это даст, хотя Вы говорите : «Это не даёт Вам возможности проповедовать многое из того, на чем Вы настаиваете». Отвечаю: это может сделать только смерть! Никакие отлучения даже Архиепископа Валентина не усмирили, а только оттолкнули и разрушили. Никакие запреты на о. Глеба не сняли с него крест. А то, что говорю я, даже помыслить страшно о том, кто сумеет запретить.

Когда я говорю : «О если бы наш русский народ нашел для себя уже переведённое слово Божие до – 17 г.». Перевод-то был сделан в – 1876 г, а вот до народа-то он и не дошёл, в церкви всё та же засургученная тайна была, пока мужик сам не взялся толковать «no-справедливости» с вилами в руках эту жизнь. Мне чрезвычайно удивительно, что такой умница, как Вы, даже это предложение называете ляпсусом. И я нахожу ответ, от чего это. Говорю как бы другим, чтобы не Вас обидеть: – от нелюбви к людям это у вас. От плотского понимания истории, от незнания духа Евангелия; и о Феофане затворнике, его выдержку, называете «подлогом». Как бы Вы не толковали столь ясные слова святителя, но речь-то идет о понятности языка сделали ли это? Чего уж тут-то казуистничать ? Но почему-то Вы ни слова не сказали о решении собора 1917-18 гг., о правах русского языка. Вот мы всей общиной, до единого человека согласные, просим своего архиерея дать нам специальное разрешение читать на Богослужении Евангелие, паримии, апостола и псалтирь, т.е. библейские тексты по переводу Библии – 1876 г. синодальному, и ни в какую, и те же укорительные слова: «сектантский дух» и пр. Бедная Россия, снова во тьму уходит. Слепые вожди слепых, не щадящие стада. Пощадите народ, дайте ему хлеба, а не камень.

Вот вы пишете: «отчасти, сначала непонятен церковно-славянский». Чего уж тут-то лукавить... Ап. Павел говорит: если войдет к вам незнающий, падет ниц, и скажет: истинно, с вами Бог». Ну возможно ли это там, где «отчасти», «сначала-непонятно» ... Миллионы на Суде Божьем будут вопиять против тех, кто вместо церкви устроил магазин по продаже треб... Ужасно... Жульничество под рясой, – создали новую – религию, полная обмирщённость. Вот Вы были бы здесь, мы бы сейчас пошли в Покровский собор, тут сто метров от меня, постояли бы, на кинокамеру даже можно заснять... Неужели бы Вы и тогда хотя бы слабый писк издали. Я просто сказал бы Вам прямо в лицо: вы страшный безбожник, если эту мерзость называете верой в Распятого Христа. Хлещет улица через порог церкви, вошли-вышли, вошли-вышли. И кого ни спроси, вот от крещения идут, лбы смочили там едва лишь, и из 50 опрошенных ни один не мог сказать, для чего он это сделал... Ужасно тысячекратно. Злые делатели, скрыли Христа, – неохристианство создали. А пастыри лгут: но можно и без воды, у нас же «экстремальные условия». (Как будто Обь пересохла). Всё ложь, одна ложь! «Можно и песком присыпать, даже слюной и одной каплей воды всё же благодать», говорят они. Да полно врать ...От воды и Духа ...И не договаривают, что если монахи заболевшего еврея и «крестили» песком в пустыне, то епископ ни во что вменил это и пошли на Иордан крестить прозелита.

Так баптисты : «не требует Бог служения рук», и думают, что о крестном знамении. Отчего же так заносит влево всех? А всё свою кастовую, коллегиальную чистоту блюдут. Когда я говорю о знании средним сектантом Библии, её содержания, а они лучше знают, чем средние батюшки, то выводы тут не против знания Библии, а о том, что к знанию Библии нужно православное толкование, учение, которого и не дают батюшки, им за то и отвечать. И никак уж не тот отсюда вывод, что если переведённая Библия дает знание её содержания, то уж и уводит будто бы к сектантам, то скорее запретить на русском языке читать Библию – (VI Всел. собор 19 правило).
 

О воинской службе...
Приводят все пример ответа Иоанна Крестителя : не сказал де он им, не воюйте... Ответ : тогда можно было, это ещё до «А – Я говорю вам...». И пример сотника (Деяние 10 гл.) это та же недомолвка, как с крещением песком. Смотрим житие Корнилия за 13 сентября оказывается, что он оставил свою службу, т.е. пошёл в военкомат и дал отказ. Стал проповедовать, казнён за Христа. Вот этого почему-то ещё никто не говорил... Полуправда хуже лжи. И уж делать вывод, что если кесарево кесарю значит убивать вполне допустимо, как Вы пишете. На фронте, конечно, для защиты отечества... А почему бы не ответить словами Ап. Петра:

«кого надлежит более слушать, – Бога или кесаря?» – Деян. 5:29.

И вот об – Откр. 20 гл. 1-5 ст. – о тысячелетнем царстве вы говорите, о. Лев, как настоящий баптист, даже не ожидал от такого ортодокса такого ответа. Достаточно прочесть Андрея Кесарийского, всю толковую литературу на этот стих у Ефрема, Ипполита Римского, Иринея, чтобы сказать, что Вы не правы. Лев (Савл), вместе с крестившим его ягненком (Ананией) причащается из одной чаши... – Ис 11 гл. – так это толкует и Златоуст. А вы толкование о тысячелетнем царстве, о Лев, даёте сектантское, еретическое.
 

Об уделе каждого народа...
– Втор. 32:8. 1 Петр. 2:9. Иер. 44:28, 12:7 – Срав. – Пс. 118:57. – Так это, но всё это меняется, чего уж Курилы не вернуть-то японцам, это же их удел. А Польша и Финляндия чей удел, чего же цари их гнули под себя? И Чечня, Афганистан чей удел, кто демонами там был? Думаю, что в Чечне вы бы были поосторожнее, и в Афганистане поскромнее насчёт нашего удела в их горах. А ведь туда тоже нужна была и присяга, и не пряники в ранце. А по Вашему надо идти. А если не идти, то где и когда, кто будет в каждом конкретном случае учить новобранцев? Павел I, готовя казаков к захвату Индии, думал как Вы. Думаю, что это от того, что когда человек перестает быть уделом Божиим, когда говорят об освящении оружия генералы Грачёвы, Куликовы, Громовы, тут ясно всё, но когда говорят простые священники, которым и жить-то не 100 лет, и им пора думать о другом уделе, то у меня возникает вопрос: чего же они-то лезут, какая причина? Не считаю за окончательно, но думаю, что тут просто скрытый грех и – нелюбовь к Богу и к людям. «Грех туманит взор, предвзятость не даёт здраво мыслить, а злоба вообще отнимает разум», говорит Исидор Пелусиот.

Пример: мы беседуем со старообрядцами, у них зациклено всё на Никоне и на Алексее Михайловиче, всегда о том же. А когда докажешь им, что рано судить, суть дела ещё не до конца выявлена, будет ещё Суд Божий, они тогда: а это тебе дьявол даёт такое знание Библии... Забывая, что

«Как я люблю закон Твой! весь день размышляю о нём. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих; ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих; ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев; ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твоё» – Пс. 118:97-101.

А о 90 % твёрдо верующих в России, которых Вы приводите, когда говорите о репрессиях, ох, весьма сомневаюсь о твёрдости веры без Евангелия, без проповеди. Нет, дорогой батюшка, тут как говорит Владимир Солоухин: не думали мы, что когда в 17-ом году залезали в чужие дома, в чужие платья, что меч правосудный через 20 лет опустится на нашу шею, и пойдём считать ступени в Лубянке.

Чем же объяснить гибель всего наркомата юстиции и др. Вчерашние палачи пошли на отчёт косяками, лавиной, и загадку эту на одну шизофрению Сталина не откинешь, тут больше заморожено. И заканчиваете мне наставление так: «учиться подклонять гордую выю под иго послушания Соборному разуму Церкви». Вот тут дословно, до буковки, что говорил всегда мне каждый гедеон и Иоанн Ладожский, чтобы покинул я раскол зарубежный, как увещевал меня о. Дмитрий Дудко. Это же говорят все сектанты нам на беседах: до времени, пока мы не примем – их катехизис веры. И что интересно, в «Великом инквизиторе» Ф.М.Достоевского, в «Братьях Карамазовых» великий и мудрый дух (дьявол) говорит эти же самые слова Христу «Мы исправим подвиг Твой... О, мы убедим их наконец не гордиться, ибо Ты вознёс их и тем научил гордиться... Мы им позволим грешить. Тихо умрут они, тихо угаснут во имя Твоё и за гробом обрящут лишь смерть... Говорят, что Ты придешь со Своими гордыми и могучими, но мы скажем, что они спасли лишь самих себя, а мы спасли всех... Я (диавол) ушел от гордых и воротился к смиренным... мы разрешим слабосильной природе его хотя бы и грех, но с нашего позволения» – (стр. 322-5 М. – 63 г. часть 1-2).

А ведь всего-то я задел три темы, и вы полностью меня уже за борт веры православной выкинули, заканчивая своё письмо по прокурорски: «хотя бы на словах исповедуете всё-таки «святой» и «апостольской» (о Церкви).

Когда я вёл беседы, проповедовал в десятках школ, это ещё при Брежневе запрещалось, а после 1987 можно было, и вот местный благочинный чекист подговорил людей, написал статью в краевую массовую газету, и написали броскую статью «Кто же такой Игнатий ЛАПКИН», показывая, что я не православный... Я подал на газету в суд, но ответчиком были местные глушители. Они не постеснялись угрожать, потом помчались в Москву к о. Дмитрию Дудко, и он прислал: «заберите дело из суда...» Ослабели выйти пред зрителями, чтобы доказать, какая вера есть Православная. Сникли, слиняли. А потом уже по одному подписанты стали подходить и просить прощения, что это-де их дьявол попутал, и настоятель: и такое было несколько раз. Только в этом, в 95 году я провёл несколько встреч с курсантами высшего лётного училища, это несколько сот человек молодых, решили открыть предмет: мировое искусство, христианская этика. Пробные встречи показали чрезвычайный интерес молодых ребят. Но... от местного архиерея согласования и... «зарубежникам тут делать нечего...». Тогда я сказал: «Всё же добейтесь, чтобы – они сами у вас вели занятия». А вот тут-то они и не пошли, слабо... Я к священникам; к архиерею пошёл связной протоиерей, назначенный по связи с военными и МВД; тогда архиерей мне: «Идите, благословляю, только чтобы нашу святую Матерь Церковь не поносили...». Вот так: они обложили меня со всех сторон, и я же не поноси их, хотя я о них и не говорил... Всё перевернулось. И с таким видом Вы мне вложили Ваши такие же точно эти слова последние: «пока». Это же прислал и наш еп. Евтихий. Стандарт, трафарет, а дальше этого не идёт дорожка...
 

О Потеряевке...
– Бог знает, потеряется ли? Но лето прожили, было крещение, готовимся опять к 7.7.96 и приглашаем Вас и Ваших друзей. Передайте им от нас добрые пожелания.
Дорогой батюшка, Вы не написали о себе, как Ваше здоровье.

Прошу и на другие подборки дать Ваш взгляд, напишите какие наши материалы подборки у Вас есть: всего их 11 (одиннадцать). Наиглавнейшие: Крещение и Покаяние (теперь двенадцать подборок). Повторяю вопрос: разрешена ли публикация открытая Вашего ответа мне. Вы не написали кто у Вас архиерей? Какие отношения у Вас с о. Глебом Якуниным, с архиеп. Валентином (Русанцовым).

Просим ваших святых молитв и благословений. Игнатий. 21.12.96 Барнаул
S.(О. Лев ответил после этого моего письма. Вот выдержки из него): «...Если вы решились на честный, публичный спор это хорошо. Пусть будет так... – Вот Вы, подробно описав поистине титанические свои труды чтения «Жития святых», сочинение И. Златоуста и т. д., говорите, что Ваша проповедь состоит не только из указанных спорных тем, но и других, не вызывающих возражения. А я Вам и писал, что за многое можно воздать вам благодарностью... ...Если речь о советском государстве или нынешней демократии в России, то, пожалуй, и я не решусь однозначно благословлять молодых людей служить в армии и приносить такому правительству присягу...
...Непотребное развратное поведение нынешнего духовенства отступнической и еретической лжепатриархии Московской...

... Отсутствие у этих попов любви к людям, к пастве. Впрочем, Вы готовы эти же обличения и на нас, перешедших в РПЦЗ, так как мы плоть от плоти МП. Ну, что до нас, нынешних священников, то мы пожалуй, и достойны таких обличений. О себе точно скажу, достоин!
...Прощайте, не хочу больше с Вами говорить. Так как у меня – мало любви, еретичество меня раздражает и возмущает, а это плохо. Разум, помутнённый гневом, плохой советчик...
...Чуть не забыл ответить на важный вопрос о постановлении поместного собора РПЦ 1917 года относительно возможности употребления русского языка за службами, по просьбе отдельных приходов. Это постановление было ошибочным.
27.12.95 г. Курск, протоиерей Лев Лебедев».
...Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» от 25 декабря 1990 года.
Статья 7. «Лицам, которые по своим религиозным убеждениям не могут нести службу в рядах вооруженных сил, предоставляется право на условиях и в порядке установленном законодательством, заменить таковую на службу, не связанную с принятием и ношением оружия».

А ревнители единой, неразделённой России СССР, священники не допускают даже на равных существование отказников от присяги и от оружия с теми, кто принимает то и другое. Ратуя за войну в Чечне до победного конца, служители культа должны бы снять рясу и надеть воинский мундир, и своими телами и своими детьми с оружием плотским это и осуществлять, не посылая туда других.
 

Интереснейшая ИСТОРИЯ. – Есть много разных икон, только чудотворных икон Божьей Матери более 300 и только на иконе св. мученика Игнатия Богоносца изображены львы, грызущие его. Т. к. имена сегодня в подавляющем большинстве дают произвольно, то редко встретишь Игнатия и Льва, и тем более, в тесной связи одного события. Имен человеческих носящих имя зверя всего 2, Лев и Гурий (львенок). И чтобы именно Лев нападал, поносил, грыз именно Игнатия (см. житие Игнатия Богоносца), это по теории вероятности возможно было, быть может единожды за всю мировую историю. Учитывая, что я назван не произвольно, а по святцам, вполне допустимо, что эта роковая встреча с о. Львом запрограммирована от века.

Родители ныне стараются дать детям имена благозвучные (по их мнению), легкие: называют Сережами, Игорями, Олегами, Сашами, Володями, Колями. Где Самуилы, Агафоны, Марки, Антонии, Евтихии?

А когда принимают монашество, берут имена почти экзотические: Евпраксия, Ювеналий, Питирим, Гедеон, Иоанникий, Феофан, Серафим. Отчего же детей приучают жить по облегченному режиму? Чтобы не было насмешек от сверстников за имя Серапиона, Пахомия, Лазаря. Когда же ребенок назван точно по календарю, то и прозвища его могут стать предсказанием его жизни.

Я родился 10 июня (28 мая) и – назван в честь Игнатия, митроп. Ростовского, чудотворца. И дети обзывали меня: Ягненок, Ягушка, по созвучию с именем. И всю жизнь терпеть пришлось от волков и львов, в мундирах и в рясах, в галстуках и крестах. Как в судьбе Щукаря у Шолохова: где какой бык или кобель ни сорвался с цепи, но на меня обязательно наткнется: особые энциклики на меня были от баптистов и старообрядцев, от патриарха, прокуратуры и КГБ и от суда. Но утешаюсь, сделавшись

«всем для всех» – 1 Кор. 9:18-27,

 Словом Божиим:

«да не исторгнет, подобно льву души моей» – Пс. 7:8.

 «Спаси меня, Господи, от пасти льва» – Пс. 21:22.

«Господь же укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей» – 2 Тим.4:17.

«Вера заграждает уста львов» – Евр. 1:33,

«и Сам Всевышний избавляет нас от силы льва» – Дан. 6:27.

«Мы неизвестны, но нас узнают» – 2 Кор.б:9

– (Игнатий (греч.) неизвестный). Это путь подражания Ап. Павлу, св. Иерониму Стридонскому. И кто сам на себя возьмет это бремя от рождения?
Великодержавный зуд создал человекобесовский конгломерат кентавра: коммунисты и «патриотические» служители алтаря – (см. газету «Завтра» (газета государства Российского) №5 февраль – 1996 г. стр. 5 «Христос первый коммунист», Здесь же слово о. Димитрия Дудко). Воистину, по Ницше, поднырнули под нравственность, как в житии о Феофиле (23 июня) только бы вернуть утерянные позиции, даже продав душу диаволу, совершив эту сатанинскую купчую. Это же происходит с теми, кто хочет воссоздать Российскую империю, даже через дьявольскую «симфонию» иерочекистов «звездониев» с душегубами. Значит нужно им оправдание клятвы присяги, нужны мечи, нужна слепая, послушная масса прихожан из «Великого инквизитора». И тут «ни я, ни Бог тебе не поможет, если ты сам себе не поможешь» – св. Иоанн Златоуст.

Я получал много отзывов на свои публикации и похвальные и хульные. Знаменательно, что ревнители принятия присяги и ведения плотской войны буквально свирепеют, угрожают карами, убийством, судом. И отсюда тоже нетрудно сделать вывод: – «ненавидящий брата есть человекоубийца». Как служитель своего отца – (Иоанн. 8:44), для него пролить кровь ничто в глазах его – (Сир.8:19).

Две тысячи лет христиане перековывали серпы на копья и орала на мечи – (Иоиль. 3:10), – разделились на тысячи сект, пролили моря крови. И даже перед концом света не допускают мысли: а может быть не плотским оружием завоевывают сердца Христу, не крестовыми полчищами Гога и Магога приобретаются овцы. Христос послал Своих свидетелей, как овец среди волков (и львов). С кем Спаситель; где восстанут лютые волки, не щадящие стада – (Деян. 20:29), не из клира ли христианского? Пощадите малых сих, доверившихся слепым вождям!

Лично мне ещё 30 с лишним лет тому назад пришлось говорить и писать священникам, архиереям и патриархам о многом непотребстве в Церкви, но тогда почти никто и слышать не хотел, а ныне, по милости Божией, Господь пробуждает совесть духовных вождей и мирян почти по всем этим больным темам.

Это: 1. О Крещении с троекратным погружением – (Ап. 50), с предварительным длительном оглашением; об этом и слушать не хотели. И кто из священников в прошлые годы не осквернился мочением головы «крещаемого», не научив ничему?
О позорной подчиненности сатанистам, о сергианстве. И наконец то стали отгребаться, вылазить. Кто не запятнан тем? А разве трудно это было видеть? Но и за это меня хватали, сажали лояльные к власти попы. Совершение крестного знамения. О неправильности его совершения я писал и говорил десятки лет, и наконец в «Законе Божьем» составленном прот. Серафимом Слободским читаем: «...Впоследствии, получив основательное замечание от одного верующего человека, мы поняли какую страшную ошибку мы допустили... Ведь подумать только, в течение многих десятилетий, нанося на себя крестное знамение, человек опрокидывал на себе Крест Христов. Тому только бесы радовались». А ведь это опрокидывание победного знамения Христова над диаволом было утверждено многократно Святейшим Синодом, где сидели и архиереи. И кто им закрыл там ум и совесть? Уже кажется бесконечным сопротивление архиереев, когда указываешь им на их непрерывное нарушение 413 соборных правил из действующих сегодня 719 правил соборов. И здесь начинают что-то делать, хотя где-то: не допускать до служения в диаконстве до 25 лет, а в пресвитеры до 30 лет(VI Всел. соб. 15 правило). Есть весточки, что крик об изгнании торговли из храмов будто бы кое-где услышан(Иоан. 2:16; Мф. 21:12; VI Всел. соб.; 80 прав.; Стоглав 38).Будучи в Синоде, я написал «Памятную записку» в августе1992 г. о том, чтобы немедленно переносили Синод на территорию России, смело рукополагали новых архиереев, а архиеп. Лазаря отпустить с миром в его подполье. Не услышали, хотя еп. Илларион эту «Памятку» в тот же день разослал архиереям и положил на стол митр. Виталию. Не хотели вникнуть, не спросили ни разу. А развитие событий пошло именно так. О исполнении на деле «Оглашенные изыдите», о чтении Евангелия, Посланий, Псалтири и Паримий на русском языке при Богослужениях, о благовестии мирян, об альтернативной службе в армии об этом кто прислушался? Просто отмахнулись одни, другие с угрозами стали поносить. Просим убрать из названия слово «заграницей», ибо оно несёт нам только ущерб, изоляцию, поношение делу Божью. Не слышат и бьют. Сжальтесь над собою; и по этим вопросам придётся каяться. Сегодня ещё время, спешите делать добро. 12.3.96

Высокопреосвященнейший Владыка, Митрополит Виталий. Высокопреосвященнейшие и преосвященные архипастыри.

Просим Вас во имя Христа дать нашим двум общинам, Крестовоздвиженской в г. Барнауле и Святоанфимовской в пос. Потеряевке, окормляемых протоиереем о. Иоакимом Лапкиным, разрешение на чтение при Богослужении на русском языке Псалмов Давида, Паримий, Апостола и Евангелия по синодальному переводу – 1876 г.
Подобные запросы от наших общин неоднократно направлялись нами нашему епархиальному епископу Евтихию.

Ответ еп. Евтихия нас нимало не удовлетворил, ибо аргументы ответа сего не соответствуют действительности.

По прилагаемому ответу еп. Евтихия высказываем наши рассуждения по пунктам:
Еп. Евтихий называет Богослужение на понятном языке «новшеством», хотя со дня св. Пятидесятницы все народы прославляли Бога на их родном языке. Вернее было бы назвать новшеством служить на непонятном, устаревшем языке. Слово «по одобрении церковной властью» еп. Евтихий непонятно почему относит к Библии, перевод которой одобрен и Синодом, и Патриархом. Слово: «по одобрении» по контексту решений Собора 1917-18 гг. относится только к новому переводу текста богослужебных книг, и притом только к тому переводу, который ещё не одобрен Церковной властью.

А мы просим-то только и именно чтение мест Св. Писания, а не текста Богослужения, который и всегда у нас на церковно-славянском языке. Т.к. перед первоиерархом, Синодом и Собором этот вопрос еп. Евтихием был неверно поставлен, то и ответ всеми тремя степенями высшей иерархии, если и был дан отрицательный, то не на наш запрос. Повторяем: мы просим ПИСЬМЕННОГО, официального разрешения на чтение при Богослужении ТОЛЬКО Псалтири, Евангелия, Апостола, и Паримий по Библии Синодального издания, перевода – 1876 г., ТОЛЬКО... и ничего более.
Еп. Евтихий утверждает с полной ответственностью, что переход даже отдельных приходов епархии на употребление русского языка за Богослужением «неизбежно вызовет церковный раскол». Мы же считаем, что пугать никогда и нигде не бывшим расколом по такому поводу за всю историю церкви нельзя. Подобный раскол, быть может, можно было бы вообразить, если бы в общине были и желающие вести Богослужение на церковно-славянском языке, и на великорусском. Но, если в общине все до единого и священослужитель умоляют, просят, молят разрешить на родном языке вести не Богослужение, а читать Библейские тексты, перевод которых многократно одобрен и дореволюционным Синодом и Патриархией, и заграницей печатают Библии Синодального перевода, то пугать мифическим расколом некого, его не было никогда, и нигде на такой почве быть не может. Мы убеждены, что Богослужение непонятно на церковно-славянском языке и почти никто этот язык хорошо не учит, и как должно не знает. Никаких смут, расколов слова Христовы, сделавшиеся понятными вызвать не могут. А на Богослужения приходят и бабушки, и неверующие, которые вообще не понимают церковно-славянского языка. Да и просим-то разрешение лишь на чтение Библейских текстов, а не всего Богослужения на понятном языке.

Искреннее желание понимать Евангельские Библейские тексты трактуется как «ущербность духовного уровня членов общины» и, якобы, «носит в себе признаки сектантского духа». Нам горько слышать такие укорительные слова от своего архипастыря. Ведь мы просим хлеба, а в нас кидают камни подозрения и обиды. ДОРОГИЕ, МИЛЫЕ НАШИ АРХИПАСТЫРИ!

Ради истинного Христа, разрешите нам просимое. Мы молимся, ждём, надеемся. Пришлите нам ваш ответ.

И если он будет отрицательным, мы обратимся с нашей мольбой к собору Архиерейскому, да услышит нас Бог и Матерь Божия. С искренней любовью к вам:
Настоятель протоиерей Иоаким Лапкин, Староста Игнатий Лапкин, Церковно-приходской Совет.

Эти вопросы расширяются судя по ответам на них.

1. Расскажите о своей вере во Святую Троицу. Кем для Вас является Иисус Христос?

2.Почему испрашиваете себе крещение: подробно о причине, когда это желание появилось, уменьшилось ли оно, твёрдо ли? Почему именно здесь решили принимать крещение?

3.Обещаетесь ли оставаться членом святой Российской Православной Свободной Церкви?

4.Какие нарушения в религиозно-нравственном отношении были за время вступления в число оглашенных? Соблюдали ли посты, среды, пятницы; последний Великий Пост целиком ли готовились, постились?

5.Обрели ли свободу во Христе Иисусе от домашних своих, родителей, супруга, соседей, по работе всегда посещать богослужения нашей церкви не менее двух раз в неделю: в субботу вечером и в воскресение на литургии?

6.Всегда ли выходите из храма при возгласе:«ОГЛАШЕННЫЕ, изыдите»?

7. Обещаетесь ли сохранить всеми силами свободу во Христе во всём и особо на посещение богослужений? Вера «в душе» смерть, она есть неприкрытое отречение от спасения, от движения вперёд, вверх.

8. Твёрдо ли обещаетесь исполнять написанное в Библии, каноны соборов (книга правил), устав нашей общины, «Церковную дисциплину» в 12 пунктах?

9.Обещаетесь ли быть живым свидетелем о смерти и воскресении Христа, приобретать души для Христа, для Царствия Небесного? Проповедь, свидетельство и жизнью и словом, везде, тайно и явно.

10. Разрешили ли свой семейный вопрос? Зарегистрированы ли? Если да, то супруг(а) является законным (ой) и до смерти его(её) не имеешь права соединяться с другим.

11. Ваше отношение к людям с «двойным дном», к наушникам, сексотам, разглашающим тайну? Грех Иуды устрашает ли ?

12.Пишете ли стихи, рисуете ли? Что и как? Слушаешь ли сатанинскую музыку? Ведёшь ли дневник? – Веришь ли снам, приметам? Норма по времени на сон не более 7 часов, вставать рано. Какая трата на еду? Упражняешься ли постоянно в милосердии, подаянии милостыни?

13. Ухаживаете ли за больными, посещаете ли больных, участвуете ли в похоронах, в поминках, порвали ли с вредными безбожными друзьями?

14. Выучили ли «Отче наш...», «Верую...», «Достойно есть...», «Богородица...». Обещаетесь ли слушаться, подчиняться своему духовному отцу и наставнику во всём, что касается спасения. Готовы ли советоваться, обращаться к нему за разъяснением? Поставить под контроль все свои поездки.

15. Своими ли руками добываете на пропитание? Или всё время тянет в коммерцию, в начальники, руководители? Не иметь и от внешних порицания, не кричать во гневе и раздражении.

Не надмевайся, не превозносись, бойся слова прелесть, не гордись что тебе всё легко, и уже в тот грех не впадёшь. Святые отцы советуют никогда не встречаться с теми, с кем имел грех, особенно плотское соитие, беги из этой местности, не ходи и мимо того места, беги и не оглядывайся. Диавол будет искушать мыслью спасти своего партнёра-блудника, засвидетельствовать ему, жалеть его будешь больше себя самого. Беги от таких мыслей. Совместна ли квартира, дача, дело, дети ли — всё это не стоит разговора, если это несёт в себе смерть души.

Уповай на Господа, беги от греха, беги прочь. В воспитании детей доверься Господу, и все методы воспитания принятые от людей, если они вопреки Библии, почитай за ничто.
Не бойся мнения людей, кто что скажет. Раб чужого мнения не угоден Господу. Желаешь обелить себя в очах Божиих позволь очернить себя в глазах людей. «Мнение людей неверующих, это тоже что крик вороны, жужжание жука, писк комара», св. Иоанн Златоуст.

Если работа греховна, перемени её, уйди из учебного заведения, если работа будет не по Евангелию.

Я, ..............., уверовав в Господа нашего Иисуса Христа, принимаю Его, как моего Спасителя, добровольно желаю принять святое Крещение во оставление грехов и быть членом святой Православной Церкви. Прошу внести меня в число оглашаемых, готовящихся ко крещению. Обещяюсь исполнять святые Евангельские Заповеди и Посты Православной Церкви и всё, чему научаюсь на подготовительных занятиях, согласно Слова Божия и правил святых соборов и святых отцов Церкви, и бесспорно соблюдать правила Церковной дисциплины.
Мой возраст: .....................
Адрес проживания: ............
Дата, подпись: ...................
Поручители:
................. (Ф.И.О.), 2. ................. (Ф.И.О.), Адрес проживания ................ Адрес проживания..........
Дата, подпись ..................... Дата, подпись ................

ЗАЯВЛЕНИЕ – (для крещёных о принятии в общину)
в церковно-приходской совет Крестовоздвиженской общины г. Барнаула от: (ФИО) ........................................
Прошу принять меня в общину. Я верю в Господа Иисуса Христа, как в моего Спасителя: уверовал(а) (время, место, через кого и через чью проповедь, что послужило обращению ко Христу, в каком возрасте подробно) ...........................................
Принял(а) святое Крещение (время, место, кем крещен(а)) ................................ в полное троекратное погружение.
Обещаю исполнять святые Евангельские Заповеди и Посты Православной Церкви, и всё, чему научаюсь на Библейских курсах нашей общины, согласно Слова Божия, правил святых соборов и святых отцов Церкви, и бесспорно соблюдать все правила Церковной дисциплины в 16 пунктах, и подчиняться всем решениям нашей Церкви, общины беспрекословно.

Дата: ....... Подпись: ...... Возраст: ....... Адрес, телефон: .....
Поручители (свидетели моего крещения не менее двух, их адреса, телефоны, возраст).

В 1972 году уехал последний житель из пос. Потеряевка Мамонтовского р-на. Преступная политика КПСС по укрупнению сел увенчалась успехом. И уже в следующем году, летом 1973 года, мы, верующие православные христиане, близкие по вере и жизни с Лапкиным Игнатием Тихоновичем приехали туда отдыхать. Эти поездки в бывший пос. Потеряевка продолжались с ранней весны (за берёзовым соком), до глубокой осени (косили трубчатый камыш по льду для шалашей заранее). Приезжая устанавливали высокий шестиметровый крест. Поднимая восьмиконечное знамя победы над врагами пели: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыка...» Это поднятие, воздвижение животворящего оружия на диавола, так и сияет перед глазами. Миру, лежащему во тьме, явлен Маяк Любви Христовой. Неофициально лагерь-стан для труда и отдыха детей – стали называть Крестовоздвиженским.

Я, Лапкин Игнатий Тихонович, родился 10 июня 1939 года. Верил, что есть Бог, загробная участь, рай и ад с младенчества. Но – по Евангелию уверовал во Христа только 27 сентября 1962 года – в день – Воздвижения Креста Господня. Полюбил Христа и Библию, занимаюсь исследованием Слова Божия почти сорок лет. Родившись в старообрядческой, безпоповской (кержацкой) семье, получил Библию у пятидесятников-баптистов в г. Вентспилс Латвия. Великий Бог во Святой Троице сохранил меня в Православии, которое я обрёл не только от наставлений матери моей Марии, от дедушки (отца матери) Егора, но и от дяди Степана (брата моего отца Тихона), который, как и дед (по отцу) Димитрий, принадлежал к старообрядцам Белокриницкого согласия. Там надо мной и братом моим Иоакимом (он моложе меня на пять лет) и «довершил» Миропомазанием о. Роман (Павлов), тайно на дому в – 1962 г., т. к. крестивший нас троекратным погружением наставник-старовер-кержак дедушка Терентий не был рукоположенным священником в с. Урывка.

Обратившись, уверовав во Христа по Евангелию, пошёл в храм Московской Патриархии в г. Вентспилсе. И что же увидел? Курящего, пьяного священника. Спросил Евангелие на русском языке. Мне ответили, что батюшка его пропил...

Библию я уже прочитал (за 3,5 месяца) и многое запомнил. Законспектировал, проповедовал с кафедры у баптистов и на корабле «Черноморец» где работал матросом 1-го класса и учился на штурмана. В отпуск летел скорее затем, чтобы засвидетельствовать о радости, что Христос умер за мои грехи, что принял меня. Заехал в Московскую духовную семинарию-академию, долго беседовал со священниками, семинаристами.

...Первое потрясение не прошло за 40 лет это же находил везде, где бы ни был: в Москве, во всех республиках и зарубежье ни люди, ни прихожане, ни священники в большинстве не любят и не знают Библию, Христа. И не хотят знать! Проповедь, призыв к ним вернуться к Апостольскому служению вызывал везде только страшную злобу, угрозы. Меня хватали, предавали, сажали. Страшное обмирщение, безобразное, беспорядочное шатание массы, базар, тьма духовная и с каждым годом всё гуще, темнее. Полностью опоганенное, обмирщённое, неевангельское, антиканоничное «православие».

Что делать? Где выход? Мы пытались помогать священникам, образовывали библейские курсы в Барнауле. Но покаявшихся, обратившихся от тьмы к свету мы не могли сохранить, ибо возвращали их в ту же беду, в МП. Попы-чекисты предавали нас, писали списки в КГБ, в милицию куда идти?

Долго искали хороших батюшек, истинного епископа. Как избавиться от симонии, платы за таинства, требы? Как убрать торговлю из храма? Где можно было бы правильно крестить? Как церковь может стать не проходным двором, не базаром? Как добиться тишины, порядка, чтобы все каноны соборов соблюдать? Везде яма и тупик, полная безысходность. В секте смерть, там нет истинно рукоположенных преемственно от Апостолов епископов, священников; хотя и проповедуется Слово Божие, но с великими заблуждениями и ересями. Во всех сектах так, начиная с баптистов, адвентистов, пятидесятников. А в официальной государственной Церкви хаос и бедлам, самотёк. Ситуация никогда и не была под контролем – (Деян. 5:13), да там никто в этом и не нуждается.

Создана совершенно новая религия под именем и внешностью Православия. Главное там: уставное богослужение и требы. И везде деньги, тотальная ложь, трусость и корысть. И для этого нужны красивые здания храмов, купола, мощи, мироточивые иконы, чудеса, канонизации, ризы, кадила, наёмные хоры безбожников, и всюду деньги, деньги, деньги.
Писал об этой беде и патриарху Пимену и митрополиту Новосибирско-Алтайскому Гедеону. В ответ гробовое молчание, затем тюрьма, лагерь.

Я все годы молился и подавал милостыню, чтобы рухнул богоборческий режим, кровавая камарилья КПСС, чтобы вернулся в Россию Солженицын А. И., чтобы в Церкви зазвучало Слово Божие на родном, понятном языке, и в Церкви были только свои, не чужие, был во всём стройный порядок, тишина, братство, любовь. Помню лето – 1980 г., когда в Православие пришёл Генрих Фаст из меннонитов. Ныне он благочинный Енисейского округа. Мы рассуждали, планировали что и как устроить, чтобы Дух Божий царствовал в Церкви, и ни к чему не могли прийти, ибо всё упирается в правительственную, неообновленческую МП. У старообрядцев со священством застой, нежизненность, нелюбовь к Библии. Католицизм, папство враждебно России, полно ересей, лжи.
Началась перестройка, гениальный замысел масонства, через М. С. Горбачёва. Гласность, свобода, открытие «железного занавеса», стали известными приходы Русской Православной Церкви, сохранившиеся заграницей от первой белогвардейской эмиграции.

Появилась реальная возможность остаться православными, иметь законного епископа и священника не связанного с КГБ и КПСС. О Русской Зарубежной Церкви мы не только не слышали до того, но даже и не знали о её существовании. Открытие приходов РПЦз в России промысел Божий. На семидесятилетний вопль страдальцев в узах и катакомбах, тех кто исстрадался душою, ходя в храмы МП, видя предательство и обмирщённость, пронизавшие всё, что соприкасается с церковной иерархией. Для таких – открытие приходов РПЦз великая милость, дар Божий с неба, ответ на слёзы и молитвы. Нас не нужно было уговаривать, рассказывать о РПЦз что-то хорошее. Мы бросились к ним как узник, увидев отворённой тюрьму, бежит к свету, к свободе.

Не идеализируя нравственность в РПЦз, за 10 лет существования мы убедились в её относительном здравии: и в свободном функционировании нашей общины, и священника от нас не переместили на другой приход, прислав другого без учёта мнения общины.

Прошедшее десятилетие стало золотым для нашей маленькой общины, образованной с нуля.

В – 1989 г. гонения от архиеп. Феодосия Омского побудили пятерых священнослужителей подать прошение в Синод РПЦз принять их под свой омофор. Среди них был о. Евтихий (ныне епископ Ишимский и Сибирский) и о. Иоаким (наш батюшка).

Первые богослужения Свободной Церкви были в пос. Потеряевка в детском лагере-стане в большой армейской палатке с пристроенным алтарём.

В Барнауле стали проводить первые богослужения на ул. Никитина 147-1, на втором этаже старого деревянного дома, наклонившегося на улицу.

Архиерейский Синод РПЦз издаёт указ № 7/90/12 от 14 января – 1991 г. «...согласно вашего прошения, с благословения митр. Виталия, Крестовоздвиженская община г. Барнаула принимается в лоно Свободной Российской Православной Церкви...».
Ничего не зная об этом указе, мы проводим официальное собрание общины в г. Барнауле 19 января – 1991 г.

Вот его копия.

Протокол собрания общины верующих Свободной Российской Православной Церкви.
На повестке вопрос об утверждении приходского Устава Крестовоздвиженской общины СРПЦ Тамбовской епархии г. Барнаула.

В целом устав принят единогласно («Нормальный Устав» от Синода) с внесением следующих изменений: в § 33 п. 3 гласящий: «Заведует продажей свечей», заменить на следующий: «Следит (староста) за тем, чтобы – не допускать никакой продажи – ни – в храме, ни – на территории – входящей в церковную ограду. – Свечи– должны быть только – чисто восковые, без примеси иных веществ.

Чисто растительного происхождения должен быть и елей, масло в лампадках. Свеча, как всесожжение, должна сгорать до конца.

Принимать добровольные пожертвования на общую свечу в виде воска, свечей, масла».
Изменения в § 33 п. 4: Исключить слово «присягу», как клятву, запрещённую Иисусом Христом. Заменить словами: «приносит обещание служить по совести, как Самому Христу».

Подписи членов общины:
Лапкин Игнатий Тихонович. Конева Валентина Павловна. Яковлев Виктор Андреевич. Яковлева Мария Фёдоровна. Черепанова (Попова) Надежда Андреевна. Шубина Зоя Николаевна. Петеримова Алевтина Пантелеевна. Для регистрации общины нужно было 10 человек. Поговорили со старыми знакомыми в Барнауле и в Усть-Тальменке, собрали 20 подписей сочувствующих, но не единомысленных.

На Пасху 7 апреля – 1991 г. митрополит Виталий прислал благословенную грамоту Лапкину И. Т.: «Лапкину Игнатию Тихоновичу преподаётся нами Божие благословение на всестороннюю миссионерскую деятельность проповедь Слова Божия, защиту и укрепление веры в Российской Православной Церкви».

Ещё 10. 12. – 1990 г. в № 27 (367) газета «За науку» Алтайского Государственного Университета публикует материал: «Мы отошли лишь от Московской Патриархии» заявление на регистрацию общины и на получение Никольского храма. «Жизнь Алтая» за 14.12.1990 г. № 7 (1753) повторила это заявление без сокращений, рядом с посланием Архиерейского Синода РПЦз от 3/16 мая – 1990 г. и о расстреле Царя Николая II. «Молодёжь Алтая» кратко оповестила о заявлении об открытии прихода РПЦз.
Как назвать общину? – Поднятие Креста над лагерем-станом видится как прообраз проповеди о Кресте – (1 Кор. 1:18) – в России. – Крестовоздвиженская!

Нам предлагают начать ходатайство за бывшую часовню в парке Меланжевого комбината, где ныне находится планетарий (дек. – 1990 г.).
Попытка узнать историю часовни, её название. В архивах не обнаружены. Ответы администрации отрицательны. Наконец узнаём, что в здании планетария располагалась – Крестовоздвиженская Церковь! Совпадение?

В Барнауле действовала старообрядческая – Крестовоздвиженская община – до расстрела её священнослужителей в – 1937 г. В ней было 672 человека, из них 348 проживало в Барнауле,община была зарегестрирована 28 мая – 1908 г. Церковный совет из 8 человек. Иерей – Игнатий Тихонович – Чучалин.

Как будто всё повторилось. – Совпадение?

Начинаются мытарства из-за отказа регистрации общины. Лапкин И. Т. только в отделе юстиции был принят 32 раза.

Суздальский архимандрит Валентин (Русанцов) направил в краевой отдел юстиции предупреждение, что в случае препятствия регистрации нашей общины он будет жаловаться.

Благодаря этой помощи отдел юстиции Алтайского крайисполкома выдаёт свидетельство о регистрации устава религиозного объединения (от 6 декабря – 1991 г. № 23), Крестовоздвиженской общины г. Барнаула Суздальской епархии Российской Православной Свободной Церкви. С подписью В. Ульянов. – Случайно?

11.08.95 за № 23 зарегистрирована – Крестовоздвиженская община – РПЦз несмотря на яростное сопротивление от МП, их клеветнические статьи в печати, выступления СМИ.

Община прошла перерегистрацию 14.12.1999 г. Сегодня в общине – 72 взрослых и 16 детей. Отступивших, запрещённых, покинувших общину 45 человек (из тех кто принял правильное Крещение, 17 человек торговали на базаре почти все до единого стали отступниками).

Исполнилось 10 лет со дня принятия (официально) «Нормального Устава» присланного из Синода. Можно сказать, – община состоялась. Действует и внутрицерковный устав из 16 правил: всё, что было задумано по устранению нарушений канонов (а их нарушается 413 из 719 действующих ныне) практически ни один канон – не нарушается.

В поминальниках общины за здравие и упокой вписываются только верующие православные христиане, о котрых известно, что они были во Христе. За неверующих и посторонних специальное прошение: – об обращении их ко Христу.

Исповедь и причастие в полной тишине, исповедь только наедине. Крещение только полным троекратным погружением. Действует оглашение катихизация. «Оглашенные изыдите» регулярно совершается на литургии. Без батюшки так называемое «Апостольское служение»*. Все библейские тексты (кроме чтения Евангелия в алтаре) читаются на русском языке. Есть курсы обучения, истинное крещение,все члены общины крещены только через троекратное погружение. Истреблена торговля (не допущена). Действуют епитимии по каноническим срокам. Церковно-приходской совет избирается открытым голосованием, даёт ежегодный отчёт. Действует сестричество, быстро реагирующее на нужды: больные, роженицы, праздники, обеды, приезжие, сбор средств, принятие быстрых решений и претворение их в жизнь. Работа в тюрьме. Содержание детского лагеря-стана. Обихожена группа глухонемых из семи и более человек по тексту, написанному крупно от руки, следят за богослужением. Снабжаются овощами немощные. Получен дом для богослужений и собраний, два общежития для нескольких братьев и сестёр. Посторонним вход в Церковь абсолютно закрыт. Сохраняются добрые отношения со священниками, епископами, Синодом РПЦз и с епископом Алтайским МП. Есть где принять на ночь, обиходить приезжающих. Уникальность общины в том, что – восстановлен авторитет Библии, как вечного светильника, абсолюта, авторитета. Детей стараются называть по календарю, не шаблонно-стандартными именами по дикому самохотению родителей, прародителей. Есть исполнители-наблюдатели не допускающие нарушений Устава, формы одеяния, порядка, тишины, чтобы решения Совета общины были претворены в жизнь, не нарушались. Платится десятина на содержание священства. Чинно, бесплатно совершаются все Таинства и требы. Произносятся на каждом богослужении проповеди и чтения поучений. Есть небольшой клирос, библиотека, касса взаимопомощи. Нет бреющих, подстригающих бороду. Нет использующих косметику и украшения, мужское одеяние. При богослужениях все в благочестивой форме одеяния. Не допускается разговор даже шёпотом. Не допускается хождение. Опоздавшие стоят с неверными, пишут объяснительные. Община духовно очень слабая, малоактивная. Активных членов не более пятнадцати человек, т. е. около 20 %.

Кто не оценил уникальности общины, просто числится в списках, они всё равно отпадают.

Первейшая, наиглавнейшая задача всех: смирение, молитва, пост, милостыня, проповедь Евангелия, взаимопомощь, борьба с самостью, безсоветием и непослушанием. Это ежедневно. Познавать Священное Писание, волю Божию. Жить в любви, в Духе Святом, не искать пользы только для себя, даже и в духовном.

Члены нашей общины, среди недели, когда есть двунадесятый праздник, но нет нашего батюшки здесь, имеют право молиться в храмах МП, подходить под благословение, но не исповедоваться, не участвовать в Таинствах. Из-за этой «широты взгляда» мы многих потеряли: они легко покинули общину сказав: «ухожу в Московскую Патриархию» (т. е. в мир, в никуда все до единого). Но эта позиция не позволила нам скатиться в огульное отрицание благодати в МП, как случилось со старообрядцами и «суперправославными зарубежниками».

У нас чтец в храме может говорить проповедь редчайшее явление в православии. Выдаются характеристики уезжающим в иную местность. Требуется характеристика и от приезжающих. Не разрешено попрошайничество без «мирной грамоты». Свечи только чисто восковые, самодельные, ставятся людьми из причта. Братия обязана отслужить в армии, но без принятия присяги, на альтернативной основе. В общине Символ Веры читается по древлеправославному: «и в Духа Святаго, Господа Истиннаго, Животворящаго». Полная свобода перстосложения, до- и послереформенного: двух- и трёхперстия. Оглашенным даётся два поручителя. Срок оглашения для приходящих из мира, от блудной жизни до трёх-пяти лет. Пост ненарушим для всех; священник не посягнёт давать разрешение ни на что, кроме вина и елея больным, престарелым, роженицам и малым детям. Исповедь одного в отдельном помещении тайная не на словах. Ситуация в храме, в церковной ограде, во всех помещениях при церкви – под полным контролем.

Постоянно на занятиях, в Церкви и после собрания отвечаются, разбираются возникающие вопросы, конфликты, нужды. Детям плачущим комната, место для игр до и после богослужения есть. Есть трапезная, украшенная библейскими текстами и картинками. Там совершаются прекрасные трапезы в дни торжеств, памяти, бракосочетаний. Организуются собрания для «апостольских служений», работы, учёбы, отдыха, подготовки к богослужениям. Данные паспортные всех приходящих, вплоть до епископа и священников, вносятся в книгу посетителей. После десятого октября каждый год общегодовое собрание где дают отчёт члены церковно-приходского совета. Любители ничегонеделания упиваются изречением святого Серафима Саровского: «стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Побывав в нашей общине, на занятиях, узнав порядки и дисциплину, делают вывод: строго, сурово, нет любви, а всё каноны да правила, запреты «нельзя!».

А вот если бы ...изменили своё отношение к приходящим (пошире открыли дверь входа в общину икономии напустить), то в общине было бы намного больше. Ну зачем эти бороды, пояса, форма. Бог сотворил человека свободным, а вы их делаете рабами, угнетаете, давите.

Отвечаем: если вы как тренеры чемпионов мира знаете всё, отчего бы вам не стать самим чемпионами, не создать общину. Пусть не такую, но чтобы хотя не все 49 пунктов указанных выше, но главные содержали.

И оказывается, что все советчики на деле ничего не могут создать.

При самом начале ещё в проекте мы пошли самым трудным, узким путём: на первое место Библия, Евангельские заповеди, рождение свыше, оживить все до единого каноны соборов, строгость во всём, опыт первоапостольской Церкви, епитимии, отделённость от мира.
Только из-за запрета брить, подстригать бороду мы потеряли до десяти молодых юношей. Запрет ходить без пояса, запрет косметики ещё большее число людей оттолкнул от общины. Нарушение формы одежды, запрет быть на богослужениях в джинсах и свитерах для мужчин тот же результат. Край платья у сестёр не выше десяти сантиметров от пола та же реакция, и «ухожу в Московскую Патриархию».

И только через десять лет наступила тишина. Не тысячи, но сотня единомысленных в Православии возможно ли?

На общем собрании общины 4.04.01 г. все единодушно согласились ежегодно отмечать рождение Крестовоздвиженской общины в первое воскресенье после 19 января.

Вечером накануне:

«Приидите, поклонимся...» Псалом 103 (всё Библейское: паримии (ветхозаветные чтения), Псалмы, Евангелие, Апостольские послания и их деяния читаются на русском языке по Синодальному переводу Библии – 1876 г.) «Блажен муж...» «Свете тихий...» «Сподоби, Господи...» «Ныне отпущаеши...» Трисвятое и далее. «Богородице Дево...» 3 раза Псалом 33 Шестопсалмие (Псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142). «Бог Господь...» Стих 1: «Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его». Стих 2: «Окружили со всех сторон и именем Господним сопротивлялся им».

Стих 3: «Не умру, но жив буду и познаю дела Господни».

Стих 4: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших» Псалом 117:22,23.

«Хвалите имя Господне...» Тропари воскресения: «Благословен еси, Господи...» Воскресное Евангелие «Воскресение Христово...» Псалом 50 «Слава... И ныне...» Молитвами Апостолов...» Песнь Пресвятой Богородицы: «Величит душа моя...» Славословие великое: «Слава в вышних Богу...» «Святый Боже...» «Утверди, Боже...» Отпуст

Утром:

Начальные молитвы: «Боже, милостив будь...» Трисвятое и далее: «Отче наш...» Псалмы 16, 24, 50 Слава... и ныне... Аллилуия (3 раза) Псалмы 53, 54, 90 Слава... и ныне... Аллилуия (3 раза) «Благослови, душа моя, Господа...», Слава... «Хвали, душа моя, Господа...», И ныне... Песнь Господу Иисусу Христу: «Единородный Сыне и Слове Божий...»

«Блаженны...» «Приидите, поклонимся...» Тропарь храма «Святый Боже...» (Трисвятое) Чтение Апостола Чтение Евангелия Символ веры «Достойно есть...» «Отче наш...» За болящих и путешествующих «Буди имя Господне...» Псалом 33, Слава... и ныне..., Господи, помилуй (3 раза), Благослови Отпуст Многолетие...«Боже, милостив будь...»

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященный владыко Антоний.

Произведённым надо мною следствием, первое обвинение (донос священника Н. Арсеньева) было опровергнуто самими следователями, как явно ложное. Второе обвинение составлено было на основании жалоб на мои сочинения и на мои речи. Их этих Жалоб духовные следователи и извлекли длинный ряд вопросов, которые и предъявили мне. Ответить на эти вопросы мне было бы легко, и я мог бы тем и дело кончить, но эти ответы не были бы ответом на вопросы, которые я ставлю себе:
- То, что выдаётся нашим Синодом за Православную Церковь и что составляет синодальное ведомство, принимаю ли я всё это, как – истинную Христову Церковь?
- Согласен ли я во всём с Синодом Православной Русской Церкви?
- И если различаюсь, то в чём и на каких основаниях?

В ответ на эти, поставленные мне мною вопросы, я и предпочёл вместо ответа духовным следователям, послать Вашему Высокопреосвященству изложение моих религиозных и отсюда вытекающих политических убеждений. Общая характеристика наличной синодальной церкви мне наглядно представляется в образе знаменитого храма Святой Софии в Константинополе. Величественный храм мудрости Божией врос в землю, засыпан кругом мусором, загромождён пристройками и надстройками, так что с большим трудом, углубившись только внутрь можно понять гениальность замысла архитектора.

То же и современным православно-синодальным вероисповеданием. Основы, стены, сущность Иисус Христос и Его Евангелие; но как это глубоко вросло у нас в землю. Как загромождено всякого рода надстройками, Синодом... конторами... циркулярами и предписаниями! С трудом, с громадными усилиями сквозь эту наносную толщу, доберёшься до Живого Христа.

И вот в признании, в оценке этой, наслоившейся веками на Христову Церковь, человеческой толщи, я, несомненно, расхожусь со взглядами официального, синодального православия, о чём и делом совести считаю открыто и ясно заявить. Поэтому и дальше я не говорю о том, что я признаю истинным, сохранившимся от подлинной Христовой Церкви, и в чём у меня нет различия. Я останавливаюсь подробно на том, что я считаю теневыми сторонами существующего православно-синодального исповедания.

При переоценке жизненных ценностей идёт и переоценка религии христианства, существующей церкви. И часто слышатся самые резкие и тяжкие обвинения и против религии, и против Христа, и против Евангелия, против церкви. Обвинения эти большей частью, как ни горьки они, звучат правдою. Упрёки заслуженны. Только заслуженны не Евангелием, не христианством и даже не Церковью, а теми, кто выдавал и выдаёт себя за церковь, кто хотят олицетворить в себе и Евангелие и Христа, т. е. – духовенством.
Я беру здесь не личные слабости, недостатки, и даже не пороки духовных лиц. Это личное, человеческое, мимолётное, преходящее. Я разумею основное направление исторической деятельности духовенства, тот отпечаток, который оно, ДУХОВЕНСТВО, в протяжении 19 веков накладывало и накладывает на христианство чистое и небесно-высокое учение Христа. ДУХОВЕНСТВО сузило – широкую правду Христову, – измельчило, засорило русло евангельского потока в жизни. И вот на этой стороне церковной жизни я и останавливаюсь особенно подробно в моём изложении. Тут моё отличие от принятого обычным христианским духовенством понимания Евангелия, христианства и задач церкви. Это отличие во всей полноте по цензурным условиям я ранее в печати высказать не мог, говорить публично мне давно уже запрещено, и я пользуюсь случаем в изложении на имя Вашего Высокопреосвященства высказаться до конца. Высказать это нахожу особо необходимым теперь, когда у нас насильственно заграждены уста правды, и когда общее вынужденное молчание может быть принято за одобрение страною всех тех поруганий правды Божией, которые теперь вошли в обычное правило, и считается чуть ли не вершиною общественной и государственной мудрости... – Молчание Церкви в данное время есть тяжкое преступление. – И то что сейчас делает духовенство в России, особенно духовенство высшее, монашествующее, одобряя все ужасы властей, это может быть и есть преданность существующему... строю, но это несомненно, измена задачам Церкви, измена правде Христа, презрение к нуждам Родины, принесение народных страданий в жертву правящим властям. Я беру на себя смелость думать, что мои дальнейшие слова если не во всех частностях, то в главном будут голосом значительной части низшего русского духовенства. Во всяком случае, я высказываю полностью своё понимание задач Церкви в данное время. Того требует моя совесть. Вы поступайте как подскажет Вам ваша совесть.

Более двадцати лет тому назад, ещё юным семинаристом, мечтая о своём будущем, я твёрдо и сознательно наметил путь священства. Для меня Церковь представлялась, как представляется и теперь, осуществляемым в людях Царством Божиим, воплощением в человечестве Божества, как Божество было воплощено в Иисусе Христе. Обряды, формулы веры, системы догматов одни не составляют Церкви, хотя какое-нибудь участие в строительстве Царства Божия в человеке, я полагал, как и полагаю, самым высоким и радостным делом. Делом которое и в наше время требует ещё много и много работников.
У нас ведь и после девятнадцати веков проповеди Евангелия в лучшем случае были и есть отдельные христиане, исключительные личности, но нет христианства. Нет христианского законодательства. Нет христианских правовых бытовых норм. Нет христианского образа правления, нет ни христианского общества, ни христианского государства. О христианстве всего человечества странно и говорить. Отношения народов друг к другу совершенно противоположны духу Евангелия. Самые христианские государства содержат миллионные армии для массовых убийств, то соседних чужеземных, то своих собственных, недовольных насильственными порядками граждан. На чудовищные людобойни, на орудия истребления высасываются последние соки из одураченного населения. Массовые убийства, возведённые в науку, стали предметом военного искусства. Искусства убивать. Чем эти взаимоотношения христианских народов отличаются от международных отношений седой языческой древности? Чем от язычества отличается и отношения государств к своим гражданам? Правительства насильничают над страной, угнетают население. Цари смотрят на государства как на своё поместье. На народы, как на свои стада. Не сами служат населению, а требуют от народа службы себе. Вместо воли народа стремятся поставить свои желания, капризы, часто безудержную блажь. И за всё это берут с народов на свои дворцы ежегодно чудовищные миллионы, собранные грошами с обнищалого населения. И такое положение вещей считается законным, вошло в нравы. Наоборот, требование народами от царей уважения к правам населения признаётся чем-то преступным, безжалостно подавляется и карается... Захватили у низших классов всё: богатство, власть... даже религию. Сделали последнюю своею служанкою. А массам народа оставили нищету и невежество. Вместо радости дали пьянство. – Вместо религии грубое суеверие. – И труд. Каторжный, неблагодарный, не знающий отдыха труд.

...Высшее христианское духовенство с торжеством христианства не устояло перед соблазнами государства. Не духовенство повлияло на государство, а само восприняло от государства и внешний блеск, и внешнюю организацию, и внешние способы воздействия, внешние принуждения, и внешние кары. На Западе, в Римской половине мира, Церковь прямо была обращена в государство. Римские патриархи-папы, будучи главою церкви были вместе и главою государства. Из пастырей обратились в правителей, в высших церковных сановников. Выше всего в церкви поставили свой личный авторитет. Стремились усилить не нравственное влияние на общество, а внешнюю власть. Государственное начало съело церковь. Вместо Царства Божия получилось царство попов.
На Востоке в греческой церкви было не лучше. Папизм ведь болезнь не одного римского клира. Папизмом страдает духовенство всех христианских исповеданий. Страдало не меньше и греческое духовенство. Высшее правящее монашеское духовенство здесь также, как и на Западе жадно тянулось к власти. Но так как сильную на Востоке императорскую власть высшему духовенству одолеть не пришлось, даже и в голову не приходило, то высшее духовенство и направило всю свою жажду власти внутрь церкви. Заслонило собою паству и низший клир. И заявило: церковь это я. И чтобы беспрепятственно со стороны правительства пользоваться полною административною властью внутри церкви, церковные сановника, князья церкви размежевались с государственной властью: правительству оставили неприкосновенной власть над обществом и государством, себе же взяли управление над церковью. При таком положении вещей обличения правящей власти, нравственного воздействия на общественное и государственное устройство, властного вмешательства церкви в ход событий с требованием подчиниться голосу евангельской правды быть, конечно, не могло. Правящее церковью духовенство было покорно властям, служило им послушным орудием. Были конечно, отдельные случаи пророческого указания царям пастырями на правду Божия, но это были только счастливые исключения. Общим же правилом было угодничество и прислужничество властям. Это вошло в нравы духовенства, стало чуть не догматом церкви. Как бы безбожно ни вело себя правительство, какие бы злодеяния власть не творила, - духовенство неизменно твердило народу: «Слушайся, подчиняйся, того требует Бог».

Власть, иногда самую безбожную, заслоняли Богом и говорили: «Всякая власть от Бога». Всякая ли? Как понимать слово «власть»? И насилие, и произвол, и деспотизм, и самая дикая тирания, все они выдают себя за власть. И что же, все они от Бога? Хозяйка публичного дома имеет власть над проданною ей девушкой. Малюта имел власть купаться в крови невинных жертв. И эта власть от Бога?.. Нельзя же кощунственно валить на Бога все преступления, зверства и кровавые расправы правительства. Когда апостол говорит, что власть от Бога, он разумеет не деспотизм и тиранию их. Насилие не власть. Это извращение власти. Такой несправедливой насильнической власти не повиновались сами апостолы. Когда синедрион требовал от них действий, несогласных с их совестью, запрещал проповедовать Христа, то Пётр и Иоанн сказали в ответ:

– «Судите, справедливо ли перед Богом слушать вас больше, нежели Бога?» – Деян. 4:19.

Византийское раболепное духовенство закрывало глаза на эти слова апостолов. В нём верность правящим властям была сильнее верности правде Христа. Где тут было нравственно возрождать общество и государство. Там действовали светские власти. Духовенство отошло в сторону, и своё пастырское учительство ограничило частною личною жизнью человека. Святости стали искать в иночестве, в одиночестве. Общество и государство были оставлены без христианского озарения. Жили и развивались по своим юридическим и экономическим началам, чуждым духу Евангелия. Евангелию доступ к влиянию на общественные и государственные порядки был заграждён. Творческая сила евангельской правды была оскоплена, обескровлена, обескрылена, засушена. Оторванная от жизни церковная мысль обречена была вращаться в мире отвлечённых догматов и сухих богословских споров, стала безжизненною, схоластическою. Принадлежностью к Церкви стало признаваться главным образом исповедание отвлечённых верований, о Боге умствовали, но в гущу жизни, в общественный строй, в государственные порядки Бога не вводили. Создался особый вид – атеизма, атеизм практический. Безбожие не ума, а воли. На словах и в мыслях Бог признаётся, но жизнь, деятельность идут так, будто Бога в мире и в помине нет. Как будто Бог только отвлечённое слово, пустой звук... Это всё та же духовно оскоплённая, нравственно обескровленная византийщина, вытеснившая в церкви и заменившая собою христианства. Это торжество того страшного духа, который в пустыне искушал Христа. Победоносцевщина, византийщина с этим страшным духом, а не со Христом.

От Христа в победоносцевской церкви остались только слова, а содержание, понятия в эти слова влиты иные. Дух привит Церкви иной, не христианский. Христос и Евангелие в такой церкви не цель, не основная движущая сила. Они средство, орудия. Средства к достижения иных, Христу и Евангелию чуждых целей. Евангелие даже не нужно такой церкви. Церковь эта так далеко отошла в своём содержании от Евангелия, что Евангелие служит ей живым и ярким укором. С Евангелием победоносцевская церковь только вынуждена мириться. Цель и главная задача этой синодальной церкви, что и в папизме: вместо Царства Божия царство попов, царство правящих монахов, церковных князей. Оторванная внешним аскетизмом, своею монашескою мантией ото всех, самых даже чистых и светлых радостей мира, правящие монахи, сановники церкви ищут утешения во власти над отвергнутым им миром. Жадно цепляются за власть. В жертву этой личной, через церковь своей власти, они приносят всё: и достоинство церкви, и свободу, независимость её, и Евангелие, и Самого Христа... Идёт на службу государству, лишь бы хотя вместе с государством править, держать всё в своих руках. И держать их не нравственным влиянием, не обаянием призыва к Царству Божию, а внешним принуждением, насилием государственной власти... Это уже не царство попов, а царство попов состоящих на службе у государства...

Наше низшее духовенство, в громадной своей массе невежественно, забито, никем не пригрето. Оно сдавлено правящим монашеством в тесных тисках. Связано по рукам и ногам, лишено свободы мысли, свободы действий. Оно, близко стоящее к массам народа, к самой гуще жизни, видит всю нужду и бесправие Родины, слышит море идущих снизу стонов, захлёбывается народными слезами, задыхается под гнётом страшного кошмара, созданного в стране насилием безбожной правящей власти, и он бессильно даже сказать о страдании своей пастве, не имеет возможности крикнуть правящим насильникам:
- Опомнитесь!
- Остановитесь!

Правящее монашество своими холодными, бездушными и костлявыми пальцами сжало всю русскую церковь, убило в ней творческий дух, сковало самое Евангелие и предало Церковь правящим властям на службу. Синодальное ведомство сделало Церковь, эту Невесту Христову наложницей государства. Нет такого насилия, такого преступления, нет такого злодеяния государственной правящей власти, которых бы правящее в Церкви монашество не прикрывало церковной мантией, не благословило бы, не приложило бы своей руки.

Когда Пётр III уже после отречения от престола был задавлен руками приспешников Екатерины, и когда Екатерина II, перешагнув через труп мужа вступила на престол, то митрополит Дмитрий Сеченов, приветствуя новую императрицу говорил ей: «Господь положил на главу твою венец. Он знает, как избавить от напасти благочестивых. Он видел перед Собою чистое сердце твоё. Он знал непорочные пути твои, сие чудное воцарение не человеческого ума и силы дело, - но Божиих несказанных судеб и Его премудрого совета. Об этом чуде будут восклицать проповедники. Будут писать в книгах историки. Будут потомки повествовать чадам своим и прославлять Величие Божие». Речь этого митрополита Димитрия Сеченова есть в своём роде катехизис всей практической деятельности русской синодальной, выдаваемой правящим монашеством за православную христианскую церковь. Правящие епископы и митрополиты, всё синодальное ведомство, как Димитрий Сеченов всякие деяния государственных властей, каковы бы они ни были, всегда выдавали и выдают за проявление «Божиих несказанных судеб и Его мудрого совета». Судя по их действиям, по их пастырским посланиям, можно было бы подумать, что всё назначение христианства, всё дело возрождения мира Христом сводится к поддержанию и укреплению отживающего в России строя. По указанию правящего русскою церковью монашества православие тесно слито с самодержавием, и потому всё, что и дёт против самодержавия, всё идёт и против церкви, и против Бога, и против Христа. Такое поведение князе церкви есть грубое и преступное извращение сущности Церкви, низведение великого, мирового дела возрождения человечества на всякую роль телохранителей при издыхающем строе... Для церкви никакой из существующих государственных строев не есть законченный, неизменно-отлитый, неприкосновенный. Такой строй есть дело будущего... Разница в степени негодности, один государственный строй менее, другой более негоден. Наш отживающий старый строй самый негодный из всех существующих строев ныне в христианском мире. Ни в одной христианской стране властью не творится столько самых грубых, самых циничных беззаконий, не льётся с беспощадною жестокостью столько народной крови как у нас. И наше правящее церковью монашество всё цепляется за эту власть, за этот строй. Всё держит церковь в незаконном сожительстве с самодержавием. Народ лежит как евангельский путник в притче о самарянине. Лежит ограбленный избитый, окровавленный, а духовенство, высшее пастырство церкви идёт мимо. Спешит на службу к правящим... Кто поведает вслух мира горести народные? Кто подымет на свои плечи страдания и муки родной земли? Кто удержит и остановит палачество правящих властей... Какой силою обладал бы голос всей церкви, если бы подлинная церковь сказала подлинно церковное слово... но церковь победоносцевская молчит. Когда надо говорить и кричать от лица церкви, от лица Христа. И если бы это малодушное, скажу больше, - бездушное ведомство только молчало, но оно, когда требуют правящие власти, оно тогда говорит. И что говорит?.. Я верую во единую святую, соборную, апостольскую церковь. Но раболепное монашеское византийство бездушную победоносцевщину под видом православия я отметаю всем моим разумением и всею крепостью сил.
 

Священник Григорий Спиридонович Петров. Его книги: «Евангелие, как основа жизни», «По стопам Христа», «Школа и жизнь», «Зёрна добра», «К свету», «Божьи работники», «Долой пьянство», «Божий путь», сборник для детей «Христос воскресе». Я не раз удивлялся, как о. Григорий, будучи занят почти целый день педагогической деятельностью может ещё столько писать, вести сам корректуру написанного, а равно вести свои евангельские беседы, следить за наукой и литературой, отвечать на все письма, получаемые им по поводу его статей. Известный всему миру акафист «Слава Богу за всё» написан им в сталинском ГУЛАГе незадолго до расстрела.

Священник Тимофей Алфёров:
(письмо священнику МП)

Многими и разнообразными путями ищет Господь спасения человека. К каждой душе подбирает подход, даже к той, которая и вовсе пока не касается предметов религиозных. Если душа еще не совсем умерла, может и её коснуться благодать Божия, и её может воззвать Господь из бездны погибели. Ничего из того, что с нами случается, случайным быть не может, всё ведомо Господу, всё попущено им. Зашёл человек в – храм, или вдруг захотел окреститься, или поговорить с батюшкой ничего случайного в этом не было, перст Божий виден везде. Но из этого простого и очевидного рассуждения мы часто склонны делать неправильные выводы, подкрепляя их известной фразой Тертуллиана: “душа человека по природе христианка”. Мы уже считаем, что всякий водимый Промыслом Божиим возле храма человек, уже христианин, притом православный, хотя и запущенный в плане религиозно-церковного воспитания.

Не столь уж страшна была бы такая ошибка, если бы не делали мы из неё практический вывод о вседоступности и вседозволенности церковных таинств. Всем можно креститься, всем крещёным причаститься и сподобиться христианского погребения.
А почему бы и нет? Почему не должно быть так? возникают вопросы. Но давайте посмотрим, какую религию исповедуют на самом деле те души, которые у нас “христианки только по природе”, которые вращаются в православных храмах и вокруг них?

По опросам общественного мнения три четверти населения России исповедуют себя православными, хотя только половина из них может твердо исповедать веру в существование Бога. Но и эта половина в какого бога верит, как его исповедует?
Душа наша христианка по природе, но по какой природе? задумываемся ли мы? По природе ПЕРВОЗДАННОЙ, по небесной, райской своей природе. А по нынешней падшей своей природе, замкнутой в себе, она мерзкая язычница. Это умирающая душа, не имеющая уже первобытного общения с Богом, а потому не имеющая в себе жизни. Как умирающее сердце нуждается в электрическом стимуляторе, как умирающие лёгкие требуют кислородной подушки, так и душа естественного падшего человека нуждается в Божественном Откровении, особом Божественном явлении для себя, а иначе она умирает более или менее быстро.

Доказательством тому служит история всех народов земли, постепенно забывавших Бога Единого и впадавших в разного рода язычество. Потому язычество и следует со всей честностью именовать натуральной, естественной религией падшей души. Как могли забыть Бога люди допотопные, когда еще седьмое колено после Адама могло беседовать с самим праотцем, узнавая от него все подробности жизни в раю и изгнания из него! Эти самые люди со своими детьми и внуками, а также с еще живыми дедами и прадедами, настолько забыли Бога, что ничего духовного уже не признает в них Господь и истребляет их потопом. Как могли забыть Бога Ноевы потомки в пятом-шестом поколении? Как могли они, сохранив до наших дней память о потопе, о Едеме, о древе и о змее-губителе, ухитриться при этом не сохранить веру в Единого Бога и служение Ему? Да что язычники! Как мог Израиль, получив по откровению не только знание в подробностях истории человечества, но и закон служения Богу истинному, столько раз изменять Ему? И это не в пяти-шести, а в одном поколении! Сорок дней ещё не прошло, как последователи Бога Сущего торопились “скинуться” на изготовление золотого тельца!

Откуда же такое упорное и страшное омрачение? Не зов ли это природы человеческой, но только не первозданной, а падшей, убитой грехом?

Задумаемся теперь, что роднит все языческие религии? Почему язычество религия натуральная? Ответ таков: любое язычество опытно знает о наличии некоторых сверх-физических сил в природе, о влиянии на жизнь некоторых духовных факторов, носителем которых может быть и сам человек, и в этом знании оно замыкается, стремясь при помощи его обустроить свою жизнь на земле. Язычество впускает в природу и в свою жизнь весь без разбора мир духовный и в этом объединённом духовно-физическом мире налаживает своё существование. Получается религия без начала и конца. Без начала, потому что до мысли о Творце-Вседержителе язычество не восходит, без конца, потому что смысла человеческой жизни в бесконечном восхождении к своему Творцу оно не видит, равно не видит ограниченности и смысла всей мировой истории. Религиозный опыт язычества в Откровении Творца о Самом Себе и о целях творения и промышления вовсе не нуждается. Язычество это религиозные искания души, не выходящей за рамки самой себя, своей ограниченной, да к тому же и падшей природы. Потому-то оно, во-первых, естественно и притягательно для падшего человека, а во-вторых, оно смертоносно. Ведь Бог Творец, Промыслитель, Искупитель и Освятитель человека ЕСТЬ на самом деле, а если Он есть, то всё, что построено помимо Него и вопреки Ему, обречено на смерть.

Язычество не есть обязательно многобожие. Любое язычество поскольку оно есть отступление от единобожия по старой памяти знает, что все его божества размножились из Единого Начала, Которое непредставимо, неизобразимо, а потому совершенно НЕИНТЕРЕСНО для язычника. Неинтересна язычнику и загробная жизнь, хотя почти все язычники о ней имеют представление. Но никто из них неспособен возвыситься о ней мыслью настолько, чтобы оторвать представление о ней от земных предметов. Язычник считает что за гробом жизнь ТАКАЯ ЖЕ, как на земле, с теми же потребностями, с тою же тленностью, с теми же удовольствиями, только в большей мере. Некоторые же представляют загробное состояние по типу индусской нирваны или как-то еще; важно, что в целом языческая религия, языческий культ, языческое религиозное стремление по загробным местам почти не бродят, а занимаются делами земными. И в этом также секрет притягательности язычества.

Отметим, что и культ языческий допускает самое широкое разнообразие. Какие угодно боги, какие угодно идолы, какие угодно обряды, даже какие угодно священные книги. Языческое сознание одного народа легко может принять идоло-культовую систему другого, с сохранением собственной или с переделкою её до полного исчезновения. Таким образом, язычество по внешним выражениям и философским системам в каких-то рамках УНИВЕРСАЛЬНО.

А теперь отсюда посмотрим на наше «натуральное православие». Можно ли его «оязычить»? Можно. Вспомним одного из героев Лескова недавно крещёного язычника-инородца: «Я верую, Троица бог, и Богородица бог, и Солнце бог, и Никола бог». В сознании язычника легко можно заменить главного бога Перуна на Троицу, а в пантеон включить святых, вместе со старыми или даже вместо старых богов. Небесная иерархия, небесная Церковь может быть превращена в языческий пантеон, если мы потеряем истинное понятие о Едином Сверхчувственном Творце. Подобно и икона легко может стать идолом, если забыть при почитании её о восхождении на первообразное. Не умевшие возвыситься до этой мысли иконоборцы сделали по-своему логичный вывод. Конечно, икона сама по себе остается иконою, но почитание её может превратиться в идолопоклонство.

Даже евхаристия, если из неё изъять невидимое содержание её, превращается страшно сказать в шаманство и колдовство. Именно так и оценивали её те, кто неспособен был возвыситься до её невидимого содержания (Лев Толстой и ему подобные). Конечно, священнодействованные в истинной Церкви Святые Тайны остаются Самими Собою, даже если над ними смеётся Лев Толстой, но в его восприятии они уже становятся чем-то языческим. А если человек причащается только для здоровья и благополучия, в его восприятии чем они станут?

Вообще Православие путают с язычеством и язычники, и иудеи, все те, кто не восходят умом и сердцем к первообразному, а видят перед глазами только чувственные образы. Так например, в одной политической программе националистической языческой партии сказано о борьбе с христианством и о поддержке православия. Прямо так, в одну строчку. Но на самом деле казуса нет, просто – язычник не видит за нашим православием христианства, а видит просто иную систему языческого культа, иной пантеон, достаточно традиционный для этого народа. Не более.

Вот и задумаемся, а не подали ли мы сами язычникам повода оценить нашу православную веру именно так?

Посмотрите, как это просто, вынуть из Православия невидимый стержень, в котором вся суть, вынуть из него живое БОГООБЩЕНИЕ, вынуть Христа, чрез Которого оно совершается, изгнать Духа Святого, в Котором оно совершается, и что останется? Останется одна из вариаций языческого культа, останется та натуральная религия, к которой привержено (не побоимся поглядеть правде в глаза) огромное большинство того населения, которое наполняет наши православные храмы.

Язычнику нужны обряды, язычнику нужны некие не особо обременительные жертвоприношения, язычнику нужен успех на земле, язычнику нужно здоровье, язычнику нужна страховка на случай возможных неприятностей в возможной загробной жизни. Богообщение, обожение всей своей природы, соединение с Богом по благодати ему не нужно, он отмахивается от этого, как от чего-то для него слишком недоступного и заумного. Не узнаёте ли, дорогой сопастырь, знакомого портрета тех, кто сотнями проходит перед вами? Не узнаём ли мы все с вами, братья и сестры, своей собственной духовной физиономии?

Уберите из Евхаристии Христа вкушение каких-то жертв давно известно язычникам. Уберите ум и сердце из Иисусовой молитвы вы получите языческую мантру. Перестаньте понимать смысл и содержание богослужения ваша душа окажется тотчас на языческом маскараде, хотя бы тело оставалось в храме Божием! Скажите только, что шестидневное Творение это миллионы лет прогрессивного развития, можете идти в языческий ареопаг философов-космогонистов, вы будете там свой среди своих, ведь ни одна языческая космогония не обходилась без эволюционного прогрессивного принципа.

Где нет богообщения, там нет и ТАИНСТВА, там просто пока не во всем ясные духовные приемы вхождения в потусторонний мир. Уберите из христианства Таинство Таинство веры в сверхрациональное творение, Таинство искупления страданием Воплотившегося Бога, Таинство Его Тела и Крови, Таинство воскресения из растления уберите Тайну, и что останется?

Останется обычная, нефанатичная, спокойная религия, ни в какой рай, конечно, не вводящая, религия вполне языческая. От этой религии до атеизма гораздо ближе, чем до христианства. Все видимое в такой религии легко получает языческое переосмысление. Иконы превращаются в идолы, крестики в амулеты, свечи в жертвы, молитвы в заклинания, особенно если они непонятны, храмы в капища, попы в жрецов и т.д. Разве это фантастика? Разве сложно так переосмыслить и в буквальном смысле о-поганить свое Православие? (Поганый и значит с латинского языческий). И у язычников есть мистерии посвящения, брачные и погребальные церемонии, есть и примитивные религиозные ощущения, есть даже пророчества и “исцеления”, и оракулы есть. Так что и таинствам христианским, и духовничеству, и старчеству найдутся поганые двойники.

Только нет в язычестве видения падшей грехом человеческой природы, нет Промыслителя всеведущего и вездесущего (“обман” божеств человеком дело техники), нет Искупителя, нет Судии, нет вечного блаженства и его предвосхищения на земле. Если этого нет и в нашем сердце, то...

...Старая бабушка, всю жизнь изредка ходившая в храм, читавшая дома две-три запомнившихся молитвы, иногда соблюдавшая посты, иногда причащавшаяся, знающая некоторые свои грехи, позвала перед смертью священника. Может ли священник узнать не судьбу, конечно, её в вечности хотя бы её религиозную принадлежность? Спросите, батюшка, эту бабушку, после того, как всё это она уже Вам рассказала, ЧЕГО она хочет причаститься, ЧТО ей дал Изображенный на Вашем наперсном кресте, и что ждёт нас после смерти? Почти наверняка вы так озадачите бедную, что вам очень ясно станет, какой же она на самом деле веры. Только будьте честны хотя бы перед самим собою.
Впрочем, возможен и исключительный, правильный ответ в таком случае. И исключение это лишь подтвердит общее правило.

Подобно можно и пришедшего на крестины попытаться расспросить, что он от этого ищет, чего он от этого хочет. После первичного оглашения, после привыкания пришедшего к храму, можно повторить эти вопросы. Жизнь вселяется в душу каким-то скачком, дух пробуждается как-то внезапно, благодать посещает вдруг. Таково тайнодействие Бога, создавшего мир скоро и внезапно, за шесть дней, каждую тварь созидавшего мгновенным повелением, вдохнувшего дух жизни в Адамово тело сразу, и имеющего воскресить растленную персть во мгновение ока при последней трубе. Каждое утро мы просыпаемся вдруг. Душа покидает тело в какой-то момент. Большие действия Божий внезапны и катастрофичны. Бог наш не есть Бог эволюции, и духовные роды пришедшего креститься могут состояться или не состояться, но затянуться на несколько лет они не могут. Затянуться может его чревоношение в притворе оглашенных, будет постепенным и его духовный рост после рождения, но само рождение не пройдет ни мимо него, ни мимо внимательного пастыря. Если он христианин, то будет, обязательно будет эта ИСКРА БОЖИЯ ведь не наше это слово. Она мелькнёт, озарит душу и не пропадёт. Мы знаем это опытом и верим, что так и бывает. Но гораздо чаще искры нет и нет. Идёт катехизация, идёт духовное чревоношение. Человек вкладывает в память религиозную систему, начинающуюся от Троицы, а сердце пусто и холодно. В хорошем случае он потрудится сам, помолится, походит в храм, но ведь всё это могут и язычники. Всё это хорошо, но этого мало. И чем это кончается чаще всего? Духовным мертворождением. Крестили человека, он сразу расслабился, впрочем в хорошем случае он еще заглядывает в храм, совершает какие-то обряды, приступает вроде бы к таинствам. Христианин он или язычник?

Замолчи, да откуда ты знаешь чужую душу! в этом месте явно не выдержат и справедливо одёрнут нас сопастыри. Хорошо, не знаю, не сужу, от Чаши не отгоняю. Но неужели же вы, братие, не видели искры Божией в человеке, неужели не знаете, КАК она теплится в тех, кто живы, тех, кто не теплохладны? Неужели, наблюдая человека десять лет, не можете сказать о нём, мёртвый он или живой? А если можем мы в общем, кое-как, со множеством оговорок это оценить, то кто же суть большинство из тех, кого мы крестим? – Какой религии держится большинство из тех, кого мы отпеваем? – Разве мы не знаем, разве мы не ощущали никогда, что такое отпевание ХРИСТИАНИНА? Разве мы хотя бы раз в жизни не отпевали христианина, и разве нам не с чем сравнивать?
О, если бы мы не знали христиан вообще, если бы мы ни разу в жизни живьём их не видели, всё было бы неясно, но извинительно!

Как страшны эти размышления, если мы в них будем честны! Конфессионально определиться приходящему в храм легко. Несколько оглашений, и он знает, что он православный. Насколько тяжелее определиться РЕЛИГИОЗНО. Христианин я или язычник (а может быть, иудей) по ВНУТРЕННЕМУ ЧЕЛОВЕКУ? Кого же мы крестим, венчаем, причащаем и отпеваем? Возможно ли, перестав обслуживать религиозную тьму и заблуждение языческих масс, начать созидать Церковь Христову, Церковь Православную, основанную Господом не для укрепления обмана и самообмана, а для приведения душ к богообщению, к соцарствованию со Христом, к такому положению на последнем Суде, чтобы они вместе со всеми святыми судили мир? Возможно ли это?
Здесь мы снова ждём обоснованное возражение: в Церкви, мол, за всю её историю, по крайней мере, в послеконстантиновскую, тайный язычник обосновался крепко, если не сказать преобладал. Мы лично с такой оценкой не соглашаемся, но аргументов не подберём и безполезность спора видим. Конечно, очень часто, в большинстве случаев, мы не видим чужую душу. Постараемся возвестить ей истину христианства, его отличие от язычества, затратим свои слова, свои молитвы на этого человека. Это мы можем сделать. Искру Божию мы в него вложить не можем, равно и не сумеем в большинстве случаев понять, вложил ли её сам Господь в эту душу. Любое крещение идет с риском, что родится не христианин, а язычник. Любое отпевание идет с риском, что оно может представлять ту потеху для демонов, которую видел блаж. Андрей Цареградский на похоронах одного богача. Любое причащение человека идет с тем же риском, что принятая святыня не оросит, а опалит.

Такой риск всегда есть, и мы на него идем, но мы должны идти на него оправданно. Если нам говорят, что во времена Златоуста тайных язычников, носящих кресты, было большинство, мы не верим, но возражаем по-другому: простите, тогда был сам Златоуст, были Олимпиада, Тигрий и Евтропий и другие. Были те, кто крестились в Великую Субботу одновременно и освященною Святителем водою, и собственною кровию, когда в крестильне безчинствовали гонители Святителя. Неужели же не нужно такое крещение, которое изобилует и преизобилует благодатью! Пусть Златоуст во святителях был один (а он был не один!), пусть у него было несколько пресвитеров и диаконов и несколько сотен паствы, а против него десятки тысяч крещёных язычников по духу, в том числе даже им самим крещёных. Здесь нет вопроса, где Церковь Христова, жива ли она, спасает ли она, не растворяется ли она в языческом море. Ответ на всё это совершенно ясен. Да, нужно было Златоусту крестить такой народ с принятыми оглашениями и отречениями, всё как положено, нужно было идти на такой риск. Златоуст не воспитывал народ тайных язычников, не покровительствовал им, да не будет. За что и пострадал сам.
А что же мы теперь? И мы готовы «рискнуть благодатью», коль скоро без этого нельзя, но покажите нам благие плоды этого риска. Покажите крещёного нами христианина, пока не святого, пока грешного, но всё-таки кающегося, падающего, но встающего, который припадал бы к стопам Христовым и вымаливал прощение, который бы из нищеты духа своего молил бы о Царстве и не земном, а Небесном! Покажите, как его таковым соделает наше священнослужение.

Может ли обрестись такой человек там, где провозглашена общность радостей с безбожным миром, где она воплощена даже в жизнь, где самое главное сделать всё, чтобы люди могли причащаться, где вообще никто не задумавается над вопросом: во что и как веруют наши же прихожане? Христиане они или кто? Оправдан ли риск такого требоотправительства там, где даже идеал нравственного состояния, к которому должны приводить священные Таинства, не начертан и не ясен? Там, где от епископа и до мирянина все убеждены: ни от какой требы хуже не будет?

Может ли душа, падшая природа которой слишком хорошо известна, стать тем, чем она должна быть по первозданной природе, если её к этому не ведут, не направляют, не подталкивают? Где все рады удовлетвориться простой констатацией: душа по природе христианка? Да что говорить! Если в до Константиновой империи христиан было не более десятой части, то может ли в таком блудилище духовном, как современное общественное сознание, быть хотя бы столько же христиан, как тогда?

Сложные и трудные вопросы: кому и как можно преподавать таинства? Вопросы, стоящие каждый раз в конкретной обстановке. В Зарубежной Русской Церкви они ставятся периодически и уже очень давно. Наши архиереи, хотя не в силах дать какие-то рецепты на все случаи жизни это невозможно, да и не нужно, все-таки не теряют из виду ту цель, с которою Христос основал на земле Свою Церковь: не обеспечение развития натуральной религии, а возведение к религии таинственной и откровенной, начало которой Безначальный, Собезначальный и Соприсносущный, а конец обитель Триединого в человеке и обитель неветшающая человеку в Царстве Триединого.
В этом нам всегда помогает наше положение едва терпимого или прямо гонимого меньшинства в обществе натуральной религии, всегда взаимно сознаваемая РАЗНОСТЬ радостей с ним. Только бы нам самим быть Христовыми, и тогда христиане мимо нас не пройдут, а в том, что язычники пройдут мимо, нашей вины будет немного. Слава Богу, мы теперь не за границей и не в подвалах. К нам подходят, на нас смотрят. И делают выбор...

Настоящий доклад был прочитан в 1978 году В. Фуровым, заместителем председателя Совета по делам религий, членам ЦК КПСС. В – 1979 г. документ этот попал на Запад, был переведён на английский язык для всех конгрессменов и сенаторов США и Канады. О. Глеб Якунин, который переслал этот отчёт на Запад был арестован, и агенты КГБ тщетно добивались узнать от него, кто доставил ему этот документ, обещая сократить наполовину срок его тюремного заключения. В этом докладе раскрывается страшная картина добровольного сотрудничества Московской Патриархии с Центральным Комитетом Коммунистической Партии Советского Союза в разрушении, разложении и растлении церковной жизни во всей стране. Документ этот является неопровержимым историческим памятником, свидетельствующим объективно и бесстрастно о существовании такой уродливой организации, заслуживающей наименование: «Советская Московская Патриархия». В нравственной перспективе это попытка соединить несоединимое, «прикрыть растерзанными ризами Христовыми» (протопр. Михаил Польский) ложь и ересь. Этого нельзя сделать без известного чувства цинизма, дерзости и бессовестности:

«Синод находится под контролем Совета по религиозным культам. Епископат можно разделить на следующие группы (три): 1. Правящие архиереи, которые и на словах и на деле подтверждают не только лояльность, но и патриотичность социалистическому обществу.... Реально сознают, что наше государство не заинтересовано в возвышении роли религии и церкви в обществе и, понимая это, не проявляют особой активности в расширении влияния православия среди населения. К ним можно отнести: патриарха Пимена, митрополитов: Таллинского Алексия (нынешний патриарх Алексий II), Тульского Ювеналия, Волоколамского Питирима...

...Ни одно рукоположение во епископы, ни одно перемещение не проходит без тщательной проверки кандидатур ответственными сотрудника Совета (по делам религий) в тесной связи с уполномоченными, местными органами и соответствующими заинтересованными организациями...

...Ряды духовенства пополнялись и за счёт некоторых бывших членов партии, комсомола...

...Духовные лица стали жить спокойно: они лояльны государству, служат по седмицам, получают зарплату, лечатся и отдыхают. В беседах с духовенством зарубежных церквей еп. Гедеон, священники Колодий, Бурдин занимали патриотическую позицию. Гедеон показал, что в СССР строго соблюдается Конституционное положение о свободе совести...

...«Государственным идеологическим органам удалось из священника сделать служителя культа. А священник и служитель культа это не одно и тоже. Священник это духовное лицо, а служитель культа ремесленник, который зарабатывает деньги. Большинство наших священников неверующие; их богом стал рубль, которому они поклоняются...» (священник Жураковский М. В.). «...Главными и существенными пороками некоторых священнослужителей являются злоупотребление алкогольными напитками, легкомысленное и соблазнительное поведение, халатное и неохотное исполнение своих обязанностей, небрежное отношение к святыне, грубость, сквернословие, стяжательство, самомнение, самоуправство и неподчинение» (это оценка управляющего Уфимской епархией Феодосия в рапорте Пимену)...

...Анализ кадровой проблемы приводит нас к определённым политическим выводам. Они состоят в том, что духовенство Русской Православной Церкви хотя и лояльно к Советской власти, но остаётся корпорацией, идеология которой несовместима с нашим мировоззрением.... Совет стремится ограничить, нейтрализовать их влияние на верующих, решительно пресекает действия фанатиков и экстремистов. Это позволяет нам следить за деятельностью служителей культа, не давать поблажек церкви, держать её в руках... Как и в прошлые годы, окончившие семинарии и академии стремятся получить приход в городах и районных центрах, всячески отказываясь от сельских приходов. Уполномоченные Совета в тесной связи с местными органами власти, как и в прошлые годы, принимали меры к недопущению приёма в духовные школы фанатиков, экстремистов и психически больных людей. Это даёт возможность воздействовать на будущих служителей культа в необходимом для нас направлении. Вы знаете, что в среде наших учащихся ещё не мало юношей с отрицательными взглядами на земную жизнь, воспитанных фанатичными бабушками и родителями. Эти взгляды необходимо переломить. Так в Одесской семинарии проведены следующие лекции: «Успехи КПСС и Советского правительства», «В.И. Ленин и культурная революция» (семь подобных лекций)...

...В соответствии с постановлением Совета от 29 июня – 1974 г. «О состоянии контроля за деятельностью духовных учебных заведений РПЦ» мы и впредь будем: уделять постоянное и неослабное внимание вопросам контроля и усиления своего влияния на подбор и расстановку кадров руководящего и профессорского преподавательского состава духовных школ, изучение их настроения, проведения определённой работы по снижению их религиозной активности. Принимать все необходимые меры для пресечения попыток фанатично настроенных лиц проникнуть в духовные школы, на преподавательскую работу или в число учащихся...

Об издательской деятельности МП: В Совете проходит предварительный просмотр текстов, вносятся замечания и поправки, которые редактор или ответственный секретарь редакции «ЖМП» воспринимает правильно. Ответственными сотрудниками Совета тщательно просматриваются все материала журнала, предназначенные к публикации. Журнал «ЖМП» старается сохранить и укрепить позиции религии и церкви, скрыть от читателя действительные скрытные кризисные явления, происходящие в РПЦ. Отличительной особенностью журнала является оптимистический характер подавляющего большинства его материалов, касающихся проблем религии и церкви в нашем сегодняшнем социалистическом обществе и в перспективе. Журнал подвергает резкой критике капиталистический мир, всячески мистифицирует роль церкви, её значение в общественной жизни. Патриарх Пимен называет Евхаристию Таинством Таинств, заявляет, что «она является основным выражением жизни церкви»...

... «Русская Православная Церковь никогда.... не считала богослужебный обряд неизменным и неприкосновенным» – (ЖМП №2 1973 стр. 73). Контроль за журналом следует и впредь усиливать, более требовательно относясь к рукописям, устраняя из них пропаганду «святых мест» и другие материалы, которые могут активизировать церковь» («Настоящий лик Московской Патриархии» 1991. 80 стр.).

«В нарушение всех канонических норм в 1943-45 гг. богоборческой властью была создана совершенно новая, чуждая православной традиции религиозная организация тоталитарного типа с новыми, ранее не существовавшими церковными правилами. С 988 года православие стало на Руси государственной религией. Вместе с Крещением князем Владимиром была принята византийская модель отношений государства и церкви цезарепапизм, означающий фактическое подчинение церкви абсолютной царской, в дальнейшем императорской власти. Насильственное прекращение в XVIII-XIX вв. соборности церкви, в первую очередь выборности по принципу авторитета и заслуг священников и епископов самими верующими, превращение епископов в назначаемых правительственных сановных чиновников и рабовладельцев, а священников в надсмотрщиков за рабами, всё это привело к глубочайшему духовному кризису в России, непреодолимому разрыву между просвещённой элитой и народом, и в конечном счёте к катастрофе 1917 года. Церковь теряла авторитет в народе, росла пропасть между верующими и священником, между рядовым духовенством и епископатом. Иван Аксаков писал в XIX в.: «Церковь превратилась у нас в подобие немецкой канцелярии, прилагающей... с неизбежной ложью порядок немецкого канцеляризма к спасению стада Христова». На Поместном соборе 1917-18 гг. должны были рассматриваться вопросы о канонической и богослужебной реформе (Минея богослужебная книга была уже переведена на русский язык). Но осенью – 1918 г. работа собора была прервана большевиками. По уставу 1917-18 г. Высшее церковное управление в случае невозможности его канонического продолжения упразднялось вообще. В – 1927 г. митр. Сергий Страгородский опубликовал свою знаменитую Декларацию. Этот «новый завет» Иуды с диаволом, где радости социалистического государства объявил радостями церкви. «Ваши радости наши радости», писал он коммунистическим правителям. После опубликования этой Декларации официальный и окончательный раскол в Церкви стал неизбежен. Свыше 60-ти архиереев, не разделявших «радостей» безбожников, и поэтому находившихся в соловецких лагерях, Декларацию не признали. Канонически законные архипастыри благословили верующих на неподчинение самозванцу Сергию и на уход в катакомбы. В – 1930 г. митр. Сергий заявил иностранным журналистам, что в России церковь не преследуется. И это в том самом году, когда был закрыт последний монастырь (их было 1275). А число новомучеников стало измеряться сотнями тысяч. В – 1934 г. новый Иуда стал кощунственно именовать себя местоблюстителем, при живом и законном местоблюстителе митр. Петре, страдавшем за Христа в заключении. Диавол, как отец всякой лжи, отнюдь не щадил и примкнувших к бывшему митрополиту отступников: к – 1939 г. в СССР легально действовало около ста приходов (из 57.000), и только четыре подчинённых митр. Сергию архиерея. «Патриархом всея Руси» на «соборе» – 1945 г. неканоническим открытым голосованием был избран митр. Алексий Симанский, ближайший сподвижник Сергия Страгородского, дискредитировавший себя активным пособничеством ГПУ и участием в обновленческом расколе в 1922-23 гг. За верное и продолжительное служение Советскому правительству и органам госбезопасности постоянно получал свои тридцать сребреников: правительственный ЗИС, дачу, отдых в Крыму, круизы на комфортабельных пароходах, спецвагон для железнодорожного передвижения, продовольственное и медицинское спецобслуживание. До самого распада СССР Московская Патриархия снабжалась деликатесами и алкоголем с кремлёвской базы. Все руководители Сталинско-Брежневской церковной иерархии награждались за заслуги в деле строительства коммунизма орденами, медалями и почётными грамотами, в том числе и от КГБ СССР. Патриарх Алексий I стал рекордсменом среди советских архиереев по орденам: четыре ордена Трудового Красного Знамени! Воистину, секта отцов «звездониев». Как показало раскрытие архивов КГБ, сама «красная» патриархия под прикрытием богослужебно-религиозной деятельности фактически являлась подразделением МГБ. И вот почему, после того, как пуповина связывавшая МП с её материнской организацией 4 отделом 5-го Управления КГБ в – 1991 г. была порвана, РПЦ оказалась неспособна к самостоятельному церковному служению. Вот как описывает впечатления о встрече с И. Сталиным 10 апреля – 1945 г. патр. Алексий I и митр. Николай: «Полные счастья видеть лицом к лицу того, одно имя которого с любовью произносится не только во всех уголках нашей страны, но и во всех свободолюбивых и миролюбивых странах, мы высказывали Иосифу Виссарионовичу нашу благодарность... Беседа была совершенно непринуждённой беседой отца с детьми». В – 1947 г. по случаю празднования 800-летия Москвы, патр. Алексий заявляет, что ведомая им религиозная организация осуществляет «усердную, всецерковную, всероссийскую молитву, о державе, победе, мире, здравии и спасении... всех доблестных руководителей нашей страны, во главе с нашим Великим мудрым Вождём, твёрдо ведущим нашу Родину по – издревле священному пути – мощи, величия и славы».

Смерть основателя РПЦ генералиссимуса И.В. Сталина стала тяжёлым ударом для его духовных чад патр. Алексия Симанского и его подручных, и ввергла их в тяжкую скорбь. Поминать своё божество как «раба Божьего» Иосифа (стандартная формулировка церковного поминовения) показалось с богословской точки зрения унизительным, поэтому на заупокойной службе поминали усопшего вождя как «генералиссимуса Иосифа». В слове перед панихидой патр. Алексий I благовествовал: «Великого Вождя нашего народа Иосифа Виссарионовича Сталина не стало, упразднилась сила великая, общественная: сила в которой наш народ ощущал собственную силу, которою он руководился в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет. Нет области, куда бы не проникал глубокий взор великого Вождя... Ни один вопрос, с которым бы мы к нему обратились, не был им отвергнут: он удовлетворял все наши просьбы. Память о нём для нас незабвенна...» Даже в хрущёвские времена, когда КПСС на XX и ХХII съездах «покаялась» в «культе личности», советские иерархи остались верны незабвенной памяти своего отца «Великого Вождя». Служители культа остаются преданы культу своего духовного Отца-Основателя и по сей день. От имени Московской Патриархии ни разу не прозвучало ни слова покаяния за эти позорнейшие страницы прошлого. В июле – 1983 г. «в Ванкувер (Канада) на 6-ю Генеральную Ассамблею в составе религиозной организации СССР включающей 120 человек, направлено 47 агентов органов КГБ из числа религиозных авторитетов, священнослужителей и технического персонала» (Центральный архив КГБ СССР). Сегодня очень непросто понять, где кончаются интересы КГБ и начинаются интересы патриархии очевидно, линию водораздела провести уже невозможно.

– Среди духовенства чекисты с панагиями хотят видеть бездумных требоисправителей, «православных шаманов», поощряющих всевозможные суеверия и магизм.
Московская Патриархия упорно отказывается признать правду о самой себе, в корыстных целях искажает свою историю, сочиняя собственную мифологию для обоснования своего мнимого происхождения от св. кн. Владимира, преп. Сергия и патр. Тихона.
После опубликования Комиссией Верховного Совета России части архивных материалов КГБ об агентурном служении высшего духовенства РПЦ, под напором гласности, патриархия в – 1992 г. была вынуждена создать свою комиссию, возглавляемую еп. Костромским Александром по расследованию фактов сотрудничества представителей церкви со спецслужбами, но за прошедшие годы эта комиссия не представила никаких следов своей деятельности. Подлинной целью комиссии является не раскрытие перед лицом церкви правды о позорных заслугах руководства РПЦ перед социалистической Родиной, а, напротив, её сокрытие. В – 1992 г. парламентская комиссия по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП вынесла частное определение с предложением запретить использование духовенства в качестве секретных сотрудников спецорганов. Из иерархов церкви лишь литовский архиеп. Хризостом нашёл мужество открыто подтвердить своё агентурное прошлое под кличкой «Реставратор» стаж сотрудничества 18 лет. Будучи порождением тоталитарного режима, Московская Патриархия, отказавшись от соборного устройства, сама является организацией тоталитарного типа. Естественно, что она не находит себе места в свободном демократическом обществе. Этим объясняется её тяготение к политическим образованиям коммунистического и национал-патриотического толка, имеющим аналогичную тоталитарную структуру своих организаций. Лица, продвинутые на высокие церковные посты по указанию спецслужб должны ответить перед верующими за своё пособничество безбожному режиму или хотя бы принести публичное раскаяние за своё Иудино прошлое. Только избавившись от наследия коммунизма, Церковь может стать общественной силой, открыть уста для проповеди. Иначе РПЦ превратится в реликтовый этнографический заповедник, в торгующий обрядами магазин для невежественного и невоцерковлённого народа» (свящ. Глеб Якунин: «Подлинный лик Московской Патриархии». Род. – 1934 г. Окончил с/х институт биолог. В – 1962 г. рукоположен в священника. В – 1965 г. со священником Николаем Эшлиманом обратился с открытым письмом к патриарху Алексию 1 о положении Православной церкви в СССР и о предательстве интересов церкви руководством Московской Патриархии.

По указанию КГБ в мае 1966 года церковной властью был «впредь до раскаяния» запрещён в священнослужении, при активном содействии архиепископа Алексия (Ридигера), бывшего тогда управляющим делами МП, а ныне являющимся патриархом Алексием II. В 60-70 годы о. Глеб деятельный участник правозащитного движения. В – 1976 г. соучредитель «Христианского комитета защиты прав верующих в СССР». До ареста (1 ноября – 1979 г.) опубликовал сотни документов, писем, материалов, свидетельствующих о массовом подавлении религиозной свободы в СССР и имевших широкий международный резонанс. 28 августа 1980 года осужден по ст. 70, ч. 1 «за антисоветскую агитацию и пропаганду». Узник лагеря до – 1985 г. Ссылка в Якутию. Освобождён в – 1987 г. Реабилитирован 18 окт. – 1991 г. В – 1990 г. избран народным депутатом России. Способствовал открытию многих храмов и монастырей. В конце 1991-92 гг. участвовал в работе парламентской Комиссии по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП, опубликовавшей архивные материалы КГБ о сотрудничестве номенклатуры Московской Патриархии с госбезопасностью. По формальному основанию, а фактически за раскрытие этих архивов, защиту интересов верующих и рядового духовенства 1 ноября 1993 года незаконно лишен сана священника. В 1993 году избран депутатом Государственной Думы. Когда о. Глеба спрашивали о том, почему он говорит только о православных агентах органов, «разве не было таковых у католиков, старообрядцев, баптистов?», то он отвечал, что были, и нисколько не меньше, а даже больше, но он православный, поэтому заботится о православной церкви).
Выдержки из письма архиеп. Илариона (Троицкого) по поводу Декларации митр. Сергия 22 октября – 1927 г.:

«Обновленцы могут вдруг всплыть, как правящая в России церковная партия, причём противников у неё может оказаться очень немного, если открытые обновленцы и скрытые предатели поладят между собою и натянут на себя личину каноничности... Нельзя полагаться на официальных пастырей (епископов и иереев), нельзя формально применять каноны к решению выдвигаемых церковной жизнью вопросов; вообще нельзя ограничиваться правовым отношением к делу, а необходимо иметь духовное чувство, которое указывало бы путь Христов среди множества троп, протоптанных дикими зверями в овечьей одежде. Жизнь поставила вопросы, которые правильно, церковно правильно возможно разрешить только перешагивая через обычай, форму, правила, и руководствуясь чувствами, обученными в распознавании добра и зла. Иначе легко осквернить святыню души своей и начать сжигание совести – (1 Тим. 4:2) – через примирение, по правилам, с ложью и нечистью, вносимыми в ограду церкви самими епископами. На «законном» основании можно и антихриста принять... Вызвавшее многообразные и вполне заслуженные отрицательные критики, послание митр. Сергия и его синода не бросило ли возглавляемую им церковную организацию в омерзительные прелюбодейные объятия атеистической, богохульной и христоборной (антихристовой) власти и не внесло ли страшное нечестие в недра нашей церкви? Имя митр. Сергия произносится всеми как имя действительного кормчего Русской Церкви, но увы! Имя это является фальшивой монетой, т. к. фактически распорядителем судеб Русской Церкви и её епископов, как гонимых, так и протежируемых, т. е. милуемых и поставляемых на кафедры (последнее особенно печально) является нынешний обер-прокурор «Православной Русской Церкви» Евгений Александрович Тучков. Всякому имеющему очи, чтобы видеть и уши, чтобы слышать, ясно, что вопреки декрету об отделении Церкви от государства православная церковь вступила в тесный, и живой союз с государством. И с каким государством!? Возглавляемым не православным царём, а властью, которая основной задачей своей поставляет уничтожение на Земле всякой религии, и прежде всего Православного Христианства, т. к. в нём она видит и справедливо основную мировую базу религиозной веры и первоклассную крепость в её брани с материализмом, атеизмом, богоборчеством и сатанизмом – (Откр. 17:3-6;12:1;18:1-4).

Можно неоднократно усматривать ещё в Ветхом Завете, что одни и те же пророчества сперва исполняются в малом виде, а потом имеют ещё другое, высшее и окончательное значение – (Лк. 17:20-21; 21:20). Стяжавшие внутри себя Царствие Божие, имеют руководителем Святого Духа, Который наставляет всякой истине руководимого человека, не допускает его быть обманутым ложью, облекающейся для удобнейшего обмана в призраки истины – (еп. Игнатий Брянчанинов «О Царствии Божием»).
«Евангелие будет известно всем, говорит еп. Феофан (Говоров) о временах, предшествующих явлению антихриста, но одна часть пребудет в неверии ему, другая наибольшая будет еретичествовать, не богопреданному учению следуя, а строя в себе веру своим измышлением, хотя на основании слов Писания. Этим самоизмышленным верам числа не будет... И все такие будут присвоять себе имя христиан... Будет часть и содержащих истинную веру, как она передана св. апостолами. Но и из этих немалая часть будет по имени только правоверными, в сердце же не будет иметь того строя, который требуется верою, возлюбив нынешний век. Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но всё это одна видимость, внутри же отступление истинное ».

Письмо митр. Сергию еп. Виктора Островидова: – «Послание митр. Сергия от начала до конца исполнено тяжелой неправды и – есть возмущающее душу верующего глумление над святой православной церковью и над нашим исповедничеством за истину Божию. А через предательство церкви Христовой на поругание «внешним» оно есть прискорбное отречение от своего спасения или отречение от Самого Господа Спасителя. Сей же грех, как свидетельствует Слово Божие, не меньший всякой ереси и раскола, а несравненно больший, ибо повергает человека непосредственно в бездну погибели. Враг вторично заманил и обольстил Вас мыслью об организации церкви. Но если эта организация покупается такой ценой, что и Церкви Божией, как дома благодатного спасения человека уже не остаётся, а сам получивший организацию перестаёт быть тем, чем он был, ибо написано: «Достоинство его да возьмёт другой» то лучше бы нам не иметь никогда никакой организации. Что пользы, если мы, сделавшиеся по благодати Божией храмами Святого Духа, сами стали вдруг непотребны, а организацию себе получили – (2 Кор. 6:17-18). 16 декабря – 1927 г.».

От заместителя патриаршего местоблюстителя архиепископа Угличского Серафима (Самойловича) к митр. Сергию (Страгородскому): – «Более чем полугодовой срок, протекший со дня издания Вами декларации 16(29) июля – 1927 г. показал, что все надежды Ваши «на мирное устроение наших церковных дел, на приведение всего нашего церковного управления в должный строй и порядок напрасны, а Ваша уверенность в возможность мирной жизни и деятельности нашей в пределах закона, совершенно несбыточны и никогда не может при настоящих условиях перейти в действительность» 24 февраля – 1928 г.

Заявление Серпуховского духовенства митр. Сергию: – «...Вы являетесь ни чем иным, как продолжателем т.н. «обновленческого» движения, только в боле утончённом и весьма опасном виде, ибо, заявляя о незыблемости православия и сохранении каноничности Вы затуманиваете умы верующих и сознательно закрываете от их глаз ту пропасть, к которой неудержимо влекут Церковь все Ваши распоряжения» 30 декабря – 1927 г.».
Письмо митр. Иосифа (Петровых) к Петроградскому архимандриту): – «...И может быть последние «бунтовщики» против предателей Церкви и пособников её разорения будут не только не епископы и не протоиереи, а самые простые смертные, как и у Креста Христова, Его последний страдальческий вздох приняли немногие близкие Ему простые души. Не судите меня строго, особенно Вашим Вальсамоном. Полагаю, что он был далеко не то, что сами авторы святых правил в понятном каждому смысле и без толкователей, и что во всяком случае этот Вальсамон не – может быть авторитетом и верным толкователем наших событий, не предусмотренных никакими толкователями и правилами... Указание другому его заблуждений и неправоты не есть раскол, а попросту говоря введение в оглобли разнуздавшегося коня... А сверх того, каноны ведь многое не могли предусматривать. И можно ли спорить о том, что хуже и вреднее всякой ереси: когда вонзают нож в самое сердце Церкви, её свободу и достоинство. Что вреднее: еретик или убийца? – (III Всел. 8)» – 1928 г.

Послание к пастырям еп. Глазовского Виктора (Островидова) (Гал. 2:4; 1 Кор. 2:16;Ин. 8:36;Мф. 6:24;2 Кор. 6:14-18; 1 Ин. 5:19): – «...Для митр. Сергия теперь уже не может быть и самого подвига исповедничества Церкви, а потому он и объявляет в своей беседе по поводу «Воззвания», что всякий священнослужитель, который посмеет что-либо сказать в защиту Истины Божией против гражданской власти есть враг Церкви православной. Что это, разве не безумие, охватившее прельщённого? Ведь так рассуждая, мы должны будем считать врагом Божиим, например, свт. Филиппа, обличившего некогда Иоанна Грозного, и за это удушенного; более того, мы должны причислить к врагам Божиим самого великого Предтечу, обличавшего Ирода, и за это усечённого мечом. Церковная административная власть даже в лице соборов не всегда и раньше защищала Истину, о чём свидетельствует история свт. Афанасия Великого, Иоанна Златоуста, Василия Великого, Феодора Студита и других... – (Евр. 12:2). Вот почему с обличением митр. Сергия выступил целый сонм архипастырей, митр. Иосиф, Агафангел, Арсений, архиепископы, епископы и множество отдельных пастырей, которые заявляют митрополиту Сергию, что они не могут далее признавать его за руководителя православной Церкви, а будут управляться самостоятельно до времени – (Фил. 4:7)» 1928.
Из книги «Слушай, тюрьма!» Зои Крахмальниковой, (р. – 1929 г. в Харькове, окончила Литературный институт им. Горького, член Союза журналистов СССР, работала в Институте мировой литературы Академии наук СССР, канд. филол. наук, в – 1971 г. пришла к православию, составила сборник христианского чтения «Надежда», с – 1976 г. издавалась в самиздате и на Западе в «Посеве». Арестована 4 августа – 1982 г. 1 апр. 1983 года приговорена к году лагерей и пяти годам ссылки, но не за её миссионерскую деятельность, а приписав ей «антисоветскую агитацию и пропаганду в целях подрыва советской власти». Вернулась домой 17 июля – 1987 г.): – «...Почему Господь так настойчиво требовал от Своего народа, чтобы он шёл в Вавилонский плен? Он требовал смиренно принять наказание. Он угрожал смертью тем, кто не пойдёт в плен, и обещал жизнь тем, кто послушает Его повеления – (Иер. 29:11; Лк 21:32;Мф. 24:24; 2 Пет. 2:2)...
Плоды лжехристианства так же как и псевдодуховности, скрыть невозможно, сколь бы не рядились они в верность обрядам, аскетизм, и во мнимое благочестие. Ибо дьявол, как известно, не брезгует ничем ни постами, ни бдениями, ни долгими молитвословиями, ни доброделанием. Но цель этих действий обнаруживается в плодах. В стремлении уцелеть, в самозащите, в самоутверждении, в малодушии, во лжи. Грех однообразен, и плоды псевдохристианства однообразны. Вместо любви к Богу и ближнему до Креста страх Креста, вместо отвержения от себя, своего мира утверждение себя в мире, вместо милосердия осмотрительность и равнодушие, вместо доброго пастырства наёмничество и трусость, вместо сострадания к узникам осуждение и презрение к ним... Почему сегодня так очевидно безобразие лжехристианства? – (Иер. 21:14)? Почему именно сегодня стали невыносимы для нас ложь и безумие перед Богом? – (Быт. 12:1; Рим. 12:2)...

Неохристианство процветает сегодня именно потому, что оно не соль земли и не свет миру. Оно отказалось от любви и жертвы, заменив жертву собой, жертвой отдельными удобствами, или преодолением отдельных недостатков, терпением их в себе и в ближних, терпением порочных навыков, страстей и тому подобного...

Неохристиане рассуждают так: мы свет миру, мы сливки общества, мы не язычники, мы будем просвещать мир собой, каждый из нас несёт свет. Мир болен, и мы будем исцелять мир своим присутствием в нём. Но для этого мир должен принять нас, признать нас за своих, мы не хотим быть людьми «второго сорта», иначе он нам не поверит. Он должен увидеть, что мы такие же, как и все, только лучше, чище, светлее, честнее, тем более, мы обладаем тайной спасения: мы будем жить вечно, а мир погибнет. Но если мир захочет, он может, несмотря на всю свою ненависть ко Христу, быть спасённым, если он станет таким же, как мы. Для этого мы и будем сотрудничать с ним, спасая его. Однако, для этой миссии важно никого не раздражать, никуда не торопиться, ничего не провозглашать, ничем особо не отличаться, быть такими же как все, чтобы не прослыть экстремистами. «Сидите тихо и молитесь, как моя бабушка», убеждал следователь.
...Патриарх Пимен убеждает западного интервьюера, что у нас нет и не было никаких гонений на веру. По-видимому, патриарх считает, что обетования Христа отменены в новых исторических условиях. Слова Христа:

– «Если гнали Меня, будут гнать и вас» – (Ин. 15:20)

– не актуальны. Патриарх не верит словам Христа. Может быть он не знает, что сам гонит Христа своим лжесвидетельством».

Более подробно смотри: протоиерей Лев Лебедев «Почему я перешёл в Зарубежную часть Русской Православной Церкви»; еп. Григорий (Граббе) «Русская Церковь перед лицом господствующего зла» (172 стр.); «Перед судом Божиим»; «В объятиях семиглавого змия. Церковь в порабощённой России» неизвестного автора из Советского Союза (166 стр.), Монреаль, – 1984 г.

Письмо митр. Виталия (Устинова), Светлый Четверток, – 1991 г.: – «Дорогой о Господе, Игнатий Тихонович. Христос Воскресе! Получил Ваше письмо с вопросами. Что мне Вам сказать? Мы живём в Церкви Христовой, чувствуем себя частью её, органически неотделимой от неё. Я бы дерзнул сказать даже, что все каноны в нашей совести. Потому что все каноны не просто писаные законы лежат на какой-то полке или в архиве. Каноны это суть силы Божией благодати, те же заповеди Божии, которые нельзя попрать.
Наша Церковь не попирает никаких канонов, и у нас не существует престарелого канона. А наши пасомые часто их попирают, но мы с этим никогда не соглашаемся и всегда напоминаем им: если вы в России гонимы были, то мы здесь тратим невероятные силы, чтобы сохраниться в правой вере. Нас окружает совершенно чужая и чуждая атмосфера, которая стремится нас растворить в себе, молекулярно разложить... По всей вероятности Россию покинуло до семи миллионов душ. А где эти семь миллионов?!!! Осталось до полмиллиона, но зато верных чад. Наши архиереи умирают на своих кафедрах, то же священники, но не со всеми это случается. Бывает так, что семейного иерея неспособен приход содержать. Как правило, мы не назначаем иеромонахов на приходы, но это случается, и мы таких перемещаем, когда видим их в опасности духовной. В царской России к сожалению, тоже гоняли архиереев по всей России под бдительным оком обер-прокурора, но мы от этого избавились. Все наши приходы теперь в России живут и будут жить нашей нормальной жизнью, так как и мы живём здесь.

Почему-то русские люди в особенности настаивают на том, чтобы женщины были в храме с покрытыми головами; а по-настоящему смыслу Апостол употребляет слово покрыть с головы до ног, чтобы не было видно голого тела. Другими словами скромность в одеянии, а не только одна голова. Всё это мы постоянно объясняем и постоянно боремся с нарушителями правил. Епитимия всегда налагается в зависимости, во-первых от степени покаяния и от серьёзности греха... – Заправилы Московской Патриархии это самые настоящие лютые внутренние враги русского народа, и недалеко то время, когда мы их объявим безблагодатным сборищем...

Я помню в нашем монастыре, где я подвизался нам преподавал знаменитый профессор Карташов. И вот наш настоятель попросил его проповедывать, благо, что он был уже в стихаре, как иподиакон. Его проповедь была интересная, насыщенная мыслями, но тепла, и с нею убедительности не было. Вот почему, я вам советую принять сан священника. Конечно, с другой стороны, Вас уже, как попа не пустят, может быть, в казарму или тюрьму, или в офицерский клуб. Ну, а всё-таки! У нас назначен епархиальный съезд духовенства и представителей от мирян на 10 мая. Было бы желательно Вас видеть на этом съезде, для чего мы Вам присылаем приглашение уже нами подписанное.... И сразу начать хлопоты о заграничном паспорте и визы для въезда в США, а заодно и в Канаду. Если в обе страны, то из России это легче... У нас выходят из печати «Огласительные слова свт. Кирилла Иерусалимского. Это очень необходимо из-за количества крестящихся в России и по причине безобразного «крещения» массы людей без всякого приготовления в несчастной Московской Патриархии, если можно так её назвать... Ваше присутствие на съезде было бы крайне желательно и для всех полезно. Призываю на вас Божие благословение. Ваш искренний доброжелатель митр. Виталий».

Иеромонах Нафанаил (Судников):
Минуло второе тысячелетие от Рождества Христова — грядёт третье. Что представляет собой Русская Православная Церковь на грани тысячелетий? Каковы Её перспективы? Что сегодня происходит: рост и утверждение Церкви или подмена и выхолащивание внутреннего содержания, при бурном восстановлении внешних атрибутов церковности? И какова программа дальнейшего бытия православных в неудержимо враждебном, безумном мире? Было бы, конечно, крайне самонадеянным брать на себя смелость пробовать адекватно ответить на эти вопросы, но пытаться это понять, осмыслить в свою меру должен каждый православный, каждый член тела Христова. Предлагаю читателю одну из подобных попыток.

«Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» – (2 Фес. 2:15).

Минувшее десятилетие было десятилетием свободы Церкви в России от прямого диктата безбожных властей, при этом выяснилось, что семидесятилетнее порабощение России не прошло для Церкви даром: оказалось, что Церковь тяжело больна. Болезни её многочисленны и разнообразны, но суть их в общем одна — оскудение веры и обмирщение Церкви, ярко проявляющееся в отступлении от святоотеческого (канонического) устройства Церкви и форм церковной жизни. Много сил в последние годы было потрачено на борьбу с «православным» экуменизмом и модернизмом, но необходимо чётко понимать, что эти явления — всего лишь симптом тяжёлой внутренней болезни. Эта болезнь является следствием того, что Церковь сегодня не имеет чёткой ориентации на незыблемую основу всего земного бытия Церкви — правила Апостольские, семи Вселенских и девяти Поместных соборов и святых отцов. Теоретически эта ориентация присутствует: всем священникам обучающимся в духовных семинариях говорится о важности и незыблемости православных канонов и, более того, все архиереи и священники Православной Церкви перед рукоположением присягают перед Крестом и Евангелием соблюдать святоотеческие каноны 1. Но... нарушать их начинают практически все с первых дней своего служения, так как руководствуются существующей практикой, которая уже в прошлом веке во многом не соответствовала святоотеческим правилам, но за годы богоборческой власти приняла вовсе недопустимые формы. Эти формы и тогда не имели серьёзного оправдания, а сегодня становятся и вовсе преступными, при полном равнодушии священноначалия, священства и незнании, а отсюда и молчании мирян. Вот конкретные примеры:

Спасение начинается с покаяния, духовного перерождения и Крещения человека. Святыми отцами предусмотрено следующее: человек, по какой-то причине желающий креститься, приходит в храм, над ним прочитываются огласительные молитвы (среди них присутствуют заклинательные молитвы, освобождающие от бесовской власти), затем совершается исповедь (пока без отпущения грехов), и с тех пор человек принимает на себя все обязанности христианина. В последующее время происходит обучение оглашенного основам православного вероучения, и, в то же время, наблюдение за ним — Бога ли он ищет, или чего-то другого. Если видно, что оглашенный живёт по-христиански, не мыслит своего существования без Церкви и достаточно научен основам веры, тогда по прошествии испытательного срока (в древности 3 - 5 лет) над оглашенным совершается Таинство Крещения полным погружением в большой купели или водоёме 2.
Современная практика предполагает следующее: человек приходит в храм, оплачивает по установленному тарифу крещение, 15 - 20 минут слушает лекцию по Православию, затем совершается «крещение» над небольшой купелью поливанием головы. В результате человек становится «крещёным», но, увы, не христианином, т. к. 99 % «крещёных» в храм ходить не считают нужным. После всех перечисленных действий на священника ложится ответственность за преступление десятков канонических правил: симонии (назначение мзды за совершение священнодействий), крещения без научения и испытания веры, крещение мочением волос вместо погружения.

Результат: происходит профанация Таинства, человек не возрождается духовно, и, следовательно христианином не становится; Церковь обманывает человека, утверждая, что отныне у него есть надежда на спасение; Церковь укрепляется экономически, т. к. прибыль от крещений — важная статья церковного дохода.

В случае наведения порядка: резко уменьшится количество крещаемых, т. к. большинство крестится на всякий случай, или чтобы пойти к экстрасенсу, колдуну, бабке и т. д.; исчезнет денежный доход за крещение; из числа крещаемых увеличится количество верующих, обученных, по-настоящему воцерковлённых христиан — т. е. увеличится Христово стадо.

Таинство Покаяния называют вторым Крещением, оно сопровождает христианина на протяжении всей жизни. Одним из главных моментов Покаяния является устное исповедание грехов перед священником. Важным моментом является также и епитимия, налагаемая в том случае, если грех глубоко укоренился в душе кающегося. Даже более того, в случае смертного греха священник обязан запретить человеку приступать ко Причащению на какой-то срок, т. к. от Причащения не будет пользы без должного глубокого покаяния и исправления. Сегодня нередко в храмах можно встретить т. н. «общую исповедь», при которой священник перечисляет грехи, а стоящие мысленно в них каются, после чего все друг за другом подходят под епитрахиль и без исповеди получают разрешительную молитву. Естественно предположить, что Таинства при этом не совершается вовсе. Об епитимии многие почти и не слышали, настолько смутны понятия о духовной жизни у многих священников 3. Следствием этого становится то, что, приступая к Таинству Причащения, многие плохо понимают, что значит быть «достойным» или «недостойным», Причащение готовым или не готовым. Естественно, что по большому счёту мы никогда не достойны принятия Тела и Крови Христовой. Но готовность наша выражается в мире со своей совестью после усердной исповеди и Покаяния. Искреннее раскаяние приносит нам решимость бороться и противиться греху и дерзновение уповать на Бога в надежде, что Причащение Святых Таин будет нам во спасение, а не в осуждение. Как следствие — порочная практика: человек приходит первый раз в храм, исповедуется, и сразу подходит к Причащению, не осознавая величия Таинства, не имея страха и не понимая, что приходить нужно в Церковь целиком и навсегда, а не заглядывать в храм несколько раз в год. Таким образом, в Церкви много людей, о которых не знает ни один священник: верующие они или не верующие, чем живут и к чему стремятся.

III. Очевидной становится открытая коммерциализация Церкви. Вспомним, что Христос, являя собой крайнюю степень смирения и кротости, дважды изгнал бичом из храма торгующих, причём изгнал не из самого храма, а из одного из притворов. Сегодня торговля в храме — основной источник дохода в Церкви, несмотря на то, что 76 правило VI Вселенского Собора запрещает торговлю в церковной ограде 4. Более того, за совершение некоторых Таинств (крещения, соборования, бракосочетания) и богослужений (отпевание, молебен, молитвенное поминовение) назначена определённая плата, что по 23 правилу VI Вселенского Собора именуется симонией 5. Какой же выход, ведь Церкви нужны деньги? Совершенно очевидно, что поставить ларёк для продажи свеч и прочего вне церковной ограды — дело нескольких дней. Но главное не в этом. Главное в том, что при храмах практически отсутствуют общины верующих, на добровольные пожертвования которых (десятина и пр.) должны существовать приходы. Сегодня Церковь существует, в основном, за счёт неверующих, крестят и отпевают людей практически неверующих, покупают свечи и крестики люди в большинстве неверующие. При этом на некоторых городских приходах ежемесячный оборот — от нескольких десятков тысяч, до нескольких миллионов рублей в крупных городах, и даже десятков миллионов рублей в Москве. Ежемесячный доход священства также колеблется от нескольких сот рублей на маленьком деревенском приходе, до нескольких десятков тысяч неучтённых долларов у некоторых архиереев. Предполагается, что для «возрождения православия» необходимо искать источники денег, но очень часто и на тех приходах, где денег много, нормальная христианская община отсутствует. Как и с Крещением, в данном случае имеет место обман, или ложная ориентация верующих на магазинные отношения: заплатил — получил, вместо христианской добровольной жертвы на содержание священства со стороны мирян, и бескорыстной искренней молитвы со стороны священников. Эти «магазинные» отношения настолько укоренились, что миряне, да и священники воспринимают их как незыблемую основу «церковности».
Православное богослужение в храме страдает отсутствием элементарного порядка: при непрерывной торговле во время богослужения, при хождении людей забежавших «поставить свечку», и, как следствие, шуме и мелькании в глазах, весьма проблематично сосредоточенно внимать словам богослужения. Добавьте сюда неуставное многоголосное пение, при котором почти невозможно расслышать незнакомые тропари и стихиры, и у вас есть все предпосылки заскучать в храме. О сокращении устава можно даже не говорить: сокращается даже литургия, а о том, что в будни утреня служится утром забыли все, и вспоминать почти никто не хочет: даже в Троице-Сергиевой лавре, в стенах которой и Семинария и Академия, в будни утреня служится вечером, и уже после неё, вопреки уставу и просто здравому смыслу, утром совершается полунощница. В дополнение ко всему каждый день совершается отпевание над неверующими и даже некрещёными (бытует такое мнение, что «погружённых» отпевать можно несмотря на то, что они всю жизнь в храм ни разу и не заглянули). Таким образом, «возрождение православия» мы попытались поставить на конвейер, забыв, что души людей требуют «штучного» подхода, что обучение и воспитание каждого христианина требует больших затрат времени и сил, которые потом сказываются сторицею. Также нужно отметить, что массовое рукоположение двадцатилетних юнцов после духовного училища или семинарии чревато тем, что укоренившаяся порочная практика грубого искажения церковной жизни набирает дополнительную инерцию, и очень трудно будет лечить застаревшую болезнь в будущем, вместо лекарств принимая средства усугубляющие болезнь в настоящем. Необходимо честно сказать, что сегодня Русская Православная Церковь сориентирована не на верных, но на внешних, на секулярное общество постсоветской России. Это было бы хорошо, если бы речь шла о проповеди православного благочестия, но речь идёт: во-первых, о добыче денег у неверующих для «возрождения православия»; во-вторых, о пресмыкательстве перед любой властью высшего церковного священноначалия; в-третьих, об экуменизме и молитвах с иноверцами. Церковь не должна, конечно, замкнуться на своих внутренних проблемах, но для того чтобы иметь дерзновение проповедовать миру, обличать зло и ереси, необходимо навести порядок в Церковной ограде. Нужно перестать делать проходной двор из православных храмов, нужно покаяться всем, признать, не стыдясь хулителей и гонителей Церкви, что виноваты не мы, а я: я-патриарх, я-епископ, я-священник, я-мирянин. Открывая болезни Церкви, мы не преследуем цель выставить на позорище её грехи и дать лишний повод её врагам. Главный вопрос в другом: есть ли у нас достаточно веры, чтобы мы смогли покаяться и остановить стремительное падение в бездну, или всё-таки раскол между «православными либералами» и «ревнителями благочестия» неотвратим? Тем более, что если раскол состоится, то он состоится не на две части, а на много частей: на «экуменистов-модернистов», «умеренных», «православных сталинистов», «истинных православных», «катакомбников», «зарубежников» и т. д. и т. п. С кем останется Христос? И что нам делать сейчас?

Сейчас готовится (или не готовится, а откладывается) Поместный Собор. Этот Собор должен в законодательном порядке подтвердить верность Русской Православной Церкви своему каноническому устройству: возродить институт оглашенных (хотя его никто не отменял, но он практически отсутствует), при этом на «оглашенные изыдите» оглашенные, иноверцы и «прохожане» должны покидать храм; запретить крестить без оглашения, запретить крестить обливанием, а тем более мочением волос; детей крестить только в том случае, если родители и крёстные воцерковлённые (верные) 6; запретить причащать, венчать и отпевать людей нецерковных; запретить взимать плату за совершение молитвословий; запретить торговлю в пределах церковной ограды; запретить всякое молитвенное общение с «инославными» и иноверцами. Бог Судья патриарху Сергию и всем иерархам пресмыкавшимся перед безбожниками и лгавшими на весь мир о «свободе церкви». Мы не жили в то время, нас не убивали в лагерях и тюрьмах, поэтому мы судить их не имеем права. Но сейчас, когда есть хоть какое-то подобие свободы Церкви, мы должны торопиться использовать этот момент и соборно признать свой грех, хотя бы сейчас отказаться от принципа печально известной «Декларации» 1927 года. И, наконец, мы должны соборно покаяться в грехе цареубийства, не весь народ, но Церковь Русская должна на себя принять значительную часть вины за предательство царя.

Неизвестно, когда состоится Поместный собор, а если и состоится, то вряд ли подобные действия будут предприняты — сильно уж омертвела наша Церковь. Но что же делать?
– Вот что: каждый мирянин, священник, епископ, желающий наследовать Царство Небесное, должен изучать Священное Писание и православные каноны. Каждый должен исполнять эти правила в своей личной жизни. Каждый православный должен наводить порядок в своём приходе. Каждый православный должен называть вещи своими именами в своей епархии. Благословение или не благословение священника и епископа имеет силу только в том случае, если оно преподаётся в соответствии с православной верой, а не со своим мнением –

— «...Итак, для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь, и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца...» – Малах. 2,2. –

– В любом случае, на любое благословение мы имеем право спросить почему так, а не иначе 7. В то же время, нужно крайне опасаться расколотворчества в отношении иерархии. Хотя осторожности в адрес священников не избежать — в сильно уж страшное время мы живём. Нужно забыть на время, что такое непоминовение, раскол и т. д., если дело, конечно, не касается явной ереси. Много сил необходимо приложить на возрождение православных общин. Они должны в идеале быть на основе прихода, но если поп неверующий, или есть какая-то другая причина, тогда христианская жизнь общины может существовать в форме братств, движений, союзов и т. д. Нужно готовить людей к грядущим испытаниям, сильно уж актуален вопрос: не в последнее ли время мы живём? Не нам ли придётся поклониться антихристу? Или может лучше пытаться готовиться к смерти и страданиям, а не спешить зарабатывать деньги на «возрождение православия»?

Преподобный Оптинский старец Анатолий (Потапов, – 1922 г.) писал: «...ереси распространятся повсюду и прельстят многих. Враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не будет грубо отвергать догматы Святой Троицы, Божества Иисуса Христа и достоинства Богородицы, а незаметно станет искажать переданные Св. отцами от Духа Святого учение Церкви, и самый дух его и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг и благочестие будет в пренебрежении... Посему, сын мой, как увидишь нарушение Божественного чина в Церкви, отеческого предания и установленного Богом порядка, — знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут до времени скрывать своё нечестие или будут искажать Божественную веру незаметно, чтобы ещё более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети. Гонение будет не только на пастырей, но и на всех рабов Божиих, ибо бес, руководящий ересью, не потерпит благочестия. Узнавай их, сих волков в овечьей шкуре, по их горделивому нраву, властолюбию. ...Будет на малодушных тогда большое уныние, но ты, сын мой, радуйся, когда доживёшь до этого времени, ибо тогда верующие, не показавшие других добродетелей, будут получать венцы за одно только стояние в вере по слову Господа. Бойся Господа, сын мой, бойся потерять уготовленный венец, быть отвергнутым от Христа во тьму кромешную и муку вечную, мужественно стой в вере, и если нужно, с радостью терпи изгнания и другие скорби, ибо с тобою будет Господь... и святые мученики и исповедники, они с радостью будут взирать и на твой подвиг. Но горе будет в те дни монахам, которые обязались имуществом и богатством, и ради любви к покою готовы подчиняться еретикам. Они будут усыплять свою совесть говоря: «Мы сохраним и спасём обитель и Господь нас простит». Несчастные и ослеплённые совсем не помышляют о том, что с ересью войдут в обитель бесы, и будет она тогда уже не святой обителью, а простыми стенами, откуда отступит благодать. Но Бог сильнее врага и никогда не покинет он Своих рабов, и истинные христиане будут пребывать до скончания века сего, только избирать будут уединённые пустынные места. Не бойся же скорби, а бойся пагубной ереси, ибо она обнажает от благодати и разлучает с Христом. Почему и повелел Господь считать еретика за язычника и мытаря. Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христовой Иисусовой, с радостью спеши подвигом исповедания к перенесению страданий как добрый воин Иисуса Христа – (2 Тим. 2:3), предрекшего —

– «будь верен до смерти и дам ти венец жизни» – Откр. 2:10.

Ему же со Отцом и Святым Духом честь и слава и держава во веки веков. Аминь» 8.
При этом, мы должны опасаться не только фальшивого православия, но и фальшивого «ревнительства». Слишком часто нам приходиться видеть «ревнителей», борцов с экуменизмом, модернизмом, католицизмом и т. д., ведущих отнюдь не благочестивый образ жизни. Слишком уж нередко встречаются «православные патриоты»-монархисты даже среди священников, любящие за пьяным столом поорать «Боже, Царя храни», а на утро, после служения литургии, спешащие похмелиться. Слишком уж часто «ревнители»-священнки до хрипоты ругают иерархов-экуменистов, а на следующий день устраивают экуменизм на своих приходах: крестят и отпевают неверующих (а это прямое молитвенное общение), имея с этого некоторый доход. Слишком уж непонятен среди некоторых обличителей «сергианства» «лёгкий флирт (или блуд?)» с коммунистами, с подведением под это дело идеологической базы «православного сталинизма». Так будем же бдительны, братия, –

 «...но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» –  Гал.1:8.

«...Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить...» – 1 Пет. 5:8.

Примечания

1 – Как правило, священник видит текст этой присяги первый и последний раз, и поэтому не имеет возможности обдумать и осознать всю важность происходящего события. Но, к сожалению, это не снимает ответственности со священника, и тем большая ответственность за будущие вольные и невольные преступления ложится на рукополагающего архиерея.

2 – «Готовящимся ко крещению надлежит обучаться вере, и в пятый день (каждой — – прим. ред.) седмицы давать ответ епископу, или пресвитерам» – (VI Всел. 78, Лаод. 46). Оглашение для приходящих никто никогда не отменял, в дореволюционной России все крестились в детстве, но для обращающихся иноверцев был предусмотрен срок оглашения: 40 дней для совершеннолетних (после – 21 г.), и 6 месяцев для несовершеннолетних. – (Булгаков С.В. «Настольная книга для священно-церковно-служителей», Т. 2, стр. 1020). «Священникам не следует спешить крещением возрастных, а должно совершать оное крещение только после строгого и тщательного испытания и достаточного наставления в вере и благочестии» – (Там же, стр. 1021). При коммунистах власти строго следили, чтобы крещение совершалось поливанием головы и без научения, а при нарушениях священник, как правило, лишался регистрации. Сегодня ситуация совсем иная, но, тем не менее, мы встречаем ничем не объяснимое, глухое сопротивление большинства духовенства. И это несмотря на то, что даже патриарх Алексий II на собраниях духовенства Московской епархии неоднократно говорил о необходимости научения, погружения и недопустимости симонии, но воз и ныне там. Тем радостнее видеть, что иногда, всё-таки, встречаются священники, которые стремятся служить в соответствии с православным духом святоотеческого предания, а не в выхолощенной традиции «советской церкви». Главное оправдание себе священство находит в том, что или архиерей накажет, если священник будет жить по святоотеческим канонам, или настоятель не разрешает, или духовник не благословляет. Лишь единицы из сотен имеют достаточно мужества, чтобы в своей жизни зависеть не от общественного околоцерковного мнения, и не от страха начальства, но стараются жить в страхе Божием. Впрочем, канонические нарушения священного предания часто происходят и не от малодушия духовенства, а просто от незнания, т. к. многие рукоположены поспешно, не обладая элементарными знаниями необходимыми священнику. В семинариях и училищах же семинаристы изобильно впитывают дух современного упадка веры и обмирщения Церкви, читая в учебниках относительно таинств и богослужений одно, а в жизни храмов видя совсем другое.

3 – Очень часто говорят, что древняя покаянная дисциплина (например, за блуд отлучение от причащения на девять лет) в наше время неприменима, но собственно каноны и обязывают епископа и пресвитера накладывать прещение примеряясь к состоянию души кающегося (12 прав. I Всел. Соб.; 2, 5 и 6 прав. Анкир. Соб.). И, тем не менее, в Требнике на стр. 90 читаем о некоем архиерее, который оставил тяжко согрешившего воина без епитимии, собор же узнав о том, подверг воина правильному отлучению, а архиерея запретил в священнодействии на определённый срок, т. к. не без рассмотрения и излишне подобает снисходить и миловать во вред себе и другим.
Сейчас очень распространено мнение о том, что якобы древние каноны сегодня неприменимы, в силу современного состояния общества, но никто ещё не указал те каноны, которые невозможно исполнить, главная причина — неверие или нежелание.

4 – В Болгарии, как рассказывают очевидцы, ситуация совсем плохая. Там в стенах православных храмов можно встретить даже обувные лавки. Впрочем, и нам недалеко до того: в стенах храма Христа Спасителя, в галерее нижнего храма торгуют не только свечами, иконами, книгами, кассетами, но и матрёшками, посудой, открытками с изображением мавзолея Ленина (?!) и т. д. Вспомним: Христос изгнал из храмового двора торгующих не чем-то посторонним, а жертвенными животными, без которых жертвоприношение совершаться не могло, и рассыпал столы меновщиков, менявших деньги на священные сикли, которыми исключительно должно было подаваться пожертвование на храм.

5 – Назначение платы за священнодействие именуется симонией и в учебных пособиях для семинарии: «Церковное право» прот Вл. Цыпина, и в конспекте по гомилетике для 3-го класса семинарии. Даже у Булгакова С. Н. в «Настольной книге...» читаем: – «Вознаграждение православного приходского духовенства за исполнение церковных и приходских треб состоит в доброхотных даяниях прихожан... священнослужители, уличённые в вымогательстве платы за преподание треб, отрешаются от мест и низводятся в причётники до раскаяния и исправления» – (Т. 2, стр. 950). – Впрочем, тут же он без комментариев сообщает, что – «в некоторых епархиях размер платы... определяется установлениями Епарх. Нач.», – что уже является каноническим нарушением. Симония же по канонам считается одним из самых тяжких грехов, который единственный наказывается дважды: согрешивший извергается из священного сана и отлучается от церковного общения – (Апост. 29).

6 – Для всех крещёных без веры, т. е. крестившихся или из суеверия, чтобы пойти на приём к чародею, или совсем не знавших основных понятий о Христе и спасении, крещение должно быть признано несостоявшимся в соответствии с 78 правилом VII Всел. Соб. В истории такой прецедент уже был в XII веке, когда турки, крещёные из суеверия (чтоб не болеть и не страдать от злых духов), были признаны некрещёными. Что же говорить о нашем времени, когда людей не погружают, и даже не обливают, а просто слегка поливают голову, даже не спросив человека как он верует. Все эти люди должны войти в разряд оглашенных и начать свой путь в Церковь Христову. В связи с этим вопросом любопытно сравнить с нашей ситуацией ситуацию в Русском Зарубежье, которое изо всех сил хранит традиции Русского Православия прошлого века. И эти традиции, которые нам часто приводят в пример, часто не удовлетворяют требованиям времени — оглашенные и иноверцы и там не изгоняются из храма на литургии верных, и там множество духовных болезней, и там духовная жизнь часто едва тлеет. Церковь должна всегда и везде приспосабливаться к требованиям времени, но это приспособление должно идти на незыблемой основе святоотеческих правил, а не на основе собственного мнения или модернистских представлений, как это делают обновленцы-модернисты-экуменисты.

7 – Очень часто своё нерадение о пастве мы, священники, пытаемся компенсировать культом священника. Нередко от наших батюшек приходится слышать наставления мирянам в том, что священник всегда прав, что даже если он ошибается, то всё равно необходимо исполнять его повеление или совет, и Господь будет спасать «за послушание». Это ни что иное, как горделивая болезнь папизма. Духовная неопытность, малограмотность людей — питательная среда для этого папизма.

8 – «Россия перед вторым пришествием». Сост. С. Фомин. М.: «СЕРДА-ПРЕСС», 1999. Стр. 354.с