Вопрос на тему «Монашество»
Из книги — Лапкин И.Т. «...открытым оком», том 24
Вопрос 3661:
Часто слышал, как смеются над еврейской въедливостью, мелочностью в разборе ситуаций. Нужно ли им это?
Ответ И.Т. Лапкина:
Это и помогло им сохраниться, хотя они ведь тоже не однородная масса. У них есть внутренняя установка на поиск компромисса, и они – нация. А мы в таких же ситуациях чужие друг другу и хватаются люди за топоры и за ружья.
(Бава Батра). «Возникает вопрос: как быть, если два дома стоят в общем дворе, и один из соседей хочет возвести разделяющую этот двор стену, чтобы отгородиться от непрошенного наблюдения из соседских окон? И ещё. Если оба соседа согласны возвести стену, но один планирует сделать её массивной, а другой — тонкой, один — низкой, другой — высокой, существуют ли конкретные законы, разрешающие подобные конфликтные ситуации? В Мишне читаем: Два соседа, (выразившие) согласие построить во дворе разделяющую стену, возводят её посреди (двора, и каждый жертвует половину площади основания стены. Размеры и материалы) по обычаю данной местности. И также на земельных (типа садовых) участках, в местности, где принято возводить забор, один может заставить другого (соседа) возвести забор (поделив между собой расходы). Там, где заборы строить не принято (не обязательно), (тот, кто хочет) строит (забор) сам и на своей территории. Талмуд исследует вопрос: почему использованное в тексте оригинала Мишны слово мехица мы понимаем в значении — “стена”? Ведь можно предположить, что речь здесь идёт о любом способе разделения территории. Скажем, о линии на земле. Или — верёвке, натянутой между двумя столбами, а на ней ленточки висят, что тоже было бы вполне очевидным разделением.
Но вот здесь-то Талмуд и вводит понятие ущерба, который может быть нанесён посторонними взглядами. При этом на основе различных законов, требующих возведения стен, приводится целых шесть доказательств, что чьё-то наблюдение за человеком, который находится на своей территории, — нанесение ущерба. Даже когда человек ремонтирует крышу своего дома, его сосед имеет право потребовать, чтобы по периметру крыши воздвигли стенку (пусть, очень тонкую), благодаря существованию которой невозможно сверху заглянуть в окна чужого дома».
Иез.38:11-12 – «и скажешь: «поднимусь я на землю неограждённую, пойду на беззаботных, живущих беспечно, - все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, - чтобы произвести грабёж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселённые развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли».
Рим.12:10 – «будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте».
Уроки прошлого нам жизнь преподаёт,
Настойчиво вгоняет в непослушных,
Понятно, что из перца, а не мёд,
Усердным, а не тем, кто бьёт баклуши.
Конечно, лучшие уроки из примеров,
Описанных в Божественном Писанье,
По тамошним сегодняшнее сверим,
Чтоб не впрягаться нам в чужие сани.
Ввиду неясности активничать не стоит,
Лезть на рожон, устраивать мятеж,
Сеть вроде полная, но с хламом – всё пустое,
А в революцию вопят: хватай и режь!
Любую ситуацию из нынешних времён
Примерим и наложим на былое.
Узрим, что путь наш очень искривлён,
На тех же промахах лукавым ум уловлен.
Ах, если б знать, соломки подстелить,
Но та солома вспыхнула, сгорела.
И на кого надеялись, он влип,
На нём споткнулись первые же стрелы.
Уроки только в том и состоят,
Чтобы не стать похотливым на злое.
Рассмотрим всю историю подряд,
Особенно на тех, кто из соломы строил.
Как мухи гибнут в разных катастрофах,
Меняются в кумирне божества.
Вождей былых с утра снимают в профиль,
«Дела» их можем ныне полистать.
Уроки так и пройдены на память.
Да видим, где закончится их след,
При том раскладе лучше вам не станет,
Маячит тот же с дыркою скелет.
Прими Христа, Апостолов, пророков,
Печальной участи любителей святого,
На райский свет за неземным порогом
Они спешат всегда к нам на подмогу.
13.04.07. ИгЛа