Вопрос на тему «Суды»
Из книги — Лапкин И.Т. «...открытым оком», том 12
Были ли какие-то экспертизы по суду с отступниками из вашей общины?
С экспертами дело всегда терпит затруднения, потому что нужно платить экспертам большие деньги. Я обратился к знакомому знатоку лингвистики, и он написал отзыв.
«Анализ части обращения (ответчиков) к членам Крестовоздвиженской общины г. Барнаула, касающейся деятельности И.Т. Лапкина, как миссионера и старосты вышеназванной общины.
Вышеназванные авторы обращения в распространяемом тексте в частности заявляют следующее:
«В настоящее время в общине православное учение понимается через призму толкования Лапкина И.Т., часто неподтверждённым, а иногда противоречащим, святоотеческим учениям. Община всё более превращается в секту под личиной православия, с абсолютным авторитетом лидера и с абсолютным подавлением любого инакомыслия».
Если рассматривать данную выдержку в контексте всего обращения, то напрашивается вывод о том, что авторы не столько разоблачают Лапкина И.Т., сколько обвиняют в еретичестве Московскую патриархию. Они ставят в вину Лапкину его признание Патриархии истинной Церковью (см. пункты 1,2,3), как будто она не является таковой в России. То есть, вместо того, чтобы добиваться единения и российских, и зарубежных христиан, авторы становятся на путь раскола и стараются вовлечь в эту смуту и членов Крестовоздвиженской общины. Соответственен и метод их действий – тайный, исподтишка. Вместо того, чтобы вступить в открытый братский диалог с тем же Лапкиным И.Т. в присутствии членов общины, авторы распространяют своё обращение тайно, сознательно сея семена раздора.
Обращает на себя внимание и фраза, что «в общине православное учение понимается через призму толкования Лапкина И.Т.», которую авторы определяют как «неподтверждённое», противоречащее святоотеческому учению. Во-первых, вынося данный приговор, они берут на себя функцию вышестоящих церковных органов, задача которых отслеживать и давать оценку тому, что происходит в церковной деятельности и священников, и миссионеров, и т. д. Если бы Лапкин И.Т действительно впал в еретичество, не появился бы документ (1991 г.), подписанный митрополитом Виталием, первоиерархом Русской Православной зарубежной Церкви, закрепляющий письменно благословение на всестороннюю миссионерскую деятельность И.Т.Лапкина.
Не появился бы и второй документ от декабря 2004 года управляющего Ишимско-Сибирской Епархии епископа Евтихия, свидетельствующий о том, что Лапкин И.Т. действительно является старостой Крестовоздвиженского прихода г. Барнаула.
Данные документы доказывают, что никакой ереси в деяниях Лапкина нет и никакой «призмы толкования», как заявляют авторы обращения, в природе не существует; тем более не существует «превращения общины в секту под личиной православия». Если говорить об абсолютном авторитете лидера (т.е. Лапкина И.Т.) в общине, то это факт положительный, так как мало кто из лидеров зарабатывал себе такой авторитет. И тут же авторы заявляют, что в общине староста абсолютно подавляет любое инакомыслие. Т.е. одно утверждение об авторитете «абсолютно» противоречит другому (о подавлении). Обратимся к «Словарю русского языка» С.А.Ожегова, в котором даётся следующее определение понятию «авторитет»: 1. Общепризнанное значение, влияние. 2. Лицо, пользующееся влиянием, признанием. Смысл слова «подавление» заключается в подавлении, подчинении себе. Тогда как быть со значением первого понятия, заключающем в себе факт «общепризнанного влияния»?
Теперь рассмотрим в контексте отрывка смысл употребления слова «инакомыслие». Если правильность действий И.Т. Лапкина подтверждены двумя вышеприведёнными документами, подписанными митрополитом и епископом Церкви, и общим признанием членов общины, то очевидно, что авторы, говоря об инакомыслии, имеют ввиду только себя и никого более. И далее, если староста проповедует мысли, не противоречащие учению Церкви, а авторы обращения «инако мыслят», то напрашивается вывод, что не Лапкин – еретик, а еретиками являются (истцы) и еже с ними. С какой целью написано и распространено обращение? Защищают ли авторы чистоту веры или преследуют свои эгоистические цели? Если это защита, то почему они действуют тайно, за спиной старосты, подрывая его авторитет, обвиняя в ереси, вербуя сторонников в тайных беседах, не учитывая мнения вышестоящих отцов церкви, не вступая в открытую полемику с Лапкиным – проповедником? Ответ на эти многочисленные вопросы один: авторы, используя недозволенные приёмы, сами ушли от веры, и скорее всего, пытаются таким путём усилить своё влияние на членов общины и выдвинуться на первые роли.
Конечно, в сложившейся ситуации И.Т. Лапкин поставлен в невыгодную позицию защищающегося, хотя каяться ему по сути дела не в чем. Ибо он создал общину, он сплотил людей вокруг себя, он дал людям великую цель в этой беспросветной полукоммунистической стране. Но люди есть люди, и даже среди Апостолов нашёлся тринадцатый, что же говорить о простых смертных.
Для общины потеря братьев и сестёр во Христе – тяжёлый удар. Но старостой движет не обида, не желание мести. Движет им желание того, чтобы отошедшие поняли свою ошибку и вернулись в лоно Церкви, совершив обряд покаяния. Именно поэтому он предлагает авторам обращения даже текст этого покаяния, чтобы облегчить им путь назад. И это по-христиански благородно! 09.04.2005 г.
Член-корреспондент Академии безопасности, правопорядка и местного самоуправления, почётный работник общего образования Р.Ф., учитель русского языка и литературы высшей категории, учитель- методист, дипломант международной ярмарки УЧСИБ-2005 в номинации «Лучшее учебное пособие», фамилия внесена в 2004 году в энциклопедию РФ «Лучшие люди России», директор школы №68 В.Я. Торшин».
Прем.Сол.6:3 – «От Господа дана вам держава, и сила — от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения».
Прит.18:18 – «Первый в тяжбе своей прав, но приходит соперник его и исследывает его».
Пророки к современникам взывали:
«О, волки лютые, о, изверги, исчадья!
Детёныши ехидны с ядовитым жалом,
Смерть настигает вас совместно с адом!
Проклятье всем вам Бог ниспосылает,
Неистощимый гнев за отступленье
От заповедей Божьих, полыхает пламя
В утробах ваших, злое поколенье!»
Пророкам рты пытались засмолить,
Их гнали, побивали, истребляли;
Они же в памяти и в тысячах молитв
За современников, гноивших их по ямам.
Что изменилось с древности седой,
Какая честь от власти и священства
Тому, кто жертвует именьем и собой,
За обличение готов терпеть бесчестье?
Какая честь, достоинство у тех,
Кто зверствует предерзостно и хамски,
Чья жизнь презренная для дьявольских потех,
Кто злобствует и молится напрасно.
Неприкасаемым себя считает волк,
Змея, обиженная, в кольца искрутилась.
Они в мирском находят пользу, толк
В поземном царстве тлена и рептилий.
Какую бы главу ни приоткрыл,
Она глаголет с древних «колоколен»,
За тысячелетия не истрепала крыл,
Гниенье щедро присыпает солью.
Я не хвалюсь – в содружество был взят
Стихами незабвенными пророков,
Дал обещание, сдержу, не оглянусь назад
Ни с выгодой, ни даже ненароком.
Мне ненавистны также, как и им,
Измена, себялюбие и подлость.
Христу день-ночь слагаю новый гимн –
Кровавым потом дописать бы повесть.
11.4.05. ИгЛа
Что значат слова Мф. 17:12 – «Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них»?