Игнатий Лапкин


ОКОМ»

«...ОТКРЫТЫМ

Числ. 24:3,15


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ, ПРОПОВЕДИ


Книга тридцать вторая



1

Барнаул 2009

Часть первая:


По благословению протоиерея Иоакима Лапкина,

благочинного церквей Алтайского края (РПЦз)

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

во свете БИБЛИИ


Тридцать вторая книга серии «...открытым оком» содержит ответы на различные вопросы и проповеди по Слову Божию на богослужениях.


© Лапкин Игнатий Тихонович, 2009

Адрес: 656016, г.Барнаул, ул. 2-я Строительная, 62-16,

3

тел.: 24-38-46; 62-81-37. Моб. тел. 8-961-230-70-60. Электронная версия книг: www.kistine1.narod.ru


Глава 1. ВЕРА, БИБЛИЯ, ХРИСТОС


Вопрос 4191: Вы не могли бы как-то повлиять на ситуацию и поговорить с теми священниками, где окормляются покрестив- шиеся у вас сёстры, чтобы их не гнали, не выталкивали?

Ответ: Меня нужно как-то растолкать или задеть, чтобы я уже мог направить этому обидчику послание. Как будто наступил такой именно момент поговорить с пастырем в Германии.

Иер.48:10 – «Проклят, кто дело Господне делает небреж- но, и проклят, кто удерживает меч Его от крови

Мир Вам, о. Артемий. Ваше имя означает «здоровый». Дал бы Бог всем христианам быть здоровыми во Христе. Так что в пол- ной мере быть Артемием есть добрая надежда каждого христиа- нина. Но как много ныне, особенно среди обрезанных, которые нуждаются в срочном хирургическом вмешательстве Духа Свя- того. Тит.1:13 – «Свидетельство это справедливо. По сей при- чине обличай их строго, дабы они были здравы в вере». Апо- стол Павел следил за здравием свих овец весьма внимательно. Тит.2:2 – «чтобы старцы были бдительны, степенны, цело- мудренны, здравы в вере, в любви, в терпении». О. Артемий, у Вас в руках была книга «К истинному православию» и там есть глава «К истинному крещению» со стр. 60 по 84. Всего-то 25 страниц, на которых приведено 131 ссылка (сто тридцать одна!) Прилагаю каталог этих ссылок. Здесь и Библия и каноны Все- ленских и Поместных соборов и изречения святых отцов вселен- ской церкви, и жития святых. За каждой ссылкой стоит автори- тет множества святых и главное – авторитет Слова Божия. Раз- ве верующий христианин не должен склонить голову перед та- ким сонмом святых? Иоанн Златоуст говорит, что если перед су- дьёй предстанут два человека, и будут оспаривать какой-либо участок земли, и у одного есть дарственная или купчая и другие документы, а у другого ничего нет, то на чью сторону склонится судья? Иер.32:11-12 – «И взял я купчую запись, как запеча- танную по закону и уставу, так и открытую; и отдал эту купчую запись Варуху, сыну Нирии, сына Маасеи, в глазах Анамеила, сына дяди моего, и в глазах свидетелей, подписав- ших эту купчую запись, в глазах всех Иудеев, сидевших на дворе стражи». Доказывая истинность крещения с полным тро- екратным погружением я ссылаюсь на соборы Русской церкви и на речь патриарха Алексия II. П4отребовались десятки лет, чтобы

собрать столь внушительный материал. Опровергать его невоз- можно, а не принимать может только антихрист и лиходей про- тив своей души. Ваша прихожанка Валентина (сильная) осенью прошлого года приняла истинное крещение с полным троекрат- ным погружением. Когда она сообщила, что Вы её поздравили, я порадовался, что есть всё же исключения из общего зверства патриархийных неверов, но и не имел покоя, зная, что этот ис- ключительный случай повлечёт нечто более худшее. Что и про- изошло. А значит никакого исключения и не было, а был просто временный, как бы тактический ход с Вашей стороны. Вы обра- тились к нескольким церковнослужителям с вопросом «Кто же такой Игнатий Лапкин?» Разве от решения этого вопроса что-то изменится среди 131 свидетельства о истинности крещения с полным погружением? Если бы С Вашей стороны было уважение к тем, кто давал эти 131 свидетельства, то вы разослали бы каждому из ваших респондентов материал «К истинному креще- нию», что ещё не поздно сделать. Я посылаю Вам этот материал отдельно от книги. 1Кор.4:3 – «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе». У Вас же была на руках моя характеристи- ка, автобиография из книги, и Вы её как бы ни во что поставили? Свидетельства собранные Вами весьма интересно.

Так Кочетков говорит: «Я давно знаю Игнатия Тимофее- вича». А он даже и отчество моё не знает. А виделись с ним

мы всего один раз в жизни, в Москве, когда он был ещё не право- славным, а я о православии среди баптистов проповедывал и сразу же отошла от них группа человек в 12, из которых часть стали священниками в патриархии. Если бы Вы меня спросили об о.Георгии Кочеткове, я бы сказал, что знаю о них чрезвычайно мало. Группа их паломников была здесь. И только ради посеще- ния нашей общины надели христианскую одежду. Отношения

наши добрые. Вы пишете: «Важно И.Т. Лапкин не в общении с местным православным епископом, со своим епископом и уже много лет. Только что звонил снова в Барнаул, в

духовную семинарию. Говорил со священником Вадимом Четвер- говым и со студентами. Сказали: у Лапкина с ними и с их епископом нет святого Причастия. Жаль очень!» Здесь же нет ни одного слова, кроме их причастия, верного. Вы же в книге «К истинному православию» видели фотографию из храма Христа- Спасителя, где наш епископ Евтихий, который ныне также и Домодедовский, стоит с патриархом Алексием лицом к лицу. Так зачем же эта несусветная ложь и вселенская скорбь о том, что у

5

нас нет епископа? И эту дьявольско-поповскую брехню сыплют прещедро и потом причащаются из чаши. Всякая же ложь от диавола. Дело в том, что без этой лжи всё нагромождение обви- нений в наш адрес рассыпается, как трухлявый сарай или туа- лет. Вот и гнут линию влево: «У них нет епископа! У них нет епископа!» И кого спрашиваете о нас? Это всё равно, как если бы характеристику правитель Фест запрашивал на Павла у садду- кеев и Каиафы. А те бы ответили что? Но если бы Вы меня спросили о местном зверинце-семинарии, я бы сказал, что там готовят лютых волчат. Деян.20:29 – «Ибо я знаю, что, по от- шествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие ста- да». Я веду занятия в университете по изучению Библии по святым отцам Православной церкви 17 лет (два раза в неделю по два часа). И что же местный епископ Максим удумал? Он прислал бумагу с секретарём Гончаровым Сергеем на ректора университета, чтобы мне отказали, изгнали? Такой подлянки и коммунисты сегодня не сделали, как выкормыши сталинско-бе- риевской патриархии. Приезжает Дворкин А.Л, под званием про- фессора и знатока по разным сектам. Выступает в университете, а наши люди запиской пригласили его на встречу на наши заня- тия. И что же? Он тут же при всём зале назвал нас псевдоправос- лавными. А сам в масонском галстуке. А тут же в зале сидят люди, пришедшие в православие из разных сект на наших заня- тиях, из которых некоторые стали священниками в патриархии. Это же самое он высказал и на собрании в местной епархии, куда они собрали журналистов. Но сотрудник ФСБ встал и сказал примерно так: «А мы Лапкина уважаем за его прямоту и ис- кренность!» Каждое прощёное воскресенье перед Великим по- стом мы ходим на моление в местный Покровский собор.

Наших было в этом году 16 человек, подходят люди к священ- никам и к епископу, благословляются и просят прощения друг у друга. И вот наши люди вышли на улицу, стоят на дороге, за пределами ограды. А священник с кафедры-солеи громко обра- щается к уходящим из храма: смотрите, не берите ничего у тех, кто вам тут что-то будет давать в руки!» Это уже конкретно против нас, после прощения и благословения. Суть внутри. Наш брат-чтец, в одеянии церковном Дыбунов Игорь, солидный 45- летний мужчина подаёт проходящим мимо квиточки, на кото- рых написано только следующее и ни буковки больше того:

www.kistine1.narod.ru Это номер нашего сай-

та. Подходит группа семинаристов, все в чёрных строгих семи-

нарских костюмах, только что прощались, благословлялись и пели

слаженно. Они буквально осатанело лезут на брата Игоря. Угро- жают дракой и подуськивают друг друга. На брата грозят: «Ко- зёл, Дурак!» Это юнцы, едва ли кому больше 20 лет. Тут же стоит священник и ни слова им. А когда спросили их, что же они себя так хамски ведут при наших сёстрах, после такого настроя в храме, то они ещё озверелее лезут, и бросают: «Нас на это благо- словил епископ». Верю и не сомневаюсь. Идёт усиленная порча людей. И это будущие священники, руководители душ людских?! Им бы скорее против нас звать милицию. Сергианство, обновлен- чество в самую натуральную величину, в полный рост. А ничего нет. Мирские люди всегда берут квиток с благодарностью. Тем более наш сайт суперправославный и библейский. Там аудио, начитано мною: полная Библия, Златоуст 12 книг, «Жития свя- тых» – 12 книг начитаны. 5 книг «Добротолюбия», Игнатий Брянчанинов, Иоанн Кронштадтский, Ефрем Сирин, и многое дру- гое. Всё аудио, как и «Архипелаг ГУЛаг» и каноны церкви, и поэзия и проповеди. И все книги наши.

Местный благочинный, уже лет 50 здесь руководит всем, вся грудь во всех орденах – Войтович о. Николай. Когда я вёл три радиопередачи, говорил и о крещении, то народ стал звонить, спра- шивать. И он однажды из идущего крестного хода на меня выд- винулся и таким плачущим голосом: «Что же Вы наделали Иг- натий. До каких пор ли будете терзать нашу мать-церковь. Ведь никто бы и не знал о крещении, если бы Вы не говорили!»

Россия уже была опрокинута, уже землю наполнили трупами от края до края. И незачем спрашивать, за что же это постигло? Ответ Бог даёт. За безумие священников. Они – самые виновные, что не учат народ. Я нынче много ездил по Алтайскому краю с благовестием. Где нет в селе храма, там люди собираются легко, берут Евангелие, слушают о Христе. Но где есть поп, он там всё протравил на метра два в глубину и там лет 50 всё будет пусты- ня выжженная. И какую же характеристику мне дадут эти пер- сонажи?! Плач.4:13 – «Всё это - за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь праведников». Ждут новые, ещё более разрушительны потрясения Россию и всё это за вину священников. Иез.33:33

«Но когда сбудется, - вот, уже и сбывается, - тогда узнают, что среди них был пророк».

«В настоящее время он, видимо, организовал какое- то полусектантсткое движение внутри кон- сервативного крыла т. наз. «альтернатив- ного православия». С уважением иеромонах Амвросий

(священник из Москвы. Плач.2:9 – «не стало закона, и проро- ки ее не сподобляются видений от Господа». Иез.2:5 – «Бу- дут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них».

«Со временем, если она не будет с ними общаться, она сама поймёт несусветность своего поведения и образумится по молит- вам всей общины. Думаю так. А ИПЦ это болящие экзальтиро- ванные люди, зачастую не вполне здоровые и психически. Поэто- му и так привлекательны. Обнимаю!» Протоиерей Павел Вели- канов (проректор МДА и С) Сергиев посад. Так и видятся жирно раскормленные красные рожи, как пишет им характеристику про- топоп Аввакум. И как говорил патриарх Иоаким: «Что скажет император, то и сделаю».

Ни один из написавших Вам, о.Артемий, нигде не может опе- реться на Слово Божие. Они все бесполезные врачи для Вас. Нам же дан эталон, как поступать при сложных вопросах. И никто Вас к тому не призвал. Гонят блатную муру про каких то полу- сектанов, про ИПЦ. Им же никак невозможно ответить на воп- рос о лжекрещении, которым они заражают Россию уже не одно столетие. И суют ошибки и брак на вид, – с Александрой-цари- цей и Елисаветой-протестанткой. Деян.17:11 – «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так». С церковью в России вытворяли, экспериментировали Пётр и иные безбожные цари и цензоры духовные. Народ кормили бас- нями и преданиями. Мих.3:11 – «Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не

среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!»».

«А служить по-русски и жить, как старообрядцы (которых я уважаю) просто смешно. Дайте срок епитимии. Искренне ваш Василий (профессор Карл Фельми). Как же этот Карл-Василий понимает старообрядцев? Они что, служат по-татарски?

Крещён ли этот Карл-Василий с тем, кому пишет? Или так всё и выставляют на вид грехи своих предшественников? Иоанн Зла- тоуст говорит: «Я тебе представил Владычный Закон, а ты мне чужие грехи и заблуждения. Это не один к одному». Мал.2:2

«если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то ß ï î øëþ í à âàñ проклятие и прокляну ваши благословения, и

уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца». О. Артемий, прочите очень внимательно и не раз

главу «О священстве» в книге «К истинному православию». И не станет ли вам до горького стыдно, что столько времени потра- тили, ища мнение даже еретика Моленко Олега, с его ересью. Это же не храм Иоанна Богослова, а именно ересь под именем Бого- слова. И это тоже в кучу подгребли Вы против меня. Но и этого лжесвидетельства было явно недостаточно, компромат не потя- нул на «вышку». Кончится и это и кончится весьма скоро. А Вам был дан шанс познать великую истину Великого Бога Иего- вы, имя Которого попы спрятали на тысячу лет от народа и сами не знают его. Войдите в наш сайт. www.kistine1.narod.ru Же- лаю вам крепкого духовного, евангельского здоровья по слову Божию. Помните слова Златоуста: «Большая часть священства погибает». В «Наст. кн. св.», т. 3, стр. 601, описана молитва преп. Серафима Саровского о русских архиереях и священниках, чтобы Бог помиловал их. А грозный ответ Божий гласит: «Не помилую их, ибо будут учить учениям и заповедям человеческим, сердца же их будут стоять далеко от Меня». «Господь открыл мне, что будет время, когда архиереи земли Русской и прочие духовные лица УКЛОНЯТСЯ ОТ СОХРАНЕНИЯ ПРАВОСЛА-

ВИЯ во всей его чистоте, и за то гнев Божий поразит их». И даже столь страшное пророчество преподобного не устрашает ЛАТИНСКИХ ВЫУЧЕНИКОВ. Священники не учат народ и потому кровь на них от погибших. Деян.20:26-27 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию».

И не заражайте себя сбором информации о ком-то, ибо: Иез.23:45 – «мужи праведные будут судить их; они будут судить их судом прелюбодейц и судом проливающих кровь, потому что они прелюбодейки, и у них кровь на руках». Иоан.7:24 – «Не судите по наружности, но судите судом праведным». У нас батюшки и иеромонахи приезжают, прини- мают истинное крещение и продолжают служить далее. Если Вы не крещёны с полным погружением, то милости просим к нам летом после 7 июля. Мы и патриарха желали крестить, а он так и умер. Где-то он теперь мучается?!

Блаженный Феофилакт обращается не только к стоящим за церковной кафедрой, но ко всем вообще: «не оставляй- те горьких обличений, хотя бы ненавидели и

стали гнать вас». Более всего, конечно же, это касается священ- нослужителей. Разве патриарх не видит, что сделали правители- кривители со всем народом, как обокрали его, как уничтожается нравственность. Почему ни в одной речи он не обличает прези-

дента, правительство, епископов? «Если учитель потеряет ум, т.е.

если не будет учить, обличать и исправлять, и разленится, то чем исправится?» Если нет обличения, значит, невозможно

ждать и исправления. Златоуст называет обличения скальпелем хирурга, прижиганием, отсечением. Оставляющие горькие обли- чения обрекают не только свою паству, но и всю страну на гние- ние, и как потерявшие ум заботятся о каких-то диссертациях, богословских званиях. Где эти уроки обличения для семинарис- тов, в какой предмет они заложены? Чтобы обличать и исправ- лять кого-то, нужно знать отступления того, кого обличаешь, и в чём он отступает от заповедей Божиих. Это изречение Феофи- лакта должно быть сегодня вывешено в виде плаката во всех храмах. Не оставляйте горьких обличений. Если учитель поте- ряет ум, т.е. если не будет учить, обличать и исправлять, и разленится, то чем исправится?]

Иер.23:28 – «Пророк, который видел сон, пусть и рассказы- вает его как сон; а у которого Моё слово, тот пусть гово- рит слово Моё верно. Что общего у мякины с чистым зер- ном? говорит Господь». Сегодня мы получаем сведения об од- ном видении, якобы бывшем патриарху. Но завтра совершенно обратных видений будут тысячи, и все они будут подтверждаться и мироточением, и нетлением, и благоуханием, и все они могут быть от диавола. Дух лжи наполняет не только этот мир, но и те места, где возносятся молитвы к Богу. Этот дух умеет вызвать доверие к себе, и этот дух находит поддержку и отклик от пре- держащих эту мирскую власть. 3Цар.22:20-23 – «И сказал Гос- подь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошёл и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе; и выступил один дух, стал пред лицом Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрёк о тебе недоброе». Иер.5:31 – «Пророки пророчествуют ложь, и священники гос- подствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» Иер.6:13 – «Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника — все действуют лживо». Иер.23:11

– «Ибо и пророк и священник — лицемеры; даже в доме Моём Я нашёл нечестие их, говорит Господь». Мих.3:11 – «Главы

его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас беда!»» Соф.3:4 – «Пророки его — люди легкомысленные, вероломные; священники его оскверняют святыню, попира- ют закон». О. Артемий, разве Вы не видите, что за народ вокруг вас? Если люди не возрождены от Духа Святого, не получили рождения свыше (а это увидит только сам духовно рождённый и истинно крещёный), то это просто грязь, вонючая пульпа из зем- снаряда, жижа болотная. Так именно и толкует Иоанн Златоуст слова Библии: Быт.6:11 – «Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями».

Игнатий Брянчанинов утверждал, что монашество в его время уже кончилось, а остались только актёры. Феофан же Затворник провидел, что ещё одно-два поколения и православие на Руси полностью исчезнет. Тут, правда, два взгляда на это выражение: или Феофан был истинный лжепророк, или сегодняшнее право- славие есть всего лишь пустой звук, вводящий других в заблуж- дение, по слову Златоуста. И поверьте, о.Артемий, все профессора и архиереи с их бесталанными попами мне люто завидуют. И Вы в том числе, быть может. Почему, спросите? Только потому, что я всё говорю и пишу свободно. А вы рабы грешных человеков, вы приглядываетесь, забегаете льстиво вперёд перед своим архиере- ем и более сановитыми собратьями: «Угодно ли говорю? Чего извовлите-с?! Не за что ли меня ущипнуть?» Цензор и не один у каждого в мозгах, под языком, во чреве. Заучите все крепко и наизусть: 2Кор.3:17 – «Господь есть Дух; а где Дух Госпо- день, там свобода». Определённо, что где нет свободы Духу, там нет ни Господа, ни истины. Там просто шпана в священническом одеянии, как сказал мне о своих монахах архимандрит Арсений (Кондратенко) в Джорданвилле в 1992 г. 1Кор.7:23 – «Вы куп- лены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков». Гал.1:10 – «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Более грязных вы- боров в патриархи не было за всю историю. И быть может, из- брали самого худшего антихриста Московского и всея Руси, та- бачного и водочного воротилу и махинатора, бессовестного и на- глого манипулятора сознанием людей, демагога и карьериста, эку- мениста и обновленца в худшем варианте. Вам это не по глазам? Удалитесь в потаённую комнату, воздохните об этом положении в церкви. как пишет Андрей Кураев. Если отношение к пропове-

ди и благовестию не изменится, то лет через 50 будет не москов- ский патриархат, а исламский халифат на этом самом месте, с полумесяцем на храмах. Ис.57:4 – «Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи». Люди-то, приходящие в храм, они же не к вам пришли, а мыслили прийти к Богу. Так зачем же вы их обманываете, и лжекрещение выдаёте за Таинство? А потом ещё увязываете с причастием, что, дескать, если принять истинное крещение, то похулишь мать церковь и её дары. Мать только та, которая человека духовно родила. Рождаются только от благовестия. От семени Духа Божия, от слова Божия. 1Кор.4:15

или не будут, ибо они упрямы». Зах.10:2 – «они утешают пустотою; поэтому они бродят как овцы, бедствуют, по- тому что нет пастыря».


Хранители музейных экспонатов, Старья ненужного и битых черепков Хотели знать, что сохранять нам надо. Поставить к пирсу внукам на прикол.

Второстепенное и ради любопытства Фанатам-археологам, историкам- зевакам. Иной игрок компьютерный лишь прыснет, И пальцем ткнув в витрину, будет вякать.

Есть под стеклом тома и фолианты

О разном: о войне, о бедах и болезнях. Каракули на бересте копируют чтоб спрятать, Когда неистово враги визжат и лезут.

И среди всех рулонов, какофоний

В кумранских дебрях, бреднях будуинов Есть свитки на пергаменте, в них стонут

Живые мертвецы – потомки райской глины.

Писец тогдашний – лучший грамотей Корпя, глаголы неба втиснул в иероглиф. В жару в труде упорном он потел,

И сохранил герой для наших рохлей.

Слова пророческих суровых обличений

Он выводил из тьмы закрученных рулонов. За манускрипты им воздать бы хотя чем-то – То человеки были, а не манкурты-клоны.

До буковки они старались сохранить,

До вздоха рвавшегося из груди пророков. Из несгоревших, прочней чем паранит, Благословение несли тому, кто проклят.

По неестественному чуду Божий глас

На разных языках, наречиях воспрянул, Мысль ожила и в душах прижилась, Рождённый свыше потянулся к храму.

Храните же, цените Евангельские строки, Животворящие засохшее потоком влаги; Кто не знаком, хотя бы их потрогай,

Они полюбятся, с Христом в сердцах возлягут. 19.02.09. ИгЛа


Вопрос 4192: Вы объявляли, что началась подготовка к переиз- данию трёхтомника «Нового Завета» с толкованием блаженного Феофилакта, который у нас уже был издан. Что нового будет в этом издании и что уже сделано для переиздания?

Ответ: Первое издание было в 1 тысячу экземпляров в 2002 году. Оно уже подходит к концу. Так и книгу «К истинному православию» пришлось издать во второй раз, но уже в 3 тысячи экземпляров, Так точно задумано и с «Новым Заветом». Но тут дело намного сложнее, потому что объём раз в пять больше, а значит и цена. Для переиздания, с учётом инфляции потребуется около 2 миллионов рублей. А где они? Но мы молимся и надеем- ся на Господа. Корректор работает уже над второй книгой. В первом томе сделано 7543 поправки, в основном по знакам пре- пинания – 1276. Из них переведены все нужные буквы «е» в «ё» в количестве 5267. Гравюры Густава Доре будут изготовлены в полный лист, без полей и в цветном исполнении. Над этим уже работают наши сотрудники. Каждая закладка в книге длиной в 26 см. На три тысячи книг в каждом томе требуется 780 м. Уже сделан заказ. Сделано около 10 дополнительных комментариев, которые тут привожу. И в нескольких местах уже выделенные слова блж. Феофилакта повторены по несколько раз в уже быв- ших комментариях. Всё остальное остаётся без изменений. Ны- нешняя цена трёхтомника (средина 2009 года), где в каждом томе по 752 страницы – 500 руб. Новая цена пока не определена, и ко дню издания будет, пожалуй, в два раза дороже. Издание вряд ли будет начато раньше года.

Стр.17. [И.Л. – Феофилакт стоит сегодня за кафедрой в каж- дом храме и вопиёт: «Итак мы непрестанно имеем нужду в мо- литвах и чтении Божественного Писания, дабы угасить огнь

страстей и разогнать дым житейской суеты, ибо ничто не прино- сит столь великой пользы, как молитва и чтение Божественного Писания, если мы упражняемся в них с трезвенным умом». Кто услышит его? Вожди ослепшие, к вам это слово!

Стр.19. И.Л. – «не будем пренебрегать слушанием Св. Писа- ния». Как можно было тысячу лет на Руси не расслышать этот голос? Стр.72. [И.Л. – «Люди были в замешательстве от глада слова учения». Не наше ли время отображено в этих словах? И это понятно всем, кроме тех, кто в алтаре. Ненаученные легко пошли в революцию. Люди были в замешательстве от глада слова учения. Голод, предсказанный пророком Амосом.].

Стр.128. Столько же разных видений про отшельников и мол- чальников, как они видят Иисуса и Божию Матерь, дающих им советы, как невылазнее спрятаться в глубь земную от окаянных людишек. Но такие указания могут давать только нечистые духи. Бог же показывает: «Когда найдёшь человека, светло представ- ляющего мысль Писания, то пойми, что он ясно видит лицо Иисусово, а если кроме того этот человек и объясняет самые выражения мысли, то видит и самые белые ризы Иисусовы, так как выражение мысли есть её одежда». Стр.146. «Христос пришёл, главным образом, не для язычников, а для Израильтян; и как слепцы познали Иисуса по слуху, так и язычники уверова- ли во Христа от слышания». Проверим себя, так ли мы уверова- ли? Если не от слышания Слова Божия, то это беззаконное зача- тие, семя прелюбодейное, зря только дворы храмовые топчет.

Стр.177. «Верный и благоразумный раб есть и всякий учитель, во время дающий каждому пищу учения». Быть кормилицей – какая благая часть. 1Фесс.2:7 – «мы могли явиться с важнос- тью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, по- добно как кормилица нежно обходится с детьми своими». На каждое богослужение пастырь должен идти с полными корзина- ми духовного хлеба, расчитанного на любой возраст. Евр.5:14

«твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». Уча- щему всегда хочется видеть более взрослыми своих детей.

Стр.259. «Ибо как человек двойствен, то двоякое должно быть и освящение, то есть освящение души посредством веры, и освя- щение тела посредством исповедания». Искажённое понятие о смысле слова «исповедание» томило две тысячи лет христианс- кий мир. Не удаление от людей, как учили монахи, а нахождение среди народа давало возможность осознать себя послушным ча- дом Христа, и дать такое же представление и слушателям. Толь-

ко тогда можно надеяться на спасение, если будешь исповеды- вать Христа словом, благовествовать. Рим.10:10 – «потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению». Ибо как человек двойствен, то двоякое должно быть и освящение, то есть освящение души посредством веры, и освя- щение тела посредством исповедания.

Стр. 327. «Дело словесных пастырей, долг их проповедовать и другим». Все христиане должны благовествовать о Христе. Долг их проповедовать и другим. Рим.1:15 – «Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме». Еф.3:8

«Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия - благовествовать язычникам неисследимое богатство Хрис- тово». Стр.504. «А изобретательный на зло не понимал, что это было знаком того, что сильнейшие из народов, каковы римляне, и мудрейшие, каковы греки, и набожнейшие, каковы евреи, войдут в Царство Иисуса и будут проповедовать Его». Сегодня ропщут патриоты на всех, в ком нет национального самосознания, что даже русскими назвать себя не хотят. А не плохо бы, говорят, они, восстановить монархию, захватить Константинополь, уста- новить подлинную симфонию государства и церкви православ- ной, как было при Василии III и при Александре III. Но где тогда Христос? И когда же они будут проповедовать Его. Но на деле у патриотов ничего не получается, все их «Союзы русского наро- да», «Православных братств», «Чёрной сотни» и других героев дня. Они между собой так легко ссорятся, так легко поносят друг друга, обзывая агентами ЦРУ, жидами и врагами народа. И всё вопрошаю, отчего это так. Ответ же дан ещё задолго до нас. Когда испросят рождения свыше у Христа и будут проповедо- вать Его. Когда же будут проповедовать Его, то есть надежда, что семя Слова Божия всё же где-то найдёт благодатную почву и душа придёт ко Христу. А кто это будет, русский, еврей или китаец с негром – это не имеет ни какого значения. Все будут проповедовать Его. И кто будет жить на территории, где мы живём – это для вечности не имеет никакого значения.

Стр.534. «Будучи учителем, но не предвидя пользы, не возве- щает Евангельского слова, то Господь опрокидывает и его стол, то есть звание учителя, и учение, которое он по злобе удерживает, не давая его всем». Горе ждёт епископа или священника, если будучи учителем, но не предвидя пользы, не возвещают Еван- гельского слова. И слепой народ бредёт за иными вождями, не отдавая чести отличающимся в учительском слове. Апостол Павел в каждом послании и многократно напоминает о своём

труде – о благовестии, и что от благовестия и земное пропитание духовного труженика. 1Кор.9:14 – «Так и Господь повелел про- поведующим Евангелие жить от благовествования». Дети Божии, которых ныне нарицают прихожанами, должны хорошо разбираться в роде пищи. Евр.5:14 – «твёрдая же пища свой- ственна совершенным, у которых чувства навыком приуче- ны к различению добра и зла». Где нет живого слова Божия, где не возвещают Евангельского слова, там враг сеет по малу и по многу и будут бунты и революции, там не будут отдавать чести отличающимся в учительском слове.

Стр.665. «Я очистил вас чрез Своё слово и учение». Во всех народах и всех религиях есть понятие об очищении. И как пра- вило это пытаются сделать через принесение жертвы за свой грех. Но блаж. Феофилакт снова напоминает всем, и в первую очередь православным и тем более священникам слова Иисуса, что Он и только Он один очищает через Своё слово и учение. Но как можно читать эти слова тысячу лет и толковать об очище- нии через частую исповедь и частое причащение, о чём нет даже намёка в Библии, и не видеть в упор вот эти самые ясные слова, что слово Божие и учение Христа очищают. И вот это учение Христово и вот это слово Иисуса в Новом Завете намеренно спрятали, толкуя по своему путь спасения. «Я очистил вас чрез Своё слово и учение». Эти слова должны радовать всякого чита- ющего Библию и весьма печалить тех, кто не читает, кто умыш- ленно не был допущен до очищения Божьего. И таких своих слепотствующих кормильцев-прихожан батюшки толкают на свой путь спасения (погибели), чтобы не слово Божие, не учение Хри- стово исследовали православные и исполняли его, а батюшек и только их слушали, к ним прибегали за каждым пустяком и без них – ни шагу. А без слова Божия и без учения Христова Рус- ская православная церковь брела до страннейшей своей катаст- рофы и ничего не поняла. И снова как ни в чём не бывало культивируют белый магизм, и самое настоящее шаманство под видом Православия, забывая намертво слова Христа и учение Христа. Библия так и не стала настольной книгой православ- ных, ибо её заблокировали служители алтаря, служители кадила, а не благовестия. Христос стоит у дверей не принятый и снова говорит через Феофилакта: Я очистил вас чрез Своё слово и учение. Лук.5:15 – «Но тем более распространялась молва о Нём, и великое множество народа стекалось к Нему слу- шать и врачеваться у Него от болезней своих». Мрк.2:2

«Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было

места; и Он говорил им слово».


Чего просить у Бога для себя?

Он Всемогущ, природные законы изменяет. О чём поджилки сразу протрубят

И несмышлёнышем потянется, как к няне?

Просите Духа Божия, все члены,

Без просвещения лишь тьма и заблужденья! Пронзит энергией до чашечек коленных, Лохмотья сбросит, царственно оденет.

Бог любит докучающих усердно,

И осуждающих в себе бесстыдство, нищету. Христу тогда открыты входы к сердцу, – Родителей воспитанные, как известно, чтут.

Я помню день и год, и даже час,

Когда сознательно склонился с просьбой. Почувствовал, уста мои замершие молчат, И оказалось, говорить с Отцом не просто.

Чего просить в наиглавнейшей просьбе, И без чего не продыхнуть мне дальше? В одном порыве дух и с плотью кости,

Залепетал, как в первом классе мальчик:

«Мне веры дай, Тебе во всём чтоб верил, И слово Божие во мне чтоб поселилось». Уже полвека веры той безмерной,

Я переполнен убеждённой силой.

С молитвы встал обугленный недавно, На всё, что знал, чем жил, смотрю иначе.

Хлеб чёрствый как-то превратился в манну, Отбеленный, как не стирает прачка.

Просите Духа… Бог ревнует нас

Ко всем делам, персонам, где не Он.

На злачных пажитях меня полвека пас,

Я шерсть раскладывал не раз как Гедеон.

Святым не стать без Божьей благодати, И не пройти без Духа путь воздушный. Нам Кредитор Своею Кровью платит,

Огонь геенны подо мною тушит. 18.02.09. ИгЛа


Вопрос 4193: У Вас брали интервью, и каков же результат? Была ли передача? Звонили ли Вам люди после передачи?

Ответ: Приходил с ГТРК «Алтай» Павел Васильевич Лозовой.

Но ему не просто было сделать передачу, потому что тамошнее руководство нерасположено ко мне. Теперь уже не просто по религиозным и политическим мотивам, но ставят уже во главу угла то, что я с ними судился несколько лет назад. Он же им сказал: «Но ведь суд признал, что мы были неправы и процесс Лапкин выиграл». У меня нет радио, потому передали запись слышавшие. Продолжение передачи может быть ещё. Вопросы Лозового были хорошие, потому что он уже имел наши книги и по книге «К истинному православию» заранее составил несколь- ко страниц вопросов, которые и задавал мне. Я его знаю давно, когда он обо мне уже делал передачи и тогда ему здорово попало от руководства. Он и с Политыкиной Леной вёл нужный разго- вор и оформил как нужно передачу.

23.09.09. 12 ч.10 мин. Павел Лозовой: Об Игнатии Тихонови- че Лапкине многие уже слышали. Слышали разное. Что он, ред- кий по своей одарённости и самобытности проповедник, и что он

… непоседа, досаждавший дерзким словом сильным мира сего, поскольку по его убеждению те извратили до непотребности ис- тину и каноны. Он требователен не только к другим, но и, в первую очередь, к себе. Стал бы кто соблюдать посты и все 719 церковных канонов и правил? Ведёт в техническом университете занятия уже 17 лет по изучению Библии и 37 лет организует работу лагеря-стана в Потеряевке, читает проповеди в Крестовоз- движенской общине Православной Церкви, пишет книги о вере и слове Божием. За последние восемь лет издал 38 книг, каждая по 700-800 страниц – редких книг, уникальных! На издание ду- ховной литературы, содержание прихода Игнатию Тихоновичу Лапкину приходится отдавать почти всю свою маленькую пен- сию и пожертвования прихожан и благотворителей. Игнатий Тихонович набирает книги на компьютере сам, сам же их верста- ет, но денег всё равно не хватает даже на маленький тираж. И поэтому не удивительно слышать, что московский священник Николай Балашов называет Игнатия Лапкина самым ярким при- мером аскетической жизни. Речь идёт не только о продолжи- тельных молитвенных правилах и дисциплине внутренней. На питание семья Лапкиных – Игнатий Тихонович и его жена На- дежда Васильевна - расходовали раньше около двадцати рублей в месяц. Кирзовые сапоги, да дешёвая рубашка, перехваченная поясом, в таком виде Игнатий Тихонович запомнился многим. В таком виде он проехал в 1992 году по Америке, читая проповеди. Зимой фуражка заменяется на видавшие виды ушанку, добавля- ется ватная телогрейка, а многодневные поездки только в общем

вагоне. А все оставшиеся деньги – на помощь нуждающимся, на дело миссий и служения. Когда я недавно пришёл в дом к Игна- тию Тихоновичу, снял ботинки, то хозяин мне стразу предложил переобуться в валенки. В комнате было холодно – семь граду- сов. «Приходится экономить на угле, топить один раз в сутки», – услышал я объяснения. Игнатий Тихонович экономит не только на отоплении, питании, он время словно уплотняет. Во время нашего разговора переписывалась с магнитофона на компьютер его беседа, что-то он помечал на листе бумаги. Человек спешит жить. Ведь времени у Игнатия Тихоновича осталось, как он счи- тает, всего ничего, – меньше трёх месяцев. В этом фоне работаю- щий в ускоренном режиме домашний магнитофон (а как раз шла оцифровка ранее начитанных им проповедей) я беседовал с чело- веком, который в советское время дважды был осуждён за рас- пространение на кассетах Библии, Жития святых, книги Солже- ницына «Архипелаг ГУЛаг». Итак, мы в гостях у известного христианского проповедника Игнатия Тихоновича Лапкина.

Обычно люди начинают с самого главного, чтобы в разговоре не забыть, мне кажется, самое главное – это спасти свою душу. А что это значит? И.Т. Ну, чтобы спасти, надо сначала признать её сначала, что она у человека есть. Ибо есть такие кощунники, как Виктор Гюго говорит, которые душу намертво отрицают и поэто- му живут подобно бездушным животным. Если у меня есть душа, значит есть цель, есть Хозяин, и на Суде Хозяин спросит: «Та- ланты, которые Я дал, ты их развил?» А один закопал, и Он сказал: свяжите по рукам и ногам и вон выбросьте. Я в каждое утро вхожу с обновлённым умом и душой и на молитве спраши- ваю: Господи, Ты сохранил жизнь, разум. Покажи: таланты, ко- торые Ты мне дал, я их все обнаружил и сумел ли я дать прира- щение? И до вечера пошли мне добрых помощников, наставников, советников. Самое удивительное, что в моей жизни было, это столько добрых людей Бог давал. Несмотря на то, что меня не- други (ясно, что другая власть была) блокировали со всех сто- рон. Меня ещё в Америке спрашивали: «Как Вам помешал КГБ?» Я говорю: никак, они сделали меня известным, больше ничего. Я их поздравляю с праздниками, звоню. У меня вообще-то враги есть, но я их врагами не признаю. Враг только тогда враг, когда я считаю себя в ущербе. А если любое горе, которое мне причиня- ют, я считаю, что это от Бога для моего совершенствования, для перенесения, то мне благо. Я за врагов молюсь: «Не накажи, Господи, а просвети их, ибо они не знают, что делают; нам бы было хорошо вместе, пусть он придёт в наш стан. Вот поэтому

главным и считается – служить Христу. Апостол Павел гово- рит: «Для меня жизнь – Христос, а смерть приобретение». В латышском языке говорится: навэ нес ауглес – смерть несёт плоды. А у людей наоборот – смерть это всё пропало. У нас смерть принесёт всё, что я делал, кому жертвовал, помогал – эти корабли, эти хлеба приплывут ко мне.

П.Л.: Игнатий Тихонович, с собой же ничего не унесёшь туда. Так что же человек должен, какие сокровища здесь собрать, ко- торые останутся всегда с ним? И.Т. Главное сокровище – это жить в Боге, в Духе Святом. Вот эту отлитую форму показал Серафим Саровский – стяжание Духа Святого. И о чём бы чело- век ни просил, он должен закончить: дай мне Духа Святого. Приди и вселись в нас и очисти нас от всякой скверны. Тогда Бог даёт вразумление – друг это или враг, что за этим кроется. Хотя бы там эшелонированная какая-то тайна была, Бог всё открывает. Живя Духе Святом, человек понимает, что он не сам по себе пришёл на эту Землю. Вот мне 10 июня в этом году будет уже 70 лет. А Давид говорит: жизнь человеческая 70 лет, а при большей крепости – 80. Так что мне уже меньше трёх месяцев осталось быть в командировке. Я так радуюсь, так жду! Господи, я старался всё сделать, как мог. Но насколько это было удачно, Ты знаешь. Я приду не с пустыми руками. Печать моего апос- тольства, Павел говорит, вы в Господе. Я говорил, служил и люди познали Бога, обратились. Поэтому я жду этой встречи с Госпо- дом. Смерть – это не страх, а это переход из одного состояния в другое. Христос воскрес, воскресит и нас.

(Далее звучит песня):

Я в бессмертье иду, наступая на зло Из скорбей и страдании дорога.

На душе у меня и тепло, и светло, Потому что я верую в Бога.

Знаю я, что мне можно и что мне нельзя Знаю что хорошо и что плохо.

Знаю что на земле существую не зря, Потому что я верую в Бога.

Даже если встречаю следы катастроф, Исчезает на сердце тревога,

Как подумаю я, что есть любящий Бог, И я счастлив, что верую в Бога.

Мне так радостен слог, очень мне повезло: Мною найдена в небо дорога.

На душе у меня и тепло, и светло,

Потому что я верую в Бога.

П.Л.: Игнатий Тихонович, а Вам что-нибудь жалко оставить в этом мире, на этой земле? И.Т.: Всё жалко. У меня как-то здесь гостил игумен Кирилл Сахаров, он не Берсенёвке служит, рядом с храмом Христа Спасителя, очень известный такой. Ну, вот он и спрашивает: ну а как вот Царство Небесное, Вы торопитесь туда. Я говорю: не тороплюсь, у меня нет опыта будущей жизни. А здесь всё прекрасно, – Бог так всё устроил. У меня много друзей, у меня любимая работа, у меня всегда было желание открывать людям истину. Вот сейчас наш сайт открытый, и идёт оцифровка, в прошлые годы многое люди принесли у кого что сохранилось. Это начитанная Библия, начитанные 12 томов Златоуста, каж- дый том почти по тысячу страниц, 12 томов жития святых, пять томов добротолюбие, четыре книги Григория Дьяченко. То есть материала у меня – море. И сейчас мы на три студии цифруем всё в спешном порядке. Я понимаю, что эти материалы пойдут не на два, не на три человека. Полмесяца прошло, уже четыре тыся- чи нас нашли. Так что мне всё жалко здесь. У меня голуби. Понимаете. Любимые книги. Сейчас новую книгу опять пишу. Это у меня будет 39-ая книга за восемь лет. Но я понимаю, что всё это только ступени к вечности. Я Христа ощущаю душою, а там я увижу, как Он есть. Мы пока разделены с Ним. И поэтому жизнь наша, как командировка. Я пришёл, и думаю, что выпол- нил поручение Господне. Свидетельствовал перед начальниками. Недавно выступил, когда Колганов – мэр Барнаула, собирал всех людей по кризисной проблеме. Я слово «проблема» очень не люблю, но их слова повторяю. Все религиозные деятели собраны были, бизнесмены, присутствовали тут раввин еврейский, предсе- датель культурного общества евреев, мусульманин. И я высту- пил пять минут всего, а другие больше говорили. «Не надо жить в долг». Мы Потеряевку строим, у нас кризиса нет, корова ест траву, превращается в молоко, каждую неделю привозим. Вот и всё. А поэтому не надо злиться, а всем творить добро и радовать- ся в Господе. Ну, как обычно бывает, просто послушает человек и на этом успокоился, а тут весь зал на аплодисменты перешёл. Я сказал самое главное: мы живём для Бога, и выше этого ничего нет. И надо воспользоваться любой ситуацией, какая есть в стране

– к нашему благу. Не роптать, молиться за правителей, радо- ваться каждой минуте, которую Бог нам отпустил. Потому что завтрашний день для нас неизвестен. П.Л.: А если правители не правы, как было описано в Библии, если они не умеют выпол- нить ту задачу, которая им поставлена, разве за них тоже надо

молиться? И.Т.: Никто нами не правит, нами правит Бог. Я рабо- тал всю жизнь на стройке, 35 лет стажа, я сам прораб, а работал всё время печником, – нам не давали работать. Начальник давал мне только работу, но мной он не руководил. Мною, моей душой, моим «Я» руковожу я и Бог. Я могу попутно сказать: написан- ные мной книги отличаются от других книг тем, что они написа- ны в духе свободы. У меня не было цензора, кроме моей совести и Бога. А прежде чем начать писать, я каждый день сначала молюсь. Утром полчаса, чётки, поклоны; я у Бога выпрашиваю: Господи, дай мне новую тему. Представьте, за шесть лет у меня написано 2200 стихов, каждое стихотворение девять куплетов. Я у Бога всё выпрашиваю. И всё на разные темы, и все они с философским наклоном, с двойным, тройным подтекстом. Когда человек доходит, что оно означает, он говорит: это надо целые книги писать только толкование, что за этим скрыто. Поэтому нами никто не может руководить. Если я молюсь, я непосред- ственно от Бога получаю задачу. А что тело моё работает – дали задание прораб или начальник, я с радостью выполняю. Знаю, от всякого труда есть прибыток, как Библия говорит, и только от пустословия убыток.

П.Л.: Вот Вы сказали, что в том переходе после земной жизни Вы лично встретитесь с Богом. На это рассчитывает каждый человек. А здесь душой с Ним встреча произошла. А как Вы чувствуете, что Вы с Богом, что Бог посетил Вашу душу? И.Т.: На молитве и в Слове Божием. Я каждый день читаю Библию с 1962-го года. Вот считайте, сколько. Уже 46 лет я её не выпус- каю из рук. Что-то желаю сделать или какие-то мысли пришли, сразу сверяюсь с Библией. Я не просто верующий, а глубоко верующий, и подтвердил своей жизнью, что у меня есть твёрдые принципы, от которых мы не отступаем. Никогда! У нас не при- нято людей завлекать, вербовать. Мы наоборот, – ворота на за- пор. И чтобы к нам попасть, как недавно газета писала, легче в отряд космонавтов попасть, чем к ним. Мы 3-5 лет готовим чело- века ко крещению. У нас не старообрядческая проповедь: «Ты еретик, переходи к нам». У нас запрещено людей к себе звать. Мы людям свидетельствуем о Христе, и если человек сам обра- щается, то мы его узнаём, сходим к нему домой, чтобы он к нам пригляделся, и тогда разрешаем один к нам раз придти. Понра- вится – приходи ещё. Ты можешь ходить в разные храмы, но только не пропускай ни одно воскресенье. Пойди к баптистам, пойди к православным. И ты добровольно, свободно должен из- брать лучшее. А в душе я знаю: лучше, чем у нас трудно найти.

Здесь положено всё на основании Слова Божия, святых отцов, канонов Церкви. Поэтому проверяю себя и на молитве, а другого способа нет. Вот сейчас пост Великий, и мы строго соблюдаем пост. Сейчас среди недели не положено даже растительного мас- ла. В определённые дни вообще люди у нас не едят, не пьют, каждый смотрит по силам. У меня возникают вопросы, когда я не знаю, как поступить. Вот сейчас один на sms сбрасывает угро- зы мне каждый день. Я его вчера уже вычислил, полностью знаю, где. Ну, человек больной, видимо. Понятно уже по смыслу, по всему. Так, что делать? Я сразу сказал: брат, (написано: если двое или трое помолятся, Бог ответит, - у меня брат здесь за стенкой живёт) давай молиться начнём. В воскресенье я объяв- лю в общине, и мы начнём нести его на руках молитвы. Он злится из-за того, что его брат – студент юридического факульте- та – стал ходить к нам, мы ему разрешили. Его брат считается верующим, а сам не работает, четверо ребятишек, сидит дома, че- ловек совершенно другого круга. И поэтому от него мы можем любую пакость ждать. Но я себя проверяю на молитве. Враг голоден – накорми его, жаждет – напой его. И я молюсь о нём, больше ничего не могу сделать. Так что какой бы вопрос мне ни поставили, я сразу на молитву. Ко мне иногда люди приходят. На вопросы отвечаю: политика, экономика, социальное устрой- ство – я всё это изучал досконально. Но я не считаю себя знато- ком ни в одной области. Я отвечаю: приди позже, через неделю, а пока помолюсь, внимательно посмотрю в Библии, почитаю. Бы- вает, недели недостаточно, я продолжаю молиться пока не будет озарения от Бога. Тогда я показываю: вот места, книга Библия говорит так. А в Библии Дух Святой сказал – всё, это не мои слова. П.Л.: А Библия всегда даёт ответы на Ваши вопросы?

И.Т.: Есть вопросы, на которые она не отвечает, так и написа- но: ученики спрашивали: когда Ты придёшь, Господи? Сектанты высчитывают, когда кончина мира, когда последний день. А Хри- стос связал пальцы – не гадайте, не ваше дел знать времена и сроки. Но эти вопросы нас и не должны интересовать, ибо Гос- подь так сказал. В жизни у меня вообще нет таких вопросов, на которые Библия не отвечает. Я принимаю всё, как от Бога. Я рассказываю, как арестовали, как меня везли, и как тяжело было. А теперь я назад возвращаюсь умом и говорю: Господи, как хо- рошо, что меня арестовали. П.Л.: Так что ж хорошего? И.Т.: Хорошо то, что я увидел какие есть бездны греха, куда сатана заталкивает людей. Дальше – я имел доступ до больших воен- ных начальников, всем свидетельствовал, и преступникам. Я рано

вставал молиться (там подъём, допустим, в шесть часов, а я все- гда вставал в четыре, два часа на молитву уходило), и мне гово- рят, что вчера утром уже семь человек рядом с Вами становились на молитву. А люди бывают по шестой ходке, которые уже по шесть раз сидели. Каждый вечер было так, что с 8 до 9 в камере чтение Евангелия. Нашлись три человека, которые не курят, тща- тельно вымыли руки. Никто не закурит. Открывается камера, и охранники с двух этажей собираются, стоят рядом слушают. Я бы туда никогда ни попал, туда не пропустят, а меня Бог туда послал! Благодаря тому, что я стал известен, меня пригласили в Америку, проехал с выступлениями, с проповедями – Бог это сделал. Где живу, это я высудил, когда выиграл процесс, одиннад- цать лет шёл за возврат похищенного, конфискованного. Ну, и благодарение Богу, тогда был живой мэр города Баварин, у нас были близкие отношения, был прокурор края Параскун, ну и Петров Юрий Михайлович, он сейчас вице-мэр города Барнаула. И получил компенсацию в счёт выигранных денег – два домика. Здесь я живу, а в том доме мы молимся, там у нас церковь. Так узнаю, что это воля Божия. Брат мой как-то говорил: «Хорошо, что брата тогда арестовали, а то бы молиться негде было».

(Далее звучит песня)

Земля от света повернёт во тьму

И ветер северный изменится на южный, Я ничего с собою не возьму,

И потому мне ничего не нужно.

Восходит солнце и зайдёт опять,

Чтоб воссиять по-новому над тьмою, Мне ничего не страшно потерять,

Вот только Ты, Царь мой, цари со мною.

Людская память – вешняя вода, Она умрёт, как город осаждённый. Блажен, кто никого не осуждал,

Но преблажен за правду осуждённый.

Но верю я, что истина сама

Вовек восторжествует над Землёю И будет свет, и посрамится тьма

И сокрушится всяк, творящий злое.

Лук.19:4– «и, забежав вперёд, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо неё». Деян.18:9-11 – «Господь же в видении ночью сказал Пав- лу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в

этом городе. И он оставался там год и шесть месяцев, по- учая их слову Божию».


Четырнадцатого марта рождается Карл Маркс, Весны начало, и в тот же день печати.

Кому и что по мерке, по совести как раз, И Пасха впереди, – с чего начать бы?

Нам в размышленье нужное пакует календарь,

А жаль: что выбрать нам, рецептов не напишут. О чём-то знал в плену, догадывался царь,

Для коронованных детишек избирая нишу.

Скворцы весенние совсем уж на подходе, На месте жизнь и дня никак не устоит. И почка первая надуется и лопнет,

Вот так проклюнется от Маркса коммунизм. Четырнадцатое в марте – не плохая дата, И через восемь дней уже Сорок святых, Еще через восьмёрку Алёша сник куда-то, На годы долгие в скитаниях затих.

И ровно через восемь уже в апреле дней День Благовещения с травушкой зелёной. Светает раньше, по утру видней,

Кто долго спит с кудлатою кулёмой.

Четырнадцатое марта – печати день – за партой Читающий и пишущий, издатели всех книг.

Своей бы жизни книгу без помарки

Писать день-ночь, и не в предсмертный миг.

Всё разгрести, узнать – от нас уже зависит, Что бородатый Маркс, похоже, гений зла; Писать бы все могли Евангельские письма Их срочно тиражировать, далёко разослать.

К печати в помощь, ныне Интернет На всю аудиторию по всей планете.

Четырнадцатое марта для Евдокий рассвет Учить великих блудниц в её великом склепе.

Четырнадцатое будет когда-то в полнолунье, Укромные местечки высветит, влюблённых. Что выберем юродствуя? Я распускаю слюни,

Как будто виноград не отличу от клёна. 01.03.09. ИгЛа


Вопрос 4194: Как-то Вы поддерживаете ту сестру, которая была летом из Германии и приняла в Потеряевке истинное крещение?

Ответ: С нею постоянно созваниваются, пишут. Вот очередное письмо к ней: «Мир тебе, дорогая моя сестра Валентина!

Сейчас узнала, что имя «Валентина» переводится «СИЛЬНАЯ». Даже в одном твоём имени сказано, что сила в тебе заложена именем твоим. Тебе тем более с нашим Господом нечего бояться, ты всё превозможешь и пересилишь. Конечно, ты уже знаешь, что твоё письмо принесло нам много радости. Мы долго ждали его, таких фото у нас нет. Валя, мы, значит, обманулись, думая, что о. Артемий радовался вместе с тобой твоему духовному рож- дению. Выходит, он лицемерно поздравлял тебя. Лицемерие идёт под ручку с ложью, их не расцепить. Разделить, где лицемерие и где ложь уже не могут, они вошли в союз со смертью. Ис.28:18

«И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преиспод- нею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы буде- те попраны». Очень неприятно. Зато мы теперь знаем, что он мало, а может быть, и ничем не отличается от других и многих современных священников, не имеющих духовного рождения, рож- дения свыше, о котором спрашивает Никодим (Ев. От Иоанна 3:1-10) По всему видно, что он, если даже и хороший человек, грамотный по-человечески, но рождения свыше не имеет. Он не рождён. А «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Это не мои слова.

Я сама этому учусь, стараюсь поддерживать в себе это не толь- ко верой, но и делом. Ибо, написано, вера без дел мертва. Иак.2:20,26 «Но хочешь ли знать, неосновательный чело- век, что вера без дел мертва? Ибо, как тело без духа мерт- во, так и вера без дел мертва». Столько писем собрал для того, чтобы получить информацию об Иг.Т., при этом, имея в руках достоверную информацию из первого источника, то есть биогра- фию Иг. Т. Да он, наверное, её и не читал, а если читал, то ничего из неё не взял для себя, ничего не увидел в ней необыкновенного, интересного. Не увидел в ней брата во Христе, но даже хотя бы просто верующего христианина. Конечно, биографию Иг.Т. вло- жить в две с половиной странички фактически невозможно. Это только коротко об основных моментах его жизни, связанных с его обращением в веру, с духовным состоянием РПЦ, политичес- ким и экономическим строем в стране советов. Но, даже то, что тебе представлено на рассмотрение, уже даёт правильное пред- ставление о нём. Для тебя не это главное, каков Иг.Т., а то, что тебя Господь привёл к водам крещения. Там ты впервые по- встречалась с Иг.Т. Погребла в водах крещения сущность своего ветхого, греховного человека, без чего невозможно духовное рож-

дение, то есть рождение свыше, рождение новозаветного челове- ка. Во Христа крестились, во Христа облеклись. А как облечься во Христа, если ты не умирал, не омыл грехи свои, не родился новым человеком? Ведь безгрешный Христос Сам крестился от Иоанна в водах Иордана. Мф.3:16 «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды». А раз Он вышел из воды, значит, Он туда вошёл. Этого батюшкины (Артемия) наставники-профессо- ра и учителя разве не читали, не знали? Что само слово «креще- ние» переводится на русский язык «погружение».

Когда наш батюшка о. Иоаким с вами беседовал перед креще- нием, он вам объяснял вопрос крещения. Это ещё и каноничес- кое правило. И формула крещения выглядит так, говорил ба- тюшка: крещение, это Таинство, в котором через троекратное погружение в воду, с произношением слов «во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святага Духа. Аминь». Вот и всё. И, когда он учился в Дух. Семинарии, обсуждая богословские вопросы, спрашивал своего профессора, который был сильным канонис- том. А остальное, что ныне с крещением делается, как оно назы- вается? «А остальное всё, говорит профессор, есть профанация». Другого (остального) просто нет. В книге «К истинному право- славию» в разделе «К истинному крещению» Иг.Т. пишет не своё, а приводит более 130 ссылок на правила о правильном крещении. Разве этого недостаточно? Да любого священника спро- си, он тебе скажет, что так и написано в Требнике каждого, кто получил его из рук епископа, чтобы совершать точно по нему и Таинство крещения. Все знают, но делают наоборот. Вот стоит, рассказывает по телевизору священник, как надо проводить Та- инство крещения, и правильно всё говорит, а сам тут же берёт ладошкой воду и поливает на голову. Отец Иоаким рассказыва- ет, как мать держит на руках ребёнка, крещение проводят кроп- лением, брызги воды попадают на мать, и она спрашивает: «Так мне теперь тоже считать себя крещёной?» Что это? Как ответить? Ответ один: Кол.2:8 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Чтобы только попроще, побыстрее, доходнее. Людей не учат. Люди идут в церковь и ничего там не понимают, язык-то непонятный, дей- ствия непонятные. Скажут батюшки: «Да им и не надо пони- мать». Действия батюшек, может, и не надо, для тех, кто не же- лает знать, но учение Христово, Евангелие, благую весть о Цар- стве Небесном знать просто необходимо. Если водитель не знает правила дорожного движения, он немедленно потерпит катастро-

фу. А иначе, зачем бы Христос послал Своих учеников на пропо- ведь Мф.28:19-20 «Итак идите, научите все народы, крес- тя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблю- дать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». Мрк.16:15 «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

Валя, я не нашла ни в одном письме-ответе Артемию Еван- гельского слова. Мы на собрании читали, и все единодушно со- гласились, что все мёртвые духовно. Для того чтобы не было отступлений от Евангельского, апостольского учения, святые отцы приняли на Вселенских соборах каноны, закрепили в Символе Веры. Верую во Святую Соборную и Апостольскую Церковь. А если бы Апостолы сейчас зашли к нам в церковь, посмотрели бы, послушали, и не узнали бы в ней своего учения, которое они несли и оставили нам от Христа, ни Соборной, ни Апостольской. Сказали бы: мы не учили так крестить. Ап.Павел сказал бы Галл.8:12 «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от чело- века, но через откровение Иисуса Христа». Вот где, о, ужас! Какое обличение мы получили бы от Павла. Наш корабль спасе- ния, оказывается, идёт в обратном направлении. Оказывается, церковные традиции, устои, корни, стали важнее Апостольского учения? По их мнению, надо, во-первых, подчиняться практике РПЦ. А только по одному тому, что претерпела церковь в после- революционное время, можно задать вопрос: Господи, за что? Всё было разрушено, убиты тысячи архиереев, более ста тысяч свя- щенников и церковных служителей. Да и вообще, почему про- изошла революция в нашей стране? Не результат ли это её, цер- ковной, практики. Вот за эту практику Бог её и опрокинул. Он в пепел превратил церковь. Должны были исследовать, что же про- изошло. Было ли когда такое сокрушение церкви где либо? И такое предательство внутри церкви! Нет, не было. А тогда, за что? Израиль всегда, мы видим из Писания, исследовал, чтобы найти причину наказания и не повторить грехов. Мы что, ничего не поняли? Мы всё ссылаемся на практику? Разве этого патриарх не

знал? Читая твоё письмо, я несколько раз сравнивала твоё мыш- ление со своим. Это всё невольно происходит. Я увидела, что ты дальше меня смотришь. Смерть патриарха приняла с более глу- боким осмыслением. Я даже и не подумала, что ему придётся держать ответ не просто за каждого из нас, а лично за меня. Да, так. Я просто молилась о нём, и больше не сердцем, а умом. Может быть, он для государства много сделал хорошего. Для людей был добрым, хорошим. Но, нас-то интересует духовное со- стояние народа, страны, Церкви Христовой. Спасение душ чело- веческих. Как мы предстанем на Страшном Суде пред Господом? По какую сторону окажемся, с правой или с левой руки Его?

Мы много ходим, проповедуем в городе по квартирам, по ули- цам города, встречаемся с людьми на площади города и видим, люди по-прежнему ничего духовного не знают. Если в церковь не ходят, то у них ещё возникают живые, хорошие вопросы, берут Евангелие, проявляют живой интерес по вопросам спасения. Но как только человек, оказывается, ходил в церковь, да ещё принял, так называемое, крещение мочением лба, тут невозможно ничего говорить ни о Христе, ни об искупительной Жертве Его. Ничего не знают и не хотят знать. Они уже получили клеймо на лоб и довольны. Я семь лет хожу на благовестие, и часто с этим встре- чаюсь. Ты сама видела, как в Клочках отнеслись: Евангелие не надо, знать нам ничего не надо, у нас всё есть. (Нам батюшка уже выписал путёвку, забронировал патент на прямую дорогу в пре- исподние места). Я была свидетелем, как к нему пришли сразу 3 человека принять крещение. Вся подготовка была в том, чтобы мужчине закатать штанины, тоже и мальчику, а женщине ого- лить колени. Они ни до, ни после не были в церкви, и после крещения сразу ушли, даже на вечерней не были, не остались. Я тогда ночевала у Тамары. Пришли с ней домой, я ей по полной программе выдала. Теперь вижу, что не зря трудилась. Слава Христу! Благовестия нет и сейчас. После перестройки, сектанты хлынули потоком. У нас в Барнауле, где я живу, по соседству, иеговисты выстроили здание большое, где собираются на свои собрания. Ты бы видела, какие люди к ним ходят! Это тебе не бабушки шмыгают по дорожкам, а красивые, сильные, здоровые, приятные люди. И при тебе в Клочках одна из женщин задала мне вопрос: «А правда ли, что Бога звать Иегова?» В Клочках люди даже этого не знают, я там впервые услышала этот вопрос, и он меня встревожил. Я там была не первый раз. Знаю, что сам по себе не мог у них родиться этот вопрос. Неоткуда было взять- ся этому вопросу, ибо люди Библию там не читают. Я сделала

вывод, что там кто-то побывал из этой страшной секты, даже предполагаю кто. А батюшка спокойно продолжает им выписы- вать векселя. Ты, батюшка, пока очнёшься, там сатана уже вылу- пит из своих яиц детей. Валя, пока я тебе написала сегодня ответ, позвонила Иг.Т. узнать, как у него дела, и узнала, что он сегодня тоже написал письмо, но только твоему о. Артемию. Пока не знаю, что написал, он мне в субботу скинет на флешку то, что написал. Теперь я немного перестраиваю моё письмо, сде- лаю его немного посжатее. Иг.Т. просил послать вам газетный материал по крещению, чтобы хватило на всех, принявших учас- тие в советах, рекомендациях о. Артемию. Теперь у меня нет необходимости комментировать каждое письмо. Тебе не надо рас- сказывать, как мы живём, ты видела, что мы не заигрываем, а действительно живём в строгости духовной не только в церкви, но и дома, и везде. Это наше естественное состояние. Строгость заключается не столько во внешнем, сколько в соблюдении уста- ва, канонов, в посещении занятий по изучению Библии во свете толкования святых отцов православной церкви. Благовествуем. Мы знаем нужды каждого члена общины, молимся за братьев, за детей наших, о нуждах общины. Сейчас трудятся братья, и уже подходят к концу, – это ставят наш сайт в Интернете. Готовим к переизданию Нового Завета 3-х томника и хотим в нём картины Гюстава Даре сделать цветными. Раскраску братья ведут 3 чело- века. За эти годы Иг.Т. выпустил Новый Завет с его толковани- ем, этот красный трёхтомник, который у тебя есть. Выпустили 28 томов «…открытым оком» и др., ты видела. Готовы к изда- нию 29-й и 30-й тома. Больше издавать Иг.Т. не будут, а если что будет, то только в Интернете. В 31-ом томе в Интернете будет и твой вопрос прямо в самом начале. Н.З. у нас уже закан- чивается. Сегодня послали в одно местечко Краснодарского края сразу 16 комплектов 3-х томника. Сначала запросили 10, но деньги выслали на 16. Вот так, Валя, люди не стоят на месте, не ждут, когда им батюшки повыписывают путёвки в рай. Много послали в Грузию. А что это за «народное» движение Лапкина, мы этого не знаем. Им со стороны, видимо, виднее? Нас на тота- литарность проверял один учёный иеромонах, жил среди нас и тайно вёл исследование, потом написал научный труд, где всему дал оценку и сделал вывод, что община не тоталитарная, – вып- леснул много чего. Это Иг.Т. опубликовал в 19 томе. Наш устав тоже известен на весь мир, мы его не скрываем, мы верующие, нам скрывать нечего. Мы живём очень открыто. Трудимся во славу Бога. Понимание традиции у нас, пишет Кочетков, якобы часто

формальные. А мы вообще на традиции не смотрим, мы смотрим, что нам говорит Бог, Евангелие. Говорят батюшки, что время ныне другое. Может, и так, что время другое. Но: Евр.13:8

«Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же», и нет ничего нового под небом. Еккл.1:10 – «Бывает нечто, о чём говорят: «смотри, вот это новое»; но [это] было уже в ве- ках, бывших прежде нас». И Суд Божий будет один, не взирая ни на какие времена, все восстанут от первого дня и до последне- го все жившие, не взирая на личность и должности.

Павел Великанов, проректор МДА и С. просто юродствует. Или он действительно думает, что психически больные люди мо- гут быть привлекательны? А как ты, Валя, находишь, что будто бы ненормальный человек, психически больной (дурачок), пуска- ющий слюни и сопли по бороде может быть интересным, привле- кательным? Он же говорит, что они привлекательны. Не знаю, как они и чем могут его привлекать. Предполагает возможность нашего экзальтирования. А экзальтированная Мария, избрав благую часть, сидела у ног Христа, и, как мы знаем дальше, Маг- далина стала даже Апостолом для Апостолов. Ну, как! Хотела бы ты ей подражать? Я – да! А какой совет дают лютеране- профессора совсем не трудно понять. Он не говорит, что там мож- но спастись, а говорит экуменические слова, что там можно обра- щаться ко Христу. Так можно в любом месте обращаться и не быть в церкви, как это есть у лютеран. Мартин Лютер – это не Христос. И лютеранская ересь не церковь и началась в 1517 году, когда Христос не приходил. Но, даже все сектанты крестят своих людей полным погружением. А кто не погружает? Только православные Патриархийные попы. Делают ссылку на царицу Александру и Елизавету Фёдоровну, её сестру. Да, их приняли в православие без крещения водного. А на каком основании? Воп- реки всем канонам. Почему? Да потому, что и тогда было главное, что скажет император. А сказал бы крестить, и крестили бы. Она была глубоко верующая. Но, когда убили христианина Григория Распутина, как теперь пишут, она разослала телеграммы родным, чтобы они отслужили благодарственный молебен. А через полто- ра года она разделит участь Распутина. А если бы у неё было правильное крещение, этого могло бы и не случиться. Когда ца- рица узнала об этом, она горько плакала. Разве могла право- славная христианка благодарить Бога за убийство? Ведь пра- вильное крещение – это входит в рождение свыше. Ты это сама знаешь, испытала. Не может христианин радоваться даже смер- ти врага. Соломон говорит: Пр.24:17-18 – «Не радуйся, когда

упадет враг твой, и да не веселится сердце твоё, когда он споткнётся. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой». Ну и последнее, на чём хочу остановиться.

Пишет некий якобы священник Олег Моленко из «Церкви Иоанна Богослова». Тут что-то лютый еретик и кричи вообще караул. Пишет, что перекос в сторону Священного Писания. А как может быть иначе? А где же тогда Христос? А где же тогда

«И беспрекословно - великая благочестия тайна» (см.1Тим.3:16). Богородицу, мы как весь православный мир не просто признаём, но и почитаем, молимся к Ней: «Пресвятая Богородица, моли Бога о нас. Спаси нас». Ты видела у нас и иконы, и у меня дома такие же иконы, как у вас. Пишет, что мы не понимаем подвигов монашества. Да мы на них учимся, берём примеры. Иг.Т. начи- тал на плёнку в своё время «Жития святых» полностью 12 томов. Имел судимость, в т.ч. и за это. Составил «Симфонию на жития святых», которую подарили о. Артемию через тебя. Сей- час заканчиваем работу по установлению начитанного на аудио

«Жития святых» в наш сайт Интернета. А как ещё, по его мне- нию, надо понимать? Он мог бы поделиться опытом, как он сам понимает? А отсюда следует, что не забыли и не просмотрели 11- й стих послания Евр. Ап.Павла. Этот стих встречается не один раз в наших книгах. О баптистском тяготении. Патриарху Алек- сию задавали вопрос о баптистах, он ответил, что у них Еван- гельское учение. Видать патриарх к ним относился к ним поло- жительно. Не знаю, не берусь судить. Да, это так, но они сектан- ты, они не в Церкви, поэтому мы с ними никогда не молимся. И Иг.Т. никогда с ними не молился, чтобы в молитве согласиться с их заблуждениями. Собрания их посещал, проповедовал у них, и имеет вообще большой опыт работы с сектантами. Имеет обра- щённых из баптистов в православие, и некоторые из них стали священниками МП. Я знаю таких троих священников, обращён- ных из баптистов в доме Иг.Т. Моленко пишет, что ведь в Биб- лии и про проповедника Лапкина ничего не написано, значит, его не надо слушать. Правильно. Он никогда не призывает его слу- шать, и часто подчёркивает в своих проповедях, Кого надо слу- шать. Конкретно указывает: Мф.17:5 – «Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголю- щий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё бла- говоление; Его слушайте». А если вы будете Его слушать, то поймёте, слова: Иис.Нав.1:8 «Да не отходит сия книга зако- на от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в

точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты бу- дешь успешен в путях твоих и будешь поступать благора- зумно». Валя, при всём при том, мы за вас порадовались, что вы правильно оценили обстановку, сложившуюся ситуацию. Всё дей- ствительно несостоятельно. Он, может быть, и понял, но по-дру- гому он не может. В 21 томе «…открытым оком», который я тебе специально тогда предложила, знала, что будут пытаться обви- нить нас, что мы не церковь, что якобы у нас нет епископа. Так вот там много фото нашего епископа, ныне викарного епископа патриарха МП. Когда я получила от тебя письмо, наш батюшка только что приехал от нашего епископа Евтихия (Курочкина), я дала ему почитать письмо. Мы на собрании рассматривали всё и благодарили Бога, прославили Его за великую о нас заботу. За о. Артемия мы тоже молимся. Пока не знаю, почему Иг.Т. решил сам написать ему, ведь он знал, что я буду тебе писать и всё опишу. Прекрасно, что он сам это сделал. У меня никогда не получится так, как он может написать. Письмо получилось боль- шое. Мне кажется, ещё надо было бы много написать, но уже устала, а ведь тебе его ещё надо читать. Приедешь, мы тогда много ещё поговорим, и нам есть о чём поговорить. Батюшка о. Иоаким советует твоим девочкам поехать к Марку, архиепископу Берлинскому и Германскому. У него есть хорошая купель, о. Иоаким, когда был у Марка, там проводил крещение. Думает, что он совершит вам это Таинство. Марк положил немало труда для объединения МП. и РПЦз. Того патриарха теперь нет, и нашего бывшего митрополита теперь нет, а Марк остался, слава Богу.

А, может, Бог даст нам летом вместе поехать в лагерь в Поте- ряевку, пожить там, потрудиться во славу Бога с детьми на не- дельку. Было бы просто чудно. Там принять крещение сразу после 7 июля или когда вам удобно. Передавай поклон Тане, Екатерине. В нашем сайте ещё будет пополнение. Туда уже выс- тавили более четырёхсот фото, будет поставлен начитанный Иг- натием Тих. «Архипелаг ГУЛАГ» Солженицына. Думаем, что к Пасхе всё будет поставлено, все имеющиеся материалы. Пусть Танечка последит, и будете иметь у себя все материалы. Чуть не забыла похвалиться, 2Кор.10:17 - «Хвалящийся хвались о Гос- поде». Иг.Т. давно искал человека, который мог бы написать к покаянному канону Андрея Критского такой же канон, только благодарственный и славасловящий. А теперь сам их написал. Они уже есть и у меня в компьютере. Да, если буду посылать тебе бандерольку, то положу тебе дискетку с этими канонами. Вот какая у нас радость! С любовью и низким поклоном к вам

ваша сестра Нина. Спаси вас Христос. 19.03.2009 г. Аминь». Пр.25:25 – «Что холодная вода для истомлёенной жаждой души, то добрая весть из дальней страны». 3Иоан.1:4 – «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине».


Что можно по ускоренной программе? Спешите стряпать, печь, снабжая на дорогу, Бинты в рюкзак тому, кто будет ранен,

В сраженье павшего уж бесполезно трогать.

Нам всем отпущено по полной – неизвестно, Когда окончится в юдоль командировка.

И будут снова всюду вечные невесты,

К могилам братским всем брести по бровке.

И как же можно с делом не спешить, Неэкономно пользуясь минутой?

Хвалился шевелюрой, уже вполне плешив, От зоркости очей две роговицы мутных.

Никак не смей назавтра отложить

Что можно протолкнуть, закончить смело. На горных тропах жизнь на виражи, – Упустишь главное – всё остальное мелко.

Не нами сказано про ускоренье дней, Что промедление всегда смертеподобно. Под старость это высветит видней,

Что за упущенное каяться за гробом.

Проспавшие уже с ненужным скарбом Понять не могут, глупо так моргают. В собственном соку, в дыму угарном –

Им злопыхательствовать и давиться гарью.

Просить у Бога силы не отстать

От стана, столп там облачный и светлый. Успешна спешка, если для Христа,

Не будет путаться, закладывая петли.

Ристалище у жизни – общий стадион, Желанье первым к финишу прорваться Не эгоизм. Бегущий лишь спасён,

А значит пот и труд – не на кровати.

С молитвой, с Библией на благовестье выйдем, На облака и непогоду вовсе не смотреть; Сначала выбрось дерзость, мелочность обиды,

И никогда ни в чём не прекословить впредь. 19.02.09. ИгЛа


Вопрос 4195: Священник в Германии не стал гнать открыто тамошнюю сестру, которая приняла крещение в этом году в По- теряевке. Чем священник объясняет непринятие её крещения?

Ответ: Он за правильное крещение. Да и многие так говорят. Так говорят до тех пор, пока мочёные не попросят истинное крещение, с троекратным полным погружением. Для них это пе- рекрещивание совершенно неподъёмный груз. Тут они показыва- ют настоящий волчий оскал доказательств. Вот корреспонден- ция от той сестры, чем её пытался урезонить батюшка.

«Дорогая Валентина Дмитриевна. Всё то время, когда Вы при- ехали из России и объявили о всём, что с Вами случилось, и до сих пор я всегда думаю о Вас и размышлял о всех тех событиях, о которых Вы мне рассказывали. Также данные Вами книги И.Т. Лапкина давали мне интерес изучать все эти события и вопросы, которых он касается и которых Вы сами были участни- цей. Хотя признаюсь, я так и не прочитал все книги, которые Вы мне давали – уж очень они объёмные, пространны, а часто и утомительны. Но, думаю, кое-какую суть дела я для себя всё же понял. Темы о проповедях в общинах Лапкина очень и очень обширны! Подробно и письменно проходить по великому множе- ству её пунктов не представляется возможным. Но всё же, как священник я обязан на неё отреагировать, как даже и обещал Вам. Поэтому я здесь ограничусь очень краткими своими замеча- ниями. Впервые о «Лапкинском деле» Вы мне сказали сразу после возвращения из России, на нашей первой вечерней службе. Это было очень неожиданно для меня. Если бы так проступил на Вашем месте чужой мне человек, я бы не удивился. Но Вы, церковный человек, певчая, одна из самых близких мне людей, почти родственница. И Вы о своём намерении мне не сказали, не посоветовались и не взяли благословения. Хотя я не берусь и не буду осуждать Вас, но Вам всё же следовало хотя бы позвонить ко мне и поговорить. Это – первое, что меня сразу смутило. Второе, это сам акт крещения. Вы были уже членом церкви Хри- стовой. Вы принимали уже Его Тело и Кровь, в вас уже входил Господь в Таинствах. Вы имели общение в Духе Божьем, и сами не раз об этом свидетельствовали. И тут, из-за якобы неправиль- ного технически исполненного над Вами крещения, Вас снова к нему призывают. Действительно, как говорил тот священник Вашей сестре, получается, что перечёркивается и презирается всё бывшее! Для меня это равносильно, о ужас, как если бы я в безумии моём подошёл к отцу и матери своей и обвинил бы их в

неправильном способе моего рождения, требуя всё повторить сна- чала! Неужели техника движений, способ наших немощнейших и жалких священнических ручёнок в Таинствах Небесной Жиз- ни имеет столь роковое и фатальное значение! Не изводим ли мы этим необъятное Божие всемогущество и всеведение, Его любовь, тайну нашего спасения (по Евангелию) «человекам это невоз- можно, - Богу же возможно!» и к зависимости, к плену от произ- вола, от движений наших «парообразных молекул, клеток и мус- кул, от банальных условий быта?!! Почему такое «языческое» требование к Таинствам, к культу? Христианство было в этом всегда свободным, всегда было множество литургий, множество чинов, множество разночтений, иногда даже противоречащих друг другу. Возьмите, например, «Учение Апостолов». Древнехристи- анский документ, и там говорится: «Крестить нужно проточной воде. Нет проточной, крести в стоячей, нет стоячей, крести обли- ванием, нет много воды. крести помазанием».

Почему у Лапкина и его сообщников такая самонадеянность, что «мы это вершим, и знаем как! И после других мы можем доделывать, переделывать». Крещение потому и есть называется Таинством, что мы знаем лишь то, то открыто, и его вершит, открывает и дарит нам Бог. Вы знаете, что я тоже за катехиза- цию, за трёхкратное полное погружение, за осознанность и ответ- ственность на богослужении. Но это не значит, что прежнее дол- жно быть попрано, не признано и выброшено. Это прежние по- дарки Божьи! Первые, начальные, малые Его подарки и дары, которые в нас сделали многое! Те, которых Он нас тогда, в нашу меру и по нашей немощи удостоил, и укрепил нас, и просветил. Чтобы не распространяться всё более и более о заблуждениях И.Т. Лапкина и о своих, я сведу всё к простому детскому сред- ству и мудрости, о которой я Вам тогда же на той первой вечерне и сказал, и сейчас повторяю: всё может быть хорошо и ревность о правильном крещении, и порядки в церкви и богослужении на понятном языке, и катехизация. Но есть ещё очень важная запо-

ведь – послушании епископу, общение с ним, единство с ним, как с главой и пастырем церкви Христовой и святых Таинств. Вот этого нет у И.Т. Лапкина! И это, несмотря

на многие его добрые и справедливые начинания, очень плохо! Это грех. В заключение привожу Вам свою личную переписку со своими друзьями, преподавателями и наставниками, которых я вопрошал по Вашему делу. С кем-то я согласен, с кем-то нет! Но это может быть и не так важно. Важно И.Т. Лапкин не в обще- нии с местным православным епископом, со своим епископом и

уже много лет. Только что звонил снова в Барнаул, в духовную семинарию. Говорил со священником Вадимом Четверговым и со студентами. Сказали: у Лапкина с ними и с их епископом нет святого Причастия. Жаль очень!

Насколько я знаю, Игнатий Лапкин в своё время был извест- ным религиозным диссидентом. В настоящее время он, видимо,

организовал какое-то полусектан- тсткое движение внутри консерва- тивного крыла т. наз. «альтерна- тивного православия». Некоторым аналогом

этого движения является братство о. Георгия Кочеткова внутри РПЦ. Правда последнее имеет ярко выраженный «интеллигент- ный» характер, в отличии от «народного» движения И. Лапки- на. Что касается вашей прихожанки, то ей надо объяснить ис- тинную духовую сущность данного движения, если конечно, она ещё не потеряла способности слышать (в подобных движениях, как в «тоталитарных сектах», людей весьма успешно «зомбиру- ют». С уважением иеромонах Амвросий (священник из Москвы. Председатель общества «Вертоград», переводчик с древних язы- ков на современный русский Миней, Октоиха, Часослова, литур- гии и других молитвословий. Кстати, к какой из «ветвей» ИПЦ пребывает И.Лапкин?

«...Их община не лишена серьёзных крайностей духа сектант- ства. Я не знаю, что они теперь в ИПЦ. Их

ревность часто не по разуму, их понимание традиции часто фор- мальное. И всё-таки они честные и чистые люди, и за них надо молиться, чтобы Господь вразумил их и освободил от недостат- ков, от грехов и превозношения над «нечистыми», включая нашу епархию. Попасться на их крючок – значит засвидетельствовать своё незнание глубины церковной традиции. Увы, многим свой- ственна такая ревность не по разуму. Бог в помощь вашей при- хожанке. Пусть она возьмёт всё хорошее, что заметила у «лап- кинцев», но пусть освободится от всего дурного! Священник Ге- оргий Кочетков (ректор Московского свято-Филаретовского бо- гословского института. Самый значимый современный перевод- чик служб на русский язык).

Печально, что она подпала под воздействие. Здесь единствен- ное средство – отнестись к её чудачествам с любовью и терпени- ем. Со временем, если она не будет с ними общаться, она сама поймёт несусветность своего поведения и образумится по молит- вам всей общины. Думаю так. А ИПЦ это болящие экзальтиро- ванные люди, зачастую не вполне здоровые и психически. Поэто-

му и так привлекательны. Обнимаю! Протоиерей Павел Велика- нов (проректор МДА и С) Сергиев посад.

Уважаемый и дорогой отец Артемий! Благодарю за ваш еmаil и доверие ко мне. На Вашем месте я ни в каком случае не пере- крестил бы эту даму. Во-первых, надо подчиняться практике Рус- ской православной церкви, которая принимала лютеран через миропомазание. Во-вторых в современном лютеранстве, правда есть очень отрицательное развитее, но всё равно можно и там обращаться ко Христу. Там возникает православно-кафоличес- кое восприятие таинств, учении о церкви и т.д. Иные принимают православие, как я. Так и архиепископ Марк принят через миро- помазание. Позднее он стал пропагандистом перекрещивания, но сам он после миропомазания больше не крестился. И до сих пор зарубежная церковь дозволяет принятие через миропомазание. Вообще, когда церковь пользуется принципом икономии, тем ис- целяет и восполняет все недостатки таинств, освященных вне своих границ, поэтому нельзя повторять таинства. И особенно резко против перекрещивания, если когда такой человек уже по- лучил таинства в православной церкви. Какая странная община, в которой была ваша прихожанка! Община такого рода дискре- дитирует все реформы, даже нужные. Я совсем не друг употребле- ния русского языка для богослужения. Я узнал, что перевод не русский, а церковнославянский, который мне больше нравится, потому что там есть значки-ударения. Поэтому тенденции к упот- реблению русского языка в богослужении мне чужды. А служить по-русски и жить, как старообрядцы (которых я уважаю) просто смешно. Дайте срок епитимии.

Искренне ваш Василий (профессор Карл Фельми – Бавария). Мнение о Лапкине И.Т. священника Олега Моленко из «церк- ви Иоанна Богослова». Эта церковь – оппозиционная к РПЦ МП. (отклик на «расследование» еретика смотри в книге «…от- крытым оком» т.10, вопрос 2355)». Это только часть того, что мы узнали. И нет ни одного истинного свидетельства. Всё осно- вано на лжи, на передёргивании фактов. И ни один не приводит ни одного места Писания! Ни одного канона! Ни одного изрече- ния из святых отцов! Почему же?. Да только потому, что все эти против настоящего извращенца с лжекрещением. И так-то уж всем хочется доказать, что у нас нет епископа. И даже узнав, что это не так, они не могут вырваться из дьявольского плена лжи, так и ворочают лживым языком. Беспокаянные завистники. Стра- ха Божия вообще у попов и архиереев нет. Откр.3:9 – «Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые гово-

рят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя».


Эпитеты, которыми Апостолов клеймили, Они как под копирку слепки от пророков, Неверие глумилось и лопалось в бессилье,

Бог запрещал посланников не только бить, но трогать.

На Моисея дулось скопище Корея,

И в превышенье власти старались обвинять. Те обвинения поныне в силе, не стареют, – Выискивали волки Божественных ягнят.

Безумными считали, толкали в фанатизм, Неприкасаемые критикой считались фарисеи, Апологеты смерти метались, рвали жизнь,

Бог Иегова вычислит, не решете просеет.

Изменником страны клеймил Иеремию Кагал жидовский, царь со своим синклитом; Пришли враги, войска все разгромили, Патриотизм во прахе кровушкой залился.

Сравни, задумайся и в тёплом, и в уютном, На одичалых вепрей из зеркала глядим.

Как «многие лета» восторженно поют нам, И нас не одобряет, быть может, лишь один.

Но он, единственный, как раз от Иеговы,

Он продолжатель дела Апостолов оживших; И он облыжным словом от попов закован, Как на пророка на него все шишки.

Любезности до льстивости такой не рассыпает, Глашатай истины в единственном числе.

Скрежещут на него беззубые зубами, Они на лимузинах, а он лишь на осле.

Искусственно, умышленно поносные слова В свой адрес не собрать, служа Иисусу.

Тобою обихоженный в тебя начнёт плевать,

В неподходящем месте коварнейше подкусит.

На радость переплавятся страданья за Христа, Величие награды представить не сумеем.

Не унывайте, будут нас в прессе полоскать,

В мёд превратится яд губительного змея. 24.02.09. ИгЛа



.































































































































ПРОПОВЕДИ Н А

БОГОСЛУЖЕНИИ

П р е д и с л о в и е

Предлагаемые проповеди произнесены в церкви на богослужении. Текст записывался с магнитофона и был подвергнут минимальной обработке, поэтому то, что на слух было вполне ясным, будучи выде- ленным интонациями, эмоциями и жестами, на бумаге может ка- заться стилистически неправильным. Просим не судить строго.


  1. Мы восходим в Иерусалим

    24.01.09. Мрк.10:33 – «вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книж- никам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет». Как это можно было всё выслушать ученикам? Их спасало только то, что они не пони- мали простые слова Христа. Он непрерывно им говорил о траги- ческом своём исходе, а они этого не понимали. И тут же вопросы задают: по левую или по правую сторону устроиться возле Хри- ста в Его Царстве, смотри какой храм. Христос говорит, а слова Его все пролетают мимо. У нас ответ есть на это, почему так. Потому что не сошёл ещё Дух Святой. Сегодня было евангельс- кое чтение, что Пётр рыбачил, был наг. Что, совсем не одетый был? Препоясался одеждой, – значит, одежда лежала где-то ря- дом в лодке. Бросился и поплыл к берегу. И даже о расстоянии в 100 метров говорится. Хороший пловец был. А вот представим, что если бы Иисус был в лодке, а Пётр на берегу сети вымывал, и кто-то сказал бы: это Господь. Да его не удержало бы ничто, он с берега бросился бы. А откуда, скажешь, знаешь? Из Евангелия. Когда даже буря была, и то: «Повели мне к Тебе пойти!» И тонуть-то начал, – его ничто не удерживало. Такова любовь. И опять обращаюсь к нашим братьям, которые могли помочь. Вы слышали, как я стонал, как я вопил, и каждый день молил. Столько раз обращался помочь наши записи магнитофонные от прошлых лет сделать достоянием многих – выйти в Интернет. – никто из своих так и не услышал. А почему? Так это же не Господь просил. Вот если бы Господь тут был, Христос пришёл с магнитофоном, может быть, они у жены отпросились бы тогда на полминуты. А так – нет! У каждого свои волы – лошадиные силы в гараже. А вы знаете рассказ про то, как Господь одной женщине в видении показал, что Он придёт к ней именно сегод-

    ня. И целый день приходил. Ребёнок пришёл, и получил пово- рот: «Да мне некогда, иди отсюда, я Христа жду. Или, в другой раз как-нибудь придёшь. Не до тебя сегодня! Тут Такого Гостя жду! Такого Гостя сподобилась!» Зашла нищенка. И ей «при- вет» обычный: «Да пошла ты отсюда, я Христа жду, не до тебя тут, вшивая пришла». Солдат хромой постучался. «Сегодня не могу принять, иди, я Христа жду». Не дождалась дорогого Гос- тенька, так и заснула. Христос явился к ней и говорит: «Я к тебе сколько раз сегодня приходил, почему же ты не приняла Меня? Я был голоден и ты не подала мне даже кусочка хлеба. И воды испить не подала?» Как? Это же всё повторяется вот здесь. Тем более, в нашем деле никакой натяжки не надо изобретать, отговорки изыскивать. На столько же всё ясно. Я своим из того, что издал, ничего не считаю. Это не моё, это далеко не мой уро- вень. И кто бы это ни читал, все спрашивают: какое образование духовное? – Никакого у меня образования нет, я и полкласса не закончил, ничего нет. Что есть, это всё выпросил у Бога, – у меня угол есть и лестовка-чётки. Я истёр этот угол. Даже вообразить страшно – семь лет стояло на одном месте, и никто не двигал. Я не знал, что наш сайт забросили за мусорный ящик и всё, что было, не найдёшь даже. На нашего брата обиделись, когда он стал говорить в такой бурной форме: «Что там у нас за сайт, никто не найдёт, где там книги выставлены. «Да он не знает», – говорили. Оказалось, он прав, всё так и было, и он расшевелил это дело. Когда я точно всё узнал, то ахнул. Я-то думал, что всё нормально, раньше-то было как-то. Когда ученики увидели, что люди голодают и надо отпустить их, они знали: путь в магазин успеют, пока отрыт, пойди и купи. А Господь показал другой путь – путь умножения. Если бы мы хотели накормить людей, мы бы могли скупить всю литературу. Я захожу в книжные церковные магазины – завал, сколько книг. Но нигде нет ни одной книги, которые бы обличали священство в беззаконии, что не учат, - ни одной. А в нашей это на каждой странице есть. Там, в этом книжном развале в храмах ничего пророческого нет. Опи- сывают мощи, шатаются по разным святым местам. Ты открой однажды Библию, посмотри, она же горит огнём – ревностью Бо- жией о нашем спасении.

    Иак.4:5 – «Или вы думаете, что напрасно говорит Писа- ние: «до ревности любит дух, живущий в нас»?» Ты понима- ешь это или нет? Он ревнует её, что мы куда-то не отклонились. Ревнует к жене, ревнует к детям, если мы больше склоняемся туда, как и к работе. Богатые люди иногда разоряются. Разоре-

    ние это заключается не в том, что они перестали получать день- ги. Многие оказываются на улице. Десятки тысяч рабочих. И поэтому за обездоленных должна быть особая молитва, и чтобы предприятия не закрывались. Иначе заработка никакого не бу- дет, люди будут погибать, на себя руки накладывать. Я же вам работу даю, как работодатель! И ни до кого не могу достучаться. Ревную о вас, чтобы вы не умерил без работы совсем. Притом, я даю вам такую работу, что на сто процентов точно, эта работа только для Господа. Ничего здесь худого нет, никакой телесной прибыли. Для Бога! Лук.20:19 – «И искали в это время перво- священники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту прит- чу». Меня со всех сторон священники клюют, разрывают на час- ти, ибо они люто меня ненавидят. А причина только одна, как местный старейший благочинный сказал: «Никто бы не знал, что неправильно крестят, если бы ты не говорил о том». Прямо мне в глаза так и сказал. Всю жизнь Алтайскими церквами управлял. Мы всё это опубликовали. Ещё не поздно, продолжай- те молиться о нашем дела. Продолжайте, а плоды будут. Чадо молитвы – это самое драгоценное чадо, выпрошенное Анной, как Самуил. Это пророческие дети, которые будут свидетельствовать, писать книги – книги царств.

    Деян.13:27 – «Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читае- мые каждую субботу». И когда они Его распинали, не узнали Христа. Да как же они Его могли не узнать? Первосвященники! Это патриархи тогдашние. Книжники! Они считали Его злодеем, обманщиком. Мф.27:63 – «и говорили: господин! Мы вспомни- ли, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну». Я бы его узнал, – скажут. Да не узнал бы. С Господом рядом ходили и не узнали. С чего бы ты узнал? Ты возьми сейчас бумагу и напиши дома: почему ты не помогал, когда я кричал? Ничем. Ни средствами, ни вопрос ни разу не задал, ни посочувствовал мне. Ты знаешь, мы имеем скорбь ка- кую об этих людях? А нам Бог такое сокровище дал! Ученики, взяли корзины, и не домой пошли, а они раздавать начали хлебы народу. Бог хлебы умножил. У нас же хлебы лежат. Я говорю: раздавайте. Раздавать не хотят. Страшное духовное состояние. Апатия, безразличие. Так не будет продолжаться вечно. Бог выт- ряхнет из мягких перин, не будет ни жены, ни детей, ничего не будет. Своих детей, говорит, пожирать будете. Вы знаете, чем питались. Втор.28:57 – «и [не даст] им последа, выходящего

    из среды ног её, и детей, которых она родит; потому что она, при недостатке во всём, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих». Сама одна съест. Так пророки говорили. Вы не думайте, что это навсегда ушло, и этого не будет. Голод будет ещё больше. Как Ефрем Сирин говорит: мать обнимет дочь, и падут, и как листья осенью валяются, так будут трупы везде валяться. Благо, если кто знает Бога, он и других может привести. Я ведь вам обещаю большую награду тем, кто помогает – Царство Небесное. Если ты этого не понимаешь ещё, ты сам перед Богом задай этот вопрос и скажи: «Господи, а что я для Тебя делаю?» Что ты делаешь: ешь, пьёшь, на работу ходишь? Так все безбожники делают, да ещё более успешно продвигаются по службе, более перспективные есть. Деян.20:22 «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною». Христа распяли. Иоан.15:20 – «Помните слово, кото- рое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше». Совершенно нормальное состояние для хри- стианина. Оно нормальное с позиции вечности.

    Если тебя не гонят, когда ты уверовал, и родные неверующие тебя признали и признают – это совершенно ненормальное со- стояние. Родные все должны изменить отношение к тебе – или обратиться к Богу, или будут тебя ненавидеть. Ты прошёл этот путь? Если не прошёл, то выпроси у Бога Божий путь. Любимую жену муж будет гнать. Христос сказал: Лук.12:52 – «ибо отны- не пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх», - ты читал это или нет? Оно никуда не делось, оно всё ещё с нами. Когда мы выйдем к людям с этими корзинами, приобретаем много новых друзей и много новых вра- гов. Вы понимаете, как сразу всё оживляется. Спать некогда будет. Как мы сразу начнём молиться! Общее дело, как литургия, как кораблестроение нас объединяет. А это и есть общее дело. Будем возвещать о смерти и воскресении нашего Искупителя всем и через Интернет. Деян.3:13 «Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его». Отреклись. Да ведь отречься-то от Христа можно не выходя из комнаты. Я вам ещё раз говорю: где дело Господне, там Христос. Неужели ты этого не чувствуешь. Ты посмотри, как бурно работала еврейка, которая ушла от нас. Как она разносила послания кагала, как

    она писала, печатала, адреса всех узнавала. Поревнуйте же в нашем святом деле. Ей можно позавидовать – её активности. Но она в другом направлении работала. Господь прямо говорит че- рез Апостола Павла: Рим.6:19 – «Говорю по [рассуждению] человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на [дела] безза- конные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведно- сти на [дела] святые». Помнишь, какая ты была неутомимая танцорка, какая ты весёлая певунья была – душа общества. Будь такая же, но только для Господа. Замкнулись, нигде никого нет. Деян.3:14 «Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу». Ты будешь делать то, что и не хочешь. Как показывают: попал такой программист к чеченцам и теперь там он делает, что ему скажут, и каждый день ещё бьют и издеваются. И ты будешь делать. Это здесь не хо- чешь – добровольно. Я вам говорю сие уж как бы постскриптум, потому что уже всё замысленное стоит на конце. Даже удиви- тельно, как Господь может сделать. Отношу сие только молитве,

  2. Дух Святой от Бога

    25.01.09. 1Кор.2:12 «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными слова- ми, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным». Когда начинаешь говорить о проявлении Духа Свя- того, о водительстве Духом Святым, почти всегда спрашивают: а как это? конкретно, практически вот в этом стихе показано. Чи- таю по частям. Вы приняли не духа мира сего. Значит, напро- тив Духа Божия есть дух мира сего. По духу мира живёт – по- мирски: лучше жить, машины менять, дома менять, жён менять, никакой стабильности, даже в мирском нет. Дух мира сего жела- ет процветания своей нации. Конечно, не в такой степени, как у евреев. Но русские тоже хороши. И немцы тоже: великая арий- ская раса, – это дух мира. А во30Х8ристе нет ни иудея, ни еллина,

    ни немца, ни русского. И так по любому вопросу. По духу мира, по-мирски, как они мстят, как преследуют. Виноваты родители воруют, составляют разные финансовые пирамиды. И чего толь- ко ни делает дух мира. Главное – разбогатеть, хорошо жить. А хорошо жить, как понимают? Дальше – заграничные поездки, любовницы. Ну, что больше-то? Больше ничего и нет. И всё прах и гниль, и вонь, и больше нет ничего. А далее говорит Дух Бо- жий. Проверяй себя каждый, есть это во мне или нет. Но как вот это проверить? Если Дух Божий, то ты будешь знать дарован- ное нам от Бога. Но пока ещё не понятно. Я получил дарован- ное от Бога - знаю или не знаю? Как проверить –в Духе Святом или нет? А тебе не надо даже думать будет, тебе всё время на каждом шагу будет внутренний голос говорить: «А это Богу угодно или нет?» Почему я развил такую панику, что наши кни- ги лежат мёртвым грузом, кто-то забросил их. И раскопали. Один месяц, и всё оказалось на месте. Говорили, что не сделать никог- да, на это надо лет пять. Видите, как молитва всё сделала. Вы не знаете, какое у меня ликование в душе, я уснуть ночью не мог. Вечером вчера звонят: всё поставили. А наши мудрецы просиде- ли. Повторяю: работа не кончена, это только начало у нас. Надо это всё улучшать, всё это ещё в таком виде не очень привлека- тельном. Церковь благоукрашается, и надо это нам благоукра- сить, чтобы по первым словам люди поняли. Мы сразу дадим знать о Потеряевке, ибо о ней никто ныне почти не знает. Поте- ряевка в один год может заселяться и стать в десять раз больше. Но нужно, чтобы не нанесло кого попало, а согласно требовани- ям, какие мы поставили в уставе – восстановление на благочес- тивых старинных православных обычаях, на евангельской осно- ве. Мы сразу даём объявление. Там у нас стоит уже объявление о занятиях. Мы ещё не знаем, какие у нас последствия будут. А далее говорит: что и возвещаем. То есть, если от Духа Божия, то молчать не будешь – вот как проверяется. Тут прямо показано, двоеточие, и дух мира возвещать будет? Конечно, не будет.

    И возвещаем не от человеческой мудрости изученными сло- вами. То есть ни в одном университете это не преподаётся. Но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духов- ным. Духовное рассуждения такие: я родился, и я умру. Но где я буду проводить вечность? Я-то знаю, что среди мужчин здесь я старейший, пока брата Ивана здесь нет. Я два раза в жизни вздрогнул: когда поздравили с 25-летем меня. Неужели? Второй раз было – 50-летие. А сейчас уже семьдесят лет, и мне уже всё равно и я только радуюсь: скоро командировка на землю кон-

    309

    чится. И совсем по-другому начинаю на всё смотреть. Вам это богатство всё остаётся. Испытания грядущего антихриста – вам. Вряд ли я уже доживу. Испытания от мусульман, от китайцев – вам. Поэтому спешите, укрепляйте, сообразуйте духовное с ду- ховным. По-плотски так: брать оружие воевать, поразить атом- ной бомбой. А по-духовному – склонить голову, как Андрей Стра- тилат. И пусть посекают, яко листья. Перед Богом. Как Анфим Никомидийский. Склонил голову, когда хотели отпустить его, а он сам воинов уговорил: вы меня зарубите, у вас повеление такое, а мне хорошо, я пойду к Господу. Это с духовным разумением. Ты день провёл, никому не помог, и тебе разве сегодня не стыдно, что человек мирской помог нам больше, чем братья? Я его спра- шиваю: куришь?» «Курю!» За этого Евгения усильте молитву, чтобы Бог ему открылся. Он приходит с программами по Интер- нету, но я ничего не могу ему дать, только книгами расчитаться. Я сказал: «Книгами и буду рассчитываться». Он же студент и времени свободного у него нет. На руках молитвы понесите его, чтобы воздал ему Господь. Он не стал демагогией заниматься, пену пускать. Конкретно приходит с тетрадями, где записано, как и что делать. Почему и говорю это сегодня, чтобы наши братья подумали поревновали о столь благом деле. Я смотрю и думаю: у наших братьев у всех знаний больше, чем у него, но у них у всех зарыто. А он с этой копейкой пришёл и буквально меня поднял, сразу же делом загрузил. Он всё не знает, и думаю, сказать бы ему: «Давай помолимся». Но я не могу ему этого сказать. Я только сижу молча и про себя молюсь: «Умудри его, Господи». И такой тихий, спокойный, как бывший у нас иеромо- нах Нафанаил, маленького роста. И уже, не зная его, несите его на руках молитвы. Евгений означает «благородный». Наши Ев- гении молчат – телевизоры смотрят. А этот понимает: «Я до конца доведу это дело». Видите, как Господь делает, находит своих. Чтобы построить храм в Иерусалиме, чтобы восстановить скинию падшую Моисееву.

    1Иоан.2:20 «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё». 1Иоан.2:27 «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нуж- ды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте». Но как определить пребывание Духа Святого в нас? Помазание всему научает. Неужели не понятно, что я стучу молитвой и просьбой помочь – не для себя. Почему братья не помогали? Презрение ко мне – это на первом месте? А

    если не так? – презрение к тому, что мной написано, хотя ни одной книги не прочитали. А далее – презрение к собственной вашей жизни, презрение к семье, к родине, к нашей России. Я дальше продолжаю разговор. И, в конечном счёте, презрение ваше к своей собственной душе, к бессмертию. Придёте с пустыми ру- ками, и вы знайте же, какой ответ будет: Мф.25:30 – «а негодно- го раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слы- шать, да слышит!» Там ни жена, ни дети не подойдут, греть не будут. И богач был в аду. Это сегодня конкретно Господь нам говорит. Будьте милостивыми. Вам Бог дал знания для чего? Мф.13:52 – «Он же сказал им: поэтому всякий книжник, на- ученный Царству Небесному, подобен хозяину, который вы- носит из сокровищницы своей новое и старое». Вынеси то ста- рое твоё знание, которое дал тебе университет. Подойди ко мне, когда закончится служение и скажи: «Я желаю помочь, чем могу?» Можешь. Повторяю: дверь распечатали, корзины наполнены, но корзины не распечатаны, около столов стоят, – вот на какой стадии мы остановились. На столы положили совсем мало. И мы не знаем, сколько ещё людей будут толпиться за оградой.

    1Кор.2:6 «Мудрость же мы проповедуем между совер- шенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих». По-мирски так: сразу деньги. Нам сказали, чтобы оформить сайт, нужны деньги. «Это, знаете, 60 тысяч стоит». Да я во сне таких денег своими не видел. И находится человек, который всё делает бесплатно. Молитесь, чтобы Бог дал нам та- ких людей, чтобы не по мудрости мира думали, как и где обо- драть голую липку, а для Господа. Братья, которые не помогли, я могу сказать: вы имение к ногам Христа не положите, лишней минуты не потратите для Иисуса. Такова на сегодняшний день ваша характеристика. В созидании общины участие ваше вели- ко ли было? Сразу прикиньте. Скольких людей вы в храм приве- ли, скольких людей вы на занятия привели? На занятия не оста- ётесь, по городу не идёте. Подведите сегодня итог. А я знаю: те, которые ничего не вложили, они встали, отряхнулись и пошли:

    «А мне разницы нет, я хоть куда пойду». В проходной двор – в любой храм пойдёт, в любую секту сунется. Сегодня ещё не по- здно одуматься. Я не боюсь говорить словами тех, которые нас ожидают. Нас упрекали: раскол, секта, – а мы никуда не ушли. И только благодаря тому, что мы не полезли по трущобам, кото- рые строят люди. Мы смирились, мы не согласны с объединением по сегодняшний день. Но будем молиться, чтобы Бог дал доброго

    патриарха. И будет добрый патриарх, и будем молитву о нём возносить в домашних молитвах, как и об умершем. Мы пока- жем смирение и одновременно несогласие. И все удивляются:

    «Что это за раздвоённость?» Это полная цельность. Господь го- ворит: храм ваш пуст. А Апостолы всё ещё идут в храм. Так он пустой. Мало того, там есть люди, которым можно рассказать.

    1Иоан.4:4-5 «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их». 1Иоан.5:19 «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле». Мы в своих книгах показываем, что весь мир лежит во зле, и зло в Церкви. Под именем церкви что делается, ничего не скрыли. Я ещё раз вам повторяю на этом рубеже, что аналогов нашим кни- гам в мировой практике не было со времён Блаженного Иерони- ма. Он так же популярен в восточной церкви, как у нас Злато- уст. И он написал книгу о нравственности священства. Её языч- ники переписывали, а многие друзья отвернулись от него. Книга эта напечатана. И только спустя столетия поняли: ничего более мудрого, сильного, смелого никто не говорил. Я эту книгу в ру- ках не держал, а читал только отрывки. Будучи в библиотеке в Джорданвилле я спросил: «Книга такая есть?» «Знаем, есть».

    «Где?» Под особым запретом. Почему? Потому что он рассказал всё о священниках. Он расшифровал слова Павла: Деян.20:29- 30 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь уче- ников за собою». Лютые это значит бешеные. Безбожники: ком- мунисты, фашисты – это волки и среди волков посылают Иисус Своих овец. Здесь же лютые волки, которые щадить стадо не будут, они всё разорят. Они за правильное крещение будут отлу- чать от церкви, будут давить, бить. Это всё предсказано было. Иероним всё сие расшифровал на практике, быть может, с назва- ниями имён. А люди-то были живые. Дал бы Господь услышать это. Но по отрывкам я понял: мои книги один к одному сходят- ся с его книгами. Я на него как раз и ссылаюсь. Умер в 420-ом году. Ты угождай не себе, не батюшкам, не церкви своей, а по- мышляй о том, как бы угодить Господу. Гал.2:20 – «и уже не я живу, но живет во мне Христос». Христос говорит так, как Духу Святому угодно. 2Кор.4:4 «для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого». Сатана ослепил людей. А как узнать – сатана или

    не сатана? Показа и цель: чтобы им не воссиял свет благовество- вания. Да под эту графу-то почти всё православие попадает. Свет-то благовествования исчез на тысячу лет. Это всех католи- ков касается, всех сектантов, которые лгут на церковь, которые иконы от идолов не могут отличить. Вы понимаете, что этой одной фразой Апостол Павел раскрывает: сатана обольстил лю- дей. С какой целью? Чтобы им свет благовествования не восси- ял. Чтобы во свете Библии ничто не рассматривалось. А только во свете государственной необходимости, корпоративных интере- сов, церковных надобностей, но только не так, как угодно Хрис- ту. Еф.2:2 – «в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, дей- ствующего ныне в сынах противления». По обычаю мира сего. Скажут некоторые: «Да все в мире так живут, ничто человечес- кое мне не чуждо». А он через запятую говорит: по воле князя, господствующего в воздухе. Ведь в Интернете столько мусору, там чего только нет, всяких безобразий. Люди платят за порног- рафию, за мерзости. Как убивают людей покажут. И всё это по- казывают, и платят деньги. И представьте, наш-то материал бу- дет каким лучом! Мы последствия не знаем ещё, мы только гово- рим. И мы услышали голос Твой, и мы вопияли к Тебе, и Ты нас, Господи, услышал.

    Иак.4:5 «Или вы думаете, что напрасно говорит Писа- ние: «до ревности любит дух, живущий в нас?» Люди слово

    «ревность» понимают так: измена жены, измена мужа. Бог рев- нует нас ко всему, что не для Него. Ты для Бога не трудился, две- три работы взял, чтобы что-то сделать для квартиры, для маши- ны? – Бог ревнует, Богу это может быть не угодно. Я слышал такой небольшой рассказ. Отец очень любил дочку свою. Прихо- дит с работы, – её нет. Где она? «Она в своей комнате, – мать говорит. – Она сюрприз готовит». Какой сюрприз? Ну, подожди маленько. Он не понял ничего. И вот наступил у него день рож- дения. А девочке шесть лет, мама научила её вязать. И она цветными нитками связала для своего любимого отца носки. Отец взял, прослезился, поблагодарил. «Ты, дочка, знаешь, мне эти носки очень дороги, но я потерял тебя. Я эти дни тебя не видел, я не мог тебя вечером приласкать». Богу угодны наши дела, когда для Него делаем. Но самое-то важное – мы сами. Бог хочет видеть нас на молитве. Только на молитве мы рушим стены разделяющие нас от Бога, когда находимся в храме, когда умом нигде не блуждаем. Богу дорого всё, что мы делаем, но когда нас нет на молитве, и мы ничего не делаем, то мы вообще

    вычеркнуты, нас нигде нет. И церковь постановила: если два-три воскресных дня пропустил без уважительной причины, человек исключается из церкви. Эти правила-то включи сегодня в церк- ви, церковь пустая будет, по три бабки останется и всё. И перво- начально отцы ставили правила для того, чтобы человек мог проверить через эти правила: так ли у тебя идёт дело. А Христос блуднице сказал: прощаю. Сказал, когда и церкви не было. Со- здал церковь, установили срок оглашения до крещения от трёх до пяти лет. Если человек ничего не знает. «И не скоро допус- кать приходящих от блудной жизни», - епископ Нонн говорит. Где это исполняется? Нигде. А мы об этом кричим, напоминаем. До ревности Бог любит дух в нас. То есть ревнует Бог, когда мы уходим прячемся, чем-то занимаемся. Даже важными делами. Он ждёт, чтобы мы каждую минуту подходили и говорили: «Люби- мый мой». Посмотри на Него с любовью.

    Рим.8:15 «Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усынов- ления, Которым взываем: «Авва, Отче! Сей самый Дух сви- детельствует духу нашему, что мы - дети Божии». Когда вы молились и говорили: «Авва, Отче?» Научитесь произносить эти слова. Эти слова говорит Дух Святой. И говорите их свобод- но. Господи, Духом Святым дай мне признать, что Ты Отец всех отцов. А почему в православии не произносят этих слов? Только потому, что везде отцы. Дьякон – отец, чтец – отец, все отцы. А истинного-то Отца Небесного мало кто знает. Знать Отца Небес- ного это знать голос Его, который в Сыне Его. Мрк.9:7 – «И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаго- лющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте». Отец Небесный утверждает, что Его слова стали извещением о Сыне, Которого нужно слушать.. Мы прочитали сегодня, а сегод- ня у нас день нашей общины, о том, что мы не приняли духа мира сего. Мы конкретно постарались это выполнить. Чтобы знали дарованное от Бога, а это можно знать только через Писа- ние. О нас могут вполне сказать, что Библия у нас известна, вот она лежит на аналое. Места Священного Писания между святы- ми изображениями у нас во всех отделениях храма. У нас в каждой книге не менее трёх тысяч выдержек из Священного Писания. Представьте себе, сколько это, умножьте на тридцать книг. Сколько раз повторена Библия. Каждая ли община может похвалиться тем, что у них авторитет такой Библия имеет? А у нас она начитанная, бабушки брали плёнки, дома и везде слуша- ли и сейчас слушают. Повторяю, что мы нуждаемся в молитве

    вашей более всего. Чтобы Господь распечатал наши корзины, чтобы человек, взявшийся за это, до конца выдержал, и чтобы Бог его обильно вознаградил, даровав ему святую веру. Аминь.


    Память памятник себе не созидала, А в ней вся суть общения, движенья... Припомнил случай даже очень давний,

    В котором будущего рассмотрел сюжеты. Со мной такое раньше не случилось,

    Всё помнил ясно, просто, запросто легко,

    А тут... тогда в мозги ещё не влезли чипы, Всё слышанное и обещанное прочно залегло.

    А тут впервые… Помню как сейчас,

    Я понял, что забыл полпредложенья-фразы. Такого за собой отнюдь не замечал,

    Я обомлел, – беспамятство страшней любой заразы.

    Да как же так!.. На кончик языка Не стал теснить забытое некстати.

    И пальцем покрутил неумно у виска, Припомнил и отца, – его мы звали тятей.

    Вот память! Он – Эйнштейн и Циолковский, Хотя ни класса кончить не случилось;

    Он помнил тех, чьи поистлели кости, Когда ещё в домах не лампочки – лучины.

    Он помнил наизусть, когда и кто сказал, Запретной темы прикасался глухо: Какую тёлку бык холостой лизал,

    Кому и сам давал он оплеуху.

    Я пронадеялся и выпало звено,

    И осцилограф памяти из многоточий тянет. А люди ждали, чтобы дать пинок,

    Им, алкашам, любезности без тяму.

    Сконфуженный молниеносно переворошил остатки: Да обещал, да позабыл, я пронадеялся.

    Подумал, что с ума сошёл и спятил,

    И опозорился процентов слишком в двести.

    Придя домой, склонился в уголке, Ища ответ в на миг погасшем свете.

    С тех пор гружу по полной, а не налегке,

    Зарубку в памяти и в дневнике пометил. 13.03.09. ИгЛа

  3. Младенцы во Христе


    08.02.09. 1Кор.3:1 - «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». Младенцы во Христе - это ещё плотские люди. Это кажется довольно странным - они ведь во Христе. А плоть и дух

    - это совершенно разное. Это значит, что человек только недавно услышал, немножко что-то знает; но рассуждения у него ещё пока о плоти, о сегодняшнем, где тело его находится. Этот стих очень и очень важен для каждого человека: перейдёшь ли ты эту границу, разделяющую духовного человека с плотским? А судить духовно человек может только тогда, когда Дух Святой в нём - своим умом человек не может рассудить. Вот человек идёт по пустыне: он может узнать её название - Синайская пустыня; может составить карту; записать какие тут растения, пески. До- шёл до горы Синай, отметил её на карте, пошёл дальше... Но вот на Земле рождается человек в семье фарисея - это будущий Апо- стол Павел. И он теперь пишет каким-то галатам - полудиким племенам, а не к римлянам, о духовном смысле этой горы.

    Гал.4:25 - «ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и со- ответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с деть- ми своими в рабстве». Он снял этот покров. Евреи знали толь- ко, что Агарь родила Измаила; но Апостол Павел показывает, что Агарь означает сегодняшний Иерусалим, который рождает в рабство. Вот что значит рассуждать духовно. Гора стояла тыся- челетия: цвела, желтела, наступала зима; и никто не понимал - что она означает. Многие иудеи изучали в то время в своих

    «духовных семинариях» книги Моисея, но никто не понимал духовного смысла перехода евреев через пустыню. Многие наро- ды знали историю о том, как Моисей ударил по скале и из неё потекла вода: Исх.17:6 - «вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдёт из неё вода, и будет пить народ. И сделал так Моисей в глазах старей- шин Израильских». Но только Апостол Павел открыл в этом духовный смысл: 1Кор.10:4 - «и все пили одно и то же духов- ное питие: ибо пили из духовного последующего камня; ка- мень же был Христос». И до Павла никто этого не знал, что это не просто камень был, кварцевый или мраморный, а - духовный. Вот что значит духовное рассуждение. Ты во всём должен видеть иной подтекст. У нас в Потеряевке есть лога. Я с детства задумывался об их происхождении и наконец пришёл к

    твердейшему убеждению, что они образовались в результате по- топа. Когда земля размокла, километровые толщи воды уходили в неё, размывала и образовались лога. Мне казалось, что я никог- да не найду этому подтверждения; но сейчас в литературе везде стали об этом писать, только я не знаю раньше меня они при- шли к этому убеждению или позже. Другого вообще даже вари- анта никакого быть не может - как этого не видеть было? Я иногда сидел на краю лога, когда пас коров и представлял: как бурлила вода, проносились мимо звери и деревья. А сейчас я уже перехожу к духовному от плотского: ведь это нам грозное пре- дупреждение: Мф.24:37 - «как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого».

    2Пет.3:7 - «А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечес- тивых человеков». А Бог тогда уже, с гибелью тех людей, забо- тился о нас: деревья во время потопа понесло, завалило землёй и со временем образовался каменный уголь. Сегодня уже ни один грамотный человек не сомневается в том, что каменный уголь - это бывшие деревья. Ты вперёд-то смотреть не можешь, человек,

    - это Бог только открывает. Вот взять хотя бы это объединение Зарубежной Церкви с Московской Патриархией - оно должно было или не должно было быть? По сегодняшний день мнения по этому вопросу различные. Кто прав? Согласно 362 указа Пат- риарха Тихона - обязаны были соединиться, как только исчез- нут препятствия к общению с Москвой. Так они и сделали; но духовного не заложили ни МП, ни Зарубежная Церковь. Сказа- ли бы: мы испытали такие скорби, а ведь не вышли на пропо- ведь - ни там, ни здесь. Вот сегодня мы из алтаря слышали:

    «Правити правильно слово» Как его правильно править - это слово, когда его нет? Дальше-то не пошли: ни Зарубежники не принесли опыта благовестия, никто. Вот недавно была перестройка: открыли «железный занавес» и сюда хлынули разные секты:

    «Церковь Христа», «Благословение», «Новая жизнь», неопятиде- сятники и др.. Ведь речь сегодня уже идёт не о тысячах и не о сотнях тысяч душ - сколько они приобрели. А Зарубежная Цер- ковь за семьдесят с лишним лет образовала только несколько приходов, да и то из тех, кто сам пришёл. Это как к епископу Леонтию зашёл Иосиф Муньос: «Ну ты, мальчик, ещё заходи». Он сам-то не вышел, Леонтий; в народ не пошёл. А сектанты, посмотрите, как активно действуют: и в МВД проникли, и в ар- мию, и в университеты, и в дома инвалидов, и с наркоманами работают, и везде. А почему? - потому что они несут Слово Божие,

    хотя и ложно его трактуют. Они неправильно правят слово, но они его дают людям. В этом заложен духовный смысл. Оставив свою родину, приехав на чужую землю - они трудятся. А наши- то - никто не трудится, и не думают трудиться; они только за нами гоняются. А в этом тоже есть духовный смысл. Апостол Павел говорит: 1Кор.3:1 - «И я не мог говорить с вами, бра- тия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенца- ми во Христе». Вчера некоторые не были здесь - по привычке не приходят вечерами. А вы многое упустили. Я изъяснял слова Христа: Мрк.11:23 - «имейте веру Божию, ибо истинно гово- рю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбу- дется по словам его, - будет ему, что ни скажет». Прочита- ли - все знают: да, так. Но я пошёл дальше и решил посмотреть: где, когда и с кем такое было? Оказалось, что нигде и никогда за 2000 лет этого не случилось. Значит в этом заложен другой смысл. Читаем толкование Блаженного Феофилакта на это мес- то; он объясняет нам, что речь здесь идёт о гордости человечес- кой, которую нужно из себя выбросить и утопить в море людей. Это возможно только с помощью Божией, самому человеку от неё не избавиться. На это рассуждение только через святых отцов мы выходим. И дальше это рассуждение должно быть в духов- ном плане: а где эта гордость? где она больше всего? как она плодится? Я сегодня с пяти часов утра вчерашнюю проповедь старался ещё более уточнить: посмотрел по разным святым от- цам; и наконец пришёл к абсолютному убеждению, что речь идёт о гордости священства.

    Мне могут сказать: «Ну, любите вы свои идеи». Не я люблю - Бог так показал. Волков много, но лютые волки - только свя- щенники, как Павел сказал: Деян.20:29 - «Ибо я знаю, что, по отшествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада». Часто люди задаются духовными вопросами: почему пал сатана? чего ему на небе не хватало? какая причина у него была? Иоанн Златоуст говорит: «Есть только один стих об этом в Библии и только через него мы можем узнать: какая катастро- фа случилась на небе и почему»: 1Тим.3:6 - «Не [должен быть] из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуж- дению с диаволом». Это единственное место, которое косвенно показывает причину падения диавола. И выходит, что это случа- ется через раннее рукоположение. И притом эту гордыню плодят и плодят церковники, плодят архиереи, плодит патриарх - эту гору, которую нельзя сдвинуть. Вот сегодняшний патриарх Ки-

    рилл до 30 лет стал епископом. Это не то, что попраны каноны, а

    Когда избирали Апостола на место Иуды, то поставили только одно условие: чтобы тот с самого начала ходил с Иисусом: Деян.1:21-22 - «Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его». Сегодня эти условия: кого мож- но рукополагать - никто не соблюдает. Это я говорю для того, чтобы вы знали о чём молиться. Вот какая эта гора! Мы сегодня ещё не понимаем всей опасности, какая нам грозит с Юга. А ведь эту опасность-то заложили монахи, потому что не проповедовали южным народам и там возникло Мусульманство. А как Моисей врубался в новую страну? Он всё сметал на своём пути. Да, ему Бог дал на это повеление. Но Магомет-то по своим методам - это копия Моисея. Он точно так же действует: кто не подчиняется - тому голову рубят. Вот Моисей на вершине горы получает от Бога скрижали: Исх.31:18 - «И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим». Кажется, что тут и рассуждать не о чем: скрижали каменные, Бог их написал. А вы посмотрите дальше - что в это время внизу делается: родной его брат Аарон - льёт тельца (вот чем священство занимается). И зачем? - А ввиду икономии всё

    это делается: чтобы народ не вернулся в Египет. А тебе Моисей давал такое поручение, Аарон? И теперь Моисею пришлось всё это разгребать. И вы знаете, чем всё закончилось? - Это был по сегодняшнему экстремист: Исх.32:26-27 - «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, - ко мне! И собра- лись к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каж- дый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Мои- сея: и пало в тот день из народа около трёх тысяч человек». Застонал весь стан, а причина - Аарон. Исх.32:21 - «И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввёл его в грех великий?» И Бог ему потом напомнил, что он не войдёт в обетованную землю за это. Это навсегда. Вот эта гора, которую нужно сдвинуть. Моисей её сдвинул, хотя у него было чрезвы- чайно трудное положение. Он во гневе разбил скрижали: Исх.32:19 - «Когда же он приблизился к стану и увидел тель- ца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою». По сегодняшнему можно сказать так: он пришёл бы в церковь, а там - всё не так. Он пришёл им показывать по Библии, которую от Бога получил, а у них - всё по-другому. И он на глазах у всех людей разорвал бы Библию и бросил во гневе. Если бы я так сделал, то меня бы осудили все. Почему Моисея не судят? Чрезвычайные обстоя- тельства требуют чрезвычайных мер требуют. Моисея никто не судит за разбитые скрижали - надобно судить духовно. Не будь- те младенцами во Христе. Моисей смотрел дальше: если сейчас не остановить эту проказу, то её никогда не остановить.

    Исх.32:14 - «И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведёт его на народ Свой». Евр.3:17 - «На кого же него- довал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?» Никто из евреев не вошёл в обетованную землю, кроме двух человек, поддержавших Моисея: Чис.14:30 -

    «не войдёте в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, [клялся] поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина». Я говорю о духовном разумении, кото- рое Господь даёт нам. 1Кор.14:20 - «Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершен- нолетни». Просите у Бога, чтобы рассуждать духовно. О любом деле, которое нами делается, надо рассудить духовно. Мне могут высказать, что я во время проповеди говорю слова, которых нет в

    Библии. Правильно, я употребляю слова: Интернет, сайт. А вы не забывайте, что когда из Вавилонского плена Израиль вернул- ся, то в его лексиконе появилось слово синагога; а раньше её не было нигде. Потому что они поняли: если не учить народ, то скоро снова пойдём в плен. Евреи это поняли, а мы не поняли. На первом месте сегодня опять стоит - строить храмы. Израиль вернулся и строил храм, потому что у него было на это прямое указание от Бога. У нас нет этого указания.

    Нам Христос, уходя на небо, не сказал: идите и стройте хра- мы; а дал прямое указание: Мрк.16:15 - «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Рассу- дите духовно: это мы - храм Бога живого. 2Кор.6:16 - «Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Когда Соломон построил храм - Дух Божий наполнил его, и священники не смогли стоять там - все вышли. Это означает, что если мы храм Божий и наполнены Духом Святым, то никакие: «батюшка, ба- тюшка; епископ, епископ» на первом месте стоять не будут - он все выйдут оттуда. Рассуждайте дальше - это означает, что там может находиться только святость. Это те святые отцы, которые учат правильно; те священники, которые по Слову Божию гово- рят. Быть священником, учащим по Слову Божию (даже сла- беньким), сегодня - уже героизм. Чтобы сдвинуть эти горы - мы должны понять, что наша главная беда - невозрождённые пасты- ри. А возрождёнными им неоткуда быть; и я говорю, что боль- шая ответственность за это ложится на бабушек, потому что они внуков правильно не воспитывают. И в итоге: хороших священ- ников не готовят, а берут почти прямо с улицы. И нам букваль- но Моисей сегодня нужен, чтобы он прошёл и вырезал всё это. А такого никогда не будет, поэтому так говорит Господь священни- кам: Зах.11:17 - «Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совер- шенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет». Это грозные слова и их никто не убрал. И эти слова должны нас подвигнуть на слёзную молитву к Богу: «Господи, научи нас духовно понимать». Это не просто сегодня беда в церкви, а - смерть. Вокруг, куда ни посмотрите и на иконы - смерть. Все уже умерли, никого нет. Люди понимают, что человек жил, а потом умер. А ты духовно посмотри: где они находятся? Они получили обещанное от Бога и находятся в Царствии Небесном; умей этот внешний покров сорвать. Рассуждая духовно, мы всегда будем

    заботиться о том, чтобы все наши силы были отданы для Бога. Я вам говорил, что если нам удастся (а это уже удалось), то мы выходим в Интернете на сотни тысяч людей. Но за последнюю неделю я начал охладевать к этому делу: всё тормозится на месте; те, которые помогают - откладывают всё на завтра. Это не в моём стиле, я как говорится: «перехожу на другой этаж». Вы молодые - остальное доделаете сами; все материалы для этого есть. Готовая, уже начитанная Библия и всё никак не может быть выставлена в Интернет, а мы уже готовим Златоуста. По- молитесь о том, чтобы друзья, соратники, близкие ничего не от- кладывали на завтра. Завтрашний день не знаешь, что родит - может власть переменится. Делай только сегодня: не спи ночь, но - делай! Когда я переписывал труды Златоуста, то я по два месяца не ложился на кровать. И батюшка уже знал об этом. Он позвонит мне, спросит:» Ну как дела?» А я ему отвечаю: на кровати не сплю. Это означало, что я только сидя спал. Услышу, что плёнка кончилась, сразу переставляю её и дальше пошло дело. Мы сегодня должны очень спешить - Господь не умедлит, Он где-то рядом. Он обещал, что терпеть без конца не будет: Быт.6:3 - «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть». А вы, которые ничем не можете помочь в этом деле - молитесь, чтобы нам Бог дал хороших помощников, сотрудников и советников, которые бы понимали: «ныне» - это от Бога, «завтра» - это от дьявола уже (он откидывает нас на завтра).

    1Кор.2:14 - «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно». Когда с некоторыми людьми беседуешь, то они непре- рывно говорят: «Ну ты прямо какой-то идеей увлечён». Они не судят духовно. Ты понимай, что если одна душа обратится, то всё оправдано. Её никакими средствами не искупишь - только кровь Христа её может искупить. И мы сделали всё возможное, чтобы люди Христа нашли - Христа Спасителя, поверили в Него. За каждым нашим шагом должна просматриваться духовная сторо- на. Я не просто про камни говорю, о горе - я говорю о человеке. А эта гора-гордыня из человека сама не уходит. Когда я за него молюсь - толку никакого может не быть; нужно, чтобы он осоз- нал это. Вот сейчас семнадцатилетних юнцов в священники ста- вят. К ним не подойдёшь - такая гордыня: «А кто ты такой, чтобы меня учить? А кто тебя поставил? А как ты со мной разго- вариваешь?» - одни и те же слова. Потому что возвышение че-

    ловека, его рукоположение - оно не придаёт ему скромности и смирения; если во Христе, то - да: он плачет, как Златоуст, убега- ет от этого сана. А сегодня искатели рукоположения буквально вьются, иереи ездят с чемоданами денег (чемоданы набиты день- гами, чтобы только рукоположили). И не епископ умирает, а у него уже всё заранее сшито было на епископа, хотя он ещё свя- щенник. И Апостол Павел об этом знал и нас предупредил. И зная это, мы должны заботиться о них - они нуждаются в особой помощи; а не просто сказать, что нам не нужны такие священни- ки. Нас Бог провёл по краю, буквально по лезвию: мы сохрани- лись в Церкви и не выродились в секту - вы всегда это помните. У нас были такие люди, которые духовно не рассуждали, они говорили: «Давайте алтарь откроем, жертвенник вынесем сюда, всю службу будем на русском языке вести». Эти люди уже ни в церковь не ходят, никуда. Держитесь того, чего мы достигли - дальше старайтесь не двигаться. Не надо говорить: пусть вся служба у нас будет на русском языке. Не трогайте ничего - запомните мои слова. Смотрите духовно: нам Бог дал архиерея, который нас терпел и, может, что-то даже от нас перенял. Нам Бог его дал - он не сам появился. И он разрешил нам читать Псалтырь и Библию на русском языке. Если мы полезем дальше

  4. Мудрость совершенных

    24.01.09. 1Кор.2:6-7 «Мудрость же мы проповедуем меж- ду совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тай- ную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей». Мудрость превы3ш2е6всего. Чтобы что-то человеку

    узнать, его подготавливают в школе десять лет, ходит, мучается ребёнок. Как в школу неохота ему идти, какой праздник для него каникулы. И заканчивает школу, он ещё ничего не знает. А после этого будут конкурсные работы. Войдёт или нет он в число тех, кто в институт поступит. Ещё пять лет недосыпать будет. И когда окончит, и тогда спросим: к мудрости, о которой Павел говорит, прикоснулся или нет? Он даже не слыхал про неё. А всё- то остальное никакого смысла не имеет. Если человек верит по- настоящему, он будет понимать, что такое мудрость. О мудрости много сказано у Соломона, у Сирахова. Мудрый был Соломон или нет? Любой скажет: премудрый. Чем закончил? Безумием полным. Женщины совратили ум. Читаешь – уму не постижи- мо. Знал закон, а разрешил языческие храмы тут же строить на горе и сам ходил туда с жёнами поклонялся. А у Израиля это всё считалось за смертный грех. Смертный и притом навсегда. Мы проповедуем премудрость сокрытую, тайную. Спрашивается: в жизни эта мудрость как-то проявляется? Она везде проявляет- ся. Начиная с утра и до вечера. Как встать, во сколько, для чего

    И конечный результат – человек умирает, к смерти готовится. Как? Это мы все о смерти не знаем, а мы только слышим, как люди уходят из жизни. А человек мудрый, он всё подготавливает к тому, чтобы успеть раздать, чтобы ничто не пропало, дать нака- зы духовные, как Владимир Мономах: «Дети, любите Бога, про- щайте друг друга». Ты знаешь, что будет отчёт за каждое слово, за каждую мысль? И Апостол Павел говорит, что мы проповеду- ем. Об этой мудрости надо не только знать, а ещё и проповедо- вать, насаждать, чтобы люди прониклись этой мудростью, стреми- лись к сему. Не важно кто. Взять к примеру з властей века сего. Избирают как будто умных людей. Читаю выступления прези- дента, а в прошлый раз прослушал, три часа он давал интервью. Я не нашёл ни одного умного ответа, ни одного. Все плотские – до единого. Читаю выступления патриарха – редко-редко, где мелькнёт живая мысль. Мудрость свыше, она основана на памя-

    327

    товании о смерти - это первое. Второе – о спасении во Христе. И далее – жизнь в Духе Святом. Если за пределы этого, то уже с сомнением относись – мудро это или не мудро. У тебя есть квар- тира, дом. А чему они служат. Вот этот дом, где мы сейчас, он премудро основан, здесь храм, сюда приходят люди, здесь молят- ся. Почему так случилось с этим домом? Об этом молились. Муд- рость одному человеку вся не даётся, в одном не может быть. Соломон строил храм, а Моисей скинию. И, кажется, ничего осо- бенного. Особая червлёная ткань, как книги свить – а ни одного мудреца нет, как бы это всё сочленить. По всем коленам прошли

    – нет никого. А около пяти миллионов человек. И обратились к соседям, к язычникам. А у них нашлись мудрецы. Я ни разу нигде не читал, чтобы кому предложили участвовать в строи- тельстве храма и помогать в строительстве скинии, и кто-то от- казался. Никто не отказался. Почему? Вот это была мудрость. Притом мудрость получается часто где-то и в учебных заведени- ях. Написано: Моисей был научен всей египетской мудрости. Это означает: все университеты, все военные академии он закон- чил. А на простейшее дело мудрости не было. Сел судить дела, кто у кого курицу своровал. Тесть подошёл (а про тестя ничего написано не было, кто он такой был – священник Иофор), по- смотрел, и говорит: да что ты делаешь, народу столько много и на жаре томятся. «Да я дела решаю». «Так что ж ты так дела- ешь? Ты маловажное десятиначальникам оставь, тысяченачаль- никам, капитана, генерала поставь. А уже дела государственной важности сам решай». Как сегодня священники все и всегда отвечают, когда с ними желаешь поговорить: «Я очень занят, спешу!» А чем же он занят? Акафисты, каноны, покойники.

    К священнику нельзя запрсото подойти, он всё торопится, то- ропится. Ты это сбрось всё. Оставь что-то дьякону, оставь чте- цам. Ты возьми для себя одно: пойти по квартирам, узнать нуж- ду своих прихожан, посетить, кому помочь, кому засвидетельство- вать. Мудрости-то нет у попов и умных тестей нет. Моисей по- слушал и на завтра сделал так. Мудрость заключается в том, что человек умеет слушать. Написано: мудрый человек знает и пере- спросит. А глупый и не знает, и не спросит. О ком это? Они строили скинию, которая будет разрушена. Это скиния и храм только прообраз будущего. Истина же - во Христе, мы строим храм духовный. А как строится? Через проповедь, через благовес- тие. Вы знаете, ибо я вас просил помолиться и помочь, чтобы нам Господь позволил выйти на множество людей через Интернет. Сейчас такое устройство есть. Ну, я-то ни в чём не разбираюсь.

    Стали молиться. У нас братья есть, закончили с красными дип- ломами по этой специальности, работают программистами, и ни- кого нигде нет. Взялся помогать старообрядец – тут же отпал. Какой-то баптист – не смог. Понимаете, никого нет. И вдруг мальчишка в медицинском институте через нашу сестру, и он ко мне уже три раза приходил, сегодня был. Но он-то медик, у него не всё получается. Он говорит: я ещё приду. Но уже то, что он сделал, и я уже две книги выставил, уже готовые – одно это что- то значит. Две книги! И уже остальные семнадцать книг он по- ставит. Все тридцать восемь наших книг. есть если Господь бла- гословит, мы уже на следующей неделе Дадим сотням тысяч лю- дей этот материал. И кто? Может быть, совсем неверующий. Для Израиля нашёлся иноземец, как скручивать нити. А наши муд- рецы всё какие-то хотят свои сайты делать. Что ты будешь по- казывать? Жену? Ребёнка? Наполнить-то корзину надо не чем-то, а хлебами. У тебя ничего нет и ты или пугать меня хочешь этим сайтом? У нас-то материал такой, что мы весь мир потрясём. Если найдутся люди, а я обращусь к людям: помогите оцифро- вать двенадцать томов Златоуста, мною уже начитанные ровно 30 лет тому назад. Во всём мире этого нет нигде, никто про это и не слышал. Двенадцать томов жития святых.

    Мы откроем путь в сокровищницу церковную, православную! Это по вашим святым молитвам Господь показал. А сейчас уже начинают суетиться: можно было как-то помочь. Я говорю: уже не надо. К шапочному разбору приходите. У вас мудрости не хватает смириться. Вы что, по ненависти ко мне не хотите по- мочь? От ненависти к книгам? Какая причина-то? Пригрелись около своих жён. Бог вытрясет из этих жилищ, ничего этого не будет. Дел-то больше нет. Если это дело сейчас закончится, и опять снова нигде ничего нет. Продолжайте молиться, ещё раз прошу: мы выходим на большую арену. Могут быть последствия совершенно непредсказуемые, потому что мы выходим на мусуль- ман, на евреев, им никто этого никогда не говорил. Ищите мудро- сти. И читаю, и в каждом слове нахожу подтверждение сему. Когда молишься, и Бог отвечает. Если Господь благословит, а я уже посчитал, что ту работу по вопросам, если по семь часов в день работать, то мне 60 дней надо, чтобы поставить. Всего 60 дней. Я даже ни во что это ставлю. А почему? А потому что к лету будет готово. Мы уже столы накроем, всё сделаем – вот что самое важное. На храм Соломонов, не скиния, а божественная благодать призывающая, благодать обращающая и в Православ- ной церкви благодать освящающая. И будут поставлены снимки,

    всё будет поставлено, как есть. Я на каждом собрании обращал- ся: помогите, я умолял, почти на коленях – ни один не сдвинул- ся. Таково состояние духовное. Не потому что знаний не хвата- ет. Я-то вообще ничего не знаю. Не знаю, а я уже сделал. Сту- дент пришёл и научил меня. Надо молиться, чтобы была рев- ность духовная. Если бы сказали: вот есть баптистские книги, ты стал бы помогать? Стал. Там слишком много хорошего. Люди этого не понимают. Я объясняю такое отношение к столь важ- ному делу только тем, что спаньё долгое – это не мудро. Еда вдосталь – это не мудро. Воздержание в семейной жизни не мно- го – тоже это не мудро. Ищите мудрости свыше. Мы проповеду- ем мудрость тайную, сокровенную. Такие тайны открываем в своих материалах, о которых ещё никто и не слышал. Читают люди и содрогаются: а вы не думаете, что беда может быть. Не думаю. Я повыше голов смотрю. Повыше мусульман, повыше буддистов. Что мой Бог скажет. 1Кор.1:18 – «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия». Мы говорим только о Тебе. И всюду и везде будет крест, образы Божии, иконы. Но ничего нельзя сделать без благодати Божией. Я обращаюсь к вам – моим ходатаям – молитесь об этом, хотя бы вы, может, и не понимали всего, что я вам говорю. Скажи: столы накрыты. Господи, отопри ворота. Чтобы этот юноша, может быть, язычник, не бросил, довёл до конца начатое дело. Он так и говорит: я не брошу, я доведу до конца. Тем более, у него экзамены. Помолитесь, чтобы он экзамены хорошо сдал, его звать Евгений. Я помаленьку свидетельствую, говорю, пока- зываю, рассказываю, и Бог его знает, как дальше будет. Я всё это увязываю с духовной работой.

    1Кор.14:20 «Братия! не будьте дети умом: на злое будь- те младенцы, а по уму будьте совершеннолетни». Каждый день читаю, и каждый день по-новому открывается. Будьте мла- денцами на злое, а на добро совершеннолетни. Ни один не позво- нил ни разу из наших братьев, ни один не спросил: как дела идут? Никто. Что ещё говорить? Да разве Дух Святой так делает? Да ты бы только услышал и уже со всех ног бежал первый. Бегите на ристалище. Поверьте, ничем кончится такая вера. Мы даём такой хлеб и столько хлеба, которого никогда не было ниг- де, я повторяю это. Никогда и нигде не было такого изобилия. Это только Бог мог сделать. Но последний шаг – я не могу ворота отпереть, чтобы вскрыть это всё. 1Кор.2:8 – «которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы». «Так я же не распинаю», –

    скажет. А ты как понимаешь «распинать»? Взять молоток, Хри- ста повалить, на ладонь приставить гвоздь, забить? Да ведь не так. Апостол Павел говорит: 1Кор.8:12 – «А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа». Одного из малых сих напоили, накормили. Ты Христу не приготовил пищу, а не просто не лю- дям. Ты бы не спал, а каждый день у моих ворот стоял, стучался. К такому делу прислониться – ты в историю войдёшь, в века! Не будет уже этого. Мне сейчас уже никто из них не нужен, к кому я обращался. Потому что работа идёт, мы уже на самом конце стоим. Вот-вот уже будет сделано. Вот как Бог сделал. То, что я думал на год растянется, растянулось на один месяц. Да и при- том ещё делаем-то так. Просто Сам Господь делает. Я иначе не могу это понимать. Бог услышал молитву, стон мой. Я букваль- но исстонался весь: Господи, сколько же у нас всего есть, да как же отвечать за всё это? Помолитесь, чтобы Бог меня умудрил, чтобы до конца удержаться, чтобы, как говорится, не помер хотя бы, чтобы закрепить то, что Бог дал. И тогда будем только свиде- тельствовать, говорить, что есть. Я думаю, это дойдёт до патриар- хии, до властей, что у нас есть. Потому что всех касается то что я говорю, и вы не понимаете того, и это говорит о том, что у тебя мудрости духовной нет. Если бы ты духовный был, ты бы сразу ухватился – как? я не могу туда пойти, но могу прямо не выходя из комнаты многим свидетельствовать? Конечно. И тысячам? Сот- ням тысяч. Прямо, не выходя из дома. Притом не чурки воро- чать, не на морозе быть. И этого ты не понимаешь? Да какая же твоя вера после этого? Ты же учился на это, отметки получал. Я дня не учился, и не знаю, отстал, это машина не моего века, а я делаю. делаю, потому что за меня молятся. Бог может из нас нужные Ему орудия сделать.

    2Кор.13:11 «Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с вами». А если не так, то только сам себя обманы- ваешь. Внутри себя разве не чувствуешь? Да я вот ложусь спать: Господи, сколько людей тебя ещё не знают. Как их достичь? И сейчас думаю, как расположить наше сокровище в разных стра- нах, чтобы если здесь будут гонения, где-то в Австралии, в Канаде чтобы всё сохранилось. Притом ищем, чтобы даром кто-то это всё сделал. И уже Господь открывает таких людей. Сколько работы – никого нигде нет, никто не понимает. Я глухой, многое не слышу, переспрашиваю. А Господь продвигает и продвигает и ведёт совершенно незнакомым путём. 2Кор.4:4 «для неверую-

    щих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого». Чтобы свет воссиял, вот это нужно дать. А дьявол людей ослепил. А ты ему помогаешь тем, что не помогаешь здесь, ты ему помогаешь, чтобы дьявол в слепоте дер- жал людей. Неужели ты и этого не понимаешь? В этом-то и заключается весь смысл жизни – жить для Христа. Кто разуме- ет делать добро и не делает - он ничего не делает – ни ругается, зла не делает, - тому грех. Просто сидел дома и ничего не делал. У тебя диплом, ты мог и не помог – это уже грех. Ты понимаешь, сколько больных и вдруг мы можем опубликовать о лекарстве, где выход. Люди, ходящие в церковь Бога не знают, и мы на них выйдем. Мы в прошлый раз даже в не готовом виде выставили – уже сорок тысяч вошло. Тысяч! Мы их во сне не видали этих людей. Ясно дело, те люди, которые туда заходят, это не бабушки, там мало бабушек. Это люди молодые, которые могут прямо от- сюда в любом конце земли взять нашу книгу. Взять её сразу. Вот Бог какое чудо делает. Я считаю, это как раз о том и гово- рится, когда Ангел по небу летел и держал в руках Евангелие. Видимо, через электроволны, а не надо буквально понимать. Ан- гел – это вестник в переводе, это и есть весть. Кол.4:12 «При- ветствует вас Епафрас ваш, раб Иисуса Христа, всегда под- визающийся за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершен- ны и исполнены всем, что угодно Богу». Неужели Богу угодно, чтобы ты не помог, не потрудился? Если бы ты молился, как Епафрас. Если ты имеешь что против, ты подойди и скажи: это не надо, это вредно. Да ты этого не знаешь, ты даже и книг-то не прочитал, молодой человек. Он не знает ничего.

    Еф.2:2 «в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, дей- ствующего ныне в сынах противления». В чём видимо прояв- ляется действие духа противления, как конкретно он действует? Главная задача у него – не допустить до Христа, большей задачи у него нет. А дальше он расправится с овечкой. Главное, чтобы от пастуха отбить. Мы-то желаем сейчас людей ко Христу при- вести, а ты не помогаешь, этим самым ты содействуешь сатане.

    «Да я ничего не делаю». Разве ты не видишь, что люди утопли, эти овечки тонут, они не туда лезут за козлами. Я пас овец с козами и знаю, что если козёл перелез, то и овечка туда лезет. Он на той стороне лога стоит, а овечки все застряли, и если не по- дойдёшь, они уже через пять минут засосаны будут в ил. Сколь- ким людям мы руку протянем сейчас. Ведь глянуть страшно,

    сколько нам всего Бог дал. Еф.4:11-13«И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело слу- жения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенно- го, в меру полного возраста Христова». Вот опять всё об этом говорится. Для созидания тела. Человек услышал, если пришёл на занятия, то постепенно, не сразу растёт. Сначала появляется зелень, потом колос. Вы делаете дело, помогая в этом деле рас- пространения – самое драгоценное, ничего дороже этого уже не будет. Дороже спасённой души ничего нет на земле. Одно выра- жение есть такое: «Чтобы мир сотворить, Господь сказал: да будет. А чтобы спасти одну душу, Ему надо было умирать на кресте». Что же тут не понять, какая цена каждой спасённой души! Представьте, как мне радостно, что из Испании позвонил один и говорит: «Я увлёкся, уже перешёл к баптистам, но попала Ваша книга, прочитал и сразу вернулся в православие». А мы-то показываем не нынешнее православие, а какое должно быть. Глав- ное – это работа в православной церкви, чтобы батюшки пробу- дились, чтобы знали Евангелие, показали образ Христа, жили по- христиански. Не ради денег – корысти гнусной и непрерывной. И у нас всё это есть, только открыть надо.

    Евр.5:14 «твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». Людей к этой пищу надо приучить, рассказать. Ис.19:11- 13«Так! обезумели князья Цоанские; совет мудрых совет- ников фараоновых стал бессмысленным. Как скажете вы фараону: «я сын мудрецов, сын царей древних? Где они? где твои мудрецы? пусть они теперь скажут тебе; пусть узна- ют, что Господь Саваоф определил о Египте. Обезумели кня- зья Цоанские; обманулись князья Мемфисские, и совратил Египет с пути главы племен его». И этих людей мы тоже можем достигнуть. Понимаете, мы-то православные, а рассказали мусульманам всё об истине. Они не любят это дело. А мы рас- сказали всё им. Евреи не любят, а мы всё им рассказали о Хрис- те. Кто читает книги, тот понимает. Где ваша мудрость? Муд- рость во Христе, у ног Христа. Мудрость Бог дал в Православной Церкви. А никто учения православного как должно и не несёт. Собирают разные басни: вот пойти на прорубь, почерпнуть воды

  5. Прощайте других

    08.02.09. Мрк.11:25-26 - «И когда стоите на молитве, про- щайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших». В молитве «Отче наш» говорится: «прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»; а дальше мы сами делаем выводы. А в этом отрывке даже выводов делать не надо: если вы не прощаете, то и вам не будет прощено. В первую очередь - что конкретно мы здесь находим: «когда стоите на молитве». Значит не сидят на молитве. Для меня это неожиданное место. Оно мне открылось только вчера и я его специально выделил. А сектанты, когда молятся - сидят. Они так сами изображают на своих картинках. У католиков тоже во время службы сидят, как в фильмах показывают. А это - не по Слову Божьему. Неем.8:7

    да взялись домовые, лешие, кикиморы - это они под такими име- нами являются. Иоанн Златоуст нашёл – в чём причина. Он это показал на примере того, когда молодых людей ставят в священ- ники: «Смотрите на них и вы поймёте, почему пал дьявол». Гордыня у них появляется. Не тогда, когда ставят в президенты; а в президенты рано и не поставят - в Америке есть закон, что не раньше 35 лет. А если одного дня не хватает до этой даты, то подождут пока не исполнится. Так строго они исполняют кон- ституцию. А у нас в Церкви ставят и ставят. Раньше 30 лет нельзя ставить в священники - на это каноны есть. И стоя на молитве тот, которого рукополагают, разве не мог у Бога об этом вопросить? Когда даются правила на Соборах, то они не объясня- ются - просто утверждают и всё. А Апостол Павел нам объясня- ет, что женщина покрывает свою голову, потому что она подвла-

    ñòí à: 1Кор.11:10 - «Посему жена и должна иметь на голове

    своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов». А мужчина наоборот: 1Кор.11:4 - «Всякий муж, молящийся или пророче- ствующий с покрытою головою, постыжает свою голову». Ко мне священники приходят иногда, а у них эта камилавка на голове или ещё что-то, и они стоят в ней и молятся. А я ему говорю: Ты почему в шапке-то молишься, как мусульманин в чалме? - Так это же церковная одежда. - А почему ты решил, что это не шапка? Она ведь голову покрывает, от дождя спасает, от снега. Так почему ты с покрытой головой молишься-то? Всё ос- тальное - это басни поповские, их оставьте. Верно только слово Божие, а оно говорит, что ты постыжаешь свою голову.

    Ты в моём доме не постыжай, сними шапку. Конечно, я им не угоден такой. Но я по стану-то ведь не прохожу, как Моисей с левииным коленом - не вырезаю никого. Я просто говорю: не постыжай голову твою здесь, ибо это постыжение падает на нас. А платок на голове у женщины - это знак не для меня, не для старосты, не для батюшки - это знак для Ангелов. И не покры- вая голову - ты попадаешь под гнев Ангела. «Так это так страшно? А тебе не надо рассуждать - здесь уже всё сказано. У Павла не было лишнего времени, чтобы писать о всяких платках, но он однако написал. Неважно как, но голова в первую очередь долж- на быть закрыта. А дальше уже у кого какая форма - под булав- ку или под узелок. Надо рассуждать духовно: если я на молитве стою и другому не прощу, что будет из этого? Я вам недавно на занятиях рассказывал, что случилось страшное преступление. Двадцать лет назад разошлась семья. Мать на работе принуж- дал сожительствовать начальник и когда отец узнал об этом, то

    337

    он ушёл из дома. С матерью остался семилетний сын, который любил отца. И мальчик рос с одной целью - найти совратителя и убить за то, что он остался без отца. Это как у меня в детстве цель была - вырасти и отомстить коммунистам; но меня Бог нашёл. И в двадцать семь лет он разыскал его. А совратетель уже жил в Германии, имел жену и троих дочерей. И этот парень уговорил товарища сказать намеченной жертве, что якобы его на вокзале ждёт товарищ, чтобы передать письмо. И тот выехал на машине с женой и ребёнком. Когда тот подошёл, он нанёс ему двадцать ударов ножом в сердце (по количеству лет, сколько он без отца мучился). Он всё рассчитал, но не думал, что суд ему даст пожизненное заключение. Это случилось совсем недавно. Когда стоишь на молитве - прощай. Разве этот парень исправил убийством положение? Он осиротил этих детей; беспокаянно умер человек. Даже мать, оставленная отцом - и она его поступок не одобрила. Да и как можно одобрить? - прервана жизнь, ты стал убийцей, можешь умереть без покаяния. Он испепелённый весь оказался. Стоя на молитве, я должен простить. И не надо фила- ретовщину устраивать: своего врага прощай, Божьего - ненавидь, а врага Отечества - уничтожь. Вот такая система у нас в России действует. Это разделение сделал дьявол, а Христос сказал: Мф.5:44 - « Я говорю вам: любите врагов ваших, благослов- ляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». И не разделяйте врагов на Божьих и не Божьих - с Божьими Он сам разберётся; мы только можем предавать их Ему в руки.

    Мы не можем целиком приложить сердца к псалмам Давида, где он просит Бога уничтожить врагов, послать их в ад: Пс.73:11

  6. Помилуй меня, Иисус!

    25.01.09. Мрк.10:47 – «Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня». Не притча, а реальное событие с одним человеком, опи- санное в Евангелии. А всё это написано в наставление нам, дос- тигшим последних веков. Задача состоит в том, чтобы люди это выслушали и сразу же стали применять к себе. Чего он кричал? Слепой. О ком он думал? Ни о ком не думал ничего, он только думал о своей слепоте. Чего думать-то, когда сам ни с места и никуда. Он на одном месте, как пень врос, сидит. Он нахлебник, работать не может, социального обеспечения не было, пенсию не давали, положение крайне тяжёлое. Всё теперь только в голосе. Ладно, ещё голос есть, а если бы ещё и голоса не было. Значит, здесь нужно знать нужду свою и понимать, что беда большая случилась со мной. Можно исследовать – он или родители согре- шили, почему такой родился. Эт34о5ни грамма не поможет. Даже

    точно будешь знать, что это наследственная у тебя слепота, даже виновника найдёшь, даже отомстишь ему, глаза выколешь (глаз за глаз), но тебе это ни грамма не поможет. Нужна встреча с Иисусом. Это мы делаем сейчас вывод, читая Слово Божие. Сле- пой получил. А ведь в это время в Израиле было так много слепых. А остальные-то остались слепыми. И никто не сообщил им об Иисусе? Если бы рядом сидело десять слепцов, то разве как и прокажённым Господь отказал бы в благодеянии? Я обращаю на сегодняшний день – 25 января, 2009 года, простой, обыкно- венный день везде. А у нас он необычный. За крещением Хрис- товым в первое воскресение мы отмечаем день нашей общины. Назначение нашей общины какое? Открыть нам глаза через Сло- во Божие. Мы на всё смотрим во свете Библии, стараемся так смотреть. Бог дал нам очень много и много спросит. Кричим мы или нет? Некоторые не прочитали ещё ничего, что у нас есть. У меня были подборки материалов, которые мы распространяли в городе. Как было трудно издавать. Нашёлся человек, главный редактор газеты Алтайского Государственного университета по имени Владимир. Он сейчас редактирует епархиальную газету одновременно. И он прилеплял к своей газете вкладыш. Газета

    Теперь Господь позволил нам книги издать. Но книги лежат на столах, вот они у нас, спинами к ним прислонились. Я кричал вам, и громко кричал. Ни сколько не хуже этого слепого. Много людей голодных, слепых, им нужно дать, их нужно познакомить со Христом. Никто не откликается. Мудрецы, с красными дипло- мами молчат. И Бог или в посрамление нам, или во славу Себе дал человека, совершенно не нашего круга, студента, медика, и хотя он никакого отношения не имеет к компьютерам, а он при- ходит ко мне на дом. Он не может сделать, он сразу сознаётся: я не могу сделать. Он только узнаёт что-то. Но уже сдвинул и к сегодняшнему дню сайт выставил к 1 февраля 2009 года. А мы думали, через год будет. Всё наше сокровище лежало за мусор- ным ящиком в Интернете. Уже выставлено всё, подарок сделали. Дальше – ворота раскрыли, пища вся не распечатана. То есть вставили одну книгу. Он показал мне, как сделать, и уже за день поставили две книги. А наши «мудрецы» набивали себе цену?

    Вы искать будете. Слепые у дороги, потому что не кричите. Я кричал – Бог усылал. Я к вам кричал: помогите молитвой. Мы конкретно это реальное событие на сегодняшний день перено- сим. Я говорю, что к нам взоры обратят не два, не три человека, наш крик услышат десятки-сотни тысяч людей. Такое огромное богатство. Будут выставлены все проповеди наши. Вот что сей- час я говорю, это будет слышно в Америке, и во всех странах. Вот что Бог сделал. Кто-то же всё-таки подошёл, этого слепого взял и сказал куда идти. Замолчать многие кричали, а кто за руку подвёл – неизвестно. Ты начинай дальше реально смотреть. Ну, вот слепой встал – куда идти? – он же не видит. В какую сторо- ну, ибо толпа везде стоит, надо пробиться. Что с нами Бог сделал реально здесь. устыдитесь все, кто не помогал. Но не всё ещё распечатали, помощь ваша нужна. Прислоняйтесь.

    Нужно молиться сейчас, чтобы Иоанн Златоуст, начитанный мною в прошлом, за что пришлось уже отвечать, чтобы он ожил, чтобы его суметь сделать для Интернета. Жития святых двенад- цать томов. Они заговорят с миллионами людей. Чтобы чисто сделать, пока нет настоящих специалистов. Найдите тех людей, которые могут за руку взять, подвести кричащего. К Иисусу под- вести, не к нам. Вот что сегодня Господь сделал с нами, какое сотворил чудо. Потому что мы кричали, вокруг толпа безразлич- ных людей. Мы посмотрим по Писанию, как Господь со слепыми, какие даёт им обетования. Притом они даны не одному человеку, а до конца вселенной. Слово Божие, Библия святая говорит так: Деян.6:14 – «Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей». То есть они знали Писания, слышали. Они не понимают слова Христа, и как люди слепые, они не в ту сторону идут. Иисус говорил: «разрушит». Про нас много что говорили. Вот теперь все до одной книги выставлены должны быть. Усильте молитву. Не будете помогать молитвой, Бог сде- лает без вас. Что так у нас получилось, я отношу к тому только, что сильно кричали. Дорогие наши братья и сёстры помогали молитвами. Кто может чем, помогайте. Речь идёт о том, что везде платят. Договорились о том, чтобы бесплатно, вот что удиви- тельно. Теперь нужно отдублировать, чтобы на других местах поставили где-то – за границей. В случае чего, чтобы здесь не погибло. Это всё надо обдумать. Нам нужны добрые советники, благословение. Вы понимаете, о чём начинаем кричать. У нас один священник на две общины – суперненормальное состояние. Мы об этом говорили. Поговорили – заглохло. Начинайте об

    этом молиться, пока батюшка живой. У батюшки большие свя- зи, у нас есть епископ. Отмечаем день общины. Ведь 18 лет общине нашей –это уже взрослый человек. Плохо вопием. Дол- жны быть кандидатуры. Или откуда-то Господь может прислать людей, которые любят Библию. Бог нас чудно сохранил, мы не ожесточились, ни в какие трущобы не пошли, не выродились в секту, и прямо об этом говорим. Сохранили православие во всей чистоте, насколько это возможно сегодня, соблюдая каноны. Это великое чудо, что Господь дал в этой сплошной слепоте, среди ненависти священства, которым окружили нас, Бог нам помог устоять. Мы никого не трогаем, а своё дело делать должны. Нам нужно, чтобы Бог послал больше благовестников. Город не еван- гелизирован. Еретики что-то делают, а с ними говоришь, страш- но делается. Они ничего не понимают. Много лет состоящие в секте, оказывается, Библию ни разу не прочитали. Нисколько не лучше наших. Вот что удивительно. Мы можем дать им многое. А они приходят и спрашивают: а у вас свой сайт есть? прямо сами сегодня спрашивают. Они тогда дома будут читать и смот- реть. Мне уже сколько людей звонили, которые стали читать книги по интернету, и мы, говорит, увлеклись. Баптисты, адвен- тисты – сразу вернулись в православие. Один раз прочитал и вернулся. Стоит того. Делать уже фактически ничего не надо. Нужна только молитвенная помощь. Первая часть «ракеты» отработала, уже в космос вышли. Помогайте во второй части. Работники нужны будут всё время.

    Евр.4:15 – «Ибо мы имеем не такого первосвященника, ко- торый не может сострадать нам в немощах наших, но Ко- торый, подобно [нам], искушен во всём, кроме греха». Гос- подь всё это испытал, знает. И Дух Святой главную роль отвёл благовестию: силою облечётесь и понесёте. Вот это то, что мы сейчас делаем. Я повторяю, что толкование того, что Ангел по- средине неба нёс Евангелие сегодня все больше понимают, что речь идёт об эфире. Это радиопередачи, телевизионные, религиоз- ные. И главное это Интернет. Чтобы Евангелие дошло до мно- гих и многих людей, мы приближаем пришествие Христово этим. Пс.144:8 «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и много- милостив». И Он терпит каждого слепого, чтобы тот дождался момента, жаждал и получил. Я-то ведь совершенно никто, ника- кой я не специалист, не мастер слова, не священник, никто, а просто участник. Бог чудом меня привёл с Камчатки в Прибал- тику, чтобы там нашёл у сектантов Евангелие. Это вообще неви- данно, и кому ни расскажу, никто не понимает того. Как это

    может сохраниться в православии со старообрядческой строгос- тью, с порядком. Это не просто уникальный, а единственный слу- чай. Громко вопиял. Всюду и везде я кричал и кричал: «Не знаю, не знаю, помоги, Господи». Нашлись люди, которые подхва- тили под руку – пятидесятники, старообрядцы – меня все вели вот до этого состояния. Я ещё не дошёл до цели, помогайте. Я снова вопию: многие не знают истины. Мне многое неизвестно вот по этой технике. Помогайте. Пс.85:15 «Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многоми- лостивый и истинный». Зная такого Бога, мы смело к Нему обращаемся. Он говорит: просите и получите. И мы получили. И что удивительно, человек и не знал, что у нас день общины, и к этому дню вот такой вышел подарок фактически.

    2Пар.1:7 – «В ту ночь явился Бог Соломону и сказал ему: проси, что Мне дать тебе». Я вас всегда настраиваю на ту мысль, что если вам явится ночью Господь или днём где-то и спросит: «Что вам надо?» Просите у Бога только Духа Святого, больше ничего. С Духом Святым придёт мудрость, терпение, пра- вильное рассуждение, внутренний огонь будет гореть, жажда по- мочь, уметь жить скромно и бедно и не роптать и быть всегда радостным во Христе. Это всё делает Дух Святой. Непрерывно, постоянно «Приди и вселися в ны» должно звучать, как припев ко всему, что мы просим. Мф.6:8 «не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». Просить не для себя только, но для пользы ближнего. Вот то, о чём я вам говорю, мы просим: Господи, хлебы преумножил Ты. Мы не знаем, сколько их Господь преломил, по сколько они ели. Если русские люди ели бы – много; если фран- цузы – ели бы меньше. Но мы знаем, что у нас преломление на тысячу экземпляров везде. В тысячу раз умножено. Не во сто крат, а в тысячу экземпляров. Это милость Божия, и всегда про- сите, чтобы Господь меня хоть немного позолотил. Мне нечем выкупить, на подходе уже книга. Не для себя, и Бог как-то сде- лает. Чтобы вывел на нас людей богатых, которому нужно жерт- вовать милостыню кому-то. а мы скажем: мы те самые, мы пере- дадим Господу в тот же день. Мф.7:7 «Просите, и дано бу- дет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Фил.4:6 «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». Представляете, католики, те сразу догадались: интернет

    Ис.29:18 «И в тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых». Когда? Вот тут на- писано: когда получат книгу. Мы буквально это делаем, по-про- рочески – людям даём книги. Притом сразу говорим: скачивайте, берите бесплатно. Кто хочет переиздавать, берите бесплатно. Везде авторы берут, я ни за что не беру. У меня положена там вся жизнь. Если бы это дело было такое простое, ну, кто-то бы начи- тал Златоуста – нигде, никто и никогда. Маленькие попытки были и заглохли. Это Бог так сделал. И Он говорит: услышат слова книги и прозрят. Какое ещё толкование давать? А мы добавим: слова книг. Ис.42:16-18 «и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути - прямы- ми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их. Тогда обра- тятся вспять и великим стыдом покроются надеющиеся на идолов, говорящие истуканам: «вы наши боги». Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть». Это как эпиграф ко всему, что мы делаем, чтобы всё было во свете Библии. Мы обещание Божие должны донести до людей. И сегодня как бы итог подводим, для чего наша община. Наша община говоря- щих. Кто сии говорящие? – в день Пятидесятницы спросили. Спрос большой будет с тех, кто сегодня закрывает своё сердце от

    вопля слепых, глухих и не подводит их ко Христу. Непременно Бог спросит. Он для того и послал Своих людей по всему миру, чтобы они искали. Идите, говорит, по изгородям, по закоулкам, ищите, зовите. А они не идут. Идите, ещё место есть.

    Иоан.9:32 «От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному». Конкретно, пусть покажут, какую книгу люди начинают читать, и чтобы сердце их повернулось к истине, к православию. Притом, не к крестным ходам, мощам, к мироточи- вым иконам, а прямо ко Христу в православии, с соблюдением канонов. Знаете? Подойдите. «Библия кому-то – сектантам. А нам достаточно того, что у нас есть», так мыслят батюшки Биб- лия должна на первом месте стоять в православии. Православие должно вернуться к своим истокам. Люди приходят и уходят. Иные всю жизнь ходят и ничего о Христе не знают. Мы должны переломить эту обстановку, создать встречное течение. И у нас есть для этого все средства и возможности сегодня. Иоан.9:39

    «И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидя- щие видели, а видящие стали слепы». Вы знаете, как люди спросили Христа: так что, мы слепы? Мы же понимаем всё. Гос- подь сразу же и отпарировал им: если бы вы были слепы, то греха не было бы на вас. Лучше бы они сознались, что мы не понимают. И мы должны сознаться: мы слепые, мы не понимаем, открой наши глаза. А как Бог откроет, через кого, через знакомо- го, близкого или во сне – я не знаю. Главное, что всё должно сходится с Библией. Иоан.9:5 – «Доколе Я в мире, Я свет миру». Пс.145:8 «Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных». И пусть Господь продлит существование нашей общины, если это Его святой воле угодно. Если Господь позволит, то те хлебы, что мы приготовили, они дойдут и до патриарха. Потому что в монасты- рях наши труды были. Суметь это всё оживить. Ждём благосло- вения, милости Господней и помощи от всех верных. Аминь.


    Слеза – она не только сор выводит, От пыли очищает роговицу;

    Мы на иссохшее из организма воду Выдавливаем в горести, желая помолиться.

    Не знаем, плакал ли Адам с подругой Евой, Когда в последний раз в раю на всё взглянули; Слезой, быть может, морщась неумело

    Кропили розы, ландыши, багульник.

    Откуда соль бралась и осоляла

    Ланиты жаркие, и капала на землю? Иная жизнь с усладой, – будет ляля – Дитя баюкает пещерное веселье.

    Смерть Авеля ворвётся, душу потрясёт, Исторгнет вопль и растекутся слёзы.

    Она и нам в тонюсенький висок,

    Когда оплакивать нас будет слишком поздно.

    В Христа уверовав, и Библию познав, Мужей увидел плачущих, как дети. Их слёзы на молитве – верный знак,

    Что сокрушает Бог и созиданьем метит.

    Давид – пророк и дивный псалмопевец В слезах тонул, захлёбываясь с воплем. Не просыхали, может, даже пейси,

    И утирался ими зрелый муж неловко.

    Псалтирь пропитана солёными слезами,

    И Павловы послания ко всем и к Тимофею. Те строчки нам иссохшим подсказали:

    Он и в молитвах явным корифеем.

    Дай, Господи, и мне от слёз не просыхать, Встречать рассвет, рождение оживших.

    В сосуд особый слёзы – не в лохань,

    И крепости врагов мы превращали в жижу.

    От счастья слёзы просветляют дух,

    И блеск ланит нас радует с обнимкой. Иной от слёз весь изнемог, опух,

    И Бог узрел, что он к Нему приникнул. 16.02.09. ИгЛа


  7. Чаю воскресения мёртвых

    Мрк.12:18,24 «Потом пришли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его. Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией». Люди верили. Но как они верили, если не воскресают из мёртвых. У нас есть сейчас сектанты ад- вентисты седьмого дня, они не верят, что человек будет мучиться после смерти. Но они верят в воскресение. Мал.4:1 – «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оста- вит у них ни корня, ни ветвей». Останутся, дескать, одни ад- вентисты. А саддукеи ещё ниж3е5б2ыли, вообще не верили в вос-

    кресение из мёртвых, всё решили «по здравому смыслу», всё по современным реальностям. Читаем про отроков в Ефесе, говорит- ся, православные архиереи настолько онечестивились, что пере- стали верить в воскресение из мёртвых. Православные! Поэтому на архиереев держать курс опасно. И вот Господь усыпил семь отроков. Потом они, спустя почти двести лет, воскресли. Это было великое чудо. Об этом чуде упоминается и в Коране у му- сульман. Описано подробно в житиях святых. И Господь садду- кеям сказал, что вся причина в том, что они не верят Писанию, заблуждаются. А заблуждаются люди на каждом шагу. Они не верят в воскресение из мёртвых. Что человек теряет, если не верит? Каин убил Авеля. Заперся: я не убивал. А вот, если бы он верил в воскресение из мёртвых, он бы знал, что вот с этой раной восстанет брат его Авель. Теперь раны уже не будет, он встанет на Суд Божий и посмотрит брату в глаза: «Что ты сделал, поче- му ты оборвал мою жизнь?» Может быть, у Авеля семья оста- лась. Все убитые и убийцы встретятся. Убийцы об этом-то не думают. Я много раз разговаривал, говорю, убитый встанет и тебе вопрос задаст: «За что ты меня лишил жизни?» Убийца отвеча- ет: «Как он встанет? его же закопали?» Встанет. Вера в воскре- сение из мёртвых удерживает человека от страшных поступков. За всё отвечать надо. Я вывел для себя то, что в судьи ставить надо только верующих. Могут быть неверующие мэры, сенаторы, но в судьи ставить только верующих. Пусть он будет мусульма- нин, буддист, католик. Не обязательно, чтобы он был православ- ный. Но чтобы он верил, что за неправедный суд ему отвечать перед Богом. Чтобы он не клал злодеяние своё на весы, о чём Писание говорит. Пс.57:2-3 – «Подлинно ли правду говорите вы, судьи, и справедливо судите, сыны человеческие? Беззако- ние составляете в сердце, кладете на весы злодеяния рук ваших на земле». Вера в воскресение из мёртвых удерживает человека, делает его более кротким, смиренным, целомудренным. Мы все встанем, и как говорят святые отцы, будем все одного возраста со своими бабушками и прабабушками.

    Сейчас только одна душа встречается там, без тела. А потом с телом. Вот это же самое тело, и вдруг, оно станет прежним, и в него войдёт душа и человек ожил. Иак.2:26 – «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». Что нас впереди ожидает? Вот если бы в это очень верили, мы бы не бились так за своё здоровье, смерти бы не боялись. Мусульман так приучают, что он взрывает себя, и сразу же в этот день идёт в рай. И они с радостью идут умирать. У нас у многих нет веры в воскресения

    353

    из мёртвых. Я читал про одного мусульманина, который гово- рит: мы водили на расстрел русских, которые попадали в Афга- нистане. Ах, плохо себя ведут. Его на расстрел ведут, а он пла- чет. Разве можно плакать, ведь ты идёшь к Богу». А они Бога-то не имели – наши солдаты. Он вчера только здесь жил в своё удовольствие, и вдруг всего этого лишается. А мусульмане идут воевать, ему дают жетончик, и написано: в рай. Если он умер, и с ним этот жетончик, он сразу же идёт в их рай. Первые христиане, когда шли умирать, они именно так и понимали, что я сейчас умираю, и я буду в раю. 2Макк.7:21-23 -«Исполненная доблест- ных чувств и укрепляя женское рассуждение мужеским ду- хом, она поощряла каждого из них на отечественном языке и говорила им: я не знаю, как вы явились во чреве моём; не я дала вам дыхание и жизнь; не мною образовался состав каж- дого. Итак, Творец мира, Который образовал природу чело- века и устроил происхождение всех, опять даст вам дыха- ние и жизнь с милостью, так как вы теперь не щадите самих себя за Его законы». Она каждого сына уговаривает. А тебе, врагу, воскресения из мёртвых не будет, то есть жизни веч- ной в раю. Господь говорит о воскресении из мёртвых: Иоан.5:25

    – «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и на- стало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут». Чаю воскресения мертвых. Слово «чаять», это то же, что надеяться. Но в надежде прикладывается уверен- ность. Господь говорит: заблуждаетесь, не зная Писания. Как важно знать Писание! Писание – это слово Божие. Ведь если бы знал хорошо, и не забыл Писания Адам с Евой, они бы из рая не выпали. «Ты не знаешь Писания», – они могли бы сказать эти слова змею, дьяволу. Сказать: «ты Писания не знаешь, ты заб- луждаешься. Бог Отец Иегова сказал, что если вкусишь, умрёшь. Ты Писания не знаешь. Почему ты говоришь, что не умрём?» Такого диалога не получилось. Почему? Не знали сами Писания. Итак, по всему Писанию пройдёмся и со всеми, с кем что получалось, каждому скажем: ты Писание знал, ты в воскресение из мёртвых верил? Сразу ситуация меняется. И концовка, эпилог у любого рассказа был бы совершенно другой. Я попытался уже в Новозаветном варианте посмотреть, кто верит в воскресение из мёртвых, знает Писание, то у него ответ безукоризненный, абсо- лютно точный. Потому что перед Богом. Вот мы что-то делаем, бывает, что между нами бывают тоже разномыслия. Чему надле- жит быть, как Павел говорит, и я отчасти верю в это. Кто верит в воскресение из мёртвых, лучше знает Писание, и практически

    тот не спорит, он просто возвещает истину. Зачем мне спорить, если я это знаю. Как я вчера встретился с человеком, который влияет на многие умы – с журналистом. Он не верит. Не верит в то, что мировой заговор есть, к чему всё идёт. Говорю: да как же ты других-то можешь учить?! И как ты не видишь-то этого?» Это трагедия человека. Тем более, данные все в руках. Я принёс ему и даю книгу, и говорю: вот здесь написано. Ты не хочешь верить, вот в чём дело-то. Слишком страшно вперёд смотреть». Когда люди понимают, что один миллиард людей остаётся, а че- тыре миллиарда уже приговорили, чтобы с земли, как ненужных едоков убрать, то страшно становится. Мы в тот золотой милли- ард не попадаем. А мы верим в Бога, скажем: будет так, как Господь сказал. Смерти нет! Воскресение Христово смерть разру- шило. Я умираю сегодня. Написано, что во всей его родне на- шёлся только один юноша праведный и поэтому он умер. Гос- подь взял его, а остальные пошли на мучение. И Он, говорит, восхитил его в молодых летах: 3Цар.14:12-13 – «Встань и иди в дом твой; и как скоро нога твоя ступит в город, умрет дитя; и оплачут его все Израильтяне и похоронят его, ибо он один у Иеровоама войдёт в гробницу, так как в нём, из дома Иеровоамова, нашлось нечто доброе пред Господом Бо- гом Израилевым». Бог усмотрел в нём нечто лучшее. Отноше- ние к смерти у христиан самое возвышенное. Смерти нет! Я сей- час же сразу иду к Господу. Вот надо на это себя настраивать.

    1Кор.15:13-18 «Если нет воскресения мёртвых, то и Хри- стос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствова- ли бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не вос- крешал, если, [то есть], мёртвые не воскресают; ибо если мёртвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы ещё во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли». Вот что за этим грядёт. Поэтому проповедь моя ложь, обман. Поэтому то, что мы говорим, что воскреснем из мёртвых, то же ложь. А всё заключается в том, что Христос воскрес. Мы семь недель будем готовиться, чтобы радостно восклицать, что Он воскрес! За этими словами заключается то, что и я воскресну. И поэтому, люди, верьте Мне, когда Я говорю о воскресении. Понимаете, за этими двумя словами «Христос воскрес», кроется вся наша жизнь, вся биография. Что мы не лжецы. Мы свидетельствуем о самом ве- ликом Чуде. Люди ищут чудеса. Мф.12:39 «Но Он сказал им

    в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». Как он был во чреве кита, так Сын Человеческий. И люди, если о чём- то задумываются, не знают так ли это, а ты скажи: давай, по- смотрим в Писание. А если трудно, невыносимо, нас будут сжи- вать со свету, то ты скажи: а я верю в воскресение из мёртвых. Только на два пункта опирайся, и всё будет по-другому. Не бой- ся потерять детей, родных, мужа, жену. Почему? А мы воскреснем, мы встретимся. У нас впереди радостная встреча во Христе. О глупом плачьте, когда он не верит в воскресение из мёртвых. И где он будет? 2Тим.2:18 «которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некото- рых веру». Вот это состояние людей, которые верят в тысячелет- нее царство. Когда до этого додумался, а до того нигде я не читал про это, и к сектантам применил сие: «Скажите, вы верите, что воскреснут люди, а потом будут жить тысячу лет?» «Да». «Рано или поздно, вы должны будете говорить, то есть те, которые оста- нутся, вы или другие, вы должны будете говорить, что воскресе- ние было, вы попадёте на этот стих. А мы никогда не попадём. Нам некому говорить. Мы верим в воскресение мёртвых в после- дний день. Воскрес, вознёсся. Всё, говорить некому. На кладбище не побежим, чтобы предупредить умерших. Православные в этот стих не попадут. Потому что нас спасает Священное Писание, толкование святых отцов.

    Деян.23:6-9 «Узнав же Павел, что [тут] одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мёр- твых меня судят. Когда же он сказал это, произошла рас- пря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое. Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, го- воря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу». Нам пытаются навязать иногда какую-то политическую статью, что ты не за Бога страдаешь. Я испытал это. А я в ответ отве- чал: Христос воскрес! И хотя меня судили в июле, но заходя в зал суда, вот он, напротив, здесь, я всегда делал крестное знамение и говорил: Христос воскрес! И весь зал отвечал: Воистину вос- крес! Мы, как Серафим Соровский говорил, среди лета воспевали Пасху. Мы имеем высшую радость, какую возможно иметь от создания мира, ибо мы верим в воскресение из мёртвых. Садду-

    кеи не верили. Как хорошо, что мы всё-таки ближе к фарисеям. И как хорошо, что фарисей Павел нам написал это. Фарисейское учение было очень близкое к истинному. А вот то, что они о себе высоко думали, это осудил Господь. Но учение их не осудил. И Апостола Павла здесь за воскресение из мёртвых не судили, ког- да он воскликнул так. Воскликни: я верю в воскресение из мёр- твых и за это меня судят. – Да тебя не за это судили. – Но то, что я делал, то делал только потому, что я верю в воскресение из мёртвых. Тебя судим за то, что ты людей совращал, говорил, проповедовал. Я потому и говорю, что я верю в воскресение из мёртвых. Поэтому, за что бы нас ни судили, воскресение из мёрт- вых во главу угла ставьте. Ты как раз попадёшь в этот стих. Скажи: меня судят за чаяние воскресения мёртвых.

    Я не просто хочу воскреснуть, а хочу воскреснуть и оказаться по правую сторону. Я хочу быть вознесённым на облаках к Гос- поду, куда Он обещал взять и всегда с Ним быть, потому что я верю в воскресение из мёртвых. В воспитании детей сделайте это постоянным, ежедневным элементом. Говорите им о воскресении из мёртвых. Христиане о воскресении из мёртвых говорили так много, что язычники слово «Анастасия» считали за богиню. Он проповедует о чужих божествах. Деян.17:18 – «Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а дру- гие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение». То есть го- ворить о Христе без воскресения из мёртвых нельзя. Особенно, когда говоришь с людьми, которые говорят, что Христос – это великий моралист, Учитель. Он воскрес из мёртвых. Мусульмане говорят, это Он был пророком аллаха. Нет. Это был Сын Божий, это Бог, который воскрес из мёртвых. То есть воспользоваться надо этой возможностью и сказать: вы заблуждаетесь, не зная Писания. Писание говорит, и мы Ему беспрекословно верим. Ну а ты сам как думаешь? Я не знаю, так это или нет, но говорят, что в человеческом организме 320 миллиардов клеток. И каждая клетка кричит и вопит: умирать не хочу. Это означает, что 320 миллиардов клеточек у нас вопиют: хочу воскреснуть. Какая проповедь в самом нашем теле! Хорошо, что Пасха, хотя у нас и Сибирь, а попадает на весну. У евреев там другая погода. Это означает, что вся природа содействует, чтобы мы более проник- лись в воскресение. Какие-то злаки прорастают. Я гляжу, у нас поле пшеничное взошло, нормально растёт. Пошла трава и быс- тро переросла пшеницу и заглушила. Я агронома спрашиваю:

    вы же убирали, лущили, травы не было. «Сорняк, – говорит, – может несколько лет лежать, и дожди будут, но он не взойдёт. А потом внезапно взойдёт через несколько лет». Значит, воскресе- ние это не только для праведных, но и для грешников и для сорняков. Поэтому наши старые привычки, обычаи, которые мы накопили, они внезапно могут возникнуть и обида подойдёт, и ревность, и зависть, и жадность. Это надо глушить. Сказать: для воскресения из мёртвых всё это я покоряю. Я сегодня слушал пастырей разных, выступавших в защиту дела Диомида. Повто- ряю, очень внимательно смотрел на глаза, на лица. Все понрави- лись. Не увидел ни одного наглого. Я просто вижу, что они не знают писания. Они верят в воскресение из мёртвых, но не верят в силу Божию, что Бог силен обеззаразить всё. Павел говорит, если ты не знаешь, что идоложертвенное ешь – не повредит. Эти же пастыри говорят, что если съел, то есть если знак поставили в паспорт, а ты не понимаешь где, то ты всё равно погиб. Не знают Писания эти священники. Апостол Павел говорит, что первые христиане ставили под клятву того, кто ел идоложертвенное. На много лет отлучали. Некоторые христиане подговаривали рабов своих: ты неверующий, за меня пойди, принеси под моей фамили- ей, и за деньги откупались. А когда их вопрошали власти: ты принёс жертву? Принёс. Он справку показывал. Церковь наказы- вала за это, конечно, слабее, но всё же это не одобряла. Мы верим в воскресение из мёртвых, нам не надо прибегать к таким улов- кам, чтобы продлить нашу жизнь. Вот завтра будет ни продать, ни купить. Ну, кто-то пойдёт в тайгу, где там живут Лыковы, у которых не будет чип поставлен. Сохранятся люди где-то. Отку- да ты знаешь? Из одного стиха, говорит: 1Кор.11:26 – «Ибо вся- кий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». Быт.49:10 – «Не отойдёт скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность наро- дов». Доколе Он придёт, творите воспоминание, а воспоминание

    – это литургия. Значит, литургия будет и священники будут. Мало. Сколько? Не знаю. Гонение будет, какого от начала мира не было. Но всё-таки сохранятся, чтобы возвещать о воскресе- нии из мёртвых. Антихристу эти христиане будут говорить: а тебе воскресения не будет. Он живьём будет брошен в ад.

    Деян.4:2 «досадуя на то, что они учат народ и пропове- дуют в Иисусе воскресение из мёртвых». Вот на что будут досадовать. Много не надо говорить. Надо говорить по самой сути. Почему столько беды всякой? Потому что не верят в Бога.

    Почему сегодня столько безобразий, такой разврат? Не верят в воскресение из мертвых. Убитые матерью младенцы встанут при воскресении из мёртвых. И вопрос этот тоже будет задан. На фронте человек человека убил, они тоже встанут все. Если Гос- подь делает полный разбор, то это будет только в воскресении из мёртвых. Надо просить у Бога не просто веру умозрительную, а верить так, чтобы всё во мне содрогалось при радостном возвеще- нии о Христовом воскресении. Я воскресну! Вот эта старость, недостаток телесный исчезнет, всё будет возвращено до одной волосинки. И волос с головы не пропадёт. Мы прочитали укор Господа саддукеям, и скажем: Господи, хорошо, что Ты нас вовре- мя исцелил, и мы не сектанты-саддукеи. А мы более похожи на фарисеев. Но, Господи, исцели нас от всего, что не славит Тебя, от чего нам будет стыдно в день воскресный. И встретим мы Пасху Христову тогда в радость, прославляя Его за чистое православ- ное учение. Аминь.


    Андрея Критского вопящий есть канон,

    Из покаяния не выдраться к иным вершинам; Он исторгает стон и телесам наклон –

    Хотя бы чуточку им горизонт расширить. Когда-то он анафему безумную изрёк Со всеми прочими Вселенскому собору

    Шестому… Просчитался, дал себе зарок: Точить потоки слёз о деле спорном.

    Себе не мог простить архиепископ Подлейшей подписи своей и заблужденья. Клобук его склонялся долу низко, –

    Веков тринадцать саваном оденет.

    Так некогда грехом Давид был сокрушён, И выдал нам псалом пятидесятый

    «Помилуй меня, Боже» – остолбенелый шок Всем грешникам от головы до пяток.

    И Павел помнил Савлово геройство, Он Церковь гнал, голосовал за смерть; Стефан побитый о пощаде просит,

    Под камнепадом гнева свет его померк.

    И Урия-гвардеец, предательски убитый

    Вопит: «Доколе, Господи, за кровь на отомстишь!» И чернецы слезят по кельям скитским, –

    Каноном покаяния изгонят блажь и тишь. Но верующий искренно, не просто прохожанин,

    Вникающий в Священное Писание усердно, Хотя просчёты и грехи зажали,

    Но знает он и верит: последний будет первым.

    И радостью прощения с неба осиянный Ступень из благодарности умело оживляет, И рвётся выше, Господу поёт осанну.

    А кто лишь кается, нам искренно так жаль их.

    Зову Андрея присоединиться к нам, Благодаряще Бога за чудный дар прощенья. На благовестие бежим за виноградник-стан,

    Где властвует чекист – архиерей-корчемник.. 17.03.09. ИгЛа


  8. Всё наше, а мы Христовы

    1.03.09. 1Кор.3:21-23 – «Итак никто не хвались человека- ми, ибо всё ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, - всё ваше; вы же - Христовы, а Христос – Божий». Человек жалу- ется на бедность, на невозможность поправить своё положение и не знает, что всё вокруг принадлежит ему. Притом, настоящее и будущее, чем вообще распоряжаться невозможно. Наметил план на сегодня, а уже с утра всё поломано, всё не так. Потому что ты не один делаешь, а зависим и иного от человека. Тот человек заболел, попал в аварию. Но Господь тебя и твоё дело выведет, и выведет так, как ты даже предположить не можешь, как никакой опыт не поможет, если мы Божии. Что значит Божии? Сотворены Им, и Он даровал нам разум, оградил со всех сторон, дал цель жизни, направление. А сегодня вот эту часть люди упускают из виду. «Какая у вас цель жизни?» – спрашивают людей, а они вообще её не знают. На улице опрос делают. Никогда раньше этого не было. Да живу и живу. Кто-то скажет: детей воспи- тать. Ну что же воспитал, а дальше что? Почему дальше-то не говоришь, кончина-то всё равно будет. А дети-то ещё и не извес- тно, какие будут. Да и у детей никакой цели нет. А здесь даётся прямо ответ на этот непростой вопрос: ты Божий, ты не сам по себе живёт. Видите, мы вас хорошо знаем, и вы нас всех знаете, пришедшие вновь люди. Мы все братья и сёстры. Видите, как, можно человека держать в очень узком кругу знания. Мы же даём более широкий простор. Вы встречаетесь, ходите, распрост- раняем у себя газеты не православные. Этого вообще нигде нет. Вот сейчас принесли опять газеты, какая-то новая секта, «Новая жизнь», или «Церковь благосл3о6в0ения». Названия все хорошие.

    И вот газета «Доброе имя», мы её вам раздали. И там будет статья о том, как любить самого себя. Человек, который сразу, сходу прочитает, скажет: какие у них умные люди. Автор всё берёт по заданной теме, писателей всех перечисляет. И говорит, что в России никогда человека не учили любить самого себя, а всё на жертвенности строилось. И народовольцы шли с этим, и революционеры. Статья кажется хорошей. Но, если ты помо- лишься и читать будешь углублённо, то увидишь, что бездухов- ная эта статья, она мёртвая. Она не истинная, она не соответ- ствует действительности. А дальше уже рассуждай: а почему. Автор-то тоже Божья, та, которая пишет? Мы этого человека знаем, её сын в лагере у меня нынче был. Лица благородные, когда на них смотришь. Видно, что они не испачканы обычным грехом. Они хорошие работники. Ответ один: они не ходят на исповедь, и не причащаются. Я другого ответа не нахожу. Они вне Церкви Христовой. Вне церкви нет полноты! Секта – это узость взгляда на истину. И нас Господь приводит сегодня к прощёному воскресению, к покаянию. У них же этого нет. Сегод- ня люди знают, что есть такой день примирения, красные с белы- ми посмертно побратались. А вот это и есть день покаяния, день прощения. У русских есть те, у кого просить прощения. И это должно быть на уровне патриарха, никак не меньше. Как папа Римский поехал в Иудею и перед всеми признал: «Да, мы помо- гали нацистам. Да в сожжении евреев, в холокосте мы виноваты. Мы просим прощения у всех». У русских же подобного покая- ния в этом не было. Ни у Чечни не просили прощения, ни у Прибалтики, ни у татар. Всех, кого громили, били, давили, жгли, – ни у кого прощения ещё не просили. Мешает в этом деле глав- ное – имперская амбицыозность. Мы захватили много, мы самые богатые! Без покаяния нам ничего это не принадлежит и не удер- жать, – поверьте в это! Бог всё отнимет. Некоторые говорят: почему Вы так всё категорично судите. Да потому что я Библию читаю. Потому что Россия претендует на звание третьего Рима и нового Иерусалима. Смотрите участь всех: два Рима пали, и тре- тьему не устоять. Почему? Потому что ищут своего, а не того, что Божие. Если бы каждый человек был достоянием Божьим!

    Я обращаюсь к сектантской статье: а почему, правда, не разъяс- няется фраза «люби ближнего, как самого себя»? Как самого себя? Ни один святой отец не растолковывает. В Священном Писании вообще об этом речи нет. Но почему? Да потому что в самой природе в каждой клеточке заложено любить себя. И Па- вел говорит: Еф.5:29 – «Ибо никто никогда не имел ненавис-

    361

    ти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Цер- ковь». Каждый лелеет плоть свою, греет, поит её. Любая тварь, любая кошка жмётся к теплу. Этому учить и не надо. А как же Господь говорит любить, как самого себя? Конечно, прицел не на эту жизнь. В этой жизни человек себя любит, устраивается, обма- нывает, подделывает, не платит налоги. Он всё здесь обдумал. А всё это смертельно опасно для будущей жизни. Ведь мы, христи- ане, если с позиции неверующих людей смотреть, страшные эгои- сты. Чтобы ни сделал, всё обещания ради будущих благ! И ты ответь, что если ты даёшь милостыни, помогаешь, чужого ребёнка взял, воспитываешь, ты награду ожидаешь? Да! Да вы только о себе и думаете. Это и означает, что мы любим себя. Эго наше через любовь к ближнему. У нас нельзя даже помыслить полу- чить Царство Небесное без любви к ближнему. Потому что это входит в самую главную заповедь. Конечно, две заповеди: возлю- би Бога и люби ближнего. Мф.7:12 – «Итак во всём, как хо- тите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». Рим.13:9 – «Ибо запове- ди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвиде- тельствуй, не пожелай [чужого] и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя». Гал.5:14

    «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя». Как будто и Бога нет и нет заповеди по отношению любви к Богу. Но почему? Потому что ты в ближ- нем должен увидеть Его. Мы все должны быть храмоздателями. В церкви поминаются те, кто храм строил.

    Писание утверждает: 1Кор.6:19 – «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» Себя сохранить необходимо, потому то мы ответственны за каждую болезнь. Об этом тоже не думаем. Почему мы так часто болеем? Один болеет, а другой нет. Другое дело наследственное. А ведь большинство-то наших бо- лезней от неправильного образа жизни. Мы изнежили своё тело, мы живём в повышенной температуре, лишнее едим на ночь. И всё возьми по порядку: нервничаем, настаиваем на своём много, спорим. На нервной почве у нас стрессы. Храм наш разрушается, мы его подтачиваем. Апостол Павел говорит, что мы – Божии. Настоящая жизнь, смерть, всё наше. Да где же об этом и кто знает из православных, что всё наше. Только то, что под руками, вот это ещё, может, как-то определим. Если нас не обкрадут, не утащат. А ты скажи: я Божий и он Божий, и нам вместе быть в раю. Всё, и дальше ничего не надо. Остальное только должно

    этому содействовать. Я в рай не попаду, если не дам в сердце своём места Господу. Как же любить-то самого себя?

    В этом любовь: отвергнись самого себя, возненавидь себя. Спра- шивают монаха в житиях святых, как отвергнуться себя. Он сорвал с себя скуфейку, шапочку, и давай ногами топтать. Вот так говорит Захария, растопчи её, своё «я». Это самое трудное. И в этом твоя любовь к самому себе. Ева возлюбила себя как? Дерево приятное для вида, – а похоть плоти, похоть очей, гор- дость житейского от мира сего. Это всё отвергни. Плоть притя- гивает, плоть противится духу, они два врага, это два коня, запря- жённые в одну колесницу, как говорит Иоанн Златоуст. А если это нам принадлежит, мы сразу будем тянуть только на правую сторону. Плоть ничего не сможет сделать. Любить ближнего за- ложено – в человеке. Заложено до рождения его в каждой кле- точке. Чувство самосохранения это и есть любовь. Человек не трезвый себя не любит, и он попадает под машину чаще. Я вчера немного говорил о том, как сегодня пытаются любовь к себе распространить священники. Они в храмах проповедуют сегодня, и оказывается, на много больше, чем я думал: против паспортов, против ИНН, дьявольского числа 666, и они его просто выиски- вают там, где его нет. 3Цар.10:14 – «В золоте, которое прихо- дило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьде- сят шесть талантов золотых»; Случайна ли эта цифра? Мы не знаем ещё, что есть талант. Потому что есть две величины. По-гречески 26 кг. А аттическая древняя, вес её 44,4. Это при- мерно по среднему, да умножь на 666. Да кто от этой цифры отказался бы? Нам бы сейчас сказали, на наш Алтайский бюджет 666 талантов. Эту цифру ещё умножь минимум на 30. Значит, тогда бы уже не дьявольское число было. 1Езд.2:13 – «сыновей Адоникама шестьсот шестьдесят шесть».

    Отк.13:18 – «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Здесь говорится об этом же числе, и здесь мудрость: кто имеет ум, тот сочти. То есть ты себя уже возвыша- ешь над всеми святыми отцами, над Иоанном Богословом. Ты точно знаешь, что оно означает? Паспорт взял, ты уже пропал? Это нелюбовь к самому себе, потому что человек доверяет своему ложному разуму. Слово «антихрист» в Библии употребляется всего лишь 4 раза. И все 4 раза слово «антихрист» употребляет только Евангелист Иоанн. Что это означает? Я не знаю. Мне не дано этого знать, и я нигде этого не нашёл. 1Иоан.2:22 – «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Хрис-

    тос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына». Здесь Иоанн говорит, что отвергающий Иисуса Христа есть антихрист. Так это недалёко от нас где-то антихристы. Что Иисус пришед- ший, рождённый через Благословенную Деву Марию, Он Тот Са- мый обещанный помазанный – Христос. 1Иоан.4:3 – «а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире». А кто Его не исповедует? Да, может, как раз мы тут и есть такие? В 666 забрели. По любви к Богу мы должны любить и слово Его. Иоан.14:15 – «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Как любовь-то просто определяется. А из слова мы узнаём, что антихрист есть всякий, не исповедующий. И пришествие анти- христа с великими знамениями будет. Ничего сегодня из того ещё нет. Людей держат в панике, отвергают здравый смысл. Даже не верится, что официально в храмах об этом проповедуют. Это заблуждение, которого даже у сектантов нет. Адвентисты пони- мают, что это папа Римский. 666 всех сразу, наверное, найдёт, кто не понимает даже самой цифры. Нет поганых, вредных, дьяволь- ских чисел. Всё это в человеке. Нам всё принадлежит, как Апос- тол Павел говорит. Нам и единица, и семёрка, и 666 принадле- жит. Я бы никогда не отказался, вышел на улицу, и у всех встреч- ных по 666 рублей взял, если бы давали. Потому что нам всё принадлежит. 2Кор.4:15 – «Ибо все для вас, дабы обилие благо- дати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию». Благодать нужно умножать правильным разу- мением слова Божия, доверием к Богу. В этом и есть любовь к ближнему. Потому что я хочу, чтобы ближний был похож на меня, как Сирах говорит. Сир.7:17 – «Боящийся Господа на- правляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким дела- ется и друг его». Мне приходилось разговаривать с неверующи- ми. Говорю: ты настаиваешь на своём, скажи, ты хотел бы, чтобы я был похож на тебя? – Нет. – Чтобы дети твои? – Да нет. – А я хочу, чтобы ты был на меня похож.

    Павел говорит: 1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подра- жайте мне, как я Христу». Ты знаешь за тобой такие грубые пороки. М даже всё не знаем друг про друга, но уже видно, какой верующий и не верующий. 2Кор.4:5 – «Ибо мы не себя пропове- дуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса». Значит, мы чьи? Христовы. А почему? Для вас. Не про- сто я раб Иисуса Христа, но и для ближнего. Сегодня наивыс- шая ложь в православной церкви, когда отпевают неверующих,

    приносят их в церковь. Дикая, несусветная ложь. Слова «раба Твоего» говорят. Раба, значит, послужи ближнему. А он ни одно- го дня не служил. Раб в винограднике ни одного дня не был. И священник это знает. Был он в храме? Конечно, нет. А крещён? Да родственники говорят, что крещён. А как он жил? Я ещё ни разу не нашёл, чтобы хоронили вот таких людей, и кто-то под- твердил, что он верующий. Старую цыганку принесли. Отпевают кассира банды-рэкитиров. Тоже отпевают. Фотография: идёт свя- щенник и кожаная тужурка наброшенная сверху гроба по их обычаю. Это не любовь к ближнему. Любовь в том, чтобы здесь разоблачить, скинуть этот покров и сказать: церковь, это не все- ленский морг. Церковь, это невеста Христова. Зачем вы её дела- ете прелюбодейкой, на панель блудникам бросаете? Деян.5:13

    «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их». А почему никто не смел прикасаться? Они все их прославляли, христиане были все благовестники. Они горели огнём. По молитве потрясалось место. А раз этого нет, значит, мир вошёл в церковь, церковь растворилась, и одно название ос- талось. Иоанн Златоуст говорит, что сегодня название «христиа- нин», есть только звук, вводящий в заблуждение.

    Иер.9:23 – «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим». А этим только и хвалятся сегодня. По этим признакам сегодня избирают челове- ка, доверяют ему большой пост. А хвалящийся, хвались тем, что знает Господа. Если бы сегодня по этому одному признаку изби- рали, Думу можно было бы распустить. Да кто же знает Господа? Идёт игра. И не какая-то игра, а игра церкви. Все верующие, все приходят. Мы так не можем делать. Чтобы кто-то к нам пришёл запросто – так не бывает. Мы познакомимся, потом посылаем, если это мужчина, к человеку братьев, если женщина – сестёр, чтобы сходили на дом. Постараемся узнать, где работает, кто родственники. Потом с паспортом можно к нам придти. Мы раз- решаем. А первые христиане? Первые христиане более строго смотрели, и никто, написано, из посторонних. Ты возьми эту фра- зу, и ты увидишь, что в храме никого не останется, люди-то по- сторонние. Я встречаюсь иногда со священниками, и говорю:

    «Сегодня венчали, а вы знаете, где они живут?» – «Зачем мне это нужно?» А разводят. Огромная папка пухлая и не одна в епар- хии. В одном храме по нескольку раз венчают и разводят. А на развенчание вообще у священнике в требнике ничего и нет. На- писано одно правило: Рим.7:3 – «Посему, если при живом муже

    выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же ум- рет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа». Да этот прелюбодейный и грешный мир полностью заполнил церковь и ничего Христова, получается, в ней и нет. И покаяния никакого в том нет, у кого мы просим прощения-то? Вокруг столько обиженных нами. Просить проще- ние нужно, но надо сначала осознать, за что. Должна быть со- ставлена какая-то комиссия, хотя бы, за последние 600 лет. Пе- ред старообрядцами сегодня начинают голову наклонять: «Ви- новаты, гнали». А они ревнители доброго благочестия были. Уз- нали. А гонялись, как за зайцами за их священниками. Прихо- дилось в коробушке привозить, сеном прикрывать. Ведь это со- всем недавно было. Иер.9:24 – «Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь». И кому это принадлежит? Господу. Сие в Его сокровищнице. А я могу творить правду сам? Нет. Прощё- ный, это означает, полная капитуляция перед Богом. Во мне ни- чего доброго нет. Лук.17:10 – «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, пото- му что сделали, что должны были сделать». Любовь к само- му себе и заключается в том, чтобы сознаться, что ты ничто. Так я же всё время проповедую. Сеющий, это ещё ничто. А я помо- гаю людям, которые уже уверовали. И поливающий, ничто. Всё – Бог возвращающий. Тогда как же мы Божии?

    Ты смирись, как раб Божий с этими словами. Чтобы это не наигранно было, а действительно так. 1Кор.9:19-22 – «Ибо, бу- дучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы при- обрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый за- кона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых». Я говорю баптисту: ты можешь надеть на себя крестик, чтобы православному проповедовать? Практически, никого ещё не на- шёлся такой. Тебя принимают здесь. Я видел кающегося бапти- стского пресвитера. Он лежал на болезненном одре. Я не знаю, восстал он с него или нет. Патриарх Илия разрешил ему пропо- ведовать в главном, как в Елоховском соборе, или как в храме Христа Спасителя, так у них храм Сионе – в Тбилиси. А право-

    славный священник у баптистов в их главном собрании. И вы- ходил и проповедовал Гога-Георгий. Я с ним беседовал. Как он раскаивался. «Лёжа на постели, я познал, что и Божию Матерь православные правильно почитают. Написано, что ублажать Её будут. Как мы могли пропустить это?» Его в храме обнаружила одна бабушка. Она подошла к нему, и говорит: «Когда ты гово- ришь проповедь, почему ты никогда не перекрестишься? И в хра- ме стоишь, никогда крестное знамение не сделаешь?» Я, – гово- рит, – всё сейчас сделал бы, но уже не могу туда придти». Она подошла и говорит: «Ты – антихрист». «Вот, – говорит, – что я услышал». Потому что крестное знамение показывает, что у тебя нет печати на лбу и нет на правой руке, как толкует Ефрем Сирин. Бабушка ничего больше не знала. Этого было достаточ- но, чтобы его сокрушить. И о нём я слышал только добрые отзы- вы. А таких людей, может быть, можно найти и сегодня. Поищи таких людей, которые могли бы обрести мир душе, придти в Цер- ковь Христову. Нам сегодня предлежит пойти в храм Покровс- кий соборный. Если Господь благословит, ведите себя спокойно, тихо, ни с кем не разговаривайте. Наши правила, которые здесь у нас, чтобы были и там. Чтобы нас видели, мы по форме одетые, не оборачиваться, ничего шуршащего с собой не брать. Я вам вчера об этом говорил. Мы – свет миру, мы принадлежим Христу. Ве- дите себя достойно. Ни в чём, ни где, чтобы не были укоряемые. 2Кор.4:5 – «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иису- са, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса». Почему я должен кому-то подчиняться? Потому что ради Иисуса Христа. Почему я должен в споре уступить, если речь не о догмате идёт, в житейс- ком? Ради Иисуса Христа. Попятимся. Ради Иисуса Христа. Рим.14:21 – «Лучше не есть мяса, не пить вина и не [де- лать] ничего [такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает». Почему? Я раб Иисуса Христа. Быть подзаконным, это быть полностью под законом евреев. Де- лать всё, как они делают. Чтобы никто не догадался, что ты не еврей. А для чего же он с ними ел, может, зайчатину, как чуждый закону? И задача одна, как бы их со Христом познакомить. По- тому что я Христов. И мне хочется, чтобы остальные были на меня похожи, я так дружбу направляю, чтобы их Христовыми сделать. Иоан.17:18 – «Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир». И об этом тоже надо помнить. Как Он послал их в мир? Чем закончилось посланничество, посольство Иисуса Христа? К этому надо готовиться. Мы не знаем, что каждого ждёт. Кого-то плен, кого-то смерть, авария где-то. Успеем ли мы

    сказать о Господе хирургу, который будет ложить последние зап- латы на наше тело? Сумеем ли мы сказать бандиту, который занесёт над нами нож, сказать о Господе? Я прошу, чтобы у каж- дого с собой был Новый Завет, я вам их раздавал. Это остаётся в силе до смертного вашего часа. И в жизни, и в смерти, я Госпо- день. И жизнь и смерть принадлежат нам, чтобы и после смерти мы громко заговорили. Я сказал, чтобы на могиле у меня всегда было Евангелие. И с собой, чтобы положили так же. Если кто раскопает могилу, то чтобы там нашли Евангелие. Мф.17:5

    «Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюблен- ный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте».То, что я прочитал это есть слово Божие. Будем слушать Христа и достиг- нем вечной обители, где наш Христос. Аминь.


    От нераскаянности дети голодают,

    С дурным характером, насильники, убийцы; Бацилла бешенства ворвётся, боль любая,

    И все грехи, как к Римлянам, по списку.

    На покаяние столкнуть поможет страх, Что Божий Суд есть и ты к нему готовься. Не завтра, а сегодня каяться пора,

    С косой безносая по нервам, в сердце, в кости.

    Бог милосердный кающихся не изгонит вон, Христос грехи раскаянные смыл Своим страданьем. Здесь нет епитимьи, бездействует канон,

    Анафема за прошлое отнюдь уже не давит.

    В грехе сознайся, не считай за труд

    Склонить колени, сердце к распятому Агнцу, И новую одежду, обувь слуги принесут,

    Бог льна курящегося как-то не угасит. Пир встречи радостной – прелюдией к труду, На благовестие – в Отцовский виноградник. А опытность и ревность проси – они придут,

    Бог Иегова не вдали, а слышит – Он же рядом.

    Ревнуйте о пророчестве, чтобы были как пророки Пришедшие на смену ветхозаветным львам.

    Не будут прятаться по келиям укромным, И высеют доверие к Евангельским словам.

    От самоправедности лживость, словно плесень, И ржавчиной накроет гонор фарисейский.

    С самостью противной в Дворец Отца не влезешь,

    368

    Хотя бы с краешку в обители присесть нам.

    И если праведность к запачканной одежде Пророк великий с ходу приравнял,

    То что сказать о прочем, где гваздались прежде, – Подпитка, сок греховные стремятся по корням.

    О, Господи, О Боже, Отец долготерпенья! Возвысь меня к ступени покаянья.

    Из Библии святой узнал, что я репейник,

    Дела, слова и мысли хуже, чем у пьяных. 17.03.09. ИгЛа


  9. Вы - храм Божий

    21.02.09.

    1Кор.3:16-17 - «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы». О том, что нужно строить храмы, здесь даже намёка никако- го нет. Речь идёт только о человеке. А храмы продолжают стро- ить в большом количестве, считая что это духовность, возрожде- ние государства. Патриарху отчёты о строительстве выдают. А патриарх уже отдаёт это на рассмотрение в Думе, как у нас идёт духовность. Ведь речь идёт о тысячах храмов, монастырях (уже 600 монастырей открыто). А ведь Апостол Павел совсем не об этих храмах говорит. В этих-то храмах гробы окрашенные сто- ят. Я обращаю внимание только на то, что сказал Апостол: разве не знаете, что вы храм Божий? Значит всё время нужно пробуждать память. Почему нас так интересуют слова Апостола Павла? Мысленно вообразим, что Моисей не обратился к Богу, а писал бы законы, как Наполеон. Люди вникали бы в них, пони- мали, что их писал умный человек - хорошие законы. Но на этом всё и закончилось бы. Кто бы вникал сегодня в таинствен- ный смысл изречений Моисея, если бы он остался сыном фараона и не вышел с народом Божиим из Египта? Или кто бы знал Савла? Он гнал по ревности христиан, отдавал их на смерть; отчётность у него в этом была хорошая. Так потом не стало даже этого государства – Израиля и отчёты все погибли. На какое-то время ещё поднимается звезда над горизонтом, а потом

    а потом развенчивал и снова венчал и снова развенчивал. И этому никакого конца нет. И я сказал тогда архиерею, что не стану больше венчать, потому что люди не будут вместе жить - они неверующие, с улицы». Чтобы вместе жить - это надо очень кроткой жене быть. Разводы в большинстве случаев по женской линии идут - это от неё. Она не заняла правильно свою пози- цию. Меня упрекают часто: «А почему вы так против женщин говорите?» Это статистика говорит: в южных республиках при Советском союзе, когда везде руководителями коммунисты были: татары, узбеки, казахи - все коммунисты, у них развод равнялся 1-2%, а у русских - за 75%. Ну что тут сравнивать - 1% и 75%? Та же советская власть была, тот же правитель - коммунист. А в чём тогда разница? - Мусульманство. По их законам: мужчина обрезан для Бога, а женщина - для мужа. У них другой закон. Я у них был, с ними беседовал, с муллами говорил - женщины у них абсолютно безмолвные. Я делал у них печи и мне хозяйка рассказывает: «Когда у нас женщина выходит замуж, то солнце её волос никогда не должно больше видеть». Солнце! Я вам сколько раз уже говорил: никакие мужские шапки не носите - это к мужской одежде относится. Оденьте платочки. У мусульман так вопрос не стоит - она в шапке не будет ходить; она не будет ходить, как ей нравится. А у них есть специальная повседневная женская одежда - хиджаб называется. Скрытое лицо иногда до носа, а иногда - целиком (в парандже ходят).

    И всё это имеет основание в Библии: Быт.24:65 - «И сказала рабу: кто этот человек, который идёт по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась». Это история Исаака и Ревекки. А вспомните про святую Пелагею: воин хотел посмотреть на неё и открыл ей лицо, а она плюнула в него. Значит она была закрыта и он не мог полюбоваться ею. Павел на каждом шагу спрашивает: Рим.7:1-2 - «Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знаю- щим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замуже- ства». Не знаете ли, что жена подчиняется мужу? Мы многое, Павел, не знаем. Мне бы очень хотелось знать о чём Павел гово- рит: о каком молчании в одиночестве - ссылается на него. И он пишет про Аравию: Гал.1:17 - «и не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошёл в Аравию, и опять возвратился в Дамаск». 2 000 лет люди заглядывают под это слово: Аравия, рассматривают, куда от Дамаска путь у

    Павла шёл. И куда же он пошёл? - В Аравийскую пустыню. Это для него был монастырь. Сколько он там был? Зачем туда ушёл? И исследуя это поняли, что человеку иногда нужно побыть одно- му - день, два, неделю. Мы можем посмотреть на опыт католиков (я вам вчера об этом рассказывал): каждый священник каждый год должен побыть один в своей келье, один рассуждать, зани- маться. Это как у нас: 7 минут молчания - перед службой мы стоим, хоть маленько эту суету развеять. А иные люди не пони- мают - уже начинают озираться, шевелиться. Не шевелитесь боль- ше, 7 минут в Аравии побудьте. Разве вы не знаете, что пришли в храм молиться? Разве не знаете, что суета обуревает нас, как море бурное и его надо утишить? На службе в общей молитве тебя понесут, когда у тебя частная-то молитва будет?

    А вот эти-то 7 минут как раз частная молитва и есть: там со снохой у тебя не лады были, здесь внучата твои у тебя из-под рук выбились, на работе не ладится: «Господи, удали это всё, смягчи моё сердце, чтобы я всем угождала; в почтительности предупреждала - как Ты меня учишь в великом слове Твоём. Такая лихая сноха мне попалась - не почитает меня, а я всё для неё сделала. Вот сейчас, Господи, отдали от меня всё это. Прошу: на них повлияй, а меня приготовь к слышанию слова Твоего. Я склоняюсь у ног Твоих Владыка». В 7 минут этих вложи сии слова. Ты не просто пришёл отметиться сюда. Не забывайте -

    «Масляная неделя» начинается. Это название такое - «Масля- ная», а как подумаешь: «Спас яблочный, медовый». Вот это по- этическое понятие о кресте нужно отбросить. Крест не нужно украшать. Крест - это страдание, это - муки Иисуса, это - невы- разимое состояние оставленности Отцом Небесным: Мрк.15:34 -

    «В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» А сегодня смотрите, как сделали: кре- стом награждают людей, которые тысячи под могильный крест загнали. Сейчас крест - это государственная награда. При царе было: полный Георгиевский кавалер - за то, что многих убил на фронте. У нас извращённые понятия. Мы - храм Бога. Мы дол- жны звать людей к великому Храму. Иоан.2:19 - «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Старайтесь в храме на маленьких детей нигде не отвле- каться, как будто не видите их. Закрой глаза или подними к небу их и не задевай ребёнка. Ребёнок ходит - не трожьте его, он сам найдёт себе дорогу. Не обращайте на него внимания - ему даётся воля. Для него может его слёзы, как говорит Василий

    Великий и есть его молитвенные воздыхания. Глядя на него и ты начинай плакать. Я попутно хочу сказать: не дёргайте детей. Пошёл и ладно - только в алтарь нельзя, а я бы и в алтарь мальчику разрешил заходить. В «Житиях святых» такой слу- чай описывается: ребятишки в церкви играли, а один залез под престол и уснул. Значит они свободно там бегали или их не видели? А потом его заметили во время Литургии: он вылазит оттуда, а вокруг служба идёт - он ничего не поймёт ещё. А свя- щенники поняли: это не просто так. Они благословили его и в дальнейшем он стал епископ. Нужно, чтобы ребёнок с радостью шёл в храм. Не принуждайте ребёнка долго стоять: если трудно ему, то - постоял 15 минут и выведите или посадите его. Я даже не против, чтобы половину службы занимались с детьми отдель- но. Это созидается новый храм Божий. Сейчас заложить основа- ние надо: любовь к слову Божию. Во время проповеди не выво- дите детей - пусть даже этот воздух, наполняющий храм словами Евангелия - коснётся его. Это уже совсем другой уровень - это не уровень восприятия, а как говорят - подсознательный. Согла- симся с этим. Апостол Павел говорит: 1Кор.5:6 - «Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто?» Закваска - это значит грех возник. Близкий друг, род- ственник вас ко греху влечёт - разве вы не знаете об этом? Поче- му вы не исторгнете, почему не отлучите от церкви его. Речь шла о блуднике. А сколько сейчас ворья в церкви, и рэкетиры, и падшие женщины, которые живут грехом - все приходят, все - причащаются. Такого безумия раньше даже вообразить было нельзя. Церковь - это невеста Христова, а её каждый хватает руками. Златоуст говорит: «Руками, которые у тебя в навозе - ты посмеешь ли царскую одежду коснуться? Как же ты присту- паешь такой к причастию, устами касаешься тела Его?»

    Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто? Вот один нечестивый появится и будет, как у нас было: за глазами нашёп- тывать, наговаривать будет, разносить письма, против будет гово- рить - ему главное людей отвратить от Церкви, от Христа. Иног- да я слышу, что у людей музыка мирская играет дома - не увле- кайтесь этим. Определённые песнопения послушай, а дальше - выключи. Я это понял в первые дни, как обратился к Богу. Оказывается дьяволу не важно, чем ты занят - главное, чтобы ты не молился, и он создаёт фон. Он сидит на приёмнике - рогами колотит, ногами стучит, чтобы ты не молился. А некоторые гово- рят: «Это у меня на молитву настрой». Ну мало таких гуслей, как у Елисея, чтобы настраивали на молитву. Не надо этой ко-

    шачьей жизнью - этим мурлыканьем жить. Вы составляйте мо- литвы в спокойной обстановке, когда вас ничего не отвлекает:

    «Господи, благодарю Тебя за всё, на что ни посмотрю». Ведь мы даже в суть вещей, окружающих нас - не проникли: как это всё придумано? Как эта дверь на петлях открывается, радио работает, телефон? Кто-то же всё это придумал - сколько же Ты ума им дал! Вот это окно - двойная, тройная рама; воздух плохой про- водник тепла и такие морозы удержалось тепло. Это всё вокруг нас чудо Божие. Чудо! Повторяй всё время это слово, за всё Бога благодари. Мы живём среди океана чуда, и закончится жизнь и так мало мы познали. Разве вы не знаете, что Бог послал нас в этот мир, чтобы мы прославили Его, чтобы сроднились с Ним?

    И чтобы мы, когда выйдем из этого мира - знали куда идём. А то люди в 70 лет идут на какие-то операции. Зачем это нужно? Другое дело, когда глаза не видят. Мне на неделе звонили из Америки и рассказывали, что люди там в 75 лет делают себе операции и платят такие огромные деньги: по 100 000 долла- ров. У них там очень дорогостоящие операции - их медицина очень дорого стоит. И я спрашиваю: зачем? Пс.89:10 - «Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - во- семьдесят лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим». Эти средства бросьте на молодых - они травмы получают, да мало ли ещё, что у них бывает? Ребёнок бывает с каким-то дефектом родился - ему по- мощь нужна. А старики лезут туда. Где же ваша вера? Вы почи- тайте Василия Великого: хлеб готовили такой, который есть нельзя было - специально, чтобы много не съесть. Не увлекай- тесь кулинарными искусствами своими. Немного - ради какого- то дня воскресного - это можно, нам не запрещается. Были свя- тые, которые растительное масло вкушали только на Пасху и плакали: «Господи, Ты только муки недавно претерпел, а я - масло ем». Они даже на этом себя останавливали. Я не за это - праздник есть праздник, он во всём праздник, ибо Сына принял, торжество - ликую, но не до такой же степени. Таблетками обсы- пались все - только и разговоров, что о каких-то болячках. Не надо этого. Внутренний твой храм не зависит от того, какой ты есть. Христа растерзали, Его всего измучили, но Храм Его Тела во всей целости вознёсся и не было ни одной волосинки потеря- но. Ты скажи себе: это всё кончится и чем больше страдания, тем глубже я начинаю размышлять - храм этот мой ненадёж- ный. Какой бы ты сильный ни был, но всего лишь одно мгнове- ние - и нет тебя. Вот недавно на стадионе молодой девятнадца-

    тилетний, уже всемирно известный хоккеист скончался. И пи- шут, что сердце у него остановилось; да не сердце, а Ангел ткнул мечём и остановил это безумие, потому что предупреждение ему уже было неоднократно - сейчас уже начинают об этом писать. Нас Бог всё время предупреждает, это всё сигналы - это смерти трубы, что конец настанет царству суеты.

    1Кор.6:19 - «Не знаете ли, что тела ваши суть храм жи- вущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» «Да как так, у меня и жена есть?» - И жена - не твоя, и земля - не твоя. И место нам даже на кладбище по милости Бог дал - нет ничего нашего нигде. По милости Своей нас Бог сотворил, по милости - дал землю, по милости Его мы её топчем и научились ходить правильно. А если вестибулярный аппарат не будет у тебя работать, то зашатаешься, из ванной комнаты не вылезешь, даже на четвереньках не пойдёшь. 1Кор.9:24 - «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». Сколько раз Апостол Павел сказал нам: не знаете ли? Он пыта- ется растревожить наше сознание при большом нашем знании, при всех наших учёных степенях, диссертациях и пр.. Это всё не то. Ты же слышал, как кричат на стадионах. «А ты слышал, как Ангелы ликуют, когда человек с победой заканчивает это попри- ще?» - Златоуст говорит. «Ангелы рукоплещут» - где-то он уви- дел это. Мы на ристалище находимся... Я вот читаю святых отцов - они непрерывно говорят о лени. Понятно, что плохо быть ленивым - у него ничего нет; он подобен воловьему помёту

    Не забывайте: в следующее «Прощённое воскресение» мы все пойдём в Покровский собор. Отложите все дела. Мы явимся туда и этим самым выразим свою благодарность Богу за те годы, когда мы туда ходили и у нас не было своего храма, чтобы молиться.

    Мы покажем, что не отрицаем их благодатность. А теперь нам ещё и стало легко раздавать наши визитки об Интернете. На занятия в Университет из них никто не пойдёт, а дома включить тайно многие смогут. Мы многим людям сегодня можем всё это открыть. Мы практически к ним домой приходим и несём с со- бой все эти 38 книг. Причём люди, у которых есть Интернет, визитки берут с удовольствием. И об этом нужно тоже молить- ся. Мы просили у Бога - увеличить наше благовестие. И вот: эта широкая дверь открылась - столы накрыты, корзины распечата- ны и выложены на стол. Теперь осталось только звать к столу людей. Лук.14:23 - «Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой». Всюду и везде идите - зовите людей. Быть посланным - это великое счастье и великая ответственность: расслышишь ты голос или нет? Вы прямо подходите и предлагайте людям. Это так легко сегодня - даже студенты берут. Он никуда не пойдёт, а в Интер- нет он залезет. В течение одной минуты он может войти в любую нашу книгу и быстро выбрать, что ему требуется. Мы живём во времена необычного благовестия - так распространять его.

    Думаю, что это один из признаков скорого пришествия анти- христа. Нужно, чтобы все люди услышали свидетельство людей Божиих. Вы знаете, что наш сайт необычен тем, что имеет назва- ние: Православный Библейский сайт. Это мы уже так привык- ли: Православный и Библейский, а для других людей это так необычно. Одни говорят: «Это протестанты в Православие заб- рались», а другие: «Протестантизм Православный». Как угодно можно сказать, но у нас сайт - Библейский и впереди стоит заголовок: кто любит Библию - это для вас, кто хочет спасти жизнь по Библии - вы пришли именно к нам. И выше всего написано: Во свете Библии. Это чудо Бог сделал: и умудрил, и все, кто помогал - вы все участники. Вы с чашей холодной воды вышли не для одного человека: кто-то корректировал книги, кто-то помогал, все молились и Бог сотворил это чудо. Мф.10:42

    Люди говорят о духовности. Слово «духовный», что обознача- ет? Духовная жертва в духовном храме, в духовном разумении, в подлинном понимании. Правители, говоря слово «духовность», о Христе и не думают. Для них духовность - это, чтобы мы были покорные, работали, платили налоги, не пьянствовали и умирали здоровенькими. Вот, что они понимают под этим словом. Так Господь-то не для того пришёл на Землю, чтобы наши трупы были здоровые: неиспитые, непрокуренные; а для того, чтобы наша душа сроднилась с Богом (Богоуподобилась). Иез.36:27 -

    «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять». Господь этим как бы говорит: «Я это сделаю; до сих пор вы не могли». В молитве прибегай прямо к Богу: «Гос- поди, ты обещал, что дашь силы исполнять уставы Твои. Дай мне их, исполни меня благодатью Духа Святого». Дух Святой будет обличать: подходить к причастию или нет. Когда мы про- сили с сознанием в уме и сердце, что мы нуждаемся в Духе Свя- том? Мы в молитве Святому Духу просим: «...приди и вселися в нас», а сами каждый день грехами отгоняем Его, как дымом отго- няют пчёл. «Приди и вселись в нас, Господи» и тогда в нас будет правильное разумение. Оно зависит не от грамоты, хотя она и нужна. Иоан.12:36 - «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошёл и скрылся от них». Если с нами будет Дух Святой, то мы всё будем пони- мать. Даже, если бы все вокруг отступились, а тебе и нужды

    никакой нет. Ты посмотрел в слово Божие - ты уверен в Его истине. Так шёл Златоуст, так шли святые отцы - они крепко- крепко верили. У них тоже была возможность сделать карьеру, как у Иоанна Златоуста. Он был прекрасный адвокат, у перво- классного учителя Ливания учился. И вдруг - всё бросил. Люди- то которые с ним рядом были - как они на него, наверное, смотре- ли: загубил себя, куда он пошёл? А бывает и большая неприят- ность: у Иоанна Златоуста был друг Стагирий - любимый сын князя. Он заканчивает «университет», блестящий военный офи- цер - всё у него есть. И вдруг Господь коснулся его сердца и он обратился. А до этого были вечеринки, девчата - всё у него было; пожалуйста - коттеджи, дачи, повозки и пр.. Только пришёл к Богу, стал верить, начали молиться и вдруг утром встал бешеный, полез на стенку, начал окна бить - сошёл с ума. Каково было отцу? И он теперь все упрёки направил на Церковь. А Иоанн говорит «О провидении» слово за словом: одну проповедь, вто- рую, третью. Почему так случилось? Стагирий рассказал Златоу- сту, что видел во сне, как большая чёрная свинья подошла и вошла в него. Ну почему Бог это допустил? Ведь это верующий был, рядом со Златоустом находился? Его на вершину гор к мо- нахам водили - беса изгонять, ему ничего не помогло - он так и не исцелился. Но этот случай выжал из Златоуста несколько проповедей о провидении - один Бог знает. Этот человек возмож- но получит высшую награду, а сектанты говорят: «Если человек верующий, то бес к нему не подойдёт». - Ты ничего не знаешь - это Бог допускает. А они не понимают этого. Читай Иоанна Златоуста первый том. А теперь вообрази это к себе. Иоанн рассказывает, какое поношение терпели верующие от отца: «По- губили сына моего. Он подавал блестящие надежды. Это была надежда государства и вдруг его погубили какие-то монахи-чер- норизцы». А на самом-то деле всё не так выглядело - Бог. Его никто не трогал и вдруг этот храм Божий оказался занятым не тем. Объяснения этому никакого нет - только провидение: судь- бы Божии неисследимы. Будем молиться, будем сохранять этого человека и он получит высочайшую награду. Нас пока Бог милу- ет - у нас пока такого не было; я ещё и не видал такого.

    Господь говорит: Иез.36:27 - «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уста- вы Мои будете соблюдать и выполнять». Значит надо у Бога просить, чтобы заповеди Его мы наконец-то полюбили. Никогда- никакой обиды не допускайте нигде. Не просто сказать: «Про- сти Христа ради», а с полным сознанием и смирением: я прошу

    прощения ради Христа и ради Него - я прощаю. Никогда не вспоминайте старых грехов. Рим.6:3 - «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крес- тились?» Опять не знаете? Так все мы в церкви крестились (мочёные были). А вы не знаете, что в этот момент человек даёт обещание умереть? Мы в смерть Его крестились - не в жизнь. А жизнь - это, когда мы из воды вынырнули. Да кто знает сегодня об этом? - Какой был - такой и вышел, он с этим и придёт. Мы это знаем: мы погреблись полным троекратным погружением. И никогда не ссылайтесь: «а у меня такой вспыльчивый харак- тер», «а мне нельзя ничего сказать - я люблю спорить» - это всё ушло, это - умерло. Мы умерли и прежнего (назови себя по име- ни) - нет. Прихожу на исповедь - я уже другой совсем, я прихо- жу во Христе. И прежнего мертвеца за собой не надо тащить. Раньше была в одном государстве казнь: если кто кого убил, то к нему приковывали этого мертвеца и он с ним ходил. Истлев- шего его всё таскал и таскал. Это было в заключении - не на свободе он с ним ходил. Мы старое это своё, которое должно быть умершее «я» - волочим за собой сколько лет. Ты должен быть другой и это заметят самые близкие: «К тебе подойти нельзя было - такой озверелый характер был, а теперь - всем угождать стараешься». Милостивый Господь предупреждает нас сегодня:

    «Не знаете ли, что Я должен жить в вас, а вы во Мне?» А мы скажем: «Знаем, благодарим и славим». Аминь.


    Слепой духовно хуже мертвеца,

    Хотя и движется, со зрением в порядке.

    Чего уж тут доказывать, не стоит отрицать – Провидеть суть и заглянуть за тряпки.

    Христос не раз о свете возвещал,

    О слепоте жидовских лжепророков. Он видел агнцев, видел и волчат, – Церковников таких опасно трогать.

    В злодейской революции какой же прок, Когда зверьём творится сущий беспредел,

    Благополучие искромсано, всё смыслу поперёк, И царствует не царь – теперь воссел сов.деп.

    На склоне лет ясней я разглядел: Бог допустил, Господь навёл чуму. Плен вавилонский, черни беспредел,

    А для чего? Потом не многие поймут.

    Царь и Синод душили мысль живую,

    380

    Подонки, выродки глумились над свободой. Земля дымилась, проливался жупел, – Сковали мысль, конечно, не сегодня.

    Бог вымел храмы, монастырский хлам, Стёр память о священстве, о Синоде.

    Расстрельный список – выполнялся план,

    И прозревать пришлось уже немногим вроде.

    Гнев Божий на попов нельзя изобразить, Под корень выжигалась злая память.

    На благовестие открылся путь-транзит, Казалось ум потерян, здравый разум спятил,

    Глаза открой, зачем бессмысленно молчать, Тупым и жирным под поповской ризой.

    Ведь близится опять расправы грозный час, И не финансовый, духовный общий кризис.

    Глаза, замазанные бреньем, не промыты, Шаманят безразмерно, заползли в магизм. О, сколько их при галстуках, обритых.

    За смертью снова воскресает жизнь. 28.02.09. ИгЛа


  10. Две главнейшие заповеди

    Мрк.12:33 «и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как са- мого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». Всесо- жжений в Израиле хватало. Когда читаешь, при освящении хра- ма речь шла о том, что более 100 тысяч сразу было принесёно в жертву. Сегодня ни один мясокомбинат у нас в России не смо- жет справиться с таким количеством скота. Но выше всего этого, как монахи говорят, послушание Авве. Это они уже перетянули на себя. Дороже молитвы послушание. Только не добавляют, – кому. Речь идёт не о батюшках, не о епископах, а о Боге. Слу- шай, Израиль (шма Исраэль) это главная молитва Израильтян. Каждый день у них начинается шма Исраэль, слушай Израиль. Мы тот самый Израиль, который избран. Не те дети Аврамовы, которые по плоти, как Павел говорит. Любить всем сердцем. А ведь исследовать надо, каково моё сердце, кого я больше всего люблю. Любить Бога. А вопрос можно поставить и так: а за что Его любить? Когда с неверующим говоришь, он спрашивает: «А что Он мне дал хорошего. Я в жизни своей только страдал, вырос в сиротстве, в беде. Я своими усилиями всего добился, и положе- ния». Рождение твоё, появление38н1а свет – это милость Божия.

    Тайна, как человек во чреве рождается. Переваривается всякая пища, а это инородное тело, и оно не переваривается там, живёт, питается. 3Ездр.8:8 – «И как же ныне во чреве матернем об- разуется тело, и Ты даёшь члены, как сохраняется Твоё творение в огне и воде, и как девять месяцев терпит в себе Твоё же создание Твою тварь, которая в нём сотворена?» Как выходят в космос космонавт, со шлангом плавает, так и плод во чреве, да ещё и вниз головой висит. Вот невесомость-то! Есть за что Бога славить. Глаза, все органы, как чудно устроены! А потом люди изучают тысячелетия. Бог дал окружающую при- роду. От каждого цветка, мошки, какие-то незримые нити для излечения болезней. Мы тоже этого не знаем. Мы плывём в тайне. И Этого Творца Бога, сотворившего нас надо помнить и любить. Могу ли я забыть встречу с большим человеком, кото- рый меня допустил к себе без очереди, разрешил мой вопрос, по- мог, поехал и добился, чтобы я получил просимое. А великое ли дело, когда теперь назад оглядываюсь, через 10 лет. А я каждый день к Великому Начальнику веры обращаюсь, – Он так и назы- вается, Начальник и Совершитель веры Иисус Христос. Прибе- гаю, молюсь, получаю. Притом получаю с такой скоростью, что иногда ещё молитва не заглохла, ещё «аминь» не успел сказать, а уже звонят: идите и получите. Нам есть за что Бога славить. Сколько дал Он нам друзей, потребное на каждый день, это мирное время, испытания. И пост, который сейчас будет, это от Бога. Человек ещё в раю, ещё не согрешил, а уже пост у него был, воздержание: нельзя от этого дерева есть. Святые так и рассмат- ривают: это пост. Апостол Павел говорит, что пища не прибли- жает. Еретики, сектанты и многие православные говорят: «И не отдаляет». Забудьте эту фразу. Отдаляет пища. И так далеко отдаляет, что человек отдалился от рая. И ради пищи люди не вошли в обетованную землю. За похотение ими мяса Бог их убил и зарыл. И последний человек, написано, на земле будет биться за жизнь свою, когда ни продать, ни купить. Речь идёт, конечно, о еде. Ни о чём другом. Пища не должна нами руково- дить. Есть такое выражение: человек ест для того, чтобы жить. Но, он не живёт для того, чтобы только есть и есть, как пенсионе- ры сегодняшние. Слово Божие говорит так: 1Кор.13:1-3 «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое позна- ние и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам всё имение моё и

    отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы». Проверять себя на любовь очень просто. Христос дал определённый пункт, который человек не может прой- ти и не заметить его. Иоан.14:15 - «Если любите Меня»… Так что, Господи, сделать? Пойти на Голгофу и умереть? Нет. «соблю- дите Мои заповеди» Как просто. И человек только услышал, сразу же и проси: Господи, дай мне Твои заповеди, где они? Свя- тые мужи, такие как Ездра, собрали Ветхий Завет. Масореты потрудились, сохранили, в чистом виде дали. Апостолы писали письма, Евангелие, на святых Вселенских Соборах утвердили ка- ноны церковные. И мы имеем святую Библию сегодня. И Гос- подь говорит: Иоан.14:15 – «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». «Любишь Меня, – и показывает на Библию, – соблюди заповеди Мои». Заповеди даны не по желанию челове- ческому, но писали их святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. Эту любовь надо возгревать. Я с 1962 года чи- таю Библию каждый день, и думаю, что ни одного дня у меня не было, чтобы я её не читал. И сегодня утром такой поиск был, чтобы вот эти цифры выдать, что сказать. И мне приходит мысль, что я будто бы ещё и не начинал её читать. Не в видах скромно- сти я это говорю. Я это реально ощущаю. Читаю, и заново что-то новое и новое открывает Господь. Вот что значит скрытое. О чём-то громы прогрохотали, сокрой до времени. И вот эти громы когда-то сказали и нам, но мы не расслышали. И теперь Бог открывает в своё время. Старость отличается от молодости тем, что она обладает мудростью. Говорится так, если б молодость знала, если б старость могла. Вот это надо соединить.

    Сир.26:6 – «Как прилично сединам судить, и старцам — уметь давать совет!» И представьте сегодняшние мирские стар- цы – маразм один. Никому они не нужны. Они всё время ворчат, бурчат, всем недовольны. Сердце верующего человека наполнено любовью к Богу, и славит Его за всё, что он видит. У мусульман нет музыки, у них запрет на музыку. Даже из-за этого одного такая вера скудная. А у нас музыка. У нас разрешённые кимва- лы, и сладкозвучная Псалтирь и гусли, и Дух Святой во время игры на органе приходят на человека. 4Цар.3:15 – «теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея». Играл гуслист, и в этот момент Дух Святой находил на пророка Божия. Как важно уметь слушать музыку классическую. И художники – талантли- вые люди. Некоторые свои произведения Вивальди написал бук- вально на престоле в алтаре. По католическим меркам, он сразу

    бы взошёл на костёр, но папа повелел не трогать его. Художни- ки, талантливые музыканты, они немного тронутые. Его посеща- ли эти звуки там, когда он службу вёл, священником будучи. Я разговаривал с монашкой, за которой мы ухаживали. Она была в молодости в Иерусалиме. И говорит, что у настоятельницы от- прашивались сбегать в католический костёл, послушать музыку, орган. Католики сумели это сделать и сохранить. У нас этого нет, но, по крайней мере, хотя бы, не отрицать. Этим выражается любовь к Богу, благодарность к Нему. Что внутри нас, о том звучит музыка. И бывает, напев идёт, ходишь, говоришь, и ника- ких слов нет. Откуда это идёт? И за это надо Бога благодарить. Наша жизнь так облегчёна, что сохраняется речь, можно запи- сать на видеокамеру. А люди трудились, изыскивали, как лучше всё это сделать. Вспомни и способы передвижения, пищу, одежду. Господи, это всё Твоя рука. Сколько же передо мною прошло людей, нет им числа. И они уже озаботились обо мне, ещё не рождённом, чтобы мне хорошо было здесь на земле. Бог это сде- лал. Бог определил порядок. Его не надо менять, он Божий.

    1Цар.15:22 – «И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гла- су Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов». Это он сказал царю, который оговоривался при нарушение заповеди, что для Бога жертву принёс. Послушание гласу, голосу Божию. Не авве в монастыре, а слову Божию. Мно- гие-многие говорят не по слову Божию. Я вчера и сегодня гово- рил о священниках, которые учат не брать паспорта, людей не туда ведут. Дьявол распыляет силы человеческие совсем не туда. И ни один не говорит совсем о благовести. Ни один и нигде не заикается даже о том, чтобы были кружки по изучению слова Божия, чтобы этим проявить любовь к Богу. Любовь к ближнему прояви в благовестии ему, ибо люди погибают, не знают о Хрис- те. А если знают, то сектантские ложные учения. Перед нами-то непочатый край дел, нераспаханная целина. Об этом сегодня в храмах тоже не будет призыва. И об этом покаяния не будет никакого. Нам есть в чём каяться! И священникам есть, Не про- сто сказать «простите», но в том просить прощения, где соблазн. Соблазн в том, что люди не научены Евангелию. Соблазн в том, что люди уходят в сектанты. Люди уходят из жизни не крещён- ные. Священники не будут сегодня просить прощения. В каж- дом храме священник должен сегодня с колен не вставать, про- сить прощения. Однако этого не будет. Надо знать, в чём про- сить прощения. А, когда говоришь, а они этого не принимают,

    выход один только. Я понял, что Бог решил убить тебя. 2Пар.25:16 «Когда он говорил ему, [царь] отвечал: разве советником царским поставили тебя? перестань, чтобы не убили тебя. И перестал пророк, сказав: знаю, что решил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета моего». Сегодня не один смертный приговор будет выне- сен незримо, невидимо. Потому что ныне день покаяния. День примирения, как национальный день в Америке. У нас вот где он заключён. Не надо придумывать какие-то дни святой Татьяны, 8 марта. У нас есть день жён мироносиц. Бежать ко Христу. А потом стать Апостолом для Апостолов. Вы никуда не отходите от Евангелия. Какой праздник или что, ты сравни, как это было по Евангелию. Что я могу сделать сейчас?

    Ам.5:21-24 «Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесёте Мне всесожжение и хлебное приношение, Я не при- му их и не призрю на благодарственную жертву из тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо зву- ков гуслей твоих Я не буду слушать. Пусть, как вода, те- чёт суд, и правда - как сильный поток!» И люди, которые были в единственном на земле храме, где приносилась жертва Богу Иегове, они старались точно все предписания закона испол- нить. Если у ягнёнка маленького была нога переломлена, срос- лась, но его всё равно нельзя в жертву приносить. Кастрирован- ного нельзя. Всё должно быть чистое, жирное, лучшее. И Господь говорит: Я не обоняю, прогоните этих людей отсюда. Богу не это надо. Пс.49:11 – «знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною». Что ты сделал? Поймал, зарезал и Мне даёшь. Хорошо сделал? Принесите суд, правду, милость по отно- шению друг к другу. Это пророк говорил. А где он этому научил- ся? Я знаю, что пророк этот был безграмотный в нашем понима- нии. Ни семинарии не заканчивал, ничего. Пас. И там, у стада его глас Божий настиг, и говорит: иди, Я послал тебя. Он гово- рит: я пастух. Иди. Ам.7:14 – «И отвечал Амос и сказал Ама- сии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы». Может, плоды собирал, а может сучки. Не знаю, что он от дерева брал. Бог послал меня и я должен пойти и сказать. Бог предупредил: не пойдёшь, убью. Бог часто в категоричной форме выражается. Идите и возвестите миру, плачущим и рыда- ющим. Мы сегодня пойдём, мы будем там свидетелями. Не внут- ри храма. Внутри храма своим видом будем свидетельствовать, точностью исполнения, поклонами, бесшумным стоянием. А уже

    на улицу когда выйдем, там мы знаем, с кем встретиться, и кому сказать. Вы уже сейчас себя настраивайте на это. Ос.6:6 «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». Жертвы у нас какие? Молитва есть жертва. А Боговедение? Как можно Бога узнать? Из Священного Писания. То, что Боговедения у народа нет, в этом не будут сегодня про- сить прощения священники и епископы. Народ вообще ничего не знает. Встретишься, начинаешь спрашивать: ты ходишь в храм? – Хожу, не всегда, но хожу, причащаюсь. – И не знаешь Евангелие? Вообще ничего люди не знают. Мы это знаем, как никто другой, потому что наши люди ходят по домам, и я очень много ходил. Хоть немножко, но побеседуйте, и уже понятно будет. Почему Господь выделил эту заповедь на первое место.

    Мрк.10:17 – «Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Царствия Небесного ты хочешь? В этом выражается любовь к самому себе. Только бы не погибнуть, только бы не в аду оказаться! Мы же говорим сами себе это. Что угодно пусть постигнет, только бы не погибнуть. Как бы, Господи, это сделать более точно? Как бы зафиксировать спасение, не оторваться от Тебя? Где эта уверен- ность должна быть? Господь дал определённо. Не просто две за- поведи. А можно их исполнить? Сразу скажем, нельзя. Они не выполнимы для мёртвого человека. Новое вино не вливают в старые мехи. Надобно родиться свыше, чтобы Дух Святой преоб- разовал природу человека. Священники произносят эти слова, а смысл один: творите милостыню. Я спрашиваю архимандрита: ты одних и тех же исповедуешь? Многие на одном месте живу. – Меняются? – Не меняются. Совсем не меняются? – Некоторые хуже делаются, некоторые чуть-чуть получше. – Почему же ты их не учишь? – Я их учу. – А ты понял, что человек не может сам новым быть, потому что плоть противится духу, надобно родить- ся свыше. И ты учитель Израилев этого не знаешь? Молитва о рождении свыше, проповедь о рождении свыше вообще отсут- ствует. Во всём православии в течение тысячелетия. Ни одной проповеди, ни у кого не встретил.

    А как это делать? Сначала осознать, что ты мёртвый. Лук.15:24

    – «ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёл- ся. И начали веселиться». Еф.2:1,5 – «И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, и нас… мёртвых по пре- ступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спа- сены». Рим.7:18 – «Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в

    плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу». Павел, а ты испол- няешь? Да, я исполняю. И в законе непорочный, как всем о себе говорю. Почему? Гал.2:20 «и уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Если же я вам сейчас скажу, что уже не я живу, а Христос, то некото- рые головы опустят: «Ты уж помолчал бы, уж чья бы мычала»». Но, ведь Павел сказал и добавил: смотрите на тех, которые под- ражают нам. Нет пророков в своём отечестве. А мы должны быть пророками даже для всего мира, как Амос.

    Свои, они будут подыскиваться. Ис.1:11-13,15 – «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен все- сожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззако- ние - и празднование. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови». Священник в алтаре руки поднимет. Мы только крестное знамение соверша- ем. Почему не сказать людям, что Бог закрывает глаза и не видит, совсем не видит. Это всё может быть просто не совсем умно поставленным спектаклем. Репертуар временами менять надо. А как? Вот этот день нам сегодня и даётся. Израиль прино- сил жертвы, простирал руки. Это Бог говорит, конечно, к Израи- лю, не к православным. Но, любой совестливый человек скажет: нам тем более, ибо мы под благодатью, мы получили крещение. Не потому ли люди не справляются, что нет рождения свыше, нет истинного крещения, нет перерождения. Можно же этот вопрос поставить. Я нахожусь в палате больничной. Врач приходит, а мне уже выписываться, и она говорит : вот, сколько уже выписа- лось, и сейчас выходят, ни одного излечения нет. Ни одного! И на меня посмотрела, и говорит: вот единственный человек, который вылечился. Я один. Так я один не только в этой палате, где лежу, а везде такое. Почему? Там идёшь, и написано: «курение и лечение не совместимы!» Они курят, они злятся, играют в карты, каждый день достают бутылочку. Кто злится, ему не вылечиться никогда. А надо быть за всё благодарным, что Бог дал знание врачам, они учатся, неприятно с трупами возиться, чтобы знать, как живых излечить. За одних врачей нам Бога никогда не от- благодарить. А кто нас научил всему остальному, грамоте, и учи-

    телей, которых уже в живых нет. Это и есть любовь к ближнему, что я с любовью принимал. Тогда-то я не понимал, что учитель- ница, которая могла бы развиваться, она стоит, учит: мама мыла раму. Ни мамы, ни рамы давно уже нет, а она со мной толклась здесь. Она меня учила. Теперь уже после их смерти, я в молитве всегда прошу: Господи, прости меня, я не оценил. Прости, что я о них два слова скажу: что можно, сделай для них. Они так много сделали. Они научили меня читать. Они не знали про Библию, а я читаю, но начало на чтение Библии положили они. Кто-то научил меня переплётом заниматься. Кто-то научил, что я книги верстаю, мог написать. Я не знаю, за кого ухватиться, каждого хочется отблагодарить. Я уже ухожу из мира, и каждому покло- ниться надобно и сказать: какой любовью вы окружили меня. В каком потоке любви я плыл в этой жизни.

    Иер.7:22-23 «ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве; но такую заповедь дал им: «слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, чтобы вам было хорошо». Господь не ска- зал, что каждый год творите вот этот день прощёный. Он этого не сказал. Это потом уже в церкви так установили. Я думаю: умно сделали. Но иногда будет только в обряд. Много придума- ли, что надо чаще исповедаться, чаще причащаться. Бог такого не заповедал. Он говорит, Я не заповедал вам жертвы, когда вы- вел из Египта. Я сказал, слушайте гласа Моего. Явление на Иордане. О Сыне Божием Отец заповедает, и говорит: Мф.17:5

    «Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюблен- ный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте». Понимае- те, я, наверное, тысячный раз повторяю, что я не толкователь Библии. Но как вот эти ясные слова можно было пропустить?! Как можно священнику просить у людей прощение в Прощёное воскресенье, в ведении или не в ведении, когда ясно, что ведение не дано людям. Ведения-то не было дано, люди не знают Писа- ния. Стоило Библии появиться на русском языке, сразу появи- лись сектанты, еретики. А теперь говорят: это на основании Биб- лии. Библии не было бы, и сектантов разных не было бы. То есть они всё ещё ратуют, не было бы, откуда бы знали. Они ничего не поняли ещё. Да потому сектанты и отошли от церкви, что вы их не научили. А если бы научили, Библия была бы на русском языке, священники с народом встречались. Куда бы че-

    ловек пошёл? От добра не ищут добра. Мы должны на них по- смотреть не только как на врагов церкви, но и как на людей ищущих, жаждущих истины. Меня же молитва моей матери Марии спасла. Иначе я не был бы православным. Тут не за что было ухватиться. Тем более там, где я был, там пьяный, курящий поп, пришёл, на ногах не стоит. Евангелия нигде нет, а он его продал, пропил. Как меня Бог спас чудно! Вы бы вот сейчас этого не слышали ничего. Как я должен благодарить Бога за тех, ко- торые на руках молитвы меня несли. А другие в другую сторону меня тащили, чтобы я был сектантом, пятидесятником, баптис- том. Прямо покушались меня обрезать.

    Мих.6:6-8 – «С чем предстать мне пред Господом, прекло- ниться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли уго- дить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление моё и плод чрева моего - за грех души моей?» О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действо- вать справедливо, любить дела милосердия и смиренномуд- ренно ходить пред Богом твоим». Вот я стою сейчас, молюсь, а с чем я иду в храм? С чем я пойду сегодня просить у людей прощение? Значит, баранов не принимаешь, может, сына зарезать, принести? Язычники так делали. Этот вопрос задавали люди все- гда: с чем я предстану. И непрерывно против жертв Бог говорил. А жертвы были и были непрестанно. Литургия бы только каж- дый день была. Литургия, литургия, и литургия. Чтобы жертва бескровная была. Но кому жертва? Остановиться надо когда-то. Хоть после литургии собрать людей и сказать: Вот вы говорите: жертва. Жертвы были прообразом новозаветной жертвы, и это на литургия. И что Бог говорит? Не надо Мне это. Вы самое главное упустили. Качества, которые я говорю, они должны быть во всех до единого, до парализованного, до патриарха. Милости хочу, а не жертвы. Один пророк умирает, другой выходит. Бог опять эти же слова влагает ему в рот. Они не друг от друга учились. Между ними был промежуток иногда в пятьдесят, в сто лет. И снова Бог говорит, немного другими словами. Мф.12:7

    «если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных». Сколько же этих невиновных было? Сколько военным полевым судом судили при Столыпине и прочее? Так мы их, говорит, всего повесили полторы тысячи. Пол- торы-то тысячи человек повесили. А сколько в России было в тюрьмах. А революционеры-то убили больше. Да мы разве мо-

    жем так считать, кто больше. Нам не положено это делать. Враг голоден, накорми его. Мы-то для православных сегодня, как из- гои, потому что говорим, не надо никого убивать. Надо молитвой обращать. Молиться об этом и Ориген говорил, один из самых умнейших людей. Мы молитвою больше делаем, смиряем врагов. Пр.21:3 «Соблюдение правды и правосудия более угодно Гос- поду, нежели жертва». Мы услышали о жертве. Понимайте, что речь идёт, конечно, о новозаветном понимании, если, то не абы как. Чем мы жертвуем? Человек пожертвовал, может быть, жиз- нью, пошёл в монахи. У иного трудное поношение было в те годы быть священником. Это сегодня им такую честь оказывают где-то. А Господь говорит, что и не это главное. Хотя бы всё отдал, хотя бы первенца, самое дорогое. Богу нельзя угодить, как только полным послушанием Его слову.

    Сегодня в этот день, вступая в Великий пост, настроимся про- слушать на этой неделе, если Господь благословит, канон пока- янный Андрея Критского. Он мёртвый этот канон, он не действу- ет. Он просто читается. Читается, как говорится, как буддийская шарманка, крутят. Ничего не понимают. Мы его разбирали сколь- ко дней подряд в университете, читая по-русски с разъяснения- ми. И здесь по-русски читаем. Все до одного события Библейс- кие Андрей выводит на покаяние. Я как-то уже говорил, и писал об этом. Может быть, ему не позволило время, а может быть, он как монах, не знал. Молитва имеет три ступени: просительная, мы просим, простите ради Христа, подай Господи, исцели. Вторая

    – благодарственная ступень. На эту ступень Андрей не взошёл со своим талантом. Чтобы за все события в мире, за всё отблаго- дарить Бога. И третья, высшая, Ангельская ступень – славосло- вия. Андрей на неё не поднялся. А, может, даже и не взглянул, а может, и не знал. Я не знаю, но факт тот, что нигде нет такого канона по сегодняшний день. Есть напоминающий об этом, в общем «Слава Богу, за всё» расстрелянного Григория Петрова – священника. Надо у Бога вымолить. Может быть, среди нас кто- нибудь есть такой, чтобы поэтически это изложил, и на Андрея Критского смотрел, и из тех же событий мог ещё два канона создать. Он говорит об амаликитянах. И так же благодарность должна быть, что Ты нас не убил. Благодарю, Господи. А дальше славасловь, что не умели воевать. Аллилуия. Ангелы за нас вое- вали. Он, какое бы событие ни брал, всё подводил к покаянию, а его надо на три ступеньки возводить. Почему? Потому что мы стремимся на небо. И покаяние для чего? Чтобы освободиться от лишнего груза. Мы должны быть, как Ангелы. Господь сказал,

    что будут как Ангелы, ни жениться на небе, ничего подобного не будет. На небе не будет перегородки между людьми и Ангелами. Почему и Ангелы даны нам в услужение. Как, мне Ангел прислу- живает? Я же раб. Да. Ты раб. А рабу ещё прислуживает Ангел. Как святой Нифонт видел, когда за столом сидят, благодарят Бога, то Ангелы, как светлые юноши прислуживают. А, когда смеются, кощуны творят, слова дурные, демоны всевают всякие болезни в чашки. И никакой врач уже не поможет. Итак, эти две заповеди, это как два крыла, которыми можно достичь Царство Небесное, да будут всегда с нами в исполнении. Аминь.


    Случалось нам бежать и родину оставить, (Солдату и иголка в походе тяжела),

    Куда ни обратись, с подножкой нам бесславье, Надежда на уют как будто не жила.

    И что бы мы с собою затарили в котомку, И чем отяготили свирепую судьбу?

    Бежать нам по горам и по болотам топким, Попробуй хлеба алчущий среди врагов добудь.

    На нижнем этаже входные двери хлещут,

    На верхний без лифта с одышкой ковылять.

    За среднее как правило и заплатить нам нечем, Пронзает, как овечек, копьё от ковыля.

    Не на телеге скарб, а всё с собой самим, Лишь дым отечества проводит до окраин;

    Прости, прощай сгорающий в грехах Салим, – Бог изощрённый меч в твоё нутро направил.

    Израиль из Египта и тесто захватил, Отары блеющих мычащих гурт и стадо. А прочее, не главное оставить как утиль,

    Хотя о брошенном припомнишь: было б рядом!

    Но у Давид бег блохи в большом испуге, Что он успел одеть и в руки захватить? У барабанщика с собой конечно бубен,

    У псалмопевца гусли, меч Голиафа, щит.

    Добыть себе оружие и всё, чем враг богат Он мог в любом сражении отважном.

    Но гусли, но псалтирь, добыть бы их он рад, Где, у кого изъять, намёком кто укажет?

    И потому, считаю, что гусли не бросал,

    В пещере, в темноте перебирал он струны.

    И на псалмы духовные с небес падёт роса, –

    Нам повезло с Давидом неимоверно крупно.

    Всего не захватить... Но Библию в рюкзак Успеть бы заложить заранее премудро.

    И хлеб, хотя по строчке голодным отрезать, 24.01.09. ИгЛа Так с гимном и псалмами встречать нужду под утро.


  11. Не высокомудрствовать

    1Кор.3:18-20 «Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безум- ным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лу- кавстве их. И ещё: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны». О ком говорится? Что за мудрецы? В мире – да. Люди много мудрят, придумывают, разные философские тече- ния возникают, последователи за ними идут. Нас интересует со- стояние в церкви. Мудруют тут люди или прямо идут по Писа- нию. Я пришёл сейчас сюда под большим впечатлением. Только что несколько часов смотрел, как учат людей спасаться. По бла- гословению Диомида Чукотского епископа. Паспорта брать нельзя, ИНН смертельно опасно и прочее. Цифра 666 – дьявольская. Дьявольское число. И говорят один за другим священники. По всей России проехали и записали. И видно по глазам, по лицу, все хорошие батюшки, но мудрят. Цифра 666 с чего она дьяволь- ская? Этого нигде в Писании нет. Ты открой, сколько раз в Биб- лии встречается цифра 666, и всегда в положительном смысле. Они о том не знают. Я не говорю, что в Библии 666 страниц есть. Эта цифра встречается в измерении километров дорог и т.д. Дело не в этом. Дело в том, что Господь, Который дал Евангелие напи- сать, дал и Откровение написать. Это Тот же СамыйГ о с п о д ь . Богу не угодно было имя антихриста вписать на страницах сло- ва Божия. Такое толкование даёт и Андрей Кесарии Кападдо- кийский. Число зверя зашифровано под этой цифрой. Каждая буква означает цифровое значение. И начинают сегодня на этом людей мучить в буквальном смысле. Это вы получили паспорт, а там завитушки такие 666. Мы смотрели-смотрели сегодня, так нигде ничего и не нашли. Даже ребёнок видит. Ничего нет это- го. Имя наше, данное в крещении, заменили на 666. Никто не менял, это обман. И стоят они в церкви, видно, в храме. И дома икон сотни. Почему же ни одна икона не подскажет, что мудрить не надо. Ведь речь идёт о добровольном принятии в сердце своё, не а паспорт, а антихриста. Пр3и9з2нание его за бога. Но, как уз-

    нать, признал или не признал. Очень легко. Если ты не принял этот знак, то ни продать, ни купить. Я ко всем батюшкам: вы ходите в магазин? Кто не ходит, тот помрёт с голоду. Вот, значит, у тебя такой же знак, только невидимый, может, на лбу уже стоит. Как узнать есть или нет знак по-простому. В финансовой сфере ты ничего не сделаешь. В магазине ты уже ничего не ку- пишь. Вот и проверяй по этому. Нет этого. Так ты что считаешь безразличным? Не считаю. Я считаю, ИНН это подготовка к пре- столу антихриста. Тогда будут ставить определённый знак, ин- формация, чип. Но это не то. А что лучше, принимать или не принимать? Лучше не принимать, испробовать свои силы, на что я способен, упереться. Попробуй! Нигде имя не заменёно. Пас- порта даются не просто под номером каким-то. А скажут, когда номер будет? Номер был в лагере. Вот «Архипелаг ГУЛАГ» и фотография Солженицина и он стоит с номером, какой у него номер был в лагере. Номер у человека. В немецких лагерях везде были номера. Но у него где-то, где номер получаеттам имя за ним остаётся. И по номеру никто не называет человека, а по имени и отчеству. Может, мне уже сто раз номер дан, а меня везде все по имени и отчеству называют. Тут очень легко доказывать, мудрить не надо. Это мудрость мира сего. Ты вот это место про- читай и посмотри, никто не обольщай самого себя.

    Никон делает реформу. Ненужная реформа, очень вредная. Но надо доказать людям, что он антихрист. Реформа в 1656 году началась. И вдруг 1666 год пришёл. Тысячу отбросили, получи- лось 666, знак антихриста. А почему ты не берёшь 65-ый год, который был. Это всё годы реформирования церкви были. А 666 подходит. А остальные, кто не принял, они продавали, покупали? Да так. Ясно, что это не знак. Цифровое значение иногда сохра- няется за человеком. Иуд.1:14 – «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: «се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих». Енох прямо по счёту, как будто его имя такое. Я посмотрел в Библии и там постоянно: двенадцатое колено, одиннадцатое, избранный такой-то. Цифрами манипули- рует Дух Святой на каждом шагу и не боится. Притом цифра 666 бывает и в тысячном измерении. Это мудрость мира сего. И написано, хочешь быть мудрым, будь безумным (1Кор.3:18). На это смотри, как на совершенно никакого значения не имеющее. И на тебя будут смотреть верующие, такие вот ревнители батюш- ки, как на безумного. И ни один из них, ни Диомид, никто не говорит, что церковь ушла далеко-далеко от Апостольского вре- мени. Что надо открыть «Деяние Апостолов», и надо идти на

    393

    благовестие. Есть батюшки очень речистые, такие проповеди го- ворят. Я знаю, что такое проповедь. Но он желает влить новое вино в старые мехи. Он о рождении свыше не говорит. Все жалу- ются: да мы говорим, а народ не меняется, такой же остаётся. Все так говорят. Да что с этим народом делать, да народ такой. Это ваш народ. Народ невежда в законе, потому что вы его не учили. Ты человеку покажи Христа. Ты его примири со Хрис- том. Ты призови его, чтобы Дух Святой руководил человеком. И тогда все эти знаки встанут на своё место. Ты будешь видеть, хотя это не знак антихриста, но опасность рядом. Совсем рядом. А если община принимает? Община вся пропала. Нашей общине тоже, видимо, присвоили. Им удобно так считать. Сегодня пока ради удобства. А завтра эту информацию они будут иметь, счи- тывать иными способами, где, кто передвигается. Это всё пра- вильно. Не надо путать Божественное с мирской мудростью. Бо- жественная мудрость, она легко отметает всё ненужное. Про эти современные паспорта они учат, что их иметь нельзя. Ясное дело, человек возложил на себя ярмо, ему нигде, никуда, и на поезд сесть надо паспорт, что-то оформлять пошёл, – везде требуется. А как бы ты хотел? Рассуждение совершенно не по Евангелию. Да Апостол Павел говорит: я Римский гражданин.

    Деян.22:27 – «Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да». По сегодняшнему сказать, он показал паспорт, и заграничный паспорт. Он не боялся этого. Это мы думаем, что у Апостола Павла ничего не было. Проверяли. Так любой мог назваться Римским гражданином и избегнуть наказания. Не выйдет. Он мог лишиться головы. Мало того, двойное гражданство у Павла было, если хотите знать. Вот откуда это двойное гражданство. Он был фарисей из фарисеев. А дальше: я Римский гражданин. Рим – это не Иудея. И Павел этого не боялся. Нужно смотреть на это глазами, которые Бог просвящает, которые Дух святой помажет, чтобы ты увидел. А, когда Дух Святой помажет, что ты увидишь? Самого себя, прежде всего. Там написано, чтобы (запя- тая) ты увидел, что ты наг и нищ. Оказывается, что это особая благодать Божия, когда Бог помазует глаза. И ты тогда увидишь, что наступает суббота, а у нас не каждый день служба, то идёшь на службу. У нас в детском лагере дети днём не спят. Но в субботу обязательно днём поспать, чтобы на службе не дремали. Вы к службе приготавливайтесь, старайтесь уловить, о чём идёт служба, слова. Всё время слышать и не понимать – это не годит- ся. Старайтесь узнать. У нас много идёт по-русски. Ты слы-

    шишь, где прославление и дома начинай себя ломать, как пра- вильно кланяться. Я многократно говорил, что в этом твоё отно- шение к Богу. Не ссылайтесь на болячки, а ссылайтесь на грехи. Потому не могу согнуться, что много грешил и там-то был. По- тому на ногах шпоры и ноги опухли и так далее, лишний вес. Сбросьте. Это самое действенное лекарство. Излишний вес – боль- ные ноги. Запомните. У журавля ноги не болят. Ты посмотри в природе как устроено, никаких толстых ног нет. А у кого тол- стые, тот в воде сидит. Он из воды не вылазит, как бегемот. Гал.6:3 – «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя». Я старался вплотную в глаза батю- шек посмотреть. Они вожди народа, их многие слушают. Никуда они их не приведут. «Паспорт получил, в ад дорога прямая», – так учат. ИНН дали – знак диавола, в ад дорога прямая. Они всех в ад толкают. Да неужели же вы Бога никогда не знали, насколько Бог добр, милостив. Он вразумляет. О такой простой вещи Бог не вразумил бы? Ты посмотри в Писание, что оно гово- рит. Ты хочешь быть мудрым? Перед глазами этих мудрецов по- кажись безумным. Я мысленно представляю этих, которых я по- смотрел сегодня батюшек: а если бы были они сегодня здесь, и Диомид, то из них нас никто не воспринял бы. Я спросил бы: Что это не знак антихриста. Иметь паспорт. Никакого значения не имеет. Даже вредно его не иметь, и его нужно иметь. Ясно, что они меня бы уже никак не восприняли. Я им докажу это в течение 10 минут. То в переписи нельзя участвовать.

    К нам священник приехал один, говорит: в переписи участво- вать нельзя. Я говорю, ты знаешь, что переписей было несколь- ко. Как несколько? Я открываю Библию. В трёх местах была перепись. И все эти переписи от Бога были. И Сам Христос попал в перепись. Вы что мудрите? 2Цар.24:9 – «И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израиль- тян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к вой- не, а Иудеян пятьсот тысяч». Неем.7:5 – «И положил мне Бог мой на сердце собрать знатнейших и начальствующих и народ, чтобы сделать перепись. И нашёл я родословную пере- пись тех, которые сначала пришли, и в ней написано». Полу- чается, что у нас Священное Писание не авторитет, а в глазах мира мы безумные, потому что безумно поступаем. Пс.86:6

    «Господь в переписи народов напишет: «такой-то родился там»». Мы учим людей лживым толкованиям. 3Макк.4:12

    «И хотя эта перепись производилась с крайнею поспешнос- тью и ревностным старанием от восхода до захождения

    солнца, но совершенно окончить ее не могли в продолжение сорока дней». Поэтому подобные наши высказывания люди тоже будут слушать, скажут: какие они тупые, все слепые, какие они мёртвые. Мы должны душу свою настроить так, чтобы не про- смотреть, когда придёт время антихриста. Придёт не так внезап- но. Сегодня идёт подготовка. А как она идёт подготовка? Нашей скверной жизнью, грехами. Грешная наша жизнь, это кирпичи фундамента его. А как его узнать? Написано: живущий свято сразу узнает, как Ефрем Сирин. Живущий свято, а не тогда, когда ты пухленький, мяконький, пушистенький. А я гляжу, какие выступают батюшки, видно, что не уработались. Вот и всё. Иди, работай, пропотей 10 раз и лживые мысли эти уйдут. И народ мучить не будете. И ни один не сказал: изучайте Писания, да- вайте организовывать кружки, идти благовествовать. Ни один. Я вижу, они не знают этого. Они не знают, а ты научи людей идти за Христом. И тогда ему не надо будет говорить, не пей, не кури, не наркомань. Это у них вопросы такие к прихожанам. Не надо, человек как огня этого будет страшиться. Я не могу пред- положить, чтобы к нам пришли сектанты, еретики, и у них кто- то был бы наркоман. Они с наркоманами работают, и они пере- стают заниматься этой пакостью. Нам у еретиков многому мож- но поучиться. Не в учении, а в поступке, в любви к расположе- нию людей. Гал.6:7 «Не обманывайтесь: Бог поругаем, не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт». Почему говорит Господь: не обманывайтесь? Человек обманывается действитель- но: я вот как-нибудь приду, исповедаюсь, сейчас будет пост, схо- жу причаститься. Запомните очень хорошо, что кто недостойно причащающиеся, болеют: 1Кор.11:30 «От того многие из вас немощны и больны и немало умирает». Поэтому к причастию надо готовиться заранее-заранее от дня крещения.

    Поставить под контроль свои поступки. Как святые отцы были к этому внимательны. Что они такие щепетильные были? На- сколько они на всё смотрели. Григорий Богослов, это всемирная величина, а он смотрит, человек стоит, одну ногу ослабит, затем другую. Казалось бы, что особенного? А Григорий Богослов гово- рит так: не будь, как журавль на болоте. Стой прямо! Это так важно? Важно. Ты должен напряжённо стоять. Ты пришёл не спать сюда, ты устремись к горнему, молись за себя, молись за священников, за епископа, за весь мир. Другого времени не бу- дет. Здесь, как говорится, и настрой, и пение, и Ангелы присут- ствуют. Со всяким усердием. Если сложил крестное знамение, покажи, вот как князь Владимир крестился, вот два перста. А

    Серафим молился тремя перстами. А ты два или три перста сложишь, у нас нет претензий ни к тому, ни к другому. Но сложи, придави к телу, куда ты несёшь его. Это крестное знамение. Да вложи в это мысль такую: Господи, огради меня честным живот- ворящим крестом, которым разбит сатана в голову. А он меня так искушает, я такой небрежный даже на службе. Помоги, мне, Господи, дай мне Твоей мудрости и страха Твоего. Я тебе говорю просто экспромтом молитву, что необходимо трудиться.

    Ис.44:20 «Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?». Он обращался к делателям идолов. А ведь это очень к нам подходит. Люди мно- гие понимают так, что вот у меня чудотворная икона, она миро- точит, и что-то особенное у меня делается. Ещё, во-первых, не известно от кого мироточение. Когда председатель патриаршей комиссии Иоанн Экономцев и говорит: не дьявол ли путает нас с этими мироточивыми иконами, а мы такие силы кладём, исследо- вания ведём, на запахи разлагаем. Бог нигде не сказал, что будут у вас иконы мироточить, и этим спасайтесь. Ты никакого внима- ния даже не уделяй этому. Уделяй внимание глазам своим, сле- зят они у тебя или нет. Как ты скорбишь о ближнем, который не знает Бога. Как ты близко боль ближнего принимаешь, радуешь- ся ли с теми, кто радуется. Проверь, подведи вечером итог хоть один раз. Прошла неделя, и какое продвижение было вперёд? Что мы сделали? Я прошу усилить молитву, потому что в нашем деле, что мы делаем, за всю неделю фактически ничего не сделали. Наши братья перестали помогать, и всё остановилось. Ещё не можем все корзины разгрузить. Нужна помощь. Ис.5:21 «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!» Не мудри. Поэтому слушай, когда тебе делают замеча- ние, говорят, читай, и думай, может, я не так понимал, может, не всё ещё открыто. Дивный Господь, благослови меня. Краткая молитва. Прочитал и опять. Иак.1:22 «Будьте же исполни- тели слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя». Иак.1:26 «Если кто из вас думает, что он благочес- тив, и не обуздывает своего языка, но обольщает своё сердце, у того пустое благочестие». А почему не обуздывает? Замеча- ние сделали, сразу взрывается. Это пустое благочестие. Если языка кто не обуздывает, ничего нет. Всё тело обуздал, говорит, а языка укротить не можешь. А верующий может. Он сотворил молитву, опустил голову, и да будет воля Твоя святая. А то: меня обличи- ли, меня перед всеми, подорвали мой авторитет. Допустим, ты

    прав, но ты авторитет свой выше не сделаешь, если ты взорвёшь- ся и накричишь. Ты сотвори молитву и скажи: Господи я благо- дарю Тебя. Я ещё не понял, справедливо это или не справедливо. Другим глазам больше за мной видно. Иер.37:9 «Так говорит Господь: не обманывайте себя, говоря: «непременно отойдут от нас Халдеи», ибо они не отойдут». Сегодня люди обольща- ют себя, что у нас ничего худого в стране не будет. Полтора или два миллиарда у нас под боком ворочаются. А придут они? При- дут непременно халдеи. А пророки, священники обольщали: не придут. Мы знаем, пришли. Хотя политологи предсказывали, мирное время, со всеми заключили мирные договора, ничего не будет. Пустые договора. Вы заключили договор со смертью. Во- образите, что мы из своих жилищ будем выброшены. Придёте домой, обведите своим взглядом комнату, скажите: как мне хоро- шо было. Как будто ночью сегодня придут недруги и нас отсюда выбросят. И это рядом где-то. И как сердце наполняется благо- дарностью до слёз. И до чего же всё у нас хорошо. Да всё-то у нас есть: и в погребах, в холодильниках, братство такое Бог дал. Будьте радостными. Оцените, что нам Бог даёт сегодня. Иер.8:8

  12. Посланники Христовы

    20.02.09. Мрк.12:2-3,9 - «И послал в своё время к виногра- дарям слугу - принять от виноградарей плодов из виноград- ника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем… Что же сделает хозяин виноградника? - Придёт и предаст смер- ти виноградарей, и отдаст виноградник другим». Это тоже все слышали, и у меня внезапно возник такой вопрос: «Почему за такое долгое время не послали слуг пойти за виноградом?» У нас притча приобретает совсем другой вид, потому что слуг не послали и посланных никого нигде нет. У нас в Православии все притчи зависают. Если сектанты будут говорить, то у них с притчей сойдётся: они людей послали, миссионеры работают по всему миру. А здесь никто не посылал никуда. Если послал - значит они где-то находятся, к ним на4д0о0идти. Говорят: «Так ведь у нас

    же были такие, как святой Серафим Саровский». Но ведь он-то никуда не ходил, а к нему люди шли. Это совсем другое - в обратном направлении. У нас с притчей никак не сходится, даже толковать ничего не надо. Хозяин, Который послал своих слуг - кто это? - Бог. А кого Бог послал? - давайте перечислим: Апосто- лов, а ещё кого ? Почти всё. Ну в первом, втором и третьем веке хотя бы мало, но были те, кого послали. Я «Жития святых» начитывал, знаю. Вот Кирилл и Мефодий пошли - их послали. И то их послали не добровольно: они отказывались, идти не хотели - они монашеским духом были проникнуты. Когда их командировка закончилась - вернулись и опять в келью. А они бы сказали: какой у нас теперь большой опыт есть, пойдём в эту страну и откроем там школу, будем других обучать. Как Кли- мент Охридский открыл школу и там было 3 500 учеников. А его вообще никто не знает. Почему? - Потому что цели были другие. А Апостол Павел учит нас: Евр.13:7 - «Поминайте на- ставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни,

    подражайте вере их». А кто Климента Охридского будет по- минать, если его никто не знает? Климента Анкирского и то только через наш лагерь узнали. Вообще почти не знают никого. Толь- ко и говорят: Никола Чудотворец, Никола Чудотворец. А Нико- ла Чудотворец сидел на одном месте - он с проповедью-то не шёл никуда. Под эту статью он тоже не попадает. Я только одну сторону беру: всё-таки были посланы? - Были. Ну, если мы узна- ли, что почти никого не посылали, то давайте спросим себя: а я посланный или нет? Это прямо перед Богом на молитве надо проверять: «Господи, а ведь виноградник ты дал всем уверовав- шим, чтобы трудиться. Я должен Тебе эти плоды принести». Уже плоды требуются в готовом виде. А какие плоды? - милосер- дие, любовь, сострадание, жертвенность и т.д.. Плоды эти надо Богу принести. А человека об этом спросишь и он тебе в ответ:

    «А тебе какое до меня дело? Ты за собой смотри». Я понимаю - эта тактика так и идёт: и голову тебе разобьют и поносить тебя будут. Мы-то думаем, что закончилось это всё - что пошлёт слуг и их убьют. Нет, это всё продолжается: по прежнему Бог посы- лает с утра, в обед и вечером; и по-прежнему не принимают по- сланных и бьют. У нас в Православии вопрос-то стоит прямо в самом основании: «Господи, а если у нас никто никого не посы- лал, то выходит, что мы Тебе совсем чужие - мы даже под эту притчу не подходим?» Нас никуда нельзя здесь поставить. К нам никто не был послан. Когда я работал - ко мне никто ни-

    401

    когда не приходил. Католики сделали так, что каждый священ- ник должен определить свой талант. Примерно две недели он должен сидеть один в келье, размышлять, заниматься. А потом его спрашивают: Вам с людьми нравится работать? - Да. - А что вы умеете делать? - Да я когда-то с отцом немного столярничал.

    - Так, в столярный цех иди работай. Иди, батюшка, поработай там с людьми. - А на сколько командировка? - На два года. Два года столяром будешь работать и людям проповедовать...Так, следующий: а ты чем занимался? - Мы с родителями скотину держали. - Иди работай на ферму. У них батюшка на ферме работает вместе с доярками и пастухами: пасёт, доит и всё дела- ет. И с ними он каждый день беседует - вот ведь как у них сделано. Если ты шахтёр, то иди в шахту - там работай и благо- вествуй. И батюшек по всем специальностям направляют на все стройки народного хозяйства. Где ты у нас попа увидишь, чтобы он работал где-то? Это только отец Павел Каменский везде рабо- тает. И-то, это только благодаря местному епископу: если бы он его не раздел, да крест у него не отобрал, то отец Павел так и томился бы на этих приходах - с бабок яйца да молоко собирал. За этого архиерея-то ещё молиться надо, что его послал. Хоть один посланный теперь есть. Я вот так размышляя нашёл, что среди знакомых мне священников - только один отец Павел послан был. И всё опять же упирается в местного епископа. Выходит, что не всё так и однозначно получается в этом поступ- ке. Одно дело - злонравие, а Господь говорит, что и зло обратит в правду. Как раз так в этом случае и есть.

    2Пар.36:15 - «И посылал к ним Господь Бог отцов их, по- сланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Своё жилище». Много пророков посылал Господь. И были школы пророческие, как во времена Илии: 4Цар.2:3 - «И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина тво- его над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите».

    «Не говорите, что пусть Илия думает, что мы не знаем. Мы за ним следом будем идти и идти». А потом Илия уже начал их отсылать от себя, как женщина, которой пришло время рожать: ну ты куда-нибудь сходи - ей надо спрятаться и одной быть. Илия уже готовился взойти на небо и хотел быть один, но Ели- сей воспротивился. 4Цар.2:6 - «И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба». Мы не должны отходить, мы должны выпросить у отходя-

    щих, как Елисей у Илии: 4Цар.2:9 - «Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». Если Елисей сумел это выпро- сить, а потом и был посланным, то наверное этот дар не отнят и по сегодняшний день. Как заботился Апостол Павел о тех, кото- рые ещё ничего не знали - он в каждую страну старался послать посланников. На острове Крит он поставил Тита, а Тит уже других по разным городам поставил пресвитерами. Тимофею Па- вел пишет: 1Тим.5:22 - «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чис- тым». Значит он рукополагал кого-то - он епископ был. А до этого: 2Тим.3:10-11 - «ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении в гонени- ях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Лис- трах; каковые гонения я перенёс, и от всех избавил меня Господь». Значит они вместе ходили, вместе всё переносили. А если сегодня кто к архиерею прильнёт и архиерей к нему распо- ложится - то клещами не оторвёшь. Потому что у него тут рост карьерный - рядом с архиереем-то. А если какой-то священник провинится, то его куда-нибудь в деревню сунут - он там и си- дит. Ведь, если бы сегодня Апостол Павел вдруг пришёл и ска- зал: «Пойдёмте со мной благовествовать» - ни один поп не дви- нулся бы; ну если только как говорится: «совсем больной умом» какой-то пошёл. Чего ради он тёплое местечко-то оставит? Тут у него и компьютер есть - он в Интернет выходит, зачем он пойдёт? А куда идти? - Да по горам, да пешком, да на ослах. Уж на что крепкий был юноша Марк - вырвался от воинов, убежал разде- тый - шустрый какой был. А тут на полпути отстал от Павла и вернулся к мамке. И Павел больше брать его с собой не хотел - ему нужны были герои. Вы вот начали какое дело - будьте все крепкими, пока не закончите. Мы должны конкретно себе задачу ставить: нас Бог послал на это дело - свидетельствовать.

    Мы вот порассуждали сейчас о чём? Большая часть дела уже сделана, надо его расширять. Вам Бог дал таланты, не кичитесь этим, а помогайте. Я уже знаю мысли некоторых: «Вот, если бы его был сайт, то он бы работал». А я знал в то время про Ярла Пейсти - протестантского проповедника; и мы считали - ни у кого столько его проповедей не было, как у меня: 136 часов звучания. Чтобы тебе понять, что это такое - одну проповедь его поймать трудно было. А я имел проповеди прямо со студии: я мотался по другим республикам и всё собирал. Чтобы прослу-

    шать Библию нужно 89 часов 50 минут, а здесь - 136 часов. Так он же - баптист? А Рогозин - «Существует ли загробная жизнь?»

    - я четыре книги его начитал, тиражировал, распространял; да так, что старообрядцы потом даже одну книгу издали. Мне раз- ницы никакой нет, мне не дано это - я не Златоуст, я и его распространяю. А если бы на моём месте был Василий Великий - ты стал бы ему помогать? Ты маленько пошире смотри.

    Почему ты думаешь, что всё закончилось? Церковь всё время развивается, всё ещё Бог посылает и посылает. Я этот голос расслышал и принёс другим. Я его расслышал, и в этот же день на корабле, где самые развратные люди - стал сразу же свиде- тельствовать о Боге. Это было ещё неумело, но как мог - я выра- жал одну неподдельную радость. И ни у кого сомнения даже не было, что я действительно сошёл с ума. Сразу же по каравану кораблей пошла молва: Лапкин сошёл с ума. Вызвали капитана и он начал меня прорабатывать: «Ты учишься на штурмана? - Я на тебя крючок забрасываю. Ты думай головой. Если у тебя с кораблём в море что-то случится - ты что, будешь просить Бога: помоги мне?». - Да почему же? У меня знания есть - я буду ремонтировать. Но им ничего не объяснишь - пришлось ухо- дить. Ты понимаешь, что ты - посланный? У тебя командировоч- ная выписана в день обращения, проверь её. Посмотри, может быть, там чистый лист и ты никуда не сдвинулся с места? Это и есть зарытый талант. Посерьёзней подойди к этому и ты уви- дишь, что я тебе не просто слова читаю: Мрк.16:15-17 - «И ска- зал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осуждён будет. Уверовавших же бу- дут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изго- нять бесов; будут говорить новыми языками». Лук.10:19 -

    «се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам». Это значит - ты на всех вождей будешь наступать: на Ленина, на Сталина, на Гитлера - всю эту гадость будешь давить под ногами словом твоим. А дальше: Мрк.16:18 - «и если что смертоносное выпь- ют, не повредит им». Бывает, что случается тебе что-то и по- смотреть: волшебство, экстрасенсов и т.д. - тебе это не повредит. Хотя смотреть тебе это не надо, но бывает, что человек случайно оказался среди этого бесовского учения - не повредит. Бог дал нам твёрдое упование, что Он с нами: Евр.13:6 - «так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сде- лает мне человек?» 4Цар.17:13 - «тогда Господь чрез всех

    пророков Своих, чрез всякого прозорливца предостерегал Из- раиля и Иуду, говоря: возвратитесь со злых путей ваших и соблюдайте заповеди Мои, уставы Мои, по всему учению, которое Я заповедал отцам вашим и которое Я преподал вам чрез рабов Моих, пророков». Бог разговаривает с ними, как с малыми ребятишками: «Ведь Я дал вам уставы, посылал к вам пророков и т. д.». Кого к русскому народу вообще послали? Кого послали в двадцатом веке? Избрали нового патриарха и где он? - Он сразу покатил к правителям: к Нерону пошёл визит совер- шить, к Анне, к Каиафе пошёл по своим везде. К Августу импера- тору надо ему сходить - теперь он как разменная монета - везде будет. И он уже нигде против не скажет, чтобы его не отравили, не убрали. Если кто немного знает историю: недавно умер папа Иоанн Павел Второй, а до него был папа Иоанн Первый. Он единственный, который пошёл не тем путём, как все другие идут. Обычно, кто помогает переодеваться в папскую одежду и кому папа, снимая свою шапочку отдаёт - как правило тот уже замес- тителем будет. А заместителя потом уже возводят в кардиналы. А до этого он мог быть и дьяконом. И тот, кто помогал Иоанну Первому переодеваться - уже ждёт, согнулся, чтобы шапку при- нять. А папа снял с себя эту камилавку и засунул к себе за пазуху - он никому не дал. Он прожил после этого не больше двух недель - его отравили; это все знают. А вскрывать по зако- ну папу нельзя. Никто не сомневается, что его отравили утром. Вот тебе и папа. Он был не такой - вот и всё. Если ты не такой, то ты уже никуда не пойдёшь - тебя просто со свету сживут.

    А ты дай понять: я не такой, не потому что я вредный, а я ради Христа это делаю. Ради моего Иисуса я иной - мне инобы- тие Бог даровал. И гоня меня - ты гонишь Христа. Вот сумей это так подать, чтобы человек, поносящий и бьющий тебя, пони- мал: он поднимает пяту свою на Христа. Это большой, большой труд. Надо с человеком всё время быть рядом, говорить ему, по- казывать; чтобы бия тебя - он сразу почувствовал: удары нано- сятся по Христу. Слово Божие говорит так: 3Ездр.9:11 - «кото- рые заповедал Ты чрез рабов Твоих пророков, говоря: земля, в которую идёте вы, чтоб овладеть ею, земля нечистая, она осквернена нечистотою иноплеменных народов, их мерзостя- ми, которыми они наполнили её от края до края в оскверне- ниях своих». Бог их предупредил: вы вояки никакие - пастухи; и Я вам даю такую власть, что все народы будут трепетать перед вами. Вы видите: фараона Бог утопил, так что египтяне ни одно- го выстрела не успели сделать. К фараону все прибегали для

    разрешения споров, как к великой державе - Америке. И в наро- дах пошла молва: от фараона ничего не осталось - со всем воин- ством погиб, а мы-то кто такие? И они сразу забыли все ссоры, споры и стали заключать между собой союзы. А евреи шли и всех их разрушали, разоряли все земли их. Вы войдите в их положение - с какой тревогой люди ложились спать: откуда это наваждение? Что это за саранча пришла из Египта? Что это за народ, который никого не подпускает к себе, ни с кем не знается? Как узнать: в чём его сила? Они шли как табор цыганский. А народы окрестные посмотрят на них с гор: лагерь разбит строги- ми рядами, квадратами; ночью горят огни; какой-то столб стоит высотой до неба. Что за лазерное оружие у них там? Ну они конечно по-другому выражались. И никто не знал, когда они двинутся. И наконец глас Божий зазвучал: «Пора» и они по- шли. Вся земля затрепетала перед ними. Они никого не убежда- ли, просто убивали и всё. Таким путём только Моисей и Магомет шли - двое пока только известно. Гитлер - тот убеждал, у него пропагандистская машина работала. А у этих ничего не было - они сеяли одну смерть. А Господь говорит, что Он посылал - значит до этого ещё время уговоров было. И с раннего утра - это значит, что как только родится человек - он уже что-то слышит. Я читаю и опять мы не подходим сюда - в Россию никого не посылали. Монахи ушли, в горы зарылись, как кроты какие-то в подземелья. Я ходил в этих пещерах Киевских: идёшь - конца края нет, выше роста человеческого, такая ширина, ответвления. Сейчас их часто по телевизору показывают. Это надо же было накопать - почва-то твёрдая, а затем складывать землю в мешок и нести наружу. Дышать там было нечем - вентиляции нет: другого-то конца не было. Я копал под землёй у себя в Потеря- евке ночами и знаю что это такое: задыхаешься, свеча гаснет - не горит. Так у меня-то там всего каких-то 20 метров, а ведь здесь - километры, и ответвления, ответвления везде.

    И ни одного не было монаха, который сказал бы: «А ведь Бог послал нас не под землю - на вершине горы должен быть город. И мы должны к людям пойти». По всем признакам - это люди были очень верующие, но основание их веры было на земле. Они строили своё основание на трудностях, которые переносили: мало ели, мало пили, мало спали, смирялись. И такие чудеса им Бог показывал, что иной раз читаешь и даже не верится. Вот один монах умирающему собрату могилу копает. А хоронят не где-то, а под землёй. К нему приходят и говорят: Брат помирает. - Так я ещё могилу не выкопал. - Надо было торопиться. - Я быстрее

    не могу. Он вылез и пошёл к умирающему, а тот уже на после- днем издыхании. Он говорит: «Брат, твоя могила не закончена - ещё дня три копать, потерпи». Тот сразу ободрился, смотрит на них. Три дня прошло, он выкопал, пришёл и говорит: «Брат, пора». Тот глаза закрыл, вздохнул и помер. Разве так бывает? А это было всё. Он прославился - это Киево-Печерский Марк по прозвищу: Пещерник (не евангелист). А другой был Феофил Плач- ливый - он всё плакал и плакал и за себя и за Петрония, види- мо. Всё у него по сосудам было. Ангел пришёл и спрашивает: «А чего ты хвалишься-то, что целый сосуд наплакал? - перед Богом в два раза больше». Он плакал, а к народу не шёл. Послать-то к виноградарям некому было. Они даже не знали, где виноградник, что он давно зарос бурьяном и там ничего нет. Какое же христи- анство-то было на Руси? И что этого по сегодняшний день не видят? А ведь в семинариях Библию преподают. Они не видят. Я им один вопрос задаю: кого за тысячу лет послали? - Назовите. Из пещерников Киевских - никого, вообще ни одного нигде. А одного послали в Сибирь - он доехал до города Тюмень, остано- вился и всё. И вот они сейчас этого Фелофея прославляют, кости его ищут. А он сотлевший, ничего нет - даже все пряжки сгнили. А считают, что он святой был. А почему? - Потому что он коло- кольным звоном созывал людей в театр, сам и пьесы писал. Он театрал был - ставленник Петра Первого. В театр мирской лю- дей собирал и это всё в святость сейчас возводится. Ведь хуже-то нас никого нет - у нас посланных нет никого.

    Иер.25:5 - «Вам говорили: «обратитесь каждый от злого пути своего и от злых дел своих и живите на земле, кото- рую Господь дал вам и отцам вашим из века в век». Значит - посланные говорили: обратитесь от злого пути своего. Надо по- нимать: что значит - злое. Злой путь - это вести людей от Бога

  13. Фундамент - Иисус Христос

    20.02.09. 1Кор.3:11 - «Ибо никто не может положить дру- гого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Хри- стос». Такая категоричность в рассуждениях людям сегодня не нравится. Они проверяют, рассуждают: «Ну как так? - Многова- риантность существует». А Апостол Павел говорит, что другого основания нет. Вы знаете, что с понедельника начинается «Мас- ляная неделя», а потом будет «Прощённое воскресение» и мы как всегда пойдём в Покровский собор патриархии. И мне при- шла мысль, что сейчас много говорят о нравственности: «Нужно поднять русское общество», в газетах об этом пишут. А про фун- дамент нет ничего нигде. Вы вот посмотрите, какие дома вокруг стоят многоэтажные. А почему они не разваливаются? - Потому что у них глубоко в земле заложен фундамент, а под ним ещё глубже забиты сваи, которые упираются в твёрдые породы. А если этого нет, то дома разрушатся, как написано в притче: Мф.7:26-27 - «А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». На земле оснований много - на раз- ные можно дома ставить, но Божественное - только одно. Нужно написать бумагу местному епископу и попросить в ней, чтобы он дал мне 15 минут слова в Покровском соборе на «Прощённое воскресение», когда там будут все священники. А потом мы здесь дадим им ответное слово в любое время, когда они выберут. Мы так поделимся талантами - какие у кого есть. Я заранее обгово- рю, что не буду никого задевать (ни фамилий упоминать, ни имён

    на живых людей, и мёртвый человек их не может выполнить. Пока человек не родится свыше, он ни одной заповеди вообще не может выполнить: Рим.7:18 - «Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу». То есть он умом признаёт, что не может выполнить, а сил для этого в себе не находит. Выход-то один - рождение свыше и я хочу об этом им сказать. Люди, живущие в миру (вспомните себя) - они тоже знают о добре: что надо помогать другим, надо жертвовать собой. И я раньше восхищался подвигами людей, которые за Родину пролили свою кровь и вписали себя этим в анналы истории. Это всё близко так душе: избираешь для себя какого-то героя, которому хочется подражать, с кого писать свой образ (как говорят). Мы знаем из Священного Писания, что про- роки много говорили о безнравственности Израильского народа. Они призывали его, обличали, бичевали.

    По сегодняшним меркам сказали бы, что это грубейшие лич- ности были - пророки. Как только они не называли свой народ, Церковь называли блудной женщиной; Церковь - не кого-то. А сейчас, если так сказать, то в ответ услышишь: «Так ты мать Церковь позоришь?! Ты её раздеваешь?!» А пророки не боялись говорить правду: Иез.16:25-26 - «при начале всякой дороги ус- троила себе возвышения, позорила красоту твою и раскиды- вала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блу- додеяния твои. Блудила с сыновьями Египта, соседями тво- ими, людьми великорослыми, и умножала блудодеяния твои, прогневляя Меня». Это всё о Церкви речь идёт. Иак.4:4 - «Пре- любодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Иаков здесь наглядную картину разврата даёт: это вы евреи такие - вы. Конечно, проро- ков не любили за это. Смелость пророкам придавало то, что они верили: их послал Сам Бог, Он очистил их уста, как было с пророком Исаией: Ис.6:6-8 - «Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». У нас нет никакого основания иначе думать, что он говорил чистые Божии слова. Но те, которые слушали эти слова - они-то этого угля на своих устах не почувствовали. Этот

    411

    уголь ещё должен был с неба быть принесённый. Сегодня под этим углём и клещами, которые взял Серафим, понимают приня- тие человеком причастия. Но тогда до этого было ещё 700 лет. Так что же тогда: пророки били в пустоту? И они не могли найти никого чистого: Ис.1:5 - «Во что вас бить ещё, продол- жающие своё упорство? Вся голова в язвах, и все сердце ис- чахло». Это пророк обращается ко всему Израилю. К врачам ходить уже смысла нет: от подошвы ноги до темени головы - всё в язвах; всё тело - сплошная рана. Потому что основания-то не было. О нём только Апостол Павел впервые сказал. А сам-то ты, Павел, раньше знал про это основание? - Не знал.

    Фил.3:5 - «обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный». Он точнейше всё исполнял, что ему преподавали в тогдашней академии. Это как сегодня попов учат: где развернут- ся, как покадить, что пропеть. Спросите сегодня: «Что такое хранилище?» - Разные ответы будут: смотря чего хранят; зерно- хранилище - так и хочется сказать, вот и элеватор рядом. А для еврея, когда говорили: хранилище - ассоциация была только со словом Божиим. Мф.23:5 - «все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увели- чивают воскрилия одежд своих». Это Христос говорит книж- никам и фарисеям. Они привязывали на лоб специальные коро- бочки, в которых лежали места из Писания. Это похоже на то, как сейчас ходят шахтёры - с фонариком на каске. У каждого книжника такая коробочка была - их так и рисуют в словарях. А что они расширяли? - Эти коробочки. Тогда тонкой бумаги-то не было, писали на пергаменте. И они как бы выхвалялись этим: вот смотрите, я сколько читаю. Евреям было заповедано укра- шать ворота дома и косяки надписями из Священного Писания: Втор.6:9 - «и напиши их на косяках дома твоего и на воро- тах твоих». Вот мы читаем о разных старцах - геронты их называют на Афоне. Они учили людей не по Евангелию, но они приближались к этому, они учили нравственности, учили хоро- шему. Но в этом учении они привязывали людей к себе - у человека не было фундамента. И выходя от них, человек не знал, что делать дальше. Ему нужно было это хранилище раскрыть - раскрыть сердце и вложить Евангелие. Каждому человеку нужно дать Евангелие. Его всегда можно открыть и прочитать - это хранилище наше. Мы расширили хранилище до размера Библии

    До этого я тоже верил, но по-другому - я ни одного дня на Земле не жил без веры в Бога. Я сегодня пытался немного с людьми говорить и один мужчина меня спрашивал: - А почему, когда я пошёл к баптистам - они заставили меня крестик снять, ведь Бог один и тот же? - Если тебе разницы никакой нет, то ты можешь пойти и к мусульманам - у них тоже Бог. Основания-то у человека никакого нет - он на зыбких волнах, на песках зыбу- чих остановился. А он видно, что желает узнать - вопросы зада- ёт. И я ему говорю - Христос за грехи людей умер и Он Церковь основал. Баптизм Христос не основывал. Баптисты только в 17 веке возникли - где у них до этого церковь-то была? А Господь сказал: Мф.16:18 и - «Я говорю тебе: ты - Пётр, и на сем

    камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». Ты у любого баптиста спроси: «Когда Бог создал Церковь? На чём Он Её создал? И когда Она исчезла, что Её снова надо было создавать?» Ведь они показывают основание-то своё от Джона Смита, как адвентисты от Уильяма Миллера и Елены Уайт. Они никак дальше не могут шагнуть, как марксисты никак дальше Маркса не могут; ленинисты раньше Ленина не могут показать начала своего движения, потому что это - родоначальники. Я положил основание в этом разговоре - Христа. Христос - мой Бог, Он - мой Спаситель, Он ждёт меня в Царствии Своём.

    2Кор.11:2-4 - «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; пото- му что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. Но боюсь, чтобы, как змий хитрос- тью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, [уклонившись] от простоты во Христе. Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, кото- рого не получили, или иное благовестие, которого не прини- мали, - то вы были бы очень снисходительны [к тому]». Вот сегодня с каким удовольствием люди слушают всё, что батюшка скажет. Прихожане уже домой расходятся, а он им вдогонку кричит: «Не забывайте - по покойным родным и близким зака- зывайте молебны, «сорокоусты» заказывайте». Это он как бы кричит: «Проверьте - нет ли лишней копейки, сдайте всё ко мне в кассу». Я перевод ему сделаю этих слов. Чего бы ему о покой- никах-то заботиться - он сам покойник - о ком он может забо- тится? Я ни разу даже нигде не слышал, чтобы священник на исповеди спрашивал: «Ты Евангелие читаешь? Людям о Христе благовествуешь? Если нет, то отойди в сторонку - ты мёртвый. Чего ради я буду зря тебе на погибель давать Причастие». Если нет движения вперёд, то ты не родился свыше - ты сам должен это определять. А то всю жизнь прожили и начинают спраши- вать: «Что такое рождение свыше?» Ну ты в себе разве не чув- ствуешь, что ты другим стал? Что у тебя теперь всё другое: дру- гие интересы, ты больше прилагаешься к чему-то, меньше стал ценить то? Это всё духовное идёт. 2Тим.2:19 - «Но твёрдое осно- вание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Сво- их»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа». Вот эту печать надо знать, эту грань: познал меня Господь, я от прежнего отступил и волю Его исполняю. Вот это - твёрдое основание. У меня основанием обращения ко Хри- сту было, когда в руки мне попало Евангелие. И я понял: это

    фундамент, с которого мне сдвигаться нельзя. Обычно часто бы- вает так, что человек вначале загорится, а потом охладевает - там друзья, близкие: пошёл, выпил, скатился назад. Мне Бог положил на сердце сразу: если я назад пойду - я сгорю. Мосты сожжены - назад хода нет! Я только вперёд должен идти - это дано мне было понять в первый вечер. Почему ты этого не пони- маешь? Ты проси у Бога такую мысль: «Господи, а не будет ли моё отступление - полным предательством, изменой?» Апостол Павел говорит: 2Кор.11:2 - «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». Он нас обручил. И ког- да мы крещение принимали, то священник нас трижды спраши- вал: «Сочетаваешься ли Христу?» И мы стояли такие радост- ные и отвечали: «Сочетаваюсь». А потом священник спросил:

    «Сочетовался ли?» (вышла ли замуж?) и говорили: «Вышла, вышла, ...» - трижды отвечали. «Теперь на прежнего твоего ру- ководителя - дьявола - дунь и плюнь на него». Ведь было же это: сияли светом глаза. Куда всё это делось?

    И Господь говорит: Откр.2:4 - «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою». В Библии только один раз говорится о первой любви, а вообще о любви - много сказано. Мир не знает этой первой любви, они понимают по-своему: по- смотрел, понравилась, влюбился и всё. А ведь не об этом в Биб- лии говорится: первая любовь - это жертвенность; я готов абсо- лютно всё оставить и пойти за Господом, не рассуждая. Мой опыт мешает мне, и я как с чистого листа начинаю писать зано- во свою жизнь. Деян.4:12 - «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Представьте, что мы попали бы сегодня в плен к мусульманам. А у них так: кто не принимает мусульманство - отрезают голову; кто скажет против их веры - режут голову. «Жития святых» наполнены рассказами о таких казнях: как мусульмане их му- чили, убивали. Было то 40, то 42 мученика. А ты повтори им эти слова: «Нет другого имени, которым можно было бы спастись и Магомет ваш (основатель этой религии) - он тоже нуждается в этом спасении». Магомет всё воспринимал на слух, потому что был неграмотный, а о Христе он вообще неправильное представ- ление имел. Как он мог так слушать о Христе, что нигде потом ни слова не сказал, что Он - воскрес. Он вообще в это не верил, а говорил только, что Христос живьём был взят на небо и всё. То есть он с пятого на десятое где-то что-то услышал и так и пере- давал. И я не думаю, что он это нарочно делал - со зла, а просто

    как говорится: «дьявол мозги свернул» и дальше человек пошёл и не знает, что говорит. А теперь его считают за пророка и гово- рят: «Аллах и нет другого пророка, как Магомет». А вот этот стих из Библии намертво это опровергает: Деян.4:12 - «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым над- лежало бы нам спастись». Пусть нас не пугает то, что сейчас вновь кого-то канонизируют, а мы ему не молимся (например Ксения Петербургская). Я её признаю, дома поклончик сделаю; но я твёрдо знаю, что она - не спасает. Говорят, что она заступа- ется за нищих. Да она и за себя не могла заступиться - что ты выдумываешь-то? Считают, что если на Земле у кого из святых была какая-то специальность, то он и на небе этим занимается. Вот я вам говорил, что банкиры Матфея своим покровителем назначили, потому что он мытарем был, деньги собирал. Они иконы его повесили у себя, говорят: «Матфей - наш покровитель, заступник». Так Матфей-то, когда обратился - он же перестал быть мытарем - вы забыли об этом. Вы обращаетесь к человеку, который жил до встречи со Христом. Вы ещё раз подтвердили, что вы - крохоборы, вы - жадины, вы - грабители. Вы поклоняе- тесь ветхому человеку, который людей обижал. Возьмите покро- вителем этого Матфея в его новый период после его духовного рождения, после его встречи с Иисусом Христом, когда он стал уже Левием. Станьте такими Левиями, и оставьте жидовские банки. Пойдите за Христом Иисусом. За тем новым Левием. Не ветхозаветным Левием, прошедшим мимо израненного по дороге к Иерихону. Вам нужно как можно скорее встретится со Хрис- том и от всего сердца, как мытарь Закхей сказать: Лук.19:8 -

    «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». «Миллиарды эти награб- ленные я возвращу» и в газету дать публикацию об этом. Пото- му что почти все русские люди работают, а те, которые нам зако- ны дают, эти чужестранцы - они не работают. У них стоит дру- гая задача: издать такие законы, которые бы выжимали после- дние соки из народа. Сейчас ни жильё нормально продать нельзя, ни землю - в тысячи раз повысили цены на то, чтобы документы сделать. Они только этим и занимаются. Вот они пускай и ка- ются. Я могу им только всем сказать: попросите милости у Бога, чтобы Матфей за вас помолился. Чтобы вы оставили эти свои греховно-доходные места, которые дают прибыток без всякого усилия с вашей стороны. Надо иметь твёрдое основание. Встреча со Христом банкира делает нищим - это определённо. Встреча со Христом военного Корнилия делает гражданским - мы знаем его

    биографию. Встреча со Христом из рыбаков делает проповедни- ков и уловителей душ: Мф.4:19 - «и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Встреча со Хрис- том из ярого гонителя Савла делает великого Апостола Павла: Деян.9:6 - «Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что пове- лишь мне делать? и Господь [сказал] ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать». До встречи со Христом у них было одно основание, а после - стало другое. Кажется слова-то эти простые, мы все их знаем. И каж- дому человеку, с кем встретитесь - попытайтесь сказать хотя бы немного о Христе, о Библии. Я вот сегодня попытался в разных местах говорить, сайт наш предлагал. Нет: русские люди ещё мало пользуются Интернетом - на весь трамвай не нашёлся ни один. А вот в учреждениях разных, где помоложе люди - уже много находится, кто работает с Интернетом. И когда предлага- ешь сайт - они уже сразу спрашивают: «А кто вы такие? А кто вам делал этот сайт?» Они понимают - какая это трудность. И я им сразу рассказывал. У нас есть, что сказать: на нашем сайте божественные книги, там жизненно важные вопросы и ответы, там вы найдёте много-много о спасении души. И другие люди сразу прислушиваются. Нам очень широко двери сейчас Господь открывает и о чём я говорю - это не праздные мысли. Я думаю: надо успеть - прямо завтра письмо в епархию отнести, пусть у них будет эта бумага. Они будут рассуждать, будут думать. Они увидят, что у нас всё переполнено. А они будут прятаться - они боятся выйти. Вы знаете, когда люди боятся, то как они предос- терегают: «Ты обо мне не рассказывай никому», они прячут до- кументы, скрывают прибыль - где бы налог не доплатить. Все они кровопийцы и преступники. А когда всё открыто - прозрач- ные доходы, то людям нечего таить и бояться. Нам нечего скры- вать - мы знаем Христа и двери открыты.

    И мы скажем: 2Кор.6:11-12 - «Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено. Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно». Другой Церкви он пишет опять: Еф.2:20

    - «быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем]». А где взять Апостолов и пророков? - Да вот - в святой Библии... И они, когда получили это послание от Павла, то наверное стали друг у друга спрашивать: У тебя какое Послание Апостолов есть? - Да у меня такое-то. А у тебя Писание какого пророка есть? - А у меня только половина Иезекииля. Потому что очень трудно было в то время Писание достать. Переписанная от руки Библия -

    стоила 20 лет труда рабочего. А сегодня ты на несколько Биб- лий за один месяц можешь заработать. А если у тебя денег нет, то можешь подойти - я тебе бесплатно дам. Тем более сегодня есть также Библия и начитанная и иллюстрированная, а тогда было намного-намного труднее её достать. Но Павел дал им ос- нование по высшей шкале: ни кто что скажет, а – Апостолы и пророки. А они все в Библии - их пророческие книги все здесь. Как этому можно было не учить людей? Основания-то у них не было - Христа не было нигде. Люди приходили в церковь и батюшка говорил: «Сейчас пост - будем говеть». Христос вооб- ще нигде не упоминался - не было этого фундамента и с такой лёгкостью всё свалились в эту проклятую революцию. Людям пообещали землю, а потом в неё зарыли 100 миллионов человек. А легко так туда свалились, потому что о Христе люди ничего не знали. И они шли на всякое предательство, подлость, матерщину, потому что русский человек никогда не держал в руках Библию. Даже, когда её перевели, то строго наказали: только для домаш- него чтения, ни под каким видом на русском языке Библию в храм не запускать. То что у нас в храме есть Библия на русском языке на аналое лежит, священник и чтецы её так читают, над- писи на стенах из Писания - это исключение из правил. Это Господь нам просто такую милость через епископа оказал. Но вы знайте, что это далеко-далеко не обычное Православие.

    Гал.1:7-9 - «которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благо- вествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да бу- дет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Священники и архиереи грозят анафемой, а они сами давно под анафемой, потому что проповедуют совсем не то. Прямо о Христе у них разговоров вообще даже нет, а только:

    «Будьте хорошими, жертвуйте милостыню и т.д.». Это всё они призывают правильно, но ко Христу людей не зовут. А нужно людям открыть Евангелие и сказать: «Познакомьтесь со Хрис- том, склонитесь перед Ним и просите Его о милости». Надо идти тем путём, который заповедовал Апостол Павел: благовествуя только то, что Апостолы нам проповедовали. Это должно быть взято за эталон, а если не так - да будет анафема. А анафема - это отлучение от Церкви. Да не будет этого. А как мне тогда не попасть под неё? - Проповедовать, как написано в «Деяниях Апо- столов», что они написали в посланиях. Ты всё время ставь себе

    этот вопрос: «А анафема эта на мне не висит? А основание, кото- рое Апостол Павел заложил - во мне оно заложено? А с кем я беседую - я им основание это закладываю?» Вы дома, когда бы- ваете одни, то не молчите - учитесь разговаривать с воображае- мыми, представляемыми слушателями. Я вам часто рассказываю, как я говорю с кошками. Я залажу к голубям, приветствую их и начинаю говорить о Христе, потому что написано: Рим.8:19 -

    «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божи- их». Я сошлюсь на Священное Писание - ничего в этом плохого нет. Франциск Асизский проповедовал всем: и волкам, и ласточ- кам, и воробьям. А то спросишь брата, как он беседовал, а он стоит, мнётся: - Я не знал, что сказать. - Как это не знал? Это основание. Ты видишь, как человек тонет - положи ему основа- ние. - А он не примет. - Не знаю. У меня встречаются такие люди знакомые, о которых внутри себя я как бы уже имею уста- новку: он не обратится. Но я всё равно им говорю о Христе. Одно дело - то что я думаю (имея опыт связи с ним я вижу, что человек вообще ничего не принимает), но в этот момент Дух Божий может его коснуться. «Господи, положи ему основание - веру в Тебя. Сделай, чтобы Библия была единым вечным основа- нием, в котором пророки и Апостолы. Господи, соделай нас Твои- ми благовестниками, умеющими глубоко закладывать этот фун- дамент, чтобы никто уже с него не столкнул, и тогда мы достиг- нем обещанного Твоего Царства». Аминь.


    Старайтесь в долг не влазить впопыхах, Не строить дом на занятые деньги;

    Иной на этом счастье попытал, Теперь сидит голодный и раздетый.

    Заимодавцу все заёмщики – рабы, Их душат сверхтяжёлые проценты.

    Жидовский банк слезами не пробить, Имущество, жену, и дом взял за бесценок.

    Напрасно будешь рвать и проклинать Кагал Иуд и алчность крохоборов.

    Разумный выведет, что сам и виноват, Лежать придётся под чужим забором.

    Сумели как-то же родители продраться Через сумятицу и злую нищету.

    Нас воспитали, несмотря на встряски, И я голодный даже это всё учту.

    Не занимать, но выжить до получки,

    420

    Авансом малым крупно обойтись. Свободным быть, – что выдумаешь лучше. Ты перед займом тормози всю жизнь.

    Еврей такой нередко и под ризой,

    Он шаг не ступит чтоб не обмануть. И сотворит под куполом он кризис,

    За опозданье вычтет и за пять минут.

    Речь не веду о наших деградантах, Спешат свою старушку облапошить.

    У иудеев цель, своих чтоб не поранить,

    С любого гоя же содрать хотя бы крошку. Вопят о кризисе финансовом в газетах, Об экономике, закрытии заводов.

    Живущий в долг, ты на себя лишь сетуй – С ума чужие деньги многих сводят.

    У воротил, жидовских олигархов

    Есть цель великая – мессию воцарить. Змей семиглавый для своих епархий

    Из трёх шестёрок всем готовит ЧИП. 12.02.09. ИгЛа


  14. Уловить в Слове хотят

    21.02.09. Мрк.12:13,15 - «И посылают к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня?» Слова эти очень известные: как за Христом охотились; и уловить-то старались Его - в слове. Его нельзя было в чём -то другом уло- вить, потому что специальность плотника Ему больше не потре- бовалась - мы нигде дальше не читаем, чтобы Он плотничал. За нами-то многое тянется: то здесь, то там сделали не так. А у Христа было служение в Слове - это Евангелие. Если мы будем служителями Слова, то люди будут к нам подыскиваться. При- том это будут грамотные люди - «фарисеи», академисты. Мы вышли на «мировую арену» и теперь этих фарисеев за нами толпы будут смотреть. И они будут подыскиваться, потому что они не верят в завершающую миссию Христа. Они верят в Его Рождество, всё, даже Пасху признают. А вот сейчас мы читали о Страшном Суде в Мф.25 гл. Ни Лев Толстой, ни многие другие известные люди не признавали, что есть вечные мучения. В мире есть такие секты, как иеговисты, адвентисты, которые намертво их отрицают. Они говорят, что никаких мучений не будет. А Христос обещает: Мф.25:46 - «4И2п1ойдут сии в муку вечную, а

    праведники в жизнь вечную». Жизнь вечную сектанты прини- мают, а муку - нет. А ведь это - одно предложение. Даже не в другом стихе это написано, а - в одном. Христа принимать нуж- но только всего целиком. И это слово у него постоянно звучит: Мрк.12:33 - «и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». И слово Божие не выборочно принимать надо, а целиком. Фарисеям-то тоже нра- вилось, когда Христос говорил, что надо любить, посещать, накор- мить, напоить и др.. Слова-то эти понятные, но как их выпол- нить? А Христос говорит, что выполнить это легко по любви к Нему: Мф.25:40 - «И Царь скажет им в ответ: истинно гово- рю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Христос объясняет, что ты не просто кому-то помог, а - Ему помог. А мы ещё должны глубже понимать: чем накормил? Сегодня-то ненакормленных мало людей - это в основном те, кто работать не хочет. Социаль- ное обеспечение есть - государство заботится. С голоду-то сегод- ня никто не умирает, на улице не валяется. А в Библии написа- но: Ам.8:11 - «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних». Кто напоит лю- дей духовной водой? Иоан.7:37,39 - «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаж- дет, иди ко Мне и пей... Сие сказал Он о Духе».

    Кто правильно расскажет о Духе Святом? Кто поможет расчи- стить дорогу к сердцу, чтобы Дух Святой вошёл в него? Чтобы человек действительно получил Его, а не просто помазали его миром (т.н. печать дара Духа Святого). А может там этой печа- ти и нет, а давно печать антихриста стоит на человеке? «Печать ставит сам Дух Святой, когда признаёт человека своим. Он на врагах её не ставит» - так Златоуст говорит. Дары даёт царь не врагам, а только когда наступило примирение и они просят про- щение, говорит: «Накормите, напоите и оденьте их». А сколько в темницах людей заключённых: не только сегодня в тюрьмах, но которые и раньше были. Но главная-то темница - духовная, когда человек не может вырваться из тисков обыденности, от своей наученности отойти. У него есть разные учителя, которые заключили его в эту клетку, чтобы он только их признавал. И в каждой секте, в каждой деноминации - везде есть свои учителя. Люди находятся у них в духовном рабстве. А когда прямо по Писанию о Христе им начинаешь говорить, то они отвечают:

    «Да мало ли, что там написано». Раньше было так: если с сек- тантами начнёшь говорить по слову Божию, то им можно что-то доказать - я испытал это. А сегодня другая ситуация: многие сектанты слово Божие не любят совершенно. Я человеку откры- ваю места Писания, а он говорит: «Да оставьте вы это». Он не верит Библии, а сам с кафедры сошёл - проповедовал. Я ему говорю: так Апостол Павел говорит. А он отвечает, что Павел это всё и натворил. Это явно уже, что люди отступили. А ведь отошли от Церкви, чтобы заниматься словом Божиим, исследо- вать его. И это говорят баптисты. Я уже не говорю о тех, кото- рые дальше от них отошли - новые секты: «Новая жизнь», «Бла- гословение» и др.. А это тихие, хорошие, спокойные люди. И молодёжь их в своём большинстве словом Божиим не занимает- ся - мы на практике убедились в этом. А ненависть у них такая же, как у всех - они не хотят ничего слышать.

    Господь говорит: Мф.25:36 - «был болен, и вы посетили Меня». Эти люди - тяжело больные. Секта, сектанство - это всегда болезнь, душевная болезнь. Сектанты отвергают всех, а сами говорят: «А вы что нас судите?» Это даже смешно слы- шать, когда ты понимаешь - о чём речь идёт. Сектант сам осудил тысячелетия Церкви: он ни одного святого отца не признаёт, ни одного Собора. «А зачем нам это?» - говорят. Это означает, что вы их осудили - они ненужные. А они жизнь свою положили на алтарь Христа и умерли многие мучениками, как Киприан Кар- фагенский, Иоанн Златоуст; мучимы были, как Никола Чудотво- рец и они никого не признают. И вы ещё говорите, что никого не судите? Да никто так не судит, как сектанты: всех абсолютно. Я вчера прослушивал старую плёнку, где беседовал с женщиной из пятидесятников - Анной, на квартире у которой я обратился и получил первое в своей жизни Евангелие. Я ей говорю, что нуж- но пойти в церковь - там можно получить благодать. А она мне отвечает: «Какая благодать?» И дальше она своим голосом рас- сказывает, как они с мужем пришли в православный храм: муж Михаил начал говорить священнику, что надо Евангелие читать. А поп ничего не мог доказать, а здоровый был - он схватил её мужа, она закричала. Поп за шиворот его вытащил и пнул с крыльца. А мужичонка-то маленький был, он полетел, ударился и упал. Так она до самой смерти не могла забыть этого униже- ния. И её теперь уже ничем нельзя было привлечь. Так посетил, навестил их этот поп? А они уже сами к нему пришли - эти люди и по Евангелию с ним говорили. Каждое слово в Евангелии сто- ит на своём месте и оно высветится до Страшного Суда ещё не

    один раз. Господь говорит: Мф.25:35 - «ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня». Вот пришёл к вам человек и говорит: «Я ничего не знаю». Накормили ли, напоили ли вы его? Мы сейчас желаем накормить тысячи людей - помо- гайте, кто чем может. Всё остальное останется здесь на Земле. Не заботьтесь откладывать себе на «чёрный день». «Чёрный день»

    - это будет Судный День. А вы сегодня это раздайте, чтобы Гос- подь там сказал вам, что вы Его накормили. Нам нужны боль- шие средства сегодня - ведь это даром нигде не делается. Люди платят большие деньги за нас, мы как-то договариваемся, чтобы бесплатно сделать что-то. Я вас прошу: откладывайте; мы на дело Божие определённо должны настрой держать. Там есть люди духовно больные, заключённые, ненакормленные, слепые. А на операцию сейчас много денег надо. Вы всё это к себе применяйте, а не просто слушайте слова Христа. Я объясняю так: если ты не веришь в это, то ты подыскиваешься под Христа.

    Смысл в Его словах один заложен - только духовный. А теле- сное выполнить проще всего - это все кормят: и безбожники, и мусульмане, и буддисты. А ты - духовно накорми! В книге проро- ка Исаии написано: Ис.29:21 - «которые запутывают челове- ка в словах, и требующему суда у ворот расставляют сети, и отталкивают правого». Я говорю о том, как люди не прини- мающие истины - подыскиваются, запутывают в словах. Да за каждое слово можно хвататься и говорить: не так сказал. Быва- ет, что вроде бы действительно не так; да ещё смотря какой смысл. Я в речи-то, когда говорю - не могу поставить кавычки. Но ты понимай по интонации - в каком смысле это сказано. На письме-то понятно: если я поставил кавычки, то сказал это в ироническом или в переносном смысле. Вот слово: монах - люди употребляют в прямом и переносном смысле. У нас у одного брата есть много детей. К нему мужик из соседнего села приехал и спрашивает у местного: «А как такого-то найти?» А тот ему отвечает: «А, это «монаха-то» нашего» и показывает ему. А у этого «монаха» - ребятишек семеро. Ну вам понятно, в каком смысле это сказано? А другие скажут: «Так ты что, понимаешь что монахи женятся?» - уже можно прицепиться. Ну человек так сказал, а ты заложи такой смысл, чтобы это всё сгладилось; чтобы было понятно, что это сказано в ироничном смысле. Иер.18:18 - «А они сказали: «придите, составим замысел про- тив Иеремии; ибо не исчез же закон у священника и совет у мудрого, и слово у пророка; придите, сразим его языком и не будем внимать словам его». Когда разговариваешь со священ-

    никами, то эти же слова в ответ звучат: «Так что, по вашему - все священники, все батюшки - не правы? Что у священников ведения не стало? Это ты один только всё знаешь? Значит вы одни только спасаетесь?» Эти слова уже сказаны были: 3Цар.22:23-24 - «И вот, теперь попустил Господь духа лжи- вого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе. И подошёл Седекия, сын Хенааны, и, ударив Михея по щеке, сказал: как, неужели от меня отошёл Дух Госпо- день, чтобы говорить в тебе?» Это всегда так было. Господь разберёт - кто прав, когда придёт время, и разберёт только по слову Своему. Пророку Иеремии не внимали - подумаешь, какой- то евнух заступился. И места для него не нашли нигде, как только - бросить в ров: Иер.38:6 - «Тогда взяли Иеремию и бросили его в яму Малхии, сына царя, которая была во дворе стражи, и опустили Иеремию на верёвках; в яме той не было воды, а только грязь, и погрузился Иеремия в грязь». А грязи-то везде хватает и разбрасывать её можно. На это не надо смотреть - Господь будет судить нас по делам. Если ты кого-то накормил (даже буквально) и ему что-то не понравилось (пересо- лёное оказалось), но он не умер от этого - то всё-таки: ты его накормил. Пусть ты не так его приветил, не на то место посадил (на скамейку вместо кресла) - да мало ли, чего не бывает; глав- ное, что он - поел. У нас бывают ошибки, какие-то недосмотры, но Господь судит наши намерения, помышления сердечные. Ко- нечно, надо стараться делать всё безукоризненно, чисто, хорошо. А мы вот сейчас уже на несколько раз переделываем то, что не так сделали, где ошибки до этого допустили.


    Это означает то, что мы стремимся к почести вышнего звания, стараемся - как лучше сделать. Потому что всё человек не мо- жет знать, где-то как говорится: «и перегорелое бывает». Лук.11:54 - «подыскиваясь под Него и стараясь уловить что- нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его». Это о Христе речь идёт. Эти люди не просто так сами к Нему приходили - они были командированные из Иерусалима. Они ничего не делали без благословения своих начальствующих. Вот мы, когда разда- вали приглашения - семинаристы выхватывали их у нас из рук и тут же рвали, потому что их так научили. Это всё уже было. И эти люди заранее между собой договорились: кто какой вопрос задаст, чтобы уловить Иисуса. А сами в это же и попались: Лук.20:22-26 - «позволительно ли нам давать подать кеса- рю, или нет? Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что

    вы Меня искушаете? ... итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали». И пришли к Нему вмес- те иродиане и фарисеи, потому что любой ответ одна из сторон возьмёт в обвинение. А Господь их всех поставил на одну сту- пеньку. Они все виновные оказались, потому что Богу Божие не отдали. Господь не позволил, чтобы ты подыскивался, подгляды- вал за мной в замочную скважину. Во-первых: ты смотри лучше за собой. А во-вторых: что ты представишь Богу за вчерашний день, за неделю, за месяц - конкретно покажи. Ведь у тебя луч- шей программы-то никакой и нет - только одни слова. Критика- нов очень много, а ты сам начни делать. Да, может мы и не так делаем в Потеряевке, но 400 сёл-то ещё заброшенных только на одном Алтае есть. Возьми - организуй, чтобы были люди одного согласия, по таким правилам жили и т.д.. 17000 сёл ждут тебя – патриота. Не нравится тебе, как у нас идут занятия с детьми? - Ты конкретно набери детей, начинай с ними заниматься и пока- жи результат. И чтобы это была не секта, чтобы это было Право- славие, был священник, был епископ. Все правила, которые есть у нас, возьми - соблюди. Сделай, чтобы такая стройность, стро- гость была в богослужении - только ещё лучше. Пока ни один ещё даже не пытался, но только критикуют. Ты получи статус у государства. Сейчас-то это сделать легче, а мы начинали в пере- стройку, когда ещё коммунисты были. Вы представляете, каково это было? Мы принимаем все замечания, но опыта в этих делах у других нет никакого, и мы взять от них ничего не можем.

    Лук.20:20 - «И, наблюдая за Ним, подослали лукавых лю- дей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя». То есть явно говорится, что они были по- досланы и договорились между собой. Они притворились благо- честивыми: подходили ко Христу, руки лодочкой складывали, просили благословения. Они конечно же все с бородами были, подпоясанные - всё соблюли, что по форме надо было. А на са- мом деле задача одна стояла: не принять слова Христа. Они же не подошли ко Христу и не сказали: «А почему у тебя борода подстриженная? Почему пейсы у тебя попорченные?» Значит в этом у Христа не было замечаний. Они Его в словах улавлива- ли. И некоторые люди приходили к нам на занятия только с этим намерением. Даже сделали фотографию - я гляжу в газете, а меня так никто не фотографировал. Статья была против меня, но против они не могли ничего сказать: была безукоризненность

    в словах и они не смогли меня подловить. А это даёт только Бог. Запутать человека можно. Если ты не знаешь, что ответить, то никогда не отвечай. Сначала сотвори молитву, подумай. Если не знаешь, то скажи: «На этот вопрос я сегодня ответить не могу

    - я сначала помолюсь об этом». Я на многие вопросы, которые мне в частном порядке задают - отвечаю: это для меня внезап- ный вопрос и я ответ на него сегодня не знаю - надо помолить- ся. Пс.139:6 - «Гордые скрыли силки для меня и петли, рас- кинули сеть по дороге, тенета разложили для меня». Так псалмопевец Давид жалуется Богу. Эти события были реальны- ми: подослали людей, которые выследили - в какой пещере он прячется. И царь повёл отряд, чтобы его схватить. А Давид про- крался к нему ночью в пещеру и отрезал край одежды его. Он имел возможность убить Саула, но оставил его в живых: 1Цар.24:12 - «Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил: узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять её». За нами будут следить очень внимательно. Тем более, что раньше книги надо было где-то запрашивать, чтобы выискать в них компромат; а сегодня мы их все до одной выс- тавляем в Интернет - там они доступны каждому. К тому же обвинения сейчас искать очень легко - техника помогает. Запус- ти любое слово и компьютер его в 30 книгах сразу найдёт. Я даже и не знал, а мне из Америки позвонили и сказали: «Мы ваши книги уже давно выставили на своих сайтах и свели в общее, чтобы было легко искать любое место. Это то, что я дома до этого один делал только. Они независимо делают то же самое. Сейчас подыскиваться очень легко. Раньше - слова растаяли в воздухе и никакого следа, а сегодня они вмонтированы, как оло- во на камне. И каждое слово, если его выдернуть из текста - можно поставить в обвинение.

    В Библии есть такие места, где так и написано: Пс.52:2 - «нет Бога». Но впереди стоят слова: Пс.52:2 - «Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога»». Если вырвать эти слова, то это зву- чит как обвинение, а на самом деле - похвала. Пс.37:13 - «Ищу- щие же души моей ставят сети, и желающие мне зла гово- рят о погибели [моей] и замышляют всякий день козни». Слово «замышляют» означает, что они делают совет. Они где-то там по епархиям сидят и размышляют, как лучше сделать: «А давайте сделаем, чтобы их из Университета убрали и они заня- тия больше не вели. А ещё можно сделать, чтобы им негде было

    собираться». Пс.73:8 - «сказали в сердце своём: «разорим их совсем», - и сожгли все места собраний Божиих на земле». Давид говорит нам об этом. А что они ещё могут сделать? - Священник вышел и говорит: «Эти вредные книги надо уничто- жать. Кто не сдаст книги, чтобы сжечь - на исповедь не приходи- те». Это я нынче сам всё испытал. И что, все отдали? - Нет, не все. Люди пошли даже на ложь и сказали священнику, что вер- нули книги обратно. Я ему говорю: - Так ты же не вернул. – Ну, солгал. Прости меня, Господи. Уж больно книжка хорошая - мне сильно понравилась. И поп наконец его оттолкнул - он не стал ходить в церковь. Теперь сидит дома. Он увидел в священ- никах эту бешеную свирепость фарисейскую. Ничего не меняет- ся, слова Христа так же звучат и реакция на них та же самая. Люди так же подыскиваются, составляют замыслы и не надо этому удивляться. Мне задают вопросы: «А кто вас поддержива- ет? А кто из священников понимает также, как вы?» Да такой вопрос у Иеремии почему-то не стоял: кто так понимает? Ска- зать: никто - я не знаю. Есть люди, которые так и понимают . А кто Христа так понимал? Иоан.6:60 - «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» Иоан.6:67 - «Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» Апостолов-то ко Христу никто не подсылал подыскиваться, а этих - посылали.

    Если же их посылали, то они в этот день получали зарплату - чего ради они пойдут даром выполнять? Сегодня самая малень- кая командировка - она оплачивается кем-то. Это мы бесплатно всё делаем. И мы должны согласиться с тем, что ничто не изме- нилось. Я готов понести эти поношения и гонения, и уподобить- ся Христу, если так же будет с нами. Вы не думайте, что вы не приметные – вас тоже замечают. Я вот читаю сейчас воспомина- ния нашего брата - отца Кирилла из Москвы. Он прислал нам материалы - у него газетка там выходит: «Берсенёвские страни- цы». И он пишет там, что они память творят одной женщине - какая он была добрая. И она никогда не снимала церковную одежду. Это была её проповедь. Она была даже из какого-то дворянского рода потомком и она своим видом в Москве всегда свидетельствовала - ей легко было начать говорить. Я сколько раз вам об этом говорил. А вы носите какие-то шапки мужские. Дело не в холоде - дело в пренебрежении словами Господними. Даже в малом будь верен: Лук.16:10 - «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом». Я уже много раз говорил: когда на занятия приходите, то одевай-

    тесь, как у нас принято. У нас очень хорошее одеяние. Вы види- те, что такие люди - многознающие, как директор Библейского общества приехал, посмотрел и сказал: «Какие у вас женщины красивые». Это для женщины похвала-то какая! А чем понрави- лись? - Видом своим. Вот смотришь, как одеты мусульманки - явно видно, что у них есть закон (я не говорю о его спасительно- сти). А беззаконие - это как все неверующие. Пс.55:6 - «Всякий день извращают слова мои; все помышления их обо мне - на зло». Вы обо мне попробуйте в патриархии заговорите с кем- нибудь. К нам тут недавно приезжал в гости батюшка один и я его попросил: Зайди в Покровский собор и спроси там про мои книги. Он так и сделал - стал их расспрашивать. И какая их была реакция - это надо было слышать. А он реально всё узнал. Я время от времени-то слышу это от людей. Эти священники ни один не читал, книги мои не держали в руках - вообще ничего не знают о них, но они друг от друга научаются этой злобе. Так какое же это образование? Я тоже неоднократно слышал, что о ком-то отзываются плохо. У меня это вызывает повышенный интерес и я желаю с этим человеком встретиться, узнать - что у него? И спрашиваю: а это правда, что о вас говорят? А он отвеча- ет, что ничего этого не было - это всё ложь. Вы понимаете, он меня делает своим соратником очень быстро. Вот если бы эти люди, которые подошли ко Христу, не подыскивались под Него, а спросили: «Господи, а Царствие Небесное в каком виде придёт?» И Он бы им ответил: Лук.17:20-21 - «не придет Царствие Бо- жие приметным образом и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».

    «Но что такое Царствие Божие - это хорошо пить и есть?» - Рим.14:17 - «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но пра- ведность и мир и радость во Святом Духе» - Павел скажет. Я думаю, что и Христос мог эти слова сказать, а может и говорил, да не всё записано было. Ты ищи продвижения к Богу, а не подыскивайся к тому, кто впереди тебя идёт - не хватай его сзади. Это нехорошее дело и притом тот, кого ты хватал, будет тебе обличителем: он смог и ты смог бы. Какого качества вам не хватает? Серафим Саровский на это сказал: решимости. Реши- тельно скажи сам себе: «Я в этом мутном общем потоке (как вот сейчас весна начнётся и по реке весь мусор понесёт) плыть не буду. Живая рыба плывёт против течения. Я избираю, Господи, этот путь, как Ты сказал. Это путь гонений, путь насмешек, непо- нимания, подыскивания протии тебя - это путь Христов. Пс.55:7

    - «собираются, притаиваются, наблюдают за моими пята-

    ми, чтобы уловить душу мою». Я обратил своё внимание на пяты. Почему они за пятами наблюдали? Почти полвека это место читал и никогда не задумывался над этим, а вот стал готовиться к проповеди и обратил внимание. Пятами, когда мы по земле идём, то перекатываемся с пятки на носок - т.е. мы движемся, какое у нас продвижение. А за нами-то больше всего наблюдают из-за благовестия - кому мы говорим. Мы через неде- лю пойдём в Покровский собор и за нашими пятами будут на- блюдать. И дьявол будет жалить нас в пяту - т.е. в то место, где мы с земным соприкасаемся. Быт.3:15 - «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Они обязательно что-то постара- ются найти в нас. Мне рассказывали, что священник, который раньше служил на пос. Южном, выступал и сказал, что я заку- пил на американские доллары всю прессу и поэтому обо мне так много хорошего печатают. И дальше говорит слова, которые даже непотребно упоминать. Притом, это священник, который у меня в доме был, обедал, я его знаю. Но он сохранил всё своё старое - он был когда-то помощником прокурора. И поэтому у него все эти замашки сохранились, он по-другому и не мог.

    Меня спрашивают: «Ты обижаешься на него?» - Да нет конеч- но. Он другим не может быть - он обязан наблюдать, следова- тельская хватка у него осталась. «А ты мог его обратить?»- спрашивают. - Не мог. Мы за стол садились, а он был намного более габаритным, чем я и знал, как я отношусь к людям пол- ным, жирным. И он сразу стал оговариваться: «Вот теперь буде- те говорить, что у вас в гостях был мужик жирный, как колобок, ел с вами за одним столом». Это он сам про себя говорит. Я ему говорю: и ты наверное тоже это осознаёшь. Притом они все три брата и все священники, и дети у них при храмах. А когда начинаешь говорить, то видишь, что они не только не знают Евангелия - они Христа не знают; они даже Православной веры не знают. Он знает только, как это обрядоверие проворачивать. Его поставили, чтобы он был связующим звеном между силовы- ми структурами и Церковью. И он приложил все силы, чтобы выбить меня из Лётного училища, где я вёл занятия много лет. Его сейчас нет в Барнауле - его выдуло уже отсюда. А когда я из Лётного училища уходил, то сказал там: они наблюдают за мои- ми пятами и гонят меня, а сами не придут. И так оно и получи- лось - прошло недели две и из Лётного училища снова звонят мне и приглашают: «Приходите, ведите занятия; как Вы говори-

    ли, так и получилось: они первым делом запросили деньги. А мы им сказали, что Лапкин уже столько лет ведёт и бесплатно. А они ответили, что они так не могут». И этот генерал им сказал:

    «У вас нет будущего. Я предоставил вам 470 молодых людей, которые с жаждой слушают; тёплое помещение для занятий вы- делил и вы не пришли - вы только с бабушками водитесь». И что интересно: который курировал у них это дело - звать Нико- лай Павлович и главный священник, который воевал против меня

    - тоже Николай Павлович. Я думаю, что это неслучайно. А Гос- подь показал, что ни риза, ничто не сделает тебя ближе ко Хрис- ту. А этот церковник постоянно за мной наблюдал и кто шёл на суд, когда я сидел арестованный, в кандалах - он всех предупреж- дал: «Кто пойдёт на суд - всех отлучать будем». Так что нас сегодня Господь предостерегает - с кем мы будем. И услышав это слово, что подыскивались - сами ни к кому не подыскивайтесь, даже если это явный враг, а пожалейте его. Меня хотели сделать врагом, когда судили баптистов. А я дал самые лестные отзывы о их мужестве. Наше вероучение осталось на втором месте. Я рас- сказал - какие они хорошие: они не пьют, не курят, не матерят- ся. У них порядок в семьях, они прекрасные труженики. И по- том, когда меня судили - у меня в зале полно было и баптистов и пятидесятников - из разных городов приезжали. У нас есть об- щий враг - неверие во Христа (атеизм). Сегодня Господь нас спрашивает: с кем мы? И мы должны твёрдо ответить: «Господи, Твои слова я принял беспрекословно; каждому слову верю и целую его». И ни под кого не подыскивайтесь, даже если не по нашему понимают. А им нужно донести чистое словесное моло- ко, которое есть в святой Православной Церкви. Аминь.


    Старорежимный, старостильный старовер Евангельским настроем сугубо не пропитан,

    А значит в Царство Божье таким закрыта дверь, Ведь на ристалище Христа лишь пчёлы, не москиты.

    Так за старьём ненужным влачились иудеи, За Моисеевым законом, телесным обрезаньем. Христа не видели, шипели словно змеи,

    Ум каменел, в бессовестности замер.

    Тот старостильник выжил на Афоне, На Русь «святую» ныне претендует, Миазмы гонит, затхлостью и вонью, В носу своём вцепились в запятую.

    Моря оставив, выбрались на сушу,

    И сушат мозг, и душу в главарях. Евангельское слово душат, глушат, Погрязли в мелочности и календарях.

    Упрямство дикое вплетается в трущобу, При диком самомнении, в снобизме.

    Всё в бормотаньях старцев, в грязных чётках, Сынов геенны делают. Торговля душ – их бизнес.

    Рождённый свыше к ним на забредал, Как витязь простоты из Нового Завета;

    Внезапно вышел бы пророк Михей из скал, И стал Афон вытряхивать из клеток.

    Труды великие… убежища долбили, И ждали с суши нужных сухарей. Не колокол вещал – глухое било,

    Их участь не иная – по келиям хиреть.

    Где Дух Христов – там чудная свобода, Здоровье нам Спаситель обеспечил; Призвал, признал на благовестье годным, В мир понести Евангельские речи.

    Всё доброе, что в старом сохранилось, Как мудрый книжник, вынеси к народу.

    Обрящешь не геронты, а Христову милость.

    Хотя бы раз, хотя на час испробуй. 27.02.09. ИгЛа


  15. Вы ещё плотские

    14.02.09. 1Кор.3:2-3 – «Я питал вас молоком, а не [твёр- дою] пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы ещё плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли [обычаю] поступаете?» Эти слова уже слы- шали, я их применял не один раз. Это проверка нашего духовно- го состояния. Вот до получения этого письма как они себя вели, эти люди? Павлу сделалось известным, ему передали Хлоины, из дома более богатого, видимо, человека. Да передали-то это как надо, нельзя было это опровергнуть, достоверные сведения. И вот теперь уже начинает делать разбор. Вчера ещё они причащались, слышали, как сегодня говорили, что Исаия пророк видел Господа, сидящего на престоле, Серафим взял клещами уголь и провёл по его устам – это всё якобы о причастии. Никакого намёка на причастие нет здесь. С чего ради о причастии? Все толкуют так, что вот нам батюшки причастие43л2жицей-ложечкой дают, мы при-

    нимаем, очищаемся. И не все очищаются, хотя все причащаются. Там впереди говорится: слово Божие, Бог заговорил. Слово Бо- жие устранили, а причастием заменили. То есть осталось только внешнее, притом совершенно произвольное толкование, плотское. Причастие принять – рот только раскрыть, больше ничего. Ребё- нок бьётся, никак не даётся, к причастию не желает, а его обяза- тельно надо причастить. Чтобы не был антихристом, а то бабка водиться с ним не будет. Вот притащили его, всей семьёй дер- жат. Ему рот раскрыли, зафиксировали, ложечкой в рот, всё, про- глотил. Ну, что? – пошёл проповедовать? Смысл-то какой после очищения углём? Очищен, грех удалён и что за этим? На целые тысячелетия забыли. Смысл очищения в следующем: Бог Иего- ва заговорил: Ис.6: 8 – «И услышал я голос Господа, говоря- щего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому наро- ду: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Кого мне послать? Ну, при- чащалось сегодня, допустим, сто тысяч человек. А кого послать?

    Иер.23:30 – «Посему, вот Я - на пророков, говорит Гос- подь, которые крадут слова Мои друг у друга». Батюшка берёт ложечкой Тело и Кровь Христовы, это его клещи Серафим- ские, и вот он провёл по устам – ты проглотил, и теперь ты очистился. А что же ты не идёшь дальше-то? Ты дальше смотри, с какой целью. Кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? Всё это было с Исаией. Прикосновение углём – только для одно- го испуганного пророка. А посланничество уже для Святой Тро- ицы: кто пойдёт для Нас? Я говорю, что я не толкую, я просто вижу, что не сходится, и не сходится реально. Идти к таким людям, чьи сердца окаменены, уши закрыты, глаза слиплись – это какую же силу надо было иметь. И пророк интересуется, до каких же пор он будет неустанно вещать всем и повсюду. Ис.6: 11-12 – «И сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И удалит

    433

    Господь людей, и великое запустение будет на этой земле». Может, и следовало бы к этому приготовлять русских, тогда ре- волюция, коллективизация с раскулачиванием не были так со- крушительно пагубны и непонятны. И если бы все причастники Тела и Крови Христовых на Руси были посланы в народ, хотя он и сам есть народ, то откуда бы взялись революционеры, масоны и прочие изверги? И Павел увидел, что прихожане плотские и стал им говорить: я вам не могу писать о тех вещах, о которых напи- сал к римлянам, вы как малые дети, вас из соски надо кормить. Здоровые бабки, детки, и ничего не понимают. И вот молочка он им подаёт. Да вы плотские ещё люди. В начале как бы дети во Христе, младенцы, а дальше подводит итог – плотские. Так плот- ские-то те, кто уже во Христе? Что впереди было сказано, он просто опроверг? Плотские люди не войдут в Царство Небесное, кто не родится свыше. То есть это люди нерождённые. Рождён- ный свыше – он духовный, духовно рассуждает обо всём, а плот- ской не может судить, – читай дальше о слове «духовный.

    Сегодня духовность – крестик лишь бы поставить, и всё бу- дет вроде бы духовное. Освятить коттедж, освятить офис какой- то, покропить водой. А там всяческое беззаконие. Освящают банки. И вот торжественно, пишут: освящали тюрьму. Батюшка знает, это его учреждение. Это по его милости половина людей здесь будут сидеть, это как раз те, которые ходили крещёные-мочёные. Читаешь – как сон кривых зеркал какой-то. Ничего-ничего не видят за этим. Идут освещать тюрьму. Да её не должно было быть. Новые тюрьмы строят, идут, освящают. Ну, и что там в тюрьме, что-то изменится, если слова-то Божия нет. Слова Бо- жия а мен было и нет, а стоит поп, не пускает туда слово Божие, книги принесли, а начальник тюрьмы, лагеря не принимает, не пускает, ибо ему так поп наказал не пущать в места лишения, в школы, в дома инвалидов. Никого, кроме патриархийных, и они с ним дружат ныне. Потому что в силовые структуры ввели, подса- дили самое гнилое, самое заразное – неверующих попов, которые теперь туда никого не пускают. Там полное гниение. Это же Божье наказание, что допустил снова попам вылезти на арену русской жизни и они гробят живое Евангельское слово везде, как получаю сведения со всей России и из республик. И не знают они, что за препятствие Слову Божию наши дома опустеют и им не сдобровать. Мы ещё результат последний не знаем, какой бу- дет. Какие там клещи-то? Этими клещами надо не по устам во- дить, а язык клещами вытягивать, чтобы язык сначала выта- щить из человека. Эти клещи-то не работают. За неверие, Гос-

    подь говорит, их постигнет немота, как Захарию. И молчал. И до каких пор молчал? А пока не родилось? Ты понимай, что роди- лось. Благодать Божия. Читай перевод этого слова «Иоанн».

    И Павел говорит: потому что вы плотские. Себе каждый зада- вай вопрос: я плотской или не плотской? Хочется же узнать. А если бы это письмо пришло к нам, в Барнаул, к нам в Крестовоздвиженскую общину? И как люди посмотрели бы? И пишет человек, которому не надо ничего доказывать. И он абсо- лютно точно описывает их духовное состояние. И показывает, по таким признакам он их определил. Если есть между нами за- висть. Зависть-то есть. К кому-то лучше относятся. Я даже знаю, в Потеряевке говорили: «Вот батюшка к таким заходит, а к нам нет, у него любимчики». Даже на нашего батюшку говорят это. О чём это говорит? У батюшки какие-то любимчики. Я ему выго- ворил слышанное. Батюшка говорит: ну, как я могу к тебе захо- дить, когда я две недели не был, ты идёшь мимо и даже не здоро- ваешься. Захожу во двор, копается в машине. Я говорю: «Здрав- ствуйте», - а хозяин даже не вылез оттуда, продолжает копаться. Но зацепиться надо: а ты, батюшка, ко мне не ходишь. Это люди не просто больные, они напитаны другим духом. Даже один день кого-то не увидишь, и то как-то тоскливо, хочется позвонить. А здесь священника нет, руководителя нет, а ему никакой нужды, головой хотя бы кивнул, хотя бы поздоровался - идёт, даже не смотрит. Я вас прошу, никогда не опаздывайте. Нигде – ни на занятия, нигде. Прекратите эту дурную, порочную практику. Те, кто у нас опаздывал, их никого нет. Вот даже от старообрядцев приходил один, он всё опаздывал, и его нигде нет. Другие потом смуту подняли, ушли. Опоздание это не надо понимать: «Ну, подумаешь, пять минут». Пять минут во время войны стоило два года тюрьмы. И люди некоторые с завода не уходили, пеш- ком через весь город ходили. Пять минут, опоздай попробуй. И сразу всех научили. Я говорю: «А как? ведь будильников-то не было?» Не было. А вставали раньше часа на три, да приходили во время. А чего ждать-то, и так понятно. Потому что впереди два года лагерей. Ну, мы-то не можем под таким страхом дер- жать. Это церковь, приди, в трапезной можно побеседовать, поде- литься своими духовными скорбями, печалями, радостями. Ты один раз услышал, никогда этого не делай. Это недостаток вос- питания, пренебрежение чем-то. «А у меня дела». Никаких дел не может быть. Все дела надо оставлять в течение недели. Неде- ля прошла – опаздывают. Пять минут, десять. Я понимаю, рабо- та, и сейчас только окончилась – это льгота. Кому же льготу

    можно дать, что не плотские? Единственное – на дежурстве вра- чу. Он видит, свободное время, а у него больной лежит, он догово- рился, ему можно не выключать телефон, только ему одному. Все остальные дома выключайте или не берите их, они вам не нуж- ны. Во всех храмах везде объявления висят: «Отключите мо- бильные телефоны». Это плотские люди, которым надо подска- зывать. И вот коринфяне прочитали послание, я думаю, они по- смотрели друг на друга: а кто из нас плотской? А вот первый определитель – зависть. Да ведь в зависти-то очень трудно при- знаться. Люди, которые предали Христа, они разные причины находили. И не сказал, что я завидую и поэтому распинаю. А разодрал одежды первосвященник: «Какое ещё доказательство? Он богохульствует!» А Пилат знал, что Его предали из зависти. Пилат, язычник, и он знал. Мрк.15:10 – «Ибо знал, что перво- священники предали Его из зависти». Не знали про зависть завистники фарисеи, первосвященники.

    Деян.7:9 – «Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Еги- пет; но Бог был с ним». Да что завидовать? Пацан. Одежда. Да сны. Это на тайном уровне всё происходит. Я знаю, мне многие страшно завидуют, но никогда в этом не признаются. У них всё есть, они понимают, что это всё дым, не больше того. Один выска- зался: «Конечно, у вас такая свобода, а я такое скажи, как Вы, меня архиерей сразу сбросит, он меня места лишит. Вам хорошо, вы находитесь, далеко, ваше руководство не рядом». Хорошо, но это хорошо Бог сделал, не мы. Ведь как хорошо, что так всё получилось, что мы далековато от епископа! Да и мы нигде не лезем нахрапом. И всё известно, и наше положение, и вот эта служба, «так называемая апостольская». А если есть между вами споры? Да споры на каждом шагу, о чём угодно можем спорить. Не надо спорить. Я вам говорил, что с одним человеком идём мимо юридического института; (раньше там было лётное учили- ще) и вы видели, какие решётки сделаны, ограда? И когда убира- ли училище военное, то Москва хотела якобы ограду кованную перевести в Москву. Тут компания была, не отдавать. Это укра- шает улицу. Человек же со мной идущий первый раз её видит, говорит: «А она неправильно сварена, вот это не так, это не красиво». Да ты ещё не успел осмотреть. Ну, подойди, пощупай, лизни языком. Это же архитекторы работали. Со спорливым человеком никуда не пойдёшь, у него всегда везде своё мнение. Здесь были специалисты, с таким трудом сделали, такую красоту на километр растянули. Хоть на секунду остановись. Начина- ют: «А я не согласен». Ну, не ты это сделал. Ты видишь вот, с

    толкованием ты не согласен, святые отцы на этом стояли, они вот так понимали, история об этом говорит. Никаких доводов человек не принимает, спорит на каждом шагу. Запомните: спо- рит тот, кто ничего не знает. Кто знает, он не спорит, он возвеща- ет. Я тебе один раз сказал, больше не буду говорить. Спорить не надо. Потому что есть вещи, которые нам безразличны. Я не настаиваю на своём, но и спорить здесь никак не могу. А между вами были споры. Я сразу спрашиваю: а в чём они завидовали друг другу? Руководству завидовали, у кого-то голос лучше? Дети воспитаны приличнее были? У кого-то пенсия была больше? Ведь зависть-то – что она значит? Чему сейчас завидуют? Конечно, я бы мог позавидовать: судья идёт на пенсию – тридцать три ты- сячи пенсия. Не худо!? Меньше 53-х тысяч ни один судья не получает. Остальные под сто тысяч и больше. Есть чему позави- довать. А подумаешь: и это пройдёт прахом. Какие были кня- зья, дворяне в России – всё под расстрел пошло. А ещё чему можно завидовать? Всему. И силе, и здоровью. А вот смотри, скажут: сам пьёт, а дети на пятёрки учатся. А я в рот не беру, а дети едва на тройки тянутся. Ну, почему? Вы говорите: дебилы рождаются от пьяниц. Ни я, ни жена не пьём, а дети, как дебиль- ные растут. И он поневоле тому завидует. Особенно завидуют, когда какие-то олимпиады пройдут, кого-то где-то почествовали. Ну, понятно. И Апостол Павел увидел: людям мира это свой- ственно, естественно. Понятно, что мне тоже хочется иметь это. Завидовать хорошему положению. А завидовать не надо, надо благодарить Бога за то, что есть. И если того, кому завидуешь, не будет, то ты окажешься тогда наверху. И тебе будут завидовать. В других странах отец ребёнка выводит и говорит: вот видишь он живёт как, у него вот это есть, а у нас пока нет. Будем хорошо работать, у нас всё это будет. У нас по другому принципу. У него вот это есть, а у нас нет, у него корова даёт столько много, а у нас нет. Значит, корову отравить, дом сжечь, и у него тоже ничего не будет. Как говорят, менталитет русского бомжа. Зависть рожда- ет ненависть. Просить надо Бога и друзей: Покажите, может, правда, я где-то завидую. Я сам этого не замечаю даже.

    Спорливого сразу видно, он везде выскакивает, а доказательств никаких нет. А ты послушай, посмотри, подумай, прежде чем сказать слово. Сир.9:4 – «Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его». Сир.12:9 – «Не спорь о деле, для тебя ненужном, и не сиди на суде грешни- ков». И разногласия. Разногласия, когда разбираете Слово Бо- жие. У нас как будто нет больших разногласий. Разногласия

    случаются по разным вопросам и по политическим. То, что сей- час и происходит. Мы должны не просто прочитать, а применить к себе. Когда у меня разногласия с кем-то бывают, то как я на них смотрю? В божественном у нас не может быть разногласий, мы Библию понимаем правильно – только так, как святые отцы. У еретиков, у сектантов, у них сколько голов, столько умов. То не плотские ли вы? И не по человеческому ли обычаю поступаете? Скажут некоторые: да так все поступают. Если и ты так же поступаешь, то ты плотской человек. Поэтому опираться на кого- то, брать пример с мирского человека не всегда выгодно – непо- лезно. 1Пет.2:2 «как новорождённые младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спа- сение». Какое молоко? Павел не сказал. А тут Пётр пояснил: словесное. Библия – это самое чистое. Беру и читаю из Библии, стараясь ничего ни прибавлять. Толкования разные бывают, и бывает такое, что оно затемняет самую суть. Это очень далеко может увести. Евр.5:11 «О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать». Какое разъяснение даётся? Не слышит, продремал, пропустил мимо. Хотя бы один раз выслушай, ты этого толкования не знаешь. Апостол Павел поставил в обвине- ние эти грехи тайные и явные.

    Евр.5:12-14 – «Ибо, [судя] по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам сло- ва Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища. Вся- кий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна совершен- ным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». И везде говорит о слове – понимаете, принимаете. О слове. Вот он лежит определитель- Библия, и им определяется совершенство человека. Что ты сегодня читал, какие места тебя тронули? Попробуй вечером подвести итог. Но без всякой пред- взятости, построже подойди к себе. Какие места тронули, какие ты применил в жизни. Ты вечером прославил Бога за то, что тебе слово Божие дано? Со словом Божиим тебя Бог сегодня остано- вил от чего-то? Он позволил тебе правильно прославить Бога Иегову. И это всё узнал из слова Божия. И он прямо говорит: вас нужно снова учить началам слова. Началам. Сегодня вот мы читали трудные места, они все требуют изъяснения. Это, видимо, места указаны перед Сретением. Завтра Сретение, Церковь на- значила определённые места читать. А само Сретение люди не понимают даже. Сретение – это зима с летом встретилась. Всё.

    Холода пошли на убыль, да это так выгодно нам, угля уже почти нет. Понятно, хороший день. Тем более, говорят, есть рождествен- ские, крещенские и сретенские морозы. Это последние этапы зимы, она пойдёт на убыль. Даже если и знают, что Симеон встретил Богомладенца, то какое это отношение к нам имеет?

    Этот праздник вообще даже за праздник считать нельзя, ниче- го не произошло, ничего вообще не было. На сколько важнее было бы праздновать сретение - встречу с Никодимом. Какие там были слова сказаны! Мы ничего не можем извлечь из этого события для себя. Во встречу с Симеоном тоже не могу войти. Вообще ко мне это никак не относится. Хотя с переносом в двух-трёх каких-то степенях, там ещё можно. Вот мы прочита- ли: женщина чистая, не чистая. Ну, и что? Там жертва за грех. Теперь уже понятно. Это указывает на Христа. То есть всё вет- хозаветное было образом новозаветному. От любого события всё показывало на то, чтобы нам встретиться со Христом и очис- титься. И вот теперь и Сретение понятно и почему святые отцы эти места назначили читать. С перекладными надо идти. Да нигде же не объясняется это. Выйдет сейчас дьякон, проорёт, занёс Евангелие – всё. Оно как застёгнутое было на все застёж- ки, такое и осталось. Так начаткам-то слова когда будете учить людей? Сколько ходишь? Да я недавно уверовала – пять лет. За пять лет институт можно закончить любой, кроме медицинского. Да разве пять лет это мало? Меня выставили на кафедру пропо- ведовать ровно через четыре месяца, когда я уже знаком был с Библией. Потому что была жажда. Читай Слово Божие. Какой вопрос не возьмёшь – разводит руками – не знаю. Не знаешь? Если ты не знаешь Слово Божие, ты не знаешь, о чём молиться и как молиться. А не знаешь – поэтому всё будет в тягость. И назначение поста ты не объяснишь. И правильное понимание канона Андрея Критского не разъяснишь, потому что там всё ветхозаветное идёт. И он с таким удивительным мастерством переносит на новозаветное. Правда, только к покаянию ведёт. А должно быть три ступени и их надобно пройти – покаяние, бла- годарение и славословие из тех же самых событий. Еф.4:22-24

    «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлева- ющего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». Врачи обращают большое внимание на пищу, какая она калорийная – что можно, что нельзя,

    - и обязательно смотрят на результат. И показывают, что лучше всего питаться растительной пищей. Не должна быть смешан-

    ная, не переваренная, не пережаренная. Это всё имеет духовный смысл. Не надо десять раз перетолковывать Слово Божие. Яснее ясного говорится, что в начатках слова. Если ты не знаешь, Па- вел говорит, поворачивай к началу, с первого места начинай. Если ты не можешь ответить: когда родился, какое у тебя было пере- рождение. Начинай с первой главы книги Бытие. Пророк Осия показывает причину, почему люди такие невзрослые, инфантиль- ные. Бывает, человек остаётся в детском возрасте, у него рассуж- дения все, как детские. Он легко обижается, всё чего-то на завтра откладывает. Не серьёзно сие. Женщины такие легкомысленные, кажется, привыкли к этому. А если мужчина? Тогда пропала семья. Надо молиться, чтобы дети, знакомые, близкие, братья, сё- стры вышли из этого детского состояния. Ос.6:7 «Они же, подобно Адаму, нарушили завет и там изменили Мне». Эта измена означает возвращение в прежнее состояние и уже молоко не поможет. Тут Бог будет углём прожигать. Ты не просто читай эти слова, а примени их к себе. Это называется присваивание, усваивание услышанного из Слова Божия.

    Иак.3:16 «ибо где зависть и сварливость, там неустрой- ство и все худое». Иак.4:1 – «Откуда у вас вражды и рас- при? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» Где они, в каких членах воюют? И притом, говорит: на молитве вы просите. И просите, и не получаете. А почему не получаете? Просите не на доброе. Молиться-то надо знать о чём. Так вскользь о плотском сказал: «Господи, хлеб наш насущный дай нам. Ты знаешь, сколько хлеба дать». А хлеба духовного дай, потому что он, этот хлеб, ведёт в жизнь вечную. Тит.3:3

    «Ибо и мы были некогда несмысленные, непокорны, заблуд- шие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга». Ска- жи неверующим: «Ты неверующий? Вот это всё перечисленное здесь у тебя на каждом шагу». И были несмысленны. Вы инсти- туты заканчиваете, а совершенно несмысленные. Сдал экзамен, и тут же забыл. Рабы похотей. А мы были или остались такими? И оспаривать не надо. Апостол Павел говорит в прошедшем времени: вы были такими. А теперь по этим пунктам пройдись. И скажи: мы были рабы похоти. Были? Какой результат это всё принесло? А как мы от этого отошли? А что на место рабства похоти у нас теперь? И различных удовольствий. А удоволь- ствия просто культивируют. Там послаще, кулинарные книги. Рабы удовольствий – менять машины, менять жён. Были мы такие или нет? Меньше бери, если у тебя не было этого, значит,

    было что-то другое. Если Павел говорит было – значит, было. Надо найти, раскопать. А если ты этого не знаешь, значит, оно живо, осталось, если ты никогда об этом не задумывался. Пони- маете, тут не всё так просто - что мне в прошлом копаться? Павел говорит: были. Значит, он напоминает, какие были. И природу ветхого человека Павел знал. Если ты не знаешь, каким ты был, значит, в тебе это всё осталось. Начни заново. Многие обижаются, когда им слово замечания скажешь, и не знаешь, в следующий раз подойти сказать или не сказать. Уже под 70 лет, и всё какая-то обида. «А ты сказал», «Меня ты поругал», «Зачем ты про меня помянул?» Златоуст говорит, обними и поцелуй даже за намерение, что тебе это сказали, желая исправить и пре- достеречь от худшего. Рабы похоти и удовольствия. Тебе, может, и говорили тогда, а ты не слушалась, а теперь несёшь плоды. Какой у тебя муж оказался? Какая жена? Какие дети?

    Плоды непослушания, и ничего с ними не сделать, с эти ярмом будешь тянуться. Хорошо, если ты благодаришь, если доведёшь до конца. А тебе с мужем-то каждый день быть сейчас. Да ладно было бы, если тогда вышла за него замуж. А если ты сделала это будучи уже в верующем уже состоянии, как тебе тяжко-то всё подобнее сносить сегодня. И ничего разыграть назад уже нельзя. Почему? Да, ты была младенец, плотская. Ты должен себя всё время корить: Господи, как много я потерял. А если бы я избрал вот такой путь? Теперь как бы могло быть. Ты только глядеть теперь можешь, где бы эти лебеди летели в облаках. А теперь чёрным вороном. Рабы различных удовольствий, жили в злобе и зависти. Вот я сейчас встречусь с простым человеком и скажу:

    «Вы все живёте в злобе». «Я – в злобе?» - и тут же озлобится. Я говорю: «Ты не злись, поменьше злись, меньше болеть будешь».

    «Я? Да когда я злилась? Да что ты придумываешь на меня!» Да разве это не говорит о том, что ты часто злишься. Ты вот сейчас и злишься как раз. Многие наши болезни от злобы. Ты на всё научись смотреть благодушно. Я рассказываю своим, кто был на занятиях. Вчера у меня авария была и я упал. И сразу подумал: рука, нога и челюсть сломаны. Такой удар был, но главное – в сердце. И я подумал – всё. Встал, рука шевелится, ещё темно, я в сарае. Первая мысль была: шевелятся у меня ноги или нет? Потому что как я теперь голубей буду кормить. И когда я уви- дел, что и рот у меня шевелится, я ничего не стал делать, а сразу же стал вспоминать: кто же сейчас за меня молится, по чьей же молитве меня Ангел так поддержал. Так грохнулся, ударился, через загородку в углярке перелетел. И вдруг оказалось, что всё у

    меня цело, правда, шкура сбита. Да что шкура, - нарастёт. И сразу вспомнил ваши молитвы. Боль ещё только разрастается по телу, а я вас всех сразу вспомнил. Думаю: только бы до избы докарабкаться, а уж тут я скорей встану в угол и буду молиться. За всех за вас, за ваши молитвы я так благодарен, я просто чувствовал это, как на руках молитвы в шесть утра вчера меня вынесли. Представьте, что я сейчас со сломанной рукой, со сло- манной ногой. И думаю: как хорошо-то всё! И напомнил о мно- гом Господь. Он меня в угол загнал сразу. Лестовочку в руку, благодарю Бога. Господи, как вовремя ты сделал и как Ты меня возлюбил с этим углём. И, главное, ведро даже не просыпалось, отлетело и так и стоит. Вот всё по моей мерке сделал Господь. Он напомнил мне о бренности. Я просто машинально только что о вас обо всех помолился, по привычке всех перечислил. А уж тут я так горячо стал молиться, ещё жарче, чем уголь в печке. Бог же это всё делает. Павел и говорит, что мы были когда-то гнусны, ненавидели друг друга. А я увидел в этом великую лю- бовь. За то, что питаемся от одного источника – от Слова Бо- жия. И я стараюсь, чтобы он был для вас не запечатанный и чтобы мы несли друг друга с молитвой к нашему Господу. Аминь.


    Куражится попы над паствою слепой, И прихожан слепотствующих давят.

    Анафемой грозят, красуясь над толпой. Но Бог грозит им раскалённой лавой.

    За Слово попранное ответ держать пред Богом, До праха выметал и выжигал смердящих,

    Не смейте Слово Иеговы трогать,

    И под себя его подделывать тем паче. Меняются эпохи, кланы и жалкие цари, Стираются последствия интриг дворцовых. Но Божий гнев на тех из них горит,

    Кто в Библию вторгался с человечьим сором.

    Кто выдумкам монашеским давал зелёный свет, И цензоры душили все обличенья гласы; Пророческие гласы выбросив в отвал,

    Всю жизнь народ держали в первом классе.

    Гнев Божий яростный ожесточал рабов, Они крушили храмы и попов на дыбу. Кремлёвский горец, табакур рябой Припомнит сгинувшие барские обиды.

    Людей томили на богослуженьях,

    442

    И лён курящийся столетия чадил.

    В дверь ломится сплошное пораженье, Съедят и пепел брошенных кадил.

    Давно ли смерч деревья вырывал,

    И никаких заступников, мудривших безнадзорно. С имуществом церковным жидовский караван, Увозит вожделенное в антихристову прорву.

    Смотрю в глаза поповские пустые,

    В них нет ни веры. ни искорки огня. Жизнь замерла, в параличе застыла…

    Что вскоре снова ждёт, им не дано понять. Опомнитесь, наследники обрядности, традиций, Зовёте к Чаше, в храмы, а вовсе не к Христу. Под колокольнею собравший вас антихрист…

    Плоды безгласия, бездушности уже растут. 20.03.09. ИгЛа


  16. Храм есть Дом молитвы

    14.02.09. Мрк.11:15-18 – «Пришли в Иерусалим. Иисус, вой- дя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в хра- ме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опро- кинул; и не позволял, чтобы кто пронёс через храм какую- либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой до- мом молитвы наречётся для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников. Услышали [это] книжники и перво- священники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его». Надо научиться переноситься умом в то время. Они боялись Христа. Ни один первосвященник, фарисей в этом никогда не сознались бы. Мы Его боялись? А чего бояться-то? У Него ни одного солдата. Надо, мы Его арестовали. Тем более дело уже показало, что опасности от Христа не было. Мы сравнивать всё должны с сегодняшним, окажись я там. Христа ещё не было пока в храме. Всё продают, и я покупаю. А чем я хуже других? Я в храм и пришёл для того, чтобы покупать. Вы сегодня поговорите с людьми, которые в храме продают, покупают. Я с продавщицами беседовал. «Ну, везде так, и в храме Христа Спасителя». То есть люди не смот- рят на центральные слова Христа: «Дом Мой домом молитвы наречётся». Нам ничего здесь нет – и домом торговли никак нельзя назвать его. Дом Мой. Это не ваш дом. Они его привати- зировали и сделали ларёк. Иконки, свечки, ладан. Все храмы этим бизнесом наполнены. И во д4в4о3ре торговля не разрешается.

    Торговали не в самом храме. Храмом называлась вся территория комплекса, – вот ещё надо что знать. Не быки же стояли в храме. Соборное постановление о запрещении торговли на тер- ритории храмовой, они взяты прямо из Священного Писания. Сколько храмов у нас сейчас? Допустим 18-20 тысяч, и ни в одном вот этот вопрос не поднимается. Ну, а если дом торговли? Тогда здесь уже никакого дома молитвы нет – это не совмести- мые вещи. Дом Мой домом молитвы у всех народов будет извес- тен, наречётся. А вы его сделали. Трудились, чтобы переделать храм в пещеру для дележа добычи разбойникам – хозяева сегод- няшних всех соборов, храмов, монастырей. Христос их из одного и то го же места два раза изгонял. В начале своей проповедни- ческой деятельности сказал: «домом торговли», - более мягко. А уже в конце перед распятием (это вертепный понедельник на Страстной седмице будет) – вертеп разбойников. Разбойники кто? Те, кто торгует. В храм не заносить ни сумочки свои, ничего, кроме одеяния. У нас больше негде раздеваться, а то бы мы и раздевались в другом месте. Не заносите ничего. Целлофановое – всё это мы отшибли. Гляжу, всё равно сумочки заносят. В тра- пезной оставляйте всё. Господь запретил проносить вещь.

    А у них проходной двор был, и там другая дверь была, и через неё выходили. По этой территории надо было идти Бабка с сум- кой шла на базар, слышит колокол, «Отче наш» поют уже, закан- чивают. Сунулась, священник исповедует. Накрылась, общая ис- поведь и сунулась туда, сумка на руке висит; её нельзя оставить, украдут; к причастию так с сумкой. О каком рассуждении о Теле Господнем может здесь идти речь и когда? Священник будет сто- ять и кричать: «Кто не причащался? Кто не причащался?» То есть он следующее кричит: «Кто ещё не заболел? Кому ещё не понятно, что я страстно желаю, чтобы он скорее умер? Подходите сюда, я вам дам, и вы умрёте. Потому многие больны и не мало умирают». Поп должен расшифровывать свой призыв: «кто ещё не причащался?!» Так, кому хорошо врачи помогают? Приходите, я на «нет» сведу лечение лекарей. Я причащу, и болезни в вас войдут неизлечимые. Никакой диагностический центр их не оп- ределит». Определяет Слово Божие, - вот как надо понимать. Вы любое дело понимайте так, как оно должно пониматься. Сейчас читали, как Симеон встретил Иисуса: «Ныне отпущаеши раба твоего, очи мои видели». Бог предсказал, что встретишься. Се- годня-то по-другому. И он не умер, пока не встретился. А сегод- ня-то многие умирают, Христа так и не встретили. Мы должны людям о Христе рассказать. Чтобы вот это обетование, данное

    старцу Сименону (оно ещё не старцу было дано, это потом он стал таким), оно в действительность обратилось. Чтобы никто не умер, пока не увидит Иисуса Христа. Не уверует, а не увидит. А увидит, это через проповедь, как мы должны нарисовать. Гал.3:1

    «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не поко- ряться истине, [вас], у которых перед глазами предначер- тан был Иисус Христос, [как] [бы] у вас распятый?» Види- мо, с распятием в руках Павел это говорил, так толкователи толкуют. Настолько понятно было: Голгофа, Крест, висит Сын Божий, – это всё ясно. И вы вдруг от Него отстали. И вот это место о торговле мы помнили, когда готовились навести порядок в храме. Но как, мы не знали. Зайдём – скорбели страшно. Ни- когда ничего в храме не покупали. Мы могли свечи не переда- вать. А когда много людей, они колотят в спину, по плечу, а мы не передаём. «У, это баптисты стоят». А мы становились всегда в один ряд. Ряд широко один, да второй ряд. И через нас трудно было свечи во время службы передать. Но ничего нельзя было сделать. один раз я на Страстной седмице в понедельник, когда Господь этот вертеп называл вертепом, я отрезал большие тол- стые куски верёвки, заложил в большие конверты и пришёл и надписал их все и продавцам дал: «Это вам на память, когда Христос вас ещё полосовать будет». Отрезал куски верёвки и всем продавцам подарил: «Это от той верёвки осталось ещё вам». О, как зашумели все: «Да я что. Да я стараюсь, да я несу послу- шание». Понятно. «Кому ты послушание-то несёшь, когда Гос- подь уже порол и выкинул. Если торговля в храме, это означает, что Христос не пришёл ещё сюда, Его нет. А если Он придёт, он очистит всё это дело. Вы сделайте дальше вывод. Там, где Хрис- тос, там торговли в храмах нет. Почему? А там молитва идёт, полная сосредоточенность. Старайтесь вникать в слова молит- вы. Вот как у нас читает брат очень медленно, раздельно, с чув- ством покаянным, громко, отделяя слово от слова в три-пять секунд, три раза «Господи, помилуй», – да тут нельзя не припом- нить какой-то грех у себя. Да нигде так не читают. А ведь всё- таки, когда батюшки нет, мы всё равно прочитаем, как должно: медленно, с расстановкой. Написано по-славянски: не борзясь. Слово-то какое, как будто борзые собаки по болоту за зайцем скачут. Не надо языком стрекотать. А внимательно, осторожно, каждое слово. Мф.17:15 – «Господи! помилуй сына моего». Мы перед Владыкой неба стоим, за каждое праздное слово отве- чать. А самое праздное это сорок раз «Господи, помилуй».

    Пс.40:5 – «Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу

    мою, ибо согрешил я пред Тобою». Стою и, как это говорятся, думаю: только бы не разразился гнев Божий в это время, когда стрекочут 40 раз «Господи, помилуй!» Это же надо придумать такое. Полное неверие Богу. Ну, нигде в Писании этого нет. 2Цар.7:22 – «По всему велик Ты, Господи мой, Господи! ибо нет подобного Тебе и нет Бога, кроме Тебя, по всему, что слышали мы своими ушами». Ты прощёный, и мы названы святыми, очищенными. А ученики как отнеслись к этому, что Христос выгнал? Догадываться не надо. Положительно. У нас в устав занесено – никогда не торговать в храме. Нас не будет с батюшкой, а вы помните, если община будет. Никакой торговли даже в помине не должно быть. Мы её ненавидим, презираем и плюём не неё, как протопоп Аввакум говорил. Он добавлял: и сморкаем на неё. Совершенно отвергаем. Это безбожники сдела- ли, животолюбцы, сребролюбцы, корыстолюбцы мамону в храм затащили. Я слышал, в Москве, не знаю, с чем это связано, может, моя там роль есть, священник дошёл до нужной кондиции и понял это. И поднял это на церковном собрании.

    А все говорят: «Да мы давно, батюшка, видим. Шум такой, невозможно». И когда торговке сказали: не торговать пока, так она стоит, копейка на копейку складывает. Как только сказали:

    «С миром изыдем», как у неё ящик грохочет, она на стрёме стоит, ждёт, как клещ лесной на травинке, ждала, к кому прицепиться. Они из себя буквально выходит. Это мы всё наблюдали, видели. И батюшка говорит: вытащили этот церковный ящик во двор церковный и сожгли. И когда жгли, он сказал: «Вы не думайте, что это просто доски горят. Мы вытащили старого присосавше- гося к нам жида. Мы его едва оторвали. Это жидовство придума- ло торговать, это жидовское всё, там ничего нет ни русского, ни христианского, никакого. Да тут доказывать-то ничего не надо, что ни одного человека Христос не наказывал физически кроме торгашей. Стоял, бич плёл. Они не догадывались зачем. Как Гладков говорит: шёл ремонт храма, верёвки везде валялись. Он их не принёс, и они не знали, что Он плетёт всё. Плести, это значит минимум вдвое надо было. А вдвое это она более плотная, крепкая. И рисуют: Христос с бичом их порет и изгоняет. И учил их после этого, говоря: «Разве не написано?» А откуда узнали? Да написано в Библии: «Дом Мой домом молитвы наре- чётся. Вы не читали это?» Вы ходите в храм с баранами, с голу- бями, с овцами – не читали ли? Господь прямо подвёл черту. Причина-то вся в том, что не читали. Почему Евангелие так нелюбимо в церквах? Потому что оно обличает священников, их

    эту деятельность, крохоборство. Некромантия есть такое слово, и не все его знают. Это пожиратели мертвецов. Так вот в церкви самая настоящая некромантия. На покойниках живут. Ос.4:8

    «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их». Заплатите и там что-то сделается. Ниче- го там не сделается, покойник пошёл в своё место. Душа уже идёт, и нигде не написано, что там кто-то её останавливать будет и за наши здешние воспоминания о ней изменит её участь. 2Кор.5:10 – «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Хотя нам христианам и заповедано молиться за отошедших, я считаю, что это только чувство любви, и ничего больше в этом нет. Чувство памяти. Вот он неверующий погиб, и он пошёл уже в своё место. Лук.16:26 – «и сверх всего того между нами и вами утверж- дена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Если он неверующий был, ему и никаких мытарств даже нет, он сразу в ад летит. В муках разве нет не хотящих изменить свою участь? Но им в удел только воспоминания их «яркой» сценической жизни. Лук.16:25 – «Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твоё в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь».

    Втор.14:25 «то променяй это на серебро и возьми сереб- ро в руку твою и приходи на место, которое изберёт Гос- подь, Бог твой». Это говорится о храме, что должно быть в нём. Мы просто рисовали схему, план, вот как у нас было бы. Торгов- ля, это одно из главных. Как сделать, чтобы «оглашенные, изы- дите» выполнить? Кто оглашенные? Сколько мы беседовали, при прогулках ходили в лесу, в поле (вас никого ещё не было) и думали. Отец Геннадий тогда с нами был. И ничего не могли придумать. Никак, только отделять надо, как Апостол Павел. Но отделять – священника нет. И где мы только ни искали: и в горах Грузии – нигде ничего нет. Мы не знали как, совсем не знали. И Бог, видя нашу тоску, позволил создать эту общину. Мы не знаем, будет ли у неё двадцатилетие. А теперь, Бог даст, через Интернет мы многим расскажем, что всё это возможно. Нам говорили: не возможно. Возможно! Мы на деле это показа- ли: торговлю можно выкинуть, а Христа запустить. И сделать место собрания только домом молитвы. Ни одного слова вашего не должно быть здесь слышно, женщины, всё кончилось. За дверь шагнул, подальше от дверей и там уже разговаривай. По форме

    одетые все должны быть. С опозданиями боремся, почти успеш- но. Некоторые ещё опаздывают, но тоже можно их к порядку приучить. Порядок такой: написать объяснительную. Если важ- ная причина – невиновен. А если просто ты привык так, это не хорошо. Это Церковь. Для одного приходится бегать открывать запертую дверь калитки среди богослужения. Да мало ли суеты, смуты создаёте. Я вам хотел сказать, чтобы вы это и другим нарушителям советовали. Во двор к нам приходят играть две соседние девочки, и они сегодня вроде вошли в дом сюда. Они маленькие. Один мальчик из этого двора, оказывается, был в лагере, мы его видели. Ну, я ему, видимо, отказал почти. А дев- чонки сегодня хотели зайти. Их не надо пускать без ведома родителей. Может быть, пойти двум-трём сёстрам, родители их здесь, они хорошо к нам относятся и спросить: если вы разреша- ете, значит, сшить заранее одежду. Девочкам мы разрешим в вос- кресенье приходить, потому что в субботу поздно уже. Но чтобы никакого опоздания не было. Они собираются в лагерь даже ехать. Я не пришёл к такому заключению, просто мне нужен коллегиальный совет. Подумать, стоит ли это делать или не сто- ит. У меня ответа нет, я об этом не молился. Сейчас помолитесь, чтобы Господь положил каждому на сердце, стоит ли идти к родителям. Но без ведома родителей сюда не пускать.

    Думаю, что так правильно будет. Соседское дело, они приходят кататься, качаться, мы им всё это разрешаем и они свободно себя чувствуют, отдыхают в безопасности. Родители спокойны, что дети не пропадут. Но, это согласно будет даже будет мирского закона. А то получается, что мы завербовали, затянули, тут раз- ные нехорошие уже подозрения будут. А когда родители будут сами просить, мы разрешим. Да мало того, можно поговорить, чтобы написали в письменном виде, что вы не против. Конечно, проще всего закрывать и выпроваживать их, как сегодня выпро- водили. Но я думаю, это не совсем оправдано. Может, именно ребёнок, расположен, слышал, это самый тот момент, чем потом ловить, когда он уже совсем ушёл. Дома ещё помолитесь, завтра какой-то ответ будет, но это сделать нужно будет не позже, чем завтра. Втор.23:18 – «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим». Собака более чистое животное, по сравнению с кошкой (о заразности глистами говорю). Она полижет рану, можно намазать сметаной, и всё у человека пройдёт. А кошка отравит тебя. Но у кошки шерсть чистая. И собака считается нечистой. Ты продал собаку, хоро-

    ший вклад можно сделать в храм? Нельзя! Лично кому-то мо- жешь отдать, а в храмовую копилку нельзя положить. И рас- суждений никаких не надо делать: «А почему?» Я знаю собак и ответа никакого не нахожу, но так сказал мой Господь. На этом остановиться. О блудницах сейчас не говорим, а порнобизнес к этому можно отнести. Ко мне один приходил, хотел помочь боль- шими деньгами, храм хотел построить. Я стал расспрашивать откуда деньги, и оказалось, что он продаёт книги, а книги скаб- резного содержания. Я говорю: не могу принять на храм. Просто раздать кому-то нуждающимся я могу. Нет, говорит, только что- бы храм был построен. – На это я не могу пойти. У него магази- ны свои. В начале перестройки как-то падки люди были на эту продукцию, сейчас не знаю как, может, уже наелись все.

    Фил.3:2 «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, бе- регитесь обрезания». Это опять же про храм говорится. Я ре- шил рассмотреть, какой порядок должен быть сегодня, и что из того, что сделал Христос, мы можем применить на пользу, если эти слова читать конкретно. Берегитесь псов. Оказывается, псы эти в Церкви, иудействующие. А это по сегодняшним меркам те, которые держатся за один обряд, они тащат всё сюда. Видите, всё намного глубже, чем мы думаем. И их нужно беречься в храме. У нас должно быть чистое молоко, никаких споров не может быть. Я категорически запрещаю, прошу: не лезьте дальше того, что нам разрешили. У нас были провокаторы такие: давайте сдела- ем так, пусть алтарь открытый всё время будет, престол сюда вынесем. Этого делать нельзя. И вот что у нас есть по-славянс- ки, чтобы так по книгам и было, пели по-церковнославянски. Что нам дали, нам вполне этого достаточно, чтобы понимать служ- бу. Я нутром своим понимаю, душою, что иначе у нас отнимут всё, а противоречить мы не сможем, да и смысла никакого нет. Сегод- ня у нас на столько гладко, чисто и что теперь митрополит Ил- ларион за русский язык, вот чудо-то Божье какое. До этого-то все руководители были против, а он за, и везде в газетах печата- ют, и некоторые такие патриоты церковные его за это осуждают. А мы его за эти слова целуем. Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелю- бодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Прелюбодейку продают, а цену её нельзя заносить в храм. Оказывается, и прелюбодеи есть в храме

    – те, которые дружат с миром. С этими ёлками, со всем осталь- ным. Мы начинаем перекладывать и подводим к себе: а не я ли это? Поэтому, цена-то может моя такая, что и в храм её заносить


    нельзя, я должен в числе оглашенных только стоять. Тут не надо много – два-три шажка, и уже всё понятно, что речь идёт не просто о блудницах, о псах. Духовно это в церкви псы – псы, бредящие лёжа, не могущие лаять – священники, которые не проповедуют. И цена им нуль, их Слово Божие так оценило.

    Пс.61:10 – «Сыны человеческие - только суета; сыны му- жей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты». 1Фесс.4:3 «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда». Но, если освяща- ется человек благодатью Божией, то остальное всё попадает под воздержание. Не просто торговлю мы убрали, но и всё неспаси- тельное. Это и в уме не торговать, не променять истину Божию. А променять очень просто. Давайте мы вам вот это разрешим, а вы вот это уступите. Никогда на это не пойдём. Мы не знаем, что нынче летом будет, как будет зимой. Видите, тут попытка была одна со стороны патриархии, чтобы их архиерей мог к нам при- ехать. Всё это пока заглохло, но думаю, что Господь уже нас предупредил. Видимо, уже там были какие-то разговоры с нашим епископом при избрании нового патриарха. Этого никогда не было, чтобы они так желали к нам попасть. Я думаю, видимо, они ускоряют процесс, чтобы мы как-то согласились войти в патриаршее послушание. Никогда. Войти абсолютно невозмож- но. Потому что там одна всегдашняя ложь, всюду и везде одна ложь. И сегодня они по полной программе клевещут на нас, что и священника, мол, у нас нет, и епископа нет. И икон у нас нет, и Божью Матерь мы не признаём. Настолько же грубая ложь. И нам с ними никак нельзя соединиться. Чужих не впустим. Запу- стить-то впустим, но если бритый священник, то я скажу: толь- ко до «оглашенные, изыдите», да и лучше тебе не заходить. А они почти все такие. Ос.6:9 «Как разбойники подстерегают человека, так сборище священников убивают на пути в Си- хем и совершают мерзости». Такие слова-то сказать как мож- но? Написано: не злословь начальствующего. Пророк сказал:

    «Священники – сборище бандитов». Разбойники. А вы можете доказать? Да очень просто. Слово Божие они не дают народу, и люди умирают с голоду. Они его убили. Они всё за деньги тво- рят. Они не хотят крестить, как положено. Не хотят ни под каким видом. Сейчас ничто не мешает: ни советской власти нет. Ну, почему правильно не крестят? Потому что люди-то некоторые не хотят даже креститься и так. А другие лишь бы только ско- рее. У нас ничего общего с патриаршими почти нет. И в служе-

    нии. Круг служб соблюдается тот же самый, а остальное – иное. И об этом не надо забывать. Чтобы нас Господь сохранил, вот этот порядок, ибо как мы хотели, мы его жаждали, мы просили, и Бог нам дал. Господь наш у нас изгнал не только торговлю, а всё ненужное. «Оглашенные, изыдите» выполняется. У нас не про- сто праздник какой-то, а на русском языке прочитается Еванге- лие. Вот сейчас наступит Великий пост, канон Андрея Критского мы снова будем читать по-русски. Нас много-много разнит с ними, и мы по их делать можем прямо сегодня делать, в этом ничего нет. Мы и по-славянски много читаем, а они нашего ни- чего не принимают. Они нигде не хотят Евангелие, послания, Псалтирь читать по-русски. Да не только это. Вообразите, что к нам сейчас приехали машины и говорят: «А мы хотим крес- тить». К нам в деревню приезжали такие, и ни одного не крести- ли. Сначала пойди на занятия. И не возможно понять, чтобы кто-то пришёл с улицы к нам, нищие, как стоят около церкви толклись бы в ограде, – у нас этого нет. Постоит, помёрзнет, да уйдёт, а дальше никак. Надо епископу сначала решить, ибо даёт- ся им нищему грамота на собирание милостыни.

    Деян.20:29 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моём, вой- дут к вам лютые волки, не щадящие стада». Заботиться надо, чтобы не вошли к нам патриаршие и иные сектантские и просто безбожные волки. Мы говорим о храме. А Господь волков изгоняет? Да. Пастырь добрый, он не убегает, когда волка видит приходящего, а наёмник убегает. А кто такие волки? Видите, на каждом стихе надо останавливаться и смотреть. Конечно, назва- ны так священники и епископы. Сейчас делается разбор дея- тельности отошедшего в мир иной патриарха и нигде он ни од- ного архиерея не остановил, какие бы жалобы ни были. Священ- ников запрещал, он круто расправлялся с ними, а по отношении архиереев, не считая епископа Диомида, предавшего их анафеме, ни с кем никогда не было. Но почему? Да только потому, что это одна компания, один собор разбойников. Они ничего не хотели слышать. Я не помню ни одного запроса, который не был бы отвечен нам из администрации края, города и прокуратуры. И из епархии ни одного ответа. Патриарху посылал книги симфонии

    – ни одного ответа. Нигде ни разу за все эти 17 лет. И сколько мы ни писали, и даже запрещённому в служении беззаконником- епископом отцу Павлу, ни разу не ответили. Что его ограбил епископ, а судиться с епископом нельзя, подавать на него в мир- ской суд. И нам к ним идти? Тут нужна потеря веры. Я не знаю, как это будет дальше, когда нас не будет. Но вы-то остаётесь

    живые, вы моложе нас. Вы оцените ту свободу, которую дал нам Господь. Лук.22:52 «Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и коль- ями, чтобы взять Меня?» В храме оказался не нужен Кто? Тот, Кому посвящён дом Божий. Дом Мой, и хозяин пришёл в Свой дом. А они собрались, Его арестовали и допрашивают. Вот это состояние сегодня в большинстве храмах. Слово Божие совер- шенно не нужно. А где слова Божия нет, там и не Церковь, там нет Христа. За это у нас даже иногда и с батюшкой бывает разговор. «Как? так и не церковь?» Не церковь, батюшка. Где Христа нет, какая там церковь? Это сброд разбойников, которые не хотят, чтобы этот дом был домом молитвы. Но всё равно ты идя в храм. Если ты дома, твоя молитва, если бы ты из чайника лил маленькой струйкой в пески, – ничего не будет. А когда много соединяется вместе, даже по пустыне Амударья течёт. И пусть нас Господь поставит перед фактом, что если сейчас Гос- подь придёт, то не изгонит ли Он нас отсюда. Хотя мы думаем, что у нас всё в порядке. Поэтому, стоя перед лицом Божиим, этот вопрос никогда не снимать из программы: Господи, проверь меня, чтобы я не на поругание приходил к Тебе, но для прославления Твоего святого имени. Аминь.


    Творится память умершим издревле, Канонизировать придумали попозже.

    Рисуют зелень, пень же обгорелый,

    И лик под нимбом скроет чью-то рожу. Перечислять в некрологе награды,

    В последней чести вспомнить о трудах, Что жил неоценённый вовсе рядом,

    Он облик новый сущему придал. В конце прицепятся фамилии живых, Кто с отошедшим жил, соприкасался.

    Но о любви к Христу и к Библии, увы,

    Ни слова, жил земным хитрющий галстук.

    Тавифу помнили вдовицы в сшитых платьях Которые им Серна при жизни подарила.

    И оживил её Апостол Пётр бесплатно, Вернее Бог, – та весть неслась на крыльях.

    Условно многое, лишь смерть не опровергнешь, Мы каждой клеточкой трепещем перед ней.

    И нужно мерить не земною меркой,

    452

    Какая память нам нужней, родней.

    Апостол Павел из письма к евреям

    По прежнему даёт, кого нам поминать, Программу благовестия к себе примерим: Кому ты есть отец, кому родная мать?

    Кто проповедывал по слову Иеговы,

    Из Слова Божия не выбросив ни строчки, Кто мстителей достойных приготовил,

    И о Христе Грядущем всем пророчил. Творите память, взявши в образец Не из затвора затхлого ослепших.

    А проповедников, кто дал другим прозреть, Летел к нуждающимся и нередко пешим.

    И этот памятник – глаголющие камни, Родит детей, подобных Аврааму.

    Возопиет о свете, мрак монастырский канет, –

    Из склепа идольского творит Иисусу храмы. 19.02.09. ИгЛа


  17. Под чьею властью мы?

    15.02.09. Мрк.11:28,31-32 «и говорили Ему: какою влас- тью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это? Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, - то Он скажет: почему же вы не поверили ему? а сказать: от чело- веков - боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк». События реальные. Это не притча. Вопрос о власти всегда ставится во главу угла у людей мирских – кого избрать, и потому вот этими выборами играют. Ничего более вредного, позорного нет, как добровольно участвовать в этих ма- сонских игрищах. Хорошо себе запомните. И вот голоса отдают за другого президента. Это означает что? Тому не доверяют. А голосовали же за него, голоса совсем недавно отдавали. Значит, он не оправдал надежд, не выполнил обещаний предвыборных. Власть заключается в том, что если тебя слушаются, притом доб- ровольно в Божьем плане. В раю чья была власть? Божья. Адам переметнулся на другую сторону, совершил предательство. Бог его вышвырнул оттуда, и всё прежнее закончилось. Установил сразу Бог власть. Только жена появилась, ещё ничего нет, не знают друг друга, а сразу: Быт.3:16 – «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни бу- дешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобо4ю5»3. Эта власть самая первая в

    человеческом обществе после того, что человек признал, что дья- вол более прав, чем Бог. Видите, дальше как всё развивается. И вся мировая борьба в истории мира заключается за обладание умами людей, чтобы подчинить их себе. И, наконец, последняя грандиознейшая схватка будет уже не между последователями какого-то учения, а между самим сатаною и Самим Христом. И сатана подошёл ко Христу: Ис.14:13 – «А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера». Это претен- зия у него оттуда. Он-то думал быть в сонме богов, а теперь, кажется, уже сброшен, гонор немножко должен свой принизить, честь-то его сбита была. Нет! Он со Христом не захотел рядом на камне сидеть в пустыне, а «падши поклонись мне». Там-то он хотел быть только в сонме богов, одним из богов. Видите, как наращивается претензия на обладание большей властью. И вот будет здесь на земле дьявол и человек из колена Данова, как бы в одной личности, и он воссядет в храме. Бойтесь слова «храм» в неправильном понимании. Израиль очень гордился: Иер.7:4

    «Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень».

    Мф.24:2 – «Иисус же сказал им: видите ли все это? Ис- тинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено». Они не могли удержаться от вопроса, кто же будет главным, в большей чести. Приближаются страдания Хри- ста, уже вплотную подошли, а они опять своё: «Господи, посмот- ри какой храм, какие камни». Драгоценные камни со всего мира. Недавно был крестный ход на иордань на крещение здесь в Бар- науле. Местный епископ шёл и наших братьев увидел, усиленно их кропил. И что он сказал им? Только одно: «В храм ходите, в храм ходите». Его голос, призыв есть осколок той системы жи- довской, которые ничего, кроме храма не видели. И выступления читаю патриарха: «Действительно, мы много сделали, построено много храмов, много монастырей, но…» А следующее «но» пока- зывает, что в народе веры нет (храмы-то пустые) и надо работать и всюду и везде: миссионерство, миссионерство, миссионерство. Понятия же о миссионерстве никакого. Он знает, что слово-то хорошее. Но с чем пойти, что сеется? Чистое евангельское слово? Мне не раз задавали вопрос. «А как Вы беседовали с людьми неверующими?» Обычно люди торопятся, а когда человек аресто- ван, у него всё отошло – жена дома, а он за решёткой уже. Машина, его «ласточка», на которую он наворовал тоже уже по- пала под арест. И вот сии люди зажатые в этом пространстве,

    затаренные здесь, и я среди них. Я вам рассказывал, как это было. Представьте, камера, бывает человек тридцать, а то и семь- десят, в три этажа койки, называемые шконками и спят в три очереди, – спать негде. А остальные в это время ходят или что вытворяют. Один поспал, пойди, теперь моя очередь. Но вот на- ступило восемь часов вечера. Прошёл только один день, как я в камере. Я читать буду Евангелие. «Кто не курит?» Выявили, в камере три человека не курят. Тщательно помыть руки. Идут моют. А идти некуда - жены нет, дел нет, товарищей нет, их разделили по разным местам. И теперь умеющий читать стано- вится посреди «хаты»-камеры и читает. Все остальные молчат. Полная, абсолютная тишина. Открывается дверь, и охранники с разных этажей тюрьмы стоят и слушают. Начинается посев. И теперь спрашивают: а как лучше? Как патриарх говорит: надо найти такой язык, говорить с молодёжью языком молодёжи. А Вы как говорили? Я читал чистое Слово Божие. А потом разъяс- нял по толкованию святых отцов. Только так. И успех был очевиден. С разных камер стучали, молитву дать, слушали. Тай- но становились молиться по нескольку человек, когда я молил- ся. Я знаю целительную силу слова Божия и вас прошу: когда пойдёте сеять, чистое Евангелие несите. Забудьте даже то, что вы православные до времени, дайте людям познакомиться со Хрис- том. Зовите ко Христу, а не в храм, забудьте это слово. Это вредное слово для людей, ибо в храме сядет Антихрист.

    В конце концов храм покажет себя, как место седалища самой злобной личности, которая подготавливала себе престол и сядет в храме. И написано, воссядет не на Красной площади, в Кремле, но в храме Иерусалимском. И иудеи уже всё подготовили, вот- вот должны убрать мечеть с того места, где был храм Соломонов. Хотят строить только там, потому что какая-то энергетика на этом месте. Но это всё человеческая мудрость. И нужно будет принести в жертву телицу рыжую. Чис.19:2 – «вот устав зако- на, который заповедал Господь, говоря: скажи сынам Израи- левым, пусть приведут тебе рыжую телицу без порока, у которой нет недостатка, [и] на которой не было ярма». Буквально понимают «рыжую», чтобы ни одной волосинки не было жёлтой или белой. И уже генетики в Америке вывели три тёлки таких, на которых ни одной волосинки иного цвета нет, и раввины выехали из Израиля, специально осматривали её со всех сторон. Человека так не исследуют. На одной тёлке нашли 4 волосинки не совсем рыжие и забраковали. Ни одной волосинки нет – всё. Ст.3-6 – «и отдайте ее Елеазару священнику, и

    выведет её вон из стана, и заколют её при нём; и пусть возьмёт Елеазар священник перстом своим крови её и кро- вью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз; сожгут телицу при его глазах: кожу её и мясо её и кровь её с нечистотою её пусть сожгут; и пусть возьмёт священник кедрового дерева и иссопа и нить из червлёной шерсти и бро- сит на сожигаемую телицу». Всё сделают по закону. Вопреки закона. Главный закон был один – признать в этой телице Хри- ста. Телица указывала на Спасителя мира, а они и не знали этого. Теперь всё остальное во вред идёт.

    Какой же властью Христос это делает? А вы знаете, какая власть у Христа была? Власть очистить. Слова Христа о назва- нии храма домом молитвы не вызвал споров, потому что так предсказано было в пророчествах, которые чтители закона зна- ли. Ис.56:7 – «Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Мом доме молитвы; всесожжения их и жертвы их [будут] благоприятны на жертвеннике Моём, ибо дом Мой назовёт- ся домом молитвы для всех народов». Они еж сделали его вертепом разбойников для всех народов. Дом Мой, а что вы в нём сделали? Им бы только признать: в самом деле - служить нельзя, такой шум, народ, передают, покупают, гогочут. Ну, невозможно служить. «А кто Тебе дал такую власть?» Речь шла о том, что в храме они хозяева, они захватили власть. Попы. И они никого туда не допускают. Я много лет стоял у двери в Покровском Соборе прямо на пороге. Даже когда священник кадит, не попа- дал в этот круг, не входил. И только смотрел, чтобы люди снима- ли шапки. И меня священники били, долбили и добивали: «Кто тебе дал эту власть стоять здесь? Человек пришёл в храм». Да он-то пришёл и не к Богу, может быть. Ну, хотя бы что-то нужно сказать. Гляжу: стоит с папиросой дымящейся, стоит за свечами прямо в храме. Одни раз видел, человек зашёл с собакой, и никто ему ничего не говорит. В шапке стоит, и никто ничего не гово- рит. И сразу же бросились добивать меня: а кто тебе дал такую власть? – Бог дал мне такую власть, я православный, а это право- славный храм. «Это наш храм, иди и у себя там, у баптистов наведи порядок». И у баптистов я никогда не смогу навести порядок. Да и у них порядок лучше. Они сидят спокойно, разде- тые от верхней одежды зимой в большинстве своём. Слово Бо- жие говорит о власти, и её надо так понимать. Когда теряет человек над собой водительство родителей, вы видите, какая тра- гедия или драма постигла человека, который в мире известен, как блудный сын. Вот эта неделя блудного сына, и священники гово-

    рят, смеясь: эта неделя всех грешников, мы все блудные, это наша неделя. То есть как есть день шахтёра, день металлурга, так и для нас эта неделя блудного сына, блудных дочерей – это наш профессиональный праздник. Наш праздник тот, когда снова про- изошло сретение. Сретение возвращённого блудного сына, кото- рый пал к ногам отца: «Я не достоин называться сыном». Вот это сретение мы можем отмечать каждый для себя, и оно имеет реальную силу. Что мы услышали, посеяно было, теперь надо каждый день поливать и поливать. Поливать надо рано. Вы знаете, что когда при солнце поливают, вредно для растения, го- ворят. Вставайте рано, прошу вас. Меня не будет, вы всё-таки запомните, что я просил вставать рано. Без двадцати в пять утра. Я не знаю, что это за цифра, но когда я прочитал, что всегда без двадцати пять все сотрудники Марии Терезы вставали и она, я так и не смог найти, в чём причина. Видимо, двадцать минут для того, чтобы подготовиться и в пять начать молиться. Ответа так и не нашёл. Ровно пять-шесть понятно, но без двадцати... Я сам её установил, никто мне не подсказывал. Почему? И потом я не раз встречал людей, которые молятся, и они говорят: без двад- цати пять. Стал спрашивать в монастыре – тоже. А с чем это связано, почему такая цифра-то не круглая? Никто не мог отве- тить. Я почему-то думаю, что это для подготовки Бог даёт нам время. Спешите! Люди говорят: спешите делать добро! Спешите уверовать. Главное добро это принять Христа.

    Иоан.6:29 – «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал». Без Христа пусть и самый добрый человек будет, а пользы в том никакой нет. Какую власть избрать? Мы ни за какую власть не будем голосо- вать. Я узнаю, что некоторые из вас всё ещё продолжают голосо- вать. За какого-то президента. Все они масоны на сто процен- тов. Вы посмотрите только на их галстуки. Галстуки – это при- надлежность к масонству – так было ими задумано. А осталь- ные-то люди – это пешки, они не понимают этого. Вы совсем ничего не понимаете? Голосуя за них, вы голосуете за Антихрис- та в самом прямом смысле. Где же ваша вера? Вы не имеете права причащаться после этого. Если мы уже начали говорить о спасении, давайте по-серьёзному относиться. Спасение не терпит никаких компромиссов. Мф.5:37 – «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». От лукавого. Ты президента этого избрал. А ты жил с ним, ты зна- ешь, как он молится по утрам, как посты соблюдает? Нет. «А он в храме стоит». Ну, в храме-то стоят многие. «А вот он сказал».

    Видите, такую игру сейчас разыграли на словах «имя России». Главного героя выбрать. И выступает нынешний патриарх и говорит: «Я поездку совершал на Кубу, но и там из внимания этого вопроса не выпускал». Идёт сейчас вот это шоу. Кто из- бран? Номер один – Александр Невский. И перечисляются его заслуги: это воитель, одерживатель побед. То есть военные обо- дрились. Так, расчехлили пушки. У нас-то теперь вон какой покровитель! Дальше – хороший государственный деятель. Опу- стили головы наши масончики. Ему надо молиться. И в конце только говорят: а ещё он и святой. Да это вы его святым сдела- ли. Он, может, о святости и понятия никакого не имел, он всю жизнь только провоевал. Он умел скакать на коне, воевать, умел лавировать, на компромиссы шёл, на большие притом компро- миссы в стане врага. Это всё, что есть прилизанное в житиях, и это всё не соответствует его образу. Александра Невского мень- ше всего люди знают. Вот сейчас уже икона, на которой Димит- рий Донской с Александром Невским, оба с мечами, а посерёдке Иосиф Сталин. Я вам показывал эту икону.

    Это не случайно, что орден Александра Невского в красную звезду помещён, это всё не случайно. И президент одобрил, прого- лосовал, и патриарх, что имя России – Александр Невский. Ни- когда я не слышал раньше про это. Официально всё это объяв- лено. Да имя России никакого значения не имеет без Христа, никакой святой Руси никогда не было. Это блеф, тупая выдумка. Притом выдумка хитрая. Как у баптистов – «а я спасённый». Никакой книжки за свою баптистскую жизнь не прочитает. Че- ловек растёт балда балдой, ни одной книжки за десять лет не прочитал. Молодой человек, двадцать пять лет. А что читал? Не знает. «А я спасённый, мне зачем это». Я что бы ни сказал – а я спасённый. Дикое обольщение – сектантство. А у нас наоборот: Господи, помилуй повторят тысячи раз, не приблизился ко спасе- нию. Нужно найти золотую середину. Да, я грешник, погибший грешник, блудный сын. Но я вернулся, меня Бог принял. И я признал над собою великую власть великого Бога Иеговы и Сына Его Иисуса Христа. Деян.7:27-28 «Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьёю над нами? Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина?» Речь идёт о Моисее, когда он был ещё сы- ном дочери фараона и решил дать освобождение одному челове- ку, не всему народу. Богу его тактика не угодна. За эту ошибку – поднятие руки – ему пришлось сорок лет пасти овец. Словесных овец ты ещё не можешь пасти. Бил ли он там овечек, мы не

    знаем. Но этот человек любил справедливость, и Бог увидел в нём кротость. Чис.12:3 – «Моисей же был человек кротчай- ший из всех людей на земле». Слово-то кротчайший, кроткий как будто бы к Моисею и не подходит. Но уже наши оценки, критерии исчезают во свете той характеристики, которую дал Сам Бог. И я под это теперь должен всё подгонять – он кротчай- ший был. А сколько же он перенёс. Его постоянно хватали со всех сторон свои евреи: а кто тебя поставил? Кто тебе дал такую власть распоряжаться? Еврей еврея оттолкнул, друг друга уже обижали евреи. Вот где национальное примирение – во Христе. Хотите примирить белых с красными? Не примирить! Те и другие должны покаяться. А вот в Испании памятник примирения, да- вай и у нас подобный поставим. За памятник Колчака сейчас бьются. Уже три раза прокуратура отказалась реабилитировать Колчака. Как его реабилитировать, когда стольких людей он погубил? Так он был за белых. Он был антимонархист, жил блуд- ной жизнью, жена у него во Франции, а с этой, гражданской грешницей был здесь. Кого вы канонизировать хотите, даже если и не в буквальном смысле. Люди мечутся налево, направо, ищут, кому поклониться. Ис.43:12 – «Я предрёк и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог». Деян.4:12 – «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Это означает, что власть Христа многими ещё не признана, и потому идёт такая оголтелая, такая несуразно бешеная канони- зация непрерывно. Вы не думайте, что канонизация это что-то такое невинное. Это есть самое натуральное, самое активное и во всеуслышание заявленное о самом себе отречение от Христа.

    Постоянно всё время об этом думаю, молюсь, ищу и, наконец, нашёл: вот это лжекрещение в патриаршей церкви, это не просто небрежность проклятая Богом, но это как печать антихриста. Согласны все попы и архиереи, что креститься надо в полное погружение. Но если священник мокрой рукой ему стукнул по лбу – как печать поставил. Уже не допускать до крещения, ина- че священника сразу исключат из списков священников. Объяс- ни тогда: с чем это связано? Разве ты не понимаешь, что по Писанию вот такого крещения без погружения полностью в воду нет, Христос не оставлял? Знаю. Всех можно крестить - соглас- ны. Мусульманина крестить, баптиста крестить. Но если поп мокрой ладошкой стукнул по лбу, тут уже как печать поставле- на, уже нельзя. Как будто таким лжекрещёным ни покаяния, ничего нет. Тут какая-то страшная тайна. Я не утверждаю, но

    очень близок к этому. Поэтому, говоря о спасении, сразу указы- вайте на неправильность крещения. Русь некрещёная. Некрещё- ный патриарх и это почти наверняка. Всех архиереев не знаю, но в большинстве своём они не крещены, так как они за это лже- крещение мокрой ладони стоят. Я не знаю ни одного архиерея, который получил бы выговор от патриарха за то, что он ратовал за правильное крещение. Хотя умерший патриарх и говорил пра- вильные слова о крещении. Это у нас в материалах отражено.

    Деян.7:51 «Жестоковыйные! люди с необрезанным серд- цем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы». Вот характеристика прихожан. Люди с необрезанным ушами. Кто бы уши резал? Разве я дам резать? Святому было показано, что стоит кабан, когда отсутствовал на- стоятель и с обрезанными ушами. Это означает, что у власти еретики. Обрезанные уши – это плохо. Но в духовном плане это хорошо, ибо означает умение слушать и расслышать. Могут быть такие слоновьи уши, их завесили, завязались и ничего не слы- шат. Люди с необрезанными сердцами – такое встречалось. Маль- чиков обрезывали у евреев, а язычники все считались необрезан- ными. Но сегодня-то необрезанная, некрещёная Русь – в смысле погружения. А уши – нераспечатанные, Евангелие не слышат, – тут совсем другой уже смысл закладывается. С необрезанными сердцами и жестоковыйные. Они ничего не знают. Какая власть сегодня? Власть попов, власть монахов. И строится не церковь, а царство монахов. Наконец, сумели так вывести, что епископ не должен жениться. Но в этот список теперь не попадает уже ни Пётр, никто из женатых Апостолов, – мы должны всех их исклю- чить. Христос сказал: по жестокосердию вашему. По жестоко- сердию, и кто-то за это ответит. Господь сослался на то, что мужчину и женщину Бог сотворил. И мы так же скажем. Апос- тол Павел говорит: 1Кор.9:5 – «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» Никого из братьев Господних сегодня в епископы не допускают. И поэтому всё, что в церкви есть, это всё под монашество и на монашестве епископат. Те заповеди, кото- рые сегодня в церкви культивируются: приди, вот так сделай, так называемое воцерковление, оно мало-мало где соприкасается с Евангелием. Патриарх новый пообещал твёрдо: «Никакой ре- формы в церкви не будет». Я только сегодня всё это прочитал. В категорической форме – никакой! Ни русского языка, ничего не будет. Из-за чего? Боюсь! А люди-то что скажут? Это он народа боится?! Мрк.11:32 – «а сказать: от человеков - боялись наро-

    да, потому что все полагали, что Иоанн точно был про- рок». Народа боятся, а почему? Была реформа старообрядческая, и вот к чему привело. Да Никон-то тиран был, деспот. А м.Сер- гий где? Точно такой же был. Реформа нужна постоянно в душе и всюду. Реформы в русском языке провели, букву твёрдый знак отбросили, и каждая тридцатая страница освободилась, стала сво- бодная. Буква «И» писалась под тремя разными видами, бука

    «Е» под двумя разными. Убрали это всё. Хотя эти реформы были связаны с 1903-годом. А когда закончилась советская власть, то за рубежом сразу сказали: о, это от советской власти. А у советской власти тоже было хорошее что-то? Так они коммунис- ты. Ты реально на это смотри. За сиротами смотрели, беспризор- ников наконец не стало – хорошо это или плохо? Правда, сирот сами и расплодили. уничтожив их родителей. Хотели, чтобы все были грамотные, умели читать. Нельзя так, что у царя было всё плохо. Не всё. Плохо там, где нет Христа. Мы сегодня прочита- ем обращение, которое было роздано, за которое проголосовали мы 11 февраля 2009 года, у главы администрации были. Про- грамма написана, как христианами, поэтому почему её было не принять? Делать добро, помогать, как из Евангелия будто всё взято. Чис.16:13 «разве мало того, что ты вывел нас из земли, в которой течёт молоко и мёд, чтобы погубить нас в пустыне? и ты ещё хочешь властвовать над нами!» Это Моисею говорили. Молоком и мёдом они называли Египет, где у них отнимали ребятишек, мальчиков убивали. Когда давали две нормы, соломы не давали, они стонали. Но вот всё прошло, и вспоминают, что советская власть была хорошая, была ливерная колбаса, и можно было досыта наесться. Это то же самое.

    Новый патриарх говорит: «Изучайте языки. Один священник отвечает: а зачем? Что я с бабушками буду разговаривать на английском языке?» И я только потом понял, что настрой у нашего священства только с бабушками работать. Нужно чи- тать евангельским языком, как у сектантов. Любая бабушка- сектантка может тебе рассказать о Христе. Он умер за нас, Он пролил за нас Свою пречистую Кровь. Это мой Спаситель, а не просто Спаситель мира. Любая иеговистка это скажет, любая адвентистка. Бабушка православная только и знает – спаси! Но что означает «спаси»? Это в храм пойти к батюшке, исповедо- ваться, причащаться. Она не может из этого круга выйти, она воцерковлённая с необрезанными ушами и необрезанным серд- цем. Так и надо принимать. Вы запомните слово «воцерковле- ние». Это одно из самых разлагающих, ядовитых слов, когда всё

    по плоти делается. Ты всё библейское с этим словом забудешь и оно теле и на дух уже не нужно будет. Забудешь. Но чтобы не забыть главное, повторяй два слова – Христос и Библия. Надо мною Христос Царь, и я избираю Его владычество. Надо мною Библия, в разуме да царствует, я избираю власть Библии над собою! Кого ты избираешь? Я избрал два слова, а теперь в этом раскладе уже и живи.

    Чис.16:3 «И собрались против Моисея и Аарона и сказа- ли им: полно вам; всё общество, все святы, и среди их Гос- подь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?» Я слышал не раз и в свой адрес такое. Я говорю: «А что ты взамен можешь дать?» Видите, какие у нас были суды. Бывшие наши члены говорили на нашу общину, что это секта тоталитарная, то есть они слова эти ухватили, а ничего не знают. «Кто вас ста- вил?» Меня никто не ставил. Но сказать, что я не держусь за своё место, я этого не могу сказать. Я очень держусь. К этой проповеди я готовился всю неделю и сегодня всё утро. Всё читаю, смотрю, спрашиваю: Господи, а что ещё есть тайное, закрытое за этими словами? Понимаешь, мне хочется дать, чтобы такая пища была, что это лучший телёнок заколот. Ты пришёл к Отцу Не- бесному, у тебя произошло сегодня сретение с Господом. Ты сно- ва с Ним встретился. За неделю куда-то отвлёкся, какими-то делами. И что вот мы делаем сейчас по Интернету, это мы уго- тавливаем великое сретение для русского народа. Те, которые войдут на нашу страничку, которые услышат сейчас Златоуста, начитанного мною ровно тридцать лет назад, и теперь будет выс- тавлен он для миллионов людей, они его услышат. Ну, а кто найдёт, может быть, пять человек найдут, но выставлено для всех. И помолитесь о том, чтобы Господь помог мне эти странички открыть в разных странах. Мы уже стоим прямо на пороге этого события. Мы хотим, чтобы многие пришли за стол Христа, за чистый стол, за чистую кошерную Иисусову пищу. Мф.11:19

    «Пришёл Сын Человеческий, ест и пьёт; и говорят: вот че- ловек, Который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее». Мы избра- ли Христа, Который уже назван другом мытарей и грешников. Друг блудных сыновей – это мой Друг. И вот эти слова Христа очень дороги. Вы знаете, есть Создатель слова, а есть зиждитель. Зиждитель это сохранитель. Вот это всемирное закон тяготения Ньютона, и есть кто-то, кто всё время поддерживает, кто-то всё время эту пружину мировых часов должен подзаводить. «Не надо ждать, когда второй Исаак родится и откроет». Всё это уже от-

    крыто: это сделал Бог. Вы все будьте создателями и зиждителя- ми. Что-то маленькое каждому из нас доверено. И ты ищи ка- кое-то своё определённое дело. Вот у нас эконом. Он приходит, топит печь. Брат, живущий рядом, он по ночам вставал в морозы и топил. Этот дом мы получили, он продуваемый ветрами. Те- перь надо быть зиждителями, сохранить. Едва-едва не разморо- зили нынче. Тебе самое маленькое доверили. Вот эти вот плака- ты, надписи, ты всё время за ними наблюдай. Тебе доверили смот- реть за часами, совсем уж маленькое дело, но ты смотри всё вре- мя, чтобы тебя не подталкивали. Почему я должен быть страж- ником над вами? Будьте зиждителями уже созданного, сохраните у нас русский язык, что мы читаем библейское.

    Будьте зиждителями вот этих всех надписей. И ты будешь уже при власти. А какая у тебя власть в церкви? А вот та власть, тебя поставили за этим надзирателем. Спросили одного: «Ты епископом не хочешь ли быть?» А я давно епископ... над чревом своим. Каждый раз, когда подхожу к кастрюле, охота почерпнуть побольше. А я говорю: «Стой. Остановлюсь, пощупаю живот свой, лишнего не наел ли?» Наступает пост, я убедительно про- шу вас: сбросьте лишний вес. Заметьте, люди с лишним весом,- часто болеют, не могут кланяться. Вам нравится болеть. Я вот только на этой неделе так грохнулся, что думал три перелома сразу у меня будет: и челюсть, и рука, и нога. И встал, ощупал себя со всех сторон – нигде ничего нет. И первая мысль была, а это случилось в шесть часов утра, уже надо домой идти, а я думаю: «Господи, да кто же за меня так молится утром?» Мысль моя метнулась к вам. Потому что надо мной есть власть, и мой властный Господь имеет таких людей, которые стали мне друже- ственными, близкими, и эти люди имеют власть в шесть часов утра надо мною и раньше, чтобы я не проспал. Понимаете, надо расширять это понятие о власти. Власть родителей над детьми, власть человека над животными. Бог дал власть, я могу оста- вить нужных животных, птицу, рыбу, а могу и убрать, ликвидиро- вать. И этой властью нужно правильно пользоваться, не быть садистом, мучителем. Ты можешь убить, если тебе не нужно, но не мучь. Чтобы скотина тебя признавала своим хозяина, она ластилась к тебе, жалась к тебе, как мы к нашему Господу. 1Тим.5:17 «Достойно начальствующим пресвитерам дол- жно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые тру- дятся в слове и учении». Особая честь тем священникам, кото- рые трудятся, проповедуют в слове и учении Господнем. А если не трудятся? Давать столько, чтобы только не померли. Апостол

    Павел всё время подчёркивал: «Трудящийся достоин пропита- ния». Не заграждай рта у вола молотящего. Они не молотят. А если молотят, то на чужом поле. Они там .. более чистым делают репей, семена преданий и традиций добывают из него. Нам нуж- но работать на ниве Господней. И брать доброе где что есть. Я однажды прочитал, хотя книгу не видел, за рубежом вышла, на- зывается «Безумие пахаря». Господи, как так, да пахарь нас кор- мит, а мы говорим безумие. Оказывается, пыльные бури это не новинка. Речь идёт о миллионах тонн плодородной почвы, кото- рую ветер сдул вот с этой целиной, которую поднимали. Нас предупреждали, что это будет. В духовном плане и у нас безумие. Самое истинное, чистое, святое Евангельское учение так перепа- хали попы, монахи, что всё выдуло и ничего нет. И сегодня толь- ко и бьются над этими сорняками. Почему люди пьют, почему наркомания? Да потому что Христа не встретили. Нам не с нар- команией надо бороться, а с неверием. Многие люди верующими себя считают, а как они живут? Ты должен проверять себя каж- дый день. Встал на молитву, приободрился, мы семь минут перед началом богослужения молчим, стоим, настраиваемся: Господи, всё ненужное отдали, помоги мне соединиться с Тобой, на нуж- ную волну настроиться. Это ответственный момент. Даже боль- ные, прошу, все вставайте на семь минут. Потом можешь при- сесть. Все встанем на молитву. Это значит: все до одного. У нас есть одна парализованная из дома инвалидов, только она может не вставать, потому что она не может вставать.

    2Тим.2:4 «Никакой воин не связывает себя делами жи- тейскими, чтобы угодить военачальнику». Наш военачаль- ник, а это означает, что у него оружие есть – это наш Господь Христос, Бог Иегова. Оказывать нужно честь. Самое главное житейское дело у людей – это желание жить лучше, сластолю- бие. Человек приходит к власти для чего? Чтобы с народа брать налоги. Это власть. Власть – это хорошая, сладкая жизнь. Мы должны сказать: над нами военачальник Христос, мы должны находиться всё время в бодрственном состоянии, оружие наше должно быть прочищено и готовое к стрельбе и к обороне. И на молитве проверяйте себя: Господи, а как моё оружие? Много ли я текстов знаю из Слова Божия. Вот сейчас кричат: кризис, кри- зис, кризис. А вы знаете, что такое кризис? По-гречески это озна- чает суд. Критическое состояние у человека при тяжкой болезни

    – эпикриз. Готовится человек идти на тот свет. Это суд. И Гос- подь пытается сейчас нас к чему-то приготовить. Суд при две- рях. Этим кризисом нас Господь побуждает снова признать власть

    Его, как Создателя и Зиждителя и доверяться Ему каждый день и служить Ему и не оказаться в стане врагов, предателей, отступ- ников, дезертиров. Аминь.


    Страх наводящая орда до горизонта, В ночи костры пылают по рядам,

    Молва о их жестокости и сонных Всех пробудила –экая пришла беда!

    Соседи прежние все споры прекратили, Советники, волшебники, военные министры Гадают: из Египта нагнало столь рептилий, Отреагировать бы слаженно и очень быстро.

    Но вспомнится про чудо с грозным фараоном – На дне морском лежит без пирамиды;

    А он считался сильным всем покровом… И нам не устоять, уж многие разбиты.

    Быть может, кто-то к покаянью звал,

    И не надеялся на пушки, ракету «Сатану». Обруганных козлят послали всех к козлам, – С позиции бы силы и им не утонуть.

    Ложились спать, вставали – все в тревоге… У нас под боком ныне точно так.

    Боялись спорить, тех скитальцев трогать, Грозила братская могильная плита.

    Вот тут припомнились аборты и питьё, – В утробе уничтожены дивизии, фронты. Теперь признали худшим всё своё,

    Как говорят, конец пришёл, капец, кранты.

    Как поприличней всё же отойти

    Из этой жизни проклятой безбожно. Безжалостно нам в глотку бьёт статист, И лик Христа слепит и бьёт по роже.

    За Моисеем Магомет врубался в Византию… О, если бы к ним посланы миссионеры были! Смерч войн кровавых и самум затихли б, Они на христиан трясли бы только пылью.

    Не оправдал доверяя масонский президент, – Мы на Христа возложим в страхе упованье. Не к кнопке ядерной, а к небу дух воздеть,

    Да будет по молитве Иисус Защитник с нами. 20.02.09. ИгЛа

  18. Поливающий есть ничто

    15.02.091Кор.3:6-8 «Я насадил, Аполлос поливал, но воз- растил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть нич- то, а [все] Бог возращающий. Насаждающий же и поливаю- щий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду». Мало людей верующих, которые не знали бы и не слы- шали эти слова. Повторяют их часто. Но немного тех, кто удосу- жился вникнуть в их смысл. Я насадил. А что насадил? Вопрос- то так поставь. Насаждают и в Церкви сегодня. Слово «воцер- ковление» одно из самых опасных, ядовитых слов насадили. А оно сегодня возводится на пьедестал. Что заключается в этом скользком, обманчивом, обольщающем слове? Уметь передавать свечку, знать, как по покойнику что справить. Это означает, что ходящий в храм воцерковился. Он всё это понимает, знает, как к батюшке подойти, руки лодочкой сложить. Он регулярно в храм приходит, исповедуется и как можно чаще, и как можно чаще причащается. Обязательно исповедуется и обязательно прчаща- ется и без воли батюшки теперь, отныне и во век он ни шагу и ни вздоха, ни мыслишкой шевельнут не посмеет. Этот уже впа- ялся, воцерковился во всю бездну патриарших авгиевых коню- шен. Но он не знает о Христе ничего.

    Приоткрываются новые какие-то страницы последних дней. Узнаю буквально сегодня утром, что даёт Интернет. Перед избра- нием патриарха на сайт Московской Патриархии лавиной, шква- лом поступали заявлений, протесты, высказывания, мнения, о ко- торых нигде не написано, которые из этических соображений не могут быть опубликованы. В отрицательном смысле о Кирилле. И, однако, говорят, что 72% проголосовало за него. Я склонен думать в обратном порядке – 72% против было. Что же люди выставляют ему в главное обвинение? Главное – что он Бога не знает, он Писание не знает. И вот последнее его высказывание перед патриаршим избранием его, я не нашёл даже одной строч- ки, благодаря которой можно было бы сказать: да, это говорит глубоко верующий человек. «Нам нужно дать особый импульс интеллигенции», «особую паригму создать». Бабушки что из этого поймут? Какой импульс? Христа вообще нигде нет. И он опирает- ся на кого? На Антония Храповицкого, который перед революци- ей, будучи митрополитом Киевским пытался создать эту про- слойку из другой интеллигенции (не той плохой, а хорошей), которая бы была…. А кем она была бы – интеллигенция-то?

    Ведь на первом месте у неё учёность, у интеллигенции. Если интеллигенция – это значит человек с высшим образованием. В интеллигенцию пастух не пропишется, кузнеца туда не примут. А на первом-то месте Евангелие нигде не стояло. И вдруг высту- пает известный публицист дьякон Андрей, который приезжал сюда, который сам себя считает миссионером, и говорит: «Я меч- таю о том, чтобы митрополит (он ещё за несколько дней до из- брания говорил) встал со мною рядом и был со мною миссионе- ром». Я так и ахнул. Да не приведи, Господь, если он такой-то миссионер будет. Всюду и везде сейчас звучит в речах нового патриарха одна положительная нотка: «Особое внимание удели- те проповеди. Начните проповедовать. Говорите. На первое мес- то выходит миссионерство. Бросить все силы, усилить миссио- нерство». Наше положение может измениться. То, о чём мы го- ворим, за что нас разбивают сегодня, это уже выходит на первое место, это уже понимают в самых высших эшелонах.

    Даже по подсчётам скромных специалистов, как говорят, ло- яльных к внешней обстановке, России отпущено, её историческо- го хода - 40 лет. Если не будет ни войны, ничего, и Россия, как таковая просто исчезнет. Демографический вопрос, исчезновение человека, массовое, катастрофическое число самоубийств, бегут из домов дети. Сорок лет отпущено. Вся Сибирь, Урал и Поволжье по всей вероятности отойдут мусульманам и Китаю. Мирным путём. Сейчас эта экспансия идёт. Уже десятки миллионов ки- тайцев живут на нашей территории. И всё это скрывается. Но нигде не встретил ни разу о том, что надо насаждать и поливать евангельское слово. Новоизбранный патриарх – это человек с умом далеко-далеко зашедшим, рафинированным, прочищенным от всего евангельского. Все обвинения были в его адрес за связь с католиками. А он говорит, что, мол, я выступал против католи- ков. Действия твои показывают, а слова уже на людей не дей- ствуют. Я говорил: имя Диомида не будет забыто, прямо в про- тивовес ставится сегодня. Но ни тот, ни другой не говорит о насаждении и о поливе. Как поливать? Ну, насаждать – ясно. Я выйду проповедовать, вот я сейчас сею семя, это насаждение. А поливать как? Кто будет поливать, когда человек обратится? По- ливать грязью умеют. Поливать насаждение, его надо увидеть, это насаждение, понять, что оно евангельское насаждение и по- ливать божественной водой из божественного арыка, водить на злачные пажити – этого-то не знают. И не обещано, что люди эти спасутся, но каждый получит по своему труду, не по резуль- татам. Я ходил в тюрьму больше десяти лет – ни одного челове-

    ка не пришло. Да, обстановка умягчённая, ни одного захвата заложников нет, начальство даёт мне благодарность, но я ни од- ного не мог подготовить ко крещению. Священник два или три раза сходил, 724 человека крестил. Недавно поехал в женский лагерь (а женские лагеря намного страшнее мужских, там бес- предел страшный, женская злоба там во всей полноте встаёт, так что мужчина там никто. Женщины такие дела творят! Но побы- вал там священник и причастил всех, кроме десятерых, которые сказали: да пошёл ты. Тех он не стал причащать. Всех подряд. Это что – насаждение? Это насаждение безбожия, насаждения индифферентности, безразличия ко всему, это не нужно никому, а нужно чистое Евангельское слово. И Господь призывает к этому не только грамотных, интеллигенцию, а всех. Сегодня церковь отмечает 15 февраля Сретение Господне. Что это за праздник? Я внимательно рассмотрел – никакой это не праздник, ничего не было. Вообще ничего не было. И события никак не отражаются на мировой истории, ни на моей биографии. Никак. Слово «сре- тение», я и так знаю – это встреча со Христом. Уверовал, увидел, отдал, пошёл, помер и больше ничего. Почему Церковь не отме- чает сретение Савла – будущего Павла - со Христом? Это срете- ние, которое повлияло на изменение жизни, повлияло на истори- ческий ход мира и церкви. Почему Церковь никак не отмечает, и даже даты той в Церкви нет, почему? Потому что весь этот тон, всю это «музыку» заказывало монашество.

    Это суперизвращённое понятие о христианстве – что надо спря- таться, а если тебя найдут всё-таки (есть ведь пронырливые люди

    – охотники особенно, далеко заходили, нашли его) он дальше пошёл в особую пещеру, а другой под камень залез. Парень, 17 лет, уже волосы полностью с него слезли. Сикеот. Симеон в ко- лодец прыгнул, и там все змеи сдохли от него. Потому что тело гнило у него, запах был не очень приятный, и змеи все сдохли. И это в основу поставлено – Симеон Столпник! Где такое христи- анство ныне? Что он там насадил? Кому говорил? И везде говорят, когда человека хоронят, погода была, вдруг солнце выглянуло, радуга засияла (крест ставили на Никольском, и вдруг среди зимы радуга засияла) – это знамение Божие. Но вот умер Симе- он Столпник, поднялась страшная буря, летали чёрные птицы, кричали – это знамение. Но какое это знамение? Если то поло- жительное, то это совершенно другое явление в природе было. Нигде дальше разъяснения никакого нет. Знамение одно есть, как Господь говорит, и другого не дастся, кроме знамения Ионы пророка, который был три дня во чреве земли. Во чреве моря, во

    чреве кита. Так и Сын Человеческий. Это Христовы слова, но их нигде не слышно, а разных знамений сегодня ищут, и притом, конца знамений никаких нет. Что-то в церкви, что-то видел. И всё в тонком сне. То есть бредит человек. Писание нам сегодня определённо показывает, как надобно веровать. Насаждающий и поливающий со всеми академиями, со всеми успешными пропо- ведями – ничто. Результат подведён. Что мы делаем сейчас, тру- димся – ничто. Ты так должен себя и понимать. Когда всё сде- лаешь, то искренно скажи: я ничего не стоящий. Научись давать себе полную оценку. А не так, что тебе сшили шапку ушастую какую-то, палочку дали в руки, и ты что-то вроде как знаешь. Да таких «панагий» у мирских – их медалей много есть. Власть даётся только тогда, когда от тебя обращается человек. Апостол Павел говорит: и Бог дал нам власть. Какую власть? Когда души обращаются, когда ты делаешься для них проводником благода- ти Божией, когда люди уверовали во Христа.

    Дан.4:32 «И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?» Богу нельзя этого говорить. И вот осознание своей немощи не в том, что ты всё время будешь повторять: грешный, грешный, многогрешный: про- сти, Господи. А внутренним реальным представлением видишь и чувствуешь – я ничто, потому что я смертный. Обведи взглядом дома свои апартаменты – кто-то скоро будет здесь другой. И Соломон это всё в книге «Екклесиаст» уже показал. И будет кто-то чужой распоряжаться моими трудами, над которыми он никогда не трудился, и дети мои в обиде или в почести – я ничего уже не знаю. И сразу как-то сникаешь – это всё не моё. И у меня дома книжечки так аккуратно стоят, но и это всё не твоё, другой будет за компьютером. Всё не твоё. Вот тогда и я есть ничто. Ничто – когда трудишься, поливаешь, насаждаешь. А когда не трудишься в евангельском направлении – вообще что это? Даже слово «ничто» не подходит. Вот об этом-то и надо рассуж- дать. А не то, что вчера говорит: «А у него есть гонор». Люди даже не понимают слово-то это. А спроси: что такое гонор? Ну, вот так он возвышает сам себя. Это хорошее слово. Гонор это честь. Заботиться о чести. Береги честь смолоду – разве это пло- хо? У нас перевёрнутые понятия в словах. Никакие словари нам этого не могут объяснить, если сами мы нечисты. Я неоднократ- но с трибун объяснял «плохое» слово «экстремист». Я говорю: очень хорошее слово, и я экстремист перед вами. А собрались

    бороться с экстремизмом. Я экстремист. И доказываю вам: кто не экстремист, тот просто блевотина. А почему? Откр.3:16 – «Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». И тут же передо мной выступил доктор юридичес- ких наук, который подтвердил: истинно так. Потому что если я признаю душу, а её иеговист, адвентист не признаёт, мы диамет- рально противоположные учения несём. Я говорю: нет другого имени под небом. А они говорят: Магомет спасает, - мы уже не сходимся. Я буду до конца настаивать на своём, а это и есть экстремизм, до конца доводящий свою идёю, своё дело. Значение- то слов надо ещё и понимать. Гал.6:3 – «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя». Сколько этого обольщения! Как высоко ставят себя священники! Вчера со мной здесь же ходил, вместе копали землю и вдруг рукоположили его. «А кто ты такой?» «Да мы же вчера с тобой вместе работали». «А что ты учишь?» Ты сначала, мол, стань попом, а потом будешь учить. Как они разговаривают! Сколько же там надменности, снобизма. А разговариваешь – пустота, он ничего не знает, бесталанный, как обмолоченный сноп. Он ни Писания не знает, ни канонов, – ничего не знает. Я много раз встречался с разными священниками. Характерная черта – дух лжи. Как будто во времена пророка Михея дух этот вошёл, да так он и не вышел. Вообще-то в Библии не написано, что тот дух лжи вышел из этих лжепророков. Лгут, и совершенно не дума- ют. Даже близкий нам человек написал письмо и говорит: как жаль, что вы остались без епископов.

    Почему же он так мыслит? Да только потому что он в патри- архии. Ответа никакого нет. Притом, это один из самых лучших священников. Так это мысль-то ему не сегодня пришла. Выхо- дит, он все эти дни, все эти месяца, все эти годы молился в лож- ном направлении? Он говорит: «Я о вас молюсь». О чём же мо- лится? Ну, в первую очередь, чтобы мы били с епископом. Да он же у нас есть. Как он мог не знать, когда все книги наши у него в руках? Я всё время благодарю Бога, что у нас епископ сохра- нился, и мы не выродились в секту, – открытым текстом говорю. Как это может быть? Не забывайся – существует безбожная орга- низация Московская Патриархия, где главный критерий, опреде- ляющий её бытие – ложь. Тотальная, повседневная, ежедневная, безразмерная. Зная, что у нас есть иконы, твердят везде: «А у вас икон нет», «Божью Матерь не почитаете». Да мы поём сколько раз Ей. И Царица, и как только Её ни называем. Что же тогда они насаждают? Ненависть. Поэтому мы о них ничего не будем

    говорить, кроме того, что они сами о себе говорят действиями своими. Сегодня положение не то, что было вчера. Мы о многих потоках подводного течения не знаем, что делается в церкви. Но так стоять не будет. Большие надежды возлагает государство на церковь. А церковь – на государство. И вот пишут: президент Медведев глубоко верующий. В чём? А он когда летит в самолёте, у него икона там стоит. Да мало того, он сам похвалился: «А у меня с собой мощевик – частица мощей Сергия Радонежского, и он всегда со мной», - это его речь. Президент! Что ему насадили попы? У него мощевик с собой. Другой бывший президент стал премьер-министром и перед ним, как маленькие ребятишки хва- лятся: «А у меня не только икона Александра Невского, а у меня с собой и Библия. И когда самолёт летит долго, а государ- ство наше большое, то есть возможность почитать Библию».

    Он не говорит, что читает. Видите, обтекаемые фразы: «есть возможность», - его уловить никак нельзя. А спроси: «Когда ты открывал, ты читал вот это или нет? Что другого имени для спасения нет. А что ты насеял в мире-то?» Человек с искорёжен- ной совестью в своей системе, который лицемерно стоит и удив- ляется: как это в Бутово так расстреляли? Это твои братья по цеху, и вы завтра опять то же самое будете делать. Почему ни один не подойдёт и не скажет: позаботься о совести. Что они насаждают? Мы должны создать встречное течение. Удастся ли нам это? будут ли у нас помощники – мы ничего не знаем. Един- ственное, что они подтвердили – у них иконы, когда они летят в самолёте. Походил, подумал – что? Полное умопомешательство, сумасшествие, шизофрения – что здесь? О Христе вообще слова никакого нет. Это новая религия – религия мрака, заблуждений и суеверий. И главное – сохранить традиции. По глубине тради- ций народных определяется вера? И вот ахинея сплошная. Ни одного евангельского слова нет. И это кто говорит? Это говорит сегодняшний патриарх. Значит, заслужили это. А ваши действия какие? Воевать против не собирался и не буду. Только молиться. И всех прошу его на руках молитвы нести. Он нас должен нести, а мы его понесём. Дай ему веру, Господи! С его языком сколько бы он мог насеять! Да тряхнёт Господь через этого нового патри- арха священников, да перестанут они безобразничать с крещени- ем. Народ-то некрещёный, крещения в России нет. Единицы где- то крестятся и всё. Да чтобы перестали всех допускать до прича- стия. Да, в конце концов, хотя бы одну литургию совершили правильно. Потому что если оглашенные не выходят, третья часть литургии не действительна. Она так и разбивается на три части:

    проскомидия, литургия оглашенных, литургия верных. Дальше не имеет права служить. Почему? Дважды дьякон громко, повер- нувшись к народу кричит: «Двери, двери!» Что? Скорее заприте двери, чтобы ни одного постороннего не было. Ничего же этого нет. Не проверили! Не проверяли. Священник должен сказать:

    «Служить не буду». Литургия не имеет права продолжаться. А она продолжается. Фальшивая литургия. Мы так и должны ска- зать. А почему? Да святые отцы заложили уже туда всё. Про- грамма не открывается, шифра нет. Ну, давайте сегодняшним языком подойдём к этому. Почему мы соглашаемся с каким-то Интернетом, с какими-то знаками на компьютере, а не соглаша- емся с тем, что святые отцы заложили? Что неверы насеяли? А вот эти вопросы себе и ставьте: а что вам насеяли? А теперь скажи: а что я за это время насеял? Со мною совершил Бог чудо в 1962 году. Я из старообрядческой кержацкой семьи, где не было ни одного слова евангельского, но мать дала страх Божий. И меня Бог привёл через сектантов, и ни каких-то, а пятидесят- ников, вошедшие к баптистам. На самом гребне, это 1962-ой год

    – начало разделения у баптистов. Как это Бог мог сделать? это загадка из загадок. И сохранить, и среди них трудиться, и не перейти. А удержаться в православии вообще не за что, если Евангелие знаешь. Меня сектанты все упрекают: «Как Вы, всё это зная, могли остаться в православии? Как?!» Да так! Бог ещё через родных, близких мне насеял, что вне церкви нет спасения, и я в этом абсолютно убеждён. Мы находимся в Церкви, наша церковь имеет основанием своим Христа по научению Апосто- лов. И от святых отцов никуда. Я вас просил молиться о брать- ях, которые сейчас переводят то, что я раньше начитывал в та- кую версию, и всё это уже будет дано через эфир.

    Сейчас уже находят и в интернете, везде, как я начитывал Библию, Архипелаг ГУЛаг. Давно уже стоит, и люди переписыва- ют, а я и знать ничего не знал. Как только дадим туда Златоуста, жития святых, может, что-то измениться. Я думаю тогда, что легче тогда будет выйти и на Кирилла, дать знать, это их может заинтересовать. И может даже что-то быть. Надо сеять. Вы мо- литесь о сеятелях, молитесь о поливающих. Поливальщик боль- шую работу ведёт. Притом, воруют и у сеятеля, и у поливальщи- ка. У нас на полях были поливальные установки – все до одной разворовали. Трубы, куда угодно утащили. Значит, надо молить- ся, чтобы не разворовали наш сайт. Мы поливаем, мы сеем. И чтобы никто из тех, у кого есть талант, не зарыли. Я к вам обращаюсь сегодня. Сегодня уже конкретно надо. «А я не го-

    тов». Другой: «А я к больному». Никуда никто. Сегодняшний день, когда постороннего человека приглашаем. Ты неужели не можешь сделать сравнение? Ты завтра можешь пойти к своим. Человек не нашего круга помог нам начать это дело делать. Ну, оцени это. Если ты не понимаешь, Бог сделает и без тебя. Поспе- ши хотя бы, как говорится, к шапочному разбору. Ис.40:17

    «Все народы пред Ним как ничто, - менее ничтожества и пустоты считаются у Него». Обидно как-то пред Господом. Да мы же столько строили, писали. Меньше пустоты. Это за семьсот лет до Рождества Христова изречено. Ничего не измени- лось, ещё более преступным стал человек.

    Пс.113:9 «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей». Имени дай славу. Спроси: Какое же Ему имя? А имя-то и не знают. То есть имени Иегова надо славу воздать. На молитве дома повторяйте, постарайтесь вмонтировать это имя в сознание православного человека. Потому что оно сделалось настолько чуждым, что это только какие-то иеговисты ходят с этим именем. 1Кор.15:58 –

    «Итак, братия мои возлюбленные, будьте твёрды, непоко- лебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом». Если труд не тщетен, вот это что-то значит, это придаёт вес. Труд пред Господом какой? Поли- вать и насаждать. Павел выделил пока две категории. Насаж- дать – это кто первый проповедует. А далее – которые поддер- живают, ведут занятия, читают книги, занимаются с детьми. Они поливают. Что-то уже слушатель знал. На том уже делаем по- лив. Вы всегда спрашивайте человека, когда с ним встречаетесь, что он знает. Когда мне звонят про лагерь, я спрашиваю: «А что Вы знаете?» Правильные сведения – на них л