Игнатий Лапкин


ОКОМ»

«...ОТКРЫТЫМ

Числ. 24:3,15


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ, ПРОПОВЕДИ


Книга двадцать вторая



1

Барнаул 2007


По благословению протоиерея Иоакима Лапкина,

благочинного церквей Алтайского края (РПЦз)

Часть первая: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

во свете БИБЛИИ


Двадцать вторая книга серии «...открытым оком» содержит ответы на различные вопросы и проповеди по Слову Божию на богослужениях.


© Лапкин Игнатий Тихонович, 2007

3

Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Строительная, 62-16, тел.: 24-38-46; 62-81-37. Моб. тел. 8-961-230-70-60.


Глава 1. ВЕРА, БИБЛИЯ, ХРИСТОС


Вопрос 3455: Почему так охотятся за честными журналистами и даже убивают?

Ответ: Вы же сами и ответили: за то, что они были честными. Но если журналист убит, это вовсе не означает, что он был чест- ным. У людей есть лживый постулат, что о мёртвых или ничего, или только хорошее можно говорить. Мы же смотрим на всё во свете Библии. Если дела человека были тёмными, как же они могли бы вдруг стать белыми после его смерти, если он в том не раскаялся?! Откр.14:13 – «они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». Убили Политковскую, Холодова, Листьева (Тальков хотя и не журналист, но войдёт в то же чис- ло) и по всему миру уже сотни таких пострадавших. Кому-то мешал, много уже узнал, боялись разоблачения им. Можно ли было их спасти от такой кончины? Думаю, что если бы они были глубоко верующие христиане, они бы поступали совсем не так, они бы молились и из Библии получили ответ. Мог ли журна- лист помешать распродавать военную технику, когда выводили войска из Германии, могла ли журналистка прекратить войну в Чечне, если бы они знали, что эти события запрограммированы и они обязательно будут, и попытки выправить что-то ничего не дадут? Пришло время, Союз сам рухнул, без всяких оппозиций, войн, революций. У Бога всё вымерено. Что-то нам известно, а большею частью мы не ведаем, для чего и когда закончится. Не помешает знать «Протоколы сионских мудрецов», где особая глава о журналистах. Определи себя, что нужно и что неприкасаемо. Из журналистов я ещё не встречал ни одного по-настоящему верующего, а так, околоцерковные люди, хорошие, добросовест- ные, но защищают всякую мерзость в церковной иерархии. Сло- во Божие не является мерилом их честности и справедливости. Они всё меряют цензурой и своим опытом. А это всё шатко и зыбко. Иер.9:5 – «Каждый обманывает своего друга, и прав- ды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукав- ствуют до усталости». Иер.2:27 – «они оборотили ко Мне спину, а не лицо; а во время бедствия своего будут говорить:

«встань и спаси нас!»»


Меж воинами Пётр, сын Ионин, Освобождённый от забот мирс4ких,

Спокойно спал среди тюремной вони, Расслабился, но духом не раскис.

А Церковь христиан в Иерусалиме Молилась в час ночной, быв взаперти; Молитва к Богу не проходит мимо,

И Пётр освобождён условьям вопреки.

Сошедший Ангел осиял темницу, Свалились цепи, не потревожив стражи. Полезно всё-таки в ночи молиться –

Что делать узнику, слуга небес укажет.

Сначала пояс надобно одеть –

Знак истины – а это только в Церкви. Одеться – праведность спасает всех от бед, Затем обуться, и распахнутся двери.

На благовестие о Чуде воскресенья Да голосят гробницы и темницы. Воскресшие бросают щедро семя,

Какое нынешним церковникам не снится.

Тот случай многократно повторён,

Сон прерывается, а дальше - как во сне: Спадают узы, как сгоревший лён,

Язык развязан, и не сметь коснеть.

Пленённых утром ожидает меч

И чурка палача из коммунистов; Не худо на неё главой возлечь

В поклон последний Иисусу низкий.

Сподобиться любого варианта

Есть милость Божия, атака благовестья. Врагу не оставлять своей одежды драной, Никто противоречить не посмеет.

Железные ворота распахнутся, Живое слово вырвется наружу. Так дайте же свободу Иисусу,

Посев даст всходы повсеместно дружный! 14.04.07. ИгЛа


Вопрос 3456: Какие вопросы Вам задают по интернету на ва- шем сайте?

Ответ: Много неумных о крещении детей, о родстве кумы, о суевериях. На такие не отвечаю – их не вытащить. Задающие так ничего и не поняли, читая наши книги, кто я и что говорю.

Вот только семь вопросов:

  1. Вопрос: Моя кума вступила в секту «Свидетели Иеговы».

    5

    Остаётся ли она мне кумой и нужно ли ограничить её общение с детьми? Ответ: Спросите её, признаёт ли она себя крёстной и может ли воспитывать в православии ребёнка. Ясно, что она низверглась в пропасть – так кого же она может учить и чему? Не просто ограничить связь еретички с ребёнком, а необходимо совершенно её больше к ребёнку не допускать. Иеговисты – страш- ная, даже и не христианская секта. С иеговисткой нужно работать, обращать её на путь спасения. А для этого самому нужно хорошо знать Библию, толкование Библии и особенно Нового Завета. Иез.33:11 – «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути свое- го и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» Иак.5:20 – «пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов».

  2. Вопрос: Спорт - это грех? Мне сказали, что в спорте дух борьбы, а это гордыня, следовательно - грех. Так ли это?

    Ответ: Так и есть. Но если для себя, то спорт, физическая работа полезны для тела. 1Тим.4:8 – «ибо телесное упражне- ние мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обето- вание жизни настоящей и будущей».

  3. Вопрос: Здравствуйте, Игнатий Тихонович. Хотелось бы уз- нать Ваше мнение о детских прививках.

    Ответ: Я против всех прививок, если нет повальной болезни - холеры или чумы. Сколько случаев описывают, когда прививали саму болезнь и ребёнок становился инвалидом или умирал, зара- жённый заразной болезнью. Если болезнь пришла, нужно пла- кать, довериться Богу. Плач.1:12 – «Да не будет этого с вами, все проходящие путем! взгляните и посмотрите, есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня, какую на- слал на меня Господь в день пламенного гнева Своего

  4. Вопрос: Скажите, пожалуйста, под чьим омофором на сей день находится ваша община и почему? Ответ: Как была, так и остаётся под омофором РПЦз. Остальное из нашего прошения в синод можете узнать.

  5. Вопрос: Каково Ваше отношение к РИПЦ и почему? Ответ: Отношение к Русской, Истинно православной Церкви самое доб- рожелательное. Если бы их отношение к нам было таким же! Мы признаём их законность и благодатность. Но лично ещё ни с кем из них не встречались. Их решение восстановить иерар- хию за рубежом и быть с ними, как две сестры, – самое правиль- ное, так и должно быть согласно Слова Божия.

  6. Вопрос: В чём заключается ересь адвентизма? Я думаю, что тут просто разные взгляды на мир. Ответ: Они не имеют закон- ного священства, а значит нет у них и спасительных Таинств, без которых никому не дано надеяться на спасение. Они отрицают бессмертную душу в человеке, вечные мучения и многое другое. Они еретики, чьё учение основано на лжепророчествах о кончине света, о чём ныне они тщательно замалчивают. 2Тим.2:17 – «и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что вос- кресение уже было, и разрушают в некоторых веру».

  7. Вопрос: Уважаемый Игнатий Тихонович! В мае месяце дол- жно состояться объединение Русской православной церкви Мос- ковской патриархии с зарубежной. Если это произойдёт, то будет ли ваш приход подчиняться епископу Максиму и каковы будут ваши действия в случае каких-то его негативных решений? И должен ли будет ваш приход платить какие-то подати? А если они будут непосильны?

Ответ: Читайте наше прошение в синод РПЦз. К епископу Максиму мы никогда не пойдём, и платить ему ничего не будем, а будем молиться за его обращение к вере Евангельской.


«Ничто не забыто…» – Давид замолчал И снова напомнил сынку Соломону;

И сморщился, будто во рту алыча, Беззубо разжёвывал корку лимона.

Склонился наследник… и шепчет Давид, А ладана дым отходную приблизил, Обиды врагов он поставил на вид,

Забыв на минуту про собственный кризис.

Так видится мне… А как было, не знаю.

Он слышит слова оскорбителей в прошлом. Так долго терпел, вспоминал со слезами,

И вспомнил до самой малюсенькой крошки.

Семей кровопийцей его поносил, Сауловым домом грозил принародно.

«Простить же в конце не хватает мне сил: Седины его обагрятся пусть кровью»…

Прикинул к себе, прилепил скороспело:

«Сумею обидчиков тотчас простить?» Меня палачи притянули к расстрелу, – Успеть к примиренью построить мосты.

Давиду не чужд был закон мусульманский,

И кровная месть не в архиве, в ходу, И лишь христиане, свидетели Пасхи,

Врагам всё простили, разрушив редут.

Бывают моменты, - сожмёшь кулаки... Семейство Семеево вширь разрослось. Давид бы подобных разнёс на клочки, Припомнил бы маршалу прошлую злость.

«Ничто не забыто» – хочу прошептать, В предсмертной агонии крестик сжимая. Врагов перевёл в благодетелей штат,

Они мне на пользу, их тень обнимаю.

Благословенье да будет с врагами,

Не вменится пусть им, что я претерпел; В награду да будет всё то, где ругали…

Корабль не потоплен от сотни торпед. 09.05.07. ИгЛа


Вопрос 3457: В печати муссируют тему продления полномочий президента и спрашивают мнение людей. Что можно сказать, чтобы не согрешить?

Ответ: Можно ответить просто, что нас это не касается. Что не мы его избирали и не нам его убирать. Но если хотите знать для себя, какая форма правления лучше, то, конечно же, нужно обра- титься к Библии. Бог избирал пророков и через них давал лю- дям знать Свою благую волю. Первоначально Бог избирает Сам родоначальников будущего царства, как было с Саулом и Дави- дом. А потом уж на трон восходят те дети их, кому отец завеща- ет. В России тоже пытались воссоздать эту схему. Заговорили о полномочиях президентства не на четыре года, а хотя бы на семь лет. Я слышал по радио, кто как мыслит. Похоже на то, что мало кто знает, где ответ. Вроде бы Путин это своё предложение мотивировал тем, что президенту нелегко войти во все дела боль- шого государства и нужно для ознакомления со всем до двух лет, а потом уж вести паству умело. Но что дадут два года тому, кто с детства не просвещён Духом Святым и к Богу не обраща- ется?! Он и через двадцать лет будет таким же дундуком. Вот Господь избирает совершенно простого юношу Саула и мгновен- но он стал царём, совершенно не подготовленный к тому. И что интересно, никто даже и не подумал, что он совершенно не при- способлен к такой роли, а даже напротив, рады были тому. Или избрание пастушка Давида. Он же дня не был при царях, и однако и в военном деле, и в строительстве, и в прочем во всём умудрил весь мир. Другое дело -- сын его Соломон, он возрос при

отце-политике, как Александр Македонский при отце-военачаль- нике Филиппе. Конечно же, если бы я согласился, как мне внача- ле пытались предложить, чтобы я взял эту усадьбу на 50 лет без взимания налогов, как бы в аренду, то разве бы я столько стал тут строить? А когда я знаю, что всё тут моё и моим детям и близким достанется, то я и не щажу себя, а вкладываю сюда до последней копейки. Так и в государстве. Нужна монархия и хорошие советники. У нас сегодня наихудшая система правле- ния. Пробиться в верхние эшелоны власти могут только те, кто уже подпирает престол, – губернаторы. Притом обязательно же все должны быть масонами, как сказано в «Протоколах» и что доказал Ельцин Б.Н. с Горбачёвым М.С. Но кого сегодня можно поставить родоначальником монархии? Искать ли тысячную долю процента кровей рода Романовых, когда уже и в Николае было меньше двух процентов русской крови? Нужно искать бо- гобоязненного и мудрого во всём, духовно мыслящего. Сир.12:5

«Многие из властелинов сидели на земле, тот же, о ком не думали, носил венец». Рассуждения чисто теоретические. Хрис- тианин не сможет быть царём, потому что государство в том виде, какое есть, не устоит, рухнет и уже не восстановится. Из- брание царя есть в некоей степени отвержение от Бога. 1Цар.8:7

будешь отвратить, и внезапно придёт на тебя пагуба, о которой ты и не думаешь». Был бы Господь за нас! 1Цар.2:10

И если бы уже тогда Бог Иегова показал ему, что это всё за то, что он не организовывал курсы по изучению Библии, курсы по подготовке благовестников, за то, что образовывал монастыри и тем заблокировал тысячи лучших бойцов Христовых, – он бы умер от страх, не дожив до своих 48 лет. Отступники, еретики, раскольники и самочинники все хватаются за правило 1 Васи- лия Великого. А оно-то как раз их и зажимает. «Посему, хотя великий Дионисий и не приметил сего, но нам не должно соблю- дать подражания неправильному, ибо нелепость сама собою явна и ясна для всех, имеющих хотя несколько рассуждения». Я за- нимался исследованием правил три года, переводил их на рус- ский язык, составлял на них симфонию и находил все погрешно- сти против правил. Хотя правил ныне в «Книге правил» 695, но при патриархе Иосифе их было, читая с Юстиниановыми, 986 правил. Позже было издано без них – 719 правил. Из них ныне повсеместно, явно умышленно, с совершенным пренебрежением

правилами нарушается в каждой церкви 413 правил. Т.е. 57% от общего числа. Как-то о.Кирилл (Сахаров) чуть ли не упрек- нул меня, что у меня нет целостности, а какая-то раздвоенность. Он это точно подметил по-своему разумению. При таком моём понимании исключительной важности и приоритета Писания во всём и над всем и критики предания, правил церковных я бы должен был вообще забыть про «Книгу правил, но тут как раз всё наоборот. Я стою за исполнение всех правил, доколе они не отменены, конечно, если только они не противоречат Священно- му Писанию. Ис.28:13 – «И стало у них словом Господа: запо- ведь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, - так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены».


Как хорошо, что есть у нас душа, Отдельная субстанция, и в ней вся суть. А чем закончим, душеньке решать,

Благоволит Господь в Адамов труп вдохнуть?

Я человек, не зверь, не таракан

И не бездушный горе-адвентист, Отвергший душу, он на том пропал, И на слова мои, сектант, не злись!

Душа собою оживляет тело, Такое тёплое, приятное и ныне.

А без души, хотя и будет целым,

Опять в прах превратится, станет глиной.

С душевным человекам поговорить не грех, Душа через глаза лучится добротой.

Бывает, мечет молнии и попаляет всех,

Но отчего столь разные, поговорим про то.

Душа бессмертная есть бестелесный дух, Ей жить назначено в определённом теле; Над телом вырастит крапива и лопух, Душа не уничтожится, но остаётся целой.

Очаг домашний женщинам хранить,

А за добычей пусть гоняются мужчины. Душа бесполая, поставим то на вид,

Она внутри, а тело лишь личинка.

Обычное в привычном – по оболочке судим, А это гроб украшенный, ходячий.

Под внешностью Апостольской Иуда,

Душа в конвульсиях в нём на исходе плачет.

Христос за душу умер, тело же попутно

В последний день воскреснет, соединясь с душой. Архангельской трубой последнею разбудит, –

Вот это будет для атеистов шок!!! Душа – возница в каждой колеснице,

А вожжи Дух Святой натягивает пусть, Чтоб было где по смерти прислониться.

Нас всех к Себе зовёт Господь Иисус. 08.06.07. ИгЛа


Вопрос 3464: Раньше в школах учили, что Бога нет и в доказа- тельство указывали на развитие науки. Не тем ли более ныне они могут указать на бионику, на кибернетику, космонавтику? Что отвечать им из Писания?

Ответ: Что бы человек ни изобретал, он имеет уже перед глаза- ми то, к чему стремиться. То есть Божий оригинал, совершенный и никогда не достижимый. Жалкое подобие тому ещё может сотворить человек по милосердию Божию. Кибернетика и биони- ка есть в каждом живом творении Божием. Не буду говорить о микробах, молекулах, комарином мозге, но возьмём то, что мож- но и невооружённым глазом рассмотреть, и убедимся, что вся премудрость человеков есть ничто. К примеру, все видели рыбу и даже ели её. Есть поговорка о том, что рыба без костей не бывает, выражая тем мысль о балласте, о ненужном, трудном, что идёт в отход от мяса, от понятного. Купите щуку весом хотя бы кило- грамма в два. Отрежьте ей голову, сварите. Все наши знания о ней на том и кончатся. Нам дано узнать, годна ли она в пищу, и это возможно узнать даже в темноте и даже ребёнку. Втор.14:9

– «Из всех [животных], которые в воде, ешьте всех, у кото- рых есть перья и чешуя». Рассказывают, что, зная назначение лошади - возить груз в упряжке, бегать быстро и возить на себе до двух седоков без вреда для себя, не сбивать ноги на горных тропах, их бесстрашие и на войне - дали задание нарисовать такое животное, которое бы совмещало в себе указанные каче- ства, столь необходимые людям, и получилась копия лошади. История мира была бы совершенно иной, не будь лошади. Но это суждение только по внешнему виду животного. Но вот мы знаем, что в воде есть разные рыбы, есть хищные, такие, как щука. Допустим, мы собрали бы всех учёных мира, и во главе их поста- вили ихтиологов, которые только бы подсказывали, что должна делать эта рыба: плавать быстро, быть очень смелой, заглаты- вать добычу размером почти с себя. Так какой же должна бы

быть её голова, из каких частей, что должно быть между этими частями-костями (хрящ, мясо, желе, связки плоти, плёнка)? Кто соберёт скелет головы щуки, даже зная назначение этого меха- низма? Это не форму капота машины чуточку видоизменить и выдавать на новую модель. Чтобы убедиться в этом, попробуйте сами однажды разобрать голову щуки и каждую косточку отло- жите отдельно, очистив её, записывая всё, что видели, фотографи- руя каждую операцию. И даже после этого вы должны будете сказать, что вам заново точно так её не собрать, не смонтировать, а не то, чтобы самому придумать такое множество столь замыс- ловато устроенных косточек, столь сложно соединённых и так гармонично и красиво спаянных. Не говорю про мозг, про нервы, кровь, обмен веществ, слух, зрение, сон, продолжение потомства. И в каждой из 11 миллионов икринок за один помёт уже зало- жены на своё место все до единой косточки. 11 миллионов учё- ных не смогут сделать этого уже по готовому, по виденному. Но вот придумать, назначить и потом сохранить – только Владыка всего Бог мог это заложить, сотворив красоту.

Прем.Сол.9:16 – «Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах — кто исследовал?» Я специально не стал говорить о звёздах, о сложности человеческого мозга, о пророчествах, а взял обыкновенную рыбью голову. Даже и не обязательно голову щуки, но возьми то, что доступнее всего. Легче микросхему собрать, чем голову карася. А сколько голов рыбьих мы выбросили за свою жизнь, даже ни на секундочку и не задумавшись, что перед нами были вопросы, которые и сегодня лаборатории мира не опишут. У нас же при еде рыбы была только одна задача, чтобы не пода- виться костью, которую многие так и не смогли выполнить. Не поперхнуться! Но подавились смертельно своей безмозглостью, своею черствостью в мозгах и в совести, что не прославили Твор- ца за чудо. Чудо во всём. Главное же чудо вовсе пропустили – перестали удивляться чуду Божию, а насупились на творение Божие, прельстились какой-то кибернетикой и бионикой, в кото- рых и специалисты-то ощупью ходят, копируя столь неумело всё у Бога, как Жуковский, препарируя тысячи крыльев. Как изобре- татели новых видов субмарин изучают тысячи рыб, дельфинов, китов и иных морских чудищ, чтобы избрать наилучшую форму судна для скорости и прочности на глубине. Притом нужно дать точное обоснование каждой косточки, что вот именно так она и должна быть изогнута и что будет, если не такая конфигурация у неё будет, куда это приведёт. 1Кор.1:25 – «потому что не-

мудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие силь- нее человеков» И если композитор написал печальную симфо- нию, подслушав рыдание у природы, то тем более в видимых вещах не трудно согласиться, что мы всё или берём у Бога с благодарностью, или воруем без благодарности Его чудо, будь то в бионике или в кибернетике. Иоан.15:5 – «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего». Все изобретения мне напоминают игру детей в песке, когда делают сами, на своей воде чашечки и подбрасывают их вверх – чья выше и кому на голову попадёт. Рим.1:22 – «называя себя муд- рыми, обезумели».


Не расплескать бы зряшно из сосуда – При полноте неосторожность рядом,

Как будто малость, зримо не убудет. Неэкономным не сулят награды.

Христос неложно реки обещал Тому, кто будет пить Святого Духа;

Не обязательно, чтоб было натощак, Здесь нужно нам внимательное ухо.

Да веру в то, что и очам незримо, С молитвой и смирением внимать,

К тому источнику пришедших не отринет, Даст из сосцов, как любящая мать.

До дальних, до последних островов Не мы, так кто-то всё же доплывёт,

Христовым благовестникам везде обещан кров, И там растопится неверья толстый лёд.

Несите бережливо и прещедро, Не упустите строчки и стиха,

Придут болящие и немощные черпать, Их гомону в веках не затихать.

С утра пораньше углубляюсь в Слово, Выискиваю сходное, со знанье фармацевта, Каких крючком зацепит и уловит,

Какой ячейкой не пропустит цепко?

Дай, Господи, при полном изобилье Душой и сердцем жажду ощущать.

В пророчества вхожу – их авторов убили, И на трудах Апостолов кровавая печать.

У каждой нации свой повреждённый вкус,

Кому-то подперчить, прибавить соли. А сколько, как – то знает Иисус,

Кому-то евнухами быть в чужой неволе.

Преизобильна Божья благодать… Открой уста, Господь наполнит чрево.

В лжеправославии пророков не видать,

И не к Апостолам направо – лезут влево. 07.06.07. ИгЛа


Вопрос 3465: Как относитесь к тем, кто был никаким, посещая православную церковь, но стал ходить к католикам и что-то в человеке изменилось, он стал чаще ходить к ним на службу?

Ответ: Моё мнение может и не понравиться многим. Я признаю их за церковь, но со многими заблуждениями. Вот совсем новые журналы их «Святая радость» (молодёжный католический жур- нал), «Кредо» - (верую). Настолько же всё неприемлемо мною. Священник моет женщинам ноги, а сам по форме одет. Все бри- тые. Женщины и девчонки в штанах, с серёжками, полураздетые. Молятся без платков. Так чем же тогда они отличаются от мира? Да у нас таких даже во двор не пустят, пока не переоденут- ся. Но читаю и есть хорошие, поучительные статьи, хотя и с привкусом вольности. И везде: «Папа, Папа». Приводят места Писания неоднократно и впереди приставляют: «так сказал Свя- той Отец», «так сказал Святейший Папа». Если бы не знал Пи- сания, то и я поверил бы. Зачем, однако, это нужно, чтобы слова Христа и иных мест Писания приписывать Папе? Папа, может, и не знает про эти загогулины? Им я больше верю, когда сам с закрытыми глазами, чтобы не видеть эту мирскую мерзость, что и Папа их бритый, на бабу похож. За 80 лет людям и они скоб- лятся. Зачем? И тут же, буквально только перевернёшь страницу, сразу рубрика «Жизнь Иисуса Христа» на двух страницах, где в виде комиксов-мультиков изображён Христос и ученики, и там все с бородами. Их это не обличает, что католики совсем-совсем не так даже внешне выглядят? Что-то, как у иеговистов, супер- мирское, подделка. Отрицание святости в жизни, отделения от мира нет совершенно. Мне не известны близко старокатолики, может, у них получше? Если кто-то был никакой в православии, то мне трудно поверить, что у католиков он станет лучше, строже, внимательнее, духовнее. Кол.2:8 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по пре- данию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Истинно православный никогда не пойдёт никуда, потому что в православии всего хорошего достанет, только надо это выявить,

трудиться. Если бы враз покаялись священники католические в попустительстве, какое у них, и сказали бы, что женщина не должна носить мужскую одежду, то много ли из прихожан у них осталось? И чтобы мужчины не брились. Совершенно не трогали бороду. Может, монахини только бы и сохранились. Они же ви- дят, что люди живут по стихиям мира и потому принизили планку требований, и плывут в этой жиже в пропасть с паствой своей, всё им разрешая. А сколько курят, а сколько в масонах состоят, в экуменизме? Прошерсти их Апостол Павел, и можно сказать, что «лавочку закрывай!» А так… много нас! Да много и у будди- стов, много и у мусульман, да толку-то в том. Втор.31:12 –

«собери народ, мужей и жен, и детей, и пришельцев твоих, которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учи- лись, и чтобы боялись Господа Бога вашего, и старались ис- полнять все слова закона сего». Втор.22:5 – «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен оде- ваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». Лев.19:27 – «Не стригите го- ловы вашей кругом, и не порти края бороды твоей». Рим.2:13

– «потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут».


Деньги любят непременно счёт,

Неважно в чём, в копейках, в миллиардах, Иначе всё сквозь пальцы утечёт

И спустится в рулетку или в карты.

Всегда подсчитывают прибыль и растрату, Насколько выгодно занятие, предмет,

Во что вложить, с прибытком взять обратно, Не мелочью в кармане чтоб греметь.

Насколько выгоден я сам назёмный, Что тратят на меня – счёт до копейки. По осени дадут колосья зёрна?

Увидеть то уже сейчас сумейте!

Что есть на мне, во мне и подо мной, Оно же кем-то сварено и сшито;

В любое время летом и зимой

На мне одежда есть и, как обычно, сытый.

Шахтёры гибнут в шахтах ни за грош, Мотает траулер, и будет сельдь в тарелке. Бог подобьёт итог, когда помрёшь, – Убыточные есть, и то не редко.

Куда, на что ни положу свой взгляд: Стекло в окне и рама в чьей-то краске, – На всё, на всё, а это всё подряд,

Притом с утряской, плотно, под завязку.

Должник за вещи, платье, за еду И за жилище светлое с порогом.

Кто делал это, пусть ко мне войдут, Хочу их всех хоть мысленно потрогать.

И рядом столб и чьи-то провода, Электростанция незримая в придачу; Забьюсь ли в горы, в келью и тогда, Я в этом плане не переиначу.

Со мною книги, крестик и топчан,

Как возместить долги – прещедро должен! Нас могут вещи умно обличать.

Вниманья к совести подай нам, дивный Боже! 26.05.07. ИгЛа


Вопрос 3466: Вы знаете, как приобретаются новые члены в каж- дой религии, в сектах. И через Вас люди приходили к Богу. И какой же способ самый эффективный, чтобы пойти и поучиться работе духовной?

Ответ: У сектантов почти везде одинаково – они оглушают музыкой, пением, плясками, выкриками и потом призывают вый- ти тех, кто хочет «отдать своё сердце Иисусу». У католиков более медленно: тут и размышления, тут и исповеди, мессы. По- степенно человек доходит до осознания своей греховности. Счи- таю, что это более близко к Апостольскому времени, хотя тоже с заскоками. У меня лично вообще нет никаких методик, никаких наработок. Я читаю Библию, разъясняю содержание по толкова- нию святых отцов, отвечаю на жизненные вопросы и по Писа- нию. Молимся. Человек сам доходит. Его не тянут, не вербуют, не затягивают. Деян.16:14 – «И одна женщина из города Фиа- тир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел». Проповедь и уверование, с осознанием своей греховности. Деян.2:37 – «Услышав это, они умилились серд- цем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?» Вот именно такое явление самое правильное. И подобное случалось и у меня во время проповеди. Иоан.8:30 –

«Когда Он говорил это, многие уверовали в Него». Деян.4:4 –

«Многие же из слушавших слово уверовали; и было число та- ковых людей около пяти тысяч». Деян.18:8 – «Крисп же, на-

чальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились».


И это всё затянется, пройдёт, Всё кончится, забудется, сотрётся; Мудрец всесветный или идиот,

Мы не хозяева в дому своём, а гости.

А гость... он гость и есть, уже вчерашний – Мы однодневки и всегда летим.

Прощально поп своим кадилом машет, А дальше каждый сам, совсем один.

Нельзя настаивать, что будто всё равно, И нам, мол, безразлично, где мы будем. Ведь человек - с душой, а не бревно,

Он образ Божий, а не просто пудель. И это всё пройдёт, запорошится,

Болячки заживут, порезы зарубцует.

И с каждым вздохом приближает пристань, Всё ярче холмик, с крестиком рисунок.

Блажен, кто искренно готовится к исходу И ежечасно помнит о кончине;

Закончим чем, припомнят что при гробе, Не буря ли незрима, хотя всё тихо, чинно.

Всё временно, нетвёрдо, мимолётно, Но что лишь в Боге, по Его Завету, Утешит, усладит нездешним мёдом И оживит истлевшие скелеты.

Мы временны, и это ли не факт,

Как можно вечность разменять на деньги, И не в геенне ли безбожники кипят,

Так Библия гласит, то никуда не денем.

И это всё пройдёт.. не забывай

И повторяй, увлекшись светотенью,

Есть муки вечные, а есть блаженный рай, Во что по смерти душеньку оденем?

О, Боже, дай ума не заблудиться Среди всего, что кажется надёжным.

Кровь Иисуса сделать может чистым,

Воскреснет труп, который черви сгложут. 11.06.07. ИгЛа


Вопрос 3467: Кто такой Епифаний, на которого некоторые ссы- лаются, что он новомученик и категорически отрицал общение с

еретической Московской патриархией в любом виде?

Ответ: Он не мученик, а исповедник. И взят не за веру, а за террористическую деятельность. Так что и исповедничество ещё под вопросом. Даю данные из брошюрки жёлтого цвета, в 48 страниц, без исходных данных вообще: где, когда, кем издана. Схимонах Епифаний – Чернов Александр Андреевич родился 27 августа 1909 года, умер 15 ноября 1994 года. С белогвардейски- ми войсками эмигрировал. Прислуживал у архиеп. Феофана – бывшего Полтавского и Переяславского (ушёл в затвор и умер в 1940 году). Чернов закончил военную академию, а также истори- ко-филологический и богословский факультеты Софийского уни- верситета. Вступает в Национально-Трудовой Союз Нового По- коления, осуществляющий идеологические и террористические диверсии против советской власти. В 1934 году избирается гене- ральным секретарём Болгарского отдела НТСНП и готовит по- кушение на первого советского полпреда в Болгарии Ф. Рас- кольникова, однако последний сам стал «невозвращенцем», чем расстроил планы террористов. Сразу после вступления советс- ких войск в Болгарию арестован в Плевне, этапирован в Москву, приговорён к 10 годам. Около 1952 года принял подвиг молчания, после чего направлен в психиатрическое отделение медицинского специзолятора тюремного типа, где после укола в позвоночник у страдальца отнялись ноги. В 1953 году попал под амнистию. Но освободился лишь в 1955 году по состоянию здоровья – с диагно- зом «мутизм» - потеря речи и «парапарез нижних конечностей». В 1966 году впервые заговорил, уходит в затвор. В 1978 году по подставному вызову «племянницы» эмигрирует в Швейцарию, по- том во Францию. С мая 1980 года в юрисдикции «матфеевского» синода старостильной церкви ИПХ Эллады.

Его биография очень мне близка. Я также был готов стать террористом, также был помещён в психиатрию, где ушёл в «мол- чание». Но вот тут наше сходство полностью заканчивается. Посудите сам. Чернов строит своё упование на том, чтобы не заразиться ересью, и как нужно быть к тому готовым при анти- христе, который уже пришёл в лице советских правителей и пат- риархийной церкви, которая им несомненно причисляется к ере- си и к антихристу. На 20 страницах выдержек из Феодора Сту- дита находим слово «ересь» 300 раз. На каждой странице по 12 раз. Что это? Не помешательство ли на самой ереси? Во всей же Библии слово «ересь» встречается всего-то только 6 раз. И ни разу в том смысле, в каком её употребляет Феодор Студит или Чернов и их почерневшие последователи. Деян.24:14 – «Но в

том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов [моих], веруя всему, написанному в законе и пророках». 2Пет.2:1 – «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, кото- рые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Гос- пода, навлекут сами на себя скорую погибель». Деян.15:5

«Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовав- шие и говорили, что должно обрезывать [язычников] и запо- ведывать соблюдать закон Моисеев». Учение первых христи- ан всё называлось иудеями ересью. И доказательством тому, что еретиками были сами обвинители-иудеи (некоторые из фари- сейской ереси), Павел выставляет то, что он лично верит «все- му, написанному в законе и пророках. Апостол же Пётр не приводит нигде иного определения ереси, как то, что враги, «от- вергаясь искупившего их Господа», остались без Христа. И Апо- стол Иоанн под понятие «антихрист» не вгоняет тысячи вариа- ций, а всего только один определитель. Сегодня Черновым этого, ох, как мало! Студит на этом материале вообще бы ничего не создал, а вот уже на правилах Василия Великого сегодня всех обклеили ярлыками «еретик», «антихрист». 2Иоан.1:7 – «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист».

Приводятся в этом пространстве на 20 страницах и 30 мест Писания, но как? И часто по-церковнославянски. Вот образчик рассуждений Студита: стр.24. (Вопрос о церквах, осквернённых священниками, вступившими в общение с ересью, и занимаемых ими, можно ли входить в них для молитвы и псалмопения? – Отнюдь не должно входить в такие церкви для указанных целей, ибо написано: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» - Мф.22:38. Подлинно, как скоро введена ересь, то отлетел Ангел-хранитель тех мест, по славам Василя Великого (письмо 230), и такой храм стал обыкновенным домом. И «не вниду, - говорит псалмопевец,

– в церковь лукавнующих» – Пс.22:38. А Апостол говорит:

«кое сложение церкви Божией со идолы?» – 2 Кор.6:16). Я не могу проверить, действительно ли Феодор Студит так говорил, и потому хочу поверить Чернову. Феодор Студит, главный автори- тет у Чернова, жил более тысяч лет тому назад (759-826). В 787 году закончился VII Вселенский собор против иконоборцев. И на 40 лет после этой победы Студитский игумен замкнулся на ико- ноборцах и ничего иного вокруг не видит. Прошло уже 200 лет, как Мухаммад наращивает силы (Магомед умер в 632 году), уже

трясёт от его полчищ всю Византийскую империю, а Феодор ни- чего этого совершенно не видит – ему бы иконоборцев изничто- жить. Ни у Феодора Студита, ни у его ревностного ученика схи- монаха Епифания Чернова ни словечка о том, что Христос зовёт всех на проповедь Евангелия. Нигде и ни разу! Главное – по- глубже зарыться, спрятаться. Чудовищная, бешеная ненависть к коммунистам, и она перекинулась на патриархию. Так кто же им-то скажет об истине? Учитель Чернова архиеп. Феофан ушёл в затвор, и монах не выше своего учителя, стал схимонахом – на самом дне ущелья, которое было показано в видении Пахомию. Слова, сказанные Христом к иудеям, сегодня любой свободно прилепляет к своему недругу, а тот к нему: «дом твой пуст». И иди, проверь насчёт Ангела-хранителя. Ссылка на Василия Ве- ликого, как на авторитет. А тому кто открыл это, что сие нужно отнести именно к Московской патриархии? Пойти к этим старо- стильникам может только уж вовсе потерявший из виду Христа, и Его святое Евангелие. А с этими старостильными греками наши доморощенные старообрядцы всех толков и разговаривать не ста- нут, как с полновесными еретиками, как «турецкими данника- ми», имеющими «пёструю веру», помогшими мордвину Никону извратить истинную веру на Руси. К старостильникам-грекам пойти может только тот, кто не ходил никогда на благовестие, сгнил в осуждении всех. Без слова «ересь» им и не связать двух слов. Жуткое самомнение и дьявольская гордыня приводит к самому неприкрытому беснованию. Дьявол понуждает хулить все таинства в церкви бесстрашно и нагло.

Мф.25:18 – «получивший же один талант пошёл и зако- пал [его] в землю и скрыл серебро господина своего». Деян.22:23

– «Между тем как они кричали, метали одежды и бросали пыль на воздух». Мне немного приходилось встречаться с при- верженцами этой угрюмости и делается страшно. Кажется, что эти люди уже при жизни закованы в латы лютости, похулили Духа Святого, понося Таинства Христовы везде, кроме своих, ни- кому, кроме них, неведомых. Им везде и вокруг мерещатся ерети- ки и одни только еретики. Все в ад и только они одни избранни- ки у Бога Иеговы. Под правила Василия Великого, где говорится об еретиках или раскольниках, они с шутовской эквилибристи- кой вставляют любое православное общество, любую автокефа- лию. Сотворили бога себе по образу своему. Составляют табли- цы и графики выявления ереси. Брошюра так и называется:

«Предисловие к Уставу по охране церкви тайной, катакомбной, времён антихриста. Правила поведения во время господства ере-

си». Может быть, потому, что сами давным-давно в расколе и в ереси человеконенавистничества? Рим.2:1 – «Итак, неизвините- лен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же су- дом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же».


Всего-то ничего – непослушанье, Подумаешь – совета не спросила. Не кто-то, а жена... Она мешает

И бьёт по голове, и очень сильно.

Глава есть муж, конечно, не сожитель, Как приложение к постельному белью; И не Адам жену сперва обидел,

За то теперь все жёны слёзы льют.

Не состоится дело без совета,

Хотя бы высилась громада новостроек. Там не одна семья уже отпета,

Своими языками себе могилу роют.

Бестрепетно, бесстрашно охладела, Одна осталась и известно, с кем.

Гутарила со змеем и… с непокрытым телом, Сад разгорожен, дом совсем без стен.

Обмолвилась хотя бы полсловечком, Мол, собеседник крайний отыскался:

«Красавец-змей шипит по-человечьи».

Адам бы крикнул: «Прочь, скорее кайся!» Трагедия страшнее, чем Чернобыль, Смерть расползлась, все клетки заполняя.

Змей был мудрей, чем с динамитом Нобель, Враг разнолик – не зря же он линяет.

Жена да ищет послушанья мужу, Когда он светом с неба просвещён, Иначе будет с каждым днём всё хуже,

Муж сделается зверем, жутким палачом. Склоняя голову, ищи благословенья

В словах Господних, в послушанье мужу. Нет драгоценнее слезинки на коленях, Без самовластия жены и муж не тужит.

Сумели ж нехристи – соседи-мусульмане Чадру накинуть, в балахон облечь!

У них жена отнюдь не атаманит,

Иначе вышвырнет, а то и «тыкву» с плеч. 07.06.07. ИгЛа


Вопрос 3468: Есть ли какая-то схема,по которой действует враг, уводя души? Или он всё время меняет тактику, и ничего нельзя заранее предсказать?

Ответ: Есть такое выражение: “Грех монотонен”. Каждый на- рабатывает свой опыт. Но есть и общие схемы, основные конст- рукции, по которым действует враг душ человеческих - диавол. 2Кор.2:11 – “чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы”. Дьявол действует шаблонно. Он поселяет от своего: гордость, слепоту, самообольщение, превозно- шение. Человеческая совесть глохнет, и человек не хочет ничего видеть и слышать. Перед ним прошли падшие, видны ещё их следы, они обрываются на краю пропасти. Но он не хочет ничего анализировать, он совершенно безумным делается. В моих архи- вах много бесед с людьми, есть и с обольстившимися грехом. В книге “…открытым оком” т.5.есть фотография, где мы с о.Амв- росием (Юрасовым) и о. Геннадием Фастом. Там стоит и Воло- дя Дыбовской. Фото было сделано почти в дни расставания с ним. Беседа вполне показывает путь падения человека. Теперь он живёт в миру. А когда ушёл, то уже через месяц наши люди увидели Володю на костылях - где-то по пьянке пострадал. Полное разложение. Это было видно заранее всем, но только не ему.

04.11.82 г. ко мне в гости в г. Барнаул на ул. 2-ю Строитель- ную, 62-16 приехали новобрачные, с ними прошла беседа и тут же с этим вероотступником.

Буряков Михаил: Мы тут собрались с Ириной, так сказать, в свадебное путешествие. Ну, и хотелось бы съездить в Москву, в Ленинград, посмотреть эти города, повидаться с родственниками, пообщаться с друзьями, с близкими, знакомыми. Но, а вот мате- риальная сторона поездки ещё оказалась слабоватой. Мы про- сим Вас, если есть возможность, помочь нам в этом отношении. Игнатий Лапкин: Я никогда не даю денег, прежде чем не уз- наю, для чего им это нужно. Но вас я о том и не спрашиваю: пить, вроде, не пьёте вы, хотя я на 100% ручаться не могу. Мо- жет, где-то там попадёте к неверующему брату, стопку выпьете, четок (четверть литра) опрокинете, и сами упадёте. (Смеются). И потому я стараюсь узнать точно, потому что за каждую трату придётся рассчитываться, перед Богом отчитываться. И я сразу

спрашиваю, с какой целью вам нужно и сколько?

Б.М.: Ну, я хотел бы сказать, какие траты. Просили купить платок за 65 рублей, притом японский, причём это как подарок Ирине. Но вот обязательно надо выполнить этот Дусин наказ в

Москве. И ей, она просила ещё за 30 рублей платок – ей лично купить. Ну, вот, пожалуйста, – 100 рублей. Ну, и потом поездка сама, дорога. Ну, вот что останется, конечно, всё это отдадим.

И.Л.: От чего останется? Сколько надо? Б.М.: Ну, я не могу сей- час точно спрограммировать, потому что разные там расходы, сколько мы пробудем. На самом деле, месяц. Сейчас уже не- множко меньше осталось. По 29-е число. И.Л.: Сколько надо, ты конкретно говори. Б.М.: Ну, я вот спросил… 300 рублей. А 100 рублей сразу улетит. И.Л.: Слово “улетит”, ты знаешь, понима- ешь как? Как воробей, вспорхнуло и улетело. А деньги когда улетают, это очень плохо. Муж, как говорится, трудится для ды- рявого кошелька, когда жена неэкономная. Агг.1:6 – “Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатываю- щий плату зарабатывает для дырявого кошелька”. Ты уже заранее выпустил на ветер эти деньги. Платок и… 65 рублей. А у меня месячный оклад 72 рубля. Б.М.: Это подарок. И.Л.: Обож- ди. Подарки на чужие деньги не покупают, есть такая послови- ца. Сир.21:9 – “Строящий дом свой на чужие деньги — то же, что собирающий камни для своей могилы”.

Б.М.: А так получилось, что мы, когда при расчёте, рассчитыва- лись за свадьбу, за всё, то всё, что с гостей собрали, Вы нам дали, мы их как раз в расчёт того и пустили. И.Л.: Хорошо, что не получилось покупок делать. А это как раз и не получилось, все деньги при вас. У вас платки есть, тех не переносить. Может быть, голова-то рубль стоит, а 65 рублей покрывало.Б.М.: Так я- то что, я-то не против. Думаю, что надо всё-таки уважать гостей. А уж раз попросили... И.Л.: Всё, уже на этом конец разговора. Меня тоже многое просили достать, да не всё купил им. Для меня большая радость придти в магазин, походить, правда, я ред- ко и это делаю, и выйти, и ничего не купить. И так это руки обтереть об себя, как Карп Иосифович обтирает чуть повыше колена об брюки: хорошо, не осквернился, деньги не отдал.

Б.М.: Но считайте, что эти деньги как бы ещё не наши, потому что владелец сказал: “Обязательно зайдите в магазин и купите такой-то, такой-то платок”. И.Л.: Вот вы и ответьте так: доеха- ли до одного места, и денег больше не было. Издержался, говорит, по дурнинке, и ничего больше нету, всё кончилось. А в дальней- шем придётся целый месяц горбатиться, искать где-то, да ещё попадёшь под провод где-нибудь на работе, кирпич упадёт и рас- считываться будет одна жена. Обойдётесь! У вас есть разных тряпочек полно. Тем более, в хорошем платке надо не перед

собой же красоваться, а перед кем-то. Вот и опять соблазн и ревность. Пусть уж сидит дома. Ты наоборот её сажей вымажи, чтоб не выходила на улицу. Всё время заставляй чеснок есть, чтоб дурно пахло, никто и целовать её не будет. (Смеются). А то ты надумал по какому-то кольцу ехать, где это кольцо? Б.М.: Это вокруг Москвы. Кольцо это состоит из ряда древнерусских горо- дов, в которых находятся туристические центры древнерусской культуры. Оно называется “Золотое кольцо”. И.Л.: Вот, смотри, многие страны прибыток получают только от туристов. Так это речь идёт о капиталистах, о важных каких-то персонах. А вы-то, нищета, куда пошли трясти кошелями? (Смеются). Ничего нету, главное. И тоже - куда люди, туда и вы. Б.М.: Правильно. Но согласитесь, свадьба бывает один раз в жизни.

И.Л.: А растратишься – на всю жизнь будешь нищим. Один раз ты уже перекряхтел, а теперь оставайся человеком. Оно по- тому и называется «золотое», потому что там дуралеев много. Ты слышал, как поют. Не променяй жизнь свою, как тот дуралей за четвертак-то. Ничего не надо. А что посмотреть, так за 25 копеек купи ей открыток, покажи, и будет, как побывал. (Ирина смеётся). И повидали, из тебя дурь маленько выколотили. Б.М.: Так я же и говорю, что это не единственное, поездка по «Золото- му кольцу». Но и повидаться с родственниками. И.Л.: С род- ственниками можно повидаться. Б.М.: Прежде с мамой, хоть мы и виделись здесь. Но одно дело здесь, а другое у неё в доме.

И.Л.: Согласен. Значит никаких «колец» этих не надо. Б.М.: Так нет. Если уж по родственникам, то по родственникам. Нуж- но заехать и в Ленинград, и во Владимир. И.Л.: Не надо. Ты не былинный герой Владимир и не Илья Муромец. Поехал границы объезжать все. Сейчас слякоть везде, вам просушиться даже не- где будет. Здоровьишко слабенькое. Так что ты сиди лучше дома, и всё будет при тебе. Вот доедешь до Москвы, у отца Димитрия побудешь. Сходишь в патриарший собор. Съезди в Загорск, к мощам Сергия Радонежского приложитесь. Пойдёте там и к Алексию Святителю. Вот и всё. Б.М.: Ладно. Надо ещё и в Алек- сандра Невского лавру тоже сходить, там мемориальное кладби- ще есть. И.Л.: Этого не надо. Мы сами на кладбище когда-то пойдём, вот нам весь мемориал и будет. Б.М.: Ирина никогда не видела Ленинграда, хотелось бы посмотреть Эрмитаж.

И.Л.: У меня есть книжка по Эрмитажу, я покажу сейчас бес- платно. Б.М.: Ну, что Вы! Одно дело посмотреть, а другое пройти по этим мраморным лестницам. И.Л.: Понимаешь, одно дело бесплатно, а за другое дело ты потратишься.

Ирина Тихоновна – женаМихаила и сестра Игнатия: Мы при- едем, нам 200 рублей за кольца сразу отдадут, и мы с тобой рассчитаемся. И зарплату получу я за месяц. И.Л.: А какие кольца, золотые? Вот откуда у вас вся эта прихоть-то идёт. Ос- тавь. Я купил за 45 копеек кольцо и живу уже столько лет. Да и зачем это кольцо, в магазине по 40 копеек можно купить.

Б.М.: С удовольствием бы купили, но нету. А это каждое по 175 рублей стоит. И.Л.: И вы заплатили? Б.М.: Ну, а куда де- нешься? И.Т: Я знал, что вы ненормальные, но никогда не думал, что такие. Б.М.: Так нас бы не венчали бы тогда. Без колец-то нельзя. И.Т: Можно было. Из каких-то цепей наковали. Вот батюшка приезжал, у него куча колец. Б.М.: Мать предлагала медные. И.Т: Ну, и что? Взяли бы, повенчались и отдали обратно. О, какое безумие! Я больше пяти копеек за него не дал бы. Не- ужели, в самом деле, у вас ума нисколько нету? Разума Бог ли- шил людей. Идут, берут. Всё можно сделать. Можно было толь- ко взять на некоторое время и назад отдать. А потом купить. Я за 90 копеек повенчался. Б.М.: Там написано, что проданные кольца возврату и обмену не подлежат. И.Л.: У своих можно было взять. У меня бы взяли. Б.М.: А как у Вас взять, когда за столько километров? И.Л.: Стало быть, надо думать было рань- ше. Б.М.: Я сам с удивлением увидел такие цены. И.Л.: Да, хитро масончики сделали, для них вы и будете работать. С пер- вого дня у вас уже начали трясти кошели. А там ничего и нет. А потом куда эти кольца? А начнёшь сдавать, за него рубля не дадут. За сколько платье подвенечное ты купила? Ирина: За 150 рублей. И.Л. (К жене Надежде Васильевне): А у тебя, Надя, сколько венчальное платье стоило? Рублей 10? А какой матери- ал-то? По рублю, из полотенца? (Смеются). Представьте, кольцо одно – 45 копеек. У нас самое основание заложено было пра- вильно. А вот теперь я понимаю, что вы, видимо, как не крещё- ные. Вы же в крещении отплёвывались от сатаны и всех дел его. А то, что сейчас делаете, не христианское дело. Не имея средств, зарабатывая 60-70 рублей в месяц, брать за 170 кольцо?! И как у вас на это ума не хватило. Ир.: Мать дала денег, чтобы кольца купили. Вот и всё! И.Л.: Опять же, плотские люди. Ир.: Мать расположилась, и мы говорили: не надо! Но мы искали такие кольца, но не нашли. Мать говорит: “Ты один раз в жизни, Ири- на, венчаешься, и ты последняя”. Если бы денег не было, мы, конечно, не купили бы. Мать 500 рублей сразу сняла, принесла – корову продала. И.Л.: У матери никогда на это дело не было соображения. Отец по 500 рублей в месяц в деревне получал,

выйдет пасти с клюшкой и придёт с клюшкой, и нигде ничего нет. Весной даже гусят своих кормить нечем было, в шапку ему сажали. Что, говоришь, венчальные кольца до смерти? Да уже от колец этих смерть, уже умертвили, считай, есть нечего. Под вен- цом были. Так венец от этого разве зависит, что у тебя палец покрыт ниточкой из золота, или как? Добейся того, чтобы душа твоя была под алтарём и вопияла к Богу. Можно заковать всего себя в золото и оказаться в аду. Неправильно это всё у вас началось и так дальше получается. Жил ты рядом со мною и ничему не научился. Как я тебя учил? За стол садимся, в празд- ники по прянику зараз можно дать, а в такие дни полпряника – пополам на двоих. Так ели? Ну, а как работали тогда? Ты лиш- нее видел, однако был в келии и не умирал. Даже на крыше сидел, тебя ветром не сдувало. Вот сегодня у нас 4-е ноября 1982 года. Я вас пригласил после церкви побеседовать с Володей Дыбовским. Дело тут вот в чём. У него не то, что плохо, а как видится, очень плохо дело обстоит. Я ждал этот момент разгово- ра. Я боялся начать раньше, как чирей выдавливать, который не созрел, и тогда можно заразу распространить на всё тело. И поз- же нельзя уже было. Он дошёл уже до той черты, после которой разговор уже бесполезен может быть. Самое главное, что здесь повторилось всё то, что было с другими. Приходящие, здесь услы- шавшие о православии, теперь сразу начинают изыскивать объяс- нения, что уверовал не здесь он (десять лет назад был верующий, оказывается, а мы не знали). Он уже не меньше десяти лет Еван- гелие изучает, ни в каком грехе он не жил.

Пришёл он в православие якобы в другом месте, а не здесь. Для нас это, видишь, пройденный этап. Здесь у Володи затрудне- ния были относительно жилья. Мы поселили его к тёте Оле. У той приезжает дочь. Пришлось срочно опять же уходить. Туда мне пришлось его поселять. Вызвал Валю Коневу, она его туда поселяла. Здесь ни одного шага, получилось, без нас он не сде- лал. Опять же, теперь я разговариваю с Ксенией Степановной, от неё уходит тот безбожник, и буквально в этот же день, ещё даже вещи у того не были унесёны, пришлось Володю к ней поселять, убеждать её взять его. Я предупредил, что Ксения Степановна - человек очень хороший, она женщина многострадальница, доб- рая, молитвенница, и я лучшего жилища ему не желаю. А, одна- ко, оговорился: «Смотри, она прошла всю жизнь среди сектантов, дух пятидесятничества в ней стойкий, и в этом духе, который она там получила, раскаяния у ней не было. Этот дух распрост- раняется каким-то образом на маломощных. Он сразу начал

оговариваться. Я говорю: «Дьявол стоит рядом, не оговаривай- ся». Он всегда: “Это с кем-то могло быть, а я опытный, я читал, много знаю”, – он любит эту фразу говорить.

Володя Дыбовской: Я не говорил так ни разу.

И.Л.: Вчера только Лёше Речкунову говорил, да и Андрюша рассказывал – свидетель ещё один этих слов полностью. Тем более, что я эти слова слышал неоднократно. В.Д.: Ну, я не хвалился. И.Л.: Не хвалился, а в самом деле, много читал.

В.Д.: Много читал. И.Л.: Вот выдержи сейчас, пожалуйста. Тебя ещё не бьют. Вторую щеку надо подставить. Давай дадим тебе первое слово сказать. А тогда уж, пожалуйста, помолчи. Ты сейчас уже дерзко себя ведёшь, как не подобает вести себя чело- веку, который должен знать своё место. Уже сейчас в присут- ствии детей ты уже не можешь утерпеть. “Это не так! Это так!” Потом для этого будут даны факты более веские. Ты говоришь: “Я знаю. Я, конечно, никуда от православия”. Хотя знаю, ты покаялся, или как там, у баптистов принято, и у тебя стоял вопрос, где принимать крещение. Сейчас есть люди, которые к нам приходили, но не устояли в том, что им даётся, - строгость, - что это иной путь, чем у тебя был, а они, чтобы выйти из повино- вения, ибо они в зависимость от меня попадали, и они лихора- дочно начинали изыскивать во всех направлениях обвинения против меня. И самое главное утверждение у каждого то, что уходит не случайно, а по вере. “Я не просто тебя ненавижу, а ненавижу… ради Бога”. И тогда ненависть получается святая. Что вот во мне то не православное, здесь не по любви, это вот старообрядческое. Значит, сам он успел за это время очень мно- гое понять, увидеть, очень сильно начал воскуряться и воспа- ляться. Я пытаюсь остановить его даже в дороге. Устраивает споры. И споры даже совсем не по Писанию. Несколько раз останавливал. Гляжу – зарывается прямо на ровном месте. Что это, спрашивают, у тебя чисто национальное такое, или откуда? Ты ещё не ходил в послушании ни у одного человека. Начинает упрекать лично меня в гордыне, что я отца Дмитрия не слуша- юсь, а почему он вроде должен слушаться меня? Потому что отец Дмитрий и я – фигуры совсем разные, чем ты. Отца Дмитрия я нашёл тогда, когда у меня уже полностью сформировалось всё. И у него духовничетво надо мной особое, необычное. Только лишь как советник. Так что с ним я и спорю. И он видит, что разными путями идём, но к единой цели. На меня он влияния никакого не оказывает, только его трудами я пытаюсь воспользоваться, и то в определённой мере. Что ещё? Отец Димитрий для меня как

старший товарищ, в чём-то опытнее, может меня исповедовать. Но только и всего. Ты же для меня – совсем иное. Ты знаешь, кем являюсь для тебя я в буквальном смысле. Ты меня избрал, чтоб я восприял тебя из купели. За тебя отвечаю я. И способ твоего освобождения от мирского избираю я, а не ты. Отец судит об этом. И я наречён для тебя отцом во святой купели под солнцем открытым, при этих вот свидетелях, при священнике. Так было или нет? В.Д.: Так. И.Л.: Вы свидетельствуете в этом? Так что приравнивать? Видишь, что берёт. Я вроде отца Дмитрия не слушаюсь, притом это тоже не верно. Всё, что он говорил конкретно, всё это было принято. А остальное, – мы только вы- бираем высший путь нашего единения. Володя лихорадочно выискивает пути обвинения. Но это уже пройденный этап, у меня были подобные люди. Они ушли далеко. Только приходится на- зад возвращать уже в другом положении. Он разворачивается то левым, то правым боком, - со всех сторон жжёт. Тут есть инте- ресная деталь. Прошу и в том разобраться. Ко Ксении Степа- новне мы беседовать пойдём ещё. Может быть, это тоже будет момент окончательного решения. Она приводит людей, старушек в православие. Приходят и молятся. Но те, которые там живут, она всех их травит против меня. Но фактически не меня: “Что Игнатий, вот святых отцов каких-то учит он слушать. Зачем отцы? Надо, чтобы Бог Сам нам всё открывал, надо, чтоб полу- чать духа”. Но мы-то знаем, откуда этот дух. Не по слуху знаем, а сами видели. И везде, какая бы беседа ни была без меня, везде она яростно сопротивляется. Дух пятидесятничества из неё изо всех щелей идёт. При мне ни разу этого не было. Я думаю так, что лукавый очень чуткий в этих вопросах.

В.Д.: И мне она ни разу о тебе ничего не говорила. И.Л.: Зна- чит, знает и людям верным никому не пыталась говорить. Гену Яковлева и других она травила, и они потом приходят и все говорят мне: “Зачем ты с ней встречаешься? Ты же видишь, ка- кой у неё дух». Явно, что в ней дух заблуждения. Я говорю, что она очень хорошая. А то учение её, оно отойдёт. Она как катали- затор и только ускоряет процесс отпадения лукавых людей. У неё жил на квартире Гена, после того, как Матюшин не стал с нами иметь общение, она зачастила к нему постоянно. Теперь Генин брат Валера ею увлекся, и все трое впадают в буквальном смысле слова в блуд, в разврат. Расходятся с жёнами и уходят. Есть ли какая между этим связь? Но учитывая, что уклонение от православия есть прелюбодеяние против Церкви, то, по-моему, очень близко просматривается. Как тебе кажется?

В.Д.: Да, получается так, что блуд духовный ведёт к блуду плотскому. И.Л.: Володя начинает утверждать, что я обращаюсь с мирскими людьми не с любовью. Что вот у меня всё под зако- ном, а он – под благодатью. Я уже только под законом остался. Значит, ему нужно такое: пришёл, ушёл, и на этом конец. Если ты это избираешь, то мы сейчас и решим. Я тебе сегодня ставлю такие рамки, которых ты ещё и не видел даже. Ты волен сейчас их принять или отвергнуть. Результат, – если ты их примешь, - буквально начнёшь исполнять. Больше ни единого пререкания не будет. Минимум в течение трёх лет. Ты будешь заканчивать у меня университет здесь. Каждый шаг, каждое движение будет взято под контроль. Нет, - значит, ты добровольно уходишь, и я думаю, далеко ты не уйдёшь. Дальнейшая участь прорисовыва- ется, если взять, что ты четвёртый, то предыдущие ушедшие три человека - 75% показали блуд. Ну, дай Бог, чтоб 25 не попали туда. С ужасом смотрю я; у меня есть опыт 21 год, у тебя ещё нет полгода. Апостол Павел говорит: Фил.2:12 – Итак, воз- любленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсут- ствия моего, со страхом и трепетом совершайте своё спасе- ние”. Павел непрестанно стонал: Гал.4:19 – “Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!” И посмотри: Гал.3:1 – “кто прельстил вас не покоряться истине”. Для других, говорит, я не апостол, но не для вас. Выслушай, какие правила даны тебе, чтоб ты знал, что тебе отвечать. Первое: в течение десяти дней ни одного дня ты никуда не ходи. Я скажу сначала, что в том и в другом случае будет. Взгляды твои меня сейчас не интересуют. Ты их выска- зал. Ничего не скажешь ты сейчас другого, а только то, что долж- но сказать. Надежда Васильевна – жена Игнатия: Сейчас Игна- тий Тихонович хочет просто сказать и предупредить о чём-то.

И.Л.: Чтоб ты знал, чем тебе закончить разговор. Не беспокой- ся. Ты будешь знать, что выбирать себе. Или беспрекословное подчинение, а на полумеры я не соглашаюсь, мне это виляние не нужно. Я за тебя отвечаю перед Богом. Держать не буду ни одного. Иоан.6:67 – “Тогда Иисус сказал двенадцати: не хо- тите ли и вы отойти?” Златоуст эти же слова повторяет, что пусть хотя бы и один остался он, но зато исполнил порученное, как заповедал ему Отец. Что отец должен делать с непокорным сыном? Златоуст говорит: первосвященник Илий должен был связывать, избивать и изгонять сыновей своих. Тогда ты будешь оправдан перед Богом. Так научает первосвятитель Иоанн Зла-

тоуст. Я тебя сейчас в первую очередь связываю. Связываю тем, что ты строго должен будешь исполнить. В течение десяти дней напрячь все силы, попросить всех знакомых, чтобы от Ксении Степановны уйти. Это первое условие. Второе. За это время в течение месяца, если всё будет принято, больше нигде не будешь появляться. Будут все люди предупреждены. Ты больше ни в чей дом не будешь входить. Для того, чтобы ты мог сейчас само- стоятельно углубиться, заняться Словом Божиим. Третье. Все книги, которые не относятся к Библии, все эти романы, которые ты выискиваешь, все уничтожь, выбрось. Если книга хорошая, и она не нужна, то сдай. Пока три самые маленькие пункта тебе, которые ты должен будешь исполнить. И на это скажешь сейчас, принимаешь ты их или не принимаешь. Пожалуйста.

В. Д.: Прежде Вы выслушайте все мои мнения, как я к этому пришёл. Сейчас будет возможность? Я должен высказаться перед всеми братьями и сёстрами, здесь присутствующими, как я при- шёл к такому выводу. И.Л.: К какому именно? Объясни слово “вывод”. В. Д.: Ну, вот то, что я сказал, что Вы идёте не по православному пути. Почему я считаю, что Вы придерживаетесь Ветхого завета, то есть людей хотите под закон запрячь. На это Вы и сами отвечаете, что так оно и есть. Новый завет для Вас не Новый Завет, а Библия вся, насквозь Библия, и её, значит, надо исполнить фактически. А ведь закон… В общем, Христос сказал: возлюби Бога всем сердцем своим, всем разумением своим и ближнего, как самого себя, это есть закон и пророки, весь закон и пророки. Так же сказано, что закон написан на ваших сердцах, скрижалях сердца вашего. Это уже совесть и закон. А тут при- шла благодать – Иисус Христос. Вот, а Вы, значит, людей хотите под Ветхий Завет, под закон, чтобы исполнили одновременно и закон, и одновременно любовь стяжали, то есть Иисуса Христа. Такую любовь, например, что Отец Сына послал за людей, за грешных, за всех. И с какою любовью Сын, Он же Бог, пошёл и распялся за людей на кресте. …под законом быть и под благода- тью. Это значит, новое вино влить в ветхие мехи. И то не сохра- нишь, и прорвутся. Это так оно и должно быть. Так же и небелё- ную ткань, заплаты приделывать. Отдерёт, и дыра будет. А Бог есть любовь и боговоплощение должно быть в сердце человека, то есть любовь должна занять сердце человека ко всем людям. И нисколько даже гнева никакого. Будь то священный гнев, или какой гнев. Никакого гнева не должно быть в сердце человека. Это очевидно, так оно и должно быть. И сказано Иисусом Хрис- том: возлюби врага своего, не противься злому. А какие враги

наши безбожники или как Вы их называете? Это ещё надо разоб- раться с Богом или без Бога. Они распинают Христа, но они не без Бога. И из проповеди отца Дмитрия можно услышать, что они распинают Христа, но они не безбожники. Если бы они были безбожники, то это свойственно было бы им. Сердце жестокое в них. И они не болели бы сердечнососудистыми заболеваниями, которыми все повально болеют. Значит, у них сердце-то мягкое, значит, они распинают Его, значит, они носят, Кого распинают. Значит, отношение к ним совершенно другое. Неужели к языч- никам безбожным было такое отношение две тысячи лет назад, когда Господь пришёл? Времена-то разные. Имеет человек воз- раст подростковый и взрослый. Это в средние века, значит, выхо- дили люди, с кинжалами ходили постоянно. В храмах много было, да, пожалуйста. Есть свидетельство летописцев, есть свиде- тельство писателей. Какая жестокость была в сердцах людей. А храмов много было. А где Бог жил? Он в храмах, Бог, жил. А когда Бог вселился в человека? Сейчас. В России посмотрите, когда Бог вселился в человека? Сколько поколений наши предки Бога принимали внутрь в храме, и Он не воплотился в человека, так и остался. Этого быть не может. Мы видим 19-й век – развитие творчества, любви, прочих искусств. Это что, не Дух Божий в человеке? Это Дух Божий. А сейчас Он распинается, этот Дух Божий в человеке. Распинается, идёт разврат. А распинает- ся, - любовь по закону падает, по причине беззакония охлаждает- ся любовь в человеке. Он ищет и находит закон этот. И вот Вы к Ветхому закону и тянете. А, например, фармазоны тоже туда же идут, они тоже хотят под Ветхий закон подвести людей, и антихрист. И Вы тоже одеваете в неудобоносимый закон людей, совмещая благодать и закон. А одно только надо, ведь Бога в сердце иметь надо. Достоевский говорил: богоносец (русский на- род), то есть Бога носит в сердце. Любовь, не гнев, а любовь. А Вы такую чёткую грань разделили, что совершенно не чувствуете времени. Что было в прошлые времена, в античные, какой чело- век был? В варварские времена человек какой был? Да он с женой своей, как кончилась зима, переспал, дети наплодились, жену вы- вел, зарезал, закопал, ребёнка головой о столб, закопал и пошёл с братьями-казаками грабить. Вот такое время ещё было. Все эти нравы смягчились, и сердце-то обмягчилось. Совесть-то - это за- кон Божий. Закон ветхозаветний вошёл в совесть. А тут и бла- годать, и всё. Как так не понимать этого? Мы сейчас находимся в таком периоде, и пророчество говорит: изолью на всякую плоть благодать в последнее время. Даже посмотреть на маленьких

ребятишек. Они рисуют. Как, посмотрите. А как древние люди рисовали? Посмотришь, но они взрослые рисовали так. А сейчас дети рисуют так. Это же видно, что Дух Божий вселяется, но распинается Он одновременно. И такое отношение к миру совер- шенно не приемлемо, Православная Церковь так не учит и отец Дмитрий не учит, ни отец Амвросий. Я не знаю, какого мнения иеромонах Игнатий, но он, по-моему, по духу то же самое. Отец Павел из Канта, отец Иоанн в тайге. Сколько вот я знакомился. И это очевидно, что так. Это более сложно, а не как Вы так категорично говорите, и всё такое, какие законы оставляете для людей неудобоносимые. Да по Вашему лицу видно, что Вы соста- рились раньше времени, что Вы с трудом таким вытягиваете всё это. С таким очень упорным трудом, что Вы становитесь не- рвный, раздражительный раньше времени, потому что сливаете два несовместимых, - закон и любовь. А они не сходятся никак. И Вам трудно. И жене Вашей трудно. Я так вот догадываюсь. Что трудно это совместить. Тяжкое иго. А одно надо – любовь. Там что сказано. Что даже пойдёшь на костёр, сожжёшь своё тело, отдашь всё имение своё, знания будешь иметь, ну. Полнос- тью все тайны будешь знать, все тайны беззакония. Всё знать, а любви не имеешь, - ничто, напрасно. Потому что Бог есть лю- бовь. Любовь в сердце посели и всё.

Это самый основной стержень. Вот его поймай и всё, больше ничего тебе не надо и спасёшься. И один страх только должен быть, чтобы не потерять эту любовь, как бы не потерять любовь к ближнему. Такую любовь, как он говорит, вот иконка, посмот- рите. Господь говорит: «Возлюбите друг друга, как Я возлюбил вас, - написано. Любите. А как Он возлюбил нас? Он пошёл на крест, за людей пошёл на крест, за грешных. Сидел с грешника- ми. Фарисеи подошли: что ты с грешниками сидишь, - говорят. Да кто же имеет нужду во враче? Не больные ли? Да если мы Бога в себе носим, если любовь к людям имеем, то мы должны, наверное, к ним идти, а не шарахаться от них, как от диких зверей. Они сейчас измучены, они распинают в себе Христа, боль- ные люди психически и сердечно, а мы их ещё озлобляем. Я сам пришёл к Вам с гипертонией от всей этой передрязги в миру. А Вы постоянно ставите такие условия, что действительно трудно выполнить, раздражаясь постоянно. Так как же это любовь-то? Несовместимость. Это даже чутьём несовместимо. Я проехал с Вами месяц, потом приехал и заболел, физически заболел от тя- гости такой душевной, что что-то тут не то. Заболел. Вот отец Амвросий приехал, я помолился Богу. Думаю: Господи, да по-

шли ты мне облегчение какое. А отец Амвросий, ну, это совер- шенно другое существо, это ангел во плоти. Смиренный. Да сми- риться перед таким - одна благодать. Я его полюбил, он мне напомнил, что я потерял, почему я Бога искал. Я потерял любовь к людям. Я имел эту любовь, но я потерял её, ожесточился. Так ожесточился, что мне весь свет не мил, я же мог уничтожить всех людей ради себя только. Поэтому я затосковал и начал искать Бога. Нашёл, а Бог-то есть любовь. А у Вас такое категоричное отношение, что Вы, что Вы? Побойтесь Бога, что Вы делаете. Та- кое отношение к безбожникам. Да безбожники ли они, посмот- рите. И.Л.: Ты уже на тот круг третий раз поворачиваешь. В. Д.: (Что-то непонятное говорит).

И.Л.: Потом ещё договоришь, когда дадут слово. Тебя ни в едином слове не прервали. Научись в первую очередь, если у тебя есть любовь, сидеть спокойно, когда разговаривают другие. Пото- му что Дух Божий ведёт себя спокойно. Дух пророческий пови- нуется пророкам, а у тебя он не повинуется. Вот ты уже показал, какой это дух. Значит, нужно очень внимательно на это смот- реть. И ты не увидел, что отец Амвросий сказал мне другое, гля- дя на вас: “Никакой строгости у Вас нет”. Он как раз и повелел мне ужесточить к непослушным отношение. У Вас психика не выдерживает ни единого слова, замечания. Где Ваше отношение, к Богу, когда Господь призвал нас к полному отречению от всего. Завалился мирскими книгами. Ты вчера ещё только из мира пришёл и жидовские книги выискиваешь.

Шитикова Валентина Афанасьевна: Для меня это, конечно, нео- бычная трактовка любви, Володя. Может быть, это ещё поверх- ностное такое отношение к любви, не пережитое. Получил ка- кое-то облегчение сам в себе и понял, что он уже, может быть, постиг любовь. На самом деле это обольщение, я так считаю. Потому что мы знаем, что Апостол любви Иоанн, выше его, на- верное, никто и не постиг любви, но он, однако же, называет лю- дей безбожниками, тех, кто в мире. Потому что дружба с миром – есть вражда против Бога. Еф.2:12 – “вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды за- ветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире”. А то, что в сердце человека заложено Богом и доброе… Но сам человек избирает худое. Это мы знаем, что Дух Божий трудится в сердцах, а иначе бы люди не прощали. Христос гово- рит: Иоан.3:19 – “Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы”. И если мы оправдываем мир, то мы

тоже участники тьмы и распинаем Христа, тогда уже жертвы за грех не остаётся. Просто брату нужно углубиться в Писание и так не рассматривать поверхностно читаемое. Потому что я уже на протяжении многих лет всё это испытываю, и борьба была очень сильная. Я ходила и в сектантство. Дал свободу брат, он на меня не накладывал эти узы, но я сама была наполнена столько всякими заблуждениями, настолько был развращён разум. Ни- какого я покоя себе не находила ни в сердце, ни в разуме. Я думала, что я не вынесу физически даже этой нагрузки, потому что приходилось видеть всякие секты. И такая бурная информа- ция давалась здесь и везде. Я думала: “Господи, пусть даже ра- зум Ты мне отнимешь, но только лишь бы мне не заблудиться”. Я так боялась, так сильно переживала. Это естественно, потому что по мере этих страхов душа очищается и разум очищается. Приходит потом всё в покой, когда работаешь над собой. А как сразу исполниться любви без борьбы? Я этого не понимаю. Это только может быть свойственно людям, которые приходят ко Христу, будучи воспитаны при святости, а я пришла из большого блуда, из великого. Так что мне было очень трудно. Мне вообще труден этот путь становления души, тем более, православное уче- ние – оно совокупность совершенств, это самое совершенное уче- ние. И без строгости нельзя. Недаром Господь говорит: вина и елея не повреждай. И теперь только начинают эти слова дохо- дить уже вплотную, что значит вино и елей. Люди многие непра- вильно пользуются, вливают только елей, может быть, но они просто выглядят добренькими в глазах людей. А когда посмот- ришь, то работы-то никакой ведь не производят над душами. Так же мучаются. Вот я посмотрю на православных некоторых священников, они очень добрые. Просто можно сказать, по-женс- ки добрые. Ну а души стенают. Я вижу, что нет возрождения, нет ведения о Боге, как должно, нет ревности по Боге, как должно. Он говорит с кафедры и как будто он чужой людям совершенно. Не пережитое в его сердце и в разуме. А что Вы говорите об отце Амвросии, что это ангел во плоти, я как раз таки этого не думаю. Он очень в тяжёлом состоянии, у него очень большие искуше- ния. Ему очень много нужно над собой работать. И эта его лю- бовь - может быть, сильно много елея, но мало вина. И он этот рубеж когда-то должен перейти и подняться, и понять, как пра- вильно работать над душами. Это моё мнение.

Б. М.: Мне хотелось бы подчеркнуть то,что значит православ- ное понимание. Сказано, что Христос – это Премудрость. А Пре- мудрость основывается на страхе Божием. Об этом сказано в

Библии. Иов.28:28 – “вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум”. Нельзя перепры- гивать через несколько ступенек. Да, высшее понятие, конечно, во взаимоотношении с Богом – это любовь. Но если человек не приобрёл страха Божия, не прошёл через этот страх, не убоялся Бога, и это видно в том, что он не может казнить своего проступ- ка, значит не было у него этого страха, как он может стяжать любовь? Именно любовь, как высшее проявление отношения Бога и человека вмещает в себя этот страх, то есть возможность не обидеть своего Отца. И тут взаимоотношения с Богом, полностью через полное послушание Слову Его. А полное послушание - через страх. Православное понимание, мне кажется, в большей степени основывается вот на этом, то есть на страхе.

В.Ш: Но вот здесь говорится о любви. И с этим я согласна, что без страха никак невозможно пройти, без страха к Богу. Пс.110:10

нит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их”. Апостол Павел сказал: Деян.13:10 – “о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Гос- подних?”. Павел разве про грех гнева не знал? “Не любите мира, ни того, что в мире”. Как тебя этот дух блуда уже сейчас вороча- ет: “Надо любить этот мир”. Удивительное, чем у отступников всё связано. Эти трое, забыл сказать, все трое сразу же сбрили бороды. По внешнему виду ты это показать должен, если ты только не отстанешь от этого зла. Здесь же. Стал разделять закон и благодать. Закон – это ветхозаветный агнец. А десяти- словие осталось в силе. Нигде Бог его не отменял. Пришёл не нарушить, но исполнить. Ветхий Завет – 40 дней женщина нечи- стая. А у нас соблюдается? Да. Ты ещё с православием даже и рядом не стоял. Всё у нас ветхозаветнее служение, только в новозаветней упаковке. То есть вот святая святых, и разделение, и образа откуда идут, и надписи, и позвонки, и формы священной одежды, и как называются подрясники. И нам говорить, что нам Ветхий Завет не нужен – совершенно не знать, о чём говорить. Библия вся в современном понимании должна быть только так, как понимали святые отцы. Это два крыла. Далеко на одном крыле птица не улетит. Будет только ковылять и крутиться на месте. С одним веслом и лодка не плывёт. Дал два динария самарянин гостиннику. Два динария – это Ветхий и Новый За- вет - таково толкование. Всюду и везде препоясан золотым по- ясом по персям в Откровении Христос. Это означает символ любви Ветхого и Нового Завета.

У Златоуста не менее тридцати проповедей о единстве Ветхого и Нового Завета. И ни одна строчка оттуда не выброшена, но только поднята на ту высоту, до которой угодно было Господу Богу, а на большую будет поднято в небе. Заплата и вино? Зна- чит, Ветхий Завет - это вдруг для него оказалась старая заплата. Да здесь говориться о ветхой природе человека. Во что вы вли- ваете. Это слова Ксении Степановны. Что значит не заниматься Словом Божиим. Почему ты пошёл на поводу там? Лёгкость сектантства, неисполнение постов, никаких бдений, ничего не нуж- но. Ну, как же, устал, истомился, инфаркт. Теперь в настоящее время посмотрите, что дети рисуют. Да никогда не был человек таким порочным, как сейчас. Тогда был только один содомский грех, сейчас тысячи грехов обуяют детей. Заполнена страна кон- центрационными лагерями. Посмотри, вокруг только одного Но- восибирска 11 детских колоний. О чём ты рассуждаешь, чего ты

на пустом месте тут паутину сплетаешь? Что сейчас дети стали лучше, лучше стали люди, любить надо этот мир. Ты один раз полюбил мир? Ещё недостаточно? Снова сатана прикладывает это слово “любовь”. Но куда? К миру! Любовь в том, чтобы выйти, свидетельствовать и положить жизнь за это, но не участвовать с ними в их злых делах. Еф.5:11 – “и не участвуйте в бесплод- ных делах тьмы, но и обличайте”. Обличайте! Всюду будут враги. Посылает их как овец среди волков. Какую любовь ока- зал к волкам. Посмотри, как Он и их возлюбил. Бог проливает дожди на праведных и на неправедных. Идите и вы проявляйте любовь, но в чём? Свидетельство любви. Господь вложил в чело- века гнев, но как им воспользоваться? Теперь говоришь, другие времена, веление времени. Но в этом ложь. Библия осталась та же, ибо у Бога нет времени. Бог вне времени. Были-де жестокие средние века. А двадцатый век не жестокий? Ничего не говори. Где Бог был в России? А вот так же играли в любовь с безбожни- ками, с народовольцами, с революционерами. Нравы смягчились сегодня? Да такое только по пьянке можно сказать, что нравы смягчились. Тебя накажет Бог в самое короткое время за эти слова этими же людьми. Ты не можешь уйти уже без наказания из жизни. Бог тебе должен засвидетельствовать здесь твоё по- мрачение ума. Сколько лжи ты сейчас уже высказал. В после- днее время в полночь раздастся крик. Плевелы растут, тебе ка- жется, что ничего худого нет. Всё говоришь вопреки Священного Писания. Нужно поймать тебе любовь! Какое выражение нашёл. Любовь начал ловить. Поймаешь блудницу под бок, как и было до прихода к нам, а любовь не поймаешь. Увидел отца Амвросия с любовью? Думаю, что никто так поносить отца Амвросия не будет, как ты. Мы этих любящих видели возле священников. Когда образ Христа застилается, и вот особая теплота, благодать покатилась по нему. Слышали и видели такое. Ещё в блуд не впал священник, а рядом оказавшиеся первые начинают поно- сить. Но ризой любви уже тогда не прикрываете их. Предупреж- даю, не прилепляйся прежде времени, а молись за него, чтоб он не впал в это искушение. Он, уезжая, сказал мне такие слова: “Не знаю, отцы, получили ли вы от меня пользу, но уж я-то наверня- ка от вас получил”. Слышал такие слова? Вот так! Пожалуйста. В.Д.: Другие слова слышал. Он так же сказал, как бы, спасая других, самому не остаться не спасённым. И ещё сказал: надо неделю пожить, присмотреться, чтобы вышибить всё до конца. Да я и хотел сказать о самом основном. Что для спасения самое основное - это есть любовь, найти любовь, полюбить людей. Лю-

дей полюбите. Всех, грязных, пьяниц, всех любить. Самое основ- ное. Ну и всё. А что же тут непонятно? А о Вас я скажу вот такое дело. У меня есть такие опасения. Я читал о сектантах, об изуверах, вот у них из-за ревности рождается страх. Страх ис- требляет любовь. Поэтому и в Священном Писании написано. Что любовь и страх несовместимы. А страх поселяется в сердце. Ревностный гнев у Вас есть. Вы и сами свидетельствуете, что у Вас дальше с развитием спасения, как Вы говорите, что с продви- жением спасения страх увеличивается. Страх. Ну, тут же у Вас есть ревность. Ясно, что гнев, неспокойствие сердечное. Усилива- ется страх. Ну, и, в конце концов, по литературе, если читать, у Мельникова-Печёрского там есть рассказ “Изувер”. Развитие этой болезни дальше идёт таким образом, что можно бесов, в конце концов, увидеть воочию. Ужас загоняет таких людей, в конце концов, в подполье. Дальше отстранение от мира сильнее, потому что мы уже на правильном пути, а все остальные не на правиль- ном пути. И дальше, и дальше, и дальше. А то, что Вы отсеклись от Церкви, это видно по тому, что у Вас нету послушания, нету человека, перед кем Вы смирились, постоянно чтобы выполняли его, ну, послушания полностью. Вы считаете себя своим путём пришедшим, полностью самостоятельным человеком, и нет у Вас такого смирения. А аналогично, если я считаю Вас отцом своим, то я могу заимствовать то же самое, глядя на Вас, если и Вы своего отца не слушаетесь. Тем более, такое вызывающее поведе- ние было в Москве. И из-за со стола встали, ушли. Это же его дети духовные пришли, Ваши братья, если Вы считаете его сво- им духовным отцом, то они Ваши братья. Так встали и ушли, и просто мне было неловко. А Игорь вышел из-за стола, догнал Вас, хотел, - давай, Игнатий, поцелуемся с тобой, мол. Вы не стали с ним даже ничего. Христос с Иудой поцеловался.

С Богом Вы ходите или без Бога, как понять? Ну, явная слеп- ка Ветхозаветнего с Новозаветним. Всё, у Вас сумбур в голове перемешивается. Память же у Вас отличная. Всё это прекрасно. Видимо, знания надмевают. Без любви ничего не будет видно, что гордость в Вас. А гордость? Любовь противится гордости. Вот такое у меня мнение. Я от чистого сердца говорю вот всё, что думаю. Смиритесь перед отцом Дмитрием. Потому что Вы такие рамки ставите, потому что он мне литературой посоветовался заниматься, отец Дмитрий, а Вы говорите уничтожить все книги и прочее творчество. Свернуться возле Библии, сидеть и всё, а потом давайте молиться будем целыми днями и ночами. Даль- ше больше свернёмся настолько, что в погреб залезем в ужасе и

в страхе. Потому что любви если нету в сердце, то, несомненно, будет расти ужас. Ужас, страх и всё прочее. И это обыкновенное явление. И.Л.: Хорошо. В первую очередь ты снова заговорил о любви и страхе. Разделяешь. Это говорит о полном незнании Священного Писания. Не надо тебе было сейчас плутовать в словах, а сразу начинать, чем закончил. Что “вокруг Библии толь- ко, будем молиться”, - вот это, оказывается, главное. А всё ос- тальное как раз и обнаружилось, сатана рога и показал тут. Самое-то главное что? Зачем тебе вокруг-то бегать? Сразу бы сказал: “Я не хочу сидеть за Библией, не хочу молиться”. А всё остальное, что ты прилепил тут, оно ни на чём не основано. Внешнее смотришь? Так у меня ещё и штаны в заплатках. Надо на это ещё посмотреть. Питаемся не на 60 рублей в месяц, на 10 рублей. До конца уже всё добирай сразу. Корень-то вот основной где, что нет у тебя любви, а есть трескотня о любви, надмение этим словом “любовь”. Любить Бога – значит любить Его веч- ное Слово. Вот для этого-то всё остальное должно быть уничто- жено, и останется одна Библия. Отец Димитрий Дудко тебя бла- гословил на чтение мирской пустяшной литературы? А я тебя не благословляю. Если ты добровольно желаешь, значит, поступа- ешь к нему в послушание. Ты должен это заявить, снять с меня ответственность, потому что на Суде Божием я буду отвечать за тебя. Я тебе ставлю рамки ещё более ужесточённые: вообще ни одной книги, кроме Библии и Златоуста. Теперь: “страх будет увеличиваться”, а у тебя страха никакого и нет – увеличиваться и нечему. Потому и страха у тебя нет, потому что багажа ника- кого нет. Иоанн Златоуст говорит: “Когда страх увеличивается? Когда в пристань входит нагруженный корабль”.

Значит, тебе нечего мякину эту беречь. Когда золото нако- пишь у себя, будет смирение и послушание, будешь трудиться над какими-то душами, тогда ты узнаешь, что это такое. Ты над собой не трудился ещё дня и ни над одной душой ещё. Не зна- ешь этого труда. Поэтому у тебя и никакого страх нет. Подпры- гивай, посмеивайся. Можешь и гармошку в руки взять. Очень лёгкое спасение хочешь найти. Православное учение, оно растол- ковано святыми отцами, вселенскими соборами. 986 правил, ка- рающих человека. Тебе ни одно не нужно. Значит, все соборы были не под благодатью. Ксения Степановна, её учение – вот это благодать. Мы с ней будем говорить об этом учении. И хитро как, интересно. Никогда она лично не противостала сама за всё время ни разу, а в тебе нашла благодатную почву. То есть демон так, видимо, и сидел в тебе, хоть ты и отрекался от него. Библия

не нравится, молитва не нравится. Смотри, к чему Игнатий при- звал! А теперь куда это? В подполье нужно. Но это ты придумал. Как раз уж мне этого никто в упрёк не ставил, и я всегда зову для свидетельства в поездах и всюду. То, что рядом ты стоял и неудачно начинал свидетельствовать, ты не хочешь, чтоб кто-то тебя учил. То есть ты сейчас выходишь из повиновения явно. Ставишь мне ты условие, что я должен отца Димитрия слушать- ся, хотя в чём –неизвестно, ничего нет. Тогда и ты будешь меня слушаться. Понятно, какие условия? Какую дерзость сатанинс- кую ты набрал сейчас, как сын! И говоришь о любви. У тебя уже разум развратился и он блудный, и ты этого не видишь. Игорь. Подцепился на Игоря. Зачем? То есть нечего тебе больше ска- зать-то. Кто такой Игорь? Это один из философов вокруг отца Димитрия. Ты видел его? Знаешь, кто такой Игорь? Сколько он мутит там, он не даёт Библию в руки взять.

У отца Димитрия за все годы ни разу на столе не появилось Евангелие. И запрет отца Димитрия был мне – не приводить места из Библии. Сам по себе запрет граничит слишком со мно- гим. Но ведь он дал всего лишь на два месяца мне такое дерзкое пред Богом послушание. Он понимал, что дальше будет видно, пойдёт совсем не то. Отец Димитрий потерпел страшную катас- трофу на весь мир. За последние двадцать столетий подобного падения ни у одного священника, может быть, не было. И он говорит, как и святые говорят, что некоторые провоняли после смерти, а он при жизни. Это его личные слова. И брать сейчас пример в его падении, как он понимает, как он сам о себе гово- рит? Нет, здесь слишком глубоко, и другое ещё было. А сколько мне приходилось говорить, что его дело показывает, как оно дей- ствительно выглядело. И он при мне сказал: «Вот, матушка, только действительно чистая душа меня могла так понять. Пер- вый, кто мне разъяснил то, что со мной было”. Я скажу, что это я умом достиг в тюрьме, потому что и на мне прокатились. Теперь у тебя сразу промелькнуло, что всё, что ты говоришь, говоришь только от чистого сердца. Ты свидетельствуешь о своём сердце, а свидетельство твоё – ложь. На небе будет свидетельство о на- ших сердцах. Только сектанты говорят: “Говорю от чистого сер- дца”. А толкуешь о православии. Ты в православие ещё даже и не зашёл. Ты только в Церковь вошёл, а православного ещё ничего и не узнал. Ты почитай об отшельниках, о святом Мака- рии, об Антонии. Златоуст говорит много о них. Подобных, гово- рит, святых не было ни в одном течении, ни в одной секте, ни в одной церкви. Изуверы. Значит, то, что я вот вам даю – изувер-

ство. Но у этого изувера ты находил покой, находил кров, а я вот пока у тебя ещё не нахожу ничего и не знаю, найду или нет в дальнейшем. То есть, чтоб был подобный эквивалент, ты должен хотя бы быть таким, как я, примерно. Но я-то тебя не назвал изувером. Представь себе, какая у тебя любовь! Отцу Димитрию этих слов я никогда не говорил. Сколько же в тебе этой мерзос- ти есть? Вылилось сейчас сразу. И я тебе всё заранее говорю, что прощаю и это. Отсюда вывод, что не зря значит по отношении тебя настораживало нечто всё время. Твоё любопытство об “Ар- хипелаге ГУЛаг”. Ты провокационно всё время лез, вызнавал. Ответили, что такой книги у нас нет. Крадучись подходил со всех сторон, выспрашивал, у кого есть “Архипелаг”. Нас кагэбис- ты так не трясли, как ты. Что это за странное такое любопыт- ство? Тебе ответили, что у нас его нет. То есть у нас это запретная тема, табу, и мы этого не касаемся. Среди нас нет. Проходит два дня, снова подходишь с другой стороны. Ко мне подходят люди, спрашивают: это что за человек с тобой? Ты нас вводил в грех и в соблазн таким поведением. Дальше. Странное любопытство, которое я пресекал на месте – а ты всё время выспрашивал о том, кто приехал, откуда, сколько здесь времени будет. Тебя страш- но эти вопросы интересовали. Это не христианские вопросы. Даже тайно, когда мы дома разговаривали,домашние вопросы о свадь- бе решали, как это было? Н. В.: Он в другой комнате находился. И.Л.: Несколько раз было. Нужно было выйти. Не когда-то, а именно здесь в этот момент. Только двери открываем, ты опять здесь, у дверей стоишь. Понимаешь, это как звенья единой цепи были. Я должен был отвечать перед людями, что ты за человек. Ну, человек, которого мы мало знаем, но человек пришёл, и такие странности, конечно, упорство хохлатское, но думаем, что будет сломлено в дальнейшем. А, оказывается, с каким трудом ты всё это нёс. Я должен был взять тебя, кое-что показать, приоткрыть- ся, показать моё дружественное отношение к тебе. Ты увидел. На тебя ещё ничего не наложили, а ты уже застонал. Инфаркты и миокарды у тебя какие-то появились, страшная усталость. Это говорит о том, что ты и не думал подвизаться путём Христовым. Христос на распятие идёт, а ты мыслишь сохраниться без мор- щины, без единой седины? Ты посмотри на святых, как они для себя всё усугубляли. Каждый день Павел говорит: 1Кор.9:27 – “но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя дру- гим, самому не остаться недостойным”. А в чём это заклю- чалось тогда это смирение? Что ещё подсекаешь здесь? Смотри. “Отсеклись”, - это мне, что я вне православия? Я ещё раз говорю,

это та же самая удочка, на которую ты попался. Весь мир очень широк, Володенька. Но нигде ты не услышал столько о право- славии, и тебе никогда так не было сказано, что бы привело бы тебя в Церковь и к святому водному крещению. Бог свидетель перед тобою, что весь мир с твоею любовью, весь твой такой хоро- ший мир, где христиан много, тебя к Иисусу не привёл. Но вот Богу так угодно было, чтобы ни один человек к тебе не подошёл ни на вокзале, ни в поезде, и никто тебя не принял в дом. Вот было же Богу так угодно, что изувер тебя, франкмасон так взял и принял? Удивительное дело! Вот как Бог делает. Самими факта- ми, сам своим языком, поведением, улыбкой обличаешь себя. Из- за стола я ушёл? Это тоже ложь. У меня запись сохранилась, что отец Димитрий мне не дал даже полслова сказать, а мы на часы уже смотрели. В этот день мы уезжали, и ты знаешь, куда нам было нужно заехать. Мы едва-едва даже успели в машину. И ты сейчас здесь бессовестно это ввернул сюда. Я встал, я ушёл? А я ещё вернулся, и он трижды меня благословил. Он сказал: «Я тебя благословил». Я снова зашёл и говорю: «Простите, мне сказали, что Вы имеете что-то на меня». Отец Димитрий гово- рит: “Ты простился, никто ничего не имеет”. И все радостные такие. Это ты гнусную ложь излил. У меня есть свидетели. За- чем тебе к этому прибегать? Представь себе, что тебя взяли в поездку, там тебя держали в своих домах, ты был с неведомыми тебе людьми, и такое чувство неблагодарности у тебя. Откуда это? Это всё Дух Святой? Зачем ты приписываешь Духу Святому то, что от сатаны? По крайней мере, чувство благодарности, хотя бы элементарнейшее, в тебе должно было быть? Мы тебя приня- ли, привели по родственникам везде. Ты пил, ел, тебя кормили, я не утаил от тебя ничего. Что ты получил, ты до самой смерти не забудешь. Как же над тобой после всего этого сатана посмеялся! Для тебя сегодня рубеж, через который ты, если перейдёшь, воз- вращаться будешь только на четвереньках. Выходя из моего дома, порог переступишь обратно только на коленях.

В. Д.: Я хочу слова благодарности Вам выразить за то, что я узнал от Вас, то, что я пришёл из мира к Вам, и то, что какую информацию я получил. Что истину православную понял через Вас и столько много информации, столько много познал через Вас, в поездке с Вами участвовал, я обязан Вам многим, на всю жизнь обязан. Я выражаю слова благодарности Вам именно. Вы меня смирили, козла непутёвого, можно сказать, с гордостью при- шедшего к Вам. Вы меня смирили, и я понял потом через Вас очень многое. То, что вот сейчас я высказал, это благодаря Вам я

понял, пришёл к этому. Поэтому я высказываюсь, извините меня, пожалуйста. Может, я где-то и действительно не так сказал, не учёл что. Может быть, действительно другие мотивы были уйти от отца Димитрия у Вас.

И.Л.: Нет, и это не так! Сразу остановись, не продолжай эту неправду говорить. Я не ушёл, ибо у нас особые отношения. Два брата, только и всего. Но и у него люди, и он здесь. Он только постоянно подчёркивает своё священство, и ты не можешь стано- виться на эту доску. Когда у тебя будет столько людей в разных городах, которые по милости Божией, по благословению архиерея считают меня духовным отцом, тогда ты поймёшь, на какой дос- ке мы с отцом Димитрием. Мы одновременно с ним испытали то, что ты ещё не испытал. Я от него не ушёл. Он только сказал: “Ты не уходишь?”. Я говорю: “Нет”. В.Д.: Я просто выразил своё мнение. Возможно, оно ошибочно. И.Л.: Не надо “возмож- но”. Скажи: “Ложное”.В.Д.: Ну, Вы сами признаёте, что послу- шания полного у Вас к отцу Димитрию нет.

И.Л.: Он и не требует. Такого послушания и быть не может, потому что разный подход совсем. Разная обстановка. Это его слова. И ты же не будешь настаивать на том, что у него вот это есть. Что значит Златоуст, что значит соборы? А у нас такого ералаша не будет. У нас Библия на столе. Ты во всех беседах участвовал, и хоть раз было, чтобы у нас Библии не было на столе? “Всё так”. А посмотри, что у них и как соблюдается. При- шла накрашенная, пообедала и ушла. При тебе было? Я спраши- ваю у матушки. Она говорит: “Они приходят только вкусно кашу поесть. Правильно, Игнатий”. А уж жена-то отца Димитрия луч- ше про то знает. Я говорю: “Как Вы устали!” Она говорит: “Пра- вильно, Игнатий. Скажи вот ему (о. Дмитрию), скажи”. Если бы Коля Шевченко не спал, то и это уже записано было бы. Но у меня рядом Коля и другие были. Значит, это всё видно. А рядом сидит Миша Гордеев. Миша, который всё время там бывает, и всё это видит. Он говорит: “Какого сброда не бывает только. Кто что ни говорит, но только не по Писанию, не по святым отцам. Расхлябанность такая”. Игоря целовать? Я говорю ему: “Рожу прелюбодейную не хочу целовать. Когда образ Божий бу- дешь носить, не будешь бриться?”. Стоит рядом женщина. Я говорю: «Это жена его?» “Нет”. И вот он её наглаживает по спине, по грудям. И тут же все ходят. Тебе это нужно? Поезжай, там много у него невест. Но у нас этого не будет. Вот она здесь. Вышла замуж. Я её берёг, она приехала, с одним женихом была здесь. Родители благословили. Но он отсюда-таки улетел. Два

диплома человек имел. Я не дипломы искал. Она пусть уйдёт в разврат, но только не из моего дома и не от меня. Если она придёт к Богу, то здесь я приложу все силы, буду стараться. Я сам человек нечистый с нечистыми мыслями, но желаю, чтобы было целомудрие везде.

В.Д.: Вот Вы говорите, что там у отца Димитрия такое обще- ство, и перечисляли. Но ведь Господь-то среди мытарей и греш- ников возлежал. И пил, и ел с ними. Ведь он пришёл-то к боль- ным, а не к здоровым. А ведь если Господь с отцом Димитрием, то он так и поступает по-Божески. И.Л.: Дальше не говори, а смотри. В.Ш.: Он пришёл к израильскому народу, к верующим. И сказал, что они дети дьявола. И.Л.: Что ты ищешь, скажи, среди этих людей, которые не хотят Богу посвятить жизнь? Это игра в христианство. Не отец Димитрий (Дудко) должен у тебя быть. Ты увидел, тебе понравилось? Могу дать сопроводительное письмо, чтоб принял тебя в духовные чада. Когда уезжал оттуда Лёша Матюшин, приходит от отца Димитрия и мне записка: “Игнатий, я благословляю Алексею сбрить бороду”. Алёша бук- вально через неделю уже без бороды был, а ещё через неделю ушёл от жены, троих детей бросил. Всё кончилось. Я говорю: “Отец Димитрий, сеете разврат, и придётся отвечать”. Здесь в двух сторон накопления пошли. Дальше соединяется с разбой- никами, идёт Лёша грабить народ. Воровать начал бывший хри- стианин. Отец Димитрий знает это? Не смех, Володя, это демон сейчас смеётся в тебе. Здесь нужно с великим трепетом, а у тебя страха нет. А у меня страх. “Блюдитеся, убо опасно ходишь”. Как это? Итак, берегитесь, чтобы кто не погиб из вас. Евр.12:15 – “Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие”. В.Д.: Я смеюсь, когда я смотрю на Вас. Вы такой вид имеете, прямо такой страшный вид. Понимаете, глаза у Вас горят таким огнём каким-то, ну, далёким от тепла, от любви, от всего остального, от расположен- ности. И.Л.: Скажи: “от понимания твоего”. Добавляй эти сло- ва. В.Д.: А вот у меня боязни-то нету такой. Ну, чего мне бы Вас бояться? И.Т: Не боишься? Вот почему и не боишься, что у тебя нет страха, нет разделения, где живое, где мёртвое, где Бог, где дьявол, где мир, где Церковь. У тебя нет разделения, поэтому ты и не боишься. Ты хочешь одним глазам на небо смотреть, а другим на землю. Не будет этого! Не играй в христианство. Если ты решил спасаться, спасайся. И блудными колокольчиками не забавляйся. Ты сейчас стоишь над пропастью: “А я и не боюсь”,

- посмеиваясь. Ты показываешь сумасшествие своё. Тебе надо плакать и рыдать, что ты так быстро пал. У тебя полное падение совершилось. И вернуться на прежнее место тебе, с чего ты начи- нал, сейчас очень трудно будет. Потому что ты сейчас хочешь создать религию плоти и всеобщей любви Гуру, которая там есть у махараджи.Общая любовь? Ещё тебе надо это открыть? После- дняя осталась ступень. Мрк.8:38 – “Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того по- стыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами”. Откр.18:4 – “И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, что- бы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам её”.2Кор.6:17 – “И потому выйдите из среды их и отдели- тесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас”. Лук.13:5 – Нет, говорю вам, но, если не покае- тесь, все так же погибнете”. Порождения ехиднины, змеи, сле- пые вожди. Каким огнём сверкали очи Христа? Смехом хочешь играть? У отца Димитрия много смеха, и тебе это понравилось? Хохочут, как на балагане. В.Д.: Ну, Вы знаете, Игнатий Тихоно- вич, что сатана всё знает, всё умеет. Он и бодрствует, и постится, и ночами не спит. У него одного – любви нет, и он не терпит любовь на земле. Одного – самый корень надо найти. Я понял, что только любовь должна быть ко всем людям, я это понял, я этого буду добиваться. Только этого.

И.Л.: В таком понятии ты только разврата добьёшься. Лю- бовь – это полное отделение от мира. Отойти от этого мира, возненавидеть всё, что есть в мире, и поспеши всю любовь ока- зать к кающимся грешникам, всюду возвестить, но перед самими свиньями не бросать жемчуга. У тебя понятие о любви совер- шенно извращённое. М.Б.: Научись сначала ненавидеть, а потом будешь любить. Вот эти два свойства качества человека суще- ствуют неразрывно. Если ты не умеешь ненавидеть, значит, ты не умеешь по-настоящему любить. В.Ш.: Я хотела поделиться сво- им опытом. Как только я обратилась к Библии, и мне она очень понравилась, и я переживала всё сильно. Но чувствовала, что она не находит должного отклика в моём сердце. Что сердце моё не готово принять, и томление духа было такое сильное, я не нахо- дила себе места и покоя, и стала об этом молиться, просить Бога. И плач о грехах Господь мне давал, но страх этот меня не поки- дал. Всё время был страх, что я не готова. Все люди вокруг меня, друзья, хотя и я нахожусь между ними, но они не знают моего состояния. Что у меня нет с Богом контакта, и всё-таки между

нами ещё пропасть, и я стала задумываться над этим. И однаж- ды, сидела на работе, когда работала на базе у Игнатия. И в окно влетело облако такое, и я чувствую, и в моё сердце хотело все- литься. Но коснулось только и, видимо, не нашло отклика в моём сердце. И это состояние меня сильно удручило, и я испуга- лась. И оно, это облако, ушло от меня. И я стала тогда тоско- вать, как же всё-таки хорошо, когда такая вот благодать. В сер- дце и тишина, и покой, и так приятно. Думаю, значит, мне этого не хватает. Но я поняла, что сердце завалено грехом. Значит, в моём сердце Дух Божий поселиться не может. И я стала усилен- но думать, как же добиться чистоты сердца, потому что в Еванге- лии это написано: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога уз- рят”. Думаю: я не увижу Бога, если у меня сердце не чистое. А как добиться этой чистоты в сердце, я не понимала. Тогда Гос- подь мне даёт вот именно испытать этот страх и открывает по- немножку меня, что я значу. И Вы говорите, что даже забивают- ся в колодец или в погреб. Да, действительно, у меня было такое чувство, что я хотела куда-то спрятаться в собачью конуру, что я недостойна всего этого, что я живу и пользуюсь в этом мире. Что сердце у меня крайне неблагодарно. Я совсем не умею ценить того, что мне Бог дал. Ни времени, ни тех благ, а я хуже собаки, я даже конуры этой недостойна.

Тогда я поняла, что нужно мне всё-таки как-то пробиваться к Богу через эту толщу греховную. И я думаю, теперь я удобный момент буду искать, чтобы мне взывать к Богу. И однажды вече- ром, уже никого не было на базе, я встала на колени и стала взывать к Нему со всей силой, что было у меня. Я кричала к Богу. Поднималась и снова падала. Кричала, кричала, сколько было в моих силах. Потом почувствовала некоторое облегчение. Но этим всё-таки не кончилось. Я написала тогда в блокноте у себя “Мир с Богом”. И взяла красный карандаш и перечеркнула точку. Точка на этом ещё не поставлена. И Господь побуждает меня открыть Библию и обличает меня через пророка, что я есть и когда меня Господь простит. “Простит” было написано крас- ным, то есть кровью. И я поняла, - только ценой крови я могу получить полное прощение от Бога. И потом однажды ещё дома у меня было такое, когда я узнала, что у меня ни крещения не было правильного, ничего, всё было ложное, всё такое непрочное, что мне всё это нужно пройти снова и через страх этот. Что страх ещё не кончился, я чувствовала, что сердце моё ещё совер- шенно не очищено. И однажды внутри чувствую, что я сегодня умру. Но я стала готовиться, прибрала в комнате, вынесла мусор.

Но как готовиться, я не знала ещё православного ничего. Как читать молитвы на исход души, я ведь не понимала тогда ещё. Я слышала, что надо читать Псалтирь. Я открыла Псалтирь, села и читаю. И ноги до колена у меня были уже холодные. Я ждала, час ждала, два, что дальше пойдёт этот холод, и, наконец, душа у меня вылетит. Но я не понимала тогда, какой смертью я умру. А Господь показал. Значит, я читала час, два, не помню, сколько уже, Псалтирь читаю, а ничего не понимаю. Я только слышу, ничего не говорю устами, не плачу, даже слёз нету. А захолодело всё внутри, и я только слышу стон души моей. Как душа стонет! И это даже высказать невозможно. И потом в изнеможении я ложусь на кровать и вижу, что вся комната наполнилась геенс- ким огнём. Пылает вокруг меня всё. И такая богооставленность, это невозможно высказать. Что я совершенно потеряла Бога. Ну, нет, и всё горит здесь в комнате. Я не знаю, ощущала ли я муки тела, но уж души, это невыразимо. Страшно остаться без Бога. Я тогда закричала: “Господи, довольно!”, - и прекратился этот огонь. Тогда я лежу на постели, и начинается у меня такое с телом, вот как будто всё палит меня огнём, и начинается (температура что ли сильно поднялась) отделяться пот. И как будто я лежу уже не в поту, а в купели. И тоже сильные муки и страдания здесь были. И слышу тогда, заплакал младенец. Вот когда рождается ребёнок и плачет, и я поняла, что это родилась моя душа. И вот если человек, я считаю, не перешёл эти муки и страдания рожде- ния своего… Я рассказала про то сестре, и она сказала, что это, наверное, зависит от степени твоей вины, вины каждого человека пред Богом. И я думаю, что этот огонь должен пройти каждый человек. Страх и огонь. Иначе душа будет очень медленно идти, и всё равно она должна через это пройти. Это крещение по мило- сти Господь мне дал. Слава Христу.

В.Д.: Миша сказал, что ненавидеть надо научиться. Но Гос- подь сказал, вы слышали, что сказано древним? Любить ближне- го своего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам, любите вра- гов ваших. Благословляйте проклинающих вас. Молитесь за оби- жающих и гонящих. Ну, а это как совместить? То есть вы, зна- чит, ищете Бога, всё продолжаете искать Бога? Б.М.: А Силоамс- кую башню куда деть? А Содом куда девать? В.Д.: Это древнее, это Ветхий Завет. И.Л.: Так Бог-то один, Володя. Ты сейчас понимаешь, ты на Бога смотри. Бог потопил мир, Златоуст гово- рит, а Ему имя любовь. И те, которые отвергают то, что Бог в любой миг может нас поразить, послать в гееннские муки... Твоё это учение хуже сатанинского. Даже сатана это всё признаёт. А

на муки вечные ни этот ли Бог пошлёт? И что сейчас 175 тысяч пало под стенами Иерусалима, не тот же ли Бог поразил, имя Которому любовь. Это мы можем меняться, но Бог-то не меняет- ся. В.Д.: Вот посмотрите на икону современную, какой на ней Господь изображён. И, например, в средние века Спаса как изоб- ражали. Это сидит мрачный суровый мужчина на иконе. Вот, люди по образу и подобию рисовали Христа. А сейчас Христос любящий, влюблённый, сама любовь воплотилось в человека.

И.Л.: В Англии рисуют так: Христос в футболке, с папиросой в руке и в кепке. Хиппи так изображают, Он должен быть таким? Ты сейчас ищешь Христа такого? Чтоб был похож на тебя и на Ксению Степановну? Однако о Господе сказано, что пламенны очи Его и огненные. И скажет: отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, Я никогда не знал вас. Ты послушай проповеди, которые дают нам святые отцы. В.Д.: Никак не могу сказать, что Господь таким изображён. Вот на этих иконах, пожалуйста, вот Он везде добрым и любящим изображён. И.Л.: Да. Нарисо- вал ты для себя. Обольстил тебя сатана. Б.М.: Ты просто недо- статочно знаешь древнерусские фрески. Если ты посмотришь хотя бы памятник 12-го века, и посмотришь – там разные иконы. Если ты имеешь ввиду Спаса в силах, то Он такой и должен изображаться, как Господь Саваоф, то есть грозящий. Но ты не забудь, что Господь – это Троица. Что Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Бог Отец – это прежде всего Отец наказывающий. Бог Сын – это полное милосердие. Так что Он может и в разных ипостасях выражаться. Если ты говоришь, что нужно любить друг друга, то да, любить надо друг друга. Но в то же время мы знаем, что нас Господь постоянно и наказывает, если мы Ему не выказываем своё послушание. Ты по своей жизни же это зна- ешь. И.Л.: Ты вот только скажи, Володя, ты ищешь любви, ска- жи, вот ты видишь людей, которые рядом здесь. Я тебе много не хочу говорить, только то, что перед глазами хотя бы. Ты видел и других. Вот люди-то эти с первого дня меня знают. Подойди сюда. Это вот моя сестра. Она с первого дня от меня испытывает только такие вот гневные нарекания, не любовь, по-твоему, ска- жи, если бы по-другому было или как-то, где бы ты была?

В.Ш.:. Здесь бы не была. Мне просто хотелось узнать от Воло- ди. Вот эту нелюбовь в Игнатии ты увидел когда? До крещения или после крещения, в какой момент? Как вот, что ты увидел, что у него нет любви к людям? В.Д.: Но он об этом сам расскажет. И.Л.: Нет, это большая разница, Володя. А к тебе была явлена любовь, когда ты уже каялся? В.Д.: Здесь, между своими братья-

ми и сёстрами, у него есть любовь. Но он совмещает закон и любовь. В.Ш.:. В какой момент ты увидел, до крещения или после крещения? И.Л.: До Ксении Степановны или после неё?

В.Д.: Постоянно. Но я наблюдал просто. Я даже не могу это всё сразу сообразовать. И.Л.: Ты понимаешь ли, какое дело! Вот ты только пришёл, и начинаешь за отцом наблюдать с первого дня и выискивать любовь или нелюбовь. Когда написано: взи- райте на Начальника и Совершителя веры. А вот твои дей- ствия подыскиваться, подсматривать, подслушивать. Это как буд- то единственная твоя специальность. Больше этого не будет, пока не наступит твоё или исправление, или ты полностью раскроешь себя. В.Д.: Это непроизвольно у меня. Это просто непроизволь- но. Даже сижу сбоку, могу заметить что-то. И.Л.: Почему ты за собой не смотрел, что ты не изменился, почему ты за это время за собой не смотрел? Первый месяц только после крещения, человек из разврата пришёл, и начинаешь за кем-то подсматривать. Кто тебя этому учил? Я тебе с первого дня говорил: углубляйся в Слово Божие, читай Библию, посещай церковь. И вдруг тебе вот что нужно показать: а я не православный, поэтому я тебе не подхожу. Ты обо всём мире не суди по моему отношению. Я тебе объяснять это не буду. Одно только скажи - к тебе была явлена любовь, или нет? В.Д.: Ну, естественно. И.Л.: Та любовь, которая была тебе явлена, ещё где-нибудь тебе была явлена или нет, даже за это время такая же? То есть в совокупности возьми духовное, телесное, наставления, поучения, всё. Или ты от лица каких-то уполномоченных говоришь, от лица КГБ или кого там, я не пой- му. В.Д: Я же Вам выразил благодарность.

И.Л.: Нет, мне не нужна благодарность сейчас. Благодарность будет от Бога, если она будет только. Ты сейчас конкретно ска- жи, к тебе лично была явлена любовь или нет? На каком месте ты надуваешь, я хочу увидеть. С чего ты берёшь, с чем цепля- ешься. Я как человек, должен исследовать себя и отстать от того. В отношении тебя я увидел, что слишком много было по- зволено тебе. Хотя, когда ты поселялся туда, сейчас скажи, я тебя предупреждал, кто такая Ксения Степановна, какие опасно- сти грозят, говорил или нет? В.Д.: Вы напрасно на Ксению Степа- новну говорите. Дело было, что от отца Амвросия я получил благодать, я полюбил этого человека, честно говорю, и вспомнил, что я потерял. И всё это у меня в голове закрутилось. Бог – это любовь воплотилась в человека. И прочее и прочее. Я потерял любовь. И.Л.: Хорошо, а тогда скажи, до отца Амвросия твои непрестанные вот эти заботы, среди нас всех выспрашивать “Ар-

хипелаг”, когда каждый говорил, что это запретная тема, но ты к ней возвращался. А это откуда? В.Д.: Я и сейчас бы хотел “Архи- пелаг” послушать. И.Л.: Но тебе же сказали, что среди нас этого нет, ни у кого его нет, и разговаривать запрещено.

В.Д.: Нет, такого не было. Вы сказали: ищите где-то, но у меня нет. Всё. И.Л.: Всё. И тебе все так и отвечали. В.Д.: Почему? Я знал, что есть. И.Л.: Лучше КГБ ищет. КГБ искало, не нашло, а ты знаешь, что есть. В.Д.: Но мне сказали раз, ну, почему?

И.Л.: Но тебе сказали, что это запретная тема. В.Д.: Вы сказа- ли, что «я этим делом не интересуюсь». Вы лично. И.Л.: Почему ты постоянно всегда любопытничаешь? Откуда кто приехал, куда едет, когда едет. А это откуда, разъясни. Это я тебя дорогой уговаривал. В Москве уговаривал: «Володя, знай своё место, не лезь!» Откуда эти люди, когда они приедут и когда уедут. Всяки- ми путями разузнавал. От меня отходит, за стенкой снова начи- нает спрашивать. Я сказал, что ведёшь себя просто неприлично. А это откуда, объясни? В.Д.: Это любопытство, может быть.

И.Л.: А знаешь, в народе говорят: любопытство не порок, а что? В.Д.: Ну, свинство, говорят. И.Л.: Свинство. Так вот от этого свинства тебе надо бы было отстать. Снова возвращаюсь, скажи. О любви моей Бог будет судить. И сколько я любви имею или нет, но я знаю, что любовь привлекает людей. У меня есть души, которых Господь нашёл не в другом месте. Благодарение Богу, уже три батюшки из этого дома вышли. И священники не на последнем счету даже у архиереев. В чём и когда ты увидел, что к тебе не была проявлена любовь? Этот упрёк я должен выслу- шать, принять и переправить. Скажи, чем я с тобой не поделил- ся, что я сам имею духовного или телесного? В.Д.: Всем дели- лись и всё старались для меня. А как же, новый человек, надо всё сделать для него. И.Т.:А как же, вроде я и обязан. Однако так не делают. В.Д.: Обязательно. Так и должно поступать. И.Л.: Зна- чит, знаешь, как должно. В.Д.: Если ты не знаешь, как человека привлечь к себе, без этого невозможно. И.Л.: Значит, тебе что не подошло? То, что ограничение во сне, в пище, это всё тебе показа- лось законным? Или отношение к миру, что надо было быть с миром по-прежнему в добрых, братских отношениях, любить, гла- дить, или что? Главное, что тебя смутило? Б.М.: Одну секунду. Вот ты помнишь, один раз мы с тобой отсюда шли как раз мимо железной дороги и беседовали. Вот я вспоминаю то состояние твоё, и сравниваю вот с сегодняшним состоянием. Ну, ты по- мнишь, о чём мы с тобой беседовали, да? Вот интересно, чем вызван мог быть такой переворот, слом такой? В то время, вот

когда только начиналось, ещё до крещения это было, ты, как я понял, был углублён прежде всего в себя, самоочищался, то есть хотел себя как-то исправить, улучшиться, приблизиться к исти- не. И пока ты вот этим делом занимался, то есть вот именно над собой работал, над своим грехом, то и, я так понимаю, у тебя и дух смирения был, дух покорности, то есть ты по настоящему шёл по тому пути, по которому нужно идти. А сейчас вот то, что я слышу, для меня это просто удивительно. Не потому, что это не может произойти с кем-то там, а потому что именно я вижу, что такой резкий какой-то переход произошёл. Вот чем это можно объяснить? В.Д.: Тем, что я спасался, действительно, но спасался без любви. И не знал, что такое Бог. То есть я потерял, я ещё раз говорю, потерял любовь к людям. Я спасался, Бога нашёл умом своим. И историю мне помог Игнатий Тихонович распределить по местам. Но не было любви, у меня всё-таки пустая душа была. Через отца Амвросия я понял, коснулось мне то, что я потерял. Вот, что это есть любовь. Б.М.: Ну, а в тебе как вот проявляется это выражение любви? Мне кажется, в то время ты был более смиренным, более мягким, более податливым что ли. А сейчас вот чувствуется в тебе такое непокорство, упорство, - доказать своё, настоять на своём прежде всего. Это же ведь, в общем-то, не христианское качество. И.Л.: Это получается так. Внешне вы меня не судите, у него заготовка есть на это. А вот я любовью исполнился и всё. Что явно, что он потерял, что ведёт себя хамовито, это ничего не значит. А вот главное, что внутри- то у него любовь, которую так никто и не смог увидеть.

Б. М.: А любовь в чём-то должна проявляться, во внешнем? И.Л.: В первую очередь даже по отношению даже вот к нам.

Ты же знаешь, что сейчас ты ставишь себя вне круга людей, с которыми ты есть. То есть ты фактически решил полностью со всеми расстаться. Потому что, пока мы здесь находимся, у нас мнение по этим вопросам одинаковое. Ты нашёл что-то иное. Что? Я представляю, и ты представь, что мы с тобой на суде где- то, и какие же ты будешь давать свидетельские показания, что ты там будешь говорить? Если сейчас у тебя есть придумки раз- ные. И Игоря подцепил, и с отцом Димитрием я расстался не так, и это всё ложь, и этого не было. Мы расстались по благосло- вению, он дал машину, благословил до следующего раза. То, что я противостал в чём-то, то это и естественно. Что я не рядовой посетитель там, который пришёл просто, а приехал с людями, и он меня в ектенье поминает: “Игнатий и его содружество”. Я благодарю Бога, что знаю отца Димитрия, и как много от него

получил. Но иного отношения у меня не было никогда с ним. Такое отношение всегда и было. И он видит, да есть над чем и ему задуматься. Н.В: Почему Володя даже не остановился, не задумался над тем, что Валя рассказала. Она очень важную де- таль подчеркнула, и надо бы заострить внимание на этом. Он даже не заикнулся и пошёл дальше опять же по своему руслу. Между прочим, это очень настораживает, поскольку то, что он через отца Амвросия получил благодать, любовь, то думаю, что это весьма непрочно, поскольку он как раз ту школу должного не прошёл. Как вот Валя засвидетельствовала, действительно, может быть, это не с каждым бывает, у каждого по-разному, пра- вильно, но через это должен пройти каждый. Почувствовать вот это, побыть в Гефсимании, пройти этот страх обязательно дол- жен каждый человек. И только тогда ты бы мог сказать через несколько лет, допустим, ты бы сказал, что исполнился этой лю- бовью, этой благодатью. Можно бы было поверить, оно бы прояв- лено было в твоих делах, в твоих действиях и словах. И вот эти слова, которые ты сейчас говоришь, тем более, на Игнатия, это неправомерно. И ты бы уже не сказал, если бы ты был уже действительно исполнен любовью и благодатью, как должно. Это поверхностно всё, Володя. Пойми, что глубины должной нет. До- пустим, я вот в беседе с Ксенией Степановной не хочу сказать ничего плохого, это замечательный человек во всех отношениях, но она как должно православие не знает, и чувствуется, не чита- ла святых отцов и не берёт с них пример. Она вот только по Библии, или должна исполниться Духом Святым. Вернее, каж- дая душа должна исполниться Духом Святым, это и все святые отцы пишут об этом, но она не желает брать пример со святых отцов и быть в такой покорности и послушании, и иметь такое смирение, как учат нас святые отцы, и приближаться к этому, она совсем иначе трактует. И кстати, она всегда против Игнатия настораживает всех буквально. Но кто как воспринимает это. Это со всеми буквально есть, чтобы люди не были привязаны к человеку, не смотрели так на человека. Может быть, и правильно, что она направляет взор на Христа, верно, но таких слов нельзя человеку говорить, что он такой злой и прочее.

И.Л.: Надя, у них вся трактовка Библии только сектантская. Теперь отца Амвросия ты на ходу сейчас подставил, и в это твоё привязанное отношение к нему, благодать, какую ты получил, я не поверил ни одной секунды. Тебе нужно срочно было кого-то найти на сие место, подставить, потому что как сказать, что все не понимают, что такое любовь, ну а кто тогда понимает? Ты на

ходу подставил. У нас есть такие батюшки, к которым были мы привязаны, а сейчас вся епархия и весь Союз знает, позор на всю Европу, не меньше идёт. Официально с жёнами берут развод и блудниц рядом возят с собою. Поэтому эти-то привязанности мы знаем, ты на ходу его подставил. Не то, что там понравилось, увидел, но в одном месте только коснулось. А у нас, говорит, так испытываем. Вот представь, послали и сказали: выгребай из ту- алета руками. Выгребли. А теперь иди лижи ему задницу. Мы говорим, так это же изуверство, не должно быть. А у нас вот так даже приучают. Ты здесь был, слышал это от Амвросия, как у них учат послушанию?

В.Д.: Да, да, слышал. И.Л.: Ну, и как, это любовь? В.Д.: Это послушание нарабатывается. И.Л.:А почему я тебе такого ни разу не говорил? И не заставлял нигде ничего лизать. А только говорю одно: «Люби Библию, оставь все книжки дурные». Но так как в тебе тот дух непокорства был, ты сразу отца Димитрия и ухватил. У них так – религия мягкого дивана. Надо учиться, занимать какие-то должности, а у нас занимать не приходится. Ты это в упрёк и ставишь. А вот отец Димитрий благословляет. Мы сейчас всё должны поставить на своё место. Полностью, что я сказал тебе сейчас, принимаешь ты это или не принимаешь?

В.Д.: Про отца Амвросия скажу, что он мне ничего не говорил, я просто его полюбил. Он своим видом, всем поведением понра- вился мне. И.Л.: Дай Бог, и это хорошо. В.Д.: И я почувствовал через него, что я потерял раньше к людям любовь. Что такое Бог в сердце. И.Л.: Когда ты имел и когда потерял, скажи. В.Д.: А потерял я её давно уже. Потому и искал Бога. И.Л.: А когда ты получил это? В.Д.: Вот, через отца Амвросия. И.Л.: А до этого ты принимал крещение, ничего не получил? В.Д.: Понятие Бога ду- мал там на небе стяжать. Да Царство Божие-то внутрь нас есть, надо любовью исполниться. И.Л.: А до этого ты не считал, что Царство Божие внутрь нас, что его нужно стяжать, нужно тру- диться? В.Д.: А как-то не замечал. И.Л.: И не слыхал про это? Слушал Златоуста и не слыхал? Читал Библию и не слыхал? Отец Амвросий приехал и сказал, что Царство Божие внутрь вас, написал семнадцатую главу, двадцать первый стих от Луки, а до этого не было написано? В.Д.: Нет, сказал, он своим видом дал понять это. И.Л.: Володя, не лукавь сейчас. Ты ищешь сейчас подставку и самооправдание. И эта ложь обнаружится в самое кратчайшее время. В.Д.: Неужели Вы считаете, что Вы лучше меня знаете, что я говорю. Или я лгу сейчас?

И.Л.: Лжёшь, и даже не знаешь себя совсем. Н.В: Нет, ну пра-

вильно, это может быть вполне, это можно согласиться с этим. Но это, я ещё раз подчёркиваю, что не точно. Причём у вас что-то здесь похоже в том отношении, что Володя говорит по отноше- нию к Игнатию, что слишком строг ты, и у тебя такие глаза, пылают гневом, как бы яростью такой, такими словами ты выра- жаешься, это и мне неоднократно было. Но почему тебе спокой- но не объяснить тот или иной факт, почему тебе спокойно не сделать замечание, почему ты именно вооружаешься вот так вот несдержанно. Но он свою несдержанность и раздражительность тоже признаёт, это человеческое. И он работает, трудится над этим, надо отдать должное. Но надо ещё подметить, с какой лю- бовью он старается к человеку подойти и помочь ему освобо- диться от того недостатка, который в нём гнездится. Ведь в сердце каждого из нас вот это самолюбие, и так болезненно с корнем оно вырывается, вернее, выходит, что вы знаете, сколько трудов прилагать приходится, чтобы освободиться. А он помога- ет этим самым, чтобы освободить совершенно сердце и быть сми- ренным. Почему мы и не приемлем это, потому что мы слишком самолюбивы, непослушны, непокорны и несмиренные.

И.Л.: Ты не слышала, когда Духа Святого получили через Пет- ра? И вот Анания и Сапфира падают мёртвыми. Пётр знал, что она падёт сейчас мёртвая? “Похоронили мужа, и тебя сейчас сле- дом вынесут”. Слова любви. Как они были сказаны? Рядом юноши, и никто не сопротивляется. “И страх был на всей церкви». Деян.2:43 – “Был же страх на всякой душе”. Деян.9:31 – “Цер- кви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, нази- даясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Свя- того Духа, умножались”. Деян.19:17 – “Это сделалось извес- тно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса”. Другого слова там не стоит. О любви даже понятия как будто нет. А в этом как раз есть страх и любовь. Игнатий Брянчанинов гово- рит, что если кто толкует о любви, минуя страх Божий, тот лжец и служитель сатаны. Это сатана желает уничтожить страх. На первом месте – страх Божий. И Господь постоянно предупрежа- дет: Мрк.9:44,46,48 – “где червь их не умирает и огонь не угасает”. В.Ш.: Потом, значит, по мере возраста, я стала при- сматриваться, прислушивалась, я вообще не знала, что такое по- слушание. Но поняла, что послушание – это прежде всего послу- шание Богу. А что мне скажет Игнатий, я иногда имела привыч- ку оговариваться, как обычно научены мы, что твои суждения обязательны. А тут я стала понимать, что своё нужно оставлять,

самоотверженность должна быть. То, что он мне говорит, оно уже пережито, оно уже просеяно, мне остаётся только принять. А у меня ещё было своё. Я всегда приходила сюда и просила только: “Господи, иду как к Тебе на Суд, дай мне Суд, потому что я себя не знаю, я живу там одна и теперь могу себя проверить. Слово Божие так говорит, но я же внутренне себя не могу испытать. Чтобы мой приход был не напрасным, чтобы враг не обольстил меня, а именно Господь чтобы показал мне это”. И когда я при- ходила сюда, Господь всегда мне что-то открывал во мне. Но я чувствовала, что я вот именно на этот путь послушания ещё не вставала. И он сказал, что есть грань, через которую человек перейти не должен. Когда начали падать братья и сёстры, ухо- дить, мне было всегда это страшно. Я думала: “Господи, если я уйду по причине моих оговорок, то какая беда будет со мною!” Каждый раз, когда я оговаривалась, я чувствовала страшный страх. Думаю, если я эту грань перейду когда-нибудь, и одно слово мо- жет стать роковым для меня, и тогда я, может быть, уже не смогу подняться, потому что я знаю, что такое мир, что такое грех. Мне страшно туда возвращаться. Не дай, Господь! И вот этот страх всегда во мне. А вот то, что человек оговаривается, это действи- тельно может стать роковым. Я поняла это и чувствую всегда.

В.Д.: Но ведь вы понимаете, что страх – это ветхозаветнее. С любовью, когда встретится человек с Богом, нету страха, написа- но прямо, в любви страха нет. И.Л.: Написано так: 1Иоан.4:18 – “В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви”. А ты к любви не приблизился, ещё прелюбодейной этой помакухой весь замазан и начинаешь говорить о любви той. Высшая любовь изгоняет страх! 1Кор.9:27 - «но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Не достигну ли и я? Итак, многие потерпели кораблекрушение в вере. У тебя ещё ничего нет. Со- всем даже нету. О какой любви ты толкуешь? Фраза только у тебя одна вот эта трещит, и больше ничего нет. Без страха ни единого шага человек в жизни не делает. В армии – страх. Смот- ри, сын, слушайся. Отцу Бог дал власть. В Ветхом Завете нака- зывай и в Новом, родители держат в страхе детей. Смотрите, держите. Бог одним страхом удерживает: не прикасайся, не вку- шай, умрёшь. А в Новом Завете? 1Кор.10:12 – “Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть”. Какие это слова, как звучат! Ласково, с любовью? Играешь ты сейчас. Играешь собственною душою и навеки.

Н.В.: Если брак - это есть образ Христа и Церкви, то сказано о жёнах. Если жена или невеста – твоя душа, то жена да боится мужа. Если муж – глава Христос. Да боится. Ещё раз говорю.

И.Л.: Везде так. Апостол Павел говорит: Фил.2:12 – “со стра- хом и трепетом совершайте своё спасение”. Но не с надмен- ностью, с которой ты приступаешь к спасению. Где он у тебя, страх, в чём? В уважении к старшим, к тем, кто над тобой постав- лен? Ничего этого нет. На чём у тебя основано спасение-то?

В.Д.: Вот почему я и заметил, что у Вас страх, здесь царит страх. И даже Вы боитесь, и мне сказали: с женщинами наедине нигде не оставайся, чтоб не случилось страшного. Да у меня и не было этого. Даже в молодости – да лягу в постель к ней, пере- сплю и не трону её. Да стыдно мне потому что… И.Л.: Володя, опомнись. В.Д: Что, если я как будто страха чуть не буду иметь, то я как зверь накинусь на женщину. Но это же нельзя.

И.Л.: Во имя Христа прошу тебя, опомнись! Умоляю тебя! Ты пал, уже пал. Дьявол слышит это. Когда чуть-чуть подобное сказал где-то Александр Николаевич Мотовилов, то Серафим в ужасе закричал. А тот сказал: “Посмотрел бы я, как дьявол войдёт в меня, если я причащаюсь”. И вошёл дьявол в него. Дано было испытать. Когда мы познакомились, ты ещё сожи- тельствовал с женщиной, а говоришь, что Бога знал. Да ты из разврата только-только вышел ещё. Тебе ли рот раскрывать здесь! Старцы, по 78 лет, святые, было известно, женщин не касались. Впервые встретившись, пали навсегда. Протопоп Аввакум на исповеди: “И так изболелся душой, что две свечки скрутил и поставил”, - руку начал себе жечь и плакал в ночи. Ты насмеш- ник над собственным спасением. Смотри, тебя на что дьявол поймал. Я сказал, чтобы наедине не оставался. Я знаю, что ты из прелюбодейства пришёл, поэтому и поставил тебе такие условия. Заметь, какие были люди: Моисей, Иов, Давид. Кто ты против них? И то, говорит, я поставил завет, чтобы не помышлять о девице. Какой был Моисей? Эту же заповедь ставил себе. А ты находишься сейчас один, мужчина 30 лет, и запросто так. На чём это всё основано? На дерзости, на твоём самомнении. В.Д.: Ещё раз убеждаюсь, что Вы приверженец Ветхого Завета. Люди Вет- хого Завета, внешний страх только имели, а внутри похоть страш- ная. Неочищенное сердце, и не было вот этого стыда внутри, на скрижалях сердца не написано, на совести.

И.Л.: А у тебя написано уже на совести? Да ты бессовестный, если ты только сейчас так говоришь на святых. Святые, я тебе повторяю, в Новом Завете все, даже старцы, как Парфений, мо-

литву которого читаем, братии не разрешал прикасаться к телу, за края одежды вот так вели его. Монастырская братия пишет, авва Исаия и святые отцы говорят, что на единой рогожке брать- ям нельзя спать, а ты с женщиной ляжешь, ничего не будет. Братья монахи, и то не разрешалось двум в келье быть! О чём ты толкуешь? Б.М.: Так ты уже уверен, что ты уже совлёкся со своей ветхой одежды, да? В.Д.: Ну, совесть – это ветхий закон, совесть. И.Л.: Говорит, что это Ветхий Закон, да он одурел со- всем уже. В.Д.: Ветхий Закон запрещал осуждать, воровать. То нельзя. Другое нельзя. И.Л.: Ты совесть и Ветхий Закон счита- ешь за одно? Он бессовестный тогда, совершенно бессовестный.

Н.В.: Совесть всегда должна быть у человека. Как ты можешь говорить так? В.Д.: Мне добавить любовь ко всем людям, вот и всё. Господь есть любовь Сам, с неба воплотился в человека.

Б.М.: Совесть – понятие растяжимое. У разбойника своя со- весть. Он считает, что он тоже прав, что он так поступает.

В.Д.: Да вы Евангелие почитайте, там прямо написано.

И.Л.: Да у тебя сейчас какая совесть? У тебя даже вот этого нет сознания. Ты начинаешь обвинять всё православие… Нормаль- ная совесть разве может пойти на это?! Единожды ты только проехал, увидел, значит, что и тебе подходяще было? Там облег- чение. Тут мирской литературой разрешение заниматься. Да, Иг- натий говорит, надо молиться день и ночь! Писание так говорит, Володенька. В.Д.: Ну, как это я вдруг, как Вы сказали, что нахва- тался что ли? И.Л.: Да, именно так я и сказал. Ты искал то, что потворствует тебе. А святые, как Макарий, искали, где что труд- нее, как пчёлка собирали. Приходит брат, а он лежит не просто на рогожке, а на земле. Он сразу пришёл домой и рогожку выки- нул. “Брат, а ты как постишься?”. И услышал, что семь дней. А у этого было два дня, через два дня один раз вкушал. Он через девять дней начал вкушать. Вот как святые делали. А ты под- бирал то, что развращённой воле и плоти содействует. “Совесть - это ветхозаветнне”, - где ты это взял? Не сатана ли вселился в тебя за это время? Почему у пятидесятников, у них сплошь одер- жимость такая? Ты просто ошалел уже совсем. Совести если у тебя нет, и ты бессовестный совсем, беззаконник, закона тебе не надо. В.Д.: Разве я сказал, что совести у меня нет?

И.Л.: Ты сказал, совесть – это Ветхий Завет. В.Д.: Я сказал, Ветхий Завет, но он сейчас, в настоящее время написан в совести на скрижалях сердца. Так и написано. И.Л.: Значит, мы должны поверить сейчас в то, что ты говоришть, а не в то, что святые отцы делали, подвизались. Житие святых всё основано на том,

что я говорю, но не ты. А вот ты пришёл из мира, один месяц прошёл, и в этой сатанинской надменности сейчас предстал перед нами во всём величии. И я должен поверить, как ты заявил, что говоришь от чистого сердца, и я должен в то поверить? Это толь- ко дух блуда тебя мутит сейчас.

В.Д.: Вы исторически не понимаете сейчас историю человече- ства. Вы духом историческим не проникнуты. Берёте человека, и что он в настоящее время, что он ветхозаветный, один и тот же человек. И.Л.: Тот же самый. В.Д.: Никаких изменений?

И.Л.: Никаких изменений. В.Д.: Тем не менее, на сердце не написано ничего? И.Л.: Ничего не написано. В.Д.: Ветхий Завет вот как в скрижалях в ковчеге был, написанный на каменных скрижалях Закон Божий, а человек ещё ходил как скотина.

И.Л.: Сейчас он хуже скотины. В.Д.: Совести не было, потому что на каменных скрижалях было написано. И.Л.: Да человек хуже скотины. Б.М.: Тогда-то хоть что-то знали о Боге, а сейчас совсем ничего не знают. И.Л.: Какие-то скрижали, что-то где-то написано. Да написано Евангелие, которое надобно исполнить! И написано, кто называется таким-то, какое отношение должно быть к ним. Далее Апостол Павел говорит, дела плоти известны. И такие-то такие-то Царствия Божия не наследуют. Начинаешь плутовать уже в рассуждениях. “Эти люди имеют Дух Божий, но они распинают Дух Божий, они имеют Бога, но распинают Бога”. Ты определённо скажи, в конечном счёте - дёготь и мёд, разница есть или нет? Свет и тьма. Благодать-то должна тебя как-то на это дело наставить. Судишь о благодати, о любви, а всё перепу- тал, в голове Вавилон имеешь. В.Д.: Видимо, ещё раз подтверж- дается, что Вы и я совершенно разно понимаем историю.

И.Л.: Я не историю понимаю, я должен узнать Христа и дол- жен спастись. Весь мир ты с историей завоюешь, а бессмертной душе повредишь, то лучше б тебе не родиться. В.Д.: Ну, Вы зако- ном спасаетесь. И.Л.: Спасаемся Христом, но Христос не знается с беззаконниками. И Христос дал заповеди, все блаженства: кро- тость, смирение. Ты все эти заповеди решил отбросить, а надуть- ся на одном слове “любовь”. “Вот, проверьте, а имею я любовь или нет”. В.Ш.: Всякую ответственность ты с себя снимаешь.

И.Л.: Это пятидесятников стиль.В.Ш.: Ко спасению своей души как безответственно относишься и не задумываешься над этим. И.Л.: Всё на Бога свалил. Бог не дал любви или дал.

В.Д.: Каменные скрижали, потом значит, Слово Божие шло. Потом оно из каменных скрижалей воплощалось в сердце чело- века. И Господь Сам в виде любви сошёл с неба. Вот и сейчас Он

воплотился, и сейчас история человечества эта и идёт. Воплоща- ется любовь в человека. И.Л.: Когда, когда? В.Д.: Ветхий Закон, а потом любовь, это окончательно. И.Л.: Когда, скажи, когда? Ког- да человек смиряется, как блудница распускает волосы. Камен- ные скрижали эти. Человек до каменных скрижалей ещё должен пройти пустыню. Чтоб сегодня люди получили каменные скри- жали, их нужно на 40 лет в пустыню. Всех людей сегодня до горы Синайской довести. Люди в разврате, потопили страну в крови. Детоубийцы все. Дети прелюбодеев. И ты говоришь, что эти люди, в них Дух Божий? Ты что? Маленько только, чуть-чуть остановись и вспомни, кто ты, что за твои рассуждения истори- ческие. В.Д.: Вот только так и понимается? Вы понимаете конк- ретно. Человек вот настоящий и прошлый – всегда один и тот же человек? И.Л.: Всегда один и тот же. Человек есть плоть. И плоть противится духу, это Павел говорит. “Доброго во мне не нахожу”, - откуда ты взял себе доброе-то? А вот проверьте его. Он имеет любовь, и всё. Б.М.: Ну, какая разница, вот смотри. Дикий человек, который пробирается с луком там, или тот же сейчас империалист какой-нибудь, или социалист, который лезет с ракетой. Ну, практически между ними разницы нету, у них цель-то одна: убить, уничтожить, завоевать. В.Ш.: Христос ска- зал, что как было во дни Ноя, так будет и при кончине века. Мы видим, что земля теперь растлилась так же, как при Ное, и бли- зок конец. Неужели это сокрыто от тебя? Значит, нужно быть слепым. Растлилась земля, нет на земле почти уголка, не осквер- нённого грехом. Б.М.: Что самое интересное в той ещё беде, со- вершенно очевидно было твоё негативное отношение, неправиль- ное отношение к окружающему миру. Ты пришёл, и ты ушёл-то из мира почему? Потому что увидел, насколько он порочен. Он тебе уже опротивел, и поэтому ты из него вышел, ища что-то чистое. Нашёл. Тебе не понравились жёсткие рамки. Что нужно смирять своё тело, нужно поститься, а Ксения Степановна не желает этого делать. Я вот один раз с ней столкнулся и был очень удивлён, что она начинает ссылаться на такие вещи, на- пример, как болезни и так далее и так далее, когда немощные старушки постятся, да ещё и в каком теле держат себя. Они постарше её, и у них здоровье ничуть не лучше, чем у Ксении Степановны. А она, между прочим, не соблюдает пост.

И.Л.: Тут вот что. Симбиоз произошёл. У него дух мира с духом пятидесятничества поженились, и вот такие сатанинские слепые мысли и родились. Больше никак нельзя понять. Пото- му что всё вокруг свидетельствует о том, что органы власти пере-

напряжены, ничего не могут сделать. Тебя снова потянуло туда, в этот мир. Посмотри, как пророки говорят: Иер.1:10 - «Смот- ри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, сози- дать и насаждать». Христос говорит, второй раз приду, в огне всё испепелю. Отозвался об этом мире так хорошо, а Христос говорит, что не любите мира, ни того, что в мире. Ибо это, говорит, прелюбодейный и грешный мир. В тебе уже дух блуда сейчас гуляет по всем закоулкам. Н.В.: Ты знаешь, я ещё раньше, толь- ко когда Володе сказали пойти, я высказывала опасения по по- воду того, что он ещё не вполне утверждён, как должно в право- славии, не занимался собой, как должно, только начинающий его путь, поэтому не опасно ли быть в общении с этим человеком ему. Его нужно только наоборот оградить пока. И все сказали, что нет этой опасности, и он сам это сказал. И.Л.: Скажи, Воло- дя, при всех людях, я тебя предупреждал, какие выкрутасы могут быть у Ксении Степановны? Говорил тебе тогда? В.Д.: Я прошу, Ксению Степановну совсем не поминайте, она здесь совсем ни при чём. И.Л.: Ну, я тебя предупреждал? В.Д.: Она ни при чём здесь, её не поминайте. И.Л.: Это дух лжи говорит в тебе. Не может быть. Лёша Речкунов вчера был там. Скажи, Ксения Сте- пановна как там, что это у неё такое? Пришёл к ней, а она ему: “Давай молиться”. Он говорит, что пришёл книжку какую-то взять. “Давай, – говорит, – я не откажусь”. Встал. “Ну, ты что- нибудь чувствуешь?”, - взошло что-нибудь в тебя, вроде? Он гово- рит: “Нет”. “Ну, давай ещё раз. Ну, ты чувствуешь, какие-нибудь изменения произошли?”. “Нет”. Я-то среди пятидесятников ро- дился, ты мне не рассказывай. И Генрих там был. Какими демо- нами наполнят, ты даже не заметишь. У тебя на голове есть семь дырок, через все они в тебя войдут. Теперь скажи, я тебя предуп- реждал или нет, какие там заблуждения и как нужно быть там осторожным, не смотря на доброе, или нет? В.Д.: Вы меня предуп- реждали, но Вы меня за совершенного дурачка считаете. И.Л.: Сейчас – хуже. Потому что с дурачком можно хоть как-то гово- рить, а с тобой сейчас никак. Ты просто в сумасшествии эгоизма находишься. Я тебе говорю, что дух мира “интереснейшим” обра- зом переплёлся с духом пятидесятничества. Б.М.: Я вот Ксению Степановну слушал примерно месяц назад. И интересно было мне впервые вот так вот с ней, когда она проповедовала. И меня что поразило прежде всего, что она подчёркивает, что необходимо принять Духа Святого. Согласен, это так, но что именно понима- ется под Духом Святым? Я из её проповеди понял, что для неё

Дух Святой – это что-то такое, что получает человек. И он уже после этого, получив, если это он понимает, что он получил, мо- жет поступать так, как ему заблагорассудится. То есть ему как бы этот дух подскажет. Но ведь у верующего человека на пер- вом плане должно быть Священное Писание. Он должен све- рять духа своего, который у него там говорит, со Священным Писанием, так ли это или не так. У неё этой связи, как ни странно, я не заметил. Она именно подчёркивала эту деталь, что раз я приняла Духа Святого, то этот дух мне помимо всего, поми- мо наставников, помимо святых отцов, Писания и так далее, он говорит, как мне поступать и как мне что делать. Он единствен- ный мой руководитель. Я считаю, что вот именно эта мысль и подчёркивается в её всегдашнем поведении со всеми людьми. Просто, когда общаешься с ней 5-10 минут, это не заметно, но когда ты общаешься с ней час-полтора, это более заметно. Тем более, если ты с ней рядом живёшь. Я считаю, что здесь вот именно в этом плане влияние её. Вот как ты считаешь?

В.Д.: Я конкретно говорил уже и ещё раз скажу, что Ксения Степановна на меня влияние не оказала в этом отношении. И.Л.: Понимаешь, все до единого говорят, а ты даже не заметил это. Н.В.: Мы его ещё не знаем хорошо, пытаемся понять, как должно. Он значит сам таков, какой он в своих высказываниях. И.Л.: Я только скажу, когда меня упрекали за Ксению Степанов- ну каждый раз, а я её не виню. Она помогает быстрее выявить любое лицемерие. Я спросил её,как же она убеждала отступни- ков сбрить бороды. “А для чего, - я ему сказала, - борода, если ты поступаешь как блудник, развратник, едешь в Рубцовку, там с блудницей встречаешься?”. Правильно, борода не спасёт. Пра- вильно, молодец, я её похвалил. Она только выявила его. Этим клоком волос человек не спасётся. У Пугачева хорошая лопато- образная борода была, это ему не мешало вешать дворян. В.Д.: Я же говорю, я почему говорю о любви, о самом главном говорю, неужели непонятно, о любви говорю, о самом главном. Эту лю- бовь надо найти. Но самая спасительная любовь - к людям, ко всем людям. И.Л.: Иоан.14:15 – “Если любите Меня, соблюди- те Мои заповеди”.Ты слово “заповедь” нигде не взял. Любовь – это не воздух и не поцелуй, не поглаживание по спине женщины, нет. В.Д.: Совершенно верно. И.Л.: А где тогда заповеди? В.Д.: В любви все заповеди. Ведь сказано, что весь закон и пророки.

И.Л.: Заповедь хоть одну покажи. И притом, когда ты разгова- риваешь. Б.М.: Где они находятся, эти заповеди? В.Д.: В любви, в сердце должны сокрыты быть. И.Л.: Всё, это пятидесятничество

в чистом виде. Ересь самая настоящая. В.Д: Но ведь любовь к Богу – первая заповедь, вторая - люби ближнего, как самого себя. На сих двух заповедях весь закон и пророки. Весь закон и пророки. Но если ты исполняешь, любишь, то, значит, весь закон и пророки ты исполняешь. И.Л.: Надя, ты бы вчера видела, как он разговаривал. В.Д.: Вы ищите любовь к людям ко всем.

Н.В.: Володя, вот, допустим, вошла в тебя любовь и всё? В чём- то она в деле должна проявиться-то. И.Л.: Он сказал уже, что в любви к миру, чтобы любить всех людей вокруг, не относиться к ним жестоко. Н.В.: Почему ты не обращаешь внимание на слова Христа? Он говорит: “Дружба с миром есть вражда против Бога”. Это одно. Даже помышления плотские суть вражда против Бога. А на это как мы должны смотреть тогда? И.Л.: Сердце человечес- кое, написано, глубокая пропасть, крайне испорчено, кто познает его. Он узнал, там написано у него про любовь. Что у тебя написано? Я вот смотрю вчера, как вот стоит, разговаривает, та- кой вид начетника. С гневом показывает мне: “А ты знаешь, что такое любовь!?”. И так оскорбительно перст поднимает. Я, чтоб не засмеяться, смотрю. Ты знаешь, нет, вот, прости за выражение, ребёнок с горшка поднимется и начинает ещё грозить чего-то отцу. Но дитя. Ну, а откуда эта дерзость-то, Надя? Православия суть разве не знает? И опять: “Самое главное – любовь! Бог есть любовь!”. И голову туда поднимает, потом опускает и пальцем трясёт передо мною, как будто я никогда не слыхал, что есть такие слова в Библии. Когда ты явишь любовь, Володя, я скажу словами Александра Ивановича Устинова: пока ты нашей люб- ви не достиг ещё даже. Нашей любви было достаточно, чтобы тебя принять в наше сердце, и тебе было у нас не тесно. Твоё сердце так сжалось, что нам уже там места нет. Вот вся твоя любовь. Чьё сердце раскрыто для любви?В.Ш.: Если ещё ты, Во- лодя, это слово будешь говорить в таком виде, это будет просто кощунство. Просто ты запрети себе об этом сейчас говорить.

Н.В.: Побольше работай над собой. Молись. И.Л.: Сейчас уже времени у меня нет, скажи конкретно, условия эти ты беспрекос- ловно принимаешь ли, и эти разговоры все до единого будут забыты, ты их выбросишь из головы и начнёшь заниматься со- бой. Как святые. В.Д.: Выкинуть все книги, всё это забыть?

И.Л.: Всё, что я тебе сказал, беспрекословно. В.Д.: Я не могу этого сделать. И.Л.: Всё, значит, мы на этом с тобой расстаёмся. Это на три месяца. В.Д.: А почему? Я в разврат разве ухожу?

И.Л.: В самый настоящий разврат. Чтоб за тебя не отвечать. Это непослушание и есть разврат. Значит, ты хочешь так, чтобы

жить здесь в доме, раз ты сын, в доме и в сердце, но поступать по- своему. Златоуст говорит, что нужно связывать, избивать и изго- нять. Златоуст – это учитель любви, так его зовут. Так вот я тебя связываю этими заповедями сейчас и избиваю тебя вот эти- ми строгими словами, и изгоняю тебя на три месяца. Три месяца будешь сидеть один. Больше ты ни в чей дом не войдёшь. А потом, когда карантин кончится, посмотрим, что с тобой будет.

В.Ш: Мне однажды Игнатий предложил. Спокойно так, ласко- во и говорит: «А что, если ты делай, что хочешь? Люби Бога и делай, что хочешь». Я подумала-подумала. Думаю – искушение. Невозможно делать, что хочу, и любить Бога. Невозможно. Я отказалась от этой мысли. И.Л.: Я тебе сейчас это как раз и говорю. Значит, три месяца только тогда будут иметь силу, могу и сократить их, когда ты это поймёшь, истинно раскаешься и, в коридоре когда никого не будет, на коленях войдёшь в комнату. Это тебе одно из условий. С поклоном сразу перед Богом. Пото- му что эту дьявольскую гордыню, рога эти, только так сломить можно. Если за это время ничего ты не примешь, ну, тогда ещё я тебя встречу и скажу. И за это время ничего тебе подсказывать не буду. Даю тебе полную свободу побарахтаться, поплавать. Значит, молиться за тебя буду. Прошу тебя, без предупреждения больше ни в чей дом не заходить. Все люди будут предупрежде- ны. И я думаю, по совести ты это поймёшь. В.Д.: Вчера я просил встречи с Михаилом наедине. Вот эту встречу я ещё раз прошу встретиться с Михаилом, побеседовать. И.Л.: Всё, уже не разре- шаю. Потому что ты сейчас как блудник духовно уже, влиять можешь только в плохом смысле.

В.Ш.: Ты его можешь ужалить, а зачем? Он ещё слабый очень тоже. И.Л.: Всё, уже не нужно, уже я вижу в тебе сатанинские эти мысли, вселившиеся от любви к миру этому, они ничего не дают, кроме заразы. Нам это не нужно. Значит, мы с сегодняш- него дня с тобой расстаёмся. Будем здороваться в церкви. Ты условия все принял? В.Д: Чего бояться-то, почему вы боитесь? Ну, истина с вами, так чего бояться? И.Л.: А ничего не боимся. Мы с тобой беседовали, это ты боялся. В.Д: Я хочу с ним историей поделиться о нравах исторических, о религии и прочее, и прочее. И.Л.: Ладно, давай спроси его сначала, пускай скажет. Жела- ешь ты с ним встретиться, уединяться, о нравах исторических беседовать? Б.М.: Если это касается спасения души, то можно поговорить и при свидетелях, это ведь не тайна? А если это не касается спасения души, если это просто пустой разговор, то за каждое праздное слово придётся ответить перед Христом, зачем

это? Значит, в том и в другом случае разговор этот может проис- ходить при свидетелях, он же ведь не является тайной? Тем более, что тайны от моих друзей я не хочу иметь. Если ты мне хочешь сообщить какую-то именно тайную вещь, что мы долж- ны знать только вдвоём, я этого не хочу.

И.Л.: Я ответил один раз. Михаил пошёл и сказал слово од- ним (в КГБ). Его предупредили: давай договоримся, чтоб ты никому не говорил. Я говорю: ты завёл с ними шашни, и с тобой я знаться тоже не хочу. Он среди ночи к ним в КГБ бегал туда, потом утром ни свет ни заря, и ночь не спал, а утром перед образом Божией Матери изливал слёзы, помнишь? Б.М.: Да, было. И.Л.: Я ещё раз говорю: если условия тебе не подходят, значит, ты из повиновения выходишь, мы сейчас об этом и помолимся. Или ты полностью принимаешь условия, и всё остаётся так. Или ты будешь говорить, что в тебе Дух Божий, и значит, тебе ника- ких законов, руководителей не надо, и что этот дух, который в тебе, он тобой будет руководить. Принимай. В.Д.: Вы полностью своим красноречием забили, забиваете своим красноречием Вы всех. И.Л.: Не обвиняй в красноречии, потому что история гово- рит, что не красноречие спасает, а любовь. В.Д.: Совершенно вер- но. И.Л.: Тебе явлена была любовь. В.Д.: Об этой любви-то я и говорю. И.Л.: Этой любви, Володя, достаточно было, чтоб найти тебя, из разврата вытащить, привести тебя к купели крещения, чтоб ты оказался в церкви и пришёл к святой Чаше причаще- ния. Вот нашей “нелюбви”, было для этого достаточно. А твоя любовь, пока она только дым, ничего от неё нету. Когда у тебя будут вот так вот сидеть духовные дети, и тогда мы проверим, любовь это в тебе говорит или надмение сатанинское. А сейчас ты ни на чём говоришь, только одно – покуражиться перед нами. Но мы-то таких видели уже. У нас много было. И чем это для них заканчивалось? Метанием, страшными терзаниями. Или люди уходили окончательно в мир, или с покаянием возвращались, но только долгое время надо было для того, чтобы возвратиться на прежнее место. У нас-то опыт уже есть. В этой комнате всё это происходило. И сейчас только есть люди, которые обратно при- ближаются, просят. В.Д.: Вы сами говорили, что от Вас люди отталкиваются и уходят, и говорят, что Вы не православный, было такое? И.Л.: Было. В.Д.: И я сам понаблюдал, и то же самое говорю. И ни один я возгордился и говорю, что Вы непра- вославный. И.Л.: Теперь послушай, чем закончилось. Из тех, которые говорили, что я неправославный, ни одного там не оста- лось, все вернулись. Но вернулись только через покаяние перед

потерей, через терзания. Вот чем. Ты вторую половину досказы- вай. Ни единого нету, который бы через это не перешёл. А кото- рые без этого остались, значит, только духовный рост. Н.В.: На каком основании ты можешь говорить, что Игнатий неправос- лавный? В.Д.: Он подзаконный. Н.В.: А в православной церкви как раз всё на законе, на Ветхом Завете построено. Всё вместе, в совокупности. Без Ветхого Завета невозможно ничего сделать.

И.Л.: Паремии, чтения, эта купина, ручка, лествица, чего сектан- ты не знают. В тебе целиком дух сектантства, но ты хочешь уйти туда полностью, как говорится, запачканным, но вид чисто- ты придать, это, мол, другие запачканные, но не я. В.Д.: Зачем Вы так говорите? Я говорю, что православная церковь сейчас пра- вильно поступает. С мира приходят, она очищает. Смирение, по- каяние, очищение души и благодать. И.Л.: Перестань, тебя кто научил уже? Тебя где проинструктировали об этом? Что в церкви говорят о покаянии, об очищении? Ты пойди в крестилку-то. Опомнись маленько. Стукни себя по лбу рукой. Вавилон всюду.

В.Д.: Отец Амвросий же говорит, как к нему народ и идёт. И.Л.: И в конце послушай беседу, сейчас только мы слушали,

одну его беседу. И чем всё это заканчивается? Лопатами грязь сгребают из кучи в кучу. Она, говорит, назавтра приходит, опять то же. Послезавтра, говорит, приходит, опять то же самое. Рож- дения-то нет свыше. В.Д.: А тут уже смотря по кому. Я смотрю, например, его духовная дочь, Наташей её зовут, кроткая, смирен- ная. И.Л.: И отсюда её как кобылицу необузданную вышвырну- ли, и он её сразу благословил. Я сказал ему: блудниц с собой не возите, позора нам хватает на всю Россию. Ты монах? Веди себя по-монашески, а не таскай с собой эту свиту прелюбодейную.

В.Ш.: Наташа – это змея, которая должна была его ужалить. И.Л.: Если уж на то пошло, он сразу, немедленно её отправил,

чтоб духу не было. Я говорю: если она будет рядом, мы расста- немся. В.Ш.: Какая хитрость в её глазах, ты не заметил? Змеи- ное. И.Л.: А он заметил только одно. Одинаковый дух у них и он совместился, и он сразу её похвалил. Она здесь была, и когда пришлось ему отдельно всё здесь рассказывать, отдельно мы гу- ляли ночью, и он всё это увидел. “Кроме извинения ничего не могу сказать”, - вот слова Амвросия. Его приходится исповедо- вать ещё. Ты монах? – твоё дело сидеть в келье, раз пошёл на это. А он выбрал из своих самую красивую, и с ней поехал по России шататься. А нас спрашивают уже: “Это его матушка?” “Какая матушка! Он же игумен!” А соблазн-то какой.

В.Ш.: О каком воздержании он может говорить народу, когда

выбрал такую телицу? Уже не может говорить. О каком смире- нии или послушании монаха он может говорить, когда он с ними едет. На соблазн людям только. Грех страшный. И.Л.: Ты по- слушай только, какие законы писали святые отцы. А это дух прелюбодеяния, он тебе подсказал, только так, тебе нужна Ната- ша такая же рядом. В.Д.: Это Вы судите, видимо, по себе. Ну, а как больше иначе судить? Но я думаю, от него это отступило.

И.Л.: Но ты думаешь по развращённой воле своей. Б.М.: Поче- му-то Амвросий думает иначе. Иначе бы он не освободился от неё. И.Л.: Он сразу же попросил прощения, повторю, сразу же её отправил и сказал, что больше в моём доме вместе не будут. Если на то пошло, то самый лучший протоиерей, которого мы считали по Сибири, пал через такую же вот Наташу, только по- другому её звать. Сейчас был у архиерея. И архиерей не может с этой стези свернуть никак. Развёлся, детей оставил, и с ней. А ты чего-то видишь?! Ты ничего не видишь ещё. Ты слепой, как только что родившийся котёнок. В.Ш.: Эта рана бывает смертельной, почти неизлечимой. И.Л.: Почему ты сейчас туда и метнулся, чтобы меня запнуть. И на моё место поставлен игумен. В твоём сердце я уже не нахожу места. Такова твоя была воля. Почему именно это ты увидел, что и Наташа кроткая, и здесь всё увидел? Потому что ты совершенно ослеплён духом блуда. В.Д.: Тогда, значит, все монахи, все знакомые наши ослеплённые, и отец Па- вел в Канске, и Игнат монах, и Амвросий, и отец Димитрий. И.Л.: Скажи, зачем приплетаешь их сюда? Мы только о нём говорим. В.Д.: Я с ними согласен во многом. И.Л.: Это жест отчаяния. Мы сейчас говорим только о нём. Ты его подставлял? Коснулся Наташи, мы поэтому и сказали. Он это осознал. Я тебе говорю, что он немедленно её проводил. Ты даже это уже не берёшь во внимание, а кого-то других надо схватить. Налево, направо хватаешь. Дескать, чем больше будет на твоей сторо- не… Но ни одного не будет. С отцом Игнатием никто не ездит, отец Павел живёт с матушкой. Не плутуй в разговорах. В.Ш.: Когда бы отец Амвросий и факт не показал, то не был бы обли- чаем. Но раз уж он уже на делах это показал, значит, он был обличён. А зачем других-то называть? Б.М.: Ну, как так, Володя, сам же монах признал свою ошибку, взял и отослал её. Ну, если бы этого не было, он бы сказал: да что вы, у меня такого и чувства нет, я и не боюсь этого искушения. Нет, он сразу же пошёл навстречу. Н.В.: Я вот согласна. Вы знаете, что он, конеч- но, взял человека рядом с собой, чтобы себя как-то от власти оградить. Это одно. Но когда действительно он признал после

того, как сказали ему... Не потому, что он сам лично, как ты говоришь, я могу вот так, и ничего не будет, а от того, чтобы не было соблазна. Это главное. В.Ш.: Нет, Надя, здесь глубже. Отец Амвросий играет с огнём. Он не знает себя ещё. Он просто поте- рял над собой контроль. И.Л.: Надя, здесь была Галя, о чём он с Галей разговаривал, ходя по базару, всё это начало выявляться здесь. Так что ему надо не вылазить из кельи, а запереться за дверью и сидеть. Так что гуляет там дух этот, как хочет. Плоть бушует. И всё красивеньких надо. В.Ш.: Пойти в монашество после того, как столько лет занимался боксом. Разве в монахи таким можно идти? В.Д.: Да вы его осуждаете, не зная человека совершенно. И.Л.: Володя, не осуждаем. В.Д.: Вы про него сказа- ли, что он не знает себя. И.Л.: Володя, не заступайся за то, чего не знаешь. Я знаю, из вас таких вот лицемеров первые хулители бывают. Ты лицемеришь сейчас. Ты его совсем не знаешь, ты с ним не беседовал отдельно. Не знаешь, не был в монастыре, не знаешь, что там бывает. И он только наедине может сказать. Я с таким протоиереем был рядом. Ночами, днями гуляли, беседо- вали. И пал этот человек сейчас. И что через это открывается. В.Ш.: Но ведь это не детская невинность, в 44 года не знать, что ты делаешь, с кем играешь. Это уже не ребёнок. И.Л.: Почему у архиереев сейчас такие красотки рядом? А почему бы какой-ни- будь монах-заика 70-тилетний не прислуживал, там такие есть, свечи продают. Нет, но чтобы покрасивее. А теперь начинают обвинять, посадили настоятеля за мужеложество. В Омской об- ласти посадили второго – за мужеложество. Отец Олег сидел за мужеложество. Где это видано такое? Когда к архиерею прихо- дят сейчас принять монашество, а он ещё от старого этого не одумался. Принял монашество, архиерей уехал по епархии, а этот сейчас же и женился. Я на дом пошёл к нему и говорю: “Что ж ты так?!” А он сейчас архиерею грозит ещё. В.Д.: Ну, вот в этом случае с отцом Амвросием, конечно, это искушение, нельзя пода- вать пример другим. Чтобы не подумали о нём чего дурного. И.Л.: Это не положено. На него уже епитимью надо налагать. Ты не защищай, чего ты не знаешь сейчас. Ты не выворачивайся, как змея из-под вил. Тебя сейчас поднимают на дело, чтоб ты поднялся от своих развратных мыслей, а ты начинаешь вывора- чиваться из каждого слова. Вроде как благодать на тебя сошла. Ложь на тебя сошла. История Аввакума: дьявол научает тебя говорить. Ты опомнись сейчас и запомни, что матерь всякой доб- родетели – смирение. А у тебя и рядом её не было. В.Д.: А у Вас-то тоже нет смирения. И.Л.: Ты меня не можешь судить.

Мы рассуждаем-то о чём? В подходе, как с людьми обращаться. А если я перед ним смиряться буду, я буду, как ты. Я не хочу кисель размазывать здесь. Конечное слово скажи. Тебе не подхо- дят эти условия, и заканчиваем разговор. В.Д.: Конечно, нет. И.Л.: Всё, до свидания. Давай помолимся. Н.В.: Он даже не зна- ет что такое смирение. И.Л.: Надя, не нужно играть с этим. Милосердный Создатель, Господь и Бог наш, Ты великий Бог, и имя Тебе Любовь. Ты есть кротость и смирение. Только у Тебя мы можем этому научиться. Как многое Ты нам снова показал. Какие падения грозят душам, которые теряют страх перед Тво- им величием, которые не заботятся о чистоте. Сколько надмен- ности поселяет сатана. Прости меня, Господи, если для кого и я послужил соблазном. Прошу Тебя, любящий Господь, Ты Сам возьми отныне на поруки, на Твои пронзённые длани эту изра- ненную душу, едва лишь вступившую в храм Твой, и как поку- сился на неё сатана, какие жестокие замыслы он имеет. Прости, Господи, что я поселил эту душу туда, но это было по необходи- мости, прости мою небрежность. Прошу Тебя научить ценить собственное спасение и спасение ближних, быть очень внима- тельным и со страхом и трепетом совершать спасение. Да не погибнем мы! Благослови Владимира и всех нас, здесь присут- ствующих, научи нас помнить друг о друге в молитве. Помоги исполнить все заповеди Твои с любовью. Ибо вера без дел мерт- ва. Ты Сам говоришь, что если наша праведность не превысит праведности книжников и фарисеев, то никто не войдёт в Цар- ствие Божие. Уцеломудри во спасение, научи нас взирать на кон- чину праведных Твоих и подражать вере их. С какими великими трудами и усилиями продвигались они, и какое усилие должен прилагать восхищающий Царствие Твоё. Мы же ничего этого не делаем. Прости, Господи, и меня за небрежность. Дай каждому проникнуть в своё сердце. Возбуди дух ревности в священниках. Какой соблазн и развращение подали они миру, допуская всех до крещения, до Чаши Твоей. Посети в этот час отца Амвросия. Какие беды поджидают его. Что Ты говоришь сердцам нашим? Сохрани его. Не допусти его до этого позора. Да не постыдятся во мне все надеющиеся на Тебя. И я да не послужу ни для кого соблазном. Благослови нас, Христос. Прости, что не по воле Тво- ей было сказано, по ревности неуместной или неразумию, или во гневе, –прости. Имя Тебе любовь и милосердие. Слава Тебе за всё, Отец, Сын и Святой Дух. Аминь. Вот смотри. Значит так, Володя. Строгость – правильное понимание её – это связано со старообрядчеством. Но старообрядчество – это как раз то право-

славие, которое пришло к нам из Греции, а не сегодняшний ки- сель, который мы видим, когда всё смешалось. Тебе это не подо- шло. Главное, что ты не хотел смирить свою плоть и дух. Друго- го обвинения ты не выставил. Я думал, что-нибудь серьёзное у тебя есть. Благодарю Бога моего в присутствии тебя и друзей, что соблазна в жизни своей я тебе не подал. Тебя не оставлять нужно было, а как на лошака несмысленного ещё две уздечки накидывать. Почему именно три месяца даю? Потому что, думаю, срока этого будет достаточно, чтобы ты увидел сам себя. Не для другого чего-либо. И познаешь, как худо ты сделал. В.Ш.: Не кается и всё, как будто это невинность какая-то детская. Ничего ещё не пережито. Н.В.: Он совершенно не понимает этих вопро- сов, и весьма печально. В.Ш.: Грех - это такое падение человечес- кой души. Ты будешь мучиться каждый день. В.Д.: Да Бог с вами. И.Л.: Бог с нами, благодарим Бога за это. Дьявол же хо- дит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Ты говоришь, что так можно дойти и бесов видеть. Если свято бы жили, не видеть, а ездить на бесах надо, как святой Иоанн Новгородский ездил в Иерусалим. В.Ш.: Как я всегда мучительно искала, чтобы мне кто-то сказал, что со мной всё-таки Бог. У меня такое сомнение всегда было. Почему? Потому что я знала, что я великая грешни- ца. И когда вот приду в баптистское собрание в Новосибирске, они все такие жизнерадостные, все такие весёлые. Воркуют чего- то и поют, а я внутренне чувствую тоску, что как будто бы Бог меня оставляет. Я плачу, а они поют. Они радуются, а я плачу. И всегда такой у меня вид был потерянный, а они говорят тогда, сестра подходит и говорит: чего ты так убиваешься, Господь с тобою. Так для меня это была такая радость на несколько дней. Я ходила и радовалась. И вот однажды в комнату ко мне при- шёл человек и стал меня искушать, но я поняла, что это дьявол был. Он начал мне говорить: «Где твоя прежняя гордость?» и ещё кое какие-то вопросы задавал. А я говорю: Ну зачем греш- нице гордость? Я просила: Господи, я поняла, кто это пришёл, дай мне мудрости ответить правильно. Тогда искуситель сказал: “Пре- далась ты Христу”. Какие это для меня сладостные слова тогда были. Я предалась Христу! Такой приговор враг мне вынес. А для меня это было радость неописуемая. Вот, я всегда каждый день старалась, чтоб кто-то удостоверил меня хотя бы из людей, что именно Христос со мною. Но теперь-то я это чувствую уже сама и в молитвах, и из опыта жизни чувствую, что со мной Господь. Когда со мной Господь? Когда я так поступаю, как на- писано в Писании. В.Д.: А если вы любите, то и всё. Видно, что

Господь с вами. В.Ш.: Это просто обольщение. Ну, как любите? Я просто чувствую, мучаюсь за людей, когда смотрю, когда они в грехе. Мне это ненормальное состояние, я мучаюсь за них, чув- ствую, что сочувствую ему, но чтобы вот так вот смотреть на всё и подняться. Одна девочка тоже уверовала и пришла в церковь и говорит: “Ты знаешь, Валентина, я как будто на небесах, а не на земле”. Я говорю: “Девочка, ты обольщена, спустись на землю, иначе плохо будет”, – и она пала и ушла в мир. Это просто опьянение. И.Л.: Володя, мы бы не говорили, если бы у нас не было этих людей падших на глазах на наших. И, в общем-то, сходственно вот это, что с тобой сейчас. Это дух блуда в тебе сейчас говорит. Потеря всякого страха. Он смеётся. Потому и смеётся, что ему это ничего не говорит. О спасении, о вечности говорим, а ему какой-то смех. Набрался же ты от своих благоде- телей. Я не знаю, где в тебя это и когда вошло или не выходило прежнее. Ефрем Сирин плакал так, говорится, что борозды под глазами были. Святые даже юродство принимали на себя. И Алексею, Божию человеку помои на голову лили. Церковь право- славная их прославляет. А ты какой путь себе избрал? Путь весёлости, путь смеха, легкомысленного поведения.

В.Д.: Я скажу, что несколько лет вот это чувство богооставлен- ности имел. Жуткое чувство и тяжёлое. И о самоубийстве по- мышлял, и что только я о себе не думал. И о людях, и все ненавистны были. Но сейчас я нашёл Бога, я понял, где Он. Я Его потерял. И.Л.: Я поясню, где у тебя ложь. Ты никогда не был христианином, был некрещёным, поэтому ты и не мог чув- ствовать богооставленности. Ты на ходу уже пристаёшь к чу- жим рассуждениям, чего в тебе и нет. Вот сейчас ты обнаружил себя опять снова со всеми рогами и копытками. У тебя ничего этого нет. А зачем смеёшься-то, какой смех-то? В.Д.: Вы так говорите смешно. И.Л.: Так, это смешно тебе, потому что это дьявол смеётся. Чувство богооставленности и чувство потери пер- вой любви может чувствовать только тот, кто с Богом до того соединялся. (Адреса: 627750, Тюменская обл., г. Ишим, 1-я За- падная, 17, тел.8-345-51-678-79 - Буряков Михаил Афанасьевич; 663130, Красноярский край, г. Енисейск, ул. Кирова, 118-10, Шити- кова Валентина Афанасьевна; 153005, г. Иваново, ул. Базисная, 23, женский монастырь, архимандрит Амвросий (Юрасов).


Пс.140:4 – “не дай уклониться сердцу моему к словам лука- вым для извинения дел греховных вместе с людьми, делаю- щими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их”. Иоан.15:22

ствует всё. Он на первой ступени: «Дай, Господи!» – когда труд- но, и говорит: “дай, я тону, помоги!” А дальше у него ничего нет. Он мёртвый, он обкраденный. Наша нация – это нация обкра- денных людей. Потеряевка - это маленький всплеск, вспышка, как неоновая вывеска на магазине, где продают золото, и на нём вот так вспыхивает такие мгновенные огоньки. Это огонь, ма- ленькая вспышка, может быть, хвост от прошедшей кометы. По- теряевки не будет, и я о том в каждой проповеди говорю, и она снова исчезнет, если люди не поймут, что здесь Христос. И вот дети что пели, это всё будет на месте. Если они это сохранят в себе, если они будут верить. Это будут прекрасные люди, счастли- вые матери и отцы, имеющие детей-христиан. Несчастные роди- тели, у которых дети неверующие. Смелый будет головорезом. Ты не знаешь, что с ним будет! Его убивать будут такие же, как он, и ему не устоять. И люди, которые хотят, чтоб дети их были нравственные, но без Бога – это родители-преступники. В этом мире надо быть волком! Надо хватать и рвать, чтобы выжить. По теории Ницше сильный выживает, если Бога нет. Значит, тогда коммунизм или фашизм. А если Бог есть: “Да будет воля Твоя!” И тогда ты будешь побеждать, горы будут падать перед тобою.

Господь говорит, и никто не устоит. Я видел человека однаж- ды на Арбате, где продают матрёшки, финтифлюшки, и он запел. Я такого пения, кажется, не слышал. Вся улица замерла, продав- цы оставили товары и стали приносить деньги. Да деньги не малые, по 50, по 100 рублей кладут. Он осмотрел все деньги: “Больше петь не буду, хватит”. Я спросил его, кто же он. “В патриаршем соборе пел, в Большом театре в Москве, но водка меня сгубила”. Как он запел “Ямщик, не гони лошадей”, я никог- да бы не услышал этого, даже по радио. Передо мной лошади встали, я увидел его отчаяние, его потерю любви, всё, что в песню вложено. Но у этого человека нет Бога. «Я, – говорит, – неверую- щий, я никогда в Бога не верил.. Я несчастный человек. В войну было, когда ребёнка на моих глазах убивали». Я говорю ему: “Есть Бог!” “А я не верю. Почему же тогда братья мои погиб- ли?”. Он не может ответить. Мы, люди, живущие на земле, мы видим только маленькое стёклышко от огромного панно моза- ичного. Всё только Бог знает. Для чего эта Потеряевка, для чего Советский Союз был нужен? Он нужен был, чтобы в конце этого страшного эксперимента Ангелы захлопали в ладоши: “Снова сатана проиграл!” Это сатана выпросил Россию у Бога: “Господи, дай мне страну, я дам людям счастье без Бога, я к вершинам коммунизма приведу!” Привел? Он привёл к ГУЛагу, к смерти, к

развалу. И партия-то уже в это не верила. А Бог даёт свободу, возможность строить Потеряевку. Не поняли? Случилось так, как Бог говорит. Ничего не будет! Вы нигде не найдёте Христа. Пес- ни-то все хорошие. «Отцу и матери поклонитесь, придите». Ска- жите: “Отец Небесный, Ты дал мне жизнь, она такая коротень- кая, как вспышка. И матерь – Церковь православная. Благода- рю тебя, Господи. Чтобы этот концерт поднять на другой уровень я хочу, чтобы вы слышали. Были музыканты, они не сами это наигрывали. Если бы они в Бога верили как Бах. Счастливый человек, который жил для Бога. А если он не знал Бога, зачем он жил? «За каждое в жизни мгновенье, за каждый потерянный час, за мысли, слова и движенья Ответа потребует с нас. Какое дадим оправданье, Что скажем в защиту свою? Найдётся ль для нас состраданье, Найдётся ль нам место в раю?»

И в конце сказать: “Господи, я побыл здесь. Люди хотят луч- ше, а у них не всё так получается. Благослови их, Господи! И себе это донесите. Вы, живущие здесь, счастливые! Вы посмотрите, как мучаются олигархи. Жена олигарха при жизни считает себя не- счастнейшей. “Я, – говорит, – нигде не могу быть”. Смотрят люди на них, они понимают, что всё то наворованное. А когда ты жи- вёшь честно, красиво и интересно, даже в бедности, во Христе, все тебя благословляют, как Некрасов говорит. Знаю, не наворован- ное у тебя всё, всё с неба тебе Бог дал благословенное. Мы здесь ничего не воровали, ворованное не покупали. У нас есть свидете- ли, которые видели, как мы работали, ибо мы начинали всё с молитвы, мы все это подчеркиваем, что молитва была искренняя. И вы, разъезжаясь отсюда, себе положите сие в сердце. Господи, а вот что я слышал, как оно будет выглядеть у нас. И вот огни не погасли, то есть вера не погаснет. Господь говорит: Мф.5:14 – “Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы”. Вера. Это о вере речь идёт. Не ценное такое ваше стихотворение, но если его вознести на духовную высоту, оно засияет чудными алмазами. Вот что я хотел вам сказать.

Пс.93:8 – “Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды?” Иов.38:36 – “Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?” Иов.39:17 – “потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла”.


Не по своей вине опаздывал не раз, Смущался, нервничал и гневался прилюдно. Теперь, спустя года, то вижу без прикрас, Иначе будь, и день настал бы судный.

Бог, только Он осаживал меня, Бил по ногам, дорогу заграждая, На переправе лошадей менял, Других рвала безжалостная стая.

А я про то узнал спустя столетья Через Давида, мудрость Соломона;

Не раз охаживал меня Спаситель плетью, Затем ловил на половине склона.

Господь всё выверил до нашего зачатья, Всё распланировал и взвесил суперклассно; Я в высшие инстанции не зря стучался, Как будто ждали там – всё как по маслу.

Через кого-то как-то и всё исподтишка Лилось и сыпалось из рога изобилья. Затарено добро в моих мешках,

Со мною многие безродные кормились.

С утра до вечера и снова до утра Не успеваю ноги подставлять.

Переносимы дождь, мороз, ветра,

И даже переможем как-то слякоть.

Идут звонки от тех, о ком подумал, И сами предлагают мне помочь;

Как будто рядом президент на стуле,

И патриарх не брезгует, не отгоняет прочь. И страшно то, чудеснее чем в сказке, По моему хотенью очень часто Сбывается. В том вижу Божью ласку,

Как в карточной игре при нужной масти.

О, Господи! Дай сил довериться Тебе, Учиться ждать в молитвах, как в прихожей. Приди поужинать со мною и в обед,

И завтракать ко мне не опоздай, о Боже! 01.6.07. ИгЛа


Вопрос 3472: Священники многие заканчивают семинарии и даже академии и как же они утверждают, что можно молиться и за неверующих, которые отошли уже в вечность без примирения с Богом. Разве им в учебных заведениях не преподают Библию, где ясно же и понятно сказано, что неверующим не обещано Царство Небесное?

Ответ: Учат не тому, как исполнять волю Божию, а как справ- лять службу, богослужение, учат истории. Например, нам даны заповеди. Нам же, если мы любим Бога и уже получили духов-

ное рождение свыше, наша душа будет постоянно напоминать, что нужно любить Бога и Его святые заповеди. Что тут непонят- но? Но можно поставить к этим скрижалям многие вопросы и на них задействовать многих людей, и всё это отнимет многие годы. Например, найти точное место географическое, где Бог дал эти каменные скрижали Моисею, из какого камня были эти пли- ты, гранит или мрамор и какого цвета, сколько в нём было про- жилок и даже изотопов разных. В какой руке какую скрижаль нёс, а потом обо что их ударил. И потом попытаться найти осколки тех скрижалей, подвергнув всю местность ядерному об- лучению, определяя время распада углерода. А нам ли и кому вообще нужно это будет? Вот подобное творится и в семинариях, в которых учат юнцов убелённые сединой профессора, знающие всё, кроме своей обольщённой грехом души. Живя по стихиям мира, они даже не знают, что человек умер в раю. И ныне его воскрешать нужно, а не пытаться сделать христианином, когда приспичит нужда молиться за усопшего-умершего.

А.И. Осипов. Посмертная жизнь души”. “На Страшном Суде участь многих и многих людей, по молитвам Церкви изменится”, стр. 62. “Вот, например, поразительный случай, который описы- вается в древнем житии святителя Григория Двоеслова, папы Римского (который жил в VI веке, то есть до разделения церк- вей). Он молился не за кого-либо, а за императора Траяна – одного из жестоких гонителей христиан и в то же время лучше- го по свой справедливости императора, который и христиан-то гнал в силу своей справедливости и уверенности в необходимос- ти исполнения закона. Именно его редкая для римских импера- торов справедливость и честность явились для свт. Григория Двоеслова причиной молитвы за него. Траян заступился однаж- ды за бедную беззащитную вдову, находившуюся в отчаянном положении, и свт. Григорий был настолько тронут этим его по- ступком, что стал усиленно, с подвигом, молиться за него. В ре- зультате ему было открыто, что молитва его принята. Как это понять? Ведь Траян не только не был крещён, но и был гоните- лем христиан. Но что слышим: “И пусть никто не удивляется, когда мы говорим, что он (Траян) был крещён, ибо без крещения никто не узрит Бога, а третий вид крещения – это крещение слезами”. Чьими же слезами? – Святого Григория. Вот какова может быть сила молитвы, соединённой с постом! “Хотя это и редкий случай, – поясняет иеромонах Серафим (Роуз), - но он даёт надежду тем, чьи близкие умерли вне веры”. стр.66. «…чаще исповедуйся и причащайся святых Христовых Таин. Очисти хоть

немножко свою душу. Хоть на короткое время возьми подвиг на себя – ради своего ближнего. Скажи себе: “Хотя эти 40 дней постараюсь пожить по-христиански, постараюсь быть христиа- нином”. В понуждению себя к молитве, к слову Божию». Стр.72-

73. «Григорий Чудотворец и Григорий Нисский, родной брат Ва- силия Великого, также (как Исаак Сирин), считали, что вечные муки не бесконечны”. На это что можно сказать?

Иоан.3:36 – “Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребыва- ет на нём”. 1Иоан.2:22 – “Кто лжец, если не тот, кто от- вергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отверга- ющий Отца и Сына”. Евр.9:28 – “так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение”. 1Тим.6:3-5 – “Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страс- тью к состязаниям и словопрениям, от которых происхо- дят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми повреждённого ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибыт- ка. Удаляйся от таких”.


Быть в послушании слугой или прислугой Намного проще, легче, чем царям; Начальствует нередко очень глупый

И только портит государство зря.

Простым не каждому известен страшный зуд – Пробраться на вершину общей власти.

Такой Авессалом вначале мил, негруб,

Потом сглотнёт всех ВИЛ своей картавой пастью.

Сметает всех при вожделенье к цели: Отрава, выстрелы, подкопы и насилья. Кастрировали деток, глаза не уцелели

У свергнутых, которых, походя, казнили.

Власть! При ней так страшен станет гном, Умеющий награбить миллиарды;

На ощупь континенты даже днём,

Когда на пьедесталы взгромоздится карлик.

Почти что каждый, по большому счёту,

Хотел бы царствовать в своей гнилой ячейке, И на курином месте хвастаться помётом,

Превозносясь над равными хоть чем-то...

Охозия… Таков был в Иудее царь, Детишек туча от бесчётных жён,

Но вот погиб он, как случалось встарь, Был Ииуем-маршалом сражён.

И мать Охозии – Гофолия-змея Тотчас внучат незрелых истребила, Её нельзя прилюдно осмеять,

Спасти наследников из пасти крокодила.

Властолюбивей Ленина обрящется едва ли, Подстать найдётся бесталанный Сталин.

И Гитлера любили, царствовать призвали, – Другой дракон его в Рейхстаге свалит…

Беспроигрышно царствовать над собственным грехом, И силу даст к тому Иисус воскресший;

Он Верный, Истинный и на коне верхом,

Но на ристалище за Ним успеет пеший. 28.06.07. ИгЛа


Вопрос 3473: Профессор Осипов утверждает, что спасённых в раю будет намного больше, чем думают некоторые фанатики, и это только потому, что в аду будут, по его мнению-учению, именно и только те, кто уже и в аду не захочет принять условия Бога и перейти в рай. Так ли это?

Ответ: Передо мной его, может, последний труд. “Посмертная жизнь души” А.И. Осипов. Беседы современного богослова. “Да- ниловский благовестник”, 2005г. По благословению святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Тираж 30 тысяч экз. 128 стр. На обратной стороне обложки автор Алексей Иль- ич со скромной улыбкой, в галстуке и тщательно выбритый. Явно, что “отроку” сему за 60 лет. И как эпиграф ко всей бро- шюре-книжице его же головное изречение: “Бог не нарушает на- шей свободы. И потому двери ада… могут быть заперты только извнутри – самими его обитателями. Там остаются только те, которые сами не захотели или не захотят из него выйти”.

Стоит прокомментировать хотя бы этот перл. Здесь, что ни слово, то греховное, дьявольское обольщение. Да кто же не захо- чет выйти из ада, из огня? Но вот долговременный профессор про то хорошо знает, как будто только что вернулся из командиров- ки в ад, куда его патриархия командирует по три раза на дню. И слово “только”, повторенное дважды в двух строчках, выбивает всякую надежду на исправление. Кто же к этим “только” захо- чет прислониться? Да неужели г. Осипов никогда не держал в

руках Евангелия от Луки? Неужели он не слышал от Самого Господа нашего Иисуса Христа, что в аду хотят перейти в место прохлады самые отъявленные негодяи? Но нет там послабления. И нет там пользы от раскаяния, как говорит великий Златоуст. Лук.16:26 – “и сверх всего того между нами и вами утверж- дена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят”. 2Кор.5:10

“ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое”. Притом грешники уже на Суде Божием будут осознавать прошлые свои заблуждения и делать сравнение своей жизни с жизнью оскорбляемого ими пра- ведника. Но надежды им выйти из мучения, при всём их жела- нии, нет, ибо заперты будут двери снаружи, а не изнутри, как суесловит бритый профессор лжи. Прем.Сол.5:3-9 – “и, раскаи- ваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «это тот самый, который был у нас некогда в посмея- нии и притчею поругания. Безумные, мы почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестною! Как же он при- числен к сынам Божиим, и жребий его — со святыми? Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас. Мы преисполнились делами беззакония и погибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали. Какую пользу принесло нам вы- сокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием? Всё это прошло как тень и как молва быстротечная”. Будут проситься в рай преступники, отвергшие Христа при жизни, но всё тщетно. После смерти покаяние уже не имеет никакой силы. Лук.13:25 – “Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы”. По-Осипову же в рай не войдут толь- ко те, кто отвергает Христа и после нахождения в аду. Чушь беспробудную гонит маститый суеслов-профессор. Сколько же на этого профессора денег за всю его деятельность перевели впустую! И сколько же душ он перепортил, изнасиловал своим званием- знанием! Дан.13:57 - «Так поступали вы с дочерями Израиля, и они из страха имели общение с вами; но дочь Иуды не потерпела беззакония вашего». Яснейшие слова Божии Ильич насилует под своё бритое пустословие. Мф.8:11-12 – “Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны

царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов”. И настолько будут желать попасть в рай те, кто жил нечисто, что начисто забудут своё нежелание быть в раю, а начнут свои заслуги мнимые приводить на память Христу, но в ответ услышат окончательный приговор, несмотря на их желание. Мф.7:22-23 – “Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророче- ствовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззако- ние”. Откр.9:6 “В те дни люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них”. Лук.14:24 - «Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных».


Не хочется незнающим предстать, – Аудитория в ответах захлебнётся;

О вечности вопросы: “Как обойти Христа?” И те вопросы лектору сугубо не по росту.

Они, привыкшие при выслуге к почёту

И необременённые потусторонним страхом, Лопочут и не зрят, где белое под чёрным,

И Бога Иегову путают с Аллахом.

Ответы-перлы от попов маститых, Профессоров духовных академий;

Никто их не бросал в Евангельское сито,

Не сразу и поймёшь, какой под ризой демон. И столько белизны при адской черноте,

Прохлады суемудренной в гееннском жаре;

В скуфейке, в камилавке расхристанный стратег, С превозношеньем, с гордостью напару.

А слушателей сонм, раскрывших рот, Под праздностью языческих шатаний, Их икономии поток на ада дно увлёк, –

Приплюснутые ложью к правде не восстанут.

При галстуке и бритый лиходей

Ворочает в прокуренных мозгах греха завалы. И прошлое такое же, и никуда не деть,

Кошмар «святою Русью» обозвали. Святая Библия, как Откровенье Божье

Неведома слепцам-попам и их такой же пастве; Меч Гедеона не выхвачен из заржавевших ножен,

Иначе не посмел бы так нагло враг напасть бы.

Преуспевающих в религии дельцов

В пустыне пруд пруди, и много больше. Невежество – кормушка упитанных тельцов, Слова разжиженные не приправят солью.

Признание в незнании со ссылкой на Писание!

О чём Бог умолчал, к чему в том надсаждаться? Наполнили бы церковь не илом с карасями,

А смелыми орлами с пренебесным счастьем. 29.06.07. ИгЛа


Вопрос 3474: Приходилось ли Вам встречаться с целителями неправославными, которые не признают икон и свечей не зажи- гают, как обычно делают современные экстрасенсы, выдающие себя за сугубо православных?

Ответ: У меня сохранилась малая часть магнитофонной записи моей беседы с очень известным в Латвии баптистом Бухольцем Иваном (может, и транскрипция его фамилии не точна). Поста- раюсь и фотографию его опубликовать. Ему тогда (9.05.1979 г.) было, как помнится, далеко за 70 лет и ничего нездравого в его поведении не нашли. Он весьма почитаем был у баптистов, хотя лечил именем Христовым и не одних баптистов. Мазал маслом простым постным и более ничего не употреблял. Однажды, по его рассказу, у него не оказалось масла, и он со сковородки взял у жены и помазал им, и человек выздоровел. Мы тогда уезжали в Эстонию к не менее известному Вальтеру, основателю секты “па- дающих”, потому что при исцелении люди падали почему-то.


ИгЛа: Поэтому, если нам с ними (с сектантами, но не с бап- тистами) приходится встречаться, то какие у нас отношения должны быть? Бухольц: А я встретился с одной сестрой, которая крещена Духом Святым и субботу празднует. Я говорю: «Как тебе Дух Святой не открыл, что Иисус Христос воскрес в воскре- сенье, и что ученики начали называться Христианами, и начали праздновать первый день праздника воскресенье?» “О, нет, Дух Святой подсказывает, что не так”. Я говорю: «Есть много духов, как говорит Иоанн Богослов, и обманывают тоже». “Этого не может быть”. Ну, - я говорю, - ладно, ты сегодня ещё увидишь». Подходит одна молодая женщина: “О, брат Бухольц, мы тебя так ждали. А папа мой умер. Я тоже больная, я хочу, чтоб ты за меня молился. Будешь?”. «Буду. Я помолюсь». И она говорит языками. …слава Богу. Потом одна говорит: «Ты за меня помо- лишься?» «Да». Я говорю: «А ты языками говоришь, да?» “А

где Дух Святой…”. А она бесноватая. Вдруг я накладываю на неё руки, и она начинает: “Я семь курей своровала, я соседки моей дочь задушить хотела”. (Смеётся). ИгЛа: А вот как узна- ёте? Бух.: Да, она испугалась. Языками говорят те, которые… ИгЛа: А вот говорите, что Духом Святым крещёный, Вы как узнаёте, или от того, что он получил радость, или на языках заговорил? Бух.: Ничего, Дух Святой даёт мне знать. Я не спра- шиваю, гляну только на лицо его, и я знаю, что он крещён Духом Святым. ИгЛа: Значит, не обязательно, чтоб на языках говорил? Бух.: Нет, не обязательно. Сыновья если пятидесятники, то хри- стиане. ИгЛа: А пятидесятники Вас признают за своего? Бух.: Пятидесятники меня признают за баптиста, а баптисты меня признают за пятидесятника. А сказать, что на мне Духа Святого нет, не могут такие, потому что все дела, которые Дух Святой делает, Господь делает через меня. Ни один пятидесятник не говорил, что у меня неправильный дух. Я всё жду, может быть, кто-нибудь когда-нибудь скажет. ИгЛа: Их обижать нельзя, они сразу скажут, что в тебе не тот дух. На Вас не говорили, что на Вас не тот дух? Бух.: Нет.

ИгЛа: А Вам было открыто, что в них не тот дух-то? Они тогда сразу скажут: а нам открыто, что в тебе не тот дух. Бух.: Я не люблю всякие споры. Любишь Бога – славь Господа, а не хочешь - …ну. я не буду спорить. ИгЛа: Они большой вред делают для баптистов, целые общины растрясают пятидесятни- ки. Бух.: А «зелёные» не делают? ИгЛа: Да тоже делают. Бух.: А зелёные.. Я никого не признаю. А я признаю вот так. Вот этот брат был на собрании, и др.. пригласили меня молиться. И вдруг выбегает и становится на колени один человек. Пока тот чело- век не подошёл, я с ним не беседовал, никогда его не видал, а Дух Святой мне и говорит: «Ты с ним не говори. Напрасен твой труд». Я спросил: «Как тебя звать?» “Лёша”. Я говорю: «Брат Лёша, ты когда хочешь получить от Господа». Он говорит: «Я в Минской больнице лежал 6 месяцев. ..и вот тут тампонами за- ложено. И сколько я буду жить? Вот я уже столько и столько дома пробыл, теперь мне осталось девять дней, я должен уми- рать». А было полное собрание людей. Трое сидят и пишут всё. Я думаю, что после собрания наручники на меня наложат и пове- дут. И думаю: “Вы делайте своё, а я буду делать, что мой Бог мне скажет”. Я спрашиваю: “Брат Лёша, веришь ли ты, что воистину Иисус Христос есть Сын Божий?” Он говорит: “Да”. “Можешь ли ты верить, что Иисус Христос сейчас вот на этом месте исце- ляет тебя?” Он говорит: “Да”. Ну, я взял бутылочку, помазал его

елеем. …И эта его дыра, она на месте заросла, у него рак был. ИгЛа: И сразу заросло?Бух.: На месте …О-о-о, слава Иисусу! Я одиннадцать лет… Гена Яковлев (позже стал иеромонахом Гри- горием, зарезан кришнаитом в г.Туре): Ещё скажите, крещение Духом обязательно для спасения, и может ли человек спастись без крещения? Бух.: Нет, это обязательно. Дух Святой даёт знать нашему духу, что мы дети Божии. Рим.8:16 – “Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии”. ИгЛа: Я ещё хотел сказать, смотрите, вот вы содержите свой образ, как у Христа, бороду не бреете, очень приятно смотреть. Бух.: Нет, я бороду не брею потому, что я жил с одним старове- ром. Он тоже любит Господа. Он говорит мне: «Ты потерял образ Божий». Так я ради него начал растить. Потом как-то приезжал к нему каждый год. И говорю: “Ну, Фома, ты имеешь повестку в суд?” “Нет, нету ещё”. Один раз я приезжаю, а он говорит: “Вот, брат Ваня, я получил повестку, и больше мы не встретимся”. И он, когда я уехал, на другой раз он уже был мёртвый, как его жена говорила. Двенадцать дней не пил, не ел и умер. Сказал перед этим, в какое время, в какой час умрёт, и умер. Мой отец десять недель страдал до того, как умереть ему. ИгЛа: Вот сейчас есть отделённые баптисты, и хотелось бы, что- бы объединились в одну семью, но не покоряются братья, не хо- тят объединяться, возвращаться туда, откуда вышли. Что бы Вы им хотели сказать? Бух.: Я бы хотел им сказать, чтобы они все встали на колени и прочитали Евангелие от Иоанна 17 главу. И тогда они пусть говорят: “Мы теперь будем разделяться”. ИгЛа: Они говорят так: там везде предатели, а мы их знать не знаем. Бух.: Ох, а раз они предатели, без билета сатана уже давно впере- ди их. Везде предатели есть. Сатана не спит везде.

ИгЛа: А вот Вы не слышали про экуменическое движение?

Бух.: Это я не признаю. ИгЛа: Они хотят, чтобы все были вместе, каждый оставался при своём заблуждении, лишь бы под одну крышу загнать. Бух.: Нет, я признаю, что ещё это не общее, но ложное. Там руководить будет сатана, а не Господь. Г.Я.: А как Вы относитесь к другим течениям, к православным, к като- ликам, они будут спасены? Бух.: Может быть, некоторые. Г.Я.: А что отрицательного в них Вы видите? ИгЛа: Что у них неладно, чтобы знать это православному, что неладно у него? Бух.: Иконы

- самое первое надо кинуть. ИгЛа: А у вас иконы: “Тайная вечеря”, вот смотрите”. Бух.: Но это я не умоляю их, я люблю посмотреть. ИгЛа: Они не умоляют, это просто для напомина- ния. Бух.: Нет, умоляют, свечки ставят, я сам своими глазами

видел. ИгЛа: У Вас светильник вот тоже стоит рядом.

Бух.: Это не очень, там света больше. ИгЛа: Да, так что же, разве вы тоже умоляете? Бух.: Это мне подарили на память.

ИгЛа: Они не умоляют, это как изображение в красках текста Священного Писания. У Вас же тоже изображения, притом хо- рошие. Что ещё Вы у них видите неладное? Бух.: Я могу их держать, потому что я лютеранин был, я никогда им не покло- нялся, не убожал их, а они убожали, они не должны держать, потому что их это искушает. ИгЛа: А если не искушает? Бух.: Как не искушает?! ИгЛа: А ещё что Вы видите в них? Бух.: Я ничего и никого не вижу, я только вижу, что каждый человек из всех национальностей, из всех вероисповеданий должен глубоко покаяться перед Богом, и будет мой брат и моя сестра, всё. А кем он был и как он бы, я это не беру во внимание.

ИгЛа: Вот мы и рассуждали ещё, Библия у Вас вот эта, она состоит из 77 книг, а протестанты теперь отвергли 11книг, разве это правильно? Их Церковь всегда имела, эти 11 книг. Бух.: Не знаю, этого я не знаю. ИгЛа: Но Вы эти книги читали? Бух.: Мы читали, теперь даже читаем. Мы каждые вещи читаем из Ветхо- го Завета, читаем из Нового Завета. …утром и вечером. ИгЛа: Вчера мы про Билли Грейма Вам сказали, кто его упрекнул, что он общины не организовал нигде? Бух.: Не знаю. ИгЛа: Когда он проповедовал, а теперь, говорит, у него ни одной общины нет, Вы про него слышали? Бух.: Да. Я слышал, и я каждый день за него молюсь. ИгЛа: Так, и он говорит, что его упрекнули, что у него общины нет нигде отдельной, никому нигде не принадле- жит. Разве так можно или нет? Бух.: Это их ситуация, я не знаю. ИгЛа: А когда Вы познакомились с этим Освальдом Шмидтом? Бух.: Да, он приезжал к нам. Я видел его один раз. Моя жена его перевозила. ИгЛа: Он на каком языке говорит? Бух.: На анг- лийском. ИгЛа: Бывают вот у католиков такие, как Фома Ак- винский. Или вот у православных был протоиерей Иоанн Крон- штадтский. И он молился, и много людей исцелял. Бух.: Я ниче- го не знаю, я не читал. ИгЛа: Здесь в Латвии, когда заходишь, как у лютеран, да и у баптистов встречаются кресты на кафедре. Так это неплохо? И почему в Сибири у нас баптисты не признают кресты? Бух.: Потому что мы умоляли эти кресты, за Бога держа- ли, а мы держим крест за петлю, на которой повешен был Хрис- тос. ИгЛа: Да какая же на кафедре петля теперь? Это знамение Сына Человеческого. Это знамя Его. Это любовь Его над нами, Божья любовь. Бух.: Да, да. ИгЛа: Бывает так, что человек креп- ко верующий, и вдруг одержимый, и не исцеляется, а он Бога

любит. Бух.: То уже неверующий. ИгЛа: Но вот есть такие, ко- торые любят Бога, а с ним бывает беснование, и он от этого никак не исцелится, то как душа его - спасена будет или нет? Бух.: Нет, должны молиться. Чтобы сатана вышел. Нет, никто об этом не молился. (Смеётся) Надо молиться. ИгЛа: Извест- ны такие случаи, что были люди, крепко верующие, и до них Бог допускал такое испытание. И о них сколько ни молились, ни постились, а ничего не получалось; а они любят Бога, всю жизнь полагают за Бога, но от них не зависело, что с ними так будет… Кем Вы его считаете? Бух.: Я его считаю истинным братом. Он пятидесятник. Г.Я.: Вот здесь в Вашей книге Вы пишете про брата Горева, и вот с рязанскими братьями сейчас ездят исцеля- ют. Какие у Вас с ними отношения?.. Бух.: Я Тебя сердечно благодарю за Твою любовь и милость, что ты дал мне возмож- ность с этими милыми братьями работать и служить Тебе. Хва- ла Тебе! Я Тебя благодарю, что Ты выбрал их из этого мира, и они стали Твоими служителями, Тебя любят и славят. Благосло- ви их путь и благослови их друзей, и благослови ихнюю церковь, к которой они принадлежат. Да будет Твоя воля во всём. Благо- слови их поездку в Таллин, и дай им чтобы они там встретили хорошо детей своих ...славить Твоё святое имя. Аминь.

ИгЛа: Отец Небесный, мы хвалим Тебя за Твою неизреченную милость, которую Ты оказал нам в Сыне Твоём Иисусе Христе. Слава Тебе, Христос, за страдания Твои. Ты возлюбил нас, когда мы не искали Тебя, когда ещё не было этого мира. Господи, мы славим Тебя за Дух Святой, который влечёт нас к небесам, кото- рый привёл нас на Голгофу, мы освободились от грехов, хвала Тебе. Любящий Иисус, мы славим Тебя, что Ты проложил наш путь сюда. И позволь нам снова возвратиться. Ещё вчера мы не думали быть здесь, на этой земле, но Ты так всё устроил, Господи, что мы можем вместе славословить Твоё святое имя. Если чем мы согрешили здесь, Ты нас прости. Ты любишь прощать каю- щихся, помилуй нас, Господи, чтобы в вечности все мы были с Тобою. Чтобы никто из нас не оказался опоздавшим или потер- певшим кораблекрушение в вере. Благослови нас в путь, благо- слови и брата, остающегося здесь, чтобы все приходящие сюда слышали слова истины, чтобы каждая душа находила покой у ног Твоих. Научи нас помнить друг о друге и взывать к Тебе. Сохрани нас от всякого зла. Слава Тебе, Отец, Сын, и Святой Дух. Аминь. Мрк.9:38-40 – “При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит

за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотво- ривший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас”.


Ни в веке сем, – и ахнешь, – и не в будущем Хула на Духа Божия вовеки не простится!”

От этих слов как тотчас нас не скрючило,

Живём в хуле на Господа, а думаем, что в истине.

Про этот век, куда бы уж ни шло, Избудем, по привычке и отмолимся.

Но в будущем… вовеки с вечным злом, Начало муки будет, не избыв нисколечко?

“Не может быть! – протесты от молекул всех, – Да Бог же Милостивец к нашему прошению!” Но именно хула на Дух Святой - тот грех,

В котором нет и в муке завершения.

Так как же этот ужас обойти,

Не напороться на рожно, страшней воловьего, Не просмотреть в дыму среди кадил

Ту яму-пропасть, что меня уловит?

С рождения, с пелёнок бы учить:

“Не прикоснуться! Знать – без Духа нет и Троицы”. Сойдёт на ждущих женщин, на мужчин, –

На благовестие вся община настроится. Как можно было проповедь глушить,

Не в мир идти к погибшим, а в пустыни?! Народ без Библии… ему грозят с вершин. Зачем спасать? Пусть в окаянстве гибнут.

И разве это не хула на Духа?

А Дух пришёл учить и возвещать

О правде Вознесения, тому внимайте слухом, И о грехе неверия – воссядут на мощах.

И о суде – князь мира, дьявол осуждён, А дьявольское то, что просто человечье.

В обрядность погребли простых мужей и жён, И без рожденья свыше традицией калечат.

Хула на Духа всё переполняет,

Её выращивают, пестуют и холят.

Россия православная, сдуревшая, больная,

Останешься на кочке, на пятачке на голом. 24.06.07. ИгЛа Вопрос 3475: Что приводят из Писаний и из святых отцов церк-

ви те, кто убеждён, что по смерти можно изменить участь греш- ника молитвами церкви и что и неверовавшие во Христа спасут- ся, если были добрыми?

Ответ: Когда я читаю высказывания этих отцов, которых, как правило, всегда называют с большой буквы (Святыми Отцами), то понимаю, почему так заносило Сергия Булгакова, Павла Фло- ренского, Александра Меня и других подобных. Не сегодня эта вольность прикипела к православным потребителям ренты с мертвецов. Вот коренные их доводов: 1Кор.5:13 – “Внешних же судит Бог”. Ион.3:5 – “И поверили Ниневитяне Богу, и объя- вили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого”. Ион.4:11 – “Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество ско- та?” Преп. Нектарий Оптинский: “Простой индус, верящий во Всевышнего и исполняющий, как умеет, волю Его, - спасётся. Но тот, кто, зная о христианстве, идёт индусским путём, - нет”. Деян.10:34-35 – “Пётр отверз уста и сказал: истинно по- знаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему”. 1Тим.4:10 – “Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех чело- веков, а наипаче верных”. Рим.2:9-16 – Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, по- том и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во— первых, Иудею, потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под зако- ном согрешили, по закону осудятся (потому что не слуша- тели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа”. Ириней Лионский: “Христос пришёл не ради тех только, которые уверовали в Него, но для всех вообще людей, которые желали видеть Христа и слышать Его голос. Посему всех таковых Он во втором пришествии Сво- ём прежде воздвигнет, воскресит и поставит в Своё Царство”.

Иустин Философ: “Мы научены, что Христос есть перворож-

дённый от Бога, и мы выше объявили, что Он есть Слово, коему причастен весь род человеческий. Те, которые жили согласно со Словом, суть христиане, хотя бы считались за безбожников: та- ковы между эллинами – Сократ и Гераклит и им подобные, а из варваров – Авраам, Анания, Азария и Мисаил, и Илия и многие другие”. “...те, которые делали всеобщее, естественное и вечное добро, подобно прежде их жившим праведникам, во время вос- кресения спасутся чрез Христа нашего вместе с теми, которые этого Христа признали Сыном Божиим”.

Григорий Богослов: “Как многие из нас бывают не от нас, потому что жизнь делает их чуждыми общему телу; так многие из непринадлежавших к нам бывают наши, поскольку добрыми нравами предваряют веру. И обладая самою вещью, не имеют только имени”. Мф.12:31-32 – “Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не про- стится человекам; если кто скажет слово на Сына Челове- ческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Свя- того, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем”. Григо- рий Богослов: “Что мне за закон человеконенавистничества Но- вата… может быть, они будут там крещёны огнём – этим после- дним крещением, самым трудным и продолжительным, которое поедает вещество как сено и потребляет легковесность всякого греха”. “...не принявшие крещения не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что хотя и не запечатлены, однако же и не худы”. 1Петр.3:18-21; 4:5-6 – Максим Исповед- ник: “Писание называет “мёртвыми” людей, скончавшихся до пришествия Христа, например, бывших при потопе, во время стол- потворения, в Содоме, Египте, а так же и других, принявших в разные времена и различными способами многообразное возмез- дие и страшные беды божественных приговоров. Эти люди под- верглись наказанию не столько за неведение Бога, сколько за обиды, причинённые друг другу. Им и было благовествуема, по словам св. Петра, великая проповедь спасения – когда они уж были осуждены по человеку плотию, то есть восприняли, через жизнь во плоти, наказание за преступления друг против друга, – для того, чтобы жили по Богу духом, то есть будучи во аде, вос- приняли проповедь Боговедения, веруя во Спасителя, сошедшего во ад спасти мёртвых”. Иоанн Дамаскин: “Некоторые говорят, что Христос вывел из ада только веровавших, каковы суть отцы и пророки, судьи, а вместе с ними цари, местные начальники и некоторые другие из народа еврейского – немногочисленные и известные всем. Мы же на это ответим думающим так, что нет

ничего незаслуженного, ничего чудесного и ничего странного в том, чтобы Христу спасти уверовавших, ибо Он остаётся только справедливым Судиёй, и всякий уверовавший в Него не погиб- нет. Так что и должно было им всем спастись и разрешиться от уз ада сошествием Бога и Владыки – что и произошло по Его Промыслу. Теми ж, кто только по человеколюбию Божию спас- лись, были, как думаю, все, которые имели чистейшую жизнь и совершали всевозможные добрые дела, живя скромно, воздержно и целомудренно, но веры чистой и божественной не восприяли, потому что не были наставлены в ней и остались вовсе ненаучен- ными. Их-то Управитель и Владыка всех привлёк, уловил боже- ственными сетями, убедил их уверовать в Него, воссияв им боже- ственными лучами, показав им свет истинный”.

Марк Ефесский: “Некоторые из святых, молившихся не толь- ко за верных, но и за нечестивых, были услышаны и своими молитвами исхитили их от вечного мучения. Как, например, пер- вомученица Фёкла – Фалконилу - и божественный Григорий Двоеслов, как повествуется, - царя Траяна”. Почему бы не отве- тить одним предложением из творений Иоанна Златоуста: “Чего нет в Библии, о том не рассуждаем”. 1Кор.4:5 – “Посему не суди- те никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога”.


Не умолкает пенье певчих птиц. Кому поёт сей хор разноголосый,

Кто заложил им в горло хрип и писк, Особенно весной, когда мы ждём их в гости?

Кто и зверью дал зычность или лай, Мяуканье и рёв до потрясенья?

Похожи чем-то бегемот и лань? –

Они в цепи одной всего лишь звенья.

Познать Творца по чуду мирозданья,

В разнообразии таком невообразимом; И удивляться век не перестанем,

Какое разное в толпе снежинок зимних. То зрением, то слухом с обоняньем

Вкушаем с наслажденьем, пьём водичку, Привычно непонятное глотаем,

На ощупь и во тьме в утробу ищем.

Когда же так естественна развязка, Сверхнеестественно все мускулы иссушит.

И без подсказки делается ясным – Не насладились глазоньки и уши.

В сырую темень, в немоту из тлена?

Да как же так? Всё протестует жутко… От ужаса готовы лезть на стенку,

Трясёмся в страхе без выходных все сутки.

Не лучше ли смириться с приговором

И петь с пичужками по-своему с восторгом; Вплести свой голос с их немолчным хором, С Владыкой мира разве можно спорить?

Поднявшись до рассвета, предвари Дневные неурядицы, смятенья.

И пой до утреней за тучами зари,

И благодарно по-человечьи цвенькай.

Душа о крыльях тут же затоскует, Глаза поднимешь к вечному гнездовью. И ораторию с домашними такую

Запойте, прославляя Бога Иегову! 24.04.07. ИгЛа


Вопрос 3476: Кто проводит ныне занятия по воскресеньям в Потеряевке и чем они отличаются от занятий, какие там были в первые годы?

Ответ: Братья из деревни проходят по порядку Новый Завет по толкованию святых отцов. Поют духовные песнопения. Занятие идёт полтора часа. Но вот 01.07.07 они проходили послание Апостола Иуды. Мне показалось, что хотя они его уже заканчи- вают, жизнь послания не коснулась людей. И я дополнил и на- помнил им. Иуд.1:4 – “Ибо вкрались некоторые люди, издрев- ле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обраща- ющие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и от- вергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа”. Апостол Иуда всё это видел. Люди вошли в Церковь и вместо того, чтобы усиленно подвизаться, стали говорить: мы верующие, мы спасены, нам ничего не надо! Ну и гуляют и пьют. Верующие собираются, совершают вечерю любви, агапы устраива- ют, а те думают: сегодня где собираются? Сегодня у одних пой- дём наедимся, а завтра пойдём к другим досыта наедимся. А к тебе когда придут, Желтухин? Когда ты к себе хоть одного при- гласишь-то? Никого у него в гостях и нет. Иуд.1:5 “Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил”. Апостол Иуда хорошо знал Библию и начал напоминать бывшие

похожие события из древности, что и нынешнее подобное поведе- ние ни к чему хорошему не приведёт. Вы скажете, что вы верую- щие. Но это не означает, что вы будете в раю. А вот у сектантов так. Спрашиваю еретика: “Ты будешь в раю?” “Да”. Перед нами 150 человек из их общины: “Все вы будете в раю?” “Все! Стопро- центная гарантия”. Почему? Они выучили наизусть один только стих, в котором для них сконцентрирована вся их надежда и уверенность: “Верующий в Сына Божия имеет жизнь вечную”. Я говорю: Тут написано: 1Тим.1:19 – “имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели корабле- крушение в вере”. Павел говорит: Фил.3:13 – “Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и про- стираясь вперёд”. Еккл.7:8 – “Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного”. “Нет, мы будем в раю”. “Ну откуда ты знаешь?” Написано: 1Пет.4:17 – “Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?”

И вот Ап. Иуда говорит: вышло из Египта сколько? Шестьсот тысяч. А вошло сколько? Всего два человека. Разница есть? Греш- ников Бог не щадит: Сир.16:11 – “равно как и шестисот ты- сяч человек, соединившихся в жестокосердии своём. И хотя бы и один был непокорный, было бы удивительно, если б он остался ненаказанным”. Вывел Бог, а погубил кто? Тоже Бог. За что и кого? За неверие неверовавших. Сир.46:10 – “И они только двое из шестисот тысяч путешествовавших были спасены”. Поэтому каждый день проверяй себя. Я, вроде, иду, а как у меня вера? Может быть, меня уже песком забот засыпало, ничего и нет? Может, я требую там, где не трудился, и из палящей скалы чтобы текло? Может, мне жезлом ударить в телевизор, чтобы из него пирожки посыпались? Ты вот и подумай. Иуд.1:6

“и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оста- вивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня”. И не только израильтян, а помните анге- лов на небе, сотворённых бесплотными, но и они не сохранили достоинства своего, чего-то лучшего захотели, и Бог сбросил их, и они превратились в чертей. И Ап. Иуда на всех известных при- мерах собирается доказать, что спасутся не все верующие, далеко не все. Это коротенькое послание полностью направлено на над- менных людей, которые говорят: “Я верующий, я буду в раю”. Не забывай: ангелы на небе были и пали. Шестьсот тысяч избран- ного народа вышли и не вошли. И Иуда все примеры перечисля- ет: “Ты оглянись назад, кто перед тобой прошёл уже. Посмотри

теперь, с какими следами ты идёшь» Рим.11:20 – “Они отломи- лись неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся”. Если они не устояли, эти ветви отломились, то почему ты удер- жишься? Вот на таком накале и надо жить. Пимен Великий сказал, мы можем не верить, это не Писание, но он говорит: “Стремись на небо, но ум держи во аде”. Чтобы каждый день трепетать: вот тут могу споткнуться и в аду оказаться. Не нам чета люди падали. Поэтому не гордись, но трепещи! Сегодня пока “Да!”, а не знаешь, что случится к вечеру. И в нашей жизни ещё не вечер. Иуд.1:7 – “Как Содом и Гоморра и окрестные горо- да, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною пло- тию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример”. Видите, как удачно Апостол перечисляет.

Начинает: вышли из Египта – погибли. Ангелы на небе – погибли. Содом и Гоморра – погибли. Он всех собирает, которые погибли. Ни один Апостол, ни один пророк так не говорит. Иуда всю историю от начала создания мира берёт и показывает: мерт- вецы, мертвецы. “Да, Бог любящий, – как Златоуст говорит, – но не забывай, Бог, Которому имя Любовь, навёл потоп». Вот здесь волны гуляли, акулы плавали. Я на сто процентов уверен, вот эти лога, которые вот здесь есть, образовались после потопа. Я докажу это любому в течение пяти минут, любому этнографу, географу, биологу их происхождение. Тот Самый Бог, Которому имя Любовь, ибо у Него другого имени не было. А не так, что Ему сегодня имя любовь, а на Суде Божием Он будет другой, суровый. Он всегда один и тот же. Вчера, сегодня и вовеки. И на это надо настроиться. Мы спасаемся милостью, и друг другу надо помо- гать: брат, как бы дорожка к нашей беседке, где мы молимся, не заросла. Есть ли у нас то чувство, какое ты испытывал, когда ты девушку встречал, ходил к ней, цветы носил, вот такая должна быть и встреча со Христом - таинственная, радостная. Прихоро- шись, приведи себя в порядок, встань: «у меня сегодня встреча интимная, тайная, никто не видит». В определённое время ночи. Когда подобная встреча в последний раз была, когда я Ему всё открыл, рассказал о недоумениях, о расхождениях с ближними? Как мне не хватает помощи Божией! Дети растут совсем не та- кие, как я думал. Ты разреши перед Господом, и увидишь, как новый свет засияет, и всё будет по-другому. Эта встреча решает всё, и ради неё стоит встать рано. Как бы поздно ни лёг, я бу- дильник никогда не перевожу, и ни разу ещё об этом не пожа- лел. Голос какой-то говорит: “Тебе надо это? сердце уже не то, да и годы дают знать!” Отойди от меня, сатана, ты мне соблазн.

Сразу его бей наотмашь. Впереди работа, но сейчас у меня встре- ча с моим Господом, сейчас я подключусь к Великому Генератору, сейчас начнёт заряжаться мой стабилизатор. Если молитвы нет, начни, брат, сначала, выпроси у Бога эту радость. Лук.6:12 – “В те дни взошёл Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу”. Ему это надо? Вы знаете, что Иисус писал письмо рукой Своею? О том читаем в житии святого Фаддея за 21 августа. Христос написал письмо Авгарю Эдесскому. И вот Апостол Иуда, когда писал это послание, он видел тогдашних людей, которые перед ним, ему не легко сие послание далось, так можем предполагать.

Другое дело как Апостол Иоанн пишет: дети мои, любите друг друга. 1Иоан.4:8 – “Кто не любит, тот не познал Бога, пото- му что Бог есть любовь”. Но когда этот Иуда писал, и потом целые тысячелетия будут думать, что он злой какой-то, как мит- рополит Иона, что он ни одного слова не нашёл сказать и напи- сать хорошего про тогдашнюю церковь, – Иуда про это и не подумал. Такие люди понимали всё, ибо они были вдохновлены Духом Святым. Вспомните Иеронима, который Библию перевёл на латинский язык. И он писал, что священники продажные, блудники, народ не учат, народ сгнил, совсем ничего не знает. И всё это в своих посланиях написал. Язычники сразу всё перепи- сали: вот христиане какие! И самые лучшие друзья ему письма написали из Рима: «Ты что делаешь, нам на улицу выйти нельзя, в нас все пальцем тычут. Разве можно раздевать мать нашу церковь святую православную?» Я написал про Потеряевку не- что такое, и одна наша сестра мне говорит: «Теперь сроду никто не приедет сюда, ты такое написал, что все здесь плохие». Я знаю вкус этой горечи. Но скажите, Иероним написал правильно или нет? “А причём тут правильно, когда все люди теперь подтыкают написанным им?”. Он правильно написал. Теперь те, которые упрекали Ироанима, ни одного даже имени нет, а его имя оста- лось. В 420-м году умер блаженный Иероним. Он открыл все язвы священства, разрезал, и началось излечение. Без этого нельзя. Пока пузырь надутый, когда занозка загнила, ты же вскрываешь её, чтобы гной выпустить. И он говорит: в церкви сплошным нарывом покрылась кожа. Язычники от руки торопились пере- писать Иеронимовы послания. Но, конечно, они-то со своей це- лью это делали. И вот, я думаю, что послание Иуды таким же успехом пользовалось у язычников: “Вот вы какие, христиане”. Фуров сделал доклад в ЦК КПСС о положении Церкви, но тайно, чтоб никто не знал. Но этот доклад сумели вынести, и его рас-

пространил отец Глеб Якунин. Там говорилось, как коммунисты священников вербуют, и 70 архиереев – ставленники КГБ. А когда ставят, они из шести кандидатур ставят самого преданно- го. Вот характеристика на патриарха Алексея, подтверждающая, что он делает не по принуждению, а добровольно, понимая, что расширение церкви не должно быть, и он ничего не делает, чтоб церковь распространялась. И все поручения он на Западе выпол- нял, – это его биография. И когда отца Глеба Якунина арестова- ли, дали 7 лет, то ему обещали скостить половину срока, если он расскажет, каким путём к нему попало выступление Фурова. Но так и не смогли узнать, и он полностью отбыл срок. Обличения Иеронима и Иуды чтобы у вас в памяти были. Как только чита- ешь Библию по порядку, то порадуй свой разум, порадуй сердце: Я знаю, не легко, должно быть, далось ему это послание. Этот апостол имел любовь к народу Божию, но он им напомнил о всех страшных поражениях ангелов, людей, чтобы сегодняшним по- казать, что те, которые поступали не по Слову, не слушались Бога Иегову, они все в аду. Смотри, следы обрываются у пропас- ти. Когда ты только одно хорошее говоришь: дорогие мои, лю- безные, боголюбивая алтайская паства, - как Гедеон тогда высту- пал, - то народ кланяется, бабки платки бросают. Он по ним идёт ногами, они эти платки хватают, ими умываются. Так мож- но жить! А когда бы вышел и сказал: «»Да когда вы исправи- тесь, окаянные, я вас жезлом бить буду!» Как Прокл сказал Зла- тоусту: «Владыка, прогони их всех жезлом твоим», то епископы секретаря сего чуть не убили за это. «Тебе, говорит, их никогда не исправить». Вот это послание Иуды. Маленькое соборное, то есть всей Церкви направленное. “Призванным, которые освя- щены Богом Отцом и сохранены Иисусом Христом”.

Иуд.1:8 “так точно будет и с сими мечтателями, кото- рые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти”. Вот видите, настолько мерзкие дела твори- лись. И он пишет не о внешних людях, а о тех, которые проник- ли в церковь. Притом эти люди издревле предназначены к поги- бели. Пали демоны, так точно и люди эти падут. Как Содом с Гоморрой сгорел, и так точно и эти сгорят в аду. Иуда перечис- лил наказанных, неоспоримо отвергнутых Богом. Павел говорит, что это были образы для нас. Взял бы Иуда потом и написал:

«Вы, конечно, не таковые, - как Павел пишет, - надеюсь что вы не в таком состоянии», Иуд.1:9 “Михаил Архангел, когда гово- рил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь»”.

Откуда он взял это? Неизвестно. Одно слово Моисей не так ска- зал, и не вошёл в обетованную землю. Он засомневался, и Богу такие не нужны. А еретики все войдут, хотя каждый день гово- рят и делают совершенно не так. “А ты войдёшь?” – меня вопро- шают наши. Понятия не имею. Я о себе не могу сказать, но мне очень хочется попасть в число спасённых, вот это могу сказать. Очень хочется. И чтобы помолились за меня, и чтоб милостыня была за меня и после моей смерти. Спорили о Моисеевом теле. О чём? Один вариант, что диавол был против, что его хоронит и помогает Архангел Михаил. Он как бы так говорит: кого ты хоронишь! Он египтянина убил. Михаил же говорит: да запре- тит тебе Господь. Отойди, Бог тебе рот закроет. А другой вариант таков: да зачем ты его хоронишь, пусть его мощи будут почита- емы. А потом целые полки антиминсов нашьют. Может быть, и это было. Отойди ты, сатана, со своими антиминсами, не будет этого, похороните его. Бог сказал, и я это сделаю. Бог Иегова выше, чем ты, и я Ему поклоняюсь. Спорил, значит, он был про- тив того, что тело Моисея осталось не найдено. Евреи его, конеч- но, искали. Великая беда с этими мощами. Четвёртый век. Анто- ний Великий. Умирать время пришло, он всех учеников от себя разогнал, нашёл какую-то норку, видимо, изнутри завалился, так его и не нашли. Он не хотел быть резаным, я так понимаю. В первом, втором веке никто не прятался. Думаю, ему было откры- то, что у его мощей будет пять рук, восемь голов.

Иуд.1:10 “А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлева- ют себя”. Эти люди вообще ничего не знают, а знают, как быки, как телята, прыгать друг на друга, и тем растлевают себя. Вкра- лись в Церковь издревле предназначенные к погибели. Даже страшно делается, когда узнаёшь, что это первый век. Ужасное состояние! А мы говорим, что установить бы, как было раньше, в первоапостольские времена вернуться. А тут прочитаешь и поду- маешь: сохрани и помилуй. Иуд.1:11 – “Горе им, потому что идут путём Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей”. Припомнил ещё Каина, Валаама. Иуда читал историю и выискивал, начиная от грехопадения ангелов, и всех сюда собрал: “И вам это же будет, каиново племя, вам, валаамово отродье будет. Вы - как сектанты Дафан, Авирон и Корей - в упорстве погибаете, не принимаете священников Божиих. Иуд.1:12 – “Таковые бывают соблаз- ном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осен-

ние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые”. Подумаем маленько. О чём говорится? Кто хочет что-то сказать на эту тему? Без страха утучняют себя, лишние килограммы на себя навесили впереди и сзади. Это бесстрашный человек. Снять с себя эти все лишние килограммы! Без страха Божия. Слышите меня? А если вас всех здесь на весы по порядку ста- вить? “Жена меня любит, хорошие пирожки печёт”. Любит, что- бы поскорее избавится от тебя. Вы помните, к нам приезжал Николай Николаевич Вагнер? Он умер внезапно. Я ему говорил:

«Николай, ну что ты как пузырь?» “Ты меня опять мусалом об землю?”. Я ему говорю: «Ты умрёшь рано, не доживёшь до свое- го срока». А ведь многократный чемпион России по дзюдо был. Четыре высших образования, а со чревом не мог поправиться. Я ему говорю: «Тебе уверовать надо». А он: “Так я давно уверо- вал”. Он не понимал. Вы его увидите в пятнадцатом томе на 513 странице в белом костюме.

Без страха утучняют себя. Сейчас бы мы здесь весы поста- вили и сказали: не выйдем отсюда, пока не сбросим лишний вес. Что, застряла бы, бабка? На чрево-то навешала! Глушков, слышишь? Даже отвернулся, не слушает. Тебя в первую очередь касается это. Без страха. Утучнённое бесстрашие. (“…откры- тым оком”, том.13, стр.577 за столом: «надо вкушать, не скло- няясь над столом – не лопать по язычески» – склонившийся подносит в рот вкусное). А ты ограничь себя, откажись от ужи- на. Вот воспитатель Витя Савченко никогда не ужинает у нас. Меня спрашивают: почему не ужинаешь? «Талию берегу». Пере- едающий грызёт зубами себе могилу. Вас что, по именам назы- вать? “А у нас предрасположенность, широкая кость”. Я говорю: широкий рот, а не кость. Рот-то зажмёшь, на кости ничего лиш- него не навесится. А если это болезнь, то коровам и свиньям её привили бы, и они бы жирные были. Нет, брат, ни одна свинья жирной не будет, пока ей в рот не положишь. А то бы в один год план выполнили по мясозаготовкам. Лишнее убирать! А я знаю, что когда говоришь об этом, люди тучные того очень не любят. Такие же они обычно хорошие, добрые, ласковые, а только про их бесстрашие и утучнение себя на корм червям скажешь, то полу- чишь в отвтет: “Тебе какое дело до моего пуза?” И гляжу, уже надулся, всё, зашкворчал на сковородке. Без страха утучняют себя. Без страха! Если страх Божий есть, ты этого делать не будешь. Прт.23:2 “и поставь преграду в гортани твоей, если ты алчен”. Вот на глухонемую Янчук Валю смотришь, она, как двадцатилетняя девчонка, а ей за пятьдесят. Дальше: без-

водные облака. Как это безводные? да я где пройду, везде всё полито. Каждый же так думает. Осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые. Иуда, ты о ком говоришь? О христианах, омытых Кровью Христа, которые постоянно испове- дуются, причащаются, и ты их так называешь? Почему дважды умершие? Без страха. Он уже умер, уже приговор по телу, и душой без страха. Он душой умер, уже никакой веры нет у него и телом он мертвец, он ходит: ой, сердце колет; ой, не могу, опять полежать надо; ой, ишемия; ой, кардиограмму надо. Как только такой платье шьют, так: сюда я валидольчику наложу, сюда кар- диолу, и карманы заполняются. А ты забудь про это всё. Посла- ние-то какое поучительное, Иуда прямо в тарелку к нам залез, бесцеремонный какой был Апостол.

Иуд.1:13 “свирепые морские волны, пенящиеся срамота- ми своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки”. Живут на суше люди, где никакого моря нет. А может, он на море будет, и там он пусть увидит себя. Куда бы ни пошёл человек, Апостол окружил примерами. В древность ли погрузишься – Каины окаянные. Пошёл к язычникам – Валаа- мы проклятые. Он всем везде поставил преграды напротив греха

– на кого вы похожи. Увидел, деревья сломаны: это вы деревья исторгнутые, осенние, бесплодные. Куда ни пойди, и везде приме- ры. Иуда обложил человека, как смоковницу навозом, чтобы че- ловек ужаснулся: как я мог дойти до такого состояния, да не может этого быть! Лук.13:8 – я окопаю её и обложу навозом”. Я вот так вижу это послание. Он не в один день его писал. Столько примеров собрать, это же его уже допекли, как говорит- ся, до самой последней точки кипения, и тогда он сел и всё напи- сал, какие нынче люди. Как мы должны быть Апостолу Иуде благодарны, что можем сегодня его слова употреблять, ссылать- ся на его послание. Притом, одна глава всего. Если ты на море не бываешь, море тебе ничего не скажет, так ты дома бываешь, на звёзды смотришь. Звёзды блуждающие, которым блюдётся мрак тьмы на веки. Человек окружён землёю, небом, деревьями, морем, и, куда ни повернись, всё вокруг кричит: ты негодяй, ты позо- ришь имя Христово, ты вкрался к верующим, ты только называ- ешься, а ты самый последний в природе, поганый царь природы. Вот что это послание означает. На него надо смотреть глазами человека, который писал, глазами автора. Зачем он столько срав- нений дал одному человеку? И землю, и небо употребил, чтобы всё обличало человека. На звёзды посмотрел – блуждают, на месте не стоят, мраком покрывается, её не видно, и нас никто не видит,

где наш свет. Послание заговорило, оно долбит и бьёт в одну точку: мы не таковые, меняться надо сегодня же, отношение к Богу изменить решительно, потому что мы дети Божии, мы из- бранники. Чей муж не пришёл на наши сегодняшние занятия, скажи: всё вокруг обличает нас, дорогой мой. А чтобы проверить это, открой послание Иуды. Иуд.1:14 “О них пророчествовал и Енох, седьмой от Адама, говоря: «се, идёт Господь со тьма- ми святых Ангелов Своих”. Книга пророка Еноха была. Он говорит: седьмой от Адама. В Библии этого не написано. Иуде даже Библии не хватало, что и где слышал, взял в примеры. Если бы он жил в наше время, он бы сказал: не зря Ленин сказал, что религия - опиум для народа, вот вы опиумом-то и являетесь среди чужих. Что религия – это сивуха для народа, вот это вы как раз и являетесь такими. Глядя на вас, человек с ума сходит: неужели такие верующие были? Иуд.1:15 “сотво- рить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жес- токих словах, которые произносили на Него нечестивые греш- ники»”. Ниоткуда не известно это. Но думаю так, что когда Иуда писал это, то тамошним, тогдашним людям было сие изве- стно. А Иоанн Златоуст говорит так: ты не исследуй и не ищи, где это написано, потому что многое евреи сами уничтожили, потому что оно их обличало. Ибо написано у пророков: Назоре- ем наречётся. Ни у одного пророка этого не написано. Но эти книги были, на них ссылка есть у Матфея. А так как ссылка была, то явно, что книга была, она на слуху была.

Иуд.1:16 “Это ропотники, ничем не довольные, поступа- ющие по своим похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти”. Видишь, как: ропот уже перерубил. Там он говорил: без страха утучняют себя, а тут уже недовольство, ропот. При- том всеми недоволен. “Так, а ты первый недоволен, Иуда, ты больше всех как раз и недоволен, а мы довольны, у нас всё хоро- шо, мы братья, друг друга любим, а ты нас всех обозвал, и ты хороший?”, - ведь так можно было бы сказать? А он понимал, что люди недовольны тем, что Господь даёт. А ты скажи, что лучше- го места для меня Бог не нашёл на земле, и я Ему молюсь, что это наилучшее место во вселенной, везде было бы хуже, а это есть самое лучшее место, где я нахожусь. Самая лучшая семья, самый лучший дом, лучшая деревня, всё самое-самое наилучшее, а боль- ше сего я не достоин. Вот какой вывод надо делать! Тогда и ни одного слова ропота не будет. Аллилуйя. Мне по телефону зво-

нят: “Ну, как дела?” “Аллилуия”. “А как здоровье?” «Уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти». Видите, он даже в рот залез им: напыжатся, себя верующим показывают, а на самом деле ничего и нет. Как толь- ко прикоснёшься, увидишь – неверующие. Неверующие сужде- ния, он не берёт с небесной позиции, из Библии ничего привести не может. А если ему из Библии приводишь, он даже ноль вни- мания, он своё давит. Тебе если привели пример из Библии, ты сразу остановись, - правильно или неправильно? Скажи: “Брат, благодарю, надо обдумать, это Бог сказал так”. А если Господь говорит, то что ты лопочешь, что ты бормочешь? Это всё кончит- ся. Притом кончится не так, как ты думаешь, а по-другому, мгно- венно. И не будет ни одной минуты раскаяния. Поэтому, кто что нам говорит из Писания, обличает, надо благодарить Бога и ра- доваться. Завтра может не быть этого дня. Мы счастливцы-то какие. Вы думаете, в селе Корчино хотя в одном месте за 50 лет был такой разбор Слова Божьего? Это нам Бог даёт. На родном языке, с толкованием, своя среда, рядом весёлые дети играют, все сытые, в сухом, довольные, здоровые. Да нам ли Бога-то не сла- вить? Но ничем не довольные, ропщут и ропщут. Вы никогда не ропщите, ни на что не ропщите. И никогда не подставляй гни- лые подпорки, извиняя самого себя.

Иуд.1:17 – “Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа”. Он вспомина- ет: братья, вот я Ветхий Завет весь пересмотрел, смотрите, погиб- ли вышедшие из Египта, а вы помните предсказанное Апостола- ми? Да вы откройте любого Апостола: Христос умер за наши грехи, Христос наш Спаситель. Помните, как Апостолы говорили, что предсказано было, как эти негодяи ворвутся в церковь, они будут пакости творить. Все Апостолы предупреждали, что будут в церкви перевёртыши: Деян.20:29 – “Ибо я знаю, что, по от- шествии моём, войдут к вам лютые волки, не щадящие ста- да”. 2Пет.2:18 – “Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении”. 1Иоан.2:18 – “Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время”. Иак.4:4 – Прелюбодеи и прелю- бодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу”.

Апостол Иуда из всех Апостолов ничего не взял, а только опять

одни угрозы. Вот что значит целеустремлённость. И я думаю, он не мог не знать, как люди будут относиться к этому посланию. “Да брось ты его читать, тошно его читать, ни одного слова доб- рого о нас не нашёл. Ни одного слова доброго нет”. О ком? О христианах первого века, когда жива была Апостольская цер- ковь, и ни одного слова одобрения не нашёл. Собрал всё, что плохого в мире, и бросил против них. Другими глазами посмот- рите на это послание. А Иуда сей такой же святой, такой же нужный, как Иаков. Иуд.1:18 – “Они говорили вам, что в пос- леднее время появятся ругатели, поступающие по своим не- честивым похотям”. Так, а кто это подсказал? Ни у одного Апостола этого нигде нет. Значит, какие-то послания, выходит, ещё были. «Нечестивым похотям». А почему ты не сказал, что Павел будет говорить: Фил.2:15 – “чтобы вам быть неукориз- ненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращённого рода, в котором вы сияете, как светила в мире”. Это звёзды блуждающие, мрак погибели подготовлен им. Иуд.1:19 – “Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа”. От единства веры. Вот тут есть о чём задуматься. Будьте очень осторожны в вопросе о благодати. Как сейчас решают: церковь безблагодат- ная. Вы знаете, какие были моменты: Зарубежная Церковь на полном основании готовилась объявить патриархию безблаго- датной. У меня есть письмо, написанное митрополитом Витали- ем: “Близко к тому, чтобы объявить патриархию безблагодат- ной”, - но не объявили, так до этого и не дошло. Если безблаго- датна, то когда, с какого времени? Не с года, а со дня и часа. Я разговаривал с самым строгим архиереем РПЦЗ Антонием Сен- кевичем в Лос-Анджелесе. Мы с ним прогуливались каждое утро. Я говорю: “Безблагодатна с какого времени?» Он не может ска- зать. Он понимает, что это незримо. Я говорю: «Если незримо, нет благодати, значит, нет благодати и у священства в первую очередь. Значит, архимандрит Валентин Русанцев – не архиман- дрит, а вы его рукоположили в епископы. Все священники, , ко- торых вы приняли из Московской Патриархии, в том числе и отец Иоаким – они не священники. И всех, которых вы приня- ли, и признаёте сейчас нас, а я ваш гость, то я и некрещёный. Я не хочу быть погибшим, требую крещения”. Он попятился, ушёл в комнату и закрылся. Понимаете, нужно доводить всё до логи- ческого конца. Моя позиция такая: в этих вопросах никогда не давать никакого ответа. Я верю, что есть благодать у католиков, потому что там есть священство. Я верю, но в католики я никог-

да не пойду. Я верю, что есть благодать у старообрядцев, у греков, и у всех, которые имеют священство. Вот на этом и остановись. Я всё оконтурил священством, имеющим рукоположение до Апо- столов. Дальше этого не иду. А другие там тонкости – этому конца не будет. Об этом Максим Исповедник говорит так: иног- да рукополагают за деньги, особенно у греков. Какой епископ деньги получил, никто не знает, а Бог-то знает. Так тот епископ действительный теперь или нет? А если таких рукоположений было более ста одно за другим за две тысячи-то лет? Так значит, уже где-то было прервано? Прекратить рассуждения! Смотри толь- ко на сегодняшнего.И дальше никуда не идти. Дальше как я могу узнать? Я знаю, я законный, я точно от матери моей рождён. Мать Егоровна, а отец у меня Тихон Дмитриевич. Ну а те-то их родители, может, блудно нажиты были, может, и незаконно. Это мы говорим: Иисус Христос - еврей. “Не чистопородный” – доба- вить нужно. А почему? А Раав блудница пришла. Кто такая? В родстве упоминается. А Руфь пришла, кто она? Стала прабабкой Давида. Иисус сын Давидов. Значит, в Иисусе хананейская кровь течёт? Да. Царь Николай II - чистопородный ли русский? Русские были только первые два царя - Михаил Федорович и от него Алексей. А дальше Пётр женился на немке. 50% немец. Теперь он женится на норвежке. 25%. В следующий раз он женится на немке – 12,5%. И в царе Николае был 1,25% русской крови. Русский царь. Он по крови был совсем нерусский уже. А нам монголы за 120 лет чего намешали? Поэтому успокоимся и ду- ховно, и плотски. Сегодня я знаю, что наш батюшка рукополо- жен епископом Максимом (Крохой) Омским. Известно, кто его рукополагал. Рукоположение дальше нисходит до первого мит- рополита Михаила. А остальные греки, кто-то на чём замешан был, никак не узнать. Иуд.20-21 – “А вы, возлюбленные, нази- дая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Госпо- да нашего Иисуса Христа, для вечной жизни”.


Отмстится всемеро, что значит многократно, За подлое убийство одного,

За Авеля, за пастыря, за брата, Несчастья ринутся вдогонку, на обгон.

Примера два разительных, несхожих

С Библейских строк вопят, минуя срок. Не всемеро, конечно, много строже, –

Бог Иегова был и остаётся строг.

Страшней всего духовные убийства Творимые священством в алтарях; Выращивают плевелы, не винограда кисти, И трудятся вотще, напрасно, зря.

Евангелие скрыто за иконостасом, Род Каина под ризами сокрылся, Под святость мишурою приукрасят,

Под древностью монашеских воскрилий. Отмстится в семьдесят за насажденье тьмы, За свет погашенный – Евангельскую правду; Ненаученья грех удастся ли им смыть?

Возмездие, расплата вовсе рядом. Убийца только тело погубил,

Души бессмертной даже не коснулся. А здесь в дыму продымленных кадил Сумели скрыть сладчайшего Иисуса.

Народ не ведает, где право и где лево, Сердца не просветились Духом Всесвятым. Без Слова Божия хромать на два колена – Надеются на храмы, на посты, кресты.

Апостол Павел с чадом Тимофеем Без проповеди шага не шагнули. Послания Евангельские щедро сеял,

Рождал свидетельством, как матка в улье.

Бог многократно жёг монастыри, Несчётно раз до камня рушил храмы. Слепые пастыри, земля уже горит!

Невозрождённым - смерть и неисцельны раны. 29.05.07. ИгЛа


Вопрос 3477: Раньше много печаталось про связь церкви с мирс- кими структурами, а сейчас всё тихо, почему?

Ответ: Пишут и сейчас, просто не всё попадает на глаза. Недав- но была статья. Даю часть её. “Маркер Экспресс”, 18-19 стр.,

№22 (551), 30 мая 2007 г. “Брэнд “Православное”. “Смычке церкви, кесаря и бизнеса посвящается”. “Власть и церковь”. “Цер- ковь была спаяна с российским самодержавием, начиная с Миха- ила Романова, чей отец – патриарх Филарет – фактически управ- лял Россией. Вспомните Никона, поддержавшего Степана Рази- на, в отместку за высылку из Москвы. Во все времена и во всех государствах церковь либо играла роль спецслужб, либо жила с ними душа в душу. Недаром Иван Грозный пытался облечь оп- ричников в монашеские одеяния, а Пётр Первый, учредив Свя-

щенный Синод, то есть официально закрепив брак церкви и госу- дарства, отменил тайну исповеди, обязав священников доносить. За шанс начать всё сначала церковь заплатила в 17 году страш- ную цену. Но шанс этот использовать не спешила. Ну не хотела она отделяться от государства. Патриарх Тихон и митрополит Сергий сделали всё, чтобы вписаться обратно в структуру госу- дарственной власти. Связь РПЦ и КГБ – секрет Полишинеля (о кличках архиереев). В начале 90-х комиссия Якунина-Понома- рёва под лозунгом десталинизации активно пыталась разобрать- ся в связях КГБ и РПЦ. Факт создания подобной комиссии вызвал серьёзный переполох в РПЦ. Потребовалось вмешатель- ство высших церковных чинов, бивших челом в кабинетах выс- ших политических, чтобы комиссия прекратила свою работу, а

расследование перешло в ведение самой церкви.

Но этот духовный “отдел собственной безопасности” так и не обнародовал ни одного отчёта. За многие поколения люди, даже те, кто призван по сану служить не кесарю, а Богу, срослись с советским режимом. И эта традиция сохраняется по отношению уже к новой власти… Но из-за церковной ограды не раздаётся ни слова обличения всего этого зла. То есть каждодневно соверша- ющегося в России втаптывания в грязь человеческой личности, которая и есть образ и подобие Божие… Преступления советской власти, многие из представителей которой продолжают занимать ответственные посты в политике, экономике, силовых структу- рах, и даже в церковной среде, не названы и не осуждены хотя бы морально. Акт покаяния за прямое или косвенное соучастие выс- ших иерархов церкви в преступлениях советского режима и до- носительства – так и не имел места. Сотрудничество с режимом оправдывалось тем, что “иначе никак” нельзя было сохранить церковь, как структуру в условиях гонений. И практика церков- но-политических компромиссов всегда была на Руси, лишь обо- стрилась при коммунистах, и сохранилась поныне. Вот так и получилось, что церковную-то структуру при царе и КПСС сохра- нили а с совестью как?.. Церковь в России является не совестью общества, то есть обличителем пороков общества и власти, – к чему на самом деле призвана, а лишь послушным проводником воли светских правителей. Следовательно она служить больше кесарю, чем Богу… По самым скромным подсчётам, 2 тыс. га столичной земли, переводимой на баланс Московской патриар- хии, может стоить 30 миллиардов долларов… Квот, ограничиваю- щих размер импорта, установлено не было – ввозить можно лю- бое количество табака, при этом НДС и таможенные пошлины

не уплачивались. В результате за два года было ввезено 10тыс. тонн товаров. Выручка от экспорта нефти за эти годы оценива- ется по меньшей мере в 700 миллионов долларов. Были ещё истории с алмазами и авиаперевозками”. Иез.23:20 – “и при- страстилась к любовникам своим, у которых плоть — плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов”. Иер.2:11 – “переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает”. Иез.16:41 – “Сожгут домы твои огнём и совершат над тобою суд перед глазами многих жён; и положу конец блуду твоему, и не будешь уже давать подарков”.


Отчего молчаньем подавились, Почему отшельники в почёте?

В вере прозябанье и остылость, И не вёрсты меряют, а чётки.

Жёлтое, пожухлое бесплодье Радует ли взоры земледельца? Ереси выискивать – их мода, На посты, на подвиги надеясь.

Благ Господь к созданью Своему, Дал великое и дивное Писанье;

Скольких бы избегли в Церкви смут, Не ходили бы с разбитыми носами.

Труд велик – рождение ребёнка,

Муки матери… а дальше столько лет… Будет рваться там, где очень тонко, Жизнь, что искорка единая в золе.

Так Господь навек установил, Не было иного в мир рожденья. Не родит, себя кто оскопил,

Нет плода в предзимний день осенний. Благовестники прещедро сеют семя, Их уста, как горсть у землепашца, Словосочетанье звуки сеет,

А иначе никакого шанса. Потому не золото – молчанье,

А по сути смертный вызов жизни. И какого воскресенья чаять,

Где плоды, каков духовный бизнес?

С прибылью, с духовными детьми

Может ли предстать молчальник веры?

Хлеб пускать по водам для восьми. Умолчанье – смертная афера.

Залежи заброшенной земли

Не востребованы – делателей мало. Толкованием во рту зерно мели,

Чтобы Царствие Небесное настало. 31.05.07. ИгЛа


Вопрос 3478: Если сегодняшние евреи чтут закон Моисеев, то они должны быть ещё воинственнее арабов-мусульман, приобре- тая новые земли мечом и огнём. Но они, напротив того, везде за гуманизм ратуют и против всяческих проявлений экстремизма. Как это понимать?

Ответ: Сегодняшние евреи имеют цель – завоевание всего мира, ограбление наций мира, порабощение всех Сиону и кагалу. А Моисей имел цель вывести избранный Богом Иеговой народ в обетованную землю. Руководством тогдашних евреев была Тора


В закатных лучах тот цветок не зачах… На фото девица в крещальных одеждах; Такие смущали не раз палача,

Они на арене герои, как прежде.

И где-то чуть ниже, а может, и рядом, Рыкающий лев, как орудие зла,

И тешатся зрители, зрелищу рады, История мира в подобных узлах.

Прошло освящение водных естеств, Вопросы отвечены правильно, кротко;

Сегодня крещение высветит крест И смоет незримо грехи и пороки.

Факел, зажжённый энергией Духа, (Елена - греч. факел) И Дух в помазании сходит незримо,

Пусть ревность Елены вовек не потухнет. Как на аренах тогдашнего Рима.

Нездешней походкой к ступеням купели Шагнула тринадцатилетняя дева; Крещальные строки Писанья пропели, – Как вовремя к этому месту поспела!

Остались мгновенья, и прежняя жизнь

С упрямством, ошибками, непослушаньем Отрежется, смоется, свалится вниз,

Они столько лет тормозили, мешали. Сегодня ты станешь частичкою братства, И Церковь Христова обнимет невесту; Придётся мужать и за звание драться, Целуешь впервые даруемый крестик.

Твой путь в “Житиях” обозначился чётко. Желаю тебе благовестницей стать, Поститься, не стать разжиревшею тёткой И сохранить свою юную стать.

Желаю всю жизнь быть невестой Иисуса, Одежды крещальные свято блюсти, Пылать благовестьем, и змей не подкусит,

Мы ждём Киприанов и нежных Устин. 06.08.07. ИгЛа


Вопрос 3480: Можем ли мы доверяться решениям Вселенских и Поместных соборов и правилам святых отцов с такой же совер- шенной уверенностью, что исшедшее оттуда есть, как и в Библии, от Духа Божия, равно Слову Божию.

Ответ: Участники соборов были в этом решительно уверены, что их решения столь же верны и не менее обязательны для исполнения каждым членом церкви, как и написанное в Свя- щенном Писании. Нужно рассуждать так: по статусу личности и его словеса имеют вес, если они совпадают с Библией. Без этого эталона, без наличия сего оригинала мы будем лицемерить, жить на воображаемых высотах, на самом деле находиться застряв- шими в иле самомнения и измышленных понятий. Если бы епис- копы дали мне задание выдать справку: конкретно по каким правилам видно, что смысл этих правил противоречит Библии, то я согласился бы и в течение месяца сделал этот анализ. Но

вряд ли кто пойдёт на это, а я так и останусь невостребованным. Относительно того, сколько правил сегодня нарушается, это я уже показал, что из действующих 719 правил ныне 413 наруша- ются повсеместно и умышленно, грубо и целенаправленно, с жут- ким самооправданием всех, включая и патриарха. Взять только одно правило, что нельзя рукополагать в пресвитера раньше 30 лет – они же почти все, почти до единого, виновны в этом, вклю- чая Никона и Аввакума. Это от дикой похоти, как похоти живо- толюбцев, желающих выходить замуж и жениться раньше уре- ченных лет, – рвутся к вожделенному поклонению своей утробе. Первый Вселенский собор был в 325 г. На нём присутствовало 318 епископов. Второй Всел. собор – в 381 г. – 150 епископов; Третий В. с. в 431 г., на нём 200 еп. Четв. Всел. в 451 г. – более 600 еп.; Пятый – в 534 г. на соборе было 165 еп.; Шестой Всел. собор в 680 г., там было 170 еп. Седьмой – в 787 г. на нём было 367 еп.. На всех семи соборах Вселенских было более 1970 епис- копов. Эти соборы собирались в течение 462 лет = (797-325). И неужели никто не додумался рассмотреть их решения?! Отвергли же решения Стоглавого собора, хотя там много добрых правил – пошли и на это, чтобы только оправдать замену двуперстия на троеперстие. Пс.118:113 – “Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю”. Пс.11:7 – “Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз пе-

реплавленное”.


Печати Божии... а их всего лишь семь, Срываются с неведомых событий.

И скачут всадники, скрываются затем, И только слышно, как стучат копыта. Огромный муравейник копошится,

Грызутся, стонут, исчезают вскоре.

Должно назначенному свыше точно сбыться, Надвинется и выпрет – не оспоришь.

Срываются печати и рушатся союзы,

От договоров в памяти смятенье и укоры. Стабильное накренится, уже сползает юзом, И свадебное в саван перешивать в ту пору.

Гляжу на сонмища ухоженных машин, В надменность пресыщения несутся.

Необходимого Бог запросто лишит, И в закромах богатых станет пусто.

Печати чуточку затронул Иоанн…

Мы содрогаемся, борясь с воображеньем. Расклад событий для чего-то дан, –

Сыра земля, но будет всесожженье.

У каждого с печатями свой свиток, Печатей, может, семьдесят – все с тайной. На лошадёнке мечется побитый,

Не зная, что же завтра с ними станет.

Как хорошо блаженство в послушанье, Чтобы дойти, принять, не прекословя. Псалтырным пеньем душу оглашаем, С Христом приемля многие злословья.

Под жертвенником счастье оказаться

И ждать сотрудников, убитых за Иисуса; Вознаградятся бывшие несчастья –

Здесь обезглавленные в небе воссмеются.

И думаю, что в каждом дне печати, И в часе каждом, даже и в минуте.

Быть может, пробужденью с нас начаться...

Призыв на благовестие пусть многих не минует. 25.04.07. ИгЛа


Вопрос 3481: 1Пет.3:4 - “но сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что дра- гоценно пред Богом”. Сокровенный - значит, скрытный, а это, как Вы утверждаете, опасное состояние для христианина. Или здесь имеется в виду лишь то, что жена должна скрывать свои мысли, эмоции, чувства от мужа и бояться его? Бояться в чём?

Ответ: Вопрос о страхе пошёл по ложному и сухому руслу. Здесь нет и речи о страхе перед мужем, а речь у Апостола Петра только о скрытом и мало оценённом внутреннем капитале жен- щины: её кротости, умении молчать, когда ей обидно. Делает всё сие она ради Бога, что Бог ценит в жёнах. Сокровенный – не означает, что она скрывает умышленно что-то, но то, что не в один день проявляется в ней, а выкристаллизовывается на опас- ных поворотах семейных конфликтов. Тогда муж с удивлением узнаёт, какое сокровище он приобрёл. Пример - мать блаженного Августина Моника с её кротким характером. И даже после пья- нок буйного мужа она была весёлая и чистая, а не с “фонарями”, как её языкастые языческие соседки. И это всё относят только к её кроткому и молчаливому характеру. Пр.31:26-29 – Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке её. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают её, — муж,

и хвалит её: «много было жён добродетельных, но ты пре- взошла всех их”. Я же говорил, что скрытая вера, когда человек ни с кем не делится радостью спасения во Христе Иисусе, тайная вера – это крайне опасно, источник обмелеет, пересохнет, и ты отпадёшь, засохнешь без подпитки благовестия. Я говорил со- всем не о том, о чём вопрошаете – перечтите мой ответ о тайной вере. Мф.25:18 – “получивший же один талант пошел и зако- пал его в землю и скрыл серебро господина своего”. Мф.25:30 – “а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов”.


Мир околдован прелестью – мистический запал, Ещё в раю экспансией ползучей

На голую чету искусно бес напал

И этому в дальнейшем правнуков научит.

Потустороннее приблизится во сне, Надмение в явленьях ахнет наяву; Невмоготу посты, незнанию краснеть,

И к колдунам потянут, и в душу заползут.

Убойтесь Бога, жалкие людишки! Мистический колпак с башки стяните!

Что не по Библии – преступное и лишнее, Разоблачает враг впоследствии до нитки.

Ведь дьявол с Богом борется ещё доныне, А поле битвы – все сердца людей.

И столько жертв – от ужаса застынешь, Так ловко обмишурил и в раю раздел.

Мы молимся и жаждем избавленья От демона лукавого, от злобы сатаны,

А он в костёр души охапками поленья

И гонит среди дня невпроворот нам сны.

Ведёт зачистку чистого зерна,

Евангельскую веру глушит мощно в храмах. Шикарная в традициях клубится пелена,

Из-за попов до Бога не доберёшься прямо.

И платят деньги тёмным экстрасенсам, То белой магией, то чёрной обольщаясь, Отщипывают от ничтожных пенсий,

Знакомство водят с демонским начальством.

Спаси, Господь, избавь и сохрани Искать здоровья у Веельзевула.

За это Бог грозит со всех святых страниц, –

С бесовством знавшихся неизлечимо сдуло.

А нам, а мне, пусть даже сотни лет, Давиться неподъёмным эпикризом.

Бог Иегова может оживить скелет, 23.07.07. ИгЛа Нам вера во Христа есть к воскресенью признак.


Вопрос 3482: 3Ездр.9:22 “Пусть погибнет множество, ко- торое напрасно родилось, и сохранится ягода Моя и насаж- дение Моё, которое Я вырастил с большим трудом”. Ленин: “Пусть придётся 90% населения расстрелять, но остальных мы приведём к светлому будущему”. Не кажется ли Вам, что очень похоже? И в чём всё-таки разница?

Ответ: Похоже. Но это всего лишь копия с Божественного с дьявольской начинкой. Есть такое изречение Иисуса Христа: Лук.11:23 – “Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает”. Большевики взяли его себе на вооружение: “Кто не с нами, тот против нас!” Но изрече- ние Христа не предполагает никакого насилия в этой жизни, а подводит результат состояния, в котором и будут судимы после смерти души противящихся. Когда ученики этот принцип “за нас” и “против нас” хотели употребить на практике, то Господь показал, что по отношению друг друга всё выглядит совсем ина- че, то есть взаимоотношения Бога к людям и людей друг ко другу – не эквивалент. Лук.9:50 – “Иисус сказал ему: не запре- щайте, ибо кто не против вас, тот за вас”. “Пусть погиб- нет” - означает, что жалеть не нужно, они сами избрали себе свою участь добровольно и принцип свободы остался неповреж- дённым в них. И в конце они будут подводить итоги своего выбора. Христа вопрошали на эту тему: Лук.13:23-25 – “Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же ска- зал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, ска- зываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хо- зяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! от- вори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы”. Причислить себя к числу спасаемых – дело рук самих уто- пающих. Лук.14:24 – “Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных”.


Кто из ушедших мог быть вхож ко мне, Из тех, кого музеи приютили?

Из этой дали прошлое видней,

Знакомство с кем к нам подтянуло б гибель?

Обременён не мелочным знакомством,

Мы вместе в комнате одной едим и пьём, Не надоели бы занозистые гости,

Часами долгими беседуя вдвоём?

Пока о христианам говорим,

Не о царях, великих полководцах,

А о властителях умов, протёртых брюк, Давным-давно сотлевших на погосте.

О чём бы с Достоевским говорил, Влюбленного в монахов, в идиотов? Толстовская к чему теперь кадриль, Тургеневские дяденьки и тётки!

Мне с Надсоном успеть уединиться, Пока его чахотка не сгубила,

Кого небесное влекло, даруя пристань,

В стихах которого Библейское стабильно.

Мой фанатизм и экстремизм вписались В риторику, в софизмы демократов,

В сравнении с моим их не удержит зависть – Они же проигрались многократно.

Белинский, Чернышевский, Добролюбов При Герцене и Марксе в блицлакеях; Да мало ли безбожных недоумков,

И, может, только дьявол их лютее.

Мутили равенством и братством от масонов И звали к дележу – награбленное грабь,

Их не смущали миллионов стоны

И палачей лютейших повсеместна рать.

Меня им не хватило даже на закуску, Но остов мой и им не по зубам.

Со мною Библия, я скрылся за Иисусом…

Любой из перечисленных - вампир и каннибал. 24.07.07. ИгЛа


Вопрос 3483: Плач.4:10 - “Руки мягкосердых женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищею во время гибели дщери народа моего”. Скорее, это женщина с жёстким сердцем, чем с мягким. Иов.41:16 - “Сердце его твёрдо, как камень, и жестко, как нижний жернов”.

Ответ: Напротив того времени стеснённости вспоминается вре- мя, когда жили в роскоши и до безумия любили своих детишек.

Но вот настали времена испытания, и эти нежные матери стали безжалостными, сами зарезали своих детей и съели. Втор.28:54-

57 – “Муж, изнеженный и живший между вами в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата сво- его, на жену недра своего и на остальных детей своих, кото- рые останутся у него, и не даст ни одному из них плоти детей своих, которых он будет есть, потому что у него не останется ничего в осаде и в стеснении, в котором стеснит тебя враг твой во всех жилищах твоих. [Женщина] жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ста- вила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего и на сына своего и на дочь свою и не даст им последа, выходящего из среды ног ее, и детей, которых она родит; потому что она, при недостатке во всем, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих”. И такое время, похоже, уже не за горами.


Не ради праздности и красного словца Пытаюсь что-то высказать для пользы. Под дудкою чужою сроду не плясал –

У своеволья путь смертельно скользкий.

Я дни и ночи со Христом сидел,

У ног Его с Марией, рядом с Марфой; Записывал, определял, где мой удел,

В честь Иеговы струны настраивал у арфы.

Мне всё бы высказать, сокровища раздать, При виде обездоленных, заморенных попами. Всё далее моя тянулась борозда,

Щедрей и гуще засевалась память.

А сеялось Библейское чистейшее зерно, И труд не в тягость, ежели с охотой.

Не верится, что сделать столько удалось, И вижу, не успел и части сотой.

Зачем Давиду надобны псалмы,

И Мариам поёт не по иной причине. Гостям пришедшим хлеба преломить, И не сухарь, а с доброю начинкой.

Вот так и я хотел... но что успел, Чем подивил и недругов дремучих.

Не оказаться бы в любимом не у дел, В конце послушать тех, кого измучил.

Я мог не строжиться и розгой не махать, Не замечать и у святых грехов огрехи.

Страшился даже контура у края хат, Старался лжесмиренье загодя объехать.

И Бог порадовал на склоне прямизны,

Дал выстоять под шквалом злых упрёков, Теперь я потчуем конкретно через них, Кого так допекал, вставал им против.

Я знал, надеялся и верил втихомолку, Что щедрый высев даст когда-то плод.

На них истрачено, не сосчитаешь, сколько,

Рождённая плеяда благословенье шлёт. 13.07.07. ИгЛа


Вопрос 3484: Иов.41:26 “на всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости”, - это о дьяволе?

Ответ: Первая часть предложения может быть усвоена очень многими – много гордецов на свете. А вот вторая часть предло- жения очень сужена от множественного слова “сыны” до одного

– “царя”. И чтобы он был властителем именно гордых – это может быть и правитель-царь, и, конечно же, дьявол. 132 раза Библия говорит о гордости, и все до одного раз только в отрица- тельном смысле. Максим Горький суесловил, что слово “чело- век” звучит гордо. С какого времени? Не с того ли момента, когда более поверил змею, нежели Творцу Иегове? Дьявол есть лжец, а человек падший ложное своё понятие обо всём Божественном приписывает Богу. 1Иоан.5:10 – “Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу пред- ставляет Его лживым, потому что не верует в свидетель- ство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём”. Дья- вольская гордость питается его завистью, и потому где гордость, там и смерть. Бог ненавидит гордость. Лев.26:19 – “и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и зем- лю вашу, как медь”. Прем.Сол.2:24 – “но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его”. О гордости Иов говорит 7 раз, а Давид в Псалтири – 19 раз. Гордый всегда в проигрыше и в меньшинстве, потому что большинство там, где Бог; и против гордости воюет Сам Бог. Иак.4:6 – “Но тем большую даёт благодать; посему и сказа- но: Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать”. Откр.13:5 – “И даны были ему уста, говорящие гордо и бого- хульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца”.

Именно в этом стихе Иоанн Златоуст усматривает причину

падения с неба Люцифера-денницы – дьявола: 1Тим.3:6 – “Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом”. Страх Божий выжигает горды- ню. Рим.11:20 – “не гордись, но бойся”.


Облеплен старыми, седыми обелиск, Блестят, звенят медали, ордена.

За что боролся бывший коммунист – Страна распалась и бедней-бедна.

Считают, пенсия совсем невелика, Доплаты разные – едва концы с концами,

Прождали коммунизм, не стоивший плевка, От мавзолея-печки и плясали.

Разочарованные, брошенные всеми, Воспоминаниями делятся в кошмарах, Бесцельно тратят и транжирят время, А внуки в кошельках дырявых шарят.

Что было бы, не будь на свете войн, Так и копилась бы несметно саранча,

Благоуханьем тешатся, хотя по сути вонь Из пасти Голиафа, а вылечит праща.

И не по одному наказаны в войну,

А скопом… молятся вчерашние злодеи, Пройдут столетия, потомки их поймут, Что и война была на пользу дедам.

В войну страдают жёны и детишки, Горят хлеба, построенное прежде,

Смерч подметёт во всём и все излишки, И богохульство станет много реже.

Научатся покоем прошлым дорожить, Жизнь ни во что поставлена на карту, Сиюминутное оценят, а не миражи,

И гордость застарелая кроваво будет харкать.

Честь оказать бы ветеранам войн, Когда они о Боге нам расскажут, Что Бог их спас, никто, а только Он,

Был и остался неусыпный Стражник.

Все войны – кара нам за отступленье

От Бога, Слова Божьего, за идолопоклонство, Глазная мазь к прозренью, кто ослепли.

Мир взят с земли. Войне начаться просто. 14.07.07. ИгЛа

Вопрос 3485: Когда возникло такое глубокое почитание умер- ших, как у нас в православии?

Ответ: С самого начала, как поверили, что человек где-то есть после смерти и что участь его ещё не совсем определена, и ему нужно помочь. Отсюда и бальзамация, и пирамиды, и надгробные курганы. Еккл.3:21 – “Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в зем- лю?” К мёртвому обращались, как к живому, стараясь почтить его. Прем.14:22 – “Потом не довольно было для них заблуж- даться в познании о Боге, но они, живя в великой борьбе неве- жества, такое великое зло называют миром”. Когда Конфу- ция спросили, насколько важно поминовение умерших, он отве- тил: “Если скажу, что это очень важное дело, вы перестанете заботиться о живых. Но если скажу, что это ничего не значит, вы вообще забудете своих усопших родителей. Когда умрёте, тогда узнаете сами”. Беда в том, что стали столь заботиться об усоп- ших, что совсем забыли про нужды живущих. Сир.23:10-11 – “Меньше плачь над умершим, потому что он успокоился, а злая жизнь глупого — хуже смерти. Плачь об умершем — семь дней, а о глупом и нечестивом — все дни жизни его”. Наше положение сегодня такое, что и умершие не позавидуют – столько духовного насилия в церквах. Иер.22:10 – “Не плачь- те об умершем и не жалейте о нём; но горько плачьте об отходящем в плен, ибо он уже не возвратится и не увидит родной страны своей”. Иез.24:17 – “вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай”. Если бы слушали голос Владыки неба и земли и знали, что умершие - в руке Божьей и участь их определяется ими же самими при их жизни, то разве так колоти- лись бы в закрытые двери? Мф.8:22 – “Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мерт- вецов”. 2Кор.5:10 – “ибо всем нам должно явиться пред суди- лище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое”.


Мой вопль не многие расслышали извне, Схватили голову свою между ладоней.

Быть может, вразумятся чуть поздней. Сам Бог им страху жуткого нагонит.

Кричу о криминальных отступленьях От Слова Божия почти что поголовно. Рассвет далёкий брезжится маленько, – От крика перепонки могут лопнуть.

Что в церкви делается, что в монастырях! Бум на мощах, мироточенье диком, Угроблено часов бесчётно зря,

И суток, и столетий – край не видно! Такие ясные и чёткие глаголы - Слова Иисуса в Библии небесной. Из Византии привезли осколки, Пещерное ученье в келье тесной.

Вот и гноили, гнули с тяжким гнётом, Стоять учили в длинной литургии.

Умов Писание столетья не коснётся,

А значит без уверованья будет гибель. С надеждой сею по готовой пашне, Но прут по сеянному наглые попы И плевелы разбрасывают важно,

А языком молотят только пыль.

Для будущего высеяно столько,

Что хватит недругам, врагам и оголтелым. Верблюду не пролезть в ушко иголки, Толкую о душе, не о дебелом теле.

День ото дня почти неотличимы, Но близится кровавая расплата,

За отверженье Библии, кричащей о кончине, Гнев попалит все храмы без остатка.

Просил и требовал я выхода в эфир, Грозился климат изменить с годами. Но остаюсь почти один и сир,

Ни телевиденья, ни радио не дали. О2.08..07. ИгЛа


Вопрос 3486: Приходилось ли Вам видеть, как в монастыре вос- питывают такое послушание, что всё сделают, не обижаются?

Ответ: У меня в гостях не раз бывал архимандрит о. Амвросий, единственный на территории Советского союза мужчина, руково- дящий женским монастырём, в котором более 400 душ.

26.10.82г. Беседы с отцом Амвросием на квартире у Игнатия Лапкина в г. Барануле (чудом сохранившаяся часть записи).

Отец Амвросий (Юрасов: 153005, г.Иваново, ул. Базисная,23, женский монастырь) ...Отдельно своим чадам говорю: “Требуха ненасытная, вот роетесь, как свиньи в земле, роетесь, роетесь. Посмотрите, какая природа прекрасная, солнце светит, благоуха- ющий воздух, аромат, птицы радуются, всё ликует, вся природа дышит. Иногда мы залезем сами в себя, и роемся в страстях

порока. Обиду какую-то питаем, зло, ненависть друг к другу, руга- емся, злимся. Отрешимся же от всего. Посмотрите, вся природа ликует, радуется. Господь призвал к вечной жизни, а вы как свиньи зарылись в грязь и из неё не вылезаете. Роете друг под друга. Когда придёт конец, не знаю.

Порой, бывает за обедом некоторых смирять. Просишь: «Ну- ка, встань». Обращаюсь к тем особенно, которые только что се- годня приехали новые. Я говорю: «Познакомьтесь. Как тебя звать?» Она голову опустит, ещё гордости много. Я говорю: «По- громче говори!» “Истеричка”. «Почему тебе такое имя дали?» “Ну, за то, что я со всеми скандалю, и всем была недовольна”.

«Садись. Вторая, вставай, как твоё имя?» “Меня звать Вонючая требуха”. «Врачи какую группу дали?» “Шизофрения, вторая”.

«Кем работала?» “В редакции “Советский писатель” редакто- ром”. «Садись, ладно. Третья». “Свинья. Всем недовольная, только люблю жрать да спать”. «Садись». И так вот порой много. Име- на: “Тихое болото”, там, где крокодилы все водятся. Чуть зат- ронь, сразу начинает бесноваться. “Мямля”, “Квашня”. Много всяких имён. “Ада Гордеевна”, - то есть гордая, ад ожидает её. Конечно, есть такие люди, которые ни с кем не спорят, не ругают- ся. Вспоминаю такого старца, в монастыре был, он со всеми мир- но жил. Ни с кем никогда не говорил. И так все считали, что он подвиг молчания взял. А когда пришла смерть, братия собралась около его постели: “Отче, скажи нам хоть слово назидания, ведь ты уже уходишь в тот мир”. Он посмотрел на них и говорит: “Свиньи вы все!” Вот так человек прожил всю жизнь, ни с кем не разговаривал, питал только одно зло. Все мы должны быть как дети. Нас постоянно надо молоть и молоть, и колотить. Как колотить? Чтоб быть чистым и святым. А вот так. Соберёт хо- зяйка льна сноп, начинает его палкой колотить, мнёт его сильно, потом потрясёт, и ещё мнёт его. А потом гребнем вычищают всю грязь оттуда, весь хлам. А потом из этого льна ткут холст, белят, красят, и тогда он куда угодно: на платье, на костюм, на рубашку. Вот точно так же для того, чтобы войти в Царствие Божие, человек уже здесь должен пройти все мялки. Должны его оскорблять, обижать, чтобы он не был такой самолюбивый, упря- мый, гордый, непослушный. Он должен быть тихий, ласковый, и не должен быть таким уже нечистым. Вот такие только люди нужны в Царстве Божием. А если кто из нас попадёт в Царствие Божие, да здесь не терпел поношения и оскорбления, болезни не мог переносить и ничего не сделал, стыдно будет в Царстве Божи- ем. А такие туда не входят. Вот поэтому мы на земле всё должно

пройти. Христос, и Тот был в тюрьме. Иоанн Предтеча, Апосто- лы. Это школа. И Господь показал путь в Царствие Божие толь- ко через крест, через страдания. Этим путём прошли Его учени- ки и все последователи. И это касается и нас всех.

ИгЛа: (Игнатий Лапкин: 656016. г.Барнаул-16, ул. 2-я Строи- тельная, 62-16). Отец Амвросий, вот вы мою хозяйку по голове долбите, я хотел бы, чтобы Вы дали ей наказ ещё раз. Она оби- жается на всякое слово. Я её люблю за всё, но ни малого замеча- ния сделать нельзя, и её в этом поддерживает отец Димитрий Дудко. Вот он даёт мне указание: “Ты ей ничего никогда не говори”. А она не слушается, я ей при людях сделаю замечание. Обида продолжается несколько времени. Я говорю: «Ну, как же молиться, мы же идём в вечную жизнь, когда единую секунду в возжаждем из этой жизни, а её не будет. Сегодня говорите, а она криком кричит, что слышит через Вас все слова мои. Ну-ка, по- смотри батюшке в глаза. Скажи, будешь слушаться, нет?

Отец Амвросий: Один священник практикуется так. На испо- веди человек пятьдесят стоит. Посмотрит так, вроде бы посто- ронних нет. И какую-то девушку гордую и самолюбивую, но она чисто живёт, целомудренно, девица, он её стал перед всеми людь- ми наставлять, и говорит: “Посмотрите, стоит кусок греха, вся осквернена, мерзкая, блудница, храм посещает, просит, чтобы ещё в монашки её постригли, зубы такие страшные, матери не даёт покоя, стыд-позор”. Как начинает её чистить: “Дайте дорогу! Вон отсюдова, негодяйка такая, чтобы ноги твоей здесь не было, ибо ты не любишь Бога, а грешишь”. Но до этого он с ней договари- вается. “Батюшка, я хочу быть твоей чадой”. “Если хочешь, при- дётся терпеть, даёшь обещание?”. “Даю”. “Вот, подпиши, что бу- дешь верной, что будешь переносить оскорбления и всё”. И она вылетает как пробка, вся мокрая после такой чистки. Потом через некоторое время отойдёт у неё, дня через три-четыре прихо- дит: “Батюшка, прости, я обиделась на Вас”. И вот так он её прочистит раза три-четыре перед всеми людьми, а потом достига- ет такого, что он её чистит, а она только улыбается, радостно стоит и всё. ИгЛа: Батюшка, вот попросите у неё обещание, что она не будет обижаться никогда ни на какое слово.

О.А.: Приходит к этому батюшке девица, народу много стоит, а он говорит: «Посмотрите, вот аборт сделала месяц назад. Три мужика имеет, это ужас. Ты что такая ненасытная, как тебе не стыдно. Потом на работе мыло ворует, полотенце украла. Тебе, что, дома не хватает мыла что ли?» И начинает её чистить. И так уже многие привыкли. Приходит один, лет 40, на моих гла-

зах. “Ты с кем живёшь-то?” “С мамой”. “Ты всё мать бьёшь, колотишь, как тебе не стыдно? Посмотрите, люди, здоровый ка- кой, а старушка маленькая, он её обижает. Что, сильный что ли? На улице боится слабого защитить, если кто-то дерётся, а мать можешь, подвыпьешь, и смелый становишься?” И пошёл его так же шерстить. Так вот. ИгЛа: Откуда эти обиды в тебе, скажи. “От гордыни”. О.А: Гордым Бог противится, смиренным даёт благодать. ИгЛа: Всё? Повторяй себе эту фразу. Вот при людях сделал замечание. Будет умирать целый месяц, помнить пять лет. При людях сделал замечание; не ударил, не выставил вон, как вы говорите, нет, этого нет. Страшно больно! Значит, твоё “Я” не умерло. О.А: Вы договоритесь так, чтоб записочку написала, что «я всё терплю ради Христа». ИгЛа: Без записочки скажи батюшке, будешь терпеть всё рази Христа? С сегодняшнего дня по-новому. О.А: И надо сделать так. Не тогда, когда один на один, а когда человек десять-пятнадцать. Чем больше народу, тем больше надо чистить. ИгЛа: Первый батюшка, который так говорит. А ты мне как говоришь: “Вот все разойдутся, тогда отдельно и делай замечание мне”. Когда уже рана зарубцуется, йодам прижжённая, я говорю: сразу нужно приращивать её. Штукатурит, а я подошёл: «Что-то ты в этом углу не ровно сделала». Нас рядом было пятеро. На всех сразу разгневается. Ну что особенного, что стена получилась неровно. Сказала бы:

«Ну, я сделаю ровно». А она всем: “Я сама кривая и штукатурка кривая”. О.А: Вот, отец, ты говоришь, почему батюшки не воспи- тывают людей. Ты одну жену не можешь воспитать, а хочешь, чтоб батюшка всех воспитал. ИгЛа: Златоуст говорит: Бог спро- сит не за то, что сумел или нет воспитать, а за то, что воспитывал ли. О.А: А плоды? ИгЛа: А плоды Бог будет спрашивать уже только с неё. Я вложил капитал туда целиком. Так, нет? Скажи, учу я тебя эти годы? “Учишь”. Ну так что? Ты жалуешься на меня за то, что я тебя не учу, не обличаю, ласкательствую перед тобой. О.А: Ты сделай так. Когда он тебя чистит, ты не говори “прости”, а жди, когда он кончит. И скажи. Ты кончил? Да. Прямо в ноги упади и скажи: «Прости меня ради Христа», и ноги поцелуй, и бес сразу отойдёт. ИгЛа: Бес отойдёт. Я же гово- рю: ты в обнимку с ним идёшь, когда не даёшь раскаянию вый- ти из тебя. Цепляешься только за то, чтобы вставилось твоё “Я”. У неё девичья фамилия Шадрина, и я ей говорю: “ты букву “Ш” видишь, такая огромная висит как бы с неба, а ты перед ней на колени упала и молишься, перед своим “Я”. Ну, пойми, что наступит вечность. Даже если сегодня меня не будет, ты будешь

искать хоть одной минуты, кто бы тебе сказал, и этого никогда не будет уже. И никто-никто тебе не скажет уже. Тебе приятно смотреть, когда мужья живут с жёнами и ничему не научают их? А мне столько упрёков: ты столько времени с Надей, а она ниче- му ещё не научилась, всё ещё в непокорности. Она думает, что унижена будет, если при людях меня послушается. Какие на- ставления-то? Уже от батюшки отворачивается. О.А: Пусть она ко мне приедет когда-нибудь, я её почищу там перед всеми. ИгЛа: Она умрёт, у неё разрыв сердца будет. Страшное самолюбие. Если ты не побоишься сегодня, будет легче в тысячу раз. Хорошо, если есть надежда. О.А: Валерьяночки дадим. У меня было так, что отец меня посылает на исповедь. Порой сутки не спишь, и на исповедь в ночь. И приходится исповедовать до восьми утра. Потом зовут помочь ещё. Прихожу утром, там человек сто сто- ит. “Что спишь, тебе не стыдно? Смотри, сколько народу. Вот сто человек стоят. Это сто рабочих часов здесь простаивается, а ты спишь. Надо помощь оказать”. А говорю: “Спаси, Господи, ба- тюшка, благословите меня”. И так до двух часов.

ИгЛа: Так, запомни, Надя, не часы я вам подсчитываю, когда ты лишнее что-то говоришь, отвлекаешь людей. Точно так беру, и подсчитываю. И опять обида: “Экономия какая-то у тебя, вре- мя нет, куда-то торопишься?” А я чувствую, много и так не успе- ваем. О.А: Пока базар открыт, торговля идёт, успевай, приобре- тай. А закроется лавочка, всё. И рад будешь приобрести, да не будет. ИгЛа: Ну, ведь ты понимаешь всё, не можешь не пони- мать. У тебя образование. Только одно: отвергнись себя, чтобы обида не заедала тебя никогда. На жене я должен научится, как слушаться Христа, каждой Его заповеди. С какой целью батюш- ка в такую даль ехал? А может быть, с одной целью только - тебе помочь, потому что никто уже не в силах помочь. Можешь в это поверить? Неужели батюшкина доверчивость, с твоим упорством встретившись, так и разойдутся, никто никого не победит? Или ты его заразишь этим, чтобы он тебя никогда не обличал, или всё-таки тебе придётся склонить голову. А я батюшку буду те- перь всё время просить, чтобы он тебя при людях обличал. Эту заразу, язву, её надо вырезать: “А вот отец Димитрий, я вот по - его делаю”. В течение двух месяцев я Наде ни слова не говорил. Сказал он мне её не трогать. Я говорю: это я буду беса баюкать. Он будет дольше и больше укореняться в ней.

О послушании и излишестве

ИгЛа: Я хотел предложить тему. Конкретно то, что у нас боль- ное. Это о послушании, об истинности послушания и об излише-

ствах, какие есть у нас в жизни. Конечный результат цели – я хотел с братом как раз о том говорить, потому что время наста- ло. Иной раз приходится говорить скрытно. Что такое послуша- ние? Вот мы сейчас услышали буквально об извращениях, до чего доходит послушание. Сделай то, другое, непотребное. Это, конеч- но, не послушание, а дикость. Но истинное послушание требует- ся каждому христианину. Послушание вырабатывает смирение. А смирение, говорит Златоуст, есть матерь всякой добродетели. Лично вот мы, обратившись в миру, познавшие, что такое путь Христов, должны каждый день искать, где бы научиться послу- шанию и смирению. А не так, что если что-то не сходится с нашим мнением, то вызывает у нас взрыв негодования или же какую-то мстительность, скоропалительные выводы, решения: “А, такое дело, так я ноги больше сюда не положу. Раз такое дело, то я тогда отсюда уеду. Ну, только ты хорошо знаешь, тоже свято- ша выискался”. Арсенал упрёков подобных очень большой. Я беру только известные расхожие штампы. Если в действитель- ности сие неразумно, то и нужно было бы показать. И далее: если это несёт тебе вред, то ты и опротестуй и приведи доводы, что это неразумно. Но если это безразлично и тебе никакого ущерба не несёт, а, может быть, это единственное для тебя время, когда ты можешь проявить послушание, избавиться от излише- ства в твоей жизни, от твоей прихоти, то вот и не упусти этот момент. Послушаниям как учат в монастырях?

Отец Амвросий: Для монаха послушание – это в первую оче- редь. Послушание выше поста и молитвы. Потому что Христос был послушен Отцу до самой смерти, до смерти крестной. Через послушание спасся весь род человеческий. Где послушания нет, там и спасения нет. Потому что спасаются только послушные. Те, которые берут пример со Христа. Иоанн Златоуст говорит так, что мирянин ничем не отличается от монаха. Монах отли- чается только в одном - что он не вступает в брак, не имеет семьи. А обет послушания, обет целомудрия, обет воздерженнос- ти дали в таинстве крещения: “Отрекаюсь от сатаны, от всех дел его злых”. Потому что дьявол есть клеветник и непослушный. За непослушание Адам и Ева были изгнаны из рая, так что послушание необходимо для каждого человека. Прежде, чем на- чать спасаться, в основу возьми послушание. Послушание Церк- ви, послушание Богу, послушание каждому человеку, начиная с семьи. ИгЛа: Меня в том, что Вы так говорите потому, что это плоды моего воспитания. Иоанн Златоуст говорит: плоды – это зависит только от Бога. Моя задача – сделать вверенное мне. Не

только сказать, учить, но и наказать, настаивать. А что она не будет слушаться, за это уже Бог с меня не взыщет. Я вот сейчас обращаясь конкретно к этому брату. У нас с ним назрел конф- ликт, и притом очень большой. Последствия его я рассматриваю как бы в тумане пока, и чуть ли не катастрофические. У брата очень много накуплено книг. Книга – источник знания и источ- ник гибели. Это как дерево познания добра и зла. Он занимается живописью - художеством. Много книг у него и очень дорогих. Однако купля не прекращается, но ещё и продолжается. Своей квартиры у него нет, при переезде испытывает такие трудности. У хозяев квартир это вызывает недовольство. Для спасения ни одна из этих книг не нужна. Я говорю: оставь пять тюков, чтобы легко было, а остальные уничтожь. Лично я это сделал со своей библиотекой. Духовная библиотека накапливается, я и её ополо- винил, отдал братьям и сёстрам во Христе. Этот брат воспроти- вился, а ему сейчас неуда переезжать. Один брат его принимает, но под одним условием: “Ты у меня будешь жить, и за квартиру не надо платить, но только расстанься с этим ненужным гру- зом”. Что ты думаешь? Или ты зайдёшь туда без упрямства, с послушанием, или будешь со своим упрямством оставаться на улице. Он говорит: “И в сугробе можно жить”. О.А: Он может из книг сделать себе келью.

Николай Олегович Шевченко (656008, г.Барнаул, ул. Никити- на, 147 кв.1): Это слишком дорогая келья и недолговечная. Она после первого дождя уплывёт. А второе: паника по поводу книг, конечно, преждевременная. Я уже два раза с этими книгами пере- езжал, и никаких затруднений не испытывал. Третье. Я давно думаю, что эти книги нужно пересмотреть. Я знаю, что можно сдать в магазин, а что на растопку можно отдать. Четвёртое. Я согласен с тем, что меня можно и шантажировать, и диктовать мне условия, тем более, что хозяин человек категоричный до крайности. И он эту крайность проявляет постоянно. О.А: У тебя страсти к книгам нет? Н.Ш.: Была. Я постоянно это отме- чал и, покупая, пытался сказать, что последнюю книгу я поку- паю, больше не куплю. О.А: Это когда ты был неверующий. А когда верующим стал, то переходишь уже на другие книги. Н.Ш.: Нет, и другие книги - и божественные - можно собирать и до страсти довести. Можно, и бывает много падких до книг священ- нослужителей, дьяконов, которые их собирают как книголюбы.

О.А: Был такой монах (мних), который имело много книг, спал на них и не знал, что в них. А у тебя так не бывает? Ты эти книги прочитал все? Н.Ш.: Нет, конечно, не все, а часто был про-

сто азарт, когда я покупал их. Ну и этот азарт мне давал не разобраться в книгах, книги покупались, которые пользы почти не дают. Такие до сих пор стоят в магазинах невостребованные. А есть книги-репродукции. Они мне нужны. ИгЛа: По частям хочу опровергнуть. Хозяин - диктатор - шантажист, было сказа- но. Если бы это был один человек, но таких ты будешь встречать отныне и вовеки. От хозяйки, от которой ты ушёл, мы услышали то, что и не думали даже услышать. Дошло чуть не до безумия у неё. Не могут тебя дождаться, не могут от тебя всё это вытащить, все сараи, все углярки забиты книгами. Ты говоришь: “Если аккуратно сложить”. Но ты речи даже не ведёшь, чтобы рас- статься с ними. Сначала надо найти тебе полки. Да полки-то прибиваются к стенам, а стена является частью дома. А у тебя нет ни того, ни другого, ни третьего, у тебя же гроша нет. Ни ерша, ни гроша, и некуда тебе гвоздь забить. О каких полках ты можешь речь вести сейчас? Когда тебе говорят сейчас, ты гово- ришь: “А вы меня шантажируете”. Но чтоб не быть шантажис- тами, нужно тогда идти у тебя на поводу, дать тебе на захламле- ние любую комнату. Хозяйка попросила тебя оттуда, и вещи лежат на улице, наступает зима. Ты знаешь свою медлитель- ность, доходящую до абсурда, вплоть до того, что сам знаешь, покойника можно забыть, что он умер. Так? Теперь говоришь, что книги нужны эти отчасти. Давай тогда займёмся одним разгово- ром. У тебя есть человек на земле, у которого бы ты был в послушании, и слово его для тебя было не абсолютным, но всё же законным, чтоб можно к нему апеллировать? Вот у нас в комнате сейчас 50 человек, и я не нашёл ни одного, кто бы был бы с тобой согласен. Ни единого. Ты на это сразу находишь умный ответ: “Все находятся под Вашим гипнозом”. Но батюшка не под моим гипнозом, мы только что встретились. Я тебе рассказываю о лю- дях, которые не глупее тебя, ты с ними жил, они эти библиотеки под топор пустили. Они не нужны. Библию ты прочитал, ну, не более десяти раз, так? Даже меньше. Сколько лет ты прожил без Бога? То есть ни Евангелия в руках не держал, и по заповедям не поступал, жил, как мирской человек. Н.Ш.: Тридцать три. ИгЛа: Тридцать три умножить на два – 66, а лет человеческих 70 на земле. Это тогда Давид говорил, а сейчас, при этом настрое, при этих нервотрёпках и заразах всяких, считай, ты уже за бугром, за половинкой жизни. И всё за собой тащишь эти гробовины, сло- жил в ящики. Когда ты думаешь душу спасать? Путь тернистый, написано, узкий, и когда люди отступают где-то или бегут с ко- рабля, то что они с собой берут? Золото бросают? Бросают ненуж-

ные книги? Бросают. Я рассказываю, что и я с места на место до этого всё время ездил. У меня с собой была Библия, рюкзачок и байковое одеяло. Всё остальное, уезжая, раздал во имя Христа - и на этом конец. Никогда не обрастёшь. Но у тебя всякие горш- ки, чугуны, зачем? С натуры рисовать. До смешного доходит. Вся- кие там финтифлюшки, железки, матрёшки. Но пойми, что ребя- тишек-то у тебя нету, надо сначала жену иметь. Сколько ненуж- ного, а ты перетаскивался, ты дважды переезжал. Ты в контей- нер один раз не сам сложил, тебе товарищи сложили, вот так ты переезжал. И контейнер к дому привезли, ты выложил, и всё. Здесь перевозили вокруг железной дороги с улицы на улицу, да на мотоцикле. Грузили раз за разом, и в несколько дней не могли перенести. Накупил вещи, в соседнем доме стоят ваши вещи, за них надо платить, дни идут, а у тебя ещё ни одного гроша не прибавляется в заработке. Ты вот один раз до конца рассуди, есть ли у тебя тот, кому ты покоряешься? Дай нам его узнать. Ты должен покончить с этим делом или оно покончит с тобой, ты в этом и помрёшь. Более благоприятного момента, более стес- нённых обстоятельств может у тебя никогда не быть. И если тебе сегодня этого кажется недостаточно, и ты будешь говорить: “Вы все меня шантажируете, вы все диктаторы”, - то тебе даётся полная свобода, но ни помогать тебе переезжать, ни одной книги никто перетаскивать больше тебе не будет. В это ты можешь очень хорошо поверить. О.А: Я могу дать совет. Эти книги мож- но пустить в расход, а на приобретённые за них деньги можно сделать много пользы для народа, а не для себя.

ИгЛа: Батюшка, не получается так. И есть такие у него книги, больше половины: ежемесячные журналы “Заря”, и разные, то, что никому не нужно. Чего это жалеть?! Один брат был, на 400 рублей изорвал и сказал, что хозяева книг чернокнижники, так они вытащили на площадь и не стали продавать, а книги тогда тоже в цене были все. Н.Ш.: Кто это? ИгЛа: Геннадий Михайло- вич (Яковлев). Поехал я к нему в Одессу и испластал, одни корочки остались. И получил благодарность. О.А: Вот был та- кой монах Лаврентий на Валааме. Настоятель говорит: «Отец Лаврентий, вам дали новую келью». Он говорит: «Отче, благо- словите». Приходит домой в келью, одевает рясу, клобук, берёт иконку, Евангелие и пошёл: “Господи, направь стопы моя”. У него в келье ничего не было. Всё с ним было. ИгЛа: А посчитай, сколько у тебя разных светильников, плафонов, картону, бумаги, красок несколько ящиков. И это всё на своём животе. Ты при- ехал, и это всё уже перевезено. Твои вещи сейчас ещё лежат как

под заклятьем. И неизвестно, на чём ты их увезёшь, ибо нужны новые деньги. А тебе есть, что слушать: и Библия, и Златоуст. Но некогда. Тебе только составить на полочки – уже неделя съедена будет. А нашей жизни, может, остались одни мгновения. Конечно, раз ты никогда в послушании не был, тебе это очень тяжело, трудно. Посягают, считай, на плоть твою. Я твоё состоя- ние отлично понимаю, подобное у меня было. Но когда я пошёл на корабль, у меня маленький Новый Завет остался и фуражка рваная. Больше ничего не осталось, всё пришлось тут же отдать, и ни одной копейки ни за что не взял. Три рубля, и с трёх рублей снова начал жить. И Бог благословил, ныне всё есть. Ты сам видишь, сытые сидим. Н.Ш.: И у меня всё есть. И картошка, и хлеб, и лук. ИгЛа: Что тебе мешает расстаться? Н.Ш.: Да разве я сказал, что я не хочу расстаться? ИгЛа: Не хочешь. Ты стал упираться, стал называть нас диктаторами, что все с тобой непра- вильно поступают. Н.Ш.: Ну, давайте прослушаем ленту. О.А: Хорошо, ты не один раз уже это говорил. Мы тебе сказали: Коля, более благоприятного момента не будет! Н.Ш.: Я сказал, что я уже жалел, что я покупаю каждый раз книги. И желал, чтобы пересмотреть, и часть выбросить. ИгЛа: Но, в общем, это только слова, на деле ещё ничего нет. Я тебе сказал: сегодня я прихожу к тебе, вытаскивай книги на средину, и несколько человек сядем, как комиссия, ты будешь отбирать нужное и отбрасывать ненуж- ное. Нужное - тогда я буду тебя спрашивать при общем голосо- вании, почему эта книга тебе нужна. Н.Ш.: Практически вы за меня всё решите, а я буду тут для видимости.

ИгЛа: Ты можешь их сдать, если хочешь. Ты только для ви- димости? Вот и видно будет, дурные тебе наставления дают или нет. Я снова сейчас могу вопрос поставить на голосование. Этот этап нами уже пройден. Ты ещё не начинал этот путь, и уже так противишься. Что тебе здесь кажется ненормальным? Я тебе что предлагаю взамен? Свободу времени! Ты ничем не будешь связан, у тебя кончится эта страсть покупать разные ненужные вещи. Н.Ш.: Я достаточно уже всего имею, я ничего почти не покупаю. ИгЛа: Я знаю, что это связано вот с чем. Эгоизм! Выслушай тогда последнее слово. С эгоизмом - эго поглощает всё. В пита- нии, в приобретении вещей, в спанье, в медлительности, в послу- шании. Ты этими заборами окружён целиком, из этого круга не пытался выйти даже. Тебе сегодня криком кричать нужно о том, как вылезти. Вспомни относительно сна, сколько позору претер- пели. Медлительность твоя убила буквально тебя и нас всех. Если только под контроль поставили тебя, ты самый лучший

человек, всё можешь делать. Н.Ш.: Не самый лучший человек. Ничего этого я ещё не показал, и не надо льстить, когда Вам это угодно. ИгЛа: Так, скажи, кто у тебя наставник? Я тогда с ним буду разговаривать. Н.Ш.: А зачем? Что толку-то. ИгЛа: Ну, как, отче, взяли бы такого в послушники? О.А: Я знаю так. Один старец имел у себя духовных чад. Два-три непослушания, и он отправляет года на три на исправление. А если ещё два-три непослушания, совсем отправляет с миром. ИгЛа: Всё, он знает, этот Коля. Ты Лёшу (Речкунова) не вини. Ты на Лёшу сказал, что вот он во всём такой бывает? Н.Ш.: Бывает. ИгЛа: Так. Теперь Лёшу освободи от этих обвинений, ибо я беру всё на себя. Запомни, к вещам твоим больше без моего указания ни один человек не прикоснётся. Как хочешь, так ты их и перевози. Если хочешь, чтобы мы остались в добрых прежних отношениях, зна- чит, ревизию начнём послезавтра. Ты отложи за это время кни- ги, какие нужные, а какие ненужные, у них оторвём только ко- рочки на переплёт. Н.Ш.: Нет уж, мне жить не на что, а я вам буду переплёты, я отнесу в магазины и получу деньги. ИгЛа: Отнеси. Н.Ш.: Вам бы рвать. А вон лежит, вы рвать не хотите. А там просятся килограммы эти. У меня точно такие же книги есть. ИгЛа: Это батюшка дал нам то, что церкви дали за 50 тысяч вклада в фонд мира. Я хотел изорвать одну книгу о при- роде. И общим собранием мне запретили эту книгу рвать. Здесь упрёк не может быть. Значит, ты скажи, как ты решаешься, - иметь хоть какое-то небольшое послушание и желаешь ли изба- виться от излишнего? Н.Ш.: Я Вам сказал, что я пришёл к этой оценке самостоятельно. Вы не вынуждайте меня признаваться в том, что я ещё до сих пор страдаю этим любостяжанием. Нет. Сам пересмотрю свои книги, может быть, даст Бог, успею раньше Вас. И Ваше дело только придти и засвидетельствовать, что их стало у меня в два раза меньше. ИгЛа: Нет, не в два раза. Ты оставишь не больше одной двадцатой части. Н.Ш.: А с какого потолка такая цифра? ИгЛа: А ты не должен спрашивать, если желаешь, чтобы мы имели с тобой дружбу. Иначе ты не прола- зишь. Посмотрели, с такого потолка, замерили, с какими вещами тебя можно запускать. Чуть больше, ты не пролазишь, сгораешь там. У тебя только одна голова в форточку вылезает. Н.Ш.: Ну, если хозяин предлагает мне сделать такой жилой вид в той ком- нате, то я это сделаю и с тем количеством книг, которое я счи- таю нужными. ИгЛа: Не будем этого делать. Он не это говорит. Н.Ш.: А это Вы мне уже на горло наступили. И тут я не нужен вам совершенно, и меня можно отправить в Австралию, а мои

книги перешерстите и сделаете с ним всё, что угодно. При чём тут я? Что вы меня посадили и плёнку на меня тратите и время своё? ИгЛа: Хорошо, мы тебя ждали несколько месяцев. Мы тра- тили очень много нервов. Хозяйку убеждали, чтобы она не гово- рила, таскались с твоими вещами, упрашивали соседей. А ты в это время разговариваешь, тебе на горло наступили. Ты на нас наступил, целое лето нас под пятой держал. И, однако, мы терпе- ли, этих слов тебе не сказали. Н.Ш.: Вы сказали, и ни один раз. ИгЛа: Хорошо. Если бы ты с вещами там находился, где нас нет, и пурхайся ты с ними. Но мы вещи твои который раз таскаем, а ты гуляешь на юге в это время. Ты это-то понимаешь? Сейчас-то ты опять с вещами перетаскиваешься ни куда-то, а опять же к нам, как же об этом не говорить. Н.Ш.: Я говорю: у всех должно быть, как у Вас, чтоб мы все были, как близнецы, как отражение в зеркале. О.А: Похожи на отца духовного, да? Н.Ш.: Нет, но она, похожесть, должна быть совсем в другом. Должна быть в верно- сти Богу, а не в тоннаже в каком-то или в квадратуре. В конце концов, человек может быть так же верен Богу, который вообще ничего не имеет, кроме сегодняшней одежды, которая у него есть, и даже магнитофона этого, а другой, может быть, имеет в два раза больше. Разумный предел каждый для себя устанавливает.

И самое главное, это я считаю не то, что сколько у кого, а какова ответственность у человека за то, что имеет. Когда он сознаёт, что это лишнее, когда он намерен расстаться с какой-то частью. Но устанавливать, что вот столько у меня, давай сейчас уравновесим на весах, чтобы у нас было одинаково, то я могу придумать другие доводы, и они заставят говорить другое, более категоричное, чтоб ещё было меньше, проценты там как-то выс- читать на верность Богу, или сколько раз вы Библию прочитали, и в пропорциях вот этих лишние книги выбросить. Мало ли что можно придумать. Но ведь эти же книги покупать меня вынуж- дает не просто страсть к бумаге, а желание научиться от них. А то, чему хочу научиться, это всё-таки во мне внутри. Я с этим родился, мне это Бог дал. Я хочу рисовать. И сейчас всё бросить, значит, я опять буду слепец, не профессионал, а так. А то, что я этого до сих пор не достиг, препятствий много. Во-первых, вот такой же был у меня Гена-сокрушитель, прямо шипел он на меня. Ничего не даст прямо, а шипит и шипит. А я слышал другое даже от священников, более разумное. Конечно, направле- ние должно быть какое-то определённое. Не к накопительству дальнейшему, а к как можно скорому, может быть, сокращению и вообще уничтожению запалов этих. О.А: Вот я сейчас видел

двух девушек. Они всецело, как говорят по Священному Писа- нию, возродились. Они говорят: нам ничего не нужно. Одна де- вушка собрала все свои платья, все кофточки, юбки и больше половины отдала мне: “На Ваше усмотрение. Куда хотите, туда девайте, отдайте тем, кто имеет нужду”. А себе оставила только два платья. Вторая распродала всю мебель. Зашёл я к ним в комнату, только иконы висят. Как хорошо, легко, лишнего ниче- го нет. Даже ложки. Я про себя, грешную душу, скажу, да? Когда Господь позвал к себе, то я полностью переродился. Полностью стал уже жить по-другому. Меня тяготила уже лишняя одежда. Книги сразу все раздал. Стал приобретать только духовные. Я старался всегда сменять три-четыре книги на одну более аскети- ческого духа, с таким расчётом, чтобы они меня не тяготили, чтобы они не лежали мёртвым багажом. Вот, я думаю так. Да, хорошо, с одного места попросили, спокойно взял и пошёл. Мне понравился по послушанию отец Владимир, который у вас здесь служил. Он пришёл с Валей, говорит: «Благослови меня, отец, я хочу жениться». Я говорю: «Бог благословит». Он говорит: “А как мне жить?” Я и говорю: “А тебе жить как надо? Тебя когда рукоположат, не приобретай богатства никакого. Потом пой- мёшь меня”. И что думаешь? Его рукоположили, он служил в разных городах. Я, - говорит, - спокойно переезжаю, два чемодана взял, жену да ребёнка, и поехали спокойно. А через год опять эти два чемодана взял, поехал в другой город». А вот смотри, что есть, когда обогатишься. Ложки, чашки, поварёшки начнутся; там тряпка на тряпке, книга на книге. И когда тебя стронут с места – сколько заботы. Приди к нему. Какую книгу надо, он тебе даст почитать. Если какая книга нужна, пойди в библиоте- ку. ИгЛа: Но самое-то главное вот в чём. Он заниматься хочет живописью. И за весь год, что ты у нас пробыл, ни одной карти- ны не появилось. Мы говорим, что настоящим Рембрандтом уже не станешь. Душа растрёпанная, над собой не трудился. Тебе говорят о небе! Но у него есть способность высмеять самое доброе предложение. Выставить, что оно самому будет ему приятно, но это имело успех до тех пор, пока мы с ним не встречались. Это я уже почувствовал у него. Но если на это ему спокойно возразить, и несколько раз, то он успокоится, то он это принимает свободно потом. На это ему надо время, чтобы сие исходило как бы от него, но не от кого-то другого. А как раз это и есть, тогда тебе награды никакой, это уже не послушание.

О. А.: Совет такой тебе. Скажи: “Отец, как благословишь, так и сделаю”. Скажи: “Слово твоё принимаю, как от Бога”.

ИгЛа: Плюс к тому. Генрих был здесь, сейчас он отец Геннадий, он говорит так: ты же приехал от него сюда, ты ведь не просто в Барнаул приехал, а с какой-то целью и к кому-то? Ты приехал чему-то поучиться? Ну, а сейчас что же ты противишься этому наущению и хочешь, чтобы только так, как у тебя уже установи- лось? Я тебя благословляю, чтобы не больше одной двадцатой части осталось. Вещи лишние старайся отдать или продать эти шкафы. Один раз потерпи урон, если не сумеешь продать. Но ты тогда поймёшь. Простое дело. Одна монашка, 98 лет, спрашива- ет: «А где у тебя головной убор» - один раз я забыл надеть. “Ты без фуражки никогда не езди”, – а жара была. Благодарю Бога, что один раз услышал, и этого было достаточно. Стал им гово- рить, а эти почти все противоречат. А потом вышли, идёт дождь. Я говорю: «Ну, как теперь. Сто раз зря брал головной убор, а на этот раз тебе фуражка всё оправдала». У него упрёк: “Ты всех хочешь сделать такими, какой ты, под один стандарт”. На такое возражение мой ответ: “Да, хочу!” Но у меня не диктат здесь. Если ты не согласен, собираем общее собрание верующих. Если будет признан твой ответ лучше, значит, будем делать так, как ты говоришь. У нас устав: посуда должна быть закрыта, ничего лишнего не должно быть. Ты лучше нашего устава даёшь пред- ложение? Объясни, чем лучше твоё? Пойми, какие муки мы при- няли из-за этих книг. Плюс к тому, ты себя подвергнул страш- ной опасности за соблазн. Получаешь журналы, а там всякие голые женщины. И хозяйка твоя по сей день не может опом- ниться. Откройся же ей на той странице, хозяйка и говорит: “Я жизнь прожила, - она и в лагере десять лет отбыла (Ксения Ивановна Ямщикова), и по монастырям ездила, - но такой беды я ещё в глаза не видала – столько книг”. Ты меня обвиняешь?! Но я хочу сказать: это не моё мнение, брат, я прошёл этим же путём. Советую тебе и настаиваю. Если “нет”, значит, ты себя исключаешь из числа друзей. О.А: Я встречал одного человека. Старец, 92 года, миссионер, был при совете патриарха. И он гово- рил так: “Один отец, еврей, послал сына своего в Москву учиться и сделал ему наказ такой: сын, помни мои слова. Если ты най- дёшь себе человека разумного и будешь жить в его послушанием, и советы брать у него, ты будешь великим человеком. А если ты будешь жить по своей воле, погибнешь». Два их было друга, и обоим было так сказано. Один, значит, полностью нашёл меня и жил в моём послушании. Всегда все советы приходил спраши- вать. И он сейчас министр. А тот запился и сошёл с дороги.

ИгЛа: Коля, не обидься, ты сейчас в присутствии батюшки от-

веть: у тебя в настоящее время есть ли духовник, слово которо- го было бы для тебя законом? Конечно, я не говорю о безумных и неразумных указах. То есть любое, что я сейчас говорю, я пред- ставляю на общее рассмотрение. Н.Ш.: Нету таких. Ну, Игнатий Тихонович. Я вот как-то и так смотрю на его методы, и мне немножко страшновато такого духовника иметь. Я, конечно, знаю, что моё пребывание здесь мне полезно, но полностью под его сапог, я боюсь. ИгЛа: Видите, какое выражение он подыскал. У него всё переполнено мирским ядом. Любое слово. Допустим, я говорю: Иисус Христос горько плакал, Апостолы стонали день и ночь, плакали. А Коля, читая йогу, занимался этим, слышал сло- во “слёзы” и сразу переворачивает: “А чего сопли распускать!” Я говорю: “Да слёзная молитва – высший дар, который даёт Гос- подь на земле. Ты пойми, какая это радость - омыть в слезах душу”. “Не хватало ещё слюни да сопли распускать”, – вот его ответ. О.А.: Слюни да сопли распускают те люди, которые трус- ливые в этой жизни, а это благодатные слёзы. Это дар Божий. Потому что кто плачет о грехах своих, плачет от благодати. А есть плачут от зла, плачут от обиды, плачут от потери здоровья или от потери богатства. Это горькие слёзы. ИгЛа: Ты помнишь, как я тебя спросил, когда ты в одиночестве молился, когда ты ночью или один плакал, когда ты находил утешение в слёзной молитве? Ты ответил: “Никогда!” Вот это духовное состояние и есть. Лично я вижу, почему тебе страшно. Это твоя плоть, так как ты с теми делами знался, я думаю, это тёмная сила тебя и держит, я теперь не только к твоему упорству отношу это. Тём- ная сила, одержимость тебя сейчас держит в этом, и ты не ви- дишь. В первую очередь я тебя спросил: “Сколько ты тратишь на питание?” “Рублей шестьдесят”. Я говорю: “А у меня, работа- ющего на самой трудной физической работе, я землю долбил зи- мой, у меня 9руб. 80коп. уходило. А если семью кормить? Ты понимаешь, что тебе крайне необходимо пересмотреть свою жизнь и отдать её под твёрдую руку? И может, более твёрдой, чем здесь, ты и не встретил бы. Я могу обратиться ко всем здесь. Гена как говорит? “Мне тяжело, но я понимаю, что лучшей возможности исправиться мне никогда не будет”. На распустёху пустить, как я был у своего духовного отца, кто как хочет десятки лет, и юбку не могут зашить и губы обтереть? Пожалуйста. Я могу отцу Димитрию Дудко написать, он примет тебя в число духовных чад. Но характеристику напишу такую: преобладает у него эго, непокорность и излишество во всём. Ты вот реши: сегодня бла- гоприятное время. Ныне – это Божье. Завтра, говоришь, рассмот-

ришь? Это говорит дьявол. Он не желает, чтоб ты сегодня испра- вился. Сегодня вечером ты умрёшь. Во мнении людей даже ты останешься как человек с излишествами, человек упрямства, че- ловек ехидства. А ты нам дорог. О.А.: Я скажу так по своим грехам. Таких людей, как он (ИгЛа) - единицы. Остальные бу- дут тебе потворствовать: да ладно, держи, это всё пригодится тебе, ещё будут давать даже побольше. Благодари и цени за это. Потом, когда всё очистишь в себе, вспомни, скажи: “Правильно сказали мне, а я сколько тяготился этими мыслями, сколько пыли, сколько заботы”. ИгЛа: То есть я максимально тебе остав- ляю одну двадцатую часть, ни на часть меньше. А если ты по доброте своей можешь оставить ещё меньше - хорошо. Ящики все постарайся перенести на улицу, чтобы стояли, или ты сам понимаешь, что с таким вот твоим непокорством практически получается так: все люди, которые здесь, а сейчас буду всех спра- шивать – не правы.

(Обращаюсь к Володе Дыбовскому): Тебе трудно общение, что я тебе говорил, заставил книгу Фёдорова убрать, и прочее? В.Д.: Да нет, не трудно. ИгЛа: Ну ты не желаешь, чтобы с тобой кто- то общался или контролировал тебя или был более мягкий? В.Д.: Вот в том, что вот жёсткость внешняя, аскетизм в жизни – мне это нравится. А то, что вот в отношении, например, к мирским людям, такое какое-то отвращение. ИгЛа: Так и есть. Скажи, ты из мира когда вышел? Если ты вышел год назад, то знай, что мир из тебя будет выходить ещё сорок лет, с трудом вылазить. По- этому моё отношение-то к миру такое, каким оно ещё и не дос- тигло тебя, каким должно бы быть. Святые боялись один раз оглянуться, чтоб не превратиться в соляной столб. А мы сотни раз идём туда. То поедем к своим, то выпьем. Если встретимся с бывшей сожительницей, можем и переспать. А после на испо- ведь сходим. Ведь так? В.Д.: Нет, ни в коем случае. Души ведь тоже там. ИгЛа: Где? В.Д.: В мирских людях души есть. И они же образ Божий носят в себе. И любовь тоже есть в них, и прочее. Тут знаете, надо как-то более тонко. ИгЛа: Значит, вы- хожу так на этот вопрос. Чтобы понять, как обходиться с мирс- кими, для этого нужно выполнить первое условие – выйти из мира. Во-вторых, познать, как относится к миру Христос, каким словом называет этот мир прелюбодейным и грешным. Нигде ни в одном месте не сказал Иисус, что в мире есть любовь, хоро- шо, а назвал прелюбодейный и грешный мир. Мир – это разврат. Дружба с миром – вражда против Бога. А кто хочет быть дру- гом миру, тот становится врагом Богу. Чтобы сделаться другом

Богу, нужно сделаться врагом миру. Я ещё не тот враг, каким должен быть, и поэтому то, что у тебя было дорого в твои 36 лет, и ты видишь, я к нему так отношусь, это практически я восстану против тебя. Это естественная твоя реакция. Вывод ты такой должен сделать: “Я ещё ни разу ни над одной душой не трудил- ся, у меня ни одного чада духовного нет”. В.Д.: Почему это я не трудился? Я же общаюсь же с друзьями своими. ИгЛа: Нет, я не про это говорю. Трудиться – это значит под контроль взять. Чтобы где-то трудился, душа через тебя пришла к Богу, и ты о ней заботился. Нёс её на руках молитвы, плакал о ней, страдал, в муках её рождал, разве было это у тебя?

В.Д.: Ну, допустим, есть сейчас. ИгЛа: Что есть?

В.Д.: Ну, неужели я не молюсь ни за кого? ИгЛа: Я не про это говорю. Чтобы ты, как Апостол Павел говорит, мог бы сказать: Гал.4:19 - «Дети мои, для которых я снова в муках рожде- ния, доколе не изобразится в вас Христос!» То есть твоё чадо духовное, и ты видишь, что заглатывается он миром, тот, над которым ты трудился. Ты этого не испытал, да и некогда. Ты только что из вод крещения вышел. И то, что в тебе этот протест, это протест плоти. Вывод только один: усилить любовь к Богу. Отношения к миру? Пожалуйста. Покажи, как обращаться с ми- ром. Мир – это змея. Как ты с ней будешь обращаться? В.Д.: Надо светом быть в миру. Но нельзя такую физическую грань ставить. ИгЛа: Какую физическую? В.Д.: Прямо вот отвращение физическое. Это же отталкивает. Людей никак нельзя притя- нуть к себе, чтобы приобрести души из мира прямо. Надо же более нежно так. ИгЛа: Ты сейчас философствуешь, у тебя склон- ность к философии. Мир приобретать и из мира приобретать. Ни одной души не приобретал. Ты только ещё на словах. Когда побудешь с миром и увидишь самое первое: Пс.96:10 - «Любя- щие Господа, ненавидьте зло!» Мир переполнен злом. Это – прелюбодей. Мир прелюбодейный, как Христос назвал. И отно- шение может быть только такое к нему. Ты увидел, что душа склонна к греху, и должен сказать о том ей. По-твоему, надо говорить: “Мир, тебе рай, только за тебя умер Христос”. А нужно сказать: “Вечный ад мучений ждёт вас; если не покаетесь, то все так же погибнете». Все люди вместе взятые, в очах Божиих легче пустоты. И чего мы там ещё ищем? Мир ценится только за то, когда мир обращается к Богу, в покаянии ценится. Другой цены миру никогда не было и не будет. В.Д.: Я понимаю, что Вы говорите, Вы неоднократно это говорите, но вот такое отношение, когда Вы говорите о том, о другом, о третьем. Да, например, о

священстве и прочее вот так говорите, говорите мне. А я прихо- жу в церковь, у меня же волей неволей отношение к священни- кам не может быть любовное. Понимаете, вот тут такое затруд- нительное в душе отношение. Извините, даже благословение у отца Николая принять, например, затрудняюсь. ИгЛа: Так, что ты о нём слышал, об отце Николае, чтоб затруднялся ты? В.Д.: Ну, в общем, это в душе какой-то оттенок даёт, понимаете? ИгЛа: Какой оттенок, конкретно? Ты видишь, я подхожу к нему под благословение, меня не затрудняет, а тебя затрудняет.

В.Д.: А то, что Вы говорите, всё правильно, всё верно, всё по Слову Божию разложено по полочкам. Но какой-то тонкости душевной, по-моему, я чувствую, нету что ли. ИгЛа: Только неис- полнение. Ты ни одного дня ещё, ни одного дня, ни разу, нигде, и ты согласись с этим, ни об одном священнике не заботился, и ты о них не плакал. Ты ни с одним священником в близкие отно- шения не вошёл. И ты не знаешь, какой с них будет спрос. Так? И не пытайся быть патриотом священства, когда видишь, что через них пришла погибель на Россию. Если это я говорю, то всегда добавляю, что благодати от них не отнимаю и к каждому из них прихожу. Так? Скажи конкретно. В.Д.: Возможно, так. ИгЛа: Всё. В.Д.: Я только чувствую в данный момент, я говорю Вам. Может быть, я не прав. ИгЛа: Ну, насчёт того, прав или не прав в любом вопросе, нужно время, нужен совет. Проверить себя по Слову Божию. То есть по всем этим пунктам ты не сделал, буквально, ещё ни одного шага. А только то, что оста- лось. Мирской ещё разум и он не в один день обновится. Для этого нужны будут годы. И вот этим мирским разумом ты су- дишь духовные дела. Какие наши отношения к отцу Николаю? А такие, что пришлось вести войну несколько лет, и выбили с кровью и слезами две проповеди только на одно воскресенье. Этого достаточно? И ты этим пользуешься. Будь благодарен. Каменистая земля требует всегда резкого удара. И камень не разбивается только тем, что я подойду и подую на него. Нет. Я взял грех, и великий, рассуждая так со священниками. Но когда посоветовался с теми, кто носит архиерейское звание, они сказа- ли: но и таких, что увидели у вас, их всего примерно четыре на весь Союз. Выдержим мы эту битву или нет? В.Д.: И вот что я ещё хотел рассказать. Вы строите на Слове Божием всю жизнь. И всё у Вас так распределено до мелочей, и всё Вы хотите охва- тить умом своим, всё поставить на свои места и всем вот этим руководить и всё учесть. И иногда у Вас не получается, есте- ственно, потому что человек не может всё учесть. Играть всем,

держать. И бывают срывы, и то, и другое, и третье. И иногда вот такие моменты бывают, что, как Вам сказать, Вам самому тяже- ло, наверное. ИгЛа: Так, скажи: “одно, другое, третье”. Это уже конкретно, и мне необходимо знать. Я человек. Конкретно, срыв в чём, где, я же должен видеть, если я не заметил. Вот теперь ты будешь оказывать мне уже помощь, давай. В.Д.: И ещё вот такое отношение несколько грубоватое. ИгЛа: Всё, это уже есть, и ты говорил. Первое, где срыв? В.Д.: Срыв, ну, к примеру возьму. Ска- зали фуражку постоянно носить. Один раз я вышел из поезда без фуражки, Вы сказали, и я согласился. Потом вышел с фу- ражкой, гляжу, Вы без фуражки идёте. У меня какое-то сомнение опять. ИгЛа: В чем сомнение? Тебе дано на исполнение. Ты пришёл из мира. Вот первое. В первом ты обличил себя с головы на сто процентов, что ты начинаешь уже лукавить. Лукавишь. Согласен с этим? В.Д.: Согласен. ИгЛа: Давай второе. Срыва никакого не было. В.Д.: Ну, насчёт отношения такого постоянно резкого. Может быть, это полезно, так и надо. Потому что работа такая. ИгЛа: Нет, не об этом, ты обо мне сейчас скажи. Где второе? Первое оказалось недействительным. В.Д.: Я не говорил

- первое, второе, третье. Я просто сказал Вам, что чувствую вот так вот. И вот это отношение, мне кажется, Вас убери, мы друг с другом не сможем жить, чтобы мы любовью скреплены были. Потому что друг друга начнём так же. ИгЛа: Вот если бы ты сейчас был в послушании. Вывод-то только один. Мы сейчас беседуем о послушании. В тебе послушания сегодня нету? Когда над тобой твёрдая рука и всё, ты говоришь, выверено по Священ- ному Писанию, и так, чтоб не было излишнего, то ты, скрепя сердце соглашаешься только потому, что у тебя ещё есть нужда, ощущаешь ты нужду во мне. Он сейчас – его сейчас батюшка наставляет. Собралось нас хоть полста человек, никого не жела- ет слушать. Между собой-то вы как договоритесь? Если я выве- ряю по Слову Божию, то ты выверяешь ещё по мирским своим заборам. Тебе выверять абсолютно не по чему ещё. Ты сам себе и вывел. Так ты стремись, меня завтра заберут, ты сегодня стре- мись во всём покаяться, приди в послушание духовное, если я для тебя являюсь духовным, если ты от меня услышал Слово Божие, я тебя от купели восприял, то где твоё послушание? В.Д.: Слово Божие я не от Вас же услышал. ИгЛа: Не от меня ты услышал, но кто тебя от купели восприял? В.Д.: Вы. ИгЛа: Кто тебя привёл в церковь, рассказал, что означает это? В.Д.: Это и до Вас было. ИгЛа: Но что ты не в церкви был, вне церкви и оста- вался. Опять же за про то речь идёт. В.Д.: А, ну, я пришёл к Вам

сам. ИгЛа: Ну, где бы ты ни гулял, ни ходил, а родился ты здесь. В конечном счёте, я уже о тебе перед Богом и перед священни- ком отвечать буду. Значит, ты должен проявить абсолютное по- слушание. Где оно, это послушание? Ты только обсуждаешь, а когда дошло до обсуждения, обсуждать, оказывается, нечего. В.Д.: Вы же сами спрашивает, что я воспринял, как. И что вызывает у меня внутренние такие вот иногда противления. ИгЛа: В чём противление? В нежелании смириться. В.Д.: Возможно. ИгЛа: Значит, вывод один только: начинай немедленного с сегодняшне- го дня пересматривать свою жизнь. Ты жил в мире без послуша- ния. Сегодня такой благоприятный день начать послушание. Фуражку сказали брать? Ах, какая трудность! В.Д.: Это мелкие проявления. ИгЛа: Но пример, и он всплыл. А почему мелкий? Потому что крупного ничего нет, Бог меня ризой любви покрыл и вы мою наготу не видите. Я грешнее вас в сто раз, но вы не видите, и поэтому выискиваете, то про фуражку сказал – взять её. А я не знаю, что ещё сказать, потому что мы не в одном доме живём. Но мне хочется, чтобы вы привыкли, что над вами есть контроль, над вами есть отеческий досмотр. Внезапно ты ко мне приносишь книгу, которая ведёт в ад. Я тебе говорю: книга не нужна. Ты же начинаешь разные доводы приводить. Я теперь должен тратить на тебя время. А хотя одно слово только, мано- вение, и книга должна исчезнуть. У нас борьба идёт, и чтобы в ваше сознание не вливалась эта мерзость, которой вы наполня- лись по тридцать лет. А вы ещё заставляете тратить время на какие-то доказательства. Ты в армии почему не требовал дока- зательства? В.Д.: Игнатий Тихонович, ведь трицать лет наполня- лось мерзостью, потом в раз и всё выхватили. ИгЛа: А как? В.Д.: Ведь я же искал эти тридцать лет. Не тридцать, а хотя бы десять лет я искал. ИгЛа: Хорошо. Десять лет что ты искал? Ты вы- шел из мира за эти десять лет? Ни из какого греха, ни из развра- та ты не вышел, ни из пьянки не вышел, ни из чего. Что твои искания были? Они не искренние, твои искания, были. В.Д.: Как это не вышел я из разврата, из пьянки? ИгЛа: Вышел, за десять лет вышел? В.Д.: Я курить бросил сам, без Вашей помощи. ИгЛа: Хорошо. До этого в незаконной связи был? В.Д.: Но... ИгЛа: Это разве в один день бросается? Когда услышал ты Слово Бо- жие, почему раньше ты не услышал его? Почему никто тебе не сказал, что есть ад? Змея, которая на груди твоей пригрелась, - почему должен был я указать тебе на это опять? Ни баптист, никто тебе на это не указал. Почему? Да потому что прелюбодей- ный мир захватил их. И люди, называясь верующими, на самом

деле – прелюбодеи. В.Д.: Это дело сложное. ИгЛа: Сложное? Да, это очень сложное. Чтобы Богу сердце целиком посвятить, надо помнить одно: ум держи во аде, ибо сегодня ты умрёшь. Во- вторых, за тебя умер Христос, небо оставил. Так ты уж не дер- жись, не цепляйся за грех. В.Д.: Я не держусь, я говорю, готов к послушанию. Но я говорю, что эта форма слишком какая-то грубоватая, Игнатий Тихонович. ИгЛа: Так, ты не подыскивай форму. Понимаешь, нет. Я её выискиваю. По воле судеб мы встре- тились. Это по воле Бога. Если ты конкретно уже будешь заяв- лять, что для тебя это не подходит, то, не смотря ни на что, всю вину ты берёшь только на себя. Отец избирает метод воспита- ния, но не сын. Никогда сын не избирает для отца: “Папа, ты меня вот так воспитывай, а я тогда посмотрю”. А сыну нужны воля, свобода, чтобы его не зажимали. А с сыном как поступать? Очень грубо. Не жалея розги, сокрушай рёбра, пока молодо. И ты очень молод. Поэтому я делаю всё возможное, чтобы сокрушить сейчас твои рога и рёбра. Ну, батя, подскажи вот им. Это ещё молодые, упрямые тельцы. О.А.: Надо всё постепенно. ИгЛа: Постепенно захряснет оно так. О.А.: Сказано, что мясом их не кормить, молочком только.

В.Д.: Если наркоман попадает в руки врачей, то их же сразу не отрубают от наркотиков, а снижают постепенно дозу. ИгЛа: Это мир. О.А.: Это неправильно. Скажи, как лучше: руку отпилить или топором отрубить? ИгЛа: Это сатана говорит только: посте- пенно. Вы сатанинские методы хотите навязать верующим. В.Д.: Почему, это к человекам применяют, а не к сатане. ИгЛа: Сатана к человекам применяет. Бог говорит: ныне. А сатана говорит: постепенно, в течение длительного времени. В.Д.: Вот ещё я хо- тел сказать. В отношении сразу к людям вот Вы сказали, что первый раз мы встретились с Вами в электричке, час поговорили, и Вы оттолкнули меня этим. Вот именно таким этим резким отношением, обращением к миру. Вы меня оттолкнули.

ИгЛа: И сейчас тебя отталкивает это? В.Д.: А сейчас, ну как, осталось тоже вот это резкое, но я понял, что тут истина, я и пришёл сюда. Я, уже повращавшись среди людей таких, среди баптистов, узнав через них, что Вы имеете информацию такую, и я тогда пришёл к Вам, нашёл Вас и вернулся. ИгЛа: Заметь, что два года ушло на то, чтобы ты всё-таки смирился чуть-чуть, что- бы достаточно вот этот метод проник в тебя. Я если бы я обра- щался с тобой ласково, я бы на общем фоне серости промельк- нул, ты даже на мне бы минуты не задержался умом. В.Д.: По- звольте ещё. Ведь говорю, что вот сам на себе испытал, что как

мирских Вы можете привлекать к Господу. Можно кого-то, дей- ствительно, так, как Вы говорите, быстро, и кто-то обратится, придёт. Но ведь люди мирские совершенно далёкие. Насколько они отдалены. Вы сами-то из семьи верующих, а я совершенно из неверующей семьи. Я знаю, как я воспринял религию. И если так тащить, прямо схватить арканом и волочь в религию, то просто оттолкнуть можно. Оттолкнуть, и ещё более антипатия возникнет. ИгЛа: “А не хотите ли и вы уйти?” – кто эти слова сказал? Я тебе предлагаю ещё один момент для наслаждения души твоей, но для дальнейшего покаяния в этом. У отца Ди- митрия видел как? И говорят: ты бы нас всех привлёк, если бы по-другому сказал. То есть они ждали другого. Нам всем стало понятно, и вы поняли не так. Когда пришла к нам московская интеллигенция, они сказали, что не все пришли, потому что каж- дый год одно и то же говорите, что надо отстать от того-то, надо идти всем проповедовать. С другого вопроса заехали. Ну, тоже им это не понравилось. То есть все ищут по себе. В.Д.: Однако, я скажу. Это касается и москвичей. Разговор был. Вы хотели выс- казать то, что и мне нравится, и я с Вами согласен вполне. ИгЛа: В разговоре с москвичами ты их понял. В.Д.: Но Вы таким манером начали говорить им, не учитывая, что за люди сидят там, какие, что за души у них. И Вы начали говорить. И это их оттолкнуло, и не дали Вам даже договорить и всю истину ска- зать. И всё, что хотели Вы высказать, Вы не смогли высказать, потому что они сразу воспрепятствовали, потому что они не мо- гут снести такого обращения. Прямо выскочил и начал, понёс чуть ни матом. ИгЛа: Шалишь. Так, спросим, что подобное было? Ты рядом был. Нет, я не скажу так резко. Вообще надо бы знать, что какое бы дело не делалось, во всём есть отпечаток личности. О.А.: Я скажу. Хотя мало с народом имел общения, ну, может быть, уже миллион прошёл. Скажу так, что у отца Игнатия пси- хика очень тонкая. И я скажу, на редкость и необычная. И поскольку он пропитан духом евангельским и духом Христо- вым, и духом Златоуста, он считает себя во всём правым. Мно- гие мирские люди, они не подходят под категорию Иоанна Зла- тоуста и под категорию Евангелия, поэтому кажется дико. Я знаю много священников, которые знают, что люди сейчас боль- ные, души все раненые. Если их с верхней полке крыть, они их не поймут. Но надо выбирать такой народ, с которым можно и где- то ласково поговорить, а где-то нужно и сверху, то есть нужно быть психологом. А у него душа такая тонкая, пламенеющая, он всё воспринимает быстро. Это моя оценка.

ИгЛа: Вот что, ребята. Может, и не так что-то. со стороны вот я посмотрю на народ, ищут все к себе какие-то подходы. Иоанн называет это духом советизма, развратом. Нигде никаких подхо- дов ни Иоанн Креститель, ни пророки не делали. Они вставали и гремели. Иоанн Златоуст говорит: «Может, я слишком строго обращаюсь с вами? Дай Бог, чтобы на Суде мягче обращались». Какой подход может быть к человеку, и у кого самый хороший? Только у Христа. Как Он с ними обращался? В тот самый мо- мент, когда хотели Его сделать царём, Он вдруг сказал парадок- сальные слова, которые оттолкнули всех. Ученики могли бы ска- зать наедине: “Господи, а мы думали, что Ты воцаришься, и весь народ за Тебя”. Жалкая кучка теснится – двенадцать – и: не хотите ли и вы уйти? Не надо подделывать под себя Евангелие и нужно думать так: изранен я? я пришёл ко Врачу, ко Христу. Чем строже с меня будут взыскивать, тем лучше будет. Тяжело в учении, легко в бою. Почему праведники ни один не искал этого мягкого отношения к себе? Наше советское православие только ищет льготы себе. К батюшкам идёт, она перед ним: батюшка, позволь мне молочка поесть. Ищут облегчённых путей, диванную религию создали себе. Нет, братья, не то мы ищем. Узкий, тернистый путь. Решите, чтоб мы шли, сгорбатившись, сколько дней? Нас в пустыню надо, сорвать с нас все эти джемпе- ра, выбросить из комнаты в пустыню, за Марией Магдалиной послать. Годны мы? А читаем жития святых и лицемерно мо- лимся. Лицемерие. Чествование святого – в подражании ему, - Златоуст говорит. А мы скольким святым молимся? Кузьме и Демьяну мы не имеем права молиться, потому что не бессребре- ники. Девственнику Иоанну молимся? А сами даже в замужестве, как не в замужестве. Всё время путаемся в развратных мыслях, соблазнительных картинках и представлениях. Так спрашива- ется, чего же мы ищем? Не нравится? Пожалуйста. “Не хотите ли и вы уйти?”. У меня эти собрания уже были такие. Закончилось тем, говорят: “Поступай с нами ещё строже”. У меня уже были такие суды. Услышал ропот, всех собрал: давайте, судите. Из- брал прокурора, судью и адвоката. Защитника не надо, защитни- ком будет Слово Божие, Библию на стол. Ты скажи так: я столько лет шёл. Вот на твоём месте я как бы поступил? Я искал учите- лей себе самых строгих. Более строгого, чем Александр Ивано- вич, я никого ещё не нашёл здесь. В тот день, когда я приехал в новосибирскую область, он в Искитиме был. Ни прописываться не стал, ни квартиру не стал искать, я сразу полетел к нему. И не жалею ни одного дня. Благодарю Бога, что по мне проехалась

эта колесница. Самый благотворный след и добрые воспомина- ния остались. Видел я вот эту расхлябанность во многих мес- тах. Очень хорошая? Я могу только сказать: если мы в тягость друг другу, то есть возможность подать заявление на развод, но только с Вашей стороны. Комната остаётся за мной. В.Д.: Но я об этих крайностях, конечно, не говорю. Я просто выразил то, что я чувствовал, и какое отношение. А то, что я Вас выбрал в на- ставники, я благодарю Бога за это, потому что именно этот ре- жим подходит мне. Жёсткий режим, самый жёсткий. Потом я благодарен Вам и до смерти буду благодарить, что получил сразу столько информации. О.А.: Он Вас палками не бьёт? В.Д.: Ну, что Вы, это всё нормально. ИгЛа: С чего ты взял, что начали там чуть ли не с матом? Я могу сказать, упрёк позорный для меня, у меня этого даже и в мире не было. В.Д.: Ну я почувствовал это, когда Вы начали говорить, и по-моему все почувствовали присут- ствующие. ИгЛа: Не почувствовали. Я скажу, что от рождения мой язык единого мата ещё ни сказал, даже в мире. Но наши отношения сейчас прежними уже не могут быть. Я только скажу ко всякому, кто недоволен, я ужесточаю меры, ещё жестче буду поступать с тобой. В.Д.: Ну, дай, Бог. В общем, это я сказал потому, что там ещё нейтральные люди были, которые высказа- ли то же мнение. ИгЛа: А нейтральные люди эти – не нейтраль- ные, потому что эти люди, она пришла с такими когтями, её и задело, конечно, по неволе. Если она накрашенная, а я говорил про краску, она и взбеленилась. Если стал говорить о табакурах, а настоятель, отец Александр Мень, говорит, что можно курить, греха нет, то, конечно, табакуры все сразу спичками загремели поджечь меня. Это естественно. В.Д.: В таком случае, надо было просто сказать, подготовить публику, что, мол, оратор своеобраз- ный, и будет говорить таким-то, таким-то тоном, и всё. ИгЛа: Нет, не надо подготавливать. Отец Димитрий говорит: «Если ты, Игнатий, хочешь обличить, начинай обличать, их или меня». Я говорю: «Отец Димитрий, с Вас начну, раз Вы дали слово». Он мне даже две с половиной минуты, я по часам смотрел, не дал. “Больше, - говорит, - я тебе не дам ни слова”. А я даже и не начинал. Я только хотел сказать, и притом, в защиту его. Но он от страха лишил меня всего. Я только хотел сказать: не играйте в спасение, в христианство, Библию положите в алтарь, и паути- ну не плетите вокруг этих столбов. И все взбеленились сразу. По любому вопросу, посмотри – все философы, как и сколько могут они мыслить. Действительно брат сказал: лучше дров бы нако- лоли за это время. Если были на квартире, где стал говорить, то

хозяйка не подходит. Почему? Михаил сказал: она ни одного дня ещё в жизни не постилась. Она понятия о посте не имеет. Он пьёт, сам хозяин, при нас не пьёт, но он согласен, что если спасаться, то так и нужно идти, как я говорю. Потому что он может и поститься, и душа его более открытая. Видел? В.Д.: Я хочу сказать: из грязи человека вытаскивать - не резко за голо- ву его схватить и дёрнуть, можно же голову оторвать сразу же. ИгЛа: Нет, так не выдёргивается. То есть здесь добровольность показывается. Но не вытаскивать его сорок лет.

В.Д.: Действительно, нет. ИгЛа: Вытаскивать в течение одно- го дня. Так вот в течение одного дня, во время одной беседы, можно вытащить из любой грязи. Но дело в том, что они даже попыток не сделали вылезти из этого. А что резко, то представь себе, что мы сейчас говорим, и не дай Бог, и оборони, Господь, и все святые, и Ангелы, и Матерь Божия, чтобы кто из нас оказался погибшим. Но если окажется, что недостаточно у нас масла в светильниках, и мы за дверьми окажемся, то я слышал такое выражение: кровавыми слезами будут плакать и кричать пропо- ведникам и наставникам: “Почему не за волосы нас тащили к спасению?” А Иоанн Златоуст говорит: устрой драку даже, если ты видишь, что он удаляется от истины, и скажи: за благочес- тие. Слышишь хулителя? - ударь по устам его. И скажут: такой кроткий христианин затеял драку, за что? Но если царя поносят, и ты встанешь не защиту царя, разве не получишь от него награ- ду? А ты за имя Отца Небесного восстал. Я благодарю Бога, что, обратившись в тот день, я понял: игра окончена, мосты сгорели. Если как попало, значит, никак! О.А.: Христос говорит: научи- тесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. И в то же время берёт кнут, и пошёл гнать всех подряд. ИгЛа: А впереди гово- рит: геенна и червь неусыпаемый, –поставил предел. О.А: Куря- щего льна не угасил, тростинки не надломил. ИгЛа: Курящего льна не угасил, а показал пример будущим нечестивцам: превра- тил Содом и Гоморру и окрестные города в пепел. А льна куря- щего не угасит. Где? А когда пришло время. А ныне? Ныне вот Господь показывает: ныне день благоприятный, ныне день спасе- ния. Итак, бегите, чтобы получить. Бейтесь не так, чтобы только воздух бить. Смиряйте и порабощайте тело. Душу твою чем оскорбили? А душа вообще ничем не должна оскорбляться. А тело? Тело, конечно, и застонало. Где было несогласие конкретно, резкости какие-то, скажи, что вопреки Евангелия было, где на погибель души. И если этого нет, то две руки положи на уста. И скажи: Господи, дай мне воспринять сегодня и сегодня испол-

нить, ибо завтрашний день не мой.

О.А: Отец, прости меня, я скажу так уж о себе. Какое у вас воспитание здесь и какое послушание по сравнению с монастыр- ским, – это ничто. Там в полпятого подъём, в пять часов как штык на молитве, и в полпервого кончается, и идут на чёрные работы. Вечером богослужение, после богослужения ещё послу- шание до часу ночи, и в полпятого – подъём. И так изматывают на нет. И не только там работа, а там и отругают, и отчистят и того и другого, и третьего. Так вот приезжающие ребята побудут недели две, они уже стенают, и многие убегают. Не подравнива- ются. Не подходит. ИгЛа: Ну, а им сказали бы: создадим для вас отдельно какой-нибудь устав минаретский по облегчённому режиму. О.А: Вот скажу, не в похвалу, а во славу Божию, что когда бывает праздник большой, на исповедь приходит столько народа много, и духовник, и те, которые стараются по страху Божию с утра до вечера, и не остывает тело. Одежда не высыхает, мокрое всё. И народ идёт на исповедь, все толпятся, тоже мок- рые. И это бывает дня три-четыре. Приходишь домой, спать хо- чется, весь усталый, разбитый, а есть уже не хочется. Ляжешь спать, будильник мешает спать. То есть психика уже до предела накаляется, приходится накрывать его подушкой, чтобы не ме- шал уснуть. Так что я вижу, что у вас здесь особого послушания такого и напора нет. И чистки особой нет.

ИгЛа: А стонут много. О.А: Это бесы стонут. Ребята хорошие. Я думаю, что чтобы Господь дал, они жили в послушании, да? Что неизвестно, в какой час Господь нас позовёт. И я думаю, что вот эта строгость, она поможет в жизни во многом. И придёт час смерти, будете благодарить Бога и его. А всё то, что было послу- шанием, какие-то были трудности, всё это где? Всё ушло в про- шлое. А что будет, неизвестно. Какое там послушание? А сейчас мы с вами стоим в тепле, брюхо сытое, что нам ещё надо! ИгЛа: Отче, самое главное, заметьте, какой свободой пользуются. Счита- ют, что я вроде чему-то их учу, и в то же время каждый приходит, судит, каждый поносит, каждый сопротивляется и считает, что… О.А: Так что, ребята, выбирайте одно из двух: работать Богу над собой для Царства Божия или же в рудниках бесплатно, солнца не видеть. Как лучше? В.Д.: На каких рудниках? О.А.: Ну, придёт время, заберут на рудники куда-нибудь шахтовые. И солнца не увидишь. ИгЛа: Сегодня бы сказал тебе: расстаться с книгами, и не двадцатую часть оставить, а ни одной, или в рудни- ки идти до конца жизни. И представь, что сегодня умрёшь, и всё с прахом пошло. Родственников никаких нет, все эти макеты,

всё это мы выбросим в один день. И кроме сожаления ничего не останется. Ты вот сейчас сидишь, но расслабься и скажи: “Гос- поди, войди в меня целиком”. Что говорится сейчас, больше гово- риться не будет. Я к этому возвращаться не буду, ибо и раньше того не говорил ещё, не было более подходящего момента, я не знал, что отец игумен Амвросий сюда приедет и будет такая нам духовная помощь оказана, что за тысячи вёрст Бог пошлёт к нам человека, который не будет нам потворствовать и потакать. Но что тогда дальше, что осталось? Ты вот сейчас конкретно прими решение и выполни его. Это будет начатком того пути, на который желаем встать. Плоть всегда противится духу. Я бы выслушал вас, всё мог принять, если бы вы меня упрекнули в искании чего-то. Но я от вас, свидетель Бог, никакой корысти не получил и не ищу. И может быть, кроме позора от вас ничего не получал ещё, да упрёков. И вот при людях…

О.А.: Отец, это самое ценное. ИгЛа: Благодарю Бога. Поэтому я даю понять, чтобы не надмевались этим. О.А.: Они дают тебе, чтобы ты не гордился этим. ИгЛа: Слава Иисусу. О.А.: Если они будут хвалить тебя, гордыня вырастет. А свои дети и смиря- ют отца. ИгЛа: Я понял сейчас. Что если монастырей не будет, и вера Христова прекратится. Благодарю Бога. Монастыри были и остаются для нас примером и непререкаемым авторитетом. И помощи вот такой, не знаешь, кто выскользнет из монастыря, чтобы нас маленько поддержать здесь. Впервые меня поддержа- ли, как вот в вопросе с женой. Оказывается, надо её и требухой называть ещё, да принародно, и чем больше народа, тем лучше. Я 15 лет ждал этот момент. Может, вообще никак не назову, но зато ей дано понять. Конечно, вы друг другу не помощники. В этом вопросе надо трудиться, и не откладывая. Как священник на исповеди говорит: если кому не простили, то сейчас, находясь здесь, простим. Так и здесь. Что не успели сделать, сейчас решим- ся сделать сегодня. Часть вещей, которые думал везти, можешь в руке унести, остальное в овраге утопить. В приёмном месте у Ксении Ивановны изорвём книжки какие, и только малую часть увезёшь. Какие доски, что, мы можем перевезти или оставить ей. Сделай благо это своей душе, мне от тебя ничего не надо. О.А.: На первое место: книги или спасение? ИгЛа: Вот поставь так эту дилемму, разреши сейчас. И представь, что это не наша прихоть. Мне от твоих книг никакой пользы-то нет, и я ни одной не возьму. О.А.: Так Бог требует. ИгЛа: А вот всем кажется: “Вот говорит человек, а откуда я уверен, что через него Бог говорит?”. Так откуда уверенность есть, что через священника мне Бог от-

пускает грехи? А послушание, смирение где твоё? Но, во всяком случае, если ты оставишь книги, то останется твоё “я” ни с какой стороны не тронуто, не обтёсанное. Так как ты будешь идти дальше? О.А.: Христос сказал Апостолам что? Бросьте сети, идите за Мною. ИгЛа: Ну а мы бы начали говорить: “Я поплав- ки обрежу, грузила в свинец перелью на дробь”. О.А.: А они всё бросили, пошли, не стали даже сворачивать. Беспрекословное по- слушание. А я думаю, что вы - ребята добрые, в вас ещё силы духовные не растрачены, можете ещё себя взять в руки и быть настоящими, живыми христианами. Потому что дохлых очень много, а живых мало. Я думаю, нет другого такого наставника, и только благодарите Бога. Вы ещё не видели других наставни- ков. Это всё временно. А потом, случись какая беда, его с вами не будет, вы будете жалеть. Н.Ш.: Правильно, согласен. О.А.: Буде- те только говорить: “О, Игнашка говорил, вот так надо, а мы не делали”. И сами будете другим это же передавать. Я точнее скажу. Это школа Барнаульская. Вы её впитайте в себя, вопло- тите и потом другим передайте. Н.Ш.: (Смеётся) Что-то ка- жется, если я когда-нибудь осмелюсь… ИгЛа: Запомни, я тебе запрещал делать вот эти движения, ужимки разные, передразни- вания. Про кого бы ты не говорил, начинается эта клоунада. Это грех мира, и ты не можешь отстать сейчас. Локтями кого кто бил, где? Притом, где были, находили наставников в монастыре и со всеми познакомил, провёз по местам, никого от вас не утаил. Где изберёте лучше, мягче – пожалуйста. Из рук на руки могу передать. Нет, все тянутся опять сюда. Но если ты сюда тянешь- ся, за этим сюда приехал, то уж ради спасения души смирись, потерпи эту немощь нашу. Ты посмотри, плоды какие будут. Ты ещё не начинал трудиться, а говоришь: не растёт то, что есть. Так не растёт-то из-за почвы. Семя-то сеется, а почва-то камен- ная отбрасывает его. Но и вода от раскалённой плиты тоже отлетает. О.А.: Когда благодать Божия коснётся их сердца, тог- да они будут сильны и крепки духом. Н.Ш.: Ну, я не знаю. То, что я сейчас сделаю, допустим, вот здесь, хотя я, может, путаюсь под ногами, но сейчас вот сидим мы здесь перед микрофоном, нас заставляют думать. Это время полезно, но мы сидим сколько, а остальное время я мог бы тут и не находиться. А день-то про- шёл. ИгЛа: Так от кого это зависит? Кто желал научиться, при- ходил. А в свободное время трудился. Я тебе напомню. Когда мы собирались трудиться где-то на базе, в течение недели по двести рублей заработали, ты протолокся из угла в угол, ты себя снова обнаружил. Эта самая гордость с рогами опять выползла.

Ты ни рубля не заработал, и кроме огорчения ничего не было. А потом уже хватился, я звал и, видя твоё пренебрежение к нам ко всем и к самому себе, я продолжал звать. Ты так и не пришёл. Вспомни. В каком месте ты оказался с нами, где? “А вот у них есть, а у меня нет”. Почему тебя нету? – спрашиваю у Миши. “Коля спит”. Вечером спит, утром лежит и спит. Да в конце концов, проснётся он или нет? Огорчение. Ксения Ивановна с вёдрами ходит по огороду – Коля лежит спит. Так от тебя зави- село встать и работать, раньше ко мне прибежать на молитву вместе. Я поехал, сколько поездок было сделано? Ты ни разу не пришёл и не сказал: Я желаю поехать тоже. Н.Ш.: Я пока не рассчитался с работой, я не мог никуда поехать.

ИгЛа: Видите, сколько причин. В первую очередь, он три рабо- ты взял и тратит деньги на пустое, из долгов не может вылезти при трёх работах. О.А.: У нас вот так, у моих чад. Конечно, много приезжает, мы беседуем с ними. И порой приходится при всех ругать. Некоторых ругать или же всех ругать? Все, как один, молчат, знают, что они виноваты. И когда кончится беседа, гово- рят: «Спаси Господи, батюшка, Вы нам почаще давайте таких пилюль, потому что мы слабеем». Когда всадник садится на коня, едет, и конь уже спит дорогой, то когда он шпорами поддаст его, у него вся лень отлетает, он прямо весь поднимается на дыбы, летит со всей силы. А так уже совсем ослаб, больной. Так уж пусть ребята благодарят. А какие есть мысли внутри, враг наве- вает, а нам кажется, что это наши мысли. А вы откройте, скажи- те: вот такие у меня мысли. Н.Ш.: Это мы и делаем. О.А.: И надо достигнуть того, когда он Вас чистит, и чем сильнее чистит

– тем лучше. Да, вы это не принимаете к сердцу, но в голову берите, запоминайте всё. Но чтоб раздражения, обиды никакой не было. Даже должно быть так: он чистку дал добрую вам по- христиански, по-настоящему, взял по шее понаддавал и пинком вытолкнул из дверей, и скажет: “Чтоб ноги твоей не было”. А ты приди на другой день, и скажи: «Отец, хоть убьёшь, но я от тебя никуда не уйду». Вот так. Вот ты взял меня за руку, веди до Царствия Божия, а на пути не бросай. А бросишь – отвечаешь. Вот так надо делать. На пути спасении только так. Иначе нельзя. Н.Ш.: Ещё мне за него нести ответственность! Её, может быть, у него и так хватает, поскольку он молится или что-то ещё.

О.А.: Вот смотри: требуха стоит, молодая требушина. Ведь она тоже потихонечку терпит. Ну, а потом её ласковыми словами. А ведь есть знаешь, как чистят? У-у, всё кипит. А он ещё спокойно. Он просто в Евангельском духе, в Златоустовском. Тра-та-та, и

пошёл, и всё. А тут бросают все слова и в шею дают, перед всеми обличают. Ребята-то хорошие. ИгЛа: Да, хорошие.

Надежда Васильевна Лапкина (жена Игнатия): Я старалась оправдать то, что если человек любит живопись, хочет выучиться этому, то он должен сначала руку набить. Пусть он сначала выучится этому. Ему всё это необходимо, и книги необходимы по искусству, и эти горшки, что он приобрёл. Потому что я сама по себе знаю, когда я увлекалась рисованием, что это необходимо. Сначала человек должен научиться, а потом уже какие-то круп- ные вещи рисовать. И то, что с него требуют иконы, он должен сначала более простые вещи научиться рисовать, а потом уже за иконы браться. Но, видя всё, что это тяготит и отвлекает его, и он не может так усердно припасть к этому делу, то думаю, ради спасения души, лучше всего, действительно, пока не поздно… О.А.: Четыре книги иметь, и достаточно. Н.В: Да, или малое количе- ство иметь. Потому что у него вот времени недостаточно, видимо, заниматься рисованием, как должно. Потому что здесь нужно духовными делами заняться ещё, или кому-то что-то помочь. Если этим увлечься, значит, другим помощи не будет от него, или он не будет над собой заниматься, как должно. Или то, или другое, что-то одно из двух. А совместить то и другое, мне кажет- ся, очень трудно ему, что ли. ИгЛа: Твоя ошибка вот в чём, Надя, что ты начала говорить и сразу поставила слово, которое всех ввело в заблуждение: Вот с Коли требуют иконы. С него никто ни одной не требовал и не видал. Н.В: Нет, просили то подпра- вить, то нарисовать. Но природу, допустим, я видела его эскизы, прекрасные вещи у него есть. Но ещё не в таком совершенстве. И не достиг того, чтобы рисовать иконы. ИгЛа: Надя, ты понима- ешь, что мы играем в жизнь вечную! Н.В: Но если с позиции вечности рассуждать, то, конечно, нужно всё это оставить. ИгЛа: А с позиции горшка если рассуждать, то, конечно, всё это пра- вильно. Н.В: Всё оставить и заняться, как должно: пост, молит- ва и изучение Слова Божия, и привидение душ ко спасению.

ИгЛа: Да, Надя, нет этого ничего! Понимаешь, что невозможно! Соблазн для всех. Верующий идёт в узкие врата к Царству Не- бесному и за собой тащит то, что никому не нужно, и только в тягость. Тем более квартиры нет, жены нет.

Н.В: Правильно. Но соблазнов, знаешь, у нас много очень. Один коврами увлекается, другой ещё чем-то, и каждому нужно то или другое отсечь. ИгЛа: Ты Колю любишь? Как человека, как брата? Н.В: Да. Я желаю спасения его души. ИгЛа: Ты словами никог- да вуаль никакую не плети. “Может быть”, “в недостаточной

степени”, таких слов в Евангелии нет, никаких “достаточных степеней”. А написано: всем умом, всем сердцем, всей душою, всей крепостию, всем разумением. То есть, что у тебя есть? Сред- ства на дело Божие. Не десятина. Товит говорил: три десятины отдавал. А нам нужно оставить одну десятину на пропитание, а девять десятых отдать Богу. Да если и всё отдашь, то и тогда ты должен перед Богом будешь. Ты сама подумай. Жизнь в таком состоянии нам провести, и на склоне лет к Богу придти и как попало работать. Позор! Кроме позора мы ничего в жизни не оставим. Начинаем ещё мухлевать и лукавить перед Богом здесь? Всю жизнь по блевотине пробродили, а теперь начинаем ещё вилять из стороны в сторону. А Павел говорит: бегите, чтобы получить. Бегите! Да как бежать, если уже одышка взяла. Я, может, уже папирос выкурил вагон, куда бежать-то? А грехи куда деть? Н.В: Да, это для каждого из нас, это каждого касается. ИгЛа: Зачем ты эти слова говоришь, что “может быть”, “в недо- статочной степени”? Ты скажи: не начинали этот путь, и сегодня время благоприятное, ныне день спасения. Какого? “Спасения от всех твоих ненужных вещей”, – добавь. Н.В: Нужно оставить, как мытарь оставил всё. ИгЛа: Будешь ты художником, не бу- дешь, в Царствие Небесное Рембрандт, может, никогда не попал, Репин в аду кипит, если он Богу не угодил. А на эти картины сегодня люди приходят и глазеют, и ни один человек не обратит- ся. Вера от слышания, а не от глазения. Н.В: Но это его жела- ние. Н.Ш.: Я против картин, которые пишут для музеев, – это извращение. ИгЛа: Ты сейчас пойми, что если ты образ Христа не напишешь в сердце, ты в ад пойдёшь навсегда, навеки. Ты родился для того, чтобы на небе быть ангелом. А мы начинаем ещё только-только мыслить, что идти или не идти за Христом. Идти или не идти так, как велит Он? А не идти, как Он велит, то есть бежать по склонам. Если вовремя этот участок не пробе- жишь в горах по склонам, будешь расстрелян на пути, как не- нужный. Так что ты с собой возьмёшь? Солдату и иголка тяжела в пути. Да если помнить, что мы ещё столько времени упустили, да надо пенсию зарабатывать, да жить придётся на пенсию в 15 рублей. И как мы вздыхаем, потерянное время ищем. А для Царства Небесного гнилушки принесли, да ещё эти гнилушки начинаем намазывать ложью. Позор! И время на это тратим, главное. Уговариваешь, как малого дитятку: “Ты брось это, Ко- ленька, давай в Царство Небесное, а то время-то коротко, не про- лезем, не успеем!” А Слово Божие как говорит? Пророк подлажи- вался под всех? Он встал, гремел, говорит, и голова мира над

пропастью склонилась. Опомнитесь, время кончилось! Иер.8:20 -

«Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены». Пророк прямо говорит: а мы не спасены. Вот тогда мы возопиём! Эти краски, они здорово горят на огне, я видел, как корабли в море горят. Мы огонь сегодня под собой гееннский разжигаем и не видим. Да что это за уговор такой? Я куда пошёл? Почему Хрис- тос не советовался ни с Отцом Небесным, ни с кем, ибо Они едины были в воле. Пс.39:8-9 - «Тогда я сказал: вот, иду; в

свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце». Почему свя- той Апостол Павел и Златоуст оставили всё? И когда читаешь их произведения, труды, истину их, то видишь: никого для них не существовало, один Христос.

Вот статуя. Сегодня за одну эту Афродиту блудную и за Вене- ру миллионы отдают государства. А Он их оценил как? Город, наполненный идолами. Он стал прямо говорить о Христе. Но мы не знаем, может, это богатырь ростом был. Он не понимал ника- кого искусства. Мы даже не видим в речах его хотя бы намёка на то, чтобы он любовался даже природой. Всё затмил для него образ Иисуса. Что это мы думаем сегодня, о чём рассуждаем? Айвазовский рисовал море. Три тысячи картин. А, может, боль- ше? Греков рисовал все баталии, как Верещагин, но если не выиг- рал битву с сатаною, с плотью, с миром, если ты попадёшь в озеро огненное, а не станешь на том море, которое в вечности будет, как стекло, смешанное с огнём, какая тебе польза от этих картин? Весь мир приобрети, захвати всё под себя, ты начальник будешь сегодня всех библиотек мира, ты художник, равных которому нет, ангелы в трепете от твоих картин, прости, Господи, за это слово, а какая тебе польза-то, если ты время потерял зря? А время-то – секундочки отсчитывают. Вот мы говорим, а сердце тук-тук, серд- це спешит к вечной остановке, а мы начинаем всё ещё: “Да, я не могу, да разве можно после мира сразу?”. Почему, когда в лагерь попадают, сразу начинают лагерный режим исполнять? Почему в армии сразу исполняют? Читай Шолохова “Судьба человека”, – пришёл из плена и каблуками щёлкает: “Вот как нас сумели фашисты вымуштровать”. И когда его в плену стукнули прикла- дом, другие на руки подхватили: “Не дай, Бог, тебе упасть, при- стрелят сразу”. Кто упал, не поднимали, на месте расстреливали. Если так сатана с нами расправляется, так чего же мы начинаем медлить от Пастыря. Пастырь идёт на Голгофу, а мы с собой мусор тащим туда. Иди, взирай на Начальника и Совершителя веры. А как взирать, когда перед взором у меня тут стены обве-

шаны коврами и библиотеками, и машина. По десять сберкни- жек завели. Не зря моя мать говорила: грех - сберкнижки иметь. Какие книжки, когда ты должен каждый рубль на дело Божие отдать и разместить его в утробах бедных, нищих. Я считаю, что само сопротивление это не человеческое, а сатанинское. Сам не знаешь, чему сопротивляешься. У тебя талант? Но и я тоже мог быть не здесь. У меня открывалось быть за границей, я штурма- ном мог быть. Бог давал знание языков. Я бы здесь не сидел. Но в день, когда я покаялся, канаты все были отрублены. Корабль отправился в плавание. 1Пет.4:18 - «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» «Цветник духовный» читал? Вот мы сидели вместе и плакали. Мне кажет- ся, что я ещё и не начинал даже следовать за Христом. Я сгусток грязи какой-то. Да ещё приходится надуваться, вроде я христиа- нин, стоишь, растопорщился. Бог даёт благоприятное время. Ре- шительно сегодня махни рукой: всё, что сочтёте, друзья, сочтите. Можно художником быть – буду, а нет, - какой я художник. Ни кирпич не можем положить, ни дров вовремя наколоть.

Н.В: Оставить всё и пойти по истинному пути. ИгЛа: Вот жена, как с полуслова всё поняла, молодец. Отец и тесть мой сидят, выпили и отец мой говорит: “У меня сын учился неплохо, а потом что-то с головой сделалось, верить начал”. А её отец тоже говорит: «Да и моя тоже, была учительница, а потом что- то с ума сошла». Два дурака сошлись Вот и всё. Поняла? Н.В: Да я давно уже это поняла. ИгЛа: А что же ты начинаешь слова говорить, которых в Библии нет? Профессор Марцинковский, ког- да выступал с прекрасной проповедью, а мать была в числе слу- шателей. И он говорит: “может быть”, “мне кажется”. А она говорит: «Сынок, а в Библии есть такие слова “мне кажется”? Он говорит: «Нет». “Ты говоришь истинное Слово Божие, так гово- ри его в конечной инстанции. Ты только лишь труба, через кото- рую протрубил Бог миру истину”. А Бог протрубил так: Откр.12:12 “Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени”. Так от дьявола чем хотим, картинками защититься? Когда на фронт пришли, надо оружие, а туда иконки присылали. Нет, не отбились от немцев этим. А если бы в сердце держали икону Божией Матери, святых, отбились бы. А мне говорят: “Как с Гитлером воевать?” Да он не родился бы, и воевать не надо. Бог за грех наш на свет его и произвёл. Истина очень простая здесь. Царя Небного забыли, а хотим земного царя защитить.

Глупости всё это. Сердце, не отданное Богу, всегда лукаво и хит- ро. Почему Господь через Иеремию сказал: сердце человеческое крайне испорчено и лукаво, и кто познает его? Но Господь гово- рит: Я проникаю в глубины. Надо сегодня помолиться: “Госпо- ди, очисти от скверны”. А когда читаешь вечерние молитвы, и забывчивости – полно у нас, какую скверну ни возьми.

О.А.: Мшелоимство, приобретение всяких ненужных вещей, которые загромождают квартиру. ИгЛа: Да квартиры у него нет, отче, вот в чём дело-то. Да была б квартира, так никто бы не знал. Греха-то приняли, нам за десять лет не рассчитаться сей- час. Соблазна бесконечного. Вот Коля сейчас слушает, и он счи- тает, что всё, что Вы сейчас говорите, это Вы по моему наущению говорите, это мой диктат. Что мне всё надо, я всех хочу сделать такими же кубическими или прямоугольными. Ну, ты сам ска- жи, в конечном счёте, от тебя корысти мы ищем или нет? Ты понимаешь ли, что если ты этому сейчас не покоришься, ты не влазишь в наши квартиры. Тебе надо сегодня искать где-то. Ты отойдёшь с огорчением, и мы друг друга уже потеряли. Это уже наверняка. Я тебе стопроцентную гарантию даю, что уже решён- ный вопрос – к твоим книгам не прикасаться. Участвовать в этом безумии твоём никто больше не хочет. Н.Ш.: Я не прошу этого, это уж я сам остальное перетащу. ИгЛа: Да некуда та- щить тебе, ты понять не можешь. Н.Ш.: Убрать от Ксении Ива- новны, а там разобраться у Алексея во дворе. ИгЛа: Нет, остат- ки, которые у Ксении Ивановны, что там статуи разные: носы, уши, ноздри в гипсе – в отвал, пока далёко, не таскайся ты с этим. Умрёшь ты дорогой. Разрыв сердца. Н.Ш.: Так это не книги, а о книгах речь идёт. А Вы уже и статуи. Но а лицо как я буду рисовать, если я этих не пощупаю. ИгЛа: Не надо рисовать. Не потерять бы нам лик, который Бог дал нам в сердце. Н.Ш.: Вот к тому и подошло, о чём я говорил, чего опасался. О.А.: Да глянул и нарисовал, и всё. Н.Ш.: Нет, это не так просто. ИгЛа: Нос этот в сердце залез. Вы думаете, так просто? Это как соб- ственный нос отрезать уже. Всё это с плотью срастается, дружок. О.А.: Скажи: «Благослови!» - и всё выброси, освободи им тут всё. Н.Ш.: Да тут не надо благословение, тут вышвыривают и меня вместе со всеми благословениями. О.А.: Скажи, я после- дние штаны отдам. ИгЛа: Нет. Это книги вышвыривают, а ты к ним прирос, вместе с книгами ты выметаешься. Ты сказал: по- гибну. Но вместе с грузом. Это только ты. Ты уже не переиначи- вай эти слова. Книги не запускают. А тебя запускают без книг. А ты говоришь: утону на Титанике вместе с псом, как одна дама.

Так и утонула с догом своим. Ты точно так сейчас делаешь: останусь на улице, но не расстанусь со своим мусором, с безбож- ными книгами. Ты решительные шаги где делал перед Господом? Что ты важного делал для Христа? Где ты и чем жертвовал? Нигде! Это не жертва, а радость – отрубить эти вонючие тряпки за собой. И то, торгуемся. В труднейших условиях поставлены, и всё ещё тянем за собой их. Н.Ш.: Они не труднейшие совсем. ИгЛа: Значит, ждёшь другого. Ты не труднейшее сделай, начни подвижку к послушанию. По совести сейчас, по тонкости вос- приятия, ты видишь, что уже сказано было. Ты к Лёше не дол- жен был бы и заходить даже. И сказать себе: “Где я буду?” Подойти к нему и сказать: “Леша, я понял, я согласен, прошу тебя, пусти”. Ты даже и этого ни разу не сказал. А мы около тебя кланяемся, открываем двери, и я говорю: “Леша, пусти его”. “А что он мне замусорит, все эти разговоры уже были”. Я ведь упросил его принять тебя, это моё ходатайство было тебя при- нять. А ты ни разу даже не соизволил попроситься. Это гордыня в тебе. Ты же нуждаешься, а за тебя просят, и ты понять не можешь. Тебе переночевать негде. «А всё равно не покорюсь». Как ребёнок пятилетний. Ты по совести-то понимаешь, что ты не можешь туда уже заходить, потому что условия поставлены, надо соблюсти их, иначе там жить будет нельзя. А всё равно: “Я не буду так”. Здесь хозяйка, видишь, как вымела, и весь сказ. На улицу все вещи выставила. Ты приехал, и ты никто здесь. Точно так завтра книжки твои вынесут, и сколько будет огорчений. Если я Лёше скажу, то сегодня твои книги будут все на улице. У тебя даже ни одной книжки не будет. А ты уже начинаешь сразу подыскивать такие слова: а вот это диктат, насилие, под твоим сапогом. Принимаю все слова. Хотя под сапогом пусть этот змей сдохнет. Раздавите гадину. О.А.: Это война идёт, борьба за душу. Женский голос: Вот вреде ничего нету в доме, а зайдёшь в комнату, и повернуться негде. А если с книгами, кто тебя пустит с ними, ты маленько возьми во внимание-то. ИгЛа: Коля, скажу тебе. Весь твой груз служит только для твоей прихоти. Ни один человек на земле этим не пользуется. Ты мне в ответ скажешь:

«А у тебя тряпки». Я скажу: моими тряпками воспользовался не десяток, а сотни людей. Только Надя ручки купила по одной копейке уценённые. Вся обстановка у меня стоит три или одна копейка, не больше. Копейка, а не рубль. Вот и всё. Если бы ты поставил мне условие: все книги Божественные раздай! - да я даже согласен и на это, если бы ты условие поставил. Но чтобы и у тебя уже красок не было. Согласен всё сегодня отдать, до еди-

ной книги, а одну Библию оставлю, чтоб только душа твоя была спасена. Н.Ш.: (Смеётся) Гарантия какая, да что, надо отдать все книги, да Вы что? ИгЛа: Ну, отче, как, условие подходящее? О.А.: Но он принимает, я думаю. ИгЛа: Пока не было ни одного слова сказано. Он думает, что потихоньку я так войду и книжки за собой затащу, а у них совесть не позволит на мороз меня выкинуть. О.А.: Он уже от сердца всё оторвал. ИгЛа: Нет, не оторвал. О.А.: Ну, скажи. Слово, оно должно быть законом. Н.Ш.: Чего сказать-то? О.А.: Как любовь к книгам? Н.Ш.: Я сказал в самом начале, то, что у меня есть такое решение. А остальное было сказано другими для того, чтобы это решение укрепить, и его ещё дальше немножко утащить. Но насколько дальше, это от меня пока ещё скрывают. Обещают мне немножко, чтобы по- том уже, когда я к этому привыкну, дальше ещё загрести экска- ватором. ИгЛа: Так, куда дальше загрести? Давай, допустим, так. Хочешь опровергнуть противника, я знаю истину такую, согла- шайся с ним. Куда дальше? От этого ты отказался. Кроме Цар- ства Небесного тебе ничего не обещаем, ничего! Кроме любви Бо- жией, и чтоб сердце освободилось от скверны всякой мирской, ничего не обещаем. Как ты боишься: “Ой, как бы только не спастись”, - криком кричишь. Н.Ш.: Я никогда не могу знать, где проходит грань между Божьим и человеческим. ИгЛа: До- верься тогда мнению авторитетных людей, перед тобой священ- нослужитель, я тебе представлю ещё трёх священников. Н.Ш.: Да, мнение, оно не всегда очень просто. Или в добрую сторону, или в злую, или в полной неуверенности. Но тоже бывает и неуверенность такая абсолютно категоричная. Так что мнение людей… ИгЛа: Так, хорошо. Я представил мнение людей на рас- смотрение Генриху, и ты его хорошо знаешь. Мнение его совер- шенно одинаковое с нами. Н.Ш.: А я не слышал. ИгЛа: Мы тебя звали, ты не пришёл. Это дело твоё, мы тебя целый день ждали. Я понял: или ты не сумел придти, или ты не сильно-то и хотел. Брат у меня священник. Слово его тоже будет то же самое. Ты и его во внимание не возьмёшь. Ну, а кого? Валя? Н.Ш.: Что Вы, наоборот, я с ним беседовал. Он говорит: «Что вы всё обсуждае- те, всё вам не нужно. Человек трудится, хоть что-то делает, дом строит, так он хоть по кабакам не шляется». Вот такие слова. ИгЛа: Так он сказал потому, что если для неверующего выби- рать два зла, то лучше пусть он дом строит. О неверующем шла речь. Если ты неверующий, тогда, конечно, это лучше. А если ты верующий, то у тебя всё это, как ненужное, отруби. Это балласт. Н.Ш.: Балласт, согласен. А то, что занятие какое-то во мне, же-

лание вот есть делать такое? Потому что я чувствую даже угры- зение совести, потому что это я мог бы этим заняться, а я этого не делаю. ИгЛа: Так, давай разберёмся. Это у тебя мирское идёт, это угрызение совести. Ты совесть никому не вверяешь, а только совесть своей совестью проверяешь. А Писание говорит: самого себя сравнивать с собой неразумно. Ты даже не знаешь, как на это смотрят другие, более опытные, которые всё, что можно было оставить, оставили. У тебя других занятий сейчас нету, ты ви- дишь впереди пустоту. Потому что в самом деле ты доказыва- ешь, что со Христом ты не в единении. Представь, человеку бы сказали: все занятия уже не нужны. Вот я был в тюрьме, и у меня был только Новый Завет и желание молиться, и два источ- ника для пролития слёз. И у меня времени ни одной свободной минуты не было, ни единой, учитывая, что у меня не было ника- ких занятий, кроме молитвы и проповеди. Два часа ещё от сна отрывал с первого до последнего дня. И ни одной минуты сво- бодной не было. А ты на свободе, ещё работаешь восемь часов, и если оторвать от тебя эти канаты, те, что приковали тебя к зем- ному, ты уже в панике. А что тебе делать? Это говорит о чём? Над своей душой ты ещё не начинал трудиться, на ниве Божией – ты ещё и ногой туда не вступил, да и не предвидится. А ты зарадо- вался: хорошо, с этим закончено, художник не получился, а мо- жет быть, из меня получится духовное что-нибудь, начну образ Божий живописать. Такой мысли даже не допускаешь. Это гор- дость! Н.В.: Вы знаете, у меня такое желании было научиться играть на каком-то музыкальном инструменте. Это у меня дав- но было, всю жизнь такую мечту я держала в себе. И вот начала я учиться. Но нет возможности приобрести фортепиано. Скрип- ка маленькая, начала я учиться на скрипке. Даже стало что-то получаться. Надо мной надсмехались, а я хотела играть духов- ные песнопения. Потом я оставила всё. Думаю, ничего у меня не получится, это только всё время отнимает. Тем более, он отбил у меня всё настроение, даже струны полопались. ИгЛа: Что инте- ресно, повесила, струны одна за одной все лопнули. А что не смеяться, когда она начинает пиликать, ладно бы какие-нибудь фуги, до-ре-ми, а то начинает: “Боже мой, услышь меня”. Я гово- рю: «Ты даже мой слух засорила, а ты прямо к Богу обращаешь- ся». Только такие слова, а ей уже невыносимо. Значит, ты не очень любишь это дело. Если я девушку полюбил, надо мной все стали смеяться, то меня этим не отобьют. А от того, что мы любим что-то, - душа не уязвлена любовью к Богу. Душа, Надя, не уязвлена любовью к Богу. Вот отсюда такое и есть. Ты живо-

писуй образ Божий на струнах души проиграй-ка Божественные псалмы, чтобы душа запела хвалебную песнь Иисусу. Жизнь Бог дал – третью часть спим. Считай, уже человеку 18 лет, а он ещё только набираемся грамоте, да умножить на то, что на тройки учимся. Уже в 60 лет человек уходит на пенсию, и ничего нет. Когда трудиться-то над своей душой, когда спасаться? Впереди - целая вечность. И дьявол так обольстил. Одному дал кучу книг

дождях и весенней распутице образовавшегося. Он промыл на расстоянии 100 м. ширину 1 м. и глубину – 1 м. и края рваные, без травы, и образуются постоянно. И это за десятки лет, как я помню уже. Камыш растёт в логу только в средине лога, где ныне сохраняется иногда вода между кочек. Я же рыл колодец на склоне главного лога и уже на глубине полметра пошёл прямо стоящий камыш – останки камыша почерневшие. Как он здесь оказался, если на сухом месте камыш не растёт? Явно, что здесь когда-то была вода. Пусть бы кто-то хотя бы какую-то теорию выдал о происхождении логов в Мамонтовском районе Алтайского края, возле посёлка Потеяревка. Самую невероятную и мы бы рассмотрели её. Потоп продолжался ровно год. Когда вода стала спадать, Ной сошёл в Араратских горах. Сколько времени на остальной территории земли вода спадала, уходила под землю, откуда она и пришла – неизвестно. В течение года размокшая земля уносилась вместе с деревьями, и образовыва- лись угольные пласты толщины невероятной – в десятки мет- ров. После Ноя потопа не было и не будет. Сир.44:18 – с ним заключен был вечный завет, что никакая плоть не истре- бится более потопом”. Был ли до Ноя потоп – Библия о том не упоминает. Но судя по тому, что потоп был за грехи людей, то места потопу до сотворения человека не было. Быт.6:7 – “И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их”. Слово “потоп” упоминается в Библии 22 раза и всегда только в единственном числе, а не “потопы”. Пс.118:113 – “Вымыслы человеческие не- навижу, а закон Твой люблю”.


Одно и то же под своим углом Мы видим, рассуждаем, доверяясь, По-разному расходимся со злом,

Братаемся, как бы невинно, с грязью.

Одни и те же строки и событья Разводят нас у стенок баррикад, За разную свободу быть убитым, –

Потомки сотни лет нас будут упрекать.

Не сразу, не во всём я разобрался, Как в истинном единой целью жить, За белых рвался, ненавидя красных, –

Как вспомню юность, до сих пор мозжит.

Как мог тогда я душу переделать,

Узреть неправоту у всех сторон. Моё доверие подорванное к белым,

Не выстрелит последний мой патрон.

Секрет не делаю, но громко заявляю,

Я стал другим, иным – христианином! Прочерчен курс мой – линия прямая Самим Христом, Он обещал быть с ними.

Не надо тужиться, оправдывать, метаться, Не я, мол, первый в этой кутерьме.

Бог часто не со множеством, а с Даниилом в яме, С одним Иосифом в египетской тюрьме.

И как понять неистовство жрецов,

Кому голодный львиный озверелый рык? Бесстрашные Апостолы закрылись на засов. “Так Иегове нужно!” – я рассуждать привык.

И всем событиям отныне расшифровка, Мозаика всеобщих замыслов Владыки. Через задымленное стёклышко по кромке,

Но всё же различаем в предзакатной дымке.

И взгляд, и рассужденье с разуменьем –

Без спора – истина всем в Библии открыта. По главам сверимся и по стихам отмерим,

И ровненько отрежется, как бритвой. 13.07.07. ИгЛа


Вопрос 3488: Перезахоронили с большими почестями Ильина И., и считают его ныне чуть ли не за пророка. А при жизни его труды не почитались. Не будет ли подобное с Вашими книгами? Ответ: О будущем книг я нимало не беспокоюсь. Всё я писал и говорил, и благовествовал ради моего Иисуса – Возлюбленного моего. И Ему я вверяю свой труд. Всё может быть. Но если меняющаяся политическая обстановка меняет несколько и от- ношение к политическим постулатам философов, то отношение к словам Бога Иеговы можно изменить не от перемены полити- ческих убеждений, а только и единственно только от рождения свыше. А вот тут приходится с великим сожалением сказать, что пока в православии эта тема закрыта. А без рождения свы- ше мои книги не нужны будут никогда таким мертвецам. Но они всегда будут находить исполненных Духом Божьим после- дователей Иисуса и будут у них настольными книгами. Полю- бившие Бога и Слово Его знают пути премудрости Божией, на- чертанные в Библии, и будут их искать. Прем.Сол.8:2 – “Я по- любил её и взыскал от юности моей, и пожелал взять её в

невесту себе, и стал любителем красоты её”. Я просматри- ваю многие церковные материалы и вижу, что пока ещё не при- шло время сие, но оно может прийти столь внезапно, как и пере- стройка в стране. 2Пар.15:2 – Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас”. Христос определил любовь к Его Слову, как любовь к Нему на практике – это найти сегодня возможно ли? Иоан.7:34 – “будете искать Меня, и не найдё- те”. Втор.11:1 – “Итак люби Господа, Бога твоего, и соблю- дай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его и за- коны Его и заповеди Его во все дни”. Кому-то не нравится, что я много цитирую из Библии. Но она сегодня забытая и заброшен- ная книга в православии, как говорил Вольтер. Будет время, ког- да не будет Слова Божия, и тогда мои книги будут самыми вос- требованными во всём мире, по ним будут восстанавливать Биб- лию утерянную, уничтоженную. Прочтите внимательно несколь- ко раз эти вот места из Нового Завета и ужаснитесь тому, что они совершенно не услышаны пастырями. И каков же будет их исход? Нелюбящий Слово Иисуса лишается всех обетований и присутствия Бога, и обещанного рая. Иоан.14:15 – “Если люби- те Меня, соблюдите Мои заповеди”. Иоан.14:21 – “Кто име- ет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я воз- люблю его и явлюсь ему Сам”. Иоан.14:23 – “Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим”. 1Иоан.5:2 – “Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его”.


Отечество! Отцы моей отчизны Земной и той, единственной, небесной, Что вы оставили в наследство присным, Сумели полновесно нам отвесить?

Теперь вы прошлые и в большинстве забыты. Вас даже тенью пришлые уже не назовут,

Вы в революцию склонялися к бандитам, Учились на святыню скалить зубы.

Вы были слепы дико-неисцельно

И ссылку ближних рьяно одобряли, Вытряхивали мирных из постели,

Потом и вас сгребли ГУЛАГовские грабли.

И не было просвета в ваших бедах,

К вам вторглась чёрная, всеобщая война, В ней с внуками сгорали вместе деды – Не разобрать, чья большая вина.

Вы не искали вечности упрямо, Сводили всё к единственному дню

И превращали в тюрьмы Божьи храмы, Порастеряв свободу и родню.

Чем можем помянуть вас на молитве, Какие “подвиги” вас тяжко догрызают? Зачем вы к коммунистам срамно липли И в красный угол вешали мерзавцев!

При случае гуляли беспробудно, Грешили тяжко матом, воровством,

Разврат всемирный дал кремлёвский блудник…

Не встретились, не приняты Спасителем Христом.

Небесное отечество - не купол небосвода, Куда остекленело смотрят астрономы.

Кто верит во Христа, тот сотворится годным И водится отныне Евангельским законом.

Счастливец, у кого Иисус Руководитель, Начальник веры, Сын предвечно Отчий. Обещана Иисусом вечная обитель…

Он – наша манна, из скалы источник. 18.07.07. ИгЛа


Вопрос 3489: Сидела Мария у ног Христа, слушала Его поучения и получила очень высокую оценку от Него. Если такие святые отцы, как Антоний Великий, были подобны пчеле, собирающей нектар с разных и многих цветов, то есть набирались самого высокого подвига от разных отцов-пустынников, то почему они не поревновали этой женщине, которая явно была ученицей Иисуса, несомненно угодной Ему? И как нам уподобиться благо- разумной этой Марии, сестре Марфы и Лазаря?

Ответ: Только испросив любви к Иисусу и Его Слову, которое и ныне то же, что и в те неблизкие времена. Мария не философ- ствовала, но молча внимала Иисусу и складывала в сердце сво- ём слова Возлюбленного, и жизнь её была после того иной. Ныне сидеть у ног Богочеловека Иисуса из Назарета можно только в молитве, читая Его вечную Библию. А вот к этому-то не звали людей отцы-пустынники, не организовывали кружки по изуче- нию Библии и не рассылали миссионеров по всему миру, как это делают ныне сектанты. Этим они подписали сами себе и своему делу смертный приговор, что и не замедлило сказаться. Димит-

рий Ростовский, составляя и выдумывая во многом “Жития свя- тых”, уже сидел на развалинах монашества и православия, что столь ясно выразили потом Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник, что и монашество и православие уже в прошедшем времени можно называть. И сегодня если и есть архиереи и свя- щенники, понимающие это, то они понимают только келейно, сами-то они так и не попытались сдвинуть святое дело с мёртвой точки. Остаться без Библии - значит пуститься в авантюру из- мышлений и выборки из человеческих домыслов, что рисковано и погибельно. Вот участь евреев и участь русских: Иер.9:13-16 – “И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, ко- торый Я постановил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему; а ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как научили их отцы их. Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я накормлю их, этот народ, полынью, и напою их водою с жёлчью; и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их”. Причина очень ясна, вызрела, за что эта катастрофа, но того не хотели знать и не хотят знать поныне. Пс.118:136 – “Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего”.


Перенесёмся мысленно в Эдем,

По райским кущам первая прогулка, Ещё в проекте дьявольский тандем, Ему противостать один смогу ли?

Про экологию не слышала чета,

А я незримый, нынешний, со знаньем – Прошу пока всезнайкой не считать, Тот змей меня так просто не обманет.

Но вот случился первый разворот,

В истории страница первая и строчка;

Я в первый раз в саду приоткрываю рот, Понятно, не буквально, а заочно.

Плоды вкушаю, аромат и вкус,

И вид невообразимо райский, чудный. Зверьё вокруг и не пугает хруст,

И не поймёшь, то праздник или будни.

И главное, о смерти нет намёка,

Мой возраст тот же самый, что вчера, Болезни, эпидемии далёки,

Лекарств не надо, травки – доктора.

Неужто я со змеем соглашусь

Нарушить заповедь и вышвырнутым быть? Не к древу знания извилистый маршрут, Схожу на водопой, где след когтей, копыт.

И, видя всю гармонию в саду, Запел бы, перекрыв все голоса.

К понятию тому не раз ещё приду, Захочется от радости плясать.

Я этот рай не видел и во сне,

Ни тех красот, ни даже малый кустик, Но я уверовал, не стал в грехе коснеть, Спасенье получил в крови Иисуса.

История у каждого своя,

И сможем ли к спасению прибиться, Не заползёт сомнения змея?

Евангельская вера – вот драгоценный бисер. 27.05.07. ИгЛа


Вопрос 3490: Вы отрицаете, что корни и традиции нужны. А как же сами говорили, что многое, что узнали в детстве от матери, помогло Вам найти путь ко Христу?

Ответ: Без корней дерево не растёт, а засыхает. И у каждого они есть, только бывают корни, несущие живительные соки, а бывают и источающие ядовитую плесень. Я говорил против того, что толчёт патриарх и всё священство, что в народе якобы есть некие корни, традиции народные, помогающие им выстоять, прий- ти к Богу, в храм. Это чушь, дикое язычество, и тем ядом пита- ются. Возьмите переодевание на Руси женщин в мужское одея- ние – в брюки. Сплошь. Разве было когда такое на Руси? По- смотрите на рисунки всех до единого художников, народников, передвижников. Хотя бы один, хотя бы силуэтный рисунок най- дёте, где женщина в мужской одежде? Втор.22:5 – “На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен оде- ваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие”. Так почему же священники по- зволяют этим мерзавкам заходить в церковь? Начинают лука- вить даже священинки, знающие Библию, когда делаешь им за- мечание, что их дочери щеголяют в штанах, омужичились. Они бьют на то, что брюки у них должны быть не обтягивающие. Брюки не юбка, не балахон мусульманский, они никак не могут быть необтягивающими. Она для того и натянула их, чтобы под- черкнуть свою фигуру – это её товар.

У нас корни свои были старообрядческие. Знали, что курить

нельзя, воровать грешно, матерное слово под запретом, а блуда страшились, как геенны огненной. У меня есть свои наработки. Мне с детства вложено: чистота – залог здоровья. Но не чистота в её городском понимании, а на корнях деревни, где выход из дома прямо в пригон скотский, где миллионы мух. Так вот, я мух невзлюбил с детства и давил их, мухоморы настаивал, липуч- ки разные доставал, бумажки в блюдечках – отравлялись кило- граммами этой твари. И сегодня в жилище, где я нахожусь, ни- когда нет ни одной мушки, ни одного комарика. При входе в комнату лежит половичок – на нём разуваться – не в сенях и, тем более, не на веранде, как некоторые из наших умудряются. И, вытащив ногу из обуви, на этот половичок ни в коем разе уже не становиться, а на чистый пол. Там, на половичке, территория улицы с её туберкулёзом, с её заразой. И этого требую неукосни- тельно от всех, потому что в доме хожу босиком, без тапочек и этими ногами приходится уже становиться и на кровать, и на стул. Свет в комнате ни в коем разе не включать, пока самым тщательным образом не будут закрыты двойные шторки, так что с улицы даже в мизерную щель не увидят ничего в комнате. Без крестного знамения ничего не делать, на улицу не выходить. Вне Церкви нет спасения. И Церковью ни одна секта быть не может и там спасенья не может быть, согласно Библии, канонов церкви и трудов святых отцов. У кого этих корней нет, те за Церковь не держатся, потому что пришли из мира, были безбож- никами, и им разницы нет, где быть, лишь бы им помогали материально и было бы полегче. Если услышали впервые о Библии, о Боге от сектантов, а потом и станут православными, но у них та первая телегония, первое осеменение, как скрытый дух зла сидит, и при первом же неудовольствии в православии они сваливаются в проклятие отщепенцев и раскола. У меня ж кор- ни были - молитвы детские, молитвы матери, дедов, дяди, и они помогли устоять среди всех исканий, твёрдо держась православ- ного уклада, строя, молитвенных правил. Втор.32:46 – “тогда сказал им: положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего”. Пс.77:6 – “чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и что-

бы они в своё время возвещали своим детям”.


Друзей потери – тяжкие болезни, Как недостача воздуха, здоровья;

В семью и в общину предатели пролезли,

И вместо родниковой умываюсь кровью. Мы вместе столько искренних бесед

И стёжек рядом в церковь истоптали; Но где тот общий вместе ровный след, Кому теперь не станет жаль их?

Превыспренние чуткие напевы,

И это всё ещё теснится в перепонках, Плоды труда совместного поспели – Мы вместе сеяли, баюкали ребёнка.

Какая кошка чёрная слизнула

Две подписи под дружественным пактом? Теперь лишь тень над запылённым стулом, Воспоминания волною прут, накатом.

Мы посещали вместе Божий дом, Беседы искренние детям доставались. Нас видели на выходе вдвоём…

Как и когда меж нами вторглась пакость? Чуть не пободрствовали где-то второпях, И враг ползучий сдвинул очертанья Вчерашней дружбы – самозваный лях Глумится над священством и постами.

И пролегла меж нами полоса, Когда детей твоих не похвалил я.

На твой характер дикий не списать – Поклонов не было на утренней молитве.

Уже сектантов восхваляли рты, Их “житиям” душисто воскуряли.

Повыползли обиды – чёрные кроты, Курящий тайно сын, испорченные крали.

И началось сплошное беснованье,

И давишь мужа под чужой каблук. В который раз вас сатана обманет:

“На новый переезд!” – подвизгивает вслух. 08.08.07 ИгЛа


Вопрос 3491: В чём видите главную причину, что Ваши книги не пользуются большим спросом у православных пастырей? И, как думаете, изменится ли в дальнейшем отношение к книгам?

Ответ: Книги мои имеют очень ясную цель – чтобы сесть у ног Христа с Марией и слушать Его слова. Пастыри православные не любят Слово Божие – оно им чуждо. Оно есть и его как бы и нет – по нему не сверяются. Иер.6:10 – “К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезан-

ное, и они не могут слушать; вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им”. Покажите мне конкретно тех пастырей, которые от всего сердца, без привычной бездумности могли бы со слезами любви к Библии сказать Богу с Давидом: Пс.118:140 – Слово Твоё весьма чисто, и раб Твой возлюбил его”. Мысли, слова, выраженные на бумаге, лучше всего показы- вают, чем занята голова. Маяковский о себе признавал, что жил с Лениным в башке. А что под ряской у попов? Им бы оттараба- нить литургию. Им литургия – свет в окошке, а Библия хотя бы и вообще исчезла, они не охнут. Они свои мозги не утрудили запоминанием Слова Божия. Они лгут, когда читают Псалтирь, лгут все и лгут беспробудно тысячелетия. Пусть скажут искрен- но сии слова: Пс.118:97 – “Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нём”. Повторяю, что мои книги не имеют аналога во всей мировой литературе, а не только в православии. И их будущее зависит от каждого человека и покажет, любят ли они Священное Писание или пренебрегают им. Пр.5:7 – “Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих”. Нена- видимые пастырями пророки не убоялись высказать им их не- любовь к Слову Божию. Вот что должны сегодня вопить попы со своими архипастырями-невеждами и богоотступниками: Ис.59:13

– “Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; говорили клевету и измену, зачинали и рожда- ли из сердца лживые слова”. 1Тим.1:6 – “отступив, некото- рые уклонились в пустословие”.


Здоровье моё, оно мне и послужит, Забочусь о нём или вовсе не помню; И мне не помеха сибирская стужа, Нужды никакой, если всюду сифонит.

И кости, и плоть, всё по норме, в достатке, Как сердце качает пожарною помпой.

Сидится и спится в усладу – мне сладко – А Кто разнарядил, о Том бы нам помнить.

О всех сочленениях, жилах, ресничках, О нужности разных незримых деталей, Которыми Бог Иегова напичкал

В достатке – за 70 лет не устали. Великая тайна глаза мои, уши, Язык и гортань, издающие звуки;

И слёзы несчастье умело притушат, –

Нет времени в тайны проникнуть за сутки.

Фаланги у пальцев и твёрдые ногти Сгодились для вшей осаждённым в блокаде. И веки от нас не закрыли убогих,

Язык миллионами звуки лопатит. Не каждому будет дана борода

И брови вразлёт, и насуплены в гневе. Сумеем здоровье своё оправдать,

Чтоб раньше пяти подниматься, не в девять.

Надёжность и прочность всегда поражают Воображение медиков умных.

Не задохнутся никак горожане,

Никак не сопьются ни в праздник, ни в будни.

Кто смазку во все сочлененья залил И биотоки пустил в организме,

Кишечник наполнил и добрым, и злым, И вывел ненужное сзади и книзу?

Я сам по себе – неразменное чудо,

Совсем с мало-мальской реакцией страха. Воспрянет сотлевшее, вечное будет,

Там тайна сползёт пропотевшей рубахой. 03.08.07. ИгЛа


Вопрос 3492: За день до крещения у вас собирается совет цер- ковный и готовящиеся ко крещению отвечают на вопросы. Это экзамен? Тогда должен быть очерчен круг вопросов, на которые нужно отвечать, а иначе можно любого “завалить”.

Ответ: Исповедание очень краткое – 11 вопросов. Они помеще- ны в книге “К истинному православию” на стр. 412-414. Пишут иногда заранее, но отвечать должен на память, не по бумажке. Вот как написала 13-летняя школьница:

“Я верую во Единую святую Троицу, во единого Бога в трёх Лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух. Человеческим умом невозможно понять это Для меня Иисус Христос –Богочеловек, Спаситель, Который был от начала веков, пришёл на землю во плоти через Деву Марию, был распят за меня. Воскрес и вознёсся на небо. Он умер за мою душу, чтобы я могла наследовать жизнь вечную, чтобы омыть меня от грехов. Я решила принимать кре- щение, чтобы мне простились грехи, чтобы войти в Царствие Бо- жие, чтобы быть членом Церкви. Вне Церкви нет спасения, а в Церковь можно войти только посредством крещения. Я решила креститься в Крестовоздвиженской общине, так как именно в ней я осознала, Кто Такой Иисус Христос, что такое истинное крещение. В общине строгий устав, исполнение канонов, занятия

по Слову Божию, благовестие, братская любовь.

Я обещаюсь оставаться членом святой Православной церкви (Российской, свободной). Я обрела свободу во Христе. Родствен- ники не препятствуют мне посещать богослужения, занятия, хо- дить в общину. На богослужения ходила по воскресеньям, в суб- боту редко. Обещаюсь всеми силами сохранить свободу во Хрис- те. Твёрдо общаюсь исполнять устав общины, “Церковную дис- циплину” в 16 пунктах. Обещаюсь быть живым свидетелем о смерти и воскресении Христа, приобретать души для Христа, для Царства Небесного, проповедовать, свидетельствовать и жизнью и словом, везде, тайно и явно. Моё отношение к людям с “двой- ным дном” отрицательное, – такие люди не могут быть хороши- ми друзьями, на них нельзя положиться. Грех Иуды устрашает. Я не хочу быть предателем Христа. Стихи пишу редко, бывает, найдёт вдохновение – про Иисуса стих написала. Музыку сата- нинскую и всякую современную не слушаю, только классику или Божественную; веду дневник. Снам и приметам не верю. Но сны бывают разные: от Бога пророческие, от суеты и от сатаны. Стараюсь вставать в 5 утра, иногда вставала в 4 часа. Днём не сплю. По воскресеньям иногда хожу с сёстрами к больным. По- рвала с безбожными друзьями. Выучила главные молитвы и ещё некоторые. Обещаюсь слушаться своего духовного отца во всём, что касается спасения, буду обращаться за советом, за разъясне- нием, ставить под контроль все свои поездки”.

“Мой отец стал ходить в Крестовоздвиженскую общину в 2004 году и посредством его рассказов я уверовала. С мамой они час- то спорили о вере, о религии. Хотя я мало что понимала, но у меня укоренилась мысль, что на свете есть Всемогущий Бог, Ко- торый всё сотворил, Который будет нас судить по нашим поступ- кам; что есть ад и рай, и куда мы попадём, зависит от того, как мы будем жить и какие поступки совершать. Но мне не хватало страха Божьего и веры, чтобы начать читать Библию и изменить свою жизнь. По окончании 1-го класса родители подарили мне книгу “Мифы и легенды Древней Греции”. Я читала и мне было интересно, но через некоторое время я перестала читать её. Чита- ла также Библию для детей, но я не понимала, что это Слово Божие. Думала, что просто интересные рассказы. Иногда я моли- лась, постилась заодно с отцом. Внутри души я чувствовала, что у меня жизнь сильно изменится, я почему-то была уверена, что стану православной. Также я увлекалась йогой, считала, что это от Бога. Но самым сильным толчком к вере был лагерь.

В 2005 г. отец хотел меня отправить в лагерь, но я наотрез

отказывалась. Зато в 2006 г. я впервые посетила богослужение в общине. Меня ознакомили с уставом. Я сильно захотела в лагерь и я туда поехала. Там я буквально пропиталась право- славием и очень не хотела уезжать. Но порой в голове моей возникали сомнения: правда ли, что Иисус – Мессия? Когда же я начинала молиться, эти сомнения уходили. Но мне было непо- нятно то, почему евреи – избранный народ Божий - предал своего Спасителя? Я очень боялась стать таким же предателем. В шко- лу я стала ходить в платке и в юбке, и мне это было совершенно легко. Бывало, надо мной поприкалываются, но я не обижалась. Подала зимой заявление на крещение, и меня допустили, а отца нет. Крестовоздвиженская община – моя духовная родина – здесь я по-настоящему осознала, что такое истинное Православие. Есть люди, с которыми я много общаюсь в общине, и я рада, что вокруг меня много братьев и сестёр. Молюсь, чтобы и отца покрестили, и за маму. Обращение человека – величайшее чудо Божие. Особен- но я это осознала, когда сама обратилась на путь истинный, ког- да Господь призвал меня. Сокольская Елена Валерьевна. 09.08.07. Пс.70:5,17 – “ибо Ты — надежда моя, Господи Боже, упова- ние мое от юности моей. Боже! Ты наставлял меня от юно- сти моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои”. Матф.19:20 – “всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?” Пс.70:18 – “И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего”.


Порассуждать о чуде не грешно, Как будто и чудес совсем не видел;

Псалом сто тридцать восемь – чудесного мешок, Ко мне завлёк усопшего Давида.

Бог испытал меня, Своим признал, Мне память дал и разум Иегова,

Мой путь: то спуск, то в жути крутизна И из зигзагов жуткие подковы.

Прилягу ли с будильником в груди, Расслаблюсь ли хотя бы на минутку; Бог знает прошлое и что есть впереди,

И станет сладостно, и в то же время жутко.

Не надивлюсь, что Бог мой Вездесущ, И не постичь всеведенье Владыки; Возьму ли крылья у зари, у туч,

Но Он и там в мои деянья вникнет.

Ни день, ни тьма не защитят меня... Размыслю ли о собственном устройстве, Я весь из тысячи чудес, и не понять,

Хотя на первый взгляд всё в теле просто.

Моё зачатие доставило усладу

Моим родителям, не ведавшим того, Что я их сын, где темень неприглядна,

И через девять месяцев явлюсь, крича, нагой.

Все дни мои, все-все до одного У Бога были до секунды ясны; Засыпан чудесами, как песком.

Осознавать и верить в это – счастье.

Я размышлял не раз, как я устроен,

Как всё компактно, связано одно с другим; Бог шанс даёт мне выбиться в герои, Пропеть в честь Бога милосердья гимн.

Господь, ты можешь испытать меня,

О чём я думаю, чем сердце наполняю. Проверь и зри, полей росток из пня,

Да буду плодоносным между пнями. 10.03.07. ИгЛа


Вопрос 3493: К вам на крещение летом приезжают и из других мест люди. Разве нельзя организовать правильное крещение там, чтобы избежать таких огромных трат на дорогу, на переживания в пути? И каково их впечатление от жизни в деревне у вас или в лагере вашем?

Ответ: Про всех сказать нельзя, но в общем-то впечатление у всех превосходное. Этим летом, например, приехал Владимир па- щенко – 28-летний холостяк, который пожелал и остаться в Потеряевке. И ещё приезжала женщина из Казахстана, прожила здесь с 22.07.07 до 8.08.07г. С трудом, но допустил её батюшка до крещения, так как она оказалась никакая, хотя там она кли- рошанка. Через 2,5 недели, которые жила в лагере-стане, её уз- нать было невозможно, не говоря про её 5-летнего внука Павли- ка Майбороду. Пацанёнок умный и очень хитрый. Когда он стал убегать, то я его повёл в кусты знакомиться с крапивными зарос- лями, которые приблизились к нему вплотную. Только выведу его. а он рванётся к бабе своей, которая тут же на “скворечнике” пилила с детьми дрова. Захода четыре сделал за 5 минут в кущи крапивные, а он верещит, как хорёк в капкане “К бабе хочу”. Потом сразу просох и спокойно так говорит мне: “А если я убегать не буду, то бить не будете?” – “Не буду”. И за всё это

время ему фактически не было замечаний. Пацан жоркий и по- нятливый. Им отъезжать ночью, а я утром после молитвы спро- сил: “Чем, Паша, недоволен?” Он разревелся и стал выкладывать по порядку, чем недоволен. Шёл он по буму, а это переплетение горизонтальных брёвен, жердей и досок на высоте метра с лиш- ним от земли – длиной общей до 77м., и упал, и заплакал вчера. И вопрошает меня: “Почему мне запретили ходить по буму? Я сам упал, я сам заплакал, а они не упали и не они заплакали. А мне запретили!” Я тут же заверил его, что после завтрака буду учить его ходить по буму, что он и усвоил в этот же час, чем и порадовал себя и бабу Валю свою. Второе, что ему не разрешили

– залазить на “Вавилонскую башню”. Я разрешил, да мало того, полез с ним на самую верхотуру смотровой вышки на третий этаж и взял бинокль, и баба его туда же взгромоздилась, и смот- рели, как вдалеке пасут коров, и поля рассматривали. Потом ещё претензия, что ему разрешали держать дрова на козлах, а пилить двуручной пилой не разрешали. Я это тут же выправил:

«Будешь со мной пилить полдня». Он до того огорчился до этого времени, что кому-то из ребятишек сказал, что пояс дорогой сни- мет и дома молиться не будет, и сюда больше не приедет. После этого обещал дорогой не просить у бабы сладкого, слушаться, будет молиться и на следующий год обязательно приехать.

“О деревне Потеряевка я узнала через Алексея Матюшина. Он художник в г. Житикара, республика Казахстан. С Алексеем я познакомилась через своего сына. В 2006 г. он мне предложил книгу “К истинному православию”. У меня сильно пил сын Юрий, и я как-то Алексею сказала, что хочу съездить к св. Серафиму Саровскому. Алесей мне ответил: «Там ты ничего не найдёшь, прочитай книгу, и если захочешь, можешь брать и другие книги “…открытым оком”. Я у него взяла лично для себя книги – 3 тома “Новый Завет с толкованием”. Алексей мне рассказывал, что если я захочу, могу съездить в лагерь-стан для детей. Когда я прочитала в книге место, что если принимаешь правильное крещение, с троекратным погружением, то Бог прощает все гре- хи. Это место меня очень тронуло, и я решила приехать в д. Потеряевка. Алексей мне часто стал рассказывать, что в церкви многое делается неправильно, объясняя мне. Раньше у меня и в мыслях не было, что в церкви может быть что-то неправильно.

Я решила, что если будет отпуск, я поеду, и сомнений не было. Но как дали отпуск, и с билетами были проблемы, я начала сомневаться, а может, мне и не надо ехать? Алексею о своих сомнениях я не стала говорить, но видимо ему Сам Бог подска-

зал, что я сомневаюсь, потому что, когда я утром пришла в цер- ковь, он у меня спросил, почему я такая грустная. Сказал, что если поеду, то никогда не пожалею, посмотрю, как правильно живут люди с верой в Бога, что много нового для себя познаю. Какие там красивые места. “Научишься правильно молиться”. У моей дочери начались проблемы в семейной жизни, и я твёрдо решила ехать и покреститься, чтобы Бог простил мои грехи и чтобы начать новую жизнь и помочь своим детям,. На работе мне не советовали брать с собой внука Пашу, которому 5 лет. “Поедешь и не отдохнёшь с ним”. Слава Тебе, Иисусе Христе, Сыне Божий, что привёл меня к Игнатию Тихоновичу, в деревню Потеряевку. В деревне мне всё нравится, правда, я рано там у себя не вставала. Вставала я в 6 часов, а здесь надо вставать в 5 утра. Но я не жалею, хотя поначалу было физическое недомога- ние. Но в мыслях помолишься, и всё проходит.

Природа здесь чудная, и если бы я не вставала в 5 часов, я никогда бы не увидела тумана над полями, восхода солнца. Мне 50 лет, а я многое в жизни и не видела: не видела звёздного ночного неба, захода солнца, а это просто надо увидеть своими глазами. У меня очень скудный запас слов, и я не могу всё изло- жить на бумаге, но всю красоту эту я увезу с собой в своём сердце. Я не перестаю удивляться Игнатию Тихоновичу – такого человека я встретила впервые за свою жизнь. Его твёрдая вера без сомнений помогает и мне. Хочется жизнь свою изменить для своего спасения, помочь детям, внукам, сродственникам, открыть им глаза, что без Бога жить нельзя. Я познакомилась с прекрас- ными людьми – братьями и сёстрами. Мне хочется изучать Свя- щенное Писание. Так приятно с ними разговаривать, сколько в них веры, жажды жить и помогать другим для спасения в жизнь вечную. Это надо прочувствовать и испытать на себе. Как мудро поступает Игнатий Тихонович в воспитании детей, Божий чело- век. Помоги мне, Господи, всё, что я увидела и услышала, не забыть и исполнять до конца своей жизни. Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия. Слава Тебе Боже. Хапилина Валентина Сергеевна, рожд. 1957 г. Казахстан, Кустанайская область, г.Житикара, 2 микрорайон, дом 24, кв. 31”. Сир.7:25 – “Есть у тебя сыновья? учи их и с юности нагибай шею их”. Сир.30:12-13 – “Нагибай выю его в юности и сокрушай ребра его, доколе оно молодо, дабы, сделавшись упорным, оно не вышло из повиновения тебе. Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его”.

Про украшенье жён поэмы пишут, Промышленность старается вокруг;

И ни словца о том, что это лишне, Что всуе тратится на то её супруг.

Зачем же красят волосы и губы, Сурьмят и без того красивые глаза? Но припечёт, нередко и погубит

В колодце тесном, как мудрец сказал.

Как будто бы мужчина выбирает Себе вторую, скажем, половину. Но верховодит, вызволит из рая

Жена, что более в погибели повинна. Опять же Ева любопытства ради Язык рептилий понимает сходу; Адам же скромно прилепился сзади,

Да так с тех пор с женою вместе проклят.

Жену прекрасным полом нарекли. Оно, конечно, так, но миловидность Обманчива и с к пропасти трамплин, С изменой вкупе, вот ведь что обидно.

И сила в волосах не только у Самсона, А у любой – закрутит и распустит;

Мужчина пялится, как будто бы спросонок, Глядишь, от Бога прячутся за кустик.

Апостол Пётр – прославленный рыбак, Толкует, чем украсить наших женщин, Чтоб муж её тянулся не в кабак, –

От пьянств и жена нередко лечит.

Не с многоценностью одежд, не волоса плетеньем, Но с сокровенным человеком знаться.

Всё внешнее не назовёшь и тенью,

Как пар и дым, которым ловят в снасти.

Дух кроткий, молчаливый многоценен, Преображённый в школе у Христа; Там сеется Евангельское семя,

Чтоб красотою в вечности блистать. 11.05.07. ИгЛа


Вопрос 3494: Что Вы говорили на день вашего православного лагеря в этом году? Прекратились ли гонения на ваш лагерь?

Ответ: День лагеря - 02.08.07г. “Многое предвидит человек. Ин- туиция есть. А вот когда родится, он не знает, от него не зависит, он как бы ещё не существует. Так что отдельные даты к какому-

то времени нельзя подогнать, тут какая-то другая сила всё к сроку подводит. Я родился как раз 28-го мая по-старому, а по- новому стилю 10 июня, а это день памяти святого Игнатия Рос- товского Чудотворца. Ни раньше, ни позже, но в этот же день ещё и Евтихий там отмечается. Детей в нашей семье называли точно по святцам, в день, когда родился, какие были там имена. Я мог бы быть Евтихием, но моя жизнь переплелась с Евтихием. Два имени не такие уж распространённые. Вот пророк Илия. Мы слышали с детства, что в этот день работать нельзя, особенно почему-то нельзя работать на покосе. Страшные истории расска- зывали о гибели женщин. Так что мимо это пропускать не надо, это факт. Случилось так, что когда была разрушена наша дерев- ня в 72-м году, я приехал сюда со знакомыми отдыхать. Краси- вое место, уединенное, можно порыбачить, собирать ягоды. Пер- вый год, как мы сюда приехали. О том, что наша остановка будет называться лагерь-стан, и что я какой-то начальник буду, и что будут издалека приезжать люди, ничего я этого не знал. Я не программировал, никто мне разнарядку не давал – мы просто приезжали. Первым делом мы искали, где остановиться, искали копну ночью и туда зарывались. Брали кое,-чтобы прикрыться. Потом палатки появились. Я помню, как первую палатку пере- шил и расширил, чтобы поперёк палатки можно было ложиться. А то и не понял, что она разлепёшилась, и теперь у её крыши будет малый скат, и вода будет протекать. Пришлось второй слой целлофановый сверху натягивать. Потом нашлись добрые люди – директор завода резинотехнических изделий, изготовили большие покрывала. Генерал-полковник Пьянков помог, две тан- ковые палатки прислал – двенадцать на десять метров. Вот как всё это было. Но когда в 99-ом году коммунисты поставили задачу нас здесь уничтожить в буквальном смысле, то за непол- ное лето 15 комиссий прибыло. Четырнадцатая комиссия была как раз для того, чтобы закрыть лагерь, опечатать кельи – точно в день памяти пророка Илии. Не я подгадывал к этой дате, а они так сделали. Не они, а Господь их допустил в этот день. Когда я читал их показания на меня, а это документы, которые они из районов посылали в край, и когда против меня было возбуждено уголовное дело, а оно было закрыто, я подал на них в суд, и вот тогда обнаружились эти документы. И пишет начальник санэ- пидемстанции Смирнов Г.Е., что была ими тщательно разработа- на операция. Милиция, автобус, как они приедут сюда, но Лап- кин каким-то путём всё это разузнал, людей собрал, окружили лагерь, и ничего они не могли сделать. А я свидетельствую, не

было среди них наших людей. Но мы знали, что если было три- надцать комиссий, будет и четырнадцатая. Они уговаривали меня об одном – сняться с регистрации, – так как мы имели офици- альный статус, – и тогда они обещали нас оставить в покое. Приезжают пожарники: громоотвод поставьте, иначе убьёт всех ребятишек. Да у нас всё из земли, у нас ничего не может гореть. Берут анализы молока, в колодце воду, в пруду. Чистота выше среднерайонной. Они на этом не успокаиваются. Должна быть проточная вода по их инструкции у нас, а у нас в ведре вода стоит. У них же есть инструкция. Он по инструкции меня го- нит: должен быть кафель. Но какой кафель, когда у меня глины нету. Вы что смеётесь что ли? Это их не касается. Приехали они с постановлением номер один о закрытии лагеря. Опечатать все кельи. Но у нас шло дежурство, деревья вокруг лагеря были тог- да намного ниже, обозрение было получше, смотрели с вышки. И дети непрерывно дежурили, даже в обед. И они увидели, как автобус вывернул из-за леса. Был дежурный назначен – бить в колокол, в кислородный пустой баллон. Были рукавички ему даны, но ребёнок забыл их надеть. Так он с таким усердием бил, что у него шкура с ладони слезла.

Потеряевские жители услышали, прибежали. Была тут одна добрая прихожанка, уехала сейчас в Грецию, Марина Плотнико- ва, и она всё засняла на видео. А я в это время закрылся в келье и молился, я не выходил, нельзя было мне выйти. Я только молился. Были заранее поставлены лестницы, вот на эти крыши дети и разбежались. Наталья Николаевна и другие тут вели с детьми занятия, и плакаты были заранее изготовлены. Написа- но: “коммунисты-людоеды, руки прочь от лагеря-стана”, “лютые волки, займитесь своею душою”, “Бог не в силе, а в правде”. И таких пять плакатов были здесь, и они ничего не смогли сделать с нами, не прошли. Батюшка поговорил с милиционером: “Тебе это надо? Зачем тебе?” Всё это на плёнку заснято, и видно, как милиционер пошёл в автобус. И Господь нас защитил 2-го авгу- ста, в день памяти пророка Илии. А уже 15-я комиссия была у них для подтверждения, что начатое ими гонение завершилось их победой, и теперь им выпутаться надо. В 15-й раз приедут они на Преображение, но уже в лагере они не будут. Мы как раз вели занятия, и они меня спрашивают: “Детей в лагере нет?” Я говорю: “Есть!” Им надо отчёт дать. “Ну, мы можем сказать, что дети уже в дороге?”. Я говорю, что этого нельзя сказать. Они не знают, что дальше говорить и делать. Полностью Господь разру- шил их сатанинский замысел, и пророк Илия нам помог, - так

мы думаем. И мы решили этот день назвать днём лагеря. Нынче исполнется лагерю 35 лет. Это не два дня. У нас перебывали тысячи детей. Мы после заметили такую закономерность. Быва- ет, что детей много, а бывает мало. От чего зависит? Кто впереди нас стоит, кто даёт сигнал, скольким мальчикам, скольким де- вочкам родиться? Бывает, что в одной семье пять девочек. А рядом семья – пять мальчиков. Кто эту разнарядку даёт? И вот здесь точно так же. Воспитатели у нас есть в лагере – детей много; воспитателей нет – детей нет. В прошлом году подходит время к открытию лагеря. У меня ни одного ребёнка нет. Ни одного! Автобус заказан. Спрашивают из городской администра- ции: “Сколько детей?” “Ни одного ребёнка”. “А кого везти?” “Не знаю”. Наталья Николаевна – старший воспитатель, в лагере- стане проведшая 10 лет, в том году отказалась ехать: “Я не могу”. И вдруг она звонит: “Поеду”. Она позвонила в девять утра: “Я всё же поеду”. И как сорвалось, с девяти часов начали мне звонить: “Вы писали объявление? Ребятишек принимаете?” Это великое чудо Божие. Я не давал сигнал, и она звонила мне одному. Как люди могли узнать? А раньше приезжали так: Крас- ноярск – группа в 15 человек, и у них два воспитателя; Украина

– 25 человек, и три воспитателя. Воспитатели ехали с детьми, а сегодня мне надо по-другому работать. Из деревни стали люди приходить и помогать. Бог знает всё про нашу жизнь и устраи- вает её. Нынче мы выехали в лагерь оба одновременно впервые: я и старшая сестра Сестричества Татьяна Капустина. Объявле- ние в газетах и на афишах были с двумя нашими телефонами, и оба телефона были закрыты. Фактически второго сезона у нас нынче нет. Всего несколько человек осталось в лагере.

Я хочу сказать, что про пророка Илию мы того не знали, что так вот на день Илии будем говорить, но вот сегодня читалось из Слова Божия: пророки говорили Словом Господним. Я этому посвящаю жизнь – говорить Словом Господним. И далее: про- рок Илья самым грозным считается, но сладость Божественная, что есть такие вот слова Апостола Иакова. Откуда Иаков знал про Илию? Я думаю каждый раз об этом – ни один человек того про Илию не говорил. Это вы понимаете сейчас? Говорят и тру- бят, что такой-то там Серафим достиг такой-то святости, и начи- нают такое ему приписывать, что ни подойди – божок новый. А тогда было так: Иак.5:17 “Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев”. Подобный нам, такой же. Женщины убоялся, бабы грязной, которая жила в

идолопоклонстве, негодная совершенно. И он от неё сорок дней бежал, не оглядывался, Златоуст говорит. Почему Бог так допус- тил? Не гордись, но бойся. Он подобный нам и такой же я. Я спрятался, не вылажу нигде, что бы ни было, дабы меня не осуди- ли. Подобный нам, – какая сладость читать эти слова. И мы то слышали, и я подобный ему, такой же. Смотри, какой Илия был в гневе. Он прошёл, испепеляя всю страну, и не нашёл никого праведным. Да такая же святость в Израиле! Никого нет! Да, там же пророки есть, там святые, там Иоанны Кронштадтские, может, службу служили. Никого нет. Один только там при Ели- сее Нееман придёт. Илью кто кормить будет? Иди, найдётся одна женщина. У Бога другая шкала измерения. И вот Бог так соде- лал, что в то время мы были единственным православный лаге- рем на весь Советский Союз. Это абсолютно точно. Теперь от- крывают какие-то лагеря, но у них этой наработки, у них главно- го качества – наказания, страха Божия - нет. Детям дозволяет- ся всё, встают поздно. У нас подъём в пять утра, а потом за солнцем мы идём. Это не просто так. И вдруг Евангельское чте- ние, я тоже не знал, что это будет, об исцелении. А у нас как раз. Я не знал, что в честь Климента Анкирского будем называть- ся. И вдруг я начинаю начитывать “Жития святых” и узнаю, что Климент Анкирский страдал больше всех в мире за всю мировую историю. С двенадцати лет он, сирота, заботился о брошенных детях, это как раз то, что нам нужно. Говорят: Александр Не- вский, Дмитрий Донской – покровители русского воинства. Я не говорю этих слов о Клименте Анкирском, но мы так думаем и мы молимся ему: Климент Анкирский, ты любил детей, подби- рал; у меня дети очень бедные. У нас каждый год практически 57% детей бесплатно пребывает. А остальные – цена за месяц 1800 рублей. Вы понимаете? За эти деньги я должен и обслугу, и стирку, и электричество, и работников содержать, кормить. По- мощь добрых людей. Добрых людей мне Бог столько навстречу посылает. Я люблю голубей, а у одного голубятника голубь уле- тел. Я разговариваю с директором ликёроводочного завода, за помощью к немупришёл, а незнакомый мне человек сидит рядом с ним, и как оказалось, тоже голубятник. Я говорю: «Ко мне голубка прилетела коричневая». “Такая? Так это же моя!” И он уже не знает, чем мне помочь. Это был Криворотов Владимир Иванович и он знакомит меня с директором мелькомбината, и та буквально через полдня продуктов привозит. Голубь привёз! У Бога как всё связано, нельзя сказать. Я прожил в великом чуде. Вот здесь мы жили в шалашах, травой накрывали и сверху цел-

лофан. Потом палатками пошли. В них жарко, душно, но по- другому никак нельзя. Потом саманные домики стали делать, как на Украине мазанки. И сейчас у меня мысль вот такая: построить два больших дома. Сейчас я ищу таких спонсоров, помощников, чтобы они пригнали экскаваторы, выкопали фунда- мент, из кирпича несгораемые сделали два домика. Хотя бы че- ловек под пятьдесят – на мальчиков и на девочек. Уже разговор идёт, и мне передают уже, что один предприниматель меня ждёт в городе, чтобы на эту тему поговорить. Нужно, чтобы он сделал всё до конца, покрасил, стёкла вставил – под ключ. Чтобы я мог зайти, и кровати там стояли. Я попрошу вас всех, дорогие, помо- литесь. Может, это фантастика моя. Но я вам скажу заранее, что я ни одного дела никогда не делаю без совета. Когда считают, что я жёстко держусь за правила, то я держусь тогда, когда уже решение принято. Я ни одного решения сам не выношу. Что мне нужно, я обязательно бегу к батюшке: батюшка, вот, так-то. Самого малого решения я без благословения не принимаю. Но когда оно принято, нужно его выполнить. А некоторые этого не понимают. Они желают менять правила, а я не отступаю.

Положено сегодня есть без масла растительного, и у нас ни- когда масла растительного не будет в среду, и в пятницу. Не надо Бога дурить, мы православные. Православные, - значит, твер- дейше должны держаться за сии правила. Бог нам их дал. Мы ждём, что, может быть, дальше что-то будет. Нынче ни одного работника в лагере постоянного нет, отпуска будут позже. Пред- ложение было такое: нынче лагерь закрыть, чтоб лагеря не было. Говорю: «Тогда я один поеду, как раньше было, топор возьму, и топором буду картошку чистить. Вы устыдитесь и придёте». У меня в деревне столько друзей есть! Да неужели Ирина не придёт Устинова? С ребёнком придёт. Так и получилось. И Бог дал работников, и не прекращались, как бы вахтовым методом шли. Второе августа уже. Нас спрашивают: кто вас хранит? Воруют всюду детей. – Молитва. Мы читаем, обойдя вокруг лагеря “да воскреснет Бог”, и всё окропил батюшка. Но мне нравится крес- тный ход вокруг лагеря, который защиту нам создаёт. Пятого февраля на праздник Климента Анкирского не забудьте, в любую погоду, сюда должны придти деревенские. Вопрос решённый. Хо- тел сказать, что мы ищем помощников для лагеря. Но где-то уже лет семь мы не собираем ни денег, ничего. Нам Бог даёт Сам. Нынче предприниматель звонит: «Вам кто-нибудь помог?»

– «Нет». И не просто предприниматель, а главный банкир Ал- тайского края. Сам выводит на людей. Я нынче из дома не

выходил, только по телефону разговаривал. Это уже другой уро- вень. Раньше я ходил, кланялся, рассказывал, по одному мешку выпрашивал. А в прошлом году кончается сезон, и у меня столько остатков, что я по всей деревне раздаю, и всем до одного в каж- дый дом что-то выделяю. Это Бог делает по молитвам, я думаю, и пророка Илии, и Климента Анкирского. Бог на нас смотрит, мы Его дети, мы Ему доверяемся. Необычность нашего сегодняшнего состояния та, что произошло объединение Московской Патриар- хии с Зарубежной Церковью, и оттуда нас люди посещали. И священник отец Иоанн Суворов из Тулы. Видите, мы на таком слабом уровне общаемся, но это самый высокий уровень. У нас уровень любви, а не официальных бумажек. Мы давно знали друг друга. Он оказывает мне всяческую помощь, старается, ищет по- мощников. Мы давным-давно с ним сроднились, хотя до этого ни разу не виделись. А с батюшкой они уже 29 лет знакомы.

Вы нас не забывайте. И, когда будете молится, Климента Ан- кирского вспоминайте. Он 29 лет и одиннадцать месяцев был мучим. Не сидел только в узах, а был страшно мучим. У него ни одной клетки тела не было своей, которая бы ему изначально принадлежала, тело всё было вновь нарощено. И тогда вспомни- те и нас. Мы нуждаемся в молитвенной поддержке. Потому что по милости Божией нынче ни один безбожник к нам не при- ехал. Власти только звонили, комитет по образованию, и гово- рят,: прокуратура запрос делает о лагере. Я только отвечаю, что у нас всё хорошо, всё благополучно. Мы приняли решение: ник- то не имеет права заходить в лагерь, пока не будет взято разре- шение от двух общин. Утвердили это, юридически оформили, в отдел юстиции отдали. И мы за воротами встречаем комиссии, показываем: вот у нас какой документ. Видите, нам юриста Бог дал, всё официально составлено. Поэтому, когда молитесь, попро- сите, чтобы этот лагерь ещё побыл. Мне осталось жить полтора года. Если человеку отпущено 70 лет, то мне уже 68,5. За нечес- тие Бог половину жизни отнимает. Мне Бог дал, и неизвестно почему, на полные 70 лет тянуть. Написано: кто почитает роди- телей, тому Бог продляет жизнь. Я уж не так, чтобы чтил, но вот живу. После меня чтобы был начальник лагеря лучше меня, добрее меня, прозрительней меня, и чтобы Бог дал экзекутора – уметь наказывать. Если наказания в лагере не будет, лагерь рас- сыплется. Никому пока не могу доверить наказание. У меня наказание бывает чисто условное. Я говорю, разузнаю, мнение детей узнаю, - надо, нет наказать. Понимаете, совет с кем держу. И ребёнок точно знает, что я его накажу за дело. Я спрашиваю, а

он отвечает, а потом захожу, крапиву положил, руки ему на голо- ву и помолился о нём. Нынче один ребёнок говорит: «Мне легче стало, я не могу ничего с собой сделать, я хотел давно быть хорошим». И сам подходит и говорит: «А можно бы ещё обо мне помолиться». Не так, чтобы сгрёб его и бьёт. Об этом надо просить о даре наказания, даре любви. Это высший дар, который откроет нам двери в Царство Небесное. У нас в лагере такой

лозунг: “Россия должна встать”, и дети учатся, скан-

дируют. Ну-ка, дети, давайте ещё раз. (дети скандируют несколько раз: “Россия должна встать!”). И положено, чтобы висел у нас национальный флаг трёхколорный. Я поясняю, что это лучший флаг в мире. Почему? Он духовный. Нижняя полоса – земля, кровью залитая. Дальше синее небо, и потом белый престол Божий. Он имеет обоснование на страницах Евангелия, его мож- но на храм вешать – такой флаг!

И сегодня у нас будут петь гимн России на мои слова, музыка Александрова. Споёте? Потом будет праздничная трапеза в лаге- ре, день полностью свободный, и фильм посмотрим о нашем лагере, который раньше снимали. У нас каждый год какая-то новинка в лагере. Раньше вот так было: охраняли сусликов, и всё время несли дежурство. Один сверху на вышке, один внизу, - два дежурных было с прутиками. А коршуньё со всех сторон сусликов выловливает. Суслики бегали у нас по территории ла- геря-стана. Суслик не крыса, он ничего не ест, кроме травки. И один дежурный наверху вышки увидит коршуна, кричит: “По- шёл, пошёл!”, а другой с прутиком бежит и машет – коршуньё отгоняли. А потом нас осенью не было, коршуньё и кошки всех съели, ни одного суслика сейчас нет. А их столько было, что под колёсами мешались. Они как ручные, столбиками стоят, они очень красивые. Один год у нас здесь был коршунёнок. Он летает, пред- ставьте, размах крыльев метр тридцать, прилетает и садится на руку у меня и ест. Это всё на плёнку заснято. Дети ловили лягушек для Кори и кормили его. И каждый год какая-то но- винка. Что-то новое построено. Сейчас у меня главное желание

духовной основе. У меня вышло 27 книг из печати, и готовится к выходу ещё три книги. Все понимают, что такое невозможно. Третья книга была “К истинному православию” и она закончи- лась, готовим второй выпуск. Тираж был небольшой – тысяча экземпляров. Эту книгу я готовил сорок лет. Собирал материа- лы по трудам разных святых отцов. А сейчас издать решил три тысячи. Одну тысячу книг издать – мне нужно стазу сто пятьде- сят тысяч. А на три книги – 450, это уже практически полмил- лиона. Я сказал, и пред Богом это известно. Денег нигде нет. И вдруг отец Иоанн приезжает, он в этом вопросе очень располо- женный, через него Господь присылает небольшую помощь. Хо- рошая помощь, но что мне нужно, это далеко не всё. Вот четыр- надцатый том полностью издал крупный предприниматель Со- кол Борис Александрович из города Тулы. Я его не видел, не знаю, но сей человек оказал такую добродетель, прислал деньги, и я том выпустил. Сейчас вот Алексашин Виктор Михайлович помог, я его тоже не видел, только слышал о нём – об этих людях помолитесь. Они реально помогли деньгами. Выход книг уже совсем близко-близко, и я могу переиздать “К истинному православию”. Никто не говорил, что там есть какие-то ошибки. Но я отдал профессионалам проверить. И они мне прислали уже с пометками, проверено, и я их устранил, - не упадите, - 4300 ошибок на 480 страниц. Это реальные ошибки, но когда чита- ешь, то незаметно. Они не смысловые, но 4300 – это очень много. Их выловили, но это далеко ещё не все. Это издание будет со цветными фотографиями, их в два раза больше будет, чем преж- де. Так что кто знает наших благодетелей, передайте им поклон, мы за них всегда молимся. И сейчас споём гимн России. Когда объявил Путин конкурс по словам гимна, я тоже свои слова послал, и меня поблагодарили, в газете напечатали, но не приня- ли. А у Михалкова я читаю слова, и они совершенно ни к чему не обязывают. Болотные слова. И ни одного слова не подтверж- дается. У меня всё в духовном плане. Вот слушайте. (Далее хором, вместе с детьми поём гимн России).

Пс.22:4 – “Если я пойду и долиною смертной тени, не убо- юсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня”. Ис.33:18 – “сердце твоё будет толь- ко вспоминать об ужасах: «где делавший перепись?”


Несправедливости наличие повсюду, Всем поровну никак не разделить, Среди Апостолов вторгается Иуда,

Двенадцатый престол исчез вдали.

А он назначен был Иуде, как и прочим; Позарился, прельстился, обозлился.

Тот не сподобится, кто инде влезть захочет, К волкам причтётся, к непотребным лисам.

Несправедливость плещется в судах, И взяточники ждут от вдов подачки.

До правды им… в торосах и во льдах, И не дойти – сегодняшним тем паче.

Грубит, хамит из чресл твоих исшедший. Край платья дочь совсем не бережёт.

Несправедливость пестуем и тешим. Им обличение – спасительный ожог.

Бросает муж зачавшую жену,

Её беременность – ей бремя непосильно, За справедливостью не рыщут за межу,

И преждевременно безвыходность скосила.

Куда ни глянь, и лик ни обрати, Несправедливость растеклась потопом. По правде жить с рождения претит,

Такой по совести, как по ковру, протопал.

Но Бог - есть справедливость до конца, Он неподкупен, Иегова Сущий.

Кто Бога знает, не спешить плясать Под дудку у того, кто злому учит.

А на земле никак не удаётся

По справедливости делить и размножаться. Настанет Суд и оживутся кости,

Познают зримо, что такое счастье.

И справедливость песню воспоёт, Премудрость Божию терпением восславим,

А недоверие к премудрости растает, словно лёд, –

У тихих вод израненные лани. 09.08.07 ИгЛа


Вопрос 3495: Какое событие в жизни человека более всего содей- ствует его правильному рассуждению о жизни?

Ответ: Чужая смерть, когда человек её примеряет к свой жиз- ни. Слова о смерти звучат уже в раю и снова о смерти напомина- ется в раю. 503 раза в Библии упоминается о смерти. Быт.2:17

– “а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь”. Откр.21:8 – “Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и

любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серою. Это смерть вторая”. Сирах. 41:1-2 – “О, смерть! как горько воспоминание о тебе для че- ловека, который спокойно живет в своих владениях, для че- ловека, который ничем не озабочен и во всем счастлив и еще в силах принимать пищу.


Сидела мать у колыбели; Дитя спало, но в странном сне: Его уста уж не алели,

А будто улыбались мне.

Свеча бросала отблеск бледный, Ребёнок бледен был лицом.

Я думал: спи, малютка бедный, Пока ты с горем не знаком.

Придёт пора – и вспыхнут страсти, В сомненьях истомится ум,

И станет рваться грудь на части, И лоб наморщится от дум;

И, может быть, среди обмана, Надежд напрасных и сует

Ты пожалеешь слишком рано О том, что был рождён на свет.

И я на мать взглянул уныло - Увидел слезы на глазах,

Лицо её так грустно было, Так много скорби на устах. Я подошёл: передо мною Лежало мёртвое дитя,

А мать качала головою -

И в холод бросило меня... <1841> Н.П.Огарёв


И страх берёт, что чувство схоронилось; По нём в душе печально, холодно,

Как в доме, где утрата совершилась: Хозяин умер – пусто и темно;

Лепечет поп надгробные страницы, Н.П.Огарёв И бродят в комнатах все пасмурные лица. <1844>


Вхожу я в церковь - там стоят два гроба, Окружены молящимися оба.

Один был длинный гроб, и видел в нём

Я мертвеца с измученным лицом, С улыбкою отчаянья глухого,

И кости лишь да кожа - так худого. Казался он не стар, но был уж сед, Как будто бы погиб под ношей бед. Бледна, как он, и столько же худая Стояла возле женщина, рыдая;

И дети нищие на мертвеца

Смотрели с детской глупостью лица.

А гроб другой был мал, и в нём лежало Дитя - так тихо, будто задремало.

Отец и мать у гроба, а вокруг, Одетых в траур, было много слуг. Печально мать-красавица молчала, То плакала, то тяжело вздыхала. Отец в себя казался углублён

И всё шептал: «Зачем он был рождён?» И я тоски не в силах был сносить;

Я вышел вон и в лес ушел бродить, – И ветер выл, и тучи тяготели,

А на корнях, треща, качались ели. <1849> Н.П.Огарёв


У гроба твоего в торжественной печали Безмолвно я стоял и думал в тишине...

Вид тела мёртвого давно не новость мне, А слёзы на глаза невольно выступали.

Всё та же комнатка знакомая, где ты Свой отжил век среди лишений и мечты, Одна свеча горит; печален угол бедный,

И труп передо мной лежит худой и бледный.


А как твой мёртвый лик спокоен и прекрасен! Седые волосы; а умное чело

Застыло, словно воск, и бело и светло,

И взор хотя закрыт, а кажется, что ясен. Улыбка скорбная прошла не без следа, На грудь раскинулась седая борода, Рубашка белая, потом худые руки...

Да! знаем: умер ты от затаённой муки! 1857 Н.П.Огарёв


Вопрос 3496: Если бы вдруг все согласились установить монар- хический строй в России, то как бы это могло совершиться? Ваш

голос был бы среди ратующих за восстановление монархии? Ответ: Мне совершенно непонятно, как все могут желать мо-

нархии, когда нет ни единой области, равно думающей о жизни и смерти. Нет ни единого района, равно желающих одного депута- та, нет ни единого дома, где все бы желали хотя бы по одному и тому же вопросу одного и того же. И нет ни одной семьи, где все равно любили бы Библию, Христа и равно жили все в страхе Божьем. Но допустим, что все согласились - и что? Где он, этот монарх? Сегодняшние отпрыски дома Романовых в своей крови имеют русской крови не более полпроцента – это нам нужно? Вот берут интервью у великого князя Николая Романова – прап- раправнука Николая I и троюродного племянника Николая II, главы Дома Романовых – ему 83 года. (“Улучшит ли монарх жизнь России?” АиФ №34 (1347) 23-29 августа 2006 г., стр.3). “Конечно, есть и такие, которые совершенно искренно верят, что монарх улучшит их жизнь. Они надеются, как всегда: это было в России, что кто-то или что-то решит все проблемы за них. Но это большая ошибка. Свои проблемы надо решать самим. Да- вайте возьмём Германию. Думаю, вы согласитесь, что русский человек в плане общения гораздо приятнее немца. Но если взять работоспособность, самоконтроль, пунктуальность – тут русский человек с немцем не идёт ни в какое сравнение. Так вот, немцы, прожившие в восточной Германии 40 лет в коммунистическом режиме, до сих пор ещё не достигли уровня жизни обитателей Западной Германии, которая была свободна. И это трудолюби- вые и расчётливые немцы. Наша проблема в том, что мы всё хотим получить сразу же. Но так не бывает. Выстроить то, что мы разрушили, можно только постепенно... Придумать нацио- нальную идею для России очень трудно, практически невозмож- но. Как-то я слышал такое мнение: в России национальной иде- ей может стать христианство. Не хочу обидеть нашу Русскую православную церковь, которая пострадал так, как никто не по- страдал во время коммунистического режима, и которая смогла с трудом сохранить живым пламя религии, но христианство ни- когда не будет идеей для нашей нации. Коммунизм – это была идея, а христианство – это религия... Меня всегда очень радуш- но принимают в Российском посольстве, угощают стаканом вод- ки и без проблем ставят визу”.

Вот человек, который имеет прямое отношение к заданной теме, и он выход, может быть, знает, где, но молчит. О Христе и Библии он ни слова и нигде не сказал и не скажет, потому что нет рождения свыше у так мыслящего человека – он живёт земным,

думает о земном. 1Иоан.4:5 – “Они от мира, потому и гово- рят по-мирски, и мир слушает их”. Иоан.18:37 – “Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего”.


Ужасный сон отяготел над нами, Ужасный, безобразный сон:

В крови до пят, мы бьёмся с мертвецами, Воскресшими для новых похорон.

Осьмой уж месяц длятся эти битвы, Геройский пыл, предательство и ложь, Притон разбойничий в дому молитвы, В одной руке распятие и нож.

И целый мир, как опьяненный ложью, Все виды зла, все ухищренья зла!..

Нет, никогда так дерзко правду Божью Людская кривда к бою не звала!..

И этот клич сочувствия слепого, Всемирный клич к неистовой борьбе, Разврат умов и искаженье слова -

Всё поднялось и всё грозит тебе, О край родной! - такого ополченья

Мир не видал с первоначальных дней... Велико, знать, о Русь, твоё значенье!

Мужайся, стой, крепись и одолей!..


Нас всех, собравшихся на общий праздник снова, Учило нынче нас Евангельское слово

В своей священной простоте:

«Не утаится Град от зрения людского,

Стоя на горней высоте». Тютчев Ф.И.


Вопрос 3497: Прошло уже 16 лет, как вы начали восстанавли- вать православное поселение. И почему внутри такой маленькой общины смуты не прекращаются, всё время какие-то недоволь- ства? Если бы всё начать сначала, то что-то в этом плане по - другому стали бы делать, чтобы сегодняшних смутьянов не было? Ответ: Читайте историю Израиля, вышедшего из египетского рабства. Уже столько фильмов поставлено на эту тему, где воп- рос смут по-разному режиссёрам видится, и отцы святые толку- ют не всё одинаково, в чём дело. Почему было такое недоверие к Моисею, когда было столько смут против него, и хотя он огнём и

мечём вырезал и выжигал крамолу, и Бог его в том не осуждал, но он сам так и не смог ввести народ в обетованную землю. И потом, когда войдут, то сколько будет смут, сколько переворотов, пленений, рассеяний. На земле есть диавол и он имеет своих слуг. Это же было и у Апостола Павла, и у Златоуста. К нам люди приезжают не оттого, что они томились, желали бы постро- ить такое поселение, где был бы порядок, где и детей воспиты- вать можно было бы по Евангельским заповедям любви, а пото- му что, кого-то столкнули из других республик, приехал кто-то, заражённый сектантством, и именно в секте они впервые услы- шали о Боге ещё до встречи с нами. Тут они родили детей, кото- рых воспитывали в своём духе смуты и непочтения к Духу Бо- жию. Но Бог высеивает их по разным причинам, и они уезжают, и будет иной народ. 1Иоан.2:19 – “Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши”. Жить нужно не только для своей выгоды. А тут такие завелись, что шага не сделают, чтобы копейку не добыть, и к тому же приучают детей. 2Макк.14:38 – “Он в предшествовавшие смут- ные времена стоял на стороне Иудейства и со всем усердием отдавал за Иудейство и тело и душу”. 2Ездр.5:70 – “ковар- ством увлекая народ и производя смуты, препятствовали довершить строение во всё время жизни”. Сир.11:34 – “Посе- ли в доме твоём чужого, и он расстроит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих”. Сир.28:10 – “ибо раздражи- тельный человек возжжет ссору; человек— грешник смутит друзей и поселит раздор между живущими в мире”.


И эта вера не обманет того, кто ею лишь живёт,

Не всё, что здесь цвело, увянет, не всё, что было здесь, пройдёт! Но этой веры для немногих лишь тем доступна благодать, Кто в искушеньях жизни строгих,

Как вы, умел, любя, страдать. Чужие врачевать недуги Своим страданием умел, кто душу положил за други

И до конца всё претерпел… Ф.И.Тютчев, 1857 Над этой тёмною толпой непробуждённого народа

Взойдёшь ли ты когда, свобода, блеснёт ли луч твой золотой?.. Блеснёт твой луч и оживит и сон разгонит и туманы...

Но старые, гнилые раны, рубцы насилий и обид,

Растленье душ и пустота, что гложет ум и в сердце ноет, - Кто их излечит, кто прикроет?.. Ты, риза чистая Христа...

Вас развратило Самовластье, И меч е