Игнатий Лапкин


ОКОМ»

«...ОТКРЫТЫМ

Числ.24:3,15


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ, ПРОПОВЕДИ


Книга пятнадцатая



1

Барнаул 2006



По благословению протоиерея Иоакима Лапкина,

благочинного церквей Алтайского края (РПЦз)

Часть первая: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

во свете БИБЛИИ


Пятнадцатая книга серии «...открытым оком» содержит от- веты на различные вопросы и проповеди по Слову Божию на богослужениях.



2

3

© Лапкин Игнатий Тихонович, 2006 Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Строительная 62-16, тел.: 24-38-46; 62-81-37, 23-19-48.

Глава 1. ВЕРА, СВ. ПИСАНИЕ И ДР.

Вопрос 2908: Разве библиотеки так бедны, что не могут приоб- рести Ваши книги? По крайней мере, получающие даром могли бы поискать Вам спонсоров.

Ответ: Наша сестра Силина Галина Ивановна провела день в краевой библиотеке и переписала адреса всех районных библио- тек в нашем крае и все областные и краевые страны (числом 122), и туда мы направили уведомление вот такого содержания: Мир вам. В краевой газете «Алтайская правда» 03.12.2005 г. на стр. 2 была помещена заметка, где говорится, что у меня вышла из печати за 4 года 21 книга. Общая цена комплекта всех книг и 14 тома, который должен выйти через два месяца –

2.310 руб. Цена не так велика, но у некоторых библиотек нет даже таких денег. Я предлагаю вам купить эти книги у меня. А если нет у вас денег, то мне бы хотелось сделать вам подарок – даром отдать в вашу библиотеку все 22 книги. Вам нужно к нам заехать по адресу: г.Барнаул, ул. Ползунова, 6а (близ р.Оби, ниже ул. Пушкина). Тел. (385-2)-24-38-46; 62-81-37. Факс:63-93-

87. Электронная версия книги: kistine.barnaul.ru Если же нуж- но вам переслать, то почтовые расходы мы не можем взять на себя – для этого нужно вам перевести на наш счёт 1.000 руб. Если думаете к нам заехать, то предварительно позвоните, чтобы мы были дома. Нам обязательно выдайте бумагу с печатью, что получили от нас в дар сии книги. В любом случае просим позво- нить или ответить письмом, чтобы мы сохраняемое для вас мог- ли отдать другим. Игнатий Лапкин. 25.12.2005г.

Банк получателя: Алтайский СБ Российской Федерации г.Бар- наула Алтайский банк СБ РФ БИК 040173604 КПП 220202003

К/С 30101810200000000604 Р/с 30301810602440600200

Получатель: ИНН 7707083893 Центральное ОСБ № 0152/0161. Счёт клиента № 42307.810.1.0244.2417297

Ф.И.О. вкладчика Лапкин Игнатий Тихонович - в рублях.

Реквизиты Алтайского банка Сбербанка России для расчётов в иностранной валюте.

Beneficiary’s bank - Savings Bank of the Russian Federation Лапкин Игнатий Тихонович – passport N 01 03 682238

06.03.2003 г. Lapkin Ignatiy Tichonovich

Счёт бенефициара: 42307.978.4.0200.0000028

SWIFT CODE – SABRRUMMАС1 Банк бенефициара:

Сберегательный банк РФ Алтайский Банк РФ Филиал …… Центральное отделение №152 Город, страна……… Барнаул, Россия

Банк-корреспондент для переводов /9498726/10 в евро:

SWIFT CODE: DEUTDEFF Deutsche Bank AG Franfurkt am Main


Банк-корреспондент для переводов в долларах США:

/890-0057-610/

SWIFT CODE: IRVTUS3N The Bank of New York, New York Счёт бенефициара: 42307.840.3.0200.0000052

Details of payment: for Lapkin Ignatiy Tichonovich. Аdress Russia, 656016 Barnaul - 16. 2 - Stroitelnaja 62 – 16. passport N 01

03 682238 06.03.2003 г

SWIFT CODE - SABRRUMM AC1Beneficiary’s bank- SBERBANK ALTAY OFFICE Branch CENTRAL Branch № 152

TOWN COUNTRY BARNAUL Russia

**** Intermediary Institution for EUR /9498726/10 SWIFT CODE: DEUTDEFF Deutsche Bank AG Franfurkt am Main

**** Intermediary Institution for USD /890-0057-610/

/SWIFT CODE: IRVTUS3N The Bank of New York, New York


Просим сразу же ответить письмом, позвонить по телефону, уве- домив нас о получении письма. (385-2) – 24-38-46; 62-81-37

Деньги посылать только по указанным реквизитам банка – нам очень трудно ходить на почту каждый раз. Если есть воз- можность, постарайтесь найти нам спонсоров, помощников, что- бы издать следующую книгу. Дайте им наши реквизиты. Пере- сылка на банковский счёт вам обойдётся дешевле.


Я обращаю сбивчивую речь

К Тебе, Господь, не в суетности праздной, А чтоб в огне отчаяния сжечь Овладевающие мной соблазны.

Пусть дым кадильницы души моей,

Сколь я ни грешен, духом сколь не беден, Тебе угодней будет и милей,

Чем воскуренья праздничных обеден.

Мой стон истошный, ставший песнопеньем, Прими не с гневом, а с благоволеньем.

Из дальних келий, с тайных уголков Достал я слово, как со дна колодца, Пусть дым сожжения моих грехов

К Тебе, Всемилосердный, вознесётся! Когда перед Тобой предстану я

С застывшей на губах мольбой бесплодной, Пусть жертва добровольная моя

Тебе не будет столь же неугодной, Как стон Иакова в краю глухом

Иль попиранье Твоего Закона Правителем греховным Вавилона, Как сказано в Писании Святом.

Мой дар Тебе пусть будет, Всеблагому, Угоден. Пусть Тебя он ублажит,

Как дым кадильниц в скинии Силома, Которую воссоздал царь Давид.

Кивот, освобождённый от плененья, Давид поставил там на много дней. Да будет таковым и возрожденье Погрязнувшей в грехах души моей!

Час настаёт, и громкий судный глас Уже гремит в ущелиях отмщенья. Он нас зовёт и порождает в нас

Страстей противоборных столкновенье.

И сонмы сил недобрых и благих: Любовь и гнев, проклятья и молитвы – Блистают остриём мечей своих

И дух мой превращают в поле битвы!

И снова дух смятён мой как вначале, Когда я благодати не обрёл,

Которую Апостол Павел счёл Превыше Моисеевых скрижалей.

Мне ведомо, что близок день Суда, И на Суде нас уличат во многом,

Но Божий Суд не есть ли встреча с Богом? Где будет Суд – я поспешу туда!

Я пред Тобой, о Господи, склонюсь, И, отречась от жизни быстротечной,

Не к вечности ль Твоей я приобщусь, Хоть эта вечность будет мукой вечной?

Я грешен был, я преступал Закон, Я за грехи достоин наказанья.

Страшней, чем мука варварских племён, Поверженных Твоею гневной дланью.

Для филистимлян и едомитян

Годами Ты отмерял наказанье,

Но вечный огнь в удел мне будет дан За все мои сомненья и деянья.

Ждёт Страшный Суд меня, но до тех пор Удел при жизни выпал мне не лучший: При жизни обречён я на позор

И ожиданье кары неминучей.

Нас вознести иль превратить во прах, Низвергнуть в ад иль даровать спасенье – Во всём Ты властен, всё в Твоих руках,

Принявший муки в наше искупленье. Григор. Нарекаци.


Вопрос 2909: Вы делали запрос в разные города, чтобы найти какую-то книгу, нашли ли её? И зачем она нужна Вам?

Ответ: В прошлые годы, когда я издавал антологию мировой поэзии, начитано было на магнитные ленты, в моих руках была книга «Западная (или латинская) поэзия (или литература)». Там были прекрасные стихи армянского поэта Григория Нарека- ци. Из него я хотел взять поэму «Книга скорбных песнопений слово к Богу, идущее из глубин сердца». Очень похожа на канон Андрея Критского. Перевод Наума Гребнёва. Лирико-мистичес- кая поэма впервые издана в 1673 г. в Марселе, переведённая на многие языки мира, сыграла значительную роль в развитии ар- мянского литературного языка. В электронном виде впервые из- дана в 2002 году в Библиотеке «Вехи». В краевой библиотеке не обрели таковую, сделал запрос в Новосибирск – пусто; но потом через Интернет достали. Для многих этот поэт совершенно неиз- вестен, а он по своей силе затмевает многих тогдашних и сегод- няшних. Публикую эту поэму полностью, разбив её вопросами, чтобы легче было читать. Раньше я её издавал на магнитных плёнках. Вот его биография вкратце:

«...Григор с неутолимой жаждой изучал Божественное Писа- ние, благодаря чему стал обиталищем Св. Духа, превзойдя даром знания многих, и можно даже сказать всех, если не дерзость так говорить. Он положил начало святости и по просьбе святых монахов написал молитвенные сочинения - 97 речей. Кроме это- го числа, мы имеем похвальные его речи, сказанные [в честь] св. Богоматери, и св. Апостолов, и св. Иакова, патриарха Низибийс- кого, «Историю Апаранского креста», который был привезён из [страны] греков в Армению, и его похвальные речи, написанные в алфавитном порядке, а также Толкование Песни песней, которая написана сладкозвучным и ясным языком Соломона. Что же

нам сказать о его гимнах, проповедях на Господние праздники, [поминовение] святых мучеников, сладкозвучных мелодиях и та- гах, напетых в разных гласах! Он заботился и пёкся о единстве св. церкви и желал вновь установить и возобновить отвергну- тые по нерадению и плотоугодию предводителей правила свя- той [церкви]. Вследствие чего его хулили грубые и жестоковый- ные люди и объявляли еретиком. И вот собрались епископы и князья с азатами и танутэрами и послали за ним, дабы учинить над ним суд и покарать ссылкой как еретика. И к святому при- шли посланные ими [люди], чтобы увести его с собой. Но он сказал им: Давайте сначала отведаем [чего-нибудь], а потом двинемся в путь. Он велел зажарить двух голубей и принёс по- ложил на стол перед ними, [предлагая] отведать. Была пятница. Это у пришедших ещё более усилило подозрения, и они сказали:

«Вардапет, разве сегодня не пятница?» А он будто не помнил и говорит: «Братья, простите мне мой грех. Я не знал, что сегодня пост». И, обратившись к жареным голубям, [промолвил]: «Вос- станьте и летите к своей стае, ибо сегодня пост». В тот же миг, как только святой произнёс эти [слова], голуби ожили, опери- лись и на глазах у всех улетели. Увидев это чудо, [посланцы] поразились, пали ниц перед ним и, вознося хвалу Богу, просили об отпущении грехов. Они пошли и рассказали о случившемся чуде, и [те], умолчав о своём злом намерении, назвали его вторым Просветителем и вторым Чудотворцем. Подобным чудотворени- ем и правоверной мыслью, суровой жизнью и божественной про- поведью сиял он в мире как солнце. Но он не прошел [всего] своего пути в этой жизни, а скончался в молодом возрасте в 1003 г. Святое тело его положено в том же Нарекском монастыре, примыкающем к святой церкви, построенной во имя св. Сан- духт. Оно творит много чудес во славу Христа и св. Григора. Поведаем об одном из них.

В последние времена Нареком владел некий курд. Курд сей дал своему крестьянину наседку и попросил вывести цыплят. Жена крестьянина подложила под наседку яйца, и та вывела цыплят. [Как-то] курица три дня с цыплятами [где-то] пропада- ла. И вот, спасаясь от дождя, она влезла под жернов, прикреплён- ный к стене. Происками лукавого жернов упал на курицу с цып- лятами и раздавил их. Женщина, посадившая курицу на яйца, испугавшись гнева курда, возложила свои надежды на Бога и обратилась с молитвой к святому Григору. Она взяла дохлую курицу с цыплятами и, прикрыв ситом, понесла и с верой поло- жила на могилу св. Григора, а сама пошла мыкаться по своим

делам, мысленно обращаясь с мольбой к Богу и св. Григору. И вдруг по прошествии часа она увидела шедшую ей навстречу с кудахтаньем ожившую курицу с цыплятами. Изумившись, все восславили Бога и оживителя цыплят св. Григора, которым да будет благословен Бог».


Гл.2. Взывал ты, повторял священный стих, Склонялся пред Отцом своим Небесным, Судящим по делам сынов Своих,

Не обольщаясь рвеньем их словесным.

Страдал Твой род в египетском плену, Но ты не дал ему лишиться веры.

С кем, Моисей, сравнить тебе дерзну, Найду ли я достойные примеры?

Я грешен, я упрям в грехе своём,

Я – варвар, недостойный Божья Слова. Та кара, коей предан был Содом,

И по моим грехам не столь сурова. Как Ханаан, грехом я осквернён.

Я – Амалик, меня нельзя наставить. Как идолообитель Вавилон,

Меня разрушить легче, чем исправить.

Обломком жалким я встаю из мглы, На мне лежит проклятье, грех Иудин. Как древний Тир, достоин я хулы,

Я как Сидон, порочен и подсуден.

Я старца одряхлевшего слабей

От дней развратных и от жизни шумной. Я – голубь, кроткий в глупости своей,

А не в своей смиренности разумной.

Я как яйцо, где скрыт змеинный яд. Ехидна я, что львицей почиталась.

Я – Иерусалим, священный град,

Пред тем, как от него лишь пыль осталась.

Я – человек, чья совесть нечиста.

Шатёр пустой, не избежавший бедствий. Я – крепость, чьи сокрушены врата,— Наследникам ненужное наследство.

Я – дом, но он покинут и забыт.

И чтоб его избавить от проклятья Он должен быть очищен, обновлён, Обмазан глиной Божьей благодати.

А у меня нет для спасенья сил,

Я слаб, я сломлен тяжкими грехами, И Справедливейший определил

При жизни место мне в зловонной яме.

Я изгнан, я отвержен, я забыт, Смятён я духом, жалок я обличьем. Я – тот талант, который был зарыт

Рабом лукавым, как глаголет притча. Григор. Нарекаци


Вопрос 2910: Златоуст прекрасно знал Священное Писание. В каждой его проповеди десятки мест из Библии. Он часто говорил о проповеди. Сказал ли он где, что монашество уклонилось от прямого повеления Господа идти по всему миру и проповедывать Евангелие? Если не сказал, то почему не говорил? Почему сам «по- гряз» в монашестве, ведь он так знал Писание, был такой умница. Ответ: Есть необъяснимое свойство выборочно принимать что-то из Библии, а другое, тут же стоящее, в том же стихе, вообще не видеть. Объяснение нахожу только в изначальной закладке в душу

– было ли духовное обращение, как было у Апостола Павла. Кто читал послания Игнатия Богоносца, не говорю уж об Игнатии Брян- чанинове, то столько же они наложили о власти епископов, о мона- шестве, что ни на едину строчку не набрали бы в Писании. Как Лютер мог не видеть, что без рукоположенного епископа его шанс на спасение может быть равным нулю? И как такие сильнейшие пропо- ведники, как Сперджен, Каргель, Проханов, Павел Рогозин, Ярл Пей- сти не видели того же самого, что вне Церкви нет спасения? А вот эти вопросы понимал Златоуст отлично. Я не говорю о староверах, которые Библию в руках не держали, но именно о выборочном при- нятии Библии и именно теми, кто любит Библию, жаждет послужить Христу, полагает жизнь за слова Спасителя.

Иоанн Златоуст нигде и ни слова не говорит против монаше- ства, но всячески его прославляет. А другого монашества не было, как уходящего от мира, сидящего в молитвенном созерцании. Мало вкушающего, мало спящего и много поющего гимны Богу. Эту сторону и рассматривает Златоуст, совершенно не говоря об убийственном вреде, зле, какое нанесло монашество всему хрис- тианству в пренебрежении словами Христа проповедывать миру благую весть. Думаю, что в этом вопросе я бы восстал на Злато- уста, а он бы огрел меня, как некогда он отпарировал Епифанию Кипрскому. 2Кор.11:4 – «Ибо если бы кто, придя, начал про- поведывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили,

или иное благовестие, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны [к тому]». Мф.25:27 – «посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью».


Всех душ и всякой плоти Созидатель, Многоусердный в милости Своей,

Дай верить мне как верил Моисей, Пророк, Твоей достойный благодати. Дай завершить мне книгу песнопений Достойную Твоих благословений.

В обитель, где Ты должен нас принять, Я начал путь свой, плача и стеная,

Дай грех мне искупить и злаком стать, Возликовать при сборе урожая.

И как грехи мои не велики,

Не дай иссякнуть слёз моих истокам, И, как Израиль, Ты не обреки

Мой дух и сердце засухе жестокой.

Пред тем, как неба мы услышим глас, А небо – глас земли, где сонмы нас, Земля же – глас хлебов, и лоз, и хмеля И все услышат голос Изрееля.

Пусть чистая молитва и елей – Все, что Тебе святыми воздаётся,

Проникнет в суть души моей скорей, Чем тела осквернённого коснётся.

О Господи, я – глина, Ты – Творец, Спаси меня, Небесный мой Отец,

Чтоб на земле мне духом укрепиться, Чтоб в час, когда вступлю я в мир иной И небо ты разверзнешь предо мной,

Я б мог его сияньем насладиться,

Чтоб под небесным этим светом впредь, Как воску, не растаять, не сгореть.

Дай, Боже, силу мне, изнемождённому, Дай духом мне воспрянуть, обделённому. Перед концом моим, возможно скорым, Сведи меня с порочного пути,

Хоть я истерзан совести укором, А не усилием Тебя найти.

Меня, земного, тронутого скверной,

Услышь, о Боже, со Своих высот. Возьми залог моей мольбы усердной И дай мне благодать Своих щедрот.

Своим небесным Светом освети Мой слабый стон, глухое покаянье И слово из Священного Писанья,

Что в эту книгу тщусь я привнести.

Меня, мой Благодетель совершенный, Хоть жалости не стою, пожалей

И вместо меди звонкой, но презренной Даруй мне злато милости Своей.

Не повергай меня в смертельный страх И не ожесточай мой дух скорбящий,

Не обреки бесплодным быть в трудах, Как пахари на почве неродящей.

Не дай мне лишь стенать, а слёз не лить, В мучениях рожать и не родить,

Быть тучею, а влагой не пролиться,

Не достигать, хоть и всегда стремиться, За помощью к бездушным приходить, Рыдать без утешенья, без ответа,

Не дай мне у неслышащих просить,

Не дай, Господь, мне жертву приносить И знать, что неугодна жертва эта,

И заклинать того, кто глух и нем. Не дай во сне иль наяву однажды Тебя на миг увидеть лишь затем,

Чтоб не утолить моей извечной жажды...

И до того, как мой услышишь зов, Услышь мои, о Боже, покаянья

И соразмерно с тяжестью грехов

Не назначай покуда наказанья. Григор. Нарекаци


Вопрос 2911: Я слышал недовольство некоторых решением дере- венского собрания общины выселить провинившегося. А разве нельзя было как-то по другому, взять его на поруки, исправлять человека, как раньше делали в бригадах коммунистического труда? Ответ: Если вы знаете подробности, а они есть в 13 томе «…от- крытым оком», то все эти методы уже были использованы. Чело- век при поселении давал письменное обещание, что если будет нарушать устав, то безоговорочно покинет деревню. А тут ещё нянчились больше года с ним, а он пьянствовал, угрожал. Бог

насильно не тащит никого, и кто не хочет следовать Его запове- дям, Он уже вписанного в книгу жизни истирает. Исх.32:33

«Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей». А значит и выбрасывает. Мф.25:30

«а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» Может, Вы и к Богу Иегове будете иметь эти же претензии, что же Он не воспитывает, на поруки не берёт? Шестьсот тысяч, вышедшие из Египта, полегли костями в пусты- не. Пс.105:40 – «И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим». Сир.17:9 – «не пощадил и живших в одном месте с Лотом, которыми возгнушался за их гордость». В бригадах ком.труда никто никого не воспиты- вал, но штрафовали и изгоняли – эти басни вы мне-то не расска- зывайте. Взрослый дядька пьёт, да ему море по колено, а не то, что какие-то увещания. 2Ездр.8: 23-24 – «А ты, Ездра, по мудрости Божией, поставь начальников и судей, чтобы они судили по всей Сирии и Финикии всех, знающих закон Бога твоего, а незнающих поучай: и все те, которые будут пре- ступать закон Бога твоего или царский, пусть будут непре- менно наказываемы, смертью ли или телесным наказанием, денежною пенею или изгнанием». Исх.25:40 – «Смотри, сде- лай их по тому образцу, какой показан тебе на горе».


Щадящий, пощади, спаси, Спасающий, Освободи меня, Освобождающий.

Не дай сойти с пути; прости, Прощающий; От бед оборони, Обороняющий.

Недуг мой исцели, Всеисцеляющий, И путь мой озари, Всеозаряющий.

За прегрешенья не карай, Карающий. Прости мой долг, от долга Избавляющий, С врагами примири, Всепримиряющий.

Когда в последний раз, в последний миг Я подниму слабеющие вежды,

Пусть мне случится Твой увидеть лик, Дарующий спасенье и надежды.

И мой последний вздох в последний час Пусть мне минувшей жизни будет слаще. Пусть Ангел Твой с меня не сводит глаз, Ведя дорогой страшной, но манящей.

Когда умру, моей душе яви

Дух небожительный, дух бестелесный Тех, кто дорогой веры и любви

Пришёл, о Боже, в Твой чертог небесный.

Не воздавай мне за мои грехи.

Пусть будет принят дух мой в мире лучшем. Не дай, Спаситель, волка в пастухи

Твоей больной овце, овце заблудшей. Погрязшему в долгах – даруй прощение, Погибшему в грехах – пошли спасение.

Ты, жаждущим дающий утоленье, Ужели в мире не рассеешь мглу, Ужель меня лишишь благоволенья, Изменишь милосердью Своему?

Ужели мне откажешь в состраданьи Ты, Тот единый, в Ком оно живёт?

Утратишь ли, Цветок, благоуханье, Засохнешь ли, о благодатный Плод? Ужель животворящие деянья

Ты прекратишь, о наше Упованье?

О Ты, Который кроток и велик,

Ужель пренебрежёшь извечной славой, Ужели омрачишь, о Боже правый, Пречистый Свой, неомрачённый Лик? Ты ль не даруешь, о моё Спасенье, Кровоточащим ранам исцеленье,

Свет предо мною не зажжёшь во тьме?

Я – Твой проситель, раб Твой дерзновенный – Молю Тебя: меня Ты не покинь.

Нетленный, жизнь дарующий вселенной, Ты славославленный, благословенный,

Ты был и есть – Твердыня всех твердынь. Ты был и остаёшься вездесущим,

Как в прошлом, так и ныне, и в грядущем,

И за пределом вечности. Аминь! Григор. Нарекаци


Вопрос 2912: У нас есть молитвословы и ещё акафисты, и кано- ны, которые нам рекомендовано читать. А как же обходятся без них сектанты? И сколько времени они проводят на домашней молитве? Их понятия о домашней молитве сходятся ли со свя- тыми отцами, проводившими в молитве очень много времени?

Ответ: Нам заповедано иметь близкое общение с Богом, а это достижимо в первую очередь через молитвенное обращение к Вла-

дыке. Потом придумали молиться к Божьей Матери, к небесным силам и к праведникам отошедшим. Евр.12:22-23 – «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства». Право- славные, читая Жития святых, знают, что подвижники многого достигали в молитве. У сектантов, практически у всех, здесь дело обстоит иначе – они своими словами выражают свои желания и это тоже не противоречит замыслу Иеговы видеть перед собой Своих учеников. Фил.4:6 – «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». Но своими словами молиться, не совер- шая поклонов и не читая заранее составленные псалмы Давида, сильно-то не разгонишься – минута, другая и «Аминь» на подхо- де. И такое положение даже оправдывается.

Так в журнале «Вера и жизнь» №6-2005 г. стр11-12 опубли- ковано интервью с Маком Лукадо, писателем, пастором в Сан- Антонио (Техас). На фото стоит сытый, бритый, по-американски с широкой улыбкой – явно не пленный в Ираке, и на вопрос:

«Что делать, если у кого-то возникают проблемы с молитвой?», отвечает: «Я бы сказал: не будь слишком требовательным к себе. Я думаю, что иногда дисциплину, необходимую в христиан- ской жизни, мы очень быстро преобразовываем в жесткую право- вую систему, которая нас угнетает, вместо того, чтобы помочь. Итак, не суди себя слишком строго. Все мы могли бы молиться больше, и все мы молимся больше, чем нам кажется. С Божьей перспективы, молитвы – это не только беседа между Отцом и человеком, но вообще наша жизнь в присутствии Бога. Когда мать обнимает ребёнка, то это молитва благодарности. Если отец гневается на ребёнка, то это молитва за ребёнка. Поэтому, если твоя молитвенная жизнь медленно развивается, не унывай – это со временем изменится».

Чтобы иметь представление, что же это за человек, даю неболь- шие выдержки из предыдущих его ответов, где он себя чуть-чуть показывает: «Я не уважал ни властей, ни женщин… Что можно сделать, чтобы помочь им расслабиться (слушателям)…Мне бы хотелось стать известным как пастор, который любил свою цер- ковь, ободрял людей и очень заботился о своей семье… В моей жизни преобладало бахвальство, ломбард, наркотики, татуировка и т.д. Эта жизнь является лишь «разминкой» для будущей жиз- ни. Удовлетворять нужды людей, делать их довольными, создаёт

мне репутацию». Сравните с тем, что говорит Священное Писа- ние о молитве: Лук.6:12 – «В те дни взошел Он на гору помо- литься и пробыл всю ночь в молитве к Богу». 2Кор.11:27

«в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе». Еф.6:18 – «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молени- ем о всех святых». Деян.2:42 – «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в мо- литвах». Деян.6:4 – «а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». Рим.12:12 – «утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны». Еф.6:18 – «Вся- кою молитвою и прошением молитесь во всякое время ду- хом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых».

Кол.4:2 – «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с Благодарением». Встречаясь с сектантами, сразу же чувству- ешь, что настоящей молитвы они не знают. У них страшно по- верхностно всё, дико-легкомысленное отношение к Слову Божию и к Богу – панибратское и доходящее до безобразного хуления. Молодёжь в возрасте, на третий десяток лет идёт и далее, посто- янно смеётся. Включают недуховную «музыку», Слово Божие совершено и намертво не знают, и даже своих проповедников, как Ярла Пейсти, никогда нс слышали и не знают их. Они совсем ничего не читают, обходятся одним телевизором и мобильным телефоном. Сегодняшняя баптистская и иная молодёжь не по- хожа на ту, которая была в мою юность – там бежали на изуче- ние Слова Божия. Были составлены молитвенные группы, чтобы была неусыпающая молитва круглосуточно. Ничего этого сегод- няшние не знают, они просто родились в сектантских семьях и, как наши православные, только носят название христиан. Тут они нас давно перещеголяли – дух мира обуял и пропитал их насквозь. Кол.2:8 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлёк вас философиею и пустым обольщением, по преданию челове- ческому, по стихиям мира, а не по Христу».


Гл.3. О Повелитель сущего всего, Бесценными дарами нас дарящий, Господь, Творящий всё из ничего, Неведомый, Всезнающий, Страшащий,

И милосердный, и неумолимый, Неизреченный и непостижимый,

Невидимый, извечный, необъятный, И ужасающий, и благодатный!

Непроницаем Ты, неосязаем,

И безначален Ты, и нескончаем,

Ты – то единственное, что безмерно, Что в мире подлинно и достоверно, Ты – то, что нам даёт благословенье,

Ты – Полдень без заката, Свет без тени, Единственный для нас родник покоя, Что просветляет бытие мирское.

И безграничный Ты, и вездесущий, Неистощимый клад, пречистый дождь, Во век неиссякающая мощь.

Ты и Хранитель наш и Наставитель, Недуги наши знающий Целитель,

Опора всех, всевидящее Зренье, Десница благодатного даренья, Величьем осиянный, всем угодный,

Наш Пастырь неустанный, Царь беззлобный, Всевидящий, и днём и ночью бдящий, Судья, по справедливости судящий, Взгляд негнетущий, Голос утешенья,

Ты – весть, несущая успокоенье. Твой строгий перст, всевидящее око Остерегают смертных от порока.

Судья того, что право, что неправо, Не вызывающая зависть слава,

Ты – Светоч наш, величие без края, Незримая дорога, но прямая.

Твой след невидим, видима лишь милость, Она с небес на землю к нам спустилась.

Слова, что я изрёк Тебе во славу, Бледнее слов, которые бы мог Услышать Ты, о Господи, по праву, Когда б я не был речью столь убог.

Господь всеведущий, благословенный, восхваленный, Восславленный всем сущим во вселенной,

Всё то, что совершить нам суждено, Твоею волею предрешено.

О Господи, дорогу очищенья

Ты мне в моих сомненьях указуй

И, приведя меня к вратам спасенья,

Ты удовлетворись и возликуй. Цель песнопенья Твоего раба – Не славословье и не восхваленье, Мои слова ничтожные – мольба,

Которой жажду обрести спасенье. Григор. Нарекаци


Вопрос 2913: Вы столько говорите о рождении свыше, о води- тельстве Духом Святым. Но почему же в молитвах утренних и вечерних об этом нет ни слова и о проповеди там не читаем?

Ответ: Потому и нет, как и у Никодима: Иоан.3:10 – «Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» Они не знали того и значит вывод соответственно один, что сами не имели рождения от Слова Божия, а верили по убеж- дению, что есть рай и есть ад и нужно умолить Хозяина пира пропустить их. Они такие и молитвы составляли. Внимательно прочтите все молитвы, а уж о церковных и говорить не нужно – они пропитаны этим содержанием. Нигде не найдёте первоапос- тольского духа, а всё пропитано монашескими вздохами, страда- ниями, желанием попасть в рай и избежать ада. Это в чистом виде ветхозаветные молитвы, миновавшие Псалтирь в его ново- заветной трактовке. Включали в молитвы всё, что напоминало хотя бы отдалённо молитву, и даже то, что по видениям и откро- вениям. А больше по своим монашеским представлениям, как молитвы Макария Египетского, Василия Великого. А вот то, что стоит во главе, в самом истоке молитв Апостолов, того нет ни в одном молитвослове. Почему? Единственно потому, что монахи не были возрождены от Слова и никакого значения не придавали благовестию в мире. А потом и вообще ополчились против про- поведи и глушили её, и бубнили свои молитвы, и главное, чтобы научиться кланяться и молиться цветасто и превыспренне. А вот как молилась Церковь. Деян.4:24-31 – «Они же, выслушав, еди- нодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! Ты уста- ми отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Свято- го Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё, тогда как Ты простираешь

руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес име- нем Святого Сына Твоего Иисуса. И, по молитве их, поколеба- лось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением». По тому, как всколебалась земля и по тому, что говорили слово Божие смело, можно без погрешностей заключить, что молитва была услыша- на. Почему же ни в одной сегодняшней молитве нет этих слов, которые я специально подчеркнул: «дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твоё»?

Составители молитв были монахи, составители житий были монахи и потому они не могли дать того, чего не имели – привяз- ки к Библии, но гнули и выкручивали под свой куколь – «спасе- ние удобнее всего и надёжнее всего конечно же в монастыре», и чтобы ни один не вылазил оттуда и учился молчать, учился мо- литься по их, уже веками раньше составленным молитвам более опытными делателям Иисусовой молитвы, которые хранили би- сер девства и занимались духовным деланием с созерцанием.


Собранье песен сих, где каждый стих Наполнен скорбью чёрною до края, Сложил я – ведатель страстей людских – Поскольку сам в себе их порицаю.

Писал , чтобы слова дойти могли До христиан во всех краях земли.

Писал для тех, кто в жизнь едва вступает, Как и для тех, кто пожил и созрел,

Для тех, кто путь земной свой завершает И преступает роковой предел.

Для праведных писал я и для грешных, Для утешающих и безутешных,

Для судящих и для осуждённых, Для кающихся и грехом пленённых,

Для добродетелей и злодеев,

Для девственников и прелюбодеев,

Для всех: для родовитых и ничтожных, Рабов забитых и князей вельможных,

Писал равно я для мужей и жён, Тех, кто унижен, тех, кто вознесён, Для повелителей и угнетённых, Для оскорбителей и оскорблённых,

Для тех, кто утешал и кто утешен, Писал равно для конных и для пеших,

Писал равно для малых и великих, Для горожан и горцев полудиких,

И для того, кто высший властелин, Которому Судья лишь Бог один; Для суетных людей и для благих, Для иноков, отшельников святых. И строки, полные моим страданьем

Пусть станут для кого-то назиданьем.

Пусть кающийся в горьком прегрешенье Найдёт в моих писаньях утешенье.

Пусть обратит мой труд, моё усердье Себе во благо человек любой.

И стих мой, став молитвой и мольбой,

Да вымолит Господне милосердье. Григор. Нарекаци


Вопрос 2914: Почему даже в протестантских изданиях в Библии встречаются слова, стоящие не в нужных падежах и непонятные, и что они означают? Почему их не переведут на русский язык?

Ответ: Переводчики были православными, и считали, что кое- что, многократно слышанное в храмах, будет резать слух, если прямо на русский будет переведено. Пс.46:7 – «Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте». - Пс.144:1

«Хвала Давида. Буду превозносить Тебя, Боже мой, Царю [мой], и благословлять имя Твоё во веки и веки». Хотя слово

«царю» встречается в Библии 414 раз и всегда в нужном падеже, но вот в одном месте решили оставить на ц.славянском, так как очень уж на слуху была эта фраза. Теперь это слово заменено на русское «Царь». Мф.19:28 – «в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей». 1Кор.15:52 – «мёрт- вые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Можно было бы сказать – в обновлённом творении, что ныне переведёно уже. Деян.7:59 – «молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой». Откр.22:20 – «Ей, гряди, Господи Иисусе!» Привыкли так говорить. Хотя правильнее было бы «Господь Иисус».


Всем тем, кто вникнет в сущность скорбных слов, Всем, кто постигнет суть сего творенья,

Дай, Боже, искупление грехов, Освободи от пагубных оков Сомнения, а значит преступленья.

Желанное даруй им отпущение, Пусть слёзы их обильные текут,

И голосом моим они моление Тебе угодное да вознесут.

К Тебе да вознесётся их мольба И за меня, за Твоего раба.

Пусть, Боже, на рабов Твоих покорных, На всех раскаявшихся, кто прочтёт

С участьем книгу этих песен скорбных, Твой свет и благодать да снизойдёт!

И если всех Ты примешь, кто со мной Произнесёт слова мольбы усердной, Врата Своей обители святой

Открой и мне, О Боже милосердный.

И если слёзная моя мольба

Прольётся словно дождь, грехи смывая, То и меня, ничтожного раба,

Омоет пусть его вода живая.

И если Ты спасёшь, о Боже, всех, Согласных с мыслью, мною изреченной, Ты и меня, простив мой тяжкий грех, Спаси, о Господи благословенный.

И если песнь моя в душе иной Родит тебе угодные понятья, Ты и меня, Отец небесный мой, Не обдели Своею благодатью.

И если те, кто мой постигнув стих, К Тебе дрожащие возденут руки,

Пусть боль стенаний горестных моих Сольётся с их мольбой в едином звуке.

И если сказанное в книге сей Услышаны Тобою покаянья,

То в многощедрой милости Своей

Будь милосерден и к пришедшим ране.

И если поколеблется, скорбя,

В священной вере некто, духом падший, Пусть он, воспрянув, в книге сей отыщет Опору, уповая на Тебя.

Коль маловер однажды усомнится, Что храм его надежд не устоит,

Пусть этот шаткий храм Твоя десница Строками книги скорбной укрепит.

Когда недугом мучимый жестоко

Почти утратит кто-то с жизнью связь,

Пусть обретёт он силу в этих строках И возродится вновь, Тебе молясь.

И если смертный страх или сомненье Вдруг овладеют кем-то из людей, Пусть в книге он найдёт успокоенье, Найдёт покой по благости Твоей.

И если груз грехов неискуплённых Потянет в пропасть грешника, пусть он Всей сутью слов, Тобою мне внушённых, Спасён навечно будет и прощён.

И если где-то грешник есть, который Не минет сатанинской западни, – Дозволь, чтоб труд мой был ему опорой И Сам безумца светом осени.

И если кто-то в гибельной гордыне Слова святых молитв забыть готов, – Дозволь, чтоб я вернул его к святыне Могуществом Тобой внушенных слов.

И тех, кто в сатанинском ослепленье Уверуют в презренную тщету,

Мне книгой скорбных этих песнопений Дозволь вернуть к Причастью и Кресту.

И ураган неверия, взметенный,

Как над водой, над душами людей, Смири моею песней, вдохновенной Божественною милостью Твоей.

Сей труд, что начинал я с упованьем И с Именем Твоим, Ты заверши,

Чтоб песнопенье стало врачеваньем, Целящим раны тела и души.

И если труд мой скромный завершится С Твоим благословением святым, – Пусть Дух Господень в нём соединится Со скудным вдохновением моим.

Дарованное Богом озаренье,

Мой разум просвещённый не покинь, Но вновь и вновь приемли восхваленья

От Твоего служителя. Аминь! Григор. Нарекаци


Вопрос 2915: Если есть корректор-правильщик текста, который грамотнее автора может быть, то почему же всё равно есть ошиб- ки? И у вас я не раз находил опечатки и более того, даже грубые

ошибки. Нельзя ли было как-то без этих недостатков обойтись? Ответ: Крайне желательно, но не по силам нам, грешным и слабым. Я ещё ни одной книги в жизни не встречал, а это тысячи книг и томов, тонны газет и журналов, чтобы не было там ни одной ошибки. Хотя текст правит корректор обычно дважды. У нас едва на один раз проверяем и то на одну книгу в среднем корректор обнаруживает 3.700 ошибок. Специалисты говорят, что это не так и много на 752 страницы книги. Не буду говорить об однодневной прессе, о газетах. Посмотрим самые цен- ные книги: Библию, отдельно Новый Завет и Псалтирь. Даже в них, где уже сотни раз корректировали, учитывали найденные ошибки, и в них ещё нахожу ошибки и опечатки. Раньше в конце книги всегда почти приклеивали листок замеченных опе- чаток, допущенных погрешностей при издании книги. Как пра- вило там две графы: в одной - как есть, а в другой - как следует читать. Вот Псалтирь, изданная по благословению патриарха Алексия ІІ, и точно такого переиздания Объединенного Библей- ского Общества – 1995 года. Чудесно изданная книга – 206 страниц по 50.000 экз. (200х290 мм.). Вот ошибки: Пс.20:8

«ибо царь уповает на Господа, и по благости Всевышнего не поколеблется». Напечатали «во благости» – разница с Сино- дальным переводом, но смысл одинаково хорош. Пс.73:2 – «Вспом- ни сонм Твой, [который] Ты стяжал издревле, искупил в жезл достояния Твоего, - эту гору Сион, на которой Ты вселился». А напечатали «веселился». Пс.54:14 – «но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой». Напечатали

«то я» - пропущена буква «ч». Пс.104:20 – «Послал царь, и разрешил его, владетель народов, и освободил его». В издании нет двух запятых. Пс.58:11 – «Бог мой, милующий меня, пред- варит меня; Бог даст мне смотреть на врагов моих». Напе- чатано «Бой». На стр.146-147 вверху Пс.104 озаглавлен Пс.103. И ещё несколько ошибок нашли, и написали в Библейское обще- ство - они поблагодарили. Но следующее издание издали с теми же ошибками – видно, трудно изменить матрицы. Встречали и букву «м» в Библии, когда она вверх ногами стоит.

Зная наизусть текст Библии, человек может найти немалые изменения в тексте. Прем.Сол.4:18 – «они увидят и уничижат его, но Господь посмеется им». А ныне напечатано «уничто- жат», и так в электронной версии. Самая большая ошибка там, где стоит «не», где её не должно быть или где нужно, а она не стоит. Так в 13 томе «…открытым оком» на стр.351, в 6-ой строке снизу нужно убрать «не». «И да будет» – так нужно

читать. Замечено в нескольких местах братом Виктором Яковле- вым при внимательном чтении, что есть выделенные жирным курсивом и в кавычках выдержки, правда без указания места Писания, но переданные в вольном пересказе, не точно по Писа- нию. Тут ошибка тех, кто с плёнки магнитной перепечатывал и поставил кавычки, а я и корректор не досмотрели. Но смысл остаётся неизменный. Если посмотрим цитируемые места из Вет- хого Завета Апостолом Павлом, то буквально ни одного места он не цитирует буквенно безошибочно, но мы и то, и другое считаем канонически верным и непререкаемым авторитетом. Рим.4:3

«Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». Сравни: Быт.15:6 – «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». При- том поверил не Авраам, а Аврам. Рим.9:9 – «А слово обетова- ния таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын». Быт.18:10 – «И сказал [один из них]: Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей».

Рим.9:17 – «Ибо Писание говорит фараону: для того само- го Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Моё по всей земле». Исх.9:16

– «но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Моё по всей земле». В трёхтомнике «Новый Завет» с толкованием блаженного Фе- офилакта Болгарского замечено несколько пропусков сущего тек- ста, то есть самих стихов Писания, хотя само толкование дано полностью. Это связано с огромным напряжением по времени и полной перекомпановкой текста из перикопов Аммония в стихи и главы Синодального издания, стремлением точно подогнать к толкованию. Приходилось сотни разрезов делать по тексту, и где-то упустили. При следующем издании эти оплошности будут учтены. Корректорами были: Дыбунов И.В., Дыбунова М.Г., Ма- лютина Р.Ю., Малютина К.А. Может быть, мы будем переизда- вать трёхтомник сей, и уже начали предварительную проверку. Вот что обнаружили, с учётом новой орфографии, знаков препи- нания. Пропуски: Лук.6:24-26; 1Кор.8:8; 11:19; 14:2-3; 2Кор.8:6; Галл.4:23. В 1-м томе – 249 ошибок; во 2-ом ––222; в 3-м –363. Итого – 834. И, думаю, что обретём и ещё. Текст был сканирован и перевели с дореволюционной орфографии на современную, было устранено и заменено не менее 150.000 знаков в одном томе. И, не смотря на вышеуказанные недочёты, можем с уверенностью сказать, что изданный нами Новый Завет с толкованием и с комментариями ещё не скоро будет кем-то лучше издан по удоб-

ству пользования им. Мне очень повезло, считаю сие за дар Бо- жий, что у меня корректор верующий, и мою корявую речь правит искусно Марина Геннадьевна Дыбунова, профессиональный секре- тарь. У неё прекрасное чутьё на стихи. Да воздаст ей Господь за её бескорыстный труд - она терпит мою стремительность.


Гл.9. И наступает срок сказать мне честно О прегрешеньях дней моих и лет,

Но в час, когда пора держать ответ, Моя душа робка и бессловесна.

И если я припомню всё, что было, И воды моря превращу в чернила, И как пергаменты я расстелю

Все склоны гор пологие и дали И тростники на перья изрублю, То и тогда при помощи письма Я перечислю, Господи, едва ли

Мои грехи, которых тьма и тьма. И если кедр ливанский в три обхвата Свалю я, сделав рычагом весов,—

На чаше их и тяжесть Арарата Не перетянет всех моих грехов.

Я – древо, на котором веток много, Но зрелых я плодов не оброню.

Как та смоковница, по воле Бога Бесплоден я, засохший на корню. Смоковница, украшенная кроной, Манит шумящею листвой зелёной Усталых путников издалека.

Но подойдет к ней путник изнуренный, И ни плода не сыщет, ни цветка.

Она – предмет презрения и брани, Оставленная как напоминанье,

Как некий тусклый образ душ людских, Запятнанных греховностью и ложью, Подвергнутых навек проклятью Божью, Погрязших в омуте грехов мирских.

Бывает, потом политые пашни, Зерно приемля, хлеба не родят

И пахарь, труд оплакавший вчерашний, Уходит прочь, куда глаза глядят.

Душа, храня пристойности обличье,

Ты, как смоковница, листвой шуршишь. Но как смоковница в старинной притче, Бесплодия и ты не избежишь.

Душа моя как выгребная яма. Ты вобрала, чтоб погубить меня,

Грехи всех смертных – со времен Адама Свершенные до нынешнего дня.

Ты копишь то, что Богу не угодно,

И потому презренна и бесплодна. Григор. Нарекаци


Вопрос 2916: Нужно ли молиться за предателей, отступников? Как к ним относиться? Проклинать или молиться о их здоровье? Ответ: Вы, очевидно, из вновь пришедших и ещё не знакомы с учением Иисуса Христа. Он же научает так: Мф.5:44-46 – «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте прокли- нающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца ва- шего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, ка- кая вам награда? Не то же ли делают и мытари?» Предате- лей и отступников обязательно нужно обезвредить, раскрыть их сущность, чем они занимаются, какими словами поносят нас, чтобы и прочие их опасались, не доверяли им. 3Иоан.1:9-10 – «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не доволь- ствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви». Если же это просто вреди- тели, то и тогда не нужно их под вымышленными именами скры- вать, но нужно и других остерегать от общения с ними. 2Тим.4:14

– «Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам егоДеян.19:24 – «ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль…». Везде за- мешана корысть. 3Иоан.1:12 – «О Димитрии засвидетельство- вано всеми и самою истиною; свидетельствуем также и мы, и вы знаете, что свидетельство наше истинно». У меня именно так и было, и тоже с Димитрием Геннадьевичем Дружининым и Александром Георгиевичем Дмухой – оба были в общине нашей и сделались злейшими поносителями, соединились с лютыми вра- гами и выступали в суде против меня и общины, ушли к ерети-

кам. Благо тогда ещё в судах встречались порядочные судьи, которые позволили обуздать очернителей и процессы были выиг- раны нами. Мы всегда молимся о них. Но ни проклинать, ни желать им здоровья мы не можем, а молимся только о том, чтобы они не сошли в ад, уготованный предателям и отступникам от истины. Евр.6:4-8 – «Ибо невозможно - однажды просвещён- ных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причаст- никами Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются [Ему]. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделы- вается, получает благословение от Бога; а производящая тер- ния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение». Рассматривая сегодняшнее с позиции вечности, и если они погибнут именно из-за того, что мы их не простили, то что значат наши обиды, ущерб, понесённый от врагов? Да так легко их простить и обнять, только бы они пожелали вернуться ко Христу и в истинную Православную Церковь. А столько хорошего было у них здесь. Так 8.10.1991 года Дружинин писал ректору АГТУ Евстигнееву В.В. заявку: «Прошу разрешить мне использовать свободную в вечернее время аудиторию для организации изучения Священного Писания (Библии) и Священного святоотеческого Предания Православной Церкви под руководством православного проповедника Игнатия Тихоновича Лапкина. (Подписи на бума- ге: «по возможности» Евстигнеев В., Шпагин Г. «разрешаю», «не возражаю», «согласен». Куда что делось!


Я сам отяготил себя грехами,

Я над собой самим свершаю суд. Я буду побивать себя словами,

Как из пращи камнями зверя бьют.

Я в мире жил и нагрешил премного, И ныне я вступаю в смертный бой – Как некий враг с врагом во имя Бога Я насмерть буду биться сам с собой.

В сокрытых мной пороках и желаньях И помыслах, в которых был лукав, Винюсь, как в совершенных злодеяньях, Перед Тобою на колени пав.

Молясь Тебе, живу единой верой, Что Ты, Который милосердней всех,

Свою отмеришь милость той же мерой, Которой мерю я свой тяжкий грех.

И мне Ты не откажешь в подаяньи И чем неизлечимей мой недуг,

Тем большее искусство врачеванья

Ты явишь мне,— и я воспряну вдруг.

Чем больший долг простишь Ты мне с любовью, Чем милосердней будешь и щедрей –

Тем истовей польётся славословье Моё, как в притче праведной Твоей. О Господи, в Тебе одном спасенье:

Даёшь Ты справедливость нам в даренье.

Лишь от Твоей десницы обновленье, И силы нам от Твоего перста,

От милосердия нам искупленье, От Лика – вся земная красота,

От Твоего чела – нам озаренье,

От Твоего дыханья – вдохновенье, От Твоего участья – доброта,

От Твоего елея – умиленье, От знаменья – благое разуменье,

Что наши скорбь и радость – всё тщета. Лишь Ты даруешь освобожденье

От страха, от преступного сомненья, Ты вкладываешь слово нам в уста.

Достоин Ты земного восхваленья, Лишь Ты один – вселенной Красота. Всё в мире сущее, все поколенья Возносят к небесам Тебе моленья.

Молитва наша свята и чиста. Аминь! Григор. Нарекаци


Вопрос 2917:Почему вы остановились в своих реформах - чтение из Библии на русском языке - и дальше не пошли?

Ответ: И это уже объяснял. Не видим в этом настоятельной надобности, и даже проглядывается вред всему, что уже достигну- то. Самое главное, чтобы сознательно люди уверовали в Иисуса Христа, чтобы каждый принял Его, как Спасителя и жил по Его заповедям. Чтобы люди знали и любили Библию и распро- страняли неленостно повсюду благую весть. А где будет алтарь, на средине ли храма или за ширмой – тут уж ни для живого ничего не привнесётся, ни мёртвому не поможет. И будем ли мы агапы – вечери любви совершать или просто отобедаем – так ли

уж это важно для спасения? А как многих укоров и поношений мы избегли за то. У нас есть свой опыт. И мы считаем, что на данном этапе нам крупно и несказанно повезло – свой и близкий народу священник и епископ с нами. Не злоупотребить бы их доверием к нам и довериться Богу, что недостающее Он воспол- нит. Мы должны усвоить уже полученное, претворить и преумно- жить данное щедро Создателем. Мы пожелали жить по-перво- апостольски, никакой реформы и не делали, а тихо умоляли Со- здателя смилостивиться над нами и дать возможность сидеть у ног Его. Еккл.1:10 – «Бывает нечто, о чём говорят: «смот- ри, вот это новое»; но [это] было уже в веках, бывших преж- де нас». Пс.26:4 – «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жиз- ни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его».


Гл.21. С тех пор как гибели себя обрек, Уже я не восстал как человек,

Вновь не обрёл в себе я человека, Как сказано в Писании Святом. Сойдя с пути, что праведен от века, На этот путь я не вступил потом.

Хоть рассказал я в предыдущих главах Про все грехи мои, но, стыд поправ, Напомню вновь я о делах неправых,

О злодеяньях, о путях лукавых, Не изменяя слогу прежних глав.

О Господи, я – грешник, я – злодей,

Я заслужил Твой лютый гнев и кару. Ничтожностью, греховностью своей Себя я уподобил Велиару.

Своею нерадивостью и ленью

Я сам себя подвергнул осужденью, Обрёк себя на горе и позор.

И демоны мои возликовали,

В бесовском хороводе заплясали, И пляшут и ликуют до сих пор.

Удары тайные я принял, Боже, Предуготованные мне судьбой.

Я не отверг отвергнутых Тобой, Наоборот, их силы преумножил. Бесовской я и сам грешил игрой, И сам плясал я с бесами порой.

Они же имя Божье поносили.

Но я греха не отвергал в бессилии, Себе не говорил я – не греши!

Я грех творил, и черви подточили Поникнувший цветок моей души.

Я погубителей моих незримых

Не вскармливал, но не уничтожал. Я сам невольно силы умножал Гонителей моих непримиримых.

Я разрушителям, исчадью ада Был преданнее, нежели Творцу.

Не сладость я вкушал, а горечь ада, И вот приходят дни мои к концу.

Я устрашён греховностью моей О, горе мне, позор и поруганье!

Как перед взором праведных людей Предстать мне после моего признанья? Всех лучше знаю, сколь мой грех велик, Мне горло сжал отчаяния крик.

Когда способность мне была б дана

То видеть, что никто узреть не может, Узрел бы я: душа моя черна,

Как идолопоклонник в храме Божьем, Понеже грехородной силы страсть

И идолов богопротивных власть, Сказать воистину – одно и то же.

В кромешной тьме, у жизни на краю, По гибельной тропе иду я ныне,

Мой дух бессмертный – благодать Твою – Я превратил в бесплодные пустыни.

Могу ли человеком я считаться, Когда причислен я к творящим зло, И существом разумным называться, Когда в меня безумие вошло?

Хоть я и зрячий, но слепого хуже. Внутри себя свет погасив, теперь

Я не могу прослыть учёным мужем:

К познанью сам себе закрыл я дверь.

Слыть многомудрым, свыше просветлённым Я, погубивший душу, не могу

И просто существом одушевлённым Себя назвавши,— я и то солгу.

Среди кувшинов я – кувшин негодный,

В гранитной кладке – камень инородный,

Я в сонме избранных – избранник ложный, Я в сонме призванных – глупец ничтожный. И, устрашенный смертью, ибо грешен, Покинут всеми я, а кем утешен?

Пророк Иеремия говорил,

Что Иерусалим падёт в бессилье, Так и меня страданья истощили, Погиб я, потеряв остаток сил... Как дерева червями, ткани молью, Изъеден я своей сердечной болью.

Я истощился, словно паутина, Моя греховность этому причина. Я прекращаю век свой, исчезая,

Как утренний туман, роса ночная.

Я на людей надеялся неосторожно, А вера только в Господа возможна.

И ныне, о содеянном скорбя,

Я, проклятый и очернённый скверной, Надеюсь, Боже, только на Тебя, Исполненного милости безмерной.

И на кресте Ты никого не клял, Терпя страданья, не ожесточился, Когда к Отцу Небесному взывал

И за Своих мучителей молился.

Подай мне весть, чтоб мой услышал слух, Даруй надежду в жизни быстротечной

И в час, когда Тебе свой жалкий дух

Я возвращу, Даруй мне Дух Свой вечный. Григор. Нарекаци


Вопрос 2918: Считаете ли Вы Николая Михайловича Рубцова поэтом и что в нём Вам особенно нравится? Почему из его поэзии в свои книги ничего не взяли?

Ответ: Я как раз в эти дни читаю его сборники. Бедный, несчаст- ный, погибший – жалкий человек. Думаю, что он находится в аду. Сиротство, неустроенность, никакого понятия о нравственности, о душе, о вечности. Работать не хотел, жил на подаяния. Как забро- шенное животное скитался и погиб, как отстрелянная шатоха-со- бака. Вот воспоминания его жены-сожительницы Людмилы Алек- сандровны Дербиной, которая удушила его, защищая себя от него:

«А то колобродил по Вологде смурной, расхристанный, и зна-

комые с торопливой готовностью одалживали ему трёшки-пя- тёрки, лишь бы не лез со своим душевным неуютом в их благопо- лучный размеренный мир. Запои эти становились всё дурнее, всё безобразнее, просветы – всё короче. Летом 70-го: ударил кулаком по стеклу, прорезал артерию. Кровь хлестала фонтаном. Спасли чудом. Октябрь 70-го: писательский секретариат в Архангельс- ке – Михалков, Ананьев, Белов. Рубцов учиняет дебош в гости- ничном номере у инструктора ЦК – едва потушили скандал.

Крещенская ночь 1971 года. О, Господи. Это была не одна, а две бессонные ночи подряд, когда в слепом пьяном сумасбродстве он швырял в меня всё, что попадётся, когда держал меня у стены под двумя ножами. Тупое терпение вдруг сменялось звериной яростью: «Да я тебя разорву на кусочки!». В яростной схватке за своё достоинство она передавила ему сонную артерию». («Ав- густ» №2-96. стр.17-19. Баранул. Авторский альманах). Газета

«Труд» 12-18 янв. 2006 г. стр.9. «Творческая несостоятель- ность... низкая культура. К вечеру частенько бывал навеселе. Не смотря на маленький рост и хилое телосложение. он отменно дрался. В этом сумасбродном и неприкаянном человеке... с жен- щинами он бывал особенно бесцеремонен. Приходили они с дру- гими ребятами, в нём видели лишь сочинителя стихов, который развлекал их, не мужчину, а сочинителя – трудно вообразить себе что-то, что уязвило бы его сильнее. Собеседнику он говорит:

«ты не говоришь, но чувствую, тебе нравятся мои стихи». Рубцов подумал, покивал лысой головкой и тщательно зачёсанными на- бок волосиками»... хозяин ответил, что пригрозил выкинуть го- стя (Рубцова Николая) в окно, поскольку он стал хамить Гале (жене). Дома как такового, у Рубцова попросту нет. Жил, где придётся, у кого придётся. Некролог был маленький в «Литера- турной России» без всяких подробностей, и, кажется, без фотогра- фии. Никакие другие газеты, в том числе «Литературная» не обмолвились о смерти поэта ни словом». Тираж 1.580.000 экз.

Не могу найти у него ни одного стихотворения нужного, по- лезного для вечности. Он как Александр Блок колобродит сло- вами, под стать Набокову. У меня очень зримое представление его фигуры-натуры – похоже, что он был явно бесноватый и лодырь – не хотел обеспечить ни себе, ни дочери нормальную жизнь, чтобы работать и одновременно учиться. 35 лет и прожил только. По меркам поэзии стихи его хорошие и мне они нравятся, но они все надуманные, ничего в его жизни такого и не было – он лукавил. Прожил на задворках жизни, а из него героя, как из пьяницы, наркомана и блудника беспросветного Высоцкого, сдела-

ли. С ним не то что в одной комнате, но даже по соседству невоз- можно было бы жить. Еккл.5:15 – «И это тяжкий недуг: ка- ким пришёл он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветерЕккл.6:3 – «Если бы какой человек родил сто [детей], и прожил многие годы, и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастли- вее его». Мф.16:26 «какая польза человеку, если он приобре- тет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу своюСир.31:19 – «Какая польза идолу от жертвы? он ни есть, ни обонять не может».


Гл.23. Непостижимый взору и уму Ты, без Кого ни слова нет, ни дела, Определяющий предел всему

И только Сам не знающий предела;

Нам без Тебя ни света нет, ни тьмы,

Ты слышишь наши стоны, зришь несчастья, Невидим Ты, но все, что видим мы,

Померкло бы без Твоего участья.

Ты недоступен для рабов Своих,

Но близок в вышине Своей нездешней, Целитель жесточайших ран людских

И утешитель боли неутешной!

Узри, о Боже, взор мой безутешный И сердце, что раскрыл я пред Тобой,

На путь наставь мой разум многогрешный, Но будь Целителем, а не Судьёй.

Неверью и сомненьям нет предела,

И чтоб греха избегнуть, дай мне сил: Мой дух еще не отрешен от тела,

И страшен грех, что тело осквернил.

Скорблю, что дух и разум не едины, Что на добро надежды нет в сердцах. Скорблю, что создан человек из глины, Замешанной на низменных страстях.

Скорблю, что нас, людей, наш ум усердный Не сделал совершеннее скотов,

И грязью мы отмечены, и скверной, И памятью содеянных грехов.

Что каждый совершил и что утратил Мутит молитву нашу, застит взгляд,

И мы, сжимая плуга рукояти,

Дрожа от страха, все глядим назад. Мы, смертные, пленяемся ничтожным, И не умеем мы глядеть вперёд,

И в поединке истинного с ложным Неистинное верх берёт.

И боль утрат идёт вослед за нами, И всюду тьма и пелена у глаз,

И приговор возмездья пишет память В суде сознанья каждого из нас.

О горе, если Бог наш отвернётся И поразит нас гром его речей

И вечное величие столкнётся

С мгновенною ничтожностью людей.

Растратил я, гонясь за наслажденьем, Свой драгоценный дар, пропал мой труд. Пусть Божьей справедливости каменья Меня, греховного, нещадно бьют.

Я путь прошёл, но свет моих трудов В потемках неусердья был не ярок. Я не оставил по себе следов,

И свет погас, и догорел огарок.

Мой слабый ум немногое постиг

Я потерял возможность постиженья, И онемел греховный мой язык

Без права отвечать на обвиненья.

Чадит лампада тусклая моя, Мое напоминая нераденье,

И стёрто имя в книге бытия, И вписаны укор и осужденье.

Я вижу воина – и смерти жду, Церковника я вижу – жду проклятья, Идёт мудрец – предчувствую беду,

Идёт гонец – могу лишь горя ждать я. Кто сердцем чист, порог мой обойдёт. Благочестивый горько упрекнёт, Навстречу мне не сделает и шага.

Водой испытан буду – захлебнусь; От испытанья зельем не очнусь; Услышу тихий шорох – устрашусь;

Протянут руку – в страхе отшатнусь, Учую зло во всем, сулящем благо!

На пир я буду призван – онемею, Ниц упаду, слезами обольюсь,

Как будто говорить я не умею.

Мне стрелы изнутри пронзили грудь. Слились в большую рану все сомненья, Терплю я муку, не могу вздохнуть,

Ни днесь, ни впредь не жду отдохновенья.

Услышь, о Боже, вопль души моей, Последний стон мой, ставший песнопеньем, Стон, слившийся со стонами людей,

Тебя молящих о своём спасенье.

Нас, жалких обитателей земли,

Ты Сам из праха сотворил земного! Что делать нам, наставь и повели! Услышь моё беспомощное слово!

Ты, сущий в каждой твари, что живёт, Превозносимый всякой тварью сущей, Покой душевный от Своих щедрот

Даруй нам в жизни сей быстротекущей! Григор. Нарекаци


Вопрос 2919: Почему Вы свои стихи не печатаете в местных журналах?

Ответ: Потому что то, что я пишу, с великой натяжкой можно назвать стихами – это проповеди в стихотворной форме. Этим летом в июне меня попросили в местный журнал «Барнаул» принести стихов 20. Я отдал им на рассмотрение до осени 41 стихотворение. И что же? Пошла стихи забирать сестра Татьяна Капустина к секретарю Тихонову Валерию Евгеньевичу (63-29- 74 (11), который и продержал их более полгода. Очень уж похо- же, что он и не читал их. В стихах моих, что ни слово, то им непонятно: зачем, о чём? Крестики носят, а веры Евангельской нет, не молятся, Библию не читают каждый день. Однажды напе- чатали про воскресение Христа, и то спорили в одном издании, что не было-де воскресения. Но сестра показала ему 13-ый том

«…открытым оком», и это его, похоже, тронуло, он даже попросил не забирать стихи. И это ещё подтвердило моё подозрение, что не читал он их. Да и зачем? Я их уже все пропечатал, они разош- лись по всем континентам. Иер.42:21 – «Я объявил вам ныне; но вы не послушали гласа Господа Бога нашего и всего того, с чем Он послал меня к вам». Иез.2:5 – «Будут ли они слу- шать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть зна- ют, что был пророк среди них».


Гл.26. И я один из тех, чья жизнь сурова, Чьи слёзы льются, как весной поток,

И кто стенанья превращает в слово -

В песнь с однозвучным окончаньем строк. И стих, певучий от таких созвучий, Щемит сердца, когда звучит в тиши. Единозвучье раскрывает лучше Невидимую миру боль души.

Я жил на свете горестно и сиро И, как гласят Писания слова,

Душа, что не вполне мертва для мира, Для Бога не вполне еще жива.

Не знаю - эта песня хороша ль, Но строки ныне с самого начала Я рифмовал, чтобы моя печаль

Ещё сильней и горестней звучала.

Сокровищ царских жалкий расхититель, Я наказанью предан с давних лет,

И призовёт меня казнохранитель, Чтоб, казнокрад, я дал ему ответ.

Томлюсь в темнице без воды и пищи, Томлюсь, мои печали велики,

Мой долг - пятьсот талантов, но я, нищий, Давно растратил и золотники.

И чтобы сердцу в песне изливаться, Я здесь избрал особый лад строки,

Чтоб каждый стих вершился звуком «и», Что означает также цифру «двадцать».

Бушует нищета, как пламень горна, В закладе сердце и душа моя,

За всю вину моих деяний чёрных Сурово спросит грозный Судия.

И подступает страх, меня пронзая Своим мечом безжалостным, когда Задумываюсь я и понимаю Неотвратимость Страшного Суда.

Я, суетный, подверженный сомненьям, Уже сегодня слышу Божий глас

И мучусь, будто в огненной геенне Мой дух и плоть горят уже сейчас.

Всё, чем владел, растратил я и прожил,

А что копил я столько лет подряд, Презренно, и в сокровищницу Божью, Что я стяжал, того не поместят.

Плоть нечиста моя и взгляд мутится, Но, взор молящий устремивши ввысь, Прошу Тебя, Небесная Царица:

Ты за меня пред Господом вступись!

Моим грехам да будет отпущенье, Пусть мне вина простится, умоли,

И пусть вовек дымятся воскуренья, К Тебе от нас летящие с земли.

Что, кроме щедрых слёз и жалких строк, В дар Милостивцу принести я мог?

Как мне содеянное мной измерить? Я быстрой мысли торопил крыла, Но мысль моя размер моей потери Всё ж охватить собою не могла.

Нет края, нет конца перечисленью Грехов, в которых я повинен сам. Я чашу малодушья и сомненья,

Как чашу смерти, подношу к губам. Боль нестерпимая во мне таится, Рождаясь, я не в силах разродиться,

И стрелы в сердце мне вонзают яд. Жар лихорадки почки мне сжигает, Мои мученья печень разрывают,

И жёлчь, скопившись, к горлу подступает, Мою гортань стенания теснят.

Все члены тела, хоть они едины,

Друг с другом, словно смертные враги, Меня губя, вступают в поединок,

О Пресвятая Дева, помоги!

О Матерь Божья, я Твой раб презренный, Я грешник, чьи сомненья велики,

И всё же я молю Тебя смиренно:

Из тьмы грехов меня Ты извлеки. Григор. Нарекаци


Вопрос 2920: Вы пишете благодарности помогавшим вам. Есть ли отклики на эти чувства признательности от получивших грамоты? Ответ: И не раз. В 12-ом томе «…открытым оком» на фотогра- фии я сижу близ пирса на скамейке, а рядом велосипед. Я выпи- сываю благодарность Безрукову Павлу Фёдоровичу, хозяину кафе

«Старый базар», ул. Мало-Тобольская 30 (25-80-18). Он приез- жал в лагерь-стан с фотохудожником Волобуевым А.П. и помог продуктами, печеньем. Потом уже узнаю, что к нему нагрянула налоговая проверка из трёх человек. А найти погрешности все- гда можно, то в вине осадок, хотя у него сертификат на получен- ный товар и не сам же он его делает, гигиена где-то захромала по мнению вошедших, но штраф в 500-1000 рублей запросто схло- потать мог. Зашли в его кабинет и пока двое составляли прото- кол, начальник их ходил по кабинету и рассматривал фотогра- фии, которые у хозяина им самим сделаны и не так, чтобы на поругание себе. И узрел на стене эту самую благодарность, где сказано, что Павел Фёдорович помог бедным и сирым. Началь- ник тут же расспросил об этой благодарности и попросил своих сотрудников выйти и не стал составлять штрафную бумагу. Это было в 2005 году. И они расстались не врагами и встречались потом уже не настороже после того случая. Я хотел бы указать и фамилию того доброго инспектора и его телефон, но мне не посоветовали, так как за это его могут и с работы снять – у нас ведь чем злее псарня, тем она почётнее. Пётр Первый говорил, кого на эту должность ставить – самых наглых, подлых и бед- ных, они всё равно разбогатеют. Он это очень прекрасно пони- мал. А человеческие чувства не в фаворе. Поверьте, что не хуже было бы иметь побольше вот таких налоговых инспекторов, не всегда душить человека, а иногда достаточно поговорить и не догрызать задушенного налогами предпринимателя. Соф.3:3

«Князья его посреди него - рыкающие львы, судьи его - вечер- ние волки, не оставляющие до утра ни одной кости». Мих.3:5

– «Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблужде- ние народ Мой, которые грызут зубами своими - и пропове- дуют мир, а кто ничего не кладёт им в рот, против того объявляют войну».


Гл.30. О Милосердный, ниспошли мне сил, О Всеблагой, пусть будет мне примером Заблудший раб, что многажды грешил,

И всё ж ступил на путь добра и веры.

Пусть лишь в преддверье рокового дня,

Пред самой смертью встал на путь он правый – Творивший зло, он праведней меня,

В ком дремлет соучастник – дух лукавый.

Тот дух могуч, а сам я духом слаб, Мой икуситель у меня под боком.

Двойник мой, он – не Твой смиренный раб, А потакатель всем мои порокам.

Ведя меня дорогой суеты,

Со мною искуситель неразлучен,

Мой враг – исток моих сомнений жгучих, А сколь их много – знаешь только Ты!

Но кто грешит, тот кается потом,

И платим мы за радости страданьем. И я склоняюсь пред Тобой челом, Согбенный прегрешеньями в былом

И просветлённый поздним покаяньем.

Я повтореньем истины грешу,

И оттого моя не легче участь,— Но я не Царства Божьего прошу,

Мне б жизнь влачить, немного меньше мучась.

Не пребывать мне в райской тишине, Причисленному к сонму вознесённых: Среди безгрешных душ не место мне,— Мне место средь живых, но сокрушённых.

Я улыбаюсь, будто свету рад,

Но про себя свою стезю кляну я, Лицо мое спокойно, только взгляд Горит, смятенье духа доказуя.

Со сладкою и горькою едою – Перед собой я держу два блюда, Держу перед собою два сосуда: Один с отравой, с миррою другой.

Две печи есть: одна красна от жара, Пока другая стынет без огня.

Две длани надо мною: для удара

И для того, чтоб отстранить меня.

На небесах два облака застыло: Одно несёт нам огнь, другое – град. Тому, что будет, и тому, что было, Две укоризны с уст моих летят.

Две жалобы летят незаглушимых –

В одной мольба, в другой укора знак.

И в сердце слабый свет надежды мнимой И горькой скорби безнадежный мрак.

Два ливня хлещут: ливень стрел свистящий И камнепад, грозящий всей земле.

Восходит солнце – жжёт нас зной палящий,

Заходит солнце – нам темно во мгле. Григор. Нарекаци


Вопрос 2921: Сегодня в мире столько разных переводов Библии на каждом языке, и некоторые делают специально под своё лже- учение. Но как разобраться в этом тому, кто по простоте натолк- нётся именно на ложный перевод, как у иеговистов, и примет его за истинный и потом будет его по ревности отстаивать, – всё ради спасения своей души? В чём его вина? А это мог быть и я, и Вы.

Ответ: Страшно представить, что мне бы в руки в начале моего пути в вере во Христа попало такое. Думаю, что здесь сыграло большую роль то, что за меня молились мать и дядя. И главное – дух наш. Кто живёт чисто, тому Бог не попустит погибнуть. Сир.28:9


Карающую занесешь десницу –

Я возмолюсь: «Казни меня скорей!» Рука дарующая мне примнится – Приблизиться я не посмею к ней.

Речь о грехе зайдёт – приду в смятенье, О святости – пойму свою вину.

Открыто мне дадут благословенье – Украдкою себя я прокляну,

В ней заподозрю ложность и тщету. Подвергнусь я хуле немилосердной – Я слишком малою её сочту.

Пусть осмеют, пусть предадут позору – Сочту возмездье правым и смирюсь.

Мне пожелают люди смерти скорой – Чтоб их слова сбылись, я помолюсь!

Когда б небесный гром меня сразил, Я принял бы его как избавленье.

Я книгу прав своих давно закрыл – Ни оправданья нет мне, ни спасенья!

В тот лучший мир я поспешил бы сам, Когда бы не страшился наказанья.

Беда идущему по двум стезям, Как говорит Священное Писанье.

Ужели Ты не слышишь, Всеблагой, Рыданий и мольбы моей усердной? Ужели Ты не видишь, Милосердный: Я, пленник зла, стою перед Тобой?

Я жду, в своём погрязшем заблужденьи, Твоё добро на зло моё в ответ.

Я, обречённый, жду благословенья, Слепой, я жажду Твой увидеть свет.

Протянется ль Твоя десница, Боже, Чтоб тонущего грешника спасти?

Когда персты на раны мне возложишь, Когда с неверного сведешь пути?

Научит ли Твоё долготерпенье Усердью неприлежного меня,

И будет ли Твоё благоволенье, Чтобы очистить грешного меня?

Заблудший раб, найду ли я покой Под милосердною Твоею дланью?

Чтоб, грешному, спрямить мне путь кривой Забрезжит ли в дали Твое сиянье?

Я человек, чья совесть нечиста,

И лишь в Тебе надежда очищенья. Я проклят, и Твоя лишь доброта

В меня вселяет веру во спасенье.

Я ныне приобщаюсь Тайн Святых И в них ищу, рыдая, утешенье.

Я вижу: в поднятых перстах Твоих Мне, многогрешному, благословенье,

Лишь Ты один способен даровать Мне, угнетённому, освобожденье

И молвить слово, чтобы ниспослать Рабу смятенному успокоенье.

Очищен я Твоею чистотой,

Твой взгляд – моим страданьям облегченье,

И капли крови, пролитой Тобой, Освобождает душу от мученья.

Без помощи Господней кто я есьм? Мне мощь Твоя дарует свет надежды,

Твой мир смятенному мне светоч здесь, Днесь и покуда не смежу я вежды.

И нет в Тебе и малой доли тьмы, Как вне Тебя нет ни добра, ни света. Ты – надо всем, Тебе подвластны мы

Тебе, Господь, да будет слава спета. Григор. Нарекаци


Вопрос 2922: Я дал почитать своим Ваши книги, а брат говорит: эти вопросы он сам себе задаёт. Что мне ему на это ответить?

Ответ: Пр.26:4-5 – «Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; но отвечай глупо- му по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих». Если Вы ходите на наши занятия в университет, то Вы же видите, сколько на каждом занятии подают мне вопросов. Вопросы всегда задаются у нас только в письменном виде – так соблюдается тишина и легче уловить сам смысл вопроса. Заня- тия идут в этом университете АГТУ уже 15-ый год. Таким обра- зом легко посчитать, сколько могли только здесь задать мне воп- росов. Занятия идут с 10 октября по 1 мая – примерно 24 неде- ли, по два занятия в неделю – 48 занятий в год. Получается, что если даже по 10 вопросов, то за год уже почти 500. За 15 лет – около 7 тысяч вопросов. Учитывая, что я веду занятия ещё и ныне, и вёл их уже 44 года, то цифра покажется не меньше уже указанной. Но учитывая, что вёл занятия в пяти университетах, в институтах, в десятках школ, в отделах милиции, по радио и вёл на трёх радиостанциях передачи и после каждой около 30 вопросов было, да вопросы по Интернету и в других городах, в тюрьмах, в техникумах, в училищах, то мало уже не покажется. И все эти записки я сохранял до пожара, да и ныне ещё около 2- х тысяч сохранилось, могу показать их. Конечно, устно отвечен- ные сходу вопросы я дома расширяю, пользуясь книгами, энцик- лопедиями, Интернетом, но костяк ответа остаётся непоколебимо тот же. Кроме того, у нас в трапезной после богослужений каж- дое воскресенье проходят занятия по изучению Слова Божия и тут мне задают вопросы устно, но я их фиксирую, и даже задава- емые по телефону. Много задано мне вопросов и из других горо- дов и из-за рубежа. Неотвеченных нет. Правда, иные вопросы слагаю в один, если они очень подобны друг другу. Есть вопросы,

которые задают во время беседы в поезде, в дороге, а я их потом произвольно восстанавливаю и, конечно же, суть вопроса остаёт- ся неизменной. Да если бы даже все до единого вопроса я выду- мал, то разве это про Шерлока Холмса или иных героев выду- манных романов и повестей Толстого, Булгакова, Шекспира? Раз- ве вопросы не жизненны для вас? Но специалист легко поймёт, что вопросы от разных людей, судя по их конфигурации, по их разной степени неуклюжести и яркости. Многое мы познаём из Библии только из тех вопросов, какие тамошние персонажи за- давали и получали ответ. 1Кор.1:20 – «Где мудрец? где книж- ник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» Христос на многие вопросы отвечал и лишь на несколько не ответил, ибо время уже приспело. Лук.23:9

«и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему». Мф.21:24 – «Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю».


Гл.39. Подталкиваем дьявольской рукой И соблазняем леностью привычной,

И я тратил прежний облик свой, Своё первоначальное обличье.

А если так, то ныне мне пристало Сказать, в чём грешен, как я прожил век, Сказать пред миром, что со мною стало, На что, ничтожный, я себя обрек.

Себе кажусь я книгою сейчас.

Я – книга воплей, стонов и сомнений, Похожая на книгу тех видений,

Что Иезекииль узрел в свой час.

Я – город, но без башен и ворот. Я – дом, где нету очага зимою.

Я – горькая вода, и тех, кто пьёт, Я не способен напоить собою.

Я – сад, который высох и заглох. Я – поле, тучное травою сорной.

Я – нива, что предуготовил Бог,

Но почву дьявол распахал проворно.

Я – древо, потерявшее плоды. Годящееся только для сожженья. Я – саженец, засохший без воды,

Светильник, потерявший дар свеченья.

И новые стенанья, плач глухой Я облекаю в прежние созвучья.

Беспомощен зубовный скрежет мой,

И горек мой позор, и слезы жгучи. Гнев над моей душой неумолимый,

Над грешной плотью огнь неугасимый. Печать греха легла мне на чело.

Достоин казни я, творящий зло.

Боль, посланную с неба, на земле Приемлю я, погрязнувший во зле. Что ждёт меня, заранее известно:

Как кучи плевел, превращусь я в дым. И возвещает снова глас небесный

О том, что мой недуг – неисцелим.

Я каюсь, чтоб меня услышал мир.

И правда, может, схож я с той блудницей, О коей у Исаии говорится

Во притче про надменный город Тир?

Но если скорбь блудницы позабытой Из тьмы времён Пророк донёс до нас, Как должен я взывать в свою защиту,

Как должен прозвучать мой скорбный глас?

Мне ведомо: Пришествие Господне Настанет, – Я дрожу уже сегодня. И, думая о Страшном Судном Дне, Предвижу нескончаемые муки,

И к небесам я простираю руки

И жду возмездия, и страшно мне.

Что будет, всё я знаю наперёд.

Но и предвидя все свои страданья

И зная, что меня в грядущем ждёт, – Я всё же нерадив на покаянья.

Но в страшный час меня Ты не покинь, О Господи, Отец наш всемогущий, Чадолюбивый, добрый, вездесущий,

Прощающий Своих сынов. Аминь! Григор. Нарекаци


Вопрос 2923: В знак уважения и для увековечивания памяти стали называть звёзды именами, фамилиями людей. Как это выг- лядит по Библии?

Ответ: Библия все подобные занятия называет пустотой и тще- той. Пс.61:10 – «Сыны человеческие - только суета; сыны

мужей - ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты». Люди могут переименовывать уже названных людей. Быт.35:18 – «И когда выходила из неё душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином». Руф.1:20 – «Она сказала им: не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Все- держитель послал мне великую горесть». Но как можно пере- именовывать, не зная, как названы звёзды Самим Богом Иеговой? Да и без ведома Самого Хозяина? Безумие и пустота. Пс.146:4

«исчисляет количество звезд; всех их называет именами их». Рим.11:34 – «Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» Даже если именем живого назвать улицу или участок земли, то что это даст почтенному? Стоять на углу улицы и бить себя в грудь и кричать: «Эта улица в честь меня названа! В честь меня! Не плюйте на тротуар, не сорите, а то мне обидно!» Пс.48:12 – «В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами».


Гл.51. Я, смертный, не обласканный судьбой, Ужель к себе подобному с мольбой

Мог обращаться, горестно стеная, Бессилия людей не понимая?

Ужель к тому я обращал моленья, Кто сам ничтожен силой, речью слаб, У мыслящих существ искал спасенья Я, мыслящий, но неразумный раб?

Ужель молил людей, власть предержащих, Владык, как и дары их, преходящих?

Ужели брата я молил родного, Который сам искал прозренья свет, Ужели я молил отца земного,

Что сам прощенья ждал на склоне лет? Ужели мать молил я в тишине? Ужели ждал от той ответной вести, Чья нежность и забота обо мне

Оборвались с мгновенной жизнью вместе?

Ужели я молил земных царей, Не понимая, что цари земные

Способны смертным смерть нести скорей, Чем блага жизни иль дары иные?

О нет, не к братьям, не к царям земным,

Я обращался лишь к Тебе, о Боже,

Лишь Ты один всё можешь дать живым И после смерти воссоздать нас можешь.

Гл.54. Плывёт пловец, захлёстнутый волнами, Его пучина бьёт, а он плывёт.

Покуда взмахивает он руками, Но силы кончатся его вот-вот.

Бьют волны и бока его, и спину, Ест соль глаза, а морю нет конца. Оно в свою солёную пучину Сейчас затянет бедного пловца.

Пловец плывёт, но нет ему спасенья, Он не уйдёт от вздыбленных валов, Жалчайшее Господнее творенье,

Как бедный тот пловец, и я таков.

Мне говорят - понять я не пытаюсь, Не слышу, хоть мне голос подают, Трубит Архангел - я не пробуждаюсь, Недвижим я, хотя меня зовут.

Я позабыл всё то, что раньше видел, Черствее становясь день ото дня, Бесчувственен я к боли, словно идол, Хоть люди ранить норовят меня.

Мне лестно даже с идолом сравненье, Я хуже, ибо совесть не чиста, Презренный и достойный обвиненья Дерзаю всё ж вымаливать прощенье,

Спасенье у Спасителя Христа. Григор. Нарекаци


Вопрос 2924: Враги Павла писали свои послания, вносили ересь и чтобы придать им достоверность и авторитетность, подписыва- лись именем Павла. Не было ли у Вас такого, чтобы под Вашим именем кто-то своё дело проворачивал для выгоды?

Ответ: Лично сам я никогда так не поступал, мне моего автори- тета вполне хватает и взятые где-то мысли, если они уж вовсе не срослись с моими или по неизвестности источников, всегда под- писываю, когда и кто сказал. 2Фесс.2:2 – «не спешить коле- баться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов». Павел учил не обрезываться, а противники утверждали, что он таков, какие и они по этому вопросу. Гал.5:11

– «За что же гонят меня, братия, если я и теперь пропове-

дую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы». Ко мне привозили центральные издания, где были стихи напечата- ны под моими именем и фамилией, но я от них отказываюсь – не помню. Антиплагиат. Допускаю вполне и тому есть причины, я дал тому повод, что мои книги могут очень сильно быть исполь- зованы протестантами против сегодняшних «православных». Но это возможно только при условии, что эти книги не читали на- стоящие православные, а тогда подделка - выдача своих мыслей за мои - обнаружится вполне и книги будут работать за Право- славие. Ходили печники под моим именем – нанимались печь сделать. Рим.3:8 – «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых».


Гл.55. Парил я на крылах души моей Над сонмом живших в мире сем от века, Но многогрешного меня грешней

Покуда я не видел человека.

Всё это взвесив на весах ума,

Я обратил к себе как порицанье Нетленный стих Давидова псалма:

«Со мною кто сравнится в злодеянье?» Так что ж скажу я своему врагу?

Чьё прокляну и чьё ославлю имя?

Я, грешный, лишь себя клеймить могу Словами беспощадными своими.

И мне, отягощённому виной,

Я верую, даруешь Ты прощенье, Как ныне я прощаю прегрешенья

Всем тем, кто был виновен предо мной.

Какие б я моленья возгласил, Какие б воскурил благоуханья, Чтоб только Ты, о Господи, простил Людей, которых я порочил бранью!

Чтоб осуждённого Ты оправдал, Утешил бы скорбящих, удручённых, Чтоб скорбных духом Ты уврачевал.

Когда добро намереваюсь совершить я – Чтоб Ты, великий, мне прибавил сил; Когда намерюсь произнесть проклятье – Чтоб Ты остановил и вразумил!

Чтобы в моленьях я, страдавший много,

Всем зложелателям своим простил, Чтоб голос злобы, неугодный Богу, В ожесточённом сердце усмирил;

Чтоб я забыл вчерашние обиды, Молясь о примиренье всех людей, И чтоб возрадовался Ты, увидев, Каким я стал по благости Твоей.

Вся жизнь – в Тебе, лишь Ты – бессмертье смертного, Упорство человека неусердного.

Ты – сила слабого, богатство скудного.

Ты – мудрость для меня, для безрассудного.

Я как пловец. Ненастье, тьма и ветер Мне ощутить мешают силу зла,

Я словно птица, что попала в сети И гибели своей не поняла.

Не понял я, что страшен мир двуликий, Что губит он, соблазнами маня.

Как псалмопевец говорил великий:

«Постигли беззакония меня». Один мудрец назвал в года былые

Смерть без причины явным злом большим. Хоть он – язычник, я согласен с ним: Мгновенной смертью правят силы злые.

Как скот бессмысленный и бессловесный, Мы исчезаем вдруг во мраке бездны,

Не осознав сей жизни пустоту. Мы умираем и не ужасаемся, Мы исчезаем и не удивляемся,

Мы даже в час последний не смиряемся. Отлучены бываем – не терзаемся, Порокам предаемся и не каемся, Соблазнов низких не остерегаемся, Всему предпочитая суету.

Смиренный Иов смерть назвал покоем. Я с ним согласен днесь и наперёд,

Когда б не зло, содеянное мною,

Что в тайне для меня же сеть плетёт. На свете настоящее – ничтожно, Грядущее – темно, былое – ложно. Я хуже всех, моя греховна суть.

В грязи желаний я погряз по горло. Земные страсти мне сжигают грудь.

Нетвердый разумом, иду нетвёрдо.

Над глиняной обителью моей Дожди не утихают проливные,

А слабый дух мой – глины не прочней, Соблазны мира – не добрей стихии.

Что я скажу пред тем, как умереть?

Мои деянья скудны, страсти – странны. Из ничего мой скарб, из ветра снедь, Усилья тщетны, радости обманны.

Когда настигнет смерть, то силы зла

Пред справедливостью должны склониться И заповедь, что мне дана была

Для жизни – лишь для смерти пригодится. Как сказано о том в Святом Писанье, Пришёл посланник зла, мой давний враг, Он отнял всё, и сердца достоянье Разграблено, и разум мой иссяк.

Я к Господу, безумный, не взывал;

Чем шёл быстрей, тем глубже увязал, Стремясь к величию, терял я веру,

К безмерному стремясь – утратил меру.

Терял я большее, чем находил,

Был осторожен – лишь себе вредил. Идти старался прямо – спотыкался,

Стремясь за лишним – нужного лишался.

Избавился от меньшего из зол, Но гибельные страсти приобрёл.

То, что искал, считал всего дороже, – Не стало оправданием моим.

В Тебе одном моё спасенье, Боже,

Я пред Тобой склоняюсь, Всеблагим.

Тебя молю я, раб Твой неусердный: Моей молитвы в гневе не отринь.

Будь милостив, Отец наш милосердный, Прибежище души моей. Аминь! Григор. Нарекаци


Вопрос 2925: Раньше говорили, что в войну русские потеряли 8 миллионов, а потом стали печатать, что все 18, а теперь утверж- дают в газетах, что были потери в 28 миллионов, и что за одного немца платили по 4-6 русских. То же самое и по жертвам реп- рессий. Так ли это?

Ответ: Эти вопросы не по Писанию и потому ответ могу дать

только из того, что уже известно. Толкуют так, что первая цифра была без учёта пленных, ибо их Сталин не признавал, а нарекал предателями. Потом статистика при Хрущёве, что дескать это- му нужно было навесить на Сталина все его промахи и неумение вести войну. Стали считать и тех, кто умер от ран, от поврежде- ний, полученных в войну, и сюда включили тех, кто умер в тече- ние 10 лет уже после войны. А уж ныне стали брать во внима- ние всех в антигитлеровской коалиции – вроде бы так цифра была увеличена. То же с репрессированными. Сейчас публику- ют материалы семитомника по жертвам на Алтае. Только за 1919- 1965 годах на территории нашего края за совершение котррево- люционных преступлений было репрессировано 45.722 человека. Большинство из них (77 процентов) на момент ареста были в самом трудоспособном возрасте – 18-50 лет. А сколько бы от них народилось, какая бы была польза от них и на фронте, и в тылу. Всё сожрал Комгорыныч. У немцев статистика осталась неизмен- ной. Но они теряли на фронте и своих союзников: румын, италь- янцев и других. Кто теперь узнает точную цифру? А раз греха не признают, то в статистике всегда ложь. Солженицын утверждает, что 66 миллионов жертв ГУЛагом проглочено, а славян погибло 110 миллионов. 3Ездр.6:56 – «О прочих же народах, происшед- ших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и всё множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосу- да». Променяли веру на неверие, царя негодного на сверхнегод- ных людоедов. Сир.17:11 – «равно как и шестисот тысяч чело- век, соединившихся в жестокосердии своем. И хотя бы и один был непокорный, было бы удивительно, если б он остался не- наказанным». Для Бога-то люди как мошкара и менее того, если они не каются и грешат. 1Кор.10:8 – «Не станем блудодей- ствовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи». Откр.11:13 – «И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному». Пс.108:23 – «Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу». Ис.40:22 – «Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней - как саранча [пред Ним


Гл.56. Как ядовитый плод на древе зла, Или враждебной ставшая родня,

Иль сыновья, предавшие меня,

Грехи меня терзают без пощады, Всё исступлённее день ото дня.

Я сердцем хмур, устами злоречив.

Мой слух неверен, взор мой похотлив. Моя рука готова смерть нести,

Моя нога сбивается с пути.

Я не оставлю по себе следа,

И воля к благу у меня шатка,

Зло крепко, добродетель не прочна. Божественный Завет я позабыл, Указанный запрет я преступил.

Я – дичь, не избежавшая стрелы, Бежавший раб, упавший со скалы.

Я – узник, чей конец наступит вскоре, Морской разбойник, что утонет в море.

Я – робкий ратник, я свидетель лживый, Нестойкий латник, пахарь нерадивый, Священник, презирающий амвон, Законник, попирающий закон,

Звонарь церковный, невпопад звонящий, Я – проповедник, смутно говорящий,

Я – взгляд, который неприятен людям, Ужасен ликом я и сердцем скуден,

Я – прерванная трапеза хмельная,

Я – праздник жалкий, красота смешная, Я – сад, который высох и заглох,

Я – жнец, который жнёт чертополох, Сажающий крапиву садовод,

Мышам доставшийся пчелиный мёд. Я – близкими покинутый старик,

В грехе упорствующий еретик, Болтун пустой, гордец скотоподобный,

Хвастун и лжец, скупец, мздоимец злобный,

Я – леность, я – надменность, я – коварность, Бесстыдство, чёрная неблагодарность.

Великолепье, жалкое обличьем, Ничтожество, надутое величьем, Величье, что пред низостью склонилось,

Могущество, чья сила истощилась. Григор. Нарекаци


Вопрос 2926: Зачем так усложнили само богослужение по раз- ным типиконам, что простому батюшке и не совершить правиль-

но все службы? Не проще ли сделать, как у баптистов – Библия и сборник духовных песнопений?

Ответ: Вопрос не по Библии и очень уж опасен и запутан. Так всё зашифровали, да ещё на непонятном языке. Но и на самотёк и на самодеятельность пускать опасно. В Ветхом Завете было всё строго регламентировано. Пс.32:3 – «пойте Ему но- вую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием». По мне бы лучше всё упростить и чтобы абсолютно всё было понятно любо- му впервые вошедшему. 1Кор.14:24-25 – «Но когда все пророче- ствуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог». Усложнение было опять же от невозрождённости пастырей. Может быть, с самыми добрыми за- мыслами ответственные за будущее архипастыри и написали столь усложнённые богослужения, чтобы неуч мог по ступенькам хотя бы передвигаться. Мне очень напоминает наше положение то, что с язычниками произошло. Прем.Сол.14:16 – «Потом утвердив- шийся временем этот… обычай соблюдаем был, как закон».


Я – управитель-плут, советчик ложный, Торгаш бессовестный, друг ненадёжный, Сосед злословящий, богатый скряга,

Чьей смерти ждут наследники как блага, Бесчестный казначей, служитель-бражник, Глашатай лживый, нерадивый странник,

Я – нищий жалкий, но высокомерный, Правитель алчный, царь жестокосердный,

Я – вестник, с доброй вестью опоздавший, Посредник, поводом раздора ставший.

Я – царь-изгнанник, царь, лишённый трона, Я – царь тиран, не знающий закона.

Я – воин, побеждённый и несчастный.

Я – самовластный князь, судья пристрастный. Я – полководец , робкий и бесславный,

Слуга лукавый, раб самоуправный.

Я – песня, сочинителя позор, Для обвинителя я – приговор.

Когда-то раньше не творил я зла, Мне отовсюду вслед неслась хвала.

Но всё прошло, мой мир перевернулся, И ныне я – носитель многих зол.

К одним пришёл я, ибо обманулся, Другие я по слабости обрёл.

Изо всего, что ныне перечислил, Всего, чем ныне утрудил Тебя,

Что тягостней Тебе и ненавистней, Каким грехом я погубил себя?

Что совершить и как Тебя восславить Рабу, который скорбию томим?

Как от грехов своих себя избавить, Представ пред всесвятым величием Твоим?

Сколь велико, скажи, Твоё терпенье

И долго ль будешь Ты меня прощать, И долго ль будешь, Господи, молчать, Мои земные видя прегрешенья?

Тебе совсем мою презреть бы речь,

Тебе б не слушать слов моих ничтожных, Не для меня ль карающий Твой меч?

Я заслужил, чтобы меня обречь

На казнь, что ждёт преступников безбожных.

Но Ты меня, бредущего во мгле,

И прочих, мне подобных, на земле Врачуешь добрым светом милосердья, Чтоб душам нашим обрести бессмертье.

Там, где мерцает неземная синь,

Нас, грешных, не по нашему усердью

Ты одаряешь, Господи. Аминь! Григор. Нарекаци


Вопрос 2927: У моей бабушки (не родной) Прасковьи Васильевны в Новосибирске за всю жизнь в её трудовой книжке записано только две графы: «принята» и «ушла на пенсию». А остальное только записи о премиях и наградах. Как это может быть? А у меня уже третью вклейку делают – везде такой коллектив поганый попадает- ся в магазинах, особенно, когда одни женщины – гадюшник. И на- чальницы, как на подбор – тупые и злобные. Есть ли какое средство у верующих, чтобы молитву какую прочитать и закрепиться надёж- но на работе и не бегать с одного места на другое – надоело?

Ответ: У меня самого такая же трудовая книжка была. Но сам я ни разу не уходил от плохих начальников, терпеливо ждал толчка и пинка. И всё же набралось у меня 35 лет стажа – теперь законная пенсия в 1.300 рублей (январь 2006 год). Меня гоняла по социальной лестнице советская народная власть – верующие были изгоями. Да всё за язык – не молчал и другим говорил о

Христе, а этого коммунисты, ох, как не любили, как Ракитин в

«Братьях Карамазовых» у Достоевского Ф.М. О терпении у пло- хих хозяев говорил ещё Соломон: Еккл.8:3 – «Не спеши ухо- дить от лица его, и не упорствуй в худом деле; потому что он, что захочет, всё может сделать». Еккл.5:7 – «Если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высо- ким наблюдает высший, а над ними ещё высший». Развивайте воображение, что будто бы вы в плену или в заключении. Но вот дана вам льгота - раз в день вечером покинуть этот серпентарий. Ты как бы за эту возможность ухватился и терпел весь день, чтобы с родными вечером повидаться. Меня на работе даже гото- вились убить, но Бог дал им покаяние, потому что за меня очень сильно молились друзья. Есть молитва: «Дай мне, Господи, сми- риться под крепкую руку Твою. Я верю, что сверх сил Ты мне испытания никогда не пошлёшь. Научи меня быть Тебе послуш- ным и злых переносить с терпением и научиться кротости Тво- ей». Пр.15:3 – «На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых». Рим.13:3 – «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться влас- ти? Делай добро, и получишь похвалу от неё». Лук.6:35 – «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым». Кол.3:22 – «Рабы, во всём повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа [им], как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога». Еф.6:6 – «не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души».


Гл.71. Пребудь счастлив и славен, сонм святых, Хотя порой иные отступались,

Хотя порой иные колебались,

Но вновь гореньем чистым озарялись И находили путь, и утверждались

В неложности молитв и дел своих. Они являли слабости подчас,

Но отрекались от сует мгновенных

И возвышались в помыслах священных Над бренной сутью каждого из нас.

Была всегда их чтима чистота,

И не было к мольбе их небо глухо,

Их чтят, как Тело Господа Христа, В них - обиталище Святого Духа.

В них нету ни следа, ни тени тьмы.

Их праведность светла в сиянье Божьем. Они Богоподобны, если мы

Кого-то Богу уподобить можем. Была их жизнь чиста и безупречна, Неколебима воля, вера вечна.

Их истина едина и одна.

Всему, что в мире тленно или мнимо, Противоборство их необоримо.

Их благочестие несокрушимо,

И мудрость их для нас непостижима, Сияньем Божиим озарена.

Молить их, как Создателя молю я, Деяния их чтить по мере сил

И уповать на помощь их святую - На это нас Всевышний вразумил.

А я, ничтожный в мыслях и делах, Хулы достоин, грешник безнадежный, Я бодрствую, но сон в моих глазах.

Дремлю, хотя мои открыты вежды.

Молясь, я в мыслях осуждаю близких. Молясь, я мыслю о деяньях низких.

Иду вперёд - и вдруг подамся вспять, Едва очистившись, грешу опять.

Страстей своих греховных и гордыни, И умиротворяясь, не уйму.

Я мёд мешаю с горечью полыни,

В сиянье дня предвосхищаю тьму. Я прячу тернии среди цветов,

Едва покаясь, снова согрешаю, Моё цветенье не даёт плодов,

Я не творю того, что возглашаю. Григор. Нарекаци


Вопрос 2928: Как думаете, с чего начнётся новое гонение на христиан? Ответ: Тут всегда шаблонно и по стандарту. Власть будет же- лать лучшего, а христиане будут противиться, и будут объявлены вне закона. Это уже всё было в Римской империи, и у коммуно- фашистов. Они же все хотят сделать миропорядок лучше. А для этого нужно устранить разномыслия, разноверие, разно… А хрис- тиане опять не пойдут на поклонение истукану, наполеончику. А

вот террор уже и рядом. Тут терроризм, искусственно выпесто- ванный, определит своё назначение. Правитель пообещает подо- брать всех преступников и террористов, которых сам все эти годы и плодил, подкармливал, а для этого и нужно всех взять под контроль – ИНН в сторону, а лоб и руку подставляй – тавро готово уже тысячи лет. И кто не согласен –враг отечества. Че- тыре эдикта Диоклетиана как раз и сгодятся при повторной репетиции. Еккл.1:10 – «Бывает нечто, о чем говорят: «смот- ри, вот это новое»; но [это] было уже в веках, бывших преж- де нас». 1Кор.10:6 – «А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы». Откр.13:7 – «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем».


Даю зарок- и тут же попираю:

Я простираю длань – и опускаю,

Ни с кем своим достатком не делюсь, Что посулил, того не дать стараюсь,

И снова гнойниками покрываюсь, Едва от прежней язвы исцелюсь.

Веду корабль я, но с пути сбиваюсь,

Я отправляюсь в путь – и возвращаюсь, Едва наполнившись – опустошаюсь,

То распадаюсь, то воссоздаюсь, То сею смуту я, то примиряю,

Виновный сам - другого обвиняю, Я повинюсь - и тут же отрекусь.

Того, что начал, я не завершаю, Растрачиваю всё, что обретаю, Что накоплю, немедля промотаю, Немудрый сам, я мудрых поучаю,

Вражды погасшей пламень раздуваю И никогда того не постигаю,

Чему учусь и что постигнуть тщусь. Что сам я разорву, потом латаю, Я злаки мну, крапиву насаждаю,

Я белым голубем в гнездо влетаю - И вороном оттуда вылетаю.

Едва поднявшись, вновь к земле стремлюсь.

Я, белый, обернусь мгновенно чёрным. Строптивый, притворяюсь я покорным,

От истины в гордыне отвернусь. Что правою рукой оберегаю,

То левою беспечно разоряю.

Себя считаю правым, хоть не прав. Я истину устами утверждаю,

А сердцем лгу, все истины поправ. Сауловы деянья совершаю, Давидово обличие приняв.

Сначала я заблудшим притворяюсь, А после откровенно заблуждаюсь. То я смиренно не подъемлю глаз,

То вместе с бесами пускаюсь в пляс.

Хвалим я грешниками и утешен, А кто безгрешен, те меня хулят.

«Блажен ты»,- говорят мне те, кто грешен.

«Ты грешен»,- праведники говорят.

Но мнится мне суд праведных пристрастным, И я не к ним, а к низким духом льну.

Порою перед грешником, несчастным, Пред самым недостойным спину гну.

Не различив, что бренно, что нетленно, Хожу я в облачении чужом,

Но люди узнают меня мгновенно, Как чайку в оперении чужом.

Порой многоречив я неуместно, Когда ж ответить надобно, я нем. Куда богатство трачу - неизвестно,

Но в день расплаты остаюсь ни с чем.

Бывает, в час восхода я богат, Но нищим застаёт меня закат. Пашу я нерадиво пашню воли.

Боюсь чего-то, что-то сделать тщусь... Я вечером с тревогой спать ложусь

И просыпаюсь от душевной боли.

И всё-таки, беспутный, безрассудный,

Я, Господи, Твой сын, но сын Твой блудный. Я - пленник, что собою сам пленён, Прислужник смерти, сам я обречён.

Я - ветвь, что только для огня годится, Я - огнь погасший, что не возгорится,

Я погибаю, сам себя кляня.

Мне ведомо: моя плачевна участь.

Чем сам я, кто гневней казнит меня? Я сам уже теперь сухие сучья Готовлю впрок для адского огня.

И пред Тобою, грешный и упрямый, Стою сейчас с повинной головой, Как Каин – порождение Адама,

О Господи, я – сын преступный Твой.

О Господи, Твой грешный сын, я стражду. Давно себе я вынес приговор.

Давно мой каждый шаг и вздох мой каждый

Ì í å ñàì î ì ó ï ðî êëÿòüå è óêî ð. Григор. Нарекаци


Вопрос 2929: У верующих как-то уж очень упрощённо, просто всё. Они на любой вопрос отвечают, что так угодно Богу, так сделал Бог, так сказал Бог. А где же своя голова, почему бы не докопаться до истины, до истинных причин происходящего? От- чего, например сильные ветры, бури происходят?

Ответ: Напрасно думаете, что это у верующих всё упрощённо. Как раз у верующих и проделан огромный труд, чтобы, закончив поиск, за всё воздать славу Создавшему и скрывшему. Прем.7:17- 21 – «Сам Он даровал мне неложное познание существующе- го, чтобы познать устройство мира и действие стихий, на- чало, конец и средину времён, смены поворотов и перемены времен, круги годов и положение звёзд, природу животных и свойства зверей, стремления ветров и мысли людей, разли- чия растений и силы корней. Познал я всё, и сокровенное и явное, ибо научила меня Премудрость, художница всего». Пс.147:7 – «Пошлёт слово Своё, и все растает; подует вет- ром Своим, и потекут воды». Пс.148:8 – «огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его». Ис.40:24

«Едва они посажены, едва посеяны, едва укоренился в земле ствол их, и как только Он дохнул на них, они высохли, и вихрь унёс их, как солому». Пс.106:29 – «Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают». Никто ещё не изъяснил происхождение циклонов, бури. Не от перепадов же температур – иначе нужно было бы миллионы градусов жары поднимать на одном полушарии, а на другом создать -273° холода. Верующему дана власть от Бога разговаривать с Ним. И если что непонят- ное, и нужное для спасения, то Бог открывает ему через Библию и на молитве и подаёт премудрость Свою. Прем.Сол.7:27 – «Она

— одна, но может всё, и, пребывая в самой себе, всё обновля- ет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет

друзей Божиих и пророков». Исх.14:21 – «И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды». А как это было, то сокрыто. Откр.7:1 – «И после сего видел я четырёх Ангелов, стоящих на четырёх углах земли, держа- щих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево».


Как мне спастись в греховной жизни сей, Когда и Авраам мне в осужденье

Мои припоминает прегрешенья, Когда в меня бросает Моисей Слова, что тяжелее, чем каменья,

И праведный Навин во гневе мстит, Весь род карает заодно с Аханом

И выдает на гибель царь Давид Людей безвинных гаваонитянам,

Когда он царь великий, зло тая,

С Навалом сводит счёты, с сумасшедшим, Когда ревнитель Божий Илия

Людей палит огнём, из туч сошедшим.

И тот, кто, может, праведнее всех, Апостол Пётр людей карает сирых, Ниспосылая смерть за малый грех Анании с его женой Сапфирой.

Когда ведун великий душ людских, Апостол Павел, столп вероученья,

К благим словам в посланиях своих Примешивает смрадный запах тленья.

Моей вине нет края, нет конца. Сонм воинов, отважных и суровых,

Блаженных сонм и сонм святых, готовых Исполнить волю нашего Творца.

Земля и твердь, и огнь, и все стихии, Живая тварь и камни неживые,

Все карою грядущей мне грозят, Напоминают мне грехи земные

И предрекают мне кромешный ад. Грешащий, я под стать морской стихии, - Кто в душу мне пытливый бросит взгляд, Увидит: маленькие и большие

Внутри меня чудовища кишат.

Увидят, как чудовищ этих сонмы Меня терзают в жизни сей земной,

И подтвердит свидетель потрясённый Правдивость слов, произнёсенных мной.

О Господи, моих грехов премного,

Но ты даришь спасенье нам, живым, Единородный Сын Живого Бога,

Ты, что всесилен и непостижим. Господь, неизреченный и нетленный, Понеже все мы под Твоей рукой, Прости и дух мой, бурею смятенный, Ты, Боже, укрепи и успокой.

Своим мечом, карающим и правым, Чтобы от них не стало и следа,

Ты отсеки бесчисленные главы Чудовищ тайных моего стыда.

И этих скорбных песнопений слово Услышь, не усомнись в моей мольбе, Ты не отвергни, Господи, сурово Молитву, обращенную к Тебе.

Мои слова, как ладан благовонный, Прими, Господь, и мир мне принеси, И, как пророка своего Иону,

От чудищ и от бурь меня спаси!

Услышь, о Господи, мои стенанья, Прими мою молитву покаянья, Умерь мои бессчётные страданья,

Меня в мой час последний не покинь, Мое единственное упованье -

Отец, и Сын, и Дух Святой. Аминь! Григор. Нарекаци


Вопрос 2930: Почему Вы не в каждой проповеди ссылаетесь на жития и каноны соборов?

Ответ: Не представился случай. Иоанн Златоуст совершенно как будто не слышал про соборы – ни одной ссылки. У меня их сотни рассыпаны в книге «К истинному православию». Житий было не столь много тогда, и Златоуст ссылается на известные случаи и крайне редко. И притом эти проповеди находятся в разделе, где сделана приписка, что их ему приписывают. То есть, может быть, не подлинно его - Spuria. Моя задача восстановить авторитет Библии в церкви и в в сердцах людей. 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете,

что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тём- ном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших». Если брать за основу памяти святых и подражания их жизни слова Павла, то опустимся только к первому веку, перечеркнув замшелое монашество, как врагов про- поведи в миру. Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, ко- торые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Если я ссылаюсь на каноны, то для подтверждения, что священство нынешнее, как и далеко вче- рашнее, есть неучи и страшные невежды и неверы в этих соборах. Вся наша церковная дисциплина основана на Библии и на кано- нах. Ис.8:20 – «[Обращайтесь] к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».


Гл.80. В молитвах многие проведший дни, О Матерь Божья, Пресвятая Дева,

Я днесь Тебя молю: оборони От Божьего карающего гнева!

Пречистая, Ты - ясный свет дневной, Сияющая в небесах денница,

Ты, что святей обители святой, Меня услышь, Небесная Царица!

Ты, укреплённая Творцом земли, Прикосновением Святого Духа

И Сыном осенённая, внемли,

Мой стон пусть Твоего достигнет слуха.

Родившая Того, Кто триедин, Вскормившая Его, Кто по рожденью Любимый и единственный, Твой Сын

И Господин Твой, Царь по сотворенью, Я, с праведного сбившийся пути,

Днесь преклонился пред Тобой в смиренье.

Услышь мои мольбы и обрати

Ко Всеблагому, как Свои моленья, Ты вознеси мольбу мою и с ней Соедини Своё святое слово,

И пусть оно дойдёт до Всеблагого, Любовью озарённого Твоей.

Пусть не карает Он меня сурово,

Хоть я, быть может, худший из людей. Пусть не казнит, а даст мне силу снова

Ему молиться до скончанья дней. Григор. Нарекаци


Вопрос 2931: Вас нарекают в печати Златоустом и кино даже с таким названием поставили «Златоуст из Потеряевки». Велико ли влияние сего учителя на Вас? Чем отличаются Ваши пропове- ди от его поучений? Может ли специалист отличить его пропове- ди от Ваших, если взять без заголовка и без подписи?

Ответ: Какой уж там я Златоуст!? Может, на безрыбье и рак рыба? Златоуст – учитель покаяния, все его проповеди проникну- ты призывом к его пастве стать лучше язычников, быть истинно верными христианами. У него по тогдашним меркам было блис- тательное образование именно в ораторском искусстве – учился у ног прославленного Ливания. Риторика в Греции в то время была на высоком уровне. А я не окончил даже одной четверти – печник и сторож. Только в виду насмешки меня можно сравни- вать с ним по искусству речи. Но, начитывая все его труды и слушая многократно его проповеди, я бы мог, при моей памяти скопировать его дословно, с переосмысливанием чего-то, быть может, в сегодняшней атмосфере. Но у меня иная поставлена задача, хотя точно так же зову к покаянию: познакомить с Биб- лией и установить авторитет Библии и Христа. Иис.Нав.1:8

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучай- ся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». За мои проповеди против монашества в его извращенном виде, он, быть может, отлучил бы меня от своей общины. Его толкования стали отправной точкой для меня в понимании Библии и проповеди истинного толкова- ния её. Он мой учитель. Но мои проповеди на сегодняшний день более актуальны и более нужны, именно сегодня, когда от право- славия осталось одно только название. Один пилит деревья и разделывает на чурки дерево, чтобы потом отдать краснодерев- щику для изготовления им изделий для царской палаты. Вот так примерно мы с ним разнимся. Иоан.4:36 – «Жнущий полу- чает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут».


К Твоим стопам приникнуть мне дозволь, Ты, признанная Матерью живущих,

Чтоб я без мук покинуть мог юдоль Пороков и страстей, меня гнетущих.

Пошли спасенье, свет зажги вдали,

Чтоб путь к спасенью стал бы мне приметней,

И всеблагого Сына умоли,

Чтоб стал мне торжеством мой день последний.

Меня в молитве слёзной помяни, Открой мне путь, доселе неизвестный. Пред Господом колена преклони,

Дай руку падшему, о, Храм Небесный! Снимавшая Спасителя с Креста, Мне вымоли, Владычица, спасенье, Ты, Матерь Иисуса, так чиста,

Что будут приняты Твои моленья.

Стань для меня защитною стеной, В мою защиту обрати моленья, Чтоб ныне совершилось надо мной Таинственное чудо очищенья!

Я, грешный раб, до рокового дня Тебе молиться буду, восславляя, Когда спасёшь, Владычица, меня, Когда Ты смилуешься, Пресвятая.

Когда ко мне Ты снидешь, устрашённому, И облегчишь мне муку, устыжённому, Когда мои рыдания прервёшь

Ты, всё неистинное попирающая, Когда простишь мою тщету и ложь,

Ты, непрощённых грешников прощающая!

Когда меня от зла Ты оградишь, Спасающая нас и ограждающая, Когда, людские беды отвращающая, Ты дух мой слабый в вере укрепишь!

О, если Ты, заклятия снимающая, В груди коей волненье укротишь,

И если, Благодать все примиряющая, Меня, Владычица, благословишь.

И, если Ты, смятенного, меня

К Себе приблизишь, о Присноблаженная, И если сокрушённого меня

На верный путь наставишь, Совершенная, И если ныне успокоишь Ты

В моей душе мятежное волнение, И если недостойного прощения Своим прощеньем удостоишь Ты,

Услышь меня, скорбями удрученного, Спаси меня, на гибель обреченного!

Быть может, в вышине Твоя рука Благословит земной мой путь тернистый, И капля девственного молока

Падёт мне в душу с губ Твоих Пречистых!

Творца всего, что суще в мире сем, Ты, Матерь, беспорочно породила, Неизреченно в Нём соединила

Суть Бога с человечьим естеством.

Он - Судия и Наставитель мой, Создатель зрит души моей поруху. Хвала единству Троицы Святой,

Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Григор. Нарекаци


Вопрос 2932: Какие Ваши тома «...открытым оком» лично Вам более дороги именно сегодня?

Ответ: Думаю, как и родителям наиболее дорого чадо, в их старо- сти рождённое. Хотя наша мама, мать десяти живых детей гово- рила: «Любой палец укуси, одинаково больно». Во все заложил очень много. Трудом взято не малым. Может, последние, так как постоянно думаю, что здесь уже причал. Когда приезжает кто- либо и спрашивает: «Какую книгу посоветуете в первую очередь начать читать, то указываю на первый том «…открытым оком» или на последний. Когда человек поймёт, что это его жизнь, тогда он и посредине вычерпает. 1Кор.10:31 – «Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте в славу Божию».


Гл.82. О Господи, щедры Твои даренья. Ты - жизни свет, души успокоенье,

Во имя нас страдал Ты и скорбел, Идя путём Своим неизреченным, Спасая нас, Ты муки претерпел

Пред тем, как вознестись в иной предел И слиться с Духом наисовершенным.

Во имя всех Апостолов святых, Во имя благоизбранных Твоих, Благословляемых Твоею дланью,

Создавшей твердь и всё, что в мире есть, Которым я в другом своём писанье

По мере сил воздал хвалу и честь; Во имя их любви и совершенства

Без милости меня Ты не оставь

И на стезю желанного блаженства

Их указаньем пастырским направь.

О Господи, надеждой на спасенье Отметь меня, как тех отцов святых, Прославленных чредою поколений И языками всех краёв земных.

Наставь меня, как тех святых людей, Увенчанных венцами светозарными,

И песнопениями благодарными

И озарённых милостью Твоей. Григор. Нарекаци


Вопрос 2933: Вы постоянно утверждаете и подтверждаете, что перевод Библии на русский язык весьма хорош и добротен. А сами сомневаетесь ли в каком-то месте Писания, что оно всё же неверно, быть может, переведено где-то? Были ли когда-то смуще- ны необычностью перевода?

Ответ: Мне и ныне смешно вспомнить, как вначале я прочитал: Пс.2:6 – «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею». Мне показалось, что тут нужно ещё раз повторить пред- лог «над» перед «святою горою Моею». Но так как там этого нет, то я, веря во всемогущество Божие, подумал, неужели Бог поднял гору и горою благословил Царя Сына? Всё, на этом мои сомнения закончились и уже на том стою 44 года. Иер.1:12

«Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось».


Всегда Ты, Господи, тех отличал, Кто проповедовал Твоё ученье,

Их частые молитвы принимал,

И фимиам, и жертвоприношенья.

И хоть их кровь обильная текла, Они при жизни были непреклонны. Неверие в Господние законы

Вовек не омрачало их чела. Пусть им порою не хватало сил, Они Твоё несли повсюду слово,

И Ты их, Милосердный, возродил Из праха, из ничтожества земного.

Ученики Апостолов святых,

Они сумели, претерпев страданья, Увидеть в слепоте сует земных Заметное не всем Твоё сиянье.

И, к пиршествам причастны неземным,

Теперь они блаженствуют, провидцы. Наставь меня, чтоб я, подобно им, Спасенье принял из Твоей десницы.

Блажен, кто в пламени горел, кто пролил И кровь и слёзы, избранный Тобой,

И те блаженны, что по доброй воле Ушли навек от суеты мирской.

Они попрали все свои сомненья, И Велиар не смог их побороть

На бранном поле жизни, где в боренье Извечно пребывают дух и плоть.

В морских волнах они достигли суши, Обетованный отыскав предел,

И возродились лёгкие их души Со скиниями их тяжёлых тел.

И заблестели неземной красою

На их главах венцы в сиянье дня... Поддержанного их мольбой святою,

Причисли к ним и грешного меня. Григор. Нарекаци


Вопрос 2934: Какие случаи можете поведать из своей жизни, когда Ваша настойчивость помогла кому-то избежать беды?

Ответ: Я с этим живу постоянно – то одного удерживаю от необдуманного шага, то сразу несколько человек. Через некото- рое время проясняется, что там была беда. Близкий мне человек, ссылаясь на душный воздух в комнате, просится в соседний наш дом, где книги хранятся, провести ночь там на пустующем дива- не. Можно было бы и разрешить, но я не позволил. Никогда туда спать ни один человек не просился, но именно с 13 на 14 июня 2005 года на Ползунова 6. Над диваном, где сёстры пере- одеваются, ночью рухнули этажи полок с книгами в пачках – сотни килограмм, завалив диван. Припомнили бы мне всё тогда. И я снова не овдовел. Деян.27:21 – «И как долго не ели, то Павел, став посреди них, сказал: мужи! надлежало послу- шаться меня и не отходить от Крита, чем и избежали бы сих затруднений и вреда».


С молитвой старцев, славящих Тебя, С молитвой, что достигнет небосвода, Свою мольбу соединил, скорбя,

И я, как каплю дёгтя с бочкой мёда.

Пусть их моления с моей мольбой

Предстанут, как уродство с красотой, Хоть на мгновенье слившись воедино, Как с грязью изумруд, со златом - глина Или с никчемным камнем серебро,

С неправдой правда и со злом добро.

О Боже, выслушай, не отстрани, Молитву нашу! Не суди сурово Их слово ради грешного меня

И ради них моё приемли слово.

О Совершенный, о Благословенный, Несотворенный, Всеблагой, Нетленный, Ты, Господи, Источник всех даров,

Всех добрых дел Начало и Причина, Не осуждаешь Ты Своих рабов,

В отличье от людей не мстишь безвинно.

Не умерщвляешь их, но оживляешь И обретаешь их, а не теряешь,

Не изгоняешь Ты, а собираешь,

Не предаёшь, не губишь, а спасаешь, Ты оступающихся не толкаешь,

Погрязнувших в грязи - Ты поднимаешь, Не проклинаешь, а благословляешь,

В грех не ввергаешь - веру возвращаешь, Ты грешных не казнишь, Ты их прощаешь, Ты не колеблешь нас, а утверждаешь,

Не попираешь Ты, а возрождаешь, Спасаешь грешных Ты, а не караешь, Ты безутешных в горе утешаешь, Жизнь сохраняешь, а не убиваешь,

Не укоряешь Ты, а наставляешь. Мы забываем - Ты не забываешь, Мы отступаем - Ты не отступаешь.

В отличие от сущих на земле

Ты милостью вражды не вызываешь, Презренному злословью и хуле

За доброту Себя не обрекаешь.

Тебя не осуждают за терпенье,

Лишь Ты не заклеймён за всепрощенье, Не обречён за кротость на гоненья, Единственный, кому на все даренья Ответствует не брань и не хула,

Не слово осужденья и презренья,

А истая молитва и хвала.

Так отпусти, о Господи, мой грех, Спаси, о Милосердный, от проклятья. Прости меня, хоть я грешнее всех,

И долг скости, что не сумел отдать я! Лишь длань поднимешь Ты, и сгинет зло,

Нам к совершенству путь в Твоей лишь воле. Тебе меня спасти не тяжело,

А для меня что можно сделать боле?

Вдохни в меня, о Боже, образ Твой, Навстречу протяни Свою десницу,

И дух мой грешный обретёт покой,

Спасенье обретёт и возродится. Григор. Нарекаци


Вопрос 2935: Так чем же можно объяснить, что на Русь пришло христианство столь далёкое от Апостольского?

Ответ: Только тем, что сюда пришёл не Апостол Павел, а князь Владимир. Один был живой, а другой – мёртвый. Один встречал- ся со Христом и желал каждую душу уневестить Иисусу. 2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Хрис- ту чистою девою».

А дикий воин искал себе невесту у василисков и угрожал всех их пленить, если Анна не ляжет с ним в постель. 2Кор.11:4

«Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иису- са, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, ко- торого не принимали, - то вы были бы очень снисходитель- ны [к тому]». Предполагаю, что если бы в тот момент на пути Владимира встретился Апостол Павел со своей Филиппийской церковью, то был бы многоженцем отвергнут и, быть может, осмеян, как не восприявший коринфские сладости.


Не приближай, Господь, мой смертный час, И мой последний вздох не торопи Ты,

Чтоб я без очищенья и защиты

Не отошёл в путь дальний, ждущий нас.

Я жив надеждою, как смертный каждый, Не дай испить мне желчь, когда возжажду, Пусть не придёт мой смертный час во сне, Как вражие нашествие ко мне.

Пусть лихорадка не охватит вдруг

Моих корней, не пережжёт случайно, И пусть безумье иль другой недуг Моей душой не овладеет тайно.

Дай искупить при жизни грех мирской, Да не умру я, задремав средь ночи, Пусть не сулит мне гибели покой,

Пусть забытьё мне смерти не пророчит.

И пусть во время сна последний вздох Навеки не прервёт моё дыханье,

Пусть не застанет смерть меня врасплох Без памяти и слова покаянья.

О Господи, Твоё долготерпенье Спасает от отчаяния нас,

Твоё всесилье - наше озаренье, Спасенье от безумья в черный час.

Ты - от недугов наших исцеленье, И воскрешенье, и животворенье,

Ты - наша вера, наше искупленье,

Сколь многих Ты из тёмной бездны спас! Ты слабых духом к жизни возвращаешь, Нас из драконьей пасти вырываешь,

От гибельных страстей освобождаешь, Чтоб видеть рядом с праведными нас!

Все в мире павшие и вознесённые,

В грехах погрязшие и возрождённые, Тобой спасутся, ибо Ты - родник Надежды и раба, и властелина.

Сознаньем не постичь, сколь Ты велик, Единственный для всех нас и Единый, Всё под тобою: и моря, и реки,

И прах пустынь, и камень всех твердынь. Да будут прославляемы вовеки

Отец, и Сын, и Дух Святой. Аминь! Григор. Нарекаци


Вопрос 2936: Если верить житиям святых, то в момент приня- тия христианства на Руси ничего лучшего монашествующей Ви- зантии, где отравляли друг друга православные цари, ничего уже и не было на земле – выбирать-то и не из чего было. А как же слова Христа о непобедимости Церкви вратами адовыми?

Ответ: Выходит, что так и было. Но Церковь – она может сохраняться всего лишь в отдельных душах, а вот про это мы не знаем, где были истинно верующие, подлинно возрождённые люди.

Рим.11:5 – «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток». Были всегда тайные ученики Христа. Иоан.19:38 – «После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иису- са, но тайный из страха от Иудеев». Евр.11:38 – «те, кото- рых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли». Мф.16:18 – «и Я гово- рю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её».


Гл.95. Свет Истины, Пречистый Иисус, В величии Своём неизреченный,

К Тебе взываю и Тебе молюсь,

Царь бытия, мой Свет благословенный.

Мой стон невнятный, вопль истошный мой Преобрази в Своё святое слово

И с этой нашей общею мольбой Предстань перед Творцом всего живого!

Приял Ты облик наш, чтоб нас спасти, Приял за нас проклятье и распятье, Прости ж мой грех и на моём пути

Не обдели Своею благодатью!

Ты грех наш искупил, преобразясь По нашему подобью, Достославный, Днесь укрепи меня, со мной склонясь

Пред Тем, Кому один лишь Ты всеравный!

Христос, во имя ран Твоих святых, Умилостивь Отца всея вселенной, Да распадётся мрак скорбей моих,

Забудется мой долг, мой грех презренный!

Пусть за мои деянья приговор

По воле Вседержителя смягчится, Пусть червь меня не точит с этих пор,

Пусть наш зубовный скрежет прекратится.

И да иссякнут слёзы наших глаз, Исчезнет тьма, и ужас отдалится, И сгинет всё, пытающее нас,

Огонь карающий да истощится! Григор. Нарекаци


Вопрос 2937: Ну а если бы князь Владимир по истине обратил- ся, родился свыше и был водим Духом Божьим, то что бы он мог сделать, если нигде Евангельской веры уже не было? Что бы Вы сделали, будь на его месте?

Ответ: Сразу же попросил бы лучших знатоков славянского языка перевести Новый Завет, и немедленно же его размножить, посадив для этого сотни каллиграфов и послать проповедников по Руси. Но никак не крестить, пока люди лично сами, лично каждый не уверует во Христа, не примет Его своим Спасителем. И тогда бы можно было крестить, и, конечно же, весьма немно- гих. 1Кор.1:17 – «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразд- нить креста Христова». Вот тогда бы на Руси было всё по- другому. Сын Владимира Святополк не убивал бы братье своих. Монашество в том извращённейшем виде, каким оно было впрыс- нуто, не допускать, объявить их вне закона, как врагов Евангель- ской проповеди, и не выпускать из заключения, пока не дадут обещание письменное, что пойдут проповедывать Евангелие всей твари. Деян.16:9 – «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Маке- донию и помоги нам».


Твоё сиянье пусть наш мрак рассеет,

И пусть в сердцах людских растает лёд, Пусть помощь и спасенье подоспеют, День Твоего пришествия придёт.

Да снизойдёт Твоя святая воля На нас, и реки милости Твоей Да напоят иссохнувшее поле

Моих в страданье ввергнутых костей! Пусть кровь из ран Твоих кровоточащих Во имя всех Тобой спасённых душ

И сад моей души, где тлен и сушь, Преобразует в сад плодоносящий.

В последний день земного бытия

И в первый день Святого Воскресенья Пусть возродится вновь душа моя, Которую убили прегрешенья!

Пусть станет дух мой твёрже всех твердынь, Преображённый силою пречистой...

Господь благословенный, днесь и присно

Всем сущим в мире славимый. Аминь! Григор. Нарекаци


Вопрос 2938: Как получилось, что при множестве праздников в православии вы установили ещё один дополнительный в январе? Ответ: Это не праздник, а день памятный – «день рождения

общины». В истории нашей Крестовоздвиженской общины ска- зано: «Мы проводим официальное собрание общины в г. Барна- уле 19 января 1991 г. Вот его копия: “Протокол собрания об- щины верующих Свободной Российской Православной Церкви.

На повестке вопрос об утверждении приходского Устава Крес- товоздвиженской общины СРПЦ Тамбовской епархии г. Барнау- ла». (Подробно описано в книге «Для слова Божия нет уз» стр.258). На общем собрании общины 4.04.01 г. все единодуш- но согласились ежегодно отмечать рождение Крестовоздвиженс- кой общины в первое воскресенье после 19 января (стр.263).

Так в 2006 году мы отметили это событие 22 января в воскре- сенье. После богослужения была праздничная трапеза с воспо- минаниями, кто как пришёл в общину. Я попросил всех напи- сать, каким путём Бог привёл в общину, в чём были разочарова- ны, что ещё не нашли, что нужно сделать, чтобы быть ближе к Господу. И как видят в перспективе объединение с Московской Патриархией (МП). Постараться найти отступников и им эти же вопросы задать и попросить их высказаться, почему они ушли из общины куда-то. Они тогда мотивировали это тем, что тут-де тоталитарный режим, что нет им духовного роста, мало в общи- не любви. И нашли ли они там, где они ныне то, что здесь не обрели? Теперь их разыскиваем и постараемся получить от них ответы. Хотя я заранее и абсолютно точно знаю, что ни у одного из отступников нет духовного роста, они просто ушли в мир, или в проходной двор патриархийных храмов.

Некоторые члены нашей общины в письменном виде описали, и мы сочли полезным ознакомить желающих, как Господь находит души. Апостол Павел трижды рассказывает, как он был найден Иисусом. Деян.9:3 - «Когда же он шел и приближался к Дамас- ку, внезапно осиял его свет с неба». Деян.22:6 - «Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба». Деян.26:13 - «среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною».

Евангелия описывают встречи людей с Господом славы. Мы нашли вечную Премудрость – Иисуса Христа, Спасителя нашего. Пр.8:35 – «потому что, кто нашёл меня, тот нашёл жизнь, и получит благодать от Господа». Господь нашёл каждого из нас и поставил на служение Ему и людям. 2Тим.1:17 – «с вели- ким тщанием искал меня и нашёл». В свидетельстве сих ма- лых мы видим любовь Христа к каждому из нас и абсолютное безразличие наёмников в рясах, как по их вине гибнут миллионы

душ и вся страна. Пс.118:176 – «Я заблудился, как овца поте- рянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл». Иез.34:4 – «Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачева- ли, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокос- тью». Священники скрыли Библию от народа и люди гибнут от незнания Слова Божия. Ос.4:6 – «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих».


Велики и дивны дела Твои, Господи, В творенье Твоём вереница чудес.

И сам я родился, Владыка, не поздно ли, Успею восславить Тебя и Твой крест?

Дела Твои чудны, умом непостижимы, Лишь кромку едва приоткрыл, подглядел; Не выдержит разум у немощной хижины, Чуть-чуть разобрался – уже поседел.

Начну ли со звёздного неба дивиться, Труды астрономов возьму в сослуживцы; Галактик скопленья гирляндами свисли, Космической пылью присыплются мысли.

Чудес и не счесть, милосердный Господь,

В привычном их даже с избытком и больше: Что движет? Едва приоткрылся капот – Мерцанье в конце у распахнутой штольни.

Велики и чудны деянья Творца,

Как можно не видеть, что есть Архитектор, Откуда берётся под утро роса,

И кто нам прорубит сомнения дебри?

Всё Он... удивленье руками всплеснёт, Прищурится, глядя на море чудес;

Кто быструю птицу отправил в полёт

И в шубу одел всё зверьё, то есть в шерсть.

Слепцы окаянные… хуже – безумцы

На кляче трясутся – слепой эволюции, Без Бога срамцы с объясненьем суются,

С теорией Дарвина – с мусором глупостей.

Велики и чудны дела Саваофа… Условны эпитеты, не приложимы; Исследуем дело в анфас или в профиль,

И скажем, что милостью только мы живы.

Из ничего всё по слову возникло, Живёт, расплождается, быстро стареет. От Бога по милости трезвые мысли,

Чудесно воскреснем мы, ставшие бреньем. 7.1.06. ИгЛа


Вопрос 2939: Расскажите, кто как пришёл в общину, и было ли так, что через кого люди пришли, те сами не были членами ва- шей общины?

Ответ: Дать осознанное свидетельство прихода в общину, ду- маю, могут не более 70 человек, остальные или уже отпали, или тянулись за родителями.

«В какой я бездне утопал, при мысли я страшусь,

Но Ты меня и там взыскал, Спаситель мой Иисус» - этот стих я услыхала от А.Петеримова – уж очень он ко мне подходит.

Рерих, Блаватская, хиромантия, «Роза мира», Кришна, астроло- гическая академия и т.д. и т.п. – это круги бездны, которые я прошла и нигде душа моя не нашла покоя – всё не то, всё не настоящее. Я очень часто болела, когда началось время Кашпи- ровского, Чумака - всякие экстрасенсы и лекари народные, и к ним я ходила. Но болеть продолжала. Так в 1987г. я попала в больницу с защемлением нерва, так что я не смогла ходить со страшными болями в правой ноге. Там в палате, куда меня при- везли на каталке, лежала только одна женщина, её звали Лакти- онова Лена, и она сказала, что знает меня. Через три недели меня выписали и я стала ходить к ней домой, т.к. она лечила меня водой – у неё в доме я познакомилась с её мужем Юрием, кото- рый так же, как и я, искал истину и его душа не находила, вернее сказать, не имела покоя нигде. Лена нас всегда упрекала, что зачем ходите по всем этим помойкам, а идите лучше в цер- ковь и молитесь. Юра сказал, что она права. Истина в Библии, и он её читает вот уже много лет и не понимает, и что он ищет, кто бы вёл занятия по толкованию Библии. Так продолжалось при- мерно до 91-92 годов. После этого я всё забросила и стала хо- дить в Церковь. Там мне нравилось, особенно иконы, некоторые изображения Божьей Матери, Николая Чудотворца, их проник- новенные глаза, их спокойный и смиренный вид, и в то же время такие возвышенные над нашим миром. Да, думаю, Юра прав, нуж- но идти в этом направлении, чтобы понимать тот неземной мир. Нужно читать Библию. Но сколько я ни старалась её читать, не понимала. Тогда я решила покреститься, а то я ведь не была крещена – об этом я узнала от матери.

И вот в 1992 году в Покровском соборе я крестилась вместе с сыном. Всё, что происходило во время крещения, было для меня очень тревожным и я волновалась. Самое главное, когда нужно было перекреститься, я перекрестилась неправильно - слева на- право. Меня священник сразу за это упрекнул с такой раздражи- тельностью, и это меня очень расстроило, и домой я шла подав- ленная: «Даже креститься я не умею». Меня это ещё больше убедило, что нужно покупать Библию и духовную литературу и читать, изучать. Стала читать. Но если жития святых меня уми- ляли, заставляли плакать, то Библию я не понимала. Так про- должалось до 1993 года, когда в ноябре, после большого переры- ва я пришла к Лене в гости и она сразу мне с порога заявила, что Юра меня ищет уже второй месяц и оставил для меня запис- ку, у него есть объявление, что он нашёл то, что искал в течение 20 лет – проходят толкование Библии по святым отцам, и мне срочно нужно туда идти. Так я в середине ноября 1993 года в первый раз пришла на занятия в политехнический институт. И вот уже 12-ый год хожу с большим желанием и не знаю, как без этого я жила. Что за это время со мой произошло? Получила самое правильное крещение с троекратным погружением в июле 1994 года. Над этим всем, вернее, надо мной, видна рука Господня. Я очень благодарна Богу за этот дар, за это избрание. Алфимова Людмила Степановна (Сметанина) 47-30-18. Пр.24:14 – «та- ково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашёл [её], то есть будущность, и надежда твоя не потеряна».


Ах, что бы я дал, чтоб не помнить о прежнем, О взмахе руки и нажатии пальца,

Осколок тех мыслей – нещадный прожектор... Большим человеком в том не состоялся.

Пытался глушить свою память и совесть, Сжигать табаком и в парах алкогольных. Но прошлое рядом, замучило вовсе,

Режет и жжёт, и укорами колет.

Увы! От прошедшего трудно сокрыться, Стереть и изгладить грехи, сожаленья. Так и приходится чавкать в корытце, Давиться слезами – одна тут дилемма.

Как вспышка, как молния с громом из тучи:

«За нас Иисус на кресте умирал!»

Мой грех Его тяжко и долго так мучил, И я был во всём виноват и неправ.

Прощён в покаянье, в глубоком крещенье, Одежду Он дал мне белее, чем снег.

Не я, а Иисус принимает мученья,

Хотя Он был чист, всех живущих честней. О, как моё сердце взыграло, раскрылось,

Таланты в развёртке потребностей новых. Свободно под иго Христа прислонилось, Рабом и соратником у Иеговы.

Какие мы близкие, братья и сёстры, Как будто одни у нас мать и отец.

Сложнейший вопрос разрешается просто, Едва после службы успеешь присесть.

И страшно подумать, что было бы, если Мимо двери моей Чудный прошёл,

Всё так же горланил бы пьяные песни, Пока опростался бы мой кошелёк.

Забыто корыто… С Христом за столом Напевам учусь у пронзённого Агнца… Безжалостно рушьте мирское на слом,

Иначе к спасенью не будет нам шанса. 7.1.06. ИгЛа


Вопрос 2940: Обращались ли люди к Богу от случайных разгово- ров на улице или в магазине и приходили ли в общину?

Ответ: Важно всегда быть искренним и жить в Боге, чтоб от нас шёл аромат любви к Господу. 2Кор.2:1416 – «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком местедля одних запах смертоносный на смерть, а для дру- гих запах живительный на жизнь. И кто способен к сему

«Летом 1997 года в одной из аудиторий строительного тех- никума, где я была по своим делам, я услышала беседу между женщиной и девушкой. Женщина рассказывала о детском тру- довом лагере в селе Потеряевка и из их беседы я поняла, что этот лагерь недалеко от Ребрихинского района, где я родилась. Моё внимание привлекла необычность воспитания детей и главное, что в селе живут только верующие люди, а в лагерь могут при- ехать любые желающие, которые соблюдают установленные там правила. Рассказ был подробный и те незнакомые мне люди, которых я себе представляла, вызвали у меня симпатию. Я за- помнила, как туда можно доехать, хотя в контакт с этой женщи- ной я не вступила, а внутри меня рождалось желание поехать туда со своим внуком Максимом. Тем более, что я уже слышала,

что взрослые могут жить при лагере со своими детьми. И помо- гать в лагерном хозяйстве. Дома поехать мне не разрешили и ребёнка мне для поездки не дали.

Работала я тогда директором магазина «Алтайский каравай» на проспекте Ленина 58 и иногда встречала ту женщину и видела необычность в её одежде, чем она и обращала на себя внимание. Но познакомиться с ней у меня не получалось. Прошёл год после той встречи, я повстречалась с Людмилой Степановной Алфимо- вой, с ней я была совсем мало знакома, к тому же я уже была наслышана о том, что она ходит в какую-то секту. Она видела, что я читаю, и сказала, что это сатанинская книга. (Книга была ти- бетского монаха). Я всё размышляла, почему сатанинская, ведь пишет монах, да ещё тибетский. Людмила стала заходить ко мне на работу и однажды пригласила меня на занятия, и я с ней пошла. Это был 1999 год. Занятия у меня не вызвало особых впечатлений, люди, присутствовавшие на занятии, доверия не выз- вали, расположения к себе тоже и я больше не пошла.

Надо сказать, что жизнь у меня не была спокойной. Я тогда переживала большие душевные страдания, я искала во внешней среде и внутри себя истину, а это мучительный процесс. Я стра- дала от неведения; жажда познания Бога и Его закона меня не покидала. Начало 90-х годов, на прилавках магазинов стали появляться книги, и я их покупала и читала, считая их духов- ными: Луиза Хей, Бобрищев, Малахов, Лазарев, П.Иванов, Рерих, Дикл и т.д. Помилуй меня, Господи, помилуй меня.

Тогда я ходила в Покровский собор, в сентябре 1995 года при- няла там крещение. Я любила Бога и все мои мысли были заня- ты Им. Я ни о чём не могла думать, голова казалась кухней от множества информации. А самое главное – не могу найти, о чём молиться и как молиться, не знаю, спать ложась, я всё Ему расска- зывала о себе, о своей семье, о своих страданиях, плакала. Я не понимала, что это и была моя молитва. В церкви я совсем ничего не понимала, о чём идёт служба и почему служба, а не молитва, которую я очень хочу знать. Друзей я там себе не нахожу, братьев и сестёр тем более. Священники от прихожан далеко и недоступ- ны. Так шло время. Христос оставался неизвестным, а слово Его тем более. Из той литературы я уже поняла, что Христос – Мес- сия, но что это, в чём это заключается, что это даёт человеку, зачем нужно было Ему пострадать и т.д.? Эти мои вопросы не находили ответа. Купила Библию, но ничего не понимаю в ней.

И вот в 2002 году ко мне снова зашла Людмила, поговорила с ней, и она мне предложила книгу «К истинному православию»,

и я увидела у неё ещё «Для слова Божия нет уз». Меня они заинтересовали, я купила и стала читать «К истинному право- славию», но ничего не понимаю, всё обычно у меня переворачива- ется в сознании. Тогда я положила эту книгу и стала читать

«Для слова Божия нет уз». Прочла залпом. Увидела в ней не только жизнь Игнатия Лапкина и о.Иоакима Лапкина, а этот страшный и сложный механизм системы,– коротко скажу, систе-

му света и тьмы… «Для слова Божия нет уз» открыла путь

в книгу «К истинному православию», меня знобило, это были тя- жёлые дни в моей жизни. Я пошла на занятия. При этом я уже прочла 4-ый том «открытым оком», стала читать Библию. На втором занятии я увидела эту женщину, которая рассказывала о лагере – оказалось, что её звать Татьяна Кузьминична. Эта незнакомая, но часто привлекавшая к себе моё внимание женщи- на оказалась здесь, в этой аудитории, и меня стала заполнять радость, я и в Людмиле увидела близкого и родного мне человека. Тут начинались мои новые страдания, я перестала ходить в Церковь, и стала ощущать нехватку, не доставало чего-то. Од- нажды в раннее зимнее утро того же 2002 года я, проснувшись, спешно стала собираться в Церковь. Оделась, а куда идти, встал передо мной вопрос. В Покровский не хочу, в общину меня не приглашали, да и не знаю, куда. Вдруг я вспомнила, что в книге

«Для слова Божия нет уз» я видела адреса. Схватила книгу, ста- ла икать, нашла. Под фотографией Баварина – мэра Барнаула, передающего здание Лапкину, есть адрес – Ползунова, 6. Это то, что мне надо. Пока я искала указанный адрес, немного припозда- ла. Люди уже все прошли, а как мне зайти, ведь я ни у кого не спрашивала разрешения. Да и никто меня не приглашал, а помню, что без этого меня не должны впустить. Но я открыла калитку, никого нет. Вошла в веранду, и помню, что ничего не видно, и я, запнувшись о порог, воткнулась, как понимаю, в дверь и не могу её открыть, не найду ручку, скребусь, как кошка, вернувшаяся с блу- да. А там за дверью ничего не слышно. Вдруг дверь открылась, человек с бородой меня впустил, раздел на кухне и поставил меня в коридоре рядом с собой. Была тишина – семь минут подготовки к молитве только начались. Михаил не спросил у меня никакого пароля, но когда закончились семь минут молчаливой молитвы и началась служба, меня впустили в храм. Поставили меня там, где я и сейчас стою. 13 июля 2003 года я дополнила крещение троек- ратным погружением рукам священника о.Иоакима в селе Поте- ряевка и считаю этот день моим новым рождением». 23.01. 2006. Жолнерова Нина Александровна (Пшеничкина) (43-21-95).


Подумать страшно – столько лет душили, Тушили и казнили слово Божье;

Ломы в колёса – не сучки и шпильки,

У благовестников рот разрывали вожжи.

«Святая» инквизиция, «святейший» лжесинод, Монахи рьяные, полублатные аввы,

Едва приметивши, валили полный сноп, Топтали в ярости и сыпали отраву.

Непроходимая и в средние века Глухая злоба, ненависть к Писанью Ломала рёбра, жарила бока,

На дыбе, на жаровнях ослушники плясали. Веками Библию держали в казематах, Не переводили на языки народов,

Заплечных мастер дел куражился лохматый, Наследственные упыри, уроды.

Не приведи, Господь, чтоб дни те повторились, Египетская ночь сковала совесть нашу; Бубнящие и тёмные впотьмах заполнят клирос, Широким рукавом нетрезвый батька машет.

Свет откровения, посланье Иеговы

В громах и молниях нисходит к Моисею,

К нагорной проповеди путь готовить ровный, Самим готовиться к Евангельским посевам.

В Библейском обществе не всё одни масоны, Но есть же искренние труженики света;

От перевода точного да возродятся сонмы, Да оживут привычные скелеты.

Я обнимаю Библию и нежно прижимаю – Кормилицей и нянькой нареку.

Не буква мёртвая – Наставница живая – В неё войти, как в Мудрости реку.

И в русском пренебесном переводе Усладу миллионы обрели;

На облака не смотрим, при любой погоде

Из океана Мудрости на нас идёт прилив. 5.1.06. ИгЛа


Вопрос 2941: Помнят ли люди Ваши объявления, которые вы давали по всем учреждениям в прошлые годы?

Ответ: Не только помнят, но у нас есть души, которые пришли через них к Господу Христу. Пс.70:18 – «И до старости, и до

седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего».

«Игнатий Тихонович один год осенью обзванивал учебные заведения и приглашал на занятия по изучению Библии в поли- техническом институте. Позвонил и в кооперативный техникум, где я тогда работала преподавателем. Завуч повесила в учитель- ской объявление. Мне захотелось узнать, что это за книга – Библия. Родители у меня были неверующие, бабушек, дедушек не было в живых, я их никогда не видела. Верующих людей рядом со мной в общении не было. Я пришла на занятия. Всё мне было интересно, необычно, удивительно, Игнатий Тихонович так пламенно говорил о крещении, что и я – почерневшая голо- вёшка, загорелась. Сомнений не было – надо креститься. К тому же при разговоре с домашними выяснилось, что в семье я одна не крещёная. Пошла в Покровский собор. На занятия тогда (это было в 1991-92г.) я ходила не регулярно, о серьёзной подготовке ко крещению и не задумывалась. В Покровский пошла я с род- ной тётей верующей. Никто меня ни о чём не спросил, я не исповедовалась – побрызгали, одели крестик и пошла я – кре- щёная продолжать грешить. Ни разу не исповедовалась и не причастилась. Слава Богу, что по моим грехам, Господь не отнял желания слышать Слово Божие. Я продолжала ходить на заня- тия. Из техникума нас пришло на занятия несколько человек, остались только мы с Любовью Петровной Брытковой.

Когда подумаю об этом, плакать хочется. Ведь были много луч- шие меня, более достойные. Господи, как велика милость Твоя.

И как набат, горячо и страстно говорит Игнатий Тихонович о Таинстве крещения с полным погружением. Мной овладевает страх

– я чувствую себя погибающей. Возникает непреодолимое жела- ние немедленно правильно креститься. И я беру дочь и мы едем в Потеряевку. Но готова я тогда не была – не было полного осозна- ния столь важного в нашей жизни события. Игнатий Тихонович был в это время в Америке. Если бы он был, он не допустил бы нас, но тогда я, наверное, умерла бы –такое было желание. Первая моя корявая исповедь и крещение на дальнем озере. Благодарю моего Господа за Его милость ко мне, грешной, что даровал мне встречу с духовными отцами; за веру, за любовь, за дружбу и взаи- мопонимание. За любящих и любимых моих братьев и сестёр, за семью, членом которой являюсь я. Благодарю моих духовных от- цов за воплощение их мечты – создание общины, где мы – члены семьи. Благодарю за их попечение и заботу о нас. Как я вижу объединение с Московской патриархией? По сложившимся обсто-

ятельствам – неизбежно. Сохранение – только с нашим епископом Евтихием. Благодарение Господу и Игнатию Тихоновичу, что нам есть, где молиться, эта наша относительная независимость. Даль- нейшее усмотрит Господь. Разлучить нас теперь смогут, только унич- тожив. Капустина Татьяна Кузьминична (Иванова) - 62-81-37.


Ещё бы мне не славить Саваофа,

Не произносить, что Бог наш – Иегова, Что выше Эвереста лишь Голгофа, Пропитанная Иисуса кровью.

Как можно удержаться рано утром И на молитве к Богу не воззвать;

Осознаю, что жизнь настолько хрупка, Но вновь встаю, покинувши кровать.

Благодарю чуть позже за зарю,

За первых птиц, увиденных в окно, Я не монах, не в логове бирюк

И не затворник, что залёг на дно.

Благословением одеть себя прошу

На проповедь, свидетельство возвысить. Куда и как свой выверить маршрут, Пробиться к черепам усатым, лысым.

Мне есть за что благодарить Творца, Перебираться по ступеням чёток;

Зайду к событиям то с боку, то с торца – Везде чудесное, благодаренья шёпот.

Ещё бы мне заранее не славить, Когда обут, одет, здоров и при уме; Читаю наизусть стихи и главы

И вижу, Бог со мной, по множеству примет.

Особенна забота от друзей.

Накормлен ли, одет ли, звонят непрестанно, От их любви не комната – музей –

Столп истины над скинией и станом. На удивление врагам плеяда книг,

На зависть недругам свобода в изложенье; Жизнь – вспышка молнии, всего короткий миг, Кто не оценит, горько пожалеет.

Со славословием, с припевом «Аллилуия!» Молитвой день закончится в покое.

И бодрствует душа, хотя и сплю я,

И не один, а с Ангелом мы двое. 6.1.06. ИгЛа


Вопрос 2942: Ваши объявления, которые братья расклеивают по городу, приносят ли желаемые плоды, интересуют ли читающих их? Ответ: Может быть, одно из тысячи объявлений коснётся кого- то. Народ страшно безразличен ко всему, кроме своей утробы и блуда. Но и блудников, и мытарей Бог выводит во свет Библии.

Мф.21:31 – «Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие».

«Осенью 2001 года мне поставили диагноз лимфосаркома (зло- качественная опухоль). Я долго лечился, но болезнь не отступа- ла. Вдруг по телефону звонок: «Извините, у нас социологичесий вопрос: «Можно ли доверять такой книге, как Библия?» Отве- чаю: «Да». «А вы хотели бы изучать Библию?» «Да». «Тогда приходите туда-то». Так я попал на занятия к «свидетелям Иеговы». Бывший священник объяснил мне, что это «страшная секта», а чем она страшная, не объяснил. Самого я спросил, почему он ушёл из церкви. Он коротко ответил: «Мафия». Про- читал книгу Дворкина о сектах. Тут на глаза попалось объяв- ление на столбе. Меня сразу насторожило то, что в нём рядом стоят два слова: Церковь и Библия. Ну, думаю, совсем сектанты оборзели, под православие косят, пойду с ними разберусь. Так я попал на занятия к Игнатию Тихоновичу Лапкину. Меня сразу насторожила буква «з» в РПЦз. Думаю, с Запада заморский сек- тантский ветер дует. Но постепенно стал понимать, что к чему. Три года я искал Христа и наконец-то нашёл! Низкий поклон Игнатию Тихоновичу, теперь смотрю на мир через призму Библии открытым оком и нахожусь в спасительном ковчеге – Русской православной церкви. Пупков Сергей Павлович (77-03-27


«Нехорошо быть человеку одному» – Доказано за множество столетий;

Уж если только вздумал утонуть,

К виску приставить дуло пистолета.

И как так вывернуть монашество сумело, Отлило в заповеди, крепче скал и стали, Расхорохорились, восстали скопом смело, Чтить одиночество по кельям не устали.

Нехорошо забыть про бесноватых,

А строить кущи на горах Фаворских, Ловить неопытных, в послушники сосватать И растолкать по подземельям в норы.

Отшельники, отступники в затворе,

Весь капитал истратив на запоры, Таланты гробили в гробах себе на горе, Боялись женщин, падали так скоро.

Чересполосица исподней черноты Едва Евангельскую веру не сгубила! Необмолоченные валятся снопы – Всё по вине кастрированных, хилых.

Верёвка скрученная втрое столь крепка, Что альпинисту сможет пригодиться; Всем одиноким помощи рука

Через людей Бог простирает быстро.

На одиночек легче нападать,

Имуществом и домом внезапно завладеть; К таким легко проникнуть может тать – В окне нет света, во дворе людей.

Уж так устроилось, что хуже одному Бороться с немощью, болезнью и недугом, Пожар тушить, когда беда в дому –

Нет телеграмм – мы так нужны друг другу, Нехорошо… Дать на Суде отчёт

За одиночество, за жуткий эгоизм. Духовных смерть как бы к себе влечёт,

Но жить для ближних – духовный коммунизм. 4.1.06. ИгЛа


Вопрос 2943: Патриархийные бтюшки тоже ведут занятия в го- роде. Не пытались ли среди них работать, привить им любовь к Слову Божию?

Ответ: Были у них несколько раз. И кто посещали занятия их и наши, то их уроки сравнивают с кухонными посиделками за чаем, а наши с курсами академии. Это не моё определение.

«Я ходила на занятия по изучению Слова Божия (Закона Бо- жия) в институт культуры. Занятия проводил о.Михаил Капра- нов. Учебный год 1994-95г. На эти занятия приходили братья и сёстры из Крестовоздвиженской общины. Они приглашали прид- ти на их занятия в Политехнический институт, предлагали ма- териалы об истинном крещении, о Церкви, о священстве, о посте и т.д. Я материалы все брала, изучала – с чем-то соглашалась, а что-то отвергала. Беседовала с ними раза 3-4. На следующий учебный год мне не захотелось ещё раз изучать «Закон Божий» и я решила пойти на занятия в Политехнический институт к проповеднику Лапкину И.Т. Договорились с Л.П. Тарасовой пой- ти на занятия, но она по каким-то причинам не пошла. 14 нояб-

ря 1995 года я пришла на занятия одна. Занятия до такой степени перевернули моё сознание, что я 3 дня взахлёб всем рассказывала про занятия и всех приглашала на них, хотя у меня и были сомнения, что возможно ошибочно моё мнение. С каждым последующим занятием я убеждалась, что мнение моё о недоверии к занятиям было ошибочным, и что я попала туда, куда стремилась моя душа. От занятий у меня такое было чув- ство, будто я пришла, рот открыла и не успела закрыть, как занятия уже закончились. И продолжительность их была не 2 часа, а 2 минуты. В начале января И.Т. пригласил членов общи- ны раскладывать газетки на ул. Никитина 147-1. Я попроси- лась прийти и мне разрешили. Я долго за дверью доказывала, кто я такая, ибо я не знала, что надо было прочитать Иисусову молитву. Потом я попросилась на богослужение и на беседу с о.Иоакимом. Я сшила себе длинную юбку, 2 платка и пришла на богослужение на ул. Никитина.

В марте написала заявление на крещение. Я была крещёная, но как – не знала. Когда я поделилась сомнениями с мужем, он рассеял все мои сомнения, сказав: «Ну кто тебя погружал? Если и крестили, то точно без погружения». Тут уж я твёрдо решила

– надо креститься. До крещения такой был страх, что я умру без крещения, Причастия, покаяния и пойду в ад. 7 июля 1996 года я приняла крещение в озере п.Потеряевка. Пока не вошла в озеро креститься, я не верила, что меня покрестят, потому что я ещё не готова, грешная и недостойна этой общины. После кре- щения стала членом общины. Слава Богу за всё! Что я думаю об объединении? Нас будут гнать, ненавидеть и запретят. Но я пой- ду за общиной. Силина Галина Ивановна (Евсеева)(62-72-25)». Евр.2:12 – «возвещу имя Твоё братиям Моим, посреди церк- ви воспою Тебя». Путь к нам открыт. Мы напротив их силы и связи с властью – мелкая рыбёшка. Зах.11:2 – «Рыдай, кипа- рис, ибо упал кедр, ибо и величавые опустошены; рыдайте, дубы Васанские, ибо повалился непроходимый лес».


После усталой суматохи дня

Едва лишь отключился, боли превозмог,

Друг-телефон взъярился. «Не во время звонят!», - Хотя обычно в радость мне звонок.

«Вы слышите? Москва вас вызывает, Ответьте, Вавилон зовёт к себе»;

Из-под одеяла вынырнул, не далеко был, с краю, Приходится раздетому дрожать, уже сидеть.

Конечно, недовольство так и лезет,

Мол, перепутал кто-то спьяну параллели; Из тёплого в нетопленную бездну,

И ноги под себя – больные околели.

Но голос так знаком и с юмором чуть-чуть, Усваиваю, звонит явно не старообрядец.

И с Рождеством приветствует, - постиг, что и не шут. Меня по отчеству назвал два раза кряду.

Да кто же это и в такую даль, И без него я знаю о Младенце.

Взгляну на простыни и до того мне жаль, Моё тепло бесследно может деться.

И наконец незримый приоткрыл, Что он не кто-то, Михаил Гордеев,

С которым пил и ел, был братом Михаил,

Когда-то мы за плёнками гоняли по «бродвеям».

Благовестить пришлось в ушедших временах – Своей машиной славно послужил он…

Потом закуролесил, превратился в прах, – А жаль, особенно такого старожила.

Молитва сразу потекла к Творцу,

На руки с нежностью ту тушу подхватил, Овцу чесоточную с нежностью несу,

Усталость чувствую: «Да рассчитал ли силы?» Он приглашает в гости: «Кто поедет,

Мой адрес дай любому пилигриму». Господь, призри на раскаянье бедных,

Сын Фёдора – Твой дар, причти его к любимым. 8.1.06. ИгЛа


Вопрос 2944: Если родители уверовали во Христа, то крестится и весь дом, то есть и дети их. А сами-то они, когда вырастут, при- знают ли правомочным выбор родителей за них? Так можно де- тишек было и в ислам обрезать, в йоги приобщить, чалму на них надеть. Остаются ли дети, придя в возраст, в общине?

Ответ: Такая семья есть: мать крестилась с двумя детьми – два мальчика и девочка. Придя в возраст, мужской контингент по- шёл молотить грехи в миру, а девочка пока тут теплится. Вот как она ныне на общину смотрит:

«Когда мне было 7 лет, моя мама ходила в «группу здоровья». Она в то время искала Бога и мы несколько месяцев ходили к баптистам. Однажды мы ехали с «группой здоровья» на автобу- се и наш знакомый Володя Иткин из Новосибирского Академго-

родка (уже покойный) встал и сказал: «Сейчас мы едем на встречу с православным проповедником И. Т. Лапкиным». Мы оказа- лись на ул. Никитина, 147-1 и там нас встретил Игнатий Тихо- нович. Наша группа пробыла у него достаточно долго и я запом- нила, что И.Т. обличал Московскую Патриархию. С этого време- ни мы с мамой стали ходить на занятия в университет, летом покрестились в Потеряевке. Несколько лет я была в детском лагере рядом с Потеряевкой. Потом я увлекалась клиросом и поступила учиться в епархиальное духовное училище МП. В на- чале учёбы мне очень хотелось петь в настоящем большом храме, где поёт профессиональный хор, где светло, просторно и красиво. Словом, у меня не было нужды в общине. Но через некоторое время я увидела, какое всё чужое, раздутое и пустое в Патриархии. И как у нас хорошо: ведь здесь я нужна. Я стала больше об- щаться с нашими братьями и сёстрами, посещения нашей церкви на Ползунова, 6 перестали быть для меня в тягость. Мне очень понравилось на занятиях после службы в трапезной, и я открыла для себя Божье Слово. А когда я пожила в Потеряевке, то поняла, что не представляю себе жизни в городе без братского общения и поддержки и пропустить воскресное богослужение для меня – тра- гедия. Я очень рада, что община обновляется, приходят новые люди. Слава Богу, что у нас такая замечательная община! В воп- росе соединении с МП я согласна с Игн. Тих. Малютина Кристи- на Александровна (45-42-86). 22.01.06г.

Быт.17:23 – «И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рождённых в доме своем и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог». Быт.17:12 – «Вось- ми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола, рождённый в доме и куп- ленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени». Кол.2:11 – «В Нём вы и обрезаны обрезани- ем нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, об- резанием Христовым». Деян.16:33 – «И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все [домашние] его». Деян.16:14-15 – «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел. Когда же крестилась она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите [у] [меня]. И убедила нас». 1Тим.5:8 – «Если же кто о своих и особенно о домашних не

печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного».


Быть христианином в России совсем не легко, Тем более, даже с малюсеньким знаком протеста, На плаху потащит епископ, насадит на кол,

Но чаще те казни, увы... посылаются вместе.

И может подумать глухой и слепой обыватель:

«Чего не хватало им, церкви всегда же открыты?» Так судят, в ком совесть и сердце под ватой,

Кому идеал – туалет, телевизор, корыто.

И мечутся тени пустых-препустых обвинений, Крадутся за теми, кто Библию взять вдруг посмел, Патриотизмом утрутся с остервененьем,

Зарядят на входе у храма «святой» самострел.

Не просто решиться семейные узы расторгнуть, Против течения выстоять, к берегу выгрести,

А стая шальная попов из вчерашних парторгов, Плюют на святыню и гасят похлеще, чем в извести.

Всегда, абсолютно во всём отвергать притязанья Монашеских сказок из тонких видений во сне, Ослёнка, увы, не к лозе, к белене привязали, Приходится ныне пустыням в исламе краснеть.

Подушно поборы с бесстыдством берут с прихожан, Они же пленёны привязанностью к человеку;

А если бы к Библии их приучили, её уважать, Спасенье в попах не искать, а в Христовой опеке.

Заступники тьмы бестолковые, злющие бабки Из храма толкают и бьют костылём по спине,

В тупых головах перевёрнуто – горькое сделалось сладким, Непьющие могут в слепом фанатизме пьянеть.

Евангельской верой, как жупелом, поп их пугает, Грозится причастия всех непокорных лишить.

С крестовым походом, не с крестным зовёт на поганых И гнёт под кривой патриарший аршин.

И всё же насколько вернее, успешней тому устоять, Кто полностью сможет доверить Творцу Иегове.

Авторитет безграничен и нечего пятиться вспять,

Толпа попирает их в грязь и кресты им готовят. 10.1.06. ИгЛа


Вопрос 2945: Случалось ли у вас так, что послали к вам кого-то, а он не только выполнил поручение, но насовсем остался в ва- шей общине?

Ответ: Всё в жизни повторяется, а значит и такое было. И даже не раз и не только у нас. Еккл.1:9 – «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем». 4Цар.9:18-20 – «И выехал всадник на коне навстре- чу ему, и сказал: так говорит царь: с миром ли? И сказал Ииуй: что тебе до мира? Поезжай за мною. И донёс сторож, и сказал: доехал до них, но не возвращается. И послали друго- го всадника, и он приехал к ним, и сказал: так говорит царь: с миром ли? И сказал Ииуй: что тебе до мира? Поезжай за мною. И донёс сторож, сказав: доехал до них, и не возвраща- ется, а походка, как будто Ииуя, сына Намессиева, потому что он идет стремительно». У меня было в прошлом такое, когда из подпольных православных христиан – ИПХ – пришли несколько человек. За ними послали ещё нескольких, но и эти не возвратились. Тогда поехали их старшие. Но и они остались – пришло до 32 человек, вошли в церковь, стали работать на госу- дарственной работе, дети пошли в школу.

«Мой путь в общину начался, как мне кажется, с приобрете- ния Библии. Случилось это в декабре 1988 г на Колыме Мага- данской области в пос.Ягодное. Постепенно, по мере прочтения, люди для меня стали делиться на принимающих Библию и на непринимающих её. Там была маленькая группа, мы собирались 12 человек, но не знали, что читать, как молиться. Священники же приезжали, проводили службу, причащали, исповедовали, и всё. Ни бесед, ни проповедей, никакой информации не давали. Нужное сами черпали из книг. Но вот мне попадается 5 томов

«Добротолюбия». Страх охватил меня, так как там я прочитал, что спасутся только монахи. Мирянам это почти невозможно. Говорю жене Марине: «Я хочу спастись, ухожу в монастырь!» Она, конечно, в слёзы : «Не пущу!» Что делать? Священники не дали никакого ответа. В октябре 1995 года приезжают в наш посёлок о.Вениамин и дьякон Михаил Фаст. В беседе с ними услышал странное, что в монастырь спешить не надо, потому что то, что в книге и что в действительности – это разные вещи. Дальше события развивались с быстротою молнии. Через месяц мне следует предложение работать на материке, в Барнауле. 22 декабря 1995 года я был уже у Фастов, и когда я сказал им, куда еду, они очень обрадовались, потому что в Барнауле живут их родные Петеримовы. Они попросили по прибытии моём в город сходить к ним и отдать подарок – красную икру. Рассказали, что отец жены Светы - баптист, а мать – православная. И что есть там группа верующих людей, которые собираются и беседуют о

Боге и Библии. Я не верил своему счастью! Собираются беседу- ют о Св. Писании? Не может быть! В Барнаул прибыл 29 декабря 1995 года. Через 3 часа после приезда я уже был у т. Аллы. И сразу необычное подтверждение словам Фастов – несколько мо- лодых людей в комнате, а в руках «Новые Заветы». Вступаю с ходу в беседу. Вопросы, ответы. Алексей Загуляев говорит о бо- роде – я тут же сходу принимаю. Как мне близки его рассужде- ния. Я впитываю его слова, как пустыня влагу. Это моё, это Божие – это для спасения моей души. Слава Творцу! Но вот 3 янв.1996 года я в АГТУ, аудитория забита людьми и я услы- шал слова о Христе, о спасении чрез Жертву, о крови и Кресте, о Церкви единственной православной. Подал заявление на огла- шение, хотя меня отговаривал о.Владимир Суртаев, благочинный Кытманова, при этом сулил мне священнический сан от еписко- па Антония. Крещение принял 7 июля 1996 г. в п. Потеряевке. Чтецом стал в 2001 г. Занимаюсь проповедью в тюрьме – Сизо. С 2003 г. начались проповеди по квартирам города, с 2002 г. занятия в воскресные дни вместе с Игорем Третьяковым. Желаю, чтобы братья и сёстры присоединились к нам на проповедь и на занятиях. Дыбунов Игорь Владимирович (24-38-46).


Во всеоружие одеться бы успеть

И изготовиться на битву с супостатом,

С задержанного сбить нахальство, спесь, Пленить и разогнать его остаток.

Смешны и угловаты новобранцы, Их неуклюжесть видно до ушей.

Но год пройдёт, научат смертно драться И поражать противника-мишень.

Как знаем, наша брань не против плоти, Не против крови, чтобы проливать;

На духов злобы ополчиться против,

Как при крещении всегда на них плевать.

Нам озаботиться об обуви тотчас

Учиться благовествовать и быть на то готовым, Слова Евангельские пусть всегда звучат

И прославляют Бога Иегову. Сапожника сгодится мастерство,

Не ослабеть, на проповедь сгодиться. Монашество босое не двинуло перстом, Не нарожало с благовестьем миссий.

И потому шипы вонзались в ноги

И потому с занозами сидели, Боролись с похотью, слепые и убоги, Оправдывали леность и безделье.

Щит веры разве не из слов и дел? А вера зарождается от слова;

Как иноческий чин то проглядел, Апостолам и Богу прекословил.

Где меч духовный – слово Саваофа? Тысячелетия всех безоружных давят. Оружие – есть крест Иисуса на Голгофе, Экипировка строго по уставу.

С дарованным спасеньем, то есть в шлёме, А это снова же исходит из Писанья.

В беседах, в диспутах успехи закалённым…

Оставив Библию, себя погубим сами. 10.1.06. ИгЛа


Вопрос 29456: Вы ходили к Дворцу зрелищ, когда в нём вели свои представления адвентисты, так кто-то послушал вас? Были ли какие отклики от тех, кому вы раздавали приглашения на ваши занятия?

Ответ: Всегда Господь даёт утешение, что напрасным слово Бо- жие не бывает нигде, ты только сей его. Ис.55:11 – «так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвраща- ется ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Фил.2:16 – «содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщет- но подвизался и не тщетно трудился». Вот как пришла одна душа, которая там была:

«В июне 2004 года я прочла в «Законе Божьем», который вместе с Библией не один год пылились на книжной полке, следующее:

«Таинство крещения есть такое священное действие, в котором верующий во Христа через троекратное погружение тела в воду, с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, омывается от первородного греха, а также и от всех грехов, совершённых им самим до крещения. Возрождается благодатию Духа Святого в новую духовную жизнь (духовно рождается) и делается членом Церкви, т.е. благодатного Царства Христова. Та- инство крещения установил Сам Господь наш Иисус Христос. Он освятил крещение Своим собственным примером, крестившись у Иоанна. Потом, по воскресении Своём Он дал Апостолам повеле- ние: Мф.28:19 – «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». (Закон Божий стр.548-

549). Эти же слова я нашла и в Православном Катехизисе.

Я пришла в ужас от прочитанного: оказывается, я некрещён- ная. Вспомнила слова умершей мамы: «Галенька, ты некреще- ная, а только помазанная. Поп тебя в купель не окунал». Годом раньше я пришла в храм, чтобы узнать о крещении, а там служи- тели церкви посоветовали мне самой стать крестной матерью внука, хотя я сказал, что лишь помазанная, на что мне ответи- ли: «все помазанные, тогда всех так крестили». Сходила я и в другой храм и услышала то же самое. Крестным отцом внука стал дед, которого скоренько помазали в церкви. Я поняла, ка- кой грех взяла на душу, ведь даже молиться толком не умею, ничего-ничего не знаю из Библии. Что я могу дать внуку, чему его научить? И ещё я поняла, что всё, чем я занималась прежде в поисках здоровья телесного, посещая спортивные клубы, занима- ясь ци-гуном, йогой, изучая теорию Гоча «Причинно-следствен- ная связь» и пр. и пр. – всё это приходит и уходит, всё это тленно. Да, во всём этом я находила для себя что-то хорошее и полезное до определённого момента, но потом душа не принима- ла. Страх напал на меня. Я упала на колени перед образом Иисуса Христа, зная в то время одну-единственную молитву «Отче наш», и горячо и слёзно долго молилась. Я вдруг поняла, что Иисус Христос – мой Бог, мой Спаситель, Он меня никогда не предаст. Он всегда помогал мне в самый трудный момент жизни. Я просила Бога простить меня за всё. Своими словами молила, чтобы сердце моё не ожесточилось, ведь в жизни так много зла, зависти, лжи, предательства…

Я просила привести меня к истине, так как запуталась в этих бесконечных поисках и метаниях. Я просила моего Христа, что- бы дал мне истинно верующих людей. (Из дневника. Июль 2004 года) «Приятельница сообщила, что по радио прошла реклама:

«Изучение христианства и Библии». Пошли во Дворец спорта – были там адвентисты. Еле дождались до перерыва. Шоу. На выходе стояли (на улице) православные: юноши, девушки, пожи- лые. Предложили изучать Библию». (Из Дневника 12.10.04):

«Накануне позвонила, узнала, что ведёт православные занятия И.Т. Лапкин. Решила пойти, послушать, посмотреть, не смотря на отрицательные отзывы о самом Лапкине от разных людей, которые сами слышали от других, но на его занятиях не были. Я же знала, что 12 лет назад о нём писал О. Логинов в «АП» и довольно хорошо. (Эльза-подруга не пошла: «Устала, болею») 18-00. Маленький, худенький, глаза цепкие, всё подмечает, гово- рит просто, доходчиво, «по-деревенски», слова исконно русские.

Пытаюсь всё записать, насколько успеваю». «Меня заинтересо- вал этот человек своей неординарностью, глубокими знаниями и в то же время простотой и требовательностью: у него дисципли- на на первом месте». (Из дневника – 19.10.2004 года). «И.Л.:

«Бог смотрит не на то, что ты подаёшь, а на то, что остаётся».

«По-настоящему молиться – нужна любовь и навык». «Покая- ние для умершего закрыто» (не родился для Христа, не принял веру). «Погасить горе – труд и молитва». Я стала посещать занятия по изучению Слова Божия, проводимые И.Т.Лапкиным в АГТУ каждые вторник и пятницу ровно в 18.00. И каждое занятие я ждала, мне хотелось слышать слово Божие, я получала ответы на волнующие меня вопросы.

(Из дневника. 27.11.04 г.). «Впервые пошла в храм. Г. И. Сили- на поручилась за меня… Всё чисто, пристойно. Дисциплина желез- ная. Не смотря на строгость, И.Т. очень добрый и мягкий человек. Надо просто видеть, как он говорит с любовью и слезами на глазах о птицах, животных, пчёлке.. Русская душа, щедрая на любовь! Огромная любовь к людям своим, к своей Родине. Душа болит и стонет, когда говорит о России. Этот небольшого роста человек с огромной душой, любящей, трепетной, чистой кристально. Да хра- нит его Господь во имя Своё. С этого дня я стала посещать бого- служения в Крестовоздвиженской общине по субботам и воскресе- ньям на ул.Ползунова, 6. Слушая И.Т., его вдохновенные пропове- ди, мне всегда кажется, что И.Т. Словом Божьим обращается лично ко мне, отвечая на волнующие меня вопросы. Слушая, вникая, ра- ботая над собой, с Божьей помощью я стала изменяться.

Изучая «Причинно-следственную связь» двумя годами раньше и слушая теперь слово Божие, я поняла, что причина – это грех, а следствие – это смерть души, тела, разума. Спасти душу можно только покаянием в грехах. Чем больше я вникала в Писание, ходила на занятия в университет, в храме, тем яснее станови- лось: причина всех моих бед во мне. Только покаяние, только служение Христу, исполнение заповедей Его, проповедь слова Божия людям, не знающим Бога, есть спасение души моей. И я приняла Христа всей свой верой в сердце своё. Как важно иметь духовного отца. Я благодарю моего Господа, что Он даровал мне о.Иоакима. Да хранит его Господь…

До прихода в Крестовоздвиженскую общину я ходила в По- кровский собор на исповедь, там же и причащалась, так как в четырёхлетнем возрасте меня «крестили», а вернее помазали в этом храме. Исповедалась я редко – два-три раза в год, да и в храм ходила только по великим праздникам или когда сильно

«прижмёт». Это было в Великий пост 2004 года. Подготовив- шись к исповеди, я пришла в Покровский собор. Исповедь про- ходила во время службы. Когда подошла моя очередь, священ- ник, у которого я раньше исповедовалась, говорит: «Подойдите вон к тому батюшке…» и уходит. Все прихожане встали в оче- редь, когда же до меня оставалось два человека, священник гово- рит: «Встаньте вон к тому батюшке…» и уходит. Когда подошла моя очередь к третьему, батюшка спрашивает: «Вы во всех напи- санных грехах раскаиваетесь?», я говорю: «Да». Он рвёт мою записку и уходит… То есть Таинства Исповеди не было. Да и какая же это тайная исповедь, когда за твоей спиной стоит толпа народа и слышит все твои грехи, в которых ты исповеду- ешься? Больше на исповедь в храм я не пошла.

В начале лета 2004 года, открыв Библию, я прочла: Лук.16:18

«Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведённой с му- жем, прелюбодействует»; 1Кор.7:39 – «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрёт, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе». Первый мой брак был неудачным. Второй муж оказался алкоголиком, никакие врачи не помогали, в итоге – развод и в скором времени его смерть. Этот стих взбудора- жил мою память, высветил греховность всей моей жизни.

Как отрадно смотреть на молодые семьи верующих, видя чис- тоту их отношений, послушание детей, почитание ими родителей и взрослых. Видя всё это, тем печальнее вспоминать своё про- шлое, как говорится, – небо и земля. Поэтому сейчас я чувствую огромную потребность говорить молодым мирским людям об их богонеугодных гражданских, как принято сейчас говорить, бра- ках. Говорю, что аборты – это детоубийство, а это смертный грех. Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Сама во всём этом перед Богом великая грешница и даже покаяние не даёт покоя совести души моей. Хочется криком кричать: «Де- вушки, женщины, матери! Что вы делаете? Что советуете? Покай- тесь и не грешите. Найдите примирение с Богом!»

Родным и всем своим знакомым я сказала, что уверовала во Христа, приняла Его, как своего Спасителя. И началась «борь- ба» за меня. Подруги, знакомые стали отговаривать, приводить примеры, начались усиленные звонки, приглашения на семинары, занятия, вечера… Я же стала обращаться к верующим за совета- ми: как ответить, как себя повести в той или иной ситуации? И однажды две сестры в перерыве между занятиями в АлтГТУ

подошли и сказали примерно так: выбирай, с кем ты – с Хрис- том или с миром? Обида захлестнула меня, слёзы потекли рекой, я горой встала за своих прежних подруг, с которыми вместе на семинары ездили в Горный Алтай и к «причинникам» больше года ходили - в поисках здоровья телесного. Придя домой, я стала молиться и просить прощения у Бога и помощи Его в сложившейся ситуации, ибо я недоумевала: за что такая «не- справедливость»? И помощь пришла. Я вспомнила, как с подру- гами по телефону судачили-рядили своих знакомых, колким сло- вом могли обидеть, сами не замечая этого. Я стала в молитве просить прощения у всех и за всё. И обида ушла.

Из дневника. 20.12.2004. «Прощение – великий дар Госпо- день. Умей прощать, к обидчику будь милосерд – за всё воздаст- ся тебе Богом. Каким судом сам судишь – таким тебя осудят позже и, станется, в сто крат сильней. За всё будь благодарен Богу! Урок смиренно извлеки: Сам не суди – судим не будешь. И сора из избы не выноси!»

Припомнился и такой случай. На одном из йоговских семина- ров я задала руководителю группы вопрос: «Не является ли гре- хом свободная любовь между мужчиной и женщиной, которая здесь проповедуется?», на что она ответила: «Если Бог дал тебе этот дар, прими его с радостью и ответь взаимностью…». И тогда я усомнилась в истинности её учения и не согласилась, но ведь это

«учитель» говорила. Поклонение шло индусу живому – Бабе, как Богу, и американке Каллиджи. Кому угодно, только не Христу! Ибо Христос, вдалбливалось в нас, один из учеников Бога. «В христианстве одни грешники, я сама уходила в христианство, - говорила «учитель», - и за собой почти всю группу увела, так и утонула в грехах, а здесь любовь, блаженство…» И вот до меня однажды дошло: я ношу православный крест – Христос на нём. Он пошёл на Голгофу за меня, грешную. Что же я делаю, какому богу поклоняюсь? Ведь крестили меня правильно–неправильно, но в моей стране, на родине моих предков, в православном храме. У меня один Бог – Христос. Он меня не предавал никогда, спасал, когда я, умирающая, взывала к Нему: «Кто я? Что я? Почему Он ещё терпит меня такую?». Думаю, спасла молитва, ибо во время медитаций я всегда читала «Отче наш» (другой молитвы я не знала) и обращалась к Богу - Отцу Небесному. Вскоре ситуация разрешилась. Подруга перестала звонить. Христа она не призна- ла. А я поняла великую силу молитвы. Сейчас я благодарю Бога Иисуса Христа, что Он меня, такую грешную, нашёл на «помойке жизни», принял, простил и омыл Своею Пречистою кровью от

грехов моих. Из дневника. 20.12.2004 г.. «Как светом очищаешь душу, так в Истине Ты высветил друзей. Всемилостивый Бог, прошу, не дай им пасть на радость сатане и лжеучителей. Путь укажи – души спасенье, гордыню и тщеславье усмири, дух укрепи великим Словом Божьим; молю, Господь, дай праведных друзейЯ благодарна моим сёстрам во Христе Людмиле Степановне и Нине Александровне за их ревность, за мудрый совет Игнатия Тихоновича, когда я позвонила и сказала: «Несмотря ни на что, я остаюсь с Господом, я пришла к Нему», и за то, что всё это время и по сегодняшний день он является моим мудрым духов- ным наставником, очень чутким и заботливым. Такое ощущение, что он знает потаённые уголки моей души, чувствует, что необхо- димы его помощь и добрый совет именно в этот момент. Очень тактичный и ненавязчивый. Я каждое утро молюсь, прося Гос-

пода раскрыть его талант в полноте.

Придя 27 ноября 2004 г. впервые в общину, я увидела стро- гий порядок, чистоту и особую красоту: длинные юбки или пла- тья – не выше 10 см. от пола, блузки с длинными рукавами, два платка, удобная обувь, то есть без каблуков, мужчины препояса- ны. Везде необычные иконы, надписи из Библии по стенам разве- шены. Разговоры и хождения в самом храме, где идёт богослуже- ние, запрещены – на это всё особый устав, принятый членами общины. Перед началом службы в абсолютной тишине – семи- минутная личная молитва, в которой ты соединяешься с Госпо- дом. До момента Крещения я ходила в оглашенных, т.е. испове- довалась, а во время Таинства Причащения стояла в притворе.

Посещаю занятия по изучению Библии при АлтГТУ и при храме. Однажды на занятиях И.Т. спросил: «Кто может помочь набирать проповеди, записанные в храме? Я очень нуждаюсь в вашей помощи». Мне показалось, что он именно ко мне обращает- ся. У меня было огромное желание набирать, но компьютера не было. Я так и сказала: «Я могу набирать, скорость есть, руки есть, а компьютера нет». Выяснив, как я набираю, с какой скоростью, грамотно ли, он очень оперативно решил вопрос: брат Никита (Санаров) привёз свой ПК мне домой и я работала на нём чуть ли не год. Помоги ему, Господи, во всех делах. И вот, слушая пропо- веди порой по нескольку раз, до меня стало потихоньку доходить Слово Божие. На проповедях в храме я буквально уливалась сле- зами, видя греховность своей жизни. Возникла огромная необхо- димость исповедаться. Перед исповедью – пост, читаешь каноны, примиряешься с людьми, прощаешь всем и сама просишь проще- ния. Таинство Покаяния происходит в отдельной комнате, стоя

на коленях перед аналоем, где лежат Библия и Крест: здесь толь- ко ты, священник и Господь. За дверью за тебя молятся братья и сестры. И какое облегчение получаешь после покаяния.

Посты, Рождественский и Великий, по молитве провела с легко- стью, ибо Господь помогал, а прежде этого не удавалось сделать. Твёрдое решение принять Крещение пришло почти сразу, как ста- ла посещать занятия в АлтГТУ, а вот креститься в Потеряевке – только после исповеди у о.Иоакима. Только в водах Крещения с полным троекратным погружением Господь омывает наши грехи. Я с огромной надеждой ждала Крещения. И когда Игнатий Тихо- нович сказал: «Готовься ко Крещению», для меня стало неожи- данностью, так как знала, что в оглашенных ходят и два, и три года, а я пришла недавно, знания Библии недостаточны… На Кре- щение (а оно было в Потеряевке – 10 июля) поехала моя поручи- тельница Галина Ивановна Силина. С момента прихода на заня- тия в АлтГТУ она, как самый близкий друг, а вернее – сестра, всегда и во всём по моей просьбе давала добрые духовные советы. Я взяла на работе недельный отпуск, чтобы подготовиться к покаянию, соблюсти пост, прочитать каноны, исполнить молитвы и, если приходской совет допустит, принять Крещение.

Наш поезд до ст. Подстепный Мамонтовского района Алтай- ского края из Барнаула отправлялся 9.07.2005 г. в 4.20 местно- го времени. Мы с Галиной Ивановной не сомкнули глаз в поезде. Чтобы смирить волнение, мы молились, а затем читали пропове- ди И.Т. Лапкина из книги «Открытым оком». И Господь даровал нам бодрый дух весь последующий день. Простор полей и чистота необыкновенно голубого неба, уходящего далеко ввысь, и бело- снежные пушистые облака, разбросанные то тут, то там по этой синеве, поражали своим великолепием и славили своего Творца. Потеряевка находилась в четырёх километрах от полустанка, и мы (а нас было 7 человек) решили пойти пешком, чтобы насла- диться этой красотой, хотя нас встретили на автомобиле. Потеря- евка поразила тем, что стояли современные небольшие (по городс- ким меркам) добротные дома, во дворах всякая живность, автомо- били и даже трактора, и другая сельхозтехника. А ведь верующие, приехавшие сюда относительно недавно, начинали с нуля, с палат- ки. Мы пришли в детский лагерь-стан: «мазанки» - небольшие саманные домики, «столовая» из длинных столов и скамеек под навесом на открытом воздухе, кухня, своя пекарня с русскими печами, в которых хлеб печёт учитель-воспитатель Виктор Сав- ченко, умывальник, футбольное поле, ходули, качели, турники, брёв- на… – и всё, абсолютно всё своими руками сделанное! Дети. Надо

видеть их глаза! Всё подмечающие и улавливающие глаза и уши! Послушание. Уважение. И в то же время детские любознатель- ность и смекалка. Всё, абсолютно всё поражало и удивляло!

Гостей, а это мы и ещё два фотокорреспондента, приехавшие чуть позже, сразу решили накормить. Я была в блузке с корот- кими рукавами. Игнатий Тихонович и здесь ратовал за устав. Порядок есть порядок, изволь переодеться в кофту с длинными рукавами! Переоделись, умылись, помолились, сели за стол. Та- кого вкусного хлеба я в жизни не ела! А первое и второе – просто пальчики оближешь! Пальчики ни пальчики, а тарелки кусоч- ком обтерли, кусочки съели и чистые тарелки дежурным показа- ли. Со мной произошёл казус: когда Игнатий Тихонович у всех попросил показать носовой платок, такового у меня не оказалось

хало. Казалось, что испепелится вся земля. Но мы успели дойти до стана и расположиться в мазанках-кельях на ночлег на пола- тях, а кто внизу. Помолившись, я сразу уснула. Утром выясни- лось, что всю ночь шёл проливной дождь, когда вся земля сотря- салась, небо разверзалось. Я же этого ничего не видела и не слышала – я крепко спала.

10 июля 2005 г., день второй. Сегодня – день Крещения. Ни- каких признаков ночного буйства природы и следа не осталось. В 8.00 – утреннее богослужение. В тишине доносится щебета- нье птиц да видится ясное небо в раскрытые окна храма. Празд- нично одетые верующие, их дети и я усердно молимся. Во время Таинства Причащения мы, все оглашенные, стояли в притворе. После богослужения с хоругвями-знаменами и песнопениями все направились на озеро, где нас одели в крестильные рубашки, а батюшка исполнил надлежащие молитвы и обряд. Меня, брата и сестёр, каждого в отдельности, отец Иоаким крестил в водах озе- ра п.Потеряевка с полным троекратным погружением. Помня слова Игнатия Тихоновича: «Погружайся глубже, чтобы ни рук, ни головы не было видно, чтобы Господь все грехи омыл водой!», я изо всех сил старалась как можно глубже скрыться под водой. Из воды меня принимала Галина Ивановна Силина, теперь уже по воле Божией моя крестная мать. Как я ей безмерно благодар- на, да хранит её Господь, наставлявшей меня: «Шей красивую удобную крестильную рубашку, в ней же пред Господом предста- нешь, когда призовёт». Дети подарили нам чудесные букеты по- левых цветов, краше которых и ароматнее мне никто никогда не дарил. Цветы эти – творение Бога нашего, Он наполнил их аро- матом поля, леса, озера, неба, ветра и солнца… И подарены они чистыми, безгрешными детьми. Разве можно это с чем-то срав- нить? Нас поздравляли братья и сёстры, от них исходила огром- ная любовь. Необыкновенное чувство внутренней радости, чисто- ты и лёгкости переполняло меня. Господь как бы специально для нас сотворил чудесный солнечный день и чистое небо, и эти божественные краски природы. В храме состоялось Таинство Причащения, в котором мы под видом хлеба и вина приняли истинное Тело и истинную Кровь Христову во оставление грехов, обещая следовать за Ним и исповедовать истинную Веру Хрис- тову. Благодарю и взываю со всеми, познавшими Тя: Слава Тебе, призвавшему меня к жизни; Слава Тебе, явившему мне красоту вселенной. Слава Тебе, раскрывшему предо мною небо и землю как вечную книгу мудрости; Слава Твоей вечности среди мира временного. Слава Тебе за тайные и явные милости Твои: Сла-

ва Тебе за каждый вздох грусти моей. Слава Тебе за каждый шаг жизни, за каждое мгновение радости; Слава Тебе, Боже, в веки (из акафиста «Слава Богу за всё»).

В лагере-стане ко мне подошла «золотая» девочка по имени Анфиса. «Ты святая? - спросила она, – ты такая вся… светишься, я люблю тебя, возьми меня, пожалуйста, на ручки» - и нежно обвила мою шею руками. Девочке-солнышку было всего четыре годика. Мне казалось, что лёгкий ветерок проникает через всю меня, нежно лаская, уносит ввысь. Я была преисполнена чувства радости и полёта. Игнатий Тихонович сказал: «Я вам пригото- вил чудо». В этот же день мы, дети и взрослые, ходили в колки за клубникой. Чувствовалось единение детей и взрослых. Сооб- ща набрали почти ведро ароматной ягоды. Жаль, что смородина не поспела, но и зелёную мы по чуть-чуть отведали. А ещё в этот день было катание на плотах и на лодках по озеру. Игна- тий Тихонович сам сконструировал плот: пластиковые 144 бу- тылки в полиэтиленовых мешках, а сверху доски, скрепленные каким-то особым образом. Радость и забава не только для де- тей, но и взрослых. Успели мы и искупаться в озере – вода чистая, тёплая и необыкновенно нежная.

И везде порядок: мальчики купаются отдельно, а затем – де- вочки. Старшие несут ответственность за младших. Удивлению моему не было конца. Дети впитывают в себя Слово Бога и стараются строго следовать Ему. Был такой момент: заторопил- ся воспитатель и пошёл, не помолившись, к озеру, где купались мальчики. Девочки, стоящие рядом со мной, сразу увидели это:

«Что же теперь будет, ведь не помолился же перед дорогой?» – уста младенца глаголят истину. Чуть позже брат Сергий, что крестился вместе со мной, показал детям и нам, взрослым, дресси- рованных собак, как они выполняют команды – то-то было радо- сти! А ещё в этот день я успела покататься на велосипеде На- дежды Васильевны, жены И.Т. Лапкина, которая много сил и знаний отдаёт потеряевским детям. Меня всегда поражает: сколь- ко же энергии, стремительности, решительности, убедительности, мудрости, находчивости… даёт Господь Игнатию Тихоновичу. Низкий вам поклон, Игнатий Тихонович и Надежда Васильевна, за детей, за всех нас, которых вы ведёте ко Христу.

Уезжали мы вечером этого же дня, т.е. 10.07.2005 г. в 20 час. 03 мин. Я была преисполнена чувством огромной благодарности и любви к Господу моему, даровавшему это чудное Крещение, к Игнатию Тихоновичу, моему духовному наставнику и истинному пастырю, совершающему ежедневно христианский подвиг во имя

и славу Господа Иисуса Христа; к духовному отцу Иоакиму Лап- кину, к крестной матери Галине Ивановне Силиной и молящей- ся в это время за меня поручительнице Александре Михайловне Гончарук, ко всем братьям и сёстрам во Христе, молящимся ря- дом со мною и в Крестовоздвиженском храме Барнаула. Низкий всем поклон. Да хранит вас всех Господь.

В детстве я страдала от того, что нет рядом сестры и брата. Отец умер, когда мне было 24 года, а в 30 лет у меня не стало мамы. И вот Господь так устроил, что я вошла в дом Его, обрела духовного наставника, духовного отца, крестную мать, братьев и сестёр, кото- рые вот уже в течение 15 лет берегут чистоту и внутренний поря- док дома своего – Крестовоздвиженскую общину. И всё это дар Господень в полноте Его. Слава Тебе, показавшему нам свет; Сла- ва Тебе, возлюбившему нас любовью глубокой, неизмеримой, боже- ственной. Слава Тебе, Боже, во веки. (Из акафиста «Слава Богу за всё»). Помоги, Господи, каждому из нас расти в духовной жиз- ни. Но расти не в своих глазах, а в очах Божиих. Ин.3:30 – «Ему должно расти, а мне умаляться».

P.S. «После первого занятия в АлтГТУ я еле дождалась суббо- ты, чтобы пойти к драмтеатру и посмотреть литературу, о кото- рой говорилось на занятиях, собственными глазами всё увидеть. И увидела. Возле драмтеатра, напротив центрального входа сто- ял могучийё как кедр сибирский, Игорь Дыбунов. Я услышала от него такую проповедь, что утвердилась в необходимости хо- дить на занятия и слушать истину – Библию в толкованиях святых отцов. Ибо суждений – тысячи, а Истина – одна. Так как книг было много, а денег мало, то Игорь посоветовал приоб- рести книгу И.Т.Лапкина «К истинному православию». Матери- алы для этой книги Игнатий Тихонович собирал сорок лет. Она охватила всё, что только можно было: что такое Библия; дава- лись разъяснения о молитве, о покаянии, о церковной дисципли- не, об истинном крещении, о исповеди, священстве, церкви, посте, милостыне, о пьянстве, лжи, объядении, о семье, о сне, табакокуре- нии… Вот моя первая книга – начало моего нового пути. Рабо- тая среди журналистов не один десяток лет, людей одарённых, многие из которых публикуют свои труды не только в краевой прессе, но и в центральных журналах, пишут стихи, издают кни- ги, меня поразил трёхтомник Нового Завета, составителем ком- ментариев к которому тоже является И.Т. Лапкин. И толкует Новый Завет не священник, не историк, не филолог сегодняшне- го времени, а блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ, живший более девяти веков назад, на основании творений Иоан-

на Златоустого и других святых отцов православной церкви. В третьем томе этого издания дано толкование на Откровение Иоанна Богослова, составленного протоиереем Геннадием Фастом. И всё это на нашем родном, русском, понятном сердцу языке. Я очень много задавала вопросов Игорю и на все получала ответы. А вот это мне запомнилось очень крепко, так как на мне были брюки и куртка: «На женщине не должно быть мужской одеж- ды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор.22:5). Так как в гардеробе не оказалось ни одной тёплой длинной юбки, вся обувь была только на высоком каблуке, то понадобилось время, чтобы всё это приобрести. И с косметикой рассталась тоже не сразу, а постепенно, исключая сначала пома- ду, потом пудру, тени, и наконец с тушью рассталась. Единствен- ное, с чем я рассталась сразу и безболезненно, так это с бижуте- рией, она мне как бы мешала всегда, но «социальные устои» обязывали. И за всё я очень благодарна Игнатию Тихоновичу, за его терпение и мудрость, так как ни разу не сделал мне замеча- ния, а только подойдёт или позвонит и скажет: прочитай вот такой-то стих в Библии. И всё становилось понятно и ясно по воле Божией. Благословен Господь.

Насчёт соединения РПЦ(з) с МП. В Крестовоздвиженской об- щине свой особый уклад – во свете Библии. Такого нигде нет. Создавалось это огромными усилиями, по крупицам, целых пят- надцать лет. Огромных усилий требуется и чтобы сохранить эту культуру, соблюсти церковь согласно всех православных кано- нов и правил. Если кому-то хочется иметь то, что есть у нас, в общине, приходите, приезжайте, прилетайте, читайте, учитесь, ми- лости просим. Чтобы что-то иметь, надо много потрудиться. Рас- пылить, развеять всё это можно в один миг. Созидать сложно!» Галина Ивановна Кубайкина (Нерубацкая) – 61-78-80».

Пр.25:12 – «Золотая серьга и украшение из чистого золо- та - мудрый обличитель для внимательного уха». Ос.2:13

«И накажу её за дни служения Ваалам, когда она кадила им и, украсив себя серьгами и ожерельями, ходила за любовника- ми своими, а Меня забывала, говорит Господь». 1Пет.3:3-4

«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сер- дца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом».

Галина Ивановна Кубайкина (Нерубацкая). Тел. 61-78-80.


Воспоминания о прошлом, о потерях

патронирует. То есть святая мученица Татьяна, как принято по-

Так жгучи и в мороз у престарелых.

чему-то считать, заботится о всех Татьянах. Тут некое ограниче-

Предупреждали об опасностях – не верил,

ние той Татьяны, что она вообще кроме звука своего имени ниче-

И вызрели с последствиями перлы.

го и не знает, не реагирует. До этого могли додуматься только

Нам на горячее указывая, дули,

православные – заполнили пустоту от отсутствия Библии. Чело-

Игрушки-вавы грозно отпихнув,

век называется Ангелом за Ангелоподобную жизнь. Мф.11:10

А мы ревели, целовали дулю,

«Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела

Хотя любили пряник, а не кнут.

Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой

И более всего бедой стращает

пред Тобою». Раньше был обычай давать имена по святцам –

Нас Иегова в Библии великой

смотреть нужно было, какие имена указаны на этот день, и

О деле, выданном глубокими ночами,

давать имя соответственно дню рождения или рядом, если в тот

О невоспитанности, что постоянно липнет.

день нет указания на память каких-либо святых. Но самовлюб-

И в круговерти юности подпольной

ленный человек всё делает по своей порочной прихоти и детей

Мы наворочали такие Эвересты,

называет по самохотению. Мать назвала дочь Наталией. Она же

Спознались с проходимцами и с голью,

родилась 14 октября по новому стилю, на Покров Божией Мате-

Там, на портретах прошлого, мы вместе.

ри. Её святая Наталия указана только 8 сентября. У человека

Смиренье обходили стороной,

две памятные даты: день рождения и день Ангела. День рожде-

Советников духовных не встречали,

ния безусловно и достоверно точный, а день Ангела взят произ-

Комедиями тешились с порно,

вольно и ещё более натянуто объяснение, что святой с таким

И не Христос над нами был Начальник.

именем будет заботиться обо мне больше, чем о ином, не с его

Сжимаюсь в оккупации из страха,

именем. Когда точно по святцам назван человек, а не по прихоти

Из пламя в полымя перевороты.

родных, тогда, может быть, что-то и есть мистическое и проро-

Теперь от сладостей тех не осталось праха,

ческое в этом имени. Так меня, родившегося 10 июня по н.ст.,

Всё, что творил, свидетельствует против.

назвали Игнатием в честь святителя Ростовского чудотворца Иг-

Так и зардеется тот день и чудный час,

натия, почившего в 1288 году. Называл меня наставник дедуш-

Когда Священного Писания коснулся;

ка Терентий, то есть он делал выбор из тех имён, какие были на

Тот дом, тот стол готов я величать,

тот день. Рядом с моим именем стоит ещё Евтихий священному-

Где на колени ринулся со стула.

ченик из первого века. Кому-то это ничего не говорит, но вот мне

Магизм гордыни отдирая с глаз,

уже видится, что и тут было нечто провидческое. Много ли ныне

Себя узрел у свинского корыта.

епископов в Православии с именем Евтихий, при моей жизни?

Во множестве событий царствует соблазн

Один-единственный. И он именно мой епископ и вот уже снова

Где я по кочкам ухитрялся прытко.

эти два имени - Игнатий и Евтихий - вновь соединились. Я

Воспоминания упёрлись в покаянье –

сторонник абсолютный первого века христианства – и Евтихий

Знак примиренья дар Святого Духа;

из первого века. И это ещё не всё. Современный патриарх Алек-

Я ликовал, друзьям казался пьяным,

сий ІІ был настолован, воссел на престоле первосвятителя, был

Хотя с тех пор в моих стаканах сухо. 23.01.0.6.

ИгЛа

провозглашён патриархом, день его интронизации именно 10

июня. А я как раз борюсь с гнусностями, насаждаемыми патри-

Вопрос 2947: Что такое день Ангела, с которым меня поздравили? Почему мой Ангел и с какого времени он стал моим?

Ответ: Это вопрос к тем, кто сказал, но они вряд ли всё знают. Дело в том, что речь даже и не об Ангеле идёт, а о человеке, в честь кого ты назван. Твой святой, как принято думать, тебя

архией. То есть патриархом. Сир.7:23 – «Премудрость соот- ветствует имени своему, и немногим открывается». Сир.47:2

Иногда понимают, что Ангел-Хранитель дан каждому челове- ку, только никак не сговорятся, когда, то ли при рождении, то ли при крещении. Иов.33:23-25 – «Если есть у него Ангел-на- ставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой [путь] его, – [Бог] умилосердится над ним и скажет: осво- боди его от могилы; Я нашел умилостивление. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей». Но тогда причём здесь день, названный днём Ангела? Поздравляют человека с тем, что рядом Ангел есть? Но Ангел смотрит на наши дела, и тогда нужна бояться Ангела, чтобы он не рассёк нас. Мф.24:51 – «и рассечёт его, и подверг- нет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скре- жет зубов». Мф.18:10 – «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного». Но когда в день рождения молятся и благодарят Ангела-Хранителя, что столько лет терпел тебя, читают канон, воздают похвалу небесным силам, благодаря Бога за милость, за чудную охрану, тогда становится понятным наше поздравление, то есть радость благодарения Бога. Говорить что-то иное про Ангелов – опасное занятие, смертель- ное. Кол.2:18 – «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом».


Так принято, считают и судачат:

«О мёртвых говорить лишь хорошо!» Дела худые не вспоминать тем паче, Сотрут иначе люди в порошок.

И в крайнем случае позволено молчать… И, движимые ложью или страхом, Наложат на уста и не одну печать,

Хотя над злыднем плачет его плаха.

Святая Библия – оригинал-учитель, Господне слово – совести наставник,

Даст эталон и к теме щепетильной, По-своему, по-Божьему сверстает.

Мы знаем Каина и зверский его нрав, Сжиравших братьев – их Писанье помнит. Любые нравственности принципы поправ, Такой при жизни был давно покойник.

Жив навык Библии – о зле не умолчать, Творцов злодейства высветить потомкам. В героях ходят рыцари плаща,

А их кинжалы так в крови и мокнут.

Саул злодействует – его пример заразен, Плодит он гитлеров и сталинов зубастых. Как в инкубаторе, то Пугачёв, то Разин – Так не хвали потомков их напрасно.

Иуда так и будет отщепенцем,

У Ария последователей – пруд пруди, Не пойте дифирамбов им и песен, Избави Бог нас от такой родни.

Воспоминания об умерших поэтах,

О сгинувших, о спившихся артистах...

С такими рядом ты не взвидишь света,

Тем пьяным клоуном давно бы был освистан.

Они невыносимы, до ужаса беспутны,

У них слова, дела и помыслы навыверт;

Их рядом нет – в том повезло нам крупно –

Знай, правдолюбцев свет ещё не вымер. 19.01.06. ИгЛа


Вопрос 2948: В церкви постоянно на богослужении поются 9 блаженств, а почему другие хотя бы не вычитываются.

Ответ: О других блаженствах люди и не подозревают. Да и эти Нагорные не разъясняются, а иначе бы шли в мир и несли туда Слово Божье. Лук.11:28 – «Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Чтобы только это блажен- ство, вводящее в рай, исполнить, нужно знать Слово Божие. Про- поведывать его, и чтобы другие могли его слышать. И вопло- щать его в жизнь. Иак.1:25 – «Но кто вникнет в закон совер- шенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен бу- дет в своем действии». Чтобы рассмотреть все блаженства, нужно прочесть 125 мест в Библии. Конечно же, хорошо бы о блажен- ствах составить Акафист по подобию «Слава Богу за всё», но этот труд не одолели монахи и за полторы тысячи лет. Прем.3:13


Праздники… Зачем они нужны В верах разных и у всех народов? Трата бесполезная казны, Приучают лодырничать вроде.

Но Писание и здесь нас вразумит

И расскажет, как сей мир творился. Круг у времени – неделя из семи,

День седьмой – субботой круг накрылся.

Праздно, значит отдых и у Бога,

И на лучшее нам пищу и одежду,

Ни осла и ни вола не трогать, Было так вчера и много прежде.

Но потом десятки разных дат,

Из двунадесятых вымыслов пустыни, Я отпраздную, ведь я всего солдат,

Но очаг в бездействии остынет.

Празднуют победы над врагом, Отмечают даты поражений;

На один день праздники втроём, Народят, покрестят и поженят.

Здесь усекновение главы,

Не кого-то, - самого Предтечи,

Тут Воздвижение в воздухе ловить, А иные подтвердить нам нечем.

И ещё в предзимье праздник Покрова, К нам какое, значит, отношенье?

Через час и на три дня привал, Радуются нищий и мошенник.

Праздник есть один, всего один, Среди сотен в честь икон и храмов, Словно ветер он развеет дым,

К небу путь укажет только прямо.

День начала проповеди был, Говорения иными языками. Празднества он пустит на распыл,

Их дробит, как на дороге камень. 16.1.06. ИгЛа


Вопрос 2949: Чем же всё-таки конкретно вызвано такое агрес- сивное отношение к Вам епископата, священников? На каждое Ваше выступление в прессе или по радио они взрываются, меша- ют Вам вести проповедь, занятия.

Ответ: Я не всегда сразу про это узнаю и пропускаю многое мимо. Но когда они трогают догматы веры, тут я вынужден пере- спросить. Люди видят епископов в окружении их оруженосцев: иподиаконов, чтецов с рипидами, с хоругвями, орлецами, жезлами на подачу. А вот отдельно взятый каждый епископ без этих привесков и навешанных святых тряпок, цветастых шапок и крестов с панагиями, он же пугалом будет выглядеть в лесу, ког- да тебе с ним нужно огребать каждую лесину и пилить под ко- рень дерево, разделывать его, тащить на дорогу по глубокому снегу. Они же гнилые брёвна из себя представлять будут. Да поговорить с ними просто, по душам нельзя. У них глубинное, в

мозговом центре повреждение – боязнь. Они боятся что-то своё сказать, они внутри себя имеют несколько цензоров: из органов слежения, от вышестоящих, от послушников. Они не могут рас- крыть данные им от Бога таланты. Они потому такие однополо бесцветные браки имеют с немощью своей. Если есть чуть выде- ляющиеся из толпы, то их «выделения» за счёт того, что они уже имели в миру. А вот так, чтобы от водительства Духа Святого раскрыт был Апостольский талант – этого можешь и за всю жизнь не найти. А вот когда умрёт угодивший всем, тогда другие мудрецы в клобуках чёрных начнут миф о нём расписывать, как он от детства возлюбил уединение, бисер девства. Они видят мир одномерным: власть мирская за них, им дай шикарный храм: торговля, много людей, огромный доход, пышные богослужения, торжественные выходы к народу, толпа прислужников. Но выт- ряхни его снова перемена из этого помпезно-комфортного дей- ства, он же растерянный и жалкий будет стоять посреди пусты- ря. Он не знает, как без всего себя обиходить. Как, имея только любящее Христа сердце, с нуля начать создавать семью, общину. И потому, когда они видят, что я тружусь без всех этих наворо- тов от власти, они инстинктивно чувствуют во мне угрозу и на- чинают лаять на меня, как говорил протопоп Аввакум. Они по- стоянно пестуют подпитку, что без них небо всем смертным зак- рыто. Потому видят вокруг себя только склонённые, жаждущие их благословения спины неравных им. Рим.8:36 – «за Тебя умер- щвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обречённых] на заклание». Апостол писал же: 1Кор.4:8 – «Вы уже пресы- тились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас».


К тому, кто власть имеет умерщвлять, На расстояние плевка не покусись,

На то она и есть, шальная власть, –

Не воскрешать, а укорачивать нам жизнь.

С богатым тоже не стремись брататься, Доколе не узнаешь, чем он дышит,

Ведь в большинстве своём они страшнее татей, Им так легко столкнуть любого с крыши.

Да кстати вспомнилось о крыше невзначай, Перила поспеши на ней приладить,

И об опасности негоже умолчать,

Они в раскрытой яме, и на крыше сзади.

Где чуть не досмотрел, попятился чуть-чуть, А человек не птица, кувыркнёшься;

Не удержать за бороду, за чуб, Костлявая уже стучится в гости.

Наедине с певицей не сиди,

Отнюдь не покусись плениться пеньем; Бесперспективно станет впереди,

Тут часто не помогут даже деньги.

Один по улицам бесцельно не броди, Разглядывая праздно что попало, Поверь, притон лишает бороды, Побитым можешь быть чужою палкой.

Где чувства самосохраненья нет, Там нация как снег в жару истает, Не доживёшь до половины лет,

Там голова не нужна, коль пустая.

С еретиками близко не спознайся И с коммунистом дружбу не води;

Закуска волку - все ягнята, зайцы. Не пей нигде отравленной воды.

С молитвой с верою знаменьем осенись, Сверх силы тяжестью не стоит надрываться. Кульбитом так легко сорваться вниз –

Паденье, знаем, никого не красит. 13.1.06. ИгЛа


Вопрос 2950: Я уже задавал вопрос: почему Алтаю так крупно не повезло с новым епископом – всё он только шоу устраивает: крестные ходы, ёлки – артист в рясе. Но вот стали поговаривать, что он уезжает на столичные хлеба, ближе к Москве, на более перспективные пажити. Кого бы из известных в России архиере- ев нужно желать? О ком молиться, чтобы его сюда прислали и изменил бы он духовный климат на Алтае?

Ответ: Думаю, что местный не хуже соседних – все они одной маммоной мазаны. Про этого хотя бы не слышно, что женат и мальчиками не балуется вроде бы. Они все из одного гнезда и их долго перетирают, пока доверят царствовать в болоте безобразия и камуфляжных выходок. В вопросе 2441 я отвечал уже: «Кни- га профессора А.В.Карташова «Вселенские соборы» стр. 476: «У хронографа Дорофея Мономвасийского записано такое сказание об императоре Фоке: «Один богоносный муж, имеющий дерзнове- ние к Богу, слыша о царских злодеяниях, возопил к Господу:

«Господи Боже! За что ты прогневался на народ Свой и поставил такого царя-тирана? За что такое наказание: чем провинился народ Твой, что Ты предал его во власть такого кровожадного

волка?» И было этому богоносному мужу от Бога откровение:

«Много Я старался найти царя похуже, чтобы наказать народ за его своеволие, но не мог найти хуже Фоки. А ты впредь не искушай судеб Божиих».

Игнатий Брянчанинов видел это: «Весьма часто актёрской на- ружностью маскируется страшная безнравственность. Истин- ным монахам нет житья в монастырях от монахов–актёров… Относительно монастырей я полагаю, что время их кончено… укажите людей, проходящих этот подвиг правильно. Их нет. Существует по некоторым монастырям телесный подвиг. И то более напоказ людям. Св. Исаак Сирин говорит, что телесное делание без душевного – сосцы сухие и ложесна бесплодные: это видно на воспитанниках Оптиной пустыни... нет орудий, нет мо- нахов, а актёр ничего не сделает. Дух времени таков, что скорее должно ожидать окончательных ударов, а не восстановления. Такие умницы и ревнители, что ни сделают, всё ко вреду».

Нам нужно делать дело Божие, а артисты, актёры, как говорил Игнатий Брянчанинов, они ничего не смогут сделать, эти ледя- ные престолы, иордани, часовенки растают, архиерейские причин- далы рассыпятся, погибловы погибнут, а Жизнь будет в святых Его. Несите Слово Божие и этим приблизите и конец царству антихриста. 3Ездр.12:34 – «Он по милосердию избавит оста- ток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале». Мф.24:14 – «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Молиться надо не о чём-то, не о смене только, а том, чтобы сей неблаговидный стал христианином, стал цивилизованным гражданином. А то могут прислать вот такого выдвиженца президента: 2Макк.4:25 – «По- лучив от царя приказания, он возвратился, не принеся с со- бою ничего достойного первосвященства, а только гнев жес- токого тирана и ярость дикого зверя».


Непопулярных тем не так уж мало, На них тавро, запрет, пока негласный;

В немилость, знать, умышленно попали,

С благословения мирской, церковной власти.

Не сразу догадается профан,

На тех запретах табу, окаянство,

Ту ширму приоткрыть под силу ли стихам, Чтоб сразу высветить, что и дуракам столь ясно.

Я говорю, кричу и надрываюсь О наказании, об аде и геенне,

О каре неминучей – не о баснях – Попав туда, навечно станешь пленным.

Уже в раю, ещё до согрешенья Бог Иегова грозно возвестил:

«За грех придут страданья и лишенья, Блаженство нынешнее сгинет на распыл».

Любители шикарно жить без тормозов Не могут уживаться с тем, что свято, Ждёт непослушных карцер и ШИзо

И за проступки в ступе будут мяты. Узда, ограничитель для деяний,

И более, – для мыслей и для слов, Иначе всех к ответу нас притянут, – А что без Бога, то уйдёт на слом.

Мучениями с дьяволом стращают,

Огнём неугасимым, пламенем сверхжгучим, Червём неумирающим – отчаяньем

Не кто-то, а Иисус сладчайший будет мучить.

Неужто синяки, побои, колотушки

Не вразумят нас, пусть бы и под старость? Лишь покаяния слезой огонь потушим – Не посчитай, что слышали, за малость.

И о погибели повсюду возглашай Не менее, чем о спасенье чудном.

Лишь страхом Божиим обуздан наш ишак,

В крови Христа очистится подсудный. 21.01.06. ИгЛа


Вопрос 2951: Вы как-то, отвечая на вопрос, какие специальности считаете ненужными, сказали, что специальность историка Вами не приемлется с восторгом. Так что же мне теперь делать, если я преподаю историю и готовлюсь защитить диссертацию?

Ответ: Я же не диктую вам условия, но даю моё видение этого ненужного никому предмета. Кроме того, я знаю очень многих историков, и ни одного нет неповреждённого – все они тупые, ленивые, любят выпивать и ничего не умеют производить. Если же что-то умеют, то научились тому уже потом, закончив иные факультеты, получив дельные специальности - каменщика, юрис- та или врача. Историки все паразитируют за счёт чьих-то трудов, там они роются, выковыривают, перетолковывают. И совместить с нынешним никак не могут и ничему от этой истории не учатся

– с Лениным в башке. Даже обратившись в христианство, они так и остаются немощными. Сонливы, брюзгливы, безвольны – под женским каблуком. Если у нас такие были в общине, то они отгнили и это совершенно естественно. Есф.8:12 – «можно ви- деть не столько из древних историй, как мы сказали, сколь- ко из дел, преступно совершаемых пред вами злобою недо- стойно властвующих». Притом почти каждый правитель пы- тается менять не только историю, но и её освещение и трактов- ку. Есть одна истинная история и она описана в Библии. 2Макк.2:33 – «Итак, в связи с сказанным начнём теперь повествование: ибо неразумно увеличивать предисловие к ис- тории, а самую историю сокращать». Исторические факуль- теты с современными их программами обучения должны бы быть ликвидированы. 1Ездр.4:22 – «К чему допускать размноже- ние вредного в ущерб». Если не хотите, чтобы ваши дети были паразитами и забивали бы головы свои пылью, то учите их на- стоящим специальностям, без которых трудно прожить. Сир.38:30 – «Сын мой! в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для нее вредно, и не давай ей того».


Уже в ребёнке с самых малых дней Любимое так ластится к нему;

Где кукла милая, обнявши, спит он с ней – А как любовь родилась – не пойму.

Во вкусе каждого природном, изначальном Неизъяснимом даже дикарю,

Срабатывает зов, велит крутой начальник, Распахивает сердце, вплываешь как в зарю.

Любовь, привязанность к приевшейся привычке, Мы с ней срослись так часто не к добру.

Утерянную соску, плача, ищем, С тревогой озираемся вокруг.

А то любимое не редко так вредит, Последствия той дружбы колоссальны. На шаг, полшага мы не видим впереди, И бросить жалко от чего устали.

Задача старших верующих братьев, Задание для опытной сестры:

Дурное высветить, чтоб не могло пробраться, Бедою чёрною в исходе не накрыть.

Зачем распространяться о добре, Когда оно в телах и в душах живо;

Нам главное - предохраниться впредь, Не напороться на своё же шило.

К Любви-Христу, к Посланцу Иеговы

Нам день и ночь взывать всем совокупно; Мы не избыли прошлого оскомин,

И снова за бесценок то же купим?

А надо выпросить неповреждённый вкус, Неискалеченный бы навык, чтоб не выбрать зло; Любить нетленное, что возлюбил Иисус,

Что Им отвергнуто – пустить тотчас на слом, Писание Евангельским настроем

Помажет очи, зренье исцелит. Веленье Духа бдительность утроит:

Избрать небесное, всем сердцем полюбить. 02.02.06. ИгЛа


Вопрос 2952: Почему ваш лагерь назван именно в честь Кли- мента Анкирского?

Ответ: Этот вопрос был уже неоднократно отвечен кратко. Кли- мент много-много страдал. И с детства, будучи сиротой, помогал детям. Но в его житии есть повествование о том, как его родная умирающая мать наказывала ему стать мучеником за Христа. Привожу большой отрывок из жития Климента по Димитрию Ростовскому. (Память 5 февраля по н.ст.) Он нам очень дорог.

«Родители его не были единоверными: отец был язычник, слу- живший идольскому нечестью, а мать — христианка, происхо- дившая от родителей —христиан и воспитанная в христианском благочестии и добрых навыках. Имя ей было Евфросиния. Она была отдана замуж по принужденно, и не по своему желанию вступила в союз с неверным мужем, так как родители её надея- лись на исполнение слов святого Апостола: 1 Коринф. 7:14

«Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы».

Но не случилось так, как они надеялись, ибо муж оставался погруженным в глубине нечестие и объятым тьмою идолослуже- ния. Он не только не хотел обратиться к свету Христову, но и супругу свою Евфросинию всячески пытался увлечь к своему не- честью. Она также старалась наставить его на путь истины, ден- но и нощно убеждая его и показывая ему своим примером спаси- тельный путь жизни, но ничего не успела в этом, так как очер- ствело сердце его. Она молилась Христу о ниспослании им мило- сти, — о том, чтобы они, соединенные телесным союзом, соедини-

лись и духом во святой вере; если же это невозможно, то чтобы они разлучились и телесно, так как нет у них единодушия в вере. Господь наш Иисус Христос, слыша молитвы рабы Своей и милосердуя о ней, вскоре освободил её от ига неверного мужа: его, как человека непотребного, ожесточенного сердцем, Он совер- шенно отверг и повелел перейти ему в вечность. Язычник умер, оставив после себя супруге малое первородное дитя, мужеского пола, еще в колыбели. Блаженная мать его Евфросиния питала его более благочестием, нежели молоком, а затем принесла его ко Христу, просветив святым крещением. Она дала ему имя Кли- мент, что в переводе с греческого языка значить «виноградная молодая ветвь». Весьма удачно она дала ему это имя, подобно пророчице предвидя, что он будет отпрыском истинной лозы, Хри- ста, имеющим принести много зрелых кистей—душ человеческих, обращенных ко Христу. Самым именем она предсказала, что он будет знаменитым исповедником пресвятого имени Иисуса Хрис- та, прольёт кровь свою и душу свою за Него положит и станет страдальцем и мучеником за Христа. Она учила сына чтению священных книг и доброму поведению, а равно наставляла его на всякую добродетель. Между тем, как отрок возрастал годами и разумом и уже достигал двенадцатилетнего возраста, мать его, святая Евфросиния, приближалась к блаженной кончине своей. Предузнав о последней и уже возлежа на одре болезни, она жела- ла, чтобы сын её не столько был наследником ее скудного веще- ственного приобретения, сколько наследником невещественного, духовного богатства ее добродетелей. С материнскою заботливо- стью она наставляла его, обнимая и лобызая:

«Дитя мое, дитя возлюбленное, дитя, с колыбели осиротевшее и узнавшее о сиротстве своем прежде, чем об отце своем! Ты, однако, не осиротел, сын мой, ибо Отец для тебя есть Христос Бог, обога- щающий тебя Своими дарами. Я родила тебя, сын мой, плотью, а Христос Бог возродил тебя духом. Поэтому знай, что Он тебе Отец; признавай себя Его сыном и постарайся, чтобы не напрас- ным было твое усыновление Богу. Служи Единому Христу Гос- поду и во Христе полагай свои надежды, ибо Он по истине есть спасение наше и источник бессмертия. Он с небес сошел к нам, чтобы возвести нас с Собою на небо; Он сделал нас Своими воз- любленными чадами и установил наше общение с Богом. Служа- щий сему Владыке освободится от всяких диавольских козней, уничтожит змиев и скорпионов и победит всякую вражескую силу. Он не только посрамит нечестивых царей, князей и мучите- лей, поклоняющихся идолам и бесам, но и сокрушит главы са-

мих бесов, почитаемых ими».

Проливая обильные слёзы во время этой беседы, мать святого исполнилась Божественной благодати и начала пророчески пред- сказывать имеющее с ним случиться.

«Умоляю тебя, возлюбленный сын, говорила она, умоляю, чтобы ты воздал мне единственный дар за все мои болезни и заботы о тебе, ибо наступает время тяжкое. Уже близко гонение, дышащее страш- ною яростью и угрозами. Поэтому будь, как говорит Господь наш: Матф. 10:18 – «и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками». Сын, окажи мне эту честь: стань за Христа дерзновенно и мужественно и сохрани крепко и непоколебимо исповедание Его имени. Я же уповаю на Христа моего, о дитя моё! Вскоре процветет на тебе венец мучени- чества в честь меня и для спасения многих душ. Приготовь же сердце свое к подвигу страдания, чтобы не застигло тебя непри- готовленным время подвигов. Знай, что полезно быть искушае- мым бедствиями, подобно золоту в горниле. Но ты не бойся: страдание будет временным, а воздаяние за него вечным; скоро пройдет скорбь и вечно продлится радость; кратковременно бу- дет бесчестие здесь, но вечная слава ждет тебя у Бога. Козни мучителей и язвы продолжаются один какой-либо день, причем ярость царей земных бывает осмеиваема мучениками, слава их увядает, огонь, уготованный ими на Христовых мучеников, уга- шается. Меч их поедает ржавчина, сила их погибает. Поэтому, нет ничего такого, что могло бы отлучить тебя от Христа Госпо- да; ты же взирай на небо и оттуда ожидай себе великого, богато- го и вечного воздаяния от Бога. Бойся Его величия, ужасайся Его суда, трепещи всевидящего ока Его, ибо отвергшиеся Его унаследуют уготованный им огонь неугасимый и мучение от чер- вя неусыпающего. Тех же, которые, познав славу Божества Его, никогда от Него не отпадают, ожидает неизреченное веселие, ра- дость и утешение со святыми исповедниками. Да будет мне от тебя, возлюбленнейший сын мой, воздаянием за принятые мною, при рождении твоем, болезни и за труды по воспитанно то, что ты, исшедший из утробы моей, станешь исповедником Господним, а я буду называться матерью мученика и прославлюсь чрез сына, пострадавшего за Христа. Поэтому постарайся претерпеть за Пострадавшая за нас, и ты сподобишься многих благ от Него, а я, ради тебя, сподоблюсь общения со святыми. Вот я, сын мой, стою у дверей кончины моей; для меня не воссияет завтра этот види- мый свет, — но ты — свет мой о Христе и жизнь моя в Господе! Поэтому умоляю тебя, сын мой, чтобы ты не посрамил меня в

надеждах моих, которые я имею, но да спасусь, по слову Апостола, ради чадородия. Я родила тебя, сын мой, чтобы пострадать в тебе, как в своем собственном теле. Кровь принятую от меня, пролей, не щадя, чтобы и я, ради нее, получила почести. Отдай тело свое на раны, чтобы и я возвеселилась о них перед Господом нашим, как бы сама пострадавшая за Него. Одна еврейская женщина некогда семь сыновей принесла Богу, в качестве мучеников за благочестие, и страдая единою душою в семи телах своих сыновей, осталась непобедимою. Тебя же одного достаточно мне для славы у Госпо- да моего, если ты будешь ревностно подвизаться за благочестие. Ныне я отхожу от тебя и явлюсь ранее тебя перед Богом. Я отхожу телом, но останусь духом с тобою, чтобы сподобиться вме- сте с тобою припасть к престолу Христову, похвалиться перед Ним твоими страданиями и увенчаться твоими подвигами, ибо и корень дерева, скрытой под землею, орошается тою же росою, кото- рою орошаются ясно видимые на земле ветви». Так в течение всего дня блаженная мать перед святою своею кончиною настав- ляла своего возлюбленного сына, обнимая и лобызая его голову, лицо, очи, уста, грудь и руки.

«О блаженна я ныне, — говорила она,— ибо лобызаю члены тела мученика!» После столь обильных наставлений речей, она, преклонив голову, предала душу свою в руки Господа своего и почила с миром. После того как естественная мать Климента умерла блаженною кончиною и была погребена, отрок Климент совершенно осиротел, имея единого Бога своим отцом. Бог, об- щий Промыслитель о всех, пекущийся о сиротах и нищих, дал блаженному Клименту, в то время еще ребёнку, другую мать. В том же городе жила одна благородная, честная и богатая женщи- на, по имени София, подруга матери Климента, блаженной Евфро- синии. София жила богоугодно, проводя в молитве день и ночь. Будучи бездетною, она приняла к себе, вместо сына, сего блажен- ного отрока, святого Климента, и любила его, как свое собствен- ное дитя, всячески заботясь о нем. В это время был великий голод в Галатии. Нечестивые язычники бросали детей своих при дорогах, так как не имели чем питать их и сами умирали от голода. Тогда святой Климент собирал тех детей в дом Софии, второй своей матери, и питал их от ее достатков, —одевал, учил и приводил их к святому крещению. Таким образом, он сделал дом Софии воспитательным приютом и училищем, а сама она стала матерью по Боге для многих детей, гораздо лучшею, чем их мате- ри по плоти, ибо она рождала их духовно, воспитывая в христи- анской вере.

Святой Климент, будучи ещё очень юным по возрасту, но уже приобретя разум совершенного мужа, начал от юности умерщв- лять свою плоть постом и воздержанием, живя подобно иноку. Он воздерживался от мясной пищи, а питался только хлебом и злаками; питьем ему была вода. В этом он уподоблялся трем святым отрокам, тела которых, благодаря посту, оставались не- поврежденными двойным огнем, — как внутренним —естествен- ной похоти, так и внешним — горящей печи. Для немногих христиан, живших тогда в этой стране, блаженный Климент был как бы Божественным светилом, просвещавшим всех светом Бо- гопознания. Но уже наступало время сему сияющему светильни- ку быть поставленным на свещнике,— святому Клименту, светя- щему добродетелями, взойти на ступень освящения, чтобы про- свещением наибольшего количества людей наставить их на путь спасения. По Божию промышлению и изволению и по едино- гласному избранию всех находившихся в Галатии христиан, он поставлен был сначала чтецом, а затем диаконом и пресвитером. Спустя же два года, он был возведен и в епископский сан, будучи еще молод годами: ему было тогда не более двадцати лет. Он стал вторым Даниилом, который, будучи юным, превзошел стар- цев разумом и добродетелью и показал, что старость определяет- ся не количеством лет, но добродетельною жизнью и премудрос- тью. Приняв епископский сан, святой Климент стал учителем не только детей, собрав которых во множестве, учил книгам, но и старцев: приводя язычников к христианской вере и крестя их, он всё более увеличивал Христову Церковь.

Затем начало сбываться пророчество блаженной матери его Ев- фросинии и начал сплетаться для него мученический венец. Гони- тель христиан Диоклитиан, вступив на римский престол, в первый год своего царствования разослал свои указы во все области Рим- ской империи, к князьям и начальникам, наместникам своим, к игемонам, воеводам и градоначальникам, повелевая убивать и гу- бить многоразличными видами смерти всех исповедующих имя Христово. При этом в своих посланиях он угрожал казнями всем тем правителям и князьям, которые осмелились бы не вполне ревностно исполнять его указ об истреблении христиан, и назна- чал таковым подобные же муки и казни, как и христианам; более же ревностным в мучительстве обещал богатства и почести…

После казни над святым Агафангелом, мучитель Лукий по- велел ежедневно мучить святого Климента в темнице. Мучение состояло в следующем: жезлами, усеянными острыми сучьями, били мученика по лицу и по голове, налагая ежедневно на теле

святого по сто пятьдесят ран. Так мучили святого от пятого ноября до пятого января. Между тем как святой, в течение дня, был сильно изъязвлен ранами, так что вся темница его обагря- лась его кровью,— ночью благодать Божия, ниспосылаемая ему чрез святых Ангелов, исцеляла его язвы. Язычники были в боль- шом недоумении: приходя ежедневно и находя его здоровым, они изумлялись и били его ещё более жестоко; голову и лицо его они уязвляли крепкими и глубокими ударами, числом до ста пятиде- сяти. Когда приближался праздник Богоявления Господня, при- был от царя в город Анкиру другой воевода, по имени Александр, вместо Лукия, отозванного к царю. С наступлением ночи, когда должно было совершаться всенощное бдение празднику Богояв- ления, блаженная София собрала к себе христиан, а равно своих слуг и воспитанных ею отроков и отроковиц, и пошла с ними в темницу, к святому Клименту. Бог, споспешествующий намере- нием верующих в Него, навел на стражей крепкий сон. Один только страж не спал, но он был тайный христианин; он и от- верз темницу для пришедших. Верующие, вошедши внутрь с пре- мудрою Софиею, освободили святого от оков и повели его в цер- ковь, которая была в пещере. Здесь они с радостью праздновали, благодаря Бога. С наступлением дня, святой Климент совершил Божественную Литургию, и все приобщились Божественных Таин из святых рук своего пастыря. Архиерей Божий предложил со- бравшимся обширное поучение, в котором предсказал о своей кончине. Он предрёк, что скоро будет убит, и утешал их словами:

«Не бойтесь, братия, никто из вас не погибнет и не пострадает. Ни одного из вас не похитят волки; только я с двумя клирика- ми положу душу мою за великого Архиерея Христа, положивше- го за нас душу Свою». Предсказывал он и о том, что скоро пре- кратится гонение, исчезнет идолопоклонство и процветет святая вера, ибо Небесный Царь воздвигнет на земле такого царя, кото- рый, сам просветившись святым крещением, просветит и все об- ласти римского государства и воздвигнет новый Рим, после чего воссияет повсюду благочестие. Предсказав это своему словесно- му стаду, священномученик Климент возвеселил души слушате- лей. Затем он пошел в дом названной матери своей Софии, кото- рая пригласила к себе и всех людей, бывших в церкви, и предло- жила им обильное пиршество. Святой Климент пробыл в доме ее до двадцать третьего числа января. Во все это время воевода Александр рассматривал различные дела, касавшиеся народа и управления. Наконец ему было донесено, что епископ христианс- кий Климент ушёл ночью из темницы. Тогда его стали разыски-

вать. Когда наступил день воскресный, архиерей Божий, святой Климент пошёл в пещерную церковь совершить Божественную литургию. Нечестивые узнали об этом и известили воеводу. Пос- ледний тотчас сам отправился с воинами и, вошедши внутрь церкви, нашел святого Климента предстоящим престолу Божию и приносящим бескровную жертву. Воевода повелел одному из воинов извлечь меч и ударить архиерея сзади в шею. Когда воин ударил мечом, голова святого священномученика Климента упа- ла на Божественный престол и на приготовленные Дары. Таким образом кровью его обагрилась бескровная Жертва и весь святой алтарь. Все верующие находились в великом страхе и ужасе: они и себе ожидали смерти; однако, не о себе сожалели, а о своем пастыре, а потому начали громко рыдать. Воевода тотчас вышел вон, не причинив собравшимся никакого вреда, и только два кли- рика были усечены в алтаре вместе со святым Климентом. Име- на их — Христофор и Харитон, оба они были диаконы. Блажен- ная София со слезами и радостью приготовила к погребению честное тело своего любезного приёмного сына, на самом же деле духовного отца и пастыря. Она плакала, что лишилась его на земле, и радовалась тому, что он, ревностно прошедши поприще страданий, отошел ко Христу Господу. (Святой был погребён с почетом, вместе с обоими диаконами, усердием Софии и всего бывшего там христианского населения, близ гроба святого муче- ника Агафангела, в пещерной церкви, двадцать третьего января. Так святой священномученик Климент окончил продол- жительный подвиг своего страдания, терпя бесчисленные и не- сказанные муки за Христа в течение двадцати восьми лет. Гре- ческий историк Никифор говорит о нём так: «от самого созда- ния мира, всех тех, которые каким-либо видом мучений страдали за Бога, а именно: от огня, железа, от каменьев, от повешения на дереве, а равно и тех, которые сражались со зверями в цирках, или были замучены продолжительным заключением в оковах, или скончались от различных смертей в воде, в земле и на возду- хе, или были погублены сильным морозом, или зноем, — или от каких-либо других видов мучений и казней лишились жизни, — всех таких мучеников святой Климент с Агафангелом значи- тельно превзошли своими страданиями. Он пострадал в различ- ных городах от одиннадцати мучителей: в Анкире от галатийс- кого наместника Домициана, в Риме от царя Диоклитиана, в Никомидии от воеводы Агриппина, снова в Анкире от князя Ку- рикия, в Амисии от царского наместника Домиция, в Тарсе от царя Максимиана, там же от правителя Сакердона, а затем от

князя Максима и вельможи Афродисия, опять в Анкире от кня- зя Лукии и, наконец, от воеводы Александра. Все тогда бывшие мучители посылали его друг ко другу, как какое-то чудо, никогда не виданное, ибо в течение столь многих лет и столь многораз- личными лютыми муками он не мог быть побежден, или поко- леблен — вместе с учеником своим Агафангелом». Пс.26:10

«ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь при- мет меня». Лук.14:26 – «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и бра- тьев и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не мо- жет быть Моим учеником». Деян.21:13 – «Но Павел в от- вет сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов уме- реть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса».


Поверишь ли, я сам себе не рад, Когда очнусь и в будущее вникну,

Как в прошлом опрокидывал домкрат, Тянул жену – с узлами злую нитку.

Но с каждым шагом к горизонту ближе, И с каждым вздохом опадает грудь, Прибой пока, ласкаясь, ноги лижет, Доколе сумерки надвинутся вокруг.

Что не по-нашему, саднило, досаждало, Забвеньем скрасилось, слегка зарубцевалось. Колчан опустошён и притупилось жало,

На спусковом крючке теперь у смерти палец.

Ни там, ни здесь душе опоры нет, И телу не всегда есть опереться.

Лишь познакомишься, глядишь, другой сосед, И в совокупности не светит счастье вместе.

В жару ручьи сведут на нет сугроб – Друзья растаяли и с ними их подруги.

А было – дружба закадычная по гроб, – Рассыпалась внезапно, и по живому рубим.

День покаянья стал прощенья днём, Знакомство свёл с воскресшим Иисусом; Ни шагу ныне без Него – вдвоём, – Переполняет счастье там, где было пусто.

Сосуд, горшок, кувшин – так назовём Телесную храмину, то есть тело,

А содержимое когда-то перельём

И не куда-то, но в такой, но целый.

При воскресенье будет, при всеобщем, Прах непонятно соберётся в образ.

Из антиминсов вытряхнутся мощи, Молниеносно, на предпоследней скорость.

И верю в это, несказанно рад,

Из Библии узнал, от Бога Иеговы. Ветшаем с зеркалом, но зрю иной наряд,

Всё будет праздничным, душа войдёт в обновку. 24.01.06. ИгЛа


Вопрос 2953: На какие интернетовские вопросы вы не ответили и почему?

Ответ: Если они ко мне – обязательно отвечу, даже на самые провокационные. Но иногда отвечать нечего, настолько всё ясно и видно, что задающий вопрос чужд истинного ответа и никогда он не будет выполнять, что посоветуете ему, хотя и просит дать ответ. Пример такого письма: «Здравствуйте! Я совсем запуталась в своей личной жизни и хотела бы попросить Вашего совета и Ваших молитв! Дело в том, что я один раз уже была в браке (невенчанном), но муж мой был человеком неверующим, кроме того, меня в нем всегда поражала его легкомысленность, безот- ветственность, эгоизм, т.е. я никогда не видела в нем тех мужс- ких качеств, которые хотелось бы видеть в мужчине (мужествен- ность, ответственность, силу воли, заботливость и т.д.). Хотя я его не осуждаю, потому что все эти отрицательные качества и эгоизм в большей степени присущи и мне. Может быть, поэтому мы и не ужились (как могут ужиться два эгоиста?)Но я все равно благодарна Богу, что Он дал мне этот брак, я очень многое поняла и осознала, в том числе и в себе. И ничего не проходит зря. Когда мы окончательно разошлись с ним (а надо сказать, что отношения наши были очень болезненными и много раз то сходились, то расходились), я встретила одного человека, с кото- рым мы стали постепенно сближаться (душевно), те все качества, которые я ценю в мужчине и которые перечислила выше, были в нём, но он не был верующим в том, формальном смысле, т.е. не был церковным, хотя по духу, можно сказать, что был. Т.е. он был человеком, который живет христианскими ценностями (вер- ность, ответственность, любовь к людям, забота и т.д.), но сам об этом не знает, при этом он в церковь не ходит, не участвует в Таинствах и т.д., т.е. не живёт внешней церковной жизнью. В общем, мы постепенно сблизились (и в физическом плане, к сожа- лению, тоже), стали жить вместе. При этом мы практически не

ругались, в отличие от наших отношений с мужем, т.к. Женя (так его зовут) очень добрый и неэгоистичный человек, в этом смысле он – полная противоположность моего мужа. К моей вере он относился с пониманием и интересом, хотя сам не участвовал в церковной жизни. Уже через несколько месяцев нашей совмест- ной жизни он предложил мне выйти замуж и очень хотел детей от меня, но я колебалась и сейчас скажу, по каким причинам.

1. Боялась снова ошибиться в браке, учитывая свой первый неудачный опыт. 2. Внешне Женя совсем не подходит мне – по национальности он кореец (я - русская), хотя обрусевший, т.к. его потомки уже в третьем поколении живут на Сахалине, отку- да я родом. И ростом он ниже меня на 5 см. 3. Когда родители узнали, что я встречаюсь с ним, то были очень (КРАЙНЕ) против наших отношений. И дело здесь не в официальном оформлении наших отношений, но в том, что они не так представляют моего избранника, хотя и первый мой муж им не особо нравился. Но здесь нужно сказать, что для них (я говорю о маме и бабушке, которые меня воспитывали, т.к. отец живёт отдельно и относит- ся более-менее терпимо к моему выбору) самое главное в выборе супруга – это его материальное положение, его карьера, благопо- лучие, внешние данные и все то, чему поклоняется этот утопаю- щих в грехах мир. В общем, они считают, что я заслуживаю большего и постоянно внушают мне эти мысли. 4. Ещё одна причина и наверное самая главная – это то, что в какой-то мо- мент меня переклинило и я стала думать о своей давней мечте – найти верующего супруга. В тот момент, когда я еще жила с Женей и не находила в себе сил расстаться с ним (потому что и придраться-то было не к чему), я решила начать искать ВЕРУЮ- ЩЕГО супруга и при этом молить Бога разрешить эту ситуацию, открыть мне Его Волю. Давала объявления, посещала право- славные лекции и т.д. И такие люди действительно стали появ- ляться. Они действительно были православными, верующими, посещающими Таинства и живущими церковной жизнью, но всё это было НЕ ТО. Сердце моё не лежало к ним, хотя мы общались и продолжаем общаться как друзья и хорошие знакомые. Но мысль о православном супруге очень сильно стала терзать меня и вот я решила начать читать акафист к иконе Божией Матери

«Неувядаемый Цвет», прося Её помощи в выборе мне супруга, не того, кого я хочу, но того, кого хочет для меня Сам Бог. Читала я его 50 дней и буквально через 20 дней после начала чтения по электронной почте мне приходит письмо от одного человека, в котором я вижу всё, о чём мечтала – он и верующий, и подходя-

щего возраста, характера, роста, мировоззрения и т.д. и т.п.

Мы стали переписываться и я два месяца находилась просто в ШОКЕ от всего, что происходит, думая, что это и есть ТОТ СА- МЫЙ человек, о котором я молила Бога. Единственное, чего не хватало – это личной встречи (т.к. он жил в Питере). И вот через 2 месяца я прилетаю в Питер (откуда сейчас и пишу) и понимаю, что НЕ ВСЁ ТАК ПРОСТО В ЖИЗНИ. То, что я не видела через письма, предстало предо мной сейчас по всей своей красе. Дело в том, что этот человек не так давно уверовал и в нём хорошо просматриваются все признаки неофитства (т.е. по- стоянные поучения, касающиеся внешних признаков христиан- ства – постов, вычитывания правил и т.д.). Это всё, конечно, хорошо и я не против внешней стороны церковной жизни, но прежде должно быть внутреннее, а не внешнее. Но самое ужас- ное, что я не вижу в нём Любви (не к себе, а вообще, любви как состояния души, к людям, к Богу, к себе), вижу только эгоизм (хотя может, и замаскированный под смирение) и желание дос- тичь (и чем быстрее, тем лучше) внешнего христианского благо- честия. И ещё не вижу в нём меры и стремления к этой мере, я понимаю, что когда-то он надорвётся и упадёт в изнеможении от всех своих «трудов», но самое ужасное, что он-то этого не видит. И вот теперь я и не знаю, что мне делать с этим знакомством (я здесь должна прожить до 18 августа, обратный билет уже есть), продолжать узнавать этого человека и надеяться на Божью Ми- лость, рассматривать его как будущего супруга или похоронить эту идею и просто жить как живётся, посещать храмы, музеи, интересные места в Питере и т.д. Как относиться к этому зна- комству? Я запуталась и теперь вообще не вижу, какова Божья воля на мою будущую семейную жизнь и кого ОН для меня хочет? Может быть, тем, что произошло Он хочет показать мне, что я была не совсем права, ожидая встречи с верующим челове- ком, думая, что при этом все проблемы исчезнут сами по себе. Что дело не в том, чтобы найти верующего супруга, а дело в самом человеке? А может быть, я слишком спешу (я знакома с ним лично только 1 неделю) и нужно общаться дальше, ожидая, что Бог откроет Свою Волю? Но, честно сказать, теперь я и сама не знаю, нужен ли мне такой человек? А он сам сейчас тоже говорит, что, наверное, пока не готов к браку, боится ответствен- ности, связанной с этим. Он, кстати, очень сильно напоминает мне моего первого мужа, т.е. можно сказать, что это – мой пер- вый муж, только уверовавший в Бога (о чём я в принципе рань- ше и мечтала). Конечно, можно надеяться, что это неофитство

когда-нибудь пройдёт, но ведь это никому не известно? А Женя, не смотря на то, что мы расстались (а надо сказать, что с начала нашей переписки я прекратила все интимные отношения с Же- ней, считая это нечестным по отношению ко всем участникам истории) продолжает ждать меня. И самое главное, я знаю, что он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО любит меня. А я вообще не знаю, способ- на ли я на любовь к кому бы то ни было.

Раньше думала, что вот будет верующий человек рядом и всё будет хорошо, а сейчас не знаю, что и думать. Вчера говорила по телефону с Женей и пообещала сказать своё окончательное ре- шение 18 августа и больше его (и себя) не мучить. А может быть, всё дело в моём эгоизме и в моей гордыне, может быть, я не могу выбрать себе человека, хотя есть множество претендентов, из-за того, что считаю себя такой замечательной, умной и краси- вой, что не вижу вокруг достойных себя людей. Как бы это ужас- но не звучало, но, наверное, в этом есть смысл. Ведь я действи- тельно очень хочу хорошую семью и детей (мне уже 27 лет), но совсем запуталась в своей жизни. Да и ещё думаю о том, что если выйду замуж за Женю (а он не против и венчания, он крещёный), то родители меня тогда вообще возненавидят и как мы будем общаться с ними дальше – не представляю. В принципе я не жалею, что приехала сюда, к этому человеку. Ведь мы ещё до Питера посетили Оптину, заехали в Москву, да и здесь, в Питере я посетила много хороших, святых мест да и ещё посещу. Но вот только что делать со своей личной жизнью? Ждать? Молиться? Выйти замуж за Женю и не обращать внимание на родителей? Вы можете сказать еще: слушать своего сердца, выходить замуж за того, кого любишь. Но вот в этом-то и проблема. Ведь по христианским понятиям любовь – это не то, что даётся сразу, но может быть по прошествии многих лет, а то и в конце жизни, притом всё это даётся именно в браке. А как же это понять до брака? А по мирским понятиям любовь – это влюбленность, ко- торая приходит и уходит как ветер, но у меня такое было уже с мужем и ни до чего хорошего не довело. Как же быть? Как понять и увидеть любовь в зародыше? Мне очень нужна Ваша помощь! Молитесь о рабе Божьей Ларисе».

Раба греха и блуда называет себя рабой Божьей. Она не знает Писания, совершенно мёртвая душою – бесконтрольная самка. Ей надобно сначала родиться свыше, а потом решить, следует ли ей свою исковерканную жизнь иначе устраивать, чем уже есть. Ей бы и остановиться на том, и жить одной всегда, моля Бога дать ей жизнь духовную. Первого она называет мужем, и он

жив. 1Кор.7:27 – «Соединён ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены». Рим.7:2-3 – «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрёт муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодей- цею; если же умрёт муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа». 1Кор.7:39 – «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж её умрёт, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе». Видно, что под епитимиёю за блудную жизнь ни дня не была и причащает- ся, «воцерковлённая» юрасовско-капрановская полнота церков- ная, неофита-жениха по частям разобрала, видит, что он может с постами надорваться. Она даже в блуде ещё не надорвалась, так и читает акафист, пока не увял телесный цвет в 27 лет, будет рыскать по холмам. Иер.2:24 – «Привыкшую к пустыне ди- кую ослицу, в страсти души своей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие её, не утомятся: в её месяце они найдут её». Таких же слепых и похотливых ослов находит, у которых, как и у неё, нет ни малейшего понятия о грехе. У неё нет ни слова о падении её, она просто устала от интимной жизни с дикими ослами, а её преимущества в красоте улетают так быс- тро, и ей бы узаконить блуд венчанием. Иер.14:6 – «И дикие ослы стоят на возвышенных местах и глотают, подобно шакалам, воздух; глаза их потускли, потому что нет тра- вы». Таких Ларисок табуны, но беда-то в обмирщённой церкви, которая не указала ей, что она может жить хотя бы и с гаремом

«женихов», но к церкви это никакого отношения не имеет. Ей даже этого никто по сей день не сказал.

Иез.16:25 – «при начале всякой дороги устроила себе возвы- шения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои». Пр.7:13,18 – «Она схватила его, целовала его, и с бесстыд- ным лицом говорила ему: зайди, будем упиваться нежностя- ми до утра, насладимся любовью».


Про узкий путь приходится читать, Тропа не более ступни, лишь на подошву; Не как в монастыре дремать и стоя спать, В ладоши будет хлопать тут оплошность.

Путь узок при рожденье голове,

И в смертный час с ушко нам расставанье, Нехватка воздуха, мигнёт из щели свет –

По узкому пути незримо нас потянут.

Тернистый путь и узок в Царство вход, Не каждый добровольно то полюбит;

С привычками расстаться и с грехом, Творим, плодим его и тайно, и прилюдно.

Нельзя нам это и того нельзя, Запретное сигналит семафором. Мешает прежняя работа и друзья – Отчаяться готовы в ту же пору.

Про узкий путь не каждый даже слышал, Спал вдоволь, ел и пил без тормозов; Оказывается, так живут и мыши,

И любят то, где погрызут разок. Запреты на объятья, поцелуи,

На встречи, на слова и лексикон, Ограничения нас днём и ночью лупят, В новозаветный втиснуть чтоб закон.

И даже более – день ото дня всё уже, Самоограниченье ради нашей пользы, Полпорции на завтрак, нищим ужин – Стан распрямить, рептилией не ползать.

Всем членам из запретов сшит устав, Освобождённое заполнится духовным, Так выкроим мы место для Христа, – Зачем к разбойникам идти к Иерихону?

Тернистый путь любезен станет нам, Скорбей семейных и церковных меньше, Христос есть истина, а жизнь всегда одна,

Он Сам есть путь – идущих им утешит. 12.1.06. ИгЛа


Вопрос 2954: Ваше мнение об экранизации кнги Булгакова «Ма- стер и Маргарита». Стоит ли разобрать его, как это делает Анд- рей Кураев?

Ответ: Вы не по адресу обратились. Это нужно вам созвониться с Андреем Кураевым. Он знает и про «Матрицу», про всех «мас- теров» подобного варева. Ис.65:4 – «сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него». У него профессорское звание есть и необъявленное – опрокиды- вать тарелки с блевотиной и размазывать блевотину чужую ров- ным слоем по столу, а широким рукавом на этом полупластили- не делать разводы и многозначительно и хитро рассусоливать, что сказал блудник и табакур. Истинного обращения не имевшие

никогда не поймут, почему я даю такой вот ответ. Ползать по чужой блевотине – это не моё хобби, а Козлова Максима, Кураева

– всей мнимо-образованной церковной номенклатуры – им посто- янно нужно доказывать, что они «продвинутые», много знают, мо- гут ответить на любой вопрос. А этого и не нужно делать, а нужно больше молиться, вникать в святую Библию и просить ответа у Иеговы – Бога Присносущего. У них же: Ис.28:8 – «все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет [чистого] мес- та». Прочтите хотя бы газету «Труд» за 14 янв.06 г. стр.3 «Па- радокс Кураева». Никакого обращения по Слову Божию у атеис- та Кураева не было – везде самореклама знаний своих, своего видения Булгакова, Поттера. То ему близок Высоцкий, то Есе- нин. Он знает Мандельштама, Макаревича. И не просто знает, но на рок-концертах может говорит об избрании религии, чтобы не быть мертвецом в отпуске. А сам-то как раз такой и есть. Сколь- ким людям он запечатал выход на Бога напрямую. С круто про- двинутым диаконом пожелал ли бы я поговорить? Но у него неде- ля расписана, он мечется по стране, потерянная пушинка патриар- хии. Крайне обличительная статья против Кураева. Он и есть евнух у кастрированной патриархии, которой всё плодоносное вы- резали тысячу лет назад. А окончательно засмолили Сергиевской декларацией. Он – винтик в машине обмана, обмишуривания мер- твецов. Но что я могу сказать ему, если он был у нас здесь в доме, купил наши книги и за два года ни слова не написал в ответ. Значит, он их не воспринял, а иначе по его деятельности я бы узнал про то. Кроме написанного что ему ещё бы дать? Думаю, что он и не прочитал вдумчиво взятые у меня книги – ему это зачем? Он даже знает свои права на ошибку – и тут он вычислил себе поблажку. Войдя в Патриархию, он понял, что он у себя дома – это необозримое поле сухих костей, куда он так гармонично впи- сался – евнух при женатых епископах, при патриархийно-экумени- ческом блудном гареме. Кураев –«практикующий миссионер в сво- ем роде». Но есть один род - Апостольский, когда несут живое, чистое, неповреждённое святое Евангельское слово, а не о колдунах, не о бесовщине разговоры. Он и креститься шёл неверующим, как сегодня крестятся миллионы. И что он сделал, чтобы этого безумия не было? Диакон намертво невозрождённый, обольщённый с голо- вой и с потрохами дьяконскими, бездуховный. У него дорога к вере не от Духа Святого, не от Евангелия, а оригинальная – и тут он умудрился соригинальничать.

Могу сказать о себе, что Бог отводит меня от чтения подоб- ных романов. Романы подобные – заказ диавола, его варево. И,

прочтя отзыв о книге и фильме вполне в том ещё раз убедился. Поттера и в руки брать нельзя, не то чтобы читать. Диакон – обольститель и он нужен патриархии, он там свой, его они блю- дут. Иез.34:8-10 – «Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сде- лались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, - за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их». Кого спасает диакон своими «разборками» мусора? Спасать нужно то, что ещё можно спасти, что не до конца погибо, а не ржавую железку. Откр.3:2 -

«Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим».


3.07.1972 г. 18-летний комсомолец Мерзлов Анатолий, спасая трактор при уборке соломы, которая от искры загорелась, погиб.

«Подвигу есть место, - говорят - Спасая трактор, списанный давно, –

О них сказания с соломой не горят» – Так запросто толкует агроном.

Заагитированный, ясно, комсомолец, Отчаянно боялся за потерю,

Он о душе тогда не думал вовсе, Как журналист додумался теперь.

С фамилией Мерзлов в огне горел, Тринадцать дней на нет сгорал в палате, А люди, состоящие из тел,

Бездушные в своём мазутном платье. Никто ни слова, даже полсловечка О вечности ни капельки для Толи

Не приготовил, не сказал, а вечность Его уже объяла в жарком поле.

С иной позиции на подвиг тот смотрю – Его душа выходит из храмины,

И тело обожжённое без брюк, Которому устроили смотрины.

Он видит мир иной и непонятный, Страшилища летают, наступают. Оконтурилось из предсмертных пятен,

В невыразимом ужасе душа, как мать седая.

Ни от кого нет помощи, в огне Его душа навек, на бесконечность, Ему теперь ужасней и больней

В огне без Бога, и помочь там нечем. Толкуют, сожалеют всё о бывшем, А он живой в неведомую даль Уходит навсегда всё ниже, ниже,

А всем лишь оболочку его жаль.

Детей учите Бога познавать,

С Христом знакомьте по Библейским строкам. Не менее нам жаль его отца и мать, –

Сочувствовать о теле мало проку. 15.1.06. ИгЛа


Вопрос 2955: Я слышу на каждом собрании у вас после литургии в трапезной, как люди встают и просят о чём-то помолиться. Кто основной из тех, кто молится, или каждый как может? И когда будут известны результаты, и как узнать тем, кто молился, и как это может быть долго?

Ответ: О просьбах наших можно сказать, как на Синоде: «при- нять к сведению». Цель ясная, а вот когда будут результаты – не всегда узнаём сразу. Кто-то уехал на несколько месяцев, а потом благодарит за молитвенную помощь. Но что благодарит – это всегда однозначно. Но вот на работе у сестры её начальница бунтует на неё явно несправедливо. Мы молимся, чтобы было по воле Божией. А у сестры сей такой график, что она иногда и в воскресение работает. Это очень нехорошее дело. И вот теперь начинает исполняться молитва с учётом на воскресенье. Началь- ство делает аттестацию сестре и повышает её, и она уже сама составляет график и воскресения её свободны. Но с начальницей отношения ещё более ухудшаются, ибо неверующей очевидно, кажется, что её могут убрать, а на её место поставить нашу сестру. Мы далее продолжаем молиться.

Встаёт брат и просит помолиться о его напарнике на работе – тот на нашего брата лютует, только за то, что он христианин. Но у брата тот недостаток – скользящий график и он пропускает воскресные богослужения. О графике начали молиться неделей раньше, а тут и гонение. Не ответ ли это на молитву, чтобы брат был выдавлен и начал устраиваться на другую работу без наруше- ния воскресного святого дня – вечной субботы новозаветной?

В Потеряевку приехал священник о.Александр. Но у него круп- но не заладилось с общиной и с его поповством. И он просил

помолиться о нём. Прошло неполных три месяца, как начали о том молиться, и я всегда просил Господа Бога показать, что за человек Александр. Ныне уже почти все «капустные» листья с него спол- зли. Он уезжает из деревни. И далее я вижу его смерть и уход из православия в харизматическую прорву к сектантам. Работать не хотел, молиться не хотел, смиряться и советоваться страшно не желал, а любил уезжать к своему духовному отцу, лютому врагу наших книг и нас о.Александру Лузину из Красноярска. Результат не заставил себя ждать. О.Александр приезжал к нам по заданию – разрушить общину, или скрывался до времени? А теперь снова впадёт и в пьянство, да и не закатился бы в блуд? Иоан.16:23

«Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам». Иак.5:16 – «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исце- литься: много может усиленная молитва праведного». Мрк.11:24 – «Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам».


По всей России крестные ходы – То не исход из плена, из Египта,

Из скал им Моисей не изведёт воды, И шествию тому конца не видно.

Не без священников, при них всегда Гапон,

И в обозримом будущем, видать, без перемен. Хоругви-флаги, колокольный звон, Сопровождает на машине матерщинник-мент.

С чем вышли, с чем пришли – всё подсчитать, Приобретения, потери пилигримов;

Епископ дал «добро», стоит его печать, Бредите хоть до самого, до Рима.

Смеётся дьявол, дыму напустив, Поизвратив слова о благовестье… Загаживают лесополосы, кусты – Тысячелетие бредут-стоят на месте.

А если бы по двое, да поврозь, Вооружили всех Библейскими стихами, Пошли в жару, в пургу, в любой мороз, И целину, благословясь, пахали.

Представить досконально невозможно, Какие души, семьи возродились, Табак, наркотики изъяли на таможне, И трупами бы гати не мостили.

Ценить бы каждый шаг и часть минуты, Всем проповедывать о милости Господней. Вопросы нерешённые распутать,

Соделать каждого на благовестье годным.

Где крестный ход, чтоб там и гибель стен, Упрямых извергов и их Иерихонов; Добыть победу и явиться с тем

К Божественному Трисвятому Трону.

Пусть тысячи ценителей крестов Проникнут до вершин и до окраин, Знакомят пленников с Учителем Христом.

В гостиницу свезут, кто был грехом изранен. 12.1.06. ИгЛа


Вопрос 2956: По каким критериям, признакам, качествам Вы отбираете стихи многих авторов для своих книг?

Ответ: Я верующий православный христианин. Верю искренно, 44 года уже, а Бога признаю с детства. Ясно, что сложился свой образ мышления. А так как я Библию держу за эталон, за непрере- каемый авторитет и верю во Христа, как в своего, лично моего Спасителя, и верю в вечное блаженство и мучение вечное, то уже контур моих взглядов понятен. Но я православный и это наложи- ло свой отпечаток, и притом необычный – опять же всё во свете Библии. Ищу всегда того, что послужит спасению моему и спасе- нию любого читателя. Пр.6:23 – «ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жиз- ни». Рим.14:19 – «Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию». 1Кор.14:5 – «чтобы церковь получила назидание». Из безбожных авторов никого не могу на- звать подходящим к моему выбору. Они смешны и с огромными претензиями. Они все помешаны на слове «поэт» по отношению к ним и себя поэтами, поэтессами называют. Смешно и грустно – это бездельники, они ничего не умеют делать и буквально свихиваются на вычурности сравнений. Если уж такое слово «поэт» есть, то оно применимо к властителям слова и к умершим уже. Поэт Пушкин, Некрасов, Гамзатов (в прекрасном переводе Я. Козловского и Н.Греб- нёва). Может быть, чуть Евтушенко Е., А.Дементьев. Мне прино- сят со всех сторон книги стихов, я их молочу днями и ночами, выбираю и ничего не нахожу. Только что проверил стихи Маши Будаевой – 125 виршей, и взять ни одного не смог. Сказать, что они не нужны, как про стихи Рубцова Н., нельзя, ибо они о Боге. Но они узки, не расширяют горизонт слушателя. Нет оригинальности ви- дения, как у Пастернака Б., у Г.Нарекаци, С.Надсона. Секта - это

узость взгляда на истину. У сектантов она выпирает в каждой строчке – они не могут выйти за зашоренность своей сектантской ступеньки. Они могут простоять со своей засушенностью годами, так и не посмотрев, что впереди ещё тысячи восходящих ступеней. Другая книжка из 56 стихов - «Контраст» Николая Шалатовско- го. Смог взять полтора стихотворения только (стр.7-11,39). А из 73 стихов Н. Рубцова не смог взять ни одного, но «образец» даю для ознакомления:

«До конца, до смертного креста, пусть душа останется чиста! Перед этой жёлтой, захолустной, стороной берёзовой моей, Перед нивой пасмурной и грустной

В дни осенних горестных дождей.

Перед этим строгим сельсоветом, перед этим стадом у моста, Перед всем старинным белым светом,

Я клянусь: душа моя чиста.

Пусть она останется чиста до конца, до смертного креста!»

Жил грешно и умер смешно. О какой чистоте может говорить пьянчужка и бездельник, грубиян и скандалист? И потому всё ложь и никогда никто не будет стремиться к аморфной чистоте. 1Иоан.1:7

– «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очи- щает нас от всякого греха». Без Бога Иеговы какая чистота? Ис.1:25 – «И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя всё свинцовое». Иер.33:8 – «и очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня». 1Иоан.1:9 – «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».


Успеть бы заготовить то, что надо, До первых настоящих холодов;

Метель зарядит на недели кряду,

Не подготовишься, считай, замёрз, готов.

Кто жир подкожный, кто и в кладовые Старался отложить на чёрный день,

Дни ясные для этого ловили,

Чтоб было что и при нужде одеть.

Всё говорит, советует, кричит,

Что ясных дней всё меньше, рядом осень – То паспортов замена, ИНН и чип, – Насилуют и бьют, совсем не просят.

Мятутся, спрашивают, как нам быть теперь, Куда податься грешным православным,

Как обойтись без роковых потерь,

Любую акцию властей спустить бы плавно.

Но там антихристы, животолюбцы-звери, Не просто звери – дикое зверьё,

Над ними ВИЛ-предтеча рот ощерил, На непокорных топает, орёт.

Пока предзимье, осени чуть-чуть – Зимы вторженье инстинктивно чуем; Не подготовишься, ворвётся карачун, Замёрзнем, как голодные пичуги.

Читайте Библию, молитесь постоянно, Опасностей избегнуть, искушений;

Не оплошать и обойти бы ямы,

Не стать бы извергам добычей и мишенью.

В рождённых свыше вечная весна, Там веяние Духа Всесвятого, Деревья плодоносны допоздна, Благословение взаимное от Бога.

Пока ещё Евангелие с нами – Заучивайте, отлагая в память; Потом из знаний поднимите знамя,

Боясь к словам Христа прибавить и убавить. 18.01.6. ИгЛа


Вопрос 2957: Как в вашей общине проходит праздник Крещения Господня? Такая же толкотня, собирается много людей?

Ответ: У нас никой праздник не влияет на установленный од- нажды порядок. Приходят только те, кто получил разрешение, и члены общины. Вот как описывают в СМИ:

«Крещение без епископа Максима». Главным событием про- шлой недели для всех православных стал праздник Крещения Господня. Погода 19 января стояла тёплая. Посмотреть на во- досвятие в полдень на речном вокзале Барнаула собралось около трёх тысяч человек за святой водой к иордани – проруби в форме креста – люди приходили до полуночи. Корреспонденты «Алтай Медиа Информ» побывали в необычном храме: здесь Крещение проходит без толпы верующих, без привычного купания в прору- би... и без епископа. 19 января мы посетили православную Кре- стовоздвиженскую общину. В этом году общине исполняется 15 лет. Образовал её известный барнаульский проповедник Игна- тий Лапкин. Мы подъехали к деревянной калитке одного из

обычных, на первый взгляд, частных домов Барнаула. Первое, что бросается в глаза, рядом с оградой нет ни машин, ни толпы наро- ду, ни попрошаек. Верующие приходят к восьми утра, потом ка- литку закрывают на засов. Игнатий Лапкин рассказывает: чу- жого могут просто не пустить. «Прежде чем разрешить человеку посещать проповеди, мы должны узнать его, понять, что он серь- ёзно относится к православию, что это для него не шуточки ка- кие-то». Сегодня рабочий день, поэтому народу будет немного – человек тридцать. А в выходные приходит около сотни.

Дом, где собирается община, старинный с деревянным крыль- цом и резным навесом. Все женщины из общины исключительно в юбках до пят. Также прихожанам нельзя пользоваться кос- метикой, носить серьги и другие украшения. На голове должен быть платок. Для мужчин свои правила: обязательно рубашка навыпуск и поясок. Мужчинам строго запрещено брить бороду. Почему? Игнатий Лапкин объяснил нам, что так написано в Биб- лии, а для православных людей она должна быть главной кни- гой. Сам обряд службы ничем не отличается от того, который можно наблюдать в Покровском или Никольском соборах: свя- щенник в рясе, чтение псалмов, пение хора, причащение… Право- славные каноны здесь чтят особенно строго. Разговаривать здесь во время службы, даже шепотом запрещено. Провинившиеся дол- жны покинуть помещение. Для крестовоздвиженцев праздник Крещения очень важный. Игнатий Лапкин говорит: этот празд- ник первохристианский. В этот день вся в мире вода освящена, хотя вкус она вовсе и не меняет – это сказки, (что меняет вкус).

«А можно ли заболеть, окунувшись сегодня в Оби?» «А Бог его знает». «А Вы сами или кто-то из вашей общины на Обь пойдёте

–окунуться в святую воду?» «Нет, не пойдём. Там, на Оби будет просто шоу. Сегодня вся вода святая, что в Оби, что в Барнаулке, что у вас в кране…» Воду для водосвятия крестовоздвиженцы брали в уличной колонке. Фляги, вёдра, кастрюли с водой поста- вили в центре главной комнаты, где проходит служба, у иконоста- са. Мне позволил встать вместе со всеми прихожанами. Я не раз была в православных храмах, но здесь в маленькой комнатке, где люди стоят плечом к плечу, где вместо бетонного пола тканые цветастые половички, как у бабушки в деревне, в душе что-то меняется. Первые минут десять я вообще боялась пошевелиться. В хоре пела девушка, на вид лет двадцати – моя ровесница. Я смотрю на неё и ничего не могу понять, как будто она из ХVІІ века. Мне, честно сказать, трудно представить, как она в таком виде пойдёт, например, в университет или, скажем, в кино: ника-

кой косметики, непривычно длинная юбка, платок… Но самые чудесные здесь дети. Крохи по три-четыре годика в белоснежных платочках, расписных кафтанчиках, валеночках похожи на насто- ящих ангелочков. Несмотря на возраст, ребятишки выстаивают весь молебен и уже умеют правильно креститься. А мне вот с этим было неловко. Одна из женщин показала мне, как нужно правильно держать пальцы. Здесь к молитве относятся очень стро- го». Наталья Сохарева. Андрей Каспришин (фото). Стр.1,4.

№3, 26 янв.-2февр. 2006 г. Втор.4:5-6 – «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступае- те, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, ко- торые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный».


Порой идёшь – и мнёшь цветы бездушным каблуком. И для тебя – «лишь я», «лишь ты», а всё вокруг – потом.

Но смерть придёт – «лишь я», «лишь ты» раздавит каблуком, И снова расцветут цветы, а ты – ничто потом.

Мне жаль тебя, «учёный муж» - ходячий «сопромат», Ты людям чужд, ты Богу чужд, бездушный автомат.

Мгновенно выдаёшь ответ ты на любой вопрос:

Мол, вечность – сказка, Бога – нет, и миф – Иисус Христос. И свет – волна, и жизнь – белок, мышленье – биоток.

И слёзы для тебя – вода, а радость – просто шок.

«Вот это да! Вот это свет! – вокруг тебя молва – Какой богатый интеллект! Какая голова!»

Любовь – инстинкт, цветы – трава, и воздух – кислород. Опомнись, «вундер-голова», пред Богом ты – урод.

Ты променял лазурный край на крашенную гарь,

Ты продал душу, продал рай за свой пустой словарь. Но Некто в дверь твою войдёт и скажет: «За тобой», И грудь твою рука сожмёт, и схватит томик твой.

Страницу ты перевернёшь, чтоб слово посмотреть –

И в страхе, в ужасе прочтёшь одно лишь слово – смерть!

Н. Шалатовский Вопрос 2958: Почему вы не хотите, чтобы канонизировали погиб-

шего в Чечне православного воина Евгения Родионова?

Ответ: Смешно даже слышать такой упрёк. Канонизация есть дико и кричаще жуткое неевангельское мероприятие. Это есть самое настоящее безумие ошалелых. Да кто же знает, кто видел,

где человек после смерти? Суда Божия нет, а уже великого тира- на Ивана Грозного, Игоря Талькова, Иосифа Муньоса, Серафима Роуза, Распутина Гришу, погибших в Лиенце тянут к канониза- ции. Может, они святые, может, в раю, но на этом стоит строжай- ший запрет Иеговы – чтобы никто не вмешивался в Его полно- мочия, не диктовал Ему, кого миловать, кого анафеме предавать. 1Кор.4:5 – «Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». Исх.33:19 – «И сказал [Господь]: Я прове- ду пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть – пожалею». Канонизация есть безбожное обольщение, идущее от дедушек в клобуках. Всё-то они видят тонкие видения, мирото- чения, ароматы точатся к их носам. Всё-то они видят Ангелов, берущих душу кандидата на прославление от этих великих греш- ников. Этой болезнью канонизации неисцельно болеют все роды православных – патриаршие, заграничные, старообрядцы и като- лики. Кол.2:18 –«Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом».

На Женю Родионова смотрю, что о нём пишут, – он очень похож на меня в том возрасте в армии – ничего кроме крестика не было. Но у меня был поиск истины. У меня были верующие предки с обеих сторон, сам молился и в армии пост соблюдал. У него же мать Любовь Васильевна – безбожница тогда была. За- циклились на крестике, что его в плену чеченцы убеждали снять, а он не снимал. А потом ему голову отрезал Руслан Хойхороев 23 мая 1996 года, и голову отдельно выкупали, а на теле так и был крестик, по крестику и опознала его мать. Тут уж вовсе дурят мистификаторы. Проверь даже на кукле - отними от неё голову и попробуй удержать на ней крестик. Как в житиях сня- ли с него голову, а он взял её, перенёс через реку, поцеловал, возлёг, опочил. А тело Жени влачили, тело бросали, тело лежало долго в земле, а крестик светился и на теле держался?

Взяли в армию 25 июня 1995 года. В ночь с 13 на 14 февраля 1996 года отправили четырёх 18-летних охранять единственную в тех горных местах дорогу. Одинокая будка, в которую они и забились. Как он вели себя, можно только догадываться: ждали смены, шутили, курили и похабные анекдоты скрашивали их время. Ни света, ни связи и нет никакой огневой поддержки на случай нападения. Дурней не придумаешь. И строгий наказ ору-

жие не применять первыми, а случае чего сначала предупреди- тельный выстрел вверх, а потом уж на поражение. Совершенно безумное командование. Пацанов просто выкинули. А началь- ство в это время чем занималось? Посмотри фильм «Сармат». Пропавших тут же объявят врагами, дезертирами, и будут вылав- ливать и уничтожать свои же скорпионы. Я служил на Камчат- ке и охранял ракетную базу, полигон в лесу, склады, обнесённые хлипкой оградой с колючей проволокой. Зима, ты один в глухом лесу, рядом дорога, по которой иногда пройдёт военный офицер.

«Более всего нужно этих бояться, – вычислил я, – они видят и позвонят нашим, что я делаю тут». И вижу, что офицеры чужой части идут и выискивают меня глазами. Может, они и звонили, потому что проверка приходила не во время, и тут же напарыва- лась на мою бдительность. Похвалы и награды посыпались на меня прещедро от командования за бдительность. Ты в тулупе. Я сразу же обошёл, проверил запоры и пломбы на складах, затем обошёл ещё раз, проверил ограждение, прорывы в ней, заметил собачку, прикормил её, она всегда с тех пор была рядом со мной. Где нашёл дыры, завязал, к дырам наложил консервных банок, привязал на нижние провода, чтобы создали шум.

Потом начал искать такое место, откуда бы видел весь объект и дорогу, и чтобы сам был невидим. Нашёл в зарослях густой засохшей травы место такое, вырыл углубление, залёг. Поверьте, что ни один солдат ни до меня, ни после так там не делал – они или спали, или пили. И на них были жалобы, их снимали с поста и отправляли в карцер. Я всё это учёл. Перед выходом на пост дают поспать. Солдаты играют в домино, в шашки. Я ни- когда не делал этого, а ложился, чтобы ночью не задремать. У меня чрезвычайно развито воображение и я предполагал, что се- годня ночью, именно в моё дежурство будет нападение на склады и мне их нужно отстоять. А если бы были там боевики чеченс- кие? Да все склады бы взлетели в воздух к обеду. Идут сменщи- ки, я их уже вижу издали, передернул затвор автомата: «Стой, кто идёт?». Никаких предупредительных выстрелов не делал бы, а тут же на поражение, а потом бы вверх дал очередь. Об этом я высказался вслух при разводе и меня разводные опасались. И чтобы не угодить под выстрелы, они ещё издали кричали: «Свои!!!». Знали, что на стрельбище я всегда был первым – 99-100 очков из ста возможных. Старался при охране в свет не попадать. И если где нужно было перейти от склада к складу, ладонью прикрывал глаза, чтобы в темноте потом всё видеть, не быть ослеплённым. Говорю вот к чему: если бы это были умные ребята, то они бы

разделились: один в будке остался бы, а трое рассредоточились бы, и в случае чего, мало бы не показалось боевикам, хотя они и вооружённые до зубов. Выгода была на стороне внезапно от- крывших огонь ребят и они бы зубы чеченцам прочистили. Буд- ка была в 200-х метрах от заставы. Чеченцы очень хорошо зна- ли, как несут службу в этой будке, пускали «скорую помощь» с кузовом машину, в которой много раз ездили там. А в ней при проверке никого не было. А тут скрыто подъехали и как щенков слепых сгребли. Постовой на заставе слышал крик: «Помоги- те!» и тоже ничего не предпринял. Русская нация исчезает, пото- му что совершенно отсутствует инстинкт самосохранения.

Мать ходила десять месяцев и командиры ей мало чем помога- ли. Дурно погибли. Дурно и обошлись с матерью власти. Дурнее же всего то, что удумали канонизировать. И сразу же видения по- шли лавиной, как Женя из плена выводит матерщинников и блуд- ников, ну и иконы замироточили. Началась настоящая вакхана- лия, безумство, игра уже с потусторонним. Ни о Христе, ни об уверо- вании во Христа, ни о жизни во Христе нет речи. А вот подай им канонизацию, крест четырёхметровый установить, акафисты, хоруг- ви с изображением Жени. И будут эти чудные хоругви из неизвест- ных монастырей, от неизвестных безумных монахинь.

И ещё бы вопрос: зачем было лезть в Чечню? Почему не по- слушали Солженицына, давшего самый дельный совет по этому вопросу – отделить их железным занавесом. Дать им свободу и года через полтора они были бы более сговорчивыми. Да и вино- ваты русские перед чеченцами весьма ещё с ермоловских времён, при Лермонтове «крестивших» их огнём и мечом. Прм.Сол.5:14

– «Ибо надежда нечестивого исчезает, как прах, уносимый ветром, и как тонкий иней, разносимый бурею, и как дым, рассеиваемый ветром, и проходит, как память об одноднев- ном госте». Лук.13:3 – «если не покаетесь, все так же погиб- нете». Откр.13:10 – «Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых». Женя в руках не держал Евангелия и потому не знал про эти слова. Теперь мать рыдает: «25 июня 1995 года – страшный для меня день. Забрали тебя в армию и меня не спросили…». Когда вот такие сорванцы бывают в нашем лагере-стане и приходится их крапи- вой за сквернословие и хулиганство наказывать, то как выть начинают власти: «Нарушение прав ребёнка, международная кон- венция..». Но вот они, власти, забирают без разрешения матери на муки, на унижение и на пыточную смерть, где сыночка, как

барана, режут – это в норме, об этом не вопят ни в администра- ции, ни в организациях защите прав ребёнка, ни на конвенциях. Лицемеры из лицемеров! А своих деточек эти лиходеи-людоеды откупают, у них есть шанс плодиться, утешаться. А этих на бойню тащат и 400 обгорелых в Грозном трупов таких желторо- тиков лежат по морозилкам десять лет и не могут их даже опоз- нать. Жестокая и бездушная власть и самая жестокая –военная и милицейская – силовые структуры. Пс.109:6 – «совершит суд над народами, наполнит [землю] трупами». Ис.65:12

«вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне». Иер.7:13-16 – «И ныне, так как вы дела- ете все эти дела, говорит Господь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали, - то Я так же поступлю с домом [сим], над которым наречено имя Мое, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом. И отвер- гну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово. Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя».


Я не ищу благоволенья тех, Благословение которых под сомненьем, В них плещется, что ищут здесь утех, Не надсадил в молитве кто колени.

Особенно опасны молчуны,

Не потрудившиеся в деле благовестья, Сотлели и вросли те валуны,

Считая, в алтарях законное их место.

Как могут вот такие, тьмы осколки, На проповедь послать и порадеть,

Тут в деле проповеди не дождёшься толку, Притом наследственно, таким же был и дед.

Уж в лучшем случае такие отмахнутся:

«Отстань, не искушай меня, не лезь!» Предсказано Христом: «То место пусто!» На ризах там и по углам лишь плесень.

Такой священник – исполнитель треб, Гребёт и подгребает приношенья.

Иным и не был и остался впредь,

Пузырь из пуза и бревно из шеи.

Корытом от живущих и отшедших

Он дорожит, дрожит: не потерять бы.

Живую проповедь во сне он не прошепчет, – О чём я говорю, поймёт он вряд ли.

От слышания вера, не иначе,

Бог Иегова так устроил и решил;

Будь скороходом, не церковной клячей, Об этом все молитвы хороши.

Не может поп благословить на то, Чего сам не отведал и не нюхал,

Им в алтаре с кадилом быть винтом, Крутиться, подношенья прятать в брюхо.

Благослови нас, Троица святая, Развеять тьму традиций, суеверий.

Евангельская вера пусть пышно расцветает,

Посланников отслеживают из-за алтарной двери. 14.1.06. ИгЛа


Вопрос 2959: Что можете сказать о «Союзе Русского Народа»? Полезно ли быть членом этого Союза, они же бьются за возрож- дение России?

Ответ: Посмотрим по их уставу, по их воззваниям с позиции государственных людей. Их нужно всемерно поддерживать – это настоящие патриоты России. И в их уставе это отображено, и история у них есть. Их предки боролись за веру, царя и отече- ство в начале ХХ века. Покровителем своим они называют вели- комученика и победоносца Георгия, местоимения которого они пишут с большой буквы. Они берут эпиграфом слова Николая ІІ: «Объединяйтесь, русские люди. Я рассчитываю на вас». Вот как они пишут: «Россия распята «реформаторами» на демогра- фическом кресте. Народ, прежде всего русский народ, вымирает катастрофическими темпами. На этом фоне Россия заселяется мигрантами из Азии и Африки, чуждыми русской духовности и русской культуре. Они создадут на наших просторах своё госу- дарство, свою цивилизацию. Им не нужна Россия, им не нужны наши святыни…Наши потери можно перечислять долго. Но са- мое, пожалуй главное преступное деяние радикал-либералов со- стоит в том, что в результате их чудовищных экспериментов нация ввергнута в состояние духовно-нравственного ступора… Они уже примеряли на свои курчавые головы шапку Мономаха. Сегодня Россия остро нуждается в самоорганизации русских. Только так можно окончательно победить смуту и вернуть Рос-

сию на исторический путь своего развития. Но мы не должны повторять ошибок наших предшественников… Но хотя борьба Союза была поиграна, хотя своей политической цели – спасения самодержавной монархии от краха – ему достичь не удалось, но труды Союза Русского Народа бесплодными отнюдь не были и лучшее доказательство – сонм новомучеников Российских, среди которых так много участников патриотических организаций на- чала прошлого века. Не сумев достичь целей земных, русские патриоты-черносотенцы, 100 лет назад вступившие в непримири- мую борьбу с врагами Российской монархии, достигли большего

– обрели венцы в Царствии Небесном и дали бесценный пример и опыт своим сегодняшним последователям... Евреи в члены Союза никогда приняты быть не могут. Даже в том случае, если они примут христианство. Члены Союза вносят членский взнос в сумме пятидесяти коп. в год. Лица женского пола в число членов-учредителей зачислены быть не могут. Средства Союза образуются из членских взносов и всяких добровольных пожерт- вований в главную кассу Союза, из сборов с устраиваемых Со- юзом вечеров, концертов, спектаклей, чтений и т.п. и из процент- ных отчислений с доходов отделов, согласно ст.28-ой.

Огромной заслугой Союза перед Родиной стало активное уча- стие в подавлении революционных выступлений и террора в 1905- 1907 годах и разоблачение антихристианского, богоборческого и русофобского характера самой революции. Многие из членов Со- юза Русского народа погибли… Во время Рождественского и Ве- ликого постов государство принуждает «отмечать» антихристи- анские и революционные «праздники»: 23 февраля, 8 марта, 1 мая и католический Новый год. Армия деморализована и разо- ружена. Ей вновь навязаны в качестве символов сатанинское красное знамя и пентограмма (пятиконечная звезда). Страна живёт, вернее, вымирает по сверхлиберальной конституции, про- возгласившей главной задачей государства защиту пресловутых богоборческих масонских принципов прав человека, в число ко- торых входят государственное истребление миллионов ещё не родившихся младенцев. Основная часть собственности и произ- водственных мощностей находится в руках инородцев и иност- ранцев. Все русские природные богатства объявлены мировым достоянием. Распространяют наркотики и суррогаты. Воссозда- ние С.Р.Н. – это сигнал к объединению всех уже организован- ных и неорганизованных русских сил для дружной совместной работы… После пленения царя в 1917 году государственными и военными изменниками, уже через три дня Синод от лица церкви

отменил поминовение Помазанного им же на царство и издал Указ поминать на богослужениях клятвопреступное Временное правительство. Русский народ по природе свой триедин по обра- зу и подобию Святой Троицы: Великороссы, малороссы и белору- сы суть составляющие это триединство…

Если мы не «наполняем» русскую землю русскими, она будет

«наполнена» другими народами, которые и будут ею «обладать» и это будет справедливо. Каждая русская женщина за свою жизнь делает в среднем пять абортов. Поэтому это преступление явля- ется не только личным грехом конкретных жён и мужей, но и нашим общим грехом нации. И пока он не раскаян и продолжа- ет совершаться, русский народ не имеет никаких шансов пере- жить ХХ1 век. Если мы признаём Бога на небе, то как можем не признавать Его помазанника на земле? По молитвам и вере нашей Господь да укажет нам и имя помазанника Божьего. При этих центрах формировать товарищества, православные клубные объе- динения, фирмы, артели, спортивные и военно-патриотические орга- низации, и тому подобное. Именами бесов революции, теоретиков и практиков мирового террора, мятежа и «классовой войны», про- ливших реки крови наших сограждан, названы десятки тысяч улиц наших городов и сел, в каждом из которых установлены памятники террористу №1 «всех времён и народов» Ульянову- Ленину. Вовлекать в эту работ в первую очередь молодёжь».

Человек волен избирать лучшее. И это самое наилучшее от- крывает Бог тем, кто вступил с Ним в союз. Попытки реаними- ровать ушедшее, ностальгия о монархизме – это утопия и бред так и не понявших ничего из того, то же произошло с Россией. Ис.28:18 – «И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдёт всепоражающий бич, вы будете попраны». Ис.30:1-3 – «Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Егип- та. Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта – бесчестием». Бороться пытаются за лучшее, не познав лучшее для самих себя. Имя Христово даже не упомя- нуто ни в Уставе, ни в программных документах. А слово «Биб- лия» даже и не приходило им на ум, – главное, чтобы евреи не вторглись в их Союз. Да евреи-то, может быть, вас и организовы- вают, чтобы легче было зарыть. Нужно принять веру Евангельс- кую, а не обмирщенную структуру сталинско-бериевской Московс-

кой патриархии. Еф.4:1-3 – «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снис- ходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира». Быть членом этого Союза не только не полезно, но погибельно не полезно. Нужно быть патриотом Небес- ной Отчизны. Нужно служить Богу Иегове, Еф.3:15 – «от Кото- рого именуется всякое отечество на небесах и на земле».


Друзья! Заранее прошу прощенья, - Быть может, и не время это вспоминать,

А я вот вспомнил, вспомнил всё мгновенно: Деревню нашу, дом, отца и мать.

Отец и мать мне часто говорили:

«Сыночек милый, к Богу обратись!» И ежедневно обо мне молились,

Но я любил совсем другую жизнь.

Вино, друзья и сотни развлечений, Мне ослепили сердце и глаза,

И ослеплённый, с диким наслажденьем Смотрел я в рюмку, а не в небеса.

Молитвы для меня страшнее яда были, О Боге я и слышать не хотел.

Летели дни…Я жил в грязи и пыли, И думал я что это – мой удел.

Мне не забыть, наверное, навеки

Тот страшный день, - отец мой умирал, Из материнских глаз слёз вытекали реки, А я стоял хмельной и бормотал:

«Ну где же Бог твой? Что ж Он не спасает? Он – Исцелитель, – что ж ты не встаёшь?!

И с Богом люди тоже умирают –

И ты, отец, как все, в земле сгниёшь».

Он улыбнулся и сказал сердечно:

«Я жив ещё, а ты, сынок, мертвец,

Но знай, что мёртвым ты не будешь вечно, И вскоре посетит тебя Творец!»..

Отца похоронили…Мать молилась, Втройне молилась о душе моей.

Потоки слёз, что за меня пролились, Я буду помнить до скончанья дней.

Ну а тогда я думал по-другому…

Была противней мать мне с каждым днём, И вот однажды я ушёл из дома,

Глубокой ночью, словно вор, тайком… (Встретил друга, приехавшего из деревни и,

стоя под дождём, разговорились, вспомнил мать) Предстал передо мною милый образ,

Глаза печальные и мокрые всегда, Забилось сердце, задрожал мой голос, А вырвались бездушные слова:

«Ну как там мать, меня хоть вспоминает? Наверное, давно уж прокляла?

Хотел заехать всё, да время не хватает,- Сам понимаешь, то работа, то дела».

«Дела, работа... помолчал бы лучше – Твои дела не трудно угадать,

Я расскажу, но только сердцем слушай Про то, как «позабыла» тебя мать.

Когда сбежал ты, мать твоя от горя Вся поседела – ведь тобой жила.

И каждый день, в любую непогоду Шла на распутье и тебя ждала.

Ну, а когда стоять была не в силах, Когда она в постель совсем слегла, Кровать к окну подвинуть попросила, Смотрела на дорогу и ждала..».

Его слова стремительным порывом С души сорвали равнодушье враз, Я задрожал и прошептал пугливо:

«Скажи, что с ней? Она жива сейчас?»

«Сейчас – не знаю… уезжал – дышала… В её бреду услышал я слова:

«Сыночек милый, ты пришел? Я знала!» А ты –работа, говоришь, дела!»

Я побежал, подстёгнутый, как плетью, Одним желанье жгущим, как огнём, Увидеть мать, не опоздать, успеть бы, Упасть пред ней, раскаяться во всём.

Вокзал и поезд... и одно лишь слово В висках стучало молотом сильней.

Хотел не думать. Но напрасно – снова

Я слышал лишь одно: «Скорей! Скорей!».

Вот поезд встал, я вышел. От волненья

Меня трясло и что-то жгло в груди.

Я в ночь шагнул дрожащей страшной тенью От пламени, горевшего внутри.

…Знакомая дорога и деревья,

И только незнакомый сердца стук...

Вот кладбище, за кладбищем – деревня, Могилы.. и отца я вспомнил вдруг.

И ноги как-то сами повернули... И, в тишине зашелестев листвой, Меня к его могиле потянули Заросшей и заброшенной тропой.

Я шёл, до боли напрягая зренье, Знакомая берёзка… значит, здесь... Впервые в жизни встал я на колени – Обжёг щеку холодный, мокрый крест.

«Отец, прости безумную ошибку!

Ты прав! – ты жив – я слышу шёпот губ. Стоишь ты предо мной, твоя улыбка...

А я – зловонный, сгнивший, мерзкий труп.

Но я заботой и любовью к маме Сотру всё прошлое, клянусь тебе!

И ты, мой папа, будешь в сердце с нами... А если? Если мать уже в земле?!»

И сердце снова бешено забилось,

Я огляделся… тьма, ни зги кругом.

И вдруг – луна... Окрестность осветилась, И я увидел рядом свежий холм.

Да, лишь луна и звёзды только знают, Как я со стоном на могилу пал.

И мамин холмик обнимал, рыдая, И землю по-сыновьи целовал:

«Ты слышишь, мамочка? Прости, родная! Не надо, не молчи, открой уста!

Давай молиться вместе, дорогая, – Встань, мама, слышишь, умоляю, встань!»

Но холм молчал, дыша могильным тленьем, Кругом – ни звука, словно мир уснул,

И вдруг я понял, Кто мне даст прощенье, - И с воплем к небу руки протянул!..

И эта ночь последней стала ночью

В моей безбожной жизненной ночи. Она открыла мне слепые очи,

И я увидел новый – Божий мир.

С тех пор живу я с Господом Иисусом, Моя в Нём радость, счастье, чистота!

И никому сказать не побоюсь я, Что я не мыслю жизни без Христа.

Когда я вижу пред собой картину: Заплаканную, сгорбленную мать,

А рядом – гордого, напыщенного сына, От всей души мне хочется сказать:

«Вы, матери, имеющие сына, Прострите ваши руки к небесам –

И верьте, что молитвы ваши в силах Творить и после смерти чудеса!..

Вы, сыновья, забывшие о Боге, Взгляните на молящуюся мать,

И встаньте рядом, чтоб в своей дороге

Вам эти слёзы не пришлось пожать!» Ник. Шалатовский.


Вопрос 2960: Меня священник не допускает до Причастия толь- ко за то, что я не подстригаю усов. Он мотивирует это тем, что усы не должны касаться Тела и Крови Господней. Что мне де- лать? Я при церкви иконописец и мне тяжело переносить подоб- ное отлучение, притом бессрочное.

Ответ: Поп дурит, ибо он совершенно невежественный. Подоб- ное отлучение, как незаконное, падёт на него и он должен быть в кочегарах. Если человек облизывает губы, то он точно так же может облизать и усы возле губ. У старообрядцев не допустят до причастия тех, кто подрезает усы. У них все должны быть с не- повреждённой бородой и усами. Апостолы приняли первую Чашу из рук Спасителя – разве они были с подрезанными усами? Кроме того, до пятого века причастие давали в руку, пили из одной Чаши. Мало того, в житиях находим, что Тело Господне клали на грудь мёртвому (14 март.Венедикт). «Премудрые» задают вопрос, к чему относятся усы – к бороде или к голове? Усы никогда не отделя- лись от бороды. А относительно бороды не раз говорится, чтобы её не портить. Лев.19:27 – «Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей». Да и во время причащения с ложечки, эту лжицу священник подаёт далеко в рот, к усам она и не прикасается. Так что поп однозначно блажит. Но он прича- щать будет всех бритых, с порченной бородой. Он для того застав- ляет подрезать усы, чтобы не была видна срамота его, не было видно, как он осрамил себя своим подрезанием – чтобы все были

так же осквернены подрезанием усов снизу. Берегите душу и ни- когда не тратьте даже минуты на разбор чужой ядовитой блевоти- ны, не тратьтесь на то, чем занимается Кураев. Откр.2:24 – «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин са- танинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени».


Тоталитарный дух монастырей Тысячелетия шлифуется по кельям. Схипсих-монахам легче помереть, Чем выйти на Евангельское дело.

Нет меры и конца всем противленьям, Задуманным «Великими» в уставах; Оглохли, онемели и ослепли, Элементарного на жизнь лишились права.

Самоизмышленная вера черноты, Упрямства дикого и жизнь в самохотенье. Заразные ушли под карантин,

Остались чётки, пост и храмовое пенье.

А что с несчастными, домашними случилось, Узнают только те, кто к ним сойдёт

С горы Преображенья, где в кущах дня не жили… Внизу беснуется в наркотиках Содом.

Идите к ним, сокрывшие таланты, Поправшие заботу о несчастных, Отдайте даром, что у вас бесплатно –

Создатель ждёт всего, а не какой-то части.

Народ тупел, чернел и пропадал,

Не слыша проповеди о Христе Иисусе; Монастыри страшнее, чем кагал, – Изъяли слово, всё упёрлось в чувства.

А если бы вдруг кельи распахнули,

Река из проповедников по миру разлилась,

То каждый монастырь бы превратился в улей, А где нет тьмы, то там какая власть?

Монахи на заводах, на полях,

В училищах, по школам, в институтах, Татарин каялся бы, обратился лях, Строй рыцарей бы развернуло круто.

Не спутанные скорбью от семейных уз, Каких бы гор не своротили в пропасть! Монахи, иноки, стучит к вам Иисус,

На благовестие пойти умильно просит. 12.1.06. ИгЛа


Вопрос 2961: Что ваша община очень даже отличается от любо- го прихода в городе, это очень и очень заметно. Но вот вы отме- чали день рождения вашей общины и люди стали писать, де- литься тем, как и кто пришёл в общину. Что-то есть общее в их обращении, в том, что пишут?

Ответ: Общее то, что все эти люди искали, бродили далеко на стороне – блудные у свиного корыта. И все бывали в храмах и все отмечают абсолютное безразличие священников к их судьбе, указывают на своё непонимание того, что с ними было, как им макушки головы мочили, называя это крещением. И как

они снова оказались в яме греха, так и не узнав ничего от обще- ния со священнослужителями. Слушая это, поневоле снова вспо- минаешь слова Златоуста, что большая часть священников поги- бает. Они жируют, безразмерно невежественны в делании, в со- вершении святых. Они знают только требы и службы, а Еванге- лизация души и, тем более, города и страны – это заокеанская тема, они не видели даже в тонком, обморочно-похмельном сне. Иез.34:21 – «Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон». Ос.4:6 – «Истреблен будет народ Мой за недостаток веде- ния: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих».


Сочувствуют и охают друзья, Вгоняя в краску бледное обличье; Жалельщики без промаха разят, –

В спокойной обстановке их не сыщешь.

Кого жалеют – явно на низу,

А помощи от плакальщиц обычно ни на йоту, Мокроты под глазами, постоянный зуд – Сидящим наверху не занимать помёта.

Опасно жаловаться женщинам тупым, Они обнимут, склонят до постели; Потом годами стонем и вопим, Десятилетиями шкуру не отбелим.

Когда действительно беда до облаков И после взрыва пороховая гарь,

Друг по несчастью станет далеко,

Запасы прошлого не сыщешь и не шарь.

Теперь преграды сломлены у башни – Учителей, советников две прорвы;

Научат жить, тужить, смиренно кашлять, Им, главное, с тобой не встать бы вровень.

Как мало, и почти что вовсе нет

Таких, кто на несчастье не нагреет руки; На счёт переведёт заржавленных монет

И раструбит, что взял нас на поруки. В несчастье, в горе прилепись к Творцу,

К Предвечному, живому Иегове; Духовные сильней в Него врастут, Им, главное, чтоб выдраться из комы.

Пусть Иисус таких друзей пришлёт, Кто слушают Его и исполняют –

От них в жару нам в утешенье лёд,

А в холод, словно город зазовёт огнями.

От духоносных польза нам вдвойне, Душой и телом искренне займутся, Снарядами помогут на войне,

И в мирной жизни не унизят чувства. 17.1.06 ИгЛа


Вопрос 2962: Многие ли, походив, перестают посещать занятия? И какая тому причина?

Ответ: Учёт никто никогда не вёл. Первые занятия вёл в акто- вом зале человек на 700. Осталось много меньше, стали поме- щаться в аудиторию и чуть в коридоре. Раздавал много литера- туры и почти ничего не вернулось, хотя давал только для чте- ния. Но чем больше не возвращали, тем больше мне Бог давал и притом тысячами книг.

«К Богу я пришла сознательно, т.к. мои бабушка и дедушка были верующие, и мама с папой. Я с бабушкой ходила в Покров- ский собор, но чтения на славянском языке я не понимала, хотя мы с дедушкой читали и он мне объяснял алфавит, но значения слов он не знал. В ноябре пригласил зам. директора техникума и попросил сходить в АГУ по ул. Димитрова послушать Слово Божие и пригласил учителей. Мы пошли, занятие было в 6 час., народу было очень много, т.е. аудитория была заполнена, даже стояли. Прослушали вступительную речь И.Т. Лапкина и толко- вание по Библии. Нам очень нравилось его понятное изложение, мы сидели за столами и писали под диктовку. Он отвечал на вопросы, которые писали ему на бумаге. На следующий день в учительской объявила и пригласила на занятия, потом еще 3 учи-

теля пришли. Но крещение приняли я и Капустина Т.К., осталь- ные как-то походили до мая и больше не пришли, говорили, что дома нужно быть, уроков много и т.д. Я же твёрдо решила, что я буду с Богом и приму крещение, т.к. я крестилась «мочением» 8 лет назад в Покровском соборе. И.Т. Лапкин сказал, что это не полное крещение. На следующий год в июле мы крестились в с.Потеряевке. Как было хорошо, красиво, после крещения такая радость была в душе, спокойствие, так хорошо, все весёлые, счаст- ливые, улыбчивые были вокруг нас. Дай Бог мне пройти узким путём с Господом. БРЫТКОВА Любовь Петровна – 63-46-19».

Патриархия будет уничтожена, как придаток пятого отдела КГБ. Сколько душ на её совести! Корысть и трусость пастырей сгубили страну. Втор.28:20 – «Пошлёт Господь на тебя проклятие, смятение и несчастье во всяком деле рук твоих, какое ни станешь ты делать, доколе не будешь истреблён, - и ты ско- ро погибнешь за злые дела твои, за то, что ты оставил Меня». Соф.3:12 – «Но оставлю среди тебя народ смиренный и про- стой, и они будут уповать на имя Господне». Евр.13:5 – «Имей- те нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя».


Старенье – очень сильный агитатор, Без отдыха трубящий ежечасно,

Он расширяет изверженья кратер И проверяет по сосудам масло.

То трещина проляжет по утёсам,

То на иконном лике вдруг морщинки;

И старость шаркающая нас не спросит, Но изъедает айсберг наш и щиплет.

Под шевелюрой череп обнажится, Непросыхающая из глазницы влага, Но накопил и сохранил ли жито,

И с кем делился щедро, не по блату? Под старость караваны караваев

Плывут ли по водам и дальним странам? Куда же вывела дорожка, коль кривая – Мотала по терновнику не прямо.

От шрамов, операций всё свербит,

Нет места целого во взаимоотношеньях, Друзья вспорхнули, словно воробьи,

И улетели - только след помечен чем-то. Стареет дом и прохудилась крыша,

Подгнил забор, заплесневел подвал,

Что мнилось вечным, то на ладан дышит, Как будто бы туда фугас попал.

Опамятоваться времени в обрез,

Так где же та константа постоянства, Куда бы тать презренный не пролез, Одежда моли не была бы яством?

Дух истины пришёл и поселился – Посланник от Отца, от Иеговы;

Под старость зеленеющие листья,

И путь прямит и кривизны все ровны.

Слова и мысли в вечность устремились К Предвечному, Вневременному Богу…

Я не один, кто вхож в такую милость –

Без Бога от старенья мало проку. 20.01.06. ИгЛа


Вопрос 2963: Вы много лет посещаете в разные дома инвали- дов. Обращаются ли люди к Богу или только гостинцы ждут от вас? И просился ли кто быть в общине вашей?

Ответ: При советской власти трудно было причастить пациен- тов домов для инвалидов. Тогда был уполномоченным по рели- гиозным культам по Алтайскому краю Седешев Александр Пет- рович, 63-07-86 (ныне прихожанин Покровского собора, друг и соратник благочинного Алтайского края Войтовича о.Нико- лая. Причащается раб советской идеологии Александр там – везде голосует и пропагандирует по сей день и притом яростно за коммунистов и только за коммунистов – так там было им хоро- шо). Чтобы причастить больных калек, нужно было согласовать с ним и с благочинным, принести список и заявление-просьбу от тех, у кого и рук нет. С трудом великим, но моя жена Надежда Васильевна всё устроила, договорилась – осталась последняя ин- станция – Седешев сидит в краевой администрации. И он принял их вежливо, уже согласился разрешить причастить ка- лек. Но потом спросил, как их фамилии. Когда же Надежда сказала, что она Лапкина, то Седешев соскочил, забегал вокруг стола, понося меня. Так и не разрешил, так и умерли не прича- щённые. Теперь рабу Александру это не снится? Ныне у чаши не стоят перед ним эти, лишённые им последнего напутствия?

«Я родилась 11 августа 1928 г. в с.Арбузовка Павловского района в семье верующих. Нас в семье было шестеро детей: два брата и 4 сестры. Родилась я здоровым, нормальным ребёнком. По рассказам матери, когда мне было 6-7 месяцев, к нам пришла

соседка со своим годовалым сыном – он был меньше меня рос- том, худенький. Соседка пошутила, что я крепко стою, приплясы- ваю на своих ножках. После её ухода я ревела две недели и у меня отнялись руки и ноги, не держалась голова, была как плеть. Меня возили в Павловск, в Барнаул к врачам, но помочь никто не мог. Так и осталась калекой на всю жизнь, инвалид I группы с покалеченными руками и култышками ног. Я была старшим ребёнком в семье. С 9 лет начала трудиться: пряла, вязала, шила, водилась с младшими братьями и сёстрами, помогала маме по дому, полола в огороде, сбивала масло, вязала веники, табак, пере- бирала ягоду. Ноги недвижимы и когда водилась с детьми, то завяжу ребёнка в узелок, ползу на четвереньках, а ребёночка дер- жу зубами как собачка. С малых лет обшивала всю семью. А когда стала постарше, стала сама зарабатывать на жизнь: шила другим людям на заказ платья, гимнастёрки, рубашки и др. Пос- ле смерти родителей я стала жить с братом Павлом и снохой Верой. Когда вернулся брат Дмитрий из армии, он женился и я стала жить с ними в родительском доме. Вместе мы прожили 8 лет. Жили дружно. Приехала младшая сестрёнка Клава и уго- ворила меня поехать с ней в Барнаул, водиться с её полугодова- лым сыном Игорем. Я согласилась помочь ей. Водилась с её двумя детьми. Прожила я у неё 11 лет. Пока жили по кварти- рам, жили дружно, я как могла помогала: водилась с детьми, пряла, шила, вязала, вышивала и делала всю работу по дому. А когда с моей помощью приобрели 3-комнатную квартиру и ма- шину, я стала не нужна. Они затеяли ремонт, а меня увезли к сестре Марии, а потом не захотели меня забрать. У Марии я прожила 2 года. Жила в одной комнате с двумя мальчиками- подростками. Они выносили за мной ведро и мне было очень неловко перед ними. Я написала письмо в «Алтайскую правду» с просьбой устроить меня в дом престарелых. Ко мне пришли из крайсобеса и оформили меня. Из больницы меня увезли в дом- интернат на горе. Здесь я живу уже 24 года – это мой приют. Поначалу плакала, вспоминая слова песни:

Я лежу на приютской постели, Вспоминая про мать и отца.

А сиротские горькие слёзы

Так и льются ручьём без конца.

И лились до тех пор, пока я здесь не встретила моих братьев и сестёр во Христе. Игорь Третьяков проводил занятия и говорил о Страшном Суде и о спасении, и читал книгу. Я спросила: «Ка- кую книгу ты читаешь?» Он ответил: «Новый Завет». Мне при-

несли его. Я стала читать, но многое не понимала. В Бога я всегда веровала и Он помогал мне. Но вера эта была слабая и ничего я не знала: как молиться, исповедоваться. В храме ни разу не была. Ко мне стали ходить сёстры: читали Библию, объясняли. Рассказывали о Христе, о Его страдании и жертве, что Он омыл и искупил нас Своею Кровью, что молиться надо в платке. Рассказывали о своих духовных отцах, о храме, об общи- не, о спасении души. И мне очень захотелось быть вместе с ними, увидеть своими глазами храм. Приехали Лёва Польгуев с Татья- ной рано, до службы и заехали в Покровский собор. Лёва занёс меня в храм на руках. Никого еще в храме не было. Очень хотелось увидеть распятого Христа, но было полутемно и я ниче- го не разглядела. Потом мы поехали в храм Крестовоздвиженс- кой общины. И здесь я обрела душевный покой – первая моя служба в храме. И мне захотелось быть членом этой большой, дружной семьи. 11 декабря 2000 г. приехала Татьяна и я попро- сила написать от моего имени заявление в общину. Так я стала членом Крестовоздвиженской общины. Потом была моя первая исповедь, слёзы покаяния и такое облегчение души, ни с чем не сравнимое состояние. Отец Иоаким приезжает в дом престаре- лых, исповедует и причащает меня. Братья и сёстры навещают меня. Я не одинока, я спокойна и счастлива. Со мной Господь, Ангел мой и святые. За всё благодарю Господа. Свидетельство Анны Петровны ВДОВИНОЙ Дом интернат на горе, 2-ой этаж, 126 комната. Ис.56:3 – «Да не говорит сын иноплемен- ника, присоединившийся к Господу: «Господь совсем отделил меня от Своего народа», и да не говорит евнух: «вот я сухое дерево»». Ис.66:2 – «Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смирен- ного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим». Ам.5:15 – «Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов».


Белый лист так и зовёт к себе,

Он может подружиться с нашей мыслью Через руку – столько в ней побед, –

Пусть и карандаш себя возвысит.

Ничего, что почерк между прочим Так и не сумел отшлифовать; Леностью и спешкой искурочил, Не сумел и глубже распахать.

Мысли доверительно положим, Пропитаем запахом библейским;

Пусть не одному, а многим будут гожи, Главное, чтоб были полновесны.

Главы и стихи на перебор, Мысли изострить на перевес,

Дух Святой пусть вывеет весь сор И придаст им блеск и полный вес.

Белый лист стараньем испещрил, Буковки сцепились долгожданно, Их из плена вывел, поощрил, Думали ли, что их час настанет.

Карандаш и ручка – даже лучше, Только успевают, спотыкаясь,

Может, и не солнце, только света лучик Просочились с правдой через пальцы.

В холоде кипит из сердца лава, Пережитое, и думы из страданья. Было бы всё писанное славой,

И не нам – Владыке мирозданья.

Может, лучше в стихотворной форме Примется, усвоится Писанье.

Главы и стихи нас поят, кормят, Угрожают страшными местами.

Белый лист да будет вечно чист От поклёпа, лжи, любодеянья.

В общем говоре мой голос только писк:

«К берегу мы сеть Господню тянем». 26.01.06. ИгЛа


Вопрос 2964: Требования в одежде и во внешнем виде не оттолк- нёт ли некоторых, кто во всём остальном уже готов был бы быть в общине? Да и домашние как на таких будут смотреть? Ладно, если вся семья придёт к Богу и будет полное единомыслие.

Ответ: Мы в общину никого не зовём и не приглашаем. К нам нужно проситься и только после проверки, когда уже и на дом к человеку сходят, паспортные данные выпишут, наведут справки о человеке, тогда разрешим один раз прийти. Конечно, когда уже бросит курить, снимет серёжки и прочее. Мы за количеством со- вершенно не гонимся. Из принятых ещё одна треть отвалится. И это тоже естественно, согласно Библии. Мы не старообрядцы, что- бы произносить такую позорнейшую проповедь, как у них всюду:

«Ты еретик! Переходи к нам!» Да сохранит нас Бог от такой ямы.

«Когда я принимала крещение, то не думала оставаться в об- щине. Меня смущали такие ограничения, как длинная юбка и то, что нельзя носить серёжки и другие украшения. Постоянно но- сить платок было для меня совсем нереально. Но занятия очень хотелось посещать, всегда было много вопросов. Это помогло. Я узнала, что воля Божия в том, чтобы исполнять не только запо- веди Его, но и пожелания Его, касающиеся внешнего вида. Я решила остаться в общине, потому что заметила в людях такие качества, как бескорыстие, взаимопомощь, дружелюбие, искреннее сострадание. В миру я давно заметила, что всё это лишь напоказ, а на самом деле равнодушие и корысть. Еще я очень благодарна Богу за то, что всегда получаю здесь такую духовную пищу, ка- кой нет нигде. Проповеди и занятия укрепляют в нас веру и любовь, а также дают такие знания Св. Писания, что люди удив- ляются. Я работала в училище, преподавала изобразительное искусство. Однажды пришлось поговорить с директором на ду- ховные темы, она сразу предложила мне преподавать такой пред- мет, как история религии. Несколько лет я преподавала в стар- ших классах Ветхий и Новый Заветы. Конечно, люди в общине разные, бывают и непонимание, и раздоры, но Господь даёт муд- рость, чтобы всё уладить, и опять мы вместе. Не понимаю тех людей, которые уходят из общины. Это значит только, что они не ценили того, что имели. Они «не были наши». Общая жизнь во Христе делает нас действительно родными. Это особенно хорошо понимаешь тогда, когда по болезни долго не посещаешь храм. Радость невыразимая – встреча с братьями и сёстрами. Вот насто- ящее кровное родство, хочется плакать и благодарить Бога. Когда молятся за тебя, всегда чувствуешь поддержку. Стоит лечь в боль- ницу, как в полной мере узнаешь всю любовь к тебе и Богу твоих братьев и сестёр. Слава и благодарение Господу нашему за всё.

P.S. «Это было весной 1993 года. Моему мужу, на заводе “Ро- тор”, где он работал, в порядке очерёдности, должны были дать квартиру, он работал там мастером 15 лет. У нас была первая очередь на квартиру. И вот я узнаю, что квартиру нам не дают, и строительство от завода замораживается. А мы тогда жили в однокомнатной, теснились страшно, и жили только тем, что ско- ро этот ужас закончится. Известие это произвело на меня такое впечатление, что я стала плакать и унывать. Я попросила на работе внеочередной отпуск, т.к. даже не могла нормально рабо- тать. Как-то дома я опять сильно расплакалась и почувствовала что-то необыкновенное – какое-то утешение и тихая радость, что-то необъяснимое. Я поняла, что рядом был Господь, или Ан-

гел Его, не знаю, и сразу я стала молиться: «Это Ты, Господи! Ты пришёл утешить меня, благодарю Тебя». И сразу такая мысль:

«хорошо, что у нас есть это жильё, и здесь можно жить». Я успокоилась и сразу стала искать всё, что есть о Боге. В магазине купила «Новый Завет», не зная, что это часть Библии. Просто там говорилось о Боге и я не могла не читать эти строки. Когда я принесла книгу домой, то забыла о том, что мне нужно гото- вить ужин – я не могла оторваться. Радость переполняла сердце, у меня было ощущение, что я нашла сокровище. Особенно по- трясли строки о любви – 1Кор.13-я глава. Тогда стало ясно – это Бог, потому, что такая любовь может быть только у Него. Как только пришли мой муж и сын, я с жаром стала читать и рассказывать места из Нового Завета.

За окном тогда розовым цветом цвели дикие яблони – это чудо не забудется никогда. Через месяц мужу сообщили, что дают квартиру. Я стала читать жадно Библию каждый день и стала искать людей, которые что-то знают о Боге. Церковь меня не привлекла тогда, идти туда не хотелось. В Покровском соборе я была один раз в детстве, когда мне надо было сдать экзамен, и я ставила там свечку. Я искала знания о Боге и чувствовала, что в церкви мне их не дадут. Услышала о собрании христиан в кино- театре “ Мир” – это были баптисты. Одна девушка подсела ко мне и мы стали беседовать. Во всём, что она рассказала мне, всё мне понравилось, но одно лишь насторожило: они не принимают ико- ны. Я по профессии своей художник. Иконы (я имею в виду насто- ящие иконы Рафаэля, Рублёва), восхищали меня тем, что в них через видимые предметы ощущалось невидимое. Тайна в них – это я поняла давно. Я не могла согласиться с тем, что иконы не нужны, и перестала ходить к баптистам. В то время я работала на телеви- дении с Олей Унагаевой. Я рассказала Оле обо всём. Оказалось, что у Оли подруга ходит к баптистам, и с Библией она знакома. Каж- дый день у нас были горячие беседы о Боге, о Библии. И вот однаж- ды к нам в мастерскую пришёл молодой человек. Это был Алексей Ерёменко, он работал на Т.В. электриком. Он рассказал нам о заня- тиях в университете им. Ползунова – мы обрадовались очень, и сразу стали ходить. Тогда мы старались не пропускать ни одного занятия, так всё было интересно. В то время я уже часто обраща- лась к Богу в молитве, и верила, что это Господь ведёт меня. Мы подали заявление на крещение и летом 1994 года нас покрестили. Тогда уже обратились мой муж и сын. Слава Христу! Польгуева (Фролова) Надежда Ивановна - 67-88-45.

«В 1994-м году мои родители обращаются ко Христу. В 1995г., видя, что со мной творит мир, отец заставил меня сходить в церковь. Это был Покровский собор, где по субботам и воскре- сениям собирались молиться члены Крестовоздвиженской общи- ны, принадлежавшей к РПЦЗ. Это была одна из многочисленных суббот в моей жизни. На следующий день, в воскресение, я также по принуждению поехал в церковь. После службы мама сказала мне, что нужно поцеловать икону, что я и исполнил с какой-то необъяснимой лёгкостью. Каких-то ярких ощущений, как Ап. Павел, я не испытывал, но после этих визитов в церковь, я всё больше начал посещать собрания православных верующих с мои- ми родителями уже не по принуждению. Тогда мне было 15 лет. Я всё больше познавал божественного, ходил на занятия по изу- чению Библии в политех, даже боялся пропустить одно из них. В 1996-м году сознательно принял крещение в озере в пос. Потеря- евка. Очень много полезного и необходимого для моей жизни я получил в детском православном лагере пос. Потеряевка, куда приезжал каждое лето несколько лет подряд. Воспитание детей на Библейских заповедях может принести колоссальные плоды в будущей жизни человека. После, оканчивая школу и учась в учи- лище уже православным христианином, пришлось испытать все притеснения по поводу моего обличия и убеждений. (Я ни разу не брил бороду. Просто не успел). Находились и защитники. Видя, что я тихо и спокойно себя веду, зная, что я верую в Бога и не могу дать сдачи, мои одноклассники неоднократно заступались за меня, как я потом узнал, вплоть до кровопролития. До сего времени являюсь членом Крестовоздвиженской общины РПЦЗ г. Барнау- ла. 11.02.06. Польгуев Лев Николаевич, чтец –960-939-86-77. Иудиф.14:10 – «Ахиор же, видя всё, что сделал Бог Израилев, искренно уверовал в Бога, обрезал крайнюю плоть свою и при- соединился к дому Израилеву, даже до сего дня».


Замучила вопросами жена,

Мол, зря на змея днесь наговорили. За это ей придётся пожинать

От мужа – беспробудного гориллы. И не единый звук не пропадёт,

Ни даже полсловечка не исчезнет; О Судном Дне дают пока намёк,

И помнить то, ох, как душе полезно.

С тех стародавних пор ещё в раю Прабабка Ева с демоном сдружилась,

Его словам нашла в душе приют, – Он так и льнёт по праву старожила.

И не подумайте, что наговор, напрасно На женский пол качу пустую бочку,

От прихоти её пришли к нам смерть, зараза, И, не спросясь, нас по сортирам «мочат».

Но ежели научится молчать,

Пост соблюдать и искренно молиться, Не будет прокурором, с правом палача, Тогда очаг её – надежды пристань.

Ей выкормить и на ноги поставить Всю детвору, которых Бог ей даст,

Дабы не вылупился Ленин или Сталин, Дана жене на то от Бога власть.

Мы вспоминаем первые уроки

Любви и нежности, и вечной доброты – Они от матери, когда она не против Пожертвовать своим для сироты.

И даже Церковь названа женой. Оплодотворённая, родит и без абортов; Прекрасны ноги, но чернит их зной,

В оборках платье из семи соборов.

Но быстроты и ног её не хватит Бежать от змея, древнего дракона. Кровь мучеников на подоле платья,

На крыльях двух Заветов мчится от погони. 25.01.06. ИгЛа


Вопрос 2965: За счёт кого идёт пополнение общины? И от кого лучше принимают свидетельство о Христе, от работающих или от пенсионеров?

Ответ: Статистики нет, но есть разные случаи. На работе боль- ше возможностей и встреч, так что и перевес на ту сторону.

«Выросла и жила без Бога в блуде, в невенчанном браке, о Боге даже мыслей не было, в церковь не ходила. В 41 год появилось желание креститься и то только потому, чтобы отпели, когда умру. Задумано – сделано, лоб «намочили». Помню – иду с «крещения», думаю: «Ну что-то же я должна чувствовать, что-то должно во мне измениться». Ничего. Был грешник сухой, стал мокрый. Ут- ром причастие. Грехи свои на бумажку переписала, батюшке отда- ла. Причастили. Прости меня, Господи, за грех этот, не ведала, что делаю! Ушла из церкви и надолго – на два года, пока в Чечню не попал старший сын Сергей. И тут вдруг как черту какую пересту-

пила. Пришла вера в Бога. Начала молиться, поститься, в церковь стала ходить. Прочитала книгу, названия уже и не помню, о гре- хах. Ужас сковал, всё, я пропала, меня ад ждёт. Где спасение? Со священником поговорила. Сказал: «Нужно хорошо исповедовать- ся». О Христе, как о Спасителе, ни слова. Хожу на исповедь, а на душе тяжело, нет чувства, что грехи прощены, хотя и исповедова- лась искренне, самую малость старалась из себя вытащить. И об этом говорю со священником. Ответ опять тот же: «Чаще испове- дайся и причащайся». Великая милость Божия! В детский дом, где работала в то время, пришла Оля Унагаева. Внешний вид её расположил к себе сразу. Как только увидела её, подумала: «Ве- рующая». И как родник живой воды – разговоры о Боге. Оля рассказала о занятиях. Ездить некогда: семья, работа тяжёлая, время позднее. Сейчас-то я понимаю, откуда это.

В ноябре 2002 года попала на операцию, Оля принесла мне в больницу книгу «К истинному православию» Игнатия Тихоно- вича Лапкина. Не читала, глотала. Слово дала себе, как только выздоровею, пойду на занятия. И собиралась ещё целый год. На занятия пришла в ноябре 2003 года, начала ходить. Иду на занятия, в голове вопрос какой-то – и на занятиях же ответ получу, как будто мысли мои прочитали. Когда о Христе, как о Спасителе своём, услышала, всё перевернулось. Как же так, всё оказалось так просто. Господь за грехи мои умирал, а я так долго ничего об этом не знала. И любовь ко Христу, и чувство благодарности затопило сердце. Попросила разрешения прийти на службу в храм. Разрешили. Когда ещё в храмы МП ходила, очень не нравилось, что порядка нет, а здесь тишина, никто во время службы не ходит и не разговаривает, а уж как проповедь Игнатия Тихоновича услышала, Господи, благодарю Тебя: здесь моё место, здесь! Написала заявление о том, чтобы приняли меня в число оглашаемых. К Крещению готовилась и молилась, те- перь уже сознательно, о том, чтобы Господь позволил мне крес- титься, чтобы не умереть некрещеной. Летом 2004 года, 18 июля, я крестилась в храме Крестовоздвиженской общины г.Барнаула полным троекратным погружением и стала членом общины. Хри- стианка я слабая, хотя очень стараюсь читать и Слово Божие, и книги, которые выходят, но я знаю путь к спасению. И Богу моему Иисусу Христу каждый день молюсь и благодарю Его за великую и незаслуженную мною милость, за то, что Он нашёл меня, за то, что привёл в общину. Я с полной уверенностью могу сказать о себе, что уверовала через проповедь и родилась в об- щине. Когда Игнатий Тихонович говорит о том, что активных

мало, под лавку уползти хочется, но так же, как и в первый раз, когда пришла в общину, знаю, что место моё только здесь. Об объединении с Московской Патриархией. Господи, на всё Твоя воля! Помоги нам только не раствориться в них, не сделаться такими же. У меня много знакомых, которые ходят в храмы МП, и мне есть с чем сравнивать. Люди ничего не слышат и не знают. Помоги нам, Господи, сделай нас светом Твоим! 28 января 2006 г. РЕПИНА Ольга Васильевна – (Терёхина). 43-47-19.

Иез.16:6 – «И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, бро- шенную на попрание в кровях твоих». Пс.61:12 – «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога».


Ничего не выйдет из того,

Что измыслил враг среди потёмок, Он азарт подстроит на обгон,

С Божьей помощью мы разгадаем тонко.

Умыслы от вечного врага Верующим ясны досконально,

Чтобы власть по-зряшному ругать, И глядишь, ещё родится Сталин.

Не исполнятся задумки супостата – Древняя афера единенья:

Во время отравится усатый,

Во время сойдёт с ума и Ленин.

В «Протоколах» сбудется не всё, Бог подкорректирует паденье; Газовое облако снесёт,

Библию Талмудом не заменят.

Ничего не сможет до конца,

И в конце Христос разрушит планы, Дьявол есть всемирный полицай, Расплодил он камарилью, кланы.

Но Господь – Всесильный Иегова Выжжет Соломонов третий храм; Строилось на лжи и из соломы,

А теперь пошёл враг на таран.

Все маммоны к храму Соломона, Может быть, там пенсия моя?

Потому и строится с наклоном, – Три шестёрки – это их маяк.

В космосе, в пустынном океане,

Где ни дна, ни простенькой покрышки,

Теплится земля под облаками, Может, Бог кого-то и не слышит?

Ничего в конечном счёте нам Зря не навредит, не помешает;

Бог для нас: спасенье, щит, стена,

Дал нам шлём поверх дырявой шапки. 26.01.06. ИгЛа


Вопрос 2966: Было ли такое, что человек приходил не из-за жажды слышания слов Божиих, а по иным причинам, а его сердца косну- лась благодать на ваших лекциях?

Ответ: И такое есть, но уж как коснулось, это Бог определит.

«Я с 12 лет осталась сиротой. Хорошо помню, что мама моли- лась, в доме были иконы и меня учила. Но выросла и кроме молитвы «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» ничего не по- мнила. Знала, что есть Бог, а кто такой Сын и Святой Дух, даже не задумывалась. Не знала, что будет Страшный Суд и что за грехи будем отвечать пред Богом. В церковь ходила примерно 1- 2 раза в год, когда прижмёт, крестила детей. Отмечала право- славные праздники. О посте даже и не слышала. А в остальном жила, как все безбожники. Однажды в 1993 году, осенью, моя дочь Ольга стала ходить на занятия по изучению Библии в Политехнический университет. Это меня очень обеспокоило, хотя когда она ходила к баптистам, я переживала больше. Я пошла с ней на занятия, чтобы убедиться: на самом ли деле это право- славные занятия. Первое время я многого не понимала и очень настороженно относилась к общине. Была против поста, считала, что дочери это не полезно. Но когда подошёл Рождественский пост, мы стали строго исполнять его. Пост и молитва хорошо повлияли на меня. Я пересмотрела своё отношение к церковным требованиям. Великий пост для нас был уже лёгким и желанным. Наладились отношения с мужем, он нам не препятствовал ходить в церковь и на занятия. Когда раньше я ходила в Покровский собор, то часто плакала, когда смотрела на Распятие, – но что Христос есть Бог и наш Спаситель, я даже не подозревала, а узна- ла об этом только на занятиях. Стала читать Библию. Крещение приняла в Потеряевке в 1995 году, а в детстве я была только погружённая – в деревне не было церкви и священников. С тех пор община стала для меня вторым домом, я узнала силу общей молитвы. Воскресное богослужение для меня – праздник, и если по причине здоровья я, бывало, пропущу, то очень переживаю об этом. Я благодарна Богу, что Он свёл меня с такими замечатель- ными людьми, искренне верующими, ревностными, настоящими

подвижниками веры – с Игнатием Тихоновичем, с духовным моим отцом Иоакимом и с милыми сердцу сёстрами и братьями нашей общины. Да хранит их Господь. УНАГАЕВА Мария Яковлевна (Абрамкина) – 40-83-75». Ис.42:18 – «Слушайте, глухие, и смот- рите, слепые, чтобы видеть». Мф.11:5 – «слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мёртвые воскресают и нищие благовествуют».


От погоды многое зависит, В холода опасней и дороже.

Но зато без насекомых, не прокиснет, Поле спит, богатство не умножит.

Столь благоприятную погоду Разве можно не любить проспать! После перестройки стало модным Родину менять и паспорта.

Перед бурей и грозой затишье,

Мы свободой ныне захлебнулись. Не газетки, книги даже пишем, Поменяли и названья улиц.

Всё-таки погода в руки нам, Развязала их, раскрепостила; Хлеба в волю, вдосталь и вина, В гости в зарубежье зачастили.

Но не многим истина открыта, Мало кто её уразумели,

У разбитого советского корыта, Так и хлещут ленинское зелье.

Господи, нам штиль благослови; Царь Небесный, рабство уничтожь! Быть ли веточкам у этой головни –

Благовестием пролей обильный дождь.

К непогоде прежнее саднит.

К перемене в памяти потери.

Свет пролей из наших толстых книг, К благовестию открой пошире двери.

Иисус, Единородный Сын,

У подножия креста мы вопиём, Ты за нас с утра уже просил,

В радость обратить наш тяжкий стон.

При любой погоде успевать, Что при непогоде затаилось.

Там, где на смоковнице листва,

На плодах да будет Божья милость. 26.01.06. ИгЛа


Вопрос 2967: Люди приходят из мира, а иногда и из сектантов. Каких больше и кому было сделать это труднее?

Ответ: Из секты много труднее найти истину, потому что у человека уже в руках Библия и ей дали иное толкование. По лености ума и по небрежению к своей душе редко кто начинает исследовать себя, так ли он верит. Инертность, старообрядческая рутинность, она и в сектах. Так что в миру легче сеять слово Евангелия. Хотя там и много терний, но они дикие, а тут куль- тивированные и обильно высеваются при твоём посеве. Значит из сект много меньше приходят в истинную церковь, чем из мира.

«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Пс.17:22- 23). Впервые услышала об истинном православии 31 декабря 1997 г. по радио. Беседа была о сектантах, которую провёл пра- вославный проповедник И.Т. Лапкин. А я с 1993 г. была адвен- тисткой, изучала Библию, на занятиях Субботней школы толко- вали каждый по-своему и рассуждали о величии жертвы Иисуса Христа, о последнем времени, об обетованиях. С 7 по 20 января 1998 года проводились «Рождественские чтения» в кинотеатре

«Мир» г.Барнаула. Я распространяла приглашения на эти заня- тия. Миссионерами были проповедники Заокского центра и об- щина адвентистов седьмого дня г.Барнаула. Об этом событии в своей беседе проповедник тоже говорил. Длинным у меня был путь в православие. Хотя начало было положено 18 августа 1989 года в Покровском соборе (г.Барнаул). Я пришла с детьми и приняла крещение мочением лба, чтобы дети не болели и в семье был лад. Переписала молитвы утренние и вечерние, купила

«Новый Завет». Но ни веры, ни покаяния у меня не было, и никто из священников ничего не спрашивал. Заплатили по 10 рублей с человека и прошли обряд. Стали крещёными и могли подавать записки за здравие и другие требы. В церковь ходила редко и на церковно-славянском языке ничего не понимала во время службы, но старалась стоять от начала до конца. Не зная Писаний и правил церковных и ничего не понимая, ходила в храм, потому что так делала моя соседка, бабушка. Освещали куличи и яйца, хотя и посты не знала. И праздники проводили, как кто научит. Так бы, может, и было дальше, но я с детьми уехала из г.Рубцовска в краевой центр в 1997 году 16 июля. Это был понедельник после Троицы. Всё устроилось с Божьей

помощью. Далее было сильное желание, чтобы дочь на лето по- ехала в православный трудовой лагерь, о котором нам говорили в 1996 году. Но туда она поехала только с июня 1999 года и была всё лето под опекой верующих людей. Оттуда она верну- лась со знаниями о правильной вере.

Следующей ступенькой было приглашение на занятия в По- литехническом университете. По телефону начальник лагеря спро- сил об отношении к фильму, снятому Лавриненко о лагере-стане (это заказной фильм); об обновах, которые подарили нам в лаге- ре, и пригласил на занятия по изучению Библии. В ноябре 1999 года мы переезжали на другую квартиру и помогал нам Игорь Третьяков. Он тоже пригласил на занятия по изучению Библии. Вопрос о вечности для каждого должен быть на первом месте.

И сегодня, когда услышишь призыв, сегодня и есть день спасе- ния. Так мы с дочерью пришли на занятия по изучению Слова Божия во свете святых отцов. Никогда не забудутся воскресные прогулки. Потом разрешили прийти нам и в храм, присутство- вать на собраниях. Община наша уникальная. Все собраны че- рез проповедь на понятном русском языке, сознательно уверо- вавшие в Господа Иисуса Христа и принявшие Его своим лич- ным Спасителем. А 7 июля 2002 года я приняла святое Креще- ние в полное троекратное погружение. Мне нравится чёткий ус- тав общины, исполнение канонов и правил, отсутствие торговли, шатаний со свечами во время богослужения. Занятия по изуче- нию Слова Божия расширяют знания, укрепляют ум.

С выходом книг «Открытым оком» очень живо воспринима- ется проповедь о Христе. Все вопросы актуальны и отвечены с позиции Слова Божия, и это нас обязывает приобретать души для Христа, свидетельствовать о смерти и воскресении Спасите- ля. Вопрос соединения РПЦз и МП мне видится Промыслом Божиим. Появится возможность в одной церкви идти и пропо- ведовать истину Христова Евангелия. Однако не один год рабо- тают комиссии по вопросу единения церквей и для нас трудно представляется судьба самой нашей общины. Одним словом, не могу выразить и не знаю, как это будет. В статье «Русская пра- вославная церковь на рубеже тысячелетий» иеромонаха Нафана- ила (Судникова) чётко говорится о тяжёлой внутренней болезни МП в России – оскудение веры, обмирщение, отступление от свя- тоотеческого (канонического) устройства, экуменизм, профанация Таинства. Человек, приходящий в церковь, не ищет духовного, не возрождается, не становится христианином.

«Поэтому помолимся, братия, не о соединении в рамках одной

юрисдикции, не о восстановлении монархии, а о своём и общем покаянии, о соединении в ограде Христовой Церкви. Тогда даст Господь нам и единство, а если нужно и Царя православного. (из книги И.Т. Лапкина «К истинному Православию», стр. 476).

28.01.2006 г. ФАТЕЕВА Любовь Николаевна (Архипова). Р.т. 62-38-12. Пс.106:4 – «Они блуждали в пустыне по безлюдно- му пути и не находили населенного города». Ис.53:6 – «Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою доро- гу: и Господь возложил на Него грехи всех нас».


Священники проходят, как слепые, Израненных не видят при дороге:

А может быть, разбойники в крапиве?

Им с Божьей помощью да унести бы ноги.

Так и валялся, дьякон не помог,

По любознательности покрутился рядом. А я надеялся, раздетый до сапог,

Шепнуть не смог, лишь проводил их взглядом.

Откуда ни возьмись, самарянин,

К которому я шагу не ступил бы, Остановился и ко мне приник

И не припомнил прошлые обиды.

Я ничего не помню, лишь потом Из притчи у Луки известно стало,

Он смог поднять меня и со своим ослом, В гостиницу вошёл и заплатил не мало.

Мне говорят, что раны мне омыл, Вино с елеем возливая щедро… Пришёл в себя, Его и след простыл, – Из притчи той тысячелетья черпать.

Кто Тот Спаситель, разузнал тотчас

В реанимации под капельницей скучной. Среди врачей, молоденьких девчат

И тот хирург, что под наркозом мучил.

Самаритяне, вас не позабыть,

Я мог не оказаться рядом с вами. Теперь я обихожен и духовно сыт,

В гостиницу так кстати вас позвали. И ныне сам ищу на всех путях

Ограбленных, израненных в отвале. Вино и масло в главах и в стихах – Здесь даже те, на помощь кто не звали.

Динарии Заветные несу,

Скорбя о том священнике, левите. Самарянин небесный – наш Иисус,

А я осёл, меня к себе зовите. 31.01.06. ИгЛа


Вопрос 2968: Возле храмов ваши люди раздавали материалы о крещении. Через это кто-то пришёл в общину?

Ответ: Какое бы дело ни делали, кажется, что нет ответа на конечный результат, но вдруг хотя бы одна душа приходит.

«Ко Христу я пришла в преклонном возрасте, когда мне было 66 лет. А что Господь есть и дурных детей Он наказывает – это я усвоила во младенчестве. О молитве знала, что есть чудодей- ственные молитвы, такие, как «Живые помощи», верила, что она помогает всегда и во всём, и когда пекла хлеб, варила щи, решала задачки в школе, особенно в тяжёлые дни войны 1941-45 гг. и послевоенные. Жила я в селе, в степи, расстояние между селени- ями было не менее 20 километров. Средством передвижения были крепкие ноги. В 1945 году, сразу же после войны, я поехала в Барнаул учиться на курсы счетоводов, в то время продукты были по карточкам – 1200 граммов крупы на месяц, 300 граммов хле- ба на день. Этого было мало, поэтому приходилось часто ездить в село за картошкой. А путь был таким: из Барнаула до Топчихи поездом, а от Топчихи до села 40 километров, в 12 часов ночи выходила из поезда и шла пешком одна с молитвой «Живые помощи», которую читала во всём пути. Домой приходила в 6-7 утра. Вот такая это была молитва «Живые помощи» - 90 пса- лом. Я читала эту молитву вместо «Молитвослова» утром (3 раза) и вечером (3 раза). Другой духовной литературы у меня не было. Родители мои редко говорили о Боге. Церкви в нашем селе не было. И вот как-то отец отыскал «Молитвослов» и пода- рил сестре. Я несказанно обрадовалась, переписала в тетрадь для себя. Затем мы с мужем переехали в город Барнаул. Стала хо- дить в храм, у меня появилась духовная литература – Закон Божий, Библия и др. В храм стала ходить чаще, но служба про- ходили на церковном языке, также непонятная мне. Однажды подходит ко мне водитель заводской, рассказал, что он подвёз на автомобиле батюшку, который подарил ему книжечку, которая называется Евангелие, прочитал и ничего не понял. Дал мне почитать, и я также не поняла. И такое желание у меня появи- лось узнать, о чём же тут пишется, в этой книге?

И вот представилась возможность. На Рождество Христово по- ехала в Покровский собор на службу. На остановке подходит ко

мне юноша, это был Игорь Третьяков, и спрашивает, куда я поехала, и предложил мне визитку на лекцию по изучению (толкованию) Библии. Это меня обрадовало: «там наверняка узнаю о Еванге- лии», - подумала я. Сообщил мне, что занятия проходят в АПИ и читает лекции очень грамотный проповедник Игнатий Тихонович Лапкин. Теперь я твёрдо верю, что Христос знал, куда меня напра- вить. Во вторник отправилась в АПИ искать 410 аудиторию. Там встретили меня так приветливо, как будто ждали. Это были люби- мые сёстры Людмила Степановна, Любовь Петровна, Алевтина Пан- телеевна и др. Биографию Игнатия Тихоновича я уже знала. А во время лекции убедилась, что это незаурядная личность, высоко эру- дированный человек, мягкий, приветливый, и мне тотчас захотелось быть членом этой общины, принять крещение, но почему-то долго искали мне поручителей, чем-то я не внушила доверия, однако, всё обошлось. Слава Христу! Это был 1993 год. Какое это было чудес- ное время! Сколько прошло событий: занятия по толкованию Биб- лии, подготовка ко крещению, крещение, работа в трудовом лагере, посещение больных, общие трапезы.

Община увеличивалась, а места было мало, особенно после того, как отказала в помещении Таня Бруяко. Долго молились о по- мещении, проводили службы в квартире у Игнатия Тихоновича на ул. Никитина 147-1. Молились с верою, что Христос усмот- рит. И вот, о, чудо! Представилась возможность, и не только одно- го дома, но целой большой усадьбы – ул.Ползунова 6. Большой двор и два дома. В одном расположены церковь, трапезная, ком- ната для детишек и гостей приезжих, келья для батюшки. Вто- рой дом жилой, на две семьи, и складские помещения. Во дворе стоянка для автомобилей, фруктовый сад, виноградник и др. А самое главное – у нас есть духовенство: митрополит Лавр, епис- коп – владыко Евтихий, духовные отцы – протоиерей, честный отче Иоаким и православный проповедник Игнатий, поэт и про- заик, сильнейший оратор, гонимый Московской патриархией толь- ко за то, что он умнее, мудрее их, чище, грамотнее, что знает наи- зусть Библию, Жития святых, творение Иоанна Златоустого, издал 14 томов «…открытым оком», в которые вошли проповеди, вопросы и ответы слушателей в свете Библии, трехтомник Нового Завета с толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, стихи и комментарии во свете Библии. Вот такая наша община! Одна такая и нет другой в мире. Что касается воссоединения с кем- либо, у меня лично нет ни малейшего желания. У нас есть всё своё. А всем остальным надобно поучиться у нас. 27.01.2006 г. Черняв- ская Александра Ивановна (Тихонова) – 42-42-04». Иоил.1:14

«Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу». Мф.22:9 – «итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир».


Чего мы ждём от нынешней зимы, От гололёда на дорогах в ямах,

Когда нет керосина, худенькой тесьмы,

Знать, летом прогуляли – в том виновны сами. Что утром ждать, коль пусто в закромах, Запасы истощились, опустели;

В щах поварёшке рыскать и хромать, Когда бездействовали, нежились в постели.

Заткнитесь, рупоры с духовностью слепой, Слиняйте, светочи потёмок атеизма!

Нас осмеёт из прошлого любой,

Не внешний только враг, но внутренний унизил. В развалах совести ни грамма с порошинку,

А только пятнами в провалах безнадёжность.

С нас добровольно клок лишь как с овцы паршивой, Нас победит китаец, даже лёжа.

Плоды терновника от прошлых революций, И глубже – патриарха Никона реформ.

И дальше – от Владимира, крещенья без Иисуса,

Нам из монашеских пустынь достался затхлый корм.

Россия, стыдно за твою судьбу,

Твоё язычество под ризой православья. Куда попы и по сей день ведут – Слепотствующих всех по сектам сплавят.

Нас проповедь едва лишь издали коснулась, О благовестии как многим невдомёк,

Никто не послан звать из переулков, улиц, И столько расплодилось под ризами амёб.

Чего мы ждём, напрасно стоны льём,

О прошлом ностальгией давимся вприкуску, На ощупь к Библии не подберутся днём,

Не посланы свидетели о жертве Иисуса.

Гряди, Иисусе, с миром и с мечом,

Но только разбуди от сна и летаргии! Богослуженьями народ был увлечён,

Тысячелетия скрывали Тебя по литургиям. 27.01.06. ИгЛа

Вопрос 2969: Есть ли среди членов вашей общины ветераны войны? Ответ: И такие нашли покой здесь и славят Бога за всё.

«В 1996 году по совету моей жены, Александры Ивановны, я познакомился с членами общины (братьями и сёстрами), посе- щал занятия по изучению Библии. А в 1997 году принял Таин- ство Крещения. Мне очень понравилась община – как родной дом. Когда я болел, меня часто посещали члены общины, братья и сёстры. Я рад был и доволен их заботой. Особенно хорошо себя чувствуешь, когда молятся о тебе. Братья и сёстры становятся как родные. Я очень благодарен им за их заботу о нас, пожилых пенсионерах. Что касается воссоединения с Московской патриар- хией, то можно пока воздержаться, пока не будет прекращена тор- говля в церквах и платные услуги церкви. 29 января 2006 года. ЧЕРНЯВСКИЙ Иван Семёнович, 1927 г.рожд. – инвалид ВОВ, раненный 1мая 1944 года в Молдавии. Награждён орденом «Оте- чественной войны», медалями. 42-42-04.

1Цар.31:3 – «И битва… сделалась жестокая, и стрелки из луков поражали его, и он очень изранен был стрелками». Пр.8:35 – «потому что, кто нашёл меня (Премудрость), тот нашёл жизнь, и получит благодать от Господа».


«Ему бы жить, да жить», – так говорят. Я говорю о Коленьке Рубцове,

Ничем не отличался от телят,

Душа во тьме, как узник на засове.

Нет ни жилья, ни веры, ни Христа,

И цели нет возвышенной, не хрупкой. Расплаты час нечаянно настал,

Душа заныла, расставаясь с трупом. Метался, пьянствовал и плакал у берёз, Тележный скрип и журавлей восславил. Как будто и не знал, что есть Христос, Ревел с покинутыми дикими ослами.

Кичился рифмоплётством пустоты, Жён ненавидел, женщиной отвергнут,

Якшался с смёртынькой незнаемой впритык. Не дал же Бог с талантом вместе веры.

Без веры колобродил по пивным, Жил у друзей, работы, чур, чурался, Колёса грязные описывал, овин,

Был хил и мал, зато отменно дрался. Сожительницы руки задушили,

Как пса бездомного, когда с ножом к ней лез, Из биографии его торчит безумства шило,

В душе заброшенной пустых бутылок лес.

Он волен был собой распорядиться... Но те, кто всё ещё в поэтах прозябают, Стишки его мусолят – мусор-листья, Героем лепят, даже подражают.

Его душа нетрезвая исторглась

Из тела грешного, скандального до слёз; Других учил, а сам закончил с «горькой» – Кто на мытарствах душеньку понёс?

С чем мы придём, какие ждут руины,

Пришли ли к Господу, сумели примириться? Или зароют, словно бы скотину,

Мы все под епитимьёю, ежедневным риском. 26.01.06. ИгЛа.


Вопрос 2970: Промыслительно ли наше нахождение на работе? Ответ: Без дополнительных данных трудно на это ответить -

нужен конкретный случай. Но даже если и неведомо, то и тогда исполняй ревностно заповеди Божьи и проси быть исполненным Духом Святым, и далее показано будет, что ты и там нужен.

«Бабушка была верующая, ездила за 100 км. исповедоваться и причащаться. Это я помню, и слышала от бабушки, что есть Бог, загробная участь, рай и ад. Мама тоже верующая, но церкви в селе не было и она никуда не ездила, дома молилась перед икона- ми. Отец был безбожник и матерщинник. Две сестры у меня грубоватые, нелюдимые. Бабушка меня сильно любила, она гово- рила, что у меня характер добрый и ласковый. Я спрашивала у мамы, крестили меня или нет. Она сказала, что старушка на дому крестила. Закончила школу, потом Кемеровский пищевой техникум с отличием. Зубрила, сильно ответственно относилась к учебе, так и сохранилось это отношение к работе и сейчас.

Приехала в Барнаул на практику, вышла замуж и осталась в Барнауле. Устроилась на кондитерскую фабрику в 1975 г. В 1989 г. на фабрику устроилась Черепанова (Попова) Надежда Андреевна. Мы работали с ней в смену. В январе 1991 г., когда была по графику вторая смена на фабрике, она стала уходить после пяти часов с работы, потом снова возвращалась на смену, т.е. до 23.30, но не говорила куда. И так несколько дней или недель, я точно не помню. Потом она мне рассказала, куда ходит, что в Политехническом университете ведутся подготовительные занятия согласно Слову Божию и правил святых соборов и свя-

тых отцов Церкви. Что ведёт занятия проповедник Лапкин Иг- натий Тихонович, что занятия проходят так интересно и полезно для души. Задают вопросы всякие разные по толкованию Биб- лии и житейские. Надежда начала мне говорить о спасении души, что нужно заботиться об этом. Я восприняла это с трепетом, со страхом. Со следующей недели, когда была возможность, стала ходить на эти занятия. Какое было огромное впечатление, внут- ри всё перевернулось. Тут я познала и полюбила Христа. Сколь- ко было радости. Домой приходила с занятий, приносила духов- ный материал, рассказывала мужу, детям. Потом муж и сын стар- ший Дмитрий тоже стали посещать занятия. Я приняла креще- ние 7 июля 1991 г. Сыновья Дмитрий и Максим в 1992 г. приняли крещение. Господи Иисусе Христе, Слава Тебе, что я познала Тебя и полюбила, что Ты поставил меня на истинный путь, что по Твоей воле я попала в общину. Я не представляю другую жизнь – без Христа. Милостивый Господь, Слава Тебе за всё. Благодарю Тебя, Господи, что по Твоей воле пришла на фаб- рику Надежда Андреевна Черепанова.

Игнатий Тихонович! Я вам сильно благодарна, что Вы разбирае- тесь в людях, чувствуете душу каждого из нас, Вы знаете, кто на что способен. Мудрый учитель, своими проповедями и речами нам показали Вы свет в темноте. Душецелитель и душеспаситель, ря- дом мы с Вами – на высоте. Вот и мне нужен такой наставник на каждый день. Я люблю всех вас – братьев, сестёр, общину. При- хожу на службу, общаюсь с Богом, с сёстрами, такая радость во мне. Домой прихожу, уже другая обстановка, суета. Муж первые годы после крещения иногда ругался из-за моей веры в Бога, с чем-то был не согласен. Ругался, что я задерживаюсь после служ- бы долго. Сейчас все по-другому. Слава Тебе, Господи. Становится всё ближе к Господу (муж Александр). Так и проходят дни, то загораюсь духовно, то затухаю. То слёзы пробьют о себе, грешной, что я такая нерасторопная, неразговорчивая, духовного роста во мне нет, не могу мысли свои высказать, стеснительная с детства, публично выступать или просто говорить вообще боюсь, сразу те- ряюсь, слов связать не могу. Да ещё в 1984 г. перенесла грипп на ногах, получила осложнение на нервную систему, теперь ещё доба- вилась телесная немощь. В общем, суетная жизнь меня одолела. Это, конечно, не оправдание. Господи Иисусе Христе, прости меня, грешную. Когда читали письмо от Фаины, меня пробирали слёзы, как я хочу этого спокойствия душевного. Боже, милостив буди мне грешной. Шубина Зоя Николаевна (Харламова) – т. 36-93-

36. 28.01.06 г. Иис.Нав.1:18 – «всякий, кто воспротивится

повелению твоему и не послушает слов твоих во всём, что ты ни повелишь ему, будет предан смерти. Только будь твёрд и мужественИс.50:5 – «Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад».


Учиться мыслью дальше проникать, За бархатную кожу и чуть дальше;

И стоит ли путан брать на прокат – Мешок, набитый суррогатом кальным?

Конечно, это не стихи – слух режет, Нетёсаный, не окультуренный, но ясный – Не меж зубов – зубовный слышен скрежет,

Комедия померкнет, смех простофиль и лясы.

Я для того и призван, грубо послан, Дробить разбросанные камни, валуны, Ввязаться в драку – результаты после – Мы все не солнце - свет лишь от луны.

И подражать не жизни лжепророков, Парторгов, депутатов разномастных;

Не умолчать о зле, чтоб не был проклят, И трусостью, что сделал, не размазать.

Уметь увидеть в виденном стократ,

Пусть режет слух глухих и очерствелых, Перед Евангелием клоп любой Сократ,

Под душ пожарника, залегшего в постели.

Потом хотя бы кто-то да поймёт

И будет ластиться к тому, что жгло вначале; Грехи не консервируйте же в мёд,

Их сжечь безжалостно, без признаков печали.

Потом Бог время даст зарубцеваться шрамам, Жизнь во Христе свой капитал накопит.

Научишься вставать на диво рано, Осмыслишь, что дела мирские – копоть.

Бог Иегова и Сын Его Иисус Обитель в сердце обещали сделать;

Стать другом Духа – к этому стремись,

В крови Христа омыться, быть бы белым.

Иной, неведомый, желанный и любимый,

Путь жизни в истине приведший на Голгофу. Грехом повязанные распрямили спины,

Похожи на Христа в анфас и в профиль. 26.01.06. ИгЛа

Вопрос 2971: С чем связано, что некоторые люди других приводят ко Христу, а сами потом отпадают. Были ли подобны случаи в вашей общине?

Ответ: Сколько людей, столько и судеб. У нашей сестры Раисы племянник Андрей был членом общины, а потом отпал, ушёл в мир, а она осталась. Сонным враг всевает плевелы и они умирают.

«Родилась я в православной верующей семье (может, только по названию, не знаю). Отец и мать, деды и бабки были или счита- лись верующими, но знали ли они истину и путь Божий, утверж- дать не могу, т.к. потом было всё утеряно, видимо, Священное Писание им не толковали и смысла его они не понимали. Нам, детям, а нас было четверо, ничего не объясняли, как должно, ибо все они были совершенно безграмотны. В церковь они ходили, т.к. у нас была в деревне церковь, но в конце 30-х годов всё было порушено, на этом, видимо, всё и прекратилось.

Теперь я понимаю по их прожитой жизни, сколько я их помню, страха Божия не было, жизнь была очень тяжёлая, беспросвет- ная тьма, нищета и безумие. Иконы были в двух углах, на мо- литву становились только на Пасху, и мы, дети, тоже молились. Как молились родители, я не знаю. Библия у нас была прекрас- ная, большая и толстая, в твёрдом чёрном переплёте. Когда мне было лет 10-11, отец меня заставлял читать, и я, видимо, прочи- тала весь Ветхий Завет, но Новый, видимо, не читала, т.к. когда я стала читать Библию, которую мне принёс Андрей Петухов, я всё вспомнила, что это я читала в детстве, но только Ветхий Завет, но Новый не помнила. Я знала Рождество Христово, Пас- ху, и Великий пост мы всегда постились. О Христе я знала, что Он воскрес, и больше ничего. Конечно, Пасха была для меня лично радость, мне всегда шили новое платьице.

В Барнауле я живу с 1968 г. В Покровский собор я ходила очень редко, понятия никакого, ничего не слышала, а если слы- шала, не понимала. Всегда какая-то сутолока, разговоры, хожде- ния, толкания. Ничего не объясняют и не учат, и не рассказыва- ют, я даже не понимала слово «Евангелие». Особого желания ходить при таком порядке в церкви не было. Проповеди слы- шать никогда не приходилось (сейчас я упиваюсь проповедью и хочу слушать их 24 часа в сутки). Я знала, что Бог есть и всё сотворено Им. Когда мне было плохо, я творила молитву: «Ан- гел Хранитель, сохрани и сбереги рабу Божию Раису». Почему- то я считала себя рабой Божией. Теперь я, конечно, поняла, от скольких бед меня Господь мой избавил. А ведь я такую мерзо- пакостную жизнь прожила, даже в мыслях страшусь. А вот Гос-

подь меня нашел в моих скорбях и в моих безумных действиях. Как я нашла мою любимую общину и моих любимых братьев и сестёр? После блудливой жизни я впала в страшное безнадёжное состояние и возопила к Богу, чтобы Он продлил мне жизнь для покаяния. Я поняла, что я грешница великая и Господь меня испытывает, и если я буду просить Его и молиться, Он должен меня простить. Но как? Я ничего не знаю, я даже молитв не знала. Знаю только: «Господи, сохрани и помилуй». И вдруг приходит ко мне Андрей Петухов, мой племянник, и объясняет мне про общину, где он находится, и приглашает меня на заня- тия в университет (АГТУ, 410 аудитория) по толкованию Биб- лии. Я с восторгом воскликнула: «Пойду! Пойду!» И пошла. Пришла, стала слушать проповедника И.Т. Лапкина. Для меня это было такое состояние, как у того слепого, который говорил: Иоан.9:25 – «одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Да, я, слава моему Спасителю Иисусу Христу, теперь вижу и знаю, что Христос был распят за меня лично и воскрес мой Господь, и надеюсь на Него, что Он и меня воскресит. Ой, как я этого хочу. Это Он меня спасал от многих бед и продлевал мне жизнь, слава и благодарение моему любимому Спасителю. Я благодарю Госпо- да моего за то чудо, которое Он сотворил, введя меня в эту общи- ну. Сколько благодарственных слёз пролила я за эти годы, как я рада и благодарна Богу, с какими Он меня свёл людьми, где бы я была сейчас, а, может, и не была, не знаю. Я живу в одной общей семье, мы вместе славим Бога. Я никого не знала и меня никто не знал, но сейчас мы все родные и близкие. Мы все молимся друг за друга по нужде каждого. Господь нас сроднил Своей Кровью. Он всех нас любит и желает от нас крепкой любви к Себе. Нам очень хорошо быть вместе и славить имя Господа. В этой общине меня всегда ждут и заботятся и молятся о моей нужде. Я благодарю Бога за это чудо, какое Он сотворил, исцелив мою слепоту. Мне нравится тот порядок, какой у нас существует: строгость, дисциплина, обязанность, нетерпение к расхлябанности. Дай, Господи, всем иметь то, что я имею, а если кто-то не имеет, просите у Бога, и по Великой Любви к нам, Он всем даст, надей- тесь только на Бога. Господу Слава, Сила, Честь и Держава. Благодарю Бога за всё. БЛИННИКОВА Раиса Николаевна (Пе- тухова). По милости Божией член Крестовоздвиженской общины г.Барнаула с июля 1994 г. ПРИНЯЛА крещение трехразовым погружением. Православная вера. РПЦ(з). 27.01.2006 г.». Пс.39:3

– «извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои». Лук.10:34-

35 – «и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позабо- тился о нём; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».


Масонский прихвостень, ему машину драют, Как палубу, не юнги, а пять женщин;

При общей бедности, чудовищном раздрае – Он президент – по праву нас калечит.

Когда бездушный лоб перекрестил,

Тот лоб, в который трудно достучаться? Таких учили под себя грести,

Хватая всё, и видеть в этом счастье.

«Народ избрал, народ благословил!»… А тот народ ворует, блудит, пьёт.

Кровавый изверг – на пьедестале ВИЛ Дерёт три шкуры, гнёт под свой капот. Как взвыли все от непомерных цен

За столь привычное и милое жильё.

С душой непокалеченной едва ли кто-то цел – Горыныч-коммунист уже сглотнул живьём.

Так стоит вспомнить дату октября – Промозглую планиду для скитальцев. Предупреждал Кронштадтский, угрожал не зря, Но не прислушались, всё утекло меж пальцев.

Хулили белого безвольного царя, Надменно поносили деток и царицу, В подвал спустили… а теперь их ряд

На огненных страницах и под нимбом лица.

Их образа… и эти образины

Сегодняшних пузатых, безмозглых и лягавых. Змей семиглавый пасть свою разинул,

Глотает невиновных, то есть правых. О, мать-земля, кого ты родила, –

Исчадье ада зародилось в Смольном, В реестре торжища и души, и тела,

Грехом задушенные – не перечислить, сколько.

И потянулись в узах ко Христу, Истерзанные пали на колени;

Не ошибусь, когда сказать рискну,

Что нам на пользу жил товарищ Ленин. 28.01.06. ИгЛа


Вопрос 2972: Иногда люди приходят к Богу через чтение книг по магии. Сейчас, после экранизации булгаковской выдумки, только и говорят об этом фильме. Но церковники дружно выступают против этого фильма. А вот через «Мастера и Маргариту» кто- нибудь пришёл к Богу?

Вопрос 2971: Иногда люди приходят к Богу через что? Могу гово- рить только о свидетельстве людей в нашей общине. А значит, таких может быть и больше по стране. Бог силен и через вол- шебство натолкнуть на мысль, что если есть тёмные силы, значит есть и светлые. Так было с Киприаном Карфагенским.

«Я выросла в чувашской деревне. У всех в домах были ико- ны. У моей бабушки по матери были религиозные книги и она их часто читала. Мне тайно разрешала читать, но я ничего ко- нечно не понимала. И вот в прошлом году была у тёти в гостях и спросила её об этих книгах, и оказалось, что она их сохранила. Книги уже очень старые: «Псалтирь» и «Евангелие». Как-то Господь отвёл меня, и я никогда не общалась с сектантами и мне представлялась наша страна в основном православной. И о Хри- сте, конечно, ничего не знала, и, тем более, о том, что Он мой Спаситель. Лет 15 назад прочитала книгу «Мастер и Маргари- та». Тогда я не знала, что эта книга запрещенная в церкви. Там впервые прочитала про Иисуса Христа. И это меня поразило и встревожило. Стала искать, где бы ещё о Нём узнать. На работе, у знакомых спрашивала, дома на эту тему говорила и я всё ста- ралась узнать об Иисусе Христе. И вот однажды моя сотрудница Галина Сергеевна Черемнова услышала по радио и записала объявление о занятиях в политехническом институте. Я сразу же пошла на занятия. Со стороны детей препятствий не было. Некоторое время они так же ходили со мной. Им занятия понра- вились. Сколько звала Галину Ивановну с собой на занятия, она так и не пошла, а сказала, что это очень тяжёлый и ответ- ственный труд. На занятия пришла после Нового 1996 года, а летом крестилась в Потеряевке. И вот в этом году будет 10 лет, как я в нашей общине. Слышу об объединении и тревожно на душе. Борисова Валентина Павловна. Т.48-14-22». 1Макк.4:32

– «наведи на них страх и сокруши дерзость силы их; да будут они потрясены поражением своим». Когда обуял страх учеников, они возопили ко Христу. Страх от потусторонней силы не редко побуждает искать защиты у Бога живого и сильного. Мф.14:26 – «И ученики, увидев Его идущего по морю, встре- вожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали».

А вот душа пришла через человека, который связан с экстра- сенсами. Привела и сама больше не появлялась.


«К вере пришла в 20 лет, носила крестик и ходила по возмож- ности в храм. Окрестила меня моя мама в 13 лет, мочил голову Войтович. Об общине я ничего не знала. Козаченко П.И. увиде- ла объявление и позвала меня изучать Библию. Когда мы с ней пришли первый раз, то мы слушали, открыв рот, и нам очень хотелось побывать в храме, посмотреть, как всё у них происхо- дит. Когда я узнала, что моё крещение недействительно, что я не с Богом, я просто мечтала и старалась всеми своими силами, чтобы меня покрестили в озере. В общину я пришла в январе, а летом меня окрестили. И тут на меня навалились житейские неприят- ности, но Господь милостив, всё помог пережить. Я себя не чув- ствую одинокой в общине, у меня много сестриц и братьев, кото- рые ни разу не отказали в моей просьбе. Где бы я была сейчас, я даже и не знаю. Как хорошо, что это всё есть у меня. Я за всё благодарю Бога. А если произойдёт объединение с Московской пат- риархией, то я не унываю, я как хожу в свой родной храм, так и буду ходить. Конечно, я мало помогаю своей общине, но хотелось бы больше, помоги мне, Господи, во всём. 28.01.2006 г. СВЕЧНИ- КОВА Нина Николаевна (Гуц). 68-45-11». Пс.15:3 – «К святым, которые на земле, и к дивным [Твоим] - к ним всё желание моё». Пс.26:4 – «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его».


Пешком пробираюсь. Трамваи грохочут с боков, Сподручней мне так, я кого-то окликнув, узнаю;

Сварщик знакомый из гаек сварил мне две пары подков, С легкостью то, что мешает, с разгону пинаю.

При малой, малюсенькой, нищенской нашей зарплате Сумею на хлеб, на прокорм для собак сэкономить,

А главное, всюду простор мне и спереди, сзади,

Взбегу на пригорок, и видят, стоит бородатенький гномик.

И только пред небом и только хранитель мой Ангел Может увидеть, в какой надрываюсь я, молча, работе. По взгляду, на вид мой подумают, тяжко был ранен, Как будто погоня из серых за мною до сотни.

И так, сколько помню себя первоклашкой,

И дальше, от дома, то рядом, а то и совсем далеко, Всегда и везде размышленья о вечности, пляшет

Гееннское жуткое пламя – горю целиком.

Пешком исходил, а не только изъездил планету, Атлетам, атлантам ленивым такое не снилось,

На многое вышел я в пеших своих размышленьях к ответу, Не зря косолапил и ноги давились поднятою пылью.

Уверовал в дальних краях на вершине волны,

С Христом, через жертву Его примирился с Отцом Иеговой. Без соли от пота и слёз мои губы, язык солоны,

Блестят серебром мои с гайками чудо-подковы. Никто специально меня, надрываясь, тогда не учил Искать одиночества, снять с размышлений оковы, Смотреть на закат, на восход, на последние в небе лучи, Поступки и поступь рассматривать снова и снова.

Нигде никогда никому не завидовал тем, кто в машине, Ни тем, кто уставился пьяно в цветной телевизор,

У них от моих размышлений ни полпорошинки,

Уходят по тракту кишечному с крышей, поехавшей книзу. Пешком с рюкзаком проскользну я в любое ушко, (ИгЛа) Стучусь к ожидающим с Новым бессмертным Заветом,

И с жезлом расцветшим, смешным для попов посошком,

По храмам спешу оживлять православные мощи-скелеты. 29.01.06.


Вопрос 2973: У баптистов многие в общинах те, кто родился в их семьях. Много ли у вас таких, кто пришёл с детства или по родственным отношениям?

Ответ: Есть, конечно, и такие. Но у нас всё равно, приходя в возраст, должны будут исповедать свою веру и сознательно при- нять Христа, как Спасителя своего. 1Тим.5:8 – «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного».

«Я думаю, что жизнь моя уникальна. Кто-то может рассказать об общине Крестовоздвиженской, которую считает своей. А кто- то об общине им. Анфима Никомидийского в пос. Потеряевка Мамонтовского района Алтайского края, которую тоже считает своей. Я же считаю себя частью этих обеих общин. Мне повезло вдвойне. В начале своего пути я познакомилась с жителями пос. Потеряевка. Люди в этой деревне мне показались удивительны- ми. Почти все из них в прошлом были жители городов. Не каж- дый может бросить удобства города, и уехать в деревню. И в мой первый приезд я поняла, что обыкновенному человеку это сде- лать невозможно, но не Богу. Есть что-то сверхъестественное, что заставляет людей менять свой привычный уклад жизни. И это

когда-то кажущееся мне сверхъестественным, в дальнейшем для меня стало естественным, как воздух, как вода. В сердце моём поселился Христос. Постоянные беседы о Боге, о смерти приве- ли меня к покаянию. В 1998 году я приняла крещение с полным троекратным погружением в озере в пос. Потеряевка. Каждый воскресный день я проводила в деревне, приезжала с братом, с его семьёй и мамой в храм. После храма были удивительные занятия на темы о предметах, которые нас окружали. Обыкно- венные повседневные случаи рассматривались через призму Еван- гелия, и ты как будто узнаёшь жизнь снова, совсем с другой стороны, с более правильной. Любое наше действие имело логи- ческое завершение, которого раньше я не понимала и не осозна- вала. И это завершение – Суд Божий. Каждый раз, когда надо было уезжать, в сердце начинало щемить. Уезжаешь из дома, от близких людей, которых знаешь, которых понимаешь и которые объединёны одним – Христом. В 2000 году я приехала в Барна- ул. Здесь я обрела много друзей. Очень близкими для меня стала семья Дыбуновых Игорь и Марина, которые много сделали для меня хорошего. Здесь же я познакомилась с близким мне чело- веком, который помогает переносить все испытания, данные Бо- гом. С ним мы объединены одним желанием – достичь Царствия Божьего. Этот человек – мой муж Алексей, которого я нашла в своей Крестовоздвиженской общине». Загуляева (Глушкова) На- талья Валентиновна 69-96-87». Быт.19:12 – «Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть ещё здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места». Песн.8:1 – «О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы».


Проспал нечаянно, будильник не расслышал, На полчаса, на целых полных полчаса,

Не оттого, что с сердцем и одышка, Но поздно лёг, нешуточно устал.

Соседи добрые мне в стенку постучали, С тревогой в голосе и в бьющем кулаке,

Проверить, отчего мой сейнер у причала, Не на рыбалке в море, вдалеке.

Мои минуты… их не наверстать,

Хотя бы ход, волна, погода были в руку, Страшусь всю жизнь, намаявшись, проспать, К штурвалу не поспеть и не задраить рубку.

И даже опоздав так невзначай,

Свой прежний распорядок не нарушу – С молитвой утро новое встречать, Тогда лишь нос свой высуну наружу.

Не опоздать бы до начала сбора

На благовестие, на чтение Писанья; Не торопясь и не борзясь, не скоро,

Воспеть Дарующему сон свою «Осанну».

И это полбеды и даже меньше, –

Не для себя ж с ухою ночью провозился, Но чтобы братьев и сестёр утешить,

Никто не помогал в ночи даже мизинцем.

На исповедь страшиться опоздать,

И не успеть при жизни с покаяньем! Взойдёт ли Вифлеемская звезда

Не в яслях, но в сердцах и по Писанью?

У спящего враг плевелы насеял,

У сонного увёл, что не расслышал; Изоржавеет у причала сейнер,

Уже добытое погубят моль и мыши. Мой Ангел, во время мне утром постучи Через моих дарованных соседей,

Свари мне сам нездешние харчи,

Чтоб, пригласив Христа, не оказаться бедным. 30.01.06. ИгЛа


Вопрос 2974: Обходите тысячи квартир с приглашением на заня- тия и раздаёте ваши материалы. И каков ваш «улов»?

Ответ: Мизерный. Но в единой спасённой душе может быть поддержка целому городу. Деян.16:14 – «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел». Иоан.4:42 – «А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос».

«В 2000 году я обратилась к вере Божией. В ноябре к нам в квартиру позвонили, я открыла – это был Игнатий Тихонович, и он дал визитку о том, что в АлтГТУ проводят занятия толкова- ния Библии. Я ответила: «Мне это и нужно». Я с детства хоте- ла познать о Боге, но никак не получалось, хотя уже появилась возможность приобрести божественную литературу, но я её не понимала. Когда я стала посещать занятия, то я так же сидела, как чурка, но слушала с удовольствием, но когда наступало вре-

мя идти на занятия, ноги и душа вели меня, очень хотелось понять хоть немного. Большое желание было пойти в храм на службу и принять Крещение с полным троекратным погружени- ем. Таким путём я пришла к вере Божией и прилипла. Господи, укрепи меня в вере. Я благодарю нашего Господа Бога, что Он привел меня к Себе на старости лет после такого блуда. Низкий поклон Игнатию Тихоновичу за его труд, за благовествование Слова Божия, что кормит нас духовной пищей, да хранит его Господь. А насчёт соединения с МП – на всё воля Божия. Аминь. ГОНЧАРУК Александра Михайловна (Антонова) – 61-73-42».


Уходит оголтелый коммунизм

С их идолом, маразмом и ГУЛагом,

Опять как будто бы затеплилась в нас жизнь, Но отчего ж не всё как будто ладно?

На вышках часовых уже не видно,

И сами вышки сильно накренились, В раздрае перестройки также гибнут,

Хотя культ личности ушёл и сам его кормилец.

Так отчего же тает наш народ, Непоправимо генофонд разжижен?

Как цены холмики растут – подземный крот Горбатым носом давит, как пружиной.

Подкоп под нацию, а значит под Россию, И тужатся распад остановить.

Голосовали, сами испросили

Таких правителей и море из обид. Союзы, партии, содружества не в счёт,

Катастрофически безнравственность вылазит, Международный заговор со всех сторон печёт, Надуло бессердечных и безглазых.

Нет улучшения и год от года хуже, Архибольшевики в купцов преобразились.

В обнимку президенты с патриархом дружат, В иконостасах не образа, а образины.

Не нужно бес толку на храмы истощаться И тратиться на крестные ходы,

Не в мироточенье воскресенья счастье, –

В пустыне жаждущим да даст Господь воды.

Осмыслить прошлое лишь с Библией возможно, По Слову Божию в деталях рассмотреть.

Бежать от диспутов чужих, пустопорожних, –

В тех водоёмах треснутых давно вселилась смерть.

Зачем спасать пьянчуг и наркоманов, – Избравший прихоти зароется в песок. Христос есть Истина, в которой нет обмана,

Он на руках Своих до Царства донесёт. 31.01.06. ИгЛа


Вопрос 2975: Когда ваши люди уезжают или попадают в больни- цу, то как они там себя ведут?

Ответ: Соблюдают посты, беседуют с врачами. Раздают наши материалы и приглашают на занятия.

«До 19 лет у меня была, так называемая, «бабушкина вера». Я знала и читала частенько «Отче наш», просила у Бога помощи в сдаче экзаменов, и всё больше не из веры, а из суеверия. Было осознание, что Бог есть и Он может меня наказать, но как и за что, понимала не до конца. Хотела когда-нибудь пойти в цер- ковь и принять крещение. Желание было побольше узнать о вере, о Боге… Слава Богу, что мне не повстречались в тот момент сектанты или еретики.

В январе 1998 году я легла на операцию в лор-отделение, где познакомилась с Приходько Натальей, молодой верующей де- вушкой, которая была членом общины. Она по вечерам сидела на кушетке в коридоре и беседовала о вере с женщинами, кото- рые всегда собирались вокруг неё. Я её слушала только один раз, она как раз говорила о корысти попов, о взимании денег за тре- бы, о нарушениях в храмах. Потом её спрашивали о постах, о происхождении человека. Я ляпнула: «а как же происхождение от обезьян?». Она сказала, что, мол, кто так думает, тот и произо- шёл от них. Я, будучи молодой и строптивой, оскорбилась немно- го, сказала сама себе, что главное - верить в душе, и больше беседы не слушала. Но для себя я поняла, что Наталья глубоко верующая и очень много знает. Когда она выписывалась из боль- ницы, то оставила в каждой палате по одной визитке – пригла- шение на занятие по изучению Библии, подготовке ко креще- нию. И главное, что там было сказано, что это православная Церковь. Кто-то говорил, что она баптистка, а оказалась право- славной. О баптистах я знала только то, что они «не наши». Так как никто не заинтересовался этой визиточкой, я её взяла себе, после больницы уехала на каникулы, долго носила её в кармане шубы. А когда вернулась, то первым делом пошла на эти заня- тия. Подумала: схожу, посмотрю, послушаю. Позвала с собой ещё одну знакомую, для смелости, но она в последний момент не пошла. И когда я впервые пришла 6 февраля 1998 года, то

первым делом ко мне подошла Наталья, которая узнала меня. Кроме меня никто из тех, с кем она беседовала в больнице и кому давала визитки, не пришёл. От неё я уже узнала подробно об этих занятиях, о том, что существует православная община, что занятия ведёт известный проповедник. Его проповедь меня очень тронула, я поняла, что жизнь надо менять и идти за Хри- стом. Уже 14 февраля я первый раз пришла к ним на службу, увидела батюшку. 15 февраля после воскресного богослужения Наталья и ещё два брата пришли ко мне в общежитие.

Я стала регулярно ходить на занятия, на богослужения, читать Библию. Я поняла: вот где истина! В то время почти все члены общины ходили в Покровский или в Никольский храм, если не приезжал наш батюшка. Мне было с чем сравнивать: невеже- ство, свечи, безбожный хор и беспорядочное движение людей – вот моё впечатление от этих храмов. По воскресеньям многие члены общины и все желающие собирались на прогулки по хвой- ному лесу, беседовали о духовном и не только. Играли, обсужда- ли какое-то событие и просто дышали свежим воздухом, тогда было много неженатой молодежи. Сейчас остались только фото- графии. Почти все переженились, кто-то уехал в Потеряевку. А по воскресеньям сейчас собираются на занятия (т.к. есть поме- щение для этого) и на проповедь. Уже весной я подала заявле- ние на крещение в озере, очень хотела омыться от грехов и стать членом общины. Осознала себя погибшей и поверила в спаси- тельную жертву Христа. Приняла крещение 12 июля 1998 года. Сильно радовалась, что не крестилась до этого мочением и без духовной подготовки. Сильно радовалась, что Господь меня при- вёл к истине в таком молодом возрасте, сохранил от многих грехов, от сектантов. А в больницу в январе 1998 года я легла просто так, на пару со своей одногруппницей удалить миндали- ны. Ей дали направление, а она уговорила меня, так как одна боялась. Тогда ещё врач сказал мне, что можно бы и не удалять, а я сама напросилась, как чувствовала. Господь так устроил, чтобы я встретилась там с Натальей, получила визитку, пришла на занятие, услышала Слово Божие и приняла Его. Сейчас уже 8 лет позади, ни о чём не жалею (ни о прошлой жизни, ни об отрезанных миндалинах). Только благодарю Бога за избранность, за общину, за молитвы, за друзей, за мужа и ребёнка. Дмуха (Савинцева) Надежда Александровна – 45-35-26». 2Пар.16:12

«но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей». Иов.14:22

воприношение и единомысленно постановили божественным законом, чтобы святые равно участвовали в одних и тех же благах и опасностях, когда отцы уже воспевали хвалы».


Мучения святых почти невероятны, Их режут, жгут, терзают по кускам,

А кожа на спине – лохмотьями из тряпки, – Они ж врагам вещают про Христа.

Пытаюсь мысленно туда перенестись – Удобно опрокинут у зубного в кресле, Там ни во что поставлена вся жизнь,

Идолопоклонник-царь готов от злобы треснуть.

Им рвали зубы, в клочья животы, Глаза выдавливали, задавивши глыбой. Их подвигу доныне не дано остыть,

Там смерть встречали радостно, с улыбкой. Анестезии нет, не применить наркоз –

Для обезболиванья Дух Святой объемлет, Их Врач, как у меня с сочувствием Христос, Сражённую преображает землю.

Святые мученики! Честь вам и хвала! Кровь ваша падала подобно семенам. Казалось, выжжены все общины дотла,

Но торжествует Истина и попран был Обман. Мне больно, морщиться однако неудобно, Такая рядом женщина с иглой.

И строжусь на себя, готовый топнуть, Зуб сохранить, не выбросить долой.

Хранитель-Ангел где-то рядом здесь – Так президента никогда не охраняют, Хотя от боли сморщился я весь,

А он, быть может, нынче вместо няни.

У стоматолога так много передумал,

Молился мысленно, глотая жёлчь лекарства; Боюсь, загонит самомненье в угол –

На милость бормашины в изнеможенье сдался.

А как же им одним на эшафоте?

С слезами перед вами рот разинул,

Врач смотрит в рот – пескарь пред кашалотом,

Слюну отсасывая, рот затянул резиной. 09.02.0.6 ИгЛа Вопрос 2979: Раньше много печатали Ваши выступления в газе-

тах, в журналах. Было ли, что от этих статей кто-то стал искать путь к Богу?

Ответ: Только Богу ведомо, где прорастёт посеянное семя. Но до меня иногда доходят весточки, даже из-за рубежа, что от про- чтения ими наших материалов они обрели счастье во Христе и стали православными христианами. 1Кор.3:7 – «посему и на- саждающий и поливающий есть ничто, а [всё] Бог возраща- ющий». Ис.55:10-11 – «Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способ- ною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, – так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщет- ным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его».

«Я уверовала в Господа в феврале 1991 г. Совершилось это так: у меня были семейные скорби на протяжении нескольких лет. И вот однажды, будучи в слезах, я произнесла такие слова:

«Господи, помоги мне, я не знаю, что мне делать, как поступить». На другой день утром я пошла на работу. На посту (я работала в больнице) в столе я обнаружила газету «Молодёжь Алтая» № 3 от 1 февраля 1991 г. Я взяла эту газету, и на первой странице была статья под заголовком «Просить прощения у мёртвых». В этой статье Игнатий Тихонович Лапкин отвечал на вопросы жур- налиста С.Теплякова. Игнатий Тихонович Лапкин приводил примеры из истории, когда царь просил прощения за предков своих: у царя за клятвопреступление – было такое во времена Иоанна Грозного. Так Горбачёв должен просить за Ильича, за его непомерную жестокость, террор, за всё – без этого ничего не может возродиться. Кроме этого, были другие вопросы о вере, о её стойкости и твёрдости. Во всех ответах на вопросы был такой смысл: чтобы найти в себе Христа и отобразить Его в своей жизни. Статья настолько меня заинтересовала, у меня загоре- лось в сердце огромное желание увидеть этого незнакомого мне человека и услышать его речи, так как в конце статьи было указано, что Игнатий Тихонович проводит занятия в АГУ по изучению Библии. Судя по ответам журналисту Лапкина И.Т., я мыслила, что человек этот не такой, как все, и удивилась, что вот он живёт в нашем городе, а я не знаю о нём ничего. После таких мыслей я посмотрела на график, когда у меня выходной день, чтобы пойти увидеть и услышать проповеди Лапкина И.Т. В выходной день я бежала в АГУ, скорее бы увидеть и услышать. Прибежала, оглянулась: нет ли объявления, в какую аудиторию

заходить? Да, увидела. В полном смысле слова я вбегаю в аудито- рию и, никого не зная, вижу целую аудиторию людей. Все места заняты, кроме одного стола, а перед столом Игнатия Тихонови- ча. Это было чудо, как я вспоминаю теперь. Я села перед самым лицом Игнатия Тихоновича. Как я слушала, не могу подобрать даже подходящее слово. С этого дня я стала посещать занятия 3 года подряд, не пропуская ни одного. Так я познакомилась с Игнатием Тихоновичем Лапкиным. С первого занятия я повери- ла, что есть Бог, прочитала первую книгу «Жизнь Иисуса Хрис- та» со слезами. Далее впервые за 49 лет жизни я переступила порог Церкви. Я была не крещена, ибо я никогда об этом не думала. И вдруг передо мной встал вопрос: а если я завтра умру? Так подумала потому, что уже узнала, что есть Царство Небес- ное и есть ад, что Иисус Христос умер за нас на Кресте для того, чтобы мы спаслись. Таким образом, посещая занятия, я познава- ла истину жизни и назначение человека на земле.

Хочу ещё отметить, что в феврале я пришла на занятия и вскоре начался Великий пост. Я никогда о нём не слышала и, конечно, не соблюдала. Я с великой радостью стала исполнять и перенесла пост без всяких затруднений. И удивительно, что я во время поста стала вспоминать свои грехи, а далее появились и слёзы о своей прошедшей неправильной жизни. Далее появилась и радость, когда я приняла крещение в п.Потеряевке у протоиерея Лапкина Иоакима Тихоновича. Особенно я ощутила радость после крещения, я как на крыльях летала. Это было чудное, незабываемое время. И, конечно, я познакомилась с верующими людьми, полюбила их, и жизнь моя совершенно изменилась. Я благодарю Господа Бога, что Он открыл мне узнать истину жизни через Слово Божие, которое несёт людям Игнатий Тихонович, у меня теперь есть надежда на спасение души. Выше этого ничего нет. Слава Господу. НИКИТИ- НА Евгения Дмитриевна (Васильева) – 40-42-85».


На должности безбожников не ставь, У них нет в совести в зачатке тормозов, Они сознательно пренебрегут устав, –

Быть честным им, – какой же в том резон?

И если бы мы крепко помолились

С постом и воплем, с милостыней щедрой, Глядишь, Бог смилостивится и окажет милость, Развеет нынешних и выжжет даже щепки.

Там, наверху, в курятнике Кремля Они кудахчут спьяну, отблудившись.

«На них бы Грозного и всех перестрелять, Перепластать жидовские излишки».

Так люд голодный ропщет и грозит, Нахлебников и кровопийц страшась… Для щук зубастых все мы караси,

Но перед Богом и главный жид – карась.

Горшечник из гончарного станка

Давно бы выдавил таких, как царь Давид, Самим же не родить – на то кишка тонка, Себе подобных можем лишь родить.

И потому испрашивая чудо – Богобоязливых и с совестью трудяг, Найдёт и Ломоносовых в лачугах,

А те, глядишь, Апостолов родят. Законы дикие грабительской орды

Сжечь вместе с идолами, за святыней стана; Ни одного без целой бороды,

В учителях одни лишь христиане.

На исповедь лишь с Библией в руках –

За отступление от Слова – под епитимью; Дела плотские сдвинутся в овраг.

С угрозой многою восстановить семью.

Не ассамблеи, ни их последний писк Не восстановят падшего Адама…

Пока же у корыт в Кремле свинячий визг,

Под сенью семиглавого удава. 04.02.06. ИгЛа.


Вопрос 2980: Бывает, что человек хочет к вам присоединиться, а вы его не принимаете, потому что он вызывает подозрение, что он не тот, за кого себя выдаёт?

Ответ: Такой случай был с Егоренко (Торбеевой) Надеждой Пав- ловной, потом ставшей и камендантом-экономом и смотрителем- наблюдателем. Мы жили с ней, как одна душа. Она уже отошла в вечность. Недавно приняли ещё одну сестру, она нерешительная и этим ещё большую нерешительность вызвала в нас.

«Я родилась в Казахстане, в рядовой советской семье, где не знали Бога и не говорили о Нём. По этой причине безграмот- ность в вопросах веры не позволяла знать Истину. С течением времени и в нашей семье, и в моей жизни стали возникать вопро- сы о смысле жизни, которые в итоге для меня лично сводились к вопросам о существовании Бога. Читали семьёй разную литера- туру, в том числе и изотерическую. Но на все мои многочислен-

ные вопросы я не находила ответа, и думаю, что так было у многих. Примерно в 7 лет с одноклассницей мы долго беседова- ли и пришли к выводу, что Бога нет! Это в первом-то классе! Прошло где-то года два, и с той же подругой мы подняли этот вопрос вновь. Подруга рассказала мне невероятную историю, ус- лышанную от своей бабушки, которая жила в Орле. Эту исто- рию я помню до сих пор. Бабушка утверждала, что те люди, кото- рые не верят в Бога – не видят Его, а те, кто верит – видят Иисуса Христа, Который гладит их по головам! С тех самых пор у меня возникло желание увидеть Иисуса Христа. В 12 лет я впервые попала в православный храм в г. Семипалатинске. Естественно, всё, что я увидела в нем, было для меня каким-то потусторонним. Я ничего не понимала, слушала духовные песнопения и тихо пла- кала без причины. Добровольно решила, что мне надо принять крещение. С тех пор стала посещать храм, естественно, очень ред- ко – поставить свечку. К сожалению, стремление моё ко Христу было пассивным, но приходя в храм, я всё время думала, что я чего-то очень важного не знаю, но непременно когда-нибудь уз- наю. В 17 лет посещала занятия с той самой подругой по изучению Библии у Адвентистов, где впервые увидела и купила Библию. Занятия у них не удовлетворили моего интереса, т.к. и там я ничего не понимала. Считала, что я-то православная, а у них что-то не то. Я начала читать Библию, но абсолютно ничего не понимала в ней. Начала читать Новый Завет, какая-то родос- ловная, да такая большая, перелистнула на Марка, опять то же самое, но другими словами, и не стала читать дальше.

В 1999 году я переезжаю в Россию, в город Барнаул. А в 2002 году в январе устраиваюсь на новую работу, где знакомлюсь с Алфимовой Людмилой Степановной. Коллеги на новой работе считали её немного «того» и предупредили меня, что с ней не надо разговаривать о Боге, т.к. она на этом деле повернутая, считали её сектанткой. Людмиле Степановне надо отдать долж- ное, что она не навязывалась с разговорами, а «показала мне свою веру из дел своих». (Иакова 2:18). В наших совместных беседах она рассказывала, что в воскресенье ходила в храм, а иной раз, что со своими братьями и сёстрами были на каком-то общем деле: уборка территории, уборка храма, что идёт пост, что среда и пятница – постные дни, объяснила, что это в воспомина- ние о Христе, Его страданиях. Я-то, наивная, полагала, что суще- ствует только Великий пост и всё! Из этих бесед я узнала, что надо молиться и перед едой, и после, узнала и многое другое. Конечно, я не всегда была согласна с тем, что мне рассказывали,

иногда даже спорила с Людмилой Степановной. Она часто рас- сказывала о своих братья и сёстрах по вере. Так заочно я уже знала семью Дыбуновых Игоря и Марину, Петеримовых Алевти- ну Пантелеевну, её мужа и дочерей, Наталью Приходько, не гово- ря уже об Игнатии Тихоновиче и батюшке.

С тех пор, как меня «крестили» в Семипалатинске, я считала себя верующей, но, общаясь с Людмилой Степановной, видя её образ жизни, поняла, что я совсем неверующая! В апреле того же года впервые пришла на занятия по изучению и толкованию Библии в АлтГТУ вместе с Людмилой Степановной, но, скажу честно, что меня ничего не тронуло. Может быть, потому, что Игнатий Тихонович тогда сидел за партой, а читал Виктор Сав- ченко – не знаю. Тогда же меня поразили бороды, пояски, плат- ки, одним словом, внешний вид. Помню, сказала Людмиле Степа- новне, что это прошлый век, мир не стоит на месте, поэтому выг- лядеть нужно современно. На том дело бы и кончилось, но где-то в конце мая Людмила Степановна принесла на работу две книги,

«К Истинному Православию» и «Для Слова Божия нет уз», ко- торые заинтересовали моего отца, Оконешникова Александра Дмитриевича 27.12.1948 г.р, гостившего у меня. Людмила Сте- пановна пригласила нас с отцом к себе в гости. Мы долго беседо- вали и посмотрели документальный фильм «Златоуст из Поте- ряевки». Я приобрела обе книги, «К Истинному Православию» отец забрал с собой, а «Для Слова Божия нет уз» я полистала, кое-что почитала и положила на полку, т.к. началось лето, пора отпусков, и суета мира вновь овладела мной.

Когда я вернулась из отпуска, твёрдо для себя решила, что осенью стану регулярно посещать занятия по изучению Слова Божьего. Так я и сделала, и с октября вновь пришла в АлтГТУ на занятия и уйти уже не смогла, их вёл Игнатий Тихонович. Здесь я узнала всё, чего мне так не хватало, я услышала о Христе

Сильно потряс меня газетный материал «О покаянии». Я его читала дома, но никак не могла его прочесть, потому что слёзы и сокрушенное сердце не давали этого сделать. Плакала я навзрыд, осознавая свою низость, гниль, греховность, несовершенство в гла- зах Господа, упала на колени и молилась… Впоследствии, спустя год, перечитывая этот материал, я пыталась вновь «вызвать» в себе то состояние, но его уже не было. Так же сокрушённо я плакала только на покаянии перед своим истинным Крещением. Получив газетные материалы: «О посте», «О молитве», «О пока- янии», «К Истинному Крещению», я сразу же начала поститься, молиться утром, вечером, перед едой и после, посещать регулярно литургию в соборе Александра Невского, перестала краситься, но самым трудным оказалось для меня лично – отказаться от муж- ской одежды: от брюк. Поставила для себя условие: как только приду впервые в храм на Ползунова 6, так больше и не одену брюки. Это условие я выполнила, слава Богу, держусь этого и по сей день. Первым постом в моей жизни был Рождественский пост 2002 года. А 6 января 2003года в Сочельник я впервые попала в Крестовоздвиженскую общину. Со строгой дисципли- ной я сразу согласилась. Теперь та разболтанность, которая наблюдается в храмах Московской патриархии, меня угнетает и вызывает жалость к молящимся, потому что они не видели луч- шего, им не с чем сравнивать. Даже мои родители, когда побыва- ли у нас в храме, ценят эту строгость, чинность и порядок.

Мф.11:28 – «Прийдите ко Мне все труждающиеся и обре-

менённые, и Я успокою вас». Этот призыв Христа стал мне по- нятен, и я решила пойти Ему навстречу. Я увидела, что Господь обильно благословляет две общины: в г. Барнауле и в пос.Поте- ряевке, это видно по плодам: возрожденная деревня, детский тру- довой лагерь-стан, две общины, издаваемые книги, занятия в уни- верситете и многое другое, чего я не видела нигде. Я поняла, что с вами Бог. Мф.18:20 – «Ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Уверовав в Господа Иисуса Христа, я пожелала остаться с единомышленниками не только здесь и сей- час, но и там, за порогом…(если Бог даст). Полтора года я готови- лась ко Крещению, и летом 2004 года в Потеряевке надо мной совершено Таинство Крещения, и я стала членом Русской Право- славной Церкви и Крестовоздвиженской общины г. Барнаула. Помоги, Господи, всё до конца претерпеть и спастись. 27.01.2006г. Оконешникова Анна Александровна. 22.01.1977г.р. т. 906-942-82- 74». Песн.1:6 – «Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? где отдыхаешь в полдень? к чему мне быть скиталицею возле стад товарищей твоих?». Пс.39:3 – «из- влёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поста- вил на камне ноги мои и утвердил стопы мои».


Бесстыдство оголило до пупка

И небрежёт о чести, считая предрассудком; И потому скрывает чуть, слегка,

Что ниже пояса и открывать подсудно. Евангельский бессовестный судья,

О, как размножиться успел и расплодиться. В судебных заседаниях пупки сидят –

К их совести и с пушкой не пробиться.

А совесть – тот участок у души,

Через который Бог к нам в души вхож,

Он на судейском месте Свой суд тогда вершит, Пластает по живому, как хирурга нож.

И даже у животных что-то есть,

В зачаточном, быть может, состоянье.

Всю жизнь мы боремся и защищаем честь, Бессовестных считаем хуже пьяных.

«Имею честь!» – разлапился сержант, Бесчестно-матерно сидит на новобранце. И совесть так сумел в углу прижать, Что ей не защищаться и не драться.

Беда, когда и память коротка

У совести за нанесённые обиды. В параличе дающая рука –

В той ситуации и выхода не видно.

Рецепт один, как совесть оживить – На рассмотрение её и на смотрины; Придать не только белоснежный вид,

Но озаботиться: а как же Бог нас примет?

Бессовестным нет места у Христа, Обкраденным бессовестно-лукавым, Такой есть волк – не кроткая овца, И, может, стал пренаглецом лягавым.

Пусть совесть беззащитная с утра

В молитве нежности, ранимости добудет. Тогда пред ней не устоит тиран,

Поймёт, ему лишь совесть неподсудна. 02.02.06. ИгЛа.


Вопрос 2981: У Вас столько разных примеров из жизни об обра- щении людей ко Христу. А было так, чтобы случайный разговор, подслушанный где-то, повлиял на дальнейшую судьбу человека? Ответ: Самые невероятные истории есть. Но всё же везде глав- ную роль играет сам человек - есть ли у него жажда познать

Истину. Как важно нам разговаривать о божественном.

«Моё обращение к Богу и приход в общину.

О смысле жизни я начала задумываться с 15 лет. Мысль о смерти и бессмысленности жизни не давала мне покоя. Мне хо- телось понять жизнь во всех её проявлениях: «для чего добро, когда зло часто торжествует и ненаказуемо; смысл человеческих страданий и радостей; для чего всё это многообразие окружаю- щего мира, природы и т.д.? Для чего всё это, если смерть положит всему конец, и что будет со мной после смерти? Уничтожусь ли я, рассыплюсь ли в пыль или буду существовать вечно?»

Среди своих сверстников я не находила понимания, да мне с ними было и неинтересно. Моими друзьями были люди старше меня намного, общаясь с которыми, я пыталась найти ответы на свои вопросы. Но кроме наставлений житейской мудрости не получала, а душа искала большего. Мои искания ещё ограничи- вались тем, что я жила в маленькой деревне, верующих не было, а в библиотеке не было книг, которые бы мне дали что-нибудь из духовного. По окончании школы я уехала учиться в город. Это время пришлось на период «Горбачёвской гласности». На при- лавках книжных магазинов стала появляться изотерическая литература, Евангелие стояло рядом с белой и чёрной магией. Я

начала читать всё, что только попадало мне в руки и на глаза. Из всего мною прочитанного я пришла к твёрдому убеждению, что есть Бог и душа, и есть вечность, но что будет в вечности, было непонятно и почему-то страшно. В это самое время я по- знакомилась со «свидетелями Иеговы», начала ходить к ним в собрание и впервые в руки взяла Библию. Прочитав только две первые книги Бытия о сотворении человека, сразу разошлась с ними во мнении о бессмертии души, которое они отрицают, пони- мая, что если нет души и нет воздаяния в вечности за преступ- ления (понятия о грехе у меня ещё не было), то смысла верить в Бога я не видела. Возмущало то, что они отрицали явно напи- санное в Библии, которую они же мне и дали. Библия была мне во многом непонятна. Странно было то, что Бог назывался раз- ными именами и являлся людям в разных образах. Но меня потрясла книга о Страшном Суде, к ней я возвращалась снова и снова, пытаясь понять, но не могла. Но одно усвоила, что греш- ники будут мучиться в аду во веки веков и ничего нельзя будет исправить или загладить. На меня напал страх, что я вдруг умру и не знаю как спастись от такой беды. В это время я начала молиться невидимому Богу о спасении своей души.

Круг моего общения в связи с исканиями стал расширяться. Я общалась в экстрасенсами, кришнаитами, православными, еван- гелистами-баптистами из Америки. Каждый говорил, что у них истина в конечной инстанции и, придя к ним, мои искания будут закончены. Каждый исповедовал своего бога, а я думала, что Бог должен быть один и вера должна быть одна. Экстрасенсы отпа- ли как-то сами собой за некомпетентностью в этих вопросах. От кришнаитов я взяла аскетизм, не стала есть мяса и начала меди- тировать, думая тем угодить Богу, но тем ни менее отбросила их учение за отрицание ада и дьявола. Лёгкий путь, предлагаемый для спасения американскими «евангелистами», мне показался неправильным и даже оскорбительным, т.к. аскетизм они почи- тали за мазохизм и очень в этом высмеивали православных. Приходя в Православную церковь, а чаще всего это был Покров- ский собор, пыталась там что-то узнать. Почитав святых отцов, начала вести дневник. Поговорила со служками храма, а они мне стали советовать идти в монашки, т.к. при такой жажде спасе- ния в миру мне не спастись. Там мне открыли, что Бог в трёх Лицах, что мне нужно обязательно креститься, ходить на испо- ведь и причащаться. Надо, значит надо. Я приняла крещение в 1993 г. в Покровском соборе, заплатив 200 руб. Крестил меня о.Валентин (ныне покойный) на кафельном полу, помочив едва

голову над тазом. Исповедание моей веры никого не интересова- ло, только спросили, заплатила ли в кассу. Потом, пропостив- шись один день в Великий пост, я сходила на исповедь. Моя первая исповедь далась мне очень тяжело. Трудно говорить что- то священнику, когда тебе дышат в затылок, да толком я и не знала, в чём мне нужно каяться. Исповедала то, что более всего меня мучило. Моим духовником стал о.Алексей Гусев. Так я

«воцерковилась». Но как ни странно, даже после всего этого личность Христа для меня была закрыта. Я продолжала меди- тировать. Наравне с Евангелием читала Рериха и Блаватскую, причащалась, а в душе была невыносимая тоска от того, что я не знаю всё же Бога, и как мне обрести путь спасения. Более всего меня повергало в тоску то, что, открывая книгу «Деяний Апосто- лов» (Деян.9:4-5), читала слова о том, как Савл гонит Христа:

«Савл, Савл! что ты гонишь Меня?.. Трудно тебе идти про- тив рожна». Эти слова я относила к себе, спрашивая: «Господи, почему я гоню Тебя, почему я иду против Тебя?»

В монастырь сбежать от мамы не решилась, т.к. мне было всего 19 лет, да и мама просто бы этого не пережила. Страдания мои были настолько велики, что я не замечала жизни, вокруг меня проходившей. В это время училась в институте текстиль- ной и лёгкой промышленности на факультете моделирования и дизайна. Учеба шла легко. В свободное время я бежала в цер- ковь помолиться. Для меня было неважно, была ли там служба или нет, главное – чтобы никто не мешал, да и на службе я ничего почти не понимала. У меня была одна молитва, чтобы Господь открылся мне и показал бы, как спастись. Я просила, чтобы Он вывел меня из лабиринтов моих познаний. Меня стали посещать различные сны, в которых я видела Ветхого днями с раскрытой книгой, вид Его был страшен для меня, видела себя в могильном склепе жаждущей и как Богородица напоила меня чашей воды, которая утолила мою внутреннюю жажду, и как пре- до мной открылся путь на небо. Видела себя невестой, ищущей своего Жениха души, Которого узнала бы из тысячи, хотя Его никогда и не видела, как я искала Его, идя через лес, болото, караб- каясь по горам, избив все ноги и изодрав все руки. Я просыпалась в слезах и молилась. Меня кто-то ночью почти в одно и то же время начал будить на молитву – и я молилась. Страх перед смертью не покидал меня. В 1994 году в апреле во время Велико- го поста я была в Покровском соборе на службе. Шла литургия Василия Великого, народу было очень много, и так получилось, что я оказалась перед центральными вратами. Была общая коленоп-

реклонённая молитва. Хор пел псалом «Да исправится молитва моя…» Я помню, рыдала так, что люди на меня смотрели, слёзы лились ручьём, мне было всё равно, что на меня смотрят и дума- ют. Какое-то отчаяние охватило меня, я говорила про себя толь- ко: «Господи, да когда же я Тебя найду?» И внутри меня прозву- чал ответ: «Найдёшь, скоро, молись». Я встала с колен успокоен- ной, необъяснимая радость меня переполняла.

Однажды после вечерней службы я ехала домой. Народу было в автобусе столь много, что трудно было повернуться. Меня прибило волной к двум женщинам. Они ехали с занятий из Политеха и рассуждали о божественном. Деваться некуда – дорогой всё слуша- ешь. А тут такое... Они рассуждают, а у меня вопрос на вопрос наплывает. Это были Фотина (Сергеева или Серёгина) и Марина Морозова (Янчук). Когда одна из них вышла из автобуса, я спроси- ла у другой по поводу невольно подслушанного. Она мне сказала, что если я хочу знать больше, то могу прийти на занятия по Биб- лии. Я не могла дождаться дня, когда я пойду на занятия.

Придя в назначенный день на занятия, я села в первом ряду на первой скамейке. Проповедник стоял прямо передо мной. Иг- натий Тихонович огласил тему занятия, на чём они останови- лись, но вдруг совсем не по теме начал говорить. То, что начало происходить, меня потрясло более всего. У меня возникал в го- лове какой-то вопрос, а он (Игнатий Тихонович) вслух тут же на него отвечал, и отвечал именно в той последовательности, в кото- рой вопросы возникали. Он говорил для меня, Господь говорил устами его, и я плакала от счастья. Просто я услышала, что Христос умер за меня и что ранами Его я исцелилась, что нет другого имени, данного человекам, которым бы надлежало нам спастись, что жизнь вечная во Христе Иисусе, что Он разрушил державу смерти и что вне Церкви нет спасения…, а мне остаётся только верить и трудиться. Придя с занятий домой, я сразу же выбросила в «мусорку» всю бижутерию, косметику, брюки, не- нужные книги. Домашним засвидетельствовала о Христе, дума- ла, что они обрадуются этой новости, но меня сочли за сумасшед- шую. Вскоре я подала заявление на крещение, но в общину идти не торопилась. Поначалу, узнав, что я крещёна неправильно, т.к. не было троекратного погружения, обольщала себя мыслью, что Алексей Гусев (мой духовник), узнав, что я не крещёна, обяза- тельно меня окрестит. Но я ошибалась. Когда я ему сказала, что не крещёна, т.к. канон гласит: «Аще не крещен в 3 погружения, несть крещен», он первым делом сказал, что я начиталась Лапки- на, который, как еретик Арий, раздирает тело Церкви, что сомне-

вающийся в благодати крещения кощунствует, что капля воды море освящает, что и песком в пустыне крестили и это признава- лось за крещение. Я ожидала любого ответа, но не такой нагло- сти. Глядя на отца Алексея, распалившегося в словах и не ску- пившегося на эпитеты, у меня невольно наворачивались слёзы. Как будто Лапкин писал каноны и Библию. Сам будучи богопро- тивным хульником, в собственным грехах обвинял другого. За- кончив жаркую речь, о.Алексей спросил у меня: «Ну, всё поняла? Иди и не сомневайся». На что я ответила: «Поняла, я вам очень благодарна». На этом мы с ним расстались навсегда. 10 июля 1994 г. я приняла Крещение в с.Потеряевка и стала членом Крестовоздвиженской общины г.Барнаула.

Моё мнение по вопросу объединения МП и РПЦЗ неоднознач- ное. Хорошо, конечно, когда нет раздора и вражды, ведь мы дети одной Матери и Господь над нами всеми Один. Если говорить конкретно о нашей общине, которая войдёт в состав МП, то не стоит слишком догадываться о действиях МП по отношению к нам. Как говорил Карл Маркс: «Нет того преступления, на кото- рое не пошёл бы капитал». Сейчас ведутся переговоры об объе- динении МП и РПЦЗ, а священники Барнаульской епархии, а также и еп.Максим настраивают свою паству против нас, поно- сят, как хотят, тем самым защищая своё обновленчество и кар- манный интерес. Не поймав птичку, уже щиплют ей перья, а что будет, когда поймают? То, что, войдя в их структуру, приходы, будем иметь доступ к более близкому общению и проповеди, в этом я сомневаюсь. Сама была в МП и знаю, что значит, когда священник положит на кого-то клеймо, будет лгать, не краснея, и поносить. Но, может быть, будет что-то иное – Бог знает. Страш- но и то, что будет с общиной, когда не станет с нами нашего еп.Евтихия, если запретят о.Иоакима и дадут другого священни- ка. Думаю, что время покажет, как поступить». ПРИХОДЬКО Наталья Николаевна (40-83-75).


Вёрсты строк приходится верстать, Размашисто отщёлкивать страницы.

А было время – только береста

Свивалась в туесок – в духовную криницу. И жизнь в годах, уже в десятилетьях, Незримо пишется и не для обозренья. Проявится не только в нас, но в детях, Намного дольше нашего истленья.

Верстаем в памяти ушедшие услады,

Молитвы, встречи праздничных собраний. Не те вегетарианцы, кто жуют салаты,

Но не сожравший ни одного из братьев.

История действительно одна, Её перетолковывать не нужно;

Как под копирку в нас она видна,

Когда со зрением и с памятью мы дружим.

Переосмыслить многое придётся, Переоценку дать тому, что было.

О многом-многом пожалеем слёзно, И оживёт всё то, что стало пылью.

Когда и как подвигнулись к Христу, Чем отплатили за Его услуги?

Особо ярко высветит версту,

Где благовестием распахано, как плугом.

Верстается страница и во сне,

С трудом прочитывается даже и при солнце. Заливка тёмная, но может покраснеть,

А разберёшься – никакой в том пользы. Так на какой версте пока что дышим,

В известиях последних захлебнувшись. План протоколов возвещают с крыши, Апокалипсис вторгся в наши души.

Навёрстывать упущенное очень трудно, Без покаяния и вовсе невозможно;

От вёрст – напёрсток… Ангельские трубы

Уже звучат и наполняют дрожью. 05.02.06 ИгЛа


Вопрос 2982: Из пришедших сознательно к вере, я имею ввиду православную веру, есть ли те, кто предварительно был уже у иных толкователей веры, тянулся к сектантам?

Ответ: Особенно вначале перестройки, которую православные беспутно и безнадёжно опять проспали. Тогда из-за рубежа сво- бодно хлынули миллионы книг Священного Писания. Право- славные бросились за кирпичом, восстанавливать храмы, храмы, храмы. А те везли Библии, Библии, Библии.

«Как я обратилась к Богу и пришла в Крестовоздвиженскую общину? Библию увидела впервые примерно в 1991 году. Она была в руках матери моей подруги Инги. Я почувствовала ог- ромную жажду почитать её, но тогда мне удалось только подер- жать в руках и прочитать фразу, смысла которой я даже не поняла. Свой первый Новый Завет в голубом переплёте я купи-

ла случайно в г.Луцке – Западная Украина. Вскоре в Барнаул приехали миссионеры из Германии и в кинотеатре «Мир» я получила неполную каноническую Библию. К этому времени я уже слышала от моей знакомой Карпачёвой Лены о деятельнос- ти И.Т. Лапкина и о том, что крестят троекратным погружением по Православному чину. Из его газетного материала «О креще- нии» я узнала, что крещение без троекратного погружения не- действительно, а значит я не крещёная.

В 1993 году я работала на местном ТВ ГТРК «Алтай» худож- ником-постановщиком, и там ко мне подошёл молодой человек, наш сотрудник-электрик Алексей Ерёменко и попросил репро- дукцию какой-нибудь иконы, чтобы попробовать её скопировать. Я в тот момент нахваталась протестантских заблуждений и воз- разила ему словами из Ветхого Завета: Вт.5:8 – «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель». После этого завязался разговор, в ходе которого я узнала, что Алексей ходит на занятия по изучению Библии в Политехничес- кий институт, а лекции ведёт Игнатий Тихонович Лапкин. Алексей не мог мне возразить аргументировано, но обещал задать вопрос на занятиях. Ответ он мне так и не принёс, а пригласил на занятия, чтобы я сама смогла услышать ответ из первых уст.

Через некоторое время я пришла на занятия и практически на первой лекции получила ответы на все волнующие меня вопро- сы, причём я их даже не успела сформулировать и задать. Всё разложилось у меня по полочкам в процессе нескольких лекций, и я поняла, что это то самое место, которое искала. Первое время мне сложно было отстать от косметики, от брюк, но когда я осознала, что могу потерять духовное общение с настоящими верующими, настоящую Церковь, любовь Божию и даже спасение, я была готова одеть хоть скафандр, только бы не лишиться всего этого. Позже я поняла, что внешнее отображает внутреннее, а так как я была ещё наполнена до ушей мирской жизнью, поэто- му для меня этот процесс проходил болезненно. На работе реши- ли, что у меня кто-то умер. А на самом деле у меня как пелена с глаз спала, я вдруг увидела всю бессмысленность жизни неверую- щего и мне стало очень жалко всех, кто не знает Христа и не знает, что Бог любит их, Иоан.3:16 – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий ве- рующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

В семье у нас, можно сказать, верующих не было. У мамы

«бабушкина вера»: вербочки, крашенные яйца да крещенская вода – вот и всё Православие. Когда я стала ходить на занятия Игнатия Тихоновича, мама запереживала, что я поздно возвра- щаюсь одна домой. Я пригласила её с собой в роли провожатого. Так мы с мамой ходили вместе учиться, и в течение четырёх лет, если я не ошибаюсь, мы не пропустили ни одного занятия. Меня крестили в 1994 году 10 июля, а маму – в июле 1995 года. Первое время до крещения меня ещё посещали сомнения, вернее, даже не сомнения, а раздумья: то ли это место, где я должна находиться? Всё разрешилось в первую же поездку в Потеряевку на Пасху 1994 года, когда в Пасхальную ночь раскрылись алтарные врата и я увидела в центре на стене крест, простой, ровный, из тёмного дерева, точь-в-точь, как мне показал Господь во сне. Это было как знамение. Я больше не сомневалась – здесь мой крест.

Первая ступень обращения со мной произошла в период иска- ний, до прихода в общину. Я поняла, что Христос есть Бог и мой личный Спаситель. Когда прочла в своём Новом Завете притчу о десяти девах мудрых и неразумных, то я поняла, что невесты – это всякая душа человеческая, а Жених – Иисус Христос. Меня потрясли слова, когда Господь отвечает опоздавшим неразумным девам: Мф.25:12-13 – «истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в кото- рый приидет Сын Человеческий»

В период моих исканий я ходила к отделённым баптистам, мне у них очень нравилось: хорошие люди, проповеди, изучение Слова Божия, но чувствую – не Церковь. Походила в Покровс- кий собор, всё нравится: и благолепие, и хор, и ход службы, но ни слова не понимаю и опять чего-то не хватает душе. А когда пришла в Крестовоздвиженскую общину, то обрёла всё в полноте

– и изучение Библии, и проповедь, и духовное наставление, и служба на понятном русском языке, и священство настоящее – рукоположенное от Апостолов. Жизнь наполнилась смыслом.

Теперь со страхом и трепетом жду объединения РПЦз с МП. Боюсь, что мы можем всего лишиться после объединения, пусть и не сразу. Я против объединения даже не потому, что МП не покаялась за сотрудничество с безбожной властью, что оправды- вает сергианство и находится в экуменическом движении. Дело в том, что я вижу негативное отношение к нам местных священни- ков и их епископа, а также настрой их паствы. Мы для них если не враги, то просто чужие и даже еретики. Мы им не нужны, потому что нарушим их покой и тихое, сытное прозябание. Таких очень много, и они могут нас раздавить или растворить. Но: Дан.3:17 –

«Бог наш… силен спасти нас». И поэтому будем надеяться на лучшее и молиться Богу: «Да устроит всё по воле Своей». УНАГА- ЕВА Ольга Викторовна (40-83-75).

Дан.4:32 – «И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?»». Тов.4:19 – «Благословляй Гос- пода Бога во всякое время и проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоуспешны, ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но Сам Господь нис- посылает все благое и, кого хочет, уничижает по Своей воле».


Гадают, открывая гороскоп,

И маются по признакам планеты, Вымеривают свой блошиный скок,

По блудословиям от ведьмы и приметам.

То лев-сморчок с красавицей змеёй Никак не разойдутся без скандала,

Тут рак на попятную со своей клешнёй, Стрельцу все овны и тельцы вдруг сдались.

Близняшки пескари не перетянут,

В воде барахтается буйный козерог… Привёл для глупых гороскоп на память, Звезду Ремфана швырнув за порог.

Век двадцать первый на дворе снуёт, Компьютеры и чипы на прилавках;

И к ведьме тянет смертных как на мёд, Совки кучкуются, им гибель дюже сладка.

Свобода Библию исследовать, читать Не принята, осмеяна попами;

С духовником свом причастникам подстать, Вдруг к экстрасенсам так легко попали.

Непросвещённая безбожная орда, Под крылышком епископа слепого,

И в храме торжище, вертеп, почти бардак, Слетаются стервятники и погань.

И не остановить их крестные ходы, Тьму суеверия, традиций и корней. В Крещенье рек нехватка из воды,

Народ в проказе, с каждым днём срамней. Себя считает каждый православным, Судья зажравшийся и злой миллионер,

Пахан масонский в государстве главный – Приватизирована ими даже смерть.

Впустите проповедь Евангельских словес! Умолкните, пропагандисты мрака!

Святая Библия укажет всем на крест.

Встать, водолеи в рясах! Вперёд, монахи-раки. 10.02.06. ИгЛа


Вопрос 2983: В Потеряевке живут только верующие. Проходит время, человек многое переоценивает – не жалеют ли те, кто поселился там, что жизнь проходит мимо них?

Ответ: Кто жалеет, может уехать и уехал уже. Жизнь мимо них не проходит, они живут там полнокровной жизнью.

«Я родилась в г.Рубцовске, в семье, в которой никогда не про- износилось слово «Бог», никогда не разговаривали о вере. Отец был коммунистом. В школе, как и многие в то время, была ок- тябрёнком, пионеркой, комсомолкой. В классе всегда была на руководящей должности: сначала звеньевой, затем председате- лем совета отряда, а в старших классах – комсоргом. Всё, что происходило в то время в обществе, я принимала как должное, доверяла полностью тем, кто руководил страной и учил народ, как жить. После школы я поступила в АГУ. При университете была школа бальных танцев «Аллегро», в которой я занималась с первого курса, т.к. ещё учась в школе, посещала танцевальный кружок и решила не оставлять этого занятия в университете. Моим партнёром был студент политехнического института, кото- рый пришёл недавно со службы из рядов Советской Армии. Он учился на втором курсе, я – на первом. По словам нашего руко- водителя бальных танцев, мы были лучшей танцевальной па- рой. Репетиции проходили 3 раза в неделю в 19.00 час. Как-то раз (я уже была на 3 курсе), когда мы с моим партнёром пришли на репетицию, он заметил объявление о том, что в университете в

19.00 будут проходить занятия по изучению Библии по толко- ванию св. отцов. Его сразу заинтересовало это объявление, и он, решив не ходить на репетицию (т.к. время совпадало), пошёл на занятия к Игнатию Лапкину. Это очень часто было так, что репетиция и занятия по Библии совпадали, а мой партнёр всё время выбирал изучение Библии и меня постоянно звал с собой. Я очень долго сопротивлялась, даже обижалась, что он с такой ревностью стать ходить к ИгЛа. Потом всё чаще и чаще в бесе- дах со мной Игорь (мой партнер и будущий муж) рассказывал мне о том, что слышал на занятиях от ИгЛа: о Боге, о душе, о вере, о Библии. Моё сознание было перевернуто «с ног на голо-

ву». Я очень осторожно стала прислушиваться, но всё моё внут- реннее «я» кричало: «Этого не может быть, Бога нет!» Постепен- но я стала задумываться обо всём, что происходит, как, для чего? О сотворении мира, о душе, о смысле жизни. И наконец решилась сходить на занятия для того, чтобы разрешить накопившиеся вопросы и услышать своими ушами на них ответы. Но задать вопросы мне не пришлось, потому что я была поражена тем, от- куда этот человек, которого я вижу впервые, знает всё, о чём я хотела его спросить, и даёт ответы на мои незаданные вопросы? В тот день (это было в февраля 1991 года) я поняла, что смысл, цель моей жизни – спасти душу свою. С того дня я почти не пропустила ни одного занятия по изучению Библии. Каждое за- нятие было откровением Божьим для меня. Я читала Библию и чувствовала неизъяснимую силу каждого слова. Я поверила, что Христос умер за меня! Чуть позже с Игорем мы зарегистрирова- лись (браком) в ЗАГсе. Ушли с ним из бальных танцев. Подали заявление на крещение. 7 июля 1991 г. приняли крещение в пос. Потеряевка, а 21 июля 1991 г. повенчались – это было первое венчание в посёлке. Венцы нам сплели из цветов. По окончании университета (в июле 1993 г.) приехали жить в пос. Потеряевка. Благодарю Бога, что Он помог мне обрести веру, дру- зей во Христе, духовных отцов. Слава Богу за все! 2.02.2006 г.

БАРАБАШ Елена Анатольевна (Литвинова) 905-924-96-98.


Вопрос 2984: Бывает сцепление обстоятельств, когда как-то всё так сложится, что в твоей жизни вдруг начнётся новый этап, когда прошлое вдруг отрезается. Кто из ваших близких так об- ратился к Богу, начал искать путь к спасению?

Ответ: Замечено, что кто много страдал, тому воздаётся уже здесь лучшим, чего жившие в неге не могут получить и за день- ги. Так узники ГУЛага, как Солженицын, Волков, Лихачёв и другие живут дольше своих мучителей и гонителей. У нас есть такая душа, которая жила только с отцом при отсутствующей живой матери, жила, как дичок. Но Бог дал ей возможность уверовать, иметь прекрасного мужа-красавца, умницу и тружени- ка и чудесных детей, быть любимой – как награда за прошлое.

«Однажды, самым обычным днём, в наш дом пришёл незнако- мый человек. Оказалось, что он не ошибся адресом, а приехал навестить своего друга детства Заикина Александра. Александр на тот момент был сожителем моей матери. Незнакомец был высокого роста, крепкий молодой человек. По внешнему виду ему было больше 20, но меньше 30 лет. Его имя – Виктор Пле-

ханов. В беседы с Виктором я старалась не вступать, поскольку чувствовала к нему неприязнь. Это необоснованная неприязнь, и Виктор в этом не был виноват, никакого повода к тому не давал. Эту неприязнь я чувствовала практически ко всем людям, кото- рые приходили в наш дом. Это были алкоголики, бывшие зэки, матерщинники и тому подобные люди, которые приходили, что- бы купить алкогольный напиток, изготавливаемый в этом доме. Шалман, да и только. Но после нескольких приездов Виктора моё мнение о нём изменилось. Он не был одним из тех людей. Как-то раз я сидела на крыльце и мне было ужасно скучно. Виктор спросил меня, почему я грущу. Я ответила, что мне скуч- но. Он привёл в пример монахов, которые сидят в своих кельях и практически постоянно одни. Я удивилась, как они там ещё не умерли со скуки. Виктор сказал: «С Богом не скучно». Необыч- но было услышать от молодого человека подобную речь. На эти темы мы с Виктором больше не говорили, хотя он ещё и не один раз приезжал. Позже я узнала, что Виктор оставил магнитофон- ную запись каких-то лекций Игнатия Тихоновича Лапкина. Из любопытства прослушала запись. Занятия по толкованию Еван- гелия. Но где они проводятся или проводились? Кто ходит на прослушивание лекций? Можно ли мне сходить, посмотреть, по- слушать? Не помню откуда, но скорей всего, Виктор оставил но- мер телефона 24-38-46. Я позвонила и поинтересовалась, прово- дятся ли такие лекции и где. Мне ответил женский голос, как мне тогда показалось, необычный, чем-то отличающийся от об- щей массы голосов, которые мне приходилось слышать, даже тон другой. Без притворства, удивительно спокойный, уравновешен- ный и уверенный. Когда наш небольшой диалог был закончен, женщина сказала: «С Богом!» Я положила телефонную трубку и долго сидела недвижимая в каком-то исступлении. Надо же так сказать: с Богом! Кому сказать? Мне? Да кто я такая, что женщи- на, меня не зная, как будто даже любит меня, так ласково сказа- ла: с Богом! Да я не заслуживаю такого прощания. Как мне кажется, по голосу, это была Марина Дыбунова. Я твёрдо решила посетить это общество людей.

Октябрь 1999 года. Политехнический институт, корпус «В», напротив переговорного пункта. В холле увидела объявление с изображением Иисуса Христа, прочитала и с облегчением поняла, что не ошиблась. Я шла, уверенная в себе. Но когда я зашла в аудиторию, то поняла, что мой внешний вид очень отличается от вида людей, которые тоже пришли послушать. Мне стало нелов- ко. Вроде, что такого, что я в брюках и волосы распущены? В

таком виде меня можно было очень часто увидеть. Откуда ка- кое-то беспокойство? Стыд, что ли, за мой внешний вид? Длинные, накрашенные ногти я спрятала под парту. Но некуда спрятать всё остальное: накрашенные ресницы, губы… Разве только самой залезть под парту. Я с нетерпением ждала конца занятий, чтобы скорей убежать и в следующий раз прийти по-другому одетой.

Занятия вёл чернявый молодой человек с реденькой, не под- равненной бородкой. Я подумала: такой молодой и столько зна- ет. Игорь Третьяков открывал Библию и читал места. Многое цитировал наизусть, отвечал на вопросы, которые подавали в за- писках, хотя их было и немного. После молитвы в конце занятий я скорым шагом вышла из аудитории, чтобы меня никто не оста- новил. Но убежать я не успела. Девушка маленького роста, прак- тически бегом, догнала меня и, как мне тогда показалось, пыта- лась убедить меня не делать поспешных выводов и прийти ещё на занятия. Подсказала, как нужно одеться. Сказала, что Игнатий Тихонович болеет, но по выздоровлении вести занятия будет он, а не Игорь. Савинцева Надя, студентка медицинского университета

– это она меня догнала.

Я стала ходить на занятия по изучению Библии, записывать толкование, что говорил Игнатий Тихонович. Места из Писания нужно было выписывать дома. Иногда оставленного свободного места для выписывания не хватало. Я вклеивала вырезанные лис- точки и дописывала. Игнатий Тихонович на первом месте ставил авторитет Библии. Всё свободное время я стала посвящать чтению Писания. Мф.16:26 «какая польза человеку, если он приобре- тет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» Именно это место коснулось моей души. Я поняла, что бы я ни делала, каких бы целей в жизни перед собой ни ставила, чего бы ни достигла – всё тщетно, если со мной не будет Христа. Некоторые становятся учёными, другие медиками, рабочи- ми, богатые они или бедные, с жильём или бомжи, больные или здоровые – все мы в конечном итоге умрём. И там, за чертой смерти, не будет этих разделений. Только Истина, Христос, Вечное Еванге- лие, которое и будет судить нас. Иоанн.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».

После осознания Истины и уверования в Иисуса Христа моя жизнь кардинально изменилась. Мои друзья отошли сами от меня, потому что им не интересно было читать со мной Библию. Я этому даже обрадовалась. Не нужно было тратить время на бестолковую болтовню, а можно было посвятить его чтению Биб-

лии. Не могу сказать, что не было соблазнов мира. Однажды было очень тяжело, хотелось пойти на новогоднюю дискотеку. Но я по- няла, что если я пойду, то потеряю всё, я потеряю веру во Христа и вернусь к своей мерзкой жизни, как возвращается пёс на свою бле- вотину. 2 Пет.2:21-22 - «Лучше бы им не познать пути прав- ды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им свя- той заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи». А совесть говорила: ведь ты же знаешь, что это грех. Только Господь мне помог выкарабкаться из помойки мира. Но истинно христианской жизнью Господь сподобил пожить в детском трудовом лагере. Это не просто прийти в воскресенье на богослужение и на неделе дома читать Писание. Надо во всём искать, что Богу угодно. А о смирении до этого я только читала. Как тяжело порой было наклонить голову. Начитаюсь, бывало, духовной литературы и думаю: ну всё, Господи, я готова, меня можно испытывать и я всё выдержу. А как доходит до дела, то куда девается моё «смирение»? Начинаю гневаться, обижаться. И опять читать духовную литературу. И понимала, что нужно зай- ти сперва на первую ступеньку: отвергнуться себя. А потом уже брать крест и следовать за Христом. Мф.16:24 «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, от- вергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». В некоторых случаях жизни, даже сейчас, трудно бывает отверг-

нуться себя. Прости меня, Господи.

Так я услышала об Истине и уверовала в Спасителя моей бессмертной души Иисуса Христа в Крестовоздвиженской общине, через благословенные уста проповедника, моего духовного отца Иг- натия Тихоновича Лапкина. В 2001 году приняла истинное креще- ние в посёлке Потеряевка. Таинство было совершено руками ба- тюшки Иоакима Лапкина, доброго и одновременно строгого свя- щенника и наставника. Слава Богу, что не перевелись ещё на Руси люди с такой глубокой верой и страхом Божьим. Что я искала в общине и чего не нашла? Прежде всего я искала не общину, не людей, а Христа. Мф.6:33 «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его». Но без проповедующего я бы ничего не услышала. Рим. 10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». О Христе я услышала в общине. Большое значение для меня имеет духовное общение с братьями и сёстрами, единодушные молитвы о нуждах общины. Одно из важных факторов – обличе- ние моих грехов и наставление на путь исправления. А так вари- лась бы сама в себе и думала бы, что я идеал.

Моё мнение об объединении с МП. Так хочется остаться в лоне Зарубежной Церкви и не оскверняться прошлым и настоящим Московской Патриархии. Возникают вопросы: за что тогда уми- рали в ГУЛАГах священники, которые не согласились с деклара- цией митрополита Сергия Страгородского? Напрасна была их смерть? Для чего возникла Зарубежная Церковь, если мы сейчас добровольно, не в оковах, не в плену, готовы объединиться с орга- низацией, которая изначально была основана Сталиным и Бери- ей? Загуляева Галина Александровна (Можина)– 31-13-47». Исх.3:7 – «И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его». Пс.9:14 – «Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня, - Ты, Который воз- носишь меня от врат смерти». Пс.26:10 – «ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня».


Где тот богач с несметным урожаем, В котором задохнулся, полностью сгорел? Болезни, немощи в ту ночь его прижали,

А может, за недоимки он схлопотал расстрел.

Молниеносно всё куда-то провалилось, Толпа из босяков, героев перестройки; Осталась лысинка картавенького ВИЛа, Да от несжатого нам никакого проку.

На место отошедших грешных богачей Своры олигархов жидовски прелукавых. Не позавидует им смертно-злой Кащей.

Не жаждали Божественного, явно не алкали.

Наживы дух живуч, неистребим,

Всё так же тянет за поводок короткий.

Не скажешь на «пупка»: «Олигофрен, дебил!» А он такой и есть, зажравшийся до рвоты.

Жизнь не зависит от толщины сберкнижки – Как часто даже всё наоборот.

Кому бы жить да жить, он растворился в жиже, Всё глубже зарывается как крот.

Испросим пропитанье и одежду, Конечно, и жильё не в тягость будет. Не нужно телеса излишне нежить,

Не станем праздники творить из серых будней.

Излишнее не в пользу, а во вред – Ворам и жадным только на потеху.

Познавши худшее, того не делать впредь, Спокойно жил бы под своей застрехой.

Богач мятётся, хочет предпринять Переустройство нажитого прежде;

Про ад и про огонь он не желает знать, Пока челнок смерть разом не обрежет.

Не дай излишнего мне, Господин всещедрый, И в нищету меня не погрузи.

Дай из просимого мне на молитве черпать,

Чтоб был трудяга я – не паразит. 07.02.06. ИгЛа


Вопрос 2985: Не у всех же может быть такое разовое внезапное обращение ко Христу, как у Апостола Павла. А человек, может быть, годами приходит к осознанию истины?

Ответ: Пока он подходит к этому осознанию, значит ещё и не родился. Рождение свыше – разовый акт. Есть и такие в общине.

«О вере в Бога начал задумываться после 35 лет. У нас в семье Бога не почитали, хотя все были крещёные. Одна только бабуш- ка, мать моего отца, была верующая. У мамы родители тоже были верующие. Я вырос, как и большинство моих сверстников, воспитанным в духе атеизма. Дома отмечались все гражданские праздники, спиртное было обязательно. С детства привык к ма- терной ругани, покуривал тайком, но потом в армии всё это ут- вердилось. По возвращении из армии курил редко, а дома никог- да не курил, почему-то стеснялся. После 30 лет курить вообще бросил и больше не тянуло, наверное, постоянный запах табака в доме опротивел – отец много курил. А вот выпивал я часто. Не раз хотел как-то изменить свою жизнь, немного занимался спортом – бегал, ходил на лыжах, коньки, гимнастика, но всё это мало помогало по причине многих поводов к застолью.

В 90-х годах стали чаще говорить о церкви, больше стало по- являться духовной литературы, свободно продавалась Библия. Мама иногда говорила, что надо бы и мне покреститься, а я не понимал, зачем мне это надо. Однажды по телевидению я смот- рел выступление Николая Загайнова (кажется, пятидесятника), он говорил о Боге, о вере и осуждал Кашпировского, тоже высту- павшего в то время по телевидению и которого мы всей семьей смотрели. Выступление Загайнова меня тронуло, я даже молитву

«Отче наш» записал под его диктовку – это была первая моя молитва, которую я выучил. Через некоторое время купил Биб- лию для детей и прочитал её два раза. Учение пришлось мне по душе, и я решил, что обязательно нужно креститься. Купил и

большую Библию, но она оказалась мне не по уму, много было непонятного и без картинок. Читал книжку о правилах поведе- ния в храме, выучил «Символ веры», «Богородице Дево, радуйся» и ещё несколько коротких молитв, начал соблюдать постные дни. Как-то зашёл в крестильное отделение Покровского собора узнать о правилах принятия крещения. Было это в середине 90- х годов, в конце января, в пятницу после обеда. Женщина, кото- рая там была, сказала мне, что креститься можно хоть сегодня, коротко побеседовала со мной и велела подождать батюшку. Я купил у неё крестик и несколько брошюрок по её совету. При- шёл батюшка, также коротко поговорил с нами (кроме меня был ещё один мужчина) и допустил ко крещению. Мы уплатили деньги в кассу и над нами было совершено таинство крещения с обли- ванием головы водой. Вернувшись домой, я сказал, что принял крещение, стал христианином. Отец, расспросив, сказал, что кре- щение неправильное, нужно, чтобы всего в воду окунали. Мы поспорили. Разве священник не знает, что делает? На следующее утро я пошёл на богослужение. Страшновато было, потому что никогда в храм не заходил, только в детстве, когда отпевали бабушек. Смотрел, как ведут себя другие люди, и старался подра- жать, и в этот день я впервые причастился. Далее старался каж- дый выходной бывать в храме. Но так продолжалось недолго, я стал ходить через неделю, через две, потом через месяц. Кто меня видит? Приду на исповедь, покаюсь, опять «возревную» ненадол- го. Конечно, положительные изменения тоже произошли: стал сдержаннее, язык не распускал, читал духовную литературу, газе- ты церковные, но временами бывали срывы. Так продолжалось года полтора. Я нашёл «своё место» в храме – в правом приделе с правой стороны и всегда там становился. Стал обращать вни- мание на людей с бородами и в поясах, которые после службы кучковались у ворот. Они были похожи на старообрядцев, но те в наши храмы не ходят. Один из них как-то подошёл ко мне на улице (это был Виктор Андреевич) и сказал, что я напоминаю ему его знакомого. Я ответил, что он ошибся; он ещё что-то сказал или спросил, да так вежливо и вкрадчиво, что я сразу что-

то заподозрил и ушёл из правого придела.

Однажды увидел в церкви Татьяну Капустину, бывшую соседку по дому. Мне уже говорили, что с ней что-то неладно, да я и сам видел её летом в длинном платье и в платке. Сначала я избегал встречи, но потом всё-таки решил расспросить. Она обрадовалась, увидев меня в церкви. Мы пошли домой пешком, и она мне всю дорогу рассказывала об их общине, об Игнатии Тихоновиче, о

деревне, лагере и пригласила на занятия в октябре. Это было летом. Я снова стал приходить в правый придел Покровского собора и, если домой шли с Татьяной, она мне рассказывала о правильной подготовке ко крещению, церковном порядке и мно- го ещё чего, что было мне непонятно.

В октябре 1996 г. я первый раз пришёл на занятия. Послушав Игнатия Тихоновича, понял, что ничего толком не знаю о Право- славной вере. Понял, что прежде чем принимать крещение, нуж- но изменить свою жизнь, отбросить все мирские привычки, про- тивные учению Христа. А это очень тяжело. Сначала я охотно посещал занятия, но потом как-то охладел, долго не ходил и Татьяне сказал, что больше ходить не буду. Тут мне позвонил Игнатий Тихонович, строго поговорил со мной и сказал, что если я сегодня на занятия не явлюсь, то мы будем делать соответству- ющие выводы. Я понимал, что он прав, пошёл на занятия, попро- сил прощения и стал далее изучать Слово Божие.

На втором году занятий Татьяна начала намекать, что пора и бороду отращивать. Меня даже мороз пробрал от таких мыслей. Я читал материалы о брадобритии и соглашался, что мужчина должен быть с бородой, но только не я. Когда Игнатию Тихоно- вичу отдали дома на Ползунова, 6, он просил всех, кто может, приходить обустраивать их. Это касалось членов общины, а я не знал и, не спросив разрешения, пришёл на другой день на Ползу- нова. Там был один Володя Сиротин, он пропиливал дверной проём, а я стал работать на месте алтаря. Потом мне Игнатий Тихонович выговорил за это и сказал, чтобы без его ведома туда не ходил. Так первый раз я пришёл на Ползунова. Когда нача- лись богослужения на Ползунова, я попросил разрешения побы- вать на них. Мне разрешили, но нужно было отпускать бороду, а я не мог представить себя с бородой. Отец говорил мне, что в роду у них бороды редкие и некрасивые. Я колебался, мучился, тянул время, а Татьяна теребила меня, всё время поглядывала на мой подбородок. Наконец я собрался с духом и 21 декабря 1997 г., в день рождения отца, последний раз побрился. Долгое время ходил подавленный. Стал посещать богослужения на Ползуно- ва. К поясу тоже долго не мог привыкнуть и, приходя домой, сразу же снимал его. Через некоторое время увидел, что борода растет неплохая, немного успокоился и начал втягиваться в но- вую жизнь. И тут опять мне захотелось всё бросить и уйти. Я пропустил несколько богослужений, но Игнатий Тихонович по- ставил вопрос ребром – или ходи постоянно, или отойди от нас. Я понимал, что таких наставников, как Игнатий Тихонович и ба-

тюшка Иоаким, нигде не найду. Да и причин особых не посещать церковь и занятия не было, разве что лень. Я возвратился, опять попросил прощения и уж больше без причин не пропускал ни службы, ни занятия. Подал заявление в оглашенные. Выполнял некоторые поручения, помогал в обустройстве храма и двора.

В июле 1999 г. меня допустили ко крещению, и батюшка Иоаким дополнил Таинство крещения полным троекратным по- гружением в озере пос. Потеряевка. В последующие годы я ста- рался соблюдать все церковные постановления и порядок, уста- новленный в общине. Участвовал в хозяйственных работах, по- могал коменданту храма Надежде Павловне Егоренко, а когда она умерла, Игнатий Тихонович предложил на её место назна- чить меня. У меня, конечно, особого желания не было, но как мог начал выполнять эти обязанности. Оглядываясь на свою проде- ланную работу, нахожу её далеко от удовлетворительной. И про- дукты портились, и огород в запустении каждый год, хотелось бы, чтобы и храм был похож на храм, и много ещё чего бросается в глаза. Поэтому, когда кто-то хвалит меня за работу, мне это не очень приятно, потому что хозяин-то никудышный, да и христи- анин тоже, так, только немного дым идёт, а жару нет». КОРЯ- КОВЦЕВ Михаил Петрович – 61-79-25. Мрк.5:4 – «потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разры- вал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его». Евр.6:7-9 – «Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для кото- рых и возделывается, получает благословение от Бога, а про- изводящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение. Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем [состоянии] и держитесь спасения, хотя и говорим так».


Недоступный для кошек высокий чердак, И не моя, как будто вина, недосмотр; Мышиная слышна возня, чехарда,

На письменный стол так и сыплется сор.

Так кто ж виноват, что граница открыта, С кого будет спрос за раскрытые двери, Что вместо вечери – Свиное Корыто – Такая утечка, такие потери.

Мы душу не можем свою оградить

От тлена заморского, адских миазмов, Не видим, что внукам грозит впереди,

Какой Интернет им подбросит заразы. Обезопасит нас милость Христа – Предупреждение в Библии грозной.

Для жизни Он дал нам небесный устав, Его никогда изучить нам не поздно.

Советы священника, близких друзей Предохраняют от скрытых провалов. Небрежный, сонливый и ротозей

Как бы нечаянно в пропасть сорвались. Грехи на подходе суметь обнаружить, От искушений искусно сокрыться;

Поддаться искусу – что может быть хуже – Двуногие волки страшнее, чем крысы.

Водительство Духом Святым есть гарант, И в крестном знамении слава Господня. Прозрительность Он да усилит стократ,

К победе над полчищем сделает годным.

Ещё на подходе, ещё до рассвета Заставы, граница не спят, начеку, Пальцы ко лбу, а не с пистолетом, Направо, налево – к плечу, не к виску.

Ещё вдалеке, и ещё издали

Разгадывать замыслы вражьи так важно; Молитвою слёзной чтоб искры залить,

Обезопасить чердак двухэтажный. 07.02.06. ИгЛа


Вопрос 2986: Как ваш священник стал верующим?

Ответ: Это не малое чудо, что наш священник верующий. Деян.6:7 – «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере».

«Как я стал верующим в Бога?», – задают такой вопрос. Надо ответить бы сразу, но сразу и затрудняешься. Всю жизнь уже прожил, а такой вопрос себе и не задавал. В своей жизни я не знал ни одного мгновения, что можно без Бога жить. Родился в христианской семье. Дед, бабушка, мама – все были верующие. Первые молитвы я уже знал, наверное, с того момента, когда учился говорить «мама». Зимними вечерами, сидя на русской печи, под треск углов у избы от мороза и завывания метели в трубе, мать учила нас Иисусовой молитве, «Богородице…» и «Отче наш». Дедушка учил читать по-славянски Псалтирь и Златоус- та. Силу молитвы я испытал в раннем детстве и твёрдо знал и

верил, что, если буду с молитвой идти даже ночью через лес, со мной ничего не случится опасного. Только однажды, в детстве, поколебалась моя вера, когда я, восьмилетний, наслушавшийся учительницы, что коммунисты – самые честные люди, которые, мол, желают добра и счастья всем людям на земле, и Бога нет. Мне захотелось быть коммунистом. Я заявил об этом дома отцу, и отец мой утвердил во мне веру своим фронтовым ремнём так, что вот уже седьмой десяток живу и ни разу больше вера моя не поколебалась. Коммунистом никогда не хотел уже быть. Октяб- рятами, комсомольцами в нашей семье никто не был. В школе обзывали Иисусиками, Христосиками. Маму грозили посадить, а нас отнять, но она всё это мужественно выдержала и сохранила нас от безбожества и вселила в нас веру в Бога настолько, сколь- ко знала сама, не умея читать и писать. Библии и Евангелия у нас не было. Но мама посеяла в наших сердцах страх Божий, который сохранил меня от многих страшных грехов и преступ- лений. Только в 17 лет я впервые увидел Евангелие, это была маленькая такая книжечка – Ев. от Иоанна. Старший брат при- ехал из Прибалтики с Евангельской вестью. Мы пасли с ним коров между вторым и первым мостиком, и он мне всё рассказы- вал о Христе, читал из Евангелия и объяснял. Вот тогда я впер- вые узнал, что Бог не грозный, Он не только наказывает за грехи, но и прощает грехи, и любит меня. Коровы пасутся, а мы с бра- том лежим на куче соломы, по небу плывут кучевые облака, а брат всё говорит и говорит о Любви Христа, о Его страданиях за нас. Брат, уезжая, подарил мне это маленькое Евангелие. Как же я был горд, думая, что вот я какой, теперь знаю точно, чего никто в нашей деревне не знает. Хотелось всем об этом рассказать, но мало кто хотел слушать. Все считали, что Игнатий сошёл с ума и этим «заразил» и меня.

Еще более вера утвердилась, когда я какое-то время пожил среди христиан в Прибалтике. Прошли годы. В 33 года я стал священником, можно сказать, неожиданно для себя. С самого детства хотелось всегда сделать что-то такое, чтобы заметно было, и не бесцельно были прожиты годы. И я всегда чувствовал над собой руку Божию. Во всю жизнь испытывал Его обильные бла- гословения: в учёбе, в труде, в армии, в семейной жизни, в свя- щенстве, в приобретении друзей, в любви родных и близких. Гос- подь посылал мне навстречу много добрых людей. Я благодарю Бога за Его любовь ко мне, за то, что у меня была такая мама, что научила меня страху Божию с детства. Вечная ей память. ЛАП- КИН Иоаким Тихонович – 913-216-86-54. Потеряевка.


Сонливость одолела… А я ведь не Самсон, Не только глаз – ума, но головы лишусь;

Где бодрости таблетки, чтоб разогнать мой сон? Страх наказания да подбодряет пусть.

Ждёт горе всех, заснувших у руля, На рифы и в кювет потусторонний

Снесёт и не заметишь, как остов оголят Осенние ветра, заломит ветви в кроне.

Так не хватает бодрости в ночи, В тиши, когда молитва очищает; Зовёт постель, рецептами кричит,

В сон погружает, травами заправленными в чае.

Беда не малая – излишняя сонливость, Потеря времени, маразм и ожиренье; Подобен мертвецу; и что бы ни случилось,

К такими не достучаться, отойдёшь с презреньем.

Да не застанет спящим в субботу и зимой,

Да не захватит сонными нас Бодрствующий Страж; Потоп из наказаний сластолюбивцев смоет, –

Но на часок - другой с молитвою приляжь. И не секрет, что сон особенно приятен,

В усладу при акафистах, канонах и молебнах, Зеванье и качанье нам невозможно спрятать, В дыму из ладана наш мозг в валун окрепнет.

Во сне и откровения нечаянно приспичат, А от кого они, от Бога ли, от бесов?

Немного полежишь – по статусу стал нищим, Брюзжащим, вороватым и с ароматом мерзким.

В усладу сон при праведных трудах, Особенно тому, отдал кто ужин бедным. Легко и на молитву он встанет без вреда,

С приятностью псалмы священные пропеты.

Одолеваю сон гимнастикой и бегом, Кровь разгоняя в жилах по мозгам,

Не опоздать бы к цели, не оказаться бедным,

Себя за волосы не рвать и не таскать. 04.01.06. ИгЛа


Вопрос 2987: У старообрядцев идёт пополнение через смешанные браки, когда они женятся не на своих единоверках или выходят на сторону замуж, но венчаются в своих храмах, «довершив» сво- их избранников. Конечно, мёртвые остаются мёртвыми. А как у

вас, если муж или жена пришли в вашу общину, то другую поло- вину вы насильно не тащите, не перековываете под свой образ?

Ответ: Мы с миром отдавали девиц в МП, из старообрядцев к нам приходили, но никогда не было ни малейшего насилия. У нас так много занятий, что они постепенно сами «перековыва- лись» и делались истинными христианами.