Игнатий Лапкин


ОКОМ»

«...ОТКРЫТЫМ

Числ.24:3,15


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ, ПРОПОВЕДИ


Книга четырнадцатая



1

Барнаул 2006


По благословению протоиерея Иоакима Лапкина,

благочинного церквей Алтайского края (РПЦз)

Часть первая: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

во свете БИБЛИИ


Четырнадцатая книга серии «...открытым оком» содержит ответы на различные вопросы и проповеди по Слову Божию на богослужениях.



2

3

© Лапкин Игнатий Тихонович, 2006 Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Строительная 62-16, тел.: 24-38-46; 62-81-37, 23-19-48.

Глава 1. ВЕРА, СВ. ПИСАНИЕ И ДР.

Вопрос 2823: Сегодня стало модно говорить о необходимости иметь несколько детей, о демографической катастрофе в России, что население её убывает. Каково наше отношение должно быть к этой проблеме?

Ответ: Никогда вопроса о необходимости иметь или не иметь детей, планировать заранее, сколько детей выпустить, а скольких убить, не было и Писание о том не рассуждает. «Бог даст», – и на этом вопрос исчерпан. А слово «проблема» терпеть не могу. 18.000 абортов ежедневно в России – такова статистика. Официально известно, что в СССР в 1964 году было сделано 5,6 миллиона абортов. Большее число абортов только в Румынии. 11 процентов от посягнувших на аборт принадлежит девочкам до 15 лет. Рос- сиян убывает с каждым годом по 600.000 человек. К 2075 году население России не будет превышать 100 миллионов человек. Неофициальная, криминальная статистика намного страшнее.

Некогда фараон покусился уменьшить число израильтян. Исх.1: 15-17 – «Царь Египетский повелел повивальным баб- кам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал [им]: когда вы будете повивать у Евреянок, то на- блюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живёт. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых». Пс.106:39 – «Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби». Сегодня этот лютый фараон живёт внутри неверующих, не имеющих страх Божий. Да и международное сообщество сделало всё необходимое, чтобы не было понятия о грехе и чтобы разврат был основным удоволь- ствием. Так почему бы и не быть тому, что пришло? Удоволь- ствие рядом, зримо, ощутимо. А чтобы не делать аборт, для этого нужен страх Божий, а он невидим и не вхож. Что было с Израи- лем, то происходит и с прочими народами. Сколько чеченцев на земле, латышей, литовцев, эстонцев? Но живут же они и при од- ном миллионе и могут учить других, как нужно жить. Русским Бог дал слишком даже щедро всего, и не оценили, противостали Богу Иегове, и Бог сметает их. Иер.9:16 – «и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их». Иер.24:10 – «И пошлю на них меч, голод и моровую язву, доколе не истреблю их с земли, которую Я дал им и отцам их». Пусть бы остаток

русских спасся, обратился к Богу, уверовал во Христа. Рим.9:27

«А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израиле- вы были числом, как песок морской, только остаток спасёт- ся». Мы слышим и молимся, чтобы люди обратились к вере, пото- му что люди забыли Бога и отсюда всё.


Альтернативы никакой и нет Попавшему в монашества капкан;

К такому утвержденью тысячи примет

У прокаженных всех, – их выгнали за стан. Когда на торжище в портовых городах Выстраивалась очередь, чтобы купить раба, Сын, простирая руки, о матери рыдал,

Без чувств отец от горести упал.

Замызганные с кровью прежние князья За долгий путь хватили горя лишку; Год-два назад представить то нельзя,

Чтоб кто-то мог приговорить их к «вышке».

Пленённые, разбитые в сраженье, По полной чаше выхлебали горе;

Их сыновей никто теперь не женит,

Им евнухами быть, о том уже не спорят.

И дочери, искусные красотки Разобраны по, срам сказать, гаремам, А раньше… вариантов были сотни,

В духах купались, натирались кремом. Где изукрашенные дачи и коттеджи, Машины, сауны, бассейны и курорты?

Померкло солнце под зубовный скрежет, Враг озверел, казавшийся нам кротким.

Их орды хлынули, границ не признавая И не щадя ни старых, ни сироток,

В домах, в подвалах рыскали, сновали... Я раньше был благословен, не проклят!

И здесь, в плену, среди гортанных криков И воплей соотечественников милых, Впервые стал молиться с тяжким хрипом, Уже в огне, насаженный на вилы.

Бог Иегова посетил нас снова –

Он смерти грешника и видеть не желает; Он постучал, всё провалилось в прорву...

О, Господи, дай слёз, чтоб затушить нам пламя. 19.11.05. ИгЛа


Вопрос 2824: Андрей Кураев как-то выразился, что духовная болезнь и душевная – это не одно и то же. Как Вы считаете, в чём разница?

Ответ: Андрей Кураев прав. Но этот ответ дан совсем уж не духовным людям, над которыми в таком простом ответе «гигант- ски» возвышается диакон патриархийный. Что тут за мудрость? Это всё равно, что спросить, есть ли разница между телом и ду- шой. 1Кор.2:14 – «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить ду- ховно». 1Кор.15:44-49 – «сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душою живущею; а пос- ледний Адам есть дух животворящий. Но не духовное преж- де, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перст- ный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небес- ные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного». Душевное, значит плотское, для этой жизни нужное лишь. Но слово «душевный» употребляется со значением «про- никновенный, сострадательный, жалостный». Иез.27:31 – «и ос- тригут по тебе волосы догола, и опояшутся вретищами, и заплачут о тебе от душевной скорби горьким плачем». Иногда словом «душевный» показывают внутренние переживания души. Иак.3:15 – «Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская». Иуд.1:19 – «Это люди, отде- ляющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа». 2Макк.2:26 – «мы озаботились доставить душевное назидание желающим читать, облегчение старающимся удер- жать в памяти и всем, кому случится читать, пользу». 2Макк.4:37 – «Антиох, душевно огорчённый и тронутый сожалением, оплакивал добродетель и великое благочиние умершего». Прем.Сол.17:14 – «то были тревожимы страш- ными призраками, то расслабляемы душевным унынием, ибо

находил на них внезапный и неожиданный страх».

Духовное же всегда имеет только один смысл – небесное, воз- вышенное, спасительное, возрождённое. 1Пет.2:5 – «и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». Рим.1:11 – «ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное

к утверждению вашему». 1Кор.2:13 – «что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изучен- ными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным».1- Кор.9:11 – «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесноеЕф.6:17 – «и шлём спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие». Кол.3:16 – «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу».

Болезнь душевная – болезнь тела, и лечат её в поликлинике, в больнице, на курортах и в Церкви. Сир.38:1 – «Почитай врача честью по надобности в нём, ибо Господь создал его». Иак.5:14

– «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Гос- подне». Духовная же болезнь – есть отступление от Господа и лечат её только духовные люди, даже если они не имеют духов- ного сана. Гал.6:1 – «Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кро- тости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушён- ным». 1Кор.3:1 – «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Хрис- те». Рим.8:5-6 – «Ибо живущие по плоти о плотском помыш- ляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плот- ские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир».


Великое в малом суметь рассмотреть, – Да видел ли это в пророчествах Нилус?

Урок взять из прошлого, было бы в прок Вырезать опухоль, смертную гнилость.

А суть же отнюдь и не в «Протоколах», Которые могут подделкою быть,

А в том, что из древности тучи и всполохи, И слышим ли гики и цокот копыт.

И это не главное, пусть и не малое, Познать от кого эти беды, за что,

И видим ли пленных с глазницами впалыми, И наши страдания Бог нам зачтёт?

Планы масонам и душам бессонным, Что сбудется вскоре, а что – никогда.

«Когда я умру, – рассудить бы резонно, – Что мне до того, если душу продам».

Не только кагал, но то явно, то тайно

Грех гнул под себя, под бесовское рабство; По малому прихотям платятся дани.

И жил с похотями, страстями был распят. То спал на молитве, то пост нарушал, Вкушал недостойно святейшего Агнца; Что мне до того, что погибнет кагал,

Когда сам в аду, где нет влаги на пальце.

Помалу и в малом неверность Иисусу – Кидало то влево, то вправо валило, Огромные минусы, маленький плюсик,

И веянье Духа всё мимо и мимо.

А проигрыш общий глобально-большой, Погашен был свет, навалилась вдруг тьма. Блажен, если Бог тебя всё же нашёл,

Быть может, над пропастью с риском поймал.

Забыть благовестие – это не мало,

Зарыть свой талант в монастырских уставах; Напёрла вода и строенье упало…

Так сколько ж зарыто в молчанье устами?! 21.11.05. ИгЛа


Вопрос 2825: Неужели сидящим в затворе не приходила мысль о том, что больше от него было бы пользы для других, если бы он благовествовал миру, а не сидел в пещере? И если такие мысли приходили, то почему же они не претворили их в действие?

Ответ: Все подобные мысли сразу же приписывались не просто к человеческим отклонениям, а считались прямым внушением демо- на. Вот почему демоническое наставление запечатать благовестие монашество восприняло, как от Бога, а не наоборот. У них всё было вверх тормашками. Они свет ненавидели, а тьму почитали.

«Отечник» Игнатия Брянчанинова. Приходит из дому слуга к отшельнику Петру и говорит ему: Стр.458. «Рассуди сам здраво, что приятнее Богу, - отшельничество ли в горах и каменных пе- щерах, приносящее пользу только себе, или жительство богоугод- ного, боговдохновенного мужа посреди многих, многих обращаю- щего к Богу и наставляющего на путь спасения. По истине при- ятнее второе по свидетельству Самого Бога, начертанному во Свя- щенном Писании. Иер.15:19 – «На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь пред- стоять пред лицом Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обра- щаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним». Сам

знаешь, как много в городе нашем заблуждающихся во тьме стра- стей и нуждающихся в лице, могущем привести их к покаянию. Тебе уготовится великое воздаяние от Бога, если ты, господин мой, придёшь и обратишь их к Богу». Когда же демон так говорил это и многое этому подобное, – святой начал несколько колебаться в душе». 2Кор.2:11 – «чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы». Ис.5:20 – «Горе тем, кото- рые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и слад- кое — горьким!» Иоан.3:19 – «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы».


Бессовестность - примета наших дней, Не удивляющая, в шок не повергает;

И лжёт немытый светом жадный лиходей, Доход пройдохам с купленных регалий.

Куда ни глянь – однообразье зла, Содом плодит помешанных ублюдков; Порно похотливое бешенства козла,

Жрут цвет «клубнички», разбавляя «клюквой».

Без совести, без голоса в душе,

Не слышат неба, глухи и к земному, Любое обличение пропустят меж ушей, –

Закон не справится никак с козявкой-гномом.

О совести Адольф сказал когда-то,

Мол, это выдумка презреннейших жидов; Но коммунист похотливо поддакнул;

Им подражать и террорист готов. Нам через совесть доступ к небесам, Уменье слышать неземные речи;

Дух Божий совесть в книгу записал И Библией святою совесть лечит.

Бессовестные дети и развратны, Скотоподобны выродки неверья.

Стучат пророки днём к нам многократно, И ночью долбят по закрытой двери.

Сам Иисус не может достучаться До совести, до сердца сердцевины,

И потому вломились к нам несчастья, И потому мы все в грехе повинны.

Лишь на молитве шанс один из ста,

Пробиться к совести, закованной в гробнице, С раскаяньем припасть к ногам Христа,

Ключ к совести в Его руке хранится.

По совести, по правде, всем на диво С утра до вечера и снова до утра

Крепиться, выстоять, как роза над крапивой.

Всё, что без совести – химера и мираж. 9.11.05. ИгЛа


Вопрос 2826: О соединении с МП. Мне Евангелие от Матфея 8:24-26 о буре на море говорит, что мы молимся каждый день о том, чтобы слово Божие нашло место в сердцах людей, а оно положено в основу Ваших книг. Значит, к этому соединению надо относиться, как к ответу на молитву, чтобы и нас Господь не назвал боязливыми и маловерными. Если Вы пойдёте в «плен», то и я с Вами. Далее из 26 стиха читаем: Мф.8:26 – «И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, зап- ретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина». Эти стихи прямо о нашем сегодняшнем положении. Но Господь обе- щает нам: Мф.18:20 – «ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них». Нина.

Ответ: Вы моя слушательница и здесь нет вопроса, так как это моё научение. Повторяю, мы категорически против объединения, так как МП не принесла покаяния ни в одном своём грехе. Священники лютуют против нас и наших книг. Пока идём в плен, а дальше видно будет. Уйти от них никогда не поздно, ибо в ушах верных всегда звучит голос: Откр.18:4 – «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, что- бы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её». Иер.51:6 – «Бегите из среды Вавилона и спасайте каж- дый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа, Он воздаёт ему воздаяние».


«Беспрецедентный случай», - говорят, Указывая рожу сына-наглеца…

Их пожалели раз, теперь несут подряд, Повырубят весь молодняк в лесах.

А было раз, всего лишь только раз, Прут подарил любезному папаше,

Чтоб отпрыска учил, он сын, а не сураз.

Теперь той отраслью по двум холмам и пашут.

Успех был очевиден, зримо виден

Не только матери, соседям, но и в школе;

Конечно, первопутком и обидел,

Но это только раз, всего лишь раз, не более.

Теперь как шёлковый на тонкой паутинке, Прядёт и ткёт и научился шить,

А с послушанием и спит почти в обнимку, За леску ту тяну, нам вместе с сыном жить.

Премудрый, но и строгий Соломон

Нас учит тратиться на розги, не жалея, Иначе дом наполнит только стон, Пронаркоманит отрок и рукава жилетки.

Собачился, куражился с отцом

И слёзы матери не ставил и в копейку, Теперь впервые в доме ночью сон,

Мудрец нас научил: «Дитяти не жалейте!» То дерево благословений полно,

Творится правда от ветвей, плодов, Кропит пусть небо дерева в околке, Создателю хвалу день-ночь курить готов.

Теперь и внуков привожу сюда

С экскурсией к развесистой берёзе, Пропарка помогла и схлынула беда, Уже насевшая на отрока серьёзно.

Мы прецедент создать и не старались,

С молитвой и без гнева к Библии склонились, Не тело даже, только нижний ракурс,

И низвели на всё Христову милость. 13.11.05. ИгЛа


Вопрос 2827: Слышал, что Московская патриархия готовится создавать экзархаты на своей территории. Так ли на самом деле и для чего это нужно?

Ответ: Об этом и пишут уже, что идеи, угодные мирской власти, подаёт митрополит Кирилл (табачный, как его называют в печа- ти). Устройство по образцу полномочных представителей прези- дента Путина, чтобы были свои инспекторы по разным округам, чтобы легче было контролировать епископов в дальних вотчи- нах. И дать этим от власти по вертикали абсолютную власть над епархиальными епископами. Но это решение будет совер- шенно беззаконным, ибо епископ есть полномочный перед Богом и снять его даже патриарх не может. Нужно найти антикано- ничные поступки в епископе и только тогда 12 епископов могут наложить на него руку. Вертикаль власти уже оформилась в канонах соборов и изменить её вот так, одним волевым решением

патриарха или Синода уже невозможно, как только умышленно пойти на нарушение канонов церковных. А это чревато самыми серьёзными и долгосрочными последствиями, вплоть до раскола в самой уже патриархии. Поставленный экзархом, как раньше на Украине Филарет, вышел из-под контроля и провозгласил себя автономным и как бы легитимным патриархом. По образцу Путина зачесались руки у патриарха, и сие вряд ещё удастся, чтобы сотворить епископов на побегушках. Такую жесткую струк- туру ломать придётся с горькими травами, и усидит ли после этого на горячем стуле сам патриарх? Об этом писали «Извес- тия» 10. 11.2000 г. стр.15 «Божественная вертикаль»

Кол.2:8 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас фило- софиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Контроль за сферы влияния и приобретения средств к обогащению и ничего тут нет божественно- го. Лучше бы они поставили хороших инспекторов в каждой епар- хии, чтобы следили за соблюдением указаний Христа и Духа Свя- того – проповедывали бы благую весть неленостно. У нас одна вертикаль, душа – Христос. 1Тим.2:5 – «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».


Вымыслы – зло, и ещё непонятно, Сам человек или дьявол подкинул, Чтобы за бога считались телята,

В честь крокодила слагались бы гимны. Движимы похотью грешного сердца, Из драгоценных металлов ваяли,

В капищах ставят на видное место, Им посвящались киоты из стали.

Сотни и тысячи разных кумиров, Звериные рожи в змеином обличье, Сколько их было и есть по квартирам. Много общественных, много и личных.

Чем дальше, тем больше творили божков Лысых, усатых, преступнейше лживых.

Легче верблюду пойти сквозь ушко, Чем от изделия рук ждать наживы.

Из мифологии греков Венеры Ныне трясут венерический высев;

Марсы и Молохи жирны безмерно, Жрут человечину, войны возвысив.

Нет никого, кто жил сам по себе,

Каждый избрал поклоненья объект; Из преисподней он или с небес, Благодарят их за жизнь, за обед.

Вымыслы все ненавижу, плюю

И отрекаюсь глубин сатанинских. Птицы летят для спасенья на юг,

Часто с смертельным, оправданным риском, А человек, наделённый умом,

Вечной душой и осмысленной речью, Идолом стал и взошёл на амвон, Выдумки в храме бессовестно мечет.

Невод наполнился ряской и тиной, Рыба ушла в глубину и к сектантам; В храме антихрист, в Иерусалиме,

Богом-кудесником миру предстанет. 5.11.05. ИгЛа


Вопрос 2828: Иоан.1:12 – «А тем, которые приняли Его, верую- щим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». Почему применяется слово «власть»? Понимать так, что дал возможность? Ответ: 242 раза Библия касается темы власти и каждый раз говорит о владычестве, о господстве. И нужно по полной про- грамме уметь пользоваться этой властью и чтобы окружающие видели, что на вас пребывает сия парадигма, помазание, что мы являемся отражением Отца Небесного. 1Макк.10:6 – «И он дал ему власть набирать войско и приготовлять оружия, что- бы быть союзником его, и велел отдать ему заложников, которые находились в крепости». Сир.17:2 – «Определённое число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней». Дан.2:37 – «Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу». Мрк.3:15

– «и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изго- нять бесов». Мрк.13:34 – «Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каж- дому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать». Лук.10:19 – «се, даю вам власть наступать на змей и скор- пионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам». Соответственно власти сына царя и действия должны быть и поведение – не брошенного сироты и беспризорника. Мы, христи- ане, являемся полномочными представителями Иеговы на земле, все, а не только священство. На Суде Божьем может оказаться так, что те, кто сегодня в мантии, окажутся без таковой, а кто был в рубище, будет одет в царственное одеяние. Неем.13:29 –

«Воспомяни им, Боже мой, что они опорочили священство и завет священнический и левитский!» 1Пет.2:5 – «и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». 1Пет.2:9 – «Но вы — род избран- ный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Власть простолюдина-христианина есть радость в Духе Святом, что он искуплен от ада и принят Отцом. Проявления сыновства не временны, а постоянны словом и де- лом. Мф.5:16 – «Так да светит свет ваш пред людьми, что- бы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». 1Пет.2:12 – «и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения». Рим.15:16 – «быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествова- ния Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освяще- но Духом Святым, было благоприятно Богу».


Безбрежный океан из космоса чуть виден, Сама земля – песчинка и менее того,

Пусть кто-то оскорбил, прилюдно нас обидел,

Но бросим взгляд из вечности… и нет там ничего. Земная радость буйная в томленья погружала, Вершиной мнилась стать за многие труды;

Но под покровом ночи в пяту вонзалось жало, Полграмма, может, золота, и террикон руды.

Красавица состарится и дети перемрут,

Пожар, воры и ржавчина оставят без машины, Все дачи конфискуют и нищим станешь вдруг, Из тысячи гектаров оставят два аршина.

На пенсии есть время в достатке к размышленью О прошлом и о будущем, приводит к раскаянью,

Что у семьи, работы жил в рабстве словно пленник, Свободой обладая, прожил, как окаянный.

Да было ли великое хотя бы на понюшку,

В чём, не раскаиваясь, внукам смог поведать,

Где прямо шёл, по-совести, свой путь не извилюжил, Талантом послужил, с трудом пришёл к победе.

Из вечности взгляни, иных не завинив, Свои ошибки тщательно рассмотрим;

Кто к телескопу времени да с разумом приник, Тот не злодей себе, а будет пастырь добрый.

На пожелтевших снимках божки сидят, стоят, Вернее, по гробам уже распределились;

Как исказились лица в исходе у вояк, Гнильё и черви там, где обретались лица.

Я беден, дальше некуда, но сыт, одет всегда, Богатым не завидовал, лощёным олигархам,

И представляю тех, на нарах кто сидят,

Их жизнь и состояние дешевле горсти праха.

В аду богач Евангельский уже который год

И братьев пять беспомощных, так где же их богатство? Никто к таким с молитвой на помощь не придёт…

Пусть буду нищим Лазарем с надеждою на Царство. 5.11.05. ИгЛа


Вопрос 2829: Так стоило ли подавать в суд на ваших недругов, отступников из общины, когда они распространяли листовки с поно- шением Вас и Вашей общины? Волков В.С. и Шимко Р.Н. твёрдо утверждали всем, что ваша община превращается в секту, что она чуть ли не тоталитарная, но уж точно псевдоправославная, антипра- вославная и прочее, а суд гражданский их не приструнил, а фактичес- ки почти одобрил. Да и раскаяния от них не было вроде бы.

Ответ: Судебная коллегия по гражданским делам по делу №33- 2677/05, председательствующая Полковникова Н.М., судьи Зи- нец Н.Н., Яшина Т.А. 1 июня 2005 года вынесли решение: «Ис- ходя из установленных по делу обстоятельств, суд обоснованно пришёл к выводу, что в целом, содержащиеся в листовке и поло- женное в основание иска высказывание, является выражением субъективного мнения взглядов ответчиков по вопросам, каса- ющимся деятельности религиозной организации, её лидеров и толкования религиозной доктрины, что не является предметом защиты в порядке ст.153 ГК РФ».

Для точности приведём значение слов по словарю иностран- ных слов: «субъективный» – личный, свойственный только дан- ному лицу; противоположный объективному. «Объективный» – существующий вне и независимо от сознания, присущий самому объекту, как соответствующий ему». На суде, наученные уже со- ветниками, представителем, ответчики яростно отгребались от утверждения того, что они с апломбом утверждали. Припекло крепко, и они хватались за любые доказательства, за любых лжесвидетелей, отнекивались от своих убеждений, но доказывали, что это всего лишь их личное, субъективное мнение. То есть пи-

щали, да лезли в статью, которая отводила их от ответственности преследования по закону за оскорбление и за ложь. Эта было самое настоящее и фактическое их отречение от того, что они утверждали на тёмных улицахгорода, раздавая свои листовки-пас- квили. Им уже не до правды было, а только бы выкарабкаться из- под статьи закона, которая их защемила основательно. Суд якобы и поверил им, что они не утверждают ничего, а только своё личное, субъективное мнение высказывают, а это гарантировано им, со- гласно ст.29, ч.1 Конституции РФ – свобода мысли и слова. И так как ответчики согласны были с решением суда, это и значит, что они отреклись от утверждения объективного, а засохли на суку субъективном, откуда им не слезть до Страшного Суда. Я их призывал к покаянию, а суд помог им жить в нераскаянности, и скрыться за ширмой субъективизма. Там им и жить отныне.

Да, притом, суд и не желал вникать в то, что согласно их законов «не является предметом защиты в порядке ст.153 ГК РФ». Безбожных судей не должно быть нигде в целом свете, а тут могут быть все трое безбожниками, и о каком же правильном их решении может идти речь? Но и это решение суда будет иметь роковые последствия для самоотреченцев. Они работают вместе, значит, обязателен конфликт на финансовой почве. Они ходят в одну религиозную организацию – значит и тут обязательно они будут сталкиваться и по толкованиям канонов, и по соблюдению порядка. Отошедшие от нас всегда идут вместе только до порога, а дальше их сатана разбрасывает по разным континентам. А то, что это решение суда будет иметь роковые последствия для от- ступников, очень зримо видно из заявления В.С. Волкова и по доверенности представителя Шимко Р.Н. В.В.Макухи в Цент- ральный суд г. Барнаула от 15.03.05: «истец удовлетворён ре- шением суда Железнодорожного района г. Барнаула от 18 ап- реля 2005 года». И это ещё не всё. Волков, хотя я то и не расслышал, привёл фразу из Писания: Рим.12:19 – «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». Этим он как бы произнёс себе приговор от Господа. В суде же обнару- жилось, что бывшие члены общины абсолютно неразборчивы в средствах защиты своей неправды. Они набрали в суд совершен- но чужих и безнравственных людей: пьющих и даже отлучён- ных за разврат. Когда судебный приговор был оглашён, то мой представитель видел, как Шимко Алёна сделала цинично-не- приличный жест: отломила руку по локоть и, отрубив её верти- кально ладонью другой руки, покачала отрубом в направлении

нас: «Вот вам!» Только и взахаешься: «Да кто же был рядом с нами?» И только Бог мог избавить нас от них через этот суд. Но они же утверждали, что мы секта и прочее. Теперь того они не говорят. Но они на том закрепились, покаяния из них я не сумел вышибить, теперь это ушло всё на Суд Божий. Повторяю: суд помог им закрепиться и уйти с нераскаянным сердцем на Суд Божий. Они полностью проиграли. И они ничего этого не видят. На суде они уже ничего не утверждали, а только повторяли заученно, что это их личное мнение. Против личного мнения статья в конституции не воюет. И они с этим ужасным решени- ем согласились. Это означает, что совесть их почернела. Они бы сказали: «Нет, не так. Мы за души людей, находящихся там бьёмся и потому это не наше личное субъективное мнение, но так и есть, и мы докажем, что это не наше только субьективное мне- ние, а это есть сверхобъективное мнение». А доказано было обратное. Им ничего уже не нужно, им нужно было только одно

– вывернуться из-под статьи закона. Она их уже крепко заще- мила. Статья даёт только один шанс, что ты этого не утвержда- ешь, что это твоё личное, субъективное мнение. От объективного утверждения они отгребались всякими неправдами. Суду-то раз- ницы никакой нет, где ты будешь, в аду или в раю. А ты получил на руки это решение и можешь каждый день читать его и взы- вать, что ты погиб, что ты лгал. Ты отрёкся и не раскаялся.

Стоило ли подавать в суд? Каждому – своё. Я уверен, что сле- довало, ибо взбунтовавшиеся грозились и общину нашу снять с регистрации. Но всё заглохло, им уже не до нас, да и нервотрёпки им хватило, они даже стали молиться более ревностно в зале суда. Пс.63:7-11 – «Изыскивают неправду, делают расследо- вание за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца. Но поразит их Бог стрелою: внезапно будут они уязвлены; языком своим они поразят самих себя; все, видящие их, удалятся от них. И убоятся все человеки, и возвестят дело Божие, и уразумеют, что это Его дело. А праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него; и похвалятся все правые сердцем».


Взаимосвязь вещей из обихода

Не каждый сходу может рассмотреть, Тем более, когда уже в отходах,

Нам послужив, смогли и помереть.

И даже там, в отвалах и в отхожем Кипят бактерии и туфельки-амёбы;

Не так ли мы друг другу в память вхожи, Особенно когда жуём не для утробы.

Взаимосвязь времён, племён, деяний – Не ощущает их кабан в лесу, невежда. Пусть мракобесы атеизма в яме

Дойдут, что с покаянием весьма опасно мешкать.

Кто сохранил, кто приобрёл, добыл,

Что в них, на них дотла гниющем теле, Откуда имя им и в теле столько жил, Кто черноту греха на них отбелит?

И если все мы сами по себе,

Ни от кого зависеть не посмели, Так почему мы не избыли бед,

Предсказанных, быть может, в тёмной келье?

И не за год, за тысячу и больше, Оттуда луч пророчества так жгуч; Пророков слово краткое – укольчик,

Но гром и молнии низводит к нам из туч.

Мы все не только генами и кровью В переплетенье с Евой и Адамом,

Змей в то же непокорство деток ловит – Легко прабабушку укором я достану.

В переплетении космических угроз Моя судьба — пылинка в хороводе.

Свет с неба истинный есть истинный Христос, На благовестниках то Слово в сущем Wordе.

Взаимосвязь небесного с земным, И польза оттого на все эпохи; Крещенье дано для белизны,

В благое чтоб взрастили зёрна-крохи. 27.10.05. ИгЛа


Вопрос 2830: Физики пишут, что в малых городах России идут эксперименты над людьми с помощью специальных генераторов, работающих на основе электромагнитных излучений и торсион- ных полей. Эти генераторы могут внушить людям любую мысль. Люди, живущие в этих городах, даже и не подозревают об этом. Как защититься от таких воздействий?

Ответ: Не видел эти генераторы и не знаю, есть ли они, потому рассуждаю чисто гипотетически. Он может меня поразить, сгус- тить кровь, отключить сердце. Но мысль идёт от сердца и от души бессмертной, для которой вся эта метафизика есть ничто. 1Кор.2:11 – «Ибо кто из человеков знает, что в человеке,

кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Иона был во чреве кита и это не смешало его мысли и он от желудочного сока не погиб, и электроволны, биотоки зверя не смутили его душу. Ион.2:2 – «И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита». Отроки же были в раскалённой печи и их мысли были подвластны толь- ко им и угодны Богу. Дан.3:25 – «И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил». Диавол сильнее всех генераторов, но и он не сможет сбить с молитвы, когда мы мо- лимся напряжённо. Но стоит только отвлечься на молитве, то дьявол и генератор вскочат на человека, как сказано в Житии Иллариона Великого. Японцы давно это поняли и выключать всё электрическое советуют хотя бы на один день в неделю. Пс.38:4 – «Воспламенилось сердце мое во мне; в мыслях моих возгорелся огонь; я стал говорить языком моим». 3Ездр.3:1

«был я в Вавилоне, и смущался, лёжа на постели моей, и помышления всходили на сердце моё». А если бы тут были генераторы, то разве они могли бы изменить настрой пророчес- ких мыслей и устремлений? Так что не верьте в генераторы – на верующих это совершенно не действует, и все колдуны и гипно- тизёры – солома в вихре пред лицом Божьим.


В электросварке варится железо, Слепя сверканьем, всполохами света; На всё нам электричество полезно,

Чуть прикоснись к нему, и мы уже отпеты.

Его открытие и что за тем пришло Не поддаётся описанью в книгах, Оно всё бывшее подвинуло на слом, На всех своё накидывая иго.

Разнообразье света, холода и жара, Движенье и вращенье молекул и частиц, Всё от него - Божественного дара,

И в рыке зверя и в полёте птиц.

Компьютер, телефон и телевизор Издохнут без него – металла груда; Свиданье без моторов нам не сблизить, Без двигателей на незримом чуде.

И в сердце биотоки и в любви,

В ненависти и в могильном тленье; То в молнии её страшащий вид.

То оплавляет при зачатье клеммы.

От электричества и в келье не спастись, Оно искрится в мантии монаха,

В нём смерти жало, эликсира жизнь, Веселье в нём не менее, чем страха.

Изобретатели с ума сошли на нём, Изобретая чип, на куполе подсветки; Работает ночами, как и днём,

Стул электрический под задницей нередко.

Кладовая в магнитной оболочке,

Вращенье рамочки, обмоток неприглядных, Салютами по нервам нам полощет,

И в проводах оборванных проклятье.

Сам Иегова – Свет неизреченный,

Сын Человеческий как молния грядёт. На биотоках строится леченье…

Акафист Троице и за электроток. 2.11.05. ИгЛа


Вопрос 2831: Вы говорите, что в монашестве процветала гордость, что они мнили о себе, что их подвиги выше подвигов семейных людей. А разве это не так? Хотя сами монахи о себе всегда гово- рят в уничижительных тонах: рабы рабов и прегрешнейшие псы. Ответ: «Отечник» Игнатия Брянчанинова. стр.105. «Доброде- тели монахов и подвиги их отличаются решительною чертою от подвигов и добродетелей мирян. Никак не позволь себе признать более блаженным мирянина, нежели инока, мирянина, имеющего жену и детей. Не признай себя, монах, меньшим такого миряни- на в благоугождении Богу. Говорю это не потому, чтобы ты жил непорочно, неся на себе труд иноческих подвигов, но если ты и очень грешен, скорбь души твоей, твоё злострадание далеко чес-

тнее пред Богом возвышеннейших добродетелей мирянина».

Стр.29, 57. О высокоумии. То Антонию взбрела мысль, что он выше всех, и его Бог посылает в город к кожевнику, научиться смирению, ибо кожевник повторял каждое утро и каждый вечер одну фразу, что все в городе спасутся, а вот уж он один погибнет. То у блудницы Ефрем Сирин учится смирению, то у женщин, живущих в браке с двумя братьями. Это же не сегодня вошло в жития. Пр.16:18 – «Погибели предшествует гордость, и па- дению — надменность». Иер.50:32 – «И споткнётся горды- ня, и упадёт, и никто не поднимет его; и зажгу огонь в городах его, и пожрет все вокруг него». 3Ездр.15:18 – «ибо, по причине их гордости, города возмутятся, домы будут разо- рены, на людей нападёт страх». Монашество испепелило само

себя, испарилось в гордыне, в превозношении над словами Хрис- та: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и пропо- ведуйте Евангелие всей твари».

Стр. 327 – (о пустом смиренномудрии).

Стр.73,76. (Монах Даниил убил напавших варваров. Много му- чился угрызениями совести. Съездил и к патриарху и к более опыт- ным. но все убеждали его, что он не виновен. Сдался властям, но те, подержав его, выпустили, доказывая, что он убил зверей, а не людей).


Заботились отцы и хлопотали

О чадах, приходящих много позже.

Их опыт к нам из той кромешной дали – Училище, в котором были вожжи.

Сначала карапуз и непоседа

Кричал и уросил, всё на своём стоял, И перед вылетом устроил напоследок Час выпуска и бесшабашный бал.

Пытался урезонить их отец,

Мол, так не делается, чтобы прежде свадьбы Нахально под подол подружке лез,

Как говорится, в пекло прежде батьки.

Куда там! Ералашились до тьмы

И расползлись по закуткам уютным, Разбили лампу, жалко и тесьмы, Вылазила среди огня прилюдно.

Всё позади – не сохранили зад,

Теперь представлен счёт, не расчитаться. Не атаман, плюгавенький казак

Лишил сегодня будущего счастья.

Страх Божий – огражденье и узда, Для закусивших блудно удила; Враг перед ним позицию бы сдал, Иной успех в интимных был делах.

Где жаркая молитва, милостыня, пост, Там не помыслит плоть совокупиться, Духовному зелёный светит рост, Спасительные ворохнутся мысли.

В болезни вожделенье отгорает, И не приходят глупости на ум;

Желаю вам болеть, пройтись по краю, Дабы не задирал подол самум.

Иное, чистое покажется вдали,

Потеря близости не огорчит нимало, Нередко клином вышибают клин,

И вырывают у дракона жало. 6.11.05. ИгЛа


Вопрос 2832: Слышал, что от вас один ушёл в старостильную греческую Церковь. Что она из себя представляет на сегодня?

Ответ: Дело сие рассуждаемо может быть только по бумагам. Наши знакомые живут теперь в Греции и прислали материалы, послания, обозрения, что печатаются у них. (ΚΟΥΓΙΟΥΜΤΣΙΔΗ Μ. Οδος. Αν. Καταδα, 32Μενιδι –Αχαρναι ΑΘΗΝΑΙ ΕΛΛΑΣ 13671). Но имею только данные о Кирике, митрополите ИПХ, Месогейском и Лавре- отикийском. (Род.1950, закончил богословский и философский факультеты в Афинах, священнопроповедник, протосинкел, Глав- ный Секретарь Священного Синода. Строит храмы, реставриру- ет исторические храмы в Афинах, гостиницы для приезжих, хи- ротонисан 24 июня 1995 г. Архиеп. Андреем). Вот что пишут в их материалах на стр.27 и далее. «Годы с середины 90-х и начала века были омрачены серьёзным кризисом Церкви, связан- ным с попытками чуждых сил привести к катастрофе Церковь ИПХ Греции через удар по её Апостольскому Преемству и Испо- веданию веры. Первая попытка была предпринята в 1995 году, когда группа бывших митрополитов, прикрываясь ложными об- винениями против архиепископа Андрея в иконоборчестве, по- пыталась захватить власть в Синоде и в конечном счёте устрои- ла раскол. Вторая попытка предпринята была в 2003 году. Вос- противился фракционному Синоду митр. Кириак и во второй половине дня 17/30 июня 2005 года объявил своё окружение малым Собором восстановленного канонического св.Синода ЦИПХГ». Никто не может сказать нам, сколько юрисдикций православных сегодня в Греции. Старостильных только более пяти. «Однако греческий верующий клир и народ в 1924 году не смешались с схизмоересью нового папского календаря и ереси экуменизма, остались верными и твёрдыми в единой, святой, со- борной и Апостольской Церкви, которая ради различения назва- на «Церковью ИПХ» или, точнее, «Истинной, Неновшествовую- щей православной церковью Греции». Важными церковными со- бытиями и особым благословением Христовым для полноты Истиной Православной Церкви стало возвращение в 1935 году трёх митрополитов из раскола новостильничества в Истинно- Православную церковь, их синодальное объявление Её Омоло- гии-эклисиологии и далее рукоположение ещё 4-х епископов и образование священного Синода. Однако священная борьба ИПХ

Греции пережила ряд кризисных периодов. Три архиерея из при- шедших вновь отпали. Двое из других новорукоположенных епис- копов также предали ИПХ. Из 7 епископов остались только двое. Но в 1943 году отпал и Герман Кикладский. Матфей ос- тался один-единственный епископ и по необходимости едино- лично совершил в 1948 г. хиротонию еп. Спиридона для Кип- ра. В 1980 г. представитель русской катакомбной ИПЦ монах Антоний (в схиме – Епифаний) Чернов присоединился к Анд- рею. Сейчас мы снова свидетели отпадения со стороны наших бывших братий в ересь старостильного экуменизма».

Вывод однозначный, что ни один из сих упомянутых живых и умерших не шли за Христом, как заповедует нам Священное Писание. В их словарном запасе не было слов о Евангельской вере, а были мелочные поиски грехов в других, поиски чистень- кой веры, где могли бы они спастись. Абсолютно невозможно определить, что они знают, что такое рождение свыше, не говоря о том, что зримо и любому должно быть видно, что сами они не рождённые свыше, а по традиции, по привычке ходят в церковь. Их нарукополагали, и они возмечтали о самих себе, что они могут других определять, как прокажённых, а себя сверхчистень- кими, спасительными. Последователи найдутся у самой дикой и разнузданной ереси и у любого сумасброда, пусть даже и не столь много. Тут же про «малое стадо» слова припомнят. А сойдись с ними где-то, где они будут без своих приверженцев, без одежды священнической, да с ними от скуки умрёшь. Они же как засу- шенные плесневелые сухари столетней давности, и, как правило, такие же их последователи, а может, и они сами страшно жёлч- ные и лживые. Легко увидеть их, общаясь с местными старооб- рядцами. Тут же они будут копать под тебя до двадцать пятого колена, ища ереси. Им ересь нужна, как Дзержинскому контрре- волюция. Это как новые сектанты-харизматы, которых «пруд пруди» нанесло, как из авгиевых конюшен, в Россию. Им пока- зываешь на уже существующие здесь подобные секты, но они найдут в этих отщепенцах какую-то несхожесть с собою и уже себя объявляют новообразованием и «малым стадом». Так же беснуются пятидесятники, так же извращают Писание, и новые и новые образования появляются и кучкуются вокруг своих бри- тых вожаков-волков. Главари жируют с Хаббардом, изгаляются, как и эти греческие, царствуя на темноте и невежестве своих глупых прихожан. А тут только бородатые, и вцепились в ка- лендарь – со смеху упасть можно, да было бы из-за чего спорить, а то… календарь. Как будто по новому календарю звёзды друг за

друга начнут цепляться. Ни слова о Христе, ни слова о Библии, ни слова о спасении по Слову Божию, ни слова о проповеди Евангелия. А о календаре, о хиротесии спорят. Срам и горе! Ка- залось бы, есть за границей зарубежная русская церковь, так и будьте тогда с нею. Как бы не так! Они в ней наскребли, нашли массу погрешностей и пишут так: «Что касается иерархии РПЦЗ, то напомним, что её возглавлял на тот момент времени митропо- лит Анастасий Грибановский, один из участников того самого еретического «Всеправославного Конгресса» 1923 года, приняв- шего решение о введении папского календаря. Анастасий был даже членом комиссии, разрабатывавшей вопросы практического применения этого календаря в церковном обиходе. Хотя Анаста- сий покинул «Конгресс», когда на нём стали обсуждать вопросы брачного епископата и второбрачия духовенства, тем не менее под- пись его стоит под теми Деяниями «Конгресса», на которых об- суждался и решался вопрос о введении нового стиля. Таким обра- зом обращение к РПЦЗ со стороны Матфея было бы ошибкой, ибо РПЦЗ изначально была вместе с новостильными Церквами Кон- стантинополя, Греции, а её основатель – митрополит Антоний Хра- повицкий даже принял участие в избрании и хиротонии Румынс- кого новостильного патриарха».

Анастасий не принял нового стиля, Зарубежная церковь весь чин богослужений ведёт по-старому стилю, но на Кирика это уже не действует – его заломило на подписи, на участии Анастасия. Совершенное безумие и безрассудство обвинять того, кто был и не участвовал в том, что ты же и считаешь недобрым. Лук.23:50- 51 – «Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек доб- рый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия». Не осуждается же Иосиф, так почему бы быть осуждён- ным Анастасию? Бедный Анастасий, сколько свистопляски было на его памяти из-за за его благодарности Адольфу Гитлеру за постройку храма, как будто м.Анастасий был за национал-фа- шизм. Обвиняли же его прожжённые кагэбэшники в рясах. Ци- низм и беспредел цинизма. Пёстрая вера греков смутила некогда мордвина Никона и разделила Россию, и теперь потомки тех же, староверы-греки глумятся над невежественными своими прихо- жанами, у которых отнято Евангелие на родном языке. Иер.12:10

– «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоп- тали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью».Кого на чём дьявол зациклил, ухватил, на том и тянет в ад. Да старообрядцы-то этих греков с их календарём

на одно поле с собой не пустят. Они для них волки лютые и безобразные, а старостильные греки уж столь утешаются своим юлиановским календарём, умалчивая, что сей календарь дан язы- ческим императором. У греков тупое и кичливое чванство от невозрождённости. Они этим наградили Русь тысячу лет назад, принесли нам пещерное христианство, загнали первых поверо- вавших им в Киевские пещеры.


Истина одна, так почему же спорят, Доказывают, злятся в треволненье;

В запасе тяжкие и меткие укоры, Бьют доводом похлеще, чем поленом.

Кто как воспитывался, впитывал с пелёнок, То ревностно размазывал в дискуссиях не раз,

Но стоит Библию открыть, и на поверку лёгок, Зажатый текстами Писанья, без прикрас.

Дорога горная бежит за перевалы,

Где благость, тишина, а плач будет забыт; Путь тот найти – не так уж это мало, Когда славянью под завалом скрыт.

Бог любит тишину, да будем тише, Хотя бы и гремели в благовестье, Безжалостно отбросить все излишки,

Не прятаться в затвор и не сидеть на месте.

И каждый в Церкви, в секте и в расколе Упёрто тычется в традиции и в корни, Своё долдонит, выпятив, доколе

Не ощутит Евангельской дороги торной.

Ценители библейских переводов

Найдут, что русский перевод один из лучших; Он пренебесный, для спасенья годен,

Вам убедиться в этом представляю случай.

Четыре академии духовных Корпели, зная много языков,

Синод вникал, и признавали годным, И слово чистое предстало без оков.

Заговорила Библия, коснулась стольких душ, Раскрепостила ум, с Премудростью сдружила;

В пустыне знойной благодатный душ, И миллионы жаждущих ожили.

Истина одна… была и мне дана

В чудесном Синодальном переводе,

Нашла и подняла из глубины, со дна, –

Библия смиренных ко Христу приводит. 3.11.05. ИгЛа


Вопрос 2833: Почему нельзя было иметь свои карманные деньги в монастыре, если они честно были добыты, трудом своим?

Ответ: Потому и ратуют за неженатое священство католики, а православные за неженатый епископат, чтобы монастыри богате- ли и никому не отходило их богатство. Вот как в «Отечнике» Брянчанинова это описано.

429. п.43. «Некоторый монах в Нитрии, более бережливый не- жели скупой, забыв, что за тридцать сребреников предан был Гос- подь наш Иисус Христос, накопил сто златниц, занимаясь ткань- ём полотна. Монах умер, – златницы остались. Монахи собрались для совещания, что делать с деньгами; там жило около пяти ты- сяч монахов, каждый в отдельной келлии. Одни присуждали раз- дать деньги нищим, другие – отдать в церковь, некоторые – пере- дать родственникам. Но Макарий, Памва, Исидор и другие святые старцы по действию обитавшего в них Святого Духа определили: похоронить деньги вместе с господином их, и при этом сказать почившему: серебро твоё да будет с тобою в погибель».

Еф.4:28 – «Кто крал, вперёд не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся». Сир.13:30 – «Хорошо богатство, в котором нет греха, и зла бедность в устах нечестивого».


Умножилось богатство, как река Весною при обильном половодье; Не надо даже умно предрекать, Куда оно любителей заводит.

Почти всегда, не только в большинстве, Меняет статус живота и ниже,

К «пупку» такому подойти не сметь,

А он характером давно подобен жиже.

Такая пульпа хлюпает в душонке, Таких миазмов напустил устами,

Что только взахаешь, взглянувши на пижона, С ним расфуфыренным ближайшие устали.

Роятся блудницы – накрашенная шваль, С квадратной головой балбесов пропасть, И Ангелу-хранителю такую прорву жаль,

Где круглосуточное чавканье – не прекращают лопать.

А если бы возвыситься в свободе,

Дарованной Великим Иеговой,

То оказался бы для скольких сирот годен, Как кандидат-утешитель к спасенью годный.

Богатство хорошо у Авраама, И Иову оно не помешало,

Не только спонсором быть при постройке храмов, На адвокатов тратиться, когда хвосты прижали.

Увидеть немощных, увечных и голодных, Награбленное сплавить не скупясь,

Быть может, через час на месте лобном Твоя душа оставит злато-грязь.

Взор помутневший прошлое охватит, И ничего не нужно, всё явно не твоё;

С прожжённой совестью чугун в руках ухвата, Где сухостью маячит водоём.

Единой капли милости возжаждем,

Жар прихоти и похоти безмерной утолить, То после смерти испытает каждый, –

Готова эпитафия для намогильных плит. 18.10.05. ИгЛа


Вопрос 2834: Игнатий Тихонович! Вы ведёте дневник; рассчиты- ваете ли Вы на его прочтение другими людьми? Ведь многие пи- сатели писали дневники, расчитывая, что они будут читаемы. Или же Вы пишете «в стол»?

Ответ: Дневник веду уже более 45 лет. Вёл его и в больницах, в тюрьмах, в лагере. Пишу очень кратко, как было дело. Но так как пишу письма, то там подробно раскрываю происходящее или поучение. Теперь это выходит в книгах, в вопросах и в пропове- дях. У меня практически в стол ничего не уходит, хотя раньше уходило друзьям, так как из дневника потом делаю выписки в нескольких экземплярах по просьбе друзей. Поучительно ли, по- лезно ли – дело покажет. В Библии многократно говорится, что грамотные люди вели записи. Такого слова «дневник» нет, но описывали так, как пишут в дневниках, и на подобные описания ссылается Апостол Павел: Пар.9:29 – «Прочие деяния Соломо- новы, первые и последние, описаны в записях Нафана проро- ка». 2Пар.12:15 «Деяния Ровоамовы, первые и последние, опи- саны в записях Самея пророка и Адды прозорливца». 2Пар.33:19


И если бы кто-то малышу сказал,

Что труп твой будет на обозренье проклят, Вымочен в селитре и погрузится в кал…

И разве палачам то не урок ли?

Вопила б за него родившая Мария, Терзался бы Илья и плакал бы навзрыд; Что дали бы, чтоб с глаз людских сокрыли,

Чтоб мавзолей треклятый был моментально срыт.

И пусть бы не пророк, подобный Елисею, Но проповедник, несомненно искренний,

Горящий уголь сыпал, от страха полысели бы, И волосы трещали и вспыхивали искрами.

Как не хватало животворных слов,

Чтобы выжечь вольнодумство несвободы. Одна семья и столько выродков-козлов, Бесплодные деревья, одно гнильё-уродцы.

Всё в прошлом веке… не найти могил, Утробы матери и чресл отца не сыщешь;

На площади расхристанный из Вавилона ВИЛ Ждёт мяса из ГУЛага – кровавой, свежей пищи.

Родителям нести ответ за нежных деток; Ведите к храму их со строгостью полезной. Псалмы молитвенно с любовью не пропеты, – Каких бы зол избегли и болезней.

Жизнь промелькнёт быстрей, чем след кометы, И вечность распахнёт из тьмы свои объятья.

Всё в прошлом… бывшее, что с радостью отметим, И наша праведность в каком предстанет платье?

Знакомьте каждое рождённое дитя

С Иисусом в яслях, с радостной Марией. Так к голубятне голуби счастливые летят, С молитвой мы, бескрылые, на крыльях.

Библейские примеры всех предупреждают Купить премудрость Божию спешить – Без Бога ад наполнился вождями...

Вас участь ВИЛа разве не страшит?! 17.11.05.ИгЛа


Вопрос 2835: 1Фесс.5:19 – «Духа не угашайте». Если человек очень любит зрелища (программы по телевизору), то этим он

угашает Духа?

Ответ: Иоанн Златоуст советует закрыть отверстие фонаря, чтобы ветер не погасил огонь. Когда в лампадке чистое масло, то свет наполняет окрест всё. Но если попадает грязь, то фитиль засоря- ется и масло не попадает к месту горения. Если добрые дела гасят гееннский огонь, когда они во имя Христа соделаны, то дела злые или пустое времяпровождение не позволяют Духу Свя- тому трудиться в душе. Для молитвы нужно уединение, для чего Господь и уходил от людей на ночь. Сир.3:30 – «Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи». Если одна пере- дача просмотрена и от неё нет злых последствий, то вред невелик, да ещё когда в душе пылает огонь любви к Господу. 3Ездр.16:6

– «Прогонит ли кто голодного льва в лесу, или угасит ли мгновенно огонь в соломе, когда он начнёт разгораться?» Прем.19:19 – «Огонь в воде удерживал свою силу, а вода теря- ла угашающее свое свойство». Когда гундосит кухонное радио или гремит постоянно телевизор, да ещё к нему дети прикипели, то это уже катастрофа духовной жизни. В этом доме явно не любят Слово Божие, не привязаны к Божьей Премудрости. Эти зрители не могут вместе с Соломоном сказать: Прем.Сол.7:10

«Я полюбил её более здоровья и красоты и избрал ее предпоч- тительно перед светом, ибо свет её неугасим».


Камни с дороги спешите убрать Или зарыть неподъёмные глыбы. Жалея о прошлом, вздыхаем стократ,

И тяжким раскаяньем совесть на дыбу.

Расчистить тропинку, пробиться в завалах Через традиции, корни преданий,

Кого и когда к Иисусу мы звали,

Коль верим, что час воскресенья настанет?

Путь Господу к сердцу людей приготовить, Расчистить в мозгах засорённых изгибы, Порушить привычный уют и устои

И воскресить даже тех, кто погибли.

Труднее всего до монахов пробиться,

В поповские души суметь достучаться, Кто в ил погрузился, укутался слизью – У них оберег и столетнее счастье.

Там баррикады из чванства и спеси, Не камушки, а Эвересты гордыни,

Епископ их давит – у смерти наместник,


За место вцепились в надмении дымном.

Создавший мир духовный и в натуре,

Джунгли по храмам, пустыня Сахара,

И между ними безразмерный ров,

Селевый вал у торговых прилавков;

В котором холод, темнота и бури.

Незримо снуют здесь бесовские хари,

И в этом рве величие Творца,

Меркурий на крылышках, с митрою главный.

Венец творенья, падший человек;

Лишь слово живое, Евангельский меч

И в нём два мира, как бы два лица,

Хитросплетения может повыжечь

Огонь пылающий и леденелый снег.

И в благовестие тут же облечь,

И дьявол портит души и тела,

Роднее библейское станет и ближе,

Скрывая Бога и Его угрозы,

Гряди, Иисусе сладчайший, гряди,

Из человека вылепит осла,

Дорога расчищена от предрассудков!

И противленье всыплет крупной дозой.

Пророки, Апостолы шли впереди,

Он говорит, что Бог гневлив, суров,

Теперь же попы и монахи гарцуют.

Но грешника отбросить не посмеет;

Не им, а Тебе путь к сердцам приготовим,

Все люди слабы, не перейти им ров,

Ведь русло арыков не просто расчистить…

Кто попытался, тот давно осмеян.

Гори, не сгорая, тот куст Иеговы,

Но где же допотопные людишки,

И каждый заика да станет речистым. 21.11.05. ИгЛа

Где мамонты, гиганты динозавры?


Вопрос 2836: Ныне евреи уступили свои земли арабам. Как Вы

И как бы мне не оказаться лишним, Не нам чета, кого влекли за жабры.

считаете, что за этим стоит?

Содом с Гоморрой почему сгорели,

Ответ: Евреи не должны уступать свои земли, даже одно колено

Быть может, иначе грешит развратный люд?

другому, не говоря о язычниках. Числ.27:11 – «если же нет бра-

Уверены, что мы уже не звери,

тьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику

И рты в святое больше не плюют?

из поколения его, чтоб он наследовал его; и да будет это для

Всё так же гнусен падший херувим,

сынов Израилевых постановлено в закон, как повелел Господь

Христос всё так же свят, не безразличен.

Моисею». За грехи народа будет отнят мир. Иез.12:20 – «И бу-

Живущий в Духе Им всегда храним,

дут разорены населённые города, и земля сделается пустою,

И Пастырь добрый сгинувшую ищет.

и узнаете, что Я Господь». Если же покаются, то миром будет

Из нераскаявшихся не было спасённых,

полна земля. Лев.26:6 – «пошлю мир на землю [вашу], ляже-

Посольство из стихий презренных окружает.

те, и никто вас не обеспокоит, сгоню лютых зверей с земли

Бог есть любовь, и высветит потёмки,

[вашей], и меч не пройдет по земле вашей». Думаю, что это

Он силен вновь в прожарке вшей прожарить.

8.11.05. ИгЛа

временная уступка и международному мнению, чтобы показать,

что арабы не смогут совладать с этой землёй. Да и отдали при том условии, что если в секторе Газа будут беспорядки, то Израиль снова введёт туда свои войска. Это же политика масонов, чтобы доказать, что не всякая голова может носить ермолку.


Любовь Творца, что знаем мы о ней, Не переделываем ей каркас и остов?

Нам или Богу суть её видней, Когда о ней наговоримся вдосталь?

Мы знаем, что наш Бог всегда Любовь,

Вопрос 2837: Сказано, что кому много дано, с того и спрос будет больше. Но моя бабушка добрая, читать сама научилась и всё время читала только Псалтирь. Какой же с неё спрос, если у неё ни Библии, ни Нового Завета не было?

Ответ: Если она ходила в церковь, то брала на слух читаемое из Библии в паримиях, а Новый Завет на каждом богослужении читается. Но если она не понимала языка служебного, тогда она могла бы подойти к священнику и попросить почитать Слово Божие на русском языке. Но то, что Псалтирь у неё был, и она читала, то прочитывала же его до конца? А, может, даже знала,

что псалом 118 рекомендуется читать шесть дней в неделю; тог- да с неё спрос будет полный. Вот только в одном этом псалме из 176 стихов 185 раз говорится о чтении, об изучении Библии, уставов, закона, заповедей, повелений Божьих. Пс.118:1-7 – «Бла- женны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Бла- женны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! Тогда я не посты- дился бы, взирая на все заповеди Твои: я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей». Ст.9 – «Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему». Повторение только этих восьми названий Библии разве не накладывает обязанности на читающего по- знать, а что же за уставы и где они? Где же этот закон? И как найти Слово Его? Разве не захочется открыть откровения Его, которые обещаешься хранить? Тем более, они названы и повеле- ниями. Если не так, то ты лгал всё время, когда произносил псалтирное чтение! Велика ответственность всех старообрядцев, которые читают Псалтирь и не знают Библию, в которой все эти повеления Божьи, откровения Его.


В белый снег, нездешним покрывалом Окуталась застывшая окрестность, Снежинки пробные, пока ещё их мало, Весной растают океаном пресным.

Следы зверюшек приоткрыли тайну, Куда, кому на долгожданный завтрак. Утопло всё, как в свежую сметану, Зализаны и шрамы на деревьях старых.

Снег возвещает о начале глада,

О трудностях, пришедших снова в зиму; Но есть и те, кто одеялу рады,

Под ватою на дне в норе-корзине.

Снежинки не похожи друг на друга,

Как в небе звёздочки; но только на ладони, Им наша нежность, теплота так грубы, Слезинкой плавятся о тех, кто в них утонет.

Великое, привычное незримо, Хрустим ногами, давим и метём,

Земля – молочная разлившаяся кринка,

И солнце вылижет, когда к весне придём.

Снег падает, скрывая черноту, Больное, хилое хоронит безвозвратно; Зимою спят и зримо не растут, Бесплодье на деревьях и на грядках.

Душе урок – в час смертный зеленеть, Быть плодоносной, ненакрытой снегом,

За золото сойдёт, желтея в листьях медь, Плоды трудягам, не тому, кто в неге.

Заранее готовимся, от признаков зимы Трясёмся, холод прожигает кости, Запасы утекают, как же слабы мы,

Пушистым кулаком нас гонят до погоста.

Нам не расслышать в вое у пурги, У вьюги ошалелой и в метели,

Не только стон и плач голодных и нагих,

Мы гимн Творцу расслышать не сумели. 1.11.05. ИгЛа


Вопрос 2838: В Библии записано, чтобы у завистливого не ели угощений его, чтобы потом не изблевать. Но как определить такого человека?

Ответ: Любящий кормиться за чужим столом будет всегда оп- равдывать свой поступок, хотя бы и знал, что его будут понуж- дать укорами изблевать съеденное. Пр.23:6 – «Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яства- ми его». Завистливый - то же, что и жадный, в данном контек- сте. Он боится, что обеднеет, что его объедают. Пр.28:22 «Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его». У завистливого всегда на примете есть более удачливые, к порогу которых он бы хотел прислониться: или к их званию, или знатности, или богатству, или доброте. Пс.67:17

«что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на ко- торой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать веч- ноМф.20:15 – «разве я не властен в своём делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добрМф.27:18


Вопросы искренне учитесь задавать, Не ради праздного, пустого интереса,

Над книгами склоняйся, зря не мни кровать, Не бойся, голова от дум твоих не треснет.

Вопросы частные для пользы, для души, Ответ поможет ночь прогнать и темень, В страницы зарывайся и паши –

Гранит науки на упорства кремень.

Чего не знал и мыкался приблудо,

Теперь откушаешь и в аппетит напиться; Другим поведай, языком как плугом, Распахивай моря, не только рядом с пирсом.

Нет выше знания, как знать о Сотворившем, Всё видимое и то, что запредельно;

Не бойся, на молитве не «поедет крыша»,

И прибыль не замедлит от телицы стельной.

Телесное в сокровищнице старой, Казалось, будет гнить под путиной; С душою телу не дружить на пару,

И жизнь их в несогласии покажется сверхдлинной.

Как примирить рабыню с госпожой, Не сбрасывая в яму прежде срока?

В час уреченный смерть пройдёт ножом, До времени разделится дорога.

Святая Библия вопросы разрешила О Промысле, о вечности раскрылось.

В одежды облекла нездешнего пошива, Благословила на полёт орлиный.

Конечно, главное, когда отходит поезд – Отшествие моё и матушки-земли, Борьба последняя… затягиваю пояс,

Не прекословить, как закон велит.

И мудрым прослывёшь, решивши свой вопрос, Спасенья путь избравши добровольно, Страдалец на Голгофе, любящий Христос,

Приемля муки, исцеляет болью. 25.10.05.ИгЛа


Вопрос 2839: В Писании сказано, что вся наша праведность, как за- пачканная одежда нечистой женщины. Значит ли это, что делаемое добро, не имеет никакой цены, и что понимать под праведностью?

Ответ: Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы по- блекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». Речь идёт о добрых делах, когда человек не примирился с Богом Иеговой через Жертву Иисуса Христа, принесённую Им на Гол- гофском кресте. Еккл.7:20 – «Нет человека праведного на зем- ле, который делал бы добро и не грешил бы». Своими добры- ми делами человек не может оправдываться, ибо в очах Божьих наши дела всегда имеют привкус зависти, тщеславия и корысти. Иов.4:18-19 – «Вот, Он и слугам Своим не доверяет и в Анге- лах Своих усматривает недостатки: тем более — в обита- ющих в храминах из брения, которых основание прах, кото- рые истребляются скорее моли». Праведность не во имя Хри- ста, не ради Бога, а наша, человеческая. Фил.2:3 – «ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренно- мудрию почитайте один другого высшим себя». Рим.10:3

«Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поста- вить собственную праведность, они не покорились праведнос- ти Божией». Рим.7:13 – «Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством запо- веди». В данном контексте слово «праведность» означает «доб- рые дела», оправдание. Рим.6:18 –«Освободившись же от гре- ха, вы стали рабами праведности». Иез.33:13 – «Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, — то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал». Рим.6:19 – «Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые».


Кто хочет развратиться, может ехать В ближайший город или далеко,

Жить в удовольствиях и бесам на потеху, На дьявольской цепи к мучениям влеком.

Жизнь на земле среди скота и птицы

Величественней бесконечно много, Конечно, смерд найдёт, где развратиться,

Но всё же в тишине прославить легче Бога.

Здесь по утрам будильник петушиный, Хор птиц земных, летающих по небу,

В деревне меньше травм, угроз, ушибов, С похмелья разве или же сослепу.

Рукою к сену, к вымени коснёшься,

К теплу дыхания кормилицы-коровы; В бездонном небе мириады ночью, Тепло смолистое и пироги под кровом.

Нет, что ни говори, а сельский житель Добрей и ревностей – так испокон веков, Я не сегодняшних имел в виду пропитых, Ворьё колхозное, безродных босяков.

На лоне у природы первозданной Молились праотцы Давид и Авраам, Вся родословная от нас и до Адама

Шла из шатра, вступала словно в храм.

И даже ныне, в век радиоактивый,

Как суперважно быть к природе ближе, Оспаривать столь ясное посмеют лишь кретины, Знакомые с деревней лишь по книжкам.

Напомнил город дым и пьяное ворьё,

Почти везде разврат в срамных картинках. Душа без тишины зачахнет и умрёт

От ядовитых газов на путях бесчинных.

Подспудно, неосознанно по дачам,

По загородным виллам ищут тишину;

Кто блудных сыновей сегодня в город тащит,

Где дочерям стократно легче утонуть? 14.11.0.5. ИгЛа


Вопрос 2840: В Библии написано: Пр.12:10 – «Праведный пе- чётся и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жесто- ко». Значит, можно по поступкам увидеть сердце человека?

Ответ: Поступки наши, поведение наше являются главными определителями жизни сердца, что там за ветры дуют. Сир.19:27

– «Одежда и осклабление зубов и походка человека показыва- ют свойство его». Пр.20:11 – «Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и правильно ли будет поведение его». Лук.6:45 – «Добрый человек из доброго сокровища серд- ца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища

сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его». Иер.18:11 – «вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши». Мф.12:34 – «По- рождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста».


Меня интересует сам процесс,

Как в люди выбивались из низовий; Был пастушок – в диктаторы пролез, Помазанный Всевышнего любовью.

В какой-то миг в незнаемом мгновенье Рождалось, зачиналось, двигалось, росло; Сначала паутинка, ниточка и звенья – Стал атташе, от Господа послом.

Нет ни знакомств, ни мафии, ни лобби, А только тайные слезинки на ветру,

Шагнет по воздуху, быв на Голгофе лобной – Терпение и труд всё перетрут.

Назначено и выживет зерно

Под толстым слоем ткани фараона; Чем больше бед точило тот клинок, Тем более острился, резал ровно.

Тысячелетия меж мною и Давидом,

Мой возраст тот же, грелки нет в постели; Мне за себя становится обидно –

Язык и губы так псалмы не пели.

К чему я подбирался столько зим

И столько вёсен крался безутешно?

С Псалтырью вхож теперь в Иерусалим В одном ряду с Давидом многогрешным.

Рожденье песен без повторов скучных, Намащиванье струн и пальцев у гуслиста; Уверен, ничего впредь не признаю лучшим,

Чем с псалмопевцем быть в знакомстве близком.

Бесчисленны все варианты звуков, Неведомо откуда строчки и куплеты Слагаются в стихи и в песни совокупно,

C сознанием единства с Господом пропеты.

В бессмертье вечности не растворится дух, Накал любви, желанье дружбы с Богом;

О, только бы огонь от ветра не потух,

Лоза цвела и наливалась соком. 11.11.05. ИгЛа


Вопрос 2841: Монастыри служили образцом милосердия и ста- рые учили молодых кроткому обращению со всеми людьми и с теми, кто нам подчиняется. Разве не так?

Ответ: Где-то и так, но вот в житиях святых и в «Отечнике» Игнатия Брянчанинова находим и иные истории, совсем даже не единичные, и притом не осуждаемые, а поощряемые для абсолют- ного подчинения любому старшему самодуру и деспоту.

403. п.15. «Некоторый старец жил в монастыре. Старец этот был очень вспыльчив и малодушен. К нему в послушание посту- пил молодой инок. Старец поступал с ним, как с псом, ежедневно издеваясь над ним. Когда же он проводил день спокойно, не будучи ни обруган, ни оплёван, ни бит, ни изгнан, то приходил к духовному старцу вечером, плача и говоря: «Увы, авва! Нынеш- ний день был несчастлив».

Не потому ли монашество и выродилось в ничто и оставило по себе память черноты и дикого самоуправства? Сам Господь пора- зил это неевангельское учреждение молчальничества и садизма. Бог вырубил всё в Египетских пустынях, рассаднике монаше- ства. Иез.5:15 – «И будешь посмеянием и поруганием, приме- ром и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произ- веду над тобою суд во гневе и ярости, и в яростных казнях. Я, Господь, изрёк сие». На слова о милосердии не обращали внимания, а силились на лжепослушании устроить свою вавилон- скую башню чёрных «беретов»-скуфеек. Иоан.13:15 – «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам». 1Пет.1:15 – «но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках». 1Пет.5:3 – «и не гос- подствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду».

Стр.462. Два брата в келье, родные по плоти. Один нечаянно уронил светильник, а другой в ярости избивает его.


Изобретатели и в древности седой Придумывали разное, хотелось не дремать, Булыжник чтобы падал в какой-то чан с водой, Додумывался кто-то перевернуть кровать.

В том более всего монахи изощрялись, Свеча пережигала какую-либо нить,

И с вечера слуге показывали пряник,

А рядом кнут, умел чтоб во время будить. Сон сладостно вкусить и по утру прогнать, –

На это трудится столетья индустрия. В далёком детстве нас будила мать,

Те руки нежные, как у голубки крылья.

Кто мир разбудит? Он в глубоком сне,

В беспечности медвежьей, в зимней спячке, Иной всю жизнь проспал, на голове уж снег, Совсем не пробудившись, уже затарен в ящик.

Встань, спящий! Встань, обугленный мертвец! Пора пришла услышать голос Иисуса!

Отвергни сон, себя и возлюби свой крест, – Кто свыше не родится, те явно не спасутся.

Восстанет кладбище по крику петуха, Архангел затрубит и сотрясутся горы.

Кто с Богом примирился, тот умер для греха, Он ада избежит, его минует горе.

От сна нездешнего, что назывался смертью, Воскреснет наша плоть, с душой соединится.

Кто в Церкви, как в ковчеге, и в Таинства поверил, Он перед всей вселенной окажется вдруг чистым.

Будильник столько мыслей уснувших пробудил, За совесть зацепил трезвон благословенно,

Не встанет лишь мертвец или сплошной дебил, Кто строит не из золота, а из гнилого сена.

Кто изобрёл будильник, воздай ему Господь, Мне друга подселил, недремлющего стража; Он в пять без двадцати мою поднимет плоть,

Напомнил мне про Суд, и вам пусть то же скажет. 3.11.05. ИгЛа


Вопрос 2842: Какое влияние на народ и на заезжих сектантов оказывают наши древние обители, как под Киевом и под Псковом? Ответ: Самое отрицательное, если смотреть во свете Библии. Обольщение старцами, язычество торжествующее под личиной ар- хитектуры и культуры. Читая отзывы об этих обителях, сектанты могут быть спокойны, ибо они видят, что старцы там не Христа и Библию благовествуют для мира, а надмеваются башнями и зак- рытостью от мира. В этом мире их нет, он поставляет новых адептов для еретиков, и обители доживают последние часы, и вся эта рухлядь будет снова под музеи отдана. Сравните проповеди и послания знаменитого старца с посланиями Апостола Павла, в проповедях которого имя Иисуса Христа было главным. Деян.17:18

– «Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: «что хочет сказать этот

суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих боже- ствах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресе- ние». 1Кор.2:2 – «ибо я рассудил быть у вас незнающим ниче- го, кроме Иисуса Христа, и притом Распятого». Любому хри- стианину понятно, что архимандрит Крестьянкин мёртвый духов- но, не рождён свыше, ему закрыто намертво истинное благовестие и он может только обольщать людей, угождая мирским запросам, упиваясь в дымном надмении мира, ловя их одобрение.

«Российская кооперация» 10.11.2005. стр.4. «Частица веч- ного». «С Псково-Печерским монастырём тесно связано и имя архимандрита Иоанна (Крестьянкина), одного из самых извест- ных и почитаемых сегодня в народ старцев. Проповеди его, про- стые и ясные, завораживают всех. Вот только небольшой фраг- мент одной из них, произнесённой по случаю 500-летия Псково- Печерского монастыря: «…Верующих и неверующих обитель по- ражает своей яркой и самобытной красотой. Её красочность, раз- нообразие и вместе с тем гармония радуют глаз и сердце каждого, кто любит истинную красоту. Но не каждому дано знать, что в основе этой гармонии лежит единство красоты видимой и неви- димой, материальной и духовой. Пристальный и вдумчивый взгляд позволяет усмотреть в этой красоте символическое значение. Крепость с высокими толстыми стенами, с суровыми и молчали- выми стражами-башнями зорко охраняет сады с плодовыми де- ревьями и цветами. Устремлённые в высь купола, весь монастыр- ский мир с золотыми крестами и поющими колоколами. Кре- пость символизирует монастырскую строгость, недоступность монастыря и каждого инока в отдельности и вообще каждой истинно верующей христианской души для греховного мира, осаж- дающего и монастырь, иноков и всех верующих со всех сторон,

А внутри нас встречают праздничные древние храмы, торже- ственный перезвон колоколов, умилительное церковное пение. Именно таким – преображённым, милостивым и гостеприимным

– раскрывается монастырь для всех, кто приходит сюда с верой, любовью или хотя бы каплей надежды, приходит с раскрытой душой, без предубеждения. Можно сказать, что монастырь даёт нам пример того, как и в собственной жизни каждый из нас должен строить духовную крепость, ограждающую нас от натис- ка греховной стихии. Крепость, ворота которой в то же время должны быть всегда открыты для любви и милосердия.

Но, стоя в размышлении у неприступных печерских башен, мы усматриваем в них не только символическое значение, но и зна- чение историческое. Без обращения к истории невозможен куль-

турный и духовный рост как отдельного человека, так и обще- ства в целом. А для понимания и знания истории исключитель- ное значение имеют памятники старины, пришедшие к нам из глубин веков, как свидетели былого. Среди же памятников стари- ны нет более ценных и более редких, чем те, где продолжает ки- петь жизнь, где чувствуется жизнеутверждающая преемственность. Памятники, которые являются не только свидетелями давно ми- нувших дней, но и глашатаями вечного, неизменного, нетленного. К таким памятникам и принадлежит Псково-Печерская обитель. Это – не кладбище, не остов, не театральная декорация, не руины, хотя бы и подкрашенные и восстановленные, которые нам так часто приходится видеть. Обитель и поныне продолжает служить тому, для чего она была создана и во имя чего она существует уже пятьсот лет; в ней продолжает жить та древняя культурная и духовная традиция, которая не только олицетворяет прошлое на- шей страны, но и является частицей вечности».

Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от дру- га принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищетеВтор.28:52 – «и будет теснить тебя во всех жили- щах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе». Ис.5:5 – «Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем». Пр.25:28 – «Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим». Ис.30:13

«то беззаконие это будет для вас, как угрожающая падени- ем трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой раз- рушение настанет внезапно, в одно мгновение». Иез.13:14

«И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повер- гну её на землю, и откроется основание её, и падет, и вы вместе с нею погибнете; и узнаете, что Я Господь». Иез.26:9

– «и к стенам твоим придвинет стенобитные машины и башни твои разрушит секирами своими». Иоанн Крестьян- кин слепой и обольщённый; ум его монашеский и не трудился в распространении благодати Евангелия. 2Кор.3:14-16 – «Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остаётся неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно сни- мается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, по- крывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Госпо- ду, тогда это покрывало снимается». Здесь только одна по-

правка, что на лицах монахов лежит ещё более плотное покры- вало, чем на лицах евреев, когда эти читают Новый Завет, зову- щий к вселенской проповеди и к свидетельству в мире, а не отго- раживаться толстыми стенами и бойницами.


Нам волю Божию испрашивать дано, Пусть нам её откроет Иегова;

Дойдёт ли звук с небес ко мне на дно, А может, только эхо в уши снова.

Бог говорит, пророки записали,

И Дух Святой те мысли сохранил нам, В сверхсжатом виде это на скрижалях, Внесли на свитки блеклые чернила.

План Божий не в инстинктах, вдохновеньях, А голосом незримо постучался;

Как Даниил на дланях и коленях,

Не ноги только подогнулись, пальцы.

Желанья Божии писались на сердцах, Огонь в сосудах тленных удержать бы,

В помощниках горел, в послушниках-писцах Святое слово беспредельно жарко.

Перо бежало по телячьей коже,

Телец служил покровом, то есть крышей; От переводчиков узнаем много позже

Про волю Божию, снисшедшую к нам свыше. Дед Авраам был истовый паломник,

В шатрах скитался, жертвой утверждаясь; Трапезничает с Ангелами, и нам достался ломтик – Благословенное ли жёны нам рождают?

Но воля Божия Иакова трепала, Гоняла голодом в чужбине по Египту, В его колёсах сколько было палок,

О том сегодня книг и фильмов кипы.

Бог распылил народ в песчаной буре, Лишь два осколка в Ханаан войдут,

Тот опыт пишется теперь на нашей шкуре, Свидетели из древности творят над нами суд.

В плен Вавилонский надобно брести, Женить детей, сажать и строить рьяно. Послушных выведет, очистит и простит...

Кнут зачехлён, в огне печётся пряник. 7.11.05. ИгЛа

Вопрос 2843: Могу ли я, не зная достаточно хорошо Священное Писание, идти свидетельствовать о своей любви к Богу?

Ответ: Что знала самарянка до встречи со Христом? Но вот она уже привела своим свидетельством весь город Сихарь. Иоан.4:39


Ещё одну неделю отмахнуло –

Мы все у времени заложники в плену, Летим с утробой, обгоняя пули, –

За трату времени себя с утра кляну.

Не сожалеть о времени для сна, Отнятое к молитве приплюсуем;

От болтовни отрежем и выскоблим до дна, Мы не молчальники и не в лесу мы.

Что сэкономим на пустом шатанье,

То к чтенью Библии с усердием придвинем, Пустопорожнее при чтенье не достанет,

И в трате безрассудной будем неповинны. На старых снимках то, во что одеты, Обуты, как с иголочки стоим,

Исчезло ныне всё, развеяно бесследно, Прошло немало лет и ровно столько зим.

Но мудрость, если есть, в нас сохранилась, Минуты, проведённые с Иисусом

И в старости подпитывают силой,

Не дали утолстеть, на путь направив узкий.

Всё продымит, где мыслим опереться, Найти опору в близких и друзьях.

Фундамент государства стройно треснул, И возвести нам ничего нельзя.

Но знаем все – добытое с годами

Не может устареть и стать ненужным, Когда с любовью милостыню дали

И с нищим разделили не раз обед и ужин.

Не шелестят, а хлопают листки календаря И машут уходящему вдогонку,

И нам самим пора решать, что зря, Оно ещё и на Суде застонет.

Неделя, месяц, только ахнешь: «Год?» Что во Христе, тому не надивиться.

Мы верим в вечное, опять Христос придёт,

И Церковь вознесётся нежною Девицей. 1.11.05. ИгЛа


Вопрос 2845: Почему, молясь Отцу Небесному, смотрим не на небо, а на землю?

Ответ: Вопрос поставлен не совсем верно. Мы молимся, смотря и на небо, закрываем глаза, когда совсем никуда не смотрим, а вникаем в своё сердце и в слышанные в храме слова. Мрк.7:34

«и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: «еффафа», то есть: отверзись». Лук.18:13 – «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику1Тим.2:8

«Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молит- вы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения». Ис.38:14 – «Как журавль, как ласточка издавал я звуки, тосковал как голубь; уныло смотрели глаза мои к небу: Гос- поди! тесно мне; спаси меня».


Не всё так хорошо, как бы хотелось нам, – Быть может, Авраам не раз о том подумал;

Не сладко, больно, тяжко, нередко и весьма, Но всё же поступил в нужде предельно умно.

На послушании нажил свой капитал, Был другом Божьим даже наречён,

Бог с ним заговорил, счастливый час настал, Развязан Исаак, в огне не испечён.

И всё так хорошо… истёрт был в порошок, Характер переплавил и пережёг привычки; Голос Иеговы не раз повергнет в шок, Изменит даже имя, а с ним и всё обличье.

Не всё там хорошо, где от горшка вершок, Но всюду на своём стремится настоять.

Сын Божий для того на землю к нам пришёл, Чтоб изгнанных из рая в нём поселить опять.

Не всё там хорошо, где денежный мешок Диктует прихоти испорченной натуре;

Ни грамма алкоголя, не гните посошок – У мачты наверху алкаш во время бури.

Рыба ищет глубже, а человек где лучше, Но это лучшее не сразу распознаешь.

До полусмерти часто себя на том измучишь, Пока до нужной пристани желания направишь.

Совсем не хорошо, где на своём стоят,

А Библия и Бог как бы не существуют, Там беды и потери нахально лезут в ряд,

При галстуке-удавке, в отглаженном костюме.

Там хорошо, там ладно, довольство и зарплата,

Где есть совет со старшими, священником духовным; До свадьбы подозрением жених там не запятнан, Невесту враг не выманил сугубо втихомолку.

От Бога «ХОРОШО» есть благодать Христова, Одерживать победу, не раз, а постоянно.

Венцом украсят столп – пойти на это стоит,

Родился человек не для червей и ямы. 7.11.05. ИгЛа


Вопрос 2846: Отдаление от мира уничтожало ли в монахах па- мять о соблазнах по женской линии?

Ответ: Не удаляясь сердцем, они в мечтах видели голых жен- щин. И при первой же возможности навёрстывали упущенное, притом с такой скоропалительной лёгкостью, как прожжённые ловеласы. Только увидит женщину, и он уже на верху пальмы со своим сапфиром. Пр.23:27-28 – «Потому что блудница — глу- бокая пропасть, и чужая жена — тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми зако- нопреступников».

416. п.29. «Брат пошёл почерпнуть воды из реки. Там встретил- ся с женщиною, мывшею бельё, и впал с нею в блуд. Напавшим на него бесам он отвечал: я не согрешил. Старец сказал ему, узнав про это: по-истине, рассуждение твоё сокрушило всю силу вражию.

442. п.72. Брат шёл дорогою, имея при себе и мать свою, уже старицу. Они пришли к реке; старица не могла перейти через реку. Сын поднял мантию и обвил ею руку свою, чтобы как-нибудь не прикоснуться к телу матери, и таким образов он перенёс её через реку. Мать приметила это, сказала ему: отчего ты обернул руку? Он отвечал: «тело женщины-огонь. От прикосновения к нему может придти в душу мою воспоминание о других женщинах».

Стр.416. Только остался один и тут же впал в блуд.

421. Взял ядовитую змею и приставил к своему половому орга- ну, чтобы умертвила его, нежели так вожделеть и не иметь.

Стр.445. Два брата и оба впали в блуд, обоих заточили в кельи и через год они были выпущены. Один сиял лицом, а другой печален был и бледен. Один славил Бога за милость, что простил его и не убил его, а другой плакал всё время, что не сподобился сохранть чистоту. Признаны оба пути спасительными.

1Кор.7:27 – «Соединён ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены».


Роль свахи трудно переоценить,

Без них и умереть бездетным Исааку, К Ревекке весть заочно дал жених, Явил в подарках о своём достатке.

А ныне юные знакомятся без свах,

По взору глаз, по прихоти безбожной,

И верность явлена у многих на словах,

И скольких народит обман в обнимку с ложью!

Старались старшие невесту подыскать,

Узнать родню и матери характер, Найти достойную в бархане из песка,

Не разлюбить кобылку при жеребцовом храпе.

Какие бы ни шли на аукцион,

Но ценность и порок не узришь под фатою, На что уж в выборе Иаков был силён,

Но спал совсем не с той после отбоя.

Ни грамма алкоголя молодым – Не замешать с похмелья идиотов;

Олигофрен в замесе, где табачный дым, Дебильных полчища, здоров один из сотни.

Без свахи ахать, вперившись в развод, Разгадка после свадьбы – дьявола насмешка; А нужно было знать и вдоль и поперёк Родню, друзей, а не лукавых тешить.

У свахи опыт, знанья и знакомства,

Каталог нужных лиц здоровых, без пороков, Не просто внешнее, по заду и по росту, Иначе грех мытарств и никакого проку.

Горит и плавится исподнее у многих,

У свахи жребий тяжкий – не разжигать, тушить; Талант такой не просто выпросить у Бога,

Чтобы слепить по-Божески в усладу для души.

Пусть Ангел или даже Всезнающий Творец Проложит путь через пески к колодцу;

Чтоб на чужую пальму бесстыдно не залезть,

Просите добрых свах, невестам добрых хлопцев. 13.10.05. ИгЛа


Вопрос 2847: Может ли не профессионал-юрист, а простой чело- век, читая Ваше «Дело» по иску к коммунисту, понять, что суд был несправедливым?

Ответ: Даже любому юродивому, самому низшей категории ду- раку может быть это яснее, чем яркий солнечный день.

В книге «Полюшко-поле» Н.И.Морозова в повести «Полюш- ко-поле» на стр. 197-313, включающей 17 глав, по порядку опи- саны события тридцатилетней давности. Описаны они в хроно- логическом порядке, а не сумбурно. Вот как выглядят они дос- ловно по главам книги и её страницам:

Гл.6. стр. 222. (второй абзац сверху): «по мнению Матросова (Морозова Н.И.), в районе назрела необходимость создания та- кого научно-технического центра, который помог бы другим хо- зяйствам района разрабатывать эти скрытые потоки финансо-

вых средств… позже Валерий Иванович убедился, что эта мысль всё-таки не погасла».

Стр.226. гл.7. (4-ый абзац сверху): «В бюро райкома, - сказал Тютерев, - принято решение перевести Валерия Ивановича на другой участок работы». «Как?» «В районе создаётся Дом науч- но-технического прогресса. В бюро все сошлись на том, что кан- дидатура Валерия Ивановича будет самой подходящей на долж- ность директора этого учреждения».

Стр.228. гл 8. (начало главы). «Вскоре Валерия Ивановича вызвали в райком партии на утверждение в должности директо- ра районного Дома научно-технического прогресса».

Стр. 232. (вторая строка снизу) «Я предлагаю утвердить Ва- лерия Ивановича Гаценбиллера в должности директора районно- го Дома научно-технического прогресса. Большинство членов бюро проголосовало за это предложение. Ну что ж, желаешь или нет, а иди по указанному пути. Такова судьба партийца».

Стр.233. глава 9. (начало главы). «Курировать вопросами, свя- занными с созданием Дома научно-технического прогресса пору- чено секретарю райкома Матросову. Валерий Иванович встре- тил это решение одобрительно».

Стр.238. гл.10 (начало главы). «Прошёл год после создания районного Дома научно-технического прогресса».

Стр.239. Гл.10. (4-я строка сверху). «Под чьим влиянием и руководством находится Дом науки? Приняв официальную позу, он ответил: «Партия никогда власть в стране не делила и делить не будет!» В один из сентябрьских дней Матросов предложил Валерию Ивановичу побывать вместе в совхозе «Корчинский».

Стр.242. Глава 11. (Начало главы). «Матросов и Валерий Ива- нович решили побывать и в Потеряевском отделении совхоза

«Корчинский»… встреча с Лапкиным состоялась в конторе…». Любому понятно, что Морозов (год рожд.1930) приехал с Га-

ценбиллером Валерием Ивановичем в пос.Потеряевку, когда Га- ценбиллер уже был назначен директором Дома научно-техничес- кого прогресса. Или это не ясно из книги? Таким непонятливым и тупым предлагаем выписки из дела, что уже топором не выру- бить, по листам «Дела».

Выписки из «Дела» 85-05 по иску Лапкина И. Т. к Морозову Н.И. о защите чести и достоинства.

Т.1. лист 166. Гаценбиллер В.И. свидетель со стороны от- ветчика: ул. Папанинцев 121а – 41. род.27.08.45. - генераль- ный директор ООО «Ассоциация Приобье». (пос. Спутник, ул.- Малиновая 20. тел. 38-51-23)

166 об. Я видел Лапкина в 1-ый раз около 30 лет. Я читаю матери- алы Лапкина. В повести действительно указана моя фамилия.

  1. Я не был участником их разговора. Морозов и Лап-

    кин отходили от меня и беседовали. Это было в 1970-х гг.

    Я работал директором дома науки в Мамонтов-

    ском районе. Я могу это подтвердить записью в трудовой книжке. Дом науки курировал Морозов. Он был секретарём идеологии. Мы поехали осматривать поля. Я слышал о Лапкине до нашей встречи. 167 (оборотная сторона листа). Морозов сказал, что в их раз- говоре с Лапкиным была тема о том, что Лапкин пытается лезть в учебный процесс. Тогда я ещё не вёл дневник. Морозов пошёл

    с Лапкиным в здание переговорить.

  2. Я увидел Лапкина в группе людей. Морозов сказал, что это Лапкин. Стояли мужчины. Я видел именно Лапкина. Они снача- ла разговаривали на улице, а потом в помещении. Информация была отрицательная о методах работы Лапкина. У Морозова с Лапкиным был идеологический спор. Морозов сказал мне, что он переговорил с учительницей и то, что Лапкин вмешивается в учеб- ный процесс. Лапкин толковал о Боге. Я сам этого не видел. Моро- зов мне подробно не рассказывал, о чём они говорили. Морозов мне рассказал всё, как 1) в повести описано. Облик Лапкина 2) описан правильно. Я лично тогда видел на расстоянии 15-20 м.

  3. Учительница подходила к Николаю Морозову. Я не по- мню многого. Учительница жаловалась, что Лапкин лезет к де- тям и заставляет читать Библию. Раздавал маленькие молит- венники. Вмешивается в учебный процесс, мешает проводить уроки. Учительница просила помочь ей. Я запамятовал событие о беседе Лапкина с Морозовым. Это было в школе или в конто-

ре. Всё-таки я из-за руля вышел и присутствовал при их

разговоре. Беседа продолжалась минут 15-20. То, что Морозов пишет 3) в повести – всё это было в разговоре. Лапкин был с братом родным. Он в разговоре не участвовал. Внешний облик Лапкина 4) описан правильно.

170 об. В то время Лапкин подвергался гонениям и значит (?) он мог выглядеть так, как 5) указано в книге.

Сейчас я вспомнил, что я действительно был при бесе- де Морозова с Лапкиным. Лапкина сейчас вижу 2-ой раз.

Я работал в начале 1975 года и был советником советского хозяйства. Ближе к 1975 году была эта встреча с Лапкиным.

  1. Я действительно уловил замешательство на Вашем лице. Вы побаивались тогда. Когда машина подъехала наша, Вы уже стояли на месте встречи. Да, я тогда говорил, что затуманить мозги.

  2. Поведение Лапкина - ненормальность, что он отталкивал учи- тельницу, влезал в учебный процесс. 6) В книге всё описано правильно.

  3. Поведение Лапкина 7) в книге не соответствует нормально- му поведению. Конечно, Лапкину в класс врываться не нужно было.

182. Потеряевка исчезла в 1970 годах.

195. Архивные данные. Школа уже не числилась в 1971-72 гг.

«Управление архивного дела адм. Алт. края, центр хранения архивного фонда Алт. края. Анатолия ул.72, Барнаул,656049. Тел.23-48-28. 22.12.2004 г. №444 на №2-2226/04. Архивная выписка. В суд Железнодорожного района, пр-кт Ленина 25, Ал- тайск. края. 656049. Приложение №1 к решению райисполкома

№171 от 24 сентября 1970 года. Основание: Ф.Р-1685. Оп.1.Д.102.Л.2. Начальник отдела социально-правовых запро- сов Бердникова. 23-48-28. Подпись: Н.Присухин. Л.Н.Богомо- лова. (Печать, подпись)».

«Сообщаем, что в документах архивного фонда отдела народно- го образования Мамонтовского райисполкома «Расстановка пе- дагогических кадров по школам района на 1971-1972 учебный год» в списке директоров школ Мамонтовского района на 1971-

1972 год Потеряевская школа не значится, а из докумен-

та с названием «Количество учащихся и классов-комплектов» в разделе «начальные школы» Потеряевская школа с количеством классов-комплектов, равным 1, количеством учащихся, равным 7, вычеркнута. (Ф.Р-1685. Оп.1.Д.143.Л.1-3). Начальник цен- тра Н.И.Данелия.

197. Описание, как в действительности было дело.

200-201. Трудовая Гаценбиллера В.И. 10.04.75г. Гацен-

биллер Валерий Иванович оформлен директором Дома научно- технической книги в с.Мамонтово Алтайского края.

Кому может быть непонятно из «Дела 85-05», что Валерий Иванович Гаценбиллер был с 10.04.1975 года директором науч- но-технической книги и в этой должности он и приезжал в По- теряевку, которая к тому времени уже сгинула с лица земли 3 года назад, и никакой школы там, конечно же, не было, как ука- зано в этом же «Деле» том 1, лист дела 195. Архивные данные. Школа уже не числилась в 1971-72 гг.

(запротоколировано только 7 ссылок из речи Гаценбиллера В.И. о «правильности» описанного «события» в книге Морозова, хотя это он повторил не один десяток раз. Т.к. никакой встречи не было, а врать нужно было не вопреки написанной лжи в книге, то, вероятнее всего, Гаценбиллер мог получить простую ин- струкцию от своего бывшего партийного босса Морозова – ссы-

латься на книгу и говорить, что всё было именно так и только так, как написано в книге «Полюшко-поле». Запутавшись оконча- тельно в безразмерной лжи, Гаценбиллер из свидетелей записался в представители Морозова, но так и не появился больше ни разу в зале суда. По всей вероятности, этот единственный «свидетель», как о том и говорит Морозов в заявлении в суд, больше всего и подгадил своему «подельнику» по стряпанью и изданию лживей- шей книжонки, и ему снова дали инструкцию, чтобы он на глаза не попадался в суде. Остальные свидетели, тоже не враги партии, врали беспросветно и подписывались, что несут за ложь уголов- ную ответственность. Так когда же будут судить их за ложь, на которую их подбил дьявол? И судьи считали свидетелями тех, кто что-то слышал, путался в показаниях, кто ничего не видел, и пото- му не были ни свидетелями, ни порядочными людьми.

Морозов Н.И и Гаценбиллер В.И. «приезжали» в пос. Поте- ряевку осенью 1975 или 1976 г., когда прошло уже три-четыре года после полного исчезновения п.Потеряевки, всех до после- днего жителя, и они могли видеть только плоды коммунистичес- кого царства разрухи. Это ясно видно: 1) из описания в книге;

  1. из записи в трудовой книжке Гаценбиллера; 3) из его показа- ний и 4) из архивных данных.

    Так куда же они «приезжали» и на Лапкина И.Т. наезжали? Как этого «не заметили» судьи, получающие от государства зар- плату за суды и за вынесенные решения судов от имени Россий- ской Федерации? Может, милиционеры-оборотни и судьи-оборот- ни и в Барнауле есть, а не только в Москве? Ничто так не разрушает государство и не убивает в людях веру в справедли- вость, как несправедливые суды. Вот что говорит святая Библия о судьях: Пс.61:10 – «Сыны человеческие — только суета; сыны мужей — ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты». Пс.57:2-5 – «Подлинно ли правду говорите вы, судьи, и справедливо судите, сыны человечес- кие? Беззаконие составляете в сердце, кладете на весы злоде- яния рук ваших на земле. С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь. Яд у них — как яд змеи, как глухого аспида, который заты- кает уши свои» Соф.3:3 – «Князья его посреди него — рыкаю- щие львы, судьи его — вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости». Мих.3:5 – «кто ничего не кладёт им в рот, против того объявляют войну». Иов.9:24 – «Земля отдана в руки нечестивых; лица судей её Он закрывает». Втор.1:16 – «И дал я повеление судьям вашим в то время,

    говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его». Убойтесь Бога и будущего Страшного Суда Божия, когда вы будете стоять как лжецы, если не исправите решения этих беззаконных судей.


    От малого немало так зависит, Умей ценить свою копейку, рубль;

    В начале христианства - едва десяток миссий, Но грозному язычеству переломили руль.

    «Не бойся, стадо малое!» – Спаситель возвещал И обещал не мерою им силу свыше,

    С Библией не спорят о таких вещах,

    Дух, словно ветер, где хочет, там и дышит.

    Не враз были построены большие города,

    И Библию по буковкам Дух Божий собирал; Не сразу до груди седая борода,

    Не сразу станет фюрером известный всем капрал.

    Заучивайте Библии помалу, по стиху, Усердно утрамбовывайте древние псалмы;

    Вас с высоты достигнутой желает враг спихнуть И заморозить в холоде страшнее Колымы.

    Помалу отгребайтесь обид, дурного нрава, Откусывайте кончик у злого языка.

    Убойтесь левизны, держитесь только справа, Телёночка воспитывай, чтоб одолеть быка.

    Пусть медленно, но верно охолони свой гнев. Не говорю про пьянство, его под корень сразу,

    С домашними будь кроток, не как в саванне лев, И победишь духовную, смертельную заразу.

    В Иисусе всё могу, родившись от небес, Перерожденье полное от малого зерна; Покаяться погибшим возможно только здесь, И душу убелишь, хотя была черна.

    Убойтесь дружбы с миром, духовной немоты,

    В знакомство не входите, кто блудник был отпетый; Такой хватает цепко, к губам прильнёт на «ты», Закваска вовсе малая проквасит ваше тесто.

    Не устыдимся милостыни, пусть даже самой малой – Где постоянство, там заметно возрастает;

    Наш молот – слово Божие - дробит утёсы, скалы,

    Кто метр не оценил, верстой не наверстали. 4.11.05. ИгЛа

    Вопрос 2848: Почему иного истинно верующего человека сразу же обзывают фанатиком, экстремистом?

    Ответ: Иоан.16:3 – «Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня». С истинным христианином живу- щие рядом ощущают свою ущербность и пытаются хотя бы чуточку принизить авторитет, духовное влияние одухотворённой личности. Прем.Сол.2:15 – «Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его». И это тоже естественно, ибо так поступали и со Христом. Гал.4:29 – «Но, как тогда рождённый по плоти гнал рождён- ного по духу, так и ныне». Например, человек считает себя православным, но живёт по-мирски, и речь его мирская. Он даже по телефону пытается меня «укусить» за то, что я часто пользу- юсь Библейскими выражениями, цитирую Писание, имя Христа поминаю. «Не надо бы так делать, - поучает он, - веру нужно в душе хранить, а мы люди слабые. Бог и таких примет. Он же знает наши немощи». В его глазах я тёмный фанатик. Но вот что даёт нам статистика. Как часто употребляется имя «Хрис- тос» и «Иисус»: Библия: 557–1238; Новый Завет: 554–983; Евангелия и Деяния: 94–705; Послания и Откровение: 460– 278; послание к Римлянам: 68–39; 1Кор.: 62–24; 2Кор.: 47–

    16; Гал.: 37–17; Еф.: 14–21; Фил.: 36–22; Кол.: 25–9; 1Фес.:

    14–15; 2Фес.: 12-12; 1Тим. 15–3; 2Тим. 14–14; Тит.: 4–4;

    Флм.: 7–7; Евр.: 16–14. У Апостола Павла: 401–217. Подра- жая Апостолу Павлу, уже прослывёшь фанатиком. 1Кор.4:16 –

    «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Фил.3:7 – «Но что для меня было преимуще- ством, то ради Христа я почёл тщетою».


    На выигрыш любой жене билет, Когда она им рот себе заклеит; Она молчит, когда в гробу скелет,

    На ухо каждое приклеен крепко плеер.

    Учила Ева с кафедры в раю,

    Там ректором был змей, дракон кровавый. Потерян безопасности уют, –

    Проспекты влево, чуть тропинка вправо.

    Жена – сосуд столь утлый и дырявый, Греховности и похоти начало.

    Где промолчит – себя возвысит правой, И низвергается, когда права «качает».

    Характеристики библейской не избыть Кудрявыми сравненьями о платье, Разрушен или слеплен будет быт, Тканьё сплошное или же заплаты?

    Учить закон жене не позволяет, И ночевать приходится одной.

    С характером когда, тогда вся нить узлами, Синеть лицу и исходить слезой.

    Примером пусть послужат мусульманки, Покорность, верность есть у христианок. Но в спорах давит глупостью на танке

    И мыслью бледною накормит как поганкой.

    По статусу – не первой, а второй, Быть пристяжной у мужа кобылицей; Муж говорит, смиреньем рот закрой,

    Ладонью-паранджой прикроется бесстыдство. И бойтесь растолстеть в невоздержанье,

    В свинью сонливую серьёзно превращаясь. Над этакой арбой при детях будет ржанье:

    «Сидеть на сухарях и без заварки чаем!» Займи свою ячейку молчаливо, –

    Молитва силу языка утроит;

    От мужа в гневе не прольются ливни,

    Он скроется с усладою в пещере под горою. 26.10.05. ИгЛа


    Вопрос 2849: Почему при описании жизни монахов так часто показывается, что они боролись с демонами, распознавая их коз- ни. А если не распознавали, то чем это кончалось для них?

    Ответ: Весьма печально – сходили с ума, сами делались бесно- ватыми и выполняли волю демонов. Притом так легко попадали на удочку дьявола.

    «Отечник» Игн.Брянчанинова. Стр.490. п.158. «Сказывали о некотором, что он, став отшельником в пустыне, в течении мно- гих лет был обольщаем демонами, думая, что это были ангелы. По временам приходил к нему для посещения отец его по плоти. Однажды отец, отправляясь к сыну, взял с собою топор, с намере- нием на обратном пути набрать для себя небольшое количество дров. Один из демонов, предупреждая пришествие отца, явился к сыну и сказал ему: вот диавол идёт к тебе в подобии отца твоего с целью убить тебя: у него и топор с собою. Ты предупреди его, вырви топор у него и убей его. Отец пришёл по обычаю, и сын схватил топор его, нанёс ему удар и убил его. Немедленно напал

    нечистый дух на отшельника и удавил его». 2Кор.11:14 – «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ан- гела света». 2Кор.2:11 – «чтобы не сделал нам ущерба сата- на, ибо нам не безызвестны его умыслы». Нужно иметь опыт- ных духовных наставников и всегда советоваться по подобным

    «откровениям». Рим.16:20 – «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре».


    О, юности бесценный чудный дар – Гореть и рваться из рутинной ямы,

    Стремленье к высшему, (есть и ненужный жар), Чего не достаёт под старость явно.

    Азарт и жажду жизни сохранить, Работая в две смены до упаду,

    Фундамент заложить, на глубине гранит, На нём построить царские палаты.

    Отмечено в истории и ныне:

    «Что в юности заложишь, с тем и отойдёшь». Когда напор воды на дом нахлынет,

    Под основание сорокадневный дождь.

    Река уносит щепки и обломки Кичившихся хозяев, властелинов.

    Там мира нет, где на подносе склоки, Укоры дерзкие и обвинений ливни.

    Где юность в революцию вошла, Влетала, вклинилась, талантов не жалея, Чуть позже будет выжжена дотла,

    До седины осколков тех не склеит.

    Где в юности к Христу тропа проляжет, Жар ревности в служенье полыхает, Страх Божий – часовой стоит на страже, Где главы и стихи - из Библии охапки.

    Спешит на проповедь при огненном служенье, Охватывая новые пространства и угодья, Наносит ереси урон и пораженья, –

    На помощь ближнему тот доброволец годен.

    Я не завидую нисколько молодым,

    Желая искренних подметить и приблизить; Сгорая, молодость оставит чад и дым,

    Отбив охоту от активной жизни. Благословенье скромным и недерзким,

    Хранящим девственность, возвышенное чувство;

    Среди таких я престарелый сверстник,

    Целую проповеди учащённым пульсом. 30.10.05. ИгЛа


    Вопрос 2850: Как же так, готовятся к объединению с теми, кто нас люто ненавидит? Почему мнение наше епископ не учитывает? Может, мы и не пойдём на это – без меня меня женили.

    Ответ: В данном случае у вас нет полной информация. Как раз наш епископ Евтихий прислал бумагу, в которой записано: «Цир- кулярное оповещение» 23 ноября 2005 года в 9.00 утра в Вос- кресной школе при Богоявленском соборе г.Ишима состоится Епархиальное собрание Ишимско-Сибирской епархии. Повест- ка дня собрания: 1) Выборы делегатов на Всезарубежный Собор, который состоится в Сан-Франциско 6 мая 2006 года.

    1. обсуждение современного положения Церкви и перспектива дальнейшего существования приходов Зарубежной церкви в Рос- сии в свете последних документов по переговорам с Московской Патриархией.

      В связи с этим всем клирикам Ишимско-Сибирской епархии следует по необходимости перенести службу св.Архистратигу Божию Михаилу с понедельника 21 ноября на воскресение 20 ноября. Провести в период до собрания приходские собрания и получить наказы прихожан по 2 пункту повестки Епархиально- го собрания. Прибыть на собрание, имея при себе копии всех документов личного дела. Сообщить о своём приезде не позднее 20 ноября 2005 года. Если кто-либо из клириков пожелает при- быть с сопровождающими лицами из числа мирян, просьба со- гласовать это заранее со старостой Богоявленского собора Пет- ром Николаевичем Стояновым по телефонам: (34551) 2-37-67; 2-19-27. + Епископ Евтихий.

      У нас уже было собрание по этому вопросу, и мы высказались, кто желал. Если Вы член нашей общины, то можете написать письменно, подать мне и даже можете заявить о своём желании поехать на собрание с батюшкой. Вот и протокол собрания.

      П Р О Т О К О Л общего собрания Крестовоздвиженской общи- ны г.Барнаула от 06.11.05 г. № 35 г.Барнаул.

      Присутствовали: о.Иоаким Лапкин – настоятель общины; чле ны общины – всего 63 человека.

      Повестка дня: обсуждение наказов прихожан общины, пред- ставляемых на Епархиальное собрание, назначенное на 23.11.05 г. Слушали: о.Иоакима. О.Иоаким ознакомил собрание с повес- ткой Епархиального собрания:

      1. Выборы делегатов на Всезарубежный собор 06.05.06 г.

      2. О существовании приходов РПЦЗ в случае объединения с МП.

      3. Каноническое положение клириков РПЦЗ.

      В данном приглашении епископ Евтихий предложил прихожа- нам высказать свои наказы и предложения.

      О.Иоаким напомнил, как появились на территории России при- ходы, находящиеся под юрисдикцией РПЦЗ. Причиной перехода из МП в РПЦЗ служила невозможность вести каноническую жизнь (крестить полным погружением, вести беседы с прихожанами; все хозяйственные вопросы решал староста, часто ведущий себя неблагоговейно в отношении церковных святынь).

      Но всё идёт к тому, что объединение МП и РПЦЗ неизбежно. И если наша община не подчинится, мы останемся без епископа.

      Слушали диакона Александра Загуляева: Против объедине- ния, но без епископа оставаться нельзя. Высказал мнение о не- каноничности МП и что МП должна принести покаяние, так как она – результат деятельности м.Сергия Страгородского.

      Слушали чтеца Севастьяна Бауэра: Формальных препятствий к объединению нет. Канонизация царственных мучеников произош- ла, в экуменическом движении они, принимают участие, якобы как наблюдатели. Как в МП, так и в РПЦЗ многое зависит от священ- ника. Необходимо поставить условие, чтобы не было влияния на наш Устав, особенно в отношении членства и дисциплины.

      Слушали старосту общины, чтеца Игнатия Тихоновича Лапки- на: Рукоположение в МП сохранено, благодати мы от неё не отнимаем, но МП продолжает участвовать в экуменическом дви- жении, покаяния в сотрудничестве с безбожными властями не принесено ею, готовят канонизацию Сергия Страгородского. У них нарушается 413 канонов, поэтому добровольно на объедине- ние мы не пойдём. Я – за объединение, но на основе истины, по Библии, во Христе. У нас уникальное положение – у нас есть юридическая регистрация, есть дом, в котором мы молимся, – частная собственность. Мы пока недосягаемы для МП.

      Я несколько раз в день молюсь об этом и всё больше прихожу к мысли, что это объединение для нас – как вавилонский плен для евреев. Мы так же будем продолжать трудиться; Господь, может быть, открывает нам новую дверь поприща, это может быть Божьим благословением для нас, что мы сможем пропове- довать среди прихожан МП уже как свои; но мы всегда будем их зубной болью. Мы – пленённые и мы можем уступить в том, что не влияет на спасение, а уйти нам от беззаконников никогда не поздно. 4-ый год уже говорится об объединении, а мы все эти годы работали, и сколько сделано, только на наши книги посмот-

      рите. Раньше времени не нужно на себя верёвку намыливать. А патриарха я и так поминаю в домашних молитвах.

      Соединяться мы совершенно не хотим, но и

      бояться того, чтобы не соединяться, не будем. Надо поставить условие: убрать с поста всех, сотрудничавших с безбожными вла- стями. Наш Устав сохранить. Заявление о принятии нас к ним мы писать не будем. На Епархиальное собрание ехать не хочу, поеду только в том случае, если не поедет о.Иоаким.

      Слушали чтеца Игоря Дыбунова: Мы ходим с проповедью по городу, по квартирам. В случае объединения возможны на нас жалобы. Предлагаю, чтобы эти жалобы рассматривал всегда только епископ Евтихий.

      Слушали члена Церковно-приходского Совета Наталью Приходь- ко: МП будет стараться нас выдавливать, могут изменить законы в свою сторону, даже могут покуситься на жизнь нашего еписко- па. Предлагаю попросить епископа Евтихия с другим епископом тайно рукоположить запасного епископа, деятельность которого будет возможна в случае потери нами епископа Евтихия.

      В результате обсуждения выработана следующая позиция и представлены такие наказы:

      1. Наша община выступает однозначно и категорически про- тив объединения МП и РПЦЗ, так как по сей день МП не принесено покаяние в сотрудничестве с безбожными властями и по сей день служат священнослужители, повинные в этом; МП продолжает участвовать в экуменическом движении; до сих пор в МП нарушается умышленно и повседневно 413 канонов из 719 действующих, то есть 57 %, Но рукоположение в МП сохранено, благодати мы от них не отнимаем, а без епископа мы остаться не можем, так как в этом случае выродимся в секту. Пойдём на объединение, как евреи шли в вавилонский плен, понимая, что Господь открывает нам дверь нового поприща.

      2. Наше требование: сохранение нашего Устава, особенно в отношении членства и дисциплины.

      3. Наша просьба к епископу Евтихию: тайно рукоположить другого епископа, деятельность которого станет возможна в слу- чае насильственной потери нами епископа Евтихия.

      Настоятель общины о. Иоаким Лапкин

      Секретарь М.Г. Дыбунова


      О.Иоаким вернулся 25.11.05 и привёз документ

      «Резолюция Епархиального собрания Ишимско-Сибирской епар- хии РПЦз. Принимая во внимание, что примирение и воссоедине-

      ние обеих частей Русской Православной Церкви, разделённых тра- гической историей Церкви в ХХ веке, всегда составляла и составля- ет общее желание всех искренне верующих православных людей, в том числе и новомучеников нашей Церкви, епархиальное собрание Ишимско-Сибирской епархии тем не менее выражает единодушное мнение о невозможности в настоящее время осуществить таковое воссоединение в силу непреодолённых Московской Патриархией канонических нарушений, доныне разделяющих нас, каковыми яв- ляются «сергианство» и экуменизм». 23.11.2005 г. Каждая епар- хия должна представить 4-х делегатов – 2-х от духовенства и 2-х от мирян. На Соборе будет около 130 участников. По Наказу, мит- рополит имеет право пригласить от своего имени 10 делегатов.


      Не падают, ласкаяся друг к другу, В мерцанье света цветом дополняют; То в радуге цвета, затянутые туго, Невидимы в ночи, а только днями.

      И каждый цвет по-своему красив,

      Но ярче, красочней – по-праздничному красный; Пасхальный всплеск так радостно сносить,

      Не только девицу, но красный угол красит, Мы словом красным выражаем радость,

      А он пугает бесноватых, буйных, Напомнит лавой о геенне адской – Огонь солому выжжет не на гумнах.

      Под желтизною золотая осень, Приблизит жатву, старость и плоды, И милостыню, что голодный просит –

      Богач отдаст всё золото за капельку воды.

      Глаз радует посева зелень в поле,

      По нервам растекается блаженством, Обильем осенью амбары нам наполнит – Зелёный путь нам указует жестом.

      Синее неба только океан,

      Он отражается в глазах младенца в люльке, Плывём мы в воздухе, что голубит слегка – В колодец фиолетовый не плюйте!

      В день солнечный близ радуги парит Туман незримый в преломленье свет, Сдирает Некто и с него парик –

      Свет разложился в наготе планеты. Мы видим часть печати Иеговы,

      Его завет в неложном обещанье:

      «Не быть потопу» – лучшая подкова, Подвешенная в воздухе на счастье.

      Надежды радужные в семицветье Пасхи,

      Но сбудутся лишь те, что в Библии открыты; Нимб радуги престол Христа украсит,

      Поток восторгов выльется в молитве. 28.10.05. ИгЛа


      Вопрос 2851: Читаю с детства молитву «Отче наш» и вижу, что заученно, механически шепчу её, а на деле она на меня никак не действует. Где основные места в молитве, на которых я могла бы заострить внимание и начать изменяться?

      Ответ: Молитва сия не была навязана ученикам Христовым, они сами «напросились» на неё. Лук.11:1-2 – «Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих. Он сказал им»: Мф.6:9-13 - Вариант молитвы, почти полностью принятый в православии для чтения на богослу- жении, ни считая слов, какие прибавляют священнослужители

      «всегда, ныне и присно». Стих 9: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё». Бог, сотворивший весь мир, является Отцом всего сущего. Деян.17:24 – «Бог, сотво- ривший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт». По творению все люди на земле его дети и могут произносить слова сии.

      Ст.10) «да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Понятие о Царстве, о загробном мире у всех народов разное. Мы тоже не очень-то много знаем о нём. 1Кор.2:9 – «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Но угнетение, несправедливость, болезни, смерть на этой земле заставляют каждого желать лучшего. И это лучшее обещано в потустороннем мире. Откр.22:17 – «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть бе- рёт воду жизни даром».

      Относительно исполнения воли Божьей на земле, тут полная неразбериха. Все религии понимают ей, исходя из своих священ- ных книг. А там критерии распознавания воли Божьей разные. Во всяком случае, невозможно найти по житиям святых ни одно- го монастыря, ни одной обители, где учили бы прямо познавать волю Божью. Учат там познавать желания авввы, слушаться его,

      как Бога, смиряться, не творить своей воли. Но не Божью волю послушник творит, а волю наставника, старца, кому душа довери- лась. А учитель наворачивает такие горы выдумок, лжи и дикого самодурства, что делается сразу же ясным, что Библию там не видели и волю Божию никогда не познавали, хотя эти слова о воле Божьей говорили много раз каждый день.

      Ст.11: «хлеб наш насущный дай нам на сей день». Эти сло- ва произносят все люди, и птицы, и животные. Они ни к чему конкретно не обязывают, ибо просьба не под условия отдачи чего- то. Пс.77:25 – «Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости». Пс.146:9 – «даёт скоту пищу его и птен- цам ворона, взывающим к Нему». Лук.11:11 – «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбыСт.12: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Здесь глубокая тайна. Молитва сия имеет силу лишь тогда, когда человек уверует во Христа, поверит, что Он умер за Его грехи. Деян.26:18 – «открыть глаза им, что- бы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными». Евр.9:22 – «без пролития крови не бывает прощения». 1Иоан.1:7 – «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь

      Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Ст.13: «и не введи нас в искушение, но избавь нас от лука-

      вого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». Здесь только верить в то, что просишь. Никаких обязательств в самой молитве нет. Чего просим, то в том и должны активно участвовать, чтобы не быть искушающими Заимодавца. Сир.18:23

      – «Прежде, нежели начнешь молиться, приготовь себя, и не будь как человек, искушающий Господа».


      Опростоволосилась юродивая Русь, Блажила с волосами священства и монахов,

      Играла под Самсона, как мухомор под груздь, Застоем келии продымленной пропахла.

      Бесилась с жиру, кровью пузырилась, Охаивала проповедь и перевод Писанья; Столетьями не отделялась примесь,

      Искала мощь в мощах, усердно их кромсала.

      Век двадцать первый всё те же выдал перлы, Живое слово прячется под спудом,

      Угрозы Божьи сошли не к нам же первым, Сбылись над иудеями, и к нам ли не прибудут?

      История еврейских патриотов,

      Мельчавших в злобе, вышла к катастрофе. Но если Бог за нас, то кто же будет против,

      Нас не сожрут безбожники, как жук картофель.

      Нам только бы сверяться, углубляться, В Библейскую премудрость погружаясь;

      Континентальные на нас нахлынут встряски, Не наших идолов, а в гневе бьют скрижали.

      Россия русская, расселася Рассея.

      На пепелище призраки разбитых колоколен; Остатки вычерпали, Сам Господь рассеял, Могучий дуб Бог на лучинки колет.

      И выход лишь один – смиренно в плен брести, Сады растить в патриархии чуждой,

      Смиренным покаяньем восстановить престиж, Cчитая проповедь наиважнейше нужной.

      В Апостольской живой командировке Набраться опыта у ног Христа с конспектом, Не впасть в монашество, в их хитрые уловки, Иначе песенка России будет спета.

      Когда-то Ездра волосы у подчинённых драл, Развод в стране устроил от незаконных свадеб; У нас в завале всё, нам нужен клич «Аврал!»

      С Христом по силам к жизни жизнь наладить. 2.11.05 ИгЛа


      Вопрос 2852: Все знают молитву «Отче наш». Не устарела ли она для современного человека, так далеко шагнувшего в своём развитии?

      Ответ: Если человек и шагнул, то только в обратном направле- нии от истинного развития. Сир.19:19 – «И не есть мудрость знание худого. И нет разума, где совет грешников». Каждая фраза Господней молитвы не теряет своей актуальности ни се- годня, ни до конца мира. Одна только фраза: Мф.6:10 – «да будет воля Твоя и на земле, как на небе» - потребует всей жизни для её исполнения. Два момента: познать волю Божию на небе и спроецировать её на землю. Но как? Для этого нужно очень и очень хорошо вникнуть в Библию и в совесть свою. В чём же заключается воля Божия на небе? Мы говорить можем только об открытой воле Божьей на период истории человече- ства. Какова Воля Божия была до сотворения мира и до сотворе-

      ния человека, никто не ведает. 1Тим.6:16 – «единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Кото- рого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь». После грехопадения, и тем более, после появления писанного закона приоткрывается тайна воли Божьей. Пс.17:10 – «Наклонил Он небеса и сошел, — и мрак под ногами Его». Еф.1:9 – «открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нём». Избирая человека, Создатель научает познанию воли Сво- ей. Фил.2:13 – «потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». На землю сошёл Сын Божий, чтобы искупить падшего Адама. Вар.3:37-38 – «Он на- шёл все пути премудрости и даровал её рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми». Мф.18:14 – «Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих». Иоан.6:39 – «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день». Мф.10:29 – «Не две ли ма- лые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упа- дет на землю без воли Отца вашего». Иоан.5:30 – «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца». Гал.1:4 – «Который отдал Себя Самого за гре- хи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего». Воля Отца Небесного на небе направлена и к тому, что на земле было свято и верно Ему. Иов.2:3

      • «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе твёрд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно». Ис.6:8 – «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». Воле Бога, а значит воле небесной противятся все, кто не имеет в себе авторитета Библии, а это в первую очередь монашествующие, свя- щенство. И ежесекундно нужно накладывать волю Божию, откры- тую людям в Писании, на то, что делаешь. 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя».


        Повстречал христианина-режиссёра:

        «Здравствуйте, Сергей Иванович Попов, Как там ваш Ермак с шармачьей сворой, Вместе с ним не наломали дров?»

        Это мой знакомый, полон сил, Пишет необычную поэму

        Про Ерёму-Ермака, как тот косил Не траву, татар загнал в Освенцим.

        Атаман Ермак, Иеремия –

        Самый беспощадный был разбойник. И не доски от коры шкурил он, – Каждый выстрел сотни упокоил.

        Да, историю мы знаем, как старуху, Помутившуюся в разуме, что ходит под себя... Атаман-разбойник ночью в воду рухнул, Часовые сном могильным спят.

        Взявший меч сам от меча погиб, В плен вели, в плену и околели;

        Банда из грабителей, какой у них был вид, Жён чужих хватали из постели.

        Как же можно зверство прославлять, Полностью отрекшись от Иисуса?

        «Что есть истина?» – ощерился Пилат, Христиан на нехристей науськав.

        Нет, Сергей Иванович, не надо Петь акафисты о сыне Тимофея, Прославлять злодея-конокрада, К дьяволу пойдут его трофеи.

        Нужно покаянье принести

        За поход крестовый, подражая Папе, На коленях вымолить «Прости!» -

        Внуки Ермака всё так же любят хапать.

        И не пойте с тяжкого похмелья,

        Не озвучивайте кровь и грязь злодея. Кормите не Библией, а зельем –

        Что же вырастет, когда такое сеем? 6.11.05. ИгЛа


        Вопрос 2853: Когда уезжают из Потеряевки люди, то как они объясняют свой отъезд?

        Ответ: Плотниковы выехали к родственникам в Грецию, вроде, там будет легче учить детей и прожить дешевле. Но, думаю, что это не главное. На первом месте то, что приехали все, кто позже и уехал, не по убеждению, а по нужде. Нужда выгнала из респуб-

        лик Средней Азии, из Чимкента, из Фрунзе, и они мучились здесь, томясь уставом, требованиями соблюдать устав. Девчонки одевались в мужскую одежду, и сама Марина к этому была рав- нодушна, не раз носила мужскую шапку. Митя – он никакой, хотя трудяга добрый, содержит такую семью – пять детей всё же. Держал одно время 96 свиней. К вере как бы безразличный, себе на уме. 11 октября 2005 года выехал Николай Килячков с Ли- дой Буртовой. Он приехал в Потеряевку из Красноярска, прожил здесь 10 лет и ни грамма как будто и не изменился – остался в нём такой же бешенный нрав, совершенно неуправляемый, взры- воопасное беснование, в ярость входит сходу и заводится с полу- оборота. Что не сегодня даю такую характеристику ему, можно убедиться, прочитав хотя бы вот эти несколько мест в книгах

        «…открытым оком»: т.1, стр.638, 651; т.2, стр.674,696; т.3, 321,459; т.4, стр. 715; т.5, стр.660; т.13, стр.180. С ним никто не мог сработаться, и староста деревни Барабаш Игорь не мог дать ему никакую работу, чтобы он не переломал чего. Ни с кем в деревне так и не завёл дружбы, кроме как с уехавшей Золото- вой В.Ф., да и та ему далеко не пара, как она выразилась, «надо- ели ей со своими разборками», как рассказывают слышавшие.

        Четверо выехали из-за пьянства. Одного попросили за амо- ральнейшее поведение. Потеряевка очищается и это совершенно естественно. Втор.2:21 – «и истребил их Господь пред лицом их, и изгнали они их и поселились на месте их». 3Цар.15:12

        «Он изгнал блудников из земли». 2Пар.20:7 – «Не Ты ли, Боже наш, изгнал жителей земли сей пред лицом народа»? Скажут на это: «А что, если бы эти изгнанные Господом люди взяли бы верх и изгнали вас, то как бы вы это приняли?» Быва- ло в истории и такое. 1Фесс.2:15 – «которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся». Савву Освященного его же мо- нахи изгнали, как и рукоположенные Иоанном Златоустом его же и низвергли, изгнали и сжили со свету.


        С пространством неразлучен человек, Отмерено задолго до рожденья,

        Доколе не покинет белый свет,

        И как бы растворится в подземелье. Сестра к себе сегодня пригласила Отведать от её привета и щедрот;

        Два этажа, фронтон с высоким шпилем – Любому богатею нос утрёт.

        А я потерянный по комнатам слонялся И жался по углам и этажам,

        И расчленял их комнаты на классы,

        Под церковь с алтарём – хозяев ужимал.

        Моё жилище – норка пескаря

        В сравнении с акульим полигоном; Подсчитывал – пространство греют зря, Придут китайцы, постояльцев сгонят.

        Артисты, меценаты и хапуги, Грабители народа, недр богатых,

        Кижи без топора и без зазренья рубят Не для людей, а для скотов и гадов.

        Сквозняк – величие надутого искусства, Пытаются подделаться под святость,

        Но не секрет, что место это пусто,

        О возрождении не надо только вякать.

        Как дороги мои апартаменты, Разбитые на полки и плацкарты, Затарены кубические метры,

        Здесь храм, столы разборные на парты. Конечно, боком нужно проходить

        Между кроватями, забраться на полати; Здесь ждёт меня арест и обыск впереди, Ограбит КГБ и тюрьмами заплатит.

        Пространство узкое и узок в Царство вход – Не гладкий, а тернистый путь обещан; Ужмёмся, потеснимся, ляжем в гроб –

        В каком пространстве мы воскреснем в вечность? 23.10.05. ИгЛа


        Вопрос 2854: Что можете сказать про новые паспорта и для чего они, когда эти ещё совсем новенькие?

        Ответ: Это нужно дяде антихристу, а наши подпевалы сделают что угодно ради дармовых денег. Америка же не скупится на подачки, чтобы оболванить непокорную нацию. Даже самые про- тивные Слову Божию начинают «прозревать», пишут, что это идёт исполнение Библейских пророчеств, когда всем будет по- ставлен знак 666 – эсхатологические прогнозы сбываются. И всё это подаётся под видом борьбы с терроризмом, чтоб всех взять под «колпак», быть отслеженными в любое время. Так что ждут ещё серии террористических актов, устроенных гроссмейстерами угольника и циркуля. Без надуманного терроризма с ненаду- манными жертвами им к власти не прийти и придётся разгре-

        бать завалы, особенно много в метро, в местах скопления людей и газа. (Что-то можно прочесть и в «Голосе труда» 20.10.2004 г.стр.2 «Паспорта для биороботов»; 3.11.05 стр.6. «Законы электронного концлагеря»).

        В новых паспортах будут данные о сетчатке глаз и линиях двух рук. 2Кор.11:3 – «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе». Будут выявлять и нейтрализовать- уничтожать чужих. Суд.12:6 – «Они говорили ему «скажи: шиб- болет», а он говорил: «сибболет», и не мог иначе выговорить. Тогда они, взяв его, заколали у переправы чрез Иордан. И пало в то время из Ефремлян сорок две тысячи». Откр.11:2 – «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два ме- сяца». Откр.13:5 – «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два меся- ца». Эти паспорта – не знак 666, но уже всё подтягивают совсем близко, когда чип будут вживлять, как знак отречения от Христа.


        Объединяться любят шармачи На выпивку, на сущее безделье, Таких на деле добром не ищи,

        Крадут по сговору, потом добычу делят. Сбиваются бандиты крупно в шайки, В армады полчищ, в орды косоглазых;

        Пройдут столетия, от них осколки шают, В чужой достаток правнуки их влазят.

        Чтоб на молитве к Богу достучаться, Достаточно двух, трёх во имя Иисуса, Ответ тотчас же получают часто, –

        Прорыв в небесное не раз в теченье суток.

        Объединяться всем под патриархом, папой Не заповедано и, может, не полезно.

        Советники у куколя нередко были бабы, К тиаре даже Иезавель пролезла.

        Когда все вместе под одной главой, Случалось, голова совсем пустая;

        И от епископов не блеянье, а вой,

        И не Синод тогда, а волчья, злая стая.

        Зачем нам слушать сборы на войну – Крестовые походы историю позорят;

        Не пряник в их энцикликах, а безразмерный кнут,

        Несущий всем доверившимся горе.

        Прочь лозунги к объединенью страстных, Кующих замыслы по циркулю масонов; Что не по Библии, то вредно и напрасно, Лукавым всеяно, увы, в мечтаньях сонных.

        Объединимся лишь у ног Христа,

        Пусть даже рядышком с той женщиной Марией; Начать учебу с чистого листа

        И сесть за стол, где Марфы стол накрыли.

        Объединяя, Дух Святой утешит, Довольство разольёт в сердечные бокалы… Гроссмейстерам же нужно больше пешек,

        Сметая с крошками, рот горбоносо скалят. 25.10.05. ИгЛа


        Вопрос 2855: Не пытались ли вы лично связаться с патриархом? Может быть, он бы назначил вам встречу?

        Ответ: Патриарх – это не митрополит Виталий. Тут полновес- ные князья, владыки не по названию, а по владычеству по образу мира сего. Вот одна из моих попыток, и как будто вполне при- личная – послал патриарху бесплатно книги, но, как и всегда, ни ответа, ни привета. Так же и от любого рядового их священни- ка. Это или беспредельная лень, или боязнь «как бы чего не вышло», или абсолютное пренебрежение людьми, вопиющая не- любовь к ходящим на двух ногах. Хотя уведомление и верну- лось, но они-то молчат, хотя бы строчечку написал секретарь какой. Мёртвая тишина уже второй год. Зря истратился. Деян.23:25 – «Написал и письмо следующего содержания»:

        119034 г. Москва, Чистый пер. – 5, Патриархия. Патриарху Алексию ІІ. От Лапина Игнатия Тихоновича. Адрес: 656016 г. Барнаул-16, ул. 2-я Строительная 62 кв.16. Тел.(385-2) – 24-38-46;; 62-81-37

        Ваше Святейшество. Просим посетить нас, когда Ваш путь будет пролегать в наших местах. В фильме режиссёра Юрия Николаевича Малашина (киностудия «Обь» - г. Новосибирск), который проехал с Вами по Сибири и поставил фильм «Второе крещение Руси или глас вопиющего в пустыне» (фильм практи- чески весь о моей биографии) так смонтирован, что мы как бы ведём диалог с Вами по разным вопросам. Кроме того, как рас- сказывал покойный епископ Барнаульский Антоний (Масендич), Вы спросили его о том, какие у него отношения со мной, и он рассказал Вам, что они хорошие – (это его интервью записано у меня на магнит. плёнке). Посылаю перечень моих книг, вышед-

        ших из печати за последние 3 года. Мне 65 лет, был репресси- рован за распространение магнитофонных записей, начитанных мной, о жертвах ГУЛага. Общая продолжительность записей -

        2.500 часов звучания. Мною были начитаны и распространены очень широко, практически по всем монастырям и многим свя- щеннослужителям и архиереям: Библия, 12 томов творений Иоан- на Златоуста, 12 томов «Жития святых» по Димитрию Ростовс- кому, 5 томов «Добротолюбия», 4 книги О.Григория Дьяченко, Игнатий Брянчанинов, Иоанн Кронштадтский и многое другое. Но, кроме того, распространил, начитав «Архипелаг ГУЛаг» (на- читывал его с о.Григорием Яковлевым, иеромонах, убитым в Туре кришнаитом – тогда ещё не иеромонахом был, а Гена Яков- лев. Он обратился в православие в моём доме).

        Будучи полностью реабилитирован, 11 лет я судился с влас- тями о компенсации за похищенное у меня (стоимость фонотеки

        • 11 миллиардов руб.) и процесс выиграл, хотя и не полностью. Власти рассчитались недвижимостью – отдали два дома, в од- ном из них мы и молимся. В этот наш храм-дом заезжал о.Анд- рей Кураев. Очень хорошо обо всём, что я говорю, знает о.Нико- лай Балашов, он сейчас в отделе внешних церковных сношений в Патриархии – он помогал в ходатайствах мне в прошлые годы

      • он добрый и обязательный.

      Вернулся я из заключения в 1987 г., реабилитирован в 1992 г. Сейчас много лет веду занятия по изучении Библии по толкованию святых отцов Православной Церкви в университете, в Сизо, в шко- лах, в милиции. Мы с нуля начали восстанавливать православное поселение; я являюсь основателем и начальником детского право- славного лагеря-стана уже 31 год. К нам в лагерь приезжал с группой своих прихожан о.Кирилл (Сахаров) с Берсенёвки в Моск- ве. Мой брат протоиерей о.Иоаким является благочинным церквей по Алтайскому краю РПЦз. Они летели в одном самолёте с о.Мак- симом Козловым на всепастырское совещание в Наяке США.

      Посылаю Вам в подарок две книги: «Симфония на некано- нические книги Библии» (80 руб.) и «Симфония на жития свя- тых» (60 руб.). Думаю, что вашим студентам, священникам и ар- хиереям эти книги оказали бы хорошую помощь. Если сочтёте нужным, то можете приобрести для продажи у себя. В наличии у меня есть по 800 экз. каждой книги. В прошлом году я снова переначитал Библию полную по Синодальному изданию 1876 года, но уже на компьютер, с очень хорошей чистотой записи и умеща- ется это на 5 компакт-дисках. Очень удобно слушать и в машине. Так же переначитал на компьютер «Архипелаг ГУЛаг» - на 4

      диска. Уже запросили из разных мест и из Америки, и из монас- тырей. Если желаете, то тоже можно заказать у нас один комп- лект и у себя растиражировать. Точно также и книги, можем дать и электронную версию, чтобы вы могли у себя начать печатать. Храни Вас Бог. Рады будем встретить Вас в гостях у себя, лучше в июле, когда у нас в п.Потеряевке будут и плоды земли - хорошо отдохнёте. Игнатий Лапкин, чтец, попечитель и староста Кресто- воздвиженской общины г.Барнаула. 22.10.2004 г.

      Иер.36:23 – «Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, царь отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток на огне, который был в жаровне». Если даже на такое письмо нет ответа, то на большее трудно расчитывать. Им никто не интересен и толь- ко потому, что сами они ужасно неинтересные за такое отношение к своим респондентам. Патриарх мог бы написать мне: 1Ездр.4:18

      – «Письмо, которое вы прислали нам, внятно прочитано предо мною». Может быть, и не стоило писать? Сир.13:22 – «Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным


      Приходит почтальон, несчастьем ослеплён, Не глядя, похоронку в руки сунул;

      На невиновного при случае поклёп:

      «Не мог до времени сокрыть в дырявой сумке?» От вестников добра – отбою нет,

      Всем хочется быть диктором в эфире; Бальзам победы тем, кто в горести ослеп, Кто словно в склепе жил в своей квартире.

      Благовествующим спасенье неземное Приходится терпеть невыносимо тяжко, Как при потопе некогда и Ною

      От тех, кто не успел попасть в смолёный ящик.

      А вестник… он глашатай поневоле, Он почтальон из древности ушедшей. Ему бежать, шагать с чужою болью, Нигде не задержаться, не замешкать.

      Из всех посыльных выделю лишь тех, Чьи ноги в благовестие обуты, Сокровища несут не для утех –

      Приветы в письмах не главное – попутно.

      Апостол Павел пишет из тюрьмы Послание возлюбленным и близким; Но к ним незримо подпадаем мы,

      Моё там имя – в этом нет описки.

      Тогдашний почтальон посланьем наделён, Протягивает руку, прикоснулся к свитку… Тебе, незнаемый, от нас земной поклон, Что сохранил себя, добрался неубитый.

      Стопы твои целую не стыдясь,

      И запах от хламид твоих тревожит;

      Ты по брусчатке топал, попадал и в грязь, – Твой труд я ощущаю чистой кожей.

      Проставить памятник на пьедестале сердца Им, безымянным плотникам Писанья.

      Из Иудеи, Рима, Испании и Греции

      С Христовым словом к нам стучатся ныне сами. 20.11.05.ИгЛа


      Вопрос 2856: Где предел послушания своему наставнику и пола- гался ли он в уставах монастырских? И как можно к такому беспрекословному послушанию приготовиться, чтобы не откло- ниться от заповеди о любви к ближнему?

      Ответ: Подчиняться как Богу. А Бог требовал от Авраама по- жертвовать сына своего Исаака Ему и принести его в жертву. Вот по этой тропе и шли почти полторы тысячи лет монахи.

      «Отечник» Игн. Брянчанинова.

      Стр. 476. п.127. «Некоторый мирянин, имевший трёх сынов, отрёкся от мира и пришёл в монастырь, оставив сыновей в горо- де. Через три года вернулся в город, чтобы сыновей привести в монастырь. Пришедши в город, он узнал, что двое из сыновей его уже умерли, остался один. Взяв его с собою, он возвратился в монастырь. Авву нашёл в монастыре, он был в хлебне. Авва увидел его и, взяв приведённого им сына, обнял его; потом сказал отцу: любишь ли его? Отец сказал: да! Авва опять сказал ему: очень любишь его? Да! - отвечал отец. Тогда сказал авва: итак, если любишь его, то возьми и кинь его в печь. Печь была полна огня. Отец взяв сына, бросил его в пылающую печь, и печь тотчас наполнилась вместо огня прохладною росою..

      Стр. 488. брат начал обещать такое беспредельное послуша- ние во всём, что соглашался идти в огонь, если авва прикажет то ему. Услышав такие обещания, авва не остановился испытать его и приказал ему войти в огромную печь, которую тогда топи- ли, приготовляя для печения хлебов. Брат, нисколько не отлагая исполнение повеленного и нисколько не рассуждая, вскочил в средину пламени. Пламень немедленно побеждён был столь дер- зновенною верою».

      Конечно, у них огонь всегда угасал, как у отроков в Вавилонс- кой печи. А было ли так в действительности или брошенные сгорали – это уже за кадром, ибо писавший эти истории тоже был ревностным монахом и имел своего цензора монаха, и печа- тали монахи, и сохранили эти перлы монахи же. Перепечатыва- ется это по благословению монаха Ридигера, и продают для под- ражания. Разжигайте же печь. Иоан.15:13 – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».


      Нерасторопность многих подвела, Где промедление всегда смертеподобно, Спасенья ради пусть не спит Пилат,

      Синод-синедрион трудиться рад до пота. Все торопились кончить поскорей.

      Мир ждал ту Кровь, без коей нет спасенья, Избавиться спешили от скорбей,

      Спешили к Ожидаемому всеми. И мертвецам не терпится восстать,

      Трепещут, как невеста пред любимым; Встречайте, подданные, своего Христа,

      Чьи длани сами же грехом к кресту прибили.

      Не проморгайте, люди и людишки, Не продремлите важный поворот,

      Спешите, кончилось предсмертное затишье, Улыбкой радости преобразится рот.

      Не все достигнут финиш, кто бегут,

      С дистанции ристалища в терновнике застрянут, Как много на ногах житейских пут:

      Семья, монашество, забот житейских ямы. Чуть припоздал, всего лишь на часок, Ковчег отплыл и рельсы отгудели; Выходит, зря свой капитал прожёг

      И ноги опоздал спустить с постели. С поспешностью других предвосхитить – Быть первым в добродетели непросто;

      Душа – важнейшая, а не какой-то винтик, Не дай в бездействии ей зарасти в коростах.

      У благовестников прекрасны чудо-ноги, Спешащие к незнающим, слепым,

      Им возвестить о Сущем-Иегове-Боге –

      Не зря три слова я в одно слепил. Старенье, смерть нас подгоняют грозно:

      «Не за трапезой время растранжирить!» Спешить, бежать, пока ещё не поздно,

      Никто не устоит на старом жире. 4.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2857: Ваше мнение о лечебном голодании и о голодании во время поста. Рекомендуете ли Вы отказ от пищи во время поста на некоторое время? Если да, то на какое время, какой самый оптимальный вариант? Можно ли вне поста на некоторое время отказаться от принятия пищи во время каких-то искуше- ний или испытаний?

      Ответ: Сразу видно, что вопрос задал круто православный чело- век, который не знает, что пост и есть полное воздержание от пищи и от питья. Мы-то фактически не постимся, а только меню мясное меняем на растительную пищу. Слово «голодание» и есть голод, и он всегда рассматривается в Библии, как наказание Бо- жие. «Голодание» - это новый термин, новое понятие обожрав- шихся тварей. 1Макк.6:54 – «и осталось при святилище не- много мужей, ибо одолел их голод, и разошлись каждый в свое место». 3Ездр.15:5 – «Вот, Я наведу, говорит Господь, на круг земной бедствия: меч и голод, и смерть и пагубу». 3Ездр.15:49 – «За то, говорит Бог, пошлю на тебя бедствия: вдовство, нищету, и голод, и меч, и язву, чтобы опусто- шить домы твои насилием и смертью». 3Ездр.16:23 – «От голода погибнут очень многие жители земли, а прочие, кото- рые перенесут голод, падут от меча». Слово «голод» встреча- ется в Библии 164 раз и всегда только в смысле наказания. Пост же есть добровольное смирение перед Владыкой Иеговой; голод же всегда вынужденный, и потому их не нужно путать между собой. Добровольно – пост, дело спасительное. Голод - недобровольное и служит для погибели. Отказ от пищи, полный и длительный, и есть пост. Дьявол специально подменяет поня- тия, чтобы не быть уязвляемым от поста и молитвы. Мф.17:21

      «сей же род изгоняется только молитвою и постом». Вместо молитвы голодание изобрело клизму для прочистки кишечника и особенно прямой кишки. Сир.39:36 – «Огонь и град, голод и смерть — все это создано для отмщения». Тов.4:13 - «от гордости — погибель и великое неустройство, а от непот- ребства — оскудение и разорение: непотребство есть мать голода». Лук.15:17 – «Придя же в себя, сказал: сколько наем- ников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от

      голод». Деян.10:10 – «И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришёл в исступление». Голодание – не добровольное и неспасительное для неверующих. 1Кор.4:11 – «Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся». Всегда старайтесь получить совет от духовника, духовного человека, будь то священник или настав- ник. Святые советуют ежедневно, но скудно вкушать, нежели иметь многодневные, на рекорд посты. Можно и желательно и вне поста поститься по нужде, только не в субботу и в воскресе- нье. Апост.64,69 пр.; Гангр.18; Петр Алекс.15. Обязателен толь- ко Великий пост, среды и пятницы, и суббота перед Пасхой.


      Полезно пробежаться босиком

      В жару, и в дождь - особая пикантность, Через подошву к темечку трезвон,

      Когда за что-то пальцем спотыкаюсь.

      Толкуют про особое леченье, Надавливанье точек особых на подошве;

      Так в жизни обстоятельства и их пересеченье – Сиюминутное, но в лобовую с прошлым.

      Переживанье точечных ударов,

      Что спроецировал Господь и бьёт по крыше; Холодный пот в воспоминаньях старых

      И на точиле только искры брызжут.

      Какой бы был без разных наваждений, Без искушений и переживаний?

      Боролся не с врагом, а с собственною тенью, Привычное и вкусное жевал бы.

      Но Иисус меня переливал

      Из бочки общей в частные сосуды; Приятно вспомнить про девятый вал, Как выброшен был непонятным чудом.

      Крепчало и закаливалось тело, Загаром чёрным обжигало ноги;

      Нет места от подошвы малость цела, Никто не назовёт меня убогим.

      Испытанное золото в огне,

      Но во сто крат ценнее опыт жизни, Легко тушу обиду, зависть, гнев –

      От прошлого меня нет прежнего с мизинец.

      Полезно в непогоду не роптать, Приемля данное и с самоукореньем.

      Уют отшельника, молчальника-крота Переродились в ласточки паренье.

      Мне выпало, и долю не кляну, Изыскивая пользу от трясенья. Упрямому ослу полезен крепкий кнут,

      Плуг прорезает боль, рассеиваю семя. 12.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2858: Что Вы думаете о птичьем гриппе? Даю Вам газету, прокомментируйте её.

      Ответ: «ТВ пульт» 7-13 ноября 2005 г. №8 стр.2. «В этом году жертвами нового вируса гриппа в России могут стать миллионы людей. В одной только Москве заболевание может закончиться летальным исходом для 3,5 миллионов человек. Такие данные приводят американские и российские учёные, установившие, что эпи- демия «испанки» - гриппа, унесшего 50 миллионов жизней в 1918- 1919 годах, началась после мутации вирусов птичьего гриппа и обычного «человеческого». При попадании двух вирусов в орга- низм человека заболевание мутирует и может передаваться обыч- ным воздушно-капельным путём. При отсутствии действенной вак- цины пандемия может принять угрожающий характер».

      Уже не раз отвечал, что не верю в существование подобной болезни – это масоны и «Комитет 300» умышленно запускают разные болезни и дестабилизируют сельское хозяйство. Приго- тавливают к вымиранию лишних едоков (4 миллиарда) и 1 мил- лион жителей в Москве. Искусственно, за деньги, конечно, нагне- тают обстановку, загоняют людей в резервацию с карболовой спринцовкой во рту – везде зараза и жить незачем. Берут на анализы тысячи птиц перелётных и пока ни одной не обнаружи- ли с нужными им бациллами. Бактериологическая война против умов неверующих людей. Нам это и слышать не пристало, так как всё в руке Божьей. Лук.21:9 – «Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец». Откр.9:18 – «От этих трёх язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей». Птицы нужны, чтобы пожирать трупы людей, уже распространяющих заразу. Втор.28:26 – «И будут трупы твои пищею всем птицам небесным и зверям, и не будет отгоняющего их». Иер.16:4 – «тяжкими смертя- ми умрут они и не будут ни оплаканы, ни похоронены; бу- дут навозом на поверхности земли; мечом и голодом будут истреблены, и трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным». Откр.19:21 – «а прочие убиты мечом Сидя-

      щего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напита- лись их трупами».


      Полотенце недавно испачкал хирург, Оперируя ночью своих же коллег;

      Им сигнал поступил, и отправились вдруг, За бригадой сестричек во след.

      Что случилось, что было – теперь не узнать, Их подмяла безбожная пьяная свора; Омофором не скрыла их Божия Мать,

      И кресты им не стали опорой.

      В той машине иконка висела всегда, Освятил, окропил их карету священник. Кто мог думать, что их не минует беда

      И накроет предсмертным мученьем.

      Эти сто «почему» обсуждали при всех, В пустоту упирая вопросы;

      Может, чей-то один нераскаянный грех За черту так легко перебросил?

      Есть в Божественном Промысле столько страниц, Будто склеил их намертво клей до рожденья.

      Вверх дорога петляет, вдруг бросилась вниз – Судьбы многих метнулись, как тени.

      Прыгал резвой блохою Давид по горам И от сына родного бежал без оглядки;

      Скрыться в храме желал, – но не выстроен храм. Кубок желчью наполнен несладкой.

      И потом, через тысячи лет, узнаём – Его жизнь есть прообраз и нашей...

      Регент машет предсмертно подбитым крылом На вечерне, привычною ставшей.

      Почему разверзаются в пламени гневом Небеса не над Иродом, а над Иоанном? Им, тиранам, в аду места мало, в геенне,

      Чтоб с холуями вместе, со сворой поганой.

      Пятна крови на память остались опять, Резус, группа – всё это так хрупко.

      Нерукотворный Спасителя плат

      Распростёрт надо мною, над трупом. 30.10.05. ИгЛа


      Вопрос 2859: Может ли быть рождение свыше без первой любви? Первая любовь может быть без рождения свыше? Насколько эти

      понятия тождественны?

      Ответ: О первой любви читаем только один раз в Библии. Откр.2:4 – «Но имею против тебя то, что ты оставил пер- вую любовь твою». Рождение свыше – дар Божий, чтобы чело- век осознал своё окончательно погибшее состояние, чтобы пове- рил, что за грех положена смерть по закону Божьей справедливо- сти. И что за грехи его умер Христос. Рим.3:23 – «потому что все согрешили и лишены славы Божией». Рим.6:23 – «Ибо воз- мездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Рим.5:8 – «Но Бог Свою лю- бовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками». Человек может любить Бога всем сердцем даже не за Его Сына на кресте, а за то, что видит, и этой любовью прославлять Бога и служить ближнему, не будучи рож- дён свыше. Рождение свыше не может быть без любви к Богу. Тождественности никакой нет у рождения свыше и первой любо- вью. Ни один мусульманин не рождён свыше, доколе он находит- ся в своём заблуждении, но он может искренно и от всей души любить Бога – Аллаха. В Ветхом Завете многие любили Бога, но никто из них не был рождён свыше – эта тема была открыта только Иисусом Никодиму. Иоан.3:3 – «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Старообрядче- ство построено на страхе Божьем, на страхе попасть в ад. Там совершенно нет понятия о рождении свыше и о первой любви. Но может быть так, что среди них сам по себе добрый человек родится свыше и будет иметь первую любовь, потому что они христиане и исповедуют правильно Христа и веруют по Еванге- лию, имея истинное священство и святые Таинства.


      Приметам, суеверьям нет числа: С какой ноги шагнул и как чихнул;

      Никто не подсчитал от них смятенья, зла, Кто выдернул, когда садились, стул.

      По крику воронья и карканью грачей, По лаю, завыванию голодных псов Боялись войн, суровых палачей

      И запирали двери-рот свой на засов.

      Приметы не к погоде, а к поступкам, К взаимоотношениям, к спасенью, Подозреваемая брови чуть насупит,

      И рушатся необратимо семьи.

      Есть, знаю, справедливые приметы, Что если утром ты не помолился, Не почитал из Нового Завета, – Печать греха на почернелых лицах.

      Когда же, не спеша, молитвой душу кормишь И, не спеша же, Библию читаешь,

      Весь день, как говорится, очень в норме, Часы благословения листаешь.

      Примета есть, коль милостыню дашь, Богаче делаешься ты, твоё потомство;

      Где с десятиной деньги, там не бывает краж, Христос зайдёт, как к Аврааму, в гости.

      Как сам со стариками нежно-мил, Той стороной медаль и обратится; Кто нищего принял и накормил,

      Нальются соком там у винограда кисти. Кто рано-рано каждый день встаёт

      И чьим дыханьем бедные согреты,

      Уста Евангельский там источают мёд, – Такие вот из древности приметы.

      Не будьте суеверьем обуяны,

      Во свете Библии проверь во имя Света, Хранитель-Ангел пронесёт над ямой, –

      И это не пустяшная примета. 4.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2860: Я ездила в гости к моей сестре. Муж сестры – пьющий человек. У меня были украдены деньги и бутылка вина. Сестра поговорила со своим мужем, и он сознался, что взял бутылку вина, возместил ущерб. Но не признал, что взял деньги.

      Можно ли было предъявлять к нему свои требования, или просто не заметить пропажу?

      Ответ: Деньги не нужно нигде оставлять без присмотра. Да- лее: зачем ехать туда, где пьющий, неверующий мужчина? Вы ещё легко отделались, а могли и пострадать более. Он запёрся бы и как Шариков стал бы всё сваливать «на Зинку», то есть на вас. За «оскорбление» нанёс бы вам вразумление. Доказательств у вас нет, денег нет, уверенности нет, что правильно поступили. Лучше простить - меньше расходу. Он их мог уже и отдать в шинок. Зачем у Вас была бутылка вина? Вы же знали, что муж сестры может искуситься? Вина ваша несомненна. Иер.2:26 – «Как вор, когда поймают его, бывает осрамлён, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и

      пророки их». Мф.24:43 – «Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрство- вал бы и не дал бы подкопать дома своего». Лук.12:33 – «Про- давайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляй- те себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает».


      Потери разные нежданно постигают, Мы к ним привыкли, или привыкаем;

      В раю прабабка Ева счастливая, нагая, К потере первой подползает Каин.

      Не платье потерять, а стыд и честь, Со злобою на брата замахнуться.

      Таких потерь с тех пор уже не счесть, Нас обворуют, да ещё укусят.

      Мы пишем в памяти забытые долги, Слова разящие – совсем о них забыли, Потери наши будут впереди,

      Забвенье скрыло их под слоем пыли.

      Безмерно о потерях не скорби,

      Будь мудрым как змея, но не о шкуре, Спасай таланты, взятые в кредит,

      И не зарой их спьяну или сдури.

      А главное, чтоб веру в Иисуса Неповреждённой сохранить и чистой; Что лишнее, путь не пропустит узкий, И потолок смиренья очень низкий.

      Утеряно Евангелие было,

      И благовестие забыто сотни лет,

      На нас трясёт сектант штаниной пыльной, И на Затворника – монашеский скелет.

      Господь учил всех о рожденье свыше И о крещенье в день Пятидесятый.

      Шуршат послушники в потёмках, словно мыши, Не слышат, что им говорит Распятый.

      Потеря направления не нова – Евангельский поток ушёл в песок; Забыто имя Бога Иеговы,

      Монахи высосали из народа сок.

      Утеряна, заброшена свеча,

      Не под кроватью, а в глухом подвале, Забыли, что за всё нам отвечать,

      Как выдумкой Христов осёл завален. 4.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2861: Если христианин любит смотреть телевизор, даже хорошие фильмы, не значит ли это, что он дружит с миром?

      Ответ: Если от случая к случаю и потом даже томится, что потерял драгоценное время. Если в фильме нет пищи для раз- мышления и нет духовной пользы, то получит пользу, сделав вывод, чтобы больше не смотреть этакую глупость. Но если лю- бит и смакует раз за разом даже уже виденный фильм, а не сидит за Библией, не молится о стяжании Духа Божия, то этот человек уже засасывается в мирскую трясину, или уже поглощён миром. И в самое ближайшее время этот зритель кинематографа будет, как та девица-секретарша, ходившая на фильмы, которую Шари- ков Полиграф и прибрал к рукам («Собачье сердце» Булгакова М.). Телевизор и есть зрелищный ящик. Редко, но бывает и от него польза, но в основном – невосполнимая трата самого доро- гого – времени. Втор.4:16 – «дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, пред- ставляющих мужчину или женщину». Артисты так и называ- ются - кумирами. Что видит человек, то и может желать иметь себе – это и есть дружба с миром. Втор.17:17 – «и чтобы не умножал себе жён, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно». Можно смот- реть столь искусно поставленный фильм и как бы быть с героя- ми фильма. Пс.1:1 – «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей».


      Скользим и падаем за оттепелью сразу, Отказывают к ужасу обычно тормоза,

      Снег не натоптан, но не видно грязи,

      Разбитым и поломанным стонать и замерзать.

      И каждый год опасность выползает, Припорошённая пушистым белым снегом, Кто носом клюнет, кто проедет задом, –

      Для многих встать пришлось на том уж свете.

      Гоненья тяжкие невыносимы были,

      Но перестройка, оттепель, прошло крушенье льда, Ломали коммунизм, столбы из дыма, пыли,

      И долгожданная свобода, как беда.

      Вот тут-то нас опасность поджидала, Прикрытая незримым искушеньем,

      Исчезла строгость, сгинул долг кабальный,

      Для многих сделались желанной мы мишенью.

      Со всех сторон то розыгрыш с обманом, То лотерея стать за час богатым, Плеснули гадости услужливо в стаканы И к нищете столкнули всех по скату.

      Наносит крохоборов легионы,

      Как мошкара сосут и шею облепили, Стригут и с лысого сверхприбыльно купоны, И к урнам тащат вроде не насильно.

      В неразберихе жид толкнёт в туман-обман И спрячет всё в трёхмерное гражданство; Свободу дали свиньям и ослам,

      Без Бога и без веры всё таким напрасно. Лишь с Иисусом, с Библией открытой

      Опасности не скрыты, предельно на виду; Пришедший в чувство сын покинет ли корыто, Или опамятуется с богачом в аду?

      Скользящий график павшему потрафит, Зарплатой, прибылью доводит до паденья. Свобода породила столько мафий,

      Одна из них и к нам скользит за наши деньги. 15.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2862: Чьё выступление Вам больше всего понравилось за

      «Круглым столом», проводимым по теме «Религия против экст- ремизма в СМИ»?

      Ответ: Мне неприятнее всего слушать выступления, и не толь- ко здесь, а и на любых конференциях, патриархийных священни- ков – сергианство в анфас и в профиль. Что-то подмазывающее- ся к существующему, к заказу. Это же видно было и в других выступлениях: у мусульман, сектантов. Власть же гнула к зара- нее запланированному. Но вот вышел 32-х-летний рослый, бри- тый человек и слова его мне сразу же понравились. Потом я нашёл его по телефону и он сказал, что у него есть все 12 томов

      «…открытым оком» – наши книги.

      «За науку» 3 ноября 05 г. стр.2. Круглый стол «Религия про- тив экстремизма в СМИ». В.В.Сорокин – завкафедры истории государства и права юр.факультета Алт.ГУ, д.ю.н. профессор.

      «В законе под экстремизмом понимается в том числе «возбужде- ние религиозной розни, унижение национального достоинства, подрыв безопасности РФ». Со строго юридических позиций под

      «возбуждение религиозной розни» подпадают все конфессии. Само

      слово «рознь» слишком обтекаемо, чтобы быть точным и конк- ретным. Различные конфессии по-разному представляют себе смысл жизни и это уже повод для розни. Чтобы этой розни не было, должна остаться либо одна конфессия, либо их вообще быть не должно. Во всех остальных случаях «рознь», различие в религиозной сфере будут сохраняться. Религии вообще в мире не существует. Есть конфессии, есть секты, раскольники. Все они не согласуются друг с другом, консенсус между ними заведомо обречён и бесперспективен, как невозможен диалог между Богом и дьяволом. «Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою2 Кор.6:14. Мнений много, но Истина одна. Стремящиеся к консенсусу вольно или невольно стремятся выхолостить истину, поделить её и раздать маленьки- ми фрагментами всем желающим.

      Экстремизм есть целенаправленное разрушение духовной, гео- политической, экономической и иной целостности и безопаснос- ти традиционного сообщества людей, государства и личности. Актуальное значение имеют обнаружение форм экстремизма в религиозной сфере. Завуалированный характер носит такая фор- ма экстремизма как экуменизм. По-существу это процесс насаж- дения единой мировой религии, при устранении большинства тра- диционных конфессий. Прежде всего нетерпимостью его сторон- ников к любым традиционным ценностям. Прежде всего к госу- дарству и Церкви, национальной системе образования, к институ- ту семьи. Итогом экуменизма должен явиться этакий человеко- подобный муравейник зомбированных существ, построенный по типу Вавилонской башни. Всё, связанное с экуменизмом, унижа- ет национальное достоинство народов, проживающих в России и потому является формой экстремизма. Нация без собственной культуры существовать не может». Авв.2:11 – «Камни из стен возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им» Лук.19:40 – «Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».


      События подпёрли, невпродых,

      Со всех сторон нас давит неприятель, Хватают, тащат нас, друзей, родных,

      И долбит свой епископ, словно дятел.

      В плен Вавилонский Бог направил нас, И нечего дерзить и огрызаться.

      Давно плелась в патриархии снасть, Заброшена, нас ловят словно зайцев.

      Кто знает Персию, разведал, огласил? Но вспыхнет благовестие и персам;

      И, может, в закрома оттуда колоски Собрать придётся возрождённым сердцем.

      Пророк Иеремия плакал и рыдал,

      Почти в истерике кричал, не быв услышан. Народ ограбили и отослали вдаль –

      В своём дому вдруг оказался лишним.

      Настойчиво, день изо дня стучал Бог Саваоф, грозился так сурово;

      Командировку выписал и выдавил в печать:

      «В плен! Только в плен!» И подпись: Иегова.

      Пыль поднималась в мареве и зное, Скрывала навсегда родимый дом, уют, Пот застилал глаза, шагая, спали стоя, И не присесть, иначе здесь убьют.

      В дыму надежда на свои войска,

      Уже казнённые – зверьё растащит трупы; Нам руки связаны и дуло у виска,

      Всё прочное враз оказалось хрупким. Толкают нас, влекут к соединенью

      С патриархий сталинской прогнившей,

      Где главный идол «Деньги! Деньги!! Деньги!!!» Синод разбойничий, где набекрень и крыша.

      Ложь, клевета, невежество толпы, Презренье к истине и к Библии чудесной. К ним в плен влекут епископы, попы…

      На вербах арфы наши, теперь нам не до песен. 3.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2863: Почему у сектантов больше молодёжи, а в право- славии преобладают люди пожилого возраста?

      Ответ: Бабушкам деваться некуда, а смерть уже бьёт по ногам. Они, приходя в храмы, так и остаются, полные суеверий и пред- рассудков. Священники всё это знают и, нисколько не уважая бабушек, считают их бестолковыми и дико невежественными. Но если бы батюшки учили их, как сектанты, тогда и молодёжь была бы, и бабушки были более образованными. Всё от невеже- ства поповского и их дремучей нелюбви к своей должности. Их всех ждёт великое горе. 1Кор.9:16 – «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обя- занность моя, и горе мне, если не благовествую

      Проспекты и улицы в честь мертвецов, Смертную чашу испивших когда-то; Хижины их на замок, на засов,

      Приметна неброско подземная хата.

      А где они, грешные горе-жильцы, Что получили за жизненный срок; На головах у них так же венцы, Или вся слава с кротов бугорок?

      Где Чернышевский, Толстой, Пугачёв, Герои гражданской войны и иных?

      Там слава земная совсем не в зачёт,

      В цене лишь победы духовной войны. Нет улиц Апостолов или пророков, Нет площади в честь Иисуса Христа, Хотя б переулок какой ненароком.

      На Моисея бы переписать.

      В честь Библии, книг её сверхблагозвучных, Событий, прославивших древних героев;

      По житиям перечислить поштучно

      Омытых Христовой и собственной кровью.

      Что улицы, что поселенья и скверы, Когда там крадутся ночами убийцы, Бесстыдницы, коих приличнее звери,

      И «воронки», в них живьём коммунисты.

      По улицам хлещет кровавая пульпа, Прохожих-отхожих базарный замес

      По Свердлову, – он же жидовский был жулик, По Карлу-смутьяну, а он – главный бес.

      По Красноармейскому транспорт, по трактам, На Партизанской под мат тормознут,

      В семнадцатом кто бы с тобою стал цацкать, В тридцать седьмом и именье в казну.

      В названиях сёл и больших городов Зловеще грозят нам расстрелы, оковы…

      Наш путь к небесам, это значит – Христов,

      Земля и язык наш – от Иеговы. 12.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2864: Когда же поставите последнюю точку в своей изда- тельской деятельности? И каков объём изданного Вами?

      Ответ: Последнюю точку ставит себе истощение, оскудение сокро- вищницы, из которой подаётся. Мирские люди ставят эту точку или выстрелом, или петлёй, когда понимают, что дать уже ничего не

      могут, черпать негде, а без издания просто жить, пахать землю они уже не могут. Писание книг раздражает человека, делает его подо- зрительным, ревнивым к собратьям по перу и очень часто по- настоящему больным. Еккл.12:12 – «А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг — конца не будет, и много читать — утомительно для тела». Верующим это никак не грозит, даже в старости – что ни день, у них только прибавляется. Иоан.7:38 – «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Пс.91:15

      • «они и в старости плодовиты, сочны и свежи».

        Книга стихов «Церковь, свобода, тюрьма»: содержит 318 стр.; слов

      • 62.336; знаков без пробелов – 342.762; с пробелами – 415.969. В 2005 году написано ещё 480 новых сихов по 9 куплетов.

      Симфония на «Жития святых»: 392 стр.; 121.294; 5587.764;

      732.166.

      Симфония на 11 неканонических книг Библии: 406 стр.; 368.174; 1.463.430; 1.995.375.

      «К истинному православию»: 480 стр.; 162.458; 919.801;

      1.083.802.

      «Для слова Божия нет уз»: 648 стр.; 215.438; 1.224.435;

      1.441.430.

      «Новый Завет - 1»: 752 стр.; 291.352; 1.526.110; 1.820.739

      «Новый Завет - 2»: 752 стр.; 276.233; 1.475.466; 1.755.320

      «Новый Завет - 3»; 752 стр.; 271.803; 1.489.382; 1.763.946

      (в том числе все комментарии на толкование блаж. Феофилакта в трёх томах занимают 227 стр.; 77.981 слов; знаков без пробе- лов – 442.066; знаков с пробелами – 521.433)

      В 13 томах «…открытым оком»: 9776 стр.; (в каждой книге по 752 стр.); слов 3.590.641; знаков без пробелов - 19.256.207; с пробелами знаков – 23.004.724

      Итого в 21 книге: 14.276 стр.; слов – 5.359.729; знаков без пробелов – 27.285.357.

      Для сравнения – Библия на русском языке в синодальном пе- реводе 1876 года содержит:

      Ветхий Завет из канонических книг: 39 книг; 929 глав, 23.272 стиха, 438.906 слов и 2.059.465 букв.

      В неканонические книги входят также 13 и 14 главы «Книги пророка Даниила» и молитва Манассии (2Парал. 36 глава); это составляет: 172 главы, 5.855 стихов, 100.787 слов; 500.138 букв.

      Новый Завет содержит: 27 книг; 260 глав, 7.955 стихов,

      129.596 слов, 612.909 букв.

      Библия каноническая: 66 книг; 1.189 глав; 31.227 стихов;

      568.502 слова; 2.672.374 буквы.

      Вся Библия с неканонич. книгами: 77 книг, 1.361 глава; 37.082 стиха, 669.284 слов, 3.172.512 букв. (Во всей Библии полной количество знаков: точек - 27.782; запятых – 86.464; точка с запятой – 12.268; двоеточие – 11.012; восклицательных знаков

      – 2.170; вопросительных знаков – 3.362; кавычек – 2050; скобок – 4.308; пробелов – 710.040). Знак(-) «черта» встречает- ся в Ветх. Завете в канонич. книгах 2.952 раза, в Нов. Завете - 488. (Й) -(звук) йота, в В. Зав. - 20.809 раз; в Н.Зав. - 5.236. Итого в Библии черта (-) 3.440 раз; иота - 26.055 раз. Мф.5:18

      • «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё».


      Учите математике детишек, Учите счёту, хотя бы до семи; Поверьте, им не станет это лишним – Везде есть счёт, любую вещь возьми.

      Один есть Бог, Всевышний Иегова, Одна душа и жизнь всего одна, Соединим ли их мы безусловно?

      Упустим время - наша в том вина. Два мира есть: духовный и душевный, Плотским и низменным зовут его святые. Рожденья два и смерти две – не меньше, Одно духовное, другое – от скотины.

      При счёте три – Троичность Божества И Символ веры, чтимый наизусть; Хотя в Иисусе естества и два –

      От Духа и от Девы Иисус. Четыре стороны земного шара Евангелисты охватили словом;

      Хотя Апостолов Господь послал на пару, Тянули невод с неземным уловом.

      Пять чувств и составляют человека, Умеющего видеть и расслышать;

      По запаху, на вкус, на ощупь два Завета Под толстой, из телячьей кожи крышкой.

      Шестёрка испокон пузатая пугает, В ней чудится антихриста печать, Напоминает ИНН бугая –

      Хотя одна лишь от тревоги часть.

      Семёрка – полнота во всей неделе, Суббота – день покоя и прообраз Святого воскресения на деле,

      И дальше неизвестность словно пропасть.

      Учитесь счёту хотя бы до семи, И далее плюсуйте беды, радость,

      Плодоносите летом, запасы – для зимы,

      Ведите счёт всему и выдачу под запись. 20.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2865: Скажите, почему у верующих бывает подозритель- ность, мнительность, страх?

      Ответ: Подозрение вызывает неадекватное поведение в определён- ной обстановке. И хорошо, что ты не доверяешь без проверки тако- му. Мф.10:17 – «Остерегайтесь же людей: ибо они будут отда- вать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас». 2Макк.12:4 – «Когда же они согласились, ибо желали сохранить мир и не имели никакого подозрения, тогда, по общему пригово- ру города, Иоппийцы, отплыв, потопили их, не менее двухсот человек». Измышлять не нужно, подозревать измену там, где нет ничего. 1Тим.6:4 – «тот горд, ничего не знает, но заражен стра- стью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения». Тираны, как Саул, Сталин, всегда смотрят на своих потенциальных претенден- тов подозрительно и убивают их. 1Цар.18:9 – «И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида».

      Мнительность же гнездится в самом, что ни есть кислотном характере. Сир.30:22 – «Не предавайся печали душою твоею и не мучь себя своею мнительностью». Мнительный человек болеет постоянно. Страх же есть полезный и ненужный. Боять- ся нужно Бога и чтить царя. Но не страшиться выдуманных препятствий, грядущих бед. Прем.Сол.17:11 – «Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка». Фил.1:28 – «и не страшитесь ни в чём противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас — спасения. И сие от Бога». 1Пет.3:14 – «Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь». У ду- ховного человека этих позорных качеств не должно быть, они истребляются Господом. Пс.18:13 – «Кто усмотрит погреш- ности свои? От тайных моих очисти меня».


      Страх обуял, что я сижу без дела Уже не час, а, ужас, может, два;

      Душа не занята, и враг наедет смело, Подсунет в мысли праздные слова.

      Послушал радио, прошёлся по двору, Успел знакомым позвонить и сникнуть,

      «Всё переделано?» – как будто и не вру, В иглу заправлена и наготове нитка.

      О, как тоскливо без работы жить, Следить, скучая, за минутной стрелкой; Рутинно-приземлённый пошлый быт – До туалета от пустой тарелки.

      Немедленно за чётки, в лестовку вцепился И по ступенькам, шаг за шагом вверх,

      Где по душе нам труд, там ни один не спился, Не будет кандидатов для галер.

      И вот уже работы обступают, Ласкаются и ластятся к вниманью; Где нет молитвы, память там тупая, Одна дыра в мозгах, как и в кармане.

      Труд заповедью дан ещё в раю,

      Знак наказания, а также исцеленья, Порокам всем в бездействии приют, Талант заржавлен и закопан в лени.

      Пот осоляет и хранит от порчи, Облагораживает землю и жилище, Путь к истине в труде всегда короче, Таких премудрость постоянно ищет.

      Труд – поводырь для потерявших зренье, Приводит к Библии, а дальше – ко Христу.

      Кто пашет искренно, достаток там не прежний, Трудягами и дети там растут.

      Час без работы... нужно наверстать, Утроить ревность, затянувши пояс…

      С Марией сидя, слушаю Христа,

      И с Марфой потружусь, на кухне стоя. 3.11.05.ИгЛа


      Вопрос 2866: Вы беседовали с бывшим губернатором Сурико- вым; отразилась ли эта беседа на нём как-то?

      Ответ: Беседы никакой не было, я был у него на приёме по вопросу генерального плана Потеряевки, что отпущенные деньги опять пропали, и немного успел сказать о временности нашей жизни, его должности и необходимости покаяния. Сказал это, прикоснувшись к его плечу. Ему уже почти 70 лет, он постоянно

      и много курит. Проиграв Евдокимову на выборах, он снова был пристроен на нетяжкую работу помощником полпреда по Сибир- скому Федеральному округу. И после того, как бывший саратов- ский губернатор Аяцков Д, сказал правду о президенте Белорус- сии, что тот надувает щёки, ему туда путь был уже заказан. Якобы обиделся на ничто. На его место и послали Сурикова. Что это за работа послом в бывшей республике Союза? По-моему мнению наша сестра Шубина Зоя Николаевна (т.36-93-36) дела- ет намного больше, ухаживая сразу за двумя старушками. О ней же никто и не знает, а она верующая, хотя и очень уж слабень- кая. Её подпись стоит в заявлении об образовании Крестовозд- виженской общины. И это немаловажно было в своё время. Су- риков был и остался коммунистом, а значит, путь в небо ему почти заказан, – если, конечно, не покается. 1Кор.1:26 – «По- смотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас муд- рых по плоти, не много сильных, не много благородных». А мы бы могли быть многим полезны Александру Александровичу. Его подпись стоит под решением о восстановлении Потеряевки. Мы бы ему многое разъяснили и о гибели его сына и его печаль- ной судьбе, указав на Христа. Мф.16:26 – «какая польза чело- веку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою


      Страсть поучать, учить и наставлять, Надоедать, быть въедливой занудой; Запутавшись, такие мечтают по нолям Вновь развести суды и пересуды.

      Возможно ли нам мирным быть со всеми, Не делать замечаний и не критиковать,

      Забыть всем про метлу и про домашний веник, Знать свой шесток, уметь на всё кивать.

      Хвалимым быть за мягкость и учтивость, Покладистость, культуру обхожденья, Ослепнуть на беду, что где-то приключилась, На безобразия, что вытворяют дети.

      Быть сквозняком, ценя лишь свой уют, Свою подстилку, сладкую кормёжку; Забудут вши про пламенный утюг,

      В гигантов-кровососов разрастутся вошки.

      Читаю Библию, запомнить бы успеть, По подражанию Апостолам, пророкам Отвергнуться себя, свою смиряя спесь,

      И объявить войну грехам, грешкам, порокам. Что выше сказано, на пользу обратить, Доверившись Учителю Иисусу;

      Дух обличит не правде вопреки, И даже тех, кто удила закусит.

      Непросто, нелегко пса за уши хватать,

      За неуживчивость, скандальность быть побитым; Не перед свиньями же бисер нам метать,

      Псов раздразнить худющих или сытых. Дороже жизни истина и святость, Желанье всех настроить на спасенье, Перед таким замучаются прятать

      Не тайное, что явлено пред всеми. Не в страсти, а в молитве на коленях Дух Божий обличит о правде и суде,

      Прогресс там есть, по тернию наш лемех…

      Смотрителем быть ревностным, без дела не сидеть. 16.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2867: Разрешалось ли монахам искать истолкователей Библии, если до чего-то не смог сам человек дойти?

      Ответ: Доходили до многого самостоятельно, но иногда им были и видения Ангелов, как они уж к тому привыкли. И тогда ока- зывалось, что можно жить проще, смиряясь перед тем, что многое нам самим не открыто, а нужно идти к Златоусту или к Феофи- лакту. Сектанты отвергают толкование святых отцов и в этом очень уподобляются данному персонажу.

      «Отечник» Игн.Брянчанинова.

      Стр. 481. п. 137. «Поведали о некотором старце, который провёл семьдесят недель в посте, употребляя пищу однажды в неделю. Он просил у Бога, чтобы открыто было ему значение некоторого изречения в Священном Писании. Но Бог не откры- вал ему. Видя это, старец сказал сам в себе: вот! Я подъял нема- лый труд, и ничего не успел. Пойду же к брату моему и спрошу у него. Когда он вышел, из келлии и запер за собою дверь, послан был к нему от Господа Ангел, который сказал ему: семьдесят недель, проведённые тобою в посте, не приблизили тебя к Богу: теперь же, когда ты смирился и вознамерился идти для вопроса к брату твоему, я послан к тебе истолковать значение изречения. Исполнив это, Ангел отступил от него». 2Пет.3:16 – «как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писа-

      ния». Пс.130:1-2 – «Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди».


      С утра напрашиваюсь к Иисусу в сад, С собой принёс лопаты и мотыги,

      Плуг примеряю, не оглянусь назад, Отсюда слышал, вылетают мигом.

      О, сколько здесь израненных деревьев И одичавшая в бездействии лоза;

      Беру инструкцию – Завет заметно древний, Учусь пилить, сухое обрезать.

      Прививки из нагорных поучений Подвязываю страхом и угрозой. Отмачивать бесплодное в крещенье, В любое время года им не поздно.

      Секатор на ненужные побеги, Сосущие живительные соки; Сначала осмотрел участок бегло,

      Потом внимательнее при «открытом оке».

      Морозостойкие заметно подросли, А у тепличных неказистый рост.

      Пожечь старьё – извечно был целик – Отсюда тернием украшен был Христос.

      В ограде лаз заделать не мешает, Его проделали пьянчужки-сторожа, Запасы поизгрызены мышами, –

      Ни одного капкана и ружья. Тысячелетия работники по кельям Не сеяли, что выдал им Садовник.

      Пытался с каждым говорить отдельно, Но немы черноризцы, ничего не помнят.

      Сектанты дерзкие, полки еретиков Пластают, жгут и режут беспощадно, Им руководством Библия притом,

      По-своему толкуется исчадьем.

      Служителей у истины немного, Захламлен сад гнильём корней, традиций.

      «На помощь Господу!» – как разбудить убогих,

      Помочь от Духа Божия родиться. 10.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2868: Когда бывают приглашения выступить на местных конгрессах, форумах, то как пользуетесь этой возможностью?

      Ответ: По полной программе. Почти никогда не отказываюсь прийти, но предварительно созваниваюсь – будет ли место для выступления лично мне. На дом мне принесли бумагу два сту- дента из АГУ. «Администрация Алтайского края совместно с адм. г.Барнаула, краевым общественным объединением «Моло- дые журналисты Алтая», отделом по делам общественных и ре- лигиозных объединений Главного управления Федеральной ре- гистрационной службы по Алтайскому краю, кафедрой теологии факультета политических наук АлтГУ 27 октября 2005 года в

      12.00 в актовом зале АлтГУ по адресу ул. Димитрова, 66 прово- дит круглый стол на тему: «Религия против экстремизма в СМИ». Приглашаем Вас принять участие в данном мероприятии. Нач. Управления В.Я.Ильиных (35-09-72), исп. М.М.Волобуева (36- 35-46). В программном листке указаны выступающие. Непонят- но, почему священнику Георгию Крейдуну и имаму Ахметгалиеву Фахиму отведено по 20 мин., четверым по 15 минут, а двоим, в том числе и мне – только по 10 минут. Страшно не люблю, когда ораторы затягивают и их приходится силой стягивать с кафед- ры. Потому наказал сидящей рядом Наталье Приходько, отдав ей свои карманные часы, чтобы, когда останется у меня 3 минуты, она показывала на пальцах, как утекает время. Вложился точ- но в эти десять минут и быстро сошёл в зал.

      «Нашим руководством является вот эта книга Библия (по- казал залу новую Библию). Но в ней только 66 книг, она издана не православными. А у нас 77 книг. Как же мы можем догово- риться с ними? Мы экстремисты и потому не можем пойти на поводу пришедших после нас на 15 столетий. Библия была переведена для русских только в 1876 году. Настольными кни- гами на Руси тысячу лет были жития святых.

      Экстремизм – крайний (латинск.); а экстремист есть человек, придерживающийся крайних взглядов, крайних мер. Самым ве- ликим Экстремистом является, конечно же, наш Бог Иегова, имя Которого в Библии названо так 8 раз, а его скрыли от нас на тысячи лет. За согрешение Бог сразу же изгнал из рая первую чету и вот мы все умирает тысячи лет – это ли не крайняя мера? И когда люди стали безумно растлевать землю, Бог погубил по- чти весь род человеческий водами – это не в углу земли проис- ходило. Так было при Моисее-экстремисте, когда пророк вернулся с вершины горы с Божьими скрижалями и увидел, что народ успел

      уклониться к золотому тельцу, и он повелел безжалостно распра- виться с вероотступниками. Исх.32:26-28 – «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собра- лись к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и уби- вайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближ- него своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трёх тысяч человек».

      Как к нам могут относиться евреи, если с ними так обраща- лись: 23 нояб. Григорий Акрагантийский: «Если кто из евреев не будет креститься, тех казнить». Иез.9:5 – «А тем сказал в слух мой: идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите». Наш экстремизм должен быть в самом лучшем смысле, когда мы идём до конца, ревностно горим верой Христовой.

      Терроризм же – дьявольское кровопролитие, и всё лживое – от него же. Настоящие христиане – все экстремисты, ибо они верят в написанное в Евангелии и истину не могут продать за лживое мирное существование. Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жиз- ни, но гнев Божий пребывает на нём». Апостол Павел был полновесным экстремистом, ибо всех несогласных с его учением награждал анафемой. Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благо- вествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». И как мы можем не верить словами Апостолов, что спасение возможно только в имени Иисуса Христа? Деян.4:12 – «ибо нет другого имени под небом, данно- го человекам, которым надлежало бы нам спастись». Ради фальшивого мира, варева экуменического не можем мы не верить Апостолу Иоанну, что никто, кроме христиан не увидит жизни бесконечной. 2Иоан.1:7,10 – «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во пло- ти: такой человек есть обольститель и антихрист. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не прини- майте в дом и не приветствуйте его». Какие бы ни были хорошие сектанты, но нам с ними нельзя молиться, и о том гово- рят правила соборные и Апостольские: Ап.45.65, Лаод. 33. Но мы не можем применять такие клеветнические методы против еретиков, как в СМИ встречаем исходящее от патриархии. «С

      еретиками обращаться нужно кротко, дабы привлечь их к покая- нию» – Карф.77. Мы трудимся в местной тюрьме, и если встре- чается мусульманин, то мы стараемся ему помочь, потому что ему здесь тяжелее, другие обычаи. Помогаем и сектантам, находя- щимся в камерах. Рим.12:20 – «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья». Но если еретики будут против церкви неистовствовать, то просить помощи у вла- стей на них. (Карф. 104). Конечно же, вооруженные этими пра- вилами, мы для всех будем экстремистами. Я иду за Христом уже 43 года и являюсь экстремистом, за что заплатил пятью тюрьмами, лагерем смерти и 26 годами психиатрии. Теперь реа- билитирован и остался экстремистом.

      Террор нужен тем, кто желает воцариться над миром. И таким будет еврей на три с половиной года. Уже не секрет, что небоск- рёбы в Америке повалило ЦРУ, их же тайные службы. А в Рос- сии все взрывы домов и другие теракты – дело рук ФСБ, как пишут Александр Литвиненко и Юрий Фельштинский в книге

      «ФСБ взрывает Россию». На волне угрозы терроризма пришли к власти Ленин, Сталин, Гитлер. Им терроризм весьма нужен, а прелюдией к тому они подставляют экстремизм и пугают нас.

      Мы должны во всём идти до конца, быть верными Богу. Ког- да христианство пришло на арену мира, то только в Римском пантеоне было около 500 божеств, которые все были христиана- ми объявлены бесами, идолами. Более экстремистского шага не- возможно было придумать. Мф.12:30 – «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Христианство не идёт ни на какой компромисс с окружающим нас миром. Вот здесь в зале, сколько бы ни было людей, но если кто не признаёт Христа за Бога – есть антихристы; и кто живёт вне Христа, дружит с миром, есть враг Богу. Иак.4:4 – «Прелю- бодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». И называются эти люди развратниками. Бог принимает только искреннюю веру, когда человек всею душой любит Бога. Если же кто в полсилы верит, тёплый в вере, таковой, по толкованию Андрея Кесарийского, есть блевотина. Откр.3:15-17 – «знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и

      слеп, и наг». Выступавший перед этим мулла пояснил, что слово

      «Ислам» переводится – «покорность». Но покорность чему, кому? Если не Христовым заповедям, если не Иисусу, то куда же придёт такой покорный человек, как не в ад. Вот что о магометанстве написано было и осталось доныне в наших книгах. Тысячу лет у русских настольной книгой были Жития, прологи. Показываю вам одну из них – за май месяц. В 1716 году была издана последняя из 12 книг жития святых. Переиздана последний раз в 1997 году не без ведома патриарха – 10.000 экземпляров.

      9 июля - Феодор Едесский: «Если же ты, царь, действительно хочешь узнать обманщика и предтечу антихриста, то такой об- манщик Магомет, который ввёл в заблуждение всё племя сара- цинское и даже на Персию излил яд своего нечестия».

      Магомет не пророк и не посланник Божий, а обманщик, лжец и предтеча антихриста. Магомет обманщик – предтеча этого антихриста!» Он был простым военачальником полка сата- нинского, нося с собою хоругви диавола. «Да будет проклят Магомет и все исповедующие его пророком».

      Михаил Черноризец - 23 мая. «Святой же сказал царю: «Нельзя мне оставить Бога моего и стать последователем беса».

      Многие и из христиан, соблазнившись магометанским нечестием, о Магомете же знаем, что он лжец и губитель спасения многих».

      Если это не противозаконно, когда находится в книгах, то мо- жет быть опубликовано и в СМИ. Только что выступил Соро- кин Виталий Викторович (36-64-58) – зав. кафедрой теории и истории государства и права юридического факультета АлтГУ, д.ю.н., профессор (рожд. 1973г.). Он пояснил, что те, кто по-насто- ящему верит, то они уже могут быть причислены к экстремистам. (По крайней мере, я лично так понимаю и так его понял).

      Спасительная есть только одна православная вера, вера Христо- ва. В дурном смысле самой экстремистской организацией является Московская патриархия, ибо она всех преследует уже сегодня и беспрерывно клевещет. Писали, что Русская православная Церковь сегодня сеет ветер, а бурю будет пожинать вся Россия. Когда выш- ли, то меня отозвали в сторону мусульманские лидеры и стали говорить о том, что Магомет и не Магомет вовсе, а Мухаммед, и что он не воевал, а мирным путём люди приняли ислам, Коран.

      (Вышесказанное было частично опубликовано в газете АГУ

      «За науку» 3.11.05. стр.2. Владимир Клименко – редактор).


      Я агитирую почти бесчётно раз Всех одиноких, старых и больных,

      Чьи дети обеспечены, преобороть к ним страсть, Квартиры подписать на верных молодых.

      За много лет успех мой нулевой, Хотя не за себя я хлопочу усердно,

      Молчание старушек, то в меня плевок. Отказ в просимом долго буду черпать.

      Что думают, закрывшись под платком, Уже на выходе, когда земное сгинет,

      На аукционе смертном удары молотком,

      В честь жертвенности не пропоются гимны. Жилище, отданное нашим христианам, Наполнит фимиам святых молитв,

      Здесь будут Ангелы, живые мощи в храме, И обновляться будет каждый лик.

      Чего лишаетесь! Уже почти лишились И не отправили на небо, поскупившись. Вас сватаю, беззубых и плешивых, Отправить в небо явные излишки.

      Не успеваю, с крупным опозданьем

      Стучусь в заржавленные жадностью ворота, Кричу через порог: «Не впрок вам эти зданья! Подпишите неверным – на их бутылки пробка».

      Как не хватает древнего Варнавы, Продавшего имение нещадно,

      К ногам Апостолов принёс доход – направо,

      В сравненье с ним мы просто ноль несчастный.

      При переселении же кто бы не хотел Свою халупу в те края спроворить?

      И не для душ, а всё здесь лишь для тел, Жилище и надворное подспорье.

      Но отданное ближнему взойдёт

      И предварит исход и нам грядущим, То не поймёт лишь явный идиот;

      Неверующий Богу – так выразиться лучше. 30.10.05. ИгЛа


      Вопрос 2869: В чём выражается конкретная польза от регистра- ции общины?

      Ответ: Свежий пример тому. Я судился с коммунистом, партий- ным идеологом КПСС Морозовым за его клевету в его книжице. И суд, по ходатайству перепугавшихся ответчиков, затребовал о нашей общине отзыв из Краевого отдела юстиции. Это я уже узнал только после ознакомления с «Делом», после окончания

      суда. Чтобы дозволили истцу, то есть мне, взять в руки «Дело», нужно было сначала написать заявление на имя председателя Ж.д. суда, и, получив разрешение, архив выдал «Дело», и под их присмотром в их кабинете я начал делать выписки из него.

      Дело №82/05. Том 2. №03-43. 17.01.05. «За период с момента государственной регистрации по настоящее время нарушений фе- дерального законодательства и положений уставов в деятельнос- ти религиозной организации не было. Вся необходимая информа- ция, отчёты представляются своевременно в полном объёме. Дея- тельность религиозной организации широко освещается в сред- ствах массовой информации. Со стороны прихожан жалоб на дея- тельность организации, а также её руководителей не поступало. Характеристика старосты организации Лапкина Игнатия Тихо- новича не входит в компетенцию Главного управления. Каких- либо претензий к религиозной организации, либо к Лапкину Иг- натию Тихоновичу со стороны Главного управления, как органи- зации, принимающей решение о государственной регистрации, нет. Ни в адрес организации, ни в адрес руководителей организации предупреждений, уведомлений, представлений не выносилось, меры административного воздействия не применялись». Начальник по делам общественных и религиозных организаций В.И.Маковеев.

      Пр.16:7 – «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним». Дали характеристику, написанную хотя и официальным языком, но явно же, что с расположением и ко мне, мы не вчера уже близко были знакомы с этим полковником и моли- лись за него. Неем.1:11 – «Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспе- ши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего». Когда я вышел с форума и он подал мне руку 27.10.05 в АГУ, я сказал: «Не боитесь здороваться с экстремистом?» Валерий Ивано- вич улыбнулся: «Да побольше было бы таких экстремистов!».


      Ради нас Авраам принимает гостей, Угощает телятиной, вкусной лепёшкой;

      Дуб мамрийский свидетель чудесный вестей, Через год будет сына родного тетёшкать.

      Ради нас Моисей те скрижали разбил И с Кореем расчёлся на скорую руку,

      Свой народ развернул и пустил на распыл, Сорок лет в центрифуге по кругу.

      Ради нас и Давида не смогут поймать,

      Пусть допишет псалмы, в «Аллилуию» скрываясь; Так и вижу его на молитве опять,

      Режем хлеб одного каравая.

      Ради нас и пророки евреям грозили, Кровожадную страсть их пытались унять; Плохо слушали их и в священстве разини, Жизнь под двойкой горбатой, а надо б на пять.

      Ради нас и волхвы не избыли молвы, Развернулись, как видим, по новой дороге; Будет Ирод напрасно Младенца ловить, Столько тысяч младенцев угробит.

      Ради нас Иисус на Голгофу взошёл, Руки шире земли там раскинул,

      Не один из сатрапов надвинется полк, Всем гонителям деньги, как стимул.

      Жил фанатик из Тарса, раввин-экстремист, Письма ревностно всюду писал, рассылал, Так открыто писать – неоправданный риск, Видно, ради меня он ночей не доспал.

      Что бы делал сейчас без посланий его? Мне представить то страшно и жутко, Канонический был без границ полигон,

      «Здесь чужая епархия» – принял за шутку.

      Ради нас, ради внуков и правнуков хилых Переводчики Библии столь потрудились;

      В Судный День в небеса да взойдут из могил…

      Как велик наш Господь – на рабах Его милость. 4.11.05.ИгЛа


      Вопрос 2870: Скажите, пожалуйста, можно ли верующей жен- щине удалять волосы на своём теле, которые, по её мнению, не нужны, мешают, чтобы быть красивей, чем есть?

      Ответ: Если мешают, то почему бы их не удалить. Я и сам удаляю у себя две-три волосинки на веке; они почему-то растут длинными и попадают в глаз. Волосы даны для украшения че- ловеческого тела, как говорит и Василий Великий. 2Цар.14:26

      «Когда он стриг голову свою, — а он стриг ее каждый год, потому что она отягощала его, — то волоса с головы его весили двести сиклей по весу царскому». Лишнего у нас ниче- го нет. Волосы на голосе прикрывают неблагообразие черепа, до- казывает Иоанн Златоуст. Песн.4:1 – «О, ты прекрасна, воз- любленная моя, ты прекрасна! глаза твои голубиные под куд- рями твоими; волосы твои — как стадо коз, сходящих с горы

      Галаадской». Поэтому бритьё головы есть извращение. Ис.3:23

      • «И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса бу- дет верёвка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо ши- рокой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо». Стрижка может быть короткой у мужчины, но не бритвой скоб- лить череп, как буддист, кришнаит или осужденный. Но вот Вы пишете, «чтобы быть красивей», дело сразу выглядит иначе. Иез.16:7 – «ты выросла и стала большая, и достигла превос- ходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта». Красивей, значит речь идёт о голове, не о нижней же части тела – ту красоту кто оценит? Иез.27:31

      • «и остригут по тебе волосы догола, и опояшутся вретища- ми, и заплачут о тебе от душевной скорби горьким плачем». У мужчины – это его борода. Она и есть красота и страдать может мужчина тогда, когда борода совсем не растёт. Говорите о верую- щей женщине, значит волосы на лице растут. Дело сложнее. Ду- маю, что одна длинная волосинка без ущерба может быть удале- на. А если это на верхней губе усики, то тут что-то связано с половой системой. А это или плоды греховной жизни – значит так и нести нужно этот знак, или сие есть болезнь. Но тогда уже вопрос к врачам. Красивей, значит брови мешают? Удалять, под- щипывать нельзя. В нашей книге «К истинному православию» в разделе «О брадобритии» подробный ответ на подобный вопрос. Ныне другая красота ценится: 1Пет.3:3-4 – «Да будет украше- нием вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде; но сокровенный сердца человек в нетлен- ной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». 1Кор.11:14-15 – «Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него, но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?»


      Живые думают, как знаем, о живом, Смерть далека и будто не маячит.

      Но скоротечно всё, кусок не прожуём, В ворота смерти отфутболят мячик.

      Хотим, или без нашего желанья

      Невзрачною изнанкой картина развернётся. Так для чего ж из полымя да в пламя Бесились, усложняли, а оказалось просто.

      Земля и в землю с думой о живых, Любивший новое откроет суперновость:

      Всё-всё оставить, то, к чему привык,

      При спешном отступлении пришлось всё бросить.

      Выходит, думать, будучи живым, Приходится о мёртвом, о самом себе, Земное не ценить – оно уйдёт как дым,

      За душенькой придёт к нам Ангел или бес.

      Живые… жив лишь верующий в Бога, При жизни примирившись с Иеговой.

      И, как ни украшайся, путь не дальше гроба, Душа оставит тело, смертные оковы.

      Нам нужно думать только о живом, О воскресении по вере в Иисуса.

      Богатым был, имел с десяток жён,

      До нитки был обобран, с богатством не отпустят.

      Нам жизнь при жизни нужно обрести,

      По Слову Божию прокладывать маршрут. На землю посланы до вечера гостить,

      Но вызвать могут много раньше вдруг.

      Блажен, кто с Жизнью встретился при жизни, Вкусил и пил из Животворной Чаши,

      И в Книгу жизни Господом был вписан, К кому Христос при жизни достучался.

      Смерть будет брошена в то озеро с огнём, В котором ад, антихрист и предтеча,

      Нам заповедано вести себя как днём,

      Перед лицом Создателя – с Ним проводить нам вечность. 12.12.05.


      Вопрос 2871: Зачем Гедеон 2 раза искушал Господа шерстью, неужели веры не хватало?

      Ответ: Слишком велика была опасность выступить на борьбу с врагом, многократно превышающим числом. Как худо бы ни было, но жизнь продолжалась, перебивались с зерна на мякину, но были живы. В войне же теряли и жизнь. Да и Бог Иегова не каждый день разговаривал с людьми, и потому хотелось чем-то необычным убедиться, что именно Бог гарантирует победу. И Гедеон за это не осуждается. У него не было уверенности, что именно Иегова пой- дёт с ним и даст полную победу. Суд.6:39-40 – «И сказал Гедеон Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса. Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса». Искушение Бога Гедеоном не было

      предосудительным, и потому он упоминается среди героев веры. Пс.94:9 – «где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Моё». Евр.11:32 – «И что ещё скажу? Недоста- нет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне».


      Благословенье Божие повсюду, Его не трудно видеть, ощущать,

      С ним ночью демон спящих не погубит, Оно на всём – незримая печать.

      Как зачинается, растёт под сердцем плод Без воздуха, в воде на пуповине,

      Там, в невесомости, он космонавт-пилот, И не размокнет, хотя плоть из глины.

      Благословен Господь, помог бы осознать Его величие и замыслы о людях.

      Бесценный человек – рабам же есть цена,

      В зависимости от того, каких господ полюбим.

      Пищеварение, отходы и спаньё, Сочувствие и ненависть к худому – Всё чудо Божие, о нём в псалмах поём, И правим путь до пристани, до дому.

      Когда ещё я даже не родился,

      Не совершил и крестного знаменья, Определилось, жить ли мне дебилом, Олигофреном – редьке хрен в замену.

      Благословил Создатель Иегова Подняться с четверенек вертикально; Не раз попытки начинаю снова,

      А может, только наступил на грабли?

      Посеянное всходит и растёт, Услышанное с Библией сравню;

      Кто подмешал смертельный яд нам в мёд, Определяем то на зренье, слух и нюх.

      Вкус помогает, ощущенье телом, Определяем - бросить или взять, Приблизит к смерти или оставит целым? И этому нас учит благодать.

      Неоспоримо, я благословен,

      Возвышен, над природой, всею тварью. Сидящего в аду Иисус пленяет в плен,

      Спасенье вечное с любовью нежно дарит. 5.12.05. ИгЛа

      Вопрос 2872: Суд.8:27 – «Из этого сделал Гедеон ефод и поло- жил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его». Что такое ефод? И что из того следует, что они стали блудно ходить туда? Почему стал сетью?

      Ответ: У первосвященника была такая верхняя одежда, как у нашего епископа, наподобие широкого ораря – саккоса. Сшива- лись два куска дорогой материи, мог быть шерстяной или льня- ной. Подробнее о ефоде прочтите: Исх.39:2; 1Цар.22:18; 2Цар.6:14. Надевая ефод, старались проникнуть в тайны Божьи, познать волю Творца. 43 раза в Библии упоминается про ефод, и всё равно непонятно, как он мог помогать людям, если у них не было чистой веры. Суеверия с этим ефодом уводили в идолопок- лонство. Как раз такое случилось с Гедеоном и с Михой – Суд.17,18 гл. Исх.28:6 – «и сделают ефод из золота, из голу- бой, пурпуровой и червлёной шерсти, и из крученого виссона, искусною работою». Суд.18:20 – «Священник обрадовался, и взял ефод, терафим и истукан [и литый кумир], и пошёл с народом». 1Цар.23:6 – «Когда Авиафар, сын Ахимелеха, при- бежал к Давиду [и пошёл с ним] в Кеиль, то принёс с собою и ефод». Искали не в истине, не в водительстве Духом Святым, а в вещах златотканых, что без одежды такой и Бог не услышит. Весьма похоже на православных, что если чего-то нет из одежды у священника, то служить он не может. Как и без антиминса. Мы мало чем отличаемся от язычников, от самых настоящих идолопоклонников, если не учим Библию и не знаем волю Бо- жию, если не рождены свыше.

      Всякая измена Богу Иегове есть разврат, прелюбодейство, блуд. Лев.20:5 – «то Я обращу лицо Моё на человека того и на род его и истреблю его из народа его, и всех блудящих по следам его, чтобы блудно ходить вслед Молоха». Иез.6:9 Иез.6:9

      «И вспомнят о Мне уцелевшие ваши среди народов, куда бу- дут отведены в плен, когда Я приведу в сокрушение блудное сердце их, отпавшее от Меня, и глаза их, блудившие вслед идолов; и они к самим себе почувствуют отвращение за то зло, какое они делали во всех мерзостях своих». Сеть захваты- вает и тащит к берегу, где пойманное и умирает. Рим.11:9 – «И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлёю в возмездие им». 1Тим.6:9 – «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу». 2Пет.2:20 – «Ибо если, избегнув скверн мира чрез

      познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бы- вает для таковых хуже первого».


      «Кто еретик? Найти и, обнаружив, Анафему ему воткнуть меж рёбер,

      Убить, труп осквернить!»… Кому же это нужно? С Афона бесится злой разъярённый цербер.

      Проклятье шлют налево и направо, Проказу от Гиезии транжирят,

      Яд скорпионов, из скитов отрава,

      В падучей бьются, рвутся сухожилья.

      В еретики плюсуют всех подряд,

      Не с тем календарём, кто зазевался малость, Всем клеют прозвища, меняют их наряд,

      На всех лютуют, кто им в плен не сдались.

      Кто чуть не так прижал горбатый палец,

      И окончание не то, хотя в одном бы слове; И ни к кому не проявляя жалость,

      Ни слова и нигде про Бога Иегову. Как будто им, от злобы помертвевшим, Бог отдал небо и земную церковь, Скрипит их авва, злобится как леший,

      И ценит не муку, а собственную перхоть.

      Бряцают выдуманной властью неприсущей И тиражируют слюну на тысячи угроз, Миазмы гонят запахом вонючим,

      Как будто их на то послал Христос.

      Слова их – дым, безумие слепцов, Не ведающих света благовестья.

      Хватающие выдержки из всех святых отцов, Подмешивают с жабами в монашеское тесто.

      Поистине, им чужд Апостольский настрой, Им не достичь и малой доли страха;

      Кроты пещерные, для мёртвых норы роют, Питаются не Библией, а прахом.

      Проклятья их юродиво-смешны

      И могут напугать лишь вшей на их хламиде; Они, небывшие, из тьмы во тьму ушли,

      Их не было, и их следа не видно. 29.11.05.ИгЛа Вопрос 2873: Если сравнить монахинь тогдашних и сегодняш-

      них сестёр-мирян, то кто крепче душою?

      Ответ: Конечно, сегодняшние. Они разбираются в жизненной ситуации, могут за себя постоять, занимают определённую нишу в жизни общественной. А в монастыре, закрытые, они только заботились о своём девстве, кичились своим превосходством и делались многие жёлчными, подозрительными и укорительными.

      «Известен один важный случай из жизни женского монасты- ря. Одна из монахинь как-то вышла за ограду монастыря. Она встретилась с мирянином портным и, удивляясь, спросила его о причине прихода в эти места. Тот ответил, что желал бы иметь работу. Сестра возразила, что они имеют собственных портных. Портной удалился. Свидетельницей этого разговора была одна монахиня. Поссорившись как-то с той монахиней, она стала по- рицать её и припоминала с укоризною её разговор с портным. Молодая инокиня, взволнованная ложным обвинением, горячо пла- кала. Она преувеличенно представляла себе тот позор, какой, по её мнению, ожидал её теперь в монастыре. Угнетаемая скорбью, она тайно пошла к реке, бросилась в её волны и утонула. Узнав об этом, другая сестра, позволившая себе незаслуженно укорять не- счастную молодую инокиню, впала в великое отчаяние и лишила себя жизни, задушивши себя верёвкой.

      Скоро узнал об этом преподобной Пахомий. Глубоко опечален- ный этим случаем, старец запретил поминать их в молитвах до- машних, совершать литургию и подавать милостыню за них. Па- хомий строго отнёсся и ко всем сёстрам общежития. В виду того, что они не употребили должного старания, чтобы найти невинную и обидчицу, примирить и успокоить их, и пренебрегли их положе- нием и спокойствием, а может быть, и поверили клевете одной из сестёр, старец отлучил их от святого причащение на семь лет».

      Какая же крепость тут видна? Если бы с нашей сестрой слу- чилось подобное, да никто бы и не укорил её. Она бы сходила на исповедь к батюшке, рассказала бы всё, что даже, может, целова- лась (не больше того) и опять бы работала на своей должности, нисколько не потеряв авторитета пред сёстрами.

      Да и Пахомий хватил тут через край – совершенно не прича- стных к этому происшествию сестёр лишил причастия аж на 7 лет. Случай невероятный. Вот в этом-то и есть тоталитарный дух монастырей. Иов.17:8 – «Изумятся о сем праведные, и невинный вознегодует на лицемера». 2Кор.4:8 – «Мы отовсю- ду притесняемы, но не стеснёны; мы в отчаянных обстоя- тельствах, но не отчаиваемся».

      Кто с кем развёлся или переспал, Ослиную изливши похоть на ослицу; Смакуют, потчуют, наигранный оскал, Не закрывают от стыдобы лица.

      Во времена далёкие при Ное

      Земля вся развратилась и погрязла В блудливо-вагинальной паранойе –

      Справляют пенисам двунадесятый праздник.

      Кому-то шлюх досыта не досталось, Тех зрелищем смакует бес подчревный.

      Цунами огненное… к ним не испытайте жалость, Бог о душе Свою покажет ревность.

      За деток всю Гоморру вместе с сором Сметает в преисподнюю как мусор.

      Гриб атомный великим мухомором Посыплет радиацией и дустом.

      Разгорячённые вином и блудодейством

      В Содоме нынешнем и к Ангелам пристанут; Земля в маразме совокупится с бесом, – Апокалипсис страшный нам подновляет память.

      СПИД – кара Божия, на сук всех сук повесит, Подол поднять презренным не удастся,

      Они всё скинули на конкурсах бесчестья Для устроителей оргазма и экстаза.

      Вот так же Бог терпел и призывал Опамятоваться, в пепле закрепиться. Премудрость Божия оправдана в словах,

      И в час назначенный огонь с небес пролился.

      На окаянных близится расплата,

      Не поздоровится кудесникам, слепым эквилибристам. День Судный обожжёт мохнатые им лапы, Воскреснут людоеды-коммунисты.

      Грехом пропитанное сгинет наважденье, Земля очистится огнём и обновится.

      Покайся и крестись, какой бы ни был гений,

      Бог к раскаянию зовёт и коммунистов. 1.12.05. ИгЛа


      Вопрос 2874: Вас приглашали на встречу с московскими журна- листами. Что нового получили от встречи?

      Ответ: Когда была встреча в АГУ на тему экстремизма в СМИ, там раздавали листики с приглашением. И это не конкретно мне, а всем участникам. «Приглашаем принять участие в обществен-

      ной дискуссии «Язык вражды в федеральной и региональной прес- се». Продолжительность дискуссии 2,5 часа, 1 декабря 2005 года в 14 часов в Российско-немецком доме по адресу: Барнаул, ул. Гоголя, 44. Программа дискуссии А.Севортьян (Центр развития демократии и прав человека, г.Москва). Введение: «Почему мы сегодня говорим о ксенофобии и языке вражды в российских СМИ

      – (7 мин.). Г.Кожевникова (Информационно-аналитический центр Сова», г.Москва) «Язык вражды в прессе по результатам монито- рингов 2000-2005 годов» – 12 мин.) М.Мельников (Центр экстре- мальной журналистики г.Москва) «От языка вражды к языку толерантности. Тенденции современной российской журналисти- ки (10 мин.) Контактная информация: Алтайская краевая обще- ственная организация «Молодые журналисты Алтая» (3852) 26- 14-05; 38-02-14. Сергей Канарёв)

      Я по телефону выклянчивал, чтобы дали возможность высту- пить. И только там вроде бы условились на 5-7 минут. Но когда дошла до меня в конце очередь, то дали не более 4-х минут, да и то прервали, когда я сказал, что журналисты много курят и пьют, и на том моё участие закончилось. Учитывая, что слышал я не всё, а то, что говорилось громко и что писала рядом Татьяна Кузьминична Капустина, то уж дома пришлось разбирать полу- ченные от них 14,5 страниц информации, ими напечатанной и конспекты сестры. Вначале мне показалось, что это какой-то обман, что это не настоящие журналисты, подвох какой-то, на- столько всё было пустопорожне-глупо и надуманно. Но потом, перечитав их материалы, увидел, что и тут есть ослиные уши. Вот выдержки из их материалов: «Ты обречён, парень. Они нена- видят евреев. – Так я-то не еврей. – А это неважно. Им все люди поперёк горла». «Нас ведь по-прежнему обвешивают лица жуль- нической национальности. И мимикрируют так, что диву даёшь- ся. Бывает, обвесит, обсчитает да ещё и на сдаче нагреет». «Есть мнение, что нахрапистые кавказцы успели захватить весь бизнес, пока наш мужик долго запрягал. А теперь он наконец готов быстро-быстро поехать, да вот беда – чёрные уже увели все теле- ги. Я вот что скажу: тут миндальничать нечего. Сегодня соб- ственность отнять не проблема. Раскулачили Ходоровского, до- берёмся и до Алекперова. А пока пора разобраться с его менее защищёнными соплеменниками. Спившихся отрезвить, бомжей одомашнить и пусть тоже вкалывают без дураков». «Виды Языка Вражды. Призывы к насилию: «Бей жидов!» Публикации и высказывания, подвергающие сомнению общепризнанные исто- рические факты насилия и дискриминации (например, масштабы

      Холокоста…) Утверждение о моральных недостатках той или иной этнической или религиозной группы («евреи корыстолюби- вы», «цыгане – обманщики»); рассуждения о непропорциональ- ном превосходстве той или иной этнической или религиозной группы в материальном достатке, представительстве во властных структурах, прессе и т.д. (просто при упоминании этнонима).

      О Цыганах: «Нижегородская правда» 15 мая 2004 года, Игорь Грач «Цыганский миф»: «А понять их (цыган), изучить, попы- таться «просчитать», думается, надо, потому что именно это извеч- но стоящее вне всяких государственных законов племя, практи- чески взяло на откуп розничную торговлю наркотиками, потому наиболее опасно и для нас, и для наших детей»; «у цыган абсо- лютно отсутствуют понятия добра и зла. Добро – это когда сбыл товар и не попался. А зло – это когда наскочил на «контрольную закупку» и оказался на нарах. Дело в том, что цыгану руками работать не полагается по обычаю. Он продаёт героин, как его прадед воровал лошадей, а бабка спекулировала палёными импор- тными товарами. Элементарная честность – даже в криминаль- ным бизнесе – ему просто противопоказана. Ясно одно, мобиль- ные, не признающие никаких законов, кроме законов племени, и не желающие социализироваться, эти люди сейчас – постоянная угроза самому существованию России. Обычаи, его нравы и зако- ны очень, кстати, близкие к воровским понятиям. Цыгану тюрьма не идёт. Даже если точно знаешь, что там ему и место, всё равно на зоне он как «чужеродное тело». Вообще о воровских методи- ках «фараонова племени» мы уже рассказывали… дан только один универсальный совет: держаться от таборных цыган подальше. Кстати и то вспомнить, что профессиональные воры тоже ведь людьми называют только себя, а окружающих за людей не счита- ют. Добро – всё, что хорошо для меня и моего народа; зло – всё, что соответственно для меня и моих плохо. Иною речью – я убил

      • добро, меня убили – зло. Наркоманов девять десятых посажены на иглу именно цыганами, от них же получают и зелье». (До сего места выписки из материалов журналистов).

        Я успел только сказать следующее, что от Адама до потопа – 1656 лет, от потопа до Вавилонской башни, смешения языков, возникновения всех наречий - ещё 721 год. Итого – 2377 лет до башни. От Адама до Рождества Христова – 5508 лет. Сегодня идёт 2005-ый год. Итого от Адама ныне – 7513-ый год. Зна- чит, каждому языку на земле уже 7513-2377=5136 лет. Первая же книга Библии Бытие или Иова появилась примерно 3600 лет назад. СМИ выходили пока в одном экземпляре. Что говорит

        Библия о нашем языке, о том, как говорить и писать: Иак.3:5-8

      • «так и язык - небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И язык - огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится меж- ду членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны. Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских живот- ных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда». Если человек матерщинству- ет, то что он может написать, чтобы эти скверные слова не пута- лись у него, когда он пишет что-то? Сир.24:14,19 – «Есть речь, облеченная смертью: да не найдется она в наследии Иакова! Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится». Мне пришлось много пострадать от журналистов, лгунов, когда написали статью в «МК на Алтае». Если бы они знали, то за каждое своё слово придётся отвечать не только на мирском суде, но и на Божьем после смерти: Еф.4:29 – «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слу- шающим». Мф.12:36-37 – «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осу- дишься». Журналисты должны быть совестливыми и глубоко верующими, имеющими страх Божий, чтобы писать правильно, не под чью-то дудку плясать, свою злобу на бумагу выплёскивать. Пр.26:23 – «Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное». Слово Божие есть меч и этим мечом сделаешь любую операцию, но только тогда, когда будешь под водительством Духа Святого. Еф.6:17

      • «шлём спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие». Иер.23:29 – «Слово Моё не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему ска- лу?» Нужно знать Библейские выражения и никогда никому не подыгрывать, говорить самую горькую правду в глаза, хотя бы кто-то и был не согласен, обижен и даже обозлился за это. Деян.13:10 – «сказал: о, исполненный всякого коварства и вся- кого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! переста- нешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» Усилен- но ныне вводятся слова «этнос», «этнический» (народ, народный). Зачем и для чего заменили понятное слово «народ», встречающее- ся в полной Библии 2.905 раз, заменять на греческое, для многих

      простолюдинов непонятное, тем более, для инородных. И одновре- менно в паспортах убрали отметку о национальности, чего уж никак не делали раньше. 2896 наций в мире (докладчики уверя- ли, что в РФ только 160 этнических образований). И это, похоже, ради одного теневого народа, чтобы никто не догадывался, как же все богатства страны оказались в руках этаких неприметных се- рых кардинальчиков. Богатства, захваченные ими же в 1917 году, и потом нажиты порабощённым народом огромной державы за 72 года вмиг перегнали на свои счета – опыт пустыни и служения Фегору (слово, встречающееся в Библии 13 раз). Чис.25:5 – «И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей сво- их, прилепившихся к Ваал-Фегору». Чис.31:16 – «вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к от- ступлению от Господа в угождение Фегору, [за что] и пора- жение было в обществе Господнем».

      На чьи средства эта «троица» из Москвы была здесь, кто дал им программу? Может быть, это подготовка общественного мне- ния, подготовка молодых журналистов, желающих по бедности начинать нос держать по ветру и менять свою шкурку на любых заказчиков, чтобы не было иудофобии, чтобы умели говорить, что евреи бедные и не они арабов долбят, не они самые большие грабители России. И узнать не у кого.

      Потом мы раздали им там свои материалы о крещении, о Церк- ви, о покаянии и пошли попутно в музей истории и искусства.


      Без справедливости и шагу не шагнуть, Подкошенные падают окрест;

      Кто ниже – в три погибели согнут,

      Им конфискация, лишенье прав, арест.

      Им реабилитации во веки не видать, Надгробья им из мрамора не «светят», Лишь прочерк между двух трагичных дат, Они всю жизнь у горя на примете.

      Какая справедливость для раба, Ему удары палкой, корка хлеба,

      И на лопатках груз, как на горбах,

      Да смерть единая, как видно, на потребу.

      И даже там, в норе на рудниках,

      Без справедливости и воздух будет горше; Есть время грешнику подумать о грехах, Когда снуёт он с тачкой, словно поршень.

      Таким бы свет узреть в конце тоннеля,

      Амнистию дождаться от тирана;

      А дома дети впроголодь лишь ели, Бессрочны муки – это ли не странно.

      Бог выслушал, ответил на вопросы, Сомнения в любви Своей развеял, Из Библии всё осветилось просто –

      Кто возразить Всесильному посмеет?

      И там, в темничном шурфе, заикаясь, Взмолился тьму Творящему и свет,

      Не оставляющему сирых и под старость, Когда ума и сил ни порошинки нет.

      По справедливости я брошен на расправу, Я осознал свой грех и не ропщу,

      И милости прошу, о Боже правый, Как карасишка меж матёрых щук.

      Мне шлюзы милости открыл Благословенный, Не обошёл дождём и в поздний срок.

      Не стыдно перед Ним склоняться на колени –

      Благой и милующий есть один лишь Бог. 28.11.05. ИгЛа


      Вопрос 2875 : Слышал, что священнослужителям нельзя проли- вать кровь птицы и скота, с чем это связано?

      Ответ: Запрета такого нет в Священном Писании, а если бы и был, то он бы противоречил другим местам Библии, которые по- велевают священникам резать скотину и птицу. У евреев и по- ныне есть специальные резники (шойхеты). Лев.16:11 – «И при- ведёт Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя». 2Пар.29:24 – «И закололи их священники, и очистили кровью их жертвенник для заглаждения грехов всего Израиля, ибо за всего Израиля приказал царь принести всесожжение и жерт- ву о грехе». 2Пар.30:17 – «Так как много было в собрании таких, которые не освятились, то вместо нечистых леви- ты закололи пасхального агнца, для посвящения Господу». Скажут, что это было в Ветхом Завете. Но вот и в Новом Завете священнослужителю Петру повелено Самим Небом заколоть и есть. Деян.10:13; 11:7 – «И был глас к нему: встань, Пётр, заколи и ешь». Если священнослужителям нельзя резать жив- ность, то тогда логично был бы вынесен и запрет на употребление мясного. И было такое, но церковь осудила подобный взгляд на пищу, как на препятствие в служении Господу Богу. Подобное учение было объявлено бесовским. 1Тим.4:1-3 – «Дух же ясно

      говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, че- рез лицемерие лжесловесников, сожжённых в совести своей, зап- рещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением». Гангрск.2 – «Если кто, с благоговением и верою, ядущего мясо (кроме крови, идоложертвеннаго и удавленины) осуждает, как бы, по причине употребления оного, не имеющего упования: да будет под клятвою». Если заколать живность - грех, то как может священник позволять иному делать сие? Иак.2:8

      – «Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете». Деян.15:29 – «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы».


      Как много везде безобразий творится, Неправда на Истину кляузу пишет, Разбойник в попах, перевёртыш в милиции, Оборотни-судьи, достойные «вышки».

      За всё в поднебесной ответственен кто-то, А я лишь за то, до чего мог коснуться; Глубокие корни у хрена с осотом,

      Сюда чтобы зайти, хорошо бы обуться.

      Негодное поле сожжётся огнём – Участи лучшей оно недостойно; Призыв стучится – не просто намёк,

      Живой да услышит, пока не покойник. Нет меры, числа злодеяниям власти, Дикая свора народ дожирает; Возмездия пламя никто не погасит, Дымится Чечня, и начнётся с окраин.

      А я… Какова моя роль в этой мгле, Сумею ли высветить зло накануне? Добро лиходеям - есть куча углей,

      Чьи корни глубоко в правительстве, в Думе. Огонь обличений в статьях или в книгах, С трибуны конгрессов и круглых столов, Кого-то достигнет, не сразу, не мигом,

      Во свете Евангельском высветит зло.

      Кто, истину зная, страшась, промолчит,

      С того будет взыскана кровь от погибших.

      Молчанью отыщется много причин,

      В любой ситуации будешь ты лишний. Живые пророки в любом переводе Трусость, корысть выжигают дотла,

      К позорным столбам пусть подтащат отродье, Испросят такой христианам талант.

      Господь, с обличительным гласом пройдись По зарослям в храмах, в епархиях душных! Из семени-слова да явится жизнь,

      Да будем не лишними в деле столь нужном. 16.12.05. ИгЛа


      Вопрос 2876: Иов.2:12-13. Речь идёт о том, что друзья пришли утешать Иова. Сначала они его не узнали, потом разодрали одеж- ды и пыль бросали над головами, а потом от великой скорби просто сидели с ним на земле 7 дней и 7 ночей и ничего не говорили ему. Ни слова! Ибо страдание было весьма велико. Даже и не молились. Что же это за состояние, да ещё аж 7 дней? Ответ: Пс.38:3 – «Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась». Тогда и сильные люди не стыдились показать свою печаль, поститься, плакать, посыпать голову пеплом: 2Цар.12:16-18 – «И молился Давид Богу о мла- денце, и постился Давид, и, уединившись провел ночь, лежа на земле. И вошли к нему старейшины дома его, чтобы под- нять его с земли; но он не хотел, и не ел с ними хлеба. На седьмой день дитя умерло, и слуги Давидовы боялись донес- ти ему, что умер младенец; ибо, говорили они, когда дитя было еще живо, и мы уговаривали его, и он не слушал голоса нашего, как же мы скажем ему: «умерло дитя»? Он сделает что— нибудь худое». 2Цар.18:33 – «И смутился царь, и по- шёл в горницу над воротами, и плакал, и когда шёл, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой2Цар.19:4 – «А царь закрыл лицо своё и громко взывал: сын мой Авессалом! Авессалом, сын мой, сын мойБыт.50:10 – «И дошли они до Горен-гаатада при Иордане и плакали там плачем великим и весьма сильным; и сделал Иосиф плач по отце своём семь дней». Иногда указывалось от Бога не говорить ничего, и в этом было разрешение ситуации. Быт.31:24 – «И пришёл Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого». Молчали, это не значит, что не молились. В молчании может быть сильнейшая молитва. Неем.2:4 – «И сказал мне

      царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному». 1Цар.1:12-15 – «Между тем как она долго молилась пред Господом, Илий смотрел на уста ее; и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса её, то Илий счел её пьяною. И сказал ей Илий: доколе ты будешь пьяною? вытрезвись от вина твоего [и иди от лица Господня]. И отвечала Анна, и сказала: нет, господин мой; я — жена, скорбящая духом, вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом». Лежали на земле вместе с поражённым другом – это вполне по восточному обычаю. Но вот младенца крестят и чего ради бы смотрели на него в купели, в которой он, никем не поддерживаемый, стоял аж 3 часа. А ведь речь идёт о житии Мирликийского чудотворца Николы. Тут уж вовсе непонятно – 3 часа смотрели и ахали, на какую сторону повалится, и потом всем возвещали, как в воде легко стоять - несите туда младенцев крестить? Иез.4:9 – «Возьми себе пшени- цы и ячменя, и бобов, и чечевицы, и пшена, и полбы, и всыпь их в один сосуд, и сделай себе из них хлебы, по числу дней, в которые ты будешь лежать на боку твоём; триста девяно- сто дней ты будешь есть их».


      Время убегает, времена уходят, Испещрённые делами и делишками; Изверги рождаются, стираются народы, Как бы небывшие, ненужные и лишние.

      Что я, моя стезя и обрамление,

      Они надолго ли в себя тепло впитали? Так тучи копятся сначала помаленьку, С ладонь и неприметные вначале.

      Но горизонт и солнце помрачат, Подует ветерок, затем шальная буря. Где нет молитвы, там будет дым и чад,

      Зверьё блудливое, но в человечьей шкуре.

      Всё с незначительного вроде начиналось, Но рушились громады-небоскрёбы; Творцы безумия, неведома им жалость, Суть мертвецы, хотя и бродят вроде.

      Сугубо вовремя подумать о душе,

      О вечности с Христом, беспечности провальной. Ярмо смертельное примерят всем на шею Антихристовы выродки, они уже восстали.

      Ходил же в школу, проявляя прыть,

      Ничем не выделялся ставший всем известным; Отца пугал в ночи тележный скрип,

      А сын стал знаменит и на высоком месте.

      Всё неприметно, как бы невзначай, Стал депутатом и даёт советы;

      Спит в телевизоре, подмял, шутя, печать, Не видит, как к нему уже крадутся беды.

      От Бога неименная программа Заложена в компьютере вселенной.

      Открыть пророчества пока что ещё рано, И даже тем, кто нам придёт на смену.

      Что упаковано в минуты и в секунды? Истошно нам маячат стрелки у часов:

      «Ушедшее огромно, оставшееся скудно,

      Реальность в вечности, а жизнь – кошмарный сон». 5.12.05.ИгЛа


      Вопрос 2877: У вас много общего с о.Георгием Кочетковым. Не держите ли с ним связь, не научаетесь ли от него чему?

      Ответ: У него есть чему поучиться. Но наша школа в немалой степени отличается от его. У нас нет икономии (снисходитель- ности за счёт вседозволенности), а всё строится на акривии – строгости. Его люди и бреются, и женщины стригутся, и могут быть в брюках, крашенные. Они приезжали целой группой и были у нас. У нас ничего подобного и быть не может. Их мы бы вывели с оглашенными. У него крестят несколько раз в году примерно по 450 человек. У нас за год едва ли три-четыре чело- века. Разница всё же большая. Но если наши правила ввести у него, то, может быть, у него за год и ни одного не останется в числе оглашенных. Вот письмо с той стороны:

      «Здравствуйте, Игнатий Тихонович!

      Вам пишет Владимир Коваль-Зайцев, председатель Свято-Пет- ровского православного братства (Санкт-Петербург). Духовным попечителем нашего братства является свящ. Георгий Кочетков. Ежегодно летом мы совершаем паломничества в различные места нашей страны и за её рубежи. В 2003 году мы приезжаем в Томск, Лесосибирск и Енисейск, чтобы встретиться со священниками и мирянами этих мест. Зная Ваш богатейший миссионерский опыт, нам было бы чрезвычайно интересно повстречаться и с Вами, если Вы будете согласны и будет такая возможность. Мы могли бы приехать в Барнаул на короткое время где-то 18-19 июля. Нас будет около 30 человек (не больше). Здесь в Петербурге мы ведём в меру наших скромных сил миссионерскую и катехизаторскую

      деятельность и Ваш опыт является для нас большой ценностью. Буду очень благодарен Вам за любой ответ. С любовью во Хрис- те». Сир.47:10 – «И они только двое из шестисот тысяч путе- шествовавших были спасены, чтобы ввести народ в наследие

      • в землю, текущую молоком и мёдом».


        Лидера, оратора, борца Целуют, поклоняются, бросают…

        Можно всех подряд порастрясать,

        Но нет из них великих, колоссальных.

        Уходит в голос, в жест, в размах руки, Выламывается, стоя на трибуне;

        Но до святых им руки коротки, – Следы заносит у лиходеев буйных.

        Их всех не перечесть и не упомнить, – А вслед за ними миллионы шли.

        Меж датами черта и грешных дел зловонье, Миф недостижимых ещё никем вершин.

        Где князь, где царь, когда посмотришь кости, А души бедные, они-то где теперь?

        И не один богач в аду прохлады просит, И целовать готов он мокрый перст.

        Какие мы счастливцы-христиане, Что Господа Вождём своим имеем, Нас ни к кому из лидеров не тянет,

        В сравнении с Христом они всего лишь змеи. С Богом на молитве душевный разговор, Вновь вопрошаю, слушаю с поклоном.

        С Библией согласие, не возникает спор, Отхожу нагруженный и саквояж мой полный.

        Жизнь с избытком, мерой нагнетённой Мне мой Учитель и Наставник даст.

        Образно сказать, даёт не граммы – тонны, И без упрёка подаёт тотчас.

        Он мой Начальник, Вождь и Полководец, Иегова, Сущий, Безначальный.

        И на всех дарах печать Его и подпись, Благодать для ближних и для дальних.

        Выборы, сомненья, жар, ажиотаж Не волнуют – выбор мною сделан.

        «Аллилуия!» – пишет карандаш;

        «Слава Иисусу!» – дети пишут мелом. 30.11.05. ИгЛа


        Вопрос 2878: Церковная пресса не трогает ли Вас, как было раньше?

        Ответ: Церковники нисколько не меняются потому что плотс- кая их природа так и осталась плотской. Они считают себя про- фессионалами в своей области и потому страстно желают всех видеть в полной зависимости от своей ряски, чтобы без их благо- словения никто не смел и звука издать. Им нужна тёмная, сле- пая, кормящая их паства. А о душах их они не заботятся, да и не знают, что это такое. Ложь была и остаётся главным их дос- тоянием. Когда появилась возможность трудиться, свободно пе- чататься, но так и остались на задворках истории. 1Фесс.2:16 –

        «которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца». Их уже поджаривали за ложь, таскали по судам, которые все до единого они проиграли, и у них уже есть опыт, который они применяют на практике – ничего не утверждать, а ссылаться на «субъективное мнение ав- тора», писать не свою фамилию, и подставлять слова «может быть», «как говорят», «вероятно». Их тут учат дворкины облаи- вать и прикидываться бездомной собакой – привлечь к ответ- ственности будет некого. Но что им это даёт? Вот последняя статья их, но уже без фамилий, без имён, даже не указан инсти- тут и притом фамилия вымышленная должна быть, спрятаться за «мамочку», свою «святую» церковь сериганскую. Конечно, эти статьи издаются по благословению правящего епископа. Он даёт им добро. А отсюда вывод, что добро и на то, что бы не делать так, как делают те, кого они критикуют, значит самиони так и будут прозябать в своей дикости и невежестве.

        Пишет некий кришнаит бывший. «…Однажды ко мне домой в гости пришёл мой школьный знакомый, с которым мы разгово- рились о восточных религиях. В этой области я поразил его своими познаниями, однако через некоторое время мы встрети- лись вновь, и уже он мне стал доказывать заблуждения всех религий по отношению к христианству. Мы с ним долго спорили

        – я всё никак не мог понять, чем же восточные религиозные учения противоречат христианству. Тогда мой знакомый сказал, что если я хочу узнать правильное толкование на Евангелие, то он может привести меня на занятия по изучению Библии. Хотя меня удивило, что он звал меня не в церковь, а в аудиторию одного из институтов, и что лекции эти проводит не священник, а как сказал мой знакомый, просто «христианский проповед-

        ник», я всё же пошёл.

        Когда я первый раз пришёл на эти занятия, то увидел, что их проводил внешне невзрачный человек, который сначала на меня не произвёл большого впечатления. Однако, прослушав его лек- цию, которая длилась около двух часов, я поразился огромным познаниям этого человека – он наизусть цитировал Библию, тво- рения отцов Церкви; но при этом меня удивило то, что, называя себя православным, он очень резко и язвительно критиковал со- стояние современной Православной Церкви, что всё, что соверша- ется сейчас в Церкви, – это обман «неверующими –священника- ми» «невежественных прихожан». Большинство же слушателей жадно ловили каждое слово проповедника. Только позже я по- нял, что большинство этих слушателей были объединены пропо- ведником в монолитную организацию с чрезвычайно жесткими законами. Эти законы объявлялись установленными ещё древ- ними христианами, и этими законами регламентировались не толь- ко духовная жизнь членов общины, но и их личная жизнь, пове- дение в быту и даже одежда. За несколько пропусков церковных служб члены общины получали серьёзные взыскания. Но мне до сих пор не понятно, как члены общины могли искренне молить- ся в православных храмах, когда на «лекциях» они слышали об этих храмах только самое плохое. Кроме того, в храмах слуша- телям лекций запрещалось не только приступать к таинствам крещения, исповеди, причащения, но даже купленная в право- славной церкви свеча или самое малое пожертвовании на храм расценивалось как отступничество… Почему я окончательно не погиб в этой по сути дела секте? Наверное потому, что вопреки всем этим «лекциям» я, бывая на церковных службах, в глубине души никак не мог поверить, что все священники – корыстолю- бивые пьяницы, а прихожане – агенты спецслужбы или «тёмные бабки»…На службах начинал понемногу воспринимать слова цер- ковных песнопений». Вячеслав Мамочкин. г, Барнаул. Июнь 1998 г.». «Лампада». №12 (121) стр.4. Декабрь 2005; газета Свято-Георгиевской церкви г. Новоалтайска. Печатается по бла- гословению Преосвященнейшего Максима, епископа Барнаульс- кого и Алтайского. Тираж 3.000 экз.

        Во время занятий в АГТУ 9.11.05г. я попросил прочитать эту статью вслух всех, предупредив, что так как никто до сего дня этой статьи не читал, то их представление о слышанном будет сформировано мгновенно сейчас же. Попросил поднять руку тех, кто понял, о ком речь идёт в этой статье. Все до единого в аудитории 410 подняли руки, улыбаясь. Явно, что человек «ма-

        мочкин» был, слышал, но ничего не понял. И вся статья направ- лена только на то, чтобы вновь уткнуться в слово «секта». Они этим давятся непрерывно, на этом и горят. Сколько я ни зову этих людей испросить благословения у «мамочки» на открытый диспут, беседу на телевидении или в актовом зале, или у них в епархии, или у нас в трапезной, – ни под каким видом невоз- можно их вызволить из скрытности. Пр.26:18-19 – «Как при- творяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так — человек, который коварно вредит другу своему и по- том говорит: «я только пошутил»». Пс.9:29 – «сидит в засаде за двором, в потаенных местах убивает невинного; глаза его подсматривают за бедным». Пс.36:32-33 – «Нечес- тивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его; но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обви- нить его, когда он будет судим».


        Как будто всё стоит без изменений, Круговорот в природе, смена дней...

        Но есть на это и иное мненье,

        Земля вращается, и с каждым днём сильней.

        Тут всё зависит от виденья оком, Насколько просвещён и разумеешь; Предсказано всё не одним пророком,

        А видишь кончик носа, и даже много меньше.

        Участник ли событий и баталий, Пленяешься ли тленным и мгновенным, Чем мы в блокаде душеньку питали,

        И не морили голодом мы бедных?

        Такие изменения в народе, Всеобща деградация ума…

        Похож тот туз на человека вроде, Не подойди, гордыня прёт сама.

        С таким апломбом судит обо всём, И более всего о пренебесном;

        С епископом их узнают вдвоём,

        И кто определит, в каком обличье бесы.

        То сговор депутатов, то подленький закон Закручивают над свободой гайки; Глухонемой не слышит рабский стон, Зажравшийся другим ещё уменьшил пайки.

        Бог видит, знает и не проявляет, Как будто никакого Бога нет нигде,

        А неотмщение плодит клещей, пиявок – Кровососущих взять бы меж ногтей!

        Смерть угнездилась у олигарха в пузе, Но долготерпит и его Господь;

        Широкий тракт срастётся в очень узкий,

        За милостыней выдвинутся до сынишки вплоть.

        И познаёт зазнавшийся слепец, Что миром управляет Иегова;

        Упёрся в крест… Пора бы знать и честь,

        Спектакль окончен, – а артист-то голый! 3.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2879: Наша речь засорена принесёнными из-за колючей проволоки словами, как пишет Солженицын. После пребывания на зоне заметили ли, как отразилась блатная терминология на Вас?

        Ответ: Никак и ни в чём. Особенно противно слово «ништяк» – что-то наподобие прокисших кишок. Но есть слова, которые мож- но обосновать и смыслом, и Священным Писанием. Например, слова:

        «крыша», «наезжать». Крыша прикрывает, защищает, охраняет от непогоды. Посмотрите, сколько в Библии слов, характеризую- щих крышу, относится к Самому Богу. Значит самая лучшая и непробиваемая крыша есть наш Господь, Его милость, долготерпе- ние. Иез.40:13 – «Потом намерил он в воротах от крыши одной комнаты до крыши другой двадцать пять локтей ши- рины». Пс.84:3 – «простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его». Пс.118:114 – «Ты покров мой и щит мой; на слово Твое уповаю». То же самое в слове «наезжать» – давить, утеснять, пугать. Ам.2:13 – «Вот, Я придавлю вас, как давит колесница, нагруженная снопами». Так и со многими другими словами. Есть очень ёмкие образные выражения, которыми мы пользуемся ежедневно, не зная их происхождения. Слова литера- турные и точные. «Не зарекайся от тюрьмы да от сумы».


        «Богатые, подайте мне на книги, Не пожалейте от своих щедрот!»

        От многих бедных в этой просьбе крики, Вы им наполните голодный, тощий рот.

        Через страницы небывалых строк

        Ко многим тысячам пророки достучатся. Подайте, бросьте со стола мне крох,

        В молитвах вас помянут много чаще.

        Сегодня я прошу и умоляю

        Хотя бы искоса взглянуть на небеса;

        Я перед вами так хвостом виляю, Не проповедник будто, а лиса.

        За вами числится, увы, немало дел, Которые делишками зовутся;

        Не уточняю, я не подсмотрел, Не откажите, и не надо дуться.

        Подует ветер, листья подметёт, Мороз ударит, запуржит надолго, Ночь тёмная потребует отчёт,

        От прошлого не обретёшь осколка.

        Я не проситель только, но и жнец, Остатки для пришельца оставляйте. Наш многочадный любящий Отец Напоминает – мы по Адаму братья.

        Вас угораздило про совесть позабыть, Когда предстартовым давились капиталом. Есть зрители, а есть бойцовский бык,

        Через мгновение пойдёт на мясо-сало. Богатые, не нищий ли ваш дух –

        В реестре памяти грехи не поместятся, Пока ещё светильник не потух, Приобретайте милостыней масло.

        Приём веду с пяти утра пораньше, До девяти, до сумерек звоните.

        Из глубины тяну вас, словно тральщик,

        Из сребролюбия карабкайтесь по нитке. 8.12.05.ИгЛа


        Вопрос 2880: Вместо молитвы просидел, читал Библию. С тем и уснул. Вроде и не грех, а на душе как-то не так. Отчего же это? Ответ: В Библии 515 раз упоминается о молитве. Молитва – это разговор с Богом. Чтение Библии- это разговор Бога с нами, Его мысли. Одно другим не устраняется, а дополняется. В книге

        «К истинному православию» есть раздел «О молитве», там всё самым подробным образом сказано о молитве. Но более всего может о молитве рассказать наш опыт, наш навык, живое обще- ние с Богом. У меня такое бывает, что засидишься за Словом Божьим, а уже пора отходить ко сну. Тогда по укороченной про- грамме вечерние молитвы по молитвослову и один или несколь- ко псалмов Давида на русском языке, и сто поклонов, и поблаго- даришь Пресвятую Троицу своими словами за прошедший день, припомнив основные моменты, поблагодарив за услышанные мо- литвы и попросив благословения и охраны на грядущую ночь.

        3Цар.8:59 – «и да будут слова сии, которыми я молился [ныне] пред Господом, близки к Господу Богу нашему день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего, и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день». Дан.6:13

        • «три раза в день молится своими молитвами». 1Тим.5:5

          «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребыва- ет в молениях и молитвах день и ночь».


          «Мне лучше было бы пока не умирать, Вам без меня труднее многократно,

          Хотя быть со Христом бессчётно и сто крат Мне лучше и желаю сестёр покинуть, братьев».

          Так пишет любящим Апостол, бывший Савл, Сроднившийся с рождёнными от Духа,

          Но всё равно когда-то час настал,

          Как говорят: «Земля такому пухом».

          Что за моей откроется кончиной?

          Бойцы останутся, в сраженьях возмужали,

          Не будут ли беспечности своей искать причины, Их мне не обличить из-за загробной дали.

          Советуясь с друзьями, а главное, молясь, Расслышь голос нежный Иеговы;

          В вас за меня противник бросит грязь, Посмеет осмеять плотской гусиный гогот.

          Святая Библия – путеводитель с вами, Лук укрепит, натянет тетиву,

          Шеренги подступившие повалит –

          На помощь вам Христа уже сейчас зову.

          На провокации слепых не поддавайтесь, А благовестники калекам не доступны. Не принимайте к сердцу бабьих басен,

          Им целовать у проповедников бы ступни.

          Я как бы вижу радость ваших глаз, Огонь молитв словами, что из сердца;

          Не просто бодрствующих будет обокрасть; У патриархийных в арсенале мерзость.

          Вопросов неотвеченных не зная,

          Не бойтесь злых, смотреть открытым оком. Любовь Христа – единственное знамя.

          Их с властью связь для них же выйдет боком.

          К нам расставание стучится болью в сердце, Остыла грелка у холодных ног.

          Где будем мы? Из тысяч разный версий

          В ходу одна: где Иисус – наш Бог! 30.11.05. ИгЛа


          Вопрос 2881: Понимало ли государство Российское всю опас- ность от строительства монастырей, что в них глушится Еван- гельская вера?

          Ответ: Вот небольшие выдержки из энциклопедии «Христиан- ство» по секуляризации. «Все церковные вотчины (911 тыс. душ крестьян) были переданы из духовного ведомства в коллегию экономии. По штатам 1764 года из 954 великорусских монасты- ря упразднены 569, за штатом оставлены 161; к 1801 г. во всей империи остались всего 452 монастыря из 1072-х». О Евангель- ской вере государство не заботилось. Ему бы крепкую армию и флот иметь, чтобы наводить ужас на супротивных монаршей воле. Тысячи здоровых мужчин и женщин были заблокированы и го- сударству они были не доступны. Потому так круто и рубило государство по количеству монастырей. Иоан.6:38 – «ибо Я со- шёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца». Творя волю Отца, Христос не ушёл на Фавор навсегда, не строил там кущи. Как так можно было по- нять волю Отца Небесного, что нужно убегать от людей и скры- ваться в землю, придумывая себе казнь, лишения и скорби вели- кие. Монахи страшно упрямы, они не знают волю Отца Иеговы, а познают волю аввы своего. Сир.31:8 – «Необъезженный конь бывает упрям, а сын, оставленный на свою волю, делается дерзким». Если бы в монастыре давали монахам Библию, то многие из них нашли бы путь к свободе и вышли бы на пропо- ведь, размышляя о читанном.

          Сир.40:9 – «благоуправит свою волю и ум и будет раз- мышлять о тайнах Господа». 2Тим.2:26 – «чтобы они осво- бодились от сети диавола, который уловил их в свою волю».


          Делиться хочется не только для себя, Сокровища дарить, приемля, что взаимно, О лучшем, о своём и дети раструбят, Высокому не стыдно посвятить и гимны.

          У мусульман хорошее есть: послушанье жён,

          Без выпивки вся жизнь, не только лишь на свадьбе; Небось прижал бы хвост за свой калым пижон,

          Но русских от разводов, похоже, не отвадить.

          Есть у сектантов многое, не грех нам перенять, Любовь их ненаигранна к Священному Писанью;

          Военный подпоясан, не ходит без ремня –

          Не худо перенять, – примером станем сами.

          Смотрю на фотографию – старинная мадам, Шикарнейшее платье струится до земли; Перенеситесь мысленно, и наши сёстры там, Жандармы в околоток их тотчас увели.

          А чем бы мы похвастались, не ощутив ущерба, Смогли обогатить тогдашних, отошедших;

          В чём я мог оказаться наверняка бы первым, Кто благодарности и мне во след прошепчет?

          Учил вставать всегда не позже, чем в полпятого, Сам у монахов выпросил на память этот опыт,

          Не увлекаться блюдами, любить Христа распятого, Ни в чём и никогда не прославляя ропот.

          Учил поклонам полным и крестному знамению – Не мной то установлено, всегда с любовью, истово. Презрение к чудовищам - и к Гитлеру, и к Ленину, Не быть нигде в союзе с фашизмо-коммунистами.

          Мы не своё придумали, но старое забытое Вернуть старались к жизни, уставом закрепить; По Библии рассматривать новейшие события, – На нашем мордобое учись, кто не был бит.

          Мы делимся без хитрости и разной подоплёки, Чтоб по крупицам мудрость без гордости собрать, Хотя всё есть и в Библии, и рядом, недалёкое,

          Добытое с трудом отдать всё даром рад. 3.12.05. ИгЛа


          Вопрос 2882: В чём конкретно выражается Ваша забота о чле- нах вашей общины, когда они готовятся к свадьбе? И как увеще- ваете тех, кто уже отпал, а корни (родственники) остаются ещё в общине?

          Ответ: Помогают с нарядами, ставятся концерты, готовится обед праздничный, дарятся подарки. Но иногда приходится давать и советы, даже и не совсем приятные молодым. Вот несколько пи- сем к одному такому бывшему брату. По этим письмам можно увидеть, как развиваются события. Теперь этот отступник ушёл к баптистам, и оттуда уже звонят, наводят о нём справки, заме- чая сегодняшнюю его неблаговидность. Лук.8:17 – «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы». 1Иоан.2:19 – «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли,

          и] через то открылось, что не все наши».

          «Мир вам, друзья и братья. Получил просьбу Тани молиться об их деле; Танины рассуждения, советы, и она – мне по сердцу. Батюшка не желает, чтобы я вам что-либо говорил такого, что расстроит вашу свадьбу. И я молчал, и когда у меня Алевтина Пантелеевна (Танина мама, будущая Сашина тёща) спрашивала моё мнение о Саше, я не мог всё сказать, согласно наказа батюш- ки, желающего, видимо, этого союза, может быть, более всего лишь из-за того, чтобы с Таней чего худшего не случилось, не вышла бы за какого-либо баптиста, а Саша чтобы не повторил «подвиг» Саши Фурсова. (ушёл в мир, а потом к еретикам). Но я молюсь, усиливаюсь молчать, а любовь настаивает: «Говори и не умол- кай, ополчайся!» Я люблю Таню и всех вас, и скажу: ОТЛО- ЖИТЬ ХОТЯ БЫ НА ГОД. Саша чрезвычайно изменился не в лучшую сторону, и мне было бы горько за Таню; и если она всё же выйдет за Сашу сейчас, то это ей, видимо, пожизненное нака- зание за то, что отвергла другого брата, ни в чём не нарекаемого ни от кого. ПОВРЕМЕНИТЕ! И если не примете сего свидетель- ства, то я чист от крови вашей. Я вам не мешаю, не препятствую, но Таню мыслю, как свою дочь, и как ей будет, хорошо ли? Саша ведёт себя гордо. Бессоветие - очень любит плакаться на плече недуховных женщин, что с ним обошлись несправедливо, горит в саможалении. Из него неудержимо выползает природное, дикое хамство, дерзость. В последнюю встречу со мной он вёл себя, как безбожный хулиган, и невозможно его было остановить, требует от меня того, о чём и рассуждать ему не позволено. Никакого и ничьёго контроля над собой не чувствует.

          Повремените! У Саши есть хорошая чёрточка – он через день или несколько дней кается; но насколько это искренне, не знаю. Занудливость многолетняя, много и зря смеётся, на грани циниз- ма; страшно боюсь за него, он близок к полному падению. Не спешите! Вы делайте, что хотите, но я своё слово должен был сказать, ибо я очень люблю Аллу, Таню, всех вас и Сашу. Не ошибитесь! Молюсь о вас, а слёзы в глазах. Жалко вас. Храни вас Бог! Игнатий. 29.05.1996г.»

          «Мир вам. Сказал я батюшке, что Алла и Таня не раз проси- ли сказать своё мнение об этом деле. Он не расположен ко мне, с укором на мои слова, что я Саше говорил. Позвал Сашу, долго гуляли, говорили; Саша давит на то, что того ли я о нём мнения, что написал, и что давал раньше. Повторяю: моё тут меньше всего страдает, но сказать своё мнение могу. Понял ли что-либо Саша из нашего разговора с ним? Мне кажется, что он уткнулся

          в один угол и как капризный ребёнок, у которого вдруг отняли или пригрозили отнять красивую, тёплую, живую игрушку, с ко- торой он и спит. Если будут изменения, то, как у оглашенных, лучше на подходе, до приёма, чем потом с этими «ларисами» подол мерить на сантиметры, а они будут со слюнявыми жалоб- щиками группировки, коалиции составлять, слизь размазывать. Впрочем, сами они для обращения душ во Христе Иисусе, Господе нашем, для созидания и сохранения общины ничего не делали, не делают и не думают делать, не умеют, да и не желают. Испра- виться, конечно же, ох, как не вдруг и не просто. Смотрю я и думаю, что никому-то дела нет до нашей Танюши, какие ей слё- зы горькие предлежат, как жалеть будет. Но что каждому назначено, то и сбудется, никого и ни в чём не убедишь и не переубедишь, всяк тащится к своей цели, к тому концу, что на- значен ли, избран ли. Жалеть ли прошедшее или заранее быть мудрым и не впасть в худшее? Жду. Приезжайте, все вместе пого- ворим. Теперь я свободен. 31.05.1996г

          «Таня, 29.05.96г. и 31.05.96г. я написал тебе 2 письма о готовящейся вашей (твоей) свадьбе, о том, как мне видится дальнейшее в твоей жизни. Прошло ровно 3,5 года (время цар- ствования антихриста и его поражение). «Надлежало послу- шать меня и не отходить… чем и избежали бы сих затруд- нений и вреда» – Деян.27:21 Сейчас всё уперлось в седьмую заповедь (Исх.20:14), как в причину катастрофы корабля-семьи. Не коса виновата, что корабль носом увяз в ней, но непослуша- ние. «Дерзость – мать всех пороков» – говорит св. И.Златоуст. У Саши этого до преизлиха. И случилось всё так, как он никак не хотел: изгнание отовсюду (из дома, из семьи, из церкви, от родных), потеря всего (веры, надёжности, хозяйства, доверия, дру- зей, спасения, семьи). Надлежало послушаться меня и не отправ- ляться в жизненное плавание, а остаться в тихой пристани дев- ства. Дерзость, хамство, безумие схватили так, что своими рука- ми побросали в море всё драгоценное. Верить Саше никак нельзя

          - он должен вынести епитимию (Васил.15, Григ.4, шест.87. Апос.48, Каф.115, Васил.9,77). Прелюбодеи принимаются в общение че- рез 15 лет (Васил.7, 55) и через 7 лет, если со слезами покаются (Шест.Вс.:87; Васил.77, Анкир.20). Лично мне видится так, что язва Саши неисцельно глубока. Она в его страшной дерзости, гордыне. А это всё доводит до полного безумия, сумасшествия,- самоубийства и неверия, гибели тела и души. Чего стоят его слова: «Не успокоюсь, пока все Лапкины не передохнут, тогда я буду править бал в Потеряевке». Как Саша плевал перед

          лицом батюшки о.Иоакима, на что тот сказал: «Все плевки соберёшь». Как Саша составлял коалицию против меня, о том мне рассказал Павел, Кирилл и др. И это продолжалось бы, может быть, даже доныне, если бы его не засосало, не втянуло в

          «чёрную дыру». Об этом я и говорил: «Памятник кому-то ста- вить надо за спасение Потеряевки от злодея». Свадьба твоя и Саши и венчание состоялись 21.07.96 г. Просматриваю записи у себя в дневнике и нахожу о Саше, его противлении, возникнове- нии, с самого начала с появления в Потеряевке и чуть раньше 1992 года. Он терпеть, переносить на дух не может, чтобы кому- то подчиниться, чувствовать свою зависимость (занятия, пропо- ведь, миссионерство), чтобы кто-то был выше его. Случаи: его встречи с Муравлёвыми, муравейник в лесу, им сожжённый, я просил восстановить, огородить; автобус его, без моего разреше- ния в моей ограде им поставленный, долго не мог заставить заб- рать; отработка в лесу по его договору за обещанную встречу с Натальей; за электричество. Судил он, презирал всё, где нет его: конгресс интеллигенции, устав лагеря-стана, устав деревни, устав церковный, батюшку, пояса и др. Лично мне жалко его, особенно его последнюю «встречу со «христом», его слова. (Саша ехал в машине с еретиком Митей, и якобы что-то было с ним, как бы посещение Божие, как он заново после грехопадения своего ро- дился. А до этого как бы и неверующий был, – так он рассказы- вал всем). Если Саша всё это выдумал о духе, о найденной овце, то дело ещё поправимо. Получается: сжульничал по-крупному, думая одурачить батюшку, родню, чтобы скорее жена вернулась к нему. Если же всё это сделанное, афишируемое им есть лишь алиби себе, что он удумал другую семью состроить, а это всё для оправдания себе, что вот-де я просил прощения, Бог меня про- стил, а ты не простила, и потому я и завёл себе новую семью, то он погиб безвозвратно и для людей. Если же действительно его осенило, накатило, то какого духа получил бы он среди еретиков безумных, хулителей церкви Христовой, когда в машине сектант сидел рядом, когда сам ещё и не обсох от греха смертного? А если получил исцеление от проказы, то тогда покажись священникам, принеси жертву – дух сокрушенный; и хотя бы года 3 потрудись, докажи делом, что ты стал на путь спасения. Совет всех Тане, что если ещё сердце твоё прощает и может принять его, то не очень спеши. «Женам обычай повелевает удерживать своих мужей и неверных в супружестве» (Васил.9). Сегодня на руках только одна девочка, завтра будет несколько, и всё равно оста- нешься одна. 2Пет.2:20-22 – «Ибо если, избегнув скверн мира

          чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то после- днее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идёт] валяться в грязи». Пёс возвратится на свою блевотину – на дерзость и самость. В рамки дисциплины его не окантовать. Сидеть на задней скамейке и не шептать за углом на меня – по силам ли Саше и Ларисе? 14.12.2000г.»


          Вопросы к бывшему члену Крестовоздвиженской, а затем Свя- то-Анфимовской общин РПЦз.

          Вопрос 1. С какой целью так настойчиво добивается телефон- ного разговора с о.Иоакимом и со мной, Лапкиным Игнатием Тихоновичем (д.т. 24-38-46), хотя до этого несколько лет и слы- шать нашего голоса не хотел (около 6 лет). Убедительная просьба – давать самый подробный, пространный, конкретный ответ, без лукавства, без лжи и подозрений и суемудрых предпо- ложений, ожидания подвоха, каверзности в вопросах. Искренний ответ несёт в себе положительные всходы для будущей твоей жизни во всём. В вопросах иногда буду обращаться как бы в

          третьем лице. Отвечать нужно точно по номерам вопросов. Эти вопросы и ответы будут известны не только нам.

          Постарайся отвечать конкретно на вопрос, без чьего-либо влия- ния, шептания на ухо слева. С какой целью и по какой причине добиваешься с нами встречи, хотя видеть нас не хотел, а желал, чтобы все Лапкины передохли, и тогда ты будешь править бал в Потеряевке». Считал ли, говорил ли, что я (в дальнейшем ИгЛа) тебе такой же враг великий, после сатаны – первый? Что было сделано с нашей стороны, чтобы ты так мог сказать? Все эти годы ты говорил так и доказывал ли делом, что это часть твоей жиз- ни? Что «маячило» за исполнением твоих таких чаяний? Что было бы с Потеряевкой, лично с твоим домом и лично с тобой? Мы ничего не делали для того, чтобы мы были тебе дороже Ла- риски, не стремились к тому, чтобы ты искал нас, нёс к нам под ноги свою незабвенную, высочайшую свободу, а вот теперь ты вдруг, с 9.12.2000 года (суббота), готов сложить её, как всё долголетнее твоё достояние. Зачем? Конечная цель этой многохо- довой операции с «примирением» с нами? Допустим, что мы тебе поверили, пошли бы с тобой на сближение, братание – что же дальше видится тебе, какие выгоды: примирение с Таней, её воз-

          врат к тебе, возврат твой в Потеряевку, и всё по-новому (по ста- рому) или ещё что-то?

          Вопрос 2. Ты много и пространно говорил мне по телефону 16.12.2000г. (45 мин) с 14 часов – твой монолог, о том, как ты теперь всем сердцем полюбил Христа, как много и прилюдно плачешь, как чувствуешь, что ты совсем, совсем, совсем другой стал, переродился заново, иной уже, и что всё, что ты говоришь – искренно это, честное абсолютно, перед лицом Божьим, и что, даже пробудившись, хватаешься рукой за то место, где сердце, ища, тут ли радость твоя, с тобою ли, тобою обретённое счастье; что ты, как в «Песне песней»: как найденная овца в притче, как блуд- ный сын найден, вернулся. И если это так, как ты сейчас всех уверяешь, что готов всех врагов обнять (а мы тебе никак уж не враги и не были ими, – это ты решительно вышел на тропу войны, набирая с собой соратников). И говоришь всем ныне ты, что как угодно сейчас тебя могут люди ругать, оскорблять (с твоих слов всё это) – ты в ответ не издашь ни единого худого слова, потому что в твоём сердце Христос, теперь уже отныне и навсегда, и что Христа нужно любить без остатка всем сердцем. Приводя многие места Св. Писания, многократно повторял: «так я говорю?», «верно?», «я прав»? Я разговор не поддерживал, и за 45 минут едва ли ответил тебе с десяток слов, так что ты много раз вопрошал: «Вы меня слышите?» - считая, что на другом конце провода никого нет или там положили трубку. Я же знал, что любой мой ответ может быть истолкован тобой против меня, ибо ты ученик Лариски, а она в этом асс-класс. И когда ты настаивал, почему же я не отвечаю тебе, я ответил: «Не знаю, боюсь!» На это моё «боюсь» ещё 09.12.2000г. батюшка вечером, когда ты искал меня, удивился: «Ты?.. его боишься?» – «Да, боюсь! Боюсь и не верю ни единому его слову. Боюсь духа его, цели, коварства, что когда Саша сделает ещё глупость с собой, ужасное, то будут и другие винить меня, что отбил его радость, его духа от него отогнал, а всё так было-де у Саши прекрасно, лучезарно». Ты хотел доказать, что ты теперь иной. Но я помню слова моей бабушки: «Зарекалась свинья не жрать своё г…, да опять сожрала... И трудно выпаривать дёготь из деревянной бочки. Легче её сжечь». Тебе, Саша, предоставляется сейчас слу- чай на деле доказать искренность всего тобою сказанного с 09.12.2000г. обо мне батюшке, твоим родственникам и всем, что ты что-то, хотя отчасти, осознал, перестал лгать, дурить нам голо- ву. Прошу, докажи это, положи основание в веру нашу твоим эйфориям, «переменам», докажи тем, что очень подробно (не ме-

          нее двух страниц на каждый вопрос, или по 1 странице, или по полстранички) ответь. Пиши красиво, понятно, как ты всегда пишешь. Помни, что ты был мне не просто знаком, но очень близок. Я почти две недели отдал работе со своими дневниками, чтобы выписать всё, что касается записей о тебе. С 5 утра все дни, часто заканчивал в 11 вечера – устали глаза, сам изнемог в воспоминаниях. Около ста воспоминаний нашёл с 1991 года и доныне о том, где говорится о тебе – это что-то? (Прилагаю днев- никовые выписки). 9 декабря 2000 года Саша неоднократно звонил батюшке – о своей радости сказывал. 16.12.00 Саша звонил мне – 45 минут рассказывал, о своей радости.

          22.12.2000г. письмо от Гали Глушковой. Она пишет: «Сегод- ня, 13.12.2000г., когда Игоря не было дома, к нам нагрянул Саша бритый, с таким же безбородым. Когда он шёл к нам, то знал, что Игоря (мужа) нет дома, т.к. до этого видел (сына) Мак- сима; зачем он к нам приезжал, я не знаю, т.к. с ним не разговари- вала. Единственное, что я сказала: «Уходи отсюда! С отступни- ком мне не о чем разговаривать». Он же просто умолял о разгово- ре. Я направилась в сарай кормить скотину. Улыбка у него была наигранная, неестественная, он стал мне громко говорить вслед, что Бог исцелил его. Я сразу же сказала ему: «Это ещё смотря, какой бог!» - и закрыла дверь. Недавно в Корчино был Миша (Никитин), он сказал Нелле (Глушковой – свекрови Гали) , что Татьяна (жена Саши) распродала всё хозяйство и уехала к Сашке, хотя мы слышали, что к Сашке она не возвратилась (да было б так), а Сашка вроде бы подался к сектантам. Я помню, Вы гово- рили, что он уйдёт в секту. Скажи мне кто тогда, что Сашка так поступит, я бы, наверное, не поверила; когда он жил у нас, то у меня с ним зашёл разговор о сектантах, так он настолько защи- щал православную веру, а к сектантам был весьма враждебен. За Татьяну тревожно: мало того, что у него тяжёлый характер, страш- но то, что он пропитан смертоносной заразой, разнося которую, как ядом отравляет души слушающих. А если с ним находиться по- стоянно рядом, то просто страшно подумать».

          Вопрос 3. Наше знакомство, даты, когда, через кого, доброволь- но ли? Что более всего привлекало его к нашей группе? Что и в ком из нас изменилось с тех пор? Не он ли стал иным, изменился? Вопрос 4. Откуда получил познания о Библии, вечности, Право- славии, истинном толковании, о сектантах, католиках, о церкви, священстве, о послушании? Вопрос 5. Переезд в Потеряевку за- чем, какая цель была тогда, в начале? Что изменилось в тебе, когда? Почему решил критиковать устав лагеря-стана, устав деревни,

          нарушать его, и других к тому подбивать, хаять? Вопрос 6. Нача- ло противления. В чём несогласие? В ком корень беды? Муравлёв Игорь согласен был быть в такой общине, с порядком, дисципли- ной, но без Игнатия, для чего и к епископу Антонию ходил, фанта- зии лелеял. Создать пытался хорошую, живую общину из отступ- ников. Вопрос 7. Разговоры у Ларисы Муравлёвой. Напиши подробно всё про кухню, кто подбивал вас на эту смуту. И при- помни, где все эти заговорщики, что приобрели за это время: Бру- яко, Подстрешный, Тарасов, Гилёв и др.? Вопрос 8. Твои разговоры о «свободе» от Игнатия у Глушковых, о желании быть бесконт- рольным, независимым. Зачем, как всё видел дальше – подробнос- ти? Вопрос 9. Каков план «править бал» в Потеряевке? Уверен ли был, что там что-то путное сохранится, последствия брал ли на себя, или опять на маму возложил бы все заботы свои?

          Вопрос 10. Мыслил ли, как будет жить в Потеряевке, когда там не будет Лапкиных? Кто умирял и усмирял бы буйных, кто ходатайствовал бы по всем вопросам пред властями? Что делать стал бы с непокорными, с Игорем, Виталием и другими «боевика- ми» Игнатия? Вопрос 11. Для чего натравливал против меня Пав- ла, Кирилла, Романа и др., везде и всегда размазывая свой яд, буквально потопляя всех, составляя поносные инсинуации?

          Вопрос 12. Как мыслил жить вне церкви, общества, Потеряев- ки? Что стало бы дальше с Женей? Вопрос 13. Не считал ли подлостью, предательством тобой самой цели поселения в Поте- ряевке – восстановление её на христианских благочестивых ста- ринных русских обычаях, а не на злобе, непокорстве, блуде. Зная её устав, как думал не просто свиней для своей пользы разводить, а «восстановить посёлок»? Думал ли об инфраструктуре: храм, дороги, школа, мед.пункт, электричество, статус, телефон, жители, и кто и откуда приедут? Как упорядочить думал жизнь, если нас не будет? Этим ведь кто-то должен заниматься, держать связь с мирскими, бороться за землю, покосы, вести обработку земель и пр. и пр.? Дело тут уже прошлое, но всё же хочется знать грани- цы твоего безумства и Жениной пустоголовости, что лез к тебе, льнул, поддерживал руки беззаконника, разрушителя и врага цели и устава деревни Потеряевка.

          Вопрос 14. Какие мои вины, проступки, грехи, преступления могли сделать тебя врагом, поднявшим на меня, на батюшку и на устав пяту свою? Какие осуждающие разговоры вёл со своей ма- терью, если она дерзнула батюшке сказать: «Все тут воры!» Воп- рос 15. Что чувствовал, с кем потом делился, хвастался о том, как хамил мне, батюшке, дерзил, геройствовал, что ни кого ты-де не

          боишься, особенно перед женщинами, “ларисками”, вёл оскорби- тельные, оскверняющие честь и достоинство старших тебя разгово- ры, поносил священника и наставника. Оскорблял в лицо и за глаза. Когда приходил домой, что говорил жене Тане о том? Вопрос

          16. Нарушая церковный устав, уже изгнанный из церкви, не поко- рившийся, для чего же ты лез жаловаться епископу Евтихию, яко- бы на несправедливое решение батюшки, когда нужно было тебе выходить с оглашенными? Ведь уже тогда ты знал про себя, хотя ещё никто не знал, что ты и должен быть с оскорбителями и невер- ными и плакать за дверьми. Плакать у закрытых дверей в при- творе, а не в машине с погибельным еретиком и богохульником Митей, обжулившими с отцом государство. Тогда бы другой дух тебя посетил и 7-15 лет епитимии, назначенные тебе святыми отца- ми преблагословенных вселенских соборов были бы во спасение твоей жалкой души. Вопрос 17. Для чего требовал за эл. энер- гию за 2,5 года (по 3 м-ца) от лагеря-стана, т.е. от меня около 1 тыс. руб., когда в действительности за сезон наматывает счётчик не более 36 рублей? Я дал 150 рублей. (Таня потом вернула их).

          Вопрос 18. Какая нужда была тебе мгновенно вставать в позу шпажиста, воевать с Виктором Андреевичем, Николаем Польгуевым, Ольгой Унагаевой и др.? Зная о своём одиночестве, тебе нужно было бы вести себя тихо и везде искать благосклон- ности братии. Вопрос 19. Не задумывался ли, что сколько нажил врагов только в 1999 году, когда меня вообще не было среди потеряевских жителей, хотя ты по безумию винил меня, что у тебя худо с другими из-за меня? Перессорился окончатель- но: с батюшкой о.Иоакимом, со старостой деревни Игорем Бара- башом, со старостой церкви Плотниковым Дмитрием, с Виталием Устиновым, Никитиным Мишей, с Николаем Килячковым. Это значит, что со всей деревней, с теми, кто имеет весомый голос. Вопрос 20. Что чувствовал, думал, когда затаился в грехе, от страха разоблачения, и почему не сдержал слово, данное Виталию

        • выехать из Потеряевки до Пасхи 2000 года? К слову сказать, я лично этот твой грех, послуживший тебе «чёрной дырой», засо- савший тебя с потрохами, не ставлю на первое место. «Дерзость

        • мать всех пороков», – говорил св. Иоанн Златоуст. А эти твои амуры для дела – на 25 месте. Вопрос 21. Что чувствовал, когда узнал о готовящемся крестном ходе и когда увидел его из-за шторки? Дрогнуло ли твоё сердце, знал ли, что целью крестного хода является замкнуть кольцом любви, стенами, ограждением гниющую клоаку заразы – и ты тут главный нарыв, «шиш анти- христа» – как говорил протопоп Аввакум о Никоне?

        Вопрос 22. Зачем сейчас ускоряешь события о возвращении к себе доброго отношения, не прислушиваешься ни к тёще Алле, ни к кому: к жене – 3 года хотя бы не приставать – иначе ты её потеряешь навсегда, или бросишь с несколькими детьми. А ша- риться по чужим жёнам (бабам) тебя уже не отучить, – легче умереть. И в число верных – не ранее 7 лет. В нашу общину тебе вход закрыт, ищи себе то, что искал, лучших батюшек, орга- низуйте лучшую нашей общину. Вопрос 23. Почему никто из православных не поверил в твоё «новое рождение», а только погибшие еретики признали твоего духа за своего? Митя – твой

        «духовник», наставник, ибо ученик не выше учителя. Не повери- ли наши в твоё новое покаяние, в его искренность – даже тесть Анатолий Кузьмич-баптист - не очень-то поверил в это, – ибо ты находился рядом с еретиками, знался близко с сектантами – врагами церкви Христовой, работал у них, кормился там, пил, ел, молился. Вопрос 24. Как видит своё будущее в плане 3-х лет, 7 лет и далее? Вопрос 25. Получив такую невиданную свободу от всех, получив такого желанного духа «любви», прощения, поче- му не можете все соединиться в общину с другими 44-мя отступ- никами из нашей общины и под руководством Ларисы создать новую, лучшую общину, также с исполнением «оглашенные, изы- дите» и др., что вам нравится (без пояса, без платков, с разгово- рами во время богослужения) – проще сказать, - без «тирании» Игнатия Лапкина; конечно же с лучшим, чем о.Иоаким священ- ником, лучшим уставом, юрисдикцией лучшей, лучшим еписко- пом? При ответе обязательно переписывай сам вопрос и давай точный ответ. 23.12.2000 г. Игнатий

        Я все эти годы пытался умалчивать и нигде ни строчки не было публиковано про это событие. Но Саша соединился с врагами истины, и сколько ни уговаривали его жена и тёща, родные не ходить свидетелем в суд против нас, он всё равно приходил. И на суд принёс магнитофон, проиграл запись его разговора с Еленой Барабаш, когда выпытывал её, почему ему запрещено приезжать в Потеряевку. Тайно записывал на магнитофон в Барнауле, а Лена про то не знала. И считал запись криминальной уликой против нас. Но суд ничего из этой авантюры не принял. Быт.18:25 – «не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудноИез.28:17 – «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царя-

        ми отдам тебя на позор». Иуд.1:5,8 – «Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил;. так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отверга- ют начальства и злословят высокие власти».


        Как осознать и оценить, что есть, Чем окружён, живу и наслаждаюсь; Друзья, которых с ходу и не счесть, Враги – их тоже не с чуток осталось.

        Вчерашней несвободы нет следа, Ходи и говори, что только хочешь. Откуда-то крадётся ж к нам беда,

        Свободы статую подмоет и подточит.

        Апокалипсические орды ближе, ближе Неотвратимо ломятся и давят;

        Волна предштормовая берег лижет –

        Как многим путь заказан будет в гавань. Сегодня можно верить так открыто, Благовестить, стучаться по квартирам, Не соглашаться с недругом до хрипа, Бросая семена как можно шире.

        Хватает и здоровья на двоих,

        На тело и на душу без страховки.

        В окопах гнить придётся, ждут бои – Не за горами то, уже приходит.

        Спохватимся: «Да как же не ценил

        Уют в дому, с достатком полным кухню, Ритм жизни, распорядок, что нам мил,

        И как всё это разом в прорву рухнет.

        Цени, душа, Библейские уроки, Собрания родных лучистых глаз,

        И не скажи Писанью слова против, Довольством нынешним и речь свою укрась.

        Евангельская вера есть залог Хранимым быть защитой Иисуса, Хлеб в зиму заготавливают впрок,

        В трескучие морозы из тех запасов вкусят.

        Благословение на всём, что окружает, Молитвой благодарственной окутан; Сподобиться и быть бы с урожаем

        В часы последние и у последних суток. 7.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2883: Талантливые люди с глубокой верой в будущую жизнь уходили в пустыню. И если это продолжалось ни день и ни два, то почему же их не вывел Господь к людям, чтобы слу- жить им?

        Ответ: Выводил, но их не выведешь. Потому Бог вывел, то есть истребил там монашество. Самые великие из них были совер- шенно глухи к Писанию и даже к Ангелам, пытавшимся их вывести на проповедь. Вот один из множества подобных случаев из жизни Пахомия Великого. 15 мая.

        «Однажды, когда Пахомий собирал тростник для своего руко- делия, Ангел Господень явился и сказал ему: «Пахомий, Пахо- мий, Пахомий! воля Божия — чтобы ты служил роду человечес-

        кому и воссоединял людей с Богом».

        Когда Ангел Господень удалился, Пахомий остался и смотрел вслед его, говоря: «Это — дело Господне».

        Собрав немного тростника, он пошёл в своё обиталище». Пс.94:7

        • «ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его». Иер.9:13

        • «И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, который Я постановил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему; а ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как научили их отцы их. Посему так гово- рит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я накормлю их, этот народ, полынью, и напою их водою с желчью; и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их».


        Музейным экспонатам обиход,

        В тепле, и влажность в норме постоянно, И тем ценней, чем отдалённей год,

        Чем больше трещин и других изъянов.

        Таращатся на книги фолианты, Потресканных икон не перечесть, Трудяги переписчики с талантом,

        С любым знакомство было бы за честь.

        О чём мы думаем, смотря на экспонаты, Соприкасаясь с теневым народом?

        Не про евреев говорю, не надо

        Святыню путать с инородным сбродом.

        Музей искусств, история страны, Награбленное в залах напоказ;

        Сумели тайники чужие сохранить, Есть даже то, что удивляет нас.

        А я бродил и думал вот о чём:

        «Где души тех владельцев старины? Вот офицер, украшенный мечом, Желтеют эполеты и ремни.

        Уже века их плоть гниёт обычно,

        И где красавицы подкрашенные губы? Червям закуска вкусной стала пищей, – Не посчитайте, что сказал здесь грубо.

        И если не спаслись они, однако,

        Не примирились с Богом в Иисусе, Погибли от болезни, старости иль в драке, Прошли со смертью перешеек узкий.

        Мытарства чем закончились у них?

        Не изничтожились же, покидая землю, Без гонора любой герой там сник,

        Иной расклад за лучшее приемлют.

        Апостолы, пророки вхожи к нам, По книгам их, что издаём сегодня. Все прочие прошли по их стопам

        Или гонялись за тогдашней модой? 2.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2884: Господь запрещает платить цену блудницы и цену пса. Не значит ли это, что Бог ставит на одну ступеньку сутенёра и заводчика собак?

        Ответ: Вы не совсем верно приводите слышаное вами из Писа- нья. Втор.23:18 – «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим». Не сле- дует думать, что пёс хуже кошки, или голубя. Творение Божие всё есть хорошо и даже очень прекрасно. Быт.1:31 – «И увидел

        Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Собаки очень нужны для охраны стад, овец. Иов.30:1 – «А ныне смеются надо мною младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы поместить с псами стад моих». Плохи те со- баки, которые спят и не охраняют хозяйское добро. Ис.56:10

        «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могу- щие лаять, бредящие лежа, любящие спать». О блуднице по- нятно, что она грешница, и всё, что соприкасается с нею, не имеет святости. Иуд.1:23 – «а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, ко-

        торая осквернена плотью». Речь идёт о жертве на храм и ниче- го более. Эти деньги можно употребить на помощь нуждающим- ся; зачем же с ними лезть в церковь. Дабы не было порицания, что на нечистые деньги строили или покупали святыню. Дресси- ровщик собак или кинолог – человек нужный и весьма полезный. А сутенер проклят Богом. Мф.18:6 – «а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». Блудники будут мучиться в огне вечном, если не раскаются. Иез.16:45 – «Ты дочь в мать твою, кото- рая бросила мужа своего и детей своих, — и ты сестра в сестёр твоих, которые бросили мужей своих и детей своих. Мать ваша Хеттеянка, и отец ваш Аморрей». Мф.5:19

        «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и на- учит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небес- ном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном». В данном контексте Царством Небесным назван приход Христа на Страшный Суд. А «малейший» означа- ет то, что сей будет брошен в муку вечную.


        Но если бы всех вырастить котят,

        Щенят не убивать, не есть цыплят, барашков, Из дому бы не выйти, нас съесть они хотят, Мяукают, кудахчут и лают очень страшно.

        И потому селекция в ходу,

        И бабки в вёдрах, как в роддоме, топят; За нами акушеры новые придут,

        По обезлюдевшим местам придётся топать.

        Нас защищает всё, что приручили,

        С чем научились как-то уживаться; Во власти человека их кончина – Пресыщенным всегда нехватка мяса.

        Как страшен человек, став человечком, На жизнь свою и многих посягнул,

        Забыл, что сам бессмертный, то есть вечный, Один пескарь среди больших акул.

        За ним охотятся, вытравливают, жгут Отряды из микробов, армады из бацилл, На ноги путы и на горло жгут, Взрывают органы похлеще, чем тротил.

        Но если бы никто не умирал, Селекцией война не резала под корень,

        Чумою не тянуло к эшафоту трал,

        Из дому бы не выйти – вот ведь горе.

        Ни лес не может море захватить,

        Ни волны не захватят новые пространства… Подрезали количество то монастырь, то скит, И, благо, не ко всем успели подобраться.

        Как хорошо, что так вот и идёт,

        Не надо ничего переиначить срочно. Так вовремя жара с реки растопит лёд

        И во время мороз набросит панцирь прочный.

        Во всём премудрость Божия видна, И это осознать молитва умудряет,

        Беру поверхностно, не черпаю до дна,

        Не вскрытых тайн есть океан с морями. 2.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2885: Многим ли придётся пренебречь, потерять, если быть по-настоящему верующим? Дайте какой-нибудь живой пример.

        Ответ: Недавно близкий нам человек устроился работать на пивзавод, но, видимо, совесть начала его обличать, и он тут же позвонил: «Что делать? Я работаю на холодильных установках, чтобы пиво охлаждать». «Уйти немедленно, чтобы сохранить в неповреждённости душу и совесть». И хотя начальник удержи- вал его, давал некие льготы, но брат твёрд оказался в исповеда- нии Евангелия. Ис.5:22 –«Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток». Ис.28:7-8

        «Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сике- ры; священник и пророк спотыкаются от крепких напит- ков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении оши- баются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполне- ны отвратительною блевотиною, нет чистого места». Иуд.1:12 – «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплод- ные, дважды умершие, исторгнутые». Еф.5:11 – «и не уча- ствуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте».


        На время согласиться с оппонентом Попробую и загляну в их бездну.

        Допустим, вечность – миф, по их приметам Неверие в Творца культурно и полезно.

        Предположенье их – само всё по себе, Над мирозданьем нет Творца и Бога,

        Всё в взрывах коллапсических и ускоряет бег, А центробежность свету на подмогу.

        Естественно, природно зачатие и смерть, Круговорот и переход из одного в другое. Как было в прошлом, так и будет впредь, Случайна эта жизнь и пребывает в коме.

        Но даже если так, а не иначе, Что в этой жизни неверие даёт?

        Лишь всех к могиле на попутных тащит, В полынный соус превращает мёд?

        Мой распорядок дня перенасыщен верой.

        Для Бога тороплюсь с постели быстро встать, Моя молитва утром будет первой,

        Вхожу в осознанность – в благоуханный сад.

        Мне радостно с Творцом поговорить, Благодареньем воздух растворяя;

        И в недовольстве не перейти на крик, Не Ангелы вокруг, да я и сам корявый.

        Уверенность при выходе во двор,

        Знаменье крестное мой символ, бесам вызов, Всё в этом мире почитать за сор,

        Не зная слов «уныние» и «кризис».

        Восторгом, благодарностью и счастьем Пересыпаю речь и строчки многих писем; Часы и дни осмысленные мчатся,

        Какие бы несчастья не нависли. Но слово Божие и доступ к благодати

        Даруют во Христе искупленному вечность. Рай возвращён и это нам так кстати…

        Неверьем демон несчастных изувечил. 9.12.05. ИгЛа.


        Вопрос 2886: У меня вопрос очень серьёзный и глубокий! В полном смысле слова. Есть ли в Зарубежье церкви или МП в настоящее время архиереи-бессребреники? (Уточняю, что я имею в виду, т.е. архиерей не берёт ни копейки – допускаю трапезы после службы – ни в виде праздничных, ни на день Ангела свое- го, т.е. который полностью довольствуется только своей зарпла- той и определёнными епархиальными взносами. И даже не берёт мзду ни за награду священнослужителей, ни в виде благодарнос- ти после награды, даже благочинный не собирает никаких побо- ров. Т.е. Ничего! И ни копейки кроме своей зарплаты). Ответ: Что за «в виде праздничных»? Это побор, ясак на праз-

        дники, когда архиерей приезжает в какой-то приход? В чём конк- ретно это выражется? И кто собирает? Наш епископ Евтихий (Курочкин) РПЦз за десять лет никогда и никак не делал сборов денег. Никогда! Мы все платим десятину батюшке в руку, даже без учёта, а по- совести, а он уж даёт архиерею. Содержать епис- копа нужно пастве и епископ не должен бедствовать. Установи- те святую десятину. Чис.18:21 – «а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания». 2Пар.31:6- 8 – «И Израильтяне и Иудеи, живущие по городам Иудейс- ким, также представили десятины из крупного и мелкого скота и десятины из пожертвований, посвященных Господу Богу их; и наложили груды, груды. В третий месяц начали класть груды, и в седьмой месяц кончили. И пришли Езекия и вельможи, и увидели груды, и благодарили Господа и народ Его Израиля». Наград церковных никаких не должно быть в этой жизни, это всё дымное надмение мира от происков врага. Награда – это удары за проповедь. Истинное вознаграждение будет только в вечности. 2Тим.4:8 – «а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явле- ние Его». Мф.10:41 – «кто принимает пророка, во имя про- рока, получит награду пророка; и кто принимает праведни- ка, во имя праведника, получит награду праведника».

        А тут получается, что человек уже получил, да иногда эти награды есть лишь лишнее свидетельство того, что этот батюш- ка драконом прогибался перед семиглавым змеем, угождал выше- стоящим архиереям и уполномоченным. Его надо драть, выго- нять, а он обвешался погремушками церковными, наградами, митрой, крестами с украшением. Крест один – страдание за Хри- ста. День Ангела – награда должна быть Ангелу, а не тому, кого Ангел хранил. Если архиерею представить все его упущения за год, то ему место, может, только в аду и будет и кочергой по лбу от чёрта рогатого. С архиереями малознаком, но про нашего могу сказать, что нас он ни разу не теребил, ничего не требовал и он ныне очень простой и с нами за одним столом вместе. Гуляем по полям, беседуем весь день и овечек пасли вместе в ним, лежали на копне сена. Были бессеребрениками Апостолы? У Павла были огромные средства в руках. 2Кор.8:20 – «остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению». Но через Павла люди только перекачивали деньги в утробы бедных. 1Кор.16:2 – «В пер-

        вый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберега- ет, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду». 2Кор.9:5 – «Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было го- тово, как благословение, а не как побор». У Апостола Петра и у других были огромные средства в руках, но они их тратили на нуж- ды церкви, на бедных. Деян.4:35-37 – «и полагали к ногам Апосто- лов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит — сын уте- шения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов».


        «Не бойся, стадо малое», - изрёк Спаситель, утешая малодушных; Теперь ту фразу вдоль и поперёк Еретики мусолят, прожужжали уши.

        Какое стадо, кто у них пастух, Когда не овцы, а шальная свора,

        То старостильные монастыри для двух, Раскольники, два отщепенца-вора.

        Здесь утешенье для любых адептов, Которых первоклашка перечтёт;

        Здесь в резервации два попугая в клетке, – Самоуваженье в фразе той, почёт.

        «Не бойся, стадом малое!», – шумит Трухлявый вождь, а с ним одна старушка; Народец малый заполняет СМИ,

        И прячутся от страха друг за дружку.

        Под малым стадом легион зверья,

        Их шерсть горбом, как будто динозавры. И за слова Христа хватаются не зря, Самоутверждаясь на пустое завтра.

        Быть стадом во Христе, увы, не просто, И отвечать всем качествам овцы, Совсем не пчёлы воровские осы –

        Ни мёда и ни воска у жалящей осы.

        Не бойся стать овцой у Иисуса, Оставить волчий норов и непослушанье; Где блеянье, там волчьих нет укусов,

        Там слушают Христа и сердцем, и ушами.

        По отношению к волкам нас очень мало,

        Как капля по сравнению с волной. Враги Христа хвататься цепко стали За те слова, идя на всех войной.

        «Не бойся!» - выполнимо с Иеговой –

        К словам Христа трусливым путь заказан. Боятся Библии, послать всех в ад готовы, –

        Чесоточных овец огонь обеззаразит. 2.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2887: Очень больная женщина хотела покаяться. Муж пошёл в Александро-Невский храм пригласить священника. Ему ответили, что нужно заплатить 500 руб. Денег нет. Посове- туйте, куда им обратиться?

        Ответ: Не верю в написанное в записке. Тут какая-то ошибка. 500 рублей за исповедь не должны бы брать. Это или крещение на дому хотели получить, или за соборование, или ещё какие дополнительные «расходы» и издержки. Симония царствует в патриархии, о чём патриарх уже многократно говорил и писали. Но ничего не сделать, так и будет, потому что лютые волки вош- ли в стадо. «Если епископ или пресвитер не принимает, но отвергает обращающегося от греха, да будет извержен от свя- щенного сана». Апостольское правило 52. Страшная поповская жадность и безразмерная жирность и всепоглощающий аппе- тит. К нам никто с такой просьбой не обратится. Если бы обра- тился, то услышал бы, что нужно уверовать, читать Библию, хо- дить на занятия по изучению Библии. А покаяние нужно прино- сить там, где ты есть. Поп тут ни при чём. Можно и без него склониться перед Владыкой неба и земли и испросить Его мило- стей, уверовав во Христа Иисуса, в Его пролитую кровь за твои лично грехи. О рождении свыше сегодня нигде ни слова не гово- рят батюшки, ибо сами невозрождённые, мёртвые. Мамона Веель- зевулович отрыгивает им златницы. Архиереи и священники пре- зирают проповедь и тех, кто говорит правду об их лжи, об их корыстолюбии. 1Фесс.2:16 – «которые препятствуют нам го- ворить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда напол- няют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца». Мих.3:5 – «Так говорит Господь на пророков, вводя- щих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами свои- ми — и проповедуют мир, а кто ничего не кладёт им в рот, против того объявляют войну».


        Одухотворённое «лицо» у соловья, Хотя и нет лица, а только клювик,

        Но нравится всегда и всем слоям,

        В него и изверг не посмеет плюнуть.

        Что значит быть духовным, расспрошу, Разведаю у самых отдалённых,

        С чего начали смертный свой маршрут, Как к небу подняты, землянами казнёны.

        Душа дышала часто и на ладан, Со мною вместе млела на молитве. Состав души и ныне не разгадан,

        Хотя при жизни с нашим телом слитна. Нерассудительно душе в нас голодать, Морить её блокадными пайками;

        Хотя под микроскопом душу не видать, Но есть она и в никуда не канет.

        Душа пронизывает кости, сухожилья,

        И в жилах кровь при ней в нас не сгустилась, Есть у души, быть может, как бы крылья, Чтоб восхищаться чаще на молитве.

        Есть душераздирающие вопли, Наполнен ими этот чёрный свет,

        Из сердца, где он ужасом накоплен, Стучит к Создателю и добрый ждёт ответ.

        Душевность в разговоре – лишний шанс Е щ остаться, попытаться выжить; Просящему Бог Иегова даст, Приклонится, рассмотрит и услышит.

        И затрепещет внутренность души, Пульс учащённый тромбы размочалит; Достичь в труде смирением вершин

        И воскресения, которого мы чаем.

        Душеполезное хотелось возвестить

        И бросить тайное Божественное семя; Тела, как принято, на кладбище свести,

        Зерно же в житницу Хозяин Сам отвеет. 28.11.05. ИгЛа


        Вопрос 2888: В воскресение из мёртвых каждый будет в своём теле: мужчина в мужском, а женщина в женском. А значит у каждого будут половые органы, свойственные полу. Но зачем они им там? Они же будут там, как Ангелы на небесах. Или же вос- кресшие будут однополые? И зачем людям будут нужны зубы там? Ответ: Что и как будет в вечности, знают только те, кто не знает Писания. А знакомые с Библией будут внимательны к

        словам Духа Святого. А Он вот что говорит: 1Кор.2:9 – «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не прихо- дило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Мрк.12:25 – «Ибо, когда из мёртвых воскреснут, тог- да не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах». Лук.20:36 – «и умереть уже не мо- гут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения». В загробном мире личность узнаваема. Лук.16:23 – «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его». И если питания плотского там не будет, то не только зубы, но и печень с селезён- кой для чего нужны? Человек будет во всей целости, в своём образе, но в изменённом, нетленном, всё будет при нём. 1Кор.15:54

        – «Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написан- ное: поглощена смерть победою». Более всего заметна потеря в волосах – лысеют, плешивеют. Лук.21:18 – «но и волос с головы вашей не пропадёт». 1Иоан.3:2 – «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем толь- ко, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». У мужчин есть груди, соски, а для чего они? Растёт волос в иных местах и не объяснит никто, для чего он там. 3Ездр.7:32 – «И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нём обитают, а хранилища отдадут вверенные им души». Откр.20:13 – «Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по де- лам своим». Это мы привыкли думать, что один орган красиво выглядит, а другой не столь благообразен и его даже срамным называют. И так в Писании написано. Но Бог сотворил человека совершенным и нет в нём недостатка. 1Кор.12:24 – «и неблагооб- разные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, вну- шив о менее совершенном большее попечение». Втор.25:11-12

        «Когда дерутся между собою мужчины, и жена одного [из них] подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит его за срамный уд, то отсеки руку ее: да не пощадит [её] глаз твой». В раю мужчи- на будет мужчиной, узнаваемым. Вот как в видении виден пророк. 2Макк.15:15-16 – «Тогда Иеремия, простерши правую руку, дал Иуде золотой меч и, подавая его, сказал: возьми этот святой меч, дар от Бога, которым ты сокрушишь врагов».

        Небесная тематика по этим вопросам закрыта для всех. Но там назначение органов будет не таким. Быт.2:25 – «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».


        Противоестественным наполнена земля, Дающая естественно питанье;

        Вот по ступеням пыжится свинья, Вползёт на должность и бесследно канет.

        По естеству, по первому, в раю,

        Душа по образу Создателя вздохнула, Не временный был в кущах там приют, Но змей загнал Адама с Евой в угол.

        Противоестественно хитрец заговорил, Сомнение в словах Творца нащупал.

        У змея явятся затем семь страшных рыл, Из пасти дым, отрава, адский жупел.

        Противоестественно менялось естество, Естественным казалось извращенье, Пришлось выравнивать молитвой и постом, И фиговый листок вдвоём менять на щели.

        От прежней памяти у нас одни лохмотья, Грех словно моль дырявит нам мозги,

        От райского нет и делянки сотой,

        От прошлого пейзажа лишь жалкие мазки. Куда ни глянь – бесповоротно глупы, Естественно, по-скотски от дедов.

        Что вечное, не рассмотреть под лупу, Бессмертное за смерть Адам продать готов.

        В нас две природы бьются без конца - Божественная, райская и смерть.

        Нам взвешивать, спасаться на весах, Как и в раю, кому спешим поверить.

        С небес сошёл Сын Божий, воплотился, Расторгнул узы смерти и воскрес, Кровавый пот, с разбойниками виселицы,

        Потом для христиан священным станет крест.

        От Духа Божия рождённые живут, Не умирая, в вечном естестве,

        Христос есть Истина и Жизнь, и чудный Путь,

        Лишь в Церкви Божией есть вечность во Христе. 30.11.05. ИгЛа


        Вопрос 2889: Есть ли у Вас какие-то материалы, которые Вы

        завещаете издать только посмертно?

        Ответ: Таких материалов нет и считаю, что и не должно быть. Если в них есть что-то, что относится к ныне живущим, и нужно их предупредить, обличить, наставить, то почему не сделать само- му при жизни? Бытует же мнение, что поданная в здравом уме и при обилии здоровья милостыня идёт, как золото, а при болезни

        – как серебро, а что завещал подать после своей смерти, то как медная монета. В этом есть смысл. Откровений, до третьего неба возносящих, не имел, так что и возноситься нечем. Тайны ника- кой не держу, уже всё сказал. Внебрачных детей нет и потому открывать нечего, что спасло бы от прижизненного позора. Если что нужно скрыть, то это некая тайна, о которой нужно умол- чать, а когда открыть, то распечатает тайну не смерть наша, а произволение Божие. Его Промысл укажет кому-то открыть уже для всех известное пока единицам или одному. Откр.10:4 – «И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего». 3Ездр.14:6 – «Эти сло- ва объяви, а прочие скрой». Повествуют тайны монаха Авеля о царском доме, об императоре Павле. Так для чего было скрывать сто лет посреди комнаты, как на боксёрском ринге, и целый век красться к этой тайне, которая была заложена в одном «товарище маузере»? Не миллион ли крат лучше было сразу же и прочесть и сделать всё, чтобы этой трагедии не было, чтобы начали читать и исполнять слово Божие. Иер.36:16 – «Когда они выслушали все слова, то с ужасом посмотрели друг на друга и сказали Вару- ху: мы непременно перескажем все сии слова царю». Если Гос- подь запрещал что-то возвещать до времени Своего прославления, то это было промыслительно, как говорит Иоанн Златоуст, чтобы при Кресте люди не соблазнились, зная о Христе, что Он Бог и вдруг умирает, как все смертные. Но когда Христос стал уже недо- сягаем плотским немощам, тогда в силе и просияла Его Боже- ственная вечная слава. 2Кор.5:16 – «Потому отныне мы нико- го не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем». Мрк.9:9 – «Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых».


        О, если бы мы видели, что есть, Хотя, не видя, ясно представляем Пищеварение и то, на что нам сесть, Как без одежд, без нижних одеяний.

        Вот выступает, высясь над трибуной, С иголочки одетый президент,

        И некогда нам мысленно подумать, Что через час нырнёт он в туалет.

        Но Ангелы такими видят всех,

        Как пища, разлагаясь, будет жижей. Величие людей есть грех и смех… Что говорю, на то не будь обижен.

        Довольные в президиуме сели,

        Но мысленно вообразим их сущность, Дела у каждого и в стирке не отбелят, Ни оптом, ни реформами поштучно.

        И далее шагни через барьер,

        Чуть приоткрой у будущности полог, Иные декорации, и флаг иной, и герб, Союза нет, на части он расколот.

        Через десяток лет уже заносят след, Аварии слизнули, перемены;

        Князья не застрахованы от бед, Хотя они творцы экспериментов.

        Сдувает пену у морской волны, Герои тлеют, листья опадают…

        Открыть глаза на то, кто чем больны, Увидели бы хищников лишь стаю.

        Вот змей ползёт и волочится галстук. Бездельники и хитрецы в фаворе;

        А здесь в капкан матёрый волк попался, – Отнюдь Евангелию не были покорны.

        Увидеть ад, геенну и мученье Сумеем ли за ширмой суеты?

        Изменит всё лишь во Христе прощенье…

        На воскресенье взгляд перевести. 14.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2890: Нельзя ли сделать рекламу Ваших книг, запла- тить на радио, в газету?

        Ответ: Не запрещаю, но сам делать этого не могу, не на что. У меня пенсия всего 1.300 руб. со всеми надбавками и льготами. На днях зашёл в издательство «Алтапресс» к генеральному ди- ректору Пургину Юрию Петровичу, – он мне регулярно оказыва- ет спонсорскую помощь по изготовлению фотовыводов. Загля- нул в «Алтайскую правду» и там показал книгу свою. Они тут же меня начали фотографировать и вот уже в «Алтайской прав-

        де» №353 – 3 декабря 2005 года на стр.2. на 59.769 экз. вышла статья, которую я не заказывал, не платил за неё, но она вполне может выполнить желаемую роль рекламы.

        «В своих книгах Лапкин ответил на 2.900 вопросов». «На днях Игнатий Лапкин, известный Барнаульский православный проповедник, выпустил свой новый письменный труд «открытым оком» - это двадцать первая православная книга, написанная им за четыре года. Несколько экземпляров автор уже переслал в Гер- манию, Грецию, Америку, Канаду, в Австралию и на Украину.

        – Новая книга – это тринадцатый том моей серии «Вопросов, ответов и проповедей о православии», - говорит Игнатий Лапкин. Уже сорок три года я веду занятия по изучению Библии, читаю лекции в университетах, школах, в воинских частях, милиции. Во время таких бесед люди задают мне вопросы о Боге, о вере, о жизненных ситуациях, о грехах, да и вообще обо всём, что их волнует. Так у меня набралось 2900 вопросов. В своей серии я на них отвечаю согласно Библии и трудов святых отцов». Познако- миться с книгой можно и в Интернете: kistine.barnaul.ru. Кстати, здесь же можно задать новый вопрос Игнатию Лапкину. А то автор сетует, что практически на все уже ответил». Наталья Со- харева. Андрей Каспришин (фото). (Под фотографией, где я сижу в анфас с раскрытым 13 томом надпись: «Игнатий Тихонович Лапкин ответит на любой вопрос о православии). 1Ездр.5:10 – «И сверх того об именах их мы спросили их, чтобы дать знать тебе и написать имена тех людей, которые главными у них». Пс.144:12 – «чтобы дать знать сынам человеческим о могу- ществе Твоём и о славном величии царства Твоего».


        Ужасней темноты лишь слепота, Глазниц пустых могильное затменье; Не видеть, где оступится пята,

        Легко в объятия попасть к медведю. Ученье свет… Издревле повелось Учить детей хотя бы по Псалтири; Старушек, старцев поучал Христос –

        Не поздно добрым кругозор расширить.

        Невмоготу представить о себе, Чтоб грамоты не знал, не одолел;

        Тупей барана жил, ни «бе», ни «ме»,

        Пока не слопал бы, рыкая, страшный лев. Узнал, что лев есть злющий сатана,

        И волком хищным бес изображён;

        У многих сущность с демоном одна – Не зная, лез бы к смерти на рожон.

        Читая день и ночь священные страницы, Благодарю того, кто научил читать; Опасность обойду, хотя и ныне с риском, Под кров ко мне да не проникнет тать.

        Распознаю, читая о подобном, Переношу древнейшее в сегодня.

        И не абстрактную познал в себе свободу – Не стать рабом того, что стало модным.

        А если бы читать не научился, Балдой дубовым вымахал в лопух;

        Не речь осмысленная – только рёв бычиный, Два слова, заикаясь, не сказал бы вслух.

        Ещё до школы грамоту постиг,

        Где брат, где мать значенье букв открыли, И в первом классе первый выдал стих, Слова, слепляясь, запросили крылья.

        Десятки книг благословил в полёт, Тьму раздвигая, зрю открытым оком;

        Пример прошедшего мне будет не далёк,

        Зрю будущее рядом, за порогом. 7.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2891: Х1Х век был Русским Ренессансом – расцвет всех искусств мирового значения. Это было благословение Божие? ХХ век весь залит кровью – 2 мировые войны и гражданская мясорубка. Как объяснить такой контраст? Каков ваш прогноз на ХХ1 век?

        Ответ: Что имеете в виду конкретно? Художников и писателей? Но много ли там того, что служило к прославлению Творца? Только увы! Так что Божьего там было весьма мало и весьма сомнительное было творчество умных людей. Может быть, самыми значительны- ми событиями были отмена крепостничества в 1861 году и перевод Библии на русский язык в 1876 году. Перевод на русский язык творений святых отцов; труды Серафима Саровского, Феофана Зат- ворника, Лопухина, о.Григория Дьяченко. Были войны и на Балка- нах, Севастополь и Чечня. Никакого большого контраста я не вижу между этими веками – войны были всегда, и были подвижники всегда. Ни один век не дал столько мучеников за Христа, как ХХ век. А с позиции вечности всё остальное ничего и не значит. Собы- тия не прогнозирую, я не пророк, а проповедник, цитирую Библию в русском переводе и больше почти ничего не делаю. Но мы уже весьма близко к приходу антихриста. Это видно по глобализации,

        по ИНН, по новым грядущим паспортам, по законам о толерантно- сти и экстремизме, об искусственном соединении в борьбе с терро- ризмом, насаждаемом государственными же структурами. Мф.24:33

        – «так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях». Еккл.7:10 – «Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спраши- ваешь об этом». Фил.1:10 – «чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов».


        Умение хранить, не занимать

        Чего-то стоит, чтоб не лезть в долги; Врасплох не заморозит нас зима,

        К ней подготовиться заранее смогли. Здоровый от родителей в аванс –

        С трудом усердным мускулы крепчали; На поприще земном испытывают нас, Доколе к пирсу вечности причалим.

        Уметь хранить счастливые моменты –

        В них в детстве нам маячил славный день, Там ласкою родительской согреты, Уютность помнится от их родных колен.

        Припомнятся экзамены не раз,

        С молитвой вытащил я первый свой билет, Скажу без похвальбы и без прикрас – Почувствовал себя с пятёркой, как атлет.

        Я помню книгу в чёрном переплёте,

        Открыл Новый Завет и проглотил страницы; Всё как вчера, вдруг обожжёт, как плёткой,

        И от ожога нет нужды храниться. Неисчислимы нежности Христа, Повторенные в разных вариантах; Люблю, вычитывая, дневники листать – Благословенья припомнить так приятно.

        Знал наизусть Библейские стихи,

        Со всех сторон прикрылся ими плотно; В печь на растопку кипы книг плохих, Не для души писали их, для плоти.

        Нас верность сохраняет от разлук, От одиночества общение с родными. Тепло объятий, рук сомкнутых круг, И на ветру с такими не остынем.

        Хранитель-Ангел, сохрани от бед,

        Мытарства предлежат – этап последний. Успеть построчно свой куплет пропеть

        И не забыть - в чертоге ждут одетым. 4.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2892: Если во время хиротонии во священника узнаем, что ему 22 года (вместо положенных канонически 30), то нужно ли петь со всеми ему «Аксиос»?

        Ответ: «Аксиос» - (Достоин!) поётся тому, кто воистину досто- ин. Но если под венцом стоит девочка на восемь лет моложе узаконенных лет для бракосочетания, то ты не только не должен петь «Исаия, ликуй!», а попросить Исаию, чтобы прекратил это нарушение устава. Анаксиос нужно было выкрикнуть громко. И когда спросят, почему так кричал, то объяснить безумие тех, кто делает вопреки закона поставление малыша во священники. Дан.13:45-48 – «И когда она ведена была на смерть, возбудил Бог святой дух молодого юноши, но имени Даниила, и он закричал громким голосом: чист я от крови ее! Тогда обра- тился к нему весь народ и сказал: что это за слово, которое ты сказал? Тогда он, став посреди них, сказал: так ли вы неразумны, сыны Израиля, что, не исследовав и не узнав ис- тины, осудили дочь Израиля?» Тогда и прочти беззаконникам: 6 Всел.Собор 14 правило: «Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде три- десяти лет не рукополагать, если бы человек и весьма достоин был, но отлагать до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Хрис- тос в тридесятое лето крестился, и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцати пяти лет, и диаконисса прежде сорока лет да не поставляется. 15 . Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определен- ных лет: да будет извержен». Никогда не участвуй в беззако- нии, но и обличи безумных. Ис.44:11 – «Все участвующие в этом будут постыжены». 1Пет.4:4 – «почему они и дивят- ся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас». Иуд.1:23 – «а других страхом спасайте, ис- торгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью». Еф.5:11 – «и не уча- ствуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте».


        Святейшее невежество стоит, Дым напускает из своей гортани, Устроить хочет для студентов скит,

        Монастыри для Танек хоть местами.

        Рождаемость, мол, падает, маячит катастрофа, И в наркомании подростки захлебнулись…

        Но нет ни слова о Христе, Голгофе, Сленг речи – как по-умному обжулить.

        Какие-то традиции и корни, Содружество с властями очень кстати; Прости за выраженье, ахинею порет, Жаль, то Враньё Исаия не осадит.

        Размеренно и чинно падают слова, Мертвящая, жестокая неправда,

        На это слушателям легче наплевать,

        Чем встать с оратором, сказав: «Мы очень рады!» Пусть тешится, жиреет вороньё, –

        На всех хватает жирных и безбожных, Гоморру выжжет Бог, осолится огнём, Протравит радиацией всем кожу.

        Где нет рожденья свыше и Христа,

        Где Дух Святой отвергнут и не принят, Спасенье там не может и мерцать,

        Льёт пустословие под патриаршим гримом.

        Слова их бред и кукольный театр,

        Не согласованный ни с Библией, ни с Богом. Под куколем трясущийся пескарь,

        Хотя на нём с амурчиками тога. Бог Иегова меч уже занёс,

        И проклят покусившийся его сдержать,

        «Не умирает червь», - предрёк Иисус Христос, – Огонь неугасимый для церковных жаб.

        Не покусись нечестие пресечь

        Своими силами и мудростью плотскою;

        Христа не принявших грызёт гееннский червь, Горящим нет прохлады и покоя. 1.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2893: Так почему же Русская Православная Церковь за рубежом так быстро сдалась на милость Московской патриархии? Ответ: Есть книга «История Русской Православной Церкви» ХХ век. (материалы конференции) кн.1. 580 стр. 1.500 экз., по благословению архиеп. Марка Берлинского вышла. Там много документов, речей, о патриархе Тихоне и о митр. Антоний Храпо- вицком. Видимо, так всё и было, как в книге сей документы показывают. Все до единого архиереи, патриарх и митрополит

        Антоний были поражены «структурной» проказой. Они были неисцельно больны и обречены на непрерывные споры о родос- ловных, кто кому заместитель, кто местоблюститель, какими канонами можно доказать это. Ни о каком Христе, ни о Библии, ни о благовестии нет даже намёка. Это одна и та же команда рухнувшего режима старой, неевангелизированной Руси. Им бы только литургию совершать, мощи копить, бесплодных монахов плодить. Вот Бог и дал им мощей до сытости, до преизлиха. Церковная структура - это тот капкан, в котором и умер митр.- Сергий Страгородский, в котором сидели все до единого архи- ереи. Они нигде ни в одном документе не показали, что они были духовно рождёнными свыше, что понимали миссию Христа. Они непрерывно жаждут и молятся на прошлую жизнь и любыми способами им подай структуру, чтобы «окормлять» народ. Пол- ностью закрыто им было, что же произошло уже, что нужно вер- нуться к апостольским временам, когда никакой централизации не было, но каждая община могла сама действовать самостоя- тельно, имея своего епископа.

        Это ярко отображено в семи церквах в Откровении Иоанна Богослова. Всё строилось на любви и на водительстве Духом Святым. Своей душе ума не дадут, но вот надели на него клобук или дали панагию, и он как свихнулся, думает только о том, кем бы ему порулить. Деян.20:30 – «и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь уче- ников за собою». Зарубежная Церковь ничем не отличалась от советской, сергианской, потому они и оказались столь близки по духу ныне. Они будут одинаково гоняться и преследовать духов- но рождённых, дух инквизиции одинаков, он от нижних. Исх.1:22

        – «Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всяко- го новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых». Гал.4:29 – «Но, как тогда рож- дённый по плоти гнал рождённого по духу, так и ныне». И зарубежная никуда не падала, она там и была, она не выходила на прямой путь, как и сергианская. Так же путалась с окормле- нием, со структурами, с мощами. Объединившись, они поделятся опытом в самом отрицательном – в гонении верных.


        Нерассудительность и мудрых ослепляет, Готовит неразумным тяжкий плен,

        Они по дурости чужие тянут лямки, И в горе не один от слёз ослеп.

        Где рассуждение, совет, там ищут выход,

        Проигрывают массу вариантов,

        От них корёжится, линяет часто лихо, Там за людей считают и баранов.

        По рассуждению, у нас одна душа, Какая ни на есть, её я представляю. Легко в духовном росту помешать,

        Не только тормознуть, но даже сбросить в яму.

        Сидят советники, знакомые с Писаньем, Трут лысины и морщат в думах лбы.

        Советуются с прошлыми отцами, – Таких не трудно сходу полюбить.

        Нерассудительно, не выслушав, в ответ Лепить и клеить гневные тирады.

        Совет даю - не делать это впредь,

        Не перелазить нравственной ограды.

        Пусть злые недруги лопочут и стучат, Им не дано войти в поток культурных, На них невоздержания печать,

        Жизнь скомканной копиркой только в урну.

        Советуйся, надумавши жениться… Со всех сторон советами обложен –

        Прямой иглой, да с подходящей ниткой – На человека будешь ты похожий.

        Нерассудительно спасеньем пренебречь, Христа отвергнуть, благодать не приняв; Ждут испытания и огненная печь,

        То участь тем, кто жил подобно свиньям.

        Порассуждать палатою ума, Довериться Евангельским щедротам:

        «Да будет свет, да сгинет всё, что тьма!»…

        Полезны нам подобные уроки. 30.11.05. ИгЛа


        Вопрос 2894: Как производилась уборка в храме во «святая святых» в ветхозаветные времена, если позволялось входить туда только один раз в год и притом только первосвященнику?

        Ответ: Нужна ли была там уборка, если всё было запечатано за завесой, как в термосе? Может быть, в этом и не было нужды, ибо и пыль свидетельствовала о том, что никто туда не входил. Дан.14:19- 20 – «Даниил, улыбнувшись, удержал царя, чтобы он не вхо- дил внутрь, и сказал: посмотри на пол и заметь, чьи это следы. Царь сказал: вижу следы мужчин, женщин и детей». Если вход был дозволен только одному, то вопрос и отпадает,

        значит ему и убирать. Случается, что кто-то бережёт свою комна- ту от посторонних глаз, как Гитлер, Павлов, то сам её и убирает. У меня на подсобном столе самый настоящий ералаш. Но это толь- ко несведущий может так подумать, – тут каждый листик на своём месте. И уборку делать на этом столе я никому не разрешаю и даже прикасаться к нему (на шкафу такая надпись и висит). Исх.30:10 – «И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной [жертвы] за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это свя- тыня великая у Господа». Евр.9:7,25 – «а во вторую - однаж- ды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа… и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник вхо- дит во святилище каждогодно с чужою кровью».


        Церковь – Тело, а Глава – Христос, И к Голове претензии от мира: Несправедливости зачем, жара, мороз

        И столько вдов, послевоенных сирот.

        В самом Писании не счесть противоречий, Куда, мол, смотрит Бог, бушуют войны, Болезни новые и их лечить нам нечем, Нас растрясло, всего и не упомним.

        То Тело обезглавленным лежало, Утихла боль, условно на три дня.

        Не только Иисуса, учеников нам жалко, Они нам не чужие, а родня.

        Глава воскресла, вознеслась к Отцу,

        А тело радовалось, в счастье ликовало; Готовят встречу и плоды несут,

        Хотя по-первости учеников и мало, Вся Церковь – тело, целый организм, Его к Коринфянам Апостол описал;

        Глава двенадцатая – полный коммунизм, Анатомический разрез представил Павел.

        Скрепление, зависимость, взаимосвязь,

        Всё в совокупности представит тело целым; Мы – государство, сердце с кровью – князь. Оно и ночью не лежит без дела.

        Наш разум царствует и он всегда в почёте, Ум добываем крохами, годами.

        Пузырь невежества зря надувает щёки,

        Он в теле может быть царём поганым. Кто я? Глухое ухо, завидущий глаз, А может, сила у другого члена?

        Уж лучше быть калекой, чем подать соблазн – Очистить рот, не испускать бы пены.

        Благую весть ногам моим нести

        И языку вещать глаголы Иеговы.

        Здесь в теле бренном душенька гостит…

        К своей Главе взойти всегда готова? 10.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2895: В день Пятидесятницы св.Апостолы получили от Святого Духа дар – говорить языками. Апостол Павел тогда ещё был гонитель Савл, и, стало быть, он был лишён этого дара, но, обратившись, он потрудился в благовести более других. И по мно- гим странам путешествовал с проповедью. Как раз языки ему более, чем другим, нужны были (ведь разные страны и разные языки); так он что, заранее изучил иностранные языки? Ну Вы, в общем, поняли, что я имею в виду. Книга Деяний об этом молчит. Ответ: Дар говорения языками был дан и язычникам, и этот дар был не один день и не год, а столетие и более того. Деян.11:15

        • «Когда же начал я говорить, сошёл на них Дух Святой, как и на нас вначале». Деян.19:6 – «и, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святой, и они стали гово- рить иными языками и пророчествовать». Павел учился в лучшей школе, у Гамалиила. И конечно, как римский гражданин, он знал тогдашний общегосударственный римский язык. Знал греческий, еврейский. Этого было достаточно, чтобы разговари- вать со всеми, к кому сохранились его послания. Со всеми, где пролегали его маршруты. Но он знал более того, имел дар мгно- венного познавания чужих языков. 1Кор.14:18 – «Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками». Деян.21:37,40

        • «При входе в крепость Павел сказал тысяченачальнику: можно ли мне сказать тебе нечто? А тот сказал: ты зна- ешь по-гречески. Когда же тот позволил, Павел, стоя на лес- тнице, дал знак рукою народу; и, когда сделалось глубокое молчание, начал говорить на еврейском языке так»


          Учите наизусть, тому детей учите, Любого автора из Библии Священной; Сгодится в радости, в печали, при обиде,

          И закрепите мысль Писаньем, как прищепкой.

          Начните с малого – значения имён:

          Что значит Авраам – отец народов, Сын Исаак – для смеха был рождён, Иаков стал обманщиком при родах.

          Иосиф умножал добро и мудрость,

          При фараоне был премьер-министром, Давид врагов щипал, как мокрых куриц, И славным был, скакал блохою быстрой.

          Псалмы учите с детства наизусть И пойте о духовном песнопенья.

          Да царствует во всём всегда Иисус,

          Для добрых книг не пожалейте денег.

          Учите, в памяти достойно сохраняйте Названье книг, главу и стих отрывка; Влеките колесничными ремнями

          Воз памяти, да будет всем открытым.

          Ореха грецкого сырое вещество Лопатить, чистить, чистым заполнять, Маразм к нам не войдёт и лет под сто, Просить в молитве Духа и огня.

          Цитаты к месту, сонмы изречений, Примеры, Жития, соборные каноны.

          Мозг заполняйте, да не абы хоть чем-то, Он обновится чудно, как икона.

          Заучивайте притчи от Сираха, Премудрость Иова и стон Екклесиаста, И будет мир понятен и распахнут,

          С библейскою прививкой, духовною окраской.

          Из незаученного выловить нельзя, Подобно рыбе, рот беззвучьем полон.

          Под черепной коробкой впишите в вензеля.

          Нам только б в вечности не оказаться голым. 30.11.05. ИгЛа


          Вопрос 2896: Вы сделали надписи на стенах в храме и вам ваш архиерей не запретил это? Какие именно надписи сделаны и где они висят? Кто подбирал эти надписи, кто делал и по каким признакам избраны именно эти выдержки из Библии?

          Ответ: Идея была моя, но я её взял из Библии. Втор.6:9;11:2

          «И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих». Конечно же, надо понимать, что это же должно быть написано и на сердцах людей, читающих закон. Но если не написать, не чи- тать, то и не будешь знать, что же исполнять. Пр.3:3 – «Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою,

          напиши их на скрижали сердца твоего». Пр.7:3 – «Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего». 2Кор.3:3 – «вы показываете собою, что вы — письмо Христо- во, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скри- жалях сердца». Самое больное место в православии – отсутствие знания Библии. И соответственно, места Писания я подбирал те, которые побуждают к изучению Писания, говорящие о важности изучать слово Божие, взывающие к нам о беде, которая постигнет неведующих пути Божия, изложенного в Библии. В Потеряевском храме места Писания следующие: 1Пет.2:2; Рим.10:17; 1Цар.15:23

          • «ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя». Еккл.12:13 - «Выс- лушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека». Евр.13:5; Пс.118:113; Иер.15:6 - «Ты оставил Меня, говорит Господь, отступил на- зад; поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать». Мрк.16:15.

            В школе: Мрк.16:15; Пр.15:33 - «Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение». Пр.13:19 - «Ни- щета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести». Гал.5:22-23; 1Иоан.4:21. Писали Надежда Васильевна Лапкина и Устинов Андрей Владимирович.

            В Крестовоздвиженском храме г.Барнаула следующие надписи в трёх помещениях непосредственно храма: 1). Пр.28:9 – «Кто отклоняет ухо своё от слушания закона, того и молитва — мерзость». 2). Амос.8:11 – «Вот наступают дни, говорит Гос- подь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних». Иез.4:17

        • «потому что у них будет недостаток в хлебе и воде; и они с ужасом будут смотреть друг на друга, и исчахнут в безза- конии своём». Прем.16:27 – «дабы сыны Твои, которых Ты, Господи, возлюбил, познали, что не роды плодов питают че- ловека, но слово Твое сохраняет верующих в Тебя». 2Тим.3:16

        • «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно».

        3). Иоанн.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Вар.4:1 – «Вот книга заповедей Божиих и закон, пребываю- щий вовек. Все, держащиеся ее, будут жить, а оставляющие

        её умрут». Пс.80:11 – «открой уста твои, и Я наполню их».2Тим.3:15 – «Притом же ты из детства знаешь священ- ные писания, которые могут умудрить тебя во спасение ве- рою во Христа Иисуса». Ис.35:8 – «идущие этим путём, даже и неопытные, не заблудятся». Пс.118:5 – «Слово Твоё

      • светильник ноге моей и свет стезе моей».

        Трапезная, картина напротив входной двери «Христос на Гол- гофе падает под крестом в окружении воинов». Там же надписи: 2Тим.2:8 – «Помни Господа Иисуса Христа». Ис.53:5 – «ра- нами Его мы исцелились». 1Иоан.1:7 – «…Кровь Иисуса Хри- ста, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

        При входе справа вверху тексты для семьи: 1Кор.11:3; Еф.5:31; Пр.31:10,30; 1Петр.3:7; Еф.5:33; Еф.5:22; 1Кор.11:9; Иак.3:17.

        Ниже на полстены картина: горы зимой и по горным склонам и выше надписи: Пс.120:1-2 – «Возвожу очи мои к горам, от- куда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотво- рившего небо и землю». Иер.18:14-15 – «Оставляет ли снег Ливанский скалу горы? и иссякают ли из других мест теку- щие холодные воды? А народ Мой оставил Меня».

        Пс.35:7 – «Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои — бездна великая!» Кол.3:1-2 – «Итак, если вы воскресли со Хри- стом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном».

        В коридоре: Пс.118:64 – «Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим». 1Петр.3:8 – «будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры». Мф.7:2; Иак.2:13; Иов.42:10; Пр.30:5-6 – «Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом».

        На выходе из прихожей: Иоанн:8:11 – «иди и впредь не гре- ши». У нас писала Польгуева Надежда Ивановна. Она худож- ник-оформитель. Всё написано красной краской, жирным курси- вом, ровно и красиво.


        Словарь цитат, когда и кто сказал,

        В последние века на сцене или в жизни, Как будто интервью даёт большой вокзал,

        Насобирали крошки со всех столов в корзину.

        Не всех я знаю, чьи лежат объедки, И правильно ли их цитирует еврей.

        А отзывы о книге не от каких-то бедных.

        И восхваляют бред себе во вред.

        Труда положено не мало и не год,

        Но книга издана шикарно с заграницей. Она на полках гурманам пойдёт,

        И тлен цитат до времени продлится. Листал и я солидный фолиант,

        Кружил за автором, не успевал дивиться; Великий мусорщик творил заказ и план, Едва ли не на тысяче страницах.

        Но что могу своей душе я взять,

        Что мне сгодится в жизни и за гробом? Блеснуть всезнанием козлу среди козлят – Чужую вонь уж лучше бы не трогать.

        На изреченьях пустоты печать Отчаяния, жёлчи и насмешки, Бессилье жертвы, наглость палача

        И водевиль у смерти над душою грешной.

        Одна страница, строчка из Писанья Свободно перетянет, перевесит том,

        В котором лай, знакомство с мертвецами, Чьи души в преисподней исторгают стон.

        Как счастлив Библию читающий всегда, Ведь в слове Божием глубинная основа, И Дух Святой сумел нам передать Глаголы вечные от Бога Иеговы.

        Премудрость притч, Евангельских событий, Бессмертные слова Апостолов, Христа…

        Да разве то сравнишь с зловоньем от пропитых,

        Не знавших ни молитвы, ни поста. 20.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2897: Насколько важно крещаемому иметь наставника? Какова ответственность наставника после крещения? Отличие от Московской патриархии.

        Ответ: Если всегда и везде нужен наставник: на производстве, учителя, священники, старослужащие, аввы, то более всего нужен таковой для младенца, для начинающего познавать этот мир. Перенесём всё сказанное на духовную сторону, к заботе о душе. В книге «К истинному православию» в главе «Отцы и дети» под- робнейше отвечен сей вопрос. И горе тому, кто не слушает на- ставляющего на пусть истинный. Пр.5:12-13 – «и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставни- кам моим». Сегодня особенно нужны наставники и для страны,

        ибо в школе учат неверующие учителя, которые портят души, готовят паклю под котёл. Ис.55:4 – «Вот, Я дал Его свидете- лем для народов, вождём и наставником народам». Сектан- ты узко смотрят на слышанное из Евангелия и, прочитав изрече- ние Христа, совершенно не признают слова «наставник». Смысл слов Христа в том, чтобы мы подражали Ему, истинному Настав- нику, были проводниками Его смысла. Мф.23:10 – «и не назы- вайтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Хрис- тос». А что должны быть наставники, о том Апостол Павел нео- днократно говорит, не отрицая института столь важных лиц. 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовество- ванием». Истинные наставники во всём проверяют свою дея- тельность по Библии, и без них новокрещаемому почти невозмож- но не заблудиться в море бушующем. Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Бо- жие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Евр.13:17 – «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте по- корны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязан- ные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно». Евр.13:24 – «Привет- ствуйте всех наставников ваших и всех святых». Повторяю, что в духовном плане зарубежная церковь от Патриархии не отлчаетя ни на йоту - слово Божие так же забыто и заброшено.


        Меняют взгляды многие легко, Отнюдь не в муках мучаясь глубоких, А потому, что горе налегло,

        И что любили, выехало боком.

        У многих, очень многих есть привычка Выныривать на гребне сиюминутной моды,

        К чему-то призывать и крикнуть очень зычно, И через море звать, не зная вовсе броду.

        Голосовали за Советов власть

        И дрались за свободу неизвестно с кем; Кому-то яму рыли, но пришлось упасть И горько в яме каяться затем.

        Детей лелеяли, не признавая порку,

        И заступались за надменных внуков. Пришлось слезой мочить под старость корку, От пьяных отпрысков скрываяся с испугу.

        И раскаяние опять же не о том,

        Что Бога отвергали и забыли, И потому рыдания и стон,

        И потому беснуются в бессилье.

        Отец побитый в ярости дрожит:

        «Стрелять вас мало, иродово племя! И для чего теперь нам стоит жить,

        Я каюсь, что свернул когда-то влево».

        Ни годом раньше над страною всполох, В свободе ошалелой рушится держава;

        Опять по княжествам жрёт кровожадный Молох, На дне ущелья нищета зажала.

        За отступление от Бога и расстрел царя,

        За грабежи, распутство, за ГУЛаг кровавый Раскаивайся, душенька, что жизнь прожита зря... О, Господи, дай сил нам повернуть направо.

        Открытым оком, исцелённый Богом,

        Рассматриваю прошлое, чтоб верный путь познать, А Путь тот в Библии открыт нам Иеговой…

        И черноту души заменит белизна. 19.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2898: Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голу- би». Выходит, надо всё-таки идти к неверующим (волкам), а вы говорите, чтобы не ходили.

        Ответ: Вас тут немного в аудитории, и я уже знаю, что пример- но от кого этот «заковыристый» вопрос. Да как же мог бы ска- зать не идти в мир для свидетельства, когда кричу день и ночь, чтобы все шли на благовестие. Я говорил, что к неверующим соседям не нужно ходить смотреть телевизор или с неверующи- ми справлять Новый год. 2Кор.6:15 – «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с невер- ным?» Идти с целью приобрести новую овцу. Еф.5:11 – «и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте». О том, что нужно идти в мир, все мои книги, все страницы в книгах пропитаны этим призывом. И столько же там написано, сказано, чтобы не приобщаться к грехам мира, но быть светом, золотом, путеводной звездой для ищущих спасения.


        Нигде о благовестии ни слова,

        Ни в летописях Нестора, ни в «Житиях»; Подтягивали невод с тиной, не с уловом,

        А тину, как известно, ни солят, ни коптят.

        Строителей не Царствия и правды, А храмов, колоколен и монастырей Поднатащило, с тем и умер прадед, И правнуку с товаром тем стареть.

        Иное благовестие, иные времена,

        Но так же тешут камень, а не души, И нет Евангельского чистого зерна

        Не тешат проповедников, а их усердно душат.

        Дух обличения епископов покинул, Толкуют о традициях, корнях и корешках, Акафисты, каноны, кондаки, прокимны Назначены как будто истине мешать.

        Убита проповедь о любящем Христе, Богослужению все силы посвятили;

        За сотни лет не высеяли даже двух горстей. И нищи в проповеди, отнюдь не в изобилье.

        Куда ни глянь, заброшены усадьбы,

        Земля субботствует в сиротстве одиноком; Нет виноградарей, кто черенки посадит?

        И не узреть беду слепым, закрытым оком. Деяния, послания для православных чужды, – Кто подготовился на проповедь идти?

        Христос стучит и просится на ужин – Вождь проповедников, Он скачет впереди.

        Меч обоюдоострый, пламенный огонь Из уст Его, горят кусты окрест;

        Открой же Библию, страницы сердцем тронь, И освяти листающий свой перст.

        Перстосложение духовно обновится,

        О Богочеловечестве Иисуса возвестит, И оживут Библейские страницы…

        Нам слово Божие – от стрел разящих щит. 18.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2899: Как Бог мог допустить, что у Вас сгорел дом и всё не легко нажитое? И почему же Бог допустил, что последний Ваш суд бы столь несправедлив, как Вы говорите?

        Ответ: Относительно пожара, бывшего 24.12.2004 года в Бар- науле на ул.Никитина 147-1, то дом был старинный, деревянный, на 4 хозяина, и не мне одному он принадлежал. И загорелись хозяева, которые пили. Хотя это и поджог, как считают, но ми- лиция так ничего и не сделала, чтобы обнаружить поджигате- лей. Поджигали не меня, а с обратной стороны, где и погибла

        хозяйка, в смежной квартире от нас через стенку, на втором этаже. Почему Бог допустил? Может быть, не досмотрел? Но я так не мыслю. Много беззакония в городе, и Бог временами выжигает со- домитские вертепы. Своих Он выводит. Но их имущество, как у Лота, сгорает, и о том речи нет – жив ты и за то благодари. Иов.24:12

        – «В городе люди стонут, и душа убиваемых вопит, и Бог не воспрещает того». Ам.3:6 – «Трубит ли в городе труба, — и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы1Кор.3:15 – «А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасётся, но так, как бы из огня». Нам не стоит оглядываться на горелое, жалеть, чтобы не оказаться рядом с женой Лота, которая оглянулась, хотя уже выш- ла из проклятого города Содома. Лук.17:32 – «Вспоминайте жену Лотову». Имущество, дом Ноя были ли спасены? Бог обещал на- граду в спасении тела, что я и получил вполне. Иер.38:2 – «душа его будет ему вместо добычи, и он останется жив». Погибла женщина в той квартире, где была пьянка, воровство и угроза от их отпрыска. Пр.11:8 – «Праведник спасается от беды, а вместо него попадает в неё нечестивый». Значит, мы большее не заслу- жили, потому: Пс.104:32 – «Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их».

        Что же касается суда, то обстановка очень изменилась в этих учреждениях за последнее время в худую сторону и поражает своей наглостью и бесстыдством даже бывалых юристов. Я знал двух судей, которые не убоялись грозных противников и громили их по закону: Михайлова Т.А – Железнодорожный суд и Жемо- едова Н.В. – Центральный суд г. Барнаула. Конечно, есть и дру- гие, но всё это очень редкие случаи, как бы исключения из общей бесстрашности перед Богом. Иов.9:24 – «Земля отдана в руки нечестивых; лица судей её Он закрывает. Если не Он, то кто жеИов.12:17 – «Он приводит советников в необдуманность и судей делает глупыми». Ис.40:23 – «Он обращает князей в ничто, делает чем-то пустым судей земли». Дан.13:5 – «И были поставлены два старца из народа судьями в том году, о которых Господь сказал, что беззаконие вышло из Вавило- на от старейшин-судей, которые казались управляющими народом». Абсолютно уверен, что судьями нужно ставить толь- ко верующих, даже независимо от того, христианин ли, мусульма- нин, буддист или идолопоклонник – лишь бы они верили в воз- мездие после смерти на Страшном Суде за любое несправедливое решение, чтобы верили в существование ада. Суд.2:18 – «Гос- подь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и

        спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Гос- подь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их».

        Ис.1:26 – «и опять буду поставлять тебе судей, как преж- де, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе:

        «город правды, столица верная»».


        Несчастный случай снова проскочил, Подножку планам искренно подставил, То валятся нежданно кирпичи,

        То муж с женой меняются местами.

        Понятия о счастье и покое Извращено грехом и любодейством,

        Чуть не по-нашему, и малодушно ноем, Канючим, сваливаясь однозначно в детство.

        Защита матери и ласки от отца

        Не каждому достались по наследству, И жалобу нам некому писать,

        От слёз в сиротстве и герои слепнут.

        Всё, как у всех, жена, наследник-сын… Но колесо споткнулось о случайность, Качнуло Роком, не удержать весы, Воспоминания о прошлом за плечами.

        Стабильность не обрящешь и во сне, Измена, подлость с трусостью корыстной.

        Случайность не стагнация, она не даст коснеть, И статус у неё такой – повсюду рыскать.

        Но ныне Библию читая и молясь, Поверил, что случайностью не пахнет;

        По предназначенному скрежет, взрыв и лязг, Тать утащил последнюю рубаху.

        Родились не случайно я и ты,

        И все вершители истории дурацкой. И в круговерти страшной суеты Вдруг слышим о Голгофе и о Пасхе.

        К тому прелюдия и встречи, как случайность, Слова из прошлого и случаи из детства, Соединяет в целое все части, –

        Мука пошла и замесили тесто.

        Хлебы печём и выверено пламя, Сестёр и братию рождает благовестье; Бог не советуется с немощными нами,

        А случай подвернулся как бы к месту. 17.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2900: Расскажите, пожалуйста, хотя бы вкратце о матери Терезе. Аргументируйте своё утреннее пробуждение в 4.40. Свя- зано ли это каким-то образом с м. Терезой? Что вы взяли от неё для себя?

        Ответ: Албанка, католичка, трудилась в Индии с самыми бед- ными детьми и людьми. Учила, доской была стена дома. Появи- лись помощницы, стала известной. Присудили Нобелевскую пре- мию мира. Жертвовала всё для дел милосердия. Побывала во многих странах и даже после землетрясения в Спитаке. Прочи- тал, что она вставала в 4.30. Подивился, что это же у меня уже много лет. Почему не ровная цифра – пять или шесть утра – ответить не могу. Так почувствовал. Для себя от неё ничего не мог взять, потому что всё это имел от Христа из Библии. Считаю её святой, за что меня православные клеймят еретиком, так как католики еретики, в том числе и она, как признавшая папу сво- им духовным отцом. Деян.10:35 – «но во всяком народе боя- щийся Его и поступающий по правде приятен Ему». Прем.5:4- 5 – «Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его — со святыми? Безумные, мы почитали жизнь его сумасше- ствием и кончину его бесчестною1Кор.4:5 – «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Ко- торый и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».


        Критически с позиции небес

        Смотрю на суету, строительство и войны; Всё нынешнее, чем гордимся здесь,

        Не стоит даже горсти худшей вони.

        Не я и не Давид, а Иегова,

        Творец, Создатель и Зиждитель Сущий Срывает с сокровенного покровы,

        И легче пустоты окажется живущий.

        И не один, а целый шар земной, Мятущийся, как будто, к совершенству. Готовьтесь к бегству, только не зимой

        И не в субботу – это всем известно. Критически рассматривай окрест, Цени лишь вечное, исшедшее от Бога.

        Подумать есть о чём не на один присест, Порог у мудрого ли истирают ноги.

        Не доверяй уму и опыту известных…

        Кто не читал Писания и к Богу не взывал, Их смех и слёзы явно не на месте, –

        Всё это я из Библии узнал.

        Великолепие шатров и одеяний, Посуда золотая, колесницы

        Не к верху, вниз со скрежетом потянут, Как будто в одночасье то приснилось.

        Не хлопочи безмерно о здоровье,

        Об удовольствиях для чрева и ума;

        Червям могильным скоро станешь пловом, Сие глаголет Истина сама.

        С иронией, скептически на эту жизнь смотри… Что дети, что успехи, заграница?!

        Смерть торжествует, выкинет свой трюк, – Она царит и от неё не скрыться.

        Уверенность лишь во Христе Иисусе,

        В Его Евангельских неложных обещаньях. Потерянные овцы чудом соберутся,

        Мы воскресения из мёртвых слёзно чаем. 22.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2901: Как изменилось Ваше представление об издании книг после того, как соприкоснулись с этой деятельностью? Каж- дому ли то по плечу и какие главные препятствия у начинающих своё поприще литературной деятельности в вопросе издания? Го- ворят о невозможности издать из-за стоимости – так ли это?

        Ответ: У меня за 4 года вышла 21 книга – это дало определён- ный навык в поиске, изыскании возможностей издать уже напи- санное. Главное же всегда будет само написание, тема, востребо- ванность написанного. Лично я абсолютно уверен, что написан- ное мною переживёт меня и будет востребовано через столетия, если таковые будут. К писателям себя отнюдь не причисляю – я просто молюсь и слушаю, что мне моя совесть на молитве под- скажет. Говорю потому, что знающие больше моего молчат по трусости и корысти. Эти пороки и во мне, может быть, есть, но ни я, ни другие их почему-то не видят.

        Начну с цен, на 12.12.2005 г. в главном издательстве г. Бар- наула ГИПП «Алтай». Расчёт взят на мою книгу «…открытым оком» - 752 стр. бумага офсетная, фотографии на мелованной бумаге. Размер листа книги 140х200 мм. Переплёт мягкий на льняной основе. Текст чёрно-белый, одна вклейка в 16 страниц, обложка в одну краску на 1.000 экз. Набор – 17.747 руб.; вёрст- ка – 13.310 руб.; корректура на 2 раза – 8.873. Итого только за

        изготовление материала на сдачу в типографию нужно затратить 39.930 рублей. Здесь я ничего не плачу, ибо набор делаю сам и вёрсту сам. Раньше верстал мой учитель в этом деле о.Нафанаил. Проповеди обрабатывают, перепечатывают с кассет на компьютер братья и сёстры, а я текст дорабатываю. Вопросы и иное полнос- тью печатаю сам. Одна вклейка-вкладка ч/б 16 стр. – 4.428 руб. 54 коп., обложка – 1.455 руб. Корректор у меня – бесплатный, трудится сестра Марина Дыбунова во славу Божию – подарю ей лишь книгу. В мягком переплёте издание каждой книги обходит- ся таким образом в 152 руб. Если ещё разные НДС, транспортные расходы, то цену придётся поменять. Печатаю в разных областях и в иной республике - доставка тоже за мой счёт. У нас эта книга идёт на продажу по 100 руб., да ещё очень многое дарится бес- платно. Тут ещё на нас расходы и за почтовые пересылки. Только 10.12.2005 г. за пересылку почтовыми бандеролями и посылка- ми пришлось мне заплатить 3.054 руб. 50 коп. За пересылку знакомому в Белоруссию 5 книг взяли… 681 руб. 30 коп. Цены такие: стихи «Церковь, свобода, тюрьма» - 50 руб., Симфония на Жития святых - 60 руб., «Для слова Божия нет уз» - 80 руб., Симфония на неканонические книги - 80 руб., «К истинному пра- вославию» - 90 руб., «...открытым оком» 1-12 т.т. - по 100 руб., 13-14 т.т. по 150 руб. Цены при продаже за 4 года не менял, хотя стоимость издания менялась уже более 5 раз за это время.

        Изготовление цветных вкладок на 64 страницы: макет, скани- рование, цветовывод и фотовывод – 9.239 руб. 40 коп. Формы, печать, бумага для вклейки – фотографий цветных - 33.814 руб. Итого за фотографии в книге (64 стр. фото) – 43.053 руб. 40 коп. Напечатание самой книги – 105.945 руб. 12 коп. Переплёт твёрдый – 10.620 руб. Тиснение текста на корочке и уголков –

          1. руб. Итого – 201.672 руб. 52 коп. Мы продаём за 150 руб. Автор назначает цену, чтобы можно было жить самому - это же его труд. Если я добавлю всего лишь 50%, то цена уже будет - 300 руб. Но продавцы в магазинах накладывают на эту цену ещё 55%от назначенной автором стоимости книги. Значит в магази- не «…открытым оком» 14 том стоил бы (64 стр. цветных фото и 752 стр. текста) – 413 руб. У меня месячная пенсия 1.300 руб. За мусор и воду плачу в месяц почти 100 руб., за телефон – 200 руб. Ещё эл.свет, транспорт, уголь, дрова, за землю – то расход в месяц за 2 тысячи руб. уйдёт. А как же питание, одежда? Поня- тия не имею, о ком речь идёт. Живёт ли этот человек на земле, или только тень бродит? Решил наградить бесплатно 100 биб- лиотек полным комплектом в 22 книги (2.310 руб. один комп-

            лект стоит). Но как отправить? Издать-то богатому не трудно, но кто будет читать, кто будет к книге обращаться при нужде?

            Когда друзья советовали издать не в виде газетных листков, а в виде книги, я несколько лет отмахивался от этой идеи. Но потом понял, что книга намного долговечней и хранить её легче. Но вот издать без помощи добрых людей абсолютно невозможно таким, чей оклад, как у меня. Я начал с молитвы, с упования на Бога. Издание книг мною – это сплошное чудо Божье. Еф.2:4

            «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас», помогает и щедро даёт. 2Кор.2:14 – «Но благо- дарение Богу, Который всегда даёт нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте». Иоан.3:34 – «ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою даёт Бог Духа». 3Цар.17:16 «Мука в кадке не истощалась, и масло в кувши- не не убывало, по слову Господа».


            Хвалиться нечем ни большим, ни малым, Что ни возьми, не наше во временном жилье. Уж разве только прошлогодним салом –

            Не корпус с талией, мешок костей с желе. Посмотришь на срамной удавку-галстук, Болтается на пузе и саркоме,

            Нарушить моду жалкий испугался,

            Нарваться на укол в преступнейшем парткоме.

            Но похвальбою перекошен рот, Газеты, радио, телевизионный брех;

            Великодержавный зуд из-под лохмотьев прёт, Срам нищеты сквозит из всех «святых» прорех.

            Хвалёных маршалов, секретарей душили,

            Они же нераскаянно за жизнь свою хватались; Их трусость из «геройства» выперла, как шило:

            «Да здравствует убийца – родной товарищ Сталин!» Презрение посмертное к трусливым,

            Кто беспощаден был всего лишь день назад; Давно ли ржали в политбюро ослином, Доносы стряпали, как вождь учил писать.

            Бог посетил тридцать седьмым псалмом, Припомнили молитву «Отче наш»; Хвалёное сгорело и ушло на слом,

            В блевотине, в моче согнулись у параш.

            Хвалящийся, хвались, что знаешь Бога,

            Что Библия тебе руководитель,

            И благовестием украшенные ноги Взошли на горы, Иерусалим увидел.

            Виденье неземное, слов не подобрать… И если свет Фаворский нас коснулся, Утишится, усохнет снизу страсть,

            Дух в благовестие и не на день обулся.

            Хвались и не стыдись, что примирился

            С Иисусом кротким, нежным и всесильным. Господь нас учит на орлиных крыльях,

            Чтоб с Иеговой нам возвеселиться. 22.12.05. ИгЛа


            Вопрос 2902: Почему Вы считаете виновными в развале в стра- не священство? Они делают, что могут. Люди приходят в храм, получают утешение, умиление, подкрепляются.

            Ответ: Повторяю уже не однажды, что я не считаю, не обви- няю, не сужу. Но я не могу не указать на Книгу Библию, которая признана в православной Церкви божественной. А остальное уже не ко мне, а к этой Книге. Она неизвестна в православии на Руси тысячу лет. То есть она есть, она стоит на полках, но ею не живут, она не руководит жизнью, с нею не сверяются практичес- ки почти никто и никогда. Вот об этом я и кричу. А она говорит, что священники в древности увели народ иудейский от Бога Иего- вы, а не к Нему. Они предали Христа, они Его не узнали и не хотят знать. Всё, что делается в Церкви, должно быть рассмотрено во свете Библии открытым оком. В Церкви постоянно читается Псалтирь Давида. И только в этой самой читаемой книге слово

            «слово» повторяется 132 раза. Имеется в виду слово Божие – то самое слово, которым мы спасаемся, которым и будем судимы. О покойниках молятся, постоянно заказывают сорокоусты, то есть чтобы за деньги был прочитан Псалтирь сорок раз. То есть 5280 раз слышится напоминание о спасительном слове Божием - и ни один мускул не дрогнет. А сколько же Псалтирей за год было прочитано в храме, в стране, за тысячу лет в России? Миллиарды раз!!! И ни разу не возопили о том, чтобы Библия стала светом и руководителем в жизни реальной, а не для мертвецов, которым от этого чтения уже мало пользы. А слово-то Божие и не пропове- дуют священники - они его устранили. И заменили богослужени- ем. Под видом благочестия процветает тьма и дикое невежество. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Иоан.15:3 – «Вы уже очищены

            через слово, которое Я проповедал вам». 1Кор.15:1-2 – «Напо- минаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благове- ствовал вам, если только не тщетно уверовали». 1Иоан.2:5

            «а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаём, что мы в Нём».

            Вот только несколько мест из Псалтири, говорящие об ис- ключительном месте слова Божия в жизни не только праведни- ка да и любого человека. Пс.55:5 – «В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть?» Пс.55:11 – «В Боге восхвалю я слово Его, в Господе восхвалю слово Его». Пс.76:9 – «неужели навсегда престала милость Его, и пресеклось слово Его в род и род?» Пс.102:20 – «Благо- словите Господа, <все> Ангелы Его, крепкие силою, исполня- ющие слово Его, повинуясь гласу слова Его».

            Вот только несколько мест из 118 псалма о любви Давида к слову Иеговы. А таких мест только в этом 118-м псалме – 44: Пс.118:9 – «Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему».Пс.118:11 – «В сердце моём сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою». Пс.118:50

            • «это — утешение в бедствии моём, что слово Твоё ожив- ляет меня». Пс.118:67 – «Прежде страдания моего я заблуж- дался; а ныне слово Твоё храню». Пс.118:105 – «Слово Твоё

      • светильник ноге моей и свет стезе моей». Пс.118:114 –

        «Ты покров мой и щит мой; на слово Твоё уповаю». Пс.118:140

        • «Слово Твоё весьма чисто, и раб Твой возлюбил его». Пс.118:147 – «Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю». Пс.118:148 – «Очи мои предваряют утреннюю стра- жу, чтобы мне углубляться в слово Твоё». Пс.118:172 – «Язык мой возгласит слово Твоё, ибо все заповеди Твои праведны». Пс.118:158 – «Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего». Пс.118:160 – «Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей». Пс.118:162 – «Ра- дуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль». Пс.118:172 – «Язык мой возгласит слово Твое, ибо все запове- ди Твои праведны».

        Утешение, умиление, слёзы есть во всех сектах, в мусульман- стве, в буддизме – это ещё не говорит, что Дух Святой привёл к желаемой пристани. Только живое общение с Богом в Духе Свя- том в Церкви, через слово Его святое вводит в радость истинную.

        Врага умею ли жалеть, не унижая, Желаю ли ему продленья жалкой жизни? А может, радуюсь, когда его зажали,

        И в сладость мне день памяти и тризны? Не позабыть, как враг топтал посевы, Травил, уничтожал моих цыплят;

        Его клевреты на меня насели

        Во всех судах, куда ни брошу взгляд.

        Испакостили всё до горизонта, Афиши о занятиях срывали, Плодились мошкарою злые сонмы, Скрывали на пути моём провалы.

        Естественно желанье дать им сдачи,

        Чтоб Бог привёл к спасенью очерствелых; Их статус в гневе в миг переиначил – Конечно же, отмерено за дело.

        И вдруг Иисус, Ему я доверяю, Молиться заповедал о врагах,

        Он Сам без нас их в гневе покарает, Сшибёт, подпилит острые рога.

        Враг голоден – не дай же помереть,

        Он жаждет – не жалей воды студёной, Чтобы покаяние предупредило смерть, – Пробиться к совести, давно уже сожжённой.

        Добро творя, и пользу подождём, Смягчая нравы вепря и дракона,

        Слова Евангельские пусть падут дождём:

        «Не мстить!» – по новому, небесному закону.

        «Отмщенье мне!» – глаголет Иегова, Я Сам расправлюсь, в порошок сотру.

        Прижмёмся к бровке – пусть нас враг обгонит, Одетый нераскаяньем – давно сотлевший труп.

        Попытка оживить его добром,

        Быть может, не смягчит, а раззадорит; Что из того, пусть молния и гром

        Зовут поревновать о месте горнем. 21.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2903: Как по Вашему, Булгаков классик? Сейчас по телевиде- нию выходит фильм «Мастер и Маргарита». Стоит ли его смотреть? Ответ: Слово «классик» означает, что какой-то художник, поэт, писатель, композитор, деятель науки признан великим, а творение его считается бессмертным в веках и значении его не гаснет. Если

        исходить из этого классического определения слова «классик», то к таким среди людей мы можем причислить всех пророков, начи- ная с Моисея, Апостолов, чьи труды не утратили своего значения и через двадцать столетий, и святых отцов Церкви. Но каждый на- род и представитель своей приверженности к мировой религии назовёт совершенно других людей. Но для меня они – не класси- ки. У меня, как христианина, своё определение и к классикам я никак не могу отнести баламута Булгакова, который только бул- гачит воображение. Хотя есть у него вещи из «собачьего сердца» автора, которые можно интерпретировать и в высоком смысле. Про

        «Мастера и Маргариту» мне даже и не напоминайте – это бред сумасшедшего, одержимого демонами, прокуренного, изблудившего- ся писаки. Утверждают, что он являлся сыном профессора духов- ной академии; дед его по отцу был батюшкой Иоанном Авраамье- вичем; дедушка по матери Варваре был протоиереем церкви Ка- занской иконы Божьей Матери в Карачеве – Михаил Васильевич Покровский. Вот таковы корни и отростки синодальной преем- ственности от попов. Тогда легко поверить в его одержимость бе- совскими силами, которые и навещали ему столь кощунственное. Всё, что касается библейских событий, – неприкасаемо; на всём не кости и череп, но полыхающий ад и ужас разлуки с Богом.

        Пр.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Откр.21:8 – «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идо- лослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серою. Это смерть вторая». Как только Булгаков коснулся Евангельских персонажей, так рак поселился в его организме, и он сошёл в преисподнюю, быть может. Презренная «Гавриллиада» сдёрнула с лица земли Пушкина, «Демон» увлёк во тьму Лермон- това. Темы Библии – запретные темы для фантастов. Можно их пересказывать, переносить на сегодняшние дни, не прибавляя к сказанному в Библии ни слова.


        Услуга за услугу предлагают, Торгашеский обмен нередко на слуху, Вербует в псы плюгавенький лягавый, Иначе срам в печати и сотни оплеух.

        И пятится мобильное сознанье, Так хочется очаг свой сохранить;

        И баш на баш, как договор меж нами,

        На горло совести и слышен только хрип.

        Пророки древности, начнём от Моисея,

        Громили ложь, в неправду сходу нож, Сжигали терние, что сонным враг насеял – Посланник Иеговы к Нему в молитве вхож.

        Нам в Библии примеров целый ряд,

        Как совесть сохранить бескомпромиссно; Когда поля в сомнении горят,

        То кажется, вовек не сохраниться.

        Доверившись Иисусу, с Ним пройти, Не покривить душою ради выгод,

        К земному счастью часто зло впритык, И к небу запечатывает выход.

        Плоть ищет сладкого, покоя и комфорта, Уютно деточек пристроить не на день;

        И защищаются духовные аборты, Какая разница, хламиду чью одеть.

        И нет лица, ни запаха, ни вкуса, Аморфная колышется амёба;

        Таким нет места в воинстве Иисуса, – Не холоден, и не горяч, а тёплый.

        Извергнется из уст Домовладыки, Когда душа на побегушках плоти; Не для того же Кровью мы омыты,

        Чтоб соглашаться, как нас змей проглотит.

        Мы Божьи, мы в Иисусовой овчарне,

        В словах, делах и мыслях неразменны;

        Сыны чертога брачного не могут быть печальны,

        Мы с Женихом всегда в молитвах на коленях. 26.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2904: Как коротко и ясно объяснить на работе, почему мы не можем с ними отмечать новый год?

        Ответ: Можно сказать, что новолетие для нас не религиозный праздник, что он попадает на время Рождественского поста, и что с неверующими мы не можем достойно отблагодарить за про- шлый год нашего Создателя, Бога Иегову и Сына Его Иисуса Христа, и всё животворящего Духа Святого. Слово «отмечать» встречается только три раза и всегда только в страдательном наклонении за грехи: Ис.22:10 – «и отмечаете домы в Иеру- салиме, и разрушаете домы, чтобы укрепить стену». Иер.2:22 – «Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твоё отмечено предо Мною, говорит Господь Бог». 3Макк.2:21 – «внесённых же в перепись отмечать, выжигая им на теле знак Диониса —

        лист плюща, после чего отпускать их в назначенное им со- стояние с ограниченными правами»». Отмечать новый год оз- начает ничто иное, как плыть во тьме, мечтая в глупом словоиз- верженье пожеланий о самом несбыточном и ненужном, утопая в пьянстве и блуде. По-истине новый год должен быт только в марте, когда совершалась иудейская пасха – выход из Египта. Исх.12:2 – «месяц сей да будет у вас началом месяцев, пер- вым да будет он у вас между месяцами года».


        Изгнал Господь Адама вместе с Евой… Земля открылась вдруг до горизонта.

        Куда идти и что с утра нам делать,

        Всё незнакомое, стоят как бы спросонок.

        Деревья, но уже совсем не те Знакомые и райские, что были; Просохли слёзы, им теперь потеть,

        Стареть и становиться прежней пылью.

        Налево ли, направо повергнуть?

        Одна сплошная неизвестность всюду, Ни стёжек, ни тропы – звериный путь, Не встретится ни Ангел и ни люди.

        Пойти к реке, но где она, река, – Подобны сказочному Робинзону Крузо; Кто больше знает, будет упрекать Заботой об одежде и о пузе.

        Светило катится, пылает, прожигает, Пора подумать с Евой о ночлеге, Впервые позавидовали гадам,

        Не изобрёл Адам и колеса к телеге.

        Любое углубление, пещера

        Да будет не коттеджем, а жилищем. Оттуда лев выходит, пасть ощерив, Гостиниц нет, и город не разыщут.

        Та шкура, чем одел и наделил Господь, Подстилкой будет, а второй укрылись; Одна другую согревает плоть,

        Свою голубку обнимают крылья. Они ещё не знают, что к чему,

        Окажется, что спать не скучно, даже проще, Жить по наитию, не только по уму,

        А одеяло с каждым днём короче.

        Впервые Ева сыном опросталась,

        Бог даст им сыновей и дочерей. Рожусь и я, что не такая малость,

        В рай возвращусь – Христом попрана смерть. 24.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2905: Назовите пять самых любимых Вами книг. По какому принципу Вы их отбирали?

        Ответ: Почему именно пять? В Библии 77 книг, но это одна Книга. Толкование Блаженного Феофилакта – две книги или ныне в нашем издании три. Но это одна книга. Творение Иоанна Зла- тоуста – 12 книг и даже 13 – но это тоже одна книга. Правила соборов – книга правил – ещё одна книга. Жития святых – 12 книг. Но это тоже одна книга. Вот мои 5 книг. Но четыре из них я всегда проверяю первой Книгой, в соответствии ли с нею всё написано в них. И оказывается, что в полной чистоте нет ни одной, так как Библия высвечивает или ошибки авторов, или со- ставителей, или переписчиков. Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». 4Цар.22:13 – «пойдите, вопросите Господа за меня и за народ и за всю Иудею о словах сей найденной книги, пото- му что велик гнев Господень, который воспылал на нас за то, что не слушали отцы наши слов книги сей, чтобы поступать согласно с предписанным нам». Тит.1:9 – «держащийся истин- ного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и на- ставлять в здравом учении и противящихся обличать».


        Не всё то продаётся, что в цене, И на базаре то не покупают;

        Уж разве в притче или же во сне Прислонится к нам истина такая.

        Я говорю о масле, об елее

        В сосудах мудрых девушек из притчи, Мы без него, незримого, болеем, Заботясь не о ближнем, а о личном.

        Таланты каждому положено хранить, Преумножая в кувшинах-сосудах;

        По силам алчущих талантом накормить,

        И жаждущих поить – такие есть повсюду.

        Дар милосердия, уменье сострадать Старанием неленостно умножить; Нас заедает леность и среда,

        Но относись к себе, как можно строже.

        Труд кропотливый над своей душой –

        Язык обуздывать, не распуская вожжи, Упрямство истирая в порошок,

        А прибыль ожидать намного позже. Что высеем, хлебов не пощадя,

        В надежде ежедневно сохраняясь?

        Мы посланы пройтись по площадям,

        В традиции продраться, проникнуть меж корнями.

        Вы встретите слепых поводырей, Лопочущих в бреду всё о «святой» Руси; Успели с книжками о том поднатореть,

        А пастырей слепых самих надо пасти. Куда ни глянь – кривые зеркала, Патриархии ложь за дымною завесой. Тысячелетье Русь без Библии брела, Юродствовала на потеху бесам.

        Не в прок богатство – совесть не купить… Рождённый свыше с проповедью выйдет

        К народу русскому – не в монастырь, не в скит,

        Не с тиной невод вытащит тогда, а с рыбой. 29.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2906: Многие считают, что третья мировая война уже идёт, это терроризм. Так ли это?

        Ответ: Если терроризм война, то уж никак не третья – это явление не сегодняшнего дня, а ему возраст несколько столе- тий. 26 декабря 2005 года в городской мэрии была встреча пред- ставителей религиозных конфессий и муниципальной власти г.Бар- наула для установления добрых связей друг с другом. Был воп- рос и о противодействии международному терроризму. Выступа- ли разные и всякие лидеры, которых было от 20 конфессий. Я молчал, молился про себя. Но в конце, когда уже все торжества закончились, я дал знать руководителю отдела по связям с об- щественностью Королёву Г.В., что мог бы сказать несколько слов. Он тут же доложил мэру Калганову В.Н. и тот объявил, что Лапкин имеет слово. Так получилось, что Владимир Николаевич подошёл и встал рядом со мной. Я сказал очень кратко: «Как можно бороться с терроризмом, если русские же его и насаждали. На волне терроризма приходили все тираны – им нужен был террор и они его создавали. У Ленина были свои Камо, свои террористы, убившие и Столыпина П.А.. Как же мы можем бо- роться против того, что высеяли наши праотцы, если в том нет покаяния, когда тот терроризм не осуждён нами? Уже открыто пишут, что в Америке удар по небоскрёбам был сделан их же

        спецслужбами, чтобы войти в Афганистан и в Ирак. Та же кар- тина и в России – всё это работа своих спецслужб, как пишут ныне. Ос.8:7 – «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю». И раскрыл газету «Честное слово» за 25 мая 2005 года, там

        статья в полный разворот стр.24-25 «РПЦ пытается посеять ветер. Бурю будет пожинать вся Россия». Эта региональная газета распространяется в Ново-

        сибирской, Томской, Кемеровской областях, Алтайском крае, Рес- публике Алтай. Главный душитель ныне для всех – Московс- кая патриархия. О том пишут в газетах, о том жалобы на каждой конференции, за «круглыми столами» от различных ре- лигиозных конфессий. Мы, как граждане России, имеем одинако- вые права и должны быть для главы администрации на равных приняты, как граждане России».

        Третья мировая охватит все страны мира. Откр.9:18 – «От этих трёх язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей». Терроризм – подготовка к войне. Под видом борьбы с экстремизмом и терроризмом будут устроены тотальные гонения на верующих. Деян.24:5 - «Найдя сего челове- ка язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, жи- вущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси».


        Теперь уже виновных не найти – Пожарная и «Скорая» столкнулись, И некому за тело заплатить,

        Душа ушла, как из винтовки пуля.

        Не застрахован стопроцентно царь, И самурай его ударит сзади;

        Виновен человек, что смертна стала тварь, И умирает человека ради.

        Вина моя безмерно велика,

        Как представителя от класса брюхоногих, Что взнузданы засухой облака,

        Земли чернее человечья злоба.

        Землетрясение – провалы в харакири, И наводнение смывает содомитов, Лопочут изверги о мире во всём мире, О безопасности злодеев недобитых.

        Вина растравливает совесть у живых, Рождённых свыше, на молитву вставших. Им из Евангелия откровеньем стих,

        Что Иисус ответил за беззаконья наши.

        Бог бросил прошлое за Свой хребёт, Подальше, чем за горные вершины; Из Слова тащим, как из улья мёд, – События про нас разворошили.

        И если те сокровища отринем,

        И если Библию безмерно не полюбим,

        Мы – безотцовщина при общем Папе в Риме, Мы просто скопище безличное – не люди.

        Вина монашества, священства велика,

        Что не в Евангельскую веру в мир тащили, И гневом Божиим кропятся облака, Крещенья не было, а только лбы мочили.

        Для благовестия все курсы семинарий, На проповедь поповский легион!

        Все волчьи стаи превратить в отары,

        Столпы преданий сдвинет пусть Самсон! 31.12.05. ИгЛа


        Вопрос 2907: Слышал, что бюрократический аппарат при Ельци- не разросся более чем в 10 раз. Может, сегодня он ещё более располнел, но уж очень много по всем кабинетам этих служа- щих. А какая пропорция должна бы быть по отношению к на- шему населению?

        Ответ: В Библии есть несколько мест, по которым можно пред- ставить себе, что считалось оптимальным. 3Цар.2:35 – «Глав- ных приставников над работами Соломоновыми было три тысячи шестьсот, которые управляли народом, производив- шим работы». 3Цар.4:7 – «И было у Соломона двенадцать приставников над всем Израилем, и они доставляли продо- вольствие царю и дому его; каждый должен был доставлять продовольствие на один месяц в году». 3Цар.5:14-16 – «И по- сылал их на Ливан, по десяти тысяч на месяц, попеременно; месяц они были на Ливане, а два месяца в доме своём (вахто- вый метод). Адонирам же начальствовал над ними. Ещё у Соломона было семьдесят тысяч носящих тяжести и во- семьдесят тысяч каменосеков в горах, кроме трёх тысяч трехсот начальников, поставленных Соломоном над рабо- тою для надзора за народом, который производил работу». (примерно один начальник над 43 рабочими в горном деле).

        2Пар.8:10 – «И было главных приставников у царя Соло- мона, управлявших народом, двести пятьдесят».

        1Пар.23:2-5 – «И собрал всех князей Израилевых и священ- ников и левитов, и исчислены были левиты, от тридцати

        лет и выше, и было число их, считая поголовно, тридцать восемь тысяч человек. Из них назначены для дела в доме Господнем двадцать четыре тысячи, писцов же и судей шесть тысяч, и четыре тысячи привратников, и четыре тысячи прославляющих Господа на музыкальных орудиях, которые он сделал для прославления». Осталось узнать, сколько же на- селения было в то время в Израиле. А вот это уже недостижимо, так как женщины и дети в перепись не входили.

        Мф.14:21 – «а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей». Учитывая, что было многоженство и детей не убивали в утробе матери, то счёт населения нам вообще недоступен. Чис.1:3 – «от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их — ты и Аарон». Числ.1:45-47 – «И было всех, вошедших в исчисле- ние, сынов Израилевых, по семействам их, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, и было всех вошед- ших в исчисление шестьсот три тысячи пятьсот пятьде- сят. А левиты по поколениям отцов их не были исчислены между ними». 1Пар.21:5 – «И подал Иоав Давиду список на- родной переписи, и было всех Израильтян тысяча тысяч, и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев — четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч». Беря в среднем, мы дан- ные можем поделить на 11 колен и узнать, сколько же было мужей в Левиином колене. Если бы мы имели данные по России на этот возраст мужей, то могли бы дать примерную статистику, сколько же нужно кормить истинных начальников, а стальных, как говорится «за хвост да в яму». 2Фесс.3:10-12 - «Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб».

        При любом раскладе получается, что бюрократический аппарат в России непомерно раздут и паразитов столько, как на шее у быка весной клещей. И грамотные люди это знают, но получив кормушки они уже никогда не потянутся на ломовую работу. Но они искусственно придумывают новые должности и гроздьями висят на каждом труженике, презирая его. 2Пар.36:14 - «Да и все на- чальствующие над священниками и над народом много гре- шили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме». Еккл.5:7 – «Если ты увидишь в какой области притеснение бедному и наруше-

        ние суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ними ещё высший».


        Безумство судей, что страшней того? В судейской тоге высятся надменно...

        В «Бесчестье ваше» - бьются головой

        О факты лживые, лукавство и подмену.

        Бессовестность у судей – главная черта, Бесстрашие Суда от Бога Иеговы.

        Нет Богу свечки, есть чёрту кочерга,

        В карман все деньги загрести готовы.

        Умеют лжесвидетелей найти,

        Умеют истину скрутить, в подвал затарить; Им совестью кривить кто может запретить И устрашить небесной страшной карой?

        Как притча во языцах судей взятки, Решенье дел от суммы в кошельке. Преступников есть много разных, всяких, Но судьи подлые у чёрта на клюке.

        Приговорённые Создателем Самим, Разбойничают своры уже тысячелетья.

        В фундамент государства от них без счёта мин – Плодят врагов ему великолепно.

        Лишь по молитвам многих иногда Язык судьи коснётся платья правды, Тогда его свои же и съедят,

        Терпеть живого им чего же ради?

        Услышит ли нас грозный Саваоф

        И явится ли с войском на подмогу, Чтоб псы лизали жадно судей кровь, И вспомнили тогда они о Боге.

        Страна во тьме и слеп руководитель, Когда не судит судей-крохоборов.

        От безысходности желают им погибель:

        «Давид и Даниил, развейте волчью свору!» Чернеет туча судей по стране,

        Стервятники безмозглые расклёвывают правду; Не устают на них пророки все греметь:

        «Беда от хищников - сожгли закон-ограду!» 23.12.05. ИгЛа

        Часть вторая:


        ПРОПОВЕДИ Н А

        БОГОСЛУЖЕНИИ

        П р е д и с л о в и е

        Предлагаемые проповеди произнесены в церкви на богослужении. Текст записывался с магнитофона и был подвергнут минимальной обработке, поэтому то, что на слух было вполне ясным, будучи выде- ленным интонациями, эмоциями и жестами, на бумаге может ка- заться стилистически неправильным. Просим не судить строго.


            1. Дерзновение

              30 августа. Повторяю, что сегодняшнее чтение с субботы на утреню. Мф.9:18-26. 22-й стих “Иисус же, обратившись и уви- дев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщи- на с того часа стала здорова”, - говорит женщине кровоточи- вой, которая прикоснулась и исцелилась. Я на тему дерзновения уже говорил, сейчас хочу с другой стороны подойти к этому сло- ву. Дерзновение (дерзай) привело эту болящую к спасению.. Здесь говорит “дерзай”. Слово “дерзать” означает «будь смелым». В чём? Если бы до этого она стояла и волновалась, мялась: “То ли подойти, то ли прикоснуться, да что будет, как?” Тем более, жен- щина с кровотечением, нечистая, ей нельзя нигде быть, тем более, прикасаться к кому-то. Лев.15:25 – Если у женщины течёт кровь многие дни не во время очищения её, или если она име- ет истечение долее обыкновенного очищения её, то во всё время истечения нечистоты её, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста”. “Ты подойди, - кто-нибудь го- ворил, - дерзай!” – тогда бы понятно было, но когда уже исцели- лась, чего бы дерзать, когда всё позади. Господь сказал бы: “Блаженна ты, что у тебя такое дерзновение”; а Он говорит: “дерзай”. Что она дерзала, это понятно, но что говорит Господь для будущего – это естественно; для прошлого чего говорить “дерзай”, когда она уже показала это дерзновение. Я это тоже впервые исследую, и увидел: а в чем же «дерзай!»? Господь нео- днократно говорил исцелённым: никому не говори. Мрк.1:44 – “и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что пове- лел Моисей, во свидетельство им”. Наступил момент, когда в силу вступили иные слова: теперь: идите, возвестите с крыш. Мф.10:27 – “Что говорю вам в темноте, говорите при све- те; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях”. Деян.4:20 – Мы не можем не говорить того, что видели и

              слышали”. Так вот, “дерзай” относится к тому, чтобы она другим рассказывала, а не боялась, что она будет наказана, как повин- ная, нарушившая закон о кровоточивых. И это я сейчас по Свя- щенному Писанию постараюсь открыть. Тебя Бог исцелил – от- ныне возвещай везде, какую милость Бог тебе оказал здесь – возвещайте. Что вы получили на прошлой неделе – записывайте, я постоянно вам напоминаю: ведите хотя бы небольшие дневни- ки, это совсем не трудно. “Милости Господни вспоминай, считай, все их до единой в сердце сохраняй. Вспомни, как Он дивно наделил, удивляться будешь, что Он совершил” - это баптистс- кий псалом, как они называют его, поют. А сколько в нём зало- жено: вспоминай да и считай. А чего считать будешь, когда к вечеру ты уже забыл? Записывать надо. Мне Бог дал понятие это, я больше сорока лет веду дневник каждый день, вёл даже в тюрьме. И вынес из лагеря, откуда и бумажку не вынесешь, а я вынес, вынес и дома в своём дневнике всё и записал.

              Деян.23:11 – “В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме”. Иисус сказал: “Дерзай, женщина!” А дальше ничего не сказано. Теперь говорится к Павлу, а что вслед за этим словом, что за плоды дерзновения всходят: “так надлежит тебе свиде- тельствовать”. Запомните все: как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме дерзновенно, дерзай и дальше. У тебя в про- шлом была великая дерзость, Павел. Ты засвидетельствовал кому? Все начальники узнали, первосвященники услышали. Дер- зай! “Так надлежит тебе свидетельствовать в Риме!” В чём дерз- новение-то? Доказывать ничего не надо. Дерзай, (запятая). В чём выразилось? В свидетельстве, в проповеди. Я убеждаю вас: будьте дерзновенны, где бы вы ни были – свидетельствуйте, говорите людям, научитесь говорить о любви Божией, научитесь свиде- тельствовать. Деян.4:31 – “И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Свято- го, и говорили слово Божие с дерзновением”. Даже если ничего не происходит, обыкновенное событие, но можно сказать: “Какой день хороший, как Бог даёт не по грехам нашим”. “Бог в по- мощь!” “Ясное дело, без Бога ничего нам не сделать, Он сам ска- зал: без Меня не может делать ничего”. Всё, уже разговор начал- ся. “Здравствуйте…” “Да здоровье-то зависит от Бога, Бог всё дает, Он Жизнодавец наш”. Ну хоть одно слово о Христе скажи- те. Но если даже ни одного слова, молчание, но ты уже можешь заговорить о любви Божией. Будьте дерзновенны! Наша миссия

              в этом и заключается. А у нас можно сказать: как ты молчал в Потеряевке и в Корчино поедешь, ты там точно так же молчишь

              – нам же заповедь не давали такую – благовествовать, мы не иеговисты же. Деян.13:46 – “Тогда Павел и Варнава с дерзно- вением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к языч- никам”. А в России как будто всё покрыто было этой запове- дью умолчания об искуплении, даре Иеговы. “Ты где обратил- ся?” “В Сарове”. Ты молчи, в тайгу забейся, чтобы никто от тебя не слышал. А ты где? Я обратился в России. Иди в монастырь, замолкни, чтоб тебя не слышно было. Явно, что в другом направ- лении пошло, какое же тут дерзновение-то? Будь дерзновенный, залезь под землю, закройся и сиди там, нору рой. Пещеры ковы- ряй. Дальние, ближние пещеры. Пещерное христианство. Мы совсем не знаем дерзновенного апостольского христианства. Я же ничего нового не говорю, кроме написанного в святой Биб- лии. 2Кор.3:12 – “Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением”.

              Варух.4:5 – “Дерзай, народ мой, памятник Израиля!” Слова непонятные как будто. А он, этот народ, был памятником всему миру. Есть такое выражение “мальчик для битья” - на нём учат других. Одного бьют, другие примеряют к себе и боятся делать то же, за что бьют: “бей своих, чтобы чужие боялись”. И Господь бил и бил Израиль, а все народы трепетали: если со своими так поступает, то с нами что будет? 1Пет.4:18 – “И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?” Евр.12:9 – “Притом, если мы, будучи наказываемы плотски- ми родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?” И называет “памятник Израиля”. Как бы ни наказывал нас Господь, но ни- когда не отворачивайся от Господа, целуй любящую и бьющую Его десницу. 3Макк.7:8 – “просили царя, чтобы те из рода Иудейского, которые самовольно оставили святаго Бога и закон Божий, получили через них должное наказание”. И да- лее: Вар.4:27 – “Дерзайте, дети, и взывайте к Богу, ибо о вас вспомнит Тот, Кто навёл на вас это”. Как бы сильно нас Господь ни наказал, дерзайте, снова приступайте к Нему. Как бы далеко ты ни ушёл, вставай. Люди спрашивали Златоуста: “Вот я уже третий раз отлучённый за один и тот же грех, да сколько же раз?” Он говорит: “Сколько раз пал, столько и вставай”. Да где же будет конец? А ты не греши. Не греши, но всё-таки знай:

              отчаиваться – это дело сатанинское. Вар.4:30 (вот такая книга, дерзновенный был пророк, друг пророка Иеремии, я думаю, от него он набрался этого): “Дерзай, Иерусалим! Даровавший тебе имя утешит тебя”. “Тебя как звать?” “Андрей”. Дерзай! Имя “Андрей” означает “храбрый”. Даровавший имя тебе утешит тебя. Оправдай это имя: будь храбрым, мужественным. Дерзай, Анд- рей! Даровавший тебе имя утешит тебя. Тебя как звать? Николай? Это значит “победитель”. Побеждай гнев, раздражи- тельность, побеждай страх перед людьми, ты все недоброе побеж- дай, ложное мнение людей побеждай, оправдай своё имя. Дерзай, Николай! Даровавший тебе имя утешит тебя. Смотри, какие слова Господь говорит каждому из нас. Про своё имя узнай, как переводится. Господь, даровавший тебе имя, утешал тебя и далее будет утешать. Поэтому называйте детей, как принято в право- славной церкви, не по самоприхоти, а называйте всё-таки, смотря в календарь, как было раньше. Я не за то, чтобы редкие имена придумывать, ну они есть, эти имена. Почему мы прихоти свои тешим? И тогда нам, тебе придётся оправдывать своё имя. Вот моё имя. Я родился в этот день 10 июня, и в этот день уже к вечеру знали, как я буду называться. Там ещё было имя Никита, Елладий, а рядом Евтихий стоял. Но мне дал дедушка Терентий, беспоповский наставник, такое имя. Я с этим именем прожил целую жизнь. У меня никогда не было мысли переменить своё имя. А старший брат был назван Самуилом. Какое имя прекрас- ное (выпрошенный у Бога) – пророка первого звали Самуилом. А брат, когда пьяный был, то грозился: “Да если бы дед тот был живой, я бы своими руками задавил его за это имя, которое он мне дал”. Брат был современный, жил в Москве и везде говорил: “Меня звать Семён”. А сын его так Самуиловичем и растёт. Имя надо оправдывать, не бунтовать против имени.

              И вот Иисус говорит: дерзай, женщина (дщерь), вера твоя спасла тебя. О вере написано в Библии очень много и о спасе- нии. А вера и спасение вместе чтоб соединились – очень немно- го. Я эти места решил показать: что, где и какая вера конкретно приводит ко спасению. Прем.5:1 – На Суде Божием “праведник с великим дерзновением встанет перед лицом тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его”. Если здесь не хвата- ло мужества по каким-то причинам, то там всё переменится, бу- дет по-другому: праведник будет смел, а самый смелый нечести- вый будет трусливый и жалкий; и он смело перед ними встанет. Пр.28:1 – “Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев”. Иоанн Златоуст говорит: на

              небе явится крест, в тысячи крат ярче солнца. Иоил.3:15 – “Сол- нце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой”. И тому только три причины, почему так будет: во-первых, возвес- тить, что следом за знаменем идёт Сам Царь; во-вторых, когда воскреснем, чтобы дерзновенно верующие стояли, не боялись, по- тому что рядом безбожник, убийца встанет. А на убийц больший страх навести, чтобы все нечестивые дрожали – вслед за знаме- нем Царь идёт. И в-третьих, чтобы прославить Сына Человечес- кого знамением Его любви. Иоан.17:5 – “И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира”. Деян.2:29 – “Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. Опять дерзновение. А в чём? Сказать. Евреям сказать, что Давид сгнил. Понятно, а просто сказать “сгнил”, да сказать, что Давид прово- нял – убьют сразу за это. Хотя это всё соответствует действи- тельности, потому Пётр и говорит: да будет с дерзновением позволено сказать. Сказать! Почти все места Писания, где при- зывается к дерзновению, дерзновение выражается в языке, в сви- детельстве, в смелости сказать. Деян.28:31 – “проповедуя Цар- ствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзно- вением невозбранно””. В чём же и здесь дерзновение? А он всем рассказывал прямо о Христе: что Христос – конец закона, что быть евреем, сегодня нет никакого преимущества. Это нужна была великая сила дерзновения, потому что за эти слова 40 килеров наточили ножи. Деян.23:12 – “С наступлением дня некоторые Иудеи сделали умысел, и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла”. Еф.6:19 – “дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования”. Евр.3:6 – “а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца”.

              Павел просит, чтобы молились о нёем. Видимо силы у каждого человека до определённой точки доходят и начинают стоять на месте или ослабевать. А враг наседает. В чём дерзновение опять? Чтобы возвещать тайну да с великой смелостью. А тайна заклю- чалась в том, что Иисус всех призывает: он любит и русских, он любит татар, лишь бы человек смирился, принял Его верою. А что такое вера? Иисус говорит: дщерь, вера твоя спасла тебя. Иак.2:14

              • Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?” А какие дела? Да тут просто и понятно: дела милосердия, дела смирения,

                кротости, воздержания. Если Ездра возвестил: через три дня вы не придёте строить, а своими домами занимаетесь, своими покоса- ми, я отниму всё у вас, отлучу от общества, вы будете выброшены, вы сгорите, сгниете и ничего у вас не будет. Израиль боялся этого. А почему так строго? По-другому нельзя, народ всегда был слабый, нужна была твёрдая рука. Чис.25:13 – “за то, что он показал ревность по Боге своём”. Ты ослабел, ты сказал эти слова – проси прощение и первый приди в понедельник, отложив все свои дела. И скажи: что же я ослабел и такие слова-то нехорошие сказал? Господи, прости меня за дерзость, дай мне дерзновение по- дойти и покаяться перед священником. Да и делами своими под- тверди. Некоторые в храм не приходят; а ты иди в храм, на всё тогда будет время. Трудись и для общего блага, для общей работы

              • это просто необходимо. В храме-то мы стоим, но ведь далеко не все одинаково внесли сюда лепту труда. А перед Богом постоянно идёт молитва за устроителей места моления.

              Пс.77:22 – “за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его”. Надо веровать в Бога, что если я пойду на дело Божие, то у меня ничего и в личном хозяйстве не остановится. А сегодня вступило в спину, сорвал, будешь лежать, но всё хозяй- ство так и пойдёт. А призовут сегодня в армию, на переподготов- ку возьмут, и не вернёшься, попадёшь в Чечню: и хозяйство будет, и ребятишки, и все вырастут. Война наступила, ушли все на фронт – поля обрабатывались, а ведь это не год, не два. Вот Победа-то была, смотрите, сколько об этом писали, что перетерпе- ли женщины. Без мужа никуда… Ничего подобного! По пять, по шесть ребятишек на руках было и всех подняли. Подняли! Ко- нечно, бедность была, трудность. Но сегодня прикидывай: прий- ти день-два, дров для школы заготовить, ибо твои же дети здесь учатся, – уже какая-то паника, уже настроены против. А мы учились здесь в школе, у нас отец однорукий был, неграмотный, а в школу приходили дрова пилить и чтобы отказался кто, я даже не слыхал такого. А здесь просто дерзость, а не дерзновение. А ты бы наоборот выступил с дерзновением, соседу, брату сказал, который не идёт – пойди к нему и скажи: как же так, наши дети учатся, самая жаркая погода, дрова высохнут, да и как же по- другому? Даже говорить-то не о чем! Я говорю об этом, потому что ваш поступок показывает, что не в том направлении мы уже идём. Значит, это говорит о том, что спать любим, что молитвы настоящей нет. Да тебя бы совесть осудила – ты бы на коленях сегодня уже приполз сюда да рыдал бы: Господи, да какие же я слова-то неумные, дерзкие сказал… Да тебя Бог благословил, де-

              тей благословил, скотину благословил, да ведь примером ты бу- дешь. Узнавайте, где общая работа. Пруды некоторые не хотели прудить, но прудили. Твой труд там есть? Да, теперь маешься, когда другие рыбачат. Это была общая работа. Они необходимы были Израилю, нам необходимо было работой защититься от врагов. Я сколько времени потратил, ходя в краевую админист- рацию. В краевой прокуратуре, в судах сколько я там пробыл, чтобы вот эту границу-то отодвинули, чтобы этой скотины кор- чинской здесь не было. Ведь речь-то идёт о сотнях посещений: я должен был выстоять очереди, добиться времени приёмного, пойти, получать, ответ писать. Брат тут постоянно помогал, работал, составлял документы. А всё это перед Богом – и сейчас живём спокойно, чужая скотина не бродит по деревне. Это перед Богом.

              Мрк.16:16 – “Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет”. И это отно- си к каждому действию. Лук.16:10 – “Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом”. Не- верный в малом как может быть верным во многом? Если ты неверный в земном, так кто тебе доверит небесное? 1Фесс.2:4 – “но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благове- стие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши”. Ты всё время ищи применение своим талантам, своему труду – “где?”. Мы посещали баптистов, и у них объявляется: вот там у нас живёт бабушка, ей нужно перекрывать крышу. А во сколько начало работы? В десять. Я помолюсь и приду туда к ней в шесть утра. Всё подготовлю. Баптисты приходят, а я уже давно на крыше сижу: я строитель, половину крыши разобрал. Так они по сегодняшний день вспо- минают. А мне это ничего не стоило – одно удовольствие. Сели за стол, а они молосное едят в пятницу, а у нас пост, а мне легко сказать им было, и они против-то ничего не скажут, потому что я молодой, прыгал, бегал, помогал, больше тащил… Да ты знаешь, какой памятник-то оставишь детям? При твоём-то здоровье, при твоей- то силе тебе ли говорить так позорно и дерзко: “Я не приду!” Опомнись, дорогой!

              Лк.8:12 – “а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись”. Когда человек слушает, а в мыслях другое, то о каком спасении речь вести? Во время проповеди в храме некоторые спят – это не просто так, это диавол усыпляет. Как начинаешь говорить Слово – мёртвым сном спят. Это диавол, он приходит, уносит. У него задача какая?

              Чтобы не спаслись. Если я тебе что сказал про школу, ты это не принял, то диавол у тебя украл; ты и в понедельник не придёшь дрова заготавливать под разными причинами. Диавол украл! А в конце окажется, ничего и нет, только жил для своей выгоды. Это клеймо “для своей выгоды” так и останется, останется ещё и на детях. Апостол Пётр ревностный, дерзновенный человек был, сме- лый: “не умоешь ног моих вовек” - никто этого не сказал. Он спорил со Христом: да вовек этого не будет! Какой всё-таки он был дерзновенный-то. И Господь его не отверг, его даже называ- ет церковь первоверховным, хотя это не евангельское название. Бог видел его пламенное сердце. До прихода Христа не досидел – “Я иду ловить рыбу” - даже тут ему не сидится, рыбак какой! Поэтому Бог и дал ему такую сеть – забросил на всю Вселенную. И он говорит: 1Пет.1:9 “достигая наконец верою вашею спасения душ”. Вера и спасение. “Дерзай, дщерь! вера твоя спас- ла тебя”. Я специально по Библии проверил, где вера прямо обещает спасение. Только вера, подтверждённая делами. Рим.10:9

              • Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься”. Веровать и говорить. Еф.1:13 – “В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Свя- тым Духом”. Это к Ефесянам он пишет, а мы можем принять к себе: “услышав слово истины”, которое дерзновенно Павел про- поведывал. И во 2Тим.3:15 – “ты с детства знаешь писания, которые умудрят тебя во спасение”.

                И когда Господь сказал исцелённой женщине: “дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя” – это был только ещё первый шаг, тут ещё немножко, и над Христом будут смеяться, когда Он приходит, а он шёл к девочке, которая болела и умерла, и там смеялись над Иисусом. Смеялись и над этими словами, конечно. Если там было написано “дерзай!”, то эти же слова относились и к отцу умершей дочери: дерзай, говорит, только веруй. И поэтому если у нас где-то не хватает веры даже в житейских делах – дерзай, брат! Бог силен укрепить и сделать всё по-другому! Бывает так, что человек день и ночь работает – ничего не успевает, а другой малосилен, немного забросил – вытащил и сети полные, переполняются рыбою. Поче- му? Бог благоволил к нему и все дела его устроил. Сир.11:11-13 – “Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем более отстает. Иной вял, нуждается в помощи, слабосилен и изоби- лует нищетою; но очи Господа призрели на него во благо ему, и Он восставил его из унижения его и вознёс голову его, и

                многие изумлялись, смотря на него”. И блаженна эта женщина, которая с верою приступила ко Христу. И она для нас сегодня является примером. Аминь.


                Мой первый шаг уже запорошило,

                Тех рук протянутых ко мне со всех сторон Нет на земле, но из могилы с силой Протянуты из памяти на мой уклон.

                Тот день двадцать седьмого сентября – Крестовоздвиженье считается за праздник; Голгофский крест воздвиг меня не зря –

                У каждого он свой, осенний, разный. За перекладину вцепился что есть сил, Волна отчаянья страшила утопить,

                Перед глазами кадры – для чего же жил, И для чего в дальнейшем стоит жить?

                Поддержка от друзей сейчас нужна

                В любом и даже в мало-мальском деле. Кому-то друг, сосед тому, кто не женат, Когда на перевалах дышим еле-еле.

                Совет, приют, трапеза при дороге – Без этого невыполним мой план

                На день, на поприще, хотя есть опыт вроде, Но ты один, а значит не атлант.

                Незримые Апостолы, пророки Поддерживают нежно, обличают.

                По направлению к Голгофе всюду тропки, Надгробия для павших под мечами.

                Кому сумел я руку протянуть,

                От чьей руки шарахнулся с испугу? Где не успел - не искупить вину Перед врагом заклятым, перед другом.

                Поддержка подтверждением из Книги книг, Что выправлен наклон, паденье миновало; Жизнь, словно вспышка и тревоги миг,

                И сколько ни живи, всё будет мало.

                В пронзённых дланях безопасен тот, Кому Отцом стал Сущий – Иегова, Его на пажитях спасения пасёт,

                К обители подталкивает, гонит. 21.9.05. ИгЛа


                192

            2. Начальник и усердие

              31 июля 2005 г. Сегодняшнее воскресное апостольское чтение

              • Рим.12:6-14. Апостол Павел даёт программу всем, кто находит- ся в храме, всем, кто больной: в каком бы положении ты ни был

              • определи свой талант. Мы об этом постоянно говорим. Если спросили: “Какой талант?”, ты сразу назови два-три; а если один

              • это почти наверняка забытый, – так притча говорит. Если один, ты все силы должен бросить на него. Поэтому советую в сельском хозяйстве заниматься несколькими видами хозяйства, чтобы у тебя были птицы, животные, пчёлы… Одно не удастся, другое будет. Если занимается человек фермерством, то он садит разное: один год на одно урожай, на другой – другое, чтобы сто- процентного проигрыша не было. Вот на это даётся намёк и здесь. И Апостол Павел говорит: Рим.12:8 – “начальник ли, начальствуй с усердием”. Я беру только эти два слова. Что такое начальник? Происхождение слова означает «крайний», от начала идёт. А у нас: “Что, я крайний?” Крайний. И я крайний, и ты крайний. Есть такая поговорка в мире: “А если не я, так кто же?”, - очень хорошая. Считай, что если бы тебя не было, дело стояло; а если ты здесь, то дело движется. “И начальство- вать нужно с усердием”. А над чем ты начальник? Епископ вызы- вает одного монаха, видит его поведение подходящее, слышал, как он рассуждает, и хотел поставить епископом. А он говорит: “А я уже епископ”. Над кем ты, где епископ? Говорит: “Над чревом своим. Я постоянно руковожу, в поварне работаю, что ни попро- бую, хочется не одну ложку, а три попробовать, а я говорю себе: “Нет, я начальник, епископ над своим чревом”. Как будто шутей- но, а на самом деле-то ведь так. Отчего это излишний вес у нас появляется? Не сумели чревом руководить. Язык потребовал боль- шее, а разум отказался, пошли на поводу. Понимаем, надо встать утром. “Может, маленько ещё полежу, вроде не рассветало…” Ты начальник над каждым делом должен быть. Конечно, самый боль- шой начальник – это в государстве президент, над церковью – патриарх, касается это их. Но ведь начальников пруд пруди.

              Начальники должны быть щедрыми. Щедрость оставляет и в потомках удивление. 2Пар.35:8 – “И князья его по усердию давали в дар народу, священникам и левитам: Хелкия и За- хария и Иехиил, начальствующие в доме Божием, дали свя- щенникам для жертвы пасхальной две тысячи шестьсот [овец, агнцев и козлов] и триста волов”. Пр.28:2 – “Когда страна отступит от закона, т1о93гда много в ней начальни-

              ков; а при разумном и знающем муже она долговечна”. Пре- мудрый Соломон говорит так, что когда нечестивые не знают Бога, то начальников много в народе – это вот сегодняшнее вре- мя. Я помню, при начале перестройки приходил в иной кабинет, стояло там два стола – за одним начальник и за вторым замес- титель – заметать его проказы; сегодня захожу – семь столов. Повернуться негде между столами, как лабиринты, и все пристро- ены, сидят разговаривают, какие-то рассказывают интересные ис- тории, никто не работает, а средства все получают. И в данном случае нужно сразу сказать: “Вор”; а не так что: я законно хожу, расписываюсь и получаю. А отдачи-то никакой нет! Так и сказать: “Я ворую законно” – только и всего. Потому что, если ты ушёл с работы, тебя нет, то что изменилось? Да ничего не изменилось. Посмотрим: если я исчезаю из своей семьи, исчезаю из деревни, что изменится? Мы это уже проходили. Уходит – только с облегчением люди вздохнут: наконец-то избавились, этой смуты не будет. А ты должен быть начальником. Рассы- пался Союз. Рассыпается Россия. Значит, нет мужа разумного и знающего, и поэтому страна недолговечна. Нет мужа-руководи- теля в семье, а Господь поставил мужчину главою в семье, – и нет долговечной семьи. Разводы уже до 80 процентов из всех, кто женится, официально доходят.

              Пр.8:16 – “мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли”. Если начальник нечестивый, тогда и весь на- род развращается. Строгости никакой нет, и он не спрашивает. Начальник милиции, он только фиксирует, сколько преступле- ний было в прошлом году, сколько нынче, увеличилось на 4-5 процентов; и каждый раз только это и говорят. Апостол Павел даёт закон не для всего мира, а только для христиан: “Началь- ствуй с усердием”. Иоанн Златоуст говорит так: в колесницу запряжены два коня – бессоветие и непослушание. И возница тоже двойной: это тело или душа. Кто господин? Если тело, зна- чит по прихоти тела ты будешь поступать. Выгода, везде выгода. Если выгоды нет, так и отойдите от меня, какие-то общественные дела и прочее, зачем мне это нужно? А если душа на первом месте, то она сразу тебя покорит: я делаю это для Господа, это необ- ходимо, я сделаю прогляд в будущее. Кол.3:17,23 – “И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков”. А если душа главная, значит тело должны усми- рять. Пришли в храм, мы приносим то, что за неделю заработа-

              ли: благодарность, знания, жажду, как трудились над своей ду- шой, над ближними, над детьми. Простое дело – совершить крес- тное знамение. Но и его надобно творить с усердием. Усердно приложить к телу, сложи пальцы, как слагаешь их: два перста или три, или пять, или один перст. Как твоя душа принимает, как ты научен. У нас, в нашей общине, мы не настаиваем, как у старообрядцев, “только так”; а дальше всё одинаково: крестное знамение должно быть неломанное, не просто по воздуху кула- ком махнуть, а нужно коснуться перстами чела, начертываем на теле своём животворящий крест, не на воздухе, а на теле. Точно на чрево, а не на грудь. На правое плечо, не к шее, как приучили детей; и на левое плечо – не ниже. А у них, как правило, ниже, как нищие возле церкви, и в кино показывают, как крестятся. Усердия, конечно, нет. А были какие-нибудь знамения? Были. Когда руку не подносят, лукавый сидит, ноги свесил и строит рожи, рогатый, с копытами и с хвостом. Даже видения были: как ты до плеча левого донёс, то он сразу опрокинулся, упал. Ты ска- жешь: да это видение. А ты с усердием сделай один раз – и почувствуешь облегчение. Чтоб тело чувствовало. Совершил крес- тное знамение в поклоне – тоже усердие: я смиряю тело. Павел говорит: 1Кор.9:27 – “но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным”. Кла- няются как попало. Я не могу кланяться после операции на по- звоночнике, на меня не смотрите, до операции, все знают, как я кланялся. Поклониться так, не сгибая колен, чтобы рука могла пол достать. Если меньше наклон тела, то поклон неполный, не- усердно делаем, а что неусердно, Богом не принимается; и сразу надо сказать: просто я стою, место занимаю. Богу не нужно 99 процентов, а только все сто процентов.

              Слово “весь” в одном стихе четыре раза повторяется разве зря? Мрк.12:30 – “и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!” Вся душа должна быть вложена: весь, вся, всё – и меньше никак. “Всем имением моим”. Иис.Нав.24:15 – “я и дом мой будем служить Господу, [ибо Он свят]”.Я – это что? Если нет одного пальца, то не весь я. И вот что мы находим по слову Божию. Я нашел, что слова “усердие” и “начальство” тоже имеют определённое число. Слово “начальник” встречается в Библии 571 раз. Я пере- брал вчера все указаныне места и увидел, что больше всего это слово относится к военным; но речь идёт и о каждом человеке, редко-редко встречается, а для нас это самое главное, мы же не

              военные люди. И слово “усердие” встречается 63 раза и только один раз заменяется словом “прилежно” в отрицательном смыс- ле. Это я нашёл у пророка Сафонии: Соф.3:7 – “Я говорил:

              «бойся только Меня, принимай наставление!» и не будет истреблено жилище его, и не постигнет его зло, какое Я по- становил о нем; а они прилежно старались портить все свои действия”. Не просто люди делают грех, не просто пропускают службу, а прилежно старались искать причины под разными ви- дами. Оказывается, диавол тоже любит усердных служителей. Не надо думать, что если кто-то решил заняться колдовством, то тайна бесовская сразу ему открылось. Киприан Карфагенский познал индийскую мудрость, египетскую и в общей сложности учился, может быть, не меньше двадцати лет. Там тоже большие труды надо прилагать. Чтобы гулянку дома устроить, сколько надо работать: надо продукты закупать, приготовить, пригласить гостей, а после этого ещё уборка у тебя насколько затянется, побитую посуду будешь убирать. Грех тоже требует усердных себе служителей. Рим.6:13,19 – “и не предавайте членов ва- ших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведно- сти. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечисто- те и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые”. Поэтому, если Апостол Павел говорит: “Если ты - раздаватель, раздавай”,

              • тебе доверили, собрали деньги, то ты определи, кто больше нуж- дается. Вопрошай: какое я могу оказать здесь усердие? В пер- вую очередь, не опаздывать, встать в храме и с места на место не ходить – это моё усердие. Оказывается, ни одного места, ни одно- го шага нет, где бы усердие не пренебрегалось.

                1Пар.28:21 – “И у тебя есть для всякого дела усердные люди, искусные для всякой работы, и начальники и весь на- род готовы на все твои приказания”. Начальником быть очень трудно. Со всей России пишут, что хорошее у нас место и жить можно, и земли достаточно, но помогите нам найти хороших, ревностных людей. Москва отвечает, как сейчас помню, поэт от- вечал: а у нас на полочках в Москве башковитые-то мужики не лежат, они все при деле. Так, чтобы были мы усердные и чтобы были востребованы, сейчас надо с детьми заниматься. Это глав- ное, может быть, чем мы занимаемся в лагере. Дети ленивые и лживые, с великим трудом можно их поднимать, а иногда вообще нельзя поднять: как угодно его кидай, переворачивай, поднять

                вообще полностью невозможно. Я раньше даже не видел, даже не знал, что такие дети будут. Родители разве этого не знают? Какое же это усердие? Явно, что ни одной ночной молитвы у ребёнка нет. А дальше ждать… чего ждать? Иоанн Златоуст настаивает: подни- ми ребёнка каждую ночь на одну-две молитвы. Если не сейчас, то когда же? От младых ногтей начни учить, и если сейчас ничего не будет, то вместо ногтей вырастут копыта. Тебе дал Господь детей – покажи великое усердие. Жена: 1Тим.2:15 – “спасется через ча- дородие (запятая), если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием”. Если… пребудет в вере и детей приведёт на небо. А если дети рождаются и идут по тюрьмам, в наркоманы, так тебе не награду надо, а бить тебя крепко надо, потому что ты наполнила мир страданием, людям принесла горечь, не было никакого усердия, усердие было только в зачатии, в грехе, в невоздержании.

                Иер.13:21 – “Что скажешь, дочь Сиона, когда Он посетит тебя? Ты сама приучила их начальствовать над тобою; не схватят ли тебя боли, как рождающую женщину?” Что ска- жем мы? А отчёт придётся давать в нашем начальствовании от юности, в котором пришлось каяться в крещение некоторым, а кто с детства крещённый, в этом даже настоящего покаяния не будет. И что мы скажем? А мы как раз тот небесный Сион, к которому Господь обращается. Довольно странно и больше я нигде не встречал, чтобы добровольно мы сами на шею посадили себе дармоедов. А ведь это в России случилось! Вот это сСергиан- ство и есть – добровольно (хотя, конечно, его прижимали), митро- полит Сергий позволил в церкви начальствовать над собой са- мым лютым людоедам-большевикам; а сегодня-то никто и не заставляет; власть советсткая сменилась, а всё точно так же делают, как научены были теми, - покаяние не принесено. Вот это главное, что настораживает нас в этом объединении. Наши вожди как будто этого не видят, наши митрополиты, епископы… Как соединяться, когда не то что ревности нет, а усердно стара- лись портить все свои дела. Бог призывает к полной отдаче. Почему в Деяниях Апостолов говорится о совершенно необыч- ном явлении, что имеющие дома, хозяйства, продавали их добро- вольно и отдавали на дело служения Господу Христу. Деян.4:37

                – “у которого была своя земля, продав её, принёс деньги и положил к ногам Апостолов”. Больше мы нигде про такое не читаем. В средних веках это очень редко встречается. А здесь перечисляет во множественном числе. Деян.4:35 – “и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду”. Да, это было усердие, это был как всполох, вспышка,

                исполнение, что обещанный Дух Святой каждую душу возжжёт огнём и не будет нужды, чтобы кто учил другого, ибо все научены будут Духом Святым. Иоан.6:45 – “У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне”. То, что я говорю, это только потому, быть может, что другие не хотят заниматься этими воп- росами, нет усердия. А если бы каждый занимался, сколько бы у вас было вопросов. Вопросов-то никаких нет. А задашь вопрос – стоит, не знает, что ответить. Значит, ты даже не знаешь, чего ты не знаешь, даже до этого ты ещё не дошёл. Я уже приготовил проповедь, вечером ещё раз проверил, ещё нашёл что-то. С утра сегодня больше часа потратил на эту проповедь – и опять нашёл, что ещё вот это надо бы сказать. Сказать не просто, а для нас, живущих в Потеряевке. Усердия в деле Господнем надо только желать и молиться об этом. А где мы, начальники? Ты поставлен старостой церковным, ты и посмотри, всё ли у тебя так по храму, все ли приходят, почему сегодня опаздывают? Написано, чтобы за семь минут все в храме уже встали на молитву; если не пришёл, на молитве нет, то три таких опоздания считается за полное отсут- ствие. И написано: каждый должен в письменном виде дать ответ, почему он опаздывал. Последняя объяснительная когда была? Зна- чит, усердие твоё отсутствует. Ты должен соблюдать устав. А что это даст? Даст, что следующий раз человек уже поджимается, он понимает, сегодня его попросили написать, да завтра. Ты обязан это сделать – это принятое уже решение. Значит, усердие не сказалось. Ты ещё раз перечитай свои обязанности! У вас должен дежурный быть обязательно во время Богослужения, один дежурный по де- ревне. Сколько раз спрашивал: а кто дежурит, кто? Да нет никого. На том конце дом загорелся, его потушить очень легко, только дымиться начал – но никого нигде нет. А пока помолимся, придём

              • скотина, дом, всё сгорело. Да у вас в уставе записано, за этим кто должен смотреть? Староста деревни? Какое же это усердие-то? Про- шлый раз не было дежурного, ещё богослужение было, спрашиваю – вообще никого нет. Подошёл к батюшке, и батюшка так тянет:

              «Полдеревни по домам». Те, которые дома занимаются или на поле, они никакого отношения не имеют к охране деревни, они далеко за деревней работают. Ты по маленьким делам определи, начальствуешь с усердием или нет? Мы прочитаем сегодня это место. А как оно будет выглядеть?

              Деян.14:12 – “И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ерми- ем, потому что он начальствовал в слове”. Говорится о том, как люди определяют, начальники мы или нет. Поставь себе воп-

              рос: а меня здесь, в деревне, считают начальником или нет? Меня считают начальником: “Ну вы с батюшкой…” А я какой началь- ник? Я вообще житель городской. Я приезжаю только с лагерем, я совершенно никакой для вас и не начальник, а все считают на- чальником. Я сидел в камере, все: “святой отец”, “там у нас ба- тюшка…” - только так и называли. Я говорю: “Я не священник”. “Ну, попа и в рогожке видать”. Поп сидит рядом, в камере, его никто не называет “отец Зосима”, а его зовут Мишка, это у него новое имя-то: “Мишка, иди, к тебе пришли”. Он – Мишка здесь, он играет в шахматы вместе с ними, не в карты, а в шахматы, и он никто. А меня они видели только на молитве, – на молитве и во время проповеди. И так молва до конца и шла: я - священник, просто не говорю и всё. По делам нашим будут определять.

              Священнодействие словом. Здесь говорится, что когда Апос- тол Павел совершил чудо исцеления, то народ провозгласил Вар- наву и Павла богами. Варнаву посчитали за Зевса, это я не знаю, почему. Читал Жития Святой Екатерины, там написано, кто та- кой Зевс, божество, приходится иногда в мифологию входить. А Павла посчитали Ермием, потому что он начальствовал в слове. А у них, у учителей, был особый покровитель, как у русских считается, тот-то покровитель над этим. Вот если жениться же- лаешь, надо к такому-то обратиться, к Алексею, Божиему чело- веку. Вообще непонятно у русских, обращаются к тому, который ночью сбежал от жены. Ну какой уж он-то покровитель? А католики сейчас придумали двух покровителей над компьютер- ной сетью и над Интернетом. Русские придумали, патриарх Алек- сий с министром Грачёвым: покровитель всех ракетных шахт и ракет “Сатана” – девица римлянка Варвара. А почему? Кого ни спросил, никто не знает. Да потому, что она бежала от смертель- ной опасности и перед ней, когда гнался отец, открылась гора. Она зашла, гора закрыла её. А ракеты в шахтах стоят и ракеты закрытые – только поэтому подогнали под подобное.

              Кто у нас определитель того, что мы начальствующие в сло- ве? Мы где бы ни были, сказали только одно слово – и всё будет на месте; одно единственное слово – и покажет, кто ты такой. Даже вот одно слово ты скажешь, и сразу определят: это право- славный, это христианин, и люди сразу же обратят внимание. Нужно начальствовать в слове не многословием, а Священным Писанием. Псалмопевец Давид повторяет в псалмах 52 раза сло- во “начальник”, и всегда в начале псалмов и везде – “начальнику хора”. Знал, читал, но что именно вот эта статистика покажет, не знал. Оказывается, разные были начальники хоров, и теперь ни-

              кого нет, три тысячи лет назад жили они, а мы так и читаем, какой был начальник хора. Так то, что мы являемся начальни- ками над чем-то, это уйдёт в вечность, будет известно – я сделал для себя вывод. Тогда ценилась очень бумага, пергамент. Если Библия писалась, то нигде не было разрыва между словами, ни- каких знаков препинания не было – чтобы буквы сжать, поболь- ше вошло. А однако он выбирал время, место написать: “На- чальнику хора”, и перечисляет, какие были начальники. Если ты начальник хора здесь, то начальствуй с усердием, научи всех петь, до единого, чтобы все знали. У меня стоит задача, чтобы вы все знали Библию, все знали Толкования, знали каноны. Меня ник- то на это не ставил. Да, епископ благословил, специально руко- положили меня во чтеца для того, чтобы в храме можно было проповедывать. До этого без рукоположения приходилось гово- рить. Усердие исходит не от головы. Я думаю, что корневое сло- во “сердце”, видимо, здесь какую-то роль играет. Если ты это дело любишь, тебе не надо говорить. Отбарабанила свои часы как учитель и убежала. Пока ты детей не научишь разговари- вать по-английски, ты совсем и не учитель английского языка, ты зря деньги получаешь. Если дети твои пишут с такими ошиб- ками, какой же ты учитель? После окончания работы иди на дом к ученику, призывай, начальствуй с усердием.

              Пр.6:4 – “не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим”. Почему? Да потому что Господь показывает, трудолюби- вого человека очень трудно застать: как сатана ни придёт, он всё время в труде. Это есть такие Жития Святых, в которых сказано, что он сколько раз ни подойдёт, а тот всё время трудится; не может никак застать его лежащим. Поставьте задачу: лишний раз никогда не ложиться. Вот почему в Пр.6:6 – “Пойди к му- равью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым”. Какой у нас должен быть начальник, если мы идём к Небу? Апо- стол Павел говорит: Евр.12:2 – взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия”. Если Он - наш Начальник, мы - Его подчинённые, а подчинённые, как правило, учатся от начальника. Приходится читать о том, как отправляют кого-то на пенсию: “Смотрите, какие кадры, замену себе оставил, чтобы мы, глядя на него, научились по-настоящему работать, чтобы многие к нам в командировку приезжали”. А нам никуда не надо ехать, встали на молитву: “Господи, научи, Ты мне – Начальник” Как я начальствую над глазами, куда смотрю? И в храме как стою, по-

              ловину времени в окна смотрю? Как слушаю?” Как проповедь началась, так упали, уснули. “Господи, научи меня начальство- вать. Ты – единый наш Начальник”. Он говорит: «Я – Пастырь, Пастыреначальник». 1Пет.5:4 – “и когда явится Пастырена- чальник, вы получите неувядающий венец славы”. Иоан.15:16

              – “Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, что- бы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам”. Деян.20:28 – “Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею”. Премудрый Екклезиаст, то есть Соломон, предупреждает: 10:4 – “Если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего; потому что кротость покрывает и большие проступки”. Что-нибудь только сказал такому беглецу, он мгно- венно в ответ: “Всё, я больше не приду, я уеду…”, - замкнулся. Не делай этого! Если гнев начальника вспыхнет даже несправедливо (тут не говорится как), а что можно сделать? Больше покажи кротости. Пройдёт время, и это будет оценено. “Да меня неспра- ведливо преследуете, я всю жизнь борюсь за справедливость…” Какую ты справедливость мог знать, когда ты совершенно неверу- ющий был? Ты знал только одно – давал место своему гневу: что не по тебе, рвал, ломал, тащил… А теперь скажи: “Я познал Госпо- да. Господь кроток и смирен сердцем, Он научает меня. Я господ- ствую над гневом своим, над телом своим, над прихотями”. В на- чальники нужно пробираться законным путём, а не на вожделе- нии, “так хочу”. 2Пар.13:9 – “Не вы ли изгнали священников Господних, сынов Аарона, и левитов, и поставили у себя свя- щенников, какие у народов других земель? Всякий, кто прихо- дит для посвящения своего с тельцом и с семью овнами, дела- ется у вас священником лжебогов”.

              Неем.4:6, 13 говорит об усердии. И словом “усердие” в Библии в основном указано на жертвенность. И обращались: “если кто имеет усердие, помогите делу Божию, покажите ваше усердие в этом деле”. Вот я говорил, строится что-то, сейчас готовится к зиме школа, покажи своё усердие. “А когда? Мне некогда”. Луна светит, приди ночью, поработай. Я помню, мы косили с матерью только ночью, при луне, днём абсолютно некогда, в колхозе не давали на себя работать. Луна взошла – мы пошли косить. Вот как работали! Это сегодня такое расхолождение. И слово “усер- дие” в основном показывает жертвенность. Когда начинаешь смот- реть по Библии, то оказывается, что и в тайном нужно стараться.

              Неем.13:14 – “Помяни меня за это, Боже мой, и не изгладь усердных дел моих, которые я сделал для дома Бога моего и для служения при нём!”. Пс.53:8 –“Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо”. Не просто отстоять, а молитва должна быть такая напряжённая, такая, как у святого была, когда молился, то рядом земля пре- вращалась в грязь… от пота его. Вот как молились. Христос молился так, что капли пота падали, как капли крови. Усердие покажите! В молитве усердие. Иудиф.4:9-13 - «И с великим усердием возопили к Богу все мужи Израиля и смирили души свои с великим усердием: они и жены их, и дети их, и скот их; и всякий пришлец, и наемник, и купленный за серебро наложили вретища на чресла свои. И всякий муж Израильс- кий и всякая жена, и дети, и жители Иерусалима пали пред храмом, посыпали пеплом свои головы, разостлали пред Гос- подом свои вретища, облекли жертвенник во вретище и при- лежно и единодушно взывали к Богу Израилеву, чтобы Он, на радость язычникам, не предал детей их на расхищение, жен их в добычу, городов наследия их на разорение, святынь их на осквернение и поругание. И Господь услышал голос их и при- зрел на скорбь их; и во всей Иудее и Иерусалиме народ много дней постился пред святилищем Господа Вседержителя».

              И Апостол Павел говорит: 2Кор.8:22 – “Мы послали с ними и брата нашего, которого усердие много раз испытали во многом и который ныне ещё усерднее по великой уверенности в вас”. А имени не указывает, но все знают – это Лука. Усердный в благовествовании, он написал Евангелие. И далее, слово “усер- дие” относится к тому, к чему сам бы и не отнёс. Здоровается, даст человек руку – какую-то вату в руке держишь. С таким поздоро- ваться приятно, чувствуешь, что это настоящая мужская сила.

              И Апостол Павел говорит: 1Кор.16:19 – “приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церко- вью”. Я раньше не замечал, но стал смотреть, и оказывается, что можно приветствовать усердно: ты не забудь, от меня привет передай. Уезжает, наказваешь, а потом несколько раз приходит: “Я забыл”. Посылают вещи, с вокзала принесли, в кусты поло- жили и не вспомнили, а разъездовские нашли и привезли нам наш ящик. Вот мы какие молодцы! Да разве это усердие? Тебе доверили, ты несколько раз перебери: это сделаю так, то так, а то могу кому-то ещё помочь, а этот может тут помочь. Перебери десятки вариантов. Ну а если неусердно, значит ничего нет. Если вам приходилось видеть, как тренеруются в большом спорте люди,

              это что-то ужасное. Я вспоминаю, как один норвежец завоевал на одном только соревновании четыре золотых медали, а советс- кие все вместе ни одной. Их стали перобирать, они причины разные приводят: коньки не такие; дальше, погода не такая была, лёд не такой, ветер не в ту сторону дул. Но этот-то, норвежец, он по этому же льду бежал. А ему, говорит, хоть по наждачной бумаге, он всё равно был бы первым. Почему? Он 18 часов с коньков не слазит, тренеруется. Вот в чём дело. Первый астро- навт американский, коснувшийся Луны своими ногами, Нэйл Ар- мстронг был кандидатом 25-м, а стал первым. Почему? Усердие. Кончились 8 часов, все разошлись, вторая смена закончилась, а он всё ещё продолжает работать. Он довёл до автоматизма дви- жения, и это спасло первый модуль, который садился на Луну, потому что всё пошло не по программе. А он разработал новые варианты. Я взял для себя – вот так мы должны трудиться. Если я скажу так, а он скажет так, что лучше – промолчать или сказать? А здесь ничего нет, он даже минуты не думает, хоть батюшка, хоть кто: “Что, я? Крайнего нашли, меня обвиняе- те…” Ну ты обдумай, надо ли эти слова говорить? У начальства над языком какая-то красная тряпочка, а ей даны ещё две пре- грады – и губы, и зубы. Ну удержи, не пожалеешь! “А я ему скажу, он будет меня помнить!” Да он-то будет помнить, но перед Богом-то как записано: и диавол будет помнить, и на мытарстве

              – особое мытарство за язык, там припомнится, что мы наговори- лил за земную жизнь. И будем отвечать за это.

              Итак, Сир.36:11 – “сокруши головы начальников вражеских, которые говорят: «никого нет, кроме нас!”. Научиться нужно молиться. Когда говорится о сокрушении врагов, это говорится о диаволе; диавол, который всё строит по своим планам. И мы должны молиться об этом: “избавь нас от лукавого и сокруши его вскоре под ноги ваши”. Израильтяне молились о букваль- ных врагах. Какие враги? Нужно это всё перебрать, найти истин- ных врагов и однажды в письменном виде себе отметить: у меня враг тот-то. Но заранее поставь задачу – среди людей врагов нет. На первом месте у нас три врага, как правило, – это диавол, наша плоть и вот эти вожделения в мире. Приучите детей к этому. Чуть где что увидели мирское, они сразу это к себе цепляют. Приходят в храм, сидят, даже в храме прошлый раз батюшка их отсюда из- гнал: сидят, балагурят, разговаривают, смеются. Ну какое же это усердие? Явно, что дома-то минуты этим не занимались. Нам в лагерь поступает товар совершенно негодный, мы его никогда раньше не видели, этих детей-то, но ведь они себя так как дере-

              венские не ведут. “Да у нас ребёнок бестолковый…” Бестолковые мы, которые не научили его! Сир.41:21 – “Стыдитесь пред отцом и матерью блуда, пред начальником и властелином

      • лжи”. Это значит, статистика сегодня вся лживая, вышестоя- щим дают всё в обман. Если пришли с жалобой, что обокрали, милиция старается не фиксировать, чтобы не портить баланс, иначе им премиальных не будет. И везде так. А Писание приуча- ет: “Усердствуй, если ты начальствующий”. Где бы ты ни был – будет нравиться кому-то, не будет, будет ущерб, нет – говори толь- ко правду, ничего, кроме правды, и единственно правду.

        В Новом Завете слово “начальник” встречается 70 раз и вот в таком смысле, о котором говорит Апостол Павел, очень мало, я с трудом мог пробраться только через Ветхозаветнее, там “тысяче- начальники” и прочее. Он говорит: 1Пет.5:4 – “и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы”. Значит наш Пастырь – Начальник, призывает к подражанию Ему. Он говорит: Мф.11:29 – “возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найде- те покой душам вашим”. Если на тебя возник даже гнев не- справедливый, то кротостью покрываются многие проступки.

        Рим.13:4 – “Ибо начальник есть Божий слуга”. У нас у многих нет этого понятия совершенно. “Ну, подумаешь, он там начальник…” Он – начальник, глава администрации района. На- чальник! Глава сельсовета – начальник. Если они для нас на- чальники, не тем ли более начальник – священник? С каким благоговением надо слышать слово его, которое он говорит нам? Начальник – Божий слуга, и не напрасно носит меч, начальству- ет через наказание. У него, говорит, в руках кнут, пряник редко бывает, и с этим надо согласиться.

        2Тим.2:4 – “какой воин не связывает себя делами житейс- кими, чтобы угодить военачальнику”. О чем я говорил сейчас? О школе. Если мы думаем, что мы – дети Божии, что Пастырена- чальник наш – Христос, Он – Военачальник Саваоф, так теперь не ссылайся, если ты осеменился и столько всего лишнего у тебя есть – на дело Божие стремительным нужно быть. Я вспоминаю Александра Ивановича Устинова, у него десять детей – не пять, не семь, и жил за пятьдесят километров от храма в Искитиме, но ни одного богослужения не пропустил. А уезжать надо с ночовкой, и он ни разу не проедет, чтобы без благовестия было, ни разу не опоздает на богослужение. Десять детей! И какое бы доброе дело где ни было начато – он первый; сбор денег делается – он первый вклад сделает. Я приехал прописаться. Ну какая бы ни была

        большая у него комната, но ведь у него своих 10 детей. Он первый предложил мне прописаться у него. Я пришёл, посмотрел

        • места свободного нет, и говорю: “А где же я буду спать?” Он показывает на кровать. “А кто сейчас на ней спит?” – “Я”. “А ты где будешь?” – “Ну я возле кровати лягу”. Это у него на полном серьёзе. Вот что значит начальствовать над самим собою. Что значит быть кротким. Боксёр, обладающий великой силой, и при мне за бороду его таскает пьяница, и он рукой не пошевелил, сидит только голову поворачивает и благодарит Бога. Этот чело- век научился быть начальником над самим собою.

          2Мак.8:27 – “усердно благодаря и прославляя Господа, спас- шего их в тот день“. Забывая заднее, что мы делали дл будуще- го? А не так: “А я весной помог школе, а я там-то сделал…” Это сделал и тут же надо забыть. Почему? Да не по-старому будет, и горе, если мы будем на старом жиру держаться. Евр.3:6,14 – “а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если толь- ко дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохра- ним до конца. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца”. Можно сказать: да, 70 лет позади, я имею право уже днём отдохнуть… Нужно этого избегать, потому что 70-летних очень много, и 70- летние ставятся точно так же на ринге и точно так же надо бежать. 1Кор.9:24 – “Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы по- лучить.” Итак, слово Апостола Павла, сказанное им к Римлянам, чтобы начальствующие начальствовали с усердием, касается и нас, живущих в Потеряевке. И исполнить это поручение мы сможем тогда, когда с усердием будем стоять в храме, с усердием спешить на занятия, с усердием слушать, что нам говорит Господь Бог, с усердием претворять в жизнь веления Духа Святого, изреченные Им в святой Библии. Богу нашему слава во веки. Аминь.


          Советники у тех, кто скудоумен, - Мальчишки, желторотые юнцы, Фанфары любят и туземный бубен, Стращать людей и отдавать концы.

          Такие некогда у сына Соломона Отшибли ум и совесть засорили; Умней друг друга, сорочиный гомон, Ум не палата, а очко сортира.

          А на таких у Бога есть дубина, Шестую часть их внукам на закуску;

          Совет не с теми, где живут, как свиньи, Дают советы по-еврейски шустро.

          Советника нам вымолить не просто, С постом прося Владыку Иегову,

          Дабы от мудрости не получить лишь хвостик И в бессоветие не рухнуть, словно в прорву.

          Того, кто в слове Божием плывёт, Воздержен и смиряется сердечно,

          Он мысли от святых суммирует, как мёд, Конечно, сам открыт, а не сверчок запечный.

          Кто мало видел – опыта ничуть,

          Кто не вникал в Библейские сказанья, Исследывать не может, камлает, словно шут, Какой же он советник, догадайтесь сами.

          На просветлённые и чистые глаза Вниманье обратите и на сердце;

          Быть может, не пчела, а шершень и оса,

          Его совет – гнильё и ввергнет в тяжкий сепсис?

          Советуйтесь в молитве с Иисусом – Его совет нетленный, пренебесный.

          Благословив, хромым Он не отпустит – Советы на ухо переложи на песни.

          Когда и кто стучится за советом, Топтал порог у хижины душистой, Узнайте, сам советник Иисуса встретил,

          Проплыл ли с Ним Библейские страницы? 19.9.05. ИгЛа


              1. Совесть

                30 августа. Сегодняшнее субботнее чтение Рим. 9:1-5 – “Ис- тину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне со- весть моя в Духе Святом, что…” и перечисляет. Апостол Па- вел говорит об Израиле, о своей родине, об избранном еврейском народе. Пришло время заново пересмотреть раввину, иудею всё, что он знал. И оказалось, что все преимущества евреев, о кото- рых говорило Священное Писание, с пришествием Христа обра- тились против них. И об этом он говорит. И в доказательство, что он это говорит от всего сердца, ссылается на совесть свою. Скажу, что для незнакомого человека ссылаться на свою совесть

        • слишком шаткое доказательство. Он утверждает, что в Духе Святом совесть. Это уже что-то, даёт ответственность. Но как много шарлатанов, которые гов2о0р6ят эти слова и заранее запрог-

        раммированную ложь уже в эти слова вложили: “а я это говорю в Боге”, “я говорю это в Духе Святом”… Мы можем верить Павлу спустя две тысячи лет. Могли ли поверить евреи, которые находились в Римской господствующей церкви, в столице мира, поверить ему, а он пишет для них? Они думали, что они будут держать приоритет, как и прежде, но он говорит, что быть евреем сегодня – никаких преимуществ нет. Вчера было – да, сегодня – нет. Сегодня всё перешло во Христе Иисусе, Господе нашем. Начи- ная эту главу, мы сразу читаем: “Истину говорю во Христе…”. Моя жизнь подтверждает, тут уж вы ничего не скажете. Разве вы можете сказать, что я делал что-то ради своей выгоды? Никак. Вы можете сказать, что я рисковал ради чего-то, прибыль какую-то за океаном искал? Нет. Ради благовестия – тут все уже согласны были. “Я во Христе говорю, а не лгу, совесть моя…” А вы можете сказать, что я бессовестный, что я не по совести поступал? Молчат. Так вот, я хочу вам сказать, что у меня непрестанная печаль об иудеях, о родных мне, близких по крови. Вы знаете, братья, евреям Бог давал так много, им принадлежит усыновление, это дети Божии, они единственный народ, а наций 2896 в мире насчитывается, они - богоизбранный народ. Бог открылся со Своим именем Иегова, Он назван их Отцом, Он усыновил их, Он избрал их. Им принадлежит слава. И хотели мы, или не хотели, но евреи были прославлены всё- таки. Чем? Законом, который Бог дал, откровениями, которые от- крыты на горе Синай были, обещаниями.

        И далее “и им завет дан”. Бог заключил завет. Вот когда брачуются люди, обмениваются кольцами жених и невеста, то у нас сейчас точно так же стали вводить, называется брачный кон- тракт. Заключают завет, что кто получит, если будет развод. Рань- ше так не было, а сейчас дошли до этого, как за рубежом. Бог точно так же с евреями заключил завет: “Я заключаю завет, Я вас принимаю, как Невесту, как Жену Свою. Но если не будете слу- шать, Я это всё отниму от вас. Я давал тебе муку, давал тебе елей, а кто ты такая? Ты больная, в крапиве Я нашёл тебя, ты никому ненужная была, Я обрезал твою пуповину, Я осолил её, Я дал тебе дары, Я украсил тебя. Какие платья Я вам шил, какие платки на вас повязал, а вы? вы пошли блудить в мир, искали рослых халде- ев, египтян. Я отвергну тебя”. Вот как Бог разговаривает со Сво- им народом. Он вступил в завет с этим народом при горе Хориве. “А если нарушите”, - то есть это условие. Бог безусловно ничего не делает, Бог всё ставит под условием: Я – тебе, а ты – Мне. Я за тебя отдал жизнь, а от тебя хочу, чтобы ты Меня так же любил всем умом, всем сердцем, всей крепостью – на меньшее Бог не

        207

        согласен. Ему не надо 99,99%, Ему только 100 процентов.

        Им принадлежит и законоположение. Ни один народ мира не знает законы. Сидят депутаты, законодательное собрание, они советуются: “Тебе как кажется, вот так справедливо, нет? Надо, наверное, вот так сделать?” Сейчас жилищные, коммунально-хо- зяйственные законы. Вы знаете, сколько там прорешивают моне- тизацию, как обмануть народ: мы сначала сделаем так, потом так, те перемрут, а потом останется так. Это всё прорешивается. А ведь в Израиле было не так – у них дана истина в конечной инстанции. Точка. Всё. Аминь. И какие бы законодатели ни были, они уже лучше ничего не могли дать. А у нас всё время закон улучшается, предположительно, как бы не в худшую же сторону наши законодатели, дорогие депутаты, делают. Евреям дано законоположение и богослужение. Люди не знали, как уго- дить Богу. Думали отдать самое дорогое – приносили первенцев- детей своих, кололи скотину, предпринимали дальние путеше- ствия в Мекку, на Афон, в Иерусалим. Бог дал Богослужение единственно верное и дал Израилю. Евреи – Его дети. Он сказал, что когда будет выходить священник, пусть вот так одевается. И Соломон это всё подтвердил: “Там медное море было, полное воды, на двенадцати волах, головами вперёд, задом внутрь” - это в будущем прообразовало 12 Апостолов, которые поплывут по всему миру с Евангельской проповедью. Сколько же здесь было заложено! И… что вам даётся? Обетование. “Я вам обещаю, враги не победят вас, жены ваши будут многоплодные, лоза будет при- носить столько-то, урожай в сто крат больше, как у Исаака. Всё Я вам дам” - это обетование. И… “И отцы (заметьте, сколько перечисляет Павел), и от них Христос, Сущий над всем Бог”. Поверьте, евреи прислушались. “Да…” Они на каждое слово гово- рили “да” и “аминь”. “Да” и “аминь”. И он говорит: “Вы всё потеряли”. Мгновенно остановились: “Как потеряли?” “Во Хри- сте – я ещё раз говорю”. Ветхозаветное всё было путеводителем. Закон был нянькой, ко Христу привёл. Закон не имеет теперь надо мной силы, я мёртвый для него, и закон умер, мы два мерт- веца. Да, и Апостол Павел это раскрывает. Рим.7:6 – “но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободи- лись от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве”. Гал.2:19 – “Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу”.

        Я сегодня хотел бы немножко пояснить два слова: “Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом”. Вот слова эти “в Духе Святом” как понимать,

        а не просто сказать? Иные понимают так, что надо чаще испове- дываться, чаще причащаться. Такой человек на 100 процентов современный православный. Так учат все, называемые духовны- ми отцами: “чаще в храм ходи, покупай больше свечек, конечно, жертвовать надо, святые места посещать”. Давайте посмотрим, что говорит об этом Сам Дух Святой, потому что “всё Писание Богодухновенно, писали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым”. Дух Святой входил в них и рукой писал: буква “а”, “б”… что дальше написать. Дух Святой двигал ими. А раз Дух Святой вложил им мысль, Дух Святой двигал их пальцами, ручкой, компьютером, вот давайте и посмотрим. О Духе Святом в Ветхом Завете сказано вот так прямо “Дух Святой” только 4 раза и один раз в неканонической книге, в Новом Заве- те – 96 раз, хотя по объёму Новый Завет в три раза меньше Ветхого Завета. Весьма непропорционально, и говорит это о том, что полного представления о Духе Святом у ветхого Израиля не было, они не знали о Третьем Лице Троицы. Это было новинкой для них, почему и обвиняли получивших Духа Святого, что они напились сладкого вина. Помните, как они встретили сошествие Духа Святого обвинением в пьянстве: нормальные люди так себя не ведут. Человек в Духе Святом отличается от других поведе- нием своим. Его считают ненормальным, сумасшедшим, зацик- ленным на какой-то идее.

        Итак, только в Деяниях Апостолов, в одной книге, слово “Дух Святой” встречается 43 раза. В одной книге! Это означает – на- ступила эра Духа Святого. И Господь говорит: Иоан.16:7 – “Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам”. «Это лучше, если Я буду с вами”. Начи- наются Деяния Апостолов Пятидесятницей. Первая глава: Деян.1:4 – “И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слы- шали от Меня”; вторая – “получили” и дальше – “в Духе Свя- том, в Духе Святом…” Когда начинаешь исследователь, то, удиви- тельное дело, вдруг мысль появляется: “Когда последний раз Господь говорил о Духе Святом?” И у меня сразу же опять вто- рая мысль: конечно, когда Господь показал Иоанну в Духе буду- щий мир, Царство Небесное, уж там-то о Духе Святом, думаю, сплошь. Проверил: ни разу не упоминаются слова “Дух Святой” во всём Апокалипсисе. Как так? Оказывается, Слово говорит так: “Дух говорит церквам”, в Откровениях встречается 9 раз. Ну, ясно, какой Дух, - Святой. Но слов “Дух Святой” нет нигде ни

        разу. Что это означает? Понимаете? Написано: Иоан.5:39 – “Ис- следуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне”. Ясно, что это Дух Святой, но почему ни разу нигде Он так и не называется Духом Святым? Вот мысль-то какая. У меня опять мысль приходит: потому что никаких духов-то там уже не будет. Сегодня много разных духов: злой дух, лукавый, лживый, хитрый – всякие духи есть. И поэтому слово “Святой” при слове “Дух” – Дух Святой, - прямо показывает – Святой, Его ни с чем нельзя спутать. В вечности будет только один дух: а чародеи, любодеи вне Иеру- салима небесного, внутри нет ничего, кроме Духа Святого, и эта приставка “Святой» сама по себе уже потеряла значение, потому что никаких духов больше нет: Откр.15:4 - «ибо Ты един свят». И Дух со словом “Святой” нигде не встречается в Откровении.

        Мне потребовалось 40 с лишним лет добираться до этой мысли. Готовя вам пищу, уже в тесте у меня руки были, я вдруг обнару- жил, что не знаю, как дальше замешивать. Я снова попросил Бога и Господь показал. Вот смысл-то какой. Значит, многие наши понятия сегодняшние будут доведёны до нужной конди- ции и сделаются короче. Я вам говорил уже не раз о том, что святые иногда даже вопрос такой задают: “Как лучше молиться? словами или без слов, вслух или про себя?” Про себя. Ни одного слова не говорить. И это понимают даже язычники. Буддийские монахи сводят всю молитву, как у нас “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас”, в слова: «Ом мани падме хум». (Сокровище в лотосе, приветствую тебя). И постепенно с годами по одному слову отбрасывают, а потом, говорит, доходят до тако- го совершенства, что выходит их подвижник-отшельник, видит звёздное небо и только говорит: “О!” Больше ничего нет. Это тоже имеет смысл. Язычники, они ничего не понимают, но мы–то знаем, когда все песни мира соединятся в одну “Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, исполнивший Небо и Землю славы Своей” и снова разворачивается. Так что, разве другой песни нет? У нас-то сколько песен, посчитай: октоихи разные, триоди, праздничные, цветные минеи, постные, и чего только нет. В вечности ничего нет этого, но остаётся “Свят, Свят, Свят...” Вот что святые будут петь и ещё новую песнь. Может быть, и слова «Господь Саваоф» и не надо будет говорить, потому что и так понятно, кто Он такой. Откр.5:9 – “И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени”. Откр.14:3 – “Они поют как бы новую

        песнь пред престолом и пред четырьмя животными и стар- цами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли”.

        3Езд.14:22 – “Но если я приобрёл милость у Тебя, ниспош- ли на меня Духа Святаго, чтобы я написал всё, что было соделано в мире от начала, что было написано в законе Тво- ём, дабы люди могли найти стезю и дабы те, которые захо- тят жить в последние времена, могли жить”. Здесь тайна для меня. А какое же понятие Ездра имел, “если я у Тебя нашёл милость”. Но молитва подходит и для нас: “Господи, если я приобрёл у Тебя милость, угодил Тебе, ниспошли на меня Духа Святого. Я ничего больше не ищу”. И Господь говорит: Лук.11:13

        Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него”. Просящим хлеба даст Духа Святого. Прося- щему пастбища, сена скосить, чтобы дождём не залило, даст Духа Святого. Чего бы человек ни просил… Почему нам сегодня священники об этом не говорят? А ведь в этом-то весь смысл стяжания Духа Святого. Серафим Саровский дошёл до этого, и для этого потребовалось 1800 лет, чтобы православие доходило до того, что Серафим Саровский наконец выразил в этой мысли; весь смысл жизни в чём заключается. Дух Святой – это дар, залог. 2Кор.1:22 – “Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши”. 2Кор.5:5 – “На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа”.

        В Ветхом Завете говорится так: “Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня”. Подчёр- кивается, что Давид молился так, совершив два тяжких смер- тельных греха – убийство и прелюбодеяние. И он не говорит “возврати Духа Святого”, но “не отними”. Даже после греха, после столь тяжкого падения Дух Святой всё ещё пребывает на человеке. Почему? Можно было без этих слов догадаться, что Дух Святой на Давиде? Да. А как бы он каялся? Он первые слова не мог бы сказать: “Помилуй меня, Боже”. Вот первые-то слова – это подвижка Духа Святого. А, может, он похулил? Кто похулил Духа Святого, тот не может сказать “Помилуй меня, Боже”, он обязательно будет говорить: “А что особенного я сделал? Да и все так делают. Что Богу от этого, прибыль какая, что я грешу или не грешу?”. То есть он уже заперся. “Помилуй меня, Боже” – этот псалом мимо него прошёл стороной.

        Ис.63:10-11 – “Но они возмутились (говорит об Израиле) и огорчили Святаго Духа Его; (и это Бог говорит Израилю),

        поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них. Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего”. Вот если у нас есть какой-то пример, а у православных-то приме- ров очень много, это за нас молитва, мы отступили и очень дале- ко: “Господи, тот Дух, Который был в Апостоле Павле, который говорит: “В Духе Святом говорю, не лгу”, да будет на нас. Госпо- ди, Тот Дух Святой, Который подвигнул Златоуста восстать на царицу, да будет на нас и на патриархе, чтобы он обличил прези- дента, обличил Думу, почему они грабят народ, почему они не- справедливо приватизацию провели? Достояние народа, всё уплы- вает за границу и в Израиль. Господи, коснись Духом Святым” – это молитва-то наша должна быть.

        Новый Завет начинается со слов “и оказалось, что она име- ет вочреве от Духа Святого” – Мф.1:18. И далее до конца об этом говорится в Деяниях Апостолов. Когда люди не знают, что делать, согрешили, распяли Христа, отверглись заветов обетова- ния, законов, Пётр говорит: “Не отчаивайтесь! Покайтесь. Ска- жите Богу: “Да, мы согрешили”. Перед Богом нужна полная бе- зоговорочная капитуляция – белый флаг: мы погибли, мы умер- ли, поэтому принимаем Твои условия. Он говорит: покайтесь. Второе: примите крещение для прощения грехов, в воде утонут они, и тогда получите дар Святого Духа.

        Если Дух Святой находится на человеке, этот человек окру- жён особым вниманием Божиим, с ним разговаривать нужно осо- бо внимательно. Если этот человек говорит по Слову Божию, а ты ему даже в житейском деле солжёшь, ты можешь солгать Духу Святому. Анания и Сапфира из 5 главы Деяний говорили не о догматике, они говорили, сколько на сберкнижке осталось, и Пётр говорит: “что это согласились вы искусить Духа Гос- подня?” И они пали мёртвые. “Так я никакого Духа Святого не вижу, это ты, Пётр, с бородой сидишь…” А во мне Дух Святой. Вы не мне солгали! Поэтому с верующими разговаривайте на другой тональности. Никогда не лгите им! А у нас получается так, что батюшка что-то сказал, и человек знает про себя, что он виноват, видно, но начинает оговариваться, этим самым на батюшку как бы говорит “ты лжёшь на меня” – смысл-то такой. 1Иоан.5:10 – “не верующий Богу представляет Его лживым”. А если чело- век в Духе Святом? Это взять для себя. И заканчивается упоми- нание о Духе Святом: Евр.10:15 – “О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано”. А что Дух Святой сказал? То,

        что написано в Писании. Повторяю, в Откр.22:17 говорится последний раз: “И Дух и невеста говорят: прииди!” Дух Свя- той не упоминается. Невеста – это – Церковь. “И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жажду- щий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром!” Итак, Апостол Павел, заботясь об Израиле, приносит как бы многоэтажную клятву: 1) я вам говорю во Христе, 2) не лгу,

    2. свидетельствует мне совесть 4) в Духе Святом. И я подумал: почему же так он об Израиле заботился? Оказывается, слово “Изра- иль” переполняет Библию. И в Библии слово “Израиль” встречается 2589 раз, а в Новом Завете - только 76 раз. Почему? Потому что слово “Израиль” потеряло то исключительное значение, которое при- надлежало одному еврейскому народу. Новым Израилем называют- ся все, уверовавшие во Христа, и поэтому уже разделять на Израиля нет никакой нужды. А в Новом Завете, где встречается это слово, то тогда, когда с евреями говорится. Вот ещё что открывается. И Павел говорит: Рим.9:3 – “я желал бы сам быть отлученным от Хрис- та за братьев моих, родных мне по плоти”, за родных мне евреев лишиться Самого Христа, лишь бы они Бога познали.

Что такое отлучение? На что же он, Павел, дерзал? 2Пар.26:21 говорит так о царе Озии. Царь был хороший, праведный, но его занесло немножко. Он решил заняться делами священнически- ми. И когда священники кадили – что ему нравилось, этот ладан любил нюхать или что-то, но он взял кадило и давай кадить им. Ему священники говорят: это священническое дело. Ты, царь, занимайся делами там, в государстве: преступников лови, на- граждай, героя присваивай, кому надо. “Не твоё дело. Ты мне указываешь?” И разгневался. А когда человек гневается, у него бывают красные пятна – и сразу же проказа пошла по лицу. И он прокажённый был. 2Пар.26:21 – “И был царь Озия прока- жённым до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня. А Иоафам, сын его, началь- ствовал над домом царским и управлял народом земли”. Поэтому в священнические дела вторгшиеся сектанты практи- чески все прокажённые, какие бы хорошие они ни были. Они достойны участи Озии. Они совершают молитвы такие же, пыта- ются преломлять печенье, хлеб, думая совершить Причастие. Этого никто не может делать, кроме того, кто истинно рукоположен, не отлучен, им эта власть дана. Ну, кто знаком со мной, знает, что я вообще стараюсь (хотя имею право заходить в алтарь как чтец), не заходить никогда, и вообще не притрагиваюсь, боюсь, мне это не надо, это не моя сфера деятельности.

В 1Езд.10:8 говорится о том, за что людей отлучали. Был дан указ, чтобы люди через три дня все собрались. Они только что вернулись из плена. Представьте, из плена пришли – одни разва- лины города. А развалины большого города – это большие глы- бы стен, надо их все убирать, поднимать, расчищать, выносить мусор, а народу мало. Работали в три смены, в одной руке у них было копье, в другой – мастерок. Из каждого куста мог прозву- чать выстрел из снайперской винтовки. Как же им было тяже- ло. И враг наседал со всех сторон. И ни один из них не сказал: а мне некогда, я не пойду. Очень неприятные слухи до меня доходят. Ваши дети учатся в школе. Дрова не заготовлены. Никто почти не беспокоится. Этот пришёл – отработал, другой отрабо- тал, а иной отвечает: “Я не приду, у меня всё в развале во дворе, мне не поминайте, три-пять лет мне об этом не поминайте”. Это по совести? Да ты трудишься-то для кого? Да ты же делаешь для Христа, ты всё делаешь для Христа. А Ездра так не разговари- вал. Если бы ты с Ездрой разговаривал, а они с моим братом – отцом Иоакимом-то, он бы тебе бороду выдрал. Я, говорит, драл им волосы, бил их за такие слова. “А кто не придет чрез три дня, на всё имение того, по определению начальствующих и старейшин, будет положено заклятие, и сам он будет отлу- чён от общества переселенцев”.

Придёте? Не то я накличу заклятие на всё твоё имущество – будет отнято у тебя, и ты будешь отлучён от общества Израиль- ского. Так что весь Израиль пришёл, весь до единого. С нами только так разговаривать надо? Но не надо забывать, что мы находимся под водительством Духа Святого. Вы должны искать батюшку, у него-то ребятишек нет. Батюшка, а что же, уже июль месяц, да что же, неужели одному директору это нужно? Она здесь красит, пришла вторая учительница, помогает, а вы, остальные, где? Да мало того, ультиматум ставят: “Ты ко мне не подходи!” Срам и стыд! И будешь отлучён от общества Израильского. Так, а в какое общество ты попал? Да ты думаешь, чем всё это закон- чилось? Ведь какая у вас школа – учителя верующие, да где вы в городе это найдёте? Чуть что: “А я детей отдам в город”. Не просто неразумные слова, а дико безумные. Запомните великого проповедника, учителя, священника Ездру, когда пришёл он; он как раз Ветхий Завет-то и собрал в книги для нас. Неем.13:25 – “Я сделал за это выговор и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волоса и заклинал их Богом, чтобы они не отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали доче- рей их за сыновей своих и за себя”. Дан.4:22 – “И отлучат

тебя от людей”, - говорит Даниил о людях, которых вознесло высоко умом. Отлученным быть – это потерять всё. И Павел говорит: Рим.9:3 – “я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти” – это в сегодняшнем тексте. Незаконного отлучения епископов бояться не нужно. Лк.6:22 – “Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого”. Евреи отлучали уверовавших во Христа от синагоги. Иоан.12:42 – “Впрочем и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не испо- ведывали, чтобы не быть отлученными от синагоги”. Но: Рим.8:35 – “Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?” Никто и ничто. Отлучит от Христа нас только наше невежество, бездеятельность, сонливость – вот это нас отлучит.

Итак, если Павел так заботился об Израиле, что даёт такую многоступенчатую клятву, образно говорю, клятв здесь нет, но он доказывает, в свидетели совести берёт Духа Святого, то, думаю, не погрешим, если мы будем так же заботиться о нашей России, о нашем русском народе, чтобы претерпеть всё, чтобы народ познал Христа. Не свободу, не монархию Павел искал, а Христа. Уверова- ние никогда не случится, пока это не поймут священники, пока они людям не дадут в руки Библии, не дадут толкования святых отцов, святые каноны, пока день и ночь не будут заниматься Сло- вом Божиим, чтобы Дух Божий наполнил всё там, где находится Его невеста – святая православная Церковь. Аминь.


Не надо думать, что они вершат Историю, шальные повороты.

Их было больше, чем в стогу мышат, Усатых, лысых, дико косоротых.

На той волне, что вздыбилась внезапно, Они по допуску, расчёту Иеговы, Наипрезлейшие, их дьявол сходу сцапал, Их труд потом и отольют в иконы.

Листы желтеют, опадают разом,

Уходит поколение тех бешеных, шальных; Нет Пугачёва и разрублен Разин,

Все в преисподнюю к хозяину сошли.

Был шум с талантом – дьявол дал в кредит, Готовится блудница-комета на расправу; Антихрист, может, в храме уже давно сидит,

Готовит миру мир –вселенскую отраву.

У Бога весь сценарий был расписан, Кому, когда, насколько изойти;

Зло революции, затем напустят кризис, Мгновенье вечности и… век наш позади.

Что неожиданное, долго вызревало, Гранит закона Божия крошило, Подкоп вело под Божии скрижали – Возмездие вошло, как сзади шило.

Не допускайте, что без Божьей воли, Расстрелян царь и нежное семейство; Мы содрогаемся и через век от боли… Теперь их видим на иконе вместе.

Но завершается злодейство торжеством,

И святость выплавлена в скорби и страданье, По-новому расценена Христом,

В смех превращаются предсмертные рыданья.

У верующих мысли в новом русле:

“От Бога всё, Он – главный Дирижёр”. Нас Иегова любит в Иисусе,

Раскрепощая мысль, даёт святой простор. 26.9.05.ИгЛа


      1. Надеялись было

        Лук.24: 21 – «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло». Слово «надежда» в Библии встречается 196 раз. Эти цифры не каждый найдёт, но слово «исследовать», встречающееся в Библии 63 раза, требует большого труда и внимания. Слово «надежда» говорит о том, что не всё потеряно, хотя бы в мыслях. Сейчас посмотрим, на что Апостолы надеялись. Мессия придёт, избавит от грехов. А вы о чём? Они ждали, что в данный момент будет народное восстание, сбросят ненавистный римский режим, и Израиль обретёт нацио- нальную независимость. У них в мыслях ничего больше не было. Эта язва патриотизма сегодня поразила Патриархию и Зарубеж- ную Церковь. Одинаково: «Дай царя-батюшку». К любой влас- ти подлизываются, к любому сапогу прислоняются: «Дайте нам власть!» А зачем? Да мы тогда со всеми противниками раздела- емся. Так сегодня надо только об этом и думать, чтобы Господь не дал им власти. Так какая же это будет власть, если они с нею соединятся? Это ужас будет, з2м1е6й семиглавый с таким же пере-

        плетётся и что будет? Зло со злом. Надо молиться чтобы соеди- нились с властью Христовой. Ему дана власть на небе и на земле. «А мы надеялись было». В каждом народе люди ищут вождя. Не просто лидера, а фюрера, который решит все вопросы неразрешимые. Это нам показывают, что Гитлер такой глупый, чуб у него не такой, усики не такие. А это был не просто гениаль- ный человек. Я о нём очень много читал, интересовался им ещё в армии. За последние 2000 лет человека столь одарённого мир не знал. Даже с Сократом сравнить нельзя. Адольф был прирождён- ным оратором. Исключительно справедливый и абсолютно любя- щий свой народ. Но каковы были его средства? Он шёл через тысячи трупов, чтобы только привести свой народ к мировому владычеству. У него была конкуренция с евреями, - и у них тоже стремление к мировому владычеству. Он же до люльки всех их вырезал. И я понял, что это сатана в образе человеческом.

        Вы не думайте, что Ленин хотел только зла русским людям. У Володи была идея, он всё рассчитал, что пока есть богатые, пока есть буржуазия, то никогда счастья не будет. Надо чтобы бедные в лачугах зажили хорошо, а сами люди этого не понима- ют. Он вывел лозунг: «90% уничтожим бестолковых, но 10% доведём до коммунизма». Это тоже самый настоящий сатана в образе человека. В лысом образе пришёл, а там с чубчиком при- шёл. Который должен избавить? Когда многие стали выхо- дить во время перестройки из партии, то говорили: «А мы дума- ли, мы серьёзно верили, что он избавит». Пришёл Горбачев, ис- тинно так и верили, наконец-то избавитель пришёл. За ним идёт следующий. А мы думали, голосовали, шли. Готовы были голо- ву вместе с ним на рельсы класть. В каждой стране есть свой вождь. А сколько же разочаровавшихся, которые думали, как эти ученики. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Кото- рый должен избавить Израиля.

        От чего? От нищеты, от неграмотности, от болезни. Да, есть такие государства, как княжество Бруней, у них много нефти, и оно небольшое. Человек только рождается, ему, маленькому, на счёт сразу 70 000 долларов переводится. У князя дворец в 1500 комнат. И можно жить. Но только одно такое место, другого такого нет. И он всё равно счастливыми их не сделает. Сколько хорошо ни живи, а тысячу лет не проживёшь. Сир.41:7 - «в аде нет исследования о времени жизни». Рим.7:24 – «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» Я когда в тюрьме был, то читал, какие награды положены соблюдающим режим - лишняя передача в 5 кг. из дома, лишняя свиданка в

        217

        год. Прочитал, отошёл и головой покачал: да хоть что давай, но я по прежнему сижу в тюрьме. Если бы за отличный труд, что у меня 1500 % выработки, меня на свободу отпустили, вот это я понимаю. А что ты мне обещаешь, когда я в тюрьме остаюсь. Что пользы, если я буду жить, как султан в Брунее, но если я умру – тем страшнее смерть. Когда человек в бедности, в болезни, то он сам иногда призывает смерть: «Я устал уже жить в болез- ни». Иов.3:20-23 – «На что дан страдальцу свет, и жизнь огорченным душою, которые ждут смерти, и нет ее, кото- рые вырыли бы ее охотнее, нежели клад, обрадовались бы до восторга, восхитились бы, что нашли гроб? На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?» А каково тому, у кого есть всё, и все вожделения пропадают? Такие люди быстро сгорают, потому что неумеренно вожделения черпают. И оказывается, что ничего в этом мире нет постоянного. Какие бы ни были люди, основатели мировых ре- лигий, но они никогда не приблизятся к тому, что сказано о Христе. Ис.38:17 – «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребёт Свой». 1Пет.2:24 – «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». Гал.1:4 – «Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего». При- думали, что если кто-то будет давать бедным много за умершего, то он там в рай как-то вылезет. Мы-то на своём баране едем, как мусульмане, нам таких же «баранов» тоже много надавали. Некоторые решают, что через революцию можно придти к счастью. Я пытался узнать о разных нациях, которым хотя бы за тысячу лет что-то угрожало или их тяготило и они бы искали выход прямой – на Христа. Ни одни не обратились ко Христу, нигде. Мне указывали, что быть может, в Англии был Кромвель, который пытался обустроить страну на евангельских принци- пах. Говорили, что за ружьё браться нельзя. Но как только к власти приходили, как Мюнцер, то по два ружья брали в руки – такую жестокость проявили. А почему? Отвечают, что есть про- тивники, которых надо смирить, мою идею надо поставить во главу мира. А нам, христианам, нужно заботится о том, чтобы во главе мира стоял Христос. И это невозможно сделать никак, как

        только через добровольную отдачу Христу каждого сердца.

        Рим.5:5 – «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам».

        Мы свою надежду возложили на Господа Иисуса Христа. Ты сколько лет веришь? Припомни всё и скажи, где ты был посты- жен. Ис.45:17 – «Израиль же будет спасен спасением вечным в Господе; вы не будете постыжены и посрамлены во веки ве- ков». Иер.17:18 – «Пусть постыдятся гонители мои, а я не буду постыжен; пусть они вострепещут, а я буду бестрепе- тен; наведи на них день бедствия и сокруши их сугубым со- крушением». Ты чего ожидал? Если ты сам надумал чего-то, чего Христос не обещал, то ясно, что ты и не получил. Вот я 42 года верую и у меня никогда не было, чтобы я просил согласно Писа- ния, и не получил просимого. Я не могу этого припомнить.

        Иер.48:13 – «И постыжен будет Моав ради Хамоса, как дом Израилев постыжен был ради Вефиля, надежды своей». Я только одно место такое нашёл, что с ложной надеждой вместе погибнут. Надо понять, что такое надежда. Сир.34:1 – «Пустые и ложные надежды — у человека безрассудного, и сонные грё- зы окрыляют глупых». «Я надеялся, думал, что как только в общину приду, что-то мне будет». В Потеряевку приехал и гово- рит: «Я надеялся, что мне здесь дом помогут построить». А ты в шалаше будешь сидеть и смотреть, когда окна вставят? Ты так думал? Надейся на Бога, и ты никогда не будешь постыжен.

        Ученики высказывают такую мысль: надеялись, что Он им поможет избавить всю страну - Израиль. Если мы любим Рос- сию, то мы тоже должны надеяться не на политические и эконо- мические реформы, а на Христа. Сегодня много говорят о духов- ности, о демографической катастрофе, и как из этого положения выйти. Ответ только один. Через полное, абсолютное покаяние перед Богом. Богу нужна совершенная наша капитуляция. Бог имеет дело только с теми, кто признал себя мертвецами. А если мы только ползём и ноем: «Я хочу», - то Ему этого не надо. Он на этом основание не строит. Он строит на новом основании. Павел говорит, что на старом фундаменте никто не построит:

        «Меня бабушка так научила, а я в храм всегда ходил. А у нас вот так было». 1Кор.3:10-11 – «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме поло- женного, которое есть Иисус Христос». На этом основании стройте из того, что дано нам: сено, солома, дерево, золото, серебро, драгоценные камни. Если мы имеем надежду, чтобы Бог избавил не только меня, мою семью и соседей, но город и страну, то надо иметь не ложную надежду. И когда спрашивали меня, когда я

        был в Академг