Игнатий Лапкин


ОКОМ»

«...ОТКРЫТЫМ

Числ. 24:3,15


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ, ПРОПОВЕДИ


Книга тринадцатая



1

Барнаул 2005


Частьпервая

ВОПРОСЫИОТВЕТЫ

восветеБИБЛИИ

:


По благословению протоиерея Иоакима Лапкина,

благочинного церквей Алтайского края (РПЦз)


Тринадцатая книга серии «...открытым оком» содержит от- веты на различные вопросы и проповеди по Слову Божию на богослужениях.



2

3

© Лапкин Игнатий Тихонович, 2005 Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Строительная 62-16, тел.: 24-38-46; 62-81-37, 23-19-48, 23-93-87

Глава 1. ВЕРА, ПИСАНИЕ И ПР.

Вопрос

2751: Посмотрел фильм «Гладиатор», про генерала, по- павшего в плен. Некогда он был претендентом на римское цар- ство при Аврелии Марке. Почему в фильме ни слова не было сказано о христианах, если это было в Риме?

Ответ

: «АВРЕЛИЙ Марк (Marcus Aurelius) (121-180), римс-

кий император с 161. Сын претора Анния Вера, А. вырос в Риме в кругу, близком к имп. Адриану. В 138 усыновлён Антонином Пием. Первое время правил совместно с Луцием Вером (ум. в 169). Подобно Антонину Пию, опирался на сенаторское сословие и во внутр. политике стремился к упорядочению законодатель- ства и бюрократич. аппарата. С 162 (после вторжения парфян в Сирию) по 166 вёл войну на В. с парфянами, окончившуюся восстановлением протектората над Арменией и захватом Месо- потамии; с 166 по 180- т. н. Маркоманскую войну с вторгшими- ся в придунайские провинции германцами и сарматами. Посто- янные войны привели к ослаблению империи, вызвали эпидемии и обнищание населения. При А. в 172 в Египте вспыхнуло вос- стание. Будучи последователем стоической школы, А. в филос. соч. наедине с собой выражал стремление к моральному самоусо- вершенствованию и неверие в возможность совершенствования политического строя». (Больш. сов. энц.)

130 лет прошло со дня воскресения Христа из мёртвых. Ду- маю, что авторы сценария просто не хотели упомянуть о христи- анах, а они, конечно же, были, и их было много. Аврелий Марк был образованный император, но и он гнал последователей Иису- са. В фильме его сын Камод показан деспотом и крайне бесчес- тным человеком. Но о нём говорится, что он был более снисходи- телен к христианам, так что не можем верить безбожным исто- рикам и в достоверность описываемых событий в фильме. Деян.17:6 – «Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесвет- ные возмутители пришли и сюда». Если Нерон устроил такую бойню на аренах христианам, почти за сто лет до Клавдия, то сколько же их было в 159 г.?

«НЕРОН Клавдий Цезарь (Claudius Caesar Nero) (37-68), римс- кий император с 54, из династии Юлиев-Клавдиев. Первые годы правил в согласии с сенатом, находясь под влиянием префекта претория Бурра и философа Сенеки, затем перешёл к политике репрессий и конфискаций, восстановившей против него не толь-

ко сенаторскую знать (заговор Пизона, 65), но и др. слои. В числе жертв H. были и его ближайшие родственники (включая мать), и многие выдающиеся люди (Сенека, поэт Лукан, писатель Пет- роний и др.). В 68 против H. восстали наместники провинций (Виндекс, Гальба). Покинутый даже преторианцами, H. бежал из Рима и по дороге покончил жизнь самоубийством. Источники рисуют его самовлюблённым, жестоким и развратным, увлечён- ным больше своими «артистическими» занятиями, чем гос. дела- ми, к-рые он передоверял своим отпущенникам и др. временщи- кам» (БСЭ). 1Кор.15:32 – «По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрём!». Рим.1:15 – «Итак, что до меня, я готов благове- ствовать и вам, находящимся в Риме».

Упоминание о христианах отвлекло бы внимание зрителя от основного сюжета и, кроме того, на фоне кроткого мужества хри- стиан все действия языческих героев показались бы более мел- кими и потеряли бы своё варварское великолепие. И не нужно забывать, что главная цель создателей таких фильмов - это не изложение исторической правды, а развлечение зрителей.


Беспринципность к тому, кто жил без правил, Был неразборчив в дружбе и всеяден,

Сто раз на дню ступал на те же грабли, Ошибки совершал одни и те же к ряду.

Так поступают только потому,

Что Иисус не стал их главным Другом; Уставы, правила под самость гнут и мнут, Душа – слепая лошадь на жерновах по кругу.

То не сотрудники, как с ними тяжело, Их путь извилист по буеракам, ямам; К добру стремясь, высиживают зло, Владычица их – в сердце самость.

Священное Писание есть свет,

Но польза от него лишь там, где совесть.

То капитальный труд – не с кляксами конспект – Принципиальность ценна с Божественною солью.

На первом месте чистота души, Уметь расслышать голос Иеговы;

Где совесть чистая сомненьем не першит, Как догадались, там вторично Божье Слово.

Быть человеком можно лишь с Христом,

Поступки с Божьей истиной сверяя,

Кто в этом направлении не двинул и перстом, Тот о каком хлопочем и лопочет рае?

Живу уже не я, но Иисус Хозяин

Вершит Свой труд во мне, я с Ним согласен; Где послушание в сотрудники не взяли,

Там слово Божие не отличат от басен. Невежды грубым обзовут надменно, Подлог составят, принципы порушат. Что из того, под зад таких коленом,

Грех оскопил, контузил ненужные им уши.

Будь твёрд Библейской крепостью в Иисусе, Ласкай на слух и на язык Писанье,

Есть принципы духовные, зовут путём их узким,

День торжества в конце пути настанет. 2.5.05. ИгЛа


Вопрос

2752: Является ли внешний беспорядок в доме, на дворе отражением внутреннего беспорядка в душе?

Ответ

: Очень часто так и есть. Но иногда человек болен, не

может обиходить себя, а внутренне он сияет чистотой и поряд- ком. Прит.24:27 – «Соверши дела твои вне дома, окончи их на поле твоём, и потом устрояй и дом твой». Иной чистит- ся, марафетится без устали, а в душе у самого ералаш. Иные порядок наводят за счёт угнетения других. 3Макк.3:19 – «Если они в один раз будут наказаны, то мы надеемся, что на будущее время наши государственные дела придут в совер- шенное благоустройство и наилучший порядок». Жилище наше должно быть убрано – чистота стоит не много денег, и в душе должен быть порядок, стройность. Мф.12:44 – «Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным». Мрк.14:15 – «И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам». Шикарно убирают свои жилища и грешни- ки, а в душе у них смрад. Пр.7:16 – «Коврами я убрала по- стель мою, разноцветными тканями Египетскими». Каж- дая вещь должна знать своё место. Если возле дома валяются кирпичи и ногу сломать можно из-за консервных банок и пус- тых бутылок, то меня не убедишь, что хозяйка чистюля. Или когда вороха грязного белья у неё захламляют комнату и сени, там и в душе ералаш, с лёгкостью могут веру переменить, утонув в грехах. Хорошо изречение А.П.Чехова, что в человеке всё дол- жно быть прекрасно - и внешнее, и внутреннее.


Блажен, кто не ослабнет до конца, Творя добро, благовествуя всюду

О воскресении Христа, Посланца от Отца, Который всех судить когда-то будет.

Не прадедов победами кичиться, Терпя позор в какой-то там Чечне,

Не старые медали стократ до блеска чистить, Себя считая всех врагов мощней.

Два змея гордых бились и ревели, И не за правду, а за свой режим;

Не к Царству Божию рвались – к рейхстагу-кремлю, – В пустой купальне мёртвые лежим.

Блажен, кто осознает пред кончиной, Что нет побед Писанью вопреки;

Грех лично наш войне любой причина, – Из нечистот плодятся все враги,

Нагроможденье лжи, грехом пропахшей, Кичливость стариков подпитывает щедро,

И к смерти не готовы – о том подумать страшно – Не агнцем отойти, а диким вепрем.

Блажен, кому грехи уже прощёны, Он силой облечётся для войны,

Флаг смерти с черепом и со звездою чёрной,

С кровавой свастикой на всех фронтах видны.

Наш Вождь – Спаситель Иисус Христос,

И бой не с плотью недругов, а за спасенье душ; Любовь, одна любовь к врагам наводит мост, Обезоруживает тех, кто к примиренью чужд.

Блажен вооружённый словом Божьим, Исполненный Всевышним благодатью. Для верующих, знаем, всё возможно, Отдать свой хлеб врагу и даже платье.

Боялись рабства, что пленят татары, Боялись немцев, свастики фашизма;

А грех пленил и молодых, и старых –

В ГУЛаге собственном лишились вечной жизни. 10.5.05. ИгЛа


Вопрос

2753: Чем вызвано то, что иногда Вы часто печатаетесь, а то замолкаете на долгое время? По каким темам есть желание выступить сегодня в печати?

Ответ

: Не отношу себя к выскочкам, чтобы заявлять о себе.

Пр.18:2 – «Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум». Мне это претит и не ради афиши, что вот-де я какой скромный. Но иногда почти случайно попадает мне в руки мате- риал, где врут нахально – меня это уже касается и я сажусь за стол. Как правило, на моё вмешательство в какой-то процесс реакция всегда злобная от невежд. Но они ничего не доказыва- ют в пользу своей правоты, а только клеймят меня антикомму- нистом, антисоветчиком и прочая.

Например, вот заметка из газеты «За науку» №2-2000 Алт. Гос. университета. «К изданию Библии на Алтае» «В №1 «ЗН» была опубликован поступившая от агенства «Банк-факс» ин- формация об издании впервые на Алтае Библии. Казалось бы, дело хорошее. Но вот какой отклик мы получили от проповед- ника Русской Православной Церкви за рубежом И.Т.Лапкина, одного из лучших знатоков Библии в России. Оказывается, на Алтае издана неполная Библия, состоящая из 66 книг. Игнатий Тихонович трижды связывался с епархиальным управлением и главный редактор «Алтайской миссии» В.Н.Ворсина подтверди- ла, что епископ Антоний не благословлял и не поддерживал из- дание канонической Библии (неполной). Со слов настоятеля Свя- то-Никольского храма о.Михаила Капранова известно, что он никакого благословения на издание этой Библии также не да- вал. Издание канонической Библии или отдельных её частей – дело весьма хорошее, но православные каноны разрешают изда- ние только полной Библии. По словам Игнатия Тихоновича, Все- ленская Церковь никогда за 2000 лет не издавала Библию не- полной. В полной Библии 77 книг: 50 в Ветхом Завете и 27 в Новом Завете. В Ветхом Завете 39 книг канонические и 11 – неканонические. Канонические ветхозаветные книги (39) пере- ведены с еврейского языка, а неканонические – с греческого и латинского языков.

Синодальным переводом Библии на русский язык называют перевод 1876 года. Католическая, Православная, Григориано-ар- мянская, Коптская, Сирская церкви, а также лютеране никогда не издавали Библию в 66 книг – это запрещено канонами Церк- ви и св. отцами (Апостольское правило 85; Лаодикийский собор 361 года, 59-60 правила; св.Афанасий Великий – о Праздниках, гл.39; св.Амфилохий). Православный священник, епископ, пат- риарх, Синод не могут дать разрешение (благословение) на изда- ние Библии из 66 книг – канонической (т.е. неполной).

Библия, содержащая одни только канонические книги, впер- вые была издана для Британского библейского общества в 1882

году, но вскоре была запрещена. Затем в 1907 году (на русском языке в Синодальной типографии), но её постигла та же участь. Неполная Библия, по словам И.Т.Лапкина, как и человек без отдельных членов (без глаза, без руки, ноги) - поврежденная. Неполную Библию издают только сектанты».


Бог Авраама испытал однажды, Неслыханную жертву запросил.

Никто там праотцу советом не подскажет, Никто не одолжит на время сил.

Столетний старец должен заколоть Своей рукой единственного сына,

Возлюбленного, от него он кость и плоть – Представить невозможно, кровь застынет.

Но патриарх и это превозмог…

Что думал он, дорогой нож сжимая. Что, разве людоедом стал наш Бог, Прегорше узкоглазого Мамая?

Дошёл до ручки, поднимая нож,

Так и застыл, заслышав голос свыше. Что человек? Он клоп, блоха и вошь, Когда Создателя не видит и не слышит.

Понятно, всем придётся умереть

Когда-то, только не сейчас и не сегодня. Привыкли чахнуть, медленно стареть,

О нас бы спотыкались, как о труп негодный.

Весь разговор опять веду к войне, Так стоит ли оружие нам брать, Когда пришла пора забить свиней, Под угол жизни завести домкрат.

Неотвратимо близится расплата

За блуд, убийство, жадность и обман, Душа повинная к расчёту косолапит, Страшится, сокрушается весьма.

Бог, видя дух смиренный, приголубит, Враг у границы околеет сходу,

В неведомое все мы, как Колумбы, Не зная броду, как полезешь в воду?

Довериться, разувшись, Иегове

И с благовестием проникнуть в стан врага; Пока возмездием за грех я не закован,

Через вершины путь моим ногам. 6.5.05. ИгЛа


Вопрос

2754: Почему так происходит, что наша семья верующая, а живём очень скудно, а тут ещё разные болезни не только на нас, но и на скот: то корова бруцеллёзная, то куры от каких-то зверей гибнут, то ворона за один день 30 цыплят утащила из вольера? Молились, кропили святой водой, а ворона назавтра ос- татки цыплят утащила.

Ответ

: Подобная ситуация у меня. Держу голубей и выгулять

их невозможно – ястребы, вороны, соколки хватают их и с кры- ши, и с земли, и в полёте, и несут своим детишкам на обед. Колонок нынче залез и одну голубятню опростал зимой за ночь -

19 штук порезал. Пустая голубятня стоит теперь. А тут ещё одна напасть: в самой голубятне в городе крыса такая завелась, что ни в капкан не идёт, ни отраву не ест, ни кошкам не поддаёт- ся. Но каждую ночь по одному большому голубёнку сжирает полностью. И молился там, и залил всё святой водой, а она на следующую ночь этой водой, видимо, запила, да самого породис- того голубёнка из-под родителей вытащила и в соседнем гнезде сожрала, не оставив ничего, кроме пёрышек. Всю ночь караулил на голубятне её с фонариком, но она удрала. Теперь решил раз- ломать гнёзда и обшить железом стены и потолок, и пол.

Многое гибнет по небрежности. Чис.18:1 – «И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесё- те на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны твои с тобою понесёте на себе грех за неисправность в свя- щенстве вашем». Еккл.5:13 – «И гибнет богатство это от несчастных случаев». В Египте скот погиб от бичей Божьих. Почему мы не можем так же о таковом мыслить? Что-то Бог и через это хочет нам сказать, испытать ли, приготовить к больше- му. Казнь над скотом – мор, это как бы предупредительная мера от Бога. Но если и дальше не вразумляется наследник, тогда Отец применяет более сильнодействующее лекарство. 3Цар.13:28

– «Он отправился и нашёл тело его, брошенное на дороге; осёл же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и не изломал осла». Рим.8:22 – «Ибо знаем, что вся тварь сово- купно стенает и мучится доныне». Ос.2:18 – «И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопаснос- ти». Ос.4:3 – «За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут». Вар.3:16 – «Где князья на-

родов и владевшие зверями земными, забавлявшиеся птица- ми небесными»? Нужно пересмотреть что-то в жизни, в обиходе за скотом и птицей, сделать их жизнь более безопасной. Человек ответствен за прирученных им. Сир.7:24 – «Есть у тебя скот? наблюдай за ним, и если он полезен тебе, пусть остаётся у тебя». Пр.12:10 – «Праведный печётся и о жизни скота сво- его, сердце же нечестивых жестоко». Решился срочно увезти всех голубей на три голубятни в Потеряевку, а здесь заковать в железо изнутри местную голубятню. Думаю, это поможет одо- леть «людоеда». А осенью голубей верну сюда. Махоньких голу- бят, едва раскрыввших глаза, шесть штук, Надежда Васильевна - жена, взялась выкормить, да через неделю уже все передохли.


В вечерний час на стареньком крыльце Сидит старик потрёпанного вида,

А на его морщинистом лице Застыла то ли грусть, то ли обида.

На всех обиду носит этот дед –

На старых на соседей и на новых. Обижен он на тех, кого уж нет,

И на живущих близких и знакомых.

Обижен он на братьев и сестёр,

Что разбрелись давно уже по свету; Обиду эту носит с давних пор,

И до сих пор для них прощенья нету.

В душе его обидам счёта нет,

И каждую забудет он едва ли,

Они копились в сердце с детских лет, Ну а позднее пышно расцветали.

Седьмой десяток лет старик живёт, А правильнее будет – доживает, Обида сердце дедово грызёт,

Вернее, не грызёт, а догрызает.

И белою вороной средь людей Сидит он на крылечке одиноко; Семьи нет у него и нет друзей

И оттого страдает он жестоко. И до сих пор не может он понять, Что все его тревоги и мученья

Лишь оттого, что не умел прощать,

Как не умел и сам просить прощенья….. (В. Аксёнов)

…Всё оттого, что не познал Христа,

В компартии когда-то надсаждался; В системе той был винтик и верстак,

Теперь в корытце плещется лишь жалость.

Перекрестившись, сделай первый шаг

К жене и прочим, с кем не сосчитался. И верь, бессилен дьявол помешать,

Хотя, как видится, пленил тебя сызмальства. 11.5.05. ИгЛа


Вопрос

2755: Если человек добросовестный в работе, значит ли это, что он добросовестен в отношении с людьми и в другом?

Ответ

: Может быть так, а может быть и не так. Истинный

христианин во всём добросовестен. Совесть может быть завалена грехами, стать глухой к голосу Божию. Работает, как лошадь, и мотив к тому – жить лучше. Пр.16:26 – «Трудящийся тру- дится для себя, потому что понуждает его к тому рот его». А вот на помощь ближнему не разгонится. Ему только имя и переменить на «своя выгода» - такой упарится для себя, а на милостыню его не раскачаешь. Иногда такой трудяга ни во что ставит и товарищей, если чувствует, что это ему бьёт по карману, у него одно - побольше заработать. Он будет прихватывать, где только можно, лишнего бензину себе нальёт за чужой счёт. Хо- рошо обработали виноградник наёмные рабочие, а когда хозяин послал за плодами, они и рабов побили, и сына распяли. Мф.21:39

– «И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили».


В гостях быть хорошо, с гостинцами мешок Оттягивает руки, давит плечи;

К себе же пригласить – о том молчок, Заприбедняемся, что угостить, мол, нечем.

Но Библия нас учит отдавать Добытое по-честному, с успехом,

К больному с посещеньем на кровать; Налить прещедро жаждущим до верху.

Кормить голодных, раскупорить заначки,

С сумой наполненной по кельям у тюрьмы. Любить Христа, понять, что это значит, Когда мы Господу послушны и верны.

Лет семьдесят отмерено гостить, Но кто-то засидится и до сотни;

Нам, главное, до Царства донести кресты, Их смастерил нам Назорейский Плотник.

Желанные ли со своим советом,

Когда без спроса в разговор вторгались? Евангельские мысли пусть пометят, Когда безбожную уничтожали гадость.

И если наши кости на погосте,

То чем помянутся шаги и рукоделье?

Как твёрдо веровал в Христа, не на авось ли, Считая мир своей великой кельей?

Через эфир, теперь чрез Интернет, Через компьютер набиваюсь в гости, К себе зову, как будто я в тюрьме,

И через письма сооружаю мостик.

Не просто гость, но и иметь свой гвоздь, На нём на память книги в рюкзаке;

В них прославляется за милости Христос – Он учит строить дом не на песке.

Сумел ли Ангелов нечаянно принять, Опресноками Сарры угостить;

Орлом ли стал, остался ли слизняк,

Не скажут ли: «Ушёл такой-то тип!»? 30.4.05. ИгЛа


Вопрос

2756: Почему Вы избрали такой жанр – вопросы и отве- ты и проповеди? А не написать ли лучше Вам роман, повести полезные, как Достоевский, Толстой писали?

Ответ

: Вы меня решили испугать этими знаменитостями, что-

бы я померк и сгинул? 1Кор.4:3 – «Для меня очень мало зна- чит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе». Гал.2:6 – «И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего осо- бенного: Бог не взирает на лицо человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более». Человек любой нуждается в свете, чтобы жить с открытым оком. Писатели пытаются подвес- ти к этому через обобщающие персоналии к сознанию человека. И вот идёт раскрутка по разложенным на столе карточкам, какой герой куда пошёл, что сказал. Писатель умничает, а на самом деле сам писатель не такой, каковы его герои. Да и мысли его персона- жей далеки от совершенства. У Толстого есть эпопея «Война и мир». Столько труда, столько выдумки и правды о войне. Но где то, что приведёт к Царству небесному? Мф.6:33 – «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам». Где тот герой, которому нужно и полезно подражать? Если знаете, то покажите, я рассмотрю, таков ли этот пример. А вот в Библии я нахожу в готовом виде примеры и ответы. Мне не надо

раскручивать выдуманных Карамазовых, измышленных Карени- ных, Лариных. Фил.3:17 – «Подражайте, братия, мне и смот- рите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». Потому и пользуюсь самым совершенным способом довести человека к свету, раскрыть его глаза. Я глубоко верую в то, что пишу, ибо нахожу тому подтверждение в святой и вечной Библии. А знаменитые авторы-писатели разнятся между собой. Сравните Цвейга и Чехова, Диккенса и Гегешидзе. Они намертво опровер- гают один другого. Ис.10:16 – «За то Господь, Господь Саваоф, пошлёт чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжёт пламя, как пламя огня».


В непостоянстве плещется душа,

Аллюр у синусоиды сердечных трепетаний; Болезни, смерть умеют так смешать,

Не удержать и новыми мехами.

Что нравится, излюблено, в усладу, Уже колышется, линяет и стареет,

Течёт меж пальцев, не удержать, не сладить, И с каждым часом прочь летит быстрее.

Ни адреса, ни телефонный номер Не обещают сохраниться долго;

Глядишь, поищешь – он, окаянный, помер – На урках долговечнее наколка.

Как обрести уверенность в любимом,

Как сохранить нам неизменность дружбы, Дабы, что ветреное, пролетело мимо, Возлюбленные наши неизменно служат.

Стареет кожа и ветшает дом, Одежда рассыпается как ветошь; Не сохранить на поясе узлом –

Под эпитафией с некрологом вчерашний светоч.

И вдруг... О, как я рад, окончив поиск, Нашёл Иисуса, вечного Вождя.

Я близок стал Ему, как к чреслам пояс, Заждался Истины, как в засуху дождя.

А Он не просто Человек, но Бог,

Не просто жил, воскрес, но жив во веки. Мой дух пленён Им – иначе не смог… Плевок с землёй мне наложил на веки.

Захолонула в счастье небывалом

Душа, охваченная чистым постоянством;

Все идеалы рухнули, воскрес из-под завалов, Пир для меня устроен – невыразимы яства.

Стеклянным морем скрыта суета,

Любовь к Воскресшему – немеркнущий маяк, Встречай же, человечество, Христа –

Он - Путь прямой, не суета-змея. 30.4.05. ИгЛа


Вопрос

2757: Слышал, что настоящие открытия появляются от особого прозрения, в каком направлении нужно работать. Есть ли тому примеры среди верующих?

Ответ

: Рассказывают, что изобретавший швейную машинку долго

не мог понять, как нитку возвратить с другой стороны материи. Во сне он увидел легионеров с копьями, а на конце копий были отверстия. Изобретатель тут же ушко у иголки поместил на острие иглы, что позволило делать захват на челноке. Я не учёный, но до многого доходил особым наитием. Болят зубы и все советуют выдернуть их. В Нью-Йорке меня поместили в кра- сивое кресло у зубного врача, но когда он стал настаивать повы- дергивать корешки зубов, я не согласился. Потом ещё несколько раз упустил возможность поправить их, даже бесплатно, как льгота политическим репрессированным и реабилитированным, ибо все- гда врачи настаивали на удалении их с корнем. Я же вопрошал, не ухудшится ли память от этого? Но надо мой громко смеялись. Даже знакомые верующие врачи снисходительно улыбались на мой непрофессиональный вопрос о потере памяти. Чего ради я связывал зубы с памятью – ответить не смогу. Но вот на днях нахожу заметку, подтверждающую мои опасения.

«Беспамятство от больных зубов». «Проведенное недавно ис- следование позволило шведским учёным утверждать: наши зубы напрямую связаны с памятью. Всякий раз, когда стоматолог уда- ляет больной зуб, у пациента ухудшается память. Данное явле- ние авторы исследования объясняют тем, что при удалении зуба происходит разрыв нервов, соединяющих зубы с мозгом. Опросив две тысячи человек в возрасте от 35 до 90 лет, в разное время потерявших разное количество зубов, исследователи пришли к выводу, что чем меньше зубов оставалось во рту у пациента, тем сильнее ухудшалась его память. «Похоже, что каждый потерян- ный зуб стоит нам части воспоминаний», – говорят учёные. В их ближайших планах – выяснить, какое влияние на память ока- зывает удаление всего одного зуба. Но они хотят пойти ещё дальше и установить, сколько зубов человек может потерять, не опасаясь потерять вместе с ними и память. Кроме того, планиру-

ется изучить воздействие на память зубов, разрушенных карие- сом, а также зубных имплантантов и протезов. В то же время учёные не берутся доказывать, что зубные имплантанты могут улучшить память. Похоже, в будущем нам придётся дважды по- думать, прежде чем рискнуть расстаться с больным зубом. «Рос- сийская кооперация», 28 апр. 2005. стр. 7.

Пс.118:130 – «Откровение слов Твоих просвещает, вразум- ляет простых». Пс.118:98 – «Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною».


Во всём, что видим, – польза или вред, Смотря по багажу под черепицей,

Под черепной коробкой, что сварит на обед, То и проглотим с пользой или с риском.

Нам могут делать зло, но не удастся Злодеям разломать друзей объятья; Легко поссорить нас с мирскою властью, И нам бежать придётся без оглядки.

Но если я Христа благодарю,

Всё принимаю, как испытанье Божье,

Любовь – единственный, вполне надёжный крюк, На коем заповеди все нам сохранить возможно.

За испытания и раны от врагов Бальзам Писания ещё щедрее льётся, И даже недруг помощь дать готов – Поток щедрот преизобильно-слёзный.

И чем сильней неправедный судья, Земной, тупой, подкупленный злодейством,

Когда в кагальном клане с кинжалами сидят,

В сверканье злобных глаз лишь всполох мести, Мне видится другая сторона,

Полезное душе моей распятой

Бог предлагает с радостью принять –

С Его благословением страданья будут святы.

Тяжёл за одолжение упрёк,

Что кто-то милостыню как-то нам подал. Перетерпеть, краснея, – не умрём,

К смиренномудрию взойдём на пьедестал.

Поток грозы омоет дом снаружи, Но внутренне очиститься сложнее.

Пусть вороньё над кладбищами кружит,

А в нашей горнице Христос нас пожалеет.

В несправедливости есть тайные пружины, Они подталкивают к чудным размышленьям, Что польза есть во всём, когда духовно живы,

В молитве, на земных поклонах, а не в лени. 21.4.05. ИгЛа


Вопрос

2758: В молитве «Отче наш» не понятно, почему стоит именно частица «но», а не какая-нибудь другая: Мф.6:13 – «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого».

Ответ

: Частица «но» противопоставляется предыдущему, ука-

зывает на разницу положения. Впереди же говорится не просто об искушении, но о таком искушении, в которое может ввести Бог. Таких искушений только два: болезнь и гонение за веру. Мы просим у Бога милости на спокойную и мирную жизнь, что- бы пощадил нас и не испытывал нас строго, хотя мы должны посланные Иеговой искушения переносить безропотно. 1Пет.4:12

– «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас стран- ного». Иак.1:13-14 – «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью». Можно бы вполне поста- вить союз «и», но переводчики, быть может, рассудили иначе, что- бы обособить одну просьбу к Богу от просьбы, касающейся из- бавления от лукавого духа; как бы контрастировать просьбы. Хотя в смысле перечисления просьб лучше вписалась бы «и».


Волк режет по ночам моих овец, А крыса голубей изничтожает; Начало этой ночи – наш конец –

Зерно не к здешнему пристало урожаю. Нет ничего точней и безусловней,

Что чаша смертная младенцу предстоит; Врачи пытаются поставить ей заслоны, Но меч дамоклов не исчез, висит.

По осени, что не умрёт, прирежут, – Гимн-реквием сопровождает свадьбы; Забыть о смерти могут лишь невежды, Её успех и спереди, и сзади.

Побеждена безглазая Христом

Там, на Голгофе, при судье Пилате; Крест Иисуса станет нам мостом, Он выкупил нас даром, не за плату.

Всем жизнелюбцам смертный приговор, Нет выхода царям и жалким слугам.

Христа избрать, считая всё за сор, Вождём признать Его и лучшим Другом.

Распеленать усохшие мозги,

Да сколько можно маяться в предсмертье, Избавиться от страха и тоски,

И по-Евангельски любить Христа и верить.

Неописуемая светлость и покой

Пасхальной радостью нам пёрышки разгладит. Мандат получен, что Христос нам свой.

Не так, как Сергию в ночь Пересвет с Ослябей.

Теракты, взрывы – не перечесть аварий, Нам проповедуют о хрупкости всего,

О скоротечности и тленности всей твари, Весь мир к Армагеддону гонит на разгон.

Учёные стращают нас кометой,

Смещеньем полюсов и страшным потепленьем. Мир с безопасностью – насмешка в чёрном свете…

Евангельская вера – от смерти избавленье. 29.5.05. ИгЛа


Вопрос

2759: Как Вы разрешаете свои конфликты с Вашими сотрудниками ?

Ответ

: Смотря в чём. Если в материальном, то мне намного

проще уступить им и отойти в сторону. Но если дело касается духовного, то тут наступает серия разъяснений, убеждений. Иногда с одного захода окончание на виду, а иногда и затяжные письма. Так недавно получилось с о.Нафанаилом, с его письмом к моему брату по вере, и затем моим ответом и его разъяснением. На том и закончилось. О.Нафанаил свободный «казак» и он ничем не связан, потому может себе позволить разговаривать, как сторон- ний наблюдатель. Пр.27:9 – «Масть и курение радуют серд- це; так сладок всякому друг сердечным советом своим».

«Милый мой и драгоценный Игнатий Тихонович, мир Вам.

Прочитал Ваш вопрос о предисловии к 7 т. и Ваш на него ответ. Всё хорошо – у каждого есть право на своё мнение по поводу любой ситуации. О том, что разговоры о благодатности и безблагодатности в МП запрещены и у вас об этом не говорят - меня предупредил Дыбунов в первые же дни моего поселения у вас. Потом Вы лично это повторяли неоднократно. Я и не рас- суждаю о том, считаете ли Вы МП благодатной или нет – это Ваше дело, но о том, что за три года я от Вас ни разу не слышал,

что МП благодатна или безблагодатна и Вы об этом не говорите

«Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! по- терпи на мне, и всё тебе заплачу». Матф.20:20 – «Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него». Если возразят, что это просто кивок головы, то это не так. Быт.18:2 – «Он возвёл очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатёр [свой] и поклонился до земли». Быт.19:1 – «И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до зем- ли». Быт.23:7 – «Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым». Иоан.4:22 – «Вы не знаете, чему кла- няетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иуде- ев». Руф.2:10 – «Она пала на лицо своё и поклонилась до земли и сказала ему: чем снискала я в глазах твоих милость, что ты принимаешь меня, хотя я и чужеземка?» Мф.2:11 – «И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему». 1Кор.14:25 – «И таким образом тай- ны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог». Откр.11:16 – «И двад- цать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах сво- их, пали на лица свои и поклонились Богу».

Тогда задают вопрос: «Сколько поклонов делать?» Прочти житие Симеона Столпника и др. Речь шла о тысячах земных поклонов. Для смирения и укрепления плоти это весьма полез-

но. За каждым поклоном можем повторять свои просьбы, славос- ловия Богу. Лично я могу сказать, что поклоны весьма полезны. Особенно сильно бунтуют против поклонов люди, находящиеся в прельщении бесовском, и сектанты. Им невыносимо даже слы- шать о поклонах. 1Кор.9:27 – «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостой- ным». Исихасты же более повторяют Иисусову молитву, сидя, да на пупок свой смотрят, а нужно поклоны делать земные. Прото- поп Аввакум до 3 тысяч в день клал поклонов земных и более, да и жена рядом была, так же молилась, «если дети не пищали».


Довериться приходится шофёру, Незнаемому мной, он курит за рулём,

С расхристанною треплется, с неё не сводит взора, Мотается автобус, как пьяница с кулём.

Ущелье позади и перевал прошли, Разгоны по лощине для рекордов,

Молюсь с детишками, вцепились мы в мешки, Водителю не раз хотелось съездить в морду.

Ни дрёмы и ни сна, считай, ни порошинки, Мы балансируем с тем светом на краю,

На поворотах, Господи, не сделать бы ошибки, Иначе тормознём в аду или в раю...

Трясут страну реформы, в заначке перестройки, Звериные законы возвысят амплитуду,

И поперёк дороги страна окопы роет, Дрожим от ожидания «да то ли ещё будет!»

Страна, как монастырь с молитвой архисрочной, На перепадах выскочки морочат горизонт, Молебны заказные и молятся заочно,

Обмылком бесполезным куражится масон.

Страданья одурманенных закончатся когда-то, Не вечно же коптить и портить атмосферу.

Но если душу вечную соделают горбатой, Подсунут суррогат заместо Божьей веры?

Зайдите в храм любой в удобное вам время, Сумейте отстоять, что службою зовётся,

Не ноги нужны здесь, а первосортный кремень, Когда слова повторные стократно и с нахлёстом.

Прямой дороги нет от купола до неба, Блуждающим сознанием не схватишься за смысл, И требы распродажные до скуки непотребной…

А хочется, чтоб Бог нас до Себя возвысил.

Хоть как-то, с синяками, но доскреблись до дома, Благодаря судьбу, вылазят атеисты,

Не повезло с душой, ей хуже, чем с утробой,

На виражах-провалах не может помолиться. 23.5.05. ИгЛа


Вопрос

2765: Правда ли, что Вас приглашали в Покровский со- бор читать проповеди?

Ответ

: Во-первых, я ещё ни одной проповеди не читал нигде – я

их произношу устно и без бумажки, от души и от сердца, смотря на лица слушателей. Говорю всё по Библии, согласно канонов. А ни Библия, ни каноны не пользуются уважением в Покровском Соборе испокон веку. Если бы такое случилось, то меня бы там и зашибли воспитанники любого епископа МП. Если бы такое слу- чилось, что я бы мог также свободно говорить, как в нашем храме, то я с великим удовольствием пошёл бы к ним пешком. Темпера- туру в храме можно изменить уже в течение года. Деян.13:44 – «В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие». Деян.20:20 – «Я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». 1Кор.9:16 – «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!»


Нет большей красоты, чем человек, Его устройство, целесообразность; Прожилки, жилы - русла красных рек,

Содружество двух рук, когда им чужда праздность.

И назначение всем членам Бог даёт, Программу заложил на исполненье, На что-то ясно, где-то лишь намёк, Авансом жарких, несухих поленьев.

Сравните пальцы чудных рук и ног, Незаменимость ноготков блестящих, Я истрепал уже сто пар сапог,

Скрывая ступни в нужный полуящик.

С собой всегда подушки для сиденья, Непримечательны, но не противны зренью; Их колют, порют все, кому не лень,

И обихаживают явно, без зазренья.

Что космос неоглядный, сонмы звёзд, Луна и солнце – два больших светила…

За нас, а не за них поднимут тост – Готовы их сложить к ногам у милой.

Нога на ногу и качай ребёнка, Согнутся руки – люлька для младенца;

В гортани интонации и пенье сотен плёнок; Язык с зубами пищу промешают в тесто.

Чтоб совершить всего один поклон Земной, когда колени, лоб и руки

С смиреньем упираем в чистый пол, Сгибаем члены в ивовые прутья.

Скрепления незримых сухожилий

Не даст до времени рассыпаться скелету. И руки Господа в нас память заложили,

Вдохнул в нас душу-жизнь, как птицу в клетку.

Сын Божий соизволил к нам сойти, Стать Человеком с лепотою Тела,

Дал для смиренья плоти скорби и посты,

Дабы душа в нём сохранилась целой. 17.4.05. ИгЛа


Вопрос

2766: Мирские и епархиальные газеты помещали речь патриарха Алексия II ко дню победы над фашизмом. В чём его послание расходится с Евангельским духом?

Ответ

: Всё послание нет смысла передавать, но некоторых его

частей можно частично коснуться.

Ал. II. «Но, как это не раз бывало в отечественной истории, именно в военное время с особой силой проявляются замеча- тельные черты национального характера нашего народа, его луч- шие качества, веками воспитывавшиеся в нём нашей Святой Православной Церковью».

ИгЛа. О Боге речи нет, нет и намёка на суровое, но справедли- вое возмездие Божье за грехи, которые в военное время только усилены яростью и взаимной злобой. Иер.49:14 – «Я слышал слух от Господа, и посол послан к народам сказать: соберитесь и идите против него, и поднимайтесь на войну». Ос.10:10

«По желанию Моему накажу их, и соберутся против них наро- ды, и они будут связаны за двойное преступление их». Война всегда есть бич Божий, гонящий к Богу отступников от Иеговы.

Ал. II. «В первый же день Великой Отечественной войны Церковь в лице Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Сергия благословила защитников священных ру- бежей Отчизны, благословила грядущий общенародный подвиг. И затем на протяжении всех суровых военных лет Священно-

началие, духовенство и миряне Русской Православной Церкви вносили свой посильный вклад в дело борьбы с вероломным и безжалостным врагом, духовно противостояли бесчеловечной идеологии фашизма».

ИгЛа. Ни слова о покаянии за отступление от заповедей Бо- жьих. Эта речь патриарха вовсе не Евангельского духа. Мф.5:44

– «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и моли- тесь за обижающих вас и гонящих вас». Рим.12:14 – «Благо- словляйте гонителей ваших; благословляйте, а не прокли- найте». Патриарх ни слова не говорит о том, что если бы жили по закону Божьему, то ни Сталин, ни Гитлер просто не родились бы и утробы их матерей были бы для них гробом. Да они могли бы и не зачаться. Ис.8:3 – «И приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз» (спешит грабёж, ускоряет добыча). Ал. II. «Значительная часть населения нашей страны, несмотря на годы репрессий и попытки тотального господства принуди- тельного атеизма, осталась православной, верной заветам и тра- дициям предков, идеалам Святой Руси. Эти люди — во- еначальники и рядовые воины, труженики тыла и партизаны

— рассматривали своё участие в грозных событиях военного времени как религиозный долг, как исполнение данного Церко- вью благословения».

ИгЛа. Эти слова можно рассматривать, как бред неверующего коммуниста, а не руководителя церковного. Если бы восстал про- рок Божий Иеремия даже сегодня, то не сочли бы его психически больным? А в войну расстреляли бы, не доведя до тюрьмы, за слова, которые он говорил, призывая сдать город и страну без боя врагу. Война – это лекарство от Иеговы за безумие жизни гре- ховной. Иер.38:4 – «Тогда князья сказали царю: да будет этот человек предан смерти, потому что он ослабляет руки воинов, которые остаются в этом городе, и руки всего наро- да, говоря к ним такие слова; ибо этот человек не благоден- ствия желает народу сему, а бедствия».

Ал. II. «Забыв о личных трагедиях и перенесенных страда- ниях, о своём положении граждан «второго сорта», они поистине взошли на высокую ступень христианского сознания и явили себя верными чадами Церкви и земного Отечества. …Верую- щий народ в годы войны подтвердил, что он хочет «быть православным» и в то же время «сознавать Советский Союз своей гражданской Родиной». Годы Великой Отечественной

войны — годы духовного возрождения нашего народа после дол- гих лет господства безбожного режима».

ИгЛа. Слова из-под куколя не пропитаны благодатью Библии, они пронизаны духом мира сего прелюбодейного и грешного. Никакого покаяния и тем более возрождения не было – это всё дым и туман духа лжи из патриаршего рта, - так сказал бы любой пророк. 3Цар.22:22-23 – «Он сказал: я выйду и сдела- юсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь ска- зал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрёк о тебе недоброе».

Ал. II. «На наш взгляд, этот феномен военных лет требует особо пристального изучения и внимания со стороны современ- ных исследователей... Есть эти возможности и у тех, кто по- святил себя изучению истории Русской Православной Церкви периода Великой Отечественной войны. Мы призываем их бе- режно и скрупулёзно отнестись к своему труду, избегая поспешных выводов и мифотворчества, представляя исторические события, сыгравшие огромную роль в истории Отечества и нашей Право- славной Церкви, во всей полноте и истине, прежде всего для того, чтобы подрастающее поколение россиян не только обладало объек- тивной информацией, но и обретало в событиях минувшего нравственные ориентиры и примеры для подражания».

ИгЛа. Вот это-то я и делаю, рассматривая речь патриарха и саму войну во свете Библии. Иер.6:16 – «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспроси- те о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим. Но они сказали: «не пойдём»». Пристальным может быть изучение истории только там, где Бог просвещает тьму ума. Иер.2:10 – «Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведай- те прилежно, и рассмотрите: было ли там что-нибудь по- добное сему?» Гитлер добивался уничтожения Советского Со- юза. Но так как покаяния не было, то уничтожение империи зла, империи лжи пришло мирным путём через Горбачёва и Солже- ницына. Плач.3:47 – «Ужас и яма, опустошение и разорение

всё-таки и в этом вопросе сочинили нечто интересное:

«Комиссии признали, что восстановление полного единства орга- низационных структур Русской Православной Церкви за преде- лами её канонической территории является желанной целью, к которой следует стремиться. Однако необходимо принимать во внимание исторически сложившиеся реальности, обусловленные длительным разделением. Поэтому в дальнейшем устроении жизни единой Русской Церкви необходимо применять подобающую ико- номию и пастырскую осмотрительность, постепенно развивая па- стырское взаимодействие в странах русского рассеяния…» (О со- вместной работе комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви).

Зачем было бы упоминать в этом «протоколе о намерениях» цель «восстановления полного единства организационных струк- тур», то есть упразднение даже видимости, даже одного названия, автономии для РПЦЗ? Не слишком ли рано? — Если решили упоминать, значит, не слишком рано, а в самый раз: значит, про- цесс предполагается повести достаточно быстро, чтобы нынеш- ние «протоколы о намерениях» послужили бы заодно и для вто- рой серии «объединения», когда совместных комиссий уже и не будет. Упомянем ещё три мифа, менее важных, но также опровер- гнутых в только что процитированном документе «О совместной работе комиссий…».

  1. Кто-то в РПЦЗ(Л) искренне считал, что объединительный собор РПЦ МП и РПЦЗ(Л) будет подвергать критическому раз- бору деятельность обеих церковных организаций и заново выбе- рет Патриарха (в РПЦЗ(Л) до сих пор действует постановление Собора РПЦЗ 1990 года, отвергающее каноничность избрания Патриархом Алексия II). Подумать, будто иерархи РПЦ МП ста- нут отчитываться перед несколькими зарубежными иерархами, могли только очень наивные люди.

6 и 7. Многие, а не «кто-то» в РПЦЗ(Л) считали, что при объединении не будет возможно предательство греческих, бол- гарских и румынских старостильников, в общении с которыми РПЦЗ состояла с 1994 года, а также российских приходов РПЦЗ. Но всё в том же документе «О совместной работе комиссий…» мы видим уже и формальное отмежевание от старостильников, а также отсутствие каких-либо гарантий для российских прихо- дов РПЦЗ(Л). Относительно последних теперь уже ясно, что как- либо защищать их права архиереи РПЦЗ(Л) не собираются.

Итак, семь мифов об объединении, бытовавшие в РПЦЗ(Л), оп- ровергнуты. Тут самое время сказать: мифы умерли — да здрав-

ствуют мифы. Разумеется, новые мифы.

Новые мифы, которые всегда лучше старых

Зарубежную паству РПЦЗ(Л) не очень волнуют российские при- ходы и почти совсем не волнуют старостильники; претензий на перевыборы Патриарха Алексия там тоже нет; после паузы в несколько месяцев, там теперь легко смиряются и с ускоренным решением вопросов об административном подчинении, неизбежно влекущем и «передачу имущества». Для оправдания всего этого можно обойтись без мифотворчества.

А вот для оправдания сергианства и экуменизма без мифов обойтись нельзя. Сказать по правде, особой идиосинкразии к экуменизму в Зарубежной Церкви никогда и не было — за ис- ключением двадцатилетия с 1965-го по 1985 год, при её третьем Первоиерархе Митрополите Филарете. После 1985 года термин

«экуменизм» встречался, пожалуй, только в одном контексте — в качестве жупела против РПЦ МП.

Поэтому относительно экуменизма мифотворчество требовалось минимальное: надо было только заставить не замечать, в чём Митрополит Филарет отличался от своих предшественников Антония и Анастасия, и заставить забыть, в чём состоял смысл анафемы против экуменизма, принятой Собором РПЦЗ 1983 года. Уже в конце 1986 года не кто иной, как ныне смещённый Первоиерарх Митрополит Виталий в своем Рождественском по- слании выступил с дотоле неслыханным толкованием этой ана- фемы как имеющей значение «только для нашей Церкви», то есть только для чад РПЦЗ. Мол, если есть какие-то такие дико- винные звери-экуменисты внутри РПЦЗ, то им анафема. В ответ звери дружно сказали, что их нет.

Так что относительно экуменизма работали долго и планомер- но, пользуясь заведомой некомпетентностью Митрополита Вита- лия в качестве Первоиерарха ещё тогда, когда он возглавлял не расколовшуюся РПЦЗ.

С сергианством всё вышло более неловко. До постановлений согласительных комиссий никто в РПЦЗ(Л) так и не позаботил- ся о создании нового имиджа «Святейшего Патриарха Сергия». Однако, сразу после июньской публикации об этом не без успеха позаботился один из членов согласительной комиссии со сторо- ны РПЦЗ(Л) — протоиерей Александр Лебедев.

Оказалось, как водится, что Зарубежная Церковь «всегда» по- читала «подвиг» Сергия. Так, в официальном послании Собора Епископов РПЦЗ 1933 года, составленном архиепископом (буду- щим Митрополитом и Первоиерархом РПЦЗ) Анастасием и под-

писанном основателем РПЦЗ и её тогдашним главой Митропо- литом Антонием, было сказано, буквально, следующее: «Мы пол- ностью принимаем во внимание чрезвычайные трудности поло- жения Митрополита Сергия, который сейчас фактически являет- ся главой Церкви в России, и мы осознаем лежащее на нём тяж- кое бремя ответственности за её судьбу. Поэтому ни у кого не хватит духа осудить его за простую попытку вступить в диалог с Советским режимом, чтобы узаконить Церковь в России».

А основатель Джорданвилльского монастыря и ближайший уче- ник Митрополита Антония архиепископ Виталий (Максименко) в 1940-е годы писал о своём «глубоком поклоне перед подвигом пат- риарха Сергия» (причём, его слова не раз перепечатывались в РПЦЗ). В чём тут нельзя обвинить прот. А. Лебедева, так это в прямой лжи. Те, кто изучал историю РПЦЗ не для сиюминутных идеоло- гических нужд, а хоть сколько-нибудь беспристрастно, не сомне- вается, что найти там можно, буквально, всё, причем, сказанным из уст её первых лиц. Да и на самом деле: как нужно напрячь воображение, чтобы представить себе Митрополитов Антония и Анастасия, если бы они остались в России, не с близкими им по духу и воспитанию митрополитами Арсением Стадницким (са- мым «маститым» архиереем тех времен) и Сергием Страгородс- ким, а каким-то маргинальным Митрополитом Иосифом? И разве не «по-сергиански» они повели себя в отношении к гонимым греческим старостильникам, которые тщетно — и при Митропо- лите Антонии, и при Митрополите Анастасии — пытались обра- титься к РПЦЗ для восстановления иерархии? Разве не поддер- живали оба этих Митрополита официальную Элладскую Цер-

ковь против её тогдашних катакомбников-старостильников?

У тех, кто руководит нынешними процессами в РПЦЗ(Л), вклю- чая того же прот. А. Лебедева, — безошибочное чувство стиля, унаследованное от всех поколений РПЦЗ. И это чувство им го- ворит, что место Церкви в мэйнстриме, а не среди аутсайдеров.

Раньше за рубежом РПЦЗ всегда и была в мэйнстриме. А те- перь нет. И поэтому она должна сделать всё возможное, чтобы вернуться в мэйнстрим, хотя бы и ценой своего поглощения пат- риархией, и даже – страшно сказать! – ценой лишения имуще- ства. Для рядового члена РПЦЗ(Л) эти напоминания прот. А. Лебедева были сначала шоком, а потом, уже через пару дней, они стали восприниматься как что-то общеизвестное.

Вот это и подлежит психологическому объяснению.

Почему история РПЦЗ так часто переписывалась, а никто это- го не замечал (то есть не обращал внимания)? Почему несколь-

ких дней достаточно, чтобы уже сейчас переписать её заново в самых, казалось бы, дорогих сердцу любого «зарубежника» пунк- тах? (Ведь что могло быть дороже сердцу идейного «зарубежни- ка», чем «сергианство», в котором он обличал РПЦ МП и заодно всех, кто попадался под горячую руку?..).


Распад РПЦЗ как обсессивно-истерическая невротизация Вернёмся теперь к началу нашего обзора — к рассказанному

там анекдоту. Муж, который вновь столкнулся с «проклятой неопределённостью» и который так напоминает нам членов РПЦЗ(Л), ожидающих теперь решений Всезарубежного Собора (как будто эти решения могут сказать что-то новое), — это чело- век, страдающий неврозом навязчивости (обсессии). Он сверх- пунктуален и очень легко даёт себя обмануть — в силу той же пунктуальности, которая не позволяет ему констатировать об- ман, пока не получены какие-то сверхочевидные доказательства. Такие люди часто оказываются мужьями истеричек — жен- щин, способных постоянно и вдохновенно врать или, точнее, не способных не врать. Истеричная акцентуация личности, а также

соответствующий невроз, не менее свойственны и мужчинам.

На истериков часто обижаются за враньё, не понимая, что они, даже когда врут, в сущности, не так уж и врут. Для того, чтобы сознательно врать, нужно чётко представлять себе грань между правдой и ложью, а особенность истерика такова, что он физичес- ки не способен представить себе чёткую грань между чем бы то ни было. Для него коридор «честной лжи» поэтому весьма ши- рок. РПЦЗ как правило управлялась в таком истерическом дис- курсе. Из сравнительно недавнего — история с анафемой экуме- низму: в 1984 году будущий Митрополит Виталий комментиру- ет её традиционно, а уже в 1986 году — так, как мы пересказыва- ли выше. И каждый раз — как будто бы так и надо.

Истерический дискурс — это не только дефекты, но и привле- кательные стороны РПЦЗ. Без него была бы невозможна при- влекательная своей яркостью мифология «русскости» — «Джор- данвилль в лучах заходящего солнца», «водочка-селёдочка», «Бе- лая Церковь» и иные особенно приятные сердцу русского эмиг- ранта слова, то, чего особенно хочется на чужбине.

Однако, для управления церковной организацией истерическо- го дискурса не достаточно. Он хорош, чтобы удерживать хоро- шую паству, в которой западная (немецкая) корректность и точ- ность русской аристократии граничит с неврозом обсессии, — как бывает прочен брак истерички с обсессивным субъектом. Но

он недостаточен для управления. Управление в таких случаях происходит извне, и его главным механизмом являются жесткие внешние рамки. РПЦЗ и существовала всегда, до последнего вре- мени, в жестких внешних рамках: сначала для группы русских эмигрантов, ожидающих возвращения на родину, потом, после войны, — в качестве Церкви русской и антисоветской. Но в 1990- е годы эти внешние рамки исчезли, и РПЦЗ потеряла форму — ведь форма у неё была не своя, а наложенная извне.

В Московской патриархии такие вещи чувствуют рефлекторно. За последние 15 лет выходцы из РПЦ МП настолько преуспели в

«обволакивании» зарубежных приходов, что сейчас уже, фактичес- ки, создали для неё новую «форму» — форму зарубежной части РПЦ МП. И никакого другого будущего у РПЦЗ быть не может. Не надо тут хвалить мудрость Отдела внешних церковных свя- зей РПЦ МП, как будто они сломили РПЦЗ с помощью какого-то психологического оружия. РПЦЗ разложилась сама. А если РПЦ МП тут и надо за что-то хвалить — так это лишь за хозяйствен- ность: за то, что она постаралась утилизировать останки РПЦЗ раньше их окончательного гниения. Хотя, в общем-то, эти остан- ки не были РПЦ МП критически важны. Он сделала «шаг доброй

воли», красиво оформив бесхозное имущество.

А что можно посоветовать членам РПЦЗ(Л), которых не устра- ивает перспектива жизни в Московской патриархии? — Очевид- но, нужно признать свою неправоту перед Митрополитом Вита- лием, которого сместили в 2001 году путём интриги, и признать- таки его «знаменем»-Первоиерархом.

Не надо смотреть на то, что эта Церковь сейчас слаба и имеет непрезентабельный вид: она может измениться в зависимости от того, кто туда придёт. Не надо смотреть и на то, что будущее этой Церкви туманно в перспективе неизбежной кончины 95-летнего Митрополита Виталия: в оставшееся время она ещё сможет по- служить школой для совместной работы и сплочения сил. В РПЦЗ(В) ведь, по большому счёту, главное не Митрополит Вита- лий, а «преемство идеи»

Иеромонах Григорий, editor@portal-credo.ru

Произошло разделение единого царства Соломонова на два и законный, но скудоумный наследник мудрого отца Ровоам со- брался войной соединить уже состоявшийся распад страны; вне- запно же получил иную инструкцию от Иеговы.

3Цар.12:24 – так говорит Господь: не ходите и не начи- найте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; воз- вратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня это было. И

послушались они слова Господня и пошли назад по слову Гос- подню”. Наши общины трудятся в благовестии и на эту возню по объединению смотрят сторонне – нас это нисколько не трога- ет пока, да и нет времени на деятельную реакцию. Лук.9:60 – Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие”. 1Кор.4:3

совести и Библии. Сир.7:6 – “Не домогайся сделаться судьёю, чтобы не оказаться тебе бессильным сокрушить неправду, чтобы не убояться когда-либо лица сильного и не положить тени на правоту твою”.


Чем мы недовольны более всего,

На что стучим от злости каблуками, Бестормозные кроют матюгом, –

Признаться сможем в том, коль не лукавим.

А если бы с утра нам дали бланк Для описания всего, как мы хотели, Не высветит ли ближнего обман, Задуманный ещё в ночной постели?

“По-нашему, по-моему!”.. Как страшно Свой эгоизм под чёрным флагом зреть, Распахивать чужую тайно пашню, –

Не в нашем ли обличье входит смерть?

Своё, подспудное, в природно-одичалом

И заскорузлое с характером беспутным,

В какую топь отбросит, где совесть обличает, Признаемся ли, что мы мертвее трупа?

Но если душу Дух Святой осветит И доведёт к подножию креста,

Признанье выдаст: “Я хуже всех на свете!”, – Час воскресенья с Лазарем настал.

“Теперь по-моему”!.. А так ли по-Христову, Во свете Библии, с открытым оком жить?

Плотское взахается, жалостно застонет, Падёт самооправданья щит.

Довольство с Иисусом в том, что есть, Что допустил случиться Иегова;

“Я” растоптать, и в этом видеть честь,

На горло прихотям мы наступить готовы.

Войну и мир, здоровье и болезни, Несчастья, поношенья и осанну, Откуда бы ни плыли и не лезли,

Принять – так сделают послушные Писанью.

Собою недоволен несмиренным,

Молю о выдержке, победной в пораженье. Хватило бы на всех слюны и бренья

У Исцеляющего, Кто нас с Собою женит. 28.5.05. ИгЛа

Вопрос

Ответ

2794: Так чем же закончился суд с коммунистом?

: Ничем, как бы не бывши. И краевая судебная коллегия в числе трёх судей ровным счётом ничего не вырешила, оставила в силе решение (отказа от решения) первой инстанции. Когда краевой суд начался, то для порядка председательствующий спра- шивает всех участников дела, имеются ли доводы отвода суда, доверяем ли суду. Спросили и меня. Я был с “переводчиком” - Польгуевой Надеждой Ивановной. Она мне прошептала, что за вопрос и мне нужно было встать. Я попросил разрешения гово- рить не по уставу и сказал, что суду не могу доверять, так как никого из них не знаю. У меня были уже неоднократные суды и первая инстанция ничего не решила, а вторая, в том же здании, совершенно напротив того, всё и решит. Так что если судьи веру- ющие в Бога, то я им доверяю, а если не верующие, то не могу доверять, ибо они что попало творят. Судья возразила недоволь- но, что здесь мирской суд, а не духовный. И если я имею сведе- ния, что судья родственник противной стороны или ещё что по- добное, тогда могу заявить отвод судьям. Я суду сразу же пояс- нил, что судить-то и нечего, а мы уже полгода торчим в суде. Оклеветавший меня коммунист, бывший секретарь КПСС по иде- ологии, никогда со мной ранее не встречался, что я и доказал. Согласно его же свидетеля Гаценбиллера, поездка у них в Поте- ряевку была не ранее 1976 года, так как Гаценбиллер Валерий Иванович согласно 8-ой главы книги и повести “Полюшко-поле” был назначен директором Дома научной книги только в мае 1975 года, что он сам подтвердил и что видно из приложенной к делу копии его трудовой книжки. В главе 9 говорится, что прошёл уже год его начальствования над научной книгой, и тогда они решили приехать в Потеяревку, поизгаляться над христиани- ном. Но согласно справки из краевого архивного отдела Поте- ряевская школа в списках в 1972 году уже не числилась, так как последний житель Потеряевки выехал из неё в 1972-м же году. И куда же приехать мог коммунист-идеолог со своим спон- сором и троежёнцем? Что на это можно сказать? Я и друзья мои молились всё время и, однако, вот так получилось. Значит, Бог не даёт противнику покаяния и ослепил судей. Иов.9:24 – Земля отдана в руки нечестивых; лица судей её Он закрывает. Если не Он, то кто же?” Поношение от беззаконных тоже несёт усла- ду. 2Цар.16:12 – “Может быть, Господь призрит на уничиже- ние моё, и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие”. Авв.1:4 – “От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного,

то и суд происходит превратный”. Ис.59:9 – Потому-то и далёк от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждем света, и вот тьма, — озарения, и ходим во мраке”.


Определитель важности любого, Его таланта, звания, успеха,

Когда и внутреннее высвечено Богом,

На пользу ближнего, чтоб залатать прорехи.

Всё остальное - мишура смешная,

Дым коромыслом от блудливой мысли , Когда спохватишься – трагедии меж нами Враг мастерит на дню в трёхзначных числах!

Дела и вещи взглядом обвожу - Они из дерева, из сена и соломы.

Итог подбил, и высветилась жуть –

Как много здесь из списка уголовных. “Не надо! Не хочу!” - мои желанья Прошу учесть, мне изрекая смерть;

Писал Апостол к римлянам в посланье:

“Добра желанье есть, к нему ж закрыта дверь”.

Смердят деянья явной мертвечиной... Вдруг узнаю, что оживить их можно, Разбитое не воскресить починкой,

Но заново всё воссоздай, мой Боже!

Склонившись перед ликом Иеговы, Дел испрошу из серебра и злата,

И драгоценный камень на основу,

Да оправдается мой пот, мои растраты.

Стихи и проповеди с Библией сверяю, Экранизирую на главы и стихи,

В Евангельскую обряжу оправу, Вино веселия – лишь в новые мехи.

Живое семя высеяно щедро,

На всходы зелени любуется душа,

Пшеницы стебель стал ливанским кедром, Овцой покорною обузданный лошак.

Определитель в совести сокрыт, Живительные ли колодцы роем,

Трапеза царская, довольство ль у корыт,

Родим и вырастим предателей, героев? 26.7.05. ИгЛа


Вопрос

2795: Ведётся ли какая-то определённая духовная рабо-

та с детьми в Потеряевке?

Ответ

: У всех родители верующие и воспитание – дело совести родителей. В школе учителя все верующие. Справляются все религиозные двунадесятые праздники и престольный праздник, в чём участвуют и дети. Каждое воскресенье работает воскресная школа. Летом дети многие были в нашем православном лагере-

стане, жили и работали там. Все родители благодарят за измене-

ния, какие происходят в детях в лучшую сторону. Этим летом построили “Зал для Царствия”, где все дети По-

теряевки по группам собираются и Надежда Васильевна ведёт с ними занятия. Она учительница-профессионал и у неё есть про- граммы на разные возрастные группы. Детям нравится. С деть- ми работают. Они с большим удовольствием приходят на заня- тия, без всякого принуждения. И, конечно же, все дети участники богослужений, а они бывают не реже двух раз в неделю. Если посреди недели праздники или памятные даты – тогда четыре и более богослужений на неделе. Дети причащаются и ходят на исповедь и за проступки выходят, как отлученные с оглашенны- ми. Все одеты по церковной форме; взрослые за всеми детьми присматривают. Успехов особых не видно, но что можно, то дела- ем. 1Кор.3:7-8 – “посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливаю- щий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду”. Мрк.10:20 – “Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей”. Сир.7:25 – “Есть у тебя сыновья? учи их и с юности нагибай шею их”.


В зачатке тушится нешуточный пожар, – Так не жалейте же воды и на окурок,

Чтоб не хлебать впоследствии угар,

И чад, и дым, что не предвидел сдуру.

Пока дитя на лавке поперёк, Корчуй неутомимо джунгли терний И не смущайся, что оно орёт, Считая наказание потерей.

Пори его за лень и озорство,

Не позволяй якшаться с негодяем,

Слезу подмешивайте, как цемент в раствор, Тогда повозку в гору ваш осёл потянет.

Пока ребро податливо и мягко, Формуй его, твори добру невесту;

Змей и сегодня хитро жалит в пятку,

Лишает девственности и девичьей чести.

В зародыше руби и отсекай Честолюбивые у отрока поступки;

Не переборщи со строгостью, бездельно не ласкай, Дабы не скрежетать, заламывая руки.

Лень зарождается от долгого спанья, От похоти, когда с питьём в обнимку;

Тревогу бей, чтоб не пришлось пенять – Достаток уплывёт с последней ниткой.

Всех революций, ересей исток Казался, будто детская проказа;

Сверчок плюгавенький забыв про свой шесток, В дракона лютого смог превратиться разом.

К добру забытому прослыть бы первозванным, Дать благовестию начало в данном месте, Ввести в словарь слова “Христу осанна!”, “Творец наш –Иегова; душа моя – невеста”.

Закончив путь с болячками земными, Войдём в бессмертие – ему начало здесь; Крест драгоценный Агнец нежно снимет,

Всему начало дал Его Голгофский Крест. 5.8.05. ИгЛа


Вопрос

2796: Погиб прежний губернатор края и уже президентом послан новый и утверждён. Если будете на встрече с этим Алексан- дром, то какой совет могли бы дать ему, чтобы он не погиб?

Ответ

: Молиться и иметь страх Божий. Но он может мне ска-

зать, как и до него не любили слушать голос проповедников Иеговы: 2Пар.25:16 – “Когда он говорил ему, царь отвечал: разве советником царским поставили тебя? перестань, что- бы не убили тебя. И перестал пророк, сказав: знаю, что ре- шил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета моего”. Пусть обуздает нечестивцев и не по- грязнет сам во взятках. Заботится о нищете народной. Лук.12:42

– “Господь же сказал: кто верный и благоразумный домопра- витель, которого господин поставил над слугами своими раз- давать им в своё время меру хлеба?” Бывший прокурором должен по закону и судить. Деян.24:10 – “Павел же, когда пра- витель дал ему знак говорить, отвечал: зная, что ты мно- гие годы справедливо судишь народ сей, я тем свободнее буду защищать моё дело”. Псалом 100 пусть заучит наизусть и выполняет его ежедневно, как правитель истинный. Но: Прит.29:12 – “Если правитель слушает ложные речи, то и

все служащие у него нечестивы”. Прем.Сол.6:5,8 – “Страшно и скоро Он явится вам, — и строг суд над начальствующи- ми; но начальствующим предстоит строгое испытание”. Сир.10:2 – “Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нём”.


Враг-человек насеял столько зла,

Всё поле в плевелах, не видно и пшеницы. Шитьё испорчено, вся нить опять в узлах, Не успеваем заново жениться.

Кого ни гнали недруги героев – Потомки строят памятники бывшим, Хотя при жизни неустанно роют

Им ямы и вдогонку злобно дышат.

Писатели, поэты, журналисты Гонимы и охаяны в постели;

При жизни Пушкин недругом освистан,

А после дифирамбы, не стыдясь, пропели.

Псалмы Давида три тысячелетья Читаются, поются, входят в нас,

Как он в горах, в пещере, словно в клетке, Поёт, как Иегова чудно снова спас.

Он недругам желает пораженья От Зрящего, Судящего по правде.

Беспроигрышно вёл свои сраженья, Чинил поваленную недругом ограду.

И думают праправнуки злодеев:

“Уж мы-то бы не гнали тех пророков!” Из дали будущего станет же виднее – Не извлекли из прошлого уроков.

Всё также поношенье от надменных, От своевольных оптом и поштучно. Год-два проносится и раздувает пену, И слава тощих пожирает тучных.

Бог допускает быть гонимым верным,

Быть оклеветанным вчерашними друзьями, Пахать и продираться среди терний,

От холода презренья летом зябнуть.

И горе, если будут все хвалить –

Ведь лжепророки льстили и тиранам; Не сыщешь даже намогильных плит

От тех, кого Христос изгнал из храма. 31.8.05. ИгЛа


Вопрос

2797: Писали, что погибшего в автокатастрофе губерна- тора Алтайского края Евдокимова Михаила отпевал официаль- но епископ Алтайский Максим. Разве это можно было делать с не членом церкви?

Ответ

: Членства в Православной Церкви нет. Там самый на-

стоящий проходной двор тысячу с лишним лет – главное, чтобы покойник был крещён в православной Церкви. И чтобы род- ственники официально не были против отпевания. Православ- ное отпевание (слово-то какое – осколок от слова “воцерковле- ние” – как будто от пьяного языческого застолья) ничего не гарантирует, как у католиков, а так, для самоуспокоения, чтобы было, “как у людей”, чтобы “сделать всё, как положено”. Но при- слал телеграмму соболезнования патриарх АлексийII в конце “душа его во благих водворится, и память его в род и род”. Личные местоимения о себе “Мне” патриарх пишет с большой буквы. Если бы было пожелание “душа его да водворится” – вопросов нет; а тут уверение, что непременно душа артиста и губернатора водворится в раю и оттуда, вроде бы, будет подавать добрые советы новой администрации от президента. Что это, как не игра и обольщение. 2Пет.2:19 – “Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побеждён, тот тому и раб”. В “Алтайской Миссии», №8-05, стр1: “Епископ Барнауль- ский Максим с сонмом клириков совершил отпевание новопрес- тавленного раба Божия Михаила… Одним из самых трогатель- ных моментов церемонии прощания стало исполнение малоизвес- тной песни артиста и политика: “Я ещё вернусь, вздрогну и проснусь. Песнями до вас дотянусь…” Его знали и как народного артиста, кинорежиссёра и писателя. За год работы в администра- ции он много сделал для православной церкви”. Библия же пре- дупреждает: Еф.4:14 – дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения”.


Бог тайной окружил вокруг Себя, Не объясняя подданным, где финиш, И потому с тревогою глядят:

“Нас, кратковременных, неужто Ты отринешь?” И, строя планы на года вперёд,

Не ведаем, что к ужину повестка,

Нам бык бойцовский встанет поперёк,

Освобождая для другого место.

Гадают о судьбе, о том, что ждёт,

А после каются, страшась примет похожих, И в чёрный ящик прерванный полёт,

Когда свой серп смерть выхватит из ножен. Мы, запершись, привычно льнём ко сну, Не ведая, что Бодрствующий смотрит –

В висок костлявая с размаху хочет пнуть, Впихнуть в некролог, к неизбывной скорби.

И потому Священное Писанье,

От Присносущего сошедшее с небес, Надменность нашу рушит и кромсает: Самонадеянный – тщеславный есть слепец.

Никто о завтрашнем не скажет достоверно, Дрожащую кичливость возвышая;

И потому, молясь, отвергнем скверну, Не пропустив глас неба меж ушами.

И, каждый день считая за последний, Вовек не согрешишь – всё не моё.

То абсолютно точно, а не сплетни – Разбита чаша, из которой пьём.

Неведенье – наш козырь к доброте, Готовность снять шатёр – уходим в вечность. За искупленье гимн Христу пропеть,

Нигде никак Иисуса не отречься. Бог, окружённый тьмой, Непознаваем, Свет Присносущий, Сущий Иегова,

Всем победителям даст новое названье,

И это имя будет в послесловье. 30.8.05. ИгЛа


Вопрос

2798: Вы устраиваете игровые площадки для детей, а это не запрещено Писанием? В житиях святых часто подчёркивается, что, ещё будучи маленькими, святые не забавлялись играми, а молились.

Ответ

: Молиться никому у нас не запрещено. Но дети развива-

ются и им нужно больше двигаться. Кроме того, у нас поставле- но так, что желающий пройти по буму, быть на качелях, на лю- бом снаряде спортивном должен получить от старшего или от родителей на то благословение, положить три поклона с крест- ным знамением и только тогда играть. Игра детей не запрещена была и Господом, и Он об игре не говорил осудительно, приводя игры детей в пример, в укор взрослым, которые на играх тоже

могут полезному научиться Мф.11:16-17 – “Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обра- щаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на сви- рели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали”. Ис.11:8 – “И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи”. Зах.8:5

– “И улицы города сего наполнятся отроками и отроковица- ми, играющими на улицах его”.

Получилось, что на площадке 15 объектов игровых и спортив- ных. Пришлось вырыть 47 ям под столбы. Труд уже оправдыва- ет себя – после занятий дети все вместе занимаются. Стол новый для чтения и отдыха тут же врыли в землю. 16 сентября 2005 года после литургии (в день престольного праздника в п.Потеря- евка), наш правящий архиерей епископ Евтихий окропил водой спортплощадку и игровые снаряды для детей, где молились и все дети. А что касаемо до житий, то вот как в них написано о святых.

4 января. Евстафий Сербский. Избегал суетных игр.

9 января. Филипп митрополит. Чуждался детских игр и забав. 12 января. Савва Сербский. Забавы мирские его не прельщали. 13 января. Иринарх Ростовский. Не занимался играми.

  1. января. Антоний Великий. Не предавался забавам.

  2. января. Афанасий Александрийский. Во время игры дети выбрали его епископом. Он ставил других детей в пресвитеры и крестил детей в море, произнося всё правильно, по православному исповеданию. Заметили это духовные деятели, разобрали на со- вете и признали это крещение действительным.

23 января. Геннадий Костромской. «Я не хочу заниматься дет- скими играми».

25 января. Григорий Богослов. Детские игры ненавидел. 7 февраля. Лука. Оставлял игры и заботы.

17 марта. Макарий Калязинский. Удалялся детских игр, за- бав. Живя в миру, вёл монашескую жизнь.

1 апреля. Евфимий Суздальский. Чуждался товарищей и детс- ких игр.

4 апреля. Иосиф Песнопевец. Уклонялся от отроческих игр.

6 апреля. Евтихий. Когда в детстве играл, то говорил: “я патриарх”. 17 апреля. Зосима чуждался дурных юношеских обычаев.

26 апреля. Стефан Пермский. Избегал общения с развращён- ными и проводящими время в суете, играх и забавах.

3 мая. Феодосий. В детских играх не участвовал.

13 мая. Гликерия. При народных празднествах бег с факелами.

Она обличила это.

15 мая. Евфросин. Ни к играм, ни к зрелищам не был склонен 16 мая. Муза. Богородица сказала ей: “воздержись от детских игр”. 19 мая. Иоанн Угличский. Не любил детских игр.

22 июня. Евсевий. Играли в мяч, и он попал под колеса проез- жавшего епископа-еретика. Дети считали мяч осквернённым и очищали его, кидая через огонь.

5 июля. Афанасий Афонский. В играх хотел быть не воеводой, а игуменом.

19 июля. Макрина. Время не проводила в играх.

21 июля. Симеон Юродивый. Плясал под бубен, играл на свирели. 30 августа. Александр Невский. Не предавался детским заба-

вам. Учился езде на коне и владеть мечом.

9 сентября. Иосиф Волоколамский. Презирал детскую суету. 21 сентября. Димитрий Ростовский. Не принимал участия в

детских играх.

  1. сентября. Никандр Псковский. Не любил игр, свойствен- ных его возрасту.

  2. сентября. Сергий Радонежский. Не любил детских игр и старался избегать их. Не по сердцу беседа сверстников.

15 октября. Евфимий. Удалялся обычных игр.

20 октября. Артемий Веркольский. С 5 лет отстал от детских игр. 5 ноября. Иоанн Новый. Сильно отличался, робкий, не участво-

вал в детских играх.

6 ноября. Варлаам. Не участвовал в детских играх.

6 ноября. Герман Казанский. Не любил детских игр и шумли- вой резвости.

  1. ноября. Филипп Андорский. Не принимал участия в детских играх, не смеялся.

  2. декабря. Стефан Исповедник. Удалялся детских игр.

27 декабря. Феодор и Феофан. Начертанные, ибо на челах их враги выжгли хульные слова. Не играли, а проводили время в храме.


Жизнь человеку для чего дана,

Чтоб нервы щекотать, упиться властью, Достать побольше денег и вина,

Отведать плод запретный, жмурясь страстно? Кому завидуешь – внезапно отомстить, Быть побратимом с Каином лукавым, Погоню обхитрить и сжечь мосты, Героем стать сиюминутной славы?

Подобное в истории пестрит,

Похожие ломились, стыд поправши.

Те дроги дрогнули, тележный слышен скрип… Читать и слышать о подобном страшно.

Не зря же буйствует крапива и лопух, Скрывая проклятых следы и их могилы.

О том при жизни злыдней ни слова вслух,

Дабы не быть растерзанным и поднятым на вилы.

Лишь Дух Святой охолонить нас сможет, Открыть завесу с истинных красот,

Что будет завтра и намного позже –

Хор восхвалителей вчерашних растрясёт. Под знаком перестройки тьма завалов,

Авторитеты сломлены, их книги на костёр, Всех к небесам красоты неба звали –

Не посчитали зримое за сор. Учитель наш Иисус из Назарета, Что слышал от Отца, то нам принёс; В Его лучах замерзшее согрето,

Даст плод любви из раскаянья, слёз. Тщетой и мусором и менее того

Во свете Библии покажутся соблазны; Напёрстка меньше то, что не вмещал вагон, Когда с достигнутого посрывает маски.

Жизнь смысл имеет только во Христе – Родившись свыше, обновляться в духе; И, благовестием распахивая степь,

Слепец прозреет, в ад живьём не рухнет. 1.9.05. ИгЛа


Вопрос

Ответ

2799: Воспринимают ли за рубежом Ваши книги?

: Книги известны очень немногим, разве только по интерне- ту. На днях о.Иоаким получил письмо от знакомых, которым по- слал 11-ый том. “Прислали Вы книгу Вашего брата. Да прямо в день моего рождения. Это было удивительно радостно. Огромная Вам благодарность. С Вашим братом Игнатием сам свяжусь. Прежде всего внимательно просмотрел книгу, и сразу напал на место, что вот уехал батюшка в Америку, а без него тотчас же всякие слухи пошли. (“…открытым оком” т.11, стр. 423). Несколько обескура- жило меня это сообщение... Удивлялись и мощи книги, которую Ваш брат написал и опубликовал. Замечательное дело! Конечно, кое-что по привычке прочитали и между строк и в статье”. (Nikolas Dmitriew 1122 40-th Str. #3 Brooklyn NY 11218 USA).

Пр.25:25 – Что холодная вода для истомлённой жаждой

души, то добрая весть из дальней страны”. А у жены его есть родственники в Болгарии – они тоже могут прочесть книгу.


Как много трудностей прошедших поколений Из войн бесчисленных и миллионов жертв; Изгоев сонм и сонмища из пленных –

Врагам любезен с лишней дыркой череп. Они не думали, надеялись, мечтали, Что пронесёт, случится не у нас,

Но вылупились гады Гитлер, Сталин, Пришла беда, горючая напасть.

Уроки прошлого пользительно усвоить, Примерить прошлое на нынешний хребёт. Что будет иначе, надеяться не стоит, Когда в блудилище грех ненасытно пьём.

Не воды приготовлены – обещан нам огонь, Пока спрессованный под оболочкой бомбы; Масонским замыслом поставлены на кон, – Хотя трубят о равенстве свободы.

По разнаряженному будет и конец, Враги, не зная, трудятся по плану, Помогут зверю на престол воссесть, Храм Соломона будет самым главным.

Выходит, ничему не научились, - На те же грабли голою ногой,

За те же пироги с губительной начинкой, В грех разодет сей мир, а наяву – нагой.

Бог Иегова покаянья ждёт,

Отдав за каждого Возлюбленного Сына; Из Библии обещан не намёк,

Что можешь быть спасённым даже ныне.

Зачем грозить послушному рабу, Стращая дочь поднятием подола; Грех день и ночь не от себя гребут Гроссмейстеры звериного престола.

Болезни наши по иному руслу Направим, благодарностью украсим; Ко благу нашему посланники Иисуса,

Тогда страдания не всуе, не напрасны. 7.8.05. ИгЛа


Вопрос

Ответ

2800: К каким специальностям Вы относитесь отрицательно?

: Не считаю за специальнось работу в абортарии – это

узаконенные киллеры, безжалостные и трусливые людоеды. И к историкам. Их как листья осенние наметает на меня во время судов. Простые учителя, пенсионеры, кандидаты и даже доктора исторических наук. Все они повреждённые и глубоко ненужные и лживые. Настоящие историки только те, кто знает Библию, верит ей и пользуется примерами библейских историй. 1Кор.10:6

– “А это были образы для нас, чтобы мы не были похотли- вы на злое, как они были похотливы. Всё это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков”. Есф.8:12 – “Это можно видеть не столько из древних историй, как мы сказали, сколько из дел, пре- ступно совершаемых пред вами злобою недостойно властву- ющих”. 2Макк.2:29 – “предоставляя точное изложение под- робностей историку и стараясь последовать примерам со- кращённого изложения”.


Бог завершил творить и осмотрел – Всё получилось чудно, не насмарку; Создатель стал как будто не у дел, Погода по себе сама, прохладно-жарко.

Впитав законы тайных тяготений, Творение плодилось, сохраняя вид, Был вечер, было утро в понедельник… Не дремлет Бог в субботу и не спит.

Всё хорошо, и хорошо весьма –

Лучи по-прежнему обогревают землю; Как было, узнаём из Божьего письма,

Как шар земной стал сливой переспелой.

Художник и Ваятель Иегова,

Зиждитель в третий день и в день седьмой Дал атмосферу от лучей покровом, Хранящую нас летом и зимой.

Враг-сатана дерзнул и покусился Престол поставить для своей гордыни; Так Авессалом кудрявый станет лысым, Озоном недовольный задохнётся дымом.

Косметика – космическое зло, Особенно на губы, что хулят творенье. Кому к смирению прибегнуть повезло, Тот подошёл вплотную к воскресенью.

Творится новое всё Тем же Сущим Богом, И солнце новое и новые дожди.

Унижен человек пред Ангелом немного, Но перед ним не следует кадить.

Всё хорошо исправлено весьма: Голгофа, Крест, Единородный Сын... Понять не трудно, что сошёл с ума,

Кто подправляет сущее, пустив кадилом дым.

Здесь в завершённом виде искупленье, – Так прочь же руки, искривлённый рот; Воскресший входит в новый понедельник,

Одной из тысячи предложенных дорог. 10.8.05. ИгЛа


Вопрос

2801: Ваши крестные ходы чем-то отличаются от уже ставших привычными, что по телевизору показывают?

Ответ

: Крестный ход должен быть замкнутым, в виде кольца.

Иис.Нав.6:2-4 – “пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами; когда затрубит юби- лейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обру- шится до своего основания, и [весь] народ пойдёт [в город, устремившись] каждый с своей стороны”. У нас крестные ходы в деревне бывают при крещении 7 июля (или в первое воскресение после сего дня). И по потребности, когда беда. Так

14.08.05 после литургии, водосвятия и освящения плодов и мёда был крестный ход в Потеряевке, чтобы освятить каждый дом, так как тревожные вести пришли, что против птицы ополчилась или групповая власть, или болезнь грипповая. Все до единого в крестном ходе были верующие, ни одного табакура, здесь же и дети, все одеты по церковной форме, все поют “Спаси, Господи, люди Твоя...”. Батюшка с диаконом и чтецом подходили к каж- дому дому и трижды кропили его. Всё чинно, спокойно, благопри- лично и свято. Это нужно хотя бы раз увидеть, чтобы не делать даже сравнения нашего крестного хода с базарной площадью и с тем скопом и показухой, какую устраивают каждый год в крест- ном ходе в Коробейниково и в другие, раскрученные искусствен- но места, играющие роль бессовестного оживляжа, слухов и легенд. 2Пар.9:4 – “и пищу за столом его, и жилище рабов его, и чинность служащих ему и одежду их, и виночерпиев его и одежду их, и ход, которым он ходил в дом Господень, — и была она вне себя”. В Потеряевке крестные ходы по потребнос-

ти и не чаще одного раза в четыре года. В Барнауле нет возмож- ности такой и надобности, и потому ни одного крестного хода в Крестовоздвиженской общине РПЦз не было за 14 лет ни разу. У нас крестный ход идёт “посолонь” то есть по солнцу, как было изначально, как сохранилось у старообрядцев поныне, а не про- тив солнца. Объяснение против хода солнца основывается на изречении Христа: Мф.11:28 – “Придите ко Мне все тружда- ющиеся и обременённые, и Я успокою вас”. Христос, как Сол- нце правды, зовёт к Себе, чтобы вышли навстречу Ему желающие спасенья. Пс.83:12 – “Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ”. Это объяснение, что речь идёт о желающих лишь обратиться, когда Господь простирает руки и зовёт придти к Нему, стоящему – получается, что против хода солнца. Но, однако, есть места в Библии, которые говорят, что и против сол- нца идут те, кто уже примирился с Ним. Мф.25:6 – Но в пол- ночь раздался крик: вот, жених идёт, выходите навстречу ему”. Идущие же по ходу солнца – это уже те, кто примирился со Христом, Солнцем правды, более совершенные, нежели те, кто только что вышел Ему навстречу. Лук.9:23 – “Ко всем же ска- зал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною”. Но святой Златоуст толкует Мф.11:28,что труждающиеся - это уже потрудившиеся в испол- нении заповедей, то есть уже обращённые. Выходит, что разницы и нет никакой, как идти крестным ходом – по ходу солнца или против хода солнца? Но предпочтительнее всё же за солнцем.


Как только дело к пятнице подходит, Итог подводим, отдых предвкушаем.

Что с порохом оставшимся, на что он годен, - На комариный писк или для всей державы?

Усталостью набиты под завязку – Все члены тела бились аппетитно;

Нам неизвестность подставляла встряску, В старообрядческую не увязли тину.

Благодарю за встречи в понедельник,

За планы, поданные свыше на молитве,

Что и советников Господь послал нам дельных, В советах с Библией мы оказались слитны.

Благодарю за вторник устремлённый

На труд, казавшийся безмерным и опасным,

За половину пройденную, где пошло с уклоном –

Так хочется воскликнуть: “Как по маслу!” Три четверти четверг нам отмахнул,

Усладой отдыха маячил пропотело,

К субботе вывернуло, не сломало руль, И к бане жаркой потянулось тело.

Душа подсчитывала прибыль и убытки – Друзьям за помощь искренний поклон. Безалкогольные, домашние напитки...

Для благодарности Творцу не хватит слов.

Неужто выкопал колодец – есть вода, Неужто печь теплом дом заливает?

Бедой маячившее сплыло без следа, Теперь нам есть, где развернуться с вами.

Покой субботний к вечеру склонился,

Уже по-праздничному, храмовый настрой. Хвалебный гимн за Иеговы милость,

Да и в дальнейшем нас она прикроет.

День воскресения – благодаренья свет, Сияющий убранством, разноцветьем;

Легко и слаженно, собравшись в храме петь,

Благодарить за прошлую неделю. 29.8.05. ИгЛа


Вопрос

2802: Вы заранее готовитесь к проповеди. А бывало ли так, что вдруг Вас попросит священник во время богослужения сказать проповедь, да ещё и на определённую тему?

Ответ

: Помнится, однажды во время вечернего богослужения

25 августа подошёл ко мне батюшка, вызвал на крыльцо и спро- сил, мог ли бы я сказать слово об исповеднике Максиме, память перенесения мощей которого церковь отмечает назавтра? Я не хотел утруждать народ, так как должна была быть ещё испо- ведь и люди к ней готовились, и потому богослужение будет весьма продолжительным. Но решил сказать только несколько слов: “У Церкви есть градация подвигов, святости. Первее всего стали почитаться святыми умершие в пытках за веру во Христа. За ними – исповедники, то есть те, кто исповедал Христа, был в заключении. Был мучим, но при перемене обстановки оказался жив. Такие были на Первом Вселенском Соборе, и пальцы их, скрюченные от пыток на раскалённом железе, целовал император Константин. Но муки бывают разные. Иного взяли и одним взмахом секиры сняли с него голову. А другого мучают невероят- ными пытками долгое время, как Климента Анкирского, а он как бы ниже, потому что остался жив. Вот к таким именно исповедни-

кам относится Максим Исповедник. Это был гигант духа. Когда мне приходится приводить на память примеры мужества, то все- гда привожу его и Феодора Студита, Никиту Исповедника, брать- ев Начертанных, патриарха Никифора, протопопа Аввакума. Кос- нулся иконоборческой ереси. Тут у меня подход вовсе нестандарт- ный, ибо не могу встать на позицию защитников икон. Тех, кого называют императорами-иконоборцами, кто якобы был совершен- но против икон, в действительности были не такими. Они не против икон были, а против их безмерного почитания. Они пред- лагали повесить иконы повыше, чтобы народ не бродил за икона- ми. И я считаю, что эта позиция была более верной, чем у сегод- няшних сверхпочитателей икон. И куда это почитание вывело нас? В самое настоящее идолопоклонство. Нет икон и молиться некому? И поклонение иконам сегодня мало чем отличается от поклонения идолам, хотя иконы, конечно же, не идолы. Пре- м.Сол.14:11 “Посему и на идолов языческих будет суд, так как они среди создания Божия сделались мерзостью, соблаз- ном душ человеческих и сетью ногам неразумных”.

Да это явно же, что слепок с наших блужданий. Такому супер- почитателю икон в темницу жена стражника принесла поесть, а он вопрошает её, почитает ли она святые иконы, и чтобы она это подтвердила, поцеловав икону. А уж какими способами право- славные добивались своей победы с сомнительным результатом, говорить страшно. Есть правило, запрещающее входить миряна- ми в алтарь, а вот царю это дозволено. И вот это и погубило императора Льва, когда он в алтаре молился. Охрана его оста- лась на клиросе, а вот по найму или сами православные килле- ры ворвались в алтарь и зарубили там императора. Явно, что это была заранее спланированная акция и её безукоризненно (сверху- коризненно) провели. 27 декабря. Феодор. Лев Армянин – царь- иконоборец в Рождество убит в алтаре с Крестом в руках. Руку с Крестом отрубили. Михаил Рангав, уже арестованный путчист, с оковами на ногах взошёл на престол, убив Льва царя-иконобор- ца в алтаре в ночь на Рождество Христово на 7-ой песне. Лику- ют православные и разговляются весёлые, целуют иконы.

21 января. Максим Исповедник. На Максима многие и тяж- кие обвинения возводил казнохранитель. Святой сказал: “На- столько вам удастся стать справедливыми в этих обвинениях, как сатане стать Богом”. Епископы укоряют его в заблуждении: “Выходит, что ты один спасёшься?” – “Отроки в Вавилоне о себе заботились и спаслись”. Епископы топтали его ногами и оплева- ли его с ног до головы. Когда он рассказал сон об истинном

положении вещей в государстве и в церкви, его стали за это привлекать. Он же сказал: “За сны закон не наказывает”. Суди- ли же за сон про царя. С учеником много лет в темнице нахо- дился без одежды и пищи. Толковал Песню песней. О душе. Утверждал, что не царям, а попам следует исследовать Писания. Отрезали ему язык и руку. Он же говорил, что Дух Святой и Ангелов анафеме предаёт. Максим Исповедник нигде не призы- вал нести слово Божие в народ, благовествовать о Христе. Я молюсь Максиму Исповеднику, но страдать с ними за его убежде- ния о иконах не пошёл бы. И подражать ему не зову. Он был монах и уже этим сказано, что он не в народе. Мы исповедники сегодня, но далеко не те, как Максим. Вот как должно было бы быть, и мог ли Максим так сказать: Иоан.15:3 Вы уже очи- щены через слово, которое Я проповедал вам”. Деян.17:3 – “открывая и доказывая им, что Христу надлежало постра- дать и воскреснуть из мёртвых и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам”; Деян.17:23 – “Ибо, про- ходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам”; 1Пет.1:25 – “но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, кото- рое вам проповедано”; Евр.13:7 – “Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их”?


На нас возложена обязанность прожить… Прожить, не прокоптить тела и души;

Путь к цели во время окончить, не кружить, В жар не сгореть и не замёрзнуть в стужу.

Блажен, кого на руки подхватили, К себе прижали матери ладони,

С кем был отец, уверенный и сильный – Такой при искушеньях не утонет.

Оправдана учёба у того,

Кто по крупицам собирал и оптом Прошедших опыт и спешил бегом

На поприще – не просыхал, был потным.

Мозаика из дней и из событий Приобретала общую картину; Испытанный в скорбях ценней небитых,

Не будет выглядеть учёнейшим кретином.

Смиренье перед словом Иеговы

Ежеминутно правит наш маршрут, Свой эгоизм хотя с трудом, но гонит, Не даст увлечь себя в корыстный круг.

Ответственным быть за себя, за ближних, Во свете Библии, всегда с открытым оком, Успеть на труд, не оказаться лишним

И удостоиться быть дел святых истоком.

Обязанность прожить, не оробеть, Когда увидишь отступленья всюду; Приучишься псалмы Давида петь, Хотя бы окружали лишь иуды.

Безжалостно исследуйте всю жизнь,

Не схоронитесь под усталость, возраст. Тропа вела к Голгофе или вниз?

Где жертвенности нет, там при коростах корысть.

Полоску невезенья засевайте вечным, На одичалое не тратьте силы тщетно;

Победу одержавшим готовят в небе встречу,

За совесть добрую, как обещал в крещенье. 23.8.05. ИгЛа


Вопрос

2803: Писали, что к вам в Потеряевку трудно приехать, что там нелюдимые жители, корреспондентам туда путь заказан. А как же всё новые репортажи о вас выходят в газетах, журналах и по телевидению?

Ответ

: Отвечу словами Соломона: Прит.26:4,5 – “Не отвечай

глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих”. Кто писал слышанные вами недобро- желательные слова, выгнан с работы, а напечатавшие это, показав- шие по телевидению, заплатили за моральный ущерб и опублико- вали опровержения. Вот очередной репортаж, даю маленькие вы- держки из него.

Общество и здоровье” №4 – 2005. Альманах. (М. 50.000 экз.). “Что они нашли в Потеряевке”, стр.28-31. Наш специальный корреспондент Владислав Галенко – из далёкой алтайской де- ревни Потеряевка.

“Несколько лет назад меня заинтересовала тема возрождения исчезнувших с географических карт русских деревень – тех, ко- торые когда-то составляли костяк России, основу её благосостоя- ния и духовной крепости. Бывая в командировках, часто проез- жал мимо мест, где когда-то были деревни. Я знал их названия, видел разрушенные дома, заброшенные кладбища. И было страш-

но, что это перестало существовать для многих моих соотече- ственников как малая Родина, - то самое на Земле место, где человек родился и вырос, а правильнее сказать - место, где Земля его родила и вырастила. И вдруг свершилось: появились люди, которые захотели возродить свои гнёзда. Практически одновре- менно в двух исчезнувших деревнях приступили к восстановле- нию отчих мест. Я делал репортажи из обеих деревень, видел радость их новых жителей, наблюдал за строительством первых домов. Но из двух деревень смогла отстроиться только одна. А вернее, выдержать всевозможные бюрократические препоны чи- новников, пройти суды смогли только жители деревни Потеряев- ка. А живут здесь не старообрядцы, как может показаться, и не сектанты какие, а последователи Русской зарубежной церкви – одной из ветвей Русской православной церкви, расколотой в результате революции и гражданской войны. Сейчас братья по крови и вере уже нашли пути сближения, объявлено о совмест- ном строительстве монастыря в Беслане, а также о том, что в 2006 году произойдёт воссоединение двух православных церк- вей. Вера в Бога дала силы превозмочь многочисленные беды и напасти и постепенно восстановить жизнь деревушки. В дерев- не под названием Сыропятово этого не получилось - её пыта- лись восстановить самые обычные люди, склонные ко всем чело- веческим слабостям. В этом негласном соревновании победила целеустремленность верующих. Да и мне самому было и проще, и интереснее работать в Потеряевке. И я проникся огромным уважением к способности потеряевцев жить своим умом, извора- чиваться в разнообразных экстремальных ситуациях, которых жизнь им подбрасывает предостаточно…. (Далее описание дерев- ни, лагеря-стана, которые были уже в материалах (“Для слова Божия нет уз” стр.377, 396; “Мы и здоровье” стр. 3-4. 1999 г.

;“Российское здоровье” №2 от 27 октября 1998 г. стр.1-13; “Свет октября” 17 сентября 1992 г. № 112). Мой последний материал из деревни был семь лет назад, и все эти годы хотелось наведаться, посмотреть, как же у них там, что с ними. Хотя мыслей, что у них может быть плохо, даже не возникало. Зво- нок по телефону. И ответивший на том конце провода Игнатий Тихонович Лапкин говорит мне: “Приезжай, в ближайшее вос- кресение у нас праздник. Возрождённой Потеряевке – 14 лет”. Вот так, убедившись в очередной раз, что ничего случайного в этом мире не бывает (а как ещё объяснить, что позвонил очень вовремя?), я отправился к героям своих фоторепортажей….Посе- тил потеряевцев в этот праздничный день и глава администра-


ции Мамонтовского района, на территории которого расположе- на деревня Потеряевка, Валентин Васильевич Беляев. Поздравил жителей, подарил ребятишкам футбольный мяч и школьную доску. Помощи не обещал, но обязательство “Не мешать”, данное рай- онными властями 14 лет назад, обязуется сдержать. А большего потеряевцам и не надо”.


Закат пылал, клубились тяжко тучи, Когда из храма молча расходились…

Как нам спастись, когда попы не учат,

А в том, что подают, сплошная примесь? Когда бы не было Евангелий нигде,

Не знал бы, с чем нам сравнивать служенье. Нам с удивлением приходится глядеть –

На черноте какой беспрецедентно женят?

Сосватали нам греческих монахов,

Сплошных невежд в Божественных Писаньях; Теперь приходится от удивленья ахать,

Под чью же дудку сотни лет плясали?

Пренебрежёно слово Иеговы

И даже имя Божие сокрыто…

Сожрали тучное сверхтощие коровы, Мироточивые лишь трупы у корыта.

Безмозгло и бессовестно нам лгали, Монахов выставили под героев дня.

И столько же на них притом регалий,

Что им Апостолы и Сам Христос – родня.

А на поверку вышло – нет героев, Несущих Слово о рожденье свыше; Под землю лезут и пещеры роют –

О небе солнечном от них кроты услышат?

Под иноческой ряской небосвод, Оглохли, отупели беспросветно;

Кто через проповедь к Иисусу призовёт, Каких плодов с сухих дождаться веток?

Народ покинут, овцы разбрелись,

Добычей хищников становятся младенцы. Смерть проповедуется, взгляд потуплен вниз – О радости спасённых нет и песен.

Немедленно у храма возглашу:

“Нас обманули, не допустили к Слову!”

Уцеломудри, Бог, попов не устрашусь…

Отвергшийся себя крест примеряет новый. 20.8.05. ИгЛа


Вопрос

2804: Что с останками царя Николая II и его семейства?

Почему к ним нет паломничества?

Ответ

: Церковь не признала их истинными. Эксперты почти все неверующие были. В этих заказных экспертизах часто бы- вают подделки. (“Алтайская правда”” 19 авг.2005 г. стр. 17, “Давят на того, кто поддаётся). Какие черепа могли остаться, если их дробили прикладами, заливали вёдрами серной кислоты? Заранее обдуманно большевики-ленинцы приготовили людей, по- хожих на членов царской семьи, расстреляли и зарыли так, что- бы могли найти. А истинные останки могли развеять или по реке пустить. Да и нужно ли заботиться о том, чего нет, и трево- житься о соединившихся с прахом? Дробление мощей нужно рас- сматривать как дело, запрещённое самим Богом Иеговой и пото- му ненужное. Быт.3:19 – “в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься”.


Мы обладаем тайной бытия,

Открыт нам смысл пустопорожней жизни; Готовится у нас нажитое отнять Безглазая, костлявая царица тризны.

Мы молимся и твёрдо в это верим, Что смерти нет, есть только переход В ту сторону, туда открыты двери,

Туда в раскрытый зёв и нас заря стряхнёт.

И в этом ракурсе, в единой перспективе Какими жалкими, смешными стали все, Кто суетится, борется активно,

Став белкой на потеху в колесе.

Глаза, очищенные Духом благодати, Читая, видят суеты тщету,

У каждого с косой крадётся сзади С некрологом - не все его прочтут.

Советники по радио лопочут, Кривляется артист за пачку денег, Но вдруг авария и собирают клочья,

И в чёрной рамке календарь настенный.

Во свете Библии с открытым, зрячим оком Обозреваем будущее наше –

Как мизерны отпущенные сроки: Мгновенье, миг и, может, меньше даже.

Ещё не замерли с трибуны голоса – Взрыв обрывает нить или верёвку, Успели ли допеть и дописать,

Когда летим с хлопком последней пробкой?

Христос есть жизнь – неоспоримый факт, Проверенный прошедшими свой путь.

Осмыслен был их покаянный шаг – Сумели в нужном месте повернуть.

С Голгофы мир в раскрытой панораме, Крест лестницей, влекущей в небеса; Смешными кажутся трагедии и драмы –

Теряя голову, ревут о волосах. 11.8.05. ИгЛа


Вопрос

2805: Как-то прочитал рассказ о том, как ставший крас- ным командиром бывший семинарист, когда вошли в село, где был закрытый долгое время храм, переоделся в поповские одеж- ды и стал служить, но во время службы стал сквернословить и его прихожане тут же убили, а их красноармейцы из пулемётов в храме расстреляли? Кто это написал и было ли такое?

Ответ

: Написал это глубоко-православный человек. Автор –

Василий Акимович Никифоров (псевдоним Никифоров-Волгин), был драматургом, прозаиком, журналистом. Родился 24 декабря 1900 года. Написал сборники “Земля именинница” (1937 год), “Дорожный посох” (1938). В самом начале 1941 года был арес- тован органами НКВД и приговорён к расстрелу. Россия лиши- лась талантливого и совестливого сына своего, патриота Роди- ны. Проверить описываемое событие невозможно, но написано в стиле “Отца Арсения” пронзительно честно, что ему нельзя не верить. Если бы кто-то взялся ныне экранизировать написанное братом Василием, то это было бы весьма поучительно. Он мог сказать: Сир.51:35 – “Видите своими глазами: я немного по- трудился — и нашёл себе великое успокоение”. 2Макк.2:29 – “предоставляя точное изложение подробностей историку и стараясь последовать примерам сокращенного изложения”.


Не навреди клиенту, эскулап,

Не хуже прежнего да будет твой клиент. Умеешь ли латать, нашить заплат,

Со скальпелем продраться среди вен? Уметь бы сохранить какое есть,

Как умудряются экологи в пустыне. Не хуже старого и то сойдёт за честь,

Оставить доброе в наследнице и в сыне.

Прошли Апостолы, шагая по вселенной –

Их семимильные шаги по дальним странам. За ними хромлющие на одно колено,

И, наконец, и мы, в своих хламидах драных.

На что нацелены, с конечным результатом, Под аппетит, чтоб не с полынным вкусом; Как будут выглядеть по-старому заплаты, Придётся отдирать, как слышим от Иисуса?

Везде проекты, планы на проблемы,

(Произношу как скверну это слово); Библейский гнев пылает во вселенной

На тех, кто подправляет в чём-то Иегову. Не в спорах истина рождается; о, нет, Она сошла и с милостью в обнимку;

С небес и Ангелы спешат Её воспеть, И рвут лукавых ухищрений нитку.

Великовозрастные тешатся впотьмах, Суют развратники методики и моды; И преуспели в деточках весьма,

Учителя-бесстыдницы и боссы их – уроды. Забыто старое… а что старей Писанья? Оно есть Библия, глагол Творца и Бога,

Что без совета с Господом хотели лучше сами Пойти иной нетоптанной дорогой.

Не хуже там, где Дух Святой наставит, На всех печать присутствия Иисуса.

Привёл заплаты мёртвым Он на память,

В крещенье в новые одежды облекутся. 13.8.05.ИгЛа


Вопрос

2806: Если разрешено молиться своими словами, а не толь- ко по молитвослову, то как это может быть выполнено в храме?

Ответ

: Фил.4:6 – “Не заботьтесь ни о чем, но всегда в мо-

литве и прошении с благодарением открывайте свои жела- ния пред Богом”. Тут уж зависит от руководителя, от епископа, пресвитера. Так 14.8.05 уже после литургии, водосвятия и крес- тного хода перед входом в храм мы помолились о новом прези- денте в Киргизии, который именно в этот день давал присягу перед всем народом. Молились, чтобы Бог дал ему добрые мысли в управлении своей страной, чтобы там не преследовали христи-

ан. 1Тим.2:1-4 – “Итак прежде всего прошу совершать мо- литвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чис- тоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли позна- ния истины”. У нас в храме особая молитва об обращении к Богу родных и близких. В деревне держат много птицы: гусей, куриц, цесарок. Тревога по поводу куриного гриппа побудила совершить крестный ход и окропить всю деревню святой водой. Постоянная молитва о всех наших нуждах, о путешествующих, о больных, о благовестниках.


Ключи различные приходится иметь От уязвимых дач, квартир и от машины; Мы за спокойствие теряем бронзу, медь, Не раз спасали нас, остались даже живы.

Свой код у каждого и давим кнопки, Но в щель пропустят часто и чужих; Теряем ключ – он для воров находка, И к мастеру за новыми бежим.

Ключарь церковный связками гремит, Ключ разуменья истины скрывая.

И хлебом Библии поставленный кормить Грозит анафемой, стереть из книги рая.

Хозяин – Дух Святой, не человек,

Не папа римский с дьявольской гордыней, Ум отверзает и “да будет свет”,

Теплом охватывает, в стужу не застынем.

У Духа Божьего ключ к сердцу и душе, Казалось, не пробить, не достучаться,

Но дрогнул стражник, братом стал уже, Выводит узников, сияющий от счастья.

Бог отверзает просто, без ключей

И к тем, кто любит до упора спать, Болезнь пошлёт, сорвёт покров с очей,

И тьма могильная, как тень отступит вспять.

Бог запирает и никто не вхож В дарованное дланью Иеговы;

Слепой законник, знаний ни на грош, Вдруг оказался в темноту закован.

Ключи от ада жуткого, от смерти

У Иисуса, не у Синода в связке,

Не трудно в это со смиреньем верить, Забыть про бред слепых канонизаций.

Ключ у Христа от бездны злых созданий, Он дирижирует, даёт свободу змею.

Последний день, что скрыт, и час настанет,

Уста злодеев в страхе онемеют. 14.8.05. ИгЛа.


Вопрос

2807: Если бы старообрядческий митрополит вызвал Вас на собеседование, то поехали бы к нему в Москву?

Ответ

: Никогда уже он меня не может вызвать – такое благо-

приятное для него время уже ушло навсегда и безвозвратно. Вчера, 10 августа 2005 года, во время Великорецкого крестного хода в Кировской области Александр Геннадьевич Четвергов был отозван к Создателю. У него уже до этого было два инфаркта миокарда, операция на сердце. Около полутора лет и пробыл-то он на кафедре митрополита, с февраля 2004 года, 55 лет прожил на белом свете раб Александр. Около года назад он был проездом в Барнауле, но не вызвал же он меня тогда. Значит, крестные ходы, шатание на ветру ему важнее бесед о спасении души, и не нужен был я ему, как и митрополиту Алимпию. За 17 лет своего настолования тот только однажды удостоил меня в 1992 году махонькой встречи и потоптался на мне с надмением. Может быть, в вечности ещё встретимся с господином Четверговым? Пр.27:1 – “Не хвались завтрашним днём, потому что не знаешь, что родит тот день”. В 12 томе “…открытым оком” на стр.130 я сказал при жизни Андриана: “Совершенно не верю в его долголетие на этом посту в таком духе”.

Что-то есть в старообрядчестве особое, какой-то всеобщий грех корпоративного осуждения всех, кто не с ними; и Бог, Сам Иего- ва не даёт свету воссиять в их среде – где бы и кто ни пробудил- ся, он или уничтожается ими, или умирает по иным причинам. Думаю, что Андриану укоротили жизнь его же единоверцы своим диким упорством, укорами его за намерение оживотворить старо- верческое болото застоя. Мф.23:32 – “дополняйте же меру отцов ваших”. Деян.7:51 – “Жестоковыйные! люди с необре- занным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Свя- тому, как отцы ваши, так и вы”. 1Фесс.2:16 – “которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но прибли- жается на них гнев до конца”.


Не наступит желанная встреча

С Женихом долгожданным, любимым,

собаках и, глядя на пса, что мы можем духовно представлять себе?

: Беспривязные собаки нужны только для пожирания тру-

Так любезная бедным, увечным,

пов. 3Цар.21:24 “Кто умрёт у Ахава в городе, того съедят

Кто скорбями насыщен обильно.

псы, а кто умрёт на поле, того расклюют птицы небес-

Не наступит, пока не свершится

ные”. Когда говорится о нерадивом хозяине, не держащим на

Предреченное Сыном Марии.

привязи вола, то это же можно применить и к псу, который

Пир не с мёдом, но с перцем, с горчицей,

покусает человека. Исх.21:29 – “но если вол бодлив был и вче-

Где пирующих всех уморили.

ра и третьего дня, и хозяин его, быв извещён о сем, не стерёг

Ждут, придёт мировая война, –

его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камня-

Сеть погибели к берегу тянут,

ми, и хозяина его предать смерти”. А что же делать с нару-

Нам в Писанье даётся понять –

шителем, человеком беспечным? Пр.29:19 – Словами не научится

Без борьбы не спастись христианам.

раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается”.

Только битва не с кровью и плотью,

Кто нарушает устав, тот давит под себя, чтобы было по его, то

Но с духовным властителем зла;

есть насаждает беспорядок, ведёт к анархии, а это уже преступ-

Испустил реки лжи он из глотки

ление, и его нужно остановить. Собака – высокоразвитое живот-

И потоп обвинений наслал.

ное и несёт на себе отпечаток своего хозяина, во многом копиру-

Прежде встречи с Христом Иисусом,

ет его. 1Цар.17:43 – И сказал Филистимлянин Давиду: что

Злой мессия еврейский воссядет;

ты идешь на меня с палкою [и с камнями]? разве я собака?

Путь к свободе совсем станет узкий –

[И сказал Давид: нет, но хуже собаки.] И проклял Филис-

Храм антихриста, видимо, рядом.

тимлянин Давида своими богами”. Сир.13:22 – “Какой мир у

Одолеть бы беспечность и лень,

гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным?” Тов.5:17

Словом Божьим грехи поражая.

– “И сказал ему отец: иди с этим человеком; живущий же на

Кто пленяет кого-то, отправится в плен –

небесах Бог да благоустроит путь ваш, и Ангел Его да со-

Поле вызрело для урожая.

путствует вам! — И отправились оба, и собака юноши с

Перед тем, как на небе появится крест

ними”. Собака должна быть в полном подчинении и бояться

И затем Победитель, распятый Пилатом,

человека, как своего властелина. Иудиф.11:19 – “Я поведу тебя

Будут верных свидетелей брать под арест,

чрез Иудею, доколе не дойдём до Иерусалима; поставлю сре-

И печати на руки, на лбы, как заплаты.

ди его седалище твое, и ты погонишь их, как овец, не имею-

После всех катаклизмом дымящийся шар

щих пастуха, — и пёс не пошевелит против тебя языком

Бросит Бог Иегова в Свою переплавку,

своим. Это сказано мне по откровению и объявлено мне, и я

Позади терроризм и вселенский пожар,

послана возвестить тебе”. Исх.11:7 – у всех же сынов Изра-

И сгорит вековая масонская ставка.

илевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пёс языком

И наступит свидание на облаках,

своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между

А затем бесконечность блаженства.

Египтянами и между Израильтянами”. Библия иногда берёт

“Миру мир, безопасность!” – готовят плакат…

непривлекательные качества собак, чтобы зримо показать суть

В сердце нашем Иисусу есть место?

4.8.05. ИгЛа

грешника. Пр.26:11 – “Как пёс возвращается на блевотину

свою, так глупый повторяет глупость свою”. Пр.26:17

Вопрос

2808: Когда Вы сказали, что нужно соблюдать деревенский

устав и держать на привязи собак и не допускать их бродяжниче- ства, а иначе их нужно отстрелять, как и принято почти во всём мире, не обиделись ли некоторые за своих четвероногих любимцев, что Вы готовы прибегать к таким строгим мерам? Что говорит Писание о

Ответ

Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору”. 2Петр.2:21-22 – “Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от пре- данной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пёс возвращается на свою блевотину, и: вымы-

тая свинья идет валяться в грязи”.

Блудный увлечён путаной и ему тут же даётся сравнение с псиной. Пр.7:22 – “Тотчас он пошёл за нею, как вол идёт на убой, [и как пёс — на цепь,] и как олень — на выстрел”. Втор.23:18 “Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим”. 2Цар.9:8 – “И поклонился [Мемфивосфей] и сказал: что такое раб твой, что ты призрел на такого мертвого пса, как я?” Собака - животное нечистое и применение цены её ограничено. Ис.66:3 – “[Беззаконник же,] заколающий вола — то же, что убиваю- щий человека; приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса”. Еккл.9:4 – “Кто находится между живы- ми, тому есть ещё надежда, так как и псу живому лучше, нежели мёртвому льву”. 1Цар.24:15 – “Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мёртвым псом, за одною блохою”. Откр.22:15 – “А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду”. Иер.15:3 – “И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять”. Фил.3:2 – “Берегитесь псов, береги- тесь злых делателей, берегитесь обрезания”. Исх.22:31 “И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зве- рем в поле, не ешьте, псам бросайте его”. Мф.7:6 – “Не давай- те святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свинья- ми, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас”. Мрк.7:27 – “Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бро- сить псам”. Иов.30:1 – “А ныне смеются надо мною младшие меня летами, те, которых отцов я не согласился бы помес- тить с псами стад моих”. Давид в молитвах поминает собак и с ними сравнивает своих непримиримых врагов.

Пс.21:17 – “Ибо псы окружили меня, скопище злых об- ступило меня, пронзили руки мои и ноги мои”. 58:7,15 – “вечером возвращаются они, воют, как псы, и ходят вокруг города”. 67:24 – “чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов”. 21:21 – “избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою”. Ис.56:10-11 – “Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душою, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смот-

рят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть”. Но иногда в сравнении с собаками человек выглядит хуже. Лук.16:21 – “и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его”.


“Не будьте должны никому ничем”, – Советует всем должникам Апостол.

Довольствовался малым, не накупил вещей, Ненужным многое оказывается после.

Навскидку думаю, кому я задолжал, Чьи вещи путают меня и пеленают? Должник есть раб и нам такого жаль, Когда гребут его на эшафот канальи.

Стараюсь обходиться тем, что есть, Взаймы не брать, скукожась до получки; По бедности пусть не на что присесть,

И всё же быть свободным – много лучше.

Нас по расписке могут защемить

И вытряхнуть с насиженного места. Скулят побитые, бездомные щенки, Лишённые доверия и чести.

Долги, как знаем, трудно отдавать,

Не раз инфляция проценты добавляла; Кредит, помноженный частенько и на два – Заимодавцу всё казалось мало.

Любовью к ближним нужно богатеть И долг любви за одолженье выдать, Усвоить, так и поступая впредь,

И никого не запятнать обидой. Свободным от долгов и в гроб залечь До общего Суда и воскресенья,

Там с должником бежавшим будет встреча, На дыбу совесть и поставят к стенке.

Мне позавидуют, на всём, мол, экономлю, Хвалюсь одеждой латанной, в заплатах; Ценю свободу и лобзаю волю –

В душе воркует голубок крылатый.

Пересмотреть, что выбросить хотел, Долгом испуганным шарахаться успешно. Духовных и телесных больше дел –

Счастливым можно быть и пешим. 28.8.05.ИгЛа

Вопрос

2809: Когда Вы читаете Библию или жития святых, то как определяете, есть ли, мысленное конечно, Ваше участие, похо- жесть на тех персонажей?

Ответ

: Практически всегда вижу себя в тех событиях, о кото-

рых читаю. А если это нравоучительное поучение, то мгновенно прикидываю, что во мне уже есть, а что только желаемо. Если речь шла о святых, то у нас и не должно быть по-другому, пото- му что мы все одно во Христе. Рим.12:5 – “так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены”. Фил.2:5 – “Ибо в вас должны быть те же чувствова- ния, какие и во Христе Иисусе”. Прочитал в житиях о том, что вещи несут на себе и нравственное. 21 октября. Илларион. Ког- да принесли ему в подарок виноград, очень хороший по виду, то он сказал, что это виноград от злого, скупого человека. Что и подтвердилось, когда положили перед быками эту кисть, те ото- рвали верёвки и убежали от смрада того винограда.

Когда начали пропагандировать продукт сою, и принесли мне что-то с содержанием сои, то я сказал, что она пахнет смертью. И уже ни под каким видом ничего из сои не брал в рот, повторяя, что она смертельно вредная. А мне и не поверил никто, ели продукты, с содержанием сои. И вот читаю в газете “Аргументы

и факты” №30 за июль 2005 года, стр.13: “Так можно ли есть сою?” “Мы обратились к одному из ведущих специалис- тов в этой сфере профессору Института общей генетитки РАН

им. Н.И.Вавилова Виталию Пукальскому. “Соя, скажем так, при- родная, чистая, никакой опасности не представляет. Все “напад- ки” связаны с генетически модифицированной (ГМ) соей, то есть растением, в которое внедрены посторонние, “неродные” ему из- начально гены. Увы, но именно с ГМ-соей мы сталкиваемся по- стоянно. Просто потому, что из всей производимой сои в мире свыше 77 процентов приходится именно на её долю. И именно она широко поставляется в Россию ведущим экспортёром – США. Кстати, сами же авторы ГМ-сортов не скрывают – достаточно уверенно говорить о безопасности того или иного генетического вмешательства в то или иное растение можно минимум через 60 лет. Какой сорт сои, кукурузы и так далее испытывался столько? Ни одного. Суть сомнений вот в чём. Сою модифицируют, в частности, для того, чтобы она была устойчивой для защиты культурных растений, - к гербицидам, например. Опрыскали поле гербицидами – сорняки погибли, а сое ничего не сделалось. Одна- ко за эту устойчивость соя “расплачивается”. Есть данные, что генетические изменения повышают её способность накапливать

глифосфат - а это сильный и вредный канцероген. Если такая соя попала в виде добавки в колбасу (сегодня сотни рецептов колбасных изделий “завязаны” на сою) – добра не жди. В нашем желудке обитает многомиллиардная микрофлора, жизненно нам необходимая. Она под влиянием генетической вставки может измениться до неузнаваемости. Причем в неожиданной форме. Вот заболел человек. Ему приписывают по вполне апробирован- ной схеме антибиотики, которые стопроцентно должны ему по- мочь. Не помогает!!! Начинают скрупулезно проверять – от чего так? Оказывается, индивидуальная микрофлора пациента в ре- зультате “союза” с ГМ-продуктом обрела “дар” лишать данное лекарство целительной силы. Так уж ли бесследно проходит по- требление ГМ-продукции беременной женщиной для будущего ребёнка? И это только верхушка айсберга… Проверяют результа- ты на пяти поколениях мышей – а надо на 150! Или больше. А уж допуск ГМ-сои в детское питание – вообще нонсенс! Начать с того, что делать колбасу из мяса, а не из сои . В Институте питания РАМН нас заверили, что согласно принятым у нас европейским стандартам, более 0,9% генетически модифициро- ванных составляющих, подлежат обязательной маркировке. Но не все производители такую маркировку наносят. Да и читают хитро составленные этикетки у нас далеко не все”. Прем.Сол.15:12

– “Они считают жизнь нашу забавою и житие прибыльною торговлею, ибо говорят, что должно же откуда-либо извле- кать прибыль, хотя бы и из зла”.


Кто решил за меня, что преступно, что свято, Голос мой для кого был на выборах нужен,

Чтоб блаженных охаял, прославил проклятых, Поиск истины делал всё уже и уже?

Почему в смертный час мне никто не помог,

Ни ходатайств за нас и ни слёзных прошений? Пусть невидим нам дьявол, во мраке наш Бог, Я же, зримый, не видел, что стал их мишенью.

Кто во мне свой удел без меня приглядел, Страшный бой за меня до разрыва аорты; Мне склониться куда, да останусь я цел, На поверку – не первого сорта.

Так и мыкался бедным телёнком, быком, Где пахал, где посеял в чужую утробу…

Да, в конце-то концов, есть ли вечный закон, Чтоб такой… чтобы радость до гроба?

Сотни книг и газет и журналов толстенных Проштудировал, вмял, отсидел за конспектом. Оказалось в конце - шелуха или пена,

Шарить начал всё шире, в заграничных сусеках. Боже мой! Мой Господь, милосердия полный! Как терпел Ты, за мной не вприглядку глядел!

Надо мною был шквал, из сомнений лишь волны, Среди воронов чёрных вороною белой.

Как в тумане сплошном, не видавший затишья, На прикол встал на рейде, на берег сошёл;

Книгу книг там мне дали, в таинственной Книжке Клад обрёл, им затарил последний мешок.

И с тех пор в этой Библии пристань моя, Просвещенье моё от словес Иеговы.

Здесь единственный, вечный и верный маяк, День и ночь в нём погрузка, наречий всех гомон.

Бог решил за меня, где я должен трудиться, Божий Сын за меня выкуп выплатил полный.

Я не сам по себе, выбор сделал был с риском…

“Быть – не быть?” – так и бьют о корму эти волны. 26.8..05. ИгЛа


Вопрос

2810: Можно ли сказать, судя по характеристикам, какие вы выдаёте в своём лагере, что дети меняются в лучшую или в худшую сторону?

Ответ

: В лучшую почти нет, так как дома они теряют то, что

получили у нас. Редко кто из родителей пытается помочь детям развить доброе, чему они научились у нас. Вот и в этом 2005 году знакомим с несколькими характеристиками на наших вос- питанников-насельников.

Характеристики. Абакумов Андрей – 10 лет. В нашем лагере впервые, но оставил по себе добрую память. Открытый лицом и душой, трудолюбивый. Обиды над собой не стерпит, даст сдачи – тут ещё ему трудиться нужно. Андрей желанный помощник в любом деле. Честный, прямолинейный. В коллективе пользуется доверием и авторитетом. Подвижный, весёлый. Любит купаться и играть. Видно, что дома им родители занимаются. Никогда не унывает, не бывает кислым, не хнычет, домой не просится, терпели- во ожидал приезда отца Олега. Улыбка так и сияет тихой радос- тью. Работу делает с рассуждением, разумно. Ни разу за лето не огорчил воспитателей – как кузнечик скачет постоянно. Удер- жать уже заложенное можно только с верой в Бога – да поможет ему Господь в этом. В вольной борьбе побеждает своих сверстни-

ков, не обижается. В лагерь не только не отказано приехать ещё, но даже и приглашаем, что исключительно редко делаем.

Саша – 13 лет Рослый, рыхлый, неуклюжий. В лагере второй раз, но больших изменений на лучшее нет. Если они и есть, то их трудно разглядеть. Исправление затрудняется самомнением, обид- чивостью и ленью, а жирная лень – его вторая, а может быть, самая настоящая натура. Ссылаться на некий переходной возраст вообще не нужно, а тут, где все верующие – даже грешно. Легко замыкается в себя, если что не по его или его наказали. Такие люди могут быть склонны к самоизничтожению. Если веры в Бога и страха Божия не будет, то во взрослой жизни ему будет трудно устоять, практически невозможно, чтобы остаться челове- ком добрым. У Саши доброе сердце, сострадательное. Любит слушать жития святых и сам что-нибудь рассказывать. Любитель много и вкусно поесть, кандидат в инфарктники. От работы норо- вит увильнуть, спихнуть на другого, но под строгим контролем, присмотром будет работать, стараться. Неравнодушен к женскому полу, тем более, что нет страха Божия. С дурными людьми слепля- ется моментально и прочно, выступает в роли поджигателя. Легко поддаётся дурному влиянию. С ехидцей, лукавый.

Женя - 9 лет. На первый взгляд – «ангел во плоти». Но, пожив рядом с этим ребёнком, понимаешь страшную трагедию этой души. Вина родителей при единственном ребёнке, да если ещё рожденном не в юности. Вина на 99% в том, что никогда серьёзно ребёнка физически не наказывали. Лукавая. Страшно ленивая, никакой работы не хочет делать, даже собирать в свой рот ягоды - стоит столбом и для себя не сорвёт. Лживая до беспредела, соврёт, не сморгнув. Ужасно пакостная – если вошла в туалет-сортир, то всю бумагу скинет вниз. Если побыла в сто- ловой, то спрячет несколько кусков прекрасного вкусного хлеба и скинет в туалет, чтобы посмотреть, как он падает (сама потом объяснила). С первого шага в лагере соврала, что мама ей нака- зала две недели в лагере не есть ничего; а врать нужды не было, т.к. всю дорогу, как рассказал сопровождавший её из Новосибир- ска, уминала мамины пироги и была не голодной.

Страшно эгоистичная – без выгоды для себя ничего не сдела- ет. Очень неряшливая, грязнуля. Сквалыжная, скандалистка. К мальчикам неравнодушная пышка, с девочками ей не очень ин- тересно. Слово “стыд» для неё вовсе неведомо. Сразу приходит мысль про таких, глядя на неё, что таких малолеток пьяницы- родители продают на панель. Умная на зло, сообразительна, во- ровка. Без зазрения возьмёт чужое, будь это вещь или ещё что.

Сквернословит по-чёрному. Любит помогать на кухне. Хорошо дежурит. Думаем, что Женю выправить ещё можно только у нас. В последнее время в ней стали проявляться некоторые измене- ния в лучшую сторону. На работе она стала предлагать свою помощь, стала помаленьку шевелиться, старательно мыть посу- ду и стирать, собирать ягоды, убирать в келье. Духовным не интересуется, помыслы об еде в ней неистребимы. Хитрая и злоб- ная. Чтобы она созналась в пакости, нужны сверхдоказатель- ства, и хотя уже все знают, что именно она написала матерщин- ное лживое письмо, запиралась до упора. Жене отказано приез- жать в наш лагерь. Но если будет ходатайство двух священни- ков и родителей, что исправилась, то можем принять. 01.08.05. Эдуард – 12 лет. В лагере нашем впервые. С первых шагов в лагере заявил о своём итальянском происхождении. Достава- лось на первых порах, как деду Щукарю, но после выправился и остальное время жил без наказания. Когда узнал, что козырёк фуражки не должен быть спереди, он у него просто исчез. В женском коллективе он - душа общества. Насмешит и потешит, галантный кавалер. Задиристый, острослов, любит поддеть, под- шутить, но не злобно. Напомнит начальнику лагеря, что вот та- кому-то объявили наказание, но всё ещё не наказали, как бы не забыть. Но у него доброе сердце, он любит водиться с маленьки-

ми детьми, к ним внимателен, заботлив по-матерински.

С ленцой, но постепенно раскачался - парня не узнать. Он охотно помогает на кухне. Хорошо собирает ягоды, любит пла- вать, хорошо играет в футбол и другие игры. Эдю нужно постоян- но держать под контролем и подправлять, заниматься с ним упор- но и из него будет толк. Парень сообразительный, хозяйственный. Одна из самых негодных черт в его характере – нетерпеливость. Он совершенно не смотрит на обстановку, если ему нужно вылезть, он может из самолёта шагнуть тотчас за борт, как чукча. Вынь да положи ему. Когда разговаривают старшие, он совершенно не замечает этого, у него возник вопрос, желание тотчас же пойти на рыбалку, хотя была бы буря на улице, и с этим он подойдёт: “Мы пойдём на рыбалку?” И сколько ему ни делали замечаний в этом вопросе, он так и остался неисправим; с него упрёки, как с гуся вода. Приехать в лагерь не отказано.

Валя – 9 лет. Её баба Надя в миниатюре, но только у бабы Нади есть трудолюбие, здесь же ужасная лень. Глядя на лицо этого ребёнка, можно подумать, что она разобиделась на весь белый свет, что её покинул муж. На лице застывшая печать недовольства и злобы, что усиливается презрительными взгляда-

ми исподлобья. Наглая и непослушная, упрямство в чисто старо- обрядческом виде законсервировано как бы с пелёнок. Очень боится наказания. С самой отрицательной по характеру девоч- кой Женей сошлась практически сразу же. Требует к себе повы- шенного внимания, любит позировать, чтобы привлечь к себе внимание – артистка. Очень упорная в своём, обидчивая и злопа- мятная. Легко замыкается в себе, часами может дуться, искусст- венно напуская на себя хмарь. Веры, вероятно, нет вовсе, хотя из всех детей, назвавших себя верующими, только она одна сказала, что она верит наполовину. Нужно беречь её от мальчиков, и особенно от брата Саши. Хороший музыкальный слух. Любит купаться, хорошо плавает. Нет усидчивости, постоянно нужен строгий догляд за ней и строгое, полновесное наказание. Очень неаккуратная, неряшливая, но любит менять наряды на дню не- сколько раз. Вещи в келье всегда разбросаны, так же и по лагерю и за лагерем. За собой будет убирать под нажимом, после многих напоминаний и угроз. К младшей сестре не имеет сострадания – её для неё как бы и нет.

Оля – 7 лет. Можно сказать, что Оля полная противополож- ность своей старшей сестры Вали. Открытая, ласковая, внима- тельная. Весёлый, добрый характер. Легко входит в коллектив, общительная. Обиды не показывает; поплакав, тут же повернёт- ся как ни в чём не бывало и играет. В работе старательная. Любит возиться с бумажками, что-то писать. Вероятно, будет либо учителем, либо продавцом. Неаккуратная, вещи почти все- гда в беспорядке. Бросит на улице грязные колготки, либо коф- ту, и будет днями ходить рядом и не подберёт, хотя бы её вещь там сгнила или сгорела. Любит дежурить на кухне, где она хоро- шая помощница. С ней не соскучишься. Любит поговорить, понимает шутку – черта, совершенно не свойственная старооб- рядцам, к кому она как бы принадлежит. Жалостливая, состра- дательная. Всегда жалела Валю, когда её наказывали. Любит рисовать, купаться, подвижные игры.

Никита – 7 лет. Упрямый, драчливый, немирный. Очень трус- ливый, боится наказания – общая черта пакостных людей. Мо- жет солгать без зазрения совести. Жалости к младшим себя и слабейшим не имеет. С ленцой, худое схватывает налету, а доб- рое, божественное в него не вмещается. Как будто это совершен- но неверующий – на молитве ведёт себя, как бесноватый, также и при чтении Писания. Хорошо видно, как лукавый не даёт сосредоточиться на Божественном. Работает только для рта, всё из-под палки. За ним нужен строгий контроль и строгое взыска-

ние за каждый проступок. Зло в нём уже укоренилось и доброму плоду оно не даёт развиваться. Похож на глупого, бодливого телёнка. Нужно кольцо в нос и доску на лоб.

Елисавета – 6 лет. Хотя и сестра Анфисе, но полная противо- положность её. Лукавая, соврёт, дорого за то не возьмёт. Как только отвлечёшься, она норовит куда-либо спрятаться, убежать, чтобы не работать. С ленью не расстаётся; трусливая, боится наказания. Аккуратная, вещи в порядке, но забывает их за ста- ном. Ласковая, характер не злобный. Простая, доверчивая. Очень любопытная, прислушивается к разговору взрослых. Любит иг- рать, купаться. Может быть изобретательна в игре. На молитве и на поучениях из Библии ведёт себя как и Никита, её брат. Тут ей ещё далеко до сестры Анфисы. Руки в движении постоянно, а значит дум никаких. Страха Божия нет, а есть ли вера? Спит по- мертвецки, можно тащить, бросать, и даже, кажется жечь, топить

– Лиза даже признаков жизни не подаст. Признак духовной тяжёлой болезни, особенно, когда дети причащаются.

Анфиса – 4 года. Маленькая старушка. Её пристальный, изу- чающий, недетский взгляд, высказывания порой ставят в тупик, удивляют и изумляют. Рассудительная не по годам, сообрази- тельная, прямолинейная, себе на уме, но не двуличная. Имеет самостоятельные суждения – личность. Она не ведомая, а веду- щая - атаман в юбке. Взгляд на остальных с «птичьего полёта», бескомпромиссность в суждениях. Если кого не взлюбила, то бу- дет молча, с презрением смотреть в глаза, демонстративно игно- рировать. Если от презренного что-то нужно, то будет ходить кругами, пока не получит желаемого. Очень обидчива и злопа- мятна. Упрямый характер может быть на пользу, если будет у неё страх Божий с крепкой верой – из таких получались святые и подвижники. Плохо, если вера будет наружная, и во взрослой жизни ей будет не просто, особенно в семье. Трудолюбивая, старательная, аккуратная. На лету схватывает всё, что видит и слышит. Хоро- шая память и слух музыкальный. Усидчива, терпелива в работе – редкая черта не только для ребёнка, но и для взрослых. Несмотря на свой юный возраст, пользуется авторитетом у детей и удивле- нием у взрослых. Родителям следует быть очень внимательными в том, что они говорят и делают, и в её присутствии говорить с ней о духовном и молиться. Приучить её к уважению старших, к благодарности по отношению к окружающим. Положительная черта – не лжёт, но может запираться. Знает себе цену, умеет кокетннчать, строить глазки. Анфису в глаза нельзя хвалить, сра- зу начинает ломаться. Смелая, любит купаться.


Где положительные, прошлые герои? – Перечисляет Библия их сонм

Кровь Авеля земля никак не скроет,

И под завалами раздавленный Самсон.

Переживаю боль их расставанья

С их жизнью, что по-своему им сладка; Час воскресения для них и нас настанет, Настанут новые вселенские порядки.

Час воздаяния для них, но не без нас – В едином торжестве соединимся.

На тех же пажитях Спаситель верных пас, Воображением рассматриваю снимки.

С такой же жаждой к жизни в телесах, Как пересилили страданья и мученья, Перед кончиною преодолели страх…

Мы отличаемся от них хотя бы чем-то?

Перешагнув незримый горизонт, Любившие, любимые родными, Враз посчитавшие реальное за сон,

Бессмертным вечное, что подступило ныне. Экранизирую дела святых, поступки, Как выглядели и какого были роста, Все сведенья о них реально-скупы,

В их жизни было всё обыденно и просто.

Неправда зацепила за хламиду, Попранье истины их жгло и волновало, Могли прожить, не подавая виду,

И не было б того, что в жизни их настало.

Они для всех времён и всех народов Живым упрёком воскресают ныне, Бьют по карману, по живой утробе, Напоминают, что всё это минет.

Без зависти святыми восхищаюсь,

Прошу Христа помочь, чтоб оказаться с ними. Прощаюсь с близкими, с любимыми вещами,

Рассматриваю прошлого расплывчатые снимки. 16.8.05.ИгЛа


Вопрос

2811: За годы свободы с 1991 года как смогли вы вос- пользоваться этим временем для духовной работы?

Ответ

: Были с нуля созданы общины в г. Барнауле и в пос.

Потеряевка. Основан заново посёлок и вот уже 14 лет он восста-

навливается. Велись занятия в университете, распространялись в городе материалы о крещении, о покаянии, о церкви и другие, функционировал детский православный лагерь-стан, велась ра- бота в местной тюрьме, в нескольких университетах, техникумах, во многих школах и училищах. Не все оценили невиданную свободу и не пожелали воспользоваться короткой передышкой – это уж их дело, их и ответ пред Богом за упущенное. Откр.2:21

– “Я дал ей время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась”. Втор.3:18 – “И дал я вам в то время повеление, говоря: Господь, Бог ваш, дал вам землю сию во владение; все способные к войне, вооружившись, идите впереди братьев ва- ших, сынов Израилевых”. Были изданы 20 книг - отвечены вопросы, изданы симфонии. Пс.103:27 – “Все они от Тебя ожи- дают, чтобы Ты дал им пищу их в своё время”. Нам мешали местные власти, любыми неправдами желали, чтобы посёлка не было, чтобы у нас не было духовных занятий. 1Ездр.5:3 – “В то время пришёл к ним Фафнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай и товарищи их, и так сказали им: кто дал вам разрешение строить дом сей и доделывать стены сии?”


Курс доллара, курс евро то и дело Меняет скряга в крашенной ермолке; Рубль изувеченный, на нём нет места цела, А почему? Обычно недомолвки.

Бык золотой с шестиконечной рожей, Отгорбоносился в последнюю декаду; Конечно, каждый делает, что может, Да мало ли в траве ползучих гадов?

У них в Израиле, а у меня в Сибири Вчерашний день прошмыгнул незаметно. Злой иудей удел свой прикупает шире, На души и тела вывешивает сметы.

И я, всё уже путь мой ежедневно, Всё туже пояс на костлявом торсе; Окончим курс, и подойдёт замена, Нас вытолкнут и имени не спросят.

Курс наших душ, деяний и делишек Бог Иегова взвесит в Судный День,

Что не для вечности, окажется там лишним, Настолько лишним, как на дороге пень.

В любом раскладе – день уже прошедший, Но что в нём высветится в духе и в любви?

Всегда украдкой змей на ухо наше шепчет:

«Часы веселья в юности лови!» Переоценка в нас произойдёт –

Сгоревшая земля в утиль и в переплавку; Полынь во чреве – бывшее как мёд;

В цене поднимется, что здесь имел бесплатно.

Курс благовестия, Евангельская вера, Молитва, пост и милостыни щедрость Откроют в Царствие сияющие двери За подвиг, за победу и за верность.

Мы нищие – других обогащаем,

За нас заплачено Иисусом на Голгофе. Мы зрим Его духовными очами…

Смерть подгребает всех – не успеваем охнуть. 15.9.05. ИгЛа


Вопрос

2812: Почему Вы не голосуете? От нашего голоса, может быть, зависит, кто будет над нами в органах власти.

Ответ

: Ничего от нас не зависит; голосование – это масонская

игра над болвашками, над быдлом. Сколько уже выбирали с 1991 года и где что изменили? Вздумают поднять цену за жильё, за электричество, за бензин, вздумают уничтожить скотину и птицу по выдуманному гриппу, решат там почти задаром отнять зерно у землепашца, так и сотворят. Зато у меня есть твёрдое алиби, что я не ставил над собой этих мародёров от власти, не выбирал кровопийцу на свою голову. Я принял это, как данность, как последствие за грехи. Пс.65:12 – “посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свобо- ду”. На этот вопрос я уже многократно отвечал. Просто уважа- ющий себя человек никогда не пойдёт на эти выборы к урнам. Урны – это мусорные ящики. Чего уж тут не понятно – откры- тым текстом, с предельным цинизмом всё сказано, как в Сионс- ких протоколах и в плане Даллеса. Как правило, выбирать будут наихудшего - терновник колючий. Суд.9:14 – “Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами”. Перестали тратить сотни миллионов на избрание губернаторов и дело не стало ни лучше и не хуже. Царь должен сам назначать генерал-губернаторов, ибо его ставленники ему и будут подчи- няться. 3Цар.2:35 – И поставил царь Соломон Ванею, сына Иодаева, вместо его над войском; [управление же царством было в Иерусалиме,] а Садока священника поставил царь [первосвященником] вместо Авиафара”.


Молчать об истине считаю преступленьем,

решён так кардинально, как в мусульманстве. Поселился у нас

Об истине, в которой польза всем;

человек, ведёт себя неукоризненно, но вот он “оперился”, построил-

Да было бы поменьше жирной лени,

ся, женился, обзавёлся хозяйством и оказалось, что он раньше был

Нужду избыть и множество проблем.

закодирован от пьянства, и теперь пошёл чертить, куролесить. О

А за молчаньем в слове – окаянство,

нём уже был ответ в книге “…открытым оком” т. 10, стр.155,

Нет дела нам, небрежны и ленивы,

вопрос 2356 (“горбун” – Горбунов; “благородный” – Евгений).

Не экономны, утонули в пьянстве,

Власть не может поддерживать нас, она не христианская и ей

Считали – не беда – стаканчик пива.

такие проступки привычны. И она даже рада, что у нас есть та-

Молчать о том, что церковь молчалива,

кое. Вот решения собраний. 4 июля 2005 г. пос. Потеряевка.

И патриарх, превыспренний молчун?

Выписка из протокола №34 Собрания деревенской общины

Не стоит ахать, что нас сносит кривда,

пос. Потеряевка Мамонтовского р-на Алтайского края

Нам всем хана, каюк и карачун.

Присутствовало 13 человек. Повестка: О недостойном поведе-

А нужно было бить набатным звоном,

нии члена общины Горбунова Е. А.

Колоть колокола на колокольнях;

Вёл собрание о. И.Лапкин. Он сообщил о том, что Горбунов

Не многим высветилось - этот шаг резонный;

Е. А. вчера в нетрезвом виде был за рулём, ездил по деревне, где

Стонали, ахали, кому досадно, больно.

гуляют маленькие дети, и врезался в ворота своей усадьбы. Жена

Так не молчите же, попы, учителя,

с тремя детьми ушла к соседке из-за страха перед мужем.

В ком вера не проявлена доселе,

Горбунов находится в нетрезвом виде уже четверо суток. Такое

Вам льгот полтысячи, опять молчать велят –

поведение нарушает наш деревенский устав и подобное было

Пир при чумном застолье и в похмелье.

замечено уже в третий раз: в январе, в апреле и сейчас. Ранее

Голосовые связки не жалейте, –

Горбунов просил прощение у жены и общины и обещал, что больше

Связать преступное не всё нам по плечу.

такого не повторится. В настоящее время он не желает воспри-

Брюзжать начнут епископы-калеки,

нимать наставления и увещевания от настоятеля общины о. И.

И самый главный в куколе молчун.

Лапкина и членов деревенской общины, которые выступили еди-

Пусть слово Иеговы прорастёт нескоро –

нодушно против такого поведения Горбунова.

Жнецы другие подоспеют к сроку;

На собрании единогласно было принято решение:

За утаённое страшись небес укоров –

1) Запретить Горбунову управлять автомобилем 3 месяца (до

Легко стать истинным, гнусавым лжепророком.

4 октября 2005г.)

Не облака, а пена в Божьей чаше

2) Горбунов должен подписаться под каждым пунктом Уста-

Кипит вином, возмездием достойным;

ва деревни, что он с ним согласен. Если такое поведение повто-

Пусть и немой, благовествуя, машет,

рится вновь, то Горбунов должен покинуть посёлок навсегда.

На пальцах высветит, как собеседник тонет.

Председательств. о.И.Лапкин.Секретарь /Барабаш Е.А./

В молчанье скрыта гробовая тень,

7 июля 2005г. пос. Потеряевка. Выпска из протокола №35

Неслышащим, что скажет Иегова;

Деревенской общины пос. Потеряевка. Присутствовало 27 чело-

Дилемма вечная – соединиться с кем,

век. Повестка: 1.О поведении Горбунова Е.

Быть благовестником, молчальником ли новым. 9.9.05.

ИгЛа

Вёл собрание о.И.Лапкин. Он выступил по первому вопро-

су. На прошлом собрании 4 июля было принято решение о том,

Вопрос

2813: Поддерживает ли местная власть ваши решения в

деревне?

Ответ

: Если наши требования включить для вышестоящих над нами, то они мгновенно могут и сами попасть в число нарушите- лей. Вопрос с пьянкой – вопрос и для царской России не был

что если Горбунов Е. будет пьянствовать и восставать против устава деревенского, то он должен будет покинуть посёлок.

Устав посёлка никому нарушать не позволим. Но Горбунов после этого побывал на разъезде Подстёпный, откуда его привез- ли в нетрезвом виде. На разъезде он жаловался неверующим


людям, что с ним поступают потеряевские жители не по любви,

Пропит, потерян перед Богом страх.

не дают ему свободы. Евгений не оценил расположения братьев,

Угрозы страшные Писанье изрекает

помощи, которою ему многократно оказывали все жители посёл-

Всем алкашам и пьяницам-туземцам,

ка, поэтому Горбунову Е. предлагается покинуть посёлок Поте-

Им балансировать у горлышка по краю,

ряевка. Горбунов слёзно попросил перед всеми прощения за всё,

А дальше ад мучительный, подземный.

что он натворил, обещал быть “тише воды, ниже травы” и умо-

Их, заживо умерших, отвращались

лял дать ещё один шанс на исправление.

Любимая жена и ребятишки.

Было предложено проголосовать:

Остались сожаления и жалость -

1. Кто верит, что Горбунов Евгений исправится? – 10 человек

Он труп, на свете оказался лишним.

2. Кто не верит в исправление? – 10 человек

Его могли спасти лишь мусульмане,

6 человек воздержались.

Кинжал, отточенный страницами Корана,

Тогда о.И.Лапкин вынес на обсуждение такие предложения:

Пьянь истребляется за подписью имама, –

1) При первом нарушении Устава или пьянстве Горбунов Е.

Не попрошайничать пропойцам возле храма.

должен покинуть посёлок.

Кто опьянел от ложного ученья,

2) Запретить Горбунову общаться с посторонними людьми.

Марксизмом-ленинизмом был отравлен;

3) Без благословения о.Иоакима скотину не резать.

У света с тьмой не может быть общенья -

4) Деньги в руки Горбунову не брать.

Волк и ягнёнок – разве это братья?

5) До 7 октября 2006 года за границу посёлка не выходить.

Грех безнаказанный по-зверски опьяняет,

Исключение: в с.Мамонтово в центр занятости населения разре-

Земля шатается на согнутой орбите.

шается с двумя сопровождающими. Проголосовали единодушно

Но Бог хранит планету словно нянька,

за эти предложения все присутствующие. Горбунов Е. со всеми

Хотя она Им многократно бита.

пунктами согласен, в чём и расписывается».

Путь к жизни только через покаянье,

Уже не раз нас спасал Господь, и ещё надеемся.

Через принятие заколотого Агнца.

Ис.66:14 – “И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и

Найти непросто негодяя в яме,

кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется

Воспользуется он последним шансом?

рука Господа рабам Его, а на врагов Своих Он разгневается”.

По имени взывая к Иегове,

Пр.23:21 – “потому что пьяница и пресыщающийся обедне-

Распластываю руки по эфиру,

ют, и сонливость оденет в рубище”. Наум.1:10 – “ибо сплет-

Брат наповал сражён и в вечной коме…

шиеся между собою как терновник и упившиеся как пьяни-

Дух трезвости, сойди в наш мир немирный.

17.9.05. ИгЛа

цы, они пожраны будут совершенно, как сухая солома”. 1Кор.5:11 – “Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, назы-


Мой брат вчера напился до пьяна, –

ваясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идо-

Обычно стопочкой нетрезвой обходился,

лослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищни-

Корову сдуру порешил пинать,

ком; с таким даже и не есть вместе”.

Заснул на сеновале – рядом вилы.


Душа моя в сомненьях исходила:

Протрезвившись, сосёт епитимью

И с оглашенными сгорбатился сугубо;

“Да слышит ли Господь мою молитву

Священник шланг передавил к питью,

О брате павшем”? Он живой в могиле,

Теперь на свадьбах края не пригубит.

Увяз по пьянке в путине липкой.

Чего уж умничать, по пьянке промотали

Ни пост, ни милостыня не подвигли с места

Здоровье, веру чистую и знанье,

Лежащего в терновнике в кустах;

Теперь крути и жми на все педали:

В нём ни стыда, ни совести, ни чести,

“Мы – русские, и нам платили дани!”

Уже бесплодные Восток и вся Сибирь Пожитки собирают и лохмотья; Китай же сыплет желтизною вширь Драконий дух и похотью от плоти.

Алкоголизм сгубил былую Русь

И наркомания с иглою на подмогу. Раздавлен был костяк и слышен хруст, Что мусульман в России слишком много.

От пьянства вымерли достойные вожди, Упившись кровью христиан и бедных. Пожары ненависти сами разожгли,

И заросли в крапиве – в страшных бедах.

Путь к трезвости и лёгок, и доступен, Но не по силам и неалкашам;

Штрафуют их, толкут в буддийской ступе – По пьянке и по трезвости грешат.

За брата молимся, постимся, подаём От скудного пайка, чтоб помолились; Акафисты, каноны ночью, днём,

Да снизойдёт к нему Христова милость.

Неупиваемый котёл теперь разбит, Евангелием тушим адский пламень.

Где был подвал, там монастырский скит –

Плот из пустых бутылок нам на память. 22.7.05. ИгЛа


О, пьянство! Злой недуг согнул в дугу И на карачках повелел шататься.

Душа поверженная в лютую беду Лишилась Царствия Небесного и счастья.

Осточертел алкаш в дому вчерашнем, Ему проклятия толчками по хребту.

С лицом удавленника на аркане страшном, Блевотиною тянет за версту.

Он ошалело мчится на машине, На тормоза не давит окаянный;

Так сколько же напотрошил паршивец – Бестормозной язык всё выболтал по пьянке.

В Исламе пьяницам башку срезают с плеч – Здесь, на земле, не стали разбираться.

О, ненасытной жажды огненная печь

И свежий воздух портящий напрасно! Смердящий труп замерзший в тунеядстве,

Отвергший разум – у сатаны на дыбе;

Кровавым взором с утра стремится к пьянству, С бутылкой рядом стал неподъёмной глыбой.

На пьяницах жиреют торгаши И рушится слепое государство;

Из дома тащатся последние гроши,

В вине блуд растворён и белый свет стал красным.

В пропащем забулдыге демоны ликуют, На труд и на молитву перерезан путь,

И что ни сделает, ни скажет – всё вслепую. Гигантом кажущийся – жалкий лилипут.

Пришедший к Богу с раскаяньем слёзным, Признавшийся, что он в невыносимом рабстве, Удесятери усилия, сжимая вопли-вёсла,

И не оправдывайся - ты прожил напрасно.

Подобен спящему на маковке у мачты, Прозревши, трудится в церковном корабле, Крещенскую одежду пьянством грех испачкал,

И в темноте насыпал тысячи граблей. 7.7.05 ИгЛа


Вопрос

2814: Готовы ли вы войти в московскую патриархию, как уже почти решено, чтобы все российские приходы РПЦз подчи- нялись одному епископу под протекторатом патриарха?

Ответ

: Лично нас ещё никто о том и не спрашивал. Мы ждали

покаяния от руководства патриархии за предательство дела Бо- жия, что епископы МП принесут покаяние за прелюбодейную связь с коммунистами, но ничего подобного не случилось. Войти в патриархию для нас всё равно, что потерять веру в Бога, забро- сить подальше Библию. Патриархия – это абсолютно разложив- шееся содружество лжецов и дельцов от религии, бессовестных и корыстолюбивых. 1Тим.4:2 – “через лицемерие лжесловесни- ков, сожженных в совести своей”. Мы им зачем нужны? Нас мало. Мы нищи. Задача у них только одна – уничтожить нас, стереть из памяти обличительный глас. 2Кор.4:6 – “потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа”. 2Кор.6:14 – “Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззако- нием? Что общего у света с тьмою?”


Жидомасонский заговор в семье – Жена напялила мужское одеянье,

И дочери о том сказать не смей,

Что смута началась с еврейки-няни. Свободомыслие полезло по углам, Цыганам под столом достались крошки. Такой Содом, Гоморра и бедлам,

Так где же дал слабинку и оплошку?

Припомнились посты, что нарушали,

Субботние богослужения мы поотвергли напрочь, Сын в интернет пролез, с заморской знаясь швалью, Не стало чтенья Библии, молитвы на ночь.

Так попустительство отцовское, слабинка Ржавела то в одном, а то во всех,

Дом как пирог с отравленной начинкой, Не разберёшь, где святость и где грех.

Пожар случившийся нас выплюнул из дому В чём мать рассталась и застала полночь, Не прожевать от прошлого оскомин, Сочувствие друг другу – вся и помощь.

Разгладили по памяти, что помним, Как доползли до чёрных угольков; Бог выжег, выдул, не осталось вони – На всех одно дырявое пальто.

Как жарко в этот час мы помолились, Испачканные в саже и в слезах,

И за пожар, как Иеговы милость –

Грех воплотившийся испепелил Он в прах.

Благочестивое, не нищее семейство

Христа в воскресный день примерно славит. И не по врозь, как повелось, а вместе,

Иные к будущему стали строить планы.

Подумать страшно, если б не несчастье…

Нам “Плач Иеремии” стал настольной книгой. Постимся радостно, готовимся к Причастью,

Стан распрямили под Христовым игом. 13.9.05. ИгЛа


Вопрос

2815: Всегда ли у вас выдерживают срок в три года огла- шения для тех, кто подал заявление на крещение?

Ответ

: Не всегда. Иногда подаёт заявление человек, который

уже знает Библию, крепко и не первый год верит, а истинного крещения с троекратным полным погружением в воде у него не было. Случается, что человек очень болен, или после тяжёлой операции и такому срок может быть сокращён до минимума.

Перв.Всел.Собор 2, Лаод.45. Но вот тут незадача, придётся, види- мо, вводить дополнительное правило для таких. Их, почти с того света вошедших к нам, пожалели, а они, приняв крещение, начи- нают готовиться не к смерти, а к своей свадьбе – ищут себе пару в нашей же общине. И притом тут же, сразу. Имея опыт в своей прошлой жизни, будучи уже разведённые, да ещё и при наличии детей, они не пренебрегают прошлым своим опытом и над наши- ми девицами проводят эксперимент. А они, неизбалованные, не дают им сразу отпор, не назначают епитимью. А она должна быть, и обязательно. Если находящемуся под епитимьёй грозит смерть при болезни, то канон разрешает их причастить. Но если они выздоровели, то им срок прежний не сбавляется, а продол- жается. Перв.Всел.13 – “О находящихся же при исходе от жи- тия, да соблюдается и ныне древний закон и правило, чтобы от- ходящий не лишаем был последнего нужнейшего напутствия. Если же, быв отчаян в жизни и сподоблен причащения, опять к жизни возвратится: да будет между участвующими в молитве только. Вообще всякому отходящему, кто бы ни был, просящему причаститься евхаристии, со испытанием епископа, да препода- ются святые дары”. Григ.Нисск, 5 правило.

По аналогии к таким “смертникам” нужно тоже правило, что- бы они, хотя приблизительно до трёх лет после своего крещения и не мыкались к свадебному застолью, а лучше бы познавали веру Христову, что им ещё далеко не пройденный урок.

Оглашенный – это ещё не верный, кое звание он получит только после крещения. И пока такой свадебный принц в оглашенных, а это даже и до пяти лет, то к нему присмотрятся, больше его узнают. И конечно, в это время ему вход в разряд женихов в общине должен быть закрыт – он ещё неверный. 2Кор.6:15 – “Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое со- участие верного с неверным?” А так он оклемался и уже на коне, за полноправного христианина сходит, и к нему не приме- няют никаких ограничений, кроме отсутствия голоса при голосо- вании в церковных собраниях в течение года. Выходит, приня- тие решения, иногда и не столь важного, ставится выше, чем выдача такому “секретарю Соломона” своей сестры по вере. Не логично и очень опасно. Игра. Кроме того, есть правило, что принявшие крещение по болезни, по сокращённому сроку, имеют не одну и ту же цену с нормально прошедшими путь катехиза- ции – из таковых после в священники не брать кандидатами. Неокес.12. Откр.6:6 – “И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три

хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай”. (См. толкование Андрея Кесарийского). Нужно думать, что та- ковые ситуации не встречались во времена соборов, когда был настрой на безбрачие, на монастырский уклон. Ис.38:15 – “Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей”.

Человек был рад, что его досрочно допустили до крещения, что ему присвоен статус “смертника”, а теперь сам, добровольно скидывает с себя, и притом по ускоренной программе этот яр- лык. Так не делается. Если при выходе на войну сам себя при- знал боязливым, то это клеймо и должен нести ты и дом твой до смерти своей. Втор.20:8 – “И ещё объявят надзиратели наро- ду, и скажут: кто боязлив и малодушен, тот пусть идёт и возвратится в дом свой, дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце”.


Во что обходится незнание пути, Где цель конечную пытаются достичь?

Случайность – тоже факт, но кто сумел дойти, Для многих в радость там победный клич?

Так что же сделали сокрывшие Писанье, Кто подсчитает тех, кто не дошёл?

Брести пытались по горам, лесами, Создав из кельи временный шеол.

Кто не во тьме, в зените солнце светит, Те не во мраке у средневековья.

Видны ловушки, ямы, чьи-то сети, Капканы… пленные, их тысячи в оковах.

Им всем в конце грозила злая участь,

Кто заминированный выдал им маршрут? Так кто же всё же пилигримов мучил, Чьи телеса собаки птицы жрут?

Наставники, учителя, вожди,

Кто вас учил по вымышленным картам? Масоны виноваты и жиды,

Что нет Евангелия среди ваших хартий?

Потерям, пораженьям нет числа За отверженье Библии Господней. На что и лодка, если нет весла,

На что повозка без колёс пригодна?

Умышленно, серьёзно, на века,

И даже более – уже на тысячелетья,

Путь истинный учили не искать –

С затворников на подражанье слепки.

Христос есть Путь, и надо познавать Из слова Божия Его святую волю; Интересуют нас плоды, а не листва – По закромам хранят их, сушат, солят.

Так с чем же мы, над чем Синод хлопочет? Иконы… Храмы... Крестные ходы… Деревья, дважды умершие и без почек,

Пустыня, ночь, в сосудах нет воды, 9.9.05. ИгЛа


Вопрос

2816: Могли бы Вы в письменном виде мотивировать свой переход к зарубежникам?

Ответ

: Я о том говорил и писал уже не раз: мы хотели жить

во Христе, чтобы можно было выполнять соборные правила, что- бы у нас был верующий священник, верующий, близкий нам епис- коп, чтобы можно было выполнить “оглашенные, изыдите”, что- бы Библия заняла подобающее ей царское положение в нашей среде. Мы это всё получили в избытке. Пр.13:4 – Душа лениво- го желает, но тщетно; а душа прилежных насытится”. Бла- годарности нашей нет предела за услышанные Богом молитвы наши, и что созданы две общины по указанному образцу. С нами наш епископ Евтихий (Курочкин). Нам помогло ещё и то, что бы всё делали с нуля. 2Кор.10:16 – “так чтобы и далее вас про- поведывать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уде- ле”. Подобных общин нет ни в МП, ни в РПЦз, о чём говорит любой, кто побывал у нас, пожил с нами – только Бог Иегова мог всё это сотворить. Войти в МП? Иов.7:15 – “душа моя желает лучше прекращения дыхания, лучше смерти, нежели сбере- жения костей моих”. Если Господь допустит, чтобы наше на- следие захватили враги из МП, тогда будем вопиять с пророком: Мих.7:1 – “Горе мне! ибо со мною теперь — как по собрании летних плодов, как по уборке винограда: ни одной ягоды для еды, ни спелого плода, которого желает душа моя”.


Мастерству учиться каждый день, До филигранности оттачивать уменье, Испепелить небрежность, злую лень,

Бой продолжать с сонливостью и ленью.

Заколосится поле всем на диво

И полным колосом наполнит закрома, Исправит то, что оказалось криво,

Поставит на ноги привыкшее хромать.

Да не отходит Библия от глаз, Читающих Писание построчно.

В суровый путь Премудрость вводит нас, Расстаться просит с прихотью порочной.

Путём извилистым водительство начнёт По взгоркам, по холмам, и до вершины; Нам ощутить её придётся гнёт,

Но мы же сами так в себе решили.

С годами по крупицам собирать Приходится авторитет и опыт, Иное повторить почти стократ,

Примеривать все “за”, отбросив всё, что “против”.

Передо мною Библия лежит,

Она мне хлеб, будильник, календарь,

И лишний раз не даст глаза смежить; Проверит, как готов мой инвентарь.

На первом месте плуг по целине,

Не по засеянному - на своей делянке; Стихами склёпанное, не на чужой слюне, Не в расслаблении, не говоря про пьянку.

Быть мастером засева глав и книг, Канонами воспользоваться умно;

На тридцать лет падёт работы пик, Зерном завалены хранилища и гумна.

Авторитету Библии дадим зелёный свет, Во имя Иеговы до изнеможенья труд; Так на Лозе-Христе моя заметна ветвь,

Засохшая же выбросится, как негодный труп. 13.9.05. ИгЛа


Вопрос

2817: Выдают ли в деревне своим жителям или в школе характеристики и отличаются ли они от характеристик, выдава- емых вами в лагере-стане?

Ответ

: Выдают по потребности, а уж насколько отличаются,

это сами судите. Но к их характеристикам мы бы могли немало добавить из анализа их поступков, поведения. Духовное рассмот- рение тогда получится шире и интереснее и много полезнее. Но нас не просят помочь им с характеристиками.

Характеристика на Янчук Людмилу Анатольевну 1976 г.рож- дения. С 1 сентября 2003г. работает в филиале Корчинской сред- ней школы, который находится в п.Потеряевка Мамонтовского района. С первого дня работы зарекомендовала себя как специ-


алист, одарённый учительским талантом. Строгая к себе и к дру- гим, пользуется авторитетом у детей и у педагогического кол- лектива. Людмила Анатольевна имеет великолепные организа- торские способности, добрая и отзывчивая. Аккуратная и ис- полнительная в работе. Методически правильно давала уроки, не останавливаясь на достигнутом, искала новые подходы к обуче- нию. С особой любовью проводила уроки музыки в нашей шко- ле, обучала детей пению и игре на фортепиано. Много времени уделяла внеклассной работе. Организовывала все торжества, про- ходящие в нашем поселке: Рождество, Пасха, День деревни и др. Педагогический коллектив считает, что такие учителя, как Люд-

мила Анатольевна, являются украшением нашей школы.

16 .06.05г. Директор школы /Шишенина Н.Я./


Характеристика Глушковой Анастасии Игоревны, 12 декабря 1993 года рождения, проживающей по адресу: Алтайский край, Мамонтовский район, поселок Потеряевка, ул. Марии Лапкиной, дом 9 совместно с родителями: Глушковым Игорем Валентино- вичем 1964 г.р., Глушковой Галиной Валентиновной 1962 г.р., двумя братьями и четырьмя сёстрами. Анастасия очень трудо- любивая. Помогает по дому: водится с младшими детьми, убира- ет комнаты, моет полы, обрабатывает огород, ухаживает за до- машними животными. Девочка болеет редко, состояние здоровья хорошее. Общее развитие соответствует возрастному уровню. Настя читает хорошо. Программу 3 класса усваивает лучше всех в классе. К учёбе относится старательно, серьёзно, любит учить- ся. Лучше справляется с предметами гуманитарного цикла: рус- ского языка, природоведения, чтения, где требуется воображение, творчество. Преобладающие оценки 4-5. Большой интерес про- являет к книгам о природе. Увлекается классической музыкой, занимается на фортепьяно. Анастасия принимает активное учас- тие в общественной жизни класса и школы. Любит декламиро- вать стихи, петь песни. Проявляет инициативу и самостоятель- ность при подготовке утренников. Анастасии присущи такие черты как: целеустремленность, честность, скромность. Может посто- ять за себя, умеет активно отстаивать свою точку зрения. В се- мье преобладает авторитарный метод воспитания, т. к. глава семьи - отец. Дети воспитываются на примере своих родителей. В школе послушна. На замечания взрослых реагирует адекват- но. Вредных привычек не имеет.

ХАРАКТЕРИСТИКА 3 “А” класса филиала Корчинской сред-

ней школы. Класс состоит из трех человек: 2 мальчика, 1 девоч- ка, 1992 г. р., 1993 г. р., 1993 г. р. Состав класса разновозраст- ной. Познавательный уровень класса средний. Рудских Алексей остался в третьем классе на повторный год обучения, т. к. не усвоил своевременно программу по русскому языку и математике за третий класс. Оба мальчика из неблагополучных семей, т. к. родители выпивают. Класс вытягивается за счёт Глушковой Ана- стасии, которая занимает активную позицию в учебной и обще- ственной жизни класса. Межличностные отношения в классе нормальные. Дети друг к другу относятся доброжелательно.

При проведении общественных мероприятий держатся вместе, болеют за свой коллектив. Любые поручения выполняют безот- казно. Работать могут только под руководством старших. Навы- ками самоорганизации не обладают, распределять между собой работу не могут. На переменах держатся вместе, слушают друг друга. В классе сформированы ценностные ориентиры: одобряют собранность, подготовку к уроку, хорошее учебное поведение. Ре- бята умеют выражать свое одобрение в форме похвалы. Умеют прощать друг другу небольшие проступки. Недовольство выража- ют редко. Дружеские отношения поддерживают только в школе, т. к. живут далеко друг от друга. В пределах школы вниматель- ны, стараются выручать друг друга в трудной ситуации. Благо- склонны к недостаткам своих товарищей. Актив класса состоит из одной ученицы Глушковой Анастасии, которая пользуется ува- жением среди одноклассников. Умеет позитивно на них влиять, показывая собственным примером. Для сплочённости данного кол- лектива возможно проведение классных часов на тему : “Умеем ли мы дружить?”, “Недостатки другого. Как я к этому отношусь?” Проведение спортивных игр, где вырабатывается чувство ответ- ственности перед командой, чувство коллективизма. Индивиду- альная работа с каждым учащимся: беседы о терпимости друг к другу; умение понимать ближнего, взаимопомощь и пр.


У Бога есть любимчики Свои… Не осуди, Господь, но это так.

Ты им подкладываешь, доверху налив, Всё самое святое натощак.

Любим Адам… Ему такой подарок, - Совсем раздетая и вкусная жена; Засыпал милостями, отдавая даром, Адам сам гол – откуда же казна?

Плодилось, блеяло у Авеля в загоне,


А рядом Каин в злобе задыхался. Любимец-жертва, как на месте лобном,

А брат пред зеркалом поправит красный галстук.

У Авраама жизнь вся на колёсах – Любимого Создатель гонит спешно; Соседи Исаака лупят хлёстко

И сыновьями явно не утешен.

Иаков земледелец и любимчик… Обманщик, оказался сам обманут.

Не кто-то, деточки не раз его освищут, Как Ноя пьяного обчистят до кармана.

Клубятся тучи… Здесь в шатре Иосиф Снам удивляется, не сохраняя тайну; Его звезду в колодец братья сбросят;

Снопы поклонятся ему – тот час настанет.

С Давидом вместе воспевать готовы Его псалмы не миллионы, больше.

Среди падений и гонений всюду с Иеговой Ковчег он тянет, как ломовая лошадь.

Любимчик Иисуса Иоанн,

Ему и рыба крупная в нагрузку. Он с Моисеем выполняет план –

Зазвать вселенную на путь спасенья узкий.

Любимым стать… но спрос с таких велик, Их Любящий переплавляет часто.

Отменным стать вином Он повелит…

В Его объятиях не задохнись от счастья. 16.9.05. ИгЛа


Вопрос

2818: Вы говорите, что монахи должны идти в мир, про- поведывать и нести социальное служение в миру. Но они же молятся не только за себя, но и за страну и, даже больше того, за весь мир. Разве это не по Евангелию?

Ответ

: Разве Апостол Павел не молился за весь мир и за

Израиль? Рим.10:1 – “Братия! желание моего сердца и молит- ва к Богу об Израиле во спасение”. Или он не молился сам и не призывал других всех, не монахов, ибо их ещё и не было в заро- дыше, молиться за весь мир? 1Тим.2:1-4 – “Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодаре- ния за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во вся- ком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спаси-

телю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спас- лись и достигли познания истины”. В Нагорной проповеди Христос показал лицемерие по трём параметрам: молитва, пост и милостыня. Почему же люди в чёрном решили вычленить имен- но молитву и молиться по углам, и быть посвященными только молитве? Мф.6:5,16 – “И, когда молишься, не будь, как лице- меры; также, когда поститесь, не будьте унылы, как лице- меры”. А почему не выделили в особый ряд тех, кто будет толь- ко поститься за страну и за весь мир; особую когорту тех, кто будет подавать милостыню за страну и за весь мир? Явно, что роль молитвенников за страну и за весь мир дана всем, а не отдельной касте посвящённых. Монашество в таком виде – не Евангельское учреждение и должно быть поставлено на Еван- гельскую основу. Монашество нужно, полезно, но не в таком извращённом виде, губящем веру в народе. Они должны быть все до единого благовестниками по образу Павла, который тоже не был женатым и есть самый настоящий авва вселенной. 1Кор.9:5

– “Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?”


Стоит болван, обделанный искусно, Зовётся идолом, кумиром по-библейски, Кому-то вождь, для верующих – гнусность, Не привыкать им говорить без лести.

Последыши расщедрились на мрамор, В фундамент тонны лучшего бетона,

И тиражируется тысячами в рамки Для тех, кто ничего ещё не понял.

Не стоит это понимать буквально – В духовном плане идолы повсюду.

Есть доморощенные и из зарубежий дальних, И ностальгируют о Сталине-Малюте

В ином болване весу ни на грош, А он глотает тысячами жертвы;

Картавит изверг, повергая в дрожь, И грабит изувер Христовы церкви.

Ещё страшней наш идол – наша самость, Лелеемый с пелёнок эгоизм.

Тот волчий дух, расширенное хамство

На вседозволенность – душевный коммунизм. “Иконы – идолы!”, – вопит сектантский рот, И льёт гудрон, безумством разогретый,

На лик Христа слепец, подземный крот, И нет им удержу, ломающим запреты.

Кто непомерно чтит изображенье, Мироточеньем давится вприкуску, Хорошей делается для врагов мишенью, Мол, кланяетесь идолу, а не Иисусу.

На идолов всегда огромный спрос -

На телевизоры, компьютер и мобильник. И в даль уходит распятый Христос – Поток скорбей на душу ту обильно.

Кумиры праздной жизни и ажиотажа

Пусть выжжет совесть там, где не сожжёна; Лик Милосердного пусть глупость не замажет,

Ни дети грешные, ни злые с детства жёны. 22.09.05.ИгЛа


Вопрос

2819: Издаваемые в МП и зарубежной церковью журна- лы сильно ли отличаются друг от друга?

Ответ

: Никому не удастся отличить их, если читать содержа-

ние их, не взглянув на обложку. Вот “Православная жизнь” из- даваемая РПЦз, №6 (665) июнь 2005. Прямо на корочке написа- но “О народной вере”. И рассказы. Один к одному, как у иеромона- ха Трифона Дивеевского. “Чудеса последнего времени”. Идёт на- саждение самого настоящего язычества, если не шаманства; ни- какой народной веры нет в Библии. “Народная”, “природная”, “ес- тественная” – это всё от невозрождённой души тленные миазмы воскуряются. Нам дано знать только одну спасительную веру, и она чётко оконтурена в Библии. Фил.1:27 – “Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую”. Гал.2:14 “Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех”.


Неиссякаемая тема – славить Бога, Всесильного Творца – Он непостижим, Иду я с современностью не в ногу,

Но арсенал мой на десятки книжек.

С утра пораньше раздвигаю с силой Присыпанные древностью страницы Бытия; Любили, жалились и, как могли, коптили – Сумел хоть кто-то в правде устоять?

В любое время, при любой погоде

Разнообразье красок в небесах;

По краскам осенью шуршим, коптим и ходим, Когда обыскиваем в поле и в лесах.

Неистощим запасник Иеговы,

Что на поверхности, что в недрах между строк; То ветром новое, а то волной пригонит

Из нижних этажей, где нам подарки впрок.

Чем глубже, тем серьёзней и опасней, На интуиции, а больше на догадках,

Урана залежи и свет запретно-красный, На что грабители так легковесно падки.

Неисчерпаема Христова благодать

И непостижима Любовь Творца к творенью. Нам тьму неведенья зачем теперь глотать, Соединяя то, что разделило время?

Неисчислимый ряд примеров окружил,

И помощь предлагают в нынешних вопросах; Ничем не хуже тамошний мужик,

Тогдашняя жена защиты так же просит. И не оскудевает мудрость Соломона, Вторгается к тому, кто её ищет,

Преснятине сегодняшней покажется солёной, Отход велик от несолёной пищи.

Из бездны прошлого оживших извлекаю, О, сколько красок – есть чему учиться.

Где мудростью Божия, душа прозрит слепая,

Взгляд здравомыслящий и в рассужденьях чистый. 26.9.05. ИгЛа


Вопрос

2820: Вы раньше летом вели внебогослужебные воскрес- ные беседы, почему сейчас их не ведёте?

Ответ

: Не совсем так. Подросли братья и ведут занятия впол-

не хорошо. Если я прихожу на эти занятия, а я стараюсь почти никогда не пропускать их, то мне обязательно дают слово и на- стаивают, чтобы в конце занятий подвёл итог. Трудные темы братья ведут и иногда им не хватает знаний и опыта, но берутся смело и всё время продвигаются вперёд. Можно только радо- ваться. Но в Потеряевке пришлось вести полностью несколько бесед. Вот последняя из них.

Почему я такой вредный?

“Пусть каждый расскажет о себе, почему он такой вредный. Если не знаешь, то в течение недели посоветуйся с окружаю-

щими тебя, с живущими с тобой – кому, что в тебе не нравится. А то в прошлое воскресенье, когда я объявил заранее, какая бу- дет сегодня тема занятий, то брат Глушков Игорь ко мне сразу же уткнулся: “Так мы должны про Вас всех расспрашивать?” “Нет, уж ты, будь добр, про себя начни расспрашивать”. Он понял, что нужно в мой сарай всем залазить. Тут я сам буду, брат дорогой, разбираться. Ведущий брат Виктор Савченко оказался сегодня не- готовым вести эти занятия. Он думал продолжить толкование “Откровения Иоанна”. «Теперь, брат, отойди в сторону». Тот с улыбкой ответил: «Слушаю и повинуюсь!»

Я пошёл таким проверенным, безошибочным путём – что ска- жет по этому вопросу Библия. Но на этом пути я мог чуть-чуть ошибиться, когда рассматривал сам себя. Путь-то хороший, уз- нать, что говорит нам Бог Иегова про это слово. Что Бог призна- ёт за вредность, как она возникает, как поселяется, как укореня- ется. И как от неё избавиться. Угодна ли наша вредность Богу. Выборка получилась очень большая и я ужимал её до этих вот пределов. Исходил из корневого слова “вред”. Я ставил вопрос: Кому? Всегда ли, когда человека считают вредным, он таков в действительности, или только его таким считают? Иногда счита- ют не просто вредным, а зловредным. Оказывается, что так и есть. Человек делает добро, а кому-то от этого вред. Притом вред полновесный. И оттого, если будет исполнять то, что ему гово- рят. Притом делать может даже вполне спасительное. Мрк.12:30

– “возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!”. А вторая заповедь говорит о любви к ближнему. Если эти заповеди включить, то ни одного депутата в Государственной Думе не останется к вечеру – их развеет. Президент должен сегодня же подать в отставку и пой- ти работать на шахту – вот что я нашёл. Он должен подвести итог – какой вред я приношу государству. У него оклад и пенсия до ста тысяч, а у меня сейчас до 1200 рублей. Неужели больше меня работает Рыжков? Больше приносит пользы, чем я? В госу- дарственном масштабе Евангельские заповеди максимализма неприемлемы. По той причине, что царство земное должно стать бы Царством Божиим на земле. Слышал, что будто такая попыт- ка была предпринята Кромвелем. Такая попытка была у так называющих себя евангельских христиан при Проханове Иване Степановиче в первые годы Советской власти. Поэт и проповед- ник решил устроить на Волге Евангельский город. Было вроде бы около ста тысяч человек. Но органы НКВД всех арестовали и

расстреляли. Одна из попыток – посёлок Потеряевка в Мамон- товском районе Алтайского края, где мы и обитаем ныне. Опре- делённо то, что тут на первом месте евангельские принципы. Но внутри заводится червоточина, злой корень, он причиняет вред. Павел научает нас, что делать. Деян.2:40 – “И другими многи- ми словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасай- тесь от рода сего развращенного”. 1Кор.5:13 – “извергните развращённого из среды вас”. Молиться за него можно. Тут возглас за извергнутого был, чтобы поститься за пьяницу. Кто так ревностно выкрикивал это, как правило, сами не постятся по-настоящему. Когда твой товарищ-рыбак лежит пьяным, ты не ешь и не пей неделю за него. Тут он будет крепнуть, а ты тощать. Не надо кричать и “давать магнитку”. Я вчера до деся- ти раз в день за этого алкаша молился. За Женю Горбунова. Меня к тому не надо побуждать, я всё время помню эту беду и предстою пред Господом с нею. Если и ты это понял, то дома и начинай в тиши с семьёй о том вопиять. Молитва моя тебе ни грамма не поможет, если сам ты не будешь тому помогать. “Ни я, ни Бог тебе не поможет, если ты сам себе не поможешь” – говорит Иоанн Златоуст. Если сам не начнёшь поститься и мо- литься. Слово “вред” в Библии 84 раза. Библия проводит по определённым местам прошлого, чтобы мы извлекли для себя пользу и научение.

Пришлось ещё раз просмотреть все 84 места, готовясь к это- му занятию 18 сентября 2005 года. У меня 84 подпорки со всех сторон, чтобы я не упал; в рассуждении у меня 84 свидетеля, которые со мной и не дают мне ошибиться. Я привожу их во свидетельство, потому что это взято из Библии. Чему более всего люди любят вредить? Как правило, вредят под руководством лу- кавых, тёмных сил. Вот человек пьёт, значит вредит своему здо- ровью, он вредит семье, вредит всем там, где живёт, вредит всему государству. А уж если по большому счёту, то и всей планете Земля. Не думайте, то циррозом печени вред от бутылки и за- кончился. Иоанн Златоуст говорит, что сумасшедшего, беснова- того люди жалеют, стараются поднять его. Но когда валяется пьяный, все его обходят. Он хуже бесноватого. 1Макк.10:61 – “И собрались против него мужи зловредные из среды Израи- ля, мужи беззаконные, чтобы оклеветать его; но царь не внял им”. Библия напоминает, что нет ни одного случая, чтобы человек делал добро и не было бы у него противников. Никогда и нигде иначе не было. Каждый год отмечают даты гибели Пушки- на, Лермонтова и других. А при жизни их гробили, давили, убива-

ли. Убили Пушкина и тут же зарядили пистолет и на Лермонто- ва. Так было и в Израиле: Мф.23:29 “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и укра- шаете памятники праведников”. Люди хотят сказать, что будь они там в то время, они бы уж совсем не так поступали. Ст.30 – “и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков”. Лице- меры, как их обличил Сам Христос. Он – Царь пророков убитых, пришёл, и Ему готовят крест. Думают, что, живи я при большеви- ках, я бы уж не ломал храмы. Да ещё и неизвестно, если бы не попала в руки Евангельская истина, где был бы я и что наворачи- вал. 2Цар.15:4 - «И говорил Авессалом: о, если бы меня поста- вили судьею в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде».

Как-то в беседе с о.Александром Менем я сказал, что дали бы слово по радио сказать нашим батюшкам. Что мне дадут, я о том и мыслишки такой не имел. Он говорит: “ Я тоже о том думал. И пришёл к выводу, что хорошо, что не дают. Ведь такого бы “петуха” дали бы”. Как сейчас Кирилл выходит, за полчаса не обопрётся на Библию. Табачный Кирилл.

1Макк.14:36 – “Во дни его руками его успешно изгнаны из страны язычники и занимавшие город Давидов в Иерусали- ме, которые, устроив себе крепость, выходили из неё и оск- верняли всё вокруг святилища и много вредили святыне”. Вот мы уже нашли, что вредные вредят мужам святым – макка- вейским. Клевещут, доносят. Что такое святыня? Жертва, При- частие. Причастие не бывает, как правило, без храма, без священ- ных предметов. Нужно сделать вывод – никогда вышестоящим не завидовать. Проверяю сразу же себя. Не мешаю ли я тем, кто мешает другому продвигаться по служебной лестнице. У меня никогда не было противников по моей должности. Занимая дол- жность старосты Крестовоздвиженской общины, я не имел дру- гих претендентов. Не думайте, что должность старосты такая ничтожная. В руках у него могут быть средства. Это у нас так привыкли, каждый сунет батюшке в руку свою десятину. А обычно староста собирает и распределяет эти средства. Некоторые гово- рят: “Я за свою должность не держусь!” Прочитал однажды, что таких людей нужно немедленно убирать. Раз он не держится, значит он ничего высокого здесь не сделает. А ты должен всё время подтверждать, что лучше меня никто эту работу не сдела- ет. Нужно, как в Америке, хорошие дороги делать отличными. Отличные экстра-классными. Мы улучшаем всё время положе-

ние в нашем лагере-стане. А у нас если была одна выбоина на дороге, то теперь их четыре, и сносит в кювет. Недостойное причащение – вред святыне. Как это отражается на других? Многие, может, из-за этого и больны. 1Макк.15:3 – “люди зло- вредные овладели царством отцов наших”. Сейчас бьются за оправдание белого движения. Зная моё хорошее отношение к царскому времени, меня вопрошают, хотел ли бы я царскую власть иметь ныне? Нет, не хочу. Евангельского пути в России не было никогда. Россию провозгласили царством монастырей – это и было трагедией. Христос никакого царства монастырского не устраивал. У Него был один толчок: Мрк.16:15 – идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари”. Чтобы люди все были заквашены Евангельским семенем. А противле- ние этим словам Спасителя принесло вселенский вред. Монахи, может быть, и есть самые что ни на есть зловредные люди, посвя- тившие жизнь борьбе в Евангельской проповедью. И в этом све- те я должен рассматривать самого себя. По милости Божией ни одного дня в этом направлении не противоречил словам Христа. К царству отцов отношусь положительно в том смысле, что я русский. Есть, где мне жить. Отрицательно то, что праотцы наши не знали Библию. Враг окончательно завладел русским народом

Сир.20:1 – “Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережётся от вреда”. Надо уметь обличать. Жалоба на Глушкова Игоря, что он может за шиворот схватить чужого ребёнка, заступаясь за свою дочь. И мне: “А вот Вы хотя и строго обходитесь, но дети на Вас не обижаются”. Почему? Нужно вначале всё рассмотреть, рассудить, размыслить и побеседовать, а не с налёту. Косвенно и мне пре- дупреждение быть повнимательнее. Очень хорошо выступил о.Александр: “Не верьте детям. Они лживые, они легко могут ввести в заблуждение”. Вокруг меня было много родителей, у которых были дети. Все, кто верил своим детям, потеряли их, все до одного стали отступниками от Бога. В моей практике ещё не было, кто бы заступался за своих детей и сохранил бы детей в вере. Дети их ушли в мир. Ты услышал что-то про детей для тебя нелестное, а ты бы ещё добавил им: “Ты почему дяде Степа- ну не поклонился?” Вот как наши отцы и деды учили отпрыс- ков. Во всей деревне одного Евангелия не имели, а поступали в этом вопросе поучительно и для нас. А тут до драки могут дойти за одно слово его дочери. Смотри, брат, горько будешь потом жалеть об упущенном времени в воспитании детей. Меня дети ужасно огорчают в лагере. Но наказания без вины ещё ни разу не случилось. Сначала вызываю добровольно выйти, потом рас-

следовать начну. Работайте над своею душою. Не воду в ступе тут толчём. Собрание сегодня было очень полезное. В этом мы и себя увидели. Мы делали разбор даже того, кто восстал. Как не читающие Писание любят на Писание ссылаться. Сидишь и что- бы только не рассмеяться, опустишь голову. Три раза только нужно увещевать, потом да будет тебе как посторонний, как языч- ник. Все наши рассуждения основаны только на том, что мы молимся, чтобы найти эти места и понять их в современном виде. Я молился о том, и преподаю вам уже третий вариант возможной передачи мыслей. И до конца не уверен, что пошёл самым правильным путём, преподнося вам это. Сир.32:25 – Ве- рующий закону внимателен к заповедям, и надеющийся на Господа не потерпит вреда”. Клеветники, пожар, наводнение – но ты не потерпишь вреда, если надеешься на Слово Божие. Скажи: “Я не понимаю, зачем это, но я благодарю тебя, Бог мой”. Если бы при аресте и заключении я возроптал, то курс моей жизни был бы другой. Сир.37:30 – “Сын мой! в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для неё вред- но, и не давай ей того”. На каждом шагу нужно ставить этот вопрос – вредно ли душе моей? Телевизор, радио, друзья – для чего это, если не для Бога? Пр.25:20 – “Как моль одежде и червь дереву, так печаль вредит сердцу человека”. 2Кор.7:10 – Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасе- нию, а печаль мирская производит смерть”. Всегда нужно ставить четыре вопроса при любом делу. Это моя наработка за много лет духовной работы: временное или вечное ищу – первый вопрос. Наше собрание было с настроем на вечное. Да и устав наш к тому призывает. Но мы заботимся и о временном, чтобы не было опасности от пьяного Горбунова в деревне, чтобы не подавил детей, как раздавил свои железные ворота машиной но- чью в пьяном виде. Мы заботимся и о своём здоровье.

Господь не запрещает иметь хорошее здоровье, но только бы не ставить его во главу угла. Ты можешь заплатить за операцию 70 тысяч рублей и пользы никакой не будет. И тогда ничего не скажи вопреки, но: «Да будет воля Твоя святая надо мной. И если бы я был сегодня здоров, то где бы я был?» Начни так рассуждать А если бы ты не болел, то о душе, может быть, и не подумал бы. Всегда, в любом рассуждении подводи всё к вечнос- ти. И что с тобой есть, знай – это не без воли Божьей. Сир.38:21

– “Не забывай о сем, ибо нет возвращения; и ему ты не принесёшь пользы, а себе повредишь”. Человек печалится о покойниках, переживает и вредит тем себе. “Как много моего

навек с тобой ушло; как много твоего на век со мной осталось” – писал Вл. Серг. Соловьёв. Убиваются на могиле: “Жить не хочу без тебя!”. Ему от этого никакой пользы нет, ты уже ника- кой услуги ему не окажешь. Давид так определил: 2Цар.12:23 – “А теперь оно умерло; зачем же мне поститься? Разве я могу возвратить его? Я пойду к нему, а оно не возвратится ко мне”. Сир.38:16 – “Сын мой! над умершим пролей слёзы и, как бы подвергшийся жестокому несчастию, начни плач; при- лично облеки тело его и не пренебреги погребением его”. Ника- кую чёрную одежду не надевай. Если это верующий человек, то порадуйся, что он пошёл на отчёт к Царю царей. Если же ото- шёл в вечность человек неверующий, то поскорби, что вот ото- шёл неверующий в Тебя, и как плохо человеку без Бога. Куда же его душенька теперь ушла? Сир.39:32-33 – “Главное из всех по- требностей для жизни человека — вода, огонь, железо, соль, пшеничная мука, мёд, молоко, виноградный сок, масло и одеж- да; всё это благочестивым служит в пользу, а грешникам может обратиться во вред”. Вред, от которого мы делаемся для других вредными, может быть заключена во всём. Одежда. Нуждающемуся прикрыть наготу не дал, и ты уже вредный для него. Более всего слово «вредный» заключено в эгоизме. Слово “вредность” проявляется в общении двух людей. Вредность опре- деляется тем, что человек настаивает на своём. На чём нужно до конца настаивать, нужно знать на основании Священного Писа- ния. Как убеждает нас Златоуст, что легче быть подчинённым, чем начальником.

Труднее быть во главе, ибо нужно хорошо обдумать решение задачи, притом безошибочно решить. А рабочим намного легче. Если я печник, то раствор есть, подсобник на месте, я знаю уже, в каком углу дома ставить печь. Начальнику нужны шесть ка- честв лидера, а мне ни одного не нужно, но только чтобы рука не болела и спина сгибалась. Мне труднее нанести кому-то вред, чем начальнику. Иногда человеку наносится немалый вред Сам Бог. И этот вред касается хромой ноги – это Бог делает хромоногим. Быт.32:25-26 – “и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня”. Быт.32:32 – “Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боров- шийся коснулся жилы на составе бедра Иакова”. Иаков счи- тал данный эпизод благословением для себя. Почему же ты хро-

маешь? – С Богом боролся. Благослови меня. Жену, детей, ско- тину, землю, врагов. Когда есть сильное желание близости к Богу - это от Бога. Я не уйду с молитвы, пока Ты, Господи, не благословишь меня. 3Ездр.2:21 – “о расслабленном и немощ- ном попекись, над хромым не смейся, безрукого защити, и слепого приведи к видению света Моего”. Позавчера, 16 сен- тября 2005 года, я гулял с нашим епископом Евтихием и мы пришли в наш огородик, я там под сетью сохранил от сорок ягоды облепихи; я нашёл два арбуза и когда уже вышли из сада, я попросил его благословить всё растущее, да сохранится от во- ров, птиц, грызунов, жуков и прочей напасти. Он просто так и говорит, что да благословит Бог. Иоил.2:25 – “И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусени- ца, великое войско Моё, которое послал Я на вас”. Но я ото- брал у него арбузы и попросил благословить епископским крест- ным знамением двумя руками. И епископ стал молиться своими словами. Кто может похвалиться своим огородом, благословен- ным епископом?

Вредный человек наносит вред. Твоя лошадь забралась к со- седке в огород, съела у неё свёклу и ты спокойно спишь? Твои гуси на поле старосты, их 50 голов и они ещё до пяти утра там пасутся. При луне обедают у Игоря Барабаша на поле. А как же заповеди Божьи? Исх.20:17 – “Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего”. Какое право ты имеешь кормить свою скотину и птицу на чужом поле? Заплати. Исх.22:5 – “Если кто потравит поле, или виноградник, пус- тив скот свой травить чужое поле, [смотря по плодам его пусть заплатит со своего поля; а если потравит всё поле,] пусть вознаградит лучшим из поля своего и лучшим из ви- ноградника своего”. Спрашивают меня лично: «А тебя это каса- ется?» Я внутренне чувствую, что так делать нельзя. Нарушение заповедей Божьих. Мне батюшка скажет: “Тебе какое дело до всех?” Но, батюшка, я же не сквозняк. Я вижу, что это неспра- ведливо. Толкуют, что раз мне Игорь друг, то я за него и заступа- юсь. Как вы легко определяете по себе. Не думайте, что я засту- паюсь за старосту поэтому. Принцип справедливости нарушен и виновны будем все мы. А почему в таком случае я пошёл против родного брата Павла и встал на сторону Любы Минаевой? Исх.21:23 – “а если будет вред, то отдай душу за душу”. Это означает, – компенсируй, согласно закона.

Книга Чисел 5 глава говорит о ревности, о вреде, который терпит человек, когда к нему недоверие. Если у мужа появилась ревность, то жену вели к священнику, и тот испытывал её. Числ.5:17-18 – “и возьмёт священник святой воды в глиня- ный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и поло- жит в воду; и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспо- минания, — это приношение ревнования, в руке же у священ- ника будет горькая вода, наводящая проклятие”. В храме входили не тысячи , а миллионы людей, и что за инфекция сви- репствовала там. Да и как было не вспухнуть её животу после такой экзекуции. Но таков закон. Ст.23-24 –“И напишет свя- щенник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду; и даст жене выпить горькую воду, наводящую прокля- тие, и войдёт в неё вода, наводящая проклятие, ко вреду её”. Так похоже на колдовство какое-то! Кажется, луженое чрево нужно иметь, чтобы не повредиться от такого “морса”. А уж если чрево не вспухло, то муж обнимал за тонкую талию и уво- дил любезную и неосквернённую никем. И потом до следующего раза ревнования можно антибиотики принимать. Да если такой дуролом будет ежемесячно ревновать, на него и земли не напа- сёшься. Но сия процедура была ко вреду женщины. Прочита- ешь и волосы дыбом от жалости к жене. Но таков закон и его не оспаривали ревнивцы. А у неё вообще не было голоса.

На евреев была жалоба от окрестных народов, когда иудеи вернулись из плена; враги мешали им восстанавливать стены города, храм и город. И написали на евреев царю-завоевателю жалобу: 1Езд.4:15 –“пусть поищут в памятной книге отцов твоих, — и найдёшь в книге памятной, и узнаешь, что город сей — город мятежный и вредный для царей и областей, и что отпадения бывали в нём издавна, за что город сей и опустошён”. Вот так и было с восстановлением Потеряевки. Вредные люди мешали, как только могли. Когда принимали ре- шение о присвоении статуса, депутаты были против. Но на сле- дующей сессии уже было принято решение о восстановлении по- сёлка Потеряевка. Не будет статуса, никто здесь не будет менять электрические столбы на новые, как было нынче.

Школы бы не было, земли не было, медпункта не было бы. Может, кто-то ещё не понимает, что такое статус? Мы не просто вывесили табличку на повороте, что здесь есть Потеряевка, а это означает, что она внесена в государственный реестр населённых пунктов. Ныне наш посёлок есть во всех списках переписи. Зная

коммунистов, а это был 1991 год, думаю, что они считали нас вредными для их власти. В этом году у меня был суд с коммуни- стом, бывшим идеологом КПСС в Мамонтовском районе, Морозо- вым Н.И. И один из свидетелей его, Бобров Г.А., бывший первый секретарь КПРФ Железнодорожного района г. Барнула, потом ставший даже представителем коммуниста Морозова, получил от меня мамонтовскую газету со статьёй о Потеряевке, о 14-летии её восстановления. Он прочитал, потом не вытерпел и выдохнул мне: “Как только придём к власти, так и конец вашей Потеряевке!” - они понимают, что мы ко вреду их. Почему? Обличением. Пока существует наш маленький, мизерный, микроскопический право- славный лагерь-стан, он является для всех безбожников мощным обличением. Мы знаем людей, которые приезжают из других лаге- рей – там сплошное преступление против души человека. Это гнойники разврата духовного и телесного. Как животных стара- ются только накормить и развлечь. На уровне подсознания они понимают, что пока мы есть, мы им в укор. Всегда спрашивают меня коммунисты в городе: “Вас всё ещё не закрыли?” А почему нас нужно закрыть? И статус не отняли у общины. Мы ко вреду их живём. Прем.Сол.2:14 – “он пред нами — обличение помыс- лов наших”. Прем.Сол.11:8 – “в обличение их детоубийствен- ного повеления”. Я так и признаю, что мы вредные для них. Зануда и вредный. Но я не считаю это ущербом для моей души. Иов.29:16 – отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно”. Пс.140:5 – “Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это луч- ший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои