Игнатий Лапкин

О К О М »

«...ОТКРЫТЫМ

Числ. 24:3,15

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ, ПРОПОВЕДИ

Книга девятая

1

Барнаул 2004

По благословению протоиерея Иоакима Лапкина,

благочинного церквей Алтайского края (РПЦз)

Девятая книга серии «...открытым оком» содержит ответы на различные вопросы по слову Божию, занятия и проповеди по Слову Божию на богослужениях.

Часть первая:

ВОПРОСЫ и ответы во свете

БИБЛИИ

2

3

© Лапкин Игнатий Тихонович, 2004 Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Строительная 62-16, тел.: 35-32-42, 24-38-46; 62-81-37.

Глава 1. ВЕРА

Вопрос 2201: Зачем человеку Ангел-хранитель, если его Гос- подь хранит?

Ответ: Господь многое делает через Своих слуг, ибо таково Его установление. Евр.1:7 – «Об Ангелах сказано: Ты творишь Ан- гелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь». Мф.18:10 – «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного». Иов.33:23 – «Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать челове- ку прямой [путь] его». Пс.90:11 – «Ибо Ангелам Своим запове- дает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих». Господь хранит через посланного Ангела. Слово «зачем» не ставится к уже установленному Владыкой. Рим.9:20 – «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его:

«зачем ты меня так сделал?»

Господи! За что так хорошо, Пс.20:3

Уютно погорельцам на планете. Пс.102:9

Хотя Ты истираешь в порошок, Втор.32:39

Но славят Тебя взрослые и дети. Пс.148:12 Нам нелегко… в растрёпанные крылья Пс.54:7

В изорванные бурей паруса Деян.27:33

Такие ветры; даже очень сильных Ис.3:24

Смущает невезенья полоса. Пс.29:8

Потери, искушенья и тревоги, Иов.1:21

Покоя ни на час, ни полминуты. Иов.3:26

О, Господи, приди к нам на подмогу, Пс.69:6 Сними с нас плат и развяжи нам руки. Иоан.11:44

Откуда-то сползает наважденье, Прем.17:3

Подмигивает хитрое лукавство; Сир.42:13 Чему служил, вдруг уплывает тенью, Иов.6:15 Надежда в очереди к опустевшей кассе. Еккл.2:18

Надменность проскользнула на ухмылке, Ис.13:11 Уныние подтачивает разум. Прит.17:22 В ячейку крупную плывёт нахально килька, Агг.2:16 Лень угрожает старческим маразмом. Пс.70:9

Создатель! Ниспошли мне доброты; Мф.5:48 Пока не поздно, протяни мне руку. Евр.4:16 Бог вдов, покинутых, малютки, сироты, Пс.67:6 Твой ветер гонит дни мои по кругу. Еккл.1:6

Довериться Тебе, мой Иегова, Мих.7:9

Угрозами и ласками зовущий. Лев.26:14

Я в духе зрю Тебя, не на иконе, Иоан.4:24

И более в беде, чем в райских кущах. Ос.12:9

Мне хорошо... С Тобою путь прошёл, 2Цар.22:30 Все милости не поместить на плёнке. Пс.32:5

Из детской веры малый корешок Втор.32:46 Стал разрастаться, умножать силёнки. 1Цар.2:21

Да будет дерево с плодами при ручье, Пс.1:3

Живущих рядом кормит, в Интернете. Еф.2:17

Благодарю за крыс и за клещей, Пс.150:6 За избавление от них, грозящих смертью. 1.6.04. ИгЛа Исх.8:29

Вопрос 2202: Не Вашими ли трудами и молитвами начали стро- ить бассейны для правильного крещения?

Ответ: Я повторял только то, что говорит Священное Писание и каноны церковные. Может, где-то и отложилось у кого-то на- поминание об этом. Только что в «Вечернем Барнауле» за 3 февр. 2004 года на стр.2 появилась статья с фотографией. «Храм. В центре города. К десятилетию возрожденного Никольского храма построены крестильня и воскресная школа. Все эти годы на наших глазах совершалось преображение храма, официально на- зываемое восстановлением исторического облика. На самом деле восстанавливается прерванная историческая нить, духовная связь поколений, явленная и в новых росписях храма, и в старых иконах сибирского и афонского письма, которые жертвуют при- хожане; в звоне новых колоколов и восстановлением старин- ных церковных обычаев. Крестильня, где полным погружением можно крестить взрослых, давно была нужна в городе… Но от- ныне в Никольском храме будут давно забытые оглашенные, потому что взрослый человек должен крещение принимать со- знательно, а без знания основ Православия это невозможно. Вот их «оглашают», то есть знакомят с основами веры».

Здесь каждая строчка и каждое слово требует пояснения. Не было настоящего оглашения, которое должно быть для неверу- ющих от 3 до 5 лет. А сведут всё к проформе – 3-5 минут; и священник будет заниматься вычиткой-отчиткой, сам задавая вопросы и сам же на них бормоча ответы. Эта купель погубит более основательно многих. До этого, когда люди были не погруженные, а просто ладонью мокрой им проводили по воло- сам попы и приживляли к ним уверенность, что они крещены, им можно было легко доказать, что их обманули, ибо они невер-

но крещены. А вот теперь это крещение, конечно же без настоя- щего оглашения, и будет покрепче мочения; этот вид порчи уже совсем не даст возможности людям потом искать истину – они переполнены уверенностью, что они родились в этой купели. У нас в Крестовоздвиженской общине г. Барнаула оглашение зани- мает до 550 часов; всем покаявшимся оглашенным дается два поручителя; перед крещением в июле будет совет церковно- приходской решать, о ком ходатайствовать о допущении его до крещения. И после крещения в озере, после такой тщательной подготовки, как это ни печально, в первые же годы одна треть крещенных отпадет.

Что же говорить о тех храмах, где потоком ежедневно идут духовные туристы? Для истинности крещения необходимо толь- ко три пункта: полная вера во Христа, Евангельская вера с оглашением длительным, полное погружение в воду руками ис- тинного священника, и чтобы оно было совершено бесплатно. Здесь будут теперь не три, а два пункта нарушены. Без любого из этих правил - крещение может быть недействительным. Мф.23:3

• «Итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делай- те; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не дела- ют». Не каждый согласится даже раздеться для полного погру- жения. Пока не объявят все мочения грубым и бессовестным извращением Таинства Крещения и уж никак не равными моче- ние погружению, пока не будут перекрещивать всех перепорчен- ных, до тех пор все эти объявления в газетах будут лишь фикци- ей, обманом простодушных. Будут миллионы «крещенных» в полное погружение, но единицы верующих. Вот как пишет газе- та «Честное слово» №51 – 2003, стр.16-17 «Мироисповедание. Референт патриарха уполномочен заявить… Недавно в Новоси- бирске побывал референт патриарха Московского и всея Руси Алексия второго, кандидат богословия, журналист Николай Дер- жавин. Недавно проводили экспресс-опрос молодежи, выходив- шей из собора Александра Невского, и спрашивали о том, поня- тен ли им язык богослужения и вообще происходящее в храме? Практически все ответили, что почти ничего не поняли… На- сколько религиозно население в России? Сейчас большинство рос- сиян называют себя верующими и православными. Однако, как показали исследования Института Европы РАН, ситуация дале- ко не такая однозначная. По словам сотрудника института про- фессора Дмитрия Фурмана, в 2002 году в ходе исследования на- звали себя православными 80% респондентов; а вот на вопрос:

  «Верите ли в Бога?» ответили «да» только 59 процентов. То

  есть 21 процент православных – атеисты. Встаёт вопрос: так ли уж религиозно наше население?.. раз в месяц посещает церковь

• 6-7%; посещают церковную службу каждую неделю два процента опрошенных; не бывали на ней никогда 42%. Более 46% не читали Библии, 48% никогда не мо- лятся. Получается такая картина: регулярно ходят в цер-

  ковь и выполняют всяческие церковные правила – пост, молит- ва, причащение, чтение Библии - лишь шесть-семь процентов

  опрошенных. «Мы убедились, что слова «рели- гиозное возрождение России» могут упот- ребляться только в кавычках». Большинство ока-

  зывается в храме в двух случаях: во время Крещения и отпева- ния… Русская церковь никогда не использовала и не будет благо- словлять использование религиозного аргумента в качестве полу- чения альтернативной службы. Есть отдельные вероисповедания или религиозные организации, которые проповедуют то, что нельзя брать в руки оружие. Но русская православная церковь к их числу не относится».

  «Вечерний Барнаул» 28 нояб. 2003 г. стр. 25: «Сколько верующих на Алтае. Параметры и тенденции религиозности в Барнауле и Алтайском крае. «Характерной особенностью духов- ной жизни российского общества в последнее десятилетие явля- ется рост религиозности населения. В мае 2002 года социологи кафедры теоретической и прикладной социологии АГТУ провели социологическое исследование, в котором приняли участие 720 человек. В анкетном опросе были задействованы жители 15 сел и шести городов края. Назвали себя верующими 30% жителей края, 48% пока колеблются между верой и неверием, а 22 % - атеисты. Оказалось, что верить в Бога – это одно, а быть верую- щим – это совсем другое. Многие верующие являются таковы- ми скорее номинально: лишь 12 % из них регулярно посещают церковь, и только 6 % ежедневно совершают молитву. Верят в астрологию – 54 % верующих (опережает веру в пришествие Христа – 53 %). Религиозность воспринимается многими как знак духовности, национально-культурный символ, а не как сле- дование определенной религиозной практике. Низкая воцерков- лённость жителей Барнаула имеет много причин.

  Большинство респондентов – 45 %, понимают религию, как средство утешения и помощи человеку; 33% – как культурную составляющую общества, его неотъемлемую традицию; для 15% религия - особое миропонимание, для 13 % – средство нрав- ственного самосовершенствования общества, а 6 % опрошенных

  считают, что религия - это способ обмана людей и манипуляции ими. Истоками религиозности молодых, считают социологи, яв- ляется своеобразная интеллектуальная мода на нее. Со сред- ним образованием – 31 %, с высшим – 26%».

  Вот плоды 40-летней «работы» войтовичей – после них 50 лет не прорастет Евангельское семя. Это плоды капрановской «цер- ковной полноты» - лишь бы крестить, лишь бы загнать побольше на исповедь и к причастию. Нет духовного возрождения. Нет ни слова о Христе, нет и намёка на Евангельскую веру. Социологи воочию показывают, что веры православной, как таковой – нет на Алтае. Царство без Христа, Царство по традициям. Царство без Библии.

  
  

  Вопрос 2203: Мф.10:28 – «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». Лук.12:5 – «но скажу вам, кого бояться: бой- тесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь». Поясните, пожалуйста, одинаков ли смысл этих двух мест? Или во втором случае следует бояться не Господа?

  Ответ: Блаж. Феофилакт в толковнии на Ев. Луку отвечает так: «Вред от тех, которые вредят телу, состоит не во многом. Тело потерпит свойственное ему и в том случае, если они не будут вредить. Но должно бояться того, кто наказывает не только тело, но и душу, существо бессмертное подвергает бесконечным мучени- ям, и притом в огне. Таким образом Христос обучает друзей Своих мужеству духовному, делает их свидетелями и отгоняет от них страх человеческий. Люди, говорит, простирают злобу свою только на тело тленное, и конец их козней против нас – смерть плотская. Но когда Бог казнит, тогда не останавливается на од- ной только плоти, но и самая душа несчастная подвергается муче- ниям. Примечай отсюда, что смерть приводит грешников к казни: они и здесь наказываются, будучи убиваемы, и там ввергаются в геенну». Мф.5:29 – «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».

  То, что у Матфея стоит с большой буквы, это во многих Библи- ях синодальных печатают и с маленькой. Как приличнее? Мож- но одинаково мыслить, что речь идет о Боге, и о нечестивых друзьях или гонителях; не погрешишь против предупреждения. Свойство губить зависит только от нашего произволения, а при- чина ищется вовне.

  «Господи мой, Господи!» - Двукратно призывал. 2Цар.7:18 В горести и в бедствиях Давид, - 2Цар.22:2

  «Я филин на развалинах», - такие вот слова. Пс.101:7 По смыслу многих слов он был антисемит. Пс.21:7

  За свой народ печалился и слёзы проливал, 2Цар.24:17 Вопил, как угорелый по прошлому метался. Пс.50:16 Активно и охотно возвысил криминал, 2Цар.12:9 На милость Победителя в изнеможенье сдался.ПС.26:9

  За свой народ он ратовал, испрашивал пощады, 2Цар.24:18 О, Господи мой, Господи! Ярмо ослабь на шее. 2Цар.7:19 Ходатайство умащивал своими он мощами, 2Цар.12:17 Отринутый грехами пещерник и отшельник. 1Цар.22:1

  Скитается, рифмует болячки, преступленья, 1Пар.16:7 Огнём неопалимым сжигает плод греха. Пс.31:5

  «Помилуй меня, Боже», - вопит он в понедельник; Пс.50:3 Над ним из пепла высится искусственный бархан. 2Цар.13:19

  О, Господи мой, Господи! Что сделалось со мной, Пс.105:6 С народом иудейским, преступно лицемерным. Пс.77:36

  Мы тяжко согрешили, и я всему виной. 2Цар.18:33 Сгорел мой виноградник и зарастает терном. Пс.79:17

  Неоспоримой факт, я совершил теракт, 2Цар.11:2 И мину заложил сознательно в постель; Лев.20:10 Я не пободрствовал и враг зажал в кулак. 2Цар.22:7 Какой пример оставил, возвышенную цель? Есф.1:18

  О, Господи мой, Господи! Покрыт я весь коростами, Ис.1:5 От пятки до макушки проказою накрыт; Втор.28:35 Что станет с Соломоном и прочими отростками, 3Цар.11:6 Не вечерять им с Господом, а у чужих корыт. Откр.3:20

  Всё в прошлом... Лет три тысячи серьёзно отмахнуло.3Ездр.3:23

  Слезами заливаюсь над книгою Псалтирь; Евр.13:7

  С Давидом вместе прячусь в пещере от Саула - 2Цар.17:9 Важней всего мне с Богом восстановить бы мир.2Кор.5:20

  О, Господи мой, Господи! Уткнулся я в подушку, 2Цар.22:29 Еще раз Христа ради к распятью призови. Пс.49:15 Что пользы в остальном, когда не спас бы душу, Мрк.8:36 О, Господи мой, Господи! Омой в Своей крови! 25.6.04. ИгЛа. 1Иоан.1:7

  
  

  Вопрос 2204: До епископа я пытался несколько раз пробиться, но меня успокоили даже с бывшим епископом Антонием встречав- шиеся, что к Максиму им ещё никому не удавалось пробиться. Он только с бабками может любезничать. Можно ли хотя бы по печати проследить, где он проповедует, как борется с сектантами?

  Ответ: Не надо выдумывать. Максим не хуже других, по край- ней мере не женатый епископ – это уже не малое дело. Открыто не гуляет и это в похвалу ему. А насчёт проповеди, то ее нигде в России нет. К сектантам поучиться не идут по гордости и чван- ству. Он любит на балах быть, на воцарении губернатора, мэра и прочих дешевых представлениях – это его любимое занятие - колокольные и крестные ходы, проруби долбить во льду, ёлки украшать и кресты на храмах расцвечивать. Бирюльский епис- коп. Вот только несколько часов его жизни.

  «Казначей» №1 май. 2003. стр.8. «Новоселье на историчес- ком месте». 20 сент.2002 года. Здесь разместилась Казна Ал- тайского края… На презентации собралось немало именитых го- стей. Представители федерального казначейства и министерств финансов, и, конечно же, Владыка Максим. Возрождаются слав- ные традиции России. Без господнего благословения сегодня не начинается ни одного доброго дела».

  Даже по орфографии «Владыка» с большой буквы, а «господне- го» с малой. Если бы вскрылись все махинации тех, кто там при- сутствовал, то в «воронки» сажай и вези на гору в бывший монас- тырь с владыкой вместе на исповедь к следователю, где теперь тюрьма. Что делать в казне монаху? И тут же фотографии балерин полуголых и танцы. И он это всё смотрит, раскрыв епископский рот. Он благословляет, за палочку держится свою. Город оккупи- рован сектантами, мафиози, разбой на каждом шагу, лютуют в на- логовых и других структурах власти и тут же от имени Господа Бога ставленник патриархии довольный. Ужас и срам! Иез.34:2,8 –

  «Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израиле- вых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Гос- подь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли». И, конечно же, не объедки епископу попа- дут со стола финансов - иначе зачем бы он на запах шашлыка носом тянул? С такими стенами-монстрами много ли заведений в городе: монастырь, управление ГУИН, тюрьма.

  
  

  Вопрос 2205: Надежда нужна, но до каких пределов? Есть ли примеры вековой надежды и более?

  Ответ: У евреев поставлена задача прийти к мировому влады- честву, и они из поколения в поколение вкладывают всё в эту

  цель. Они были фараоном запечатаны, как в банке, но вышли, устроили египетское рабство для гоев и захватили, создали, при- думали валютные банки. Надежда им эта разве на пользу? Рим.5:5 – «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам».

  
  

  Вопрос 2206: С горы свалиться легко, а вот как подняться? Было ли у святых так, что они сделались отступниками, а потом оду- мались и снова вернулись в число мучеников?

  Ответ: В «Житиях» такое встречается, хотя и не так часто. Но на это есть каноны, как с отпадшими снова примириться и ка- кую им епитимию нести, у Григория Неокесарийского, у Кипри- ана Карфагенского есть о том и суждения важные. Было тече- ние, что таких никогда в церковь не принимать. Но милосердие возобладало и даже исповедникам дали власть ходатайствовать о таких, ибо они на себе испытали немощь плоти, и потому были более снисходительными к потерпевшим крушение. Говорим не просто об оступившихся, а о тех, кто и жертвы идолам прино- сил, и был в стане врагов. Лук.15:21 – «Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». Иер.3:1 – «Ты со многими любов- никами блудодействовала, — и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь». Иер.3:12 – «Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, гово- рит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, — не вечно буду негодовать».

  Маркеллин – 7 июня. «Во время жесточайшего гонения на хри- стиан, когда в течение тридцати дней в Риме было истреблено после многоразличных мучений семнадцать тысяч христиан обоего пола. В это время схвачен был и приведен на допрос к Диоклитиану и папа Маркеллин. Но, устрашившись жестоких мучений, он воску- рил фимиам на алтаре идольском и принёс жертву Весте и Изиде. После сего, вернувшись домой, Маркеллин горько заплакал и зары- дал, как некогда Апостол Пётр, отрекшийся от Христа. Маркеллин начал обличать и укорять самого себя, так как, хотя многих других утвердил в вере и побудил к мученическому подвигу, тем не менее сам отпал от веры самым позорнейшим образом. Размышляя о сем, папа несказанно скорбел в сердце своем».

  
  

  Хорошо, что был я некрасивым, Или сам себе таким казался.

  В конопушках нос, как лист в росинках,

  Комплексую до слезы сызмальства.

  Эти крапинки - веснушки на носу Сохранили от больших падений. За разврат повестку не несут, Женщины везучие - лишь тени.

  Хорошо, что бедность за столом - Не нажил пузатую фигуру,

  Не скатился с чашкой под уклон, Не запил с испугу или сдуру.

  Как я благодарен был отцу, Матери спокойной и послушной За каждую веснушку по лицу

  И за не очень слышащие уши.

  Явно, по ногам не Аполлон, Мускулы – не копия Геракла;

  Не коттедж наш деревянный дом; Просто проповедник - не оракул.

  Как хорошо, что ростом не удался, Но среди братьев Бог избрал меня.

  Нательный крест - не пионерский галстук; На Библию все книги променял.

  Урок благодарения за скорби,

  За должность сторожа, трудяги-печника Пойму и оценю не сразу и не скоро -

  У ног Христа сижу в учениках.

  Скиталец, осчастливлен чудной верой, -

  Не из традиций и преданий – многих книг, Мне Иегова Библию Сам вверил; Псалтирь без нот в подарок дал Давид.

  В пастушью сумку Бог вложил мне камни Сразить сектантское тупое узколобье Святоотеческим премудрым толкованьем,

  Пращой из юмора в обрядоверье злобы. 27.5.04. ИгЛа

  
  

  Вопрос 2207: Православие заблудилось? Стала религия без Христа? Если это совершенно новая религия, основана на человеческих вымыслах, то где же истинная Церковь, что и кто ее представляет?

  И почему Вы говорите, что благовестие может быть только через устную проповедь? А иконография?

  Ответ: На этот вопрос я уже много раз отвечал. Истинная Цер- ковь – Православная. Но где она, это пусть каждый сам смотрит, сверяя по Писанию. Мы нашли её в нашей общине, где постара-

  лись привести в жизнь всё, что говорит Библия, каноны соборов. Церковь там, где исследуется и выполняется Писание Божие. Всё второстепенное нужно рассматривать, как не влияющее на спасе- ние, лишь бы оно не противоречило Писанию, утверждало Исти- ну. 1Тим.3:15 – «Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины».

  Вторая часть вопроса: я так не утверждаю, что только, но

  Писание очень определённо говорит, что предпочтение отдаётся языку, а не глазам. Ушам, а не рукам или ногам. Рим.10:8-10, 14-15, 17 – «Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасёшься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Но как призы- вать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповеды- вать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия».

  Что бы вы сказали вот на такой случай, когда ноги проповеду- ют. Стоят через дом от крайпотребсоюза их две работницы лет по 45 и в затяжку курят, скрываясь как бы от своих сослужив- цев. Мимо них проходит православный в кирзовых сапогах. И очень уж ему хочется сказать им о вреде табака. Но молчит. Тротуар же там из насыпанного крупного щебня. Проповедник загляделся на дымящих и нечаянно поддел сапогом один из камней, который летит и точно по папиросе бьёт у одной из них. Этот же «бомбардир» даже и не заметил своего «выстрела», но сказал: «Здравствуйте!» Одна же из женщин полушутя: «На одну папиросу здоровья нам прибавилось!»

  Можно и жестами благовестить для глухонемых, но всё же изустное оглашение было изначально на первом месте. Слуша- ли Христа и Апостолов тысячи. Иер.44:5 – «Но они не слушали и не приклонили уха своего, чтобы обратиться от своего нечес- тия, не кадить иным богам». Лук.19:11 – «Когда же они слу- шали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие». Деян.22:22 – «До этого слова слушали его; а за сим подняли крик, говоря: истреби от земли такого! ибо ему не должно жить».

  Хотел бы я, чтоб в вечность перешло,

  Ну пусть не в вечность, так хотя бы в завтра Созданье рук моих или на слом?

  Быть неизменным, то есть вечно старым.

  Земные представления о тленье… Тускнеет золото - при скупости ржавеет. Притёртое, приевшись, умиленья

  Не вызывает и река мелеет.

  Возможно ли без резких поворотов Ценить горизонтальную дорогу?

  Не будь калек, несчастных и уродов,

  Не знал бы красоты - в жару мы ценим воду.

  В толпе кипящей конкурс дел и мыслей Сиюминутных, зыбких и туманных.

  Где виноград свисает полной кистью Без скупости, лукавства, без обмана?

  Хотел бы на молитве обновляться, В себе отобразить Христа характер,

  И с тихой радостью от истинного счастья Слезу стереть, упавшую на скатерть.

  Иисус вчера, сегодня и во веки

  Всё Тот же, неизменно Тот же Самый! Но от Него текут, рождаясь, реки Хвалой и пением ликующей Осанны.

  Нам дан урок, не этой жизни срок

  Искать и избирать, из лучшего, что лучше.

  Чтобы в конце сказать: «Я сделал всё, что смог!» Омытый светом, превратился в лучик.

  Пусть даже не оценят и затрут

  Твоё молчанье, кротость и смиренье; Всё доброе приемлется не вдруг - Глухим не слышно херувимов пенье.

  И не исчезнет даже после смерти, Не растворится доброта в забвенье.

  Надежду не теряйте, только верьте -

  Заплаты новые на старые колени. 2.6.04. ИгЛа

  
  

  В з а и м о о т н о ш е н и я

  Вопрос 2208:: Бывает, что человек хочет, как лучше, поэтому вмешивается, советует, а его за это не любят. Может ему лучше

  переходить на другой порядок поведения?

  Ответ: Этот вопрос уже прямо лично ко мне, ибо я такой и есть. Два с половиной года (13 тысяч часов) меня нигде не виде- ли, я сидел столько за компьютером и окончил задуманное – вышло 16 книг объёмом 10.500 страниц. Но всё же понемногу и сейчас иногда сажусь за него. А тут мой милый компьютер сло- мался и его отвезли в город. Я свободен и начал заниматься хозяйственными делами и увидел много беспорядков в деревенс- кой жизни, а мне до всего есть дело. Выхожу вечером и вижу, что два брата зачем-то у большого куста сирени возле дома старосты деревни склонились. Мне бы только проехать, а я к ним. Оказалось, что на кусте кишмя какие-то зелёные крылатые продолговатые жужелицы бронзотавки. Запах смрадный, а они так жрут куст сирени, что шорох стоит. Кто-то посмотрел и отошёл; а я уснуть не могу. Лук.10:32 – «Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо». Думал, что бы и как сделать. Утром собрал лагерь, взял два топора, вокруг обрубили этот куст, расстелили большую палатку и начали сби- вать этих тварей, и набрали много тысяч, а потом в железном бачке облили бензином и сожгли. Мне это надо? Но и на этом не успокоился. Сразу же к телефону, позвонить в районную стан- цию защиты растений, проконсультироваться, как лучше бо- роться с этой напастью и познать, что они ещё будут кушать.

  И так в каждом деле. Если я что-то увидел, то мимо уже не пройду. Если дети на дороге играют, то я уже их обязательно разгоню, побеседую, поеду к родителям. На скамейках следы де- тей. И я уже всю деревню объехал, разузнал кто, чтобы наказать и промыть скамейки. Больше это не повторяется! Мне претит быть сквозняком. И вот батюшка, чтобы меня запечатать снова, как бы шутя объявил в Барнауле, чтобы поскорее программисты отремонтировали мою игрушку или вскладчину скорее купили мне новый, чтобы я залез снова в свою норку. Но не тут-то было. Я всё равно где-то вылезу. А любят ли меня за это? Мне это совершенно и знать не нужно. Потом будут благодарить, может, за упокой положат поклончик. 2Кор.11:29 – «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?»

  
  

  Деревня раскололась пополам:

  Кого в колхоз, кого в Нарым ловили. Масоны сверху опустили план

  Под раскоряченною подписью от ВИЛа.

  Заброшены, разграблены уюты,

  В затухшей кузнице и мельнице сквозняк. Пируют на «святой» Руси малюты,

  Вверх по скале ползёт слепой слизняк...

  Отмеренная кара позади;

  На том же месте дедовом мой дом,

  Мой правнук учится без костылей ходить, Не воскрешать на дне морском Содом.

  Их опыт нарушенья Божьей воли Исследуют в анналах летописцы; Горька история, но смысл её без соли,

  Когда Писанием на след им не кропится.

  Умели жить, рожать и торговать,

  С прибытком гульбища, народные фольклоры. Вдруг не по мерке стала им кровать,

  А мы за ними вслед на те повторы?

  Учёные трясут слюнявым пальцем, Выискивают в лидерах ошибки; Как, почему такой без боя сдался; Политика царя была не гибкой.

  Трактаты заграничных недобитков О святости последнего царя.

  Им невдомёк: была одна Ошибка - Пренебрегли Писанием... А зря!!!

  Непросвещённые Божественным сияньем, Не знавшие ни строчки из Писанья, Легко, со смехом разрушали зданье - Российский дом - потомкам в назиданье.

  Кто что-то знал, тот в монастырь сокрылся, Надуманным спасеньем утешаясь.

  К народу не орлы слетались, крысы,

  И неизбывная, на всех беда большая. 24.6.04. ИгЛа

  
  

  Вопрос 2209: Вам хорошо рассуждать, чтобы другие делали что- то. У Вас уникальная возможность была начать восстановление Потеряевки, когда вокруг никого, и вы одни; нет ни воров, ни хулиганов. А если бы такие появились, то что бы вы с ними могли поделать? Они, как волки, сожрали бы вас в одночасье.

  Ответ: Не приведи, Господи, чтобы Бог отнял от нас защиту Свою. Но и мы тоже не так уж просто сдались бы на милость врагов. Помолились бы, как обычно, и законным образом обра- тились бы к власти. К слову сказать, на днях у нас там было

  самое настоящее воровство. Матушка такая непослушная и сколько ей ни говорил – она всё время путается с посторонними, то за одним, то за другим они к ней едут. И одного из них она даже попросила установить ей насос «Алтай» на пруду, который рядом с домом ее, чтоб поливать огород. Он с разъезда, что за 4 км. от нас. Человек тот совершенно бессовестный и ворюга безбожный. Но ей не вдолбишь. И вот Господь попустил, чтобы этот «помощник» её тут же и обокрал её. Приехал он ночью на своей телеге, снял насос и «толкнул» его, вроде бы, в Паново, и пропил. Обратились в милицию, а та сразу его вычислила. Он приезжал ночью после дождя и след от телеги так к нему и привёл. Послали мы ему предупреждение, а потом он отдал двух поросят матушке, чтобы она забрала своё заявление, так как он уже несколько раз сидел за воровство и теперь болен. Рассказывал он, что его при допросе нещадно били в милиции. Но я ему не верю, он может и соврать.

  Предупреждение. Четыркину Владимиру Петрович, жителю разъезда «Подстепный» Мамонтовского района Алтайского края. Деревенский совет пос. Потеряевка выносит Вам предупреж- дение за Ваши греховные поступки. Вы посягнули на частную собственность и украли стоящий на пруду насос у Лапкиной Людмилы Ивановны, продали его и пропили. Судя по Вашим действиям, Вы могли бы признаться по-хорошему, добровольно, может быть, и ещё в чём-то, что терялось не раз из нашего посёл- ка: аллюминиевые решётки, газовые баллоны, канистры с бензи-

  ном, мука со склада и пр.

  Ваш конь постоянно пасётся на пшеничном поле и, приходя в деревню к нам, наносит значительный ущерб, уничтожая в огороде свёклу и др. Несмотря на неоднократные предупреждения прекра- тить посягать на чужое, Вы совершенно этому не внемлете, но по- зволяете себе матерщинствовать и лгать, выпрашивая на выпивку. Надеяться на Ваше исправление пока не приходится, так как Вы неверующий, безбожник, и Суда Божия не боитесь, когда за всё придётся отвечать. Впредь Вы не должны появляться на террито- рии посёлка Потеряевка никогда, ни трезвым, ни пьяным. Наши люди постоянно бывают на разъезде, и Вы их там можете уви-

  деть. Не искушайтесь на том, что не охраняется милицией.

  В случае нарушения этого предупреждения копия этого пре- дупреждения будет передана в РОВД Мамонтовского района с просьбой принять соответствующие меры. А насос купите немед- ленно и передайте Лапкиной Л.И.

  Члены деревенского совета: Протоиерей Иоаким Лапкин Староста деревенской общины Барабаш И.А.

  Член деревенского совета: Устинов А.В. Плотников Д.У. Килячков Н.Л. Конечно же, безбожник сей, многократно судимый за воровство, нарушил это условие; а дальше им занялась милиция. Привёз поро- сёнка расчитываться под присмотром майора, затем и насос нашёл- ся; и сам ворюга съехал в ту деревню, куда сплавлял ворованное. Грозился. Но: Лук.18:7 - «Бог ли не защитит избранных Своих,

  вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?»

  
  

  Детишки посетили ночью сад, Прем.Сол.3:12

  С ревизией прошлись по огороду. Иов.24:14

  Ловите нам лисиц и лисенят – Песн.2:15

  Такие шалости, они бывали сроду. Иов.24:14 Но это есть начало воровства, Пр.22:6 Пока ещё по-детски скороспело; Пс. 118:9 Спадёт самооправдания листва, Сир.18:22 Увидишь с ужасом - плоды уже поспели. Матф.7:17

  «Не пожелай!» - есть заповедь в законе, Исх.20:17 Не пожелай чужих полей и жён. Прит.6:25

  Во сне ребёнок убегает, стонет, Сир.40:8

  И вздрагивает, выстрелом сражён. Сир.40:7

  Родные, рвите волосы, рыдайте, Сир.41:14 Быть может, вы безмерно опоздали. Сир.30:10

  В чужом саду-аду собаки лают, Прит.6:31 Детёныш ваш в наручниках из стали. Иез.20:37

  Ворованное станет комом в горле, Пр.20:17

  Во чреве возгорится, не погаснет. Сир.40:32 Вам кажется, что ничего, всё в норме. Сир.30:12 Под вашу крышу не придёт несчастье. Прит.6:30

  Не пожелай лукавых извинений, Сир.32:19 Отбрось, забудь пустые отговорки. Пс.140:4 Начни учить закладкою ремённой, Сир.30:1 Писания читай от корки и до корки. Сир.7:25

  Вор Царствия небесного лишился. 1Кор.6:10

  И на воре всё пламенем горит. Сир.5:17

  В мешке пока нашлось не шило, шильце, Откр.9:21 Но повод дан соседу укорить. Ос.4:2

  Стыд на воре, доверие укравшем, Сир.20:25

  Сигнализация, решётки от него. Исх.22:7

  О нём тоскуют нары и параша, Иер.2:26

  Острог гарпунит острой острогой. Мф.24:43 Ворюга, вор, воришка не в ворота, Ос.7:1 Через забор - подделал ключ к замку. Иоан.10:1

  Отец и мать! Родил вам чёрт урода, 1Кор.4:15 Глотай ворованное, радуйся, смакуй! 10.8.03 ИгЛа Сир.30:7

  
  

  Вопрос 2210: Дали Вам выступить на телевидении, как присудил суд?

  Ответ: Вот каковы мои требования, но дадут ли что, это ещё вилами на воде писано. Везде засилье коммунистов. А они страшно злые на меня и готовы сожрать меня с потрохами. Поживём, увидим, как Бог даст.

  «Исковые требования к ГТРК «Алтай», уточненные по требова- нию суда. Прошу обязать ГТРК разрешить мне выступить по их программе именно в той же пропорции по времени, сколько они порочили меня в двух фильмах: «Пролог. Легенды и реальность» Лавриненко С.Н. и по программе Прокофьевой И.В. «На лестнич- ной площадке». Один фильм 30 минут и второй 32 минуты. В фильме и программе, хотя и не всё время говорили обо мне, оскор- бляя меня, мои честь и достоинство и деловую репутацию, но и вступление, и основная часть касались как-то меня; и даже кос- венные события только усиливали всю негативную информацию обо мне. Поэтому прошу по времени дать мне 62 минуты.

  Вот как может быть распределено это время. У меня есть фильм новосибирской киностудии «Обь» режиссера Малашина Ю.Н. «Глас вопиющего, или второе крещение Руси» о лагере-стане и о деревне Потеряевка. Этот фильм около 10 лет назад показывали на ГТРК

  «Алтай». Они к нему были расположены и брали у меня и у Мала- шина тогда интервью. Фильм – 45 минут. Остальные 17 минут они могли бы заранее снять меня, с отдельными кадрами наших съемок в деревне и в лагере (фильм и кадры эти предоставляю суду сегодня же). В небольших вставках я расскажу о решении суда, помянув о причинах, побудивших их снять этот фильм. (По иско- вому моему заявлению в коллегию Алтайского краевого суда, кото- рый находится в этом деле у судьи). Я проповедник с 40-летним стажем и заранее никогда на бумажке не составляю проповедь, а только вот так конспективно. Чтобы они не опасались, что я что-то скажу в эфир не по плану, всё это заранее можно записать, и тогда этим материалом оформить весь фильм, сделав вступление и зак- лючение к фильму, указанному выше.

  Могу представить краткий план выступления:

  1. Рассказать о том, как появились фильм и передача обо мне и о нашем лагере, о деревне Потеряевка.

  2. Вспомнить основные, несоответствующие действительности характеристики нашей общины, деревни, лагеря и мои (тотали- тарная секта, раскол, жестокие порядки в лагере, нарушения прав

     человека и подавление личности).

  3. Рассказать о том, кем мы являемся на самом деле в соот- ветствии с зарегистрированным уставом общины, деревни, лаге- ря-стана. Объяснить мою роль во всей этой деятельности верую- щих нашей церкви и кратко рассказать о себе.

  4. В заключение рассказать о том, что мы проповедуем: лич- ное и общественное покаяние во Христе, возрождение России на основе православия, призвать всех слушающих (верующих и не- верующих) к честной и добросовестной жизни, сказать о недопу- стимости никакой лжи – только в этом случае у нашего обще- ства появится шанс выжить». Подпись: Лапкин И. Т. 26.02.03. Когда же прошёл суд, то на ГТРК так «отмазались» от меня. Они все указания суда и пристава построчно титрами прогнали по экрану, а диктор читал, озвучил. Всё! Еще и на это их руковод- ство бурчало. Была у нас нынче в лагере-стане из Англии пред- седатель Кестонского института Ксения Деннен – англиканка (38 St/ Aldates Oxford OXI IBN). У них там за эти поноше-

ния выложили бы миллионы фунтов стерлингов.

Какие мы всё-таки разные-разные, Иер.8:6

От стоптанной пятки до самой макушки. Мрк.13:34 С женою Адам не спросясь напроказили, Быт.3:6 Не грех за такое надрать бы им уши. Рим.6:23

С тех пор искривило, пошло и поехало, 3Ездр.7:48 То жёлтый, то чёрный ребёнок родится. Быт.9:25 Обкуренным ладаном, ох, не до смеха нам, Чис.17:12 Попробуй прожить без смертельного риска. Дан.13:22

Но в совесть к бессовестным как достучаться, Рим.2:15 Поведать о замыслах Божьих о нас. Евр.11:40 Нам Библия молча кричит о несчастьях Лук.13:3 Тому, кто поверил мечтательным снам. Рим.12:16

Кого-то прославят святым или богом, Прем.14:16 Кого-то антихристом вдруг назовут; 1Иоан.2:18 И ров впереди беспредельно-глубокий Сир.21:11 Пройти через крест после тысячи мук. 1Иоан.1:7

Придут обязательно белые, красные - Откр.7:14 Великим и малым давать здесь отчёт. Откр.20:12 Нет чистого места: срамные, заразные - Ис.28:8 Река из огня на Суде потечёт. Дан.7:10

Теперь разделенье лишь вправо и влево; Мф.25:34 На вечную радость и вечную муку. Мф.25:46

Ликующих сонмы – спасённые - девы, Откр.14:4

А всем неспасённым в нагрузку разлука. Мф.8:12

В крещении всем, кто поверил Христу, Мрк.16:16

Принял Его лично своим Избавителем Пс.17:3

Даётся одежда по росту, к лицу - Гал.3:27 Такие похожие стали там жители. 1Иоан.3:2

При жизни Иисус в них вполне отразился, Гал.4:19 И это подметит любой, кто их знает. Мф.5:16

Утёс опрокинет младенец мизинцем - Лук.24:49 Второе рожденье свершилось ли с нами? Иоан.3:7

Какие мы всё же родные, похожие Деян.17:26

На свет, на родник, на Христовы уста. Иер.15:19 С Ним нет невозможного, Он нам поможет, Фил.4:13 И мёртвый из праха сегодня восстанет. 26.5.04 ИгЛа. Еф.5:14

Вопрос 2211: Вы говорите всегда, что нужно быть благодарным не только Богу, но и людям даже за самое малое их добро по отноше- ниюм к нам. Но вот Вы выиграли все четыре процесса против без- божных властей. Как Вы сумели отблагодарить судей, которые хотя Вам и не подыгрывали, но всё-таки все процессы были не простые, а политические, и так благополучно закончились Вашей победой.

Ответ: Больших людей трудно благодарить, но в то же время и просто. Трудно, потому что они богатые и их не удивишь и бога- тыми дарами. А у меня нет ничего, кроме минимальной пенсии в 800 руб. на сентябрь 2003 года. И легко, потому что они редко слышат Божественное, и всегда так искренно рады, когда к ним по-человечески и от сердечной радости передаёшь благодарность самую незначительную. Вот судей-то благодарить труднее всего. До окончания суда нельзя – как бы не было истрактовано как взятка. А после суда тебя уже завихрило и след простыл. Но я и тут ухитрился отблагодарить вот так:

«В краевую коллегию суда. В квалификационную комиссию. Мне приходится очень много судиться с безбожными властями и их клевретами. Когда я, как политзаключенный православ- ный христианин, вернулся из лагеря, то стал добиваться возвра- та всего, что было похищено у меня по указке КГБ. Стоимость всей созданной мною религиозной фонотеки оценивалась в 11 миллиардов рублей. Через одиннадцать лет суд присудил мне 1/ 200 часть всего. После этого на меня устроили травлю коммуни- сты во главе с Петренко В.С. и подключили для этого СМИ. Участвовали в травле: «МК на Алтае» и ГТРК «Алтай». Четы- ре процесса по защите чести и достоинства и деловой репутации я полностью выиграл.

Помогли: Чубуков С.К., Сухарева Т.П., и Михайлова Т.А - судья центрального районного суда. О ней и хочу сказать. Она закончила трёхлетний процесс против ГТРК 12.03.03. Это дело, его окончание можно взять в учебники для молодых, кто хочет жить честно и быть настоящим судьей. На судей чрезвычайно много всегда нареканий везде: за их продажность, их зависи- мость, их безмозглость. Вот как Бог в Библии свидетельствуют против судей. Соф.3:3 – «Судьи его - вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости». Мих.3:5 – «Кто ниче- го не кладет им в рот, против того объявляют войну». Пс.57:2- 4 - «Подлинно ли правду говорите вы, судьи, и справедливо судите, сыны человеческие? Беззаконие составляете в сердце, кладете на весы злодеяния рук ваших на земле. С самого рождения отступили нечестивые, от утробы [матери] заблуж- даются, говоря ложь».

Мы все молились, до самых окраин Америки и Москвы, что- бы Бог дал мудрого судью. И вот всё в руках этой маленькой женщины. Что она может сделать против таких монстров, как КП РФ, ГТРК, секты американские? И всюду пренаглые и злоб- ные лжесвидетели. Да дай ты ей, Господи, добрые мысли, чтобы она распутала этот змеиный клубок сговорившихся клеветни- ков и рассей ложь безбожных лиходеев. И она поняла всё и им не поверила, этим лжесвидетелям и поносителям истины. Это великое чудо, чудо наших дней!

Не знаю, какие существуют формы поощрения, и нужно ли так вот выделять этот факт, так как по сути-то она ничего особенного и не сделала. Просто на фоне безумства наших дней и множества несправедливых решений в судах, её поступок так контрастен; да и выводы в решении суда у неё безупречно хороши. Но нужно всё- таки этот факт зафиксировать, и давать ей сложные процессы и продвигать Татьяну Александровну вот на такие непростые спо- ры, - как непросто одолеть злодеев. И кто решится на это, если Бог не даст мужества? Сир.8:6 «Не домогайся сделаться судьею, чтобы не оказаться тебе бессильным сокрушить неправду, что- бы не убояться когда-либо лица сильного и не положить тени на правоту твою». Хотя ей достался уже облегченный вариант, так как краевая коллегия под председательством Параскун Т.И. уже дала направление, как первая инстанция должна окончить рассле- дование. Но всё-таки! Какая г. Михайлова молодец; да воздаст ей Бог милостями Своими. Отметьте её обязательно. Мы об этом мо- лимся все. Её телефон - 35-44-05».

«Любит-не любит», - таинственно губы Иер.27:9 Шепчут, срывая, губя лепестки; Иер.29:8

Гадают о счастье несчастные люди, Мих.3:7 Как знать, может, правда, полюбит - простит. 1Кор.13:12

Рвут одуванчики или ромашку. Втор.18:10 Но любит ли Бог нарушителей слова? Иоан.14:23 Когда всем ветрам и грехам нараспашку, Ис.28:8 Когда искусителя принять готовы. 1Тим.2:14

Любящий Бога, умей ненавидеть Пс.138:22

Зло, зарождение зла и злодея. Сир.28:27 Таким чувствованьем не бойся обидеть Фил.2:5 Того, кто у дьявола вечный подельник. Быт.6:5

Люби, не играя любовью, как сексом, 2Цар.13:14 Умея жалеть и врага своего; Рим.12:20 Законом Христовым натянута сетка Рим.6:15 От мыслей-москитов – бросай их в огонь. Фил.4:8

Уметь ненавидеть всё то, что мешает. Пс.96:10 Быть верным Иисусу, Библейским словам; 1Тим.1:12 Слышать уметь и не только ушами, Пс.61:12

Рассматривай надвое – всё пополам. Сир.16:16

«Любить-не любить» – вопроси Иегову, Фил.1:23 Он Бог и во свете священных словес Пс.118:105 Суметь рассмотреть, что сокрыто под кровом, Прит.28:9 В начале предвидеть, какой там конец. Лук.14:28

«Любить-ненавидеть?»; «Любить-ненавидеть!», - Еккл.2:17 Шуршат лепестки: книги, главы, стихи. Деян.20:32 Когда Дух Святой в наше сердце приидет, Иоан.14:23 Осветит, отделит от мира стихий. Кол.2:8

Был вечер... Но будет когда-то и утро, 2Пет.1:19 Совет твой оценит и недруг недобрый. Евр.12:11 В росе у Советника чёрные кудри. Песн.5:2

И пятится тень по ступеням, что кобра. 4Цар.20:9 Бог любит живущих премудро и чисто, Прем.7:28 С ним рядом разбойник, но благоразумный. Лук.23:42 Слезой раскаянья росинка искрится, Мф.26:75 Мир плюнет в глаза и ославит разутым. 2.7.04. ИгЛа. Вт.25:10

Вопрос 2212: Слышал, что кто-то на Вашем имени престижные премии заработал. Так ли это?

Ответ: Не совсем так. Снимали разные режиссеры фильмы госу- дарственные, документальные о Потеряевке. Один так и назвали:

«Златоуст из Потеряевки» - Кузнецов В.С., Красноярский филиал

от Свердловской киностудии - занял первое место в России. А фильм, в котором пришлось быть и мне, - «Предчувствие» того же режиссёра - взял главный приз на междунар. кинофестивале «Зо- лотой витязь» в Югославии. Р.т.24-32-63; 8-903-91-23-295. В метро и в православных магазинах шла бойко торговали этими фильмами, но мне и копеечки никто не дал, как юродивому.

В прошлом 2003 году Иван Попов участвовал в конкурсе «Ме- мориал» в Москве; и хотя ему вначале говорили, что он занял первое место, но присудили только третье. Но и это что-то, так как со всей страны были соискатели премии. Он взял тему о ГУЛаге и меня, как главного героя, описал. 656015, Алтайский край, г. Бар- наул, ул. Молодежная д. 40, кв. 24; (8 – 385-2) -24-20-83

Думаю, что не сам всё он писал и списывал с моей книги «Для слова Божия нет уз», что ему помогал отец его, музыкант и стихи помогал он писать, – так мыслю. Вот отрывок из их труда.

Встреча с Игнатием

К Игнатию я в дом пришёл с надеждой, Что он мои сомненья разрешит.

Отец меня привёл к нему. Игнатий, Совет мне дав, на труд благословил. С Игнатием отец давно, лет десять, Знаком был. Я же с детства знал,

Что есть Игнатий Лапкин, проповедник, От власти пострадавший за Христа.

Ещё я знал достаточно историй, Которые рассказывал отец

Не только мне, но часто всем домашним, Касательно Игнатия. Одну

Историю, навроде анекдота, Смешную, но серьёзную вполне, Я помню из семейного преданья

И вам, позвольте, кратко изложу.

«Во время горбачёвской перестройки»- Так, помнится, рассказывал отец, -

«На совещанье школьных педагогов Явился бородатый человек.

В собранье, полном современных женщин (За исключением двух-трех мужчин),

Вид бороды пришельца и на нём же Простых сапог, ушанки и пальто

У школьных дам не вызвал восхищенья:

Сей по одёжке встречен плохо был. Не мудрено. К обличью босолицых Мужей своих за семь десятков лет Давно привыкли женщины России,

В эмансипации, презрев традиций смысл И с головы содрав платок смиренья, Ведь даже их косынкой комсомольской

Не крыл бесчинный равенства закон. Кем был Игнатий приглашён к нам- О сем не знаю. Знает районо.

«Мир вам»,- он входит и, едва вошедши, Не видя вешалки, своё пальто,

Рюкзак, набитый книгами, - всё в угол На пол поставил. Подпоясан встал.

«Отцу и Сыну и Святому Духу…»- Во имя молится. Звучит: аминь, Широко крестится. И зажурчала

Речь-реченка. В глазах огонь горит… Так час прошёл. Ещё другой проходит. Все потом взмокли и, разинув рты, Внимают жадно. Уж гордыни прежней В помине нет простоволосых жён.

Их, как экзаменатор институток,

Ввёл в страх внезапно бородатый муж, Покрывши новизной обширных знаний И выводами ясными ума,

И дивной убеждённостью пророка, Глаголом жгущим суету сердец… Скончал певец, как соловей Крыловский, И улетел, спеша до новых мест,

Пресильное оставив впечатленье,

Так загрузил, что был всеобщий шок. И словно тень неловкого молчанья Легла на всех… Воззрясь, зав районо, Сей богоборный Цербер коммунизма, Поставленный стеречь безбожье школ, Как бы труня, собранье вопрошает:

«Ну как, товарищи? Каков вам враг?

И что мы можем противопоставить Такому вот опасному врагу?»...

Вопрос 2213: В чём у Вас главные расхождения с Вашим род-

ным братом о. Иоакимом Лапкиным? Если его не будет, то что будет более всего разделять Вас с новым Вашим священником о.Александром Желтухиным, переехавшим жить в Потеряевку со своей семьёй с шестью детьми с Урала из Сарафаново?

Ответ: Я не просто по названию проповедник, но этим живу денно и нощно уже 41 год. Проповедь должна быть постоянная, разнообразная. 2Тим.4:2 – «Проповедуй слово, настой во вре- мя и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким дол- готерпением и назиданием». 1Кор.9:16 – «Ибо если я благове- ствую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» Если для человека эти слова Апостола Павла не являются сродственны- ми, то и человек тот мне уже настолько далёк будет. Брат мой замечательный человек, хороший, добрый. Но он продукт патри- арший, он оттуда. Даже когда проходили широкомасштабные занятия адвентистов во дворце спорта, то он и туда ни разу так и не пошёл; а попам там быть крайне полезно и вовсе не опас- но. Но он не пошёл и не говорит, почему. А я знаю. Тут две причины: или человек неинтересный, ему вроде бы и так хватает и учиться уже не к чему. И второе - прозаическое «боюсь». Боюсь рядового, боюсь высшего начальства. Боюсь быть укоре- ным от низшего. Страх же есть яма и сеть. Прит.29:25 –

«Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен». И он знает, что его могут где-то подставить, пошатнуть как бы его авторитет. Мих.7:2 – «Не стало милосер- дых на земле, нет правдивых между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть».

Он и на занятия наши в университет не идёт и в тюрьму с нами ни разу не попросился, продавать книги наши, благовествовать по городу по квартирам пойти - ему это не надо. В этом плане, он как и все попы - дохлый. Я очень критически к самому себе отношусь, меня никогда не заносит слишком уж далеко, потому как рядом мой брат Аким. Он сдерживает меня, укорачивает мой поводок – в этом его заслуга. Мне чрезвычайно симпатичны только огненные, но в то же время кроткие и послушные, кото- рые не дуроломом прут. Гал.1:14 – «И преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моём, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий».

Когда мы проводим собрания общины после богослужения и случается, что они более часа бывают, вот тут о. Иоаким ревну- ет, начинает явное беспокойство показывать: «Затянул, одно и тоже сто раз повторяете без конца. Длиннее богослужения». Мало

того, на днях он ещё лучше отчудил. Когда потребовалось на неделе поработать на территории храма, а как раз все на дачах – первые числа мая 04 года, то никто не откликался копать яму под туалет и прибрать территорию, распилить брёвна, разнести доски. Он послушал, вышел вдруг из своей кельи и выступил:

«Вот, когда я жил во Фрунзе и баптисты строили себе молитвен- ный дом, то я у них весь отпуск работал бесплатно, помогал им. У них община 2 тысячи человек и каждый день человек 150-200 приходило. А тут – два человека руки подняли. Это всё ваши проповеди, вот и результат этих проповедей!». Конечно, меня это заело и я ему отпарировал: «Если бы не было проповедей, то тебе эту речь не пришлось бы говорить - тут бы никого не было; и дома этого не было бы!» Но назавтра пришло… 16 человек. Это означает, что если у баптистов было 10% на работе от числа их прихожан, то у нас было 20% от числа членов нашей общины.

Каждую осень он ездит по монастырям, по святым местам. Меня это тоже беспокоит. Зачем ему это? Тоску разогнать, заси- делся, проветриться решил, деньгами потрясти? Если есть мину- ты свободные, то иди на проповедь. Но он не пойдёт и не ходил. Он чисто сегодняшний православный поп.

О.Александра не знаю хорошо, но думаю, что с ним ещё много нужно трудиться, так как опыт у него почти никакой в деле благовестия. Но где соприкасался с ним, то противоречий не было. Я абсолютно за сухой закон, за скромную жизнь, за раннее вста- вание, за строгий устав в воспитании детей, чтобы человек не искал своего только, не был упрямым – приемлю открытость. Если он в этом будет не таков – значит столкнёмся, и крепко. В этом вопросе не может быть мира. Но беспощадная, на полное изничтожение греха борьба.

Прошу прощенья... С комплексом вины Втор.15:2 Встаю я с прехорошенькой постели; Песн.5:3 Не встал средь ночи на молитву для войны - Руф.3:8

В горячечном бреду на мель мы сели. 2Цар.11:4

Извиноватился, блуждая по горам, 1Цар.13:6

Мыслишками и думами о мелком. Дан.4:27

И это на молитве? - Просто срам. Кол.4:2 Презренный трус, другим казался смелым. 1Цар.16:7

Простите, лицемерил безоглядно, Иов.13:16

Когда других учил и наставлял; Сир.37:22 В словах приветливых как часто привкус яда… Ис.16:6 Осознаю, где ум хвостом вилял. Иак.4:8

Мои, а не соседские детишки Сир.22:3

Ночами вдовий сад опустошали; Иер.22:3 На помощь ближнему нерасторопно лишний, Рим.12:10 За счёт другого пропускался шкалик. Сир.29:27

Прошу прощения у матери ушедшей - Быт.24:67

В неправоте стыдобушка рыдает. Ис.30:5

С насиженного места сгоняет лютый шершень, Исх.23:28 В поклон земной канон Андреев давит. Быт.37:9

Что из того, что было только раз, Чис.15:27

По глупости и юности беспечной?! Пс.24:7 В прошедшее я вглядываюсь нынче без прикрас, Пс.76:6 Когда отчитываться тормознула вечность. Пс.38:6

Во свете Библии прошедшие страницы Иоан.17:17 Высвечивает иначе и вовсе по-другому. 1Кор.4:5 Пред вами, близкими, позвольте поклониться - Еф.3:8 Прощением одевшись, не предстать нагому. 2Кор.5:3

Не будь я человеком, а зверьём, Пс.54:7 Пусть перелётной птицей, насекомым; Прит.6:8 Они не знают, что, когда умрём, Пс.72:22 Наш кислый виноград даст тысячи оскомин. Иер.31:29

Извиноватился до гробовой доски Пс.141:4 Пред вами, кто меня кормил и привечал. Исх.2:9

В предсмертный час не умереть с тоски, Пс.5:4 Рубившему впотьмах и сгоряча. 3.6.04.ИгЛа. Пр.29:22

Вопрос 2214: Вы не просто коснулись темы монашества, а раско- пали все «Жития»; и неужели думаете, что что-то измените, что вот так сразу монахи и монашки пойдут проповедывать по Рос- сии? Мне кажется, что против Вас они не просто будут злиться, а будут проклинать и еще что похуже того.

Ответ: Всё может быть. Но как раз это и докажет, что я был прав, что уход в затвор не делает человека лучше, потому что он не перетирается, и его вкус в нём остается. Он не приучается давать, а только берёт. Так поступали и с пророками древности, но Бог Иегова даёт своим избранникам напутствие, чтобы не смущались отсутствием положительного результата от пропове- ди и от обличения непокорных и жестоковыйных. Иез.2:5,7,11 –

«Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них… и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. Встань и пойди к переселенным, к сынам народа твоего, и говори к ним, и скажи им: «так говорит Господь Бог!» будут ли

они слушать, или не будут». Иер.15:20 – «И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать про- тив тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь».

Бог мог бы так сотворить, чтобы слышащие слова истины покори- лись проповеди Павла и Златоуста; но на деле им положен был горький кубок и притом не от еретиков, а и от своих единоверных. 2Кор.11:26 – «Много раз был в опасностях между лжебратиями». Гал.2:4-5 – «А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась у вас».

Злопамятство уподобляет бесам, Хотя бы клялся, что простил давно. А сам ярлык на недруга навесил, Обидой тешится, заснял её в кино.

Злопомнящий от несваренья страждет, Смертельной подавился костью,

И подбивает за обиды граждан, Жильё и жилы заправляет злостью.

При рассмотрении обида велика, Последствия ущерба не восполнишь. Прости - всё перемелется, останется мука, Забрезжится рассвет к глухую полночь.

У непростившего в душе всегда Освенцим, Там узники томятся, как в ГУЛаге.

Страдают этим русские и немцы,

И сердце-душу превращают в лагерь.

Без повода простим великодушно По заповеди Божией нагорной.

Да слышат все, имеющие уши,

«Свободу узникам!» - сломить греха запоры.

Ни на кого за пазухой булыжник Да не найдёт укромного местечка,

Не оскверняй язык от слов облыжных,

И память о худом не схорони за печкой.

Не помнящий обиды лучше видит Свои просчёты, грех и преступленья. Просящего прощенье да минует Всеобщая молва, прилюдное хуленье.

У Бога просим также же нас прощать,

Как мы не помним и простили ближним. Обидой дней своих не сокращай -

Кто давит свой конец, в конце он станет нижним.

Найти в обидевшем какое-то добро

И страхом Божьим зло, обиды загаси; Зверь злопомнения сегодня же умрёт, -

Так вырывают жало у осы. 29.6.04. ИгЛа

Вопрос 2215: Вы создали деревню и она имеет свой устав. Но если кто-то не будет подчиняться, что будет с ним? И если кто-то из родственников приедет к своим и начнёт заводить свои по- рядки у вас, то как вы будете реагировать на это?

Ответ: Мы решаем всё коллегиально, не с бухты-барахты. Ра- зузнаем сначала как дело было, потом собирается деревенский совет и выносит решение. В случае нужды будет деревенский сход. И этот документ имеет юридическую силу, так как наша деревенская община пос. Потеряевка имеет и регистрацию. (за- регистрирована упр. юстиции администрации Алтайского края 1 декабря 1995 года. № 622. 658551 Алтайский край. Мамонтовский район, посёлок Потеряевка. тел. 8-213-29-3-81)

«Рассмотрев аморальное поведение Петеримова Владимира Ана- тольевича, приезжающего в пос. Потеряевку к своей сестре Люд- миле Янчук (Петеримовой), находим невозможным его пребыва- ние здесь. В дальнейшем он не должен приезжать сюда, так как он крайне отрицательно влияет на местных ребятишек, приучая их материться, курить, пить спиртное. Кроме того, он сам собира- ет здесь наркотические растения, такие, как коноплю, и притом собирается этим заниматься и в дальнейшем в заброшенном ныне доме Дмухи А. Г. Данное решение может быть им обжало- вано в течение месяца со дня получения им этого решения. Ис- полнение решения возлагается на Янчук Евгения Владимирови- ча, Янчук Людмилу Анатольевну и деревенский совет.

Староста деревенской общины Барабаш И.А. Члены дер.совета Килячков Н.Л., Устинов А.В., Плотников Д.У. Протоиерей Лапкин Иоаким Т. 19.8.03 г.»

Чтобы решение совета не было выполнено, этого ещё не случа- лось ни разу. Иногда обходимся и без этого решения совета, просто одним предупреждением устным. Так, например, наш фермер Барабаш И.А. сотрудничает с фермером из с.Корчино Сизковым А.С. А у этого доброго отца есть очень трудолюби- вый, но крайне заносчивый, спесивый и дерзкий сын Алёша. И вот этот отпрыск нарушает наш деревенский устав, который зап-

рещает включать нехорошую музыку на территории деревни.

Пункт 9 устава. «Категорически запрещается на территории деревни включать бесовскую музыку-рок и прочую заразу духов- ную. Если же таковое заведется всё же и кто-то будет громко включать такую бесовщину, то сообща уничтожить всякую память о таковом деле и предмете».

Его предупреждали многократно и разные люди наши, но он не внял. Тогда трое членов деревни и воспитатель лагеря-стана послали жалобу старосте деревни, и лично, в глаза этому нару- шителю всё высказали и прочитали эти заявления. И добавили, что нарушать он больше не будет в любом случае. Ему расписа- ли дальнейший расклад событий так: если послушаешься, то конфликт решён мирно и ему благо за то.

Но если решит нахрапом пренебрегать уставом деревни, то у нас несколько вариантов, которые всё равно не допустят нару- шать устав, но только это будет уже с ущербом для этого нару- шителя. Если будет включать свой приёмник в машине, то мы просто разобьём эту бандуру ломиком и потом будем судиться перед властями мира, пожертвуем чем-то, чтобы спасти осталь- ных от бесовского посягновения. Или: пожалуемся его сильно- му и расположенному к нам отцу и напишем жалобу его мате- ри. Отец обрубит эту канитель сразу же, снимет приёмник с транс- порта. Или напишем жалобу в милицию и в суд. Или разорвём с ними связь и они потеряют всё, что было совместное, не будет у них тут стоянки. Парень послушал и хотя видно было, что ему это не по нутру, но больше не включал, и вскоре уехал на учебу в университет. Если же бы он стал хамить, то тут есть очень сильное средство, крайнее, и к нему я вряд ли прибег, но оно было в запасе. Он учится в АГТУ, где я веду занятия. И если бы он стал хамить, и прочее, то я сообщил бы в университет и он бы очень легко вылетел оттуда, как совершенно негодный на долж- ность будущего руководителя, и зоб ему поубавили бы маленько. А отец за него уже заложил многие десятки тысяч рублей за учёбу. Повторяю, что конфликты могут быть разрешены и мень- шей кровью, но допускать нарушать устав никому не позволили и в дальнейшем будем так же блюсти его.

Не жди меня у запертых ворот, Еккл.12:6

Когда мои шаги запорошило. Пс.102:16

Как много в ожидании умрёт, Иоан.21:22 Сгниёт весь капитал, с трудом нажитый. Лук.19:20

Быть может, этот адрес устарел, Быт.37:17

И письма затеряла злая почта. Прит.25:25 Зато как много из колчана стрел Деян.23:13 Меня не ранят лично и заочно. 2Кор.12:7

Неразбериха в адресном столе Лук.2:2

Меня от киллеров сумела уберечь; И.Нав.2:4

Крест отодвинулся ещё на сотню лет, Ис.38:5

Сумел я скрыться и на дно залечь. Исх.2:3

Не обессудьте, стоя у двери - Деян.20:5 Мой телефон молчит и не случайно; Деян.12:16

Свет на окне моем недели не горит, Прит.15:30 Вам не открыли дверь, с улыбкой не встречают. Быт.29:13

Теперь секрет открою, не таясь: Пс.65:16

В Апостольской командировке был я; 1Кор.1:17

Залечиваю раны, смою грязь, 2Кор.11:24

Затянет след космическою пылью. Еккл.1:11

Но семена, рассеянные щедро, Еккл.11:4

Взойдут и даже, может, не при мне, Иоан.4:38 Воспрянут к облакам ливанским кедром, Пс.91:13 Хотя как будто нет к тому примет. Агг.2:16

Нам встречу обещал в обетованьях Иоан.14:2

Невинный Агнец, живший в Назарете… Иоан.1:29 Не ждите зря, сверяйте всё с Писаньем, 1Тим.4:16 Спасайтесь не зимой, а этим летом, Иер.8:20

И если встрече быть не суждено Деян.20:38 На этой крохотной затерянной планете, 3Ездр.11:32 Пусть сиротою не скулит щенок - Лук.12:6

Несбывшуюся встречу не жалейте. 2Цар.20:9 Молитву сотвори - крест на двери Иоан.20:17 Наш символ - образ самой лучшей встречи. 1Кор.15:52 Дом на замке; вздохнув, не укори… 2Тим.1:17 Хозяин в отпуске, чужие раны лечит. 25.5.04. ИгЛа Рим.12:15

Вопрос 2216: Если у вас община в Барнауле и она зарегистриро- вана, то какие вы выносите в ней решения, и выполняются ли они, претворяются ли в жизнь?

Ответ: Невыполненных решений у нас практически нет. Вот часть вопросов за 2001 г. От 07.10.2001 г. № 22:

Присутствуют: о.Иоаким Лапкин – протоиерей общины; И.Т.Лапкин – староста общины; члены общины – 54 челове-

ка. П о в е с т к а д н я: 1. Отчёт о работе детского православ- ного лагеря-стана за лето 2001 года.

1. Отчёт о проделанной работе в текущем году старшей сест-

   ры сестричества, казначея, секретаря общины.

2. Об избрании старшей сестры Сестричества, казначея, секре- таря общины.

3. Об избрании членов церковно-приходского Совета.

4. Об избрании членов ревизионной комиссии.

5. Об избрании наблюдателей-исполнителей.

6. О перерегистрации членов общины.

Лапкин И.Т.: Разговор о совести: Савченко В.Н. всё лето бесплатно работает в лагере, зимой живёт при храме, топя печь, убирая снег. Нужно выделить ему какие-то средства.

Р е ш и л и: Поручить Егоренко Н.П. - коменданту-эконому собрать деньги для Вити и выдать ему, как зарплату.

Лапкин И.Т.: Рассказал, что составил дополнения к Символу Веры – размышления о проекте исповедания с учётом сегодняш- них ересей и искажений. Посоветовал пожилым верующим, не имеющим нуждающихся в жильё родных, оставлять квартиры своим по вере – тем, кто не имеет квартир. Рассказал о днях рождения. У христиан должно праздноваться духовное рожде- ние, а не плотское. В первой главе “Деяний” описывается созда- ние Церкви Христовой. В 2002 году 27 сентября – 40 лет, как И.Т. уверовал, и увидел, что с Евангелием православная жизнь не сходится. Хотел создать общину, которая была бы, как одна семья. 19 января 1991 года был составлен первый протокол, подписанный 12 человеками, 8 из них – члены общины и сегод- ня (Яковлевы, Попова, Шубина, Петеримова, Конева, Лапкины).

Первое воскресенье после 19 января ежегодно праздновать, как день рождения общины. Сделать стенд, рассказывающий о жиз- ни общины за эти 10 лет».

От 04.03.2001 г. «И.Т.Лапкина – предложил создать курсы переплётчиков. Первое занятие – 08.03.2001 г. Вопрос об име- нах – какие имена давать новорожденным. Церковный обычай – давать имя в честь святого, чья память отмечается в этот день по календарю. Вчера владыка Евтихий рукоположил у нас в пер- вый сан священства – чтеца – трёх человек: Загуляева А.С., Дыбунова И.В., Польгуева Л.В. (Александр, Игорь, Лев).

Советы проповедующим: проповедь не должна превышать семь минут, должна быть подготовлена письменно. Учитесь говорить многое в немногих словах. Речь должна быть чистой, не засорен- ной иностранными словами.

О службах, проводимых без о. Иоакима: некоторые называют их: “Апостольское служение”; это ошибка. У нас - “Так называ- емое Апостольское служение”. Попросил молиться об о.

Нафанаиле, который очень помог в выпуске книг».

Рожденье свыше… С этого начать Иоан.3:3 Послы Владимира могли, хотя б один,

Но не сподобились, не помогли, чтоб в чан Вошёл их князь, рождённый до воды.

Об этом разговоре с Никодимом, Трусливом, беспонятливым с испугу, Не слышали послы, увлекшись дымом; А далее их бес совсем попутал.

Им не сказали, или не дошло,

Что только Дух невидимо рождает; Иоан.3:6

Напрасно ремонтируется плоть, Лук.15:24

Духовное ей только досаждает. Рим.8:7 Обрядоверием нагружен караван,

Шокированы видимым магизмом; Остались войны, так же трын-трава,

Но только при церковном коммунизме.

Плотское, не рождённое стремилось Хотя бы выстоять бесчётные моленья.

Нет нового вина - прокисшее и влилось Мф.9:17 В мехи дырявые – огонь к сырым поленьям.

Но мёртвое, пропащее глазело

На неравноапостольские байки и причуды; И не проповедано Евангелие смело,

А из Апостолов пришёл один Иуда.

Во внешнее пошла суть Византии - Строительство соборов и крестов, Монахи подземелья, их наития,

Семь просфор и спасенье двух перстов.

«Признать себя навек уже погибшим!» Рим.6:23

«Принять Христа, спасающего Кровью!» 1Иоан.1:7 Всё принятое вдруг бы оказалось лишним, – Иер.2:13 Знай, без рожденья свыше будешь проклят. Рим.8:9

У возрожденных всё во всяком рассужденье Фил.2:5 Объемлет Дух Святой и наставляет. Гал.4:6

Все – мертвецы без этого рожденья... Евр.11:6 Чтоб убедиться - в Библию заглянем. 25.9.03 ИгЛа Ис.8:20

Вопрос 2217: В продаже много разных рубашек с надписью: Make your choiсе - сделай твой выбор. Как–то это можно и к верую- щим отнести?

Ответ: Это и можно только к верующим приложить, так как у неверующих нет выбора, как и у православных в основной массе, у них всё строится на отрицании. Поговори с любым сектантом, кто к ним перешёл из другой веры, и он обязательно расскажет, как он был православным и ничего не понимал, что ему никто Библию там даже не показал. И вот он сделал свой выбор. Православный же, ничего не зная про баптистов или других ере- тиков, просто верит батюшке, что никуда нельзя заходить, и что нужно гнать всех, кто не с ними в шею. Потому что вера право- славная мир сохранила. Он отрицает всех, и никогда выбора не делал, он родился в этом суеверии с корнями и традициями и полнотой веры и полнотой церковной, и с этим намерен и отойти на Суд Божий. Так что тут не на равных, как и безбож- ники, которые ничего, кроме своего нуля, никогда не ели. Конеч- но, если делающий выбор досконально знал веру православную, а не суррогат публичный, и хорошо, до конца видит, чем закон- чится его эйфория в секте. А так как переходящий в ересь пра- вославия ни нюхом ни слухом не знал, толкования Писания от святых отцов не изучал и знает только обольщение и верхушку секты, куда он влип, как муха, то его выбор условный, фикция.

Make your choiсе – должен относиться не к купленной ру- башке, а к выбору жизни. Втор.30:15,19 – «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предло- жил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». Иов.34:33 – «По твоему ли рассуж- дению Он должен воздавать? И как ты отвергаешь, то тебе следует избирать, а не мне; говори, что знаешь». У православ- ного, стоящего на отрицании всего, что не батюшкиного поля, остаётся шанс на спасение один из миллиона, быть может, если попадётся ему чудо-редкость – возрождённый пастырь, знающий Писание Божие и правильно руководствующий жизнь своей па- сомой, послушной ему овечки. А у сектанта нет ни одного шанса, ни одной доли процента на спасение, так как при всём его знании Писания, он Писание меньше всего правильно понимает, и нет у него благодати освящающей, священства и Таинств спа- сительных. Даже будь сектант мучеником, как говорит Киприан Карфагенский, даже кровь мученичества не смывает грех разде- ления, отделения от Церкви Христовой. Христос не просто при- шёл дать нам спасение, но спасение в Церкви, и только в Церкви, в Теле Его Святом, чтобы создать Церковь и чтобы в Церкви мы все единодушно спасались. Иоан.11:52 – «И не только за на- род, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино».

Мф.16:18 – «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Деян.2:47 –

«Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви». Кол.1:24

– «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недо- статок в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». Наши рассуждения основаны на Священном Писании, которое неизвестно православным в основной массе и досконально у всех сектантов извращается лжетолкованием. Лук.14:24 – «Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных». Нужно больше читать святых отцов и посещать сектантов - смотреть на их опыт и многое перенимать. Сир.34:10 – «Кто не имел опытов, тот мало знает; а кто странствовал, тот умножил знание». Сир.38:24 – «Мудрость книжная приобретается в бла- гоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость».

Молоток и гвозди – строим мостик; Топоры и пилы - здесь серьёзный мост. Постоянно ждём кого-то в гости, Кухней тешимся или уважим пост?

Всё готово, подано к столу -

На застолье родственников ищем?

Сам прислуживаешь или ищешь слуг, Не с ворованным ли ароматом пища?

Знай, блаженнее давать, а не просить, Принимая спонсорскую помощь.

Много могут жёны растрясти - Есть такой неэкономный «овощ».

В нашу пристань правят корабли, Шлейфом пыль – всё к нашему двору. Отдохнёт усталый пилигрим,

С новой силой выйдет поутру.

Нужно обогреть и обстирать, На дорогу положить в котомку,

Афоризм запишут пусть в тетрадь:

«Кто с Писанием - тот в море не утонет». Из гостиницы на память им гостинцы: Библии и Новые Заветы;

Дали бы другим они напиться - Немощным духовные советы.

На бесплодье, как на месте лобном,

Кружит коршуньё из отговорок;

«Хорошо, я помогу сегодня,

Ну, а мне поможет кто-то скоро?» Делая, взамен не ожидай.

В вечности награда замаячит. Угости чеченца и жида,

Даже тех, о ком секира плачет.

Наводи мосты или мосточки,

К сердцу недруга, хотя б через желудок; С завязи плоды, приметы с почек,

Приготовь скамейки и посуду. 2.7.04.ИгЛа

Деревня и лагерь-стан

Вопрос 2218: Ваши братья из посёлка Потеряевка начали по окрестным деревням благовестить. Есть ли какой успех?

Ответ: Мы не сектанты, поэтому эстрадного христианства ис- пользовать не можем. По воскресеньям ездили в соседние дерев- ни, приходили несколько человек на назначенную встречу на квар- тире, а потом почти на «нет» и сошло. Даже место в библиотеке было предоставлено, но на многие объявления развешенные, при- глашающие не откликнулся ни один человек. Ходили по дворам, пришли две старушки. Провели молебен, потом собеседование. Народ ничего не хочет слушать, а сразу же: «Начальство ворует, а почему нам нельзя?» Главный вопрос: «Разрешите воровать!». Прошёл год, и в 2004 году 11 июля было годовое крещение у нас– крестилось в нашем озерце 5 человек на две общины. Не густо, конечно. Но по-другому никак нельзя. Мы боимся Бога и поэтому трудимся, во всем доверяя Богу. Успех был бы очевид- нее, если бы не было этой обольстительницы-патриархии. Они на всех клеймо поставили своё - мочение головы; и люди увере- ны, что им уже ничего не надо. Они уже получили всё, а Библия и уверование – это от сектантов! Нужно найти тех, кто ничего не слышал, кто не осквернён мочением, на ком нет этой печати. Этим и благовествуем. А таких, кто готов хотя бы на занятия прийти, хотя к ним и на дом приходили, приглашали - и нет почти. 2Кор.4:3-4 – «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благове- ствования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».

Благодатное время… смотрю по утрам, Евр.3:15 Широкие крылья зари розовеют, Пс.138:9 Маковка купола, крест, неприкаянный храм Пс.73:4 Перевалочной базой для птиц, суховеев. Пс.77:34

На небо смотрю, запрокинув свою заземлённость, Кол.3:2 Перо пролетающей птицы нашёл возле церкви, Мф.6:26 Крапива красуется в рост у раскидистых клёнов, Пр..24:31 Как будто не люди здесь жили, а черви. Иов.25:6

Коротенькой жизнью они дорожить не умели, Прем..5:9 Ушли - растворилось небывшее их житие. Сир.44:8 Проржавленный остов деревни маячит на мели, Деян.27:41 Веселье молекул российских - безмерное их питие. Прем.2:9

Божественным чудом природы дивиться не стали, Пс.91:5 Хотя по сезонам оно наплывало не тайно, Иер.8:7 Плодили пропойц и Отступников - гнусных каналий, Вт.21:20 Иуды шептались и правил воинственный Каин. 1Иоан.3:12

Вот тут я и рос одичалой ранеткой колючей, Рим.11:24 Со скрипом до нужной кондиции сам доходил. Деян.14:16

К основе Евангельской, к участи вечной и лучшей. 1Кор.3:10 Среди ароматов наитий безбожным вождям не кадил.3Ездр.1:6

Законом была неподкупная совесть в зачатке, Рим.2:15 Стыдобушкой горькой несло половодьем весной. Дан.9:7 Служил на Амуре, качало трясучей Камчаткой, Пс.15:6 Легко мог сглотнуть, подавившись партийным билетом-

блесной. Иез.29:4 Корабль развернуло у пирса незримым теченьем, Гал.1:16 Когда Иегова Сам Библию мне подарил. Гал.1:15 Никто из рождённых остаться не может ничейным, Сир.15:16 Смеётся еще грудничком или плачет предсмертно старик. Вт.30:19

Прогнозы о скорости ветра пророчат, Матф.16:3 Разорваны в клочья картины лазоревой тучи. 3Цар.18:44 Выводит мою биографию, рожицу корчит - Откр.10:6 Будильник поутру трясётся в падучей. Пс.89:12

Моё благодатное время – целую следы, Сир.33:7 Столкнулся я с ними на черепе страшной Голгофы, Евр.13:13 И храмы не вечны, к истокам уходят потоки воды, Еккл.1:6 Во свете Христовом иное в анфас да и в профиль. 15.6.04. ИгЛа 1Кор.4:5

Вопрос 2219: Как удержать детей в Потеряевке, чтобы после учёбы в институте или в училище у них было бы желание вер- нуться в Потеряевку жить?

Ответ: Об этом нужно думать сегодня, приучать к труду, рано

вставать и показать преимущество жизни в деревне, чтобы они города боялись, страшились развратиться там. Им институты и не нужны, быть может. Здесь один верующие, но если дети не поняли этого, их и держать незачем, чтобы не превратить право- славное поселение в ещё одну точку пьянства, разврата и воров- ства. Приучите их к тому, чтобы они тосковали о деревне, боя- лись покинуть её. Лук.15:18 – «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою». Жи- тия святых полны примеров, когда дети развращались в городе и погибали. Есть прекрасные проповеди Иоанна Златоуста к селя- нам о преимуществах жизни в деревне – вот на таких примерах и воспитывайте своих чад. Сир.34:28 – «Употребляй его на работу, чтобы он не оставался в праздности, ибо праздность научила многому худому».

Сын подрастает. Явный хулиган

И пакостник такой – вокруг не заскучают. Не где-то, а в семье у христиан -

Куда везти его, в Дивеево и в монастырь Почаев?

Растёт подобие чудовища, отродье, Накачивает мускулы, пустеет голова. Родители хорошие, наказывают вроде. В дому не заводились похабные слова.

Ублюдок… Столько зла за ним перечисляли, Он втягивает в душу отборнейшее зло, Какими дроковыми, жаркими углями -

Сам Иегова сокрушит жезлом.

Где пропустили, опоздали малость,

Грех незатейливый воспринимая в шутку?

Ходил ребёнок в храм; что приключилось-сталось, Теперь же не заглянет с нами на минутку.

Где он ночует, как проводит время. Кто сотоварищи его разбойных дел? По сорнякам, в болоте сеет семя.

По малолетству дважды отсидел.

Всем наяву не тяжкий сон приснился. Пытались мы воспитывать без розги и ремня. Слезой он не мочил своих ланит, ресницы.

Глаза теперь на мокром у матери, меня.

Стыд непролазный, срам; выходит, я – подельник Всех-всех беспутных дел - от чресл моих отростки. Тяжёлое похмелье не в первый понедельник -

Упрямому тельцу не сокрушали кости.

Мой сын загадил пруд, соседу окна выбил, С ногами грязными забрался на скамейку;

Допрашивал - молчит, замкнулся, словно рыба., Закон мирской гласит: «Пороть таких не смейте!»

Теперь его лупсуют в милиции не всуе, Жалеет, что родители не драли по любви. Заматоревший грех вошёл в сажень косую

Непокоривых, буйных Сам Бог велел убить. 29.6.04. ИгЛа

Вопрос 2220: Если детский лагерь не государственная структу- ра, то откуда набираете каждый год детей? В государственных понятно, там по разнарядке каждая школа составляет список и подают в ГорОНО.

Ответ: Каждый год мы начинаем с нуля. И когда нас спраши- вают, сколько у вас в лагере детей, я отвечаю: «Ни одного пока». Даём объявления в газеты, на радио «Роса» - 62-37-20, там давняя и добрая знакомая – начальник Дудник Елена Ивановна, и там бесплатно озвучивают несколько раз наши позывные, и мы отвечаем на телефонные звонки.

1 июня 04 года «Алтайская правда» опубликовала «Душа обязана трудиться»: «В Барнауле идёт набор детей в православ- ный детский трудовой лагерь-стан. Лагерь существует уже 30 лет, в нём отдыхают ребята разного возраста. В лагере-стане даже нет возрастных групп, все ребята веселятся и трудятся вме- сте. Начальник детского лагеря-стана Игнатий Тихонович Лап- кин говорит: «Наш лагерь уникальный. Здесь нельзя ругаться, обижать друг друга. Наши подопечные много времени проводят на свежем воздухе, учатся сами печь настоящий русский хлеб, доить коров. Все игры и конкурсы у нас подобраны специально, чтобы дети учились понимать друг друга, уважать и любить. В нашем лагере строгая дисциплина, поэтому родители могут не опасаться за свое чадо. Чтобы записаться в лагерь, нужно обра- титься по адресу: 656016. город Барнаул-16, Улица 2-я Строи- тельная 62-16. телефоны:24-38-46; 62-81-37». Это 72.155 эк- земпляров. Кроме того подобное же печатали в «Вечернем Бар- науле» - 8 тыс. экз. и др. газеты. И было не более... 10 звон- ков. Как правило, первый вопрос: «А это за деньги или бесплат- но?» Необходимо, чтобы ребёнок был верующий. Неверующих мы не можем взять, чтобы ему не было тягостно на молитве. И так каждый год с нуля.

Вопрос 2221: Имеет ли право христианин отдыхать и нужен ли человеку отдых? Если ты живёшь в деревне, держишь коров, то должен ежедневно доить их, сепарировать молоко и т.д. круг- лый год и в воскресенье без отдыха.

Ответ: Именно так и трудились все патриархи и жители дерев- ни. Это компенсировалось свежими продуктами, добротным воз- духом, общением с природой. Как-то подменяли друг друга, езди- ли в гости, были и праздники. Подоил корову, проводил скотину и ты свободен. Никто и никогда ни о каких отпусках в деревне и не слышал. Иаков рассказывает о себе: Быт.31:40 – «Я томил- ся днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих». Наша мать и отец, и деды прожили всю жизнь в деревне и ни одного дня в отпуске не были. Иак.5:10 – «В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, проро- ков, которые говорили именем Господним». 2Фесс.3:8 – «Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас».

«Благословляю вас!» - И кто воспрекословит? Плодитесь, наслаждайтесь, наполняйте

Не только мир земной - обители у Слова. Хомут ваш потный, как и у коняги.

Благословение на пищу и питьё, Чудесно вкусные умножатся не раз; Все тягости и жар разделите вдвоём,

Лицом отступника чтоб не ударить в грязь!

Однажды изреченное не меркнет,

Не гаснет под золою злой забвенья.

Есть столько способов избавиться от смерти, От временной, конечно... Тем не менее!

Земля родит и плодоносят нивы,

С благодареньем выжать из виноградной кисти. Приемлем в наказанье по одиночке ливни, Поток неоценённый из тысячи амнистий.

Мы в повседневности забыли удивляться Мироточенью милости законов, Заложенных в природу нам на счастье - Всё разгадать - не хватит Соломонов.

Благословенной мыслью из Писанья,

И смыслом неразгаданным пророком, - Меж ледяными вечно полюсами Плодоносят меридианы в сроки.

Благословить хваленьем Иегову -

Творца, Зиждителя благословенных внуков, Что изобилье в климате суровом,

На равновесье при сезонах хрупких. Чудовищно не стали удивляться,

Без восхищенья ртом хватаем полным. Отступничества глаз в могильной краске, От зеркала кривого в нём осколок.

Благословение от Духа и воды Переполняет чудом осознанья:

«Без Бога нет орлов - одни кроты,

Зарывшиеся меж тремя соснами». 3.7.04. ИгЛа

Вопрос 2222: Наши деревенские жители больше времени заня- ты хозяйством и мало времени уделяют духовному. А есть ли где такое поселение, где можно было бы поучиться, как правиль- но жить? Здесь даже обедать приходится в разное время.

Если человек будет есть в одно время всегда каждый день, то повлияет ли это на его духовное состояние? И наоборот, если он ест как попало в разное время, то что может произойти с ним в духовном плане?

Ответ: В недавнем прошлом процент сельских жителей был более 70. А первые жители земли все до единого были «колхоз- никами», без отпусков. Но занимались, как и теперь, самым наи- важнейшим – земледелием и животноводством, притом все до единого. Так что же, им и путь к Царствию небесному закрыт? Сир.8:15 – «Не отвращайся от трудной работы и от земледе- лия, которое учреждено от Вышнего». Не будьте как египтяне надменные. Быт.43:32 – «И подали ему особо, и им особо, и Египтянам, обедавшим с ним, особо, ибо Египтяне не могут есть с Евреями, потому что это мерзость для Египтян». Лучше нашего поселения не знаю, так что будьте для других учителями, чтобы за разрешением вами поставленного вопроса к вам езди- ли в командировку за приобретением опыта от вас. Как много сравнений Писание берёт из быта труженика сельского хозяй- ства. 1Кор.3:2 – «Я питал вас молоком, а не [твердою] пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах». 1Пет.2:2

– «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение».

Библия вся на примерах о рыбах, о животных, о земледелии. Воспользуйтесь этим, научитесь жить по заранее составленному графику, цените время и постоянно должен быть неприкосновен-

ный запас из минут и часов, которые принадлежат Богу: «Не буду садиться за стол, пока не прочитаю две-три главы из Библии». И так каждый день. Находите же время смотреть телевизор и слу- шать опасные новости, поболтать с соседями, съездить в город и к родным. Слушайте дорогой записи, они уже на компакт-дисках – там и Библия и много проповедей. Вам ли стонать, прибедняться и придуряться с такими детски-глупыми вопросами?

Есть нужно всегда в одно время, как делают это немцы. Сектанты уверены, что сытый желудок требуется для мужества и хорошего настроения, как они отвечают в «Карманном справочнике христи- анского наставника» Селвина Хьюза. Стр.23: «Во-первых Бог убе- дился, что Илия хорошо выспался и поел. Бессонница или плохое питание часто являются причиной депрессии». Берите пример из природы – там всё расчитано по сезонам, по фазам, по часам. Это нужно видеть и использовать. Наше тело тоже легко привыкает к порядку, тем более с питанием. Даже пост и сон особенно должны быть исключительно точно расписаны по времени и без будильни- ка будете вставать не позже без 20 минут в 5 утра.

Безразличье, теплохладность страшны, Не приводят к пристаням победы.

Не подвигнут к битве рукопашной, Не сготовят вкусного обеда.

Ревность в деле – дрожь и пот по телу, Разум ищет мудрых вариантов;

Здесь не встретишь тучных и дебелых. Что успех достигнешь – нет гарантий.

Где бы ни случилось катастрофа, Община живых идёт на приступ, Для таких житейские Голгофы, Не подмостки хилому артисту.

С Библией на зло идут тараном, Иногда в подкоп, а то в обход; Им наградой принятые раны, Побеждают, вновь идут в поход.

Совесть и любовь воскресших душ Слышат трубный зов Эммануила, Воду подведут туда, где сушь, Благодать воды – не из кропила.

Не уснут спокойно - ноют раны, Ищут потерпевших и забытых,

Для воскресших мир есть поле брани

Из допросов, кончившихся дыбой. Равнодушным и беспечным свечки, Погребальных дрог тележный скрип. Только слово Божие излечит Застарелый храмовый артрит.

Дух Святой в крещении наполнит Живостью, желанием трудиться. Не страшат тогда на море волны,

Ревность не считай самоубийством.

Не посредники, а лично Иегова Теплохладных извергать намерен; Нет огня в кадильнице церковной -

Царские врата - ещё не неба двери. 3.7.04. ИгЛа

Вопрос 2223: Нужно ли Игорю Барабаш – старосте деревня Поте- ряевка. чтецу храма - заниматься фермерством? Если «да», то для чего? Оно занимает много времени, отрывает от чтения духовных книг, молитвы, воспитания детей, проповеди. (Вопрос жены его)

Ответ: Судя по вопросу, что заложено в нём, он должен немед- ленно, сегодня же бросить свои гектары, комбайн, трактора и прочие заботы полевые. Это приносит ему ущерб, и расходы на покупку деталей для техники он покрывает за счёт животновод- ства. Но что будет тогда с деревней, с зерном, с отходами для скотины и птицы? Если на это не смотреть, тогда пусть бросает,

закрывает «лавочку», ибо вы пишете о большей потере, чем о

прибыли. Мф.16:26 – «Какая польза человеку, если он приоб- ретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» Сир.12:10 – «Сын мой! не берись за множество дел: при множестве дел не останешься без вины. И если будешь гнаться за ними, не достигнешь, и, убегая, не уй- дёшь». Сир.39:25 – «Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работа- ми их и которого разговор только о молодых волах?»

Бесчётное число счастливое над нами, Опять в семёрки изгибаются от счастья. Случается по-всякому меж снами -

Мы, улыбаясь, чиним наши снасти. Откуда мне, что Матерь Иисуса

Сама пожаловала под дощатый кров!

Не надо прятаться за придорожный кустик - Съедают тучные голодных семь коров.

В пророчествах мой пояс не обуза, Покоится на животворных чреслах, Утоплены в забвенье проржавленные узы, О них поведать вовремя уместно.

Блажен тот раб и преблажен в потомках, По вере получил прощение грехов.

Воспоминай пространно, а не скомкав, Как был ослом, а нынче ты верхом.

В обыденном, в житейском и в духовном Сумею рассмотреть Христа благую длань, Меняется пейзаж, дорога стала ровной,

Не посягну ни разу за несвободы грань. Благодаренья гимн слагаю неумело,

В потоке благодати плыву, простёрши руки. О, только бы уста с хвалой не онемели.

Молитвы ладан чистой воскурялся сутки.

И чтобы ни начал - успех мне обеспечен, Стократным урожаем устал я удивляться.

Семь - полнота любви; со лба, в живот, на плечи Спешу персты наложить, на крест взирая с лаской.

Не осквернить бы губ, срываясь в хульный ропот, Не похулить свой крест, судьбу не клясть отнюдь, Спаси и сохрани. Не будь отвержен, проклят, Раскаянье без пользы тогда ударит в грудь.

Благодеянья Божьи запомнить все непросто, Забвенье, словно ил, на память наплывает,

В дырявом рюкзаке как удержаться просу,

Талант мирской для Бога – невеста от Лавана. 27.6.04. ИгЛа

Вопрос 2224: О ваших предприятиях так много пишут и гово- рят, и поневоле люди думают, что Вы закупили все средства мас- совой информации, и потому они так восторженно трубят обо всём, что бы Вы ни делали. Так ли это?

Ответ: Конечно же, не так. Чтобы Москва прислала своих ра- ботников из ТВ-6, чтобы они приехали на своей машине в Поте- ряевку и жили там, и снимали, а потом на всю страну показыва- ли – да на это деньги не наши нужны, а гг. Березовского с Гусинским. Ни копейки нигде за публикации никто из нас не платил. Но и нам никто ни рубля не давал за интервью или за свои публикации. Просто дело, каким мы занимаемся, оно чрез- вычайно интересное и сверхперспективное.

«Заповедник веры» является логическим завершением начав-

шегося в 1989 году знакомства автора с православным пропо- ведником Игнатием Лапкиным и его последователями. Отдель- ные снимки из отснятого за эти годы фотоматериала время от времени публиковались в СМИ. Но только теперь этот материал обрел свою законченную форму и представлен посетителям этой выставки благодаря содействию межрегионального обществен- ного фонда «Открытая Сибирь» (г. Новосибирск) – проект «За- поведник веры» в мае этого года победил в грантовом конкурсе этого фонда «Фоторесурс-2003».

Островком истинно православной веры можно назвать восста- навливаемую с нуля деревню Потеряевку, находящуюся в Ма- монтовском районе нашего края. Её возрождение стало возмож- ным благодаря братьям Лапкиным, Игнатию и Иоакиму. Имен- но они в 1991 году вернулись к месту своего рождения, в Потеря- евку, которой тогда уже двадцать лет не было на карте района, и поставили там первую палатку.

Идея возрождения России через создание православных общин отнюдь не нова, но и существует она чаще всего как идея, которая лишь витает в воздухе, но не воплощается в конкретные дела, по- скольку говорить для иных легче, чем делать. Но, встретившись с этими людьми, я был впечатлён как силой их убежденности, бес- компромиссности, так и бескорыстностью всех их начинаний…

Основными сюжетными линиями выставки являются, во-пер- вых, уникальный летний лагерь-стан для отдыха детей верую- щих со всей России, существующий уже ровно 30 лет; во-вторых, деревня-община со своим особенным укладом жизни, нетипич- ным для нашего времени, поскольку все её жители исповедуют истинное, не искаженное нововведениями, каноническое, строгое православие. И в-третьих, конечно же, сами братья Лапкины, один

– проповедник, другой – священник.

Мне хотелось создать достоверные, неприукрашенные образы этих людей, настоящих подвижников, одновременно и идеалис- тов-мечтателей, пытающихся построить совершенное общество на отдельно взятом клочке земли, и великих трудяг, действи- тельно создавших здесь нечто уникальное и неповторимое…

Насколько это удалось, судить вам! С уважением. А. Волобу- ев».

Вот только несколько последних публикаций и что воспослед- ствовало за этим.

«Барнаульский художник Александр Волобуев подготовил ма- териал для новой выставки» «Все работы, а их около 80 чёрно- белых и 30 цветных, посвящены одному и тому же месту – дерев-

не Потеряевке. Чем же вызван интерес к этой географической точке? В отличие от большинства российских деревень Потеряев- ка не вымирает, а восстанавливается. В конце 50-х – начале 60- х гг. этот населённый пункт, как и многие другие был признан бесперспективным. В результате отток населения и полное раз- рушение. Но в Потеряевку вернулся Игнатий Тихонович Лап- кин. Через работы А. Волобуева есть реальный шанс познако- миться с Потеряевкой и людьми, восстанавливающими деревню, русскую православную идею и сельскую общину, о которой так модно стало в последнее время говорить в верхних эшелонах власти... Кстати, 24 мая 1998 г. вновь восстанавливаемой дерев- не Потеряевке исполнится 180 лет со дня основания» (Олег Шнитко «Молодёжь Алтая» от 21 мая 1998 г.).

В газете «Алтайская правда» за 12 июня 2003 года стр. 1 есть небольшая заметка следующего содержания: «Фотосессия длилась 13 лет. Барнаульский фотохудожник Александр Воло- буев получил грант конкурса «Фоторесурс» для выполнения про- екта «Заповедник веры». Конкурс проводился фондом «Откры- тая Сибирь» (Новосибирск). Свои заявки подали 23 фотографа из самых разных уголков Сибири. Александр стал одним из победителей конкурса и теперь получил возможность завершить свою многолетнюю работу. С 1989 года он фиксирует на плёнке жизнь христианской общины села Потеряевка. На первых сним- ках - люди, живущие в шалашах. Теперь – построенные дома, церковь. За эти годы заброшенную деревню воссоздали заново. Итогом работы станет выставка из шестидесяти снимков, сде- ланных Александром за 14 лет».

«…В 1989 году Волобуев познакомился с Игнатием Лапки- ным, бессменным лидером потеряевской православной общины. Тогда Лапкин как раз вышел из тюрьмы, куда попал за то, что вместе с Библейскими текстами распространил начитанный на магнитофонные плёнки «Архипелаг ГУЛаг» Солженицина. Глав- ным делом общины стало возрождение деревни Потеряевки (Ма- монтовский район). В семидесятые годы она была выселена как бесперспективная. Теперь там снова живут люди, возделывают поля, растят детей. Летом в Потеряевке работает детский право- славный лагерь-стан.

За все года отдельные снимки публиковались в краевых и рес- публиканских СМИ, некоторые стали буквально классическими. Но только теперь материал обрёл законченную форму. В зале 56 снимков… Александр Волобуев победил в грантовом конкурсе

«Фоторесурс-2003» в номинации «персональные фотопроекты».

(Сергей Тепляков. «Алтайская правда» 11 окт. 2003 года 2 стр.). Или вот ещё публикация в газете «Вечерний Барнаул» за 10 окт.2003 г. стр.18. «Культурный слой»: «Лики православные, светлые лики». С 3 октября (по 24 окт. 03) в выставочном зале АГУ (Алтайский Гос. Университет) можно познакомиться с фотопроектом «Заповедник веры». «Каждый к вере идёт сво- им путём; кто-то с молоком матери воспитывает преклонение перед Творцом, кто-то пройдя через терния и испытания нахо-

дит надёжный берег.

Деревня Потеряевка. Словно оправдывая своё название, на десять (в действительности же на двадцать - ИгЛа) лет исчезла с карты Мамонтовского района. Пустырь завоёвывал простран- ство неперспективного поселения. И только благодаря братьям Лапкиным она вновь появилась на свет – через веру. В 1991 году Игнатий и Иоаким вернулись к месту своего рождения и поставили первую палатку. «Островком истинно православной веры можно назвать восстанавливаемую с нуля деревню Потеря- евку, - считает фотохудожник Александр Волобуев. Еще в 1989 году познакомился он с Игнатием Тихоновичем. Бородатый му- жик в стоптанных валенках, забредший в редакцию газеты «Мо- лодёжь Алтая», увлёк сотрудников газеты своей идеей. И Алек- сандр Павлович стал своеобразным «спецкором» Православной общины. А результатом пристального исследования стала фото- выставка его искренних работ «Заповедник веры», которая в мае этого года победила в грантовом конкурсе «Фоторесурс-2003», организованном в Новосибирске фондом «Открытая Сибирь».

«Однажды в моей квартире раздался телефонный звонок, - док- тор искусствоведения Тамара Степанская рассказывает о том, как возникла идея выставить «Заповедник веры» в АГУ, - Алек- сандр Павлович интересовался, не испугаюсь ли я организовать выставку его работ. Договорились встретиться. Когда посмотрела фотографии, поняла, что это просто необходимо университету. Во- первых, определённые знания. Во-вторых, лица – светлые, добрые. Какая сейчас идёт пропаганда со страниц СМИ и с экрана ТВ – поток негативных эмоций, чувств. И здесь душа в поисках идеа- ла. Красота, гармония. Люди ищут согласия, внутреннего покоя. Они не мечутся. Эти работы - огромное подспорье в учебном процессе университета, на их основе пройдут семинары, конферен- ции. Богатый живой материал, да и эстетическое наслаждение».

Действительно, как всё продумано и органично в жизни этих людей. Вот спешат поселяне на утреннюю молитву: Прит.4:26

• «Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут

  тверды». Или собрались за обеденным столом: Прит.17:1 -

  «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором». Портрет праправнучки основате- ля деревни Евдокии Титовны Потеряевой - добрый взгляд умуд- рённого опытом человека. Рядом счастливые лица сестёр Плот- никовых: Пс.126:3 - «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева».

  Фотография - своеобразная экскурсия по деревне. Смотрят на посетителей новосёлы Евгений Янчук и его жена Людмила. Еф.5:28 – «Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя». Здание первой школы: Прит.22:6 - «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится». На поле, а в руках - выращенный урожай. Работа так и называется: «Меж колосьев и облаков». Лев.25:19 - «И будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней»

  Труд, семья, учёба, хлеб насущный, опять труд и постоянные размышления, обращения к Богу. Простые и святые истины.

  • Александр Павлович, знакомство с этими людьми что-то изменило в Вашей жизни?

  • Определённую коррективу, конечно, внесла та встреча четыр- надцать лет назад. Произошло переосмысление каких-то истин. Жизнь этих людей, их отношение к миру, взаимоотношения зас- тавили задуматься, а то ли я делаю…

  Светлые православные лица, проникающие взглядом в твою душу, открытые Богу и людям сердца – кажется, ты где-то встречался и общался с ними. И появляется желание задумать- ся о дне грядущем. Значит, работы мастера задели за живое. Татьяна Шадрина».

  Мы поблагодарили добрых людей так:

  «Благодарим межведомственный общественный фонд «Откры- тая Сибирь», Агенство регионального развития за финансовую помощь в организации проекта Александра Павловича Волобуе- ва «Заповедник веры».

  Эта фотовыставка Волобуева А., может быть, хотя бы кому- то покажет, что русские люди потеряли, уйдя от Бога, потеряв веру во Христа Спасителя, отказавшись от вечного спасения. На этих снимках видно, что такие немощные, простые русские люди могут начинать с нуля и, с Божьей помощью трудясь, не умереть с голоду, жить, радуясь в вере православной. Таких пустырей только на Алтае еще 330 с лишним. Кто хочет жить свободно, чисто и без лжи, могут начинать осваивать эти заброшенные

  деревушки. Но без веры в Бога такие начинания у всех закончи- лись прежней пьянкой и воровством и распадом. Мы готовы поделиться опытом с теми, кто осознает важность жизни во Хри- сте Иисусе.

  Протоиерей Иоаким Тихонович Лапкин.

  Староста дер. общины п. Потеряевка Барабаш Игорь Алексан. Начальник детского лагеря-стана Лапкин Игнатий Тихонович». (Волобуев Александр Павлович, 1959 г. рожд. Живёт в Бар- науле. Член Союза фотохудожников России с 1990 года. Лауре- ат городских и краевых, дипломант всеросийских и междуно-

  родных выставок и фотосалонов).

  Газета «Вечерний Барнаул» за 22 октября 2003 г. стр. 4 поме- стила вот такую заметку:

  «Знай наших. Из Потеряевки в США».

  «Выставка алтайского фотохудожника откроется в Нью-Йор- ке. Коллекция фоторабот о жизни христианской общины в Ал- тайском крае «Заповедник веры» будет представлена в Нью- Йорке. В декабре там состоится собрание представителей Архи- ерейского собора Русской православной церкви за рубежом. От России на собрание приглашён представитель Барнаульской об- щины и священник Иоаким Лапкин, который представит выс- тавку «Заповедник веры» на духовном совещании и совете ар- хиерейского Собора.

  Автор работ – член Союза фотохудожников России Александр Волобуев - планирует отправить более 60 снимков церковной тематики. Внимание художника привлекла жизнь христиан в селе Потеряевка (Мамонтовский район Алтайского края). В 70 годах прошлого века деревня была разрушена . Местные хрис- тиане начали вновь отстраивать село и создали христианскую общину без посторонней помощи. По словам автора, он снима- ет эту деревню уже в течение 14 лет.

  Помимо этого экспозиция включает фотографии детского право- славного лагеря, расположенного рядом с селом. Добавим, что выставка организована при содействии Фонда «Открытая Сибирь» «Молодые журналисты Алтая».

  В выставочном зале как-то по особенному светло на душе, осо- бенно от того, что под каждым снимком славянским шрифтом сделаны Татьяной Волобуевой выписки из Библии. Вот как это выглядит.

  ОПИСАНИЕ ВЫСТАВКИ

  Стена №1. №: Описание снимка: Подпись к снимку: Цитата из Библии:

  1 И. Т. Лапкин и две девочки идут по дороге возле пшенич- ного поля (чёрно/белая). Дорога от разъезда до лагеря – 4 км. 1989 год. «Все пути Господни – милость и истина к храня- щим завет Его и откровения Его». Пс. 24:10

  1. И. Т. Лапкин и мальчики в колосьях (чёрно/белая).

     Меж колосьев и облаков… 1989 год. «И будет земля давать плод свой, и будете есть досыта, и будете жить спокойно на ней». Левит, 25:19

  2. Процессия на мостках (цветной). Крещение в озере. Июль 2003 года. «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце». Пс. 39: 9

  3. Петеримова (Лукина) Лариса (цв.) На крещении. Помаза- ние елеем уст. 2003 год. «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» Пс. 33: 9

  4. Крестят девочку (чёрно-белый снимок) Момент креще- ния. 1996 год. «...крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». 1 Пет. 3:21

  5. Крестят мужчину (цв.). Крещение по всем библейским канонам – непременное правило в этой общине. 1996 год.

     «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам…». Мф. 28: 19-20

  6. Портрет Калашниковой Дарьи (ч/б). Лики православия. 1996 год. «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, бо- ящаяся Господа, достойна хвалы». Пр. 31: 30

  7. Женская фигура на мостках (цв.). На озере. Восход солн- ца. 1996 год. «Днём явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей». Пс. 41: 9

  8. Девочка со свечкой (цв.). Свеча, зажженная от свечи, - тоже символ крещения. 1996 год. «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие». Марк. 10:14

  9. На зарядке с о. Наумом Борщуковым (ч/б). Утром в лаге- ре зарядка. 1991 год. «Человек мудрый силен, и человек ра- зумный укреп- ляет силу свою». Пр. 24: 5

  10. И. Т. Лапкин и дети несут воду (ч/б). Ежедневные забо- ты. 1989 год. «Ленивая рука делает бедным, а рука прилеж- ных обогащает». Пр.10:4

  11. Девочка с банкой воды(ч/б). Родниковая вода для лагеря. 1989 год. «Благотворительная душа будет насыщена; и кто напояет других, тот и сам напоен будет». Пр. 11: 25

  12. Смотровая вышка и небо (цв.). Лагерь-стан. 1994 год.

      «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Пс. 18: 2

  13. Женская группа на лавочке в храме (цв.). К о р о т к и й отдых после литургии. 1996 год. «Жертва Богу – дух сокру- шенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже». Пс. 50: 19

  14. Малышка Анфиса на руках мамы Ирины Устиновой при подходе ко кресту(цв.).Будьте как дети… 2003 год. « И з у с т младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя». Пс. 8: 2-3

  15. Лев Польгуев с Анной Оконешниковой с цветами в руках (цв.). Белые цветы. 2003 год. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там я посреди них». Мф. 18: 20

  16. Дети на дереве (ч/б). Первые литургии проводились под кроной этого дерева. 1989 год. «Много замыслов в сердце челове- ка, но состоится только определенное Господом». Пр. 19: 21

  17. Мальчик Витя Петеримов в шалаше с котёнком (ч/б). Человек и кошка. 1989 год. «Ложусь я, сплю и встаю, ибо Гос- подь защищает меня». Пс. 3: 6

  18. Девочка в траве (ч/б). Лагерь-стан. Дети здесь напрямую общаются с природой. 1996 год. «Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном». Мф. 18: 4

  19. Дети в телеге – воскресный отдых в лагере-стане(ч/б). Воскресное катание на лошадях. 1989 год. «Иные – колесница- ми, иные – конями, а мы именем Господа, Бога нашего, хва- лимся: они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо». Пс. 19: 8-9

  20. Яковлев Виктор с сыном Никитой на руках + И. Т. Лап- кин (ч/б). «Подставь другую щеку…» 1994 год. «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Мф. 5: 39

  21. Дети на турнике (ч/б). Вновь прибывшие обживаются в лагере. 1994 год. «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, неже- ли брат». Пр. 18: 24

  22. Вася Лапкин дрожит на мостках (ч/б). Утреннее купа- ние. 1989 год. «Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни». Пр. 4: 23

  23. Андрей Дробот, Никитин Миша и Вася Плотников у стола (ч/б). Потеряевские мужчины бороды не бреют. 1998 год «Бла- жен народ, у которого Господь есть Бог, - племя, которое Он

      избрал в наследие Себе». Пс. 32: 12

  24. Ося Янчук задувает свечу (цв.). Служба закончена. 2003 год. «Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою». Пс. 17: 29

  25. Черёмушкина Нюра склонилась над Библией (ч/б). « Д л я Слова Божия нет уз…» 1989 год. «Тайна Господня – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им». Пс. 24: 14

  26. О. Иоаким с крестом (цв.). Именины батюшки – празд- ник для всей общины. 1999 год. «А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим». Пс. 16: 15

  27. Подготовка к исповеди - молящиеся на фоне горизонта (ч/ б) Подготовка к крещению. 1994 год. «Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя». Пс. 32: 22

  Стена № 2

  1. Малышка целует крест (цв.) Причастие. 2003 год.

     «Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним». Лк. 18: 15

  2. Лев Польгуев держит хоругвь (цв.). Перед крестным ходом. Чтец Лев Польгуев. 2003 год. «Я взыскал Господа, и Он услы- шал меня и от всех опасностей моих избавил меня». Пс. 33: 5

  3. О. Иоаким над водой на мостках-пирсе освящает воду перед крещением (цв.). Крещение. 1996 год. «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня». Пс. 50: 12

  4. Семья Барабаша Игоря на фоне стога сена (цв.). Староста Потеряевской общины Игорь Барабаш с семейством. 1996 год.

     «Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибыт- ка». Пр. 31: 10-11

  5. Крестный ход с крещения (цв.). Дорога ко храму. 2003 год. «И будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи». Пс. 9: 11

  6. Девочка с Библией (ч/б). Лагерь-стан. Первые шалаши. 1989 год. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Иоан. 5: 39

  7. И. Т. Лапкин на скамейке у пруда показывает на небо (цв.). «Все мы от Бога…» 2003 год. «Выслушаем сущность все- го: бойся Бога и заповеди его соблюдай, потому что в этом все для человека». Еккл. 12: 13

  8. Небо, церковь, озеро (цв.). Потеряевка. 1996 год. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены».

     Иак. 1: 17

  9. Евдокия Титовна Потеряева возле дома(цв.). Д о м а ш н и е заботы Евдокии Потеряевой. 2003 год. «На пути правды – жизнь, и на стезе ее нет смерти». Пр. 12: 28

  10. О. Иоаким кормит куриц у храма (цв.). На подворье. 2003 год. «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет». Пр. 11: 24

  Стена № 3

  1. Группа певчих (цв.). Певчие. 2000 год .«Пойте Богу на- шему, пойте имени Его, превозносите шествующего на небесах; имя Ему: Господь; и радуйтесь пред лицем Его». Пс. 67:5

  2. О. Иоаким с иконой (цв.). Протоиерей Иоаким Лапкин. 1999 год. «Господи! Возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей». Пс. 25: 8

  3. Венчание (ч/б). Венчание. 2000 год. «Возложи на Госпо- да заботы твои, и Он поддержит тебя». Пс. 54:23.

  4. Невеста Алёна Шимко (цв.). 2000 год. «Предай Господу путь твой, и уповай на Него, и Он совершит». Пс. 36:5.

  Стена № 4

  № Описание снимка. Подпись к снимку. Цитата из Библии.

  1. Янчук Евгений с женой Людмилой у окна своего дома, толь- ко что построенного ими (цв.)Новоселы Евгений Янчук и его жена Людмила. 1996 год. «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя». Еф. 5: 28

  2. Старообрядческий священник о. Андрей Марченко и Уна- гаева Ольга идут по улице в Потеряевке (цв.) Дорога к дому. 1998 год «Стезя праведных – как светило лучезарное, кото- рое более и более светлеет до полного дня». Пр. 4: 18

  1. Чтец Бауэр Севастьян и секретарь Крестовоздвиженской общины Дыбунова Марина у забора(цв.) В день 180-летия Поте- ряевки. 1998 год. «Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его». Пр. 16: 23

  2. Плотников Вася - ученик у школы (ч/б). Первая школа. 1997 год. «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонит- ся от него, когда и состареет». Пр. 22: 6

  Стена № 5

  1. О. Иоаким с конями (цв.) Лошади – незаменимые по- мощники в деревенской жизни. 2003 год. «Коня приготовляют на день битвы, но победа – от Господа». Пр. 21: 31

  2. Три девочки-сестрёнки Плотниковы (цв.) Сёстры Плотнико- вы. 1996 год. «Вот наследие от Господа – дети; награда от Него

• плод чрева». Пс. 126: 3

1. Портрет Евдокии Титовны Потеряевой (цв.) Е в д о к и я Титовна Потеряева - праправнучка основателя деревни. 2003 год. «Страх Господень прибавляет дней». Пр. 10: 27

2. И. Т. Лапкин у первой кельи возле «балерины» (цв.)

В первой землянке теперь можно делать музей. 2003 год. « Д а й мне уразуметь путь повелений Твоих, и буду размышлять о чудесах Твоих». Пс. 118: 27

Стена № 6

1. Небо и хоругвь (цв.). У озера. 1996 год.

2. Крестный ход на крещение к озеру(ч/б). На утреннюю мо- литву. 1996 год. «Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут твёрды». Пр. 4:26.

3. ИгЛа с детьми в лагере-стане работает (ч/б). Лагерь-стан. Ремонт техники. 1989 год. «Видел ли ты человека, проворного в своём деле? Он будет стоять перед царями». Пр. 22: 29

4. А.П. Волобуев и дети в 1989 г. (ч/б). Автор проекта в первые дни знакомства с лагерем. 1989 год.

5. Приходько Наталья – ст. воспитатель с детьми у кухни(ч/ б) Лагерь-стан. Обед готов, можно бить в колокол три раза. 1996 год. «Очи всех уповают на тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время. Открываешь руку твою и насыщаешь все живу- щее по благоволению». Пс. 144: 15-16

6. Дети Плотниковы с бабушкой Серафимой Гавриловной. Трапеза. 1996 год. «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором». Пр. 17: 1

Думаю, что таких выставок подобных почти невозможно найти. Это не просто фотовыставка талантливого фотохудожника – это широкомасштабная и серёзная проповедь. Меня неоднократно приглашали выступить перед разными факультетами, которые при- водили на фотовыставку; и мы с Александром Павловичем вели к совершенству слушателей, я им благовествовал о Христе. Ре- шил пожертвовать так много места на этот вопрос-ответ, чтобы многие могли взять для себя, как нужно из самого незначитель- ного приобрести полезное, умножить талант. Иер.15:19 - «На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечешь драго- ценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним».

Или вот очередной репортаж о Потеряевке из районной газеты. Поверьте, что так за деньги корреспонденты не пишут, слишком уж легко проверить написанное; тем более столько у нас есть недругов, которые не потерпели бы такой «патоки».

«Свет октября» 3 июня 2004 года. Стр.3. (Полностью вся страница о Потеряевке с 6 снимками). «От Урала до Потеряевки – дорогой веры». «Разными путями попадают люди в Потеряевку, но у всех здешних жителей есть одно объединяющее начало – вера во Христа, а значит, и в то, что все трудности преодолимы с Божьей помощью. А ещё потеряевцы верят в себя и в свои силы. В чём я уже в который раз убеждался, пообщавшись с новоиспеченным жителем возрождённого посёлка - Александром Желтухиным.

До поры до времени жил он с семьёй в Свердловской области, был священником. Как он сам говорит, к Богу пришёл тернис- той дорогой. На Урале у Желтухиных все родственники, посте- пенно обзавелись хорошим жильём, хозяйством, Но однажды жизненные пути свели Александра с известным христианским проповедником Игнатием Тихоновичем Лапкиным. Прочитал и его книги. И нашёл в них для себя истину. Вот тут-то и зародилась мысль побывать в Потеряевке. И вскоре он уже знакомился с потеряевцами и их образом жизни. – Пожил две недели, - рассказывает Александр. Помогал по хозяйству мест- ным жителям, присматривался. И понял, что здешний образ жизни мне по душе. Вернувшись домой, посоветовался с женой Еленой и нашёл полное взаимопонимание. Весной и переехали всей семьёй на постоянное место жительства в Потеряевку. Гос- подь меня позвал, - замечает Александр, - значит, я должен Ему довериться». Семья Желтухиных – многодетная. У них шесть детей. - Мы ведь ещё и ради детей в Потеряевку отправились, - размышляет глава семейства. Заметив мой вопросительный взгляд, поясняет: - Чтобы спасти детей от пьяни, мата, воровства. Всего того, чего полно в нынешней жизни. Здесь этого нет. Потеряевка живёт по уставу и руководствуется заповедями Христа.

Как же встретили Желтухиных старожилы Потеряевки? На лице Александра появляется улыбка. – Как самых близких лю- дей. Оказывают всяческую помощь, подарили свиноматку с поро- сятами, кур. И вообще у жителей посёлка отрытые, радостные лица. О дальнейшей жизни Александр говорит: - Мы веруем, а Господь нас благословляет. Главное, чтобы и дальше с нами была вера. С Божьей помощью мы преодолеем все трудности.

Я слушал Александра и думал: «Действительно, когда в чело- веке есть вера, внутренний стержень, он способен пойти навстре- чу трудностям, которые любого другого человека испугали бы и повергли в уныние. Время от времени Александр, как священ- ник, проводит службы в местном храме. Люди в современном обществе, по сути дела, одиноки, считает Александр. А вера их

объединяет и делает духовно близкими. Дети Желтухиных в Потеряевке не затерялись. Уже хорошо знают своих сверстни- ков. Общаются, ходят в гости. Очень доверчивы. Нравится Жел- тухиным и местная природа. Красота, простор, - так они ее оце- нивают. Хотя от Урала и сильно отличается. Александр твёрдо убеждён, что Потеряевка будет жить. – Были бы сомнения, - говорит он, - мы бы и не поехали. На прощание поговорили мы и о смысле жизни и смерти, об истинном и ложном. Александр кратко изложил свой взгляд. – Истин не может быть много, истина всегда одна. А жить стоит ради того, ради чего стоит умереть. И надо всегда помнить об истинных ценностях, о Боге, о том, что Он ведёт нас по жизни. И что смерть всегда рядом, а от неё не спасут злато и серебро…» В. Ретунский.

«Чужие здесь ходят редко». 13 лет назад священник местной Свято-Анфимовской общины отец Иоаким и ещё два человека сошли на разъезде-полустанке и долго шли пешком по просё- лочным дорогам к месту, где когда-то располагалось родное село Потеряевка. – Помолились у берёзы, - вспоминает он, - если есть на то Божья воля, то быть на этой пустоши новой Потеряевке. Путь к возрождению был не прост, надо было преодолеть много бюрократических рогаток, чтобы идти к поставленной цели. Но вера в Бога и в себя помогала и продолжает помогать во всём. На этом и держится сегодня это небольшое поселение из 15 дворов с населением около 50 человек. 16 мая Потеряевка от- мечала очередную годовщину своего возрождения. С коллегой Владимиром Ретунским мы здесь не в первый раз. Но последние

три года не удавалось посетить это уникальное место по раз- ным причинам. А жизнь сельчан продолжает течь по их

собственному уставу и для них он не кажется сложным. Ведь все жители без исключения стремятся жить по заповедям Божьим, хранить себя от греха, много трудиться, быть милосердным и не лгать. Милосердие, кстати, отвергает иждивенчество; да, если видят, что семье в чём-то трудно – помогут, но леность осуждает- ся беспощадно. Рано вставай и поздно ложись, чтобы жить дос- тойно - этого правила здесь строго придерживаются; наверное, потому и даёт им Бог силы. На праздник приехали гости, в основном, конечно, родственники сельчан, но были и официаль- ные лица: глава администрации села Корчино И.Н. Старчиков, участковый Е.Н.Афонин, главный ветеринарный врач района В.Г.Игонин, фотохудожник из Барнаула А.П.Волобуев.

Его фотовыставка о Потеряевке – это классический рассказ о России языком фотографий, которые поражают воображение

любого человека. Не случайно в прошлом году эта фотовыстав- ка получила гран-при в Новосибирске. А в декабре отец Иоаким возил её с собой в США, куда он ездил по приглашению Русской Православной церкви зарубежом. Всезарубежное совещание про- ходило на тему объединения с Московской Патриархией. – Воп- рос этот непростой, - говорит о.Иоаким, - создана специальная комиссия по работе над данной проблемой. Мнений по этому поводу много, разных и противоречивых. Священникам из Рос- сии оплатила дорогу и проживание зарубежная сторона, иначе ни один не смог бы выехать за океан ввиду материальных труд- ностей. На вопрос, как американцы встретили их, о.Иоаким от- ветил, что бывшие выходцы из России больны ею, но они совсем не знают современную Россию. – Я им говорю: «Приезжайте к нам, тогда и судите обо всём».

На праздничном собрании у церкви, состоявшемся после окон- чания Божественной Литургии, о.Иоаким вспоминал первые шаги по возрождению Потеряевки. – С собой я привёз 10 гусей и курочку с петушком. Поставил палатку и пошёл в Урывку, там корову купил. А ночью сон приснился, будто корову украли. Выскочил из палатки, да нет, стоит привязана. Первую лошадь нам продал В.Г.Игонин, тогда директор совхоза; он нам много помог без всякой просьбы с нашей стороны. И таких помощни- ков было немало. Первый дом строили из самана, вместо соло- мы крапиву замешивали. Из Корчино нам привезли солому, когда узнали про наше мученье. Староста Игорь Барабаш при- ехал на голое место и жил с женой и грудным ребёнком на первых порах в дощатом сарае. Говоря о трудностях, о.Иоаким наставлял потеряевцев: - Храните чистоту веры, чтобы не было у нас случаев пьянства, воровства. Если восстанете друг на друга, не будет здесь посёлка. В приветствии к жителям глава Адми- нистрации села Корчино сказал: «К вам относятся по-разному, но большинство уважает ваш образ жизни, который вы сами выбрали для себя. Мы мало чем можем помочь Потеряевке, но препятствий не чиним. Здоровья вам и успехов».

Относятся к потеряевцам неоднозначно. Одни равнодушно бросают: «А, к попам поехали». Другие назовут Потеряевку оази- сом христианской жизни. Каждому своё. Проблемы у жителей есть. Нужна скважина. В колодцах воды не хватает. Они даже пруд сами заложили еще в первые годы поселения, чтобы совсем без воды не остаться. Огородили его и следят за его состоянием. Случается, что и в колодцах пересыхает вода. Сегодня в Потеря- евке два фермерских хозяйства, у населения 60 голов крупного

рогатого скота, более сотни овец, приличные по размеру огороды. Ведь живут люди за счёт натурального хозяйства, вывозят про- дукцию в город, чтобы иметь наличные деньги. Самое главное, по мнению людей, что есть у них начальная школа – филиал Кор- чинской средней, четыре преподавателя с высшим образованием. В двух классах обучаются 12 детей, к началу следующего ожида- ется прибавление десяти школьников. А если детей становится больше, перспективы развития Потеряевки растут. Потеряевка счастлива внутри. Об этом без слов говорили светлые лица взрос- лых и детей». Л. Горбулёва.

«Концерт». «Это был удивительный концерт. Артисты – дети начальной школы и дошколята. Они пели о Боге, прославляли Его любовь, заботу обо всём живом. – Мы готовили концерт с любовью и желаем, чтобы эта любовь передалась и вам, - попри- ветствовала зрителей Кристина Александровна Малютина. Она учится заочно в музыкальном училище, но взяла академический отпуск… ради Потеряевки. Сюда она приехала вслед за мамой Раисой Юльевной и пятилетним братом. Отец и двое братьев, которые должны получить дальнейшее образование, пока живут в городе. Но приезжают сюда в гости. Раиса Юльевна – учитель английского языка, совсем не деревенский житель. Многие её не понимают: как можно уйти от благ цивилизации, четырехком- натной благоустроенной квартиры, успешной подработки репе- титорством? – Живу здесь по Божьей воле, - говорит она. – Душе здесь хорошо, – подошла к нам Кристина. Состояние радости, внутреннего покоя – это счастье. Мне говорят, что в Потеряевке парней нет. А я верю, что придёт время, и Бог даст мне жениха… Под аккомпанемент Кристины и старенького пианино дети пели духовные песни на русском и английском языках. Интерес к языкам здесь большой. - После городской школы в Потеряевке рай для учителя, - признаётся Раиса Юльевна. – Дети послуш- ные, тянутся к вере, воспитанные. Дети пели замечательно. На- стя Глушкова – особенно. Жаль, что её слышат мало людей. Полонез Огинского исполнила третьеклассница Анастасия Ни- китина. На пианино играет большинство детей. В школе имеет- ся и гитара. Учитель начальных классов Виктор Савченко и Кристина составили хороший певческий дуэт. Учителем музыки работает Людмила Анатольевна Янчук. А Елена Анатольевна Барабаш - вроде директора школы. Школа расположена в зда- нии церкви, вход с боковой стороны. Два класса, парты по коли- честву учеников, печка, где сверху лежат наготове сухие дрова, спортивный зал. Умные, интеллигентные учителя и благодар-

ные ученики, каких поискать надо». Л. Кольцова

С кем поведешься… А почему бы нет. Мы набираем и непроизвольно Недостающее, – какой ни есть привет, Особенно с поры ещё дошкольной.

Так с кем мы повелись и подружились, Кого под кров к родителям ввели?

С кем разговаривали, ели и ложились – Всё в полутьме у странников земли.

К кому-то нас тянуло, как магнитом, О ком-то тосковали по ночам;

Иные в памяти – на волосинке гниды, Тебя нигде, никак не обличат.

Наш круг - не те правители и боссы, Артисты знаменитые, герои.

Мы губошлёпы и молокососы, До седины неведомо, что строим.

К себе подобной птица и зверьё Кучкуется, слетается, как знаем.

От дружбы непроверенной ужаленный умрёт, Крестообразно кости украшают знамя.

Блаженство искренних знакомых христиан Настраивает ближе к ним прибиться.

Здесь умножают принятый талант -

Плоды взрастишь, а не одни лишь листья.

О чём твой разговор с твоей подругой, Твоих наперсников волнует что всегда? Смех беспричинный, осужденье, ругань, А с языка вонючая вода?

Ищи сообщества из знающих Писанье, Где центр всего - Спаситель, Божий Сын. Подобные птенцы к тебе слетятся сами, В душе имей духовные весы.

Для многих вера – маска, мимикрия - Не обольстись словами и одеждой.

У ног Христа сидит твой друг Мария.

Кто не пришёл - погибшие невежды. 1.8.03 ИгЛа

Вопрос 2225: Вы раньше писали характеристики детям и взрос- лым. Занимаетесь ли этим и доселе? И как отреагировали те, чьи характеристики Вы поместили в своих книгах («… открытым

оком» т.2 стр. 284)?

Ответ: Вот несколько последних характеристик. Где-то упус- каем даже имя, заменяя его местоимениями, чтобы не зажечь ещё большую обиду.

«Не по годам взрослая в суждениях (11 лет), умная, сообрази- тельная, наблюдательная. Хорошая помощница и на кухне, и на огороде. Хватается за любую работу с охотой, но не всегда в ней старательна, если она ей не по душе. Может дело, ей порученное, бросить на половине без предупреждения и побрести, куда ей вздумается, и после о нём и не вспомнить.

Характер весёлый, общительный. Она прирожденный полково- дец, может быть хорошим руководителем. В кругу детей пользу- ется авторитетом, к её мнению прислушиваются. Сама по себе добрая, отзывчивая, имеет сострадательное сердце, любит малень- ких детей. Подвижная, живая, любит купаться, хорошо плавает, поёт. Послушная, исполнительная, работы не боится, сама пред- лагает помощь, внимательна к другим.

Очень развито своё «хочу» и «не хочу». Самомнением набита до ноздрей. Судит других, особенно взрослых, и в глаза, и за глаза. На полное рассуждение ума нет, но во всём увидит «изъян». Нравоучений не любит, т.к. готово своё мнение на то или иное; для неё это занудная «проповедь», которая воспринимается с сарказмом. Очень обидчива, легко замыкается в себе и добавляет в оправдание, что её мама может и по неделе с папой не разгова- ривать. Присуща крайне нехорошая черта – лицемерие. В глаза смотрит, улыбается, даже похвалит то или иное, а отвернётся – хает не по-детски ядовито. Человек не открытый, себе на уме. О человеке, с которым общалась, может быть, даже дружила, в раз- говоре с другими может сказать беспощадно-насмешливыми, уни- чижительными словами. Если происходит что-то вопреки её же- ланию, то протестовать открыто и спорить побоится, но замкнёт- ся и будет очень упорна в своём упрямстве, неприятии и внут- реннем осуждении.

Чрезвычайно переживала за свою характеристику и не из-за своего характера, а из-за страха перед мамой. Человек непосто- янный. Всё положительное и отрицательное дети получают от своих родителей, от учителей и от товарищей. У неё самая отри- цательная черта – выискивание в окружающих её каких-то не- достатков, и это она почерпнула, видимо, дома, ибо для неё авто- ритет в этом мама. Это не просто тревожный симптом, а смер- тельно опасный, и родители этого никак не могут не видеть. Люди с такими повадками всегда одиноки, часто разводятся, де-

лаются желчно-ядовитыми, и всё у них утопает в ропоте на кого- то. Мы делаем заключение, что ей весьма полезно быть в нашем лагере, где добрые её качества освобождаются от лени, от того, что не даёт им развиться, а осуждение пресекается сразу же с подробным разъяснением.

Когда она выискивает недостатки, видно, как она начинает болеть, ибо грех осуждения по Иоанну Златоусту страшнее са- мых смертных грехов. Детям такого возраста вообще исключи- тельно редко такое постоянное чувство осуждения других, как у неё. Этот грех ребёнка раскрывает грех родителей, и, как правило, матери, и с ним нужно покончить немедленно, сегодня же. И беда ещё в том, если родители прислушиваются к таким детям, и принимают их «выводы» за чистую монету, и идут у них на поводу, делая из них более сильные свои выводы.

Как правило, эти дети в дальнейшем делаются отчужденными от родителей, заразившими их бациллой осуждения, и эти дети не дружественны между собой и с родителями, ибо они друг в друге искусственно находят недостатки и ставят их на первое место. Судя по застарелости этой опасной болезни, нужно доба- вить, что просто так, безболезненно, от неё ей не избавиться. Родители должны перестать при детях говорить о ком-либо худо, ибо плоды таких разговоров уже налицо. Христиане могут про- стить подобное нашёптывание за углом, но в миру они сразу же получат сдачи. И верующие, даже прощая, опасаются таких лю- дей. Притом оправдать этот грех ничем невозможно, он не изви- нителен вообще. Осуждение совершается и при сытом желудке, и натощак, при полном довольстве и в бедности.

Ей не отказано приехать к нам в лагерь и в будущем. Начальник детского лагеря-стана: Лапкин И.Т. Старший воспитатель: Приходько Н.Н. 8 июля 2003 г.

Характеристика на Дениса - 10 лет. На первый взгляд, ребёнок ничем не отличается от других, только лишь отталкивающее чувство вызывает какой-то змеиный застывший взгляд, который сразу же бросается в глаза. Мама и бабушка Дениса несколько раз обратили наше внимание на скромность своего отпрыска, что, дескать, может затруднить наше общение с ним. Солгали они о скромности умышленно или и вправду уверены в том? Но вот здесь открылась бездна в душе такого ещё несозревшего ребёнка. Коллектив детей его никак не желал принимать в свою среду в играх, в работе. Но он сразу же вступил в дружбу с одним нашим рекордсменом по наказаниям Анфиром, любите-

лем поиздеваться над всякой живностью, и которого дети также не любят за скверный характер. Мы это общение пресекли, но они продолжали сталкиваться, как бы не могут жить друг без друга. Вместо скромности открылась наглое пренебрежение стар- шими, он никого не видит и не слышит, делает то, что задумал. Прекрасный артист, перевоплощается на глазах, когда узнает, что за ним наблюдали, и из льва делается мгновенно ягнёнком.

Круто приправляет свои слова матом; умный, сообразитель- ный, внимательный, очень ленивый, злобный, имеет ярко выра- женные садистские наклонности, можно сказать, будущий Чика- тило. Затащил мальчика в келью насильно среди белого дня, когда взрослые других детей катали на лошадях и на лодках, и он улучил такой момент. Позже он скажет матери, что затащил для того, чтобы тому Илюше рассказать анекдоты. Этот же ребё- нок из верующей семьи и очень спокойный, и намного младше его; и устроил ему пытки, начал его душить, выворачивать уши, нос. Младший брат жертвы увидал это и закричал.Чем бы это могло кончиться? Срочно вызвали мать и она только и спросила Дениса: «Ну и куда я теперь с тобой?». Сам же страшно трус- ливый, боится наказания даже крапивой; заложит любого за свою заднюю часть. В воду и то боится войти, его дети насильно тащили купаться. Мы его сразу же «посадили на верёвочку», привязали за руку к воспитателю и ни на один шаг уже не отпускали от себя, пока из Барнаула приехала мать».

Смирнягина Кристина - 12 лет, приехала с Урала и в первый раз. Лёгкая, тоненькая, ласковая, добрая сердцем, отзывчивая, сама спешит на помощь, работящая, честная, искренне верующая в Бога. В коллектив вошла легко и сразу, благодаря простому и лёгкому, весёлому характеру. Не обидчива, может и есть обида, но вида никогда не даст, что что-то имеет на тебя. Прекрасная по- мощница в любой работе, заткнёт за пояс любого мальчишку своего возраста в спорте, в играх и в работе. Ей можно доверить самостоятельно выполнить заданную работу, выполнит стара- тельно и на совесть. Хороший руководитель и нянька отличная, хозяйственная. Любить петь и поёт хорошо, купаться, качаться на качелях, играть в баскетбол, футбол. Подвижная, проворная, активная всюду. Умная, сообразительная, с жадностью впитыва- ет в себя то, что говорят о Боге и сама интересуется. Дай Бог сохранить ей это на всю жизнь. Аккуратная, опрятная, любит одеваться со вкусом и незаметно поглядеть на себя в зеркало. Мальчишки липнут к ней, как мухи на мёд. Берегись! Сохрани себя, ласковый цветочек наш!»

Болотов Коля - 12 лет. В нашем лагере-стане из Горного Ал- тая, здесь первый раз. Своим внешним видом вызывает доверие к себе - открытое, спокойное лицо, прямой взгляд. Вниматель- ный, рассудительный, простой. Добрый сам по себе. В кругу детей пользуется авторитетом, так как не заносчив, уступчив, об- щителен, не обидчив. Умный, работящий. Его приятно брать в помощники на любую работу, т. к. очень старательный, может быть хорошим руководителем. Серьёзный, видно, что с детства дома не зацелован, не избалован вниманием. На обиду не замед- лит дать сдачу, смелый. Тут нужно поработать, чтобы быть пол- ным христианином. Нужно больше читать, развиваться, стараться меньше обращать внимание на противоположный пол».

«Характеристика на Алексея, (19 лет), находящегося на службе в армии. Вырос в старообрядческой семье. Не курит и не пьёт спиртное - дай-то Бог в этом бы и удержаться. В семье у них 7 детей, приучены с детства трудиться. Это помогло ему и в учебе в техникуме. Замечен, что может даже начать своё дело, ответ- ственность за порученное дело в этом возрасте – ценная в Алёше черта. На конфликты не идёт, старается сгладить их. В этом есть зерно безразличия. За истину биться не будет, лишь бы было покойно. Добр, улыбчив, не хамовит, не жадный, может помочь старшим. Любит вкусно поесть, что поведёт к излишней полноте, на что уже есть намёк тревожный. Алёшу легко оби- деть, но он не злопамятен, веселый, и совсем уж необычно, что в старообрядчестве выросши, имеет зачатки юмора. С детства бы- вал летом в нашем лагере-стане.

Все опрошенные, близко знающие его, подметили, что он легко входит в общение, и очень уж доверчив к людям. Это грозит ему большими неприятностями в жизни, он может попасть в дурное общество и попасться на удочку сатаны. Влюбчив в женский пол, но за рамки приличия не переходит пока; это зависит от наличия в нём хотя бы немного страха Божия. А вот этого-то как раз и дефицит. Мог бы вполне по религиозным убеждениям не принимать присягу, тем более в такое льготное время, когда можно отслужить на альтернативной основе. Но «как все, зачем мне выделяться. Я не хуже других» – может стоить жизни. И присяга его есть лучшее свидетельство нерождённости свыше, отсутствие страха Божия. Матф.26:52 – «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». Откр.13:10 – «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит

быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».

Присяга есть клятва, категорически запрещенная Иисусом Хри- стом. Матф.5:34 – «Я говорю вам: не клянись вовсе». Иак.5:12

• «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению».

  Протоиерей Иоаким Лапкин, настоятель Святоанфимовского храма. Нач. детск. правосл. лагеря-стана Игнатий Лапкин 19.08. 03 Были даже такие, которые приезжали из другого города спро- сить, для чего я опубликовал это. Отвечаю, что характеристику писал, во-первых, по их просьбе; второе – это мой труд и я им властен распорядиться, как найду нужным. Тем более, когда го- товился писать, то спросил, не против будешь, если это будет достоянием других, и ты дал согласие. Прощай пока, меня уже ждут другие написать им характеристики. Живите чисто и

  интересно и не скрипите в чужом доме.

  
  

  Нельзя ли проследить, как зарождалось Необозримое по бедствиям цунами; Землетрясенье, непослушанья жало - Всё то, что происходит с нами?

  И был же вечер, багровело утро - Пол-облачка с ладонь на горизонте.

  Охальничал мышонок нагло, шустро,

  А мы прохлопали ушами и спросонья. Не взахались, молясь, посты не соблюдали, Вытягивали жилы на работе.

  Что значит, мол, корючка, запятая? А сын и дочь не знали вкуса пота.

  Мы подошли, приехали, приплыли, Случайно залетели в наш бедлам? Плодится мошкара греховной пыли, Нет цельного ни в чём - всё пополам.

  Приходят несогласия с Писаньем,

  И первый шаг к порогу без молитвы; Всполохи беды - штрих-коды полосами – Так в бездну открывается калитка.

  Упрямо на вопрос не отвечает - Глухонемая нечисть прописалась.

  Солгал для выгоды, как будто бы случайно - На совести вершок свиного сала.

  Не во время пришёл, не ночевал,

  Сослался на друзей или на транспорт; Лавины сход, губительный обвал Исподтишка, с повязкою пиратской.

  Заголосить беспечности не поздно, Расхлёбывая вечером и утром;

  В мозгах у отрока засевшая заноза,

  Что ложью можно все следы запудрить.

  Прогноз погоды не на день, на годы: Без розги гибкой нам не воспитать; Фрукт одичавший горек и негоден –

  Не в закромах у Господа Христа. 22.6.04. ИгЛа

  
  

  Ереси, секты

  Вопрос 2226: Ну и как Вы оцениваете «работу» заезжих адвен- тистов? Можно ли представить, как они планируют это?

  Ответ: Обычная сектантская хитрость, лукавство, недоговорен- ность, сокрытие подлинного Евангелия. Льстивость, потворство- вание порокам людей, хотя говорят вроде бы по Библии. Разда- вали книжку «Благая весть для вас». Артур С.Максвелл. Тула, Российский унион церкви АСД. 1993, стр.160. В предисловии говорится: «Это том доброй надежды, сходящей прямо от Источ- ника счастия».

  Разве Библия не говорит о Благой вести и одновременно же и о наказании тех, кто её не примет? Слово Божие в равной степени грозит мукой вечной диаволу и еретикам, и всем грешникам. Но вот дающие надежду «прямо от Источника счастия» , то есть, надо полагать, от Христа, совершенно исключили понятие об аде, о преисподней и о вечном мучении, что проповедывал Сам Ис- точник счастия. Мрк.9:44,46,48 – «Где червь их не умирает и огонь не угасает, где червь их не умирает и огонь не угасает, где червь их не умирает и огонь не угасает». Мало того, что из разных стихов выбрасывают учение о казни вечной, но даже в одном стихе слово «вечный» перетолковывают: что касается жиз- ни, то слово «вечное» понимают «бесконечное», а что «муки», то понимают, как мгновение; и это на равных? Мф.25:46 – «И пой- дут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». Откр.20:10 – «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».

  Из учения адвентистов не могло не возникнуть учение иегови-

  стов, так как даже в этой книжице столько плотских выдумок о вечном Царстве на земле. Стр.158 «Потому что, если жители земли будут «строить дома», почему они не должны строить лод- ки… Конечно, Новый Иерусалим не будет постоянным домом пребывания святых». И хотя сегодняшние эмиссары адвентиз- ма решительно отгребаются от основателей своего лжеучения, как У.Миллер, но в книге всё же к этой дате прислоняются. Стр.143. «Когда эти знамения исполнились (затмение солнца, луны, падения звезд, - всё это произошло и стало достоянием истории), то их влияние пронеслось сокрушительной волной по всему миру, вызвав в начале 19 столетия великое религиозное пробуждение. В 1844 году оно положило основание великому движению Второго пришествия Христа».

  Господь же говорит: Иоан.14:2 – «В доме Отца Моего обите- лей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду пригото- вить место вам». Когда же цитируют Мф.245:29 – «Силы не- бесные поколеблются» на стр.142, то просто пробегают мимо. Еще ни разу не слыхал, чтобы какие-то сектанты истолковали этот стих. А речь идёт о страхе Херувимов и Серафимов, которые ужасаются от страха наказания людей, отсылаемых в муку веч- ную. Вот почему все, не признающие полностью Евангелие и те места, которые говорят о наказании – это суть обольстители, толкающие в муку вечную доверившихся им. Иер.6:14; 8:11 –

  «Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет». Иез.22:28 – «А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: «так говорит Господь Бог», тогда как не говорил Господь». Страшно сопротивляются словам «страх», «мука, «ад». Почему? Не пото- му ли, что этим страхом был объят и их учитель? Прит.9:10 –

  «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святого — разум». Лук.8:31 – «И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну». Пс.2:11 – «Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом». Фил.2:12 – «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение».

  После выступления «гвоздя» программы – певички, слова пес- ней – сплошное завывание, чрезвычайно усиленное акустикой и динамиками, слов которой не разобрать; выступает психолог- женщина, похоже, вовсе неверующая и бездушная фигура; и только тогда их «священнослужитель» Вадим Бутов - 27-летний пре- подаватель их академии. Ведёт разговор чисто по–американски, постоянно бегает вокруг кафедры и непрерывно льстит людям, нахваливает Алтайский край, погоду, сегодняшнюю жару в 40

  градусов. Мне очень неприятно даже смотреть на него – он-то не дурак, знает, что Алтай - одно из самых криминальных мест в стране, самый, может быть, заражённый радиацией и туберкулё- зом регион. И так приторно-слащаво, патокой всё намащивает. Поминутно подправляет подвиг Христа, ни слова не говоря о муках вечных и подталкивает людей в эту пропасть ада. Осо- бый день посвятил теме, как не бояться Суда Страшного, После- днего, Божьего. Это уже что-то ниже дьявольского.

  1Фесс.2:5 – «Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свиде- тель!» Рим.16:18 – «Ибо такие люди служат не Господу наше- му Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красно- речием обольщают сердца простодушных».

  
  

  Еретики! У огненной реки Дан.7:10

  Предстанете и вы, не отрицайте это! 2Кор.5:10 Открой пророчество, прочти и прореки: 2Тим.3:16

  «Не спасены! За горизонтом лето!». Иер.8:20 Что вам даёт несостыковка с жатвой - Мф.13:39

  Суд Божий не по-вашему свершится. Откр.19:20 В воде не погружённым троекратно, Апост. 50 Теперь воды хотя бы с порошинку. Лук.16:24

  Кто отрицал Единосущность Сына, Евр.5:5 Христа предвечность, равенство с Отцом, - Иоан.10:30 От ересей таких не будет и помину, Прем.5:6

  Стыдом и ужасом накроется лицо. Дан.9:7 Воспоминания об измышленьях пошлых Лук.16:25 Накроют покрывалом давней лжи. Есф.7:8

  Не прегрешенье ересь – не оплошность - Деян.20:30 Непроходимой пропастью лежит. 2Пет.3:17

  Среди грехов содомских и зловонных, Иуд.1:7

  Плотских, неизъяснимо гнусных, Деян.5:17

  Там ересь посреди, а не в сторонке, Гал.5:20

  Впервые перед Истиной согнулась, Фил.2:10 Еретиков полки и легионы, 2Пет.2:1 Не перечесть с Апостольских времён. Деян.15:5 Все слева от Божественного Трона, Мф.25:41

  Кто сам себе казался так умён. Ис.13:11

  Кто отрицал священство своевольно, 2Пет.2:10

  Превратно толковал и извращал 2Пет.3:16 Святую Библию, жил не пчелой, а молью, Ис.51:8

  Не признавал гостиницу, врача. Лук.10:35

  Противостав соборам православным, 1Кор.12:28 С искусством обольщенья обходили Еф.4:14

  С ласкательством, считая всё не главным, Кол.2:8

  И обещали каждому в геенну холодильник. Иер.23:17 Избави Бог от ересей новейших, 1Фесс.2:5

  Иеговистов разных и настырных. Пр.1:27

  Пусть буду в Церкви тощим, наименьшим, Пс.83:11 Чем у сектантов безразмерно жирным. ИгЛа 23.5.04. Пр.23:8

  
  

  Вопрос 2227: Открывают новые семинарии, училища при епар- хиях, где учат на священнослужителей и это отрадно читать и слышать. Но почему же в храмах одни бабушки, а число сектан- тов растёт так стремительно и у них одна молодёжь?

  Ответ: Разве это не видят владыченьки и благочинные, про- стые попы и все православные? Только потому, что вера право- славная в большей части своей сегодня выдуманная черноризца- ми, не основанная на Евангелии, а всё на традициях, на преданиях, и на внешнем поклонении, в монастырях или в затворе. Проиг- рались в пух с этим молчальничеством и затворничестовом.

  На днях в почтовом ящике у себя нашёл четырёхстраничный многоцветный буклетик. Даю его полное содержание для раз- мышления православным. Последняя строчка, растянутая на 2 и 3 страницу, о том, кто организатор этого шоу, дана микронным шрифтом по краю водоёма, так что рассмотреть можно только в лупу. 6 фотографий цветных, где изображены развалины древ- ние, статуи царей древности, Иерусалим и человек в пустыне на верблюде, может быть, сам докладчик.

  Прочитайте и подумайте, смогли бы все вместе православные дроздовы патриархи, дворкины, кураевы, юрасовы, лавры, пещеры дальние и ближние, канавки, котелки и мотыжки Серафимовы, гурьяновы и трифоны почаевские, и прочая мироточивая и слезо- точивая помощь так организовать привлечение города в 650 ты- сяч на свое мероприятие. Созвонился с начальством Дворца спорта и узнал, что аренда на день обойдётся в 100 тысяч рублей. За 15 дней 1,5 миллиона. Посчитайте подарки: книги их и Библии - это еще на несколько, быть может, сот тысяч рублей. За две тысячи лет у православных не было и быть не может такой программы. В ней захвачено всё, что волнует всех: душа, терро- ризм, знания, подарки, дети, музыка, семья, разводы, обретение счас- тья и покоя, посмертная участь. Что же напротив сего мероприя- тия сектантов сделали наши академисты? А эти приглашения рас- сыльные смогли разнести по всему городу, до самых дальних рай-

  онов и окраин. Начальство дворца спорта уже получило упрёк, что превратило своё учреждение в церковь. И начальник явно на стороне тех, кто помогает ему выжить. Он не нарушил нигде закон – эти почитатели субботы зарегистрированы в краевом от- деле юстиции, так что перед законом они на равных идут с патри- аршими кагэбэшниками, которые так и не смогли протянуть за- кон, какой был при благочестивейших царях-батюшках, когда этих сектантишек можно было ссылать, высылать, сажать, травить, как старообрядцев. Такой закон даже Ельцин не мог принять, а Пу- тин на это не пойдёт – уже влипли в Европейский дом, увязли с головой.

  Стр.1 «Впервые в Барнауле. Приглашение. Программа от за- окской духовной академии. Пророчества исполняются. Не про- пустите самую массовую программу по изучению древних пред- сказаний в истории Алтайского края. С 14 по 30 мая (кроме 22 и 23 мая) Дворец зрелищ и спорта в 18 часов. Вход свободный. Пополните копилку своих знаний!

  Стр.2. На серию незабываемых встреч вас приглашает препода- ватель Заокской Духовной Академии, телеведущий христианской телекомпании «Три ангела» священнослужитель Вадим Бутов. В своих путешествиях он посетил места важнейших археологичес- ких раскопок на Ближнем Востоке и Африке. Его вдохновенные выступления слушали более миллиона человек в 60 городах Рос- сии, а также ближнего и дальнего зарубежья. Лопатка археолога подтверждает слова пророков. Обозревайте горизонты пророчеств. Какова роль России в исполнении библейских предсказаний? Тай- на числа 666. Три ангела Апокалипсиса, летящих над Алтаем. Что говорит Библия о событиях нашего времени? Кто был чело- век, написавший свою биографию за тысячи лет до рождения? Мировой терроризм; национальные конфликты – случайность, игра истории или исполнение древнего пророчества?

  Стр. 3. Это интересно: космические пришельцы или почему страдают невинные люди? Научные доказательства существова- ния Бога. Как обрести мир и покой в своей душе. Что происхо- дит с человеком через 6 минут после смерти? Свободен от одино- чества, чувства вины и депрессии – реальность! Вас не понимают в семье? Вы сомневаетесь в выборе спутника жизни? Вы чувству- ете, что скоро семью постигнет развод? Тогда приходите вовремя, так как в 1-й части каждого вечера – страничка о семейных взаимоотношениях. Вас просто «согреет» выступление психолога, преподавателя Ирины Стрельниковой о решении самых насущ- ных семейных проблем: Ох уж этот непослушный ребёнок! Как

  общаться с молчуном? Волшебное лекарство от всех семейных ссор. Где же единственный? 12 ступенек к счастью. Что делать, если несколько лет спустя после свадьбы вам кажется, что вы совер- шили ошибку? Если вы в разводе, как залечить раны? Счастливая семья - мечта или реальность? Неистощимый банк любви и мно- гое другое. Продолжительность каждого вечера – 1 час 20 минут. Всем посетителям в подарок Библия и пособия по её изучению.

  Стр.4. Вы посетите страны библейской археологии, побываете в Египте, Израиле, Древнем Междуречье, Сирии, «окунувшись» в мир славного прошлого! Вас удивит более 2000 иллюстраций на экране. Вы узнаете о том, как укрепить семью и сделать ее счас- тливой. Для Вас лучшие преподаватели и обслуживающий пер- сонал. А также: ответы на вопросы. Все посетители получат Библию и другие интересные книги в подарок. Специальное сви- детельство по окончании 15 дневной программы. Приходите вместе с детьми – для них программу ведёт автор многих детских книг и песен Лидия Нейкурс. Вы соскучились по музыке, несущей ра- дость и надежду? Для Вас - «гвоздь» программы – выступление известной в России и на Украине христианской исполнительни- цы Ирины Пройдаковой: Вы получите истинное удовольствие! Очень важно не пропустить начало: 14 мая, пятница, дворец спорта в 18.00. Спешите занять места.

  Организатор мероприятия: Христианская церковь адвентистов Седьмого дня г.Барнаула».

  Эту сеть они готовили много лет и она сплетена очень надёжно и крепко. В сети две нити, как пояснили святые отцы: пророче- ства и чудеса. Здесь это просолёно на совесть. Нужен был чело- век, верующий по их установкам, знающий своё дело. Организо- вать его поездки по миру, самого его кормить, поить и его персо- нал. И огромные средства. А православные могут ли дать, когда привыкли брать за всё - и за несуществующее отпущение грехов, и за крещение, и за отпевание. Вера этих приверженцев иудейс- кой субботы велика. Они будут предтечами самого антихриста, но сегодня они для православных недосягаемы. Нужно пойти на эти встречи и перенять их опыт. Напротив этого Бутова Вадима все эмиссары патриархии - преснота и скукота смертная. Надо полагать, что г. Бутов ни словечком не обмолвится о том, как возникла их пагубная ересь в 1841 году, как лопнуло лжепроро- чество их духовного отца Уильяма Миллера, и как они раздели- лись на десятки разных толков со своими коренными лжепроро- чествами, как от них пошли разношёрстные иеговисты и прочие слепые вожди.

  Православные патриархийные, более ревностные (51-18-06) или буйные вдруг заволновались за свою «церковную полноту», выпустили десять тысяч листовок и попытались раздать их при входе во дворец спорта и зрелищ.

  «Осторожно: обман! Мутным потоком хлынули к нам зару- бежные лжеучения и секты. С 14 по 30 мая Адвентисты Седьмо- го Дня во Дворце спорта нашего города проводят широко раз- рекламированные встречи, на которые Вас активно приглашает некий Вадим Бутов, называющий себя священнослужителем и преподавателем Заокской Духовной Академии. Но мало кому известно, что в г. Заокский Тульской области расположен все- российский центр организации Адвентистов Седьмого Дня. Только специалист сразу поймёт, что речь идёт о пропагандистской ак- ции адвентистов, давним и излюбленным приёмом которых яв- ляется тщательная маскировка под Православие. Лишь в самом низу громадной афиши помещена микроскопическая строка:

  «Организатор мероприятия: Христианская Церковь Адвентис- тов Седьмого Дня г. Барнаула». Адвентисты Седьмого Дня принадлежат к числу организаций, «основанных на особом от- кровении для ограниченной группы людей». На протяжении бо- лее чем 150 лет её лидеры называют всё новые и новые даты конца света, каждый раз перенося его на более поздние сроки (1843 г. 21 марта 1844 г., 21 октября 1844 г., 1932-1933 гг., 1995) доводя людей до массовой истерии в ожидании Второго пришествия. Ее основателями были малограмотный американс- кий проповедник – У.Миллер и «пророчица» Э.Уайт, страдав- шая припадками, которые она называла «небесными откровени- ями». В последствии адвентистское понимание Священного Писания легло в основу учения Свидетелей Иеговы, основатель которого Ч. Рассел был разочаровавшимся адвентистом.

  Дорогие земляки! Призываем Вас к бдительности и предупреж- даем о духовной (и не только) опасности посещения подобных мероприятий. Если Вы всё же решились пойти на это мероприя- тие, родители, не отпускайте от себя детей! Молодёжное объеди- нение «Свет».

  Вторая листовка также с копией первой страницы буклета этих адвентистов. «Протестантская лжехристианская церковь амери- кано-германского происхождения. Из них родилось тоталитар- ное общество «Свидетелей Иеговы», запрещенное в 35 странах мира. Уведомляем Вас : посещение этого мероприятия, где над Вами «поработают» «психологи», небезопасно для Вашего ду- шевного и духовного здоровья. особенно для детей! А для право-

  славных крещенных – является грехом. Почему?.. Они не почи- тают Богородицу, святых, икон, крестного знамения, Таинств Цер- кви. Истинная цель организаторов: разговорами о таинствен- ном и якобы помощью в проблемах, увеселениями, подарками – привлечь Вас к себе, отвлечь от истинной спасительной право- славной веры и церкви. Бесплатный сыр бывает только в мыше- ловке. Восстань, Россия, верой православной! В ней твоё призва- ние. И спасение».

  И ничего этого не было бы, как самого ведущего эту шикар- ную программу, если бы монашество не погубило Евангельскую проповедь, если бы сотни тысяч монахов проповедывали чистое Евангельское учение, а не чудеса серафимовские, не акафистами, бесконечно длинными молениями усыпляли прихожан, а на родном русском языке несли русскому народу благовестие о распятом и воскресшем Искупителе нашем Иисусе Христе. Ответ на ваш вопрос вполне может быть из этой книги:

  «Молитвы и песнопения православного молитвослова» (Моск- ва. Донской монастырь, 1994 г. (С переводом на русский язык. Перепечатано с С-Петербург, 1912 г. от С-Петерб, Духовного комитета печать дозволяется. С-Петер. 30 окт. 1912г. Стар- ший Цензор. Архимандрит Александр. (Тираж 33 тысячи.)

  стр. 339: «Высший образованный класс давно охладел к цер- ковной поэзии, и не по безверию, в чём его огульно укоряют, а по НЕПОНИМАНИЮ её. За ним в том же направлении, и очень быстро, идёт народная масса, прошедшая школу и непременно желающая понимать то, что она читает или слышит. Право- славные храмы заметно пустеют, а собрания сектантов умно- жаются и делаются всё многолюднее. Не злонравие, не развра- щенность и не стремление к «протесту»толкает несчастных лю- дей в секты, а целый ряд неблагоприятно сложившихся обстоя- тельств и, между прочим, потребность души беседовать с Богом (молиться) на понятном им языке, петь Ему хоть и простые, наивные, часто нескладные, песни, но им-то, молящимся, понят- ные, ибо другие, лучшие произведения высокого духа и чистей- шей поэзии в церковно-славянской оболочке им непонятны: про- сто неизвестны; жаждущие люди бегут пить из мутной лужи, если родник кристально чистой воды, хотя и находящейся по- близости, им недоступен».

  Священники стали лупить в пустоту своего бездействия с ам- вонов только одной проповедью: «Не ходите, погибнете! Отлу- чать будем!» Мы тоже провели собрание, изучили буклет, наши люди с адвентистами повстречались и беседовали на дому. Каж-

  дый день наши братья и сёстры стали ходить на эти мероприя- тия и ходили вокруг дворца спорта, и читали «Да воскреснет Бог» и «Живые в помощи». В воскресенье 16.5.04 собрался и я. Перед этим у нас убирали во дворе и я носил доски и защемило опять нерв на повреждённом месте, и нога правая волоком. Но дотащился и обошли вокруг и десять раз прочитали «Да вос- креснет Бог». Посмотрел своими глазами, как работают они. За последние 20 лет сектанты страшно измельчали; это и у бапти- стов. Писание не знают и не хотят беседовать по Библии, а толь- ко «по логике» и от разума. (40-07-11 Михаил Серафимович).

  Наши люди раздавали наши материалы о крещении и визит- ки о занятиях в университете. Адвентистов никак ни словом нигде вообще мы не касались. Но они лютовали, хулиганили, хватали из рук, рвали и уничтожали наши материалы. Никогда такого не видел и не поверил бы, если бы кто рассказал. Сестры наши, одетые в церковную форму, батюшка и чтецы в одеянии церковном, они как Ангелы среди этого мирского половодья. Ад- вентистский женский пол сплошь в брюках, крашеные, без плат- ков, жующие что-то - ни о каком внешнем сравнении не прихо- дится даже и говорить. Трафарет, копия американского образа жизни, одеяния и действия. Завлекаловка и вербовка бабушек и жителей уровня развития школьников седьмого класса. Расчи- тано на полное невежество людей; и своё происхождение адвен- тисты-гастролёры тщательно скрывают.

  Подошёл там ко мне наш Потеряевский Николай Николае- вич Вагнер, человек известный в России в силовых структурах – 16-кратный чемпион СССР и призёр среди регионов и республик в органах МВД, КГБ и погран. войск по дзю-до и каратэ. Дваж- ды полковник в разных войсках. Окончивший четыре высших учебных заведения. Рост 175 см., вес. 93 кг. Тел. 62-57-38. Доцент и преподаватель школы милиции. Как закрутились ад- вентистские смотрители вокруг меня и его, чтобы заблокировать меня, думая, что я этого человека увожу от них. Как они, отрица- ющие душу, абсолютно бездуховные полуматериалисты-адвен- тисты, борются на смерть за каждую душу. Он же их сразу вы- числил, чего они от него хотят и презрительно отвернулся. По- был не до конца на действе, на лекции «психолога» Ирины Стрель- никовой, рассказывающей о 12 ступенях счастья - как нужно учиться знакомиться с девушкой, как браться за какое место тела – он вышел, окончательно разочаровавшись в этой макула- туре. И Вадим Бутов - лжесвященнослужитель, каким слаща- вым и наигранным голосом говорит, мне стыдно было смотреть

  и слушать его. Знаю, что такое масса слушателей, ибо уже 41 год служу Господу, проповедуя Евангелие, и был приглашён в кино- театры переполненные. Но чтобы так заигрывать, и ни слова не сказать о гневе Божием, об аде, который адвентисты полностью отвергают. Бездушное и тёмное, лживое учение жонглирующих Библией. Расхваливал Алтайский край и срывал аплодисменты. И ни слова не сказал, что зараза радиации унесла тысячи жертв и что по уровню заражённости туберкулёзом и по преступности Алтай лидирует среди многих беднейших. Людям нравится, чтобы говорили о них только хорошо. Так жена хвалится, что её мужа вчера уважили и он досыта наелся колбасы. На вопрос, как она узнала, она отвечает, что ночью муж облевал её и она точно знает. Так и здесь. Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвра- тительною блевотиною, нет чистого места».

  Оказалось, что сегодняшние адвентисты решительно отмеже- вываются от своих родоначальников. Репертуар меняют основа- тельно. Мне всё время хотелось, чтобы наши батюшки побыли и посмотрели, как нужно работать с людьми, как их служащие ходят по рядам, раздавая листовки, как на входе приветствуют каждого. Из четырнадцати занятий семь отводят знакомству с Библией, а потом уже ждёшь подвох, как они должны будут круто заворачивать в адвентистский лагерь. Не для того же они приехали и такие средства ухлопали, чтобы души-уродцы лже- православных научить истине. Им же нужно к себе завлечь и это неприкрыто. Ходящие на эти лекции знакомые, но не наше- го круга, говорили, что они ходят только для того, чтобы полу- чить Библию. Других видел, как им ставили штампик в карточ- ку, и они тут же уходили по своим делам прочь, но чтобы набрать десять заветных очков-посещений и получить обещан- ную Библию. Книги у них такие же дорогие, как у неверующих – 170 стр. книга стоит 130 руб. Это минимум в 2,5 раза дороже цены за наши книги.

  
  

  Бедная душа... Её убили, Мф.10:28 Оплевали злые адвентисты. Евр.12:23, Иер.4:31 Расстреляли фразами из Библии, Иов.24:12

  Улюлюкали со смехом и со свистом. Прит.6:32 Их душа сектантская рыдала, Деян.23:8

  Лазаря в свидетели звала; Лук.16:24

  Ересь адвентистского кагала Иов.22:18

  Распинала душеньку дотла. Деян.5:17

  Заступитесь, люди, за сиротку - Мрк.3:4

  Безответной что осталось делать? Ис.58:5

  К жертвеннику прислонилась кротко, Откр.6:9

  Помертвела - полотна белее. Есф.7:8 Ей ли, претерпевшей злые муки, Иов.19:2

  Защищаться строками Писанья, 1Пет.4:6

  От бездушных с дарвинской наукой, 2Пет.2:1

  С жирными в довольстве телесами!? Пс.72:7 Сколько бы её ни отрицали, Иоан.12:25

  А она у каждого одна; Мф.16:26

  Породнилась в Боге с небесами, Лук.9:56

  Грех же опустил её до дна. Быт.2:17 Не до дна какого-то, но ада, Ис.14:9,15

  До глубин геенны, преисподней. Быт.37:35

  Адвентисты морят душу гладом, Иер.2:13

  Выволокли нежную в исподнем. Прем.2:17 Бесконечность света или тьмы Лук.24:39

  Душеньке готовит Иегова. Мф.25:46

  С верою Апостола Фомы Евр.10:38

  Быть свободной или же в оковах? Мф.25:30 Надушили тело ароматом Ис.3:23

  Сытые при галстуках сектанты; Гал.5:20

  Мечут в душу главы, как гранаты, 2Пет.3:16

  Наседают со стихом, как в танке. Тит.3:10 Там, в аду, душа ослепнет с горя, Откр.20:10, Ис.28:18 Вспомнит про пророка Самуила. 1Цар.28:15

  В виде духа шёл Христос по морю; Мф.14:26

  В преисподнюю сходил, а не в могилу. 27.5.04. ИгЛа Еф.4:9,Фил.2:10

  
  

  Вопрос 2228: Должно ли доказывать правоту нашей веры несог- ласным с нами или пусть уж каждый верит, как ему нравится?

  Ответ: Сказать раза два нужно, а потом можешь искренне, лю- бящей молитвой испрашивать милости для заблудших.

  Тит.3:10-11 – «Еретика, после первого и второго вразумле- ния, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, бу- дучи самоосужден». 2Тим.2:25-26 – «С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю». Дело миссионерства решительно противопоказано неискренно верующим или живущим несогласно заповедей Бо- жиих, не смиряющимся перед указаниями Бога Иеговы. Такой пусть свои раны зализывает, прежде чем других учить. Предла- гать можно иноверцу то, что многократно лучше того, что есть у

  твоего соперника. Надеяться на скорый успех, что ты еретику какой-то предмет-чудо покажешь, или удачно рассмешишь его – это в деле благовестия не подходит. Нужно тщательно проана- лизировать, какой стих главный, на котором споткнулся сек- тант, как ему указать его заблуждение. Бояться того, что ерети- ки через свои эстрадные концерты многих завлекут – не нужно. Это всё шелуха, мусор на реке, и как пену сдует и уйдёт оно. Искренне имеющий страх Божий обязательно будет искать выс- шего и искать в историческом наследии на основании Библии.

  
  

  К нам в город лжепророки-адвентисты Плач.4:13 Забросили коварных обольстителей; Мф.23:15 Спорт-зрелищный дворец кипит и злится, Деян.19:32 Стал на полмесяца еретикам обителью. Тит.3:10

  Как обходительны и вежливы они, Рим.16:18 Заморских праотцев любезные сектанты. 1Фесс.2:5 Бездушные готовят души для войны Быт.2:7 Похлеще, покрупнее, чем Антанта. Плач.4:13

  Археология, цари из Вавилона Иер.50:23

  Мозги штампуют древними печатями. Иер.6:14 Ни крестного знаменья, ни поклонов - Иоан.4:22 Осеменяют демонским зачатием. 1Цар.15:23

  На это сборище и шабаш злых недугов Ис.57:13 Истрачено несчитанной валюты. 2Макк.15:20 Чудовище свистит и начались потуги, 3Ездр.5:8 Пометки в метриках за подписью Малюты. Прем.17:4

  Мы молимся, чтоб вечный Иегова Исх.34:5 Разрушил наважденье, спас бы Барнаул. Еккл.9:15 Змей древний, сатана Христом закован, 2Пет.2:4 Но на афишах хитрых восстал Вельзевул. 4Цар.1:2

  Один священник, чтец и две сестры Рим.16:7 От нашей общины пришли на это действо... Деян.17:18 Крушенье корабля, ехидны и костры Деян.28:3 И Павел иерей замешивает тесто. Мф.13:33

  Читают вместе: «Да воскреснет Бог, Пс.67:2 Да расточатся прочь антихристовы слуги». Пс.58:12

  Как взволновалось море и показался рог, Откр.13:11 Блокируют слова, хватаются за руки. Деян.16:19

  Куда исчезла их интеллигентность, Пс.119:7

  Сюсюканье побритых «мудрецов». Ис.19:11

  Взрываются отбритые моменты, Деян.22:22

  Навуходоносор искривил лицо. Дан.6:16

  Иисус Христос, святая Приснодева Иоан.2:5

  И Ангелы-Хранители, на помощь! Суд.4:8 Благословить бойцов от Церкви - Божье дело… 2Фесс.3:2 Да сгинет сгусток тьмы – настала полночь. 16.5.04 ИгЛа Ис.8:22

  
  

  Вопрос 2229: Я знаю батюшку, который после получки ходит по киоскам и скупает сектантскую литературу и сжигает её. Может помочь ему – собрать денег?

  Ответ: Когда этот святой отец накопит снова денег, то пусть он мне их отдаст, и пользы будет больше. Да на эти деньги сектанты в пять раз больше новых книжек издадут – он их финансирует, они за него Богу молятся, чтобы он больше денег для них собрал. Самый действенный метод не Ефрема Сирина – заклеивать чужие книги. Ибо это и говорит, что ты слабее их, в открытом диспуте по Слову Божию доказать им их неправоту ты не смог. Где свет – оттуда тьма бежит. Раза два можно с еретиками встретиться и по толкованию святых отцов попы- таться вывести их из сети, в которую их уловил диавол. А по- путно и сам увидишь, как давно сам сидишь в сетях у сатаны. 2Тим.2:23-26 – «От глупых и невежественных состязаний ук- лоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю».

  
  

  Сосуд с целебною водою Иордана Втор.5:3 Я, братья, вам принес. Напейтесь из него, -

  И кроткая душа, восторгом обуянна, Забудет чёрный день злосчастья своего. Напейтесь из него и исцелитесь, братья.

  Замолкнет стон в груди, замрут в усах проклятья:

  Я вечный мир принёс!

  С сионской высоты принёс я ветвь оливы; Коснитеся её, - Бог чудо совершит.

  Вы, просветлённые, спокойно-горделивы, Стряхнете с ваших ног прах мщенья и обид; И будет на земле одно святое братство, -

  Без гибельных измен, без злого святотатства:

  Я истину принёс!

  Я камень вам принёс от древнего Содома, - Пусть он напомнит вам погибель злых людей;

  Пускай та весть пройдет от дома и до дома, Что я пришёл карать неправедных судей.

  Иное я хочу устроить в мире царство, -

  Без лжи смеющейся, без низкого коварства:

  Я правду вам принёс!

  Пред голосом моим преступник побледнеет; И в страхе убежит, безумствуя, тиран;

  И ветер след его с проклятием завеет. Рассеется в умах бессмысленный туман; Слепцы увидят свет, сияющий повсюду;

  И станет жизнь тепла ликующему люду:

  Я волю вам принёс! Конст. Фофанов

  
  

  Вопрос 2230: Ваши книги «…открытым оком» дают ответы на множество вопросов. Нельзя ли сделать какой-то маленький кар- манный справочник, чтобы как в словаре, в случае нужды легко можно было найти ответ.

  Ответ: Такие словари есть, но они нуждаются в обновлении. Есть у протестантов такой «Карманный справочник Христианс- кого наставника» Селвин Хьюз. Ответы на 36 вопросов. М. «Про- тестант» 1993 г. 96 стр.12.000 экз.

  Книжица так составлена, что на развороте левая страница озаг- лавлена «Тексты из Библии», а справа даётся ответ. Конечно, нет там ссылок ни на соборы вселенские и поместные, ни на жития святых, ни на святых отцов. Но на Библию очень уж точно указывают и на каждый вопрос на левой странице по 6-7 мест из Библии, в одну строку. Есть ответы просто прекрасные. Я не люблю слово «проблема» - так оно мне неприятно, ибо за ним прячутся ленивые и негодяи. А это слово встречается в книжице… 47 раз. Эпиграфом взяты стихи 1 Тим.4:14-16 –

  «Не неради о пребывающем в тебе даровании… Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя».

  Есть нечто православное, но там не делается основное упова- ние на Библию в ответах, а многое вообще и антиевангельское, даже и советовать такую литературу нельзя. Думаю, что наши книги сегодня учитывают предыдущие ошибки многих.

  
  

  Вопрос 2231: Я никогда не видел, как крестят сектанты. Их крещение по образу, хотя бы внешне более запоминающееся, чем наше, православное?

  Ответ: Наши сестры ходили на это «крещение»: Татьяна Куз-

  минична Капустина – 62-81-37 и Петеримова Алевтина Панте- леевна – 23-19-48, (сама бывшая баптистка из баптистской се- мьи, но потом принявшая истинную веру в Православной Церк- ви). Вот как они описывают это «таинство».

  «Барнаул. 29 мая 2004 г. Суббота. После 13 дней посещения

  «программы от заокской духовной академии «Пророчества ис- полняются» - самая массовая программа по изучению древних предсказаний в истории Алтайского края. Крестилось 206 чело- век два дня кряду.

  В пятницу на представлении объявили о бесплатном креще- нии в субботу в бассейне «Обь». В субботу к 10.30 ждали жела- ющих креститься возле Дворца зрелищ и спорта. Женщина хо- дила с небольшим плакатом, где крупно было написано «креще- ние» и всем проходящим мимо предлагалось бесплатное креще- ние. По мере накопления людей их отводили в бассейн. Кто просто, проходя мимо, решил покреститься, им дали белые хала- ты. Когда шли в бассейн, то пожилая женщина говорила, что её крестили в 4 года, но что она не осознанно крещена и будет ещё креститься. При подходе ко Дворцу зрелищ и спорта желающих креститься сразу регистрировали, вели учёт.

  В раздевалках люди переоделись, кто во что, просто сменили одежду (белых рубах не было ни у кого). Крещение проходило в детском бассейне. В воду по пояс сошли 7 «священнослужите- лей» и 2 «дьякона», помогающие спускаться в воду людям. На противоположной стороне бассейна стоял Вадим Бутов и ещё один человек (на суше) и хор из нескольких 6-7 человек с Прой- даковой Ириной, исполнительницей песен.

  Бутов В.С. кратко сказал о 2-м пришествии Христа и Мрк. 16:16 «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не буден веровать, осужден будет». И попросил всех громко повто- рить это. Затем рассказал, что раньше самой жестокой казнью было, если человека приковывали к мертвецу, и он умирал мед- ленной смертью от трупного разложения. «И вот вы оказались на месте этого человека, прикованного к мертвецу и вдруг вас освобождают. Куда бы вы побежали? К воде – очиститься. И вам предстоит очиститься.

  «Веруете вы в Бога Отца?» - Веруем.

  «Веруете вы во Христа?» - Веруем.

  «Веруете в Божьи Заповеди?» - Веруем.

  «Веруете, что человек – храм Святого Духа?» - Веруем.

  «Веруете вы в крещение?» - Веруем.

  Очень кратко стал молиться Бутов. Пройдакова с хором поют:

  «Бог любит всех нас. Скоро придёт Бог ко мне. Аминь». «По вере вашей мы крестим вас» (Бутов). 7 «пастырей» стоят в воде вдоль бассейна на небольшом расстоянии друг от друга. Спуска- ются 7 человек и каждый встаёт к одному из «священнослужи- телей». Крещаемый левой рукой держится за левую руку «свя- щеннослужителя», а правую руку держит на его руке ладонью вверх и «креститель» объясняет каждому, что этой ладонью он должен прикрыть нос.

  Бутов и рядом стоящий с ним человек по очереди произносят:

  «Во свидетельство призываю небо и землю. По вере вашей кре- щу вас во имя Отца и Сына и Святого Духа». «По данной мне власти от Бога крещу вас во имя Отца и Сына и Святого Духа».

  «Священнослужители», придерживая «жертву», опрокидывают её на спину в воду. Хор поёт «Аллилуия… » И всё – крещение совершилось.

  Пока 7 человек опрокидывают, другие 7 уже стоят рядом в воде и ждут. И так непрерывным конвейером.

  По окончании Бутов сказал: «Добро пожаловать в нашу се- мью» - и объявил, что крестилось 144 человека. Потом учили молитву «Отче наш». Бутов говорил часть молитвы, а остальные громко повторяли. Пригласил на вечернее занятие».

  Вот такое лжекрещение всё же более импозантно и более прием- лемо слушателям курсов библейских, более близко к Евангельско- му крещению, хотя бы внешне. Не считая самого внешнего обряда опрокидывания в воду на спину. Это есть образ положении во гроб, а не в смерть Христа, Который умер, стоя на кресте, прямо. Рим.6:3

  – «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса,

  в смерть Его крестились?»

  Это адвентисты так профанировали «крещение», стараясь как можно скорее захватить в свои сети всё, что ни попадётся. У бапти- стов более солидно выглядело раньше, когда готовили до несколь- ких месяцев даже. У нас же в нашей общине готовят до 3 и до 5 лет, да ещё 10 человек церковно-приходского совета будут решать, рекомендовать ли кандидатуру ко крещению, допускать ли.

  
  

  Ласкательствует нежными речами, Лук.11:45

  Расхваливает то, что провоняло; Иак.5:3 Потом сползёт с них шкура, выйдут палачами, Мф.7:15 Покажутся лжецы, плуты, канальи. Вт.11:16

  Но по утру нещадно с ароматом Плач.4:13 Рисуют к горизонту перспективы. Зах.13:2

  Ещё немного и услышишь маты, Мф.24:11

  Не соловья –шакалов вой противный. Мрк.13:22

  Завлечь, извлечь - отглаженная речь Лук.6:26 С трибуны, с кафедры, сегодняшних подмостков; 1Иоан.4:1 Кто обольстился - все пойдут под меч, Иез.12:16

  В смирительной рубашке не по росту. Плач.4:7 Ласкательствует выродок в мундире, Гал.6:3

  Слащавые и плавные движенья; Еф.4:14 Всё клонит к лозунгу «О мире во всём мире» - 1Фесс.5:3 Мозги неверующих – вот его мишени. Еф.5:6

  А кто он, коммунист или баптист, Кол.2:8

  Иль доморощенный из лохов свой пройдоха, Кол.2:18

  Лощённый, выбритый, при галстуке, речист, 2Фесс.2:3

  Не староверческое под зелёным мохом. 1Тим.4:1 Из Библии берёт, где сладкое, как мёд, 2Тим.3:6 Лишь о любви и жизни бесконечной. От.20:7 Кто им доверился, по смерти тот поймёт, Лук.16:23 Как обольститель душу искалечил. Пс.30:18

  Увидят ад, геенну, что сокрыты, Ис.14:9

  Где о спасенье нет намёка даже, Иез.28:16

  Припомнят притчу, глупость у корыта, Лук.15:16

  И вместо святости - лицо чернее сажи. Плач.4:8 Не верьте обольстителям, сектантам - Быт.3:13 В надменности спасенье - не Христово. 1Цар.2:3 Вам предлагают бледные поганки, Вт.32:33 Воркуют голубем, в действительности - совы. Мф.10:16

  Пророка речь – сжигающая печь, Иер.34:2

  Из обличений до царя в порфире. Иер.1:10

  А лжепророкам всем идти под меч - Иер.43:11 Их вседозволенность отвратней, ада шире. 25.5.04. ИгЛа Мф.7:13

  
  

  Вопрос 2232: Сегодня в большинстве православных храмов со- всем нет катехизации, нет подготовки ко крещению. А раньше, говорят, готовили годами. Как дела в этом обстоят у сектантов?

  Ответ: Срок подготовки в первоапостольской церкви был от 3 и до 5 лет. Сегодня даже и не догадаешься, кто у кого перенял худшее – православные ли у еретиков или еретики у православ- ных и у католиков. Раньше еретики готовили людей довольное время. А вот сейчас они перешли на точно такой же конвейер, как и у православных, даже иногда еще более автоматизирован- ный. Иногда можно по телефону позвонить их пастору, изъявить желание креститься и получить по телефону же свидетельство о принятии в их члены. Нечто подобия заочного отпевания и за-

  очной исповеди. 1Кор.15:29 – «Иначе, что делают крестящие- ся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?» Можно и в автомате причас- титься облаткой.

  В Барнауле была большая акация адвентистов седьмого дня и я ходил на все их представления, чтобы на практике посмотреть процесс оболванивания людей. За десять дней они успевают полностью убедить слушателей своих в истинности только их

  «церкви» и спасительности их учения. Последние уроки уже напрямую пахнут сверхсатанизмом: «Как научиться не бояться Суда Божия». Это что-то запредельно-дикое, чего и сатана не придумал, ибо он боится ада и Суда Божия. Мф.8:29 – «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас». Лук.8:31 – «И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну». Откр.20:10

  – «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков». И тут же рядом откупают плавательный бассейн и крестят. То есть довершают духовное осквернение уже в воде, утопляя души до ада.

  Накануне всем раздали во время их действа, уже на заверше- ние эстрадной кампании маленькие квиточки, на которых напи- сано: «Придите ко Мне… (Мф.11:28). «Я верю, что Библия – это Слово Божие для меня». «Я верю, что Иисус Христос умер за мои грехи». «Я хотел(а) бы в ближайшее время принять креще- ние». После этого их ведущий попросил зажечь свет, чтобы желающие подняли руки. Процентов 90 из присутствующих, а это человек 500, подняли руки правые высоко вверх. Этот вызов, поднятие руки вверх, у них постоянно и дети делают это при исполнение песенок, и певица, и проповедник-искуситель. Прит.30:13 – «Есть род — о, как высокомерны глаза его, и как подняты ресницы его!» Ис.2:12 – «Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесен- ное, — и оно будет унижено». Ис.58:9 – «Когда ты… переста- нешь поднимать перст и говорить оскорбительное».

  Уже на следующий день раздали всем новые бумажки с инст- рукцией, как и где будет это «таинство». «Дорогой друг! Спешим известить Вас о том, что завтра, в субботу, состоится радостное событие – крещение. Если Господь побуждает Вас креститься, Вам нужно прийти завтра во Дворец спорта в 10-30 утра. С собой нужно иметь сменную обувь, полотенце (женщинам пла- тье или халат, мужчинам футболку и трико или рубашку и брю-

  ки). Крещение пройдет с 11-00 до 12-00. Перед крещением дома прочитайте с молитвой Пс.50:3-14, Мф.28:19-20, Мрк.16:16, 1 Петр.3:21. Добро пожаловать в Божью семью!» (На обратной стороне этого листика величиной в ладонь, приведены указанные места Писания). Так как аренда дворца спорта у них закончи- лась, то они уже успели зафрахтовать ещё в двух местах в городе места под свои собрания и раздали тут же величиной в пол-ладони бумажки с текстом: «Спешим сообщить Вам радо- стную весть – Программа «Пророчества исполняются» продол- жится с 31 мая по 05 июня 2004 года в ДК г. Барнаула (ДК Шинников) А.Петрова, 146а и в зрительном зале «Барнаульско- го строительного колледжа (пр.Ленина, 68). Пожалуйста, под- черкните, в какой зал Вам было бы удобнее приходить. Телефо- ны для справок: 40-07-11, 34-30-61, 41-83-35.

  Кто ходил на эти курсы и кто поднимал руки, они все остались такими же, как и были. Женщины в брюках, накрашенные. Тут же парень сидит, лапает девку, она на коленях у него, другие переплелись в экстазе, но тоже руки вскинули и им не отказа- но. Это всё балаган и посмешище, как и у православных батю- шек-крохоборов. Но сектанты творят сие бесплатно, и тут же накануне крещения объявили о десятине. Так что и книги, и крещение сгоряча могут оплатить с лихвой – это здорово проду- мано. Наши сёстры и братья были на улице и раздавали наши материалы и квиточки с указанием, в какой аудитории универ- ситета возобновятся православные занятия с 12 октября 2004 года. Наши люди выглядели среди этого скопища, как агнцы среди волков.

  
  

  Методы вербовки… с намыленной верёвкой Мф.23:15 Крадётся из болота пучеглазье. Лев.21:18

  Житейское, библейское так ловко 2Пет.3:16

  Вывозят на телеге, на салазках. Деян.24:1 Пока Израиль возрастал в Египте, Исх.12:41

  В три смены усыхал на самане, Исх.5:16 Воды холодной полглотка испить им, Прит.25:25 Освобожденья весть не снилась и во сне… Еф.2:17

  Встаёт Иерихон – язычества твердыня, Чис.22:1

  Высокими стенами окружённый. Втор.1:28 Примером непокорства, основанный на сыне, Иис.Нав.6:25 В нём мнимо безопасны мужья, детишки, жёны. 2Макк.12:14

  Два разных континента… не пропустить момента, Сир.33:14

  Начало их сближенья при Навине; И.Нав.6:3

  Крепчает дух саманный, твердеет без цемента, И.Нав.6:14 Впервые крестный ход – не кончился доныне, 1Кор.10:6

  Молитвою скреплённые, обходим спортдворец, Мф.18:20 Но с нами нет епископа, церковного начальства, Ма.9:36

  К развязке вкруговую, сжимается под пресс. 2Пар.17:9 Соль отделить от вымыслов, ко лбу в знаменье пальцы. Ек.10:10 Напрасно враг смеётся, мол, православный молится... 2Пар.36:16 Книжонки их, плакатики испепелятся враз. Деян.19:19

  Нас ослепили недруги, но отрастают волосы, - Суд.16:22 Под глыбами их капища и их зловещий князь. 2Мак.13:15

  Знаменье дней последних наяву, Прем.8:8 Узорной вязью пишутся ленивым извиненья. Пс.140:4 Молчальники бесплодные на самом дне во рву, Иоан.15:22 Помёт воловий к цементу примешивает пленник. Сир.22:2

  Неоспоримой истиной Божественных Писаний Иоан.17:17 Вонзая толкование в сектантский промах-щель, Евр.4:12 Победу одержать над бешеными псами Пс.58:15

  Не просто, по-плечу, но это агнцев цель. Лук.10:3 Нам предлагают сделку - уступку за уступку, Иов.21:16 Не называть их сектами, еретиками злыми. 2Пар.18:23

  «Вам Библию подарим – на размышленье сутки», -Еккл.10:3 У них для нас вагоны хуления и пыли. 18.5.04. ИгЛа Деян.22:23

  
  

  Вопрос 2233: Кто-либо из Ваших знакомых перешёл ли к адвен- тистам в этой их акции? И что ждать дальше от них?

  Ответ: Есть один юноша, массажист Слава, он инвалид по зре- нию, ходил на наши занятия. Даже разрешали ему посещать несколько раз наши богослужения. Но он стал нас обманывать, что не бреет бороду, дескать она у него не растёт. Мы ему отказа- ли. Года через полтора он стал снова проситься к нам, обещая не брить бороду. Его я видел на курсах этих во дворце зрелищ. Он объяснял зачем-то мне, что он просто водит сюда бабушку на это мероприятие. Он не был даже в числе оглашенных у нас. И когда сказали подняться тем, кто принял крещение, он тоже под- нялся - так видела его наша сестра.

  Абсолютно точно могу засвидетельствовать, что если бы люди знали всю красоту и глубину православия, то на эти сборища сектантские они бы даже плевать посчитали ниже своей чести. У еретиков бред и абракадабра в сравнении со святоотеческим толкованием. Совершенно безумное и бездушное учение адвенти- стов, предтеч антихристовых, только отрицание ими бессмертной души неприемлемо духом живого человека.

  Это похоже на то, что кому-то доверили бы печь хлебы. Один стал бы распахивать землю, уничтожать сорняки, засевать, пропа- лывать, убирать зерно, хранить, очищать, молоть, замешивать тес- то и печь в печи. И тут, даже среди готовых хлебов, какая разница у разных хлебопёков. А другие «хлебопёки» стали бы просто грести всё подряд, с мусором, с хламом, с землей и без выпечки.

  Вот так всё выглядело у адвентистов на их зрелище эстрадном.

  «Кто хочет креститься? Поднимите руку!». И назавтра уже окре- стили. Ни раскаяния, ни осознания, ни глубинного понимания, что с ними происходит. За компанию. Ну точно так же, как у православных. Совершенно ничем не отличается – пришёл, запла- тил, ушёл. Только у адвентистов платят после «крещения» доб- ровольным пожертвованием в ящик «для Господа», а у право- славных мочат голову, предварительно опустошив карман неве- жествующих в законе.

  В вопросе не понятно, от кого ждать? От ставших адвентистами, или от старых адвентистов и их главарей? Кто был осквернён в воде безблагодатными ловцами душ, те будут катиться до дна адова, как говорят все святые отцы Церкви. А главные виновни- ки этих сцен и завлекаловки так и будут экспериментировать на просторах России. Одно хорошо то, что эти эмиссары, предтечи антихристовы, хотя бы чуточку бельма православных пастырей продерут, быть может, чтобы не гордились своей элитностью и незаменимостью. Патриаршие попы попрятались, а архиерей си- дит за мощными епархиальными стенами, выстроенными его пред- шественником, и носа не показывает, и отрёкся по полной про- грамме от тех православных, кто выставлял пикет у дворца зре- лищ против адвентистов. Иоан.10:12 – «А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их».

  
  

  Недоговоренность, повсюду недоделки - Чис.30:12 Звено последнее окажется разбитым; 1Макк.11:5 Не обретёшь большого – стало мелким - Иер.26:2

  На поле брани тысячи убитых. Иер.25:30 У Бога всюду слово «Все» и «Всё», Исх.23:22

  «Во всей вселенной», «всем», «на все века». Ис.11:9 Иисус к Голгофе весь Свой крест несёт, Лук.23:26 Избит Он весь - допрошен не слегка. Ис.53:5

  Душою всей - никак не половиной - Мрк.12:33

  Завещано любить Творца вселенной. Мф.22:37 Кто с недостачей шёл - давно уже отринут; Лук.19:23

  Чуть несвободный - оказался пленным. 1Кор.7:23

  Все лжепророки скрыли о пороках Мф.24:11

  Своих организаций и конфессий. Мрк.13:22 Словарь из слов нежнейших, но не строгих - Рим.16:18 С их запятой убийцу не повесят. 2Пет.2:1

  Растление, распад, гниенье всюду Быт.6:11

  Где соли нет, ласкательство и ложь; Лев.2:13

  Необожжённая красивая посуда Пс.101:4

  Размокнет разом, к огорченью, сплошь. Пр.24:10 Библейский стих о рае и об аде, Мф.25:46

  О святости и о грехе глаголет; Ис.1:4

  О том, что на гумне не зря стоит лопата, Мф.3:12 Благая весть пропитанная солью. 1Тим.5:20

  Не размягчайтесь умолчаньем малым; Иер.1:17

  Без обличенья - фальш, обман, погибель. Иуд.1:23

  Не только нежности накатом и навалом - Иез.16:4 Не бойтесь грубостью Евангельской обидеть. Еф.5:11

  У лжепророков собственный словарь 2Тим.4:2

  Без обличений, строгостей, укоров; Тит.1:13

  От их сюсюканья не распалится царь, 1Фесс.2:5 В правительстве не дрогнет волчья свора. Соф.3:3

  Скажи как есть Божественную весть Лук.13:3

  Руководителям одной гееннской масти. Мих.7:4 Из царской «Семь» не делай рабской «шесть»… Откр.13:18 На обличителей реку пускает змей из пасти. 25.5.04. ИгЛа От.12:15

  
  

  Вопрос 2234: Уважаемый Игнатий Тихонович, в своей книге

  «…открытым оком» Вы очень много говорите не лестных слов в адрес различных конфессий, ответвлений Христианства, ссылаясь каждый раз на тексты Святого Писания. И главный упрёк — незнание этими людьми Библии или неисполнение её как Слова Божия. Читая всё это, у меня невольно возникает вопрос:

  «По Вашему мнению, существовала ли ранее и существует ли сейчас Истинно Христианская Церковь, где Библию знают и ис- полняют в полной мере? Существует ли Церковь, где Библия, Слово Божие возвышено прежде всего? И почему, по Вашему мне- нию, живое Слово Божие оказалось заменённым формальностью, условностями, или никак не влияющими на дело спасения души, или уводящее людей в сторону от живого Слова Божия?»

  Буду благодарен Вам за как можно более развёрнутый ответ на этот вопрос. (Лавриненко Александр. 400007 г. Волгоград, ул Ерёменко 78 кв.59. (8-8442) 73-41-79)

  Ответ: Можно говорить не о всей церкви, отдельной конфессии, а хотя бы об одной общине, что тоже есть Церковь, если там есть епископ и священник. И говорить о знании всех до едино- го члена этой общины тоже не приходится. Как и всегда и в первоапостольской церкви, можно говорить лишь об Авторитете Библии в этой общине, а исполнять всё слышанное – кому по силам, как Бог сподобит. Конкретно, в нашей Крестовоздвиженс- кой общине г. Барнаула установлен Авторитет Библии, где Биб- лия, Слово Божие возвышено прежде всего. Слово Божие оказа- лось заменённым формальностью, условностями, или никак не влияющими на дело спасения души или уводящими людей в сторону от живого Слова Божия, только и единственно потому, что не родившиеся свыше, не уверовавшие во Христа по Слову Божию люди взялись вести других к раю.

  Матф.23:2 – «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи». Иер.14:14 – «И сказал мне Господь: пророки проро- чествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего». Матф.15:14

  • «Оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». Сегодня в людях царствует чинопочитание к мёртвым, которых успели побить, заморить и успели канонизировать, построить им памятники. Матф.23:29

  • «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гроб- ницы пророкам и украшаете памятники праведников». Нельзя веровать спасительно и любить кого-то больше Бога, слова чело- веческой мудрости, хотя бы и на духовной опаре, ставить выше слова Божия. Это абсолютно невозможно. Ты просто будешь вне ограды трудящихся в винограднике Божьем.

  Иоан.5:44 – «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете»? Гал.1:10 - «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Если бы люди рожда- лись от Бога, то и были рабами Бога и Его мнения. Но так как стоят в церковь пришедшие по-человеческим вымыслам, то и не могут подняться выше своих учителей. Лук.6:40 – «Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его». 2Пет.2:19 – «Кто кем побежден, тот тому и раб». Если бы люди знали эти слова пророка Давида, то могли бы и сами их произнести и исполнять. Пс.118:113 – «Вы- мыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».

  Слово Божие было утеряно. Но еще профессор проповедник В.Ф. Марцинковский говорил, что стоит отнять у людей Евангелие, и на месте его будет зиять смертельная рана, которую ничем не затк- нешь. И вот устранили попы Слово Божие и пытаются закрыть эту прореху чем угодно, только бы не вернуть Библию в церковь. Положение не изменить своими силами, только Бог может ис- коренить отвлекающее и насадить нужное. Лев.26:10 - «И выб-

  росите старое ради нового».

  
  

  Что значит «лучше»? Где определитель? Знать - лучше б не родиться, не жениться -

  Не стал мальчонкою антихрист Ленин, Гитлер, Не терн колючий рос бы, а пшеница.

  Учить с пелёнок, лучше до зачатья... Как отличить свет истинный от тьмы,

  Чтоб не прийти к шестёркам трём, к печати, Которые не выжечь и не смыть?

  Где та единственная вечная дорога, Друг повседневный, любящий меня; Пусть даже обличит, накажет строго, Когда зарвусь - поставит пусть синяк.

  Я не обижусь, нежно обниму,

  И обопрусь, коснусь пронзённых дланей. Кто знает всё; когда и почему,

  Мой грозный и последний час настанет.

  Нам выбор предлагает слово Божье, Не торопясь, но и не медля зря,

  Что лучше жить нам с истиной не с ложью, Чтоб в милосердных превратить всех скряг.

  Что лучше - долговечней, не нарочно, Не призрачно - окончиться не может. Любить в обнимку или же заочно?

  Возница мой натягивает вожжи.

  Совсем бы не оглохнуть в суете, Душою лучшее мгновенно избирая. Как многие друзья окажутся не те,

  Вид делая помочь, подталкивали к краю.

  Но я не оскользнусь до глубины, Случайно зацеплюсь статьёй закона; Мы разве перед Богом не равны?

  Не оглянусь при бегстве из Содома.

  И это лучшее не тяготит меня,

  Когда рассматриваю шрамы и ожоги От прошлых лет, где вырвал из огня

  Мой Иисус, мной признанный за Бога. 27. 5.04 ИгЛа

  
  

  Вопрос 2235: От приезда сектантов-адвентистов в Барнаул в мае 2004 года была ли хоть какая-то польза верующим?

  Ответ: Рим.8:28 – «Притом знаем, что любящим Бога, при- званным по Его изволению, все содействует ко благу». Мы до конца, до 30 мая ходили на эти уроки, как они их называют. В этот последний день патриархийные ревнители испросили разре- шение у Администрации города на пикетирование Дворца спорта в количестве 50 человек, и вышли с 4 плакатами, хоругвью и иконами. На плакатах было написано: «Одна Родина – одна вера», «Почём бесплатный сыр в мышеловке?», «Вход свобод- ный. А выход?», «Когда очередной конец света?» В остальные дни никого, кроме нас, не видно было. Мы же всем приходящим на площади раздавали визитки с уведомлением, что в АГТУ бу- дут занятия с 12 октября 2004 г. по изучению Библии по свя- тым отцам православной церкви. И газетные листки с материа- лами о крещении, о церкви и многие другие.

  За последние два дня они успели «просветить» 2500 человек, из которых уже «окрестили» 206 доверившихся им и ставших не просто неверующими, но бери на ступеньку ниже, по статусу– сектантами. То есть явными врагами Божьими. Стою я после обхода дворца и чтения молитв «Да воскреснет Бог» и 90 пса- лом и др., и тут ко мне подходит на улице бабушка лет 75 и говорит: «Вы креститесь рукой, а почему они этого не делают? И почему священник был без ризы, когда меня вчера крестил?»

  «Так это же еретики. У них нет священнической одежды, они все при галстуках и бритые. Они же еретики и кто у них крестится, тот оскверняет душу и подобен христопродавцу Иуде Искариотс- кому». «Да как же я могла довериться им? Да как же они меня смогли так обмануть? Почему же он не сказал, что они сектанты? Я всю жизнь береглась от этих баптистов, к ним не ходила. У меня племянница работает в банке и она пятидесятница и все- гда к себе звала, но я к ним не ходила. А тут окрестилась, пришла домой, взяла поданную мне на площади газету с матери- алом «О церкви», какой-то Лапкин её написал, и вдруг узнаю, что они и не церковь вовсе. Что я наделала? Что мне теперь делать?» Поговорил с этой Верой Савельевной, сознался, что я и есть автор той статьи и послал снова к нашим братьям и сестрам на пло- щади. А их там уже 12 человек в разных концах раздают наши

  материалы. Считаю, что наш метод долгосрочной работы с даль- ним прицелом, метод образования, обучения по святым отцам Церкви есть очень эффективный и мягкий. Мы не травмировали никого, не поносили сектантов и про них вообще ни слова не говорили там. За все дни я там ни разу не присел, и всё их действо проводил на ногах и постоянно молился, чтобы Бог обра- тил заблудшие души к истине и развеял еретический туман.

  В конце последнего дня у адвентистов и особенно у их доклад- чика Вадима Сергеевича Бутова началась эйфория от такого бе- шеного успеха. Как он льстил, как безудержно нахваливал сидя- щих в зале, что таких чудных людей он нигде не встречал. Уж столько они фотографировали на видеопленку снимали. И нако- нец узнаём, что такого успеха не было у них от границы до Дальнего Востока. Самым слабым звеном в Патриархии оказа- лось звено в Барнауле в патриархийном болоте у епископа Мак- сима (Дмитриева). Адвентисты срочно вызвали своего «патри- арха-папу» Кулакова Якова Павловича, старейшего вдохновите- ля этой злой и бездушной ереси, и ещё профессор Борис Геннадь- евич и др. Как они ликовали, как смеялись. А потом начал Бутов открыто глумиться над рыбой в неводе, и только «чешуя» летела во все стороны. Учили петь, хлопая в ладоши и поднимая руку к небу, уверяя, что их Бог слышит. И пошли на экране картинки цветные. Потом сказал, что более всего ему нравится вот такая картинка, и показал её, где показано Царство небесное и толпы идут. Вид со спины. И, показав на последних, кто идёт, вопрошал, играя артистично голосом: «Знаете ли, кто это? Не знаете? Это вы, дорогие мои барнаульцы. Это вы все в Царстве небесном? А знаете, что я возьму с собой в Царство небесное? Сказать? Нет, сегодня не скажу, а скажу в следующий раз». (Он всегда так интриговал своих подопытных темой занятий на сле- дующий день). Но потом начал глумливо отвечать, когда сказа- ли, что он возьмёт Библию. «Конечно, и Библию. Но я возьму с собой большой чемодан. А знаете ли, что будет в этом большом чемодане у меня? Хорошо, не буду томить вас, а скажу сегодня. Там у меня будут… (пауза) корешки от регистрационных удос- товерений, выданных вам при крещении».

  Уж столько он лил лести, столько сюсюкал, что я едва не вышел, чтобы не стошнило, не вырвало. Настолько мне это было противно, хотя сам уже 41 год проповедую, но ни одного из его предложений похвалы слушателям не сказал ни разу и нигде.

  Я молился и молился, чтобы Бог развеял это бесовское наваж- денье, нахлынувшее на Барнаул. Мне казалось, что вот Бутов

  подойдёт к микрофону и скажет: «Мы тут проводили небольшой эксперимент и никакое это было не богослужение. Мы просто хотели узнать общественное мнение и возможность оболванива- ния жителей Алтая какой-либо новой идеей. Простите, мы глупо посмеялись, давайте просто поговорим о жизни, о том, как вам тут плохо без Бога. Как вы тут одиноки, покинутые свя- щенниками. Переходите в любую секту, только не оставайтесь в этой тьме патриархийной с этими священниками, не любящими вас, с этим запертым за толстыми стенами вашим епископом Максимом, не любящим никого, кроме свой утробы безразмер- ной. И если уж хотите быть здоровыми и не бояться Бога и Страшного Суда, то мы к вашим услугам».

  Польза от приезда этих эмиссаров антихриста очень большая – они показали, что православие на Алтае практически кончилось.

  «Заключаю, что через поколение, много через два, иссякнет наше Православие… если не изменять у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет больше и больше слабеть истинное христианство, а наконец, и совсем кончится, останется только имя христианское, а духа христианского не будет. Всё преиспол- нит дух мира» Феофан Затворник (1863).

  «А ты иди, и благовествуй» – Лук. 9:60, не смотря на запреты властей мирских и духовных.

  Сектанты криком кричат из Барнаула, что у них сеть от «рыбы» прорывается, и они со всех регионов сюда нахлынули, чтобы вы- тащить сеть переполненную. Бутов не раз говорил, что это не конец занятий, а только начало великого начала. И это тоже хорошо. Из нашей общины ходили многие на эти занятия. Напротив наших занятий эти сектантские просто ничто, настолько они вычурные и эстрадные и мелконько-лживые, и по-крупному лживы. Мы почерпнули и доброе у них, но никто к ним не обратился. Никто из староверов, особенно от беспоповцев к этим лютым еретикам не перешёл. Почему? Потому, что Библия там вне закона. Поэтому, где только слово «Библия» звучит, они бегут оттуда. Вот это только и остаётся теперь в Патриархии самым действенным способом: объявить Библию вне закона, при- мерно такой же, что и Чёрная Магия (прости, Господи!), чтобы прихожане бегом неслись от всех, кто произносит слово «Биб- лия» или если что-то из неё читается.

  «Истина Христова им темна, а противное этой истине – ложь им кажется ясной: тут они в своей стихии. Как это ни очевидно, а все же они готовы спросить: ”Неужели и мы слепы?“ – Иоан.9:40. Нечего скрывать: слепы. А так как слепы по своей вине, то грех

  слепоты и неведения света лежит на них» Феофан Зат..

  «ЭГОИЗМ сильнее всего подавляется пресечением своей воли... Какие хочешь употребляй средства против эгоизма – ничего не сделаешь с ним, если будешь давать свободу воле. Отсюда следует, что где ищут ВОЛЮШКИ во всём, там ищут расширения эгоизма и охлаждения любви, – ищут большего зла. Если эгоизм вселится в сердце, то в нём расплодится целое полчище страстей».

  «Горе вам..., что затворяете Царство Небесное человекам» – Мф. 23:13. Это сказано архиереям, которые и сами не учат народ спасительному пути, и священников не заставляют это делать; сказано священникам, которые оставляют народ в небрежении, не заботясь объяснить им, что нужно для спасения души. От этого народ пребывает в слепоте, одна часть остается в уверенно- сти, что идёт правильно; а другая хотя и замечает, что у неё не так идёт дело, но не идёт куда следует, потому что не знает, как и куда идти. От этого разные нелепые понятия в народе... от этого легко находят доступ к нему и всякое злое учение. Священник обычно думает, что у него в приходе всё исправно, и хватается за дело только тогда, когда это зло разрастается и выходит наружу. Но тогда уж ничего не поделаешь. Священник первым делом своей совести должен считать – совершенствовать взрослых в познании христианской веры, а юное поколение готовить с пер- вых сознательных лет, объясняя им то, что им нужно и можно знать, когда и как будет удобней». Феофан Затворник.

  
  

  Мы – православные, с Апостольских времён Гал.2:5 Святую Троицу единосущно славим. 1Иоан.5:7 Вокруг отродья род, проклятьем заклеймён, Чис.32:14 Левее их разверстый ад и пламень. Мрк.9:44

  Мы крестим с погружением – баптисты - Мф.28:19 Привились от языческой лозы. Рим.11:24 Наследник лигитимный - наш епископ. Евр.7:7

  А сколько есть дорог иных кривых!? Прем.5:7 Мы харизматы - вовсе не они, Рим.8:9

  Новейшие сектанты из-за моря. Мф.23:15

  Из кожи праотцев к сандалиям ремни - Иоан.12:24

  Мы дети их и это не оспорить. Гал.3:29 Какою бы новинкой ни кичились 2Кор.10:16

  Заблудшие - не наши эмиссары, - Иов.15:31 У нас всё это есть в великом изобилье, 2Кор.8:2

  Из тех времён от изначально-старых. 1Кор.11:23

  «На проповедь!» - Христова длань простёрта Мрк.16:15

  Не из египетских пустынь или Афона. Иоан.17:15 Бери правее, правь к живым не к мёртвым, Пс.87:11 Писаньем заряди магнитофоны. 2Тим.4:2

  Новозаветное - оно не оскудело, Ис.59:1 Переведённое библейское на русском, Деян.22:2 Срывает застоявшихся на дело, Иер.20:9

  Хотя на них бес легион науськал. Лук.12:7 Вооружённому щитом не страшны стрелы, Еф.6:16 Огонь испить - не опалит язык. Мрк.16:18 Героев ищет Бог для проповеди смелой, Иоан.4:23 Хотя был от неё далёк, давно отвык. Иер.3:12

  Каким бы багажом ни похвалились Вар.4:34 Чужие иноверцы и свои, Прем.17:7 У нас всё это есть, столетия пылилось; Мф.13:46 Кто правоверный – наш - иеговист. Исх.33:19

  Священные глаголы Иеговы Исх.34:5 Нам понести незнавшим, возглашая с крыши, Лук.12:3 Лжетолкователям старинным или новым. Деян.20:30 Никто себя не посчитай же лишним. 14.5.04 ИгЛа Иоан.6:37

  
  

  Вопрос 2236: Нам приходится благовествовать людям о Христе и о порядках в Церкви. Когда послушают наш разговор, то тут же и упрёк: Ваша вера какая-то злая, то одно нельзя, то другое. Наши деды верили, и пили, и в карты играли. Местный батюшка у нас никогда ничего строго не говорит нам; Ваша вера не рус- ская. не наша, откуда вы её взяли?

  Ответ: Спасительная вера только та, которая основана на Свя- щенном Писании. А эти сказки о «добренькой вере» придумали сами же попы, чтобы иметь дешёвый авторитет перед своими прихожанами-кормильцами. Батюшки же ничего не могут ис- править и знают это; и грубо презирают за глаза своих почитате- лей, говоря, что народ такой тупой, что его ничему нельзя на- учить, а не то, чтобы десятину отдавали им. Но миф о добрень- кой вере придуман и культивируется на «культурном» уровне и у интеллиегентов. Вот как ответил на подобный вопрос брат о.Нафанаил (Судников), член нашей общины.

  
  

  Отношение к ереси в ранней христианской церкви и совре- менная околохристианская мифология.

  В гражданской религии современного общества, идолами кото- рой являются плюрализм, толерантность и демократия, присут- ствует и своя мифология, касающаяся разных областей жизни.

  Мифология эта касается и христианской церкви. Рассмотрим несколько распространенных мифов о христианстве.

  Миф первый: в начале христианская церковь была едина, все жили в мире и любви, а потом церковь начала дробиться.

  Этот миф используется обычно тогда, когда некто принимает распространенный стереотип доброжелательного отношения к Евангелию, но, будучи сугубо нерелигиозным человеком, выража- ет таким образом свое неприятие той или иной христианской конфессии или всех существующих, для оправдания своего от- нюдь неевангельского образа жизни.

  Миф второй: первые христиане были исполнены любви и принимали всех, а потом началось растаскивание по конфессио- нальным квартирам и озверелая борьба с инакомыслящими, ко- торых стали называть еретиками.

  Этот миф начинает работать у современного «культурного» идолопоклонника тогда, когда он ближе сталкивается с церковью, имеющей строго определенное вероучение. Этот человек не прочь бы вращаться в обществе христиан и обогащать церковь своим присутствием, но его глубокомысленную и творческую душу трав- мирует, когда его глубокие мысли называют ересью, а его одарен- ной личности отказывают в праве называться христианином. Он видит в этом узость и ограниченность, фанатизм и застой.

  Рассмотрим оба этих мифа одновременно сначала с атеисти- ческой, т.е. религиоведческой точки зрения, а потом с богословс- кой, т.е. теологической. Исторически христианская религия воз- никла в среде иудейской религии, являясь поначалу небольшой группой последователей человека, который проповедовал нетра- диционную интерпретацию иудейства, называл себя Сыном Бо- жиим, был жестоко казнён по приговору еврейской духовной вла- сти. Он и его ученики говорили о необязательности обрядов иудей- ства, что было кощунством для религиозных евреев. Более того, христиане принимали в свои общины язычников, не принуждая их соблюдать закон Моисеев. Общины христиан быстро множи- лись и распространялись по Иудее и всей Римской империи.

  В иудейской среде было тогда несколько религиозных направ- лений в отношении нового учения: 1) христиане из иудеев, кото- рые отказались от соблюдения закона Моисеева; 2) христиане из иудеев, соблюдавшие закон Моисеев, но не навязывавшие его дру- гим; 3) христиане из иудеев, принуждавшие всех соблюдать за- кон Моисеев; 4) христиане из язычников; 5) иудеи, не приняв- шие Иисуса Христа.

  Так вот, для того, чтобы сохранить свою универсальность и

  продолжать распространяться по миру, христианские лидеры дол- жны были категорически отвергнуть все принуждения к закону Моисееву как со стороны иудействующих христиан, так и со сто- роны традиционных иудеев, не принявших Христа. Иначе бы христиане превратились в маленькую иудейскую секту, вроде ес- сеев, и через некоторое время исчезли. По этому поводу в среде христиан было немало столкновений и несогласий, о чём напи- сано и в Новом Завете.

  Другая опасность была со стороны гностиков, последователей разнообразных эзотерических учений того времени. Они были опасны тем, что, во-первых, признавая доктрины и писания хрис- тиан, придавали им свой, аллегорический смысл; во-вторых, раз- вили у себя сложную систему посвящений, для непосвященных не раскрывая своих истинных взглядов - т.е. получалась как бы тайная организация в недрах церкви, вроде масонства; в-третьих, работал соблазн религиозного творчества, как и в недрах некото- рых современных христианских сект - т.е. каждый новоприбыв- ший мог проявить себя и внести нечто новое в вероучение, ссыла- ясь на открывшееся ему толкование каких-то прежних идей хри- стианства. Гностики проводили свою деятельность как внутри христианской церкви, так и создавая свои собственные кружки и общины. Поэтому, как и в случае с иудеями, для того, чтобы сохранить своё вероучение и организацию, церковь должна была жестко отмежеваться от всего многообразия гностических идей, часто просто безнравственных и безумных. Что и сделали Апос- тол Павел, Иоанн, Иуда в своих посланиях. Про первых гности- ков мы знаем уже из текста Деяний апостольских - это Симон Волхв и Николай диакон. Поэтому говорить о том, что осужде- ние еретиков в церкви было уже поздним явлением, а конкури- рующие христианам организации, которые тоже называли себя христианскими, появились только лет так через сто - глубокое заблуждение или мифологическая установка современного эку- менизма. Первые конкуренты были уже при жизни апостолов, и апостолы Христовы прилагали немало усилий для борьбы с ними. Из Апокалипсиса Иоанна Богослова мы можем уже перечислить ряд околохристианских альтернативных направлений: никола- иты, валаамиты, последователи Иезавели. А более поздние авторы приводят ещё некоторые направления гностиков. Поэтому первые десятилетия христианства по количеству соперничавших органи- заций вполне сравнимы с первыми столетиями после Реформации. Единственным серьёзным отличием тех еретиков от протестан- тов было то, что творчество гностиков было более кардинальным

  и по существу искажающим смысл христианского вероучения.

  Теперь рассмотрим вопрос ереси с богословской точки зрения и ближе коснемся второго мифа об особой ласковости первых христиан (именно так плотский человек понимает слово «лю- бовь»). Проповедь христиан, быстро завоевывавшая мир, была уникальна и универсальна. Она призывала всех, без различия пола, возраста, национальности, вероисповедания, социального положения: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременен- ные, и Я успокою вас» (Мф.11:28); «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободно- го» (Кол.3:11). Принцип самоотверженной любви к Богу и ближ- нему возводился в ранг основной заповеди новой религии, более того, утверждалось, что в лице Иисуса Христа Сам Всемогущий Бог стал человеком, терпел страдания и умер мучительной смер- тью для того, чтобы взять на себя всю ответственность за грехи всех людей. Эта проповедь воспринималась либо как безумие, противоречащее всем законам природы и человеческого обще- ства, либо как Откровение Божие, коренным образом меняющее жизнь человека, дающее силы измождённым людям терпеть стра- дания и легко идти на смерть за свою веру в любовь.

  Но как же эту самоотверженность и любовь совместить с осуж- дением еретиков и изгнанием их из своей среды? Вот здесь всту- пает в дело присущее интеллигентному язычнику совершенное непонимание характера Христовой проповеди о любви. Посмот- рите, как нетерпимо и нетолерантно Христос ведёт себя по отно- шению к историческим культурным ценностям еврейского на- рода и лучшим образованным представителям его общества - книжникам и фарисеям, то есть, по-сегодняшнему словоупотреб- лению профессорам, деканам, священникам, пасторам, муллам:

  «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? « (Мф.23:33), – говорит он неоднократно, а о религиоз- ных идеалах иудейских лидеров высказывается так: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Иоан.8:44). Более того, на празднике, при массовом скоплении народа, Хрис- тос совершает совсем хулиганский поступок: опрокидывает сто- лы меновщиков, изгоняет торгующих из храма, чем вызывает гнев руководства - а представьте себе, что сегодня кто-нибудь в православном или католическом храме опрокинул бы прилавки торгующих свечами, иконами, книгами и, размахивая плетью, про- гнал бы церковных служащих - уголовное дело могло бы закон- читься судом. А посмотрите, как вызывающе Христос ведёт Себя перед законным судом Синедриона и римского наместника - Он

  отказывается отвечать на допросе и продолжает излагать свои идеи, оскорбительные для иудеев.

  Думаете, что Апостолы ведут себя более культурно? Ничуть. Мало того, что Апостол Петр говорит о пагубных ересях, Апостол Павел осуждает и иудействующих христиан, и гностиков из языч- ников, и гностиков из иудеев. Апостол Иоанн - этот возвышен- ный Апостол любви, мистик и богослов - называет традицион- ную религию евреев сборищем сатанинским - синагогой сатаны, мало того, это, оказывается, слова Христа, сказанные ему в виде- нии. Ну-ка, выскажите в современных средствах массовой ин- формации такие слова в адрес иудеев! Говорят, закон о разжига- нии межрелигиозной розни уже начал действовать. А как вам Апостол Павел на Кипре, когда во время разговора с проконсу- лом Сергием Павлом ему начинает противоречит представитель языческой конфессии Елима, Павел, по утверждению Нового За- вета, исполнившись Духом Святым, говорит ужасные, оскорби- тельные с точки зрения культурного человека слова: «о, испол- ненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» (Деян.13:10), Елима тут же слепнет, то ли от стресса от грубости Павла, то ли по действию Духа Святого, как о том говорит Писание.

  Более того, у Апостолов у самих бывают несогласия. Апостол Павел говорит не больше, не меньше, как о лицемерии Апостолов Петра и Варнавы, когда те делают политические маневры в отно- шении иудействующих христиан, Павел говорит: «я лично про- тивостал ему (Петру), потому что он подвергался нареканию… Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Вар- нава был увлечен их лицемерием… когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской» (Гал.2:11-14). В по- слании к Галатам, Колоссянам, Коринфянам мы много читаем об еретических лжеучениях в среде христиан, которые осуждает Апостол Павел. Причем Павел несколькими словами выносит приговор и всем последующим плодам доктринального творче- ства: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовество- вать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема», и еще раз повторяет: «Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8-9). Анафема - значит «отлучён».

  Так же и в отношении государственной религии Римской им- перии христиане ведут себя агрессивно и нетерпимо, отказываясь не только приносить жертву гению императора, но часто по соб-

  ственной инициативе оскорбляя религиозные чувства добропо- рядочных римлян, совершают хулиганские действия против пред- метов культа - статуй богов, иногда даже во время исполнения религиозных церемоний. А когда их призывают просто проявить смирение перед государственной религией и бросить зерно фими- ама на жертвенник, они устраивают из этого религиозную де- монстрацию - хотя никто их и не принуждает отказываться от своих убеждений, но просто просят проявить уважение к другим. То есть и со стороны Иисуса Христа, и Его Апостолов, и их последователей мы видим крайнюю непримиримость и нетерпи- мость в отношении других конфессий. О какой любви может идти речь, что это за любовь такая не терпящая? Почему такая нетерпимость к инакомыслию, и чем это отличается от нетерпи- мости любой другой религии или советского атеизма, например? А тем и отличается, что, обличая ложь и заблуждения, христи- ане того времени не применяют физических действий к инако- мыслящим, и даже не защищают себя, когда к ним проявляют насилие. Когда ещё не просвещённые Духом Святым Иаков и Иоанн хотят огнём уничтожить город, отвергнувший Христа, Он запрещает и говорит им: «не знаете, какого вы духа» (Лк.9:55), а Петру, взявшему меч, чтобы защитить главную святыню - Мес- сию и Сына Божия, Христос запрещает, прилагая слова, что вся- кий, взявший меч, от меча и погибнет. То есть любовь евангельс- кая в отличие от гуманистической любви современной демокра- тической религии отличается крайней нетерпимостью к идеям и к другим религиям, предлагая идеи более высокие и бескорыст- ные, и в этой войне против них христианская любовь предпочи- тает подставлять себя и умирать на кресте сама, а не убивать других, в отличие от гуманистов, использующих пушки и снаря- ды для защиты плюрализма. Любовь христианская есть для всех людей образец неравнодушного, крайне серьёзного отношения к религии в отношении и себя и других, в отличие беспринципнос-

  ти плюрализма и толерантности.

  Таким образом, нетерпимость ко всему, извращающему истину евангельской любви, есть органичная часть евангельской пропо- веди, а отлучение и неприятие еретиков есть благодатный еван- гельский инструмент Церкви для самозащиты от разложения».

  Литература:

  1. Библия в синодальном переводе.

  2. Walter Bauer. Orthodoxy and heresy in earliest christianity.

     /Bauer W. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http:// biblicalstudies.ru/books.html

  3. Адольф Гарнак. История догматов. - Электронный ресурс.

• Режим доступа: http:\\biblicalstudies.ru\books.html#Garnak

  1. Апостольские постановления. - Электронный ресурс. - Ре- жим доступа: http:\\biblicalstudies.ru\Lib\Apostol\Kliment8.html

  2. Архиепископ Иларион (Троицкий). Священное Писание и Церковь. / Архиеп. Иларион (Троицкий). // Архиеп. Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви. /Архиеп. Иларион (Троицкий). - М., Сретенский монастырь, 2003.

  3. Болотов В.В., проф. Лекции по истории древней церкви (в четырех томах). /Болотов В.В., проф. - М.,1994.

  4. Дж. Данн Единство и многообразие в Новом Завете: Ис- следование природы первоначального христианства. /Данн Дж.

• Электронный ресурс. - Режим доступа: http://biblicalstudies.ru/ books.html

  1. Древнегреческо-русский словарь. /Дворецкий И.Х., под ред. С.И. Соболевского. - М., 1958.

  2. Евсевий Памфил. Церковная история. //Святоотеческое наследие - Электронный ресурс. - Режим доступа: http:\\www.pagez.ru\lsn\0065.php.htm

  3. Епископ Кассиан(Безобразов). Христос и первое христиан- ское поколение./Еп. Кассиан (Безобразов). - М.,2001. - 560 с.

  4. Ириней Лионский. Доказательство апостольской пропове- ди. //Святоотеческое наследие. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http:\\www.pagez.ru\lsn\0070.php.htm

  5. Ириней Лионский. Обличение и осуждение лжеименного знания. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http:\\biblicalstudies.ru \Lib\Father2\Ireneus2.html

  6. Иустин Философ. Апология I в пользу христиан Антонину Благочестивому. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http:\\biblicalstudies.ru\father2.html

  7. Иустин Философ. Диалог с Трифоном иудеем. - Электрон- ный ресурс. - Режим доступа: http:\\biblicalstudies.ru\father2.html

  8. Климент Александрийский. Педагог. //Святоотеческое на- следие. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http:\\www.pagez.ru\lsn\0102.php.htm

  9. Климент Александрийский. Строматы. - Электронный ресурс. Режим доступа: http:\\biblicalstudies.ru\Lib\Father2\Kliment5.html

  10. Лортц Й. История Церкви, рассмотренная в связи с истори- ей идей. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http:\\biblicalstudies.ru\books.html

  11. Поснов М.Э. История христианской церкви. /Поснов М.Э.

• Электронный ресурс. - Режим доступа: http://biblicalstudies.ru/ books.html#Posnov

1. Правила православной церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. В 2-х т. (т. 1) /Еп. Нико- дим (Милаш). - Репринт 1911 г. - М.: «Отчий дом», 2001.

2. Протоиерей Александр Шмеман. Исторический путь пра- вославия. /Прот. Александр Шмеман. - М.: «Православный па- ломник», 2003. - 368 с.

3. Протоиерей Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. /Прот. Иоанн Мейендорф. - Клин: Фонд «Христи- анская жизнь», 2001. - 448 с.

4. Протоиерей Сергий Булгаков. Свет невечерний [Электрон- ный ресурс]. /Прот. Сергий Булгаков. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http://ihtik.lib.ru/philsoph/ ihtik_3455.html/ - Загл. с экрана.

5. Ранние отцы церкви. - Брюссель: «Жизнь с Богом», 1988.

6. Свенцицкая И.С. Тайные писания первых христиан. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http:\\biblicalstudies.ru\books.html

7. Светлов Р.В. Гнозис и экзегетика. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http:\\biblicalstudies.ru\books.html

8. Святителя Феофила Антиохийского послание к Автолику.

   //Святоотеческое наследие. - Электронный ресурс. - Режим дос- тупа: http:\\www.pagez.ru\lsn\0119.php.htm

9. Священник Павел Флоренский. Столп и утверждение Ис- тины. /Свящ. Павел Флоренский. - Репринт 1914 г. - М.: «Леп- та», 2002. - 816 с.

10. Скворцев К.И., проф. Философия отцов и учителей церкви (период апологетов). /Скворцев К.И., профессор Киевской духов- ной академии. - Киев, Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2003. - 472 с.

11. Стюарт Дж. Холл. Учение и жизнь ранней церкви. /Стю- арт Дж. Холл. - Новосибирск: «Посох», 2000. - 328 с.

12. Тертуллиан. //Святоотеческое наследие. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http:\\www.pagez.ru\lsn\index.htm

13. Тиллих, Пауль. Динамика веры.

Христианство. Энциклопедический словарь. - М.: Научное из- дательство «Большая Российская энциклопедия», 1993. - Т. 1-3.

Вопрос 2237: Я была во дворце зрелищ на лекциях адвентистов и их священнослужитель приводил разные житейские примеры, когда отвечал на вопрос посетителей. И эти ответы на примерах

легко запоминаются, как, например, орёл сидел на льдине и уто- нул, потому что примёрз. Почему же в православной церкви не пользуются такими простыми, понятными примерами?

Ответ: Я был все дни на этих уроках еретиков из Тульской области из заокской их академии тьмы и слышал этот пример. Мне стыдно было слышать это от них. Пример, как и всегда почти, у сектантов бесцветный и надуманный, но душещипатель- ный, нежизненный. Ведущий программу оболванивания лжепра- вославных рассказывал о Ниагарском водопаде, что орёл ел кролика на льдине и надеялся на свои могучие крылья, и когда он уже был близко к водопаду, то люди якобы кричали: «Взле- тай, птичка! Взлетай птичка!»; но орёл думал взлететь в после- дний момент, но оказалось, что он пристыл и улетел в пропасть. Тут вот что не состыковывается. Во-первых, орлу незачем лететь и есть на движущейся льдине пойманного в горах кролика. Это есть надуманное и неумное движение орла и не показывает ума лжеучителя. Во-вторых, Бог так устроил, что температурный ре- жим в теле птицы удивительно неравномерен. Если температура тела 30 градусов, то в ногах только десять. А на подошве только три градуса тепла. Кроме того, через чешуйчатую подошву и особую жировую прослойку температура понижается ещё на пол- тора градуса. Вот почему мои голуби, сидя на железных трубках даже при температуре в 35 градусов мороза, ни разу не примерз- ли за всё время. Там же было таяние льда, и значит температура была выше нуля. Рассказ рассчитан на глупого обывателя, на совсем уж глупых пэтэушников и старух доморощенных. И при- вёл его еретик, отвечая на вопрос о том, когда же нужно каяться. Смысл тот, что последние минуты нам не принадлежат, что мо- жет так привязаться человек к жизни, что взлететь в небо уже не дадут толстые канаты нашей привязанности к земному, к этим кровавым кроликам. Кайтесь, не выходя из этого дворца зрелищ, иначе... Нужно говорить к делу и со знанием. Иер.8:7 –

«И аист под небом знает свои определенные времена, и горли- ца, и ласточка, и журавль наблюдают время, когда им приле- теть; а народ Мой не знает определения Господня». Иов.39:26

• «Твоею ли мудростью летает ястреб и направляет крылья свои на полдень?»

  В лжеправославной церкви вообще кроме шаблонного повторе- ния слов богослужения ничего и нет; проповеди часто никакой вообще нет. Если вы были в спортдворце, то заметили, что ровно семь занятий сектанты вели, мало отклоняясь от Библии. А вот уже с восьмого занятия они нахрапом и нахально стали терзать

  Библию и круто гнуть души православных и их развешенные уши под свое сектантское сито. А когда 26 мая 2004 года они стали уже раздавать Библию всем, кто посетил их курсы десять раз, то как раз в этой эйфории и сумятице ведущий выкинул самый смертельный лозунг-трюк: «Души у человека нет!» Смот- рел я на слушателей, многие, как опупелые, ровно ничего не понимая, только хлопали глазами. И на улице они с трудом приходили в себя и спрашивали: так души у человека разве нет? Мне нравятся простые рассказы, как бы из области анекдотов, но с хорошим юмором и смыслом. Лев встретился в пустыне отшельнику и тот поднял вверх руки и взмолился: «Дай, Госпо- ди, льву человеческое сердце!» Вдруг лев поднялся на задние лапы и поднял вверх передние и стал читать молитву: «Очи всех на Тебя, Господи, уповают и Ты даёшь им пищу в своё время». Или такой: Оказавшийся с левой, погибельной стороны ба- тюшка увидел, что шофёр из соседнего гаража сподоблен рая, и завопил о несправедливости. И получил ответ: «Когда ты про- поведывал в храме – все спали; а когда этот шофёр вёл машину,

  то все до единого молились».

  Или: матушка долго молилась за упокой души своего ревност- ного батюшки. И всё хотела узнать, в каком же месте Царства небесного находится её протоиерей. И вдруг во сне она увидела его горящим в огне. «Как же так»? – только и промолвила матушка. Поп же советский отвечал: «А каково же нашему ар- хиерею, на голове которого я стою всё время в этом котле?!»

  
  

  «Я умылся и вижу!» - «Кто тебя Исцелиший?» - Иоан.9:15 Протирают глаза, с удивленьем глядят. 1Кор.6:11

  К микроскопу несут исцелившую жижу, Иоан.8:55

  «Он невежда в законе!» - с типиконом гундят. 1Кор.1:27 Вдруг прозревший покинут, стоит одинок, Мрк.10:29 От родителей помощи нет никакой. Пс.26:10

  От дрожания рук до сгибания ног - Деян.5:28 Всех Синод запугал – потеряли покой. 1Фесс.2:16

  «Чей я буду теперь?» И выходит за дверь, Мрк.16:15

  Даже друг закадычный заочно винит. Иоан.13:18 Выбор сделан на жизнь и попятилась смерть, Втор.30:19 Посох прежний ненужный стоит у стены. Тов.11:10

  Фанатично скрипят и не слышат, не зрят 1Кор.9:1 Ничего из того, что Иисус говорит. Иоан.8:43 И на чудо клевещут, гребут всё подряд Пс.100:5

  В обвинение свету, рассвету, зари. Быт.26:27

  Выбор нужен для честных и смелых, И.Нав.24:15

  Рассказать непрозревшим о счастье. Мал.3:15

  Патриархоагенты ослепить не успели - Деян.7:52 Всем наручники срочно на язык, на запястья... Деян.16:24

  Он очками не будет трясти, торговать, Авв.2:13 Костылями-триодью пятнать тротуар, Деян.15:1 Паралитик продал и постель, и кровать, Матф.9:7 Ладан чистой молитвы – не дымный угар. Пс.140:2

  Сколько их – исцелённых, из мрака воскресших, Ис.40:26 Изучают Писание, чтут Иегову! Ос.12:5 Фарисей и монах тычут в каждого: «Грешник! Иоан.9:34 Не тебе нас учить!» - и сверкают оковы. Откр.2:13

  Слово Божье – вода… Умываться всегда, Иоан.4:14 Волю Божию будешь воистину знать. Рим.12:2 Растворится, сотрётся нужда и беда, Иов.11:16 Не в кармане, а в сердце богатство, казна. 2Кор.6:10

  Коромысло на плечи… Смеркается. Вечер. Евр.10:25

  Православным, сектантам умыться неси! Лук.14:21

  Силоамский источник сегодня не лечит, Иер.2:13 Для поповских машин в нём залит керосин. 22.5.04. ИгЛа

  1Пет.5:2

  
  

  Вопрос 2238:: Сектанты собирают толпы посетителей на свои сборища, в домах культуры, на стадионах. Что мы можем про- тивопоставить им?

  Ответ: Если Вы были на этих еретических служениях, то зна- ете, что они устанавливают авторитет Библии, но со своим сек- тантским, извращённым толкованием. Иного у них нет. Ни на- ших Типиконов, ни Октоихов, ни Триодей там не примут. Зна- чит и мы должны устанавливать напротив их погибели только щит веры и Библию с православным толкованием. Напротив заблуждения - истина должна быть, как напротив тьмы свет. Сир.33:14 – «Как напротив зла — добро и напротив смерти — жизнь, так напротив благочестивого — грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого». Сир.42:25 – «Все они — вдвойне, одно напротив другого, и ни- чего не сотворил Он несовершенным». Что же сегодня есть в наличии у православных, что занимает их, на что уходят их силы? Это крестные ходы, то пешком, то на машинах, поездах, самолетах и парусниках по местам былых боев, чудес, жизни святых и храмов. Много времени это отнимает или нет? Отпуска не хватит, чтобы побывать и обжиться в знаменитом монастыре

  у мощей Серафима. Совершают одну за другой раскрутки новых святых: то Гурьянова, то Иосифа Муньоса, то Евгения-воина Ро- дионова. Когда поближе познакомишься с творцами этих «Жи- тий», то трудно отделаться от мысли, что не бес ли лукавый всё это вытворяет на просторах русских. Столько вранья, столько неприкрытого шаманства и дури непролазной. И это всё вопре- ки Писания, вопреки Бога. Это время, эти книги – это же и средства и время, которое в наши сутки входит, и на туман и на мякину тратится. А сектанты бьют в одно место – они Библию цитируют, пропагандируют и кто поверит им, он уже потерян навсегда. И не просто ушёл, но стал рьяным воином на той стороне, где нет ничего, с чем мы мучаемся, и никак не можем продыхнуть от этих костей. Подавились ещё полторы тысячи лет назад. Мы ходили на «Пророчества исполняются», что проводили адвентисты. И нас они боялись до зела. Мы им гово- рили истины, которые есть у нас. И они напротив православных были вовсе уж мелконькие. Мы им показали, что исполняются Божьи пророчества, а их, адвентистские – проваливаются. Не исполняются. Но они свою программу решительно поменяли. Нам тоже пора репертуар менять.

  Вот передают по радио и по телевидению, что большой х р а м освящал патриарх Алексий и с ним был Лавр митрополит и совершили Божественную литургию. Хотя бы сто тысяч храмов таких освящали, но к этому ничего нельзя добавить, кроме как

  «совершали литургию». Где проповедь? Где любовь к пастве, её научение? Сектанты за полтора часа дают столько своим слуша- телям, сколько все монахи в числе 200 тысяч не давали за полторы тысячи лет.

  
  

  Шкурный интерес у короеда,

  Ему халатности от плотника в достаток, На неошкуренном «таинственное» кредо - Без подписи внештатные писаки.

  На территории пометки по-собачьи Неканонически с претензией оставят. Прокуренные «дворкины» маячат,

  По сектоведению блошками проскачут.

  Шкурный интерес повсюду есть, Свою рубашку к телу прижимает,

  Где лесть, где месть, меж стульями присесть, По-православному привычно «прошаманят»...

  Себя вообрази без образин,

  Что окружают свыше или рядом; Ты Бонапарт, отрезанный, один. Вокруг одни естественные гады.

  Надежду вытрави вернуться на былое, Отсюда выход только в мир иной.

  Без шкурных интересов рука здесь руку моет, Так год за годом, летом и зимой.

  Беседовать с одним Владыкой можешь - Ни карьеризма, ни обмана близких.

  Какие вылезут там из-под нимба рожи,

  Ни героизма пошлого, ни хвастовства без риска.

  Шкурный интерес не любит тяжкий крест Последствия расплаты - валит на других; Всё только с выгодой, в чужой карман залез, Наматывает «жертвенно» круги.

  Под шкурой толстым слоем жира, Бессовестность надолго залегла;

  Процент подсчитан, раздобыть квартиру. Обитель неба вычеркнуть дотла.

  Потомство Каина, Иуды - не родня. Самоотверженный, ободранный, без шкуры, Сумеет ли мой «стих» и их пронять

  Лукаво-хитрых, скопидомно-хмурых. ИгЛа 19.5.04.

  
  

  Вопрос 2239: Что особенно Вам не понравилось в работе адвен- тистов, которые были в Барнауле в мае месяце?

  Ответ: Нахальность, дикая нахрапистость, наглость. Они совер- шенно не работники Божии, в вербовщики в свою лживую секту. И чрезвычайная лживость проповедника Бутова. Как он переви- рает даты. И особенно толкование Апокалипсиса. Артистизм лгунишки, а ему уже 27 лет. Он печально и быстро теперь может кончить, ибо о нём мы молились. Мы и сейчас молимся о нём. Он как зарвавшийся и необузданный новый русский на тернов- никовом поле. Забота у них людей не ко Христу привести и дать информацию о Евангелии, но захватить в свои сектантские сети. Им бы сегодня дай власть, похоже, они ещё покруче инкви- зиции могут заглотнуть. Они бы пикнуть не дали православ- ным. Их рано или поздно будут отслеживать и отстреливать какие-нибудь патриоты. Отвечая о том, что есть Церковь и секта, он совершенно всё перевернул с ног на голову. И что есть секта - отнёс к церкви. Хотя бы в словари посмотрел, хотя бы чуточку поучился у тех, кто раньше его жил.

  «Секта – это религиозная организация, отличающаяся догма- тичностью взглядов и убеждений, и расходящаяся с господству- ющей Церковью или враждебных ей» (Словарь иностранных слов. М. 1964. 23 тыс.).

  «Секта отрицает институт священства, не признает деления верующих на клир и мирян» (Карманный словарь атеиста М. 1973 г.). «Учение о ненужности Церкви в деле спасения».

  Секта основана на ереси.

  Ересь (гр. – особое вероучение): 1. отклонение от догматов и организационных форм господствующей религии (Словарь инос- транных слов); 2. учение о ненужности церкви в деле спасения (Карманный словарь атеиста). Перечисляя автокефальные церк- ви ведущий к ним приплёл армянскую и сирийскую. Высвечи- вая на экране стих, ни разу не сказал, что означает «полвреме- ни». Откр.12:14 – «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени». А тут-то и расшифровка царствования над всем миром времени антихриста (1+2+0,5 =3,5 года). Понятие о церкви совершенно никакого, но сумбур и ересь несли еретики-адвентисты и народ всё это сглотнул, потому что подали в эстрадной и пахучей обёр- тке. Что не понравилось, того, конечно же, никогда в своей работе не применял и не думаю применять. Апостолов вопрошали, что делать? Деян.2:37-38 – «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа». А эти еретики ни покаяния не слышали от тех, кого соблазнили на лжекрещение, ни прощения грехов не могут даровать в крещении, ни преподать благодати Духа. Что же у них от Апостолов? И с таким апломбом выдаёт ложь за истину, передёргивает факты и места Писания, по-козлиному ска- чет, совершенно не разумея смысла Писания. На диспут звали или даже на беседу, но никак не идут.

  Всюду хвалятся терпимостью, толерантностью патриаршие ра- ботники, а сектанты тащат ими меченых овечек в свою овчарню.

  
  

  По хитрому искусству обольщенья Еф.4:14

  Заокской и Загорской академий 1Кор.1:20

  Библейско-суррогатное теченье 1Кор.3:19

  Втекает под растрёпанное темя. Мф.26:41 О, как доверчивы разинутые рты, Пр.14:15

  Распущенные уши и хламиды! Сир.37:7 На стол несут заморские «торты», Ис.28:8 Не мёд пустынный, даже не акриды. Мф.3:4

  Мякина легковесная с прослойкой Иер.23:28

  Из прошлогодних фильмов и газет. Мрк.10:49 Нечтенье Библии, искусственная дойка, 1Пет.2:2 С подмешиваньем из свиных котлет. Лев.11:7

  Всем хочется себе приобрести Мф.23:15

  Апологетов, неофитов новых. Деян.21:20

  Ускоренно готовится «мастит» Пр.30:6

  На «непродоенное» слово Иеговы. Откр.22:18 Слащавое и льстивое не диво - 1Пет.2:22

  Так революции и секты зарождались, 2Пет.2:19 Нет водоносов в Канне, но Ворсинское пиво - Иоан.2:6 Под льстивым языком ехидны жало. Втор.32:33

  Не говорят о наказанье Божьем, 1Цар.3:17

  Огне неугасимом непокорным, Мф.3:12 Где червь неумирающий их гложет, Мрк.9:44

  О горе лютом для живых и мёртвых. Втор.32:24 Ласкательствует чародей-оратор, Рим.16:18

  Играя дикцией и всполохом оваций; 1Фесс.2:5 Скрывает ад, геенны вечность, тартар - 3Ездр.2:29 Легко доверчивому в эту сеть попасться. 2Пет.2:2

  Нет перемены в жизни и в одежде - Рим.6:4

  Широкий и пространный путь; Мф.7:13 Теперь он еретик, не просто грешник, Тит.3:10 Себя и слушателей может обмануть. Лук.6:39

  Апостолы, смирясь, порабощали 1Кор.9:27

  Постами, бдением и подвигом себя. Фил.1:30 В духовной радости, среди скорбей, печалей Пс.33:20

  Грехи-привычки с корнем истреблять! 21.5.04. ИгЛа Сир.23:18

  
  

  Вопрос 2240: Когда в Барнауле адвентисты проводили свою ак- цию, то почему православные замерли и нигде ничего подобного не смогли или не хотели сделать?

  Ответ: Презирающий своих, может ли о чужих заботиться? Мы же ходили каждый день и молились, и свидетельствовали, и распространяли наши материалы. Сектанты всегда выше нас, так как у них выбор есть, а у православных только отрицание:

  «Не слушать еретиков!». Батюшки презирают своих прихожан, не учат их и считают за недоумков. В «Алтайской правде» за 25 мая 04 года на 2-3 стр. вышла статья обозревателя Владимира

  Токмакова «Политэлита: зияющие высоты». Добротная статья и её полностью можно приложить, перевести на церковную те- матику, о чём я тут же ему и сообщил по телефону. «Заблужде- ние, что на исход прошедших в крае выборов повлияло только участие большого количества люмпенизированных избирателей. Но кто тогда, если не прежняя политическая элита, виноват в появлении такого большого количества обнищавших, отчаявших- ся людей? Не завезли же их к нам в край из других регионов накануне выборов, как листовки и прокламации?.. Не потому ли, что иным нашим политикам не хватает артистизма, чув- ства новизны? Этих людей отучали самостоятельно думать, про- являть инициативу и поступать по совести».

  Если бы православные батюшки решились на большее, стали бы посылать своих прихожан, как мы своих, на все собрания адвентистов, то у них бы получилось точно по басне, что когда попался карась в крепкую сеть, то к нему на выручку послали от царь-рыбы самых толстых карасей. Рыбартель за один день выполнила годовой план - столько набилось этих брюхатых ти- пиконщиков в сектантскую сеть. Писания православные не зна- ют и батюшки им не давали и впредь давать не будут опасней- шую книгу Библию, ибо в ней сразу же найдёшь много того, что не сходится с тем, что делается в храме. Люди-то сегодня верят батюшке, а не Богу, хотя и верят в Бога. Иез.34:2,28 – «Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Гос- подь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя са- мих! не стадо ли должны пасти пастыри?.. Они не будут уже добычею для народов, и полевые звери не будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет устрашать их».

  Я предлагал федеральному инспектору от президента Р.Ф. Власову В.С. – 38-02-68, Вислогузову Ю.А – партработнику быв- шему в краевой администрации - 66-71-00, Черепанову Н.П. – зам. главы администрации г. Барнаула, и др. чтобы они помогли арендовать дворец спорта на несколько часов. Я предлагаю свои услуги проповедника-миссионера в следующем. В последний ве- чер, когда программа адвентистов окончится, от лица админист- рации города их поблагодарить, и расстаться с миром. Но людям, приходившим туда на бесплатные концерты, тут же объявить, что на следующий день – 31 мая 2004 года здесь же будут заня- тия вести православные по тем же темам, что и адвентисты. Остальное я беру на себя. От церкви же можно было бы также организовать книжную и иконную продажу в фойе. И я обещаю

  за 1 час и 20 минут полностью нейтрализовать все заблуждения еретиков-адвентистов по тому, что они высеяли здесь. Их ядови- тое зелье полностью сжечь, как терновник. Но никто не отклик- нулся. В епархии попряталась, ни одного священника так и не увидели на сцене.

  
  

  «Пока что ничего, живём и дышим!» - Пс.81:5

  Так думает больной туберкулёзом. Сир.10:11 Где огражденья нет, низвергнутся там с крыши - Втор.22:8 Умейте отличить действительность от грёзы. Ион.4:11

  Найди, познай во всём оригинал, Ис.8:20

  С чем свериться потребность ежечасно, 1Тим.4:16 С кем подружился, спину прогибал, Сир.6:17

  А он, быть может, волк и с ним опасно? Деян.20:29 Проверь, какая вера и в кого, 2Кор.13:5

  Всё точно по-Евангельски, как надо? Деян.17:11

  Кто для тебя Единый и Благой, Лук.18:19 Дорога кончится небесным Царством, адом? Мф.25:46

  Сумеем распознать на вкус, на запах, Кол.2:8

  И главное на слух, а не на зренье, Рим.10:17 В пронзенных ли руках, или в сектантских лапах,Мф.24:5 Эстрадный вопль иль херувимов пенье? Еф.2:2

  К языческим шатаньям не стремись - Сир.6:36

  Сообщества ищи, где плачут люди, Лук.6:21

  Не от обид, но исправляя жизнь, Фил.3:14

  Признав Христа – Евангельское Чудо. Мф.12:39 Всё сравнивай, вникай, действительно ли так, Деян.28:22 Как заповедал Бог наш Иегова. Ис.1:2 Легко принять за золото заржавленный пятак Евр.5:14 И пронадеяться на конскую подкову. Сир.34:1

  Не покусись к сектантам прислониться 2Тим.3:5 И Библию не в полноте принять. Пр.30:6 Они - козлы в капусте, в курятнике их лисы; Пр.26:26

  Публичных шлюх не посчитай за мать. 1Кор.4:15 Архиереи, батюшки не видят всей беды, Мф.15:14 Разора, воровства чесоточных овец; Иоан.10:12 Богослуженьем давят, но нет живой воды. Иоан.4:10

  И проповеди нет, сдирают только шерсть. Иез.34:3 В смертельную опасность беспечность завела, Ис.32:11

  Добыча хищников – кого не научили; Пс.88:42

  Не знают, где ответ, и это не со зла. Соф.2:15

  На ладан дышит храм… уже в могиле.30.5.04. ИгЛа. Откр.2:23

  
  

  Вопрос 2241: Как же Вы ходили к адвентистам во дворец спорта и зрелищ, где они проводили полмесяца свои собрания, когда правила соборные не разрешают молиться с еретиками, да и Вы против участия в экуменизме МП?

  Ответ: Да, с еретиками нельзя молиться: Апост.45,65, Лаод.33. Адвентисты есть настоящие, полновесные еретики. Васил.1. Лаод.37. Тим.9. Их священнослужителями именуемые есть фик- ция. Апост.68. Против их неистовства можно даже к мирским властям за помощью прибегать. Карф. 104. Мы там и не моли- лись, а читали «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...». Мы им свидетельствовали об истине, вразумляли через раздачу наших материалов сотням приходящих на это действо сектант- ское. А когда еретики на улице выставили столы со своими кни- гами, то и я принёс наше издание «Новый Завет» в трёх томах, толкование Блаженного Феофилакта, что их очень заинтересова- ло. Книгу «К истинному православию» тут же и купили у меня приходящие. О нашем отношение к молитве с еретиками на днях опубликовали в «Вечернем Барнауле» статью за 29 апр. 2004 года стр.2.

  «Глаза в глаза». «В Алтайском госуниверситете прошёл круг- лый стол с мудрёным названием «Взаимодействие органов власти и религиозных объединений по формированию толерантного со- знания в межконфессиональных отношениях». Так обозначил тему организатор – кафедра теологии факультета политических наук АГУ. В этот день пришли представители 18 конфессий и религи- озных образований. По реестру Минюста в Алтайском крае заре- гистрировано 263 религиозных организации. Традиционную для России Православную церковь Наталья Заусаева отнесла к «эк- стремистски настроенным представителям религиозного большин- ства, которые стремятся контролировать не только членов своей общины, но и всё население страны». По её мнению подобное поведение является основой для религиозной нетерпимости. На это выступление остро отреагировали представители Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) Иеромонах Нафанаил в реплике с места охарактеризовал трактовку докладчиком поня- тия «толерантность» как элемент гражданской религии.

  А староста Крестовоздвиженской общины РПЦЗ Игнатий Лап- кин высказал своё неудовольствие как иностранным словом «то- лерантность, так и русским «терпимость». По его мнению слово

  «терпимость» в России употребляется только в значении «дом терпимости». В Библии нет такого слова, а для христиан это

  основная книга, откровение Божие в конечной инстанции, - заве- рил Игнатий Тихонович. – За всю историю православия было семь вселенских и девять поместных соборов, но нигде ни о какой тер- пимости речь не шла. О терпении - да. Я должен терпеть жену, какой бы у неё не был характер. Должен терпеть и воспитывать детей – сколько бы их у меня ни было; а слово «терпимость» - мирское слово, ради которого нас сюда не надо было и собирать. Нужно жить по Евангелию, мы должны людям говорить правду, жить мирно и помогать друг другу. Но в вопросах веры у христиан абсолютное неприятие лжи. Наши святые страдали и умирали за это. У нас канонические правила: «с еретикам молиться нельзя!»,

  - сказал, как отрубил, после чего покинул зал…

  Был еще «камушек» обвинений в «экстремизме и терроризме» в «огород» мусульман. Его «бросил» чтец Крестовоздвиженской общины РПЦЗ Игорь Дыбунов. Кстати, делегация РПЦЗ была самой активной частью «круглого стола», да к тому же и самой многочисленной. Игорь Владимирович призвал к покаянию Мос- ковскую патриархию РПЦ за то, что её священники благословля- ют армию и солдат на войну». Пс.1:1 – «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей».

  
  

  Вопрос 2242: Но что-то же можно начать делать, чтобы остановить отток прихожан из православных храмов в сектантские рассеяния? Ответ: Всегда, даже в безнадежности есть выход и его нужно искать только и единственно в Библии. Через 13 дней акции во дворце спорта в Барнауле, как начали адвентисты седьмого дня с нуля, они тут же объявили о крещении и сразу же в плаватель- ном бассейне 29 мая 2004 года «крес&тили» около 200 человек и еще назначили на следующий день, на 30 мая. И тут же подают сразу на регистрацию двух новых адвентистских общин. Лихо? Но в православии современном ещё круче. В Новоалтайс- ке пришли попы на пляж и предложили точно так же покрес- тить людей бесплатно. И тут же погрузили 1100 человек и поме- стили фотографию в местной газете. Одно другого стоит? Но сек- танты хотя бы каждому по 2 Библии подарили и 2 книги адвен- тистких, а там этого не было. И тут эстрадные утешения были две недели даром и ещё обещаны развлечения по местам архео- логических изысканий с лопаткой археолога. А у попов ровным счётом нет ничего, а только было дополнительное объявление в газетке же, чтобы пришли эти неофиты в храм за помазанием, которого им не додали на пляже. Лук.18:8 – «Сказываю вам,

  что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Традиции, обряды, ереси – этого будет навалом и вдосталь, а вот веры Христовой останутся ли хотя бы искорки? Деян.17:11 – «Здешние были благомысленнее Фесса- лоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так».

  Лично мы проводим подготовку ко крещению от трёх и до пяти лет; это около 550 часов занятий - проходим полное тол- кование Нового завета по блаженному Феофилакту и Открове- ние по Андрею Кесарийскому и другим святым отцам и собор- ным установлениям, и труды святоотеческие, и «Жития святых», и ещё противосектантское, чтобы у человека был выбор, как най- ти истину. За это время не раз посещение сект, начиная с бапти- стов. Где ещё такое есть? По многу крестят и у о. Георгия Кочет- кова – его группа приезжала и в нашем храме была. Мы бы некоторых из них, может быть, ещё года по три в оглашенных продержали. Количество большое крещаемых - это широкие врата. Мф.7:13 – «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими». Сир.21:12 – «Соблюдающий закон обладает своими мыслями». Прем.Сол.14:28 – «Ибо они или, веселясь, неистов- ствуют, или прорицают ложь, или живут беззаконно, или скоро нарушают клятву». Сир.16:3-4 – «Лучше один праведник, не- жели тысяча грешников; и лучше умереть бездетным, неже- ли иметь детей нечестивых».

  Но православная церковь окостенела и окоченела в своём упор- стве и тупости поповской. Им бы только и единственно: бого- служения и требы. Даже в ГУЛаге епископы, уже на Соловках, но не о проповеди думают, а на нижних нарах-шконках клюкву давят, ибо им и там только литургию бы совершать и прича- щаться. Вот и остались с углями, да с водой для кропления иномарок и офисов, да погребальные дроги. Самая большая ошибка попов в том, что не учили, что Библия - самая опасная в мире книга и что её ни в коем случае нельзя в руки брать. А слушать ее - нет выше греха; и если кто будет хотя бы минуту что-то слушать из Библии - тому сей грех не простится ни в сем веке, ни в будущем. Вот как нужно было бы им учить народ, да и самим в это верить. И на каждой исповеди, и как можно чаще вопрошать: «Не читал ли, не слушал ли где чего из Библии?» - чтобы люди имели панический, мистический ужас и страх перед Библией, как самой страшной опасности для людей. И чтобы когда что-то услышат из неё, или даже слова «Библия», то от-

  крещивались бы и бежали оттуда.

  Тогда, объявленная вне закона , и приравненная к чёрной ма- гии или еще к какой опаснейшей книге, Библия вызвала бы мистический ужас у их прихожан и они бы бежали без оглядки от сектантов, строящих свои завлекаловки и обольщения на Библии, ложно толкуя её. И объявить Библию соборным реше- нием наиопаснейшей в деле спасения. Вот таким образом ещё только можно удержать бабушек и ревностных и послушных прихожан возле поповских исповеданий и причащений. Но так как этого не сделали, а сделали вид, что Библия нужна, и даже додумались перевести её на русский язык и напечатать по бла- гословению патриарха, то надо бы и учить её, как правильно понимать, учить день и ночь. Иис.Нав.1:8 – «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно». Но этого не было в течение двух тысяч лет и теперь уже и не может быть, разве только в единичных общинах, как в нашей, которую патриархийные попы обзывют баптистской, раскольнической. 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим посто- янно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». А так как Библию не объявили вовремя книгой, ведущей в поги- бель, то сектанты хитро этим воспользовались и стали вопро- шать людей, и тут же подсовывать им ответ из Библии. Напри- мер, адвентисты спрашивают, где же истинная церковь? И как определить, истинная ли та, куда ты ходишь? И согласно выше- указанных мест Библии доверчивым и простодушным право- славным людям вдалбливают в их девственные головы, что где Библию не изучают, где слово Божие не на первом месте – это, конечно же, человеческая организация. И тут же на экране пока- зывают храм Василия Блаженного. И кому эта истина открыта, тех Бог уже любит. И тут же в зал обращаются: «Поздравьте друг друга словами: «Бог вас любит!»

  И вот так вычерпают сектанты и лютые еретики русский народ и останутся попы на угольках своих, а Софрино будет преобразовано, перепрофилировано на, может статься, выпуск мусульманских чайников для подмывания. Живую воду скрыли плохо и не объявили Библию вне закона – вот что может посчи- таться, наконец, лютейшим грехом православия.

  
  

  Яд!.. Отравители о нём не говорят, Втор.29:18

  А он за пазухой у них и в пузырьке. Втор.32:33

  И травят кур, скотинку - всех подряд, Иов.20:16

  Пускают рыбкам, выжившим в реке. Пс.57:5

  О них предупреждал нас Искупитель, Прем.1:14 Прощаясь и незримо охраняя. Мрк.16:18

  В эфире, в клубах травят недобитых, Деян.20:29

  В ад тянут колесничными ремнями. Ис.5:18 Ученье еретической отравы Пс.139:4

  Развозится в канистрах и в цистернах. Ам.6:12 Широкий рот кричит им «бис!» и «браво!», Рим.3:13 Питьём мертвящим отравляясь смертно. Иак.3:8

  Тьма тьмущая хитрющих фармацевтов, Рим.16:18 Отвешивает яд… но спит священство. Ис.56:10 Там вырвали из церкви неотпетых. Фил.3:18

  И треть крещённых потеряет членство. 1Иоан.2:19 В ретортах парится блевотина вождей, Ис.28:8

  Охальников, кривляк и лицемеров. Ис.19:14 Скрывает в колбе смерть согнувшийся кащей - Ам.5:7 Ни дна им, ни покрышки и ни меры, Мрк.5:9

  Заморским адвентистам, харизматам, Мф.23:15

  Нахальным эмиссарам от жидов Иоан.8:44 Напротив наших доморощенных, лохматых. Неем.6:17 Кто обезвредить легион готов? 1Кор.1:26

  Ответить по Писанью, с толкованьем, Неем.8:8

  Разоблачить прилюдно, наяву, 1Тим.5:20

  Разбить их склянки, хитрые названья, Деян.16:18 Где христианство – только ложный звук. Иак.1:25

  Не верьте им, лопочущим взахлёб - Лук.21:8 Яд сатанизма в каждом афоризме. Чис.21:6

  Надменность и гордыня так и прёт, Ис.14:14 Когда рассмотришь через смиренья призму. Пр.3:34

  В тумане профилем «Сторожевая башня», 4Цар.17:9 Брошюрки расползаются ехидной. Иер.11:19 Злым языком сектант мозги нам пашет… Мф.13:25 За наших пастырей и стыдно, и обидно. 29.5.04. ИгЛа Иез.34:2

  
  

  О б ъ е д и н е н и е

  
  

  Вопрос 2243: Говорят, что митрополит Виталий, добровольно ушедший на покой по старости, в том раскаялся и снова поже- лал «царстовать». Могло ли такое быть?

  Ответ: Не только человек, но и Бог раскаивается, что события

  пошли таким путём. Быт.6:6 – «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем». 1Цар.15:35 – «И более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей; но печалился Самуил о Сауле, потому что Гос- подь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем». Но о че- ловеке Библия говорит: Еккл.5:1 – «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги». Митрополит Виталий ушёл на покой добровольно, после молитвы и в присутствии чудотворной иконы, как они лю- бят говорить – то есть он уже был связан не человеческой подпи- сью, а словом перед Богом и пред совестью, и перед своими сото- варищами по борьбе за недуховность. Никак и ни в коем случае он не должен был нарушать своё слово, тем более подпись. А теперь уже и не призовёшь его к покаянию; им подписывают, им манипулируют, и всё впотьмах, всё ушло не по тому руслу.

  «Чрезвычайное заявление. Свято-Преображенский скит РПЦЗ Мансонвиль, Канада. В связи с трагическим развитием проти- воцерковных событий в последние дни, считаю своим архипас- тырским долгом заявить, что я категорически осуждаю следую- щие действия нынешних участников «разбойничьего собора», на котором я отказался присутствовать по причине нераскаяннос- ти тех архиереев, которые потщились взять новый курс на сбли- жение с лже-церковью – Москоской Патриархией и евхаристи- ческое общение с экуменистами:

  1.Противозаконная узурпация церковной власти неправослав- но-мыслящими архиереями;

  1. Бессознательное и греховное обвинение меня в «поддержке раскольников» (я никому не позволю называть «раскольника- ми» и «бунтовщиками» верных и преданных пастырей и пасо- мых нашей святой Православной зарубежной Церкви).

  2. Содержание меня под домашним арестом с приставлением стражника-наблюдателя с ведома и «благословения» злобно-на- строенных против меня архиереев;

  3. Насильственное и коварное, в тайне от меня выдворение из Синодального дома моего личного секретаря –т.е., фактически, ли- шение меня восстановительно-профилактического ухода, который особенно требуется мне,после моей травмы руки, боль от которой становится весьма тяжёлой с прекращением этого лечения;

  4. неблагодарно-алчное вынуждение у меня подписи для пере- писи записанного на меня имущества ( к тому же – непозволи- тельно повышенным и требовательным тоном).

  Желая предотвратить пагубные последствия неканонических действий нераскаянного «собора», направленных на любые фор- мы диалога или слияния с экуменическим или, так называемым,

  «вселенским православием», видя нежелание со стороны боль- шинства архиереев умирить и успокоить небывалое смущение среди наших священнослужителей и паствы, и также учитывая просьбы некоторых преосвященных и многочисленных чад Зару- бежной Церкви, я со всей ответственностью заявляю, что снимаю, в согласии с Пар.34-м Положения о РПЦЗ, свою подпись о своем добровольном уходе на покой и передаче моих полномо- чий архиепископу Лавру. Имя моё должно по-прежнему возно- ситься на богослужениях во всех храмах РПЦз. В случае не- предвиденных обстоятельств, временно нести полномочия Замес- тителя Первоиерарха РПЦз – впредь до избрания нового перво- святителя ЗЦ сохранившими верность Православной вере ар- хиереями – завещается епископу Каннскому Варнаве. Ещё и еще раз призываю к покаянию отступившихся в вере архиереев, а всех верных архипастырей, пастырей и боголюбивых чад ис- тинной Церкви Христовой к непоколебимому стоянию в Истине и единомысленному и единодушному объединению против закос- невающих «сынов противления», непрестанно вознося горячо молитвы ко Господу нашему Иисусу Христу, испрашивая у Него милости и помощи. Да благословит всех нас Господь Бог молит- вами Пречистой Его Матери Пресвятыя Богородицы и поможет нам Своею благодатию противостать лжи, неоправданному на- силию и отступлению. 14/27 окт.2001 г.»

  
  

  Оратору подмостки смастерите - 3Цар.7:3

  Трибун, глашатай виден должен быть, Деян.26:1

  Толпа безликая выплёскивает крики, Деян.19:32

  От головы решенья ждут – не от копыт. Деян.15:22 Ждут благовестия отнюдь не из подвала, Иоан.7:4 Но с крыши, с минарета зычный глас: Ис.22:1

  «Растиражируйте послания от Павла - Ам.9:12 Переменилась во вселенной власть!» Кол.4:16

  Летящий Ангел виден и слепым, Откр.14:6

  Благовествует с книгою летящий. Откр.12:10 Бог пролагает путь по небу для светил - Дан.12:3

  Не прячь талантов в монастырский ящик. Лук.19:20 Закупорились стоны по пустыням - Пс.141:4 Нет проповедников о воскресенье чуда. Ис.6:8 Толпа дрожит голодная и стынет, 1Ездр.10:9

  И кафедра не строится покуда. Прит.6:9 Глашатаев Евангельского слова Деян.8:4

  На крышах нет, но там иные хари; Мф.13:25 И в рупор и в эфир не весть от Иеговы, Ис.65:4

  А из преисподней от выпаренных партий. Откр.16:13 Не сказано, чтоб тайное таили, Деян.4:20

  Не раскрывая уст, не разгибая книг; Деян.13:46 Не пескарём спасайся, зарываясь в иле - Сир.44:14 Ливанский кедр дан в образ, а не пни. Пс.91:13

  Распространить, расширить благовестье, Мф.24:14 Считая практику монашества порочной. Мф.4:23 Свидетель Иеговы, – нет выше этой чести, Иоан.15:27 И курсы проповедников открыть повсюду срочно. Деян.1:8

  Над лесом каланча хранящим от пожаров; Мф.5:16 Для колокольни место повыше и видней. 4Цар.11:14 Здесь курсы звонарей для молодых и старых, 2Пар.24:20

  Как из скотины мёртвой творить живых людей. Пс.72:22 Библию возвысьте не ради злой корысти, 1Пет.5:2 Лжеправославие отвергните с презреньем. Сир.34:1 Жар проповеди души раскаявшихся чистит, Иез.24:3 Возвысит пред Иисусом стоящих на коленях.12.6.4. ИгЛа Лук.18:14

  
  

  Вопрос 2244: Вы всегда говорите, что без о. Нафанаила (Судникова) не издали бы книги. А как он теперь, не раскаялся, что перешёл в РПЦз? Растёт ли он духовно или такой же молчун, как пришёл, все видели, он согнувшись сидел, как больной? Что-то ему уже открыва- ется? И это он несёт другим? Начинает ли проповедывать?

  Ответ: Да, изменения есть, хотя и не сильно и не всем замет- ные. Он даже может новым людям говорить, которых избегал. Монахи, они вообще, как кастрированные, отшибленные от жиз- ни, себе картошки сварить не могут. Мало того, он в письмах многое говорит клеветникам, как это видно из его письма.

  Могу ознакомить с этим письмом. (193144, Санкт-Петер- бург, о/с 144, а/я 36 Душенову К. Ю.)

  «Здравствуйте, Константин Юрьевич, мир Вам. Прочитал в Ва- шей газете довольно длинное письмо, посвященное большей час- тью моей персоне, причем весьма нелестное для меня. Будь я простым монахом, сидящим в отдаленном монастыре или где-то в горах, меня бы это не волновало совершенно, мало ли кто и что про меня скажет хорошего или плохого, но, к сожалению или к счастью, мне большей частью приходится заниматься самым ве- ликим делом на земле – проповедью Евангелия, меня знают

  сотни людей лично, и тысячи – заочно, и молва, распространяе- мая обо мне, сказывается нередко на деле проповеди и содейству- ет или препятствует на первом этапе тому, как человек отнесёт- ся к слову о Христе распятом. “Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе, ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь” (1Кор.4:3), – так гово- рил апостол Павел, но и он оправдывался и перед кесарем, и перед синедрионом, и перед прочими иудеями, потому что дело касалось проповеди (Деян.25:11; 23:1; 28:17-22). Плюс к тому, разговор касается вероучительных истин; моей церкви (РПЦз), к которой я всегда относился с большим уважением, даже будучи в подчинении Московской Патриархии, а тем более теперь, когда я являюсь её клириком; а также моей Крестовоздвиженской Бар- наульской общины. Поэтому промолчать с моей стороны было бы нехорошо.

  Я почти не буду касаться личности автора обличительного пись- ма в мой адрес, так как читатели не смогут проверить мои слова, и чтобы не скатиться до уровня “бывшего старосты Николая”, как он подписался. Но я вынужден опровергать его обвинения. Он пишет: 1. “Как только он перешёл в РПЦЗ, этот смиренный, тихий монах стал изрыгать страшные хулы на нашу Церковь, на Чашу… Он начал доказывать, что благодати в Московской Пат- риархии нет… Что таинства у нас не происходят… Спасение – невозможно…”.

  В этом абзаце “бывший староста Николай” солгал как мини- мум три раза. Никогда ни одному человеку я не говорил, что благодати в Московской Патриархии нет, этому есть десятки сви- детелей, что когда поднимался этот вопрос, я слушателям объяс- нял, что речь идёт о неканоничности церковной организации Московской Патриархии, нелигитимности; о неканоничности цер- ковной жизни, об экуменической ереси, поразившей значитель- ную часть этой части русского православия (МП). А судить о безблагодатности (и благодатности в том числе) – величайшая дерзость, и дело здесь не в мироточивых иконах и мощах, которых, кстати, у католиков гораздо больше чем у православных, но кто способен воочию видеть присутствие Святого Духа? Обо всем этом я “бывшему старосте” говорил десятки раз, но он то ли не понял, то ли умышленно задумал нарисовать образ “заполошного” иеро- монаха-раскольника, показав его нравственное падение, и до чего доводят эти отделения “от нашей истинной Матери-Церкви”.

  “Что Таинства… не происходят”. Таинство Крещения не про-

  исходит тогда, когда совершается над неверующим во Христа (Мрк.16:16, Григорий Нисский, православный катехизис) и воп- реки апостольским постановлениям не в три погружения (Апо- стольские правила 49 и 50). Таинство Причащения не происхо- дит с неверующими и с нераскаявшимися (1Кор.11:27-30, жи- тие прп. Макария, 19 сентября), не моя же вина, что в Москов- ской Патриархии в большинстве случаев так и происходит, что люди в этих таинствах не соединяются с Господом, а бывают обмануты; и дело вовсе не в том, что это именно Московская Патриархия – если в зарубежной церкви совершаются такие пре- ступления против Евангелия и канонов, то и в ней эти таинства не совершаются. И более того, я уверен, что если эти таинства совершаются через законно рукоположенного, не запрещенного священника с человеком православно верующим, живущим пол- ноценной христианской жизнью, совершаются по всем канонам вселенских соборов, то Дух Святой является совершителем этих Таинств, несмотря на то, что патриарх и синод этой церковной организации (МП) являются еретичествующими – многие ведь этого не знают, или не вполне уверены, МП соборно не осуждена. Здесь “бывший староста” опять солгал.

  “Спасение – невозможно…”. Никогда никому я не говорил, что спасение в МП невозможно, но спасаются очень немногие. И что- бы это понять, вовсе не надо иметь семь пядей во лбу или быть благодатным старцем. Послушайте проповедь священника в хра- ме. Подойдите и поговорите с прихожанами в любом из храмов, вы с удивлением обнаружите, многие из них ничего не знают о Христе вовсе, для большинства же вопрос искупления, спасения Христом – вопрос второстепенный, и они знакомы с этим весьма поверхностно. И это среди людей, которые считаются вполне во- церковлёнными, то есть довольно часто посещают исповедь и причащаются. Особенно это ясно видно в сельских приходах с одним священником, непонятно как и во что верующим. В ма- леньком селе Паспаул, где живёт “бывший староста”, приход – два десятка бабушек, большинство именно из этой категории, для которых Христос – дело в вере второстепенное, в один ряд с Божией Матерью, святителем Николаем, чудотворными иконами и т.д. За десять лет существования прихода можно было на каждого человека потратить по полгода, донести до каждого при- хожанина основные истины веры, я уж не говорю о проповеди безбожникам, но “бывший староста” предпочитает бороться со священником за благоговейное богослужение и в письмах обли- чать иерархов в экуменизме и канонических отступлениях, и с

  гневом против “раскольников” заявлять: “всё равно у нас благо- дать”, “всё равно у нас спасаются”.

  1. “Та же статья “Почему я стал зарубежником” вышла в мес- тной светской газетёнке…”.

     Здесь опять небольшая ложь: в той газете вышла совершенно другая статья под этим же названием. (Я её, кстати, Вам присы- лал, Константин Юрьевич). Но меня укоряют в том, что я смею печататься в светской прессе, поднимая церковные проблемы, якобы, на позор неверующим. Подобные же обвинения возводились и на св. Иеронима Стридонского, который в своё время обличал от- крыто пороки христиан. А что же прикажете делать, если разло- жение Московской Патриархии зашло настолько далеко, что она категорически не способна выносить никакую критику, и к цер- ковным газетам меня не подпустят на пушечный выстрел? А Московская Патриархия - это моя церковь, хоть я и не имею права по канонам признавать её священноначалие, но мне боль- но за людей, погибающих по вине нерадивых пастырей, поэтому я готов печататься в любых газетах, самых одиозных, чтобы до- нести до людей весть о моем любимом Господе, о том, что и православным можно быть по-настоящему, без лжи и лукавства, без страха и корысти. В этом добрый пример – митр. Иоанн (Снычев), печатавшийся в “Советской России”.

  2. “…Этот иеромонах попал под влияние совершенно безумного “учителя” в г. Барнауле, некоего Игнатия Лапкина”.

     “А кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной” (Мф.5:22). Вот и ещё один неизвестный читателям человек с легкой руки “бывшего старосты” “ославлен” на миллионную ауди- торию. А об этом человеке стоило бы поговорить, по какой при- чине он назван не просто безумным, а “совершенно безумным”. По той ли, что в 70-е и 80-е годы во всему Союзу распространял тысячами экземпляров начитанную им духовную литературу на магнитофонных катушках общей длительностью звучания в 2500 часов (Библия, 12 томов житий святых, 12 томов творений Иоан- на Златоуста, Добротолюбие, “Арихипелаг ГУЛаг”, протоколы си- онских мудрецов, материалы о масонстве и многое другое), за что дважды был в советских тюрьмах? За то, что сотни человек из баптистов и адвентистов после его проповедей обратились в пра- вославие? А некоторые стали священниками и доныне служат в той же Московской Патриархии - вы знаете ещё хоть одного такого человека? Если во всех городах Союза баптистские секты всегда пополнялись людьми из мнимых православных, то в Бар- науле, единственном городе, пошёл обратный процесс - баптисты

     стали присоединяться к православию, и по всему Советскому Со- юзу были разосланы указания нигде в баптистских собраниях ему слова не давать. За то, что тысячи людей уверовали по его проповеди на радио, в тюрьмах, лагерях, воинских частях, универ- ситетах и т.д.? За то, что епископы считали за честь, когда он посещал их, и откладывали все дела, чтобы поговорить с ним (Максим Омский, Гедеон Новосибирский, Варфоломей Ташкентс- кий, Антоний Барнаульский, митрополит Виталий в Нью-Йорке и другие)? А Антоний Барнаульский неоднократно просил его, чтобы он присоединился к ним, обещая храм и средства для проповеди – вы знаете другого такого “безумного” мирянина? А епископ Евтихий (РПЦЗ), под окормлением которого находится “безумный” Лапкин, 27 сентября 2002 года говорил много тёп- лых слов в его адрес, говоря о большой пользе для него, епископа, от общения с этим “безумцем” и от чтения его книг.

  3. “Теперь они уже вместе борются за обновленчество в церкви

• введение русского языка в богослужение”.

Позор “бывшему старосте Николаю”, он сам не знает славянс- кого языка, не знают его священники (почти все): на экзамене по славянскому языку в Московской Духовной семинарии на заочном секторе ни один из священников не смог правильно перевести на русский текст Херувимской песни, что уж говорить о тропарях, кондаках и канонах. Вы сами невежественны и хо- тите, чтобы другие оставались невежественными подобно Вам. Вы заучили несколько трескучих понятий об обновленчестве, что “русский - обновленчество”, а “славянский - благодатный”, а сути обновленчества (презрения к канонам) и не видите. Не знают языка прихожане, и чтобы ни говорили о том, что его легко выучить - покажите хоть одного человека, который бы выучил. Я десятки таких обличитилей так же просил перевести на рус- ский Херувимскую песнь - ни один не смог - позор. Между тем, постановление последнего законного собора 1917-1918 гг. по- зволяет с благословения церковной власти по просьбе прихода служить на общерусском языке - но мы в Барнауле служим по- славянски, только псалмы, паремии и апостол читаем и объясня- ем по-русски, чтобы хоть что-то осталось в голове у молящихся.

1. “…Практикуют перекрещивание, а прежде того перешедший к ним из Московской Патриархии должен пробыть в оглашен- ных не менее трех лет”.

   Опять солгал. Большинство крещёных в нашей общине были оглашаемы всего несколько месяцев, причем из Московской Пат- риархии пришли лишь немногие, большинство обратились от

   неверия, некоторые от баптистов. О трёх годах говорится теоре- тически, так говорят святые отцы. Перекрещивания нет, если крещение было совершено правильно. Но если было по католи- ческому обряду совершено кропление головы, да ещё над неверу- ющим, то после оглашения над такими совершается полное тро- екратное погружение. (Так всегда было на Руси до 17 века - по свидетельству Павла Алеппского, крестили как положено не толь- ко католиков, но и православных украинцев и белорусов, непра- вильно крещёных; так было у греков с 17 века).

2. “Вот и о. Нафанаил недавно “перекрещивался». К сожале- нию, священников тоже приходится крестить как положено, если над ними крещение совершалось еретически по форме (кропле- нием) и по содержанию (над неверующим), так на Алтае довер- шили крещение несколько священников не только у нас, но и в МП, хотя приходится им делать это тайком - представляете реакцию собратьев, которые за приличные деньги гладят затыл- ки мокрой ладонью в своих храмах всем подряд - а если милли- оны обманутых людей придут с претензией?

3. “…Тебе епископ давал три прихода, и ни в одном ты не ужился!” Это уже не первая газета пишет обо мне, в которой возникают мифические три прихода, на которых я “не ужился”. Никогда я не служил на трёх приходах, зачем так грубо врать? Когда же епископ по своей прихоти бросал меня с первого при- хода на второй, то я просил меня оставить, а прихожане едино- гласно писали ему и патриарху телеграммы с просьбой меня ос- тавить. Причиной же перевода было то, что я дерзал покупать духовную литературу на миллионы рублей (1996) в Новосибирс- ке, а не в Барнаульской епархии, где книг тогда почти не было, а те, которые были, продавались с 200%-ой накруткой. Когда меня переводили духовником в женский монастырь по слёзной просьбе игумении и вопреки моей просьбе, где с ней никто кроме меня не мог ужиться, то прихожане эти два года слёзно просили благо- чинного, чтобы меня вернули. Зачем так глупо лгать?

4. “Община Лапкина более похожа на секту…”. Это пишет человек, который ни разу в глаза не видел ни Лапкина, ни общи- ну, не может дать простое определение, что такое секта, и говорит людям, которые не могут его проверить.

5. “Мало того, что сам гибнет, ещё и других сманил: двое на- ших прихожан поддались на его уговоры и теперь не ходят в храм, а стали “оглашенными” на три года”. Опять солгал ревно- стный “бывший староста”. Ни одного человека я никогда не уговаривал переходить в зарубежную церковь, а когда эти двое

мне настойчиво говорили, что они хотят в зарубежную церковь, я их решительно останавливал. Даже “бывшего старосту” я нео- днократно с канонами в руках уговаривал ходить в его (патриар- хийный) храм, когда у него был очередной всплеск ревнитель- ства против своего священника, и он на месяцы переставал посе- щать “нашу благодатную Матерь-Церковь”, он даже благодарил меня, что я ему “мозги на место поставил”. Никого никогда мы не зовём в зарубежную церковь; для перехода нужны очень вес- кие канонические и духовные причины. Один патриархийный священник из Казахстана в этом году просился в зарубежную церковь, так епископ и ещё три священника еле его отговорили. Большинство духовенства и прихожан МП православны только по названию - зачем они нужны в зарубежной церкви? Мы гото- вы ими заниматься - проповедовать и учить, но им не это надо, поэтому и у нас они будут только балластом, разлагающим ду- ховную жизнь. О современном православном духовенстве и на- роде Библия говорит так: “Пророки пророчествуют ложь, и свя- щенники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?” (Иер.5:31).

А вот мы вам нужны, “стать в один ряд”. А куда стать? - У вас и ряда-то на приходе нет - беспорядочное движение людей - пришёл-ушел; более-менее порядок только в финансовом потоке “приход-епархия-патриархия”, здесь-то уж строго блюдется дис- циплина и субординация. Тот же “бывший староста” все свои убеждения и ревность о чистоте канонов заимствовал из пере- писки с чадами зарубежной церкви, да и православная идеология, и экклезиология большей частью вернулась в Россию именно благодаря зарубежной церкви, да и равняться архиерею и свя- щенникам на Алтае, например, приходится именно на зарубеж- ную церковь, потому что кроме неё здесь никто и не говорит о проповеди Евангелия, о необходимости возвращения к православ- ным канонам.

Очень модно стало говорить: вы бросили нашу Церковь-Мать, которая больна, но остается православной, и надо её спасать. Во- первых, церковь - это не подчинение иерархии МП, и кроме гром- ких фраз есть ещё Книга Правил, каноны, которые необходимо исполнять без упущений, и они не допускают общения с еретика- ми (Ап.45-46; Лаод.6,9,32-33,37; Двукр.15 и др.). Во-вторых, я был и остаюсь в Русской Православной Церкви, а подчиняться патриарху и синоду не имею права согласно канонам из-за их ереси. В-третьих, Московская Патриархия мне матерью никогда не была, я попал в неё только потому, что не знал ничего другого,

был обманут священниками с момента мнимого “крещения”, воп- реки правил пострижен в монахи и рукоположен во священный сан. Все учительные слова епископа ко мне касались только того, как правильно открывать торговые точки по сёлам.

И когда совершенно безграмотным 20-летним юношей я спра- шивал знакомых священников о том, как и о чём проповедовать, они смотрели на меня как на идиота, и ничего связного не могли из себя выдавить. Когда же я узнал о существовании Книги Правил, и стал читать святых отцов, и стал задавать неудобные вопросы - почему мы так не делаем, ведь так мудро святые отцы устроили всё в православной церкви - я сразу же был обвинен в самоуверенности, юношеском максимализме, прелести и прочих грехах; а один священник из ревнителей православного благоче- стия (кстати, довольно известный), когда я спрашивал, почему же он не крестит как положено, и посмел ему сказать, что он просто не любит русский народ, - этот “ревнитель” просто-напросто раз- бил мне в кровь лицо вместо ответа.

Какая же это Мать-Церковь? Мать-Церковь - это святые отцы на небесах, немногие верные на земле (они, кстати, есть и в МП), но отнюдь не номенклатура МП, больная корыстью, трусостью и безмерной лживостью (“бывший староста” эту лживость очень ярко продемонстрировал). Поэтому, когда я нашёл церковь, кото- рая проповедует и верует так, как и я - что во главе всего Свя- щенное Писание, а каноны должны исполняться без упущений, то в этой церкви я узнал ту самую Церковь-Мать - Русскую Православную Церковь. И глупо говорить, что я бросил ту же Московскую Патриархию. Я не говорю о тех людях, которые через меня пришли к вере вообще, но даже некоторых чад МП я за эти годы многому научил из Евангелия, канонов и святых отцов, и радуюсь даже о тех, которые вдруг стали величать меня сектантом и раскольником.

За эти годы я беседовал с десятками священников, и ни одно- му из них я не сказал, чтобы он переходил к нам, ни одного я не убеждал отделиться от своего епископа, но уговаривал читать Евангелие, вникать в него, начать священствовать по-православ- ному, по канонам в рамках той же МП, отбросить лукавство и корысть, начать все сначала - многих-то верующими назвать слож- но - разве я их бросил? А находись я с ними в той же церковной организации - они бы утверждались в том, что у них всё хорошо, а так они опасаются коммерческой конкуренции (судя о других по себе) и вынуждены оправдываться перед своей паствой, вы- нуждены менять многое: начинают крестить в полное погруже-

ние, начинают учить людей перед крещением, стесняются экуме- низма своих епископов, получают хоть какие-то понятия о Биб- лии и канонах. “Вникай в себя и в учение; занимайся сим по- стоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя” (1Тим.4:16) - вот моя проповедь, а отнюдь не о том, что “идите все к нам в зарубежную церковь”.

Письмо получается длинное, темы поднимаются очень глубо- кие - места не хватит обо всём сказать. Скажу о главном. Сей- час очень распространено “виртуальное православие” и “вирту- альное ревнительство” (как у “бывшего старосты”). Это люди, которые о чём-то постоянно ревнуют, пишут какие-то воззвания и обращения, желчные письма, но когда с ними начинаешь об- щаться поближе, то видишь, что ничего другого они и не делают: ни одного человека они не сумели обратить ко Христу, не любят Священного Писания (“бывший староста” по признанию его жены даже не читает каждый день Евангелия), о евангельской пропо- веди говорить даже не приходится - они для этого слишком “смиренные и недостойные”, самое большее, на что они способны

- сказать: “Приходите в храм, и именно к нам, у нас благодать”. Кстати, большинство приходов РПЦЗ в России до недавнего вре- мени были именно такими виртуальными “борцами за чистоту православия”, но после недавней смуты в РПЦЗ, в России от нашего Синода отошло примерно 2/3 приходов, и, что любопыт- но, если оценивать количество паствы в них, то это 1/5 от обще- го количества. То есть самыми крикунами и “ревнителями чис- тоты” оказываются именно те, кто как раз главным своим де- лом - проповедью о Христе и разъяснением Слова Божия - почти не занимается. Сектанты же в это время идут от двери к двери - их труды достойны восхищения и глубочайшего уваже- ния, нам же не до этого, мы слишком истинные, нам надо цер- ковь спасать, возводить храмы, строить иконостасы, освящать воду, и при этом доказывать всем православным соседям - пат- риархии, зарубежникам, катакомбникам, старообрядцам - что благодать у нас есть. Как же это проверить? Как “бывший старо- ста”: “Я чувствую”? Но “лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?” - Иер.17:9.

Виртуальные ревнители православия склонны проблемы воз- рождения Православия в России сводить к экуменизму, церков- ным разделениям и восстановлению монархии. Но суть-то в другом, суть в том, что и пастыри, и паства духовно не возрожде- ны, для них Христос не стал смыслом жизни, а Евангелие руко- водством к действию. Самая большая беда - неправильный вход

в церковь. Нужно вывести оглашенных за пределы храма, отме- жеваться от власти, даже православной - чтобы она не вмешива- лась в дела церкви, а тем более сегодняшней масонской власти. Крестить нужно только настоящих верующих, и только их детей, чтобы священник знал своих чад духовных (не прихожан, а именно чад), и только их крестил, причащал и отпевал - количество номинальных православных резко сократится, но церковь очис- тится, начнётся настоящая проповедь, настоящее возрождение Руси; это будет церковь свободная, торжествующая, хотя и гони- мая, и преследуемая и миром, и лжеправославными ревнителями в первую очередь. Духовные болезни свойственны и зарубежной церкви почти так же, как и МП, но у нас епископ способен слы- шать голос не только священников, но и мирян, с ним можно эти проблемы решать, он разговаривает без чванства и чувства соб- ственного величия, свойственного архиереям МП. Он благослов- ляет проповедовать, а не заниматься коммерцией, как делает боль- шинство известных мне епископов МП.

У “бывшего старосты” в письме есть замечательные слова: “Мы! Именно каждый из нас - виной всему в России” - правда, ника- ких конкретных действий он предложить не может, кроме рас- плывчатого “станьте с нами в один ряд. Вместе мы одолеем всякую мразь, которая вредит Церкви, России, русскому народу”. А как одолеем? Ихнему попу морду набьём? Или с местного епис- копа Максима (Дмитриева) под пыткой возьмём честное слово, что он сам начнёт проповедовать и за своими священниками следить? Или покушение на патриарха устроим?

Между тем, я неоднократно предлагал ему очень простой ре- цепт: с одним, двумя человеками начните читать и разбирать Евангелие, полюбите его, из него вы узнаете о великой любви Божией, что Бог стал Человеком и умер за вас, что Христос му- чился за грехи ваши, что Он воскрес и даёт Духа Святого верую- щим в Него. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Сво- его Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан.3:16). Может, кто-то из вас по-на- стоящему полюбит Бога, обратится ко Христу, тогда эта радость о Господе просто не сможет удержаться в вас, проповедь о Вос- кресшем, проповедь о великой любви Христовой будет непрерыв- но изливаться на окружающих. Вы никак не сумеете это в себе скрывать, это будет действовать на окружающих, у вас появятся еще люди, которые вместе с вами будут заниматься по Библии, некоторые из них тоже уверуют, будет положено начало настоя- щей православной общине. И вам не страшен будет никакой

священник, вы будете не привязаны к храму, а если вас станет много (что сомнительно), и вы не сможете молиться в простом доме, то тогда у вас хватит сил и средств построить свой неболь- шой храм. И вам не нужно будет бдительно следить, насколько благоговейно священник совершает богослужение и насколько старательно ремонтирует храм - найдёте другого священника и сможете его раз в месяц привозить хоть и за 500 км, никакой епископ или другая беда не сможет вам повредить. Только нач- ните. А если нигде такого не видели – сходите к баптистам, адвентистам, иеговистам, поучитесь проповеди у них – у них по всей России есть тысячи общин, состоявшиеся именно таким способом, но… гордыня не позволит: “Они еретики, а мы истин- ные, негоже нам у них учиться”. Тогда приезжайте к нам в Барнаул. Но и здесь: “Вы раскольники и на секту похожи”. Ну, тогда сидите сиднем, пишите желчные письма и ругайтесь со своими “пастырями”, “спасая Церковь и Россию”.

Всю зиму 2001 года мы ежедневно по вечерам в крошечном с. Салганда вчетвером, с молитвой читали Евангелие, разбирали его по святым отцам, подробно разбирали Книгу Правил. Ни разу “бывший староста”, живущий в девяти километрах и имеющий два автомобиля и лошадь, не приехал, хотя теоретически и мате- риально нас поддерживал. Это говорит о том, что такому челове- ку только предстоит путь ко Христу и Евангелию, и очень при- скорбно, что многие ревнители о “чистоте православия” именно таковы, то есть находятся лишь около церкви, понимая, что что- то не так, а что именно – понять не могут, и начинают воевать с ветряными мельницами. А Россия гибнет без Христа, без право- славной проповеди Евангелия, честной, бескомпромиссной, не в слове, а в силе. Россия жаждет, чтобы “благовествование у вас было не в слове только, но и в силе” (1Фесс.1:5). Поэтому давайте проповедовать без лицеприятия, не боясь никого и ниче- го, возрождая души, утверждая истинное православное вероуче- ние. Что же касается многократной лжи, допущенной моим “об- личителем”, то она является закономерным итогом души, не ут- верждённой в Слове Божием, – да простит Господь его и всех наших клеветников.

Буду вам благодарен, Константин Юрьевич, если вы сможете поместить мое письмо без сокращений.

Иеромонах Нафанаил (Судников) 9 октября 2002 г.» (659710 Республика Алтай, Чойский район, с. Паспаул, Сур-

таев Николай Е.)

Глас вопиющий... Как же опустела, Осоловела Русь полублатная.

Души отрекшись, осквернили тело,

И не рождённых лютый змей глотает.

Не вымолить монастырям и храмам Пророка, голосящего о правде.

О каре лютой, что придет с Кораном,

За жизнь беспутную за нравственной оградой.

Тот голос, заполняющий округу

До содрогания и дрожи мертвецов,

По нераспаханному режет древним плугом, Глаголет истину не заглаза – в лицо.

Экранизируйте, зовите режиссёра, Он выдаст вам по первое число. Слова такие завтра будут стёрты,

Приснобессовестным заплёваны ослом.

Слова пророка – не одни упрёки -

У изголодавшихся по правде острый нюх; Они нависнут, проникая в строки,

В слова, одетые в тяжёлую броню.

Глас вопиющий о Христе пришедшем, Понесшем грех погубленного мира.

Мы все живём, как в доме сумасшедших - Заранее таким готовим смирну.

Пустыня при обилии земном; Бесплодье при ломящихся прилавках. Глас, разбуди уснувших мёртвым сном, Сосущих сладости несытою пиявкой.

Тот голос Духа стал дождём, где сухо, На обречённых моросит, что сито.

Он стройку обновляет, где разруха, И воскрешает полчища убитых.

Евангельские бьются словеса, Подхватывают с нежностью друг друга. Спеши, пророк, мы на твоих весах,

К устам поднимем боевые трубы. 7.7.04. ИгЛа

Вопрос 2245: Вам не кажется, что отошедшие от РПЦз архиереи, как еп. Варнава, Лазарь и др., были правы, так как хотя защит- ники «октябрьского переворота» 2000 года и защищались, что будто бы у них и на уме не было мысли о соединении с Москов- ской патриархией, но дело показало, что они хотят этого не-

честивого единства с краснопогонными попами? И расколоучите- лем и родоначальником серии дроблений всё-таки оказывается ваш правящий архиерей Евтихий Сибирский, так как с его док- лада на том чёрном соборе и началась эта сумятица.

Ответ: Дальнейшие события показали, что действительно те, кто говорил, что они и не думают о соединении с МП, они-то и стали ныне за немедленное объединение. Теперь они уже приго- товили новую доктрину апологетов лжи, чтобы хорошо и туман- но разъяснить простодушным, что это лобзание с сергианцами очень уж выгодно для всех и особенно для любимой ими России, где такое невиданное духовное возрождение.

Прочту выдержки из послания еп. Евтихия от янв. 2001 г.

«МП – больная часть Русской (или российской) Православ- ной Церкви, «иерархия» которой как раковая опухоль заражает церковный организм, но остаются ещё и здоровые «клетки» - люди, не поддерживающие экуменизма, «сергианства» и других неправд и отступлений верхушки МП… Меня всегда спрашива- ют, предвидел ли я то критическое отношение к Посланию, кото- рое довело некоторых клириков до отхода от РПЦз? Скажу чест- но: не предвидел и не ожидал. Не ожидал от тех, кого считал именно верными чадами РПЦз и соратниками в отстаивании правильного курса РПЦз… Тем людям, которые без злого умыс- ла заблуждаются, поняв наше «Послание» не верно, я считаю достаточно простого заверения, что ни я, ни другие архиереи РПЦз, ни тем более наш первоиерарх, не собираемся соединяться с МП в её нераскаянном состоянии или соглашаться с её отступ- лениями и неправдами… Будучи православными архиереями, мы желаем и мыслим это единство не иначе, как только единство в Истине – во Христе, согласно тому, как мы понимаем прошение на мирной ектинье: «.. о соединении всех…»..

Совершенно несправедливым представляется мне навешива- ние ярлыков «промосковских архиереев» на владыку Марка и владыку Амвросия. По злобной иронии или со злонамеренным расчётом наносится удар недоверия и подозрения в спину как раз тем преосвященным, которые ведут долгую, трудную и изма- тывающую борьбу с МП, отстаивая наши храмы и монастыри в Западной Европе и Святой Земле…

Время всё расставит по своим местам и покажет, кто и зачем пытается ныне внести разлад в Церкви, нападая на Архиерейс- кий Собор. Право же, тогда некоторые из сегодняшних наших оппонентов увидят себя в очень неприятной компании, которая, впрочем, уже и теперь довольно ясно прорисовывается.. между

тем налицо застой в главной нашей обязанности – свидетель- ствовать миру о Христе, Который сказал: «Так узнают, что вы Мои ученики, если любовь будете иметь меж собою». (Иоан.13:35

– «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».)

Но наш архиерей сегодня не за объединение с МП; пока она не покается и не отступит от сергианской лжи и от экуменизма дьявольского. 3Иоан.1:4 – «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине».

Не открою же стихом своим Америку, Во льдах миражный остров не открою, Когда скажу о нашем лицемерии –

О черве-древоточце под корою.

Чего уж лицемерить напоказ,

Прыщи за гладкое и нежное не выдать; Когда раздвоенность хлопочет между глаз, Во свете Библии себя не хочет видеть.

Кого-то - не себя запишут в фарисеи, Завидуя и злясь, что с ним не поделились;

Украсят проституток под барышень кисейных, Иконный лик малюют на прелюбодейных лицах.

Не знаю до конца, как у других,

Свои концы пусть прочие рассмотрят;

О наших «пекарях», про наши «пироги»,

Что видим в колыбели и на смертном одре.

Постимся, лицемеря и кривляясь,

В честь так бесчестно проповеди лишней. Все атрибуты внешние при нас,

Монахи по пещерам и в затишье. Кому какая польза от постов,

Придуманных в Египетской пустыне? Где приращенье в двое или в сто

От благовестия о Иеговы Сыне?

Зажмурились от света или тьмы, Под символы тряпичные шифруясь. Немее, глуше всех глухонемых,

С издёвкой над «святою» Русью.

Сонм лицемеров с чёрною икрой, Искусственной, без признаков наследства; Пещеры с верою в безверие всё роют.

Кастрируют свой ум под бисер девства.

Гимн лицемерию, ему канон, акафист Не где-то – в Православии слагают.

Канонизируют позор, в церковном ЗАГСе,

К Апостолам цепляется молчальничек плюгавый. 20.6.04. ИгЛа

Вопрос 2246: Лично Вы высказались как-то по вопросу объеди- нения с МП?

Ответ: Письмо послал своему правящему архиерею вот такое:

«Дорогой наш владыка Евтихий. Я бы и не стал писать ниче- го, скорбя только в сердце своём. Но о.Иоаким настоял, чтобы я всё же написал Вам письмо. Речь вели мы о событиях близле- жащих – соединении с МП. Хотя и отрицались наши архиереи, что ни о каком соединении нет речи, но однако очень уж похоже, что было уже тогда что-то, на это тянущее. И вот если это про- изойдет, тогда что же нам? Ложись и помирай? Я взял и пока- зал нашему батюшке Ваше фото и местного епископа – да это же две несовместимые личности.

Мы теряем свободу! Мы теряем самобытность, теряем всё. Нас они тут же и задушат. Мы их очень уж хорошо знаем. И сколько зарубежные епископы возмущались, что эти разбойники у них отняли храмы в Палестине и в других местах, а теперь к ним же и идут? Это напоминает, что когда ограбивший не отдал похищенное, а у ограбленного нет других способов вернуть себе своё, тогда ему предложили вступить в эту банду и тогда твоё будет тебе доступно, как участнику этого «общака»; то есть тог- да твоё к тебе придёт на основании нашего общего.

С какой бы стороны ни посмотрел на эту «свадьбу» прелюбо- дейного запаха, отовсюду рога их хитрости и оскал их звери- ный. С Вами нам так хорошо и полезно было жить и встре- чаться! Мы искренно любим Вас и ни к кому не хотим идти, чтобы не посадить себе губителя на шею. Рассуждали о том, что если произойдёт эта трагедия, что же тогда нам? Это тоже нужно обдумать, и очень хорошо, с проглядом в завтра.

В основном в храмах и порядок, и поведение - что в МП, что в РПЦз - бесконтрольны. Нигде не выполняется «оглашенные, изы- дите!», нет проповеди, полное обмирщение - опоганенное, оязы- ченное лжеправославие. Нет катехизации – и им объединение или пребывание в этом литургическом сне - какая разница, где спать. Но где есть жизнь, где есть труд духовный - там соедине- ние с МП принесёт только полное изничтожение верных. Эти разрушители патриархийные - они совершенно бессовестные и лжецы; ложь – их основная движущая сила.

Даже если они отвергнутся от декларации Сергия, выйдут из экуменизма - это ни на грамм не облегчит их сегодняшнего греховного груза; то есть бездеятельности на духовном попри- ще. Они мёртвы. И соединение с ними, это для тех, где есть жизнь, означает быть погребённым с ними в их саркофаге вместе с мертвецом. Соединившись, они передушат всех, кто не будет им подобен, а старых архиереев потравят, как тараканов.

Если будет объединение, то нужно расстаться с этими пропат- риархийными по-хорошему. Развести всё точно по нолям – об- разовать свой синод здесь, о чём я советовал подумать ещё в августе 1992 года, когда был в Синоде. Ситуация, как у прото- попа Аввакума, когда он говорил о надвигающихся изменениях:

«видим, яко зима хощет быти, и руки у всех задрожали». Ис- кренно любящий вас Игнатий и наша братия. 26.10.2003 г.».

«Упокой их, Господи, во Царствии Твоём», - Приучёны с детства к заунывной песне.

Не заглянуть за тусклый окоём,

Где умершие все вдруг почему-то вместе. Потом из Библии ответы те узнал И полюбил её стихи и главы;

Живущим переезд, сидим мы на узлах,

«Куда маршрут?», – вопрос тот самый главный.

Переселяться, что с собою взять, Что защитит на грозных перевалах?

Из вожделенного ничто туда нельзя,

Великим числившийся – там безразмерно малый.

За грех, за преступленья и проступки, За отпадение от заповедей Божьих,

За мысли, за слова по месту и по суткам Ответ держать на двадцати таможнях.

О, если б кто-то выкупил меня

И заплатил долги по всем распискам, Избавил от гееннского огня.

Дабы предстал пред Судиею чистым.

Бог есть любовь и только по любви Он Сына Своего назначил в жертву.

В Него уверовал, теперь Он мой Равви,

За грех распятый, Он воскрес из мертвых.

Он заплатил Собою на Голгофе,

Грех пригвоздил к позорному кресту. Кровь запеклась на гневе цвета кофе -

Все капли красными в принявших прорастут. Прими Евангелие слов Христа неложных, Да упокоится в душе твоей Воскресший. Мне обувь благовестника сапожник

С прицелом дальним шьёт, он был такой же грешник.

Покой мы обретём своекорыстный, Собою и своим пожертвуем вполне; Чтоб в книге жизни лично был записан,

При личной встрече с Богом на земле. 3.7.04. ИгЛа

Вопрос 2247: Сегодня митрополит Виталий выказывает себя пат- риотом. А как же тогда его подписи под посланием к экаумени- ту сербскому патриарху Павлу? И что это за выражение «снимаю свою подпись»?

Ответ: Мне это не стало препятствием искренно молиться за Виталия. Но как вспомнишь не только гордость, но нечеловечес- кую гордыню епископов, как они душат всякую живую мысль, как они лютуют на малейшее несогласие с ними, и притом они всегда против гордости говорят проповеди и за послушание цер- кви, за послушание духовным лицам ратуют. А вот дошло до них и даже дым развеялся. Полное непокорство. Почему бы им поскромнее не быть? Не душить и не отвергать бы епископа Валентина Суздальского. Они страшно много потеряли, отверг- нув его, но так ничего и не поняли. Рим.2:22 – «Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодей- ствуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?»

А снятие своей подписи говорит о мудрости разве? Выходит, что опростоволосились по-чёрному пред всем миром. И особен- но с этим секретарём - вселенский позор. Помогли её изгнать, так он, монах, её со «свалки» поднял и уневестил себе опять. Зачем она нужна?

«Заявление первоиерарха, митрополита Виталия 5/18 октября 2001 года. Архиерейскому собору РПЦз.

Сознавая глубину греховного падения некоторых членов Ар- хиерейского Собора нашей Церкви, в их интенсивном, но ещё не высказанном полностью желанием соединении с Московской Патриархией, я с полной ответственностью перед Богом, рус- ским православным народом и перед своей совестью, считаю своим архипастырским долгом заявить, что предстоящий Ар- хиерейский Собор, имеющий открыться 23 октября 2001 года, нельзя назвать иначе, как собранием безответственных. Несом- ненно, этот собор намеревается обсуждать вопросы о возможном

соединении с лжецерковью Московского патриархата. На днях было получено «братское Послание» от патриарха Алексия вто- рого», которое вызвало к моей глубокой скорби радостную реак- цию у многих клириков в нашей Церкви. Они даже послали восторженное обращение к Собору, прося Собор положительно реагировать на это послание патриарха. Их обращение было под- писано 18-ю с лишним клириков нашей Церкви. А сколько есть ещё тех, которые боятся высказаться открыто? Не видя иного выхода из создавшегося положения и не желая нести ответ- ственность за окончательную гибель вверенной моему попечению Русской Православной Церкви Заграницей, заявляю:

Я считаю себя законным наследником всех предыдущих мит- рополитов нашей святой зарубежной Церкви, и до последнего времени, с Божьей помощью, я продолжал вести сей святой корабль прямым путём по грозным волнам житейского моря, избегая подводные скалы, внезапные мели и глубокие ямы, вса- сывающие корабли на дно морское. К сожалению, настало судь- боносное время, когда я понял и оценил тот печальный факт, что между мною и другими архиереями нашего Синода больше нет единомыслия и единодушия. Это я им сказал на прошлом Синоде, когда после начала первого заседания я огорченный, полностью оценив свое одиночество среди других архиереев, ушёл с собрания. На основании этого и только этого, я согласился уйти на покой и буду считаться митрополитом Русской Право- славной Зарубежной Церкви на покое. В этой Церкви я родился, был крещён и умру, когда придёт время.

Я хочу ещё дополнительно заявить во всеуслышание, что, как первоиерарх РПЦЗ, я полностью отвергаю и осуждаю какое бы то ни было сближение и дальнейшее соединение со лже-церковью – Московской патриархией. Я также хочу объявить, что я снимаю свою подпись со следующих документов, мною подписанных:

1. Подпись под обращением к сербскому патриарху Павлу.

2. Подпись под согласием образовать комиссию по созданию сношений с Московской Патриархией. На основании вышеизло- женного, призываю всех православных архипастырей, пастырей, монашествующих и верных чад РПЦЗ сплотиться во едину рать против всех беззаконных- деяний и нынешнего Собора, и Мос- ковской Патриархии. Призываю Божие благословение на всех православных русских людей во отечестве и за границей, стре- мящихся идти путём сперва св. патриарха Тихона, и затем моих блаженнопочивших предшественников митрополитов Антония, Анастасия и Филарета».

Упрёки любящих – прегорькое лекарство, Чис.12:1 Когда на людях - могли б наедине. Иов.19:5

Вгоняет в холод, в розовую краску, - Мрк.16:14

Об этом говорить кому-то, а не мне. 1Тим.5:20

Но так случалось даже и не раз, Быт.21:25

Я упрекал и с жаром, и прилюдно, Деян.11:2

С эпитетами сочными прикрас, 2Тим.4:2

Под грохот канонады обоюдной. Тит.2:15 Признаюсь, что терял не одного, Лук.17:3

У бруствера расстрелянных в упор; Неем.13:21

А от иных и я бежал нагой, Деян.9:25

Между лопаток унося укор. Деян.23:12 Друзья и братья… С ними на ветру, Тит.1:13

На корабле одном, весьма везучем. Деян.17:26

Мои слова безбожно переврут Иов.20:3

Те самые, кого не переучишь. 2Тим.3:7

Они нахально шлялись по дворам Пс.63:7

И шарили за пазухой моею. Иер.20:10

Мои просчёты брали на ура… Пс.34:15 Теперь побитые и глаз поднять не смеют. 1Цар.17:43

Ласкатель лживый, мизерный сектант, Пс.17:45 При галстуках еретики лютуют; Тит.3:10

И с ними доморощенный мутант, Иуд.1:11 В их лжепророчества уже надсадно дует. 2Пет.2:1

И против ветра на меня плюют, Иов.30:10

Охаивают нагло и облыжно; Мрк.14:65

И, не спросясь, влезают в мой уют, Пс.55:7 Бездарным цензором моих бессмертных книжек.1Тим.1:7 Их замечанья, критику приму, Пр.18:18

Упрёки любящих умильно поцелую; Сир.29:31

Они хотят загнать меня в тюрьму, Пс.40:6

Готовят участь мне позорную и злую. 2Мак.10:13 Враги, конечно, лучшие друзья, Сир.11:7

В глаза мне вылепят в кунст-камере фигуру. Прит.19:5 Мой путь на мушке языка-ружья, Иов.20:16 Лицо и кафедра моя – всё в пятнах бурых. 4.6.04. ИгЛа Евр.12:4

Вопрос 2248: Как по-Вашему, со времени начала перестройки и полной свободы для Церкви, иерархи сильно ли изменились в своей работе? Что за опыт они оставят своим, пришедшим им на смену? Ответ: Относительно свободы иерархи МП и священники убеж-

дены, что полной свободы нет. Они понимают, что свобода будет только тогда, когда Дума, президент примут законы, гарантирую- щие им господствующее положение во всех сферах жизни, когда объявят вне закона сектантов и еретиков всех до единого, когда всё вернется к образцу «святой» Руси, как было при благочести- вейших царях православных. Эти иерархи и священники - они же из того самого народа, что нас окружает, только в ином одея- нии, и больше амбиций и гордости, перерастающей в гордыню. Они не любят Христа, не знают Писание и не хотят, чтобы Биб- лия была авторитетом во всём и везде. Вот некоторые отрывки из газеты «Труд» 5 июня 2004 года, стр.3. Читателям «Труда» отвечает митрополит Кирилл.

«В начале 90-х годов нашей стране выпало новое испытание – нашествие целой армии сектантских проповедников, преимуще- ственно из-за рубежа. Известные силы решили воспользоваться моментом, когда, по их мнению, народ оказался в идеологичес- ком вакууме, чтобы изменить сам цивилизованный код России. Но из этой затеи ничего не получилось, потому что Русская Пра- вославная Церковь, несмотря ни на что, сохранила свой духов- ный и интеллектуальный потенциал и смогла оградить паству и народ от лжеучителей и их лжеучений… Сам феномен возрож- дения казачества в современной России напоминает нам о дей- ствии Промысла Божия в человеческой истории. Именно в каза- честве преемственно сохранились патриотические идеи, глубоко православная воцерковлённость, жертвенная готовность защи- щать Родину, исконные обычаи и традиции русского народа». Вопрос о юлиановском календаре. «Это вопрос исторический, ас- трономический, отчасти этнографический, но уж никак не соте- риологический (сотериология- учение о спасении)».

Здесь нет ни одного слова, ни одной мысли, по которым можно было понять, что говорит верующий, и тем более православный, и тем более иерарх. Это слова и речь номенклатурного, профес- сионального политика, виляющего в лабиринтах мерцающего сознания, что выгодно верить по-своему, не сверяясь с Библией.

Относительно сектантов или Кирилл ничего ещё не понял, или тянет эту ноту, что всё у него в порядке, что устояли, что никто не поверил сектантам. О каком-то коде России лопотанье не у него только, и одержимость казачеством и «святой» Русью. Ничего этого нет, а есть балаганное маскарадничество и кормуш- ка. Очень похоже, что своим преемникам оставят сегодняшние иерархи одно старьё и невежество, сущее язычество и дикое шаманство. Что есть ищущее, чуточку живое - оно легко выду-

ется из затхлости и темноты, в которой держат иерархи своих кормильцев, кого они «окормляют» баснями, чудотворчеством, мироточеньем и хульными канонизациями. Идёт бессовестная игра на оболванивание вконец затюканных лжеправославных, от которых Библию скрыли. Иер.23:27 – «Думают ли они до- вести народ Мой до забвения имени Моего посредством снов своих, которые они пересказывают друг другу, как отцы их забыли имя Мое из-за Ваала?» Пс.137:2 – «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше вся- кого имени Твоего». Даже слово «спасение» сумел зашифровать маститый иерарх. Но грядёт к исполнению пророчество на на- саждения не Божии. Иез.20:46 – «Сын человеческий! обрати лице твое на путь к полудню, и произнеси слово на полдень, и изреки пророчество на лес южного поля». «Заключаю, что че- рез поколение, много через два, иссякнет наше Православие… если не изменять у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет больше и больше слабеть истинное христианство, а нако- нец, и совсем кончится, останется только имя христианское, а духа христианского не будет. Всё преисполнит дух мира» Фео- фан Затворник (1863).

Неоспоримый факт: «Мы все умрём! Быт.2:17 Один чуть раньше, а другой попозже». Рим.5:14 Промозглым утром, ночью или днём, Откр.3:3 Смерть на скаку натянет наши вожжи. Лук.21:35

Осядет пыль от сношенных копыт, 2Кор.5:10

Остынет пена на губах, на холке; 3Цар.1:50

Захочется воды молекулу испить… Лук.16:24 Да что просить - ни проку и ни толку. Мрк.9:44

Прошедшее принадлежит лишь мне, Откр.14:13

Богатством почитавшееся сгинет; Лук.16:15

Армагеддон дымится в каждом дне, Откр.16:16

Всё-всё в воспоминаниях отныне. Лук.16:25 Уроки и экзамены экстерном, 3Цар.17:18

Разводы капитальные – разъезды, Ис.54:6

В запасниках у памяти неверной Дан.7:10

Исполосуют миллионом лезвий: Иер.17:23

«И я бы мог бежать со всех бы ног Песн.1:8

К осиротелым, нищим на подмогу; Мф.25:38

С овцы паршивой пусть хотя бы клок - Прем.5:7

Стезю добра торить через дорогу. Плач.5:6

Мог быть учеником не сонным у Иисуса, Иоан.9:28 Не быть нахлебником - у жизни паразитом; Деян.20:35 Найти, кто под скалой замёрзшие трясутся - Иов.24:8 Пролить свой свет добра - любви визитки. Мф.5:16

Мои амбиции, обиды, вожделенья, Быт.49:7

Те, без которых было невозможно, Суд.5:2 Вдруг стали палачами, а я их вечный пленник - Прит.1:10 Они терзают душу, строят рожи. 3Цар.20:8

Смерть… Страхом обуянный, озираюсь Сир.40:5 Не за чертой могильной, а сегодня. 2Кор.6:2 Мой день-шажок к немыслимому краю, Евр.9:27

И пячусь в ужасе от обольщений-модниц. 1Цар.15:32 Я верю Иисуса обещаньям, Евр.11:11 Что только Он за грех платил Голгофой. 1Иоан.1:7

«Распни Его!» - мои грехи кричали… Ис.53:5

От пиршеств со стола Ему сметаю крохи. 21.6.04. ИгЛа Ис.38:15

Вопрос 2249: Как относиться к тем публикациям, какие присы- лают или выуживают из интернета о патриархе и других архи- ереях, патриархийных или зарубежных?

Ответ: Мне присылают почти все издания такие сведения и приходится читать, знакомиться. Есть полезное, есть безразлич- ное и есть вредное. Чтобы не ошибиться, лучше ничего не чи- тать. Но если ведёшь какую-то работу духовную, то эти сведе- ния могут пригодиться. Только что получил два письма через нашего батюшку от Черкасова Влад. Георг. 105005 Москва ул.- Бауманская, 38, кв. 25. Всё о архиепископе Марке (Арндте), что он мог быть завербован в КГБ ещё в юности и теперь выполняет заказ КГБ по соединению РПЦз с МП. Допустим, что это так. Но на меня это никак не повлияет и душе моей не повредит. За него усилю молитву. Но если это не так, то как бы не быть виновным в напраслине. Но действия Марка мне не нравятся, он не знает, что за этим соединением последует.

Регулярно присылают нам «Церковные новости» CHURCH NEWS 639 Center St. Oradell. NY 07649 (дочь еп. Граббе Григория г. Шатилова). На 12 страницах она много даёт инфор- мации – уже около 130 журналов выпустила. Благодарю всех, кто присылает. Прит.25:25 – «Что холодная вода для истом- ленной жаждой души, то добрая весть из дальней страны». Иер.4:16 – «Объявите народам, известите Иерусалим, что идут из дальней страны осаждающие и криками своими оглашают города Иудеи». Привыкаешь к присылаемому, а это им даром

разве даётся? Сколько труда они полагают, чтобы данные со- брать и нас предупредить об опасности. Да воздаст им Господь благом и в вечности. Когда прочитаешь присланное от ерети- ков, от виссарионов и иных, то ужас охватывает, скольких людей они отравить могут. И тут нужна молитва, чтобы Господь со- хранил от потока змииной реки. Откр.12:15-16 – «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей». Мрк.16:18 – «Будут брать змей; и если что смертоносное выпь- ют, не повредит им».

Распустёхой не мысли прожить, распоясавши ум, 1Пет.1:13 Не по ветру полощат подчас паруса. Еф.4:14 Затвори только дверь и уменьшится шум, Мф.6:6 Голос совести глушат извне голоса. 1Тим.4:2

Не умысли пройти под запрет, в карантин, Лук.12:47 От худого сообщества дальше держись! Иов.21:16 Вожделенья огонь потуши, укроти - Ис.1:29 Только в Боге возможна достойная жизнь. Пс.61:2

Топот полчищ татаро-монгольский свиреп, Пс.117:10 Ослепить угрожает, в полон приневолить; Суд.16:21 Суррогатное чтиво про белых и красных – не хлеб. Ис.55:2

И на этом издохнет душа, истекая от боли. Втор.28:53 Чем бы только не тешились взрослые дяденьки-тёти,Иер.2:13 Испохабивши кафедры ложной терпимостью в вере. 1Цар.7:3 Обстановка изменится - тут же кому запоёте, 2Макк.4:14 Три шестёрки считая не знаком антихриста-зверя? От.13:18 Подтяните свои пояса на слабеющих чреслах, Пс.68:24 Рукояткой анафемы по лбу себя пробудите. Гал.1:8 Без закваски Христовой ваши речи занудны и пресны, 1Кор.5:7 И без Бога детёныш не храбрым растёт, а бандитом.Быт.9:25 Отделите чертою, светящейся и в темноте, 3Цар.18:21 Заповедано как нам всем сердцем, умом почитать Иегову!Мрк.12:33 И увидите - мненья бредут не за Тем, Лук.9:23

Кто оставил пример и нетленное, вечное Слово. 1Иоан.2:7 Не при серенькой мгле проживёшь на земле, Евр.12:2 Отделившись от тьмы фиолетово-левой. Мф.25:41

«Аромат» вожделений замешан на адской смоле; Чис.5:27 Хорошо быть духовным атлетом, отнюдь не калекой. Евр.5:12 Груз стенаний, болячек и жалоб стряхни - Втор.20:8 Перевёртыш прилюдный себя полновесно не любит, 1Макк.2:24

Интернет проседает от белой и красной брехни, Деян.19:32 Не Писанье им дверь - перелазят коварно и инде. Иоан.10:1 На общественном мненье не вечное строят, Деян.12:22

Не дерзни оказаться обманщиком лютым. Деян.20:29 Будешь вечно с Иисусом или выброшен, проклят? Мф.12:30 Всё зависит, быть может, от этой вот самой минуты.17.6.4. ИЛ. Ивр.3:15 (Посвящается писателю Владимиру Черкасову- Георгиевскому)

Вопрос 2250: Разве не было умных людей в Зарубежной Церкви, чтобы прокомментировать их архиереям их действия? Так ска- зать озвучить, что они говорят, а что и чуть припорошено.

Ответ: Были и есть такие люди. Мне нравятся статьи братьев Алферовых, из которых Дионисий стал и епископом. Я с ними переписывался. Но потом они перестали мне отвечать почему- то. Видно, что скорбят они о разделении, но упёрлись в белое движение. Для них это, как бы Апостольские книги, и туда зовут

- в дореволюционную монархию. Рожденные свыше люди никог- да на такое не размениваются, брать роль Исмаила на себя. 4Цар.25:25 – «Но в седьмой месяц пришел Исмаил, сын Нефа- нии, сына Елишамы, из племени царского, с десятью человека- ми, и поразил Годолию, и он умер, и Иудеев и Халдеев, кото- рые были с ним в Массифе».

«Об итоговых документах Архиерейского Собора РПЦЗ под руководством новоизбранного митрополита Лавра».

«…названные документы поражают своим чудовищным лице- мерием. В послании Собора к Российской пастве приводятся вся- кие оправдания по поводу решений собора прошлогоднего, конк- ретно имеется в виду послание к сербскому патриарху и обраще- ние к пастве, «в которых наше желание видеть так положитель- ные изменения оказались впереди действительного положения вещей». Документы эти, хотя и признаны не выражающими мнения всей нашей церкви, тем не менее не анулированы.

Далее в документе высказывается уже прямая ложь: «комис- сия по единству Русской Церкви не мыслилась нами как комис- сия по единству с Московской Патриархией, а как поднимаю- щая вопросы дробления Русской Церкви на множество частей- сект, и о том, как этот процесс остановить и обратить вспять». На самом деле предложение создать такую комиссию было вы- несено в докладе еп. Евтихия, тоже ни полслова не было ни о каких сектах, а шла речь только о Московской Патриархии, об итогах ее собора, о путях к соединению с нею остающихся пре- пятствиях к этому. В самом решении о создании этой комиссии

также не говорится о сектах.

Но как бы то ни было, именно это решение «искать единства» привело по признаю авторов документа, к прямо противополож- ному результату, что в первую очередь подтверждает ложность высказанных мотивов создания комиссии. «Невозможно наблю- дать равнодушно за тем, как в наши дни плодятся группы без- рассудных людей, именующих себя православными, а на деле упор- ствующих в заблуждениях». Тут тоже неправда – смотрят на это как раз довольно равнодушно. От епископа Евтихия вся российская паства его за прошедший год наслушалась присказ- ки: «не нравится – уходите». Предотвратить раскол можно было бы только искренним покаянием и послушанием твёрдо- му голосу законного первоиерарха. Но предпочли лукавство…. И далее говорится: «Истинная Церковь только одна, и некуда бежать – вокруг зияет только пропасть ада. Поэтому следует всеми силами избегать соблазна непогрешимости собственного мнения – ведь потянувшись за буквой закона, мы часто рискуем соскользнуть с твёрдой почвы». Вот единственное безупречно верное место документа, если только под местоимением «мы» понимать именно авторов этих строк, а не так, как они подразумевали – своих читателей. Именно сами поддались соблазну непогреши- мости собственного мнения, никакой критики, даже доброй не приняли, затем потянулись за буквой закона… В итоге сами выбежали за пределы истинной Церкви в ту область, которую прекрасно себе представляют. И зовут туда же российских бе- зумцев, которые имеют им последовать.

Наконец, скажем и об ответном послании к иерархам МП. Главный его итог – принятие предложения о ведении перегово- ров по воссоединению. Вспоминаются два разделяющих еще пункта: об экуменизме и сергианстве. Но они видятся вполне преодолимыми путём переговоров. Речь идёт о том, чтобы про- сто переоценить свои решения достаточно далёкого прошлого. Патриарху Алексию предлагают фактически осудить грехи пат- риарха Сергия. И всё. А то, что сергианством пропитана вся политика МП, можно сказать, до нитки, и что здесь требуется не пересмотр истории, а изменение всей жизни, об этом ничего не говорится. Что же касается экуменизма, то патриархия легко до- кажет, что она в нем уже не участвует, что её представители в ВСЦ, это только наблюдатели. Короче говоря, компромиссный со- вместный документ для обмана паствы, как зарубежной, так и патриархийной, подготовить совсем не сложно. Обе стороны с рав- ным усердием этого хотят, так что, можно считать, дело в клобу-

ке». Священник Тимофей Алферов.

Нисколько не завидую младенцам, Ни отрокам, ни юношам, ни зрелым.

Им не дожить до наших скудных пенсий, Их не дождутся из колчана стрелы.

Свой путь тянул, как мог, и не кривил. До донышка испита влага жизни.

А им, изнеженным, подай, Иисусе, сил Быть патриотами обещанной Отчизны.

Не позавидуешь… грядёт Армагеддон, Семь Ангелов, наполненные чаши;

И вместо храма - демонам притон, Покажутся тогда святыми храмы наши.

Резвятся дети, то вверх, то вниз качели, Гоняют мяч, которому не больно.

В осаде матери детей варили, ели, Слезой осаливая, необычной солью.

Нет, не завидую их будущей судьбе, Она проносится у нас перед глазами. Я отойду, а им всю жизнь скорбеть,

По прореченному в Божественном Писанье.

Им, молодым, наш опыт ни к чему, Они нас с ходу прочь пренебрегают. По прихоти своей, незрелому уму, Нам вслед они плюют и обрыгают.

Что кроме стона, муки сожаленья

В нас может вызвать блудная толпа?

Не через одного, но каждый будет пленник - Наследники позорного столба.

Что мы настроили, сумели сохранить, Они пропьют, проблудят, растранжирят. Костёр устроят из священных книг, Растиражируют о мире во всём мире.

Чему завидовать? Успеть бы помереть, Соборованьем собранное срочно узаконить.$ Конь бледный скачет, поспешает смерть -

Не обойдут и остальные кони. 26.6.04. ИгЛа

Вопрос 2251: Когда ваши архиереи начали понимать, что по- прежнему жить, не считаясь с мнением священников и паствы нельзя? Что дало полезного начало раскола в РПЦз?

Ответ: Обычно привыкли переписывать слова Апостольского съезда, но поступать по нему всё было недосуг. Деян.15:28 – «Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бреме- ни более, кроме сего необходимого». Но грозные приметы разде- ления подвигнули, начали дышать чуточку в такт Писания. Да не хватило духу. Опять начали давить на запрещения и оконча- тельно утеряли едва забрезживший рассвет свободы в церкви.

«Обращение архиерейского совещания Российских преосвящен- ных. (Состоялось 28-29 июня 2001 года). Желаем напомнить о том, что всякое решение может быть утверждено в Церкви толь- ко соборным его приятием, но никак не может быть навязано никакой группой разномыслящих с Церковью лиц. Мы едино- душно считаем, что в сегодняшнем положении только внеочеред- ной Архиерейский Собор может облегчить бремя проблем, за со- зыв которого мы и отдаём ныне наши голоса.

Так же считаем полезным созвать как можно скорее Пастырс- кое совещание всех российских приходов для обретения и утвер- ждения желанного единомыслия среди наших пастырей и их паствы. Нашим же клирикам, которые прекратили поминовени- ем на богослужениях епископат и Первоиерарха РПЦЗ, приво- див слова Обращения к Совещанию отсутствовавшего на нем по болезни архиепископа Одесского и Тамбовского Лазаря: «паки и паки остерегайтесь от подталкивания своей паствы в со- мнительные трущобы раскольнических юрисдикций. Грех раско- ла, с чьей бы стороны он не возникал, не отмоется перед Богом даже мученической кровью! Надеюсь, что ваше пастырское созна- ние не позволит Вам без сыновнего разговора с Вашим епископом и личного выяснения его взглядов на пререкаемые вопросы, дерзо- стно и самонадеянно выносить суд о неправомыслии и безблаго- датности кого-либо. Идите только срединным, «царским» путём, от него ни направо, ни налево! Пропасть отпадения от Церкви бездонна. Сохранитесь от нее!» Вениамин – епископ Черноморс- кий и Кубанский; Евтихий, епископ Ишимский и Сибирский; Ага- фангел, епископ Симферопольский и Крымский; Михаил, епископ Торонтский (представитель Архиерейского Синода).

О, несвобода! Тоже дар свободы. Быт.1:26

При выборе, как к падчерице чуждой, Втор.30:19 Там часто исподволь, не сразу и не сходу Иез.33:11 Крадутся до петли предатели Иуды. 2Тим.3:4

На каждом повороте к несвободе 2Пар.36:15

С десяток семафоров тормозят: Ис.42:14

«Живи не для греха, не им в угоду!» – Иак.2:5 Бесповоротной пропастью грозят. Прит.6:31

Что будет дальше, какова расплата Ам.4:10

Непереносимым рабством и плененьем; Ам.1:15 Там превратившихся в Варавву ждут Пилаты, Мрк.15:27 Где перебьют дубиною голени. Иоан.19:31

ГУЛаговский мороз в доспехах канонады, Деян.20:23 Маячит, чертыхаясь, ждёт; Ис.26:9

Там выжмут сок туркменского граната, Ис.1:6

К душе примочки - атеизма лёд. Иов.24:8

Не хочешь, но прострёшь родные длани, Иоан.21:18

И пояс, но не твой, по чреслам опояшет. Деян.21:11 Не пой акафисты желаньям нежеланным, Рим.1:32 Где яд страданий наполняет чашу. Пс.74:9

Рабы греха, апологеты лжи Рим.6:16

Свободу обещали, мир и братство; 2Пет.2:19

От нетерпенья революция дрожит, 3Макк.5:15 Сулит по вкусу каждому лекарство. 4Цар.9:15

Но совершилось… Маски, агитпункт Втор.32:29

Отброшены, разверзлись хляби мрака; Суд.9:5

К антихристу в «свободу» приведут, Исх.1:14

К маханью кулаками после драки. 1Цар.15:19 Через раскаянье в постигшей несвободе, Прем.5:3 Не все, но многие познали Иегову. Иак.5:10

Христово рабство избери сегодня - Рим.6:16

Премудрости Божественной оковы. Прит.6:21 Перешагни к тому, что нас роднит Лук.14:26 С конечной целью пренебесной встречи; 1Фесс.4:17 Ты не болото, а живой родник, Еккл.9:12 Который слышащих от несвободы лечит. 23.6.04. ИгЛа Рим.6:17

Вопрос 2252: Слышал что ваш архиерей правящий был в нема- лой степени замешан в причине первого раскола после архиерей- ского собора 2001 года, когда он там сделал доклад. Какова его позиция в настоящее время?

Ответ: Могу ознакомить с его обращением более раннего пери- ода. Сегодня мы с ним полностью согласны, что объединяться с МП для нас - смертельно опасно.

«ОБРАЩЕНИЕ ЕПИСКОПА ЕВТИХИЯ ПО ПОВОДУ ВОЖДЕ- ЛЕННОГО ВСЕМИ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ЕДИНОЙ РОССИИС- КОЙ ЦЕРКВИ

Дорогие братья и сестры! В последнее время вновь и вновь

обсуждается вопрос о соединении Московской Патриархии и Рус- ской Православной Церкви Заграницей. К сожалению, в силу того, что этот вопрос громче всех обсуждают нецерковные круги или «околоцерковные» , среди верующих сеются противоречивые слухи. Чтобы избежать неверных мнений, прошу иметь в виду следующее:

1. Разделение в Русской Православной Церкви произошло из- за подписания митроп. Сергием (Страгородским) в 1927 году декларации о лояльности Советской власти, а не по вине РПЦЗ. Следовательно, нужно осудить этот акт митр. Сергия, как и те условия, которые сделали возможным подписание декларации.

2. Следующим шагом разделения МП и РПЦЗ стал факт не- признания первою святых Новомучеников российских вопреки решению по этому поводу Поместного Собора 1917-1918 гг. По- степенное выполнение этого решения, как откровенно заявляют руководители МП, зависит более от общественного мнения и по- литического момента, а не от церковного сознания святости но- вомучеников и, в первую очередь, царственных мучеников.

3. Подавляющее число ныне здравствующих архиереев МП были поставлены во епископы только с разрешения, а очень часто и по прямому указанию КГБ СССР и Совета по делам религии и атеизма при ЦК КПСС, т.е. по выбору сугубо гражданских и безбожных властей, что ставит таких епископов вне Церкви, а саму Московскую Патриархию в очень сомнительное канони- ческое положение. Требуются большие усилия для того, чтобы найти хоть какое-то обоснование считать МП хотя бы условно благодатной, ради множества простого церковного народа, неве- дающего о том, что сами архипастыри уводят их за собою от благодати Божией. Вот Правило 30-е Св. Апостолов: «Аще ко- торый Епископ, мирских начальников употребив, чрез них полу- чит епископскую в Церкви власть - да извержен будет и отлучен, и все сообщающиеся с ним». Об этом же говорит и 3-е правило 7-го Вселенского Собора.

4. Еще большее количество канонических правил нарушается МП в результате участия в экуменическом движении и по при- чине членства во Всемирном Совете Церквей (открыто еретичес- кой организации): правила Св. Апостолов 45, 46, 65; Лаодикий- ского Собора 32, 33, 37; Тимофея еп. Александрийского 9. И хотя вопрошающим о столь явном отступлении даются уклон- чивые обещания, одновременно с этим, экуменизм яростно защи- щается на самом высоком уровне, что подтвердил последний Архиерейский Собор МП 1997 г. (читайте доклад Собору митр.

   Филарета Минского).

5. В последнее время не уменьшаются, а увеличиваются нару- шения канонических правил, причем опять-таки не только в личном плане, а на общецерковном уровне Московской Патри- архии, которые касаются отношения к богатству и ростовщиче- ству. Правила: Св. Апостолов 44-е; Вселенских соборов: Перво- го 17-е, Шестого 10-е, Седьмого 16-е; Карфагенского собора 5-е; Григория Неокессарийского 3-е.

Что же делать нам, перешедшим под омофор РПЦЗ по 15 прави- лу Двукратного Вселенского собора? Стремиться к соединению, как требует МП «без предварительных условий» - это значит безого- ворочно согласиться со всем: и с законностью раскола в 1927 году; и с допустимостъю канонических отступлений; и с последователь- ным отступлением от истинного Православия. Будет ли это про- явлением любви? Нет. Это было бы соглашением с гибелью не только иерархов, но и всей паствы Московской Патриархии.

Любовь нам велит стоять в истине и удерживать ближнего от падения. Путь к единству лежит только через возвращение к церковным канонам, к настоящему Русскому Православию, через преодоление уже изложенных отступлений. Вот и смотрите, воз- любленные, осуществляются ли на самом деле шаги к единению Церкви в настоящее время. Епископ Евтихий.

Трудящийся достоин пропитанья,

Когда он трудится над истинно полезным. Доколе сердце биться перестанет,

Скалы расторгнутой когда коснутся жезлом.

На облака смотрящий лежебока

Не сдвинет скал, смоковницей бесплодной Таланты не развил, не напитал их соком, В труде не надсаждался, без аромата пота.

То ветер, то дождило, туманы, снегопад Начать маршрут мешают, да и баста. Засел в своем скиту, смеётся невпопад, Лентяем назовут – едва зальётся краской.

Не просто распахать, засеять целину,

Чтоб вовремя полив, прополка, к ночи жатва; Так заняты, что некогда и проглотить слюну. Спит на ходу - работает не валко и не шатко.

Трудиться над собой – не есть как на убой; Порабощая тело, душой не пренебречь,

Пока ресурс иссякнет. Люби же труд любой,

Сопревшая от пота сползёт рубаха с плеч.

Во имя Иисуса трудись с азартом, вкусом, Осмысленную радость обретёшь в труде.

Пред трудностью пасующий, не окажись же трусом. Дай мускулам возможность окрепнуть, затвердеть.

Смотри, на языке глашатаев мозоли, Подагра их не мучает, болезни не заразны.

Слова - мечи и стрелы, приправленные солью.

Да не застанет бегство в субботу, то есть праздным.

Спеши, дабы успеть псалмы Христу допеть. Трудящийся достоин похвалы-награды.

Наш навык не за деньги, над ним день-ночь корпеть, Запреты уважать, не выйти за ограду.

Трудящийся воссядет за одним столом С Великим Рыбаком и Землепашцем, Евангелие с кровли труби, не за углом.

Таланты не развить и закопать – опасно. 4.7.04. ИгЛа

Вопрос 2253: На сегодня все так и смирились с объединением с патриархией в вашей юрисдикции или что-то делается, чтобы на добро было это соединение, если его уж никак не миновать? Ответ: Трепыхаться никому не запрещено, да есть ли надежда на большее? Назначено, когда и какому зверю прийти, он и явит- ся по предреченному. Но вот какой клык в его пасти будет, вып- люнет ли он его или сожрёт – это уж Богу известно. Дан.7:5 –

«И вот еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!»» Но наши пастыри дале- ко не все готовы лезть в пекло безбожной и лживой блудницы.

«Обращение мирян к Архиерейскому Синоду РПЦз. Июль 2004 г. Мы, нижеподписавшиеся, обращаемся к Вам с настоятельной просьбой не принимать решений по делу о сближении с тепе- решней Московской Патриархией до созыва Всезарубежного Со- бора духовенства и мирян, т.к. этот судьбоносный вопрос явля- ется самым важным со времени 1917 г. и должен быть обсуж- дён представителями всех частей нашей Церкви соборно, в целях достижения духовного единства. Это единство вот уже в течение многих десятков лет, с Божьей помощью, вело и направляло нашу Церковь сквозь тьму всяких испытаний и соблазнов не- Православного и не-Христианского характера. Сохраняя свою независимость в течение 87 лет, Русская Православная Церковь Заграницей, в свой полноте, со своими епископами, духовенством

и мирянами, сохранила чистоту Православно-Христианского ми- ровоззрения, которое, к глубокому сожалению, многими церква- ми было утеряно или опорочено.

Этот важнейший, потрясающий наши религиозные души воп- рос должен быть свободно и соборно со всех сторон обсуждён на нашем всеобщем, Поместном Церковном Соборе – архиереями и духовенством и мирянами – тремя составными частями всех истинно Православных Церквей на благо Русской Православной Церкви. Отсутствие какой-либо из них уничтожит ту полноцен- ность решений, которая так необходима Русской Православной Церкви и, возможно, расширит и углубит уже существующие в РПЦЗ серьёзные разногласия или расколы».

Плод чрева разродившейся – потёмки, И поздравлений им отнюдь не шлите. Лебедь вылупился, гадкий ли утёнок, Что станет с запелёнатой улиткой?

Всё счастье в том, что мать не умерла, Что баржа разгрузилась, сохранилась,

А может, вырастет в «Не верую» Пилат

Или Апостольский молитвенник Корнилий?

Благословенно чрево новой Евы, Не Каина, а Авеля зачавши.

Кто после смерти не рыдает слева, Где добротой наполненная чаша.

Мучитель или мученик в пелёнах, Повитый раскраснелся от обиды. Пока что разделяет нас клеёнка,

А дальше что – то никому не видно. Не поздравляйте с дочерью, ни с сыном -

На наши головы, быть может, новый деспот; У многих кровь от ужаса застынет,

Земной простор покажется нам тесным.

Молитвой пеленайте чадо чрева,

Кормите Божьим словом, жмитесь к храму, Такая мать и в нищете царевна,

Свет лучезарный на заплатах драных.

Пусть чадо слышит пение молитв, А не заздравных тостов пустоту; Таких почтить Писание велит,

Кто сам Христа нашёл и вёл иных к Христу. Не смею поздравлять с рожденьем чада,

Лишь затаенно опущу глаза; Какая тьма рождается для ада, Каких несчастий ждёт их полоса!

Желаю благовестника увидеть,

Мир осчастливлен каплею от Павла, Его в пустыне соты ждут, акриды,

Сажают дерево – ему на сорок палок. 3.7.04. ИгЛа

Вопрос 2254: Есть те, кто сразу же отошёл от РПЦЗ, вернее от тех, кто предал прежний курс её. А есть те, кто борется внутри её за чистоту Православия. Вам кто ближе?

Ответ: Мне дороги и те, и эти. Отошедшие дали прекрасный толчок задуматься гордым архиереям о своей тактике деспотиз- ма. Оставшиеся при Лавре не почивают на прежних достижени- ях и лаврах, но пытаются призвать к совести оставшихся. Я сам среди этих вторых, но что будет дальше? Ни те, ни другие за образец не берут Апостольское учение, а давят к дореволюцион- ному, как старообрядцы к дониконовским свечам и Владимиро- ву ладану. Нужно вернуться к чисто евангельскому учению, к Евангельской вере. Сегодня никто из православных этого не до- бивается открыто, ибо тут нужно чудо Божие. Рим.10:19 – «Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей гово- рит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас наро- дом несмысленным».Рим.11:14 – «Не возбужу ли ревность в [сродниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?»

Обращение духовенства к архиерейскому Синоду

«Мы, священники Русской Православной Церкви Заграницей, верные её чада, по призыву совести собрались 12/25 июня 2004 года в приходе храма-памятника св. равноапостольного князя Владимира в Джаксоне, Нью-Джерси, с благословения и в при- сутствии первоиерарха митрополита Лавра и секретаря Синода епископа Гавриила, с целью обсудить церковные события и дей- ствия последнего времени, имеющие прямое отношение к самому бытию нашей Зарубежной Церкви.

Мы глубоко озабочены очевидной стремительностью и снисхо- дительностью, с которой воспринимается сегодня вопрос о воссо- единении зарубежной Церкви (ЗЦ) и Московской Патриархии (МП), без учёта тех стремлений верующих и клира, которые хотят видеть этот назревший процесс объединения проводившимся с учётом правды церковной и истины вероисповедной. На повес- тке стоит вопрос будущего ЗЦ, и решение судьбы Церкви – «быть или не быть» - не может зависеть только от большинства голо-

сов. Необходимо иметь единогласное волеизъявление всех чле- нов нашей Церкви. Несоблюдение этого принципа непременно приведёт к пагубному расколу в Зарубежной Церкви.

В желании всеми силами избежать этого трагического перело- ма, мы и собрались ныне, чтобы засвидетельствовать нашу глубо- кую озабоченность будущим Зарубежной Церкви и в присут- ствии нашего первоиерарха и секретаря Синода высказать те условия и убеждения, которые в нашем понимании единственно могут содействовать правильному и справедливому решению вопроса соединения двух частей Русской Церкви и которые дол- жны составить идеологически непреложную для обеих сторон платформу договора и действий.

1.Мы высказываем благодарность Богу, давшему русскому на- роду силы свергнуть наконец иго безбожного коммунизма.

2. Мы воодушевлены растущим процессом восстановления святынь, храмов, монастырей и памятников на Руси, широким распространением духовно-нравственной литературы, возрожде- нием и прочих церковных предприятий и заведений.

3.Мы считаем, что разделение в Русской Церкви не было выз- вано только событиями Гражданской войны 1917 года с после- дующей эмиграций русских за границу, где они обосновались церковно – на канонических началах (добавим мы) – как сейчас упорно проповедуется в Российских церковных кругах.

Главное препятствие заложено в несовпадении наших убежде- ний по вопросам «сергианства» и «экуменизма».

Мы верим, что единомыслие могло быть легко восстановлено, если руководство МП могло признаться в том, что злополучная Декларация митрополита Сергия (Страгородского) 1927 года, поставившая Церковь в подчинение и лояльность безбожной советской власти, являлась изменой, а не, якобы, спасением Рус- ской Церкви от уничтожения. Не наше дело судить слабоволь- ного митр. Сергия, т.к. он предстал пред судом Божиим. Но МП должна исполнить правду – не оправданием Декларации, а со- гласием признать это печальное явление трагическим компро- миссом, повергшим верных верующих и духовенство в большие преследования и мученичество. Такое честное признание и при- зыв к раскаянию в многолетней апологии ложного сего акта сразу же восстановили бы столь вожделенное для Церкви Рус- ской единомыслие.

1. Истинно православные христиане признают, что экуменизм является великой ересью последних времён, которая проповедует фактическое упразднение единой истинной Церкви Христовой.

   Большим препятствием к единению является активное участие МП во всемирном Совете Церквей, с генштабом всемирного эку- менизма. Причем, всё время приходится слышать, что членство МП в ВСЦ продиктовано соображением «православного свиде- тельства миру». Не благоразумнее ли было бы МП проявить искреннее желание отойти от участия в еретическом сообществе не на словах, а на деле – выходом из ВСЦ и осуждением ложной теории «ветвей Церкви», а заодно усмирить проэкуменическую деятельность и вне ВСЦ?

   При устранении этих двух коренных разногласий и возможно только подлинное единение Русской Церкви в духе Истины и братской любви. Такая платформа церковной идеологии и нрав- ственного стояния является тем минимальным условием, без со- блюдения которого немыслимо истинное единомыслие. Это поло- жение должно быть учтено двумя «согласительными» комиссия- ми ЗЦ и МП. Надо сказать, что время от времени и со стороны патриархийных кругов раздаются здоровые голоса, что и вселяет в нас упорное желание вырабатывать необходимое согласие.

   Мы считаем, что совместное евхаристическое служение может быть установлено только как завершение установления едино- мыслия, а не как начало этого процесса. У Святой Чаши можно соединиться только в единомыслии полном, а не переставляя это непреложное требование совести и веры на какое-то неопре- деленное, пусть и желанное, будущее время.

   Вопрос управления ЗЦ в будущем, если произойдет соединение, дол- жен быть предоставлен компетенции Поместных Соборов ЗЦ и МП.

   Настоящим обращением к нашей высшей церковной власти мы ходатайствуем о созыве, после завершения работы согласительных комиссий Всезарубежного Собора, для того, чтобы соборным созна- нием всей полноты нашей Церкви – духовенства и мирян – в единомыслии и братской любви прийти к правильному и устойчи- вому установлению единой духовной идеологии свободной Русской Православной Церкви, в чём да поможет нам Господь Бог.

   Ныне время благоприятное для выяснения позиций ЗЦ и МП , поскольку создался «рабочий климат» в наших отношениях. Не пройдём мимо новых возможностей и будем не разделяться на партии в собственной среде, а, напротив, искать путей для выявления этого духа единства, которым мы, по милости Божи- ей, жили последние восемь десятков лет, и в котором мы стара- лись стоять в Истине. Ваших Преосвященств верные служите- ли: Протопресвитер Валерий Лукьянов (и еще 26 подписей).

   Протопресвитер Валерий Лукьянов: «В настоящее время пе-

   чать и интернет переполнены преимущественно односторонними выступлениями - сторонников скорейшего объединения ЗЦ и МП. Мы желаем, чтобы другое мнение также было широко услышано. С этой целью и было устроено настоящее собеседование». Иерей Виктор Добров: «Архиепископ Лавр, нынешний глава нашей Церкви писал в 1990 году, что приветствует честный диалог с архиереями МП, которые не запятнали себя сотрудничеством». Отрывки из письма митрополита Антония Храповицкого к митрополиту Сергию Страгородскому: «Отвечу, дабы молчание моё не было истолковано Вами, как признание с моей стороны неопровержимости Ваших искусственных положений и согласие на выражение лояльности богоборцам, гонителям и хулителям Св. Христовой Церкви и, напротив, как выражение полного пре- зрения к Вам, как к богоотступнику… Не от Вас и не нам выслу- шивать увещание к мученичеству, которого не миновать бы нам, оставшись на Юге России. Мы готовы выслушивать и его и многие подобные укоризны, если заслуживаем их, от тех, кто и ныне являет пример исповедничества, а не продал, как Вы, чисто- ту веры за чечевичную похлёбку мнимой свободы, а на самом же

   деле тягчайшего и позорнейшего рабства...

   Мы благословляли оружие. поднятое для освобождения Роди- ны от мучителей. По грехам нашим сие не удалось. (Есть опре- деление Всероссийского Церковного Собора от 2-15 августа 1918 года о признании недействительным лишение сана священно- служителей по политическим мотивам… У нас же за границей, при полной свободе, можно удержать в единении с Церковью лишь того, кто имеет совесть… Что касается Вас, то с нами разделяет Вас то, что Вы в желании обеспечить безопасное суще- ствование церковному центру, постарались соединить свет с тьмой, впали в искушение, сущность которого раскрыта в святом Еван- гелии. Некогда дух зла пытался и Самого Сына Божия увлечь картиной внешнего лёгкого успеха, поставив условием поклоне- ние ему, сыну погибели.

   Вы не взяли пример со Христа, святых мучеников и исповед- ников, отвергших такой компромисс, а поклонились исконному врагу нашего спасения, когда ради призрачного успеха, ради со- хранения внешней организации заявили, что радости безбожной власти – Ваши радости и что её враги – ваши враги. Вы даже постарались развенчать мучеников и исповедников последних, утверждая, что будто бы они терпят темничное заключение, из- гнание и пытки не за имя Христово, а как контрреволюционеры. Вы этим возвели на них хулу, вы унизили их подвиг, расхолоди-

   ли тех, кто, может быть, приобщился бы к лику мучеников за веру… Мы не хотим перемирия с сатаной. Все силы свои направ- ляете Вы к тому, чтобы жить в мире с хулителями Христовыми, гонителями церкви Его и Вы даже помогаете им, добиваясь от нас изъявления лояльности и ставя клеймо контрреволюционе- ров на тех, кто ни в чем не провинился перед советской властью, кроме твёрдости в вере. Умоляю Вас, как бы ученика и друга своего: освободитесь от этого соблазна, отрекитесь во всеуслы- шание от всей той лжи, которую вложили в Ваши уста Тучков и другие враги церкви, не остановитесь перед вероятными мучения- ми; а если останетесь на пространном пути, ведущем в погибель

   – Мф.7:13, на котором стоите ныне, то он бесславно приведёт Вас на дно адово и Церковь до конца своего земного существования не забудет Вашего предательства».

   Архиеп. Аверкий: «Невежество в нашей «православной» среде в этом отношении часто обнаруживается просто потрясающее. Сергианство - это внутренняя готовность христианина идти на компромисс со свею совестью... с любым злом; сергианство – изначала есть трусость (малодушие) и отвержение Креста Гос- подня и отвержение упования на Господа, а в конечном счёте есть духовная ложь и прелесть. (то есть сверхобман). В лице так называемого экуменического движения мы имеем перед собой самую современную ересь - это отвержение догмата Церкви».

   Это разве может считаться второстепенной задачей, как ут- верждает владыка Марк? В основе этой ереси лежит губительное для душ христиан учение о том, что истинной Христовой Церкви в настоящее время якобы нет на земле, что, следовательно, слова Христовы о неодолимости Его Церкви вратами адовыми оказа- лись ложными и что, значит, Церковь надо теперь заново воссоз- давать? Для владыки Марка это является второстепенным вопро-

   сом. Каким страшным кощунством звучит одна только эта

   мысль!» Нас будут обвинять в гордости и в отсутствии любви». Священномученик Дамаскин Сергию: «Ужаснитесь ответственнос-

   ти за угасание веры в массах произведённое Вашей декларацией».

   
   

   Предположить хотя бы на минуту… Вот к Еве грациозно змей ползёт.

   И начал лгать неумно и беспутно,

   А Ева бы ему: «Пошёл ты вон, козёл!» А то и так… Подходит Ева к мужу

   К Адаму протянула плод запретный.

   А он бы по уху её... не состоялся ужин,

   И не было б в дальнейшем всех затрещин.

   Допустим, греки привезли к нам веру, Расхваливают мощи даже очень, Иконы чудотворные безмерно,

   Игуменья с крестом и ножницами квохчет. А князь Владимир с Киевом как вымер, Потупились, в поленницу мечи,

   Сказали бы: «Э, нет! У нас иной есть бисер - Не ваши прошлогодние харчи.

   У нас есть Библия, мы знаем Иегову, Мы благовестие от юности познали,

   Мы о Христе давно приняли Мову, Воскресшего любовь – над нами знамя».

   И повернули б вспять воскрилия монахов, В обнимку с Типиконом и триодью.

   А, может быть, уверовав со страху, Запроповедывали бы в своём народе.

   Могу предположить, могло случиться… Посланники от Никона смутьяна

   Уверовав, вернулись… Собор решил лечиться, Вернуть к Евангелию всех и всё начать сначала.

   Тогда б в семнадцатом, когда проклятый Ленин Стал обольщать, царя тащить в кутузку, Кухарка вразумила бы по лысине поленом, Широкий путь забыл он и полюбил бы узкий.

   Московская рахитичная лжёт патриархия,

   К объединению, облизываясь, тащит нас в объятьях. А мы бы к ней с Евангелием, и воскрес рахитик,

   Из экуменизма вылезли б… и мы – родные братья. 10.7.04. ИгЛа

   
   

   Вопрос 2255: Ваша община как-то участвует в этом сближении с Московской патриархией?

   Ответ: Нас меньше всего коснулось то, что разделило людей с Зарубежной церковью в 2000 г. И сегодняшнее нас пока как следует не задело, но мы в большой тревоге. Если же будет пол- ное объединение с МП – это наша смерть. Поэтому нам нужно очень и очень хорошо молиться и думать. Пройдёт ещё время и плоды этого братания будут явны уже всем.

   Вот как пишут «Церковные новости» №12 – 03 г. стр.3. «Ду- ховная суть происходящего ныне с Зарубежной Церковью ясна – это часть того процесса всемирного отступления от Истины, ко- торый предшествует Славному Второму Пришествию Христову.

   Спаситель нас предупреждал об этом, говоря: Лук.18:8 - «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Увы, но так происходит в этом несовершенном мире, лежащем во зле, что

   «малое стадо» истинно православных христиан становится всё более скудным и выживать ему в условиях всеобщей апостасии становится всё труднее. Однако, помимо духовной стороны, про- цесс объединения Русской Зарубежной Церкви с Московской Пат- риархией имеет и вполне земную меркантильную составляющую. Видимо, она и руководствует действиями иерархов синода мит- рополита Лавра, которые с духовной точки зрения выглядят как совершенно абсурдные и противоестественные. Земная составля- ющая этого процесса заключается в том, что в последние годы Русская Зарубежная Церковь стремительно теряет свое имуще- ство и паству за границей. Это объясняется тем, что основную часть русской эмиграции сейчас составляют люди, недавно вые- хавшие из России, выросшие и воспитанные при советской влас- ти. Для большинства из них те идеалы, которые отстаивала в прошлом Русская Зарубежная Церковь, не имеют никакого зна- чения, а сама церковь воспринимается как «связующее звено с родиной». Кроме того и Московская Патриархия очень активно открывает новые приходы за границей и захватывает имущество Русской Зарубежной Церкви. Вот и вынуждено руководство Рус- ской Зарубежной Церкви «капитулировать», чтобы не потерять последнее. Значит в основе происходящего так называемого

   «объединения» лежат не духовные, не богословские, не канони- ческие, не даже патриотические побуждения, а чисто экономи- ческий, денежный фактор. И это придаёт особый цинизм совер- шающемуся предательству и самоуничтожению Русской Зару- бежной Церкви» (митр. Валентин Суздальский).

   
   

   Прощается Господь… Последний вечер. Матф.26:27 Его наказы вспомним сотни раз - 1Кор.11:24 Ушёл Незаменимый. И был тот день помечен - Иоан.16:6 Так принят к исполнению наказ. Мф.28:19

   Идти, благовестить далёким, самым дальним, Мрк.16:15 Духовной пищей не обделить родных,

   Их проповедь духовно и буквально Была услышана и явью стали сны

   О самом сокровенном и подспудном, В минуты размышлений и скорбей. Благая весть и лично, и прилюдно,

   И письменно отображать её начал Матфей.

   Потом об этом в речи и в словах Евангелисты вчетвером расскажут; За это скатится у Павла голова.

   И пострадает не один, а каждый.

   Идите, не сидите по затворам,

   Пусть не химичит схимник под тряпьём. Где проповеди нет, придёт расплата скоро… Но и не будь навязчивым репьём.

   А будут ли внимать, раскроют уши, Ударят ли раскаянием в грудь -

   Не нам судить; на море и на суше С Евангелием совершайте путь.

   Прощается Апостол, не раввин - Глушитель истины, гонитель Назорея. Он не монах, не звал в монастыри,

   Где в затхлости таланты все сопреют.

   Напоминаем, как он их учил.

   Не упустил ни слова из того, что губит; Потом восстанут волки, палачи,

   Для проповеди не разлепят губы. Прощальный вечер... Знаю наизусть, Прощался многократно точно так же. Речь о Христе ключом забьёт из уст,

   Лишь только там, где Дух Святой помажет. 11.6.04. ИгЛа 1Иоан.2:27

   
   

   Вопрос 2256: Зная Вашу активность, мне всё же сдаётся, что Вы устранились от вопроса объединения в единое целое разрознен- ных частей Русской православной церкви. Обычно в печати очень часто появлялись Ваши публикации по всем вопросам, которые волновали церковь, а здесь уже года три полное молчание с Ва- шей стороны. Почему?

   Ответ: Ничего нового сказать не имею, ибо уже всё высказал. Они желают объединения, так и пусть женятся! Почему кто-то должен мешать двум любящим друг друга? Так газета «Труд» за 3-9 июня 2004 года пишет на стр.2. «Здесь душа Русской церк- ви». Это поняли после поездки по России зарубежные право- славные священники. «.. так получается, что если увидеть свои- ми глазами жизнь нашей Церкви и нашей страны, то многое становится ясно. И такая возможность у зарубежной делегации была... Гости проехали по России от Урала до Балтики, посети- ли многие святые места, присутствовали на богослужениях, встре- чались с представителями власти и народа… Несмотря на семи-

   десятилетний период господства в России безбожной власти, пра- вославные христиане сохранили в своем сердце тайну Святой Руси. Советская система не вытравила из русских православную веру и благочестие. Патриарх Алексий и митрополит Лавр друг другу понравились... Очевидно, что «зарубежники» признали приоритет Московского патриархата... Выгоды объединения очевид- ны для обеих сторон. Московский патриархат расширяет своё влия- ние в мире, а Зарубежная церковь, до сих пор практически никем не признанная, наконец, легализуется». Валерий Коновалов.

   Это репортаж слепых из мира теней и мертвецов. Они нашли друг друга, как на вокзале чужие люди находят легко, с кем сообразить на троих. Уж если были и видели, и тянут про тайну

   «святой» Руси, то это и осталось на плаву, с чем пришли зару- бежные деятели к своей кончине. Они же ничего не поняли из того, что произошло в 1917 году, что сейчас происходит в России с народом. Они живых от мёртвых не могут отличить.

   Поделом же каждому. Ни о Христе, ни о Библии речи нет, им нужна Россия великая, которую бы боялись и почему-то бы кто- то уважал. Они этого и добиваются. Это же речи совершенно не духовных людей.

   Я же своё слово сказал в книгах «…открытым оком», так ясно изложенное на основании Священного Писания; оно разве вас не тронуло? Нам не по пути с мертвецами. Но мешать им не нужно, пусть они утешатся результатами скорой расплаты, что будет и не за горами уже.

   
   

   Зачем нам гимн царям или царицам, Деян.12:22

   О родине с победами и громом? 1Пар.29:11

   По прихоти, коварству и капризам 4Цар.8:15 Приходят к власти насладиться троном. Ис.28:20

   Им славы не хватает при бесславье, Есф.3:6

   При их кровавых оргиях и тризнах. 2Цар.13:28 Пигмей с броневика картавит и писклявит, Суд.9:14 Зовёт к гееннскому ГУЛагу - к коммунизму. Прит.16:19

   И верят толпы, полчища ублюдков, Мф.21:25

   Дорвавшимся до власти людоедам, 2Пар.21:4 И как не верить, клялись же прилюдно 2Цар.15:6 Роскошный стол подать, а не объедки. 2Пет.2:19

   И выбор сделан для души и тела, Иез.18:31 Слагают новый гимн придворные певцы; 4Цар.9:13 Для троцких швондеры тягучий гимн запели, Деян.19:34 Латают сеть презренных душ ловцы. 2Пет.2:3

   Не пой акафисты пузатым вурдалакам, Откр.13:8

   Не сочиняй им гимны, недостойным; 2Пет.2:19 О них, беспокаянных, даже Павел плакал, Фил.3:18 Он видел, что такой мертвее, чем покойник. Еф.5:14

   Энтузиазм и живость посвяти Вт.16:21

   Иисусу одному и без остатка. Мрк.12:33 Благовествовать послал, а не крестить. 1Кор.1:17 Не только Павла, но любого батьку. 1Кор.4:16

   И не епископам хвала принадлежит, Деян.20:29

   Про деспотов и аксиос дымящий. Пс.113:9

   Псам заповедано отару сторожить, Ис.56:10

   Там гусли благодарности обрящем. Пс.80:3

   Слагай делами гимны Иисусу, Иак.2:17 Он неизменный, вновь с небес Грядущий. Откр.1:7 Стол угощений каждому по вкусу, Прем.16:21 Он долгожданный Врач и Самый Лучший. Сир.34:17

   Поймёт детишек вздохи, лепетанье, 3Цар.8:28 Наш стон и жалобы на трудности в дороге. 3Цар.19:10 Ещё немного – встречи день настанет, Евр.10:37 Оглянешься, а путь с Иисусом пройден. 5.6.04. ИгЛа 2Тим.4:7

   
   

   Вопрос 2257: Какие наиболее сильные документы вы считаете жизненными от РПЦз после начала раскола в её рядах, чтобы выполнив эти свои же решения, они бы избегли худшего; всего того, что потом и свалилось на неё?

   Ответ: Это, конечно же, послание митрополита Виталия, анули- рующее «октябрьский переворот». Есть на это событие история, как не вопросив Господа, заключили союз, но потом всё же на- шли выход из щекотливого вопроса и своего же решения по нему. Прочтите указанное место. Он как раз по теме. Иис.Нав.9:14

   – «Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили».

   «Окружное послание высокопреосвященнейшего митрополита Ви- талия первоиерарха Русской Православной Церкви заграницей.

   Всечестные архипастыри! Возлюбленные отцы, братия и сестры! Желая сохранить мир и единство среди нас, вновь обращаюсь к вам как первоиерарх Русской Православной Церкви заграницей, ибо счи- таю своим долгом высказать суждение о положении, сложившемся после Архиерейского Собора, состоявшегося в октябре 2000 г.

   Признавая Высшим органом управления Собор архиереев, ко- торому и я, первоиерарх, также подчинён, всё же хочу напомнить, что нет такой земной церковной инстанции, которая могла бы быть непогрешимой в Истине. История сохранила многочислен-

   ные примеры, когда целые поместные Церкви очень продолжи- тельное время были заражены ересями и другими духовными недугами и это отражалось в соборных решениях. В таких слу- чаях последующие соборы вынуждены были отменять непра- вильные решения предыдущих.

   С большой скорбью мы наблюдаем ныне смятение и соблазн, вызванные среди нашего клира и мирян постановлениями и по- сланием архиерейского Собора РПЦз. Мы должны с большим сожалением признать, что некоторые наши собратия сочли воз- можным восприять и потщиться проводить иной курс нашей Цер- кви, чем то, что было заповедано нашими предшественниками. Не имея собственной власти исправить содеянное, не могу и мол- чать далее, видя как последствия наших ошибок нарушают ду- ховную жизнь паствы и вызывают нестроения. Считаю необходи- мым в ближайшее время, критически пересмотрев основные поло- жения и документы, созвать новый Собор, который будет иметь законное право отменить некоторые наши решения. После глубо- кого осмысления мы теперь считаем ошибочными некоторые дея- ния Собора, представляющие собой попытки сближения с миро- вым экуменическим сообществом в целом и к неоправданным контактам с Московской патриархией, в частности . Это нашло своё отражение в следующих документах и решениях Собора:

   1.Так называемая «социальная концепция» Московской пат- риархии – это чисто римско-католическое понятие, чуждое Пра- вославной Церкви, и, несмотря на свои, может быть, и добрые декларации, отнюдь не несущее в себе чего-либо хорошего для православного человека. Эта доктрина не несёт на себе никакого отпечатка покаяния за прошлые ошибки и ни в коей мере не может перечёркивать предательскую Декларацию 1927 г.

2. «Прославление» свв. новомучеников Московской патриар- хией, совершённое под давлением верующего народа, сопровож- дённое рядом унизительных оговорок, полностью исключающее эсхатологическое значение цареубийства – не может нас радо- вать и утешать. Мы все знаем, что святые царственные мученики пострадали именно, в связи с их царственным служением; их убиение было знаковой частью замышленного разрушения Бого- установленного православного государства. Своими же компро- миссами и ложью о царственных мучениках, непризнанием под- вига царских слуг, Московская патриархия сознательно уводит паству от духовного осмысления совершенного злодеяния. Мос- ковская патриархия, которая в своё время участвовала в гонении исповедников, ни в чём не покаявшись, теперь их прославляет!

Иначе, как духовным цинизмом, совершенно недопустимым в Церкви, это назвать нельзя. Мы не можем также не заметить, что эта же печать лжи лежит и на «прославлении» новомуче- ников, среди которых патриархия не погнушалась не признать священномучеником Иосифа Петроградского.

Мы не склонны разделять мнение некоторых наших собратий о якобы «духовном возрождении», происходящем в России. Со- гласно поступающим нам сведениям, в России происходит не

«духовный подъём», но лишь «золочение куполов» в храмах, в которые, по слову св. преп. Амвросия Оптинского, будет ходить нельзя. В связи с этим мы поддерживаем, молимся и стремимся духовно укрепить те наши малые общины, которые, несмотря на бессовестные постсоветские законы, держатся в лоне нашей Цер- кви, не взирая на все тяготы нынешнего бытия.

Создание некоей Комиссии «по единству» с Московской патри- архией следует однозначно признать ошибкой Архиерейского Собора. Никакой подобной Комиссии не может быть создано, ибо предмета для её работы нет.

Сербская патриархия в 1920 году принимала нас как бездом- ных изгнанников, сохранив за нами канонический статус Рус- ской Церкви по 39 правилу Шестого Вселенского собора. За это мы пребываем пред ней в неоплатном долгу и великой благо- дарности. Но после Второй Мировой войны существовавшая при титовском коммунистическом правлении Церковь уже не есть та Церковь святейшего патриарха Варнавы, которая в своё время приютила русских изгнанников. Подчинение властям и участие в межцерковном экуменическом движении не позволяет нам просить о евхаристическом единстве с Сербской патриархией, воз- главляемой патриархом Павлом. Нам горько сознавать, что имен- но теперь, когда апостасийные процессы в мире достигли разру- шительных высот, соборное воззвание не призвало паству быть втрое бдительной к апостасии; и так же горько сознавать, что наши новые назначения епископов на кафедры в Западно-Евро- пейской епархии и в России принесли столько смуты и волне- ний. Наши пастыри и благочестивая паства всегда шли со свои- ми преосвященными бок о бок. Этим и была сильна Русская Православная Церковь. Пастыри не есть безответственные ис- полнители высших приказаний церковной власти; они в первых рядах служителей Христа и чад Его. Они не чиновники, которых можно направить одним расписанием и держать в подчинении угрозами, - они рабы Господни, как и все мы. Они -наша живая сила и их нам нужно беречь как зеницу ока, и не допустить,

чтобы они предались отчаянию и ушли в раскол, дабы с ними не понести эту страшную ответственность. Я, как четвертый Перво- иерарх в Русской Православной Церкви Заграницей, продолжаю непреклонно идти по стопам блаженнейших митрополитов Ан- тония, Анастасия и моего блаженнейшего предшественника Фи- ларета, мощи которого были обретены нетленными в 1998 году, что является явным знаком свыше истинности пути, по кото- рому он всю свою жизнь шёл. Посему призываю всех вас к терпе- нию и прошу не делать скоропалительных выводов и поступ- ков. Мы живём в непростое время. И враг нашего спасения всегда готов уловить нас в свои сети. Я же вновь обращаю к вам свой призыв: «…не бойтесь, малое стадо Лук.12:32 Господь с нами! А ежели Господь с нами, кто против нас?! Не забывайте, что для нас самое страшное – отойти от Истины, то есть от Христа». 22 июня 2001 года. Св. Кирилл архиепископ Александрийский. Митрополит Виталий. Прошу всех отцов настоятелей огласить сие послание с амвона; желательно, его размножить для прихо- жан».

Что будет дальше, как предусмотреть Второй этаж, последствия от взрыва. Не первые ступени и не треть,

Не половину, как быть здраву, живу.

Что воспоследствует: сказать ли, промолчать, Пойти в расход иль скрыться в табакерке?

На «да» и «нет» не подпись и печать,

Но на последствия карман, хребёт примерить.

Как знать все перспективы от знакомства, Нанизанные бусинкой- пунктиром.

Предвидеть осложнения не просто, Просвечивая вдаль и вглубь всё шире.

Не хватит разума, кичливости всезнайки, Мерцанья опыта, довольного для всех;

А для себя тоска грызёт пиявкой -

Не только глупому, но курицам на смех.

Ни мудрости, ни знанья не хватает, Свою беду руками развести.

Последствия от замыслов охают

Мои же доводы, от коих не спастись. Изнемогая от просчётов прошлых, Смиренно опускаюсь на колени.

Мыслишки доскакали мелкой блошкой

До главного: мне не поможет гений.

Но только всемогущий Искупитель, Исхитивший от бесконечных дум, Конечное и вечное из Библии

Откроет, высветит - не так, чтоб наобум. Не погрешить, своим не захлебнуться, Молитвой разгребая все завалы.

Из домыслов и глупостей прорвусь я - Цель всеконечная небесная предстала.

С утра пораньше освежусь прохладой, Прислушиваюсь я, стоя на молитве, Как Иегова сбрую мне пригладит,

В компьютер разума развёрнутые свитки. 8.5.04.ИгЛа

Вопрос 2258: Вашего архиерея сильно упрекают его бывшие свя- щенники за его активность по сближению с патриархией. Так ли это? И как он сегодня?

Ответ: У нас внешне с нашим правящим архиереем отноше- ния сохраняются по канонам пока. Он болен физически и его зря тревожить не стоит. Но я ему всё открыто высказал и не раз. Теперь только молюсь за него. Связи с ним никакой нет. Посланные интернетом на него письма где-то глушатся. Но свою вину он, по-моему, открыто не признал, как митрополит Виталий. Это бы облегчило душу его за многих соблазненных, которые почитают его за ересиарха по сближению с экумениста- ми. Мф.18:6 – «А кто соблазнит одного из малых сих, верую- щих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мель- ничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». Да не будет этого с ним.

«Письмо-уведомление. Управляющему Ишимско-Сибирской епархии еп.Евтихию…. «усугубляет положение нежелание ны- нешнего синода архиеп. Лавра, которому Вы единомысленны, пре- рвать евхаристическое общение с экуменической Сербской Цер- ковью, имеющей литургическое общение с МП. Поэтому все Ваши заверения и официальные документы Ваших сторонников об от- сутствии курса на сближение с МП носят чисто тактический, успокоительный характер для нежелающих немедленного со- единения членов РПЦЗ. По существу же, т.е. мистически и ду- ховно, Вы давно уже соединились через «сербскую» евхаристи- ческую Чашу не только с МП, но и со всеми монофизитами, като- ликами, протестантами и прочими еретиками, с которыми сослу- жит или «просто» молится братская вам Сербская Церковь, яв-

ляющаяся одной из самых активных «православных» церквей в ВСЦ. Служа литургию вместе с архиеп. Марком и с подобными ему «серболюбцами», Вы уже сейчас причащаетесь и пьете от

«чаши Блудницы», собирая гнев Божий на себя и на своих до- верчивых пасомых. Очнитесь!

Единственную возможность спасения в сложившейся ситуа- ции мы видим в ограждении себя своих духовных чад от пагуб- ного воздействия ново-сергианского синода архиеп. Лавра, устре- мившегося в лоно экуменического «мирового православия» и от Вас, как активного сторонника и проводника в жизнь его нового курса. Мы отделяемся от общения с Вами, основываясь на 15 пр. Двукратного Собора и Заявлении Архиерейского Синода Рус- ской Православной Церкви в Изгнании от 26 октября 2001 года, и переходим под прямое управление митр. Виталия и Синода РПЦИ. Пусть наш выход из-под Вашего омофора послужит Вам ещё одним серьёзным поводом задуматься, остановиться и отойти от пути , который принёс столько бед и разрушений в Истинную Церковь и столько радости в стан её врагов. Иерей Василий Савельев. Священник иеромонах Тихон (Пасечник) 2 Кор.6:17- 18 – «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями, гово- рит Господь Вседержитель».

Чем же вызвано стремленье отделиться 1Тим.3:6 От Создателя на небе и в раю? Ис.14:14

Почему у одиноких лица Быт.2:18

Устремлёны в собственный «уют»? Лук.12:19 Говорю о ересях и сектах, Неем.9:30 Дьявольском расколе, разделенье, Ис.14:13 Отсечённых и засохших ветках – Иоан.15:2 Не из них составлен братский веник. Пс.70:16

Ягодки на кисти виноградной, Иоан.15:5

Овцы у святого Пастуха; Иоан.10:14

Прочная библейская ограда - Плач.2:6

Цельное вино не рвёт меха. Мрк.2:22 К людям посылает Иегова Мф.10:16

Истинно Евангельскую весть; 2Пар.36:15 Всем спасенье под церковным кровом, Деян.2:47 Только там единство с Богом есть. Кол.1:18

Где смиренье перед словом Божьим, Ис.66:2

Быть едино с Богом во Христе, Иоан.17:22

Разделенье там не выйдет боком – Гал.5:15

От Его мы плоти и костей. Еф.5:30 Жёсткая конструкция единства – Иуд.1:19

Треугольник – Трое, но едино; 1Иоан.5:7 Бог един при равенстве в трёх Лицах. Мф.28:19 Прочее- подобно паутине. Ис.59:6

К Богу - к центру во всеобщем круге, Пс.61:2

Возрожденный в Духе устремился. Пс.72:25 Там почтительность, любезности друг другу, Рим.12:10 Упование на Божью милость. 1Пет.1:3

Аромат живительный библейский, 2Кор.2:16

Что в единстве сила и спасенье, Еф.4:13

Довод к единенью самый веский: Кол.2:2

Разделенье – с дьяволом мученье. Откр.20:15 Покорись канонам - меньше стонов; Иис.Нав.1:8

Задуши свой эгоизм сектантский. 2Цар.20:1

Будь овцой не бешенной в загоне - Иез.34:16 Центром жизни станет только Пасха.24.6.04. ИгЛа. 1Кор.5:7

Вопрос 2259: Митрополит Виталий в таком преклонном возрас- те - 93 года - не мог же не понимать, что работник-то он уже вовсе никакой. Что же думают те, кто подбивает его держаться за своё место и вновь начать «рулить»?

Ответ: Конечно, те, кто его хотел снова видеть «на коне» - они это делали от крайней безвыходности. А что делать и к кому прислониться? 3Ездр.12:42 – «Ты один из всего народа остался нам, как гроздь от винограда, как светильник в темном месте и как пристань и корабль, спасенный от бури».

«Письмо Омского духовенства митрополиту Виталию.

Многие из нас вышли из Московской патриархии, ибо не на- шли в этой организации ни правды Божией, ни настоящего пра- вославного исповедания, ни, собственно, духа Истины. Напротив, ищущее Бога сердце наталкивалось на лживость, равнодушие, попрание святой веры, проповедь ересей и суеверий - т.е. на то, чем так «славен» наш вконец обезумевший мир. Как только появилась возможность, мы без промедления покинули беззакон- ную патриархию, чтобы присоединиться к Истинной Церкви-из- гнаннице РПЦз. Это наше соединение произошло просто, легко и органично, в чём явно виделась воля Божия. Остается только с горечью заметить, что после собора 2000 года вместе с текстуаль- ными и идеологическими ошибками этих документов в нашу церковную жизнь вошла ложь. Впервые в РПЦз от нас потребо-

вали наступить на собственную совесть, поступиться Истиной. Из уст преосвященных стали исходить страшные слова: «Кому не нравится, тот может уходить!» Таких слов Христова Цер- ковь до сей поры не знала!... Но вот среди этого безумия прозвучал Ваш твёрдый голос. И мы узнали его! И теперь изму- ченный церковный народ, тот народ, у которого пытались изнаси- ловать совесть – вопиет к Вам: «Радуйся, наш Архипастырь! Мы

- вместе, мы- едины!» 78 подписей.

Придворным стать поэтом - что страшней… Безвкусней не привидится в кошмарах.

Родную мать под выстрелы-шрапнель,

Ни в грош он не поставит дружбы старой.

Что скажет лизоблюду лиходей, Куда укажет партия смутьянов,

Такой напишет гимн для нехристей-людей - Зато нос в табаке и вечно пьяный.

Всю жизнь сознательно он душеньку корёжит, В эпитетах, сравненьях морщит лоб.

Местами поменяет правду с ложью -

К казне господствующих присосался клоп. Стихи и проза... Жар зовут морозом,

В ладошки хлопают рифмованные строчки. В мозгах, в учебниках занудною занозой, Блудниц восхвалит, честных опорочит.

С утра до вечера эквилибрист и шут Заискивает спереди и сзади.

На неповреждённое закручивает жгут. Усердно «пудрит» детские тетради.

Куда событиями ветер ни подует,

В каких бы катаклизмах ни трясло, Он треплет языком, нахваливает всуе -

Такая уж профессия к жратве и ремесло.

«Не человек, а Бог, отец всем континентам!» - Усатый гуталинщик даст им блин...

Сменилась власть - стихи с иным акцентом,

На Рождество он с боссом приполз в Иерусалим.

Стал бесхребетной тварью и обмылком, Блудливо нацепляет в темноте очки; Грабительству, тиранству в гимнах пылких Придворов на компьютере строчит.

На дай нам Бог душою торговать,

Вилять хвостом и нос держать по ветру. В предсмертный час им коротка кровать,

И душу понесут не Ангелы, а черти. 7.6.04 ИгЛа

Вопрос 2260: Можно ли доверять разным исследователям, как М.Назаров, о положении в РПЦз, кто бы точно рассказал, что за причина, что так уж хочется многим соединиться с патриархией? Ответ: Могу предложить отрывок из эссе нынешнего епископа Дионисия. Лук.1:3 – «Рассудилось и мне, по тщательном иссле-

довании всего сначала, по порядку описать тебе».

«По ступеням, ведущим вниз»

«Тяжёлый, духовно-нравственный кризис, который в последние время переживает наша Русская Зарубежная Церковь, поставил ряд вопросов, требующих размышления. В чём причина возник- новения «нового курса», только ли в предательской деятельнос- ти известных лиц, несмотря на свою явную пагубу для Зарубеж- ной Церкви, несмотря на грубую ложь и другие неприглядные используемые методы? Почему даже те, кто до недавнего времени почитались столпами Зарубежной Церкви, её идеологами-защит- никами, непримиримыми разоблачителями нового мирового по- рядка и процесса апостасии, ныне, став на защиту «нового кур- са», употребляют все свои способности на борьбу с его немногими противниками?.. От православия у них остаётся только огром- ное историческое наследие, обширная библиотека памятников письменности, да ещё благолепное богослужение, способное уте- шить и облагораживать,.. и всё. Православие в таком виде, без нравственной составляющей, без исповеднической позиции, даже неискажённое модернизмом и экуменизмом, готов принять бого- отступный и богопротивный мир, оставляя ему место, как разде- лу теологии, как разновидности догматики, кафедры византоло- гии или патрологии. И сергианство и евлогианство решили по- жертвовать внутренним духовно-нравственным возрождающим содержанием Православия и оставить от него одну внешность, приемлемую для Богоотступного мира, с тем, чтобы быть при- знанным и полноправным членом этого мира. При этом они утратили подлинную духовную свободу, обретаемую только на пути исповедничества, на пути противостояния силам зла,… В современном западном либеральном обществе нет ничего по- стыднее, как иметь репутацию религиозного фанатика, человека нетерпимого к чужим заблуждениям, претендующего на исклю- чительную правоту своих убеждений. Такой человек почитается маргиналом, опасным реакционером, и никогда не будет принят

в престижном обществе. Религиозная организация с репутацией фанатичности, нетерпимости и исключительности в любой мо- мент может быть объявлена тоталитарной сектой или профаши- стской организацией со всеми вытекающими отсюда последствия- ми. Таким образом, путь «подвига православной русскости перед лицом апостасии» для каждого члена Зарубежной Церкви связан с различными неприятностями. Многие это поняли и постара- лись перестроить церковную жизнь так, чтобы «быть, как все». Здесь упомянем и о том аргументе сторонников нового курса, что в МП много хороших людей. Хорошие люди в МП действительно встречаются, хотя и в меньшинстве. Познаются эти люди по тому, что страдают. Господь очищает их болезнями или скорбями. В любом случае они чувствуют себя в МП, как Лот в Содоме, «ежед- невно видя и слыша вокруг дела беззаконные».

Хорошие люди из МП никогда не преуспевают в этой системе, не оправдывают её, не сочиняют сказки про возрождение России. Они всегда чувствуют неловкость и неудобство от своей принад- лежности к этой системе. Они далеко не всегда умеют говорить правильные слова. Идя по пути компромиссов, нельзя остано- виться на пол-дороге, движение вниз продолжается. Человек при- выкает к полуправде, и переходит уже к явной неправде, привы- кает к обществу «чужих» и всё боле тяготится «своими», раз- дражается на них… можно с достоверностью предположить, что на этом дело не остановится. Патриархия (в отличие от РПЦз) очень жесткая система, не терпящая инакомыслия и своеволия (как бывшая составная часть советской тоталитарной системы). Только полная независимость от нее даёт возможность быть дей- ствительно независимым православным публицистом, истори- ком или мыслителем. Мы знаем, что все, кто перешёл в МП, были вынуждены или замолчать, или покаяться в своих пре- жних взглядах, отречься от бывших друзей и начать поддержи- вать «генеральную линию» патриархии. И будут наказаны рука- ми тех, в чьи объятия они стремятся. «Новый курс» заглушает совесть, приучает ко лжи, приспособленчеству, шкурничеству, пре- дательству братии, лицемерию, производит полное внутреннее опустошение». Иеромонах Дионисий Алферов. 2001 г.

Вопрос 2261: Ваша община как-то нигде не проявляла себя в деле воссоединения двух частей русской церкви. Уточните вашу позицию на сегодняшний день.

Ответ: Мы заняли выжидательную позицию Гамалиила. Деян.5:38-39 – «Ибо если это предприятие и это дело - от чело-

веков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; [берегитесь], чтобы вам не оказаться и богопро- тивниками». Мы наблюдаем за всеми передвижениями друзей и недругов по этому делу, в курсе всего держим друзей. Недавно я написал письмо нашему правящему архиерею Ишимско-Сибирс- кому Евтихию, высказав нашу позицию.

«Владыка Евтихий, мир Вам! Как Ваше здоровье? Хорошо ли было в пути и при посещениях? Думал о Ваших словах, о Вашей встрече с Кириллом табачным. Все они и всё обман творят; им верить нисколько нельзя. Делаю несколько выписок из разных изданий, и сделайте сравнение с сегодняшним: что осталось от того, что было замыслено, что ещё будет. Тогда предполагалось ли это самое? В сегодняшней речи т. Козлова нет ни слова правды, а всё грубая и тяжёлая неправда. И одно хорошо он сказал, чтобы приехали и на месте бы посмотрели на них, на их служение. Тогда во веки веков бы не дёргались и сидели бы на своих развалинах. О. Евтихий. «Встреча на страницах «Православной Руси» 1991г. №10 стр.6-10. «Сделайте ради нас, грешных, доброе дело…»

«Но при всем блеске я видел внутреннюю пустоту, ложь и бездуховность. Стал я вести себя дерзко. Я убедился, что Синод Московской Патриархии не может слушать правду и действо- вать по правде; я уже не мог ему больше доверять.. Фактичес- ки я перешёл в Зарубежную юрисдикцию 10 января 1990 года. Тотчас начались проповеди, пресыщенные клеветой и ругатель- ствами против всех нас – шести сибирских священнослужите- лей, ушедших под омофор Зарубежного Синода. Епископ Анто- ний оказался весь лживым. У нас накопилось достаточно опыта и фактического материала, чтобы составить мнение не только об отдельных архиереях.

Родился я в 1955 г. Был в комсомоле. И вот в армии на первом году службы твёрдо решил поступать в семинарию. Стал учить молитвы, их дед мне высылал в письмах. Когда выучился читать по-церковно-славянски, поехал в город Омск, на послуша- ние к архиерею. Был духовником епархии... На клиросе обыч- но две бабушки по 90 лет, самой младшей прихожанке - 60 лет, но одна плохо слышит, а другая плохо видит. В приходе моем 5 активных прихожанок, с ними мы убираем храм и выполняем все необходимые работы... Семь лет я у них служил, но однако они верят всяким сплетням, будто я и католик, и баптист...

До последнего времени от какой-либо агитации среди них я воздерживался, хотелось, чтобы они судили о Свободной Россий- ской Церкви не по словам, а по делам, но после посещения наше-

го прихода епископом Димитрием понял, что настала пора посещения с проповедью приходов Московской патриархии. Прошлым летом приехали два священника и зачитали указ епископа Антония о запрещении меня в священнослужении. Священники пользуются невежеством верующих, благо что пат- риархия сама воспитала такую паству. Однако и епископ Ди- митрий не обошёлся без лганья Сильно мешают, просто поваль- ная подозрительность, чего и я, увы, не лишён, как бы ни старал- ся от этого избавиться… мы должны принять меры предотвра- щения проникновения таких типов. Хорошо то, что появление наших приходов расшевелило Московскую Патриархию, заста- вило её в собственных приходах действовать более активно.

Наиглавнейшая мера по укреплению наших приходов – это подъём на приходах духовной жизни. .. нам хотелось бы более приблизиться к первохристианским взаимоотношениям между прихожанами и приходами, как основанных на святых принци- пах соборности, взаимодоверия... у нас, сибирских священнослу- жителей, сложилась прочная группа, в среде которой мы полнос- тью доверяем друг другу, и сейчас мы видим, какие делаются попытки со стороны чуждых сил проникнуть в Церковь; мы поняли, что и Зарубежная Церковь, и российские её приходы стали главным объектом их разлагающей деятельности.

Пока что не слышно, чтобы МП решила сменить своего патри- арха, а без его смены отказ от экуменизма не возможен, так как он сам активнейший экуменист. Для воссоединения нужны и другие покаянные дела; в общем, надеяться на это в скором времени не приходится; на сей день она изо всех сил старается оправдать сергианство. Так что я думаю, что эти чаяния не соответствуют действительности».

«Нужно преодолеть односторонность в оценке церковной ис- тории». Интервью с протоиереем Максимом Козловым.

«Большинство клириков высказывались за нахождение путей к достижению нашего единства. Причем это была элита клири- ков РПЦз, это были именно те потомки первого поколения эмиг- рации. Общение с нашими клириками побудило их встать на трезвую, церковную позицию.

Оппонентами являются несколько групп. Это несколько архи- ереев, я не буду сейчас называть их имена. Это часть клириков, малообразованных даже в истории собственной Церкви… Есть такие люди, которые не знают и не хотят знать реальной жизни нашей Церкви. И теперь, когда Зарубежная Церковь разворачи- вает церковный курс в новом направлении, принять это психо-

логически трудно.

Вторая категория оппонентов – это перебежчики из Московс- кой Патриархии, как находящиеся ныне на территории нашей страны, так и в Зарубежье. Для очень многих из них ситуация восстановления евхаристического общения может оказаться фак- тором, при котором выяснятся самые неприятные события из их жизни, из их канонического статуса. И поставить под сомне- ние чистоту их риз, «мужественность» их подвига по переходу в Зарубежную церковь. Среди них были лица, которые меняли уже несколько юрисдикций. Вероятно, поменяют и еще одну, при дос- тижении нами единства. Но это тот балласт, от которого и самой Зарубежной Церкви хорошо бы избавиться. В частных беседах многие священнослужители говорили о том, что они поняли, ка- кую ошибку допустила Зарубежная Церковь, согласясь и на от- крытие приходов на территории России, и на самый факт широ- кого приёма перебежчиков из Московской Патриархии без внят- ного исследования их жизненного и канонического статуса.

В перерыве между заседаниями множество батюшек подходило к нам и извинялось за своих собратьев, которые допускали те или иные некорректности, говоря, что «не судите их строго, и у нас есть хамы, и у нас есть люди, которые ничего уже не поймут и не могут понять». Желающие видеть только сор и немощи, ви- дят человеческие немощи и недостатки, которые, конечно, есть в нашей церковной жизни. Патриарх говорит о них каждый год, в частности, на епархиальном собрании, - о тех очевидных изъя- нах, которые есть в нашей церковной жизни. Так что надо приехать и увидеть, что реально имеет место в нашей Церкви. При всем осознании наших немощей все мы ехали с глубокой убеждённостью в принципиальной исторической правоте пути Русской Православной Церкви Московского патриархата». «Алек- сандро–Невский вестник» Барнаул №2-2004 г. стр.4-5)

Обидчивый мужик расстроенный лежит, (Ц. Михаилу) Не болен, полутрезв - он зубы точит:

«Кто сделал замечанье мне, того ножом я - вжик! И нет его, нахала, к полуночи.

А я? Что я? Я никому не раб;

Друзей я не имел, и мне они не к спеху». А дьявол рядом топчется, от сердца рад,

Не зря спешил к постели, на мужика наехал.

Обиду распаляет, от захудалой спички , Припоминает тон, каким ему сказали.

«Безгрешен я, всё у меня отлично. На животе вершок на будущее сала.

Я не обязан вам! В друзьях я не нуждаюсь! Не капайте мне в душу! Я не раб!»

Два генерала обмерли - глаза как у китайца, Не зубы, а клыки показывает хряк.

Пропала наша дружба с мужиком - Коврижки зря он пёк, мы их не ели.

Как жаль! С Писанием он вовсе незнаком, Что есть душа, даже в пропитом теле.

Услуга за услугу так хотелось, Божественным кормильца угостить; Характер размягчить работой сельской,

Над топью вымыслов, чтоб намостить настил.

Муж генералам сразу нахамил, Стал умничать поутру спозаранку. А как спервоначала был он мил, Ни слова вопреки, ни перебранки.

Духовное, что дать ему могли, Возвысило бы выше генералов. Подсчитывал он за еду рубли,

Не посчитал, что ухом, сердцем брал он.

Решил сбежать - крошиться зубы стали. Не удержать! А нежность - на двоих.

Никто, лишь только Бог, Священное Писанье,

Поможет удержать. Чуть-чуть, конечно, – стих. 29.9.03 ИгЛа

Вопрос 2262: Говорят, что у архиереев есть неписанное правило, чтобы миру всегда являть полное своё единодушие, как в полит- бюро ЦК КПСС - подписывают в любом случае решения собора своего - документ, а потом они уже могут выразить отдельно свое несогласие. Что это?

Ответ: Об этом мне говорил ещё Антоний Лос-Анжелесский. Считаю это игрой и прямо-таки дьявольской игрой. 1Иоан.5:17

– «Всякая неправда есть грех». Диавол есть Иоан.8:44 – «лжец и отец лжи».

«Послание архиерейского Синода РПЦЗ. «Осеняемые присут- ствием чудотворной иконы Божьей Матери Курско-Коренной, Архиерейский Синод РПЦз, собравшийся в Синодальном зда- нии в Нью-Йорке, обращается к своей верной пастве, рассеянной по всему миру и сущей в нашем отечестве, во многострадальной Российской земле, над которой видим начало настоящего духов-

ного пробуждения. Нас обнадёживает принятие новой социаль- ной концепции Архиерейским собором МП, который по суще- ству перечёркивает «Декларацию» митрополита Сергия 1927 года… Уходящие от нас не могли подорвать авторитета нашей Церкви». Митр. Виталий. Лавр, Антоний, Марк, Лазарь, Илари- он, Вениамин, Евтихий, Агафангел, Александр, Амвросий, Кирилл, Митрофан, Гавриил, Михаилл. Окт.2000 г.

Послание митр. Виталия 21 нояб/4 дек.2000 г. «… наша церковь, которая уже 80 лет идёт прямым Христовым путем, не будет уклоняться ни в какие сомнительные трущобы. Московс- кая патриархия, будучи прямой наследницей палачей, поверх сво- ей волчьей шкуры нарядилась в невинную овцу и теперь прослав- ляет убиенных, замученных жертв коммунистических её вождей… Несмотря на дивные храмы патриархии, напыщенное духовенство и прекрасные хоры, многие верующие предпочитают тесниться в квартирах.. Тот факт, что я подписал это Послание, далеко не значит, что я с каждым пунктом согласен; и я знаю, что есть и другие архиереи, которые думали так же, как и я; но составлять Послание , которое будет угодно всем, почти невозможно.

Есть ещё один пункт, который очень озадачивает многих из вас, а именно создание Комиссии при Архиерейском Синоде, деятельность которой будет обсуждение вопросов единства Русской Церкви. Я сам себе задал вопрос: о каком единстве можно думать, когда всем должно быть ясно, что Русская Православная Зарубежная Церковь, сохранившая свою духовную свободу все эти 80 лет, ни- когда не пойдёт на соединение с Московской Патриархией».

Пусть даже захочу, но не смогу не звать На встречу с Иисусом Назаретским.

Плоды молений, не одна листва

Для обращения действительное средство.

Как умолчать и сохранить печать,

Не вымолвить и не пропеть мне гимнов О тех мотивах, что во мне звучат,

На русском отрифмованы мотивы, Иисус мой жив на небе и во мне,

В моем святилище Он не подсуден лешим, Заросшим, бритым - им во зле коснеть,

От проповеди звонкой не один опешит.

Не запечатали колодец мой глубокий, Родник непересохший столько лет;

На тракте пыльном, не у кельи сбоку,

Живая проповедь - не схимника скелет, Не просто так по чину барабанить,

Часы и икосы икать через зевоту; Пробиться до колодца меж врагами - Кому собою рисковать охота.

Родник мой мусором священство засыпало, Нечистоту машинами везли.

А он пробился, расступились скалы, Не из болотной жиденькой земли.

Родник – не скитское, монашеское пенье, Но проповедь Евангельская всюду; Воистину, родник, а не сектантов пена - Прослышат жаждущие и возродятся люди.

Вопрос-ответ, глаголет интернет,

Всё расфасовано по темам злободневным, Не типикон – Христа Новый Завет

Не станет никогда монетою разменной.

Зовите к роднику и зри открытым оком Сады цветущие, арыки и каналы,

Уж скоро жатва, всему свои здесь сроки.

Мы соработники, и их уже не мало. 3.7.04. ИгЛа

Вопрос 2263: Средства массовой информации много писали о готовящемся слиянии зарубежной церкви с патриархией. Вы не пытались что-то на эту тему написать в газету?

Ответ: Так получилось что в местной газете появилась статья, совсем уж неграмотно написанная. Я тут же позвонил главно- му редактору Скрипину Е.В. и рассказал ему об этом. Он по- просил написать наше возражение и они обязательно его напе- чатают. Я переговорил с о.Нафанаилом и попросил его напи- сать, что он сделал и сам же он отнёс статью в редакцию.

«Русская Зарубежная Церковь: «Мы жаждем единства во Христе».

«В газете «Вечерний Барнаул» за 21 ноября 2003 г. была на- печатана подборка материалов под названием «Православные всех стран, объединяйтесь», составленная Виктором Зубенко и посвящённая начавшемуся диалогу между Русской Православ- ной Церковью Заграницей и Русской Православной Церковью Московской Патриархии. Автор показал свою полную некомпе- тентность в данном вопросе и грубо исказил факты, касающиеся и истории Православной Церкви в России, и сложного процесса диалога между двумя составляющими русского православия. В частности даже о местной общине РПЦЗ он заметил, что она «к

сожалению принадлежит к другой половине РПЦЗ, которая не желает сближения с РПЦ». Между тем, Барнаульская Крестовоз- движенская община относится как раз к той части зарубежной церкви, которая под руководством митрополита Лавра начала диалог с Московской Патриархией. Но это детали.

В чем главная причина разделения РПЦ (МП) и РПЦЗ в про- шлом и сегодня? Во-первых, не все читатели знают, что такое РПЦЗ. Это церковь русской послереволюционной многомилли- онной эмиграции (до 7 млн.). Но разделение между этими частя- ми нашей церкви началось не сразу после гражданской войны, как пишет г. Зубенко, и более того, Зарубежная Русская Церковь никогда не вступала в «жесткую конфронтацию с осколками цер- кви» на Родине. Ситуация в России была следующая: больше- вистский террор по отношению к церкви был таков, что почти все епископы, большая часть священников, те, которые не были расстреляны, находились в ссылках и тюрьмах. Церковное уп- равление было совершенно расстроено. Церкви пришлось ухо- дить в подполье, в «катакомбы». Советская власть отказывалась даже просто регистрировать православную церковь как религи- озную организацию. Тогда заместитель Местоблюстителя Пат- риаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) выпу- щенный из тюрьмы (отнюдь не Местоблюститель, как пишет г. Зубенко, – настоящий Местоблюститель находился в ссылке на севере), принимает в 1927 году известную «Декларацию о лояль- ности» советской власти. Речь в этой декларации шла отнюдь не о лояльности - о своей лояльности советской власти от имени Православной Церкви заявил ещё патриарх Тихон - в деклара- ции же Родина и советское государство практически отождеств- лялись, защита Родины, патриотизм и защита Советской власти рассматривались как одно и то же. Более того, митр. Сергий от имени Церкви благодарил правительство за заботы о нуждах верующих, говорил, что в Советском Союзе нет страдающих за веру, а репрессии происходят по политическим причинам.

Т.е. впервые за две тысячи лет случилось так, что Церковь Христова отреклась от своих мучеников, не прославила их, но ещё и объявила их гражданскими преступниками. Можем ли мы осудить человека, прошедшего советскую тюрьму, вероятно, желавшего помочь Церкви, за открытую ложь, за предательство новомучеников Российских? Бог ему судья - но сам принцип спа- сительности лжи и предательства был осужден тогда же оскол- ками Русской Церкви - более шестидесяти русских епископов в России, многие из которых находились в советских лагерях и

ссылках, не приняли декларации митр. Сергия. Митрополит Сер- гий пошёл ещё дальше - и от российских, и от зарубежных епис- копов стал требовать подписки в лояльности советской власти. Естественно, что православные, ушедшие с Белой армией за гра- ницу, с негодованием отвергли предложение быть лояльными власти, надругавшейся над их Родиной, осудили декларацию как

«неслыханный и неестественный союз между безбожной властью и Святой Православной Церковью». И РПЦЗ оставалась в очень тёплых отношениях с православными на Родине, большинство из которых не приняли эту Декларацию. Но даже и эта преда- тельская декларация не спасла церковь - в первую очередь «род- ная» советская власть уничтожила, конечно тех, кто не принял декларации, а затем и принявших, а после и обновленцев, и бап- тистов, и иудеев, и мусульман, и старых большевиков и т.д. В итоге к 1938 году почти все храмы были закрыты, на свободе оставался только митр. Сергий с несколькими епископами, про- должавший «спасать церковь» заявлениями, что в СССР гоне- ний на веру нет.

Итак, церковь к началу войны была разгромлена, и непокорные, и лояльные гнили в лагерях. В начале войны митр. Сергий про- являет себя как горячий русский и советский патриот, и в 1943 году Сталин и Берия принимают трех митрополитов (Сергия, Алексия, Николая), разрешают создать Московскую Патриархию, единогласно избрать в патриархи митрополита Сергия (вопреки каноническим правилам). Естественно, что такое избрание иерар- хией РПЦЗ было признано незаконным. С этого времени церков- ная организация, возродившаяся под названием Московской Патриархии, живёт под бдительным оком компетентных орга- нов - все назначения епископов и священников строго контроли- руются. В итоге в пробирках КГБ выводится новый тип «советс- кого» священника - безинициативного, равнодушного, не склон- ного к проповеди, забывшего о канонах (книга правил не издава- лась более семидесяти лет). Очевидцы рассказывают: выходит такой священник после литургии на амвон в Омской епархии и объявляет: «А сегодня будет отслужен благодарственный моле- бен в честь годовщины Великой Октябрьской революции».

В добавок ко всему в начале 1960-х годов Московская Патри- архия вступает в экуменическое движение (Всемирный Совет Церквей). Конечно, если бы епископы Московской Патриархии в этом Совете ограничивались только «смелым» обличением аме- риканского империализма, их можно было бы понять - застави- ли; но они идут дальше - участвуют в совместных молениях и

богослужениях не только с инославными, но и с нехристианами, что в принципе противоречит православному вероучению и кано- нам, и к чему их никто не принуждал. Здесь появляется ещё один камень преткновения для объединения с РПЦЗ.

Итак, к сегодняшнему времени остались два серьезных препят- ствия для объединения: участие МП в экуменическом движении, и нежелание отказаться от печального принципа Декларации митр. Сергия - допустимости лжи во спасение Церкви. После- дний момент очень серьезный. По канонам VII Вселенского со- бора (3 правило), конечно, высшее руководство Московской Пат- риархии должно уйти в отставку по причине своей агентурной причастности к известным органам (на сегодня известны клич- ки патриарха Алексия II, митр. Кирилла, митр. Питирима, митр. Ювеналия, митр. Филарета, митр. Мефодия и других), но даже если мы не будем так строги к падшим, чтобы принуждать их покинуть теплые места, мы должны потребовать хотя бы одного: чтобы они хоть на словах осудили прошлые ложь и неправду, если не свои, то своих предшественников. Библия говорит: «Лже- свидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, по- гибнет» (Прит.19:9); «всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр.21:8).

О какой консолидации общества, о каком возрождении России может идти речь, если Православная Церковь - совесть России - тяжело больна. Мне лично не раз приходилось столкнуться с беззастенчиво лгущими епископами и священниками, даже на суде они способны менять показания, сегодня говорить одно, а завтра другое - это говорит о том, что необходимы самые серьез- ные изменения в душах православных людей, я уж не говорю о неверующих гражданах нашей страны. Если патриарх сегодня поддерживает советскую власть, завтра дружит с Ельциным, пос- лезавтра с Путиным; если вчера он осуждает западный империа- лизм, а сегодня приветствует миротворческие процессы в Европе и т.д. - то о какой совести можно говорить? Можно только по- жалиться, что неспособна Церковь ныне родить таких людей, как митрополит Филипп, обличавший Иоанна Грозного, или свт. Ар- сений обличавший Екатерину II.

Можно понять нашего дорогого президента Путина, заботяще- гося о единстве российского народа, он, говорят, даже причащает- ся в алтаре храма Христа Спасителя, но это не мешает ему воз- жигать и ритуальный семисвечник в еврейской синагоге, за что он немедленно должен быть тем же патриархом отлучен от цер- кви. Вероятно, президент сделает ещё немало для процветания

России - но какое отношение он имеет к Православной Церкви? В конце концов, оставим в покое историю, давайте посмотрим на сегодняшний день - куда нам идти? Замечательно было бы объединиться и вместе строить православную Россию, но дело ведь не в том только, чтобы примирить высокопоставленных церковных руководителей из Москвы и из Нью-Йорка. Перед нашей церковью сейчас стоит более серьёзная проблема: либо мы традиционно «одобрям-с» любую инициативу государствен- ной власти: исходящую от православного царя ли, или Ленина, Сталина, Брежнева, Горбачева, Ельцина, Путина – как делала это церковь последние полторы тысячи лет - тогда стоит объеди- ниться, чтобы «одобрям-с» был более дружным, и мы дружно всей страной будем шагать в том направлении, в котором нас поведёт очередной великий кормчий. Причём, и направление в котором мы должны маршировать стройными, очень ясно теперь вырисовывается - мировая глобализация и включение России в

мировую экономику в качестве сырьевого придатка.

Либо мы все-таки сумеем увидеть реальные проблемы, стоящие перед Православной Церковью: духовная безграмотность прихо- жан и равнодушное самодурство духовенства. В этом случае, если мы окажемся способным увидеть это, то давайте заявим на весь свет, что нужно любить Христа, жить по Евангелию и никогда не лгать, даже если это грозит смертью, – этим мы заложим самое прочное основание для духовного возрождения России во Хрис- те. Сегодня в православной церкви Московской Патриархии ежед- невно нарушается более половины существующих православных канонов, ложь и приспособленчество стали нормой для право- славных - на этой ли основе мы должны объединиться? Или всё- таки на основе Евангелия? Святитель Григорий Богослов гово- рил, что «Лучше брань, нежели мир, уводящий от Бога». Поэтому от имени приходов Зарубежной Церкви на Алтае можем сказать иерархии Московской Патриархии: мы жаждем единства наших церквей во Христе, но сделайте хоть небольшие реальные шаги для достижения этого единства:

1. Заявите на весь мир, что для вас, епископов, православные каноны незыблемы и обязательны для исполнения.

2. Выйдите из Всемирного Совета Церквей - этого предтечи всемирной единой церкви антихриста.

3. В принципе осудите ложь и предательство «во благо церкви», скажите, что всякий христианин обязан не повиноваться власти, если власть требует поступать против совести и Евангелия.

И тогда не будет никаких препятствий для нашего братского

общения.

Иеромонах Нафанаил (Судников), РПЦз, Барнаул

(Напечатана в «Вечернем Барнауле» в сокращенном виде 28 нояб. .2003 г. стр. 20) «Жаждем единства во Христе»

Так хочется не затхлого глоток, 1Пет.2:2 Пошире дверь открыть, устав спросонья. Откр.3:20 Но полчище москитов течёт на самотёк - Пс.104:31 Уж лучше с доморощенною вонью. Мих.7:5

Одно из двух – глотай пустыни воздух, Иер.2:24 Не находя на горизонте пальм, Иез.40:34 Иль согласись, пока ещё не поздно, Рим.13:11 Войти к арабам, где и снимут скальп. Пс.119:5

Заела мошкара сектантских книжек, Иез.27:21

Высасывая жизненные силы, Втор.32:33

Заморенные мёд с отравой лижут. Иов.6:7

Нам праотцы свое не накопили? 2Кор.12:14 Где пастыри, их сетка от москитов? Иез.3:18 Они забились в глубь монастырей. Иез.34:2

По «Житиям» их скитская защита, Иоан.10:12 В виденьях, в созерцаньях средь зверей. Иер.23:27

А здесь в миру заморские «святыни» Иер.5:19

Расклеены на всех столбах, хвостах; Ион.2:9 Кровь в жилах нерождённого застынет, Иер.12:10 И не спасёт их никакой Госстрах. Ис.30:5

Врачами мыслятся учёные попы - Иер.6:14

Не делают прививок прихожанам, Иер.8:11

И потому в доход, в расход гробы, 1Кор.11:30 Добитые сектантскими ножами. 1Цар.14:13

Обрезанных-зарезанных тьмы тем, Откр.9:19 В вину, в укор волкам в овечьей шкуре. Мф.7:15 Упёртые во внешнее - в языческий тотем, Мрк.12:38

Беспомощные в подступившей буре. Прит.24:10 Миссионеров нет и не забрезжит свет, Ис.6:8 Неутолённой жаждой воспользуется недруг. Сир.33:33 Феофилакт Болгарский, неси Новый Завет, 1Кор.4:9 Пока попы кадилом дымным вертят! 2Пар.26:18

Так хочется чистейшего глотка Иоан.4:15

От Православия божественных словес. 1Пет.2:2

Без наученья души с молотка Откр.18:13 Транжирит еретический балбес. 19.5.04. ИгЛа 3Иоан.1:10

Вопрос 2264: Неужели может православие на Руси окончиться и будет тут иная вера?

Ответ: Из мнимо православных сделать хорошего сектанта не так уж и сложно. Это было показано адвентистами в мае 2004 г. в Барнауле. Люди-то совершенно ничего о православной вере не знают, кроме внешнего антуража «пришёл-ушёл». Сказать, что лучше с позиции вечности, пожалуй, и не ответишь твёрдо. Мни- мо православный определенно и окончательно ослеплён невеже- ством и житьём по язычески. На спасение такому нет ни ма- лейшей надежды, что тебя перед смертью причастят и глухую исповедь проведёт батюшка. Это всё глупости человеческой хит- рости. Мимикрия под ревностных распинателей Иисуса и поно- сителей истины. Говорить о покаянии первосвященников не при- ходилось. А из священников вполне могли быть сносные хрис- тиане. Деян.6:7 – «И слово Божие росло, и число учеников весь- ма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере». Из трех конфессий в христианстве уже сегодня православные в наименьшем, в подавляюще меньшем количестве; и эта тенденция стабильно сохраняется. Тут и без графика по годам и векам видно, к чему дело идёт. Самые упорные в непони- мание данной ситуации - православные архиереи и священники; они всё ещё штампуют крестные ходы, мироточеньем тешатся. Но и это уйдет, и как дикая тьма суеверий будет объявлена, что и в протоколах указано. Останутся где-то помалу верующие истинно, но таковых много ли? Нет даже наималейшего признака, что будет что-то по-другому, что православные возьмут за основание Библию. Что угодно, но только не это! Заноза пользы от сближения с мирс- кой властью, от симфонии патриаршего и монаршего престолов ностальгией точится на каждой православной кухне. Но этот со- блазн императора Константина добивает остатки того, что можно назвать живым и плодоносным в православии.

«А ты иди, и благовествуй» – Лук. 9:60, не смотря на запреты властей мирских и духовных. «Заключаю, что через поколение, много через два, иссякнет наше Православие… если не изменять у нас образа воспитания и обычаев общества, то будет больше и больше слабеть истинное христианство, а наконец, и совсем кон- чится, останется только имя христианское, а духа христианского не будет. Всё преисполнит дух мира» Феофан Затворник (1863).

«Мне, убогому Серафиму, Господь открыл, что на земле Русской будут великие бедствия. Православная вера будет попрана, архи- ереи Церкви Божией и другие духовные лица отступят от чисто- ты Православия, и за то Господь тяжко их накажет. Я, убогий

Серафим, три дня и три ночи молил Господа, чтобы Он лучше меня лишил Царствия Небесного, а их бы помиловал. Но Господь отве- тил: «Не помилую их, ибо они учат учениям человеческим, и языком чтут Меня, а сердце их далеко отстоит от Меня».

«Сказано, что врата адовы не одолеют Церкви, но нигде не сказано, что в России сохранится Церковь. Россия может окон- чательно потерять её» еп. Афанасий.

Сто с лишним лет тому назад, допустим, так случилось Среди студентов вдруг лиса в Симбирске появилась.

Профессор кафедру обнял, с вопросами записки.

На всё даёт ответ полдня и вдруг… склонился низко. Вопрос-ответ, вопрос-ответ. Всё новые подходят,

И вдруг на стол кладут пакет: Симбирск, от У. Володи. Какой-то хлюст, или прохвост сумятицу в полкнижки... Читает: мясо ест он в пост, у всех крадёт излишки.

Он сам себе авторитет, пахан и мафиози.

Собой как будто не атлет, а царство сразу просит. Мол, удержу державу Русь». И лысину погладил. Не брат свинье, как знаем, гусь.. А он свое заладил: Свободу дам, молись, трудись, кухарок возвышая...

И расплодил такую слизь - везде чадит и шает.. Теперь та мумия лежит, залитая в проклятье.

За ним бы не пошёл мужик, в такую мразь и слякоть, Когда бы верил он Христу, Евангелие знал бы,

Не только службы и посты, а так.. колун, кувалда. Попы, монахи и сейчас, не учат, причащают,

Но если что, не ровен час, куда опять причалят? ИгЛа 10.7.04

Вопрос 2265: Приходится слышать, что Бог управляет путь чело- века. Но как это в жизни случается и как узнать, что этот путь мне выпал от Бога, а не сам я его избрал? Приведите пример какой-то. Ответ: Библия успокаивает нас, мечущихся по жизни: Пс.24:12

– «Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать». Всё в милости Божьей и в нашем доверии Ему, в вере в Слово Его вечное. Молитва выправляет наши мыс- ли и делает глаза более пронзительные. Пример: мне для содер- жания детского лагеря-стана каждый год нужна мука, продук- ты. Но где их взять, кто окажет помощь? Я держу совершенно бесполезную птицу – голубей. В основном это турманы - верту- ны. Но весной ко мне на голубятню залетела двухчубая, редкой расцветки - коричневый «уродец». Я её оставил, она у меня

замуж вышла за моего голубка белого. Разговариваю по телефо- ну в генеральным директором ликеро-водочного завода Паль- таллером Робертом Робертовичем (36-40-02) и он спросил, как голуби у меня? Ответил и рассказал про эту гостью двухчубую. Он расспросил о расцветке и потом говорит, что это их голубь, от его друга Владимира Ивановича улетел (24-15-03). Попросил привезти его к нему. Везу в коробке, а она стонет, не довольна. Встретились, отдал, но появилось новое знакомство с тем, кто может достать муки. Ульянова Елена Александровна – щедрый помощник – 66-63-00. Этот путь мне самому не придумать, но он так пролёг и вывел к желаемому мною – уже через день доста- вили мне от неё макароны, муки и масла растительного на лето. Хозяин же голубя ещё до этого ездил по городу и смотрел, где есть голубятня; увидел на нашей улице и заметил свою поте- ряшку, но не решился войти во двор - постеснялся. Я ему сказал, что не отдал бы голубя. Но тут я сам нуждаюсь в помощи, еду за мешками к Роберту Р. и там этот путь заканчивается. Мало того, Владимир Иванович сам мне предлагает еще пару других голубей и привозит породистых четыре. А этот залетевший был из числа трёх таких же, завезённых с юга – «благодарственные» называются. Через два дня голубка эта снова ко мне прилетела. И как же эта самочка любовалась и миловалась со своим супругом любезным. Но снова её увезли к хозяину, который сказал: если еще раз она улетит, то пусть уж у Вас и живёт. Иов.22:28 – «Поло- жишь намерение, и оно состоится у тебя, и над путями твоими будет сиять свет». Иов.42:2 – «Знаю, что Ты всё можешь, и что намерение Твоё не может быть остановлено».

Приятно начальником быть для себя, Прит.16:32 Над чревом своим быть епископом… и не наружно; Еккл.5:11 Язык обуздать, словно конюх своих жеребят, Иак.3:7 Жене быть главою, конечно же, важно и нужно. 1Кор.14:34 Послушная тварь разбегается, слыша шаги - Рим.8:20 Идёт властелин и хозяин планеты. 1Кор.15:27

Его не затянет в пучину вагин, 2Тим.3:4 Он высушит мощь гениталий до мумий-скелетов. Быт.39:12 Владыкой над похотью быть продолжателю рода, Пр.7:22 Держать под контролем на мушке седого прицела; Сир.25:4

Не стать бы изнеженной тварью, себя не угробить, 1Тим.5:6 Душу и тело своё сохранить для великого дела. 1Фесс.5:23 Победу отпраздновать, гнев потушив и залив, Пс.4:5 Слезою сознания немощи полной во всём, Рим.7:24

Пресветлой энергией огненных чудо-молитв Мрк.14:38 Греховные терния выжечь - небесным огнём. Фил.4:13 Не хочется утром с любимой постелью расстаться, Пр.6:10 Прикрикнуть на леность, на кучу привычных болячек.Сир.22:2 Моя одарённость умом – победное знамя над сластью,Пр.24:10 Вину на других не посметь отфутболить, как мячик. Быт.3:12 Довольство от чистой победы в душе, 1Тим.6:6

Здоровье по нервным течёт окончаньям; Сир.31:22 Иметь в запредельном запрет для очей и ушей, Пс.130:1 Отнятою соской отбросить к сектантским рычаньям. Рим.11:25 Директором быть не кривым, генеральным - Гал.2:14

В ответах и сметах лукаво хвостом не юлить; 1Фесс.4:6 Ответственность брать на себя, считая такое нормальным,1Цар.22:22 Себя осолять и быть солью, сотлевшей в пороках земли. Мрк.9:49 Нельзя пустозвонить с чужих и своих колоколен, Гал.2:12 При выгоде стать депутатски-холопской подмёткой. Сир.13:5 Могу быть за это осмеян, скандально со службы уволен. Есф.5:14 Свое несогласье возвысить Евангельски чётко! Гал.2:11 Не смейся над тем, кто душой поступиться не смел, Мф.14:4 Он в этом свободно добытом поступке себя обретает; Иак.4:8 Широкий простор у таких для Божественных дел, Пс.65:12 Стезя к преисподней заросшая; чистая к раю. 16.6.04 ИгЛа Рим.6:12

Вопрос 2266: Столько слышала о «сергианства», и что оно явля- ется главной причиной для тех, кто не хочет соединяться с Мос- ковской патриархией. Из писателей нашей современности кто- то писал об этом явлении?

Ответ: Писали о.Глеб Якунин, о. Лев Лебедев, о.Георгий Эдель- штейн и многие другие. Но очень хорошо и пламенно об этом писала Зоя Александровна Крахмальникова. Вот выдержки из ее брошюры «Горькие плоды сладкого плена».

«Духовное сергианство и есть по своей сущности «исправление подвига» Христа. Каковы же духовные плоды этого нового христи- анства, что явил нам Бог сегодня, через 60 лет после решительных действий митр. Сергия, избравшего «новый курс» для Православия? Поклонение словесным идолам породило новое идолопоклонство. Признавая радости гонителей своими, надо было признать своими и те реальности, которые формировали новое язычество.

….Когда старцу Елеазару было предложено, по повелению гос- подствующей власти, «отступить от законов отеческих и не жить по законам Божиим» (2 Макк. 6:1), а пойти на компромисс и притвориться (всего лишь притвориться!), что он ест идоложерт-

венное мясо, Елеазар отказывается. Отказывается, несмотря на то, что ему грозит смерть (2Мак. 6:18-31).

История эта замечательна не только потому, что в ней мы уз- наём о верности Богу и о готовности ради неё идти на мучени- ческую кончину. В ней есть ещё один универсальный для всех времён смысл: гонителям отеческой веры не столь важно покло- нение государственным или политическим идолам, так сказать, по совести; совестью можно пренебречь, им важно признание их религиозной доктрины, даже если это признание всего лишь ли- цемерие. Им важно разрушить целостность веры ложью, разру- шить её Божественный максимализм. Отметим тут же ещё один важный аспект, к которому наша мысль будет не раз возвра- щаться. Елеазар принимает мученическую кончину как государ- ственный преступник, ибо он отказывается даже ложно признать господствующую религиозную доктрину. Он — политический пре- ступник, так же как три отрока, брошенные в печь Вавилонскую

— Анания, Азария и Мисаил, отказавшиеся поклоняться госу- дарственным идолам. Политическим преступником был и про- рок Даниил, брошенный в львиный ров за то, что продолжал, вопреки приказаниям власти, поклоняться своему Богу.

…И тем не менее, нарушая церковную свободу, не принимая во внимание суждение по этому вопросу Собора, церковная иерар- хия сергианского направления порождает и развивает новый тип христианства: политическое христианство.

Оно развивается и крепнет в борьбе с обновленческим раско- лом, в состязании с обновленцами за привлечение на свою сто- рону государственной власти и за получение её признания.

Впоследствии советские историки религии не без основания отметят, что сергианство, победив обновленчество, принимает его принципы политизации церковной жизни (дурные примеры, как говорится, заразительны, обновленчество не только передаёт свои

«политические приёмы» сергианству, но и традицию «женатого епископата», который процветает и сегодня в РПЦ). Политичес- кое христианство как разновидность «неохристианства» или об- новленчества разрабатывает свою концепцию взаимоотношений между Церковью и миром, свою интерпретацию миссии Церкви в мире. Эта интерпретация коренным образом отличается от еван- гельского откровения о Боге, человеке и Церкви.

Согласно евангельскому откровению, христианство не может быть причастным ни к какой политике, ибо призвано находиться вне всех политических институтов и их доктрин, оно не претендует ни на какие блага в сем мире. «Царство Мое не от мира сего», —

говорит Господь представителю земной власти (Иоанн. 18:35).

Царство Христа, к которому заповедано христианам стремиться прежде всего, превыше любой политики и любой идеологии, создан- ной людьми мира сего. Ищущие его несут весть о вечной горней жизни, а все политические системы заняты жизнью дольней.

Церковь призвана Богом к определённому типу служения миру, она призвана нести благую весть о надежде на воскресение. Политическое христианство отказывается от этой миссии. Отка- зывается потому, что не может, не в силах нести благую весть о спасении души. Бог не даст политическому христианству силы заниматься и апологетикой, которая необходима обществу. Нам заповедано не только молиться о властях и гонителях, но и про- поведывать им надежду на избавление от вечной смерти, чтобы хоть одна душа могла узнать жажду спасения, благодаря христи- анской проповеди. И, отстаивая право на апологию своей веры, на проповедь, христианин отнюдь не заботится о себе, он призван одарить верой другого, кем бы ни был этот другой — сочувствую- щим христианству или гонителем. Христос говорит Своим уче- никам: «Пред правителями и царями поставят вас за Меня для свидетельства пред ними» (Марк. 13:9). Пред ними, значить для них. Богу дорога каждая душа, она стоит целого мира. История христианства знает множество примеров, когда мужество христи- ан перед мучителями обращало мучителей ко Христу...

Но слышали ли мы хоть однажды от тех из архиереев, кото- рым предоставлена возможность проповедывать с экранов теле- визоров и с газетных полос, слово в защиту Истины?! Политичес- кое христианство — это смоковница, красующаяся листьями сво- ими — облачением своим, — но не имеющая плодов, которые могли бы насытить жаждущих (Марк. 11:13).

…Поклонение словесным идолам приводит к беспрецедентно- му для Православия идолопоклонничеству перед Сталиным. Но чем больше кадит Сталину митр. Сергий со своими единомыш- ленниками, тем больше жертв требует «Вождь всех времён и народов». В годы кровавого сталинского террора в лагерях и тюрьмах бесследно исчезают епископы, священники, монахи, ми- ряне. Только Господь знает их число и их имена.

А митр. Сергий и последующие за ним патриархи — Алексий и Пимен — оповещают мир о своей радости по поводу того, что СССР — единственная страна в мире, в которой дана полная сво- бода религии и что никаких гонений на веру в СССР не только не было, но и быть не может. Подспудно, казалось бы, незаметно вяжется цепь злодейских подмен, цепь, которой, по мысли врага

рода человеческого, можно удушить мёртвой хваткой Церковь. Возникают новые богословские концепции. Время от времени в

Журнале Московской Патриархии (ЖМП) печатаются «богослов- ские обоснования» этой невиданной лжи о положении Право- славной Церкви в чёрные годы ежовщины, кровавого террора, в годы лютых хрущёвских гонений.

Враг рода человеческого, хоть и однообразен в своих методах поругания Истины, но среди подмен, «впаянных в цепь», предназ- наченную для удушения Церкви, есть не только грубая ложь, лукавство, искажение, отречение, лжесвидетельства, есть и другое. Излюбленным приёмом врага Церкви, «церковного двойника», является так называемая «перемена знака», превращение смыс- ла в «антисмысл». Эта опасность давно была замечена учителя- ми Церкви, а суть её раскрыта в Евангелии в разоблачении Хри- стом «религиозных лжецов» и лицемеров: «ваш отец — дьявол, он — лжец и отец лжи» (Иоанн. 8:44), — говорит Христос тем, кто считает себя «религиозными руководителями».

Богоубийство созрело в религиозном народе, в народе, храня- щем обряды и стремящемся исполнять Закон. Богоубийство со- зрело в Синедрионе, среди «религиозных руководителей». Этот факт не только принадлежит истории, он — реальность метаис- тории, свидетельствующая о Промысле Божием относительно Церкви. (Богоубийство оправдано первосвященником Каиафой в его «богословии компромиссов». Убивая Бога, он намерен спа- сти народ. Спасти народ, распявший своего Бога. Для того, что- бы народ был послушен своим религиозным вождям, для того, чтобы он согласился на убийство Бога, его не только нужно об- мануть, предложив ему цепь подмен. Для того, чтобы подмены были приняты, религиозные вожди должны внушить народу бла- гоговение к ним, к их святости.

…Нужно богословски обосновать неохристианство или обнов- ленчество, назовите это как угодно, и не только обосновать его связь с социалистическим идеалом, но и предложить обоснова- ние мученичества без Креста. Для этого лучше всего выбрать из духовного наследия Православной Церкви то, что будет помогать двум «ветвям» неохристианства, во-первых, комфортному или

«благополучному»христианству и, во-вторых, обрядоверию.

Подмены духовного плана, как известно, почти неуловимы до тех пор, пока не явлены плоды. Евангелие дано нам как откро- вение о полноте бытия во Христе. При всей уникальности каж- дой личности и уникальности пути каждого ко Христу нам не дано возможности исключить из Евангелия то, что нам не под

силу, ибо нам всё не под силу.

… стяжание благодати как цель христианской жизни, стяжа- ние смиренного духа достигаемы отнюдь не лжесмиренным отношением к поруганию евангельских смыслов бытия, а толь- ко отрицанием сатанинских искажений основ церковной жиз- ни, отрицанием, провозглашённым с кровель.

Да как возможно стяжать благодать Святого Духа, стяжать мирный дух, чтобы «спаслись возле тебя тысячи», по словам преп. Серафима, если не исполняются веления Того, Кто подаёт благодать?! И кто из нас осмелится решиться на подвиги святых, не умертвив своих страстей, побуждающих нас к сатанинскому страху перед гонителями?! Послушание есть осуществившаяся свобода, а святость созидается в преодолении страха. По свиде- тельству святых, мы получаем истинную веру тогда, когда идём

«до конца»... Однако же, комфортное, безопасное христианство ищет для себя святости или в обрядоверии, или в интеллектуаль- ном восхищении идеалами монашеского, аскетического подвига. Подмена идеалов лишает возможности жить согласно идеалам. Аскеза есть требование веры, но она не может заменить веры.

… Лжесмирение и лжепослушание, столь часто встречающие- ся в нашей церковной среде сегодня, есть результат «духовной ревизии» Евангелия и Предания. От лжеаскезы веет «духом Иудушки», духом фарисейства и обрядоверческого лицемерия.

Жить по-христиански невозможно, по-христиански можно толь- ко умирать, но смертью в земной форме нашего существования. Это и значит идти «до конца», — свидетельствует православный подвижник нашего времени, автор книги о новопрославленном Афонском старце Силуане, одарившем нас уже в XX веке сокро- вищами своего опыта (архимандрит Софроний Сахаров, «Видеть Бога как Он есть», Англия, 1985 г., стр. 70).

Нельзя поставить для себя бутафорскую Голгофу для того, что- бы избежать подлинной. «Мы подвижничали и постились, забы- вая о жертвенной Христовой любви, — писал накануне смерти Сергей Иосифович Фудель, всю жизнь стремившийся к познанию непознаваемой полноты Церкви, узнавший тюрьмы и лагеря, ни- щету и скорби, оставивший нам в своих книгах свидетельство о страдании и радости во Христе, — мы подвижничали и пости- лись, забывая о жертвенной Христовой любви, недоступной без Духа Святого, ибо это Он, как поведали святые, был Свидетель страданий Иисусовых. Если, как сказал Апостол, «никто не мо- жет назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым», то как же без Него можно приблизиться к тайне и силе Голгофы, к

её любви? Но ведь именно вне Голгофы или помимо Голгофы мы хотим устроить новое, „не архаическое» христианство, должен- ствующее разрешить социальный вопрос. „Христос Иисус, — ска- зал Апостол, — вчера и сегодня и во веки тот же». Тут уже не инакомыслие о Христе, которое когда-то разрешалось на Собо- рах. Тут два разных Христа».

…В наших храмах мы не услышим слово «свобода», хотя нам дарована свобода в Духе Святом и заповедано «стоять в свобо- де» (Гал. 5:17) и «не делаться рабами человеков» (1 Кор. 7:23). В плену, в гетто все боятся друг друга. И если твоя рука слу- чайно коснётся кого-либо, от тебя с ужасом отшатнётся твой

единоверец. Потому что в тебе, может быть, притаился бес.

Боязнь бесов в церковном народе всё возрастает. Она может соперничать по силе своей только с боязнью церковных стукачей, но им как раз нельзя показывать свою боязнь и отдёргивать руку. Напротив, надо делать вид, что так положено. Бесы в обла- чении и в штатском свободны в наших храмах, они свободно ходят в трапезные монастырей, заглядывают в алтари. Страшно. Считается, что этот страх пред бесами можно преодолеть обря- дом, чтением акафистов, молебнами... Сей род изгоняется по- стом и молитвой, — учит нас Господь. Но кто научит меня, что

такое, в подлинном его смысле, пост и что такое молитва?

Кто сокрыл это учение от меня? Почему его не проповедуют в храмах? Не потому ли обличение безплодных дел тьмы (Еф. 5:11), заповеданное нам, стало называться осуждением и попало под запрет, не потому ли говорить правду стало считаться греховным, а лгать, утаивать и лжесвидетельствовать стало почитаться сми- рением, послушанием и блаженством?

Разве епископы, правящие своими епархиями, не знают, что

«вера от слышания» (Рим. 10:17). Почему же не слышатся в хра- мах поучения об основах веры? Почему епископы не добиваются для своих пасомых возможности катехизического обучения? Если и говорят о необходимости этого, то только те, которых епископат объявляет «духовно заблудшими», так называемые диссиденты. Именно эти «духовно заблудшие», а отнюдь не «религиозные руко- водители», добиваются разрешения властей на широкое и свобод- ное издание религиозной литературы в различных её канонах и жанрах, именно они говорят о необходимости религиозных радио- передач. Но церковная иерархия, по-видимому, из соображений «осо- бой мудрости» молчит об этом, а если вслед за «духовно заблудши- ми» и повторяет что-то подобное, то это заучит настолько невразу- мительно, что надеяться на успех не приходится.

… Нужны творения отцов Православной Церкви. Но их смыс- лы влекут нас к тому, чтобы поставлять себя пред судом Божи- им. Может быть, оттого и возникает страх пред книгами? Может быть, поэтому боятся их те, кто не добивается их издания?

Сладкий плен приносит горькие плоды. Если христиане стре- мятся к благополучию, принимая условия мира, они неизбежно принимают на себя болезни и пороки мира. «Поклонись мне. Не обязательно сразу до земли, можешь только преклонить голову, сделать лёгкий поклон, почти незаметный для чужих глаз, мы будем об этом знать с тобой вдвоём...». Но не так-то прост миродержец, хоть и просит вначале малого, и не так-то прост, хоть и не скупится наградить щедро за малое. Не скупится на аванс, знает, что получит сполна. «Контракт» всегда сопровож- дается заручениями и поздними сожалениями. Порукой выпол- нения «контракта» является «досье», в котором собраны комп- рометирующие «клиента» материалы. На мытарствах души, как свидетельствует опыт святых, будет почти тот же порядок: бесы предъявят своё «досье»...

Радостный плен митр. Сергия и его единомышленников был не столь сладок, как плен нынешних его наследников. Чем дальше шло время, тем шикарней становился плен. Раньше торг шёл на жизнь, но постепенно страх за жизнь терял свою остроту. Все епископы, которые отказались принять условие «контракта» или смогли бы отказаться от него, исчезли с лица земли. И началось новое епископство, защищённое от тюрьмы и сумы.Симфония между государством и Церковью зазвучала на новый лад. Оста- лись лишь незыблемые «основы» симфонии.

В 1942 году Московская Патриархия выпускает «итоговую» книгу «Правда о религии в России», где чёрным по белому напи- сано: «За 25 лет советской власти Церковь испытала не гоне- ния, а скорее возвращение к временам Апостолов». Эта «прав- да» принадлежит митр. Сергию и является фундаментом новой экклезиологии Моск. Патриархии. В самой этой фразе содер- жится не только ложь о положении Церкви «за 25 лет советс- кой власти», но и ложь «о временах Апостолов». Как известно, времена Апостольские отмечены жестокими гонениями и муче- ничеством Апостолов.

С годами добровольный плен, бесспорно, становился всё радост- ней. Радостями плена оказывались заграничные поездки, роскош- ные покои, дачи за высокими неприступными заборами, чёрные и цветные автомобили, радости плена приносили почёт, славу, по- клонение и, наконец, ордена и грамоты от властей, а вместе с

роскошью, грамотами, орденами и почётом — безнаказанность и защиту со стороны властей, защиту от тех, кто посмеет церков- ным властям напомнить о Христе.

Став безраздельной владелицей миллиардов церковных денег, иерархия оказалась неким магнатом, получившим возможность бесконтрольно распоряжаться не принадлежащими ей сокрови- щами. Коррупция, взяточничество, разцветшие в период «застоя» в нашем обществе, расцвели столь же пышно во всех звеньях церковно-административного аппарата».

Приблизилось начало к завершенью, Младенец превратился в старика; Коснулась пуля из ствола мишени, Знаменье крестное закончила рука.

Земля в космическом пространстве черноты, Слезинкой синей, льдинкою кровавой

К далёкой вечности приблизилась впритык, Бортами полюсов качаясь влево, вправо.

Закончилась борьба - судьбы делёж По континентам, нациям и верам. На миллиарды вопль дитя умножь, Подсчитывая прибыли, потери.

Учились убивать, родить опять, Тянуть за одеяло до причала,

Не зная воли Божьей, гнали вспять, Не соловьями пели - выли и рычали.

А надо было всей земле, всем людям Чтить Иегову, Библией прикрыться.

Весь шар земной цветочной сделать клумбой, Доверившись Иисусу - не сектантским крысам.

На что ни глянешь, тянет всё к концу, К последнему поклону, повороту; Морщинами дорог по скорбному лицу,

Пугающие вести текут с кровавым потом.

Летит последний тополиный пух - Осеменять пустыню бесполезно.

Рыдайте не таясь, вопите вслух, Быть может, отодвинется возмездье.

Так не хватает слёз - они не популярны - Валютой платят клоунам за смех.

Сион встаёт звездой зловеще-яркой -

Три с половиной года отпущено на всех.

Рассядутся сердца былых героев

В преддверии пришествия Христа.

Тьма скорби трауром всех выживших накроет,

Час Воскресенья мёртвых и Суда настал. 28.5.04. ИгЛа

Вопрос 2267: Г.Шатилова, издатель «Церковных новостей» уп- рекает РПЦз(л) во множестве нарушений канонов и отмене даже своих решений. Было ли такое?

Ответ: Было и не раз. Престарелым митрополитом Виталием вертят и благословляют, и подписывают, и отменяют вчерашнее свое же недомыслие. Решения нужно выполнять. Но если они были необдуманны, то лучше претерпеть позор и отменить своею же рукою ведущее ко греху. Есф.1:19 – «Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и впишется в за- коны Персидские и Мидийские и не отменяется, о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царс- кое достоинство ее царь передаст другой, которая лучше ее».

Евр.10:9 – «Потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе».

«Указ: Архиерейского Синода РПЦЗ от 7/20 ноября 2001 года.

«Определяем: возвратить прежнее название нашей Церкви с указанием её подлинного положения, и отныне именовать: Рус- ская Православная Церковь в Изгнании - ибо в духовном (и даже физическом) изгнании мы, православные, находимся сейчас все, как на Родине, так и в Зарубежье». Митр. Виталий, Первоие- рарх Русской православной Церкви в Изгнании. 23 окт/5 нояб. 2001 г. Еп. Варнава, Еп. Сергий Мансонвильский».

«Заявление Архиерейского Синода РПЦЗ от 7/20 нояб.2001 г. «Мы смиренно признаем, что была допущена опрометчивость в принятых нами решениях. Наша Церковь именуется по-пре- жнему Русской Православной Церковью Заграницей. Виталий, Варнава, Сергий». Это не канон, но говорит о непродуманности решений. В «Церковных новостях» указаны чуть ли не в каж- дом номере явные нарушения правил, допускаемые церковника- ми всех юрисдикций. Из 719 правил соборов - 413 нарушаются.

Пророками Россию обделили, Не знаю, Бог или иная сила, А, может, их епископы убили

И аллигаторы, приплывшие из Нила?

Из тех монастырей, пустынных келий, Где новый план спасения верстался.

Монашеству осанну неустанно пели, На схимничество не жалели краски.

Язычество, шаманство процветало, Перелицованное под христианский соус. Живую воду не источали скалы,

С мощами и с иконами проделывали фокус. Не слово Божие – Священное Писанье, Святую Библию на русском языке.

На островах, в пещерах спасение искали Христа желал увидеть и не один Закхей.

Не нужно быть пророком велегласным. Чтоб предсказать, чем кончится блужданье.

Клобук и куколь белый кровавит в страшно-красный,

«К земному «раю», за красными вождями!».

Тысячелетие… И ни один пророк

Из чресл у церкви-матери не вскрикнул:

«Богослуженья ваши вам не впрок,

Вам не воскреснуть от чудес старинных!

Без проповеди все вы перемрёте,

В пустыне храмовой при литургиях пышных. Не лестницею вверх вам лестовки и чётки,

В день испытания окажется всё лишним».

Пророки, прореките до заката,

В преддверии грядущих испытаний. Поля российские сектантами пожаты,

Лжетолкователем Священного Писанья. Что пользы… выродков духовных нарожали, Канонизировали вовсе не пророков;

Пусть новый Моисей опять ударит в скалы,

Напоит благовестием, не храмовым сиропом. 26.6.04.ИгЛа.

Вопрос 2268: Те, которые отделились от Митрополита Лавра, они как теперь живут? Знали ли Вы кого из них раньше? Какая основная черта ушедших, и чего они добиваются?

Ответ: Знал, и люди эти живы почти все. Ревностные и умные. Вот пишущий и издающий книги Алферов о.Тимофей с братом Дионисием, ставшим после этого и епископом у них. (107207 Москва, Ул. Байкальская, 30, кор.3., кв. 34). Издаёт газету «Пра- вославное обозрение» Симаков Алексей Юрьевич. (190143 С- Петербург, п/о 121, а/я 813 или 190143 С-Петербург п/о143, а/я 11). До этого раздела переписывались с ними; вполне добрые отношения были. И как только раскол наметился, то они вдруг и

совершенно отрезали и мне ни одного письма больше не написа- ли. Это общая поповская болезнь – расставаться без выяснения причин и кроме газет или книги присланной никогда ни строчки не припишут своей поповской рукой. Есть и настоящий писа- тель, почти мемуарист о вождях белого движения и о писателе Шишкове - Черкасов-Георгиевский. (105005. Москва, ул. Бау- манская, 38 кв.25). Характерная черта их – необоснованность своих действий на слове Божием. Да и слабое знание Библии почти у всех. Наклейка ярлыков и непримиримость между со- бой. Как пример сказанному, прочту вам одно из последних моих писем Черкасову.

«Мир Вам, Владимир Георгиевич. Судя по Вашим письмам Вам катастрофически не хватает самого элементарно мира, так необходимого для правильного разумения вещей и для нормаль- ного пищеварения. Вы одиноки ужасно - и в жизни, и в рассуж- дениях. И это от лютой обозлённости и желчности на всех и вся. Перечитал несколько раз ваши письма и так хочется об- нять Вас, приголубить неприкаянного и крикливого бестолку. Вам бы побольше работать на даче, на свежем воздухе, посидеть за Библией года три с половиной, и тогда туман ядовитости начал бы сползать с Вас. Я ведь не отвечал подробно на Ваши реплики только и единственно потому, что жалел Вас. А вы возомнили, что Вы стратег, великий стратег и можете вешать эпитеты даже на высокопреосвященных, хотя многое от Вас сокрыто. 1Кор.2:14-15

– «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нём судить никто не может». Писательский талант подтолкнул Вас придумывать, по Вашему мнению, весьма умные и оскорбительные, хлёсткие для инакомыслящих слова; и играя словообразованием, Вы от «Лавра» производите «лавроиуда», (лав- роид?) очевидно синоним «гуманоид», то есть кто не с вами, те уж братья чертям. Сказать «лавризм» - не звучит, дай-ка я ещё круче подъитожу. Это достойно слёз и сожаления. Переставляя буквы в именах, Вы похожи на жителей заведения с завязанными наза- ди руками, где на валенке женятся. Вместо Марк Вы «умно» пи- шете везде Мрак. Вместо Лавр -Врал. Глупо!!!

Чего стоит Ваша приписка к Вашим изысканиям о положе- нии в Церкви, но уже в мой адрес. А ведь я Вам не враг и Вы были в гостях и в том убедились. «Мир Вам, Игнатий Тихоно- вич! Спасибо за присланные газетные вырезки. Говорите Вы всё складно, но однако в Нью-Йорке на Ваши слова плюют. Имею

Вашу книжку «Церковь, свобода, тюрьма», - купил на Берсенёв- ке. Вот Вы мне не подарили, как я дарил Вам свои книги бес- платно. Писатели настоящие так не поступают. Ну, я не обижа- юсь. Спаси Христос. В. Черкасов-Георгиевский. 14.05.2004 – День приезда Вашей делегации лавроиудов и МПэшников в Мос- кву». (Подчеркивания Ваши).

Уразумел! Поясняю. На наши вырезки из газет Вы не може- те ничего сказать, а это не просто вырезки, а позиция наша, ото- браженная в десятилетиях нашей бескомпромиссной борьбы со злом в МП. Эти вырезки из времён тоталитарного режима – но и это не остановило Вас, чтобы не лягнуть и не плюнуть смачно в мою сторону. Зачем? Повторяю, что я не с МП в вопросах от- ступления от Писания, от канонов церкви. Но раз в этом Вы нашли безупречной нашу позицию, тогда Вы чьи-то нью-йоркс- кие плевки всё равно направили на мою вотчину. А зря! Вам бы искать сочувствующих, приобретать соратников, но Вы, как отча- явшийся у мачты, с обломанной шпагой, и там перегрызлись и уйдёте в никуда, что я Вам уже тогда говорил. Кто особенно рьяно поносит МП, они туда и сваливаются – это пока не объяс- нимое явление, но работает без сбоя, как на Олеге Стеняеве и ему подобных. Даже Владимир Русак зацепился за этот крюк.

О дарении книг. Вы мне подарили только одну книгу, подари- ли сами, я даже и не знал, что Вы писатель. И по этой книге я тут же, прочитав её, сделал Вам замечание, что эти книги Ваши - выдумка. Вы ответили: «Но я должен же чем-то жить, мне же и питаться нужно» Этот разговор был у о. Иоакима за столом. Ваша книга мне и не нужна, Вы сами мне её дали. Но я благода- рен Вам, хотя книга эта совершенно мне и не нужна и пользы от неё вряд ли кому, а вернее - никакой. Наши книги - все 16, в Интернете на двух сайтах, и уже вошло в них более пяти тысяч человек со всех континентов. И ни одного возражения, хотя там есть гостевая книга, почтовый ящик. Это и Вам было бы очень и весьма полезно прочитать. Там ответ на 2.200 вопросов и очень много именно по вопросу объединения. Но не на лавроиу- дах основано, а на Библии, на канонах Церкви, на святых отцах, на «Житиях святых». Это Вам не писательские бредни и выса- сывания из пальца глупостей. 1Иоан.5:17 – «Всякая неправда есть грех». И если бы воскрес тот, про кого вы пишете, любой вождь греховного белого движения, он бы только посмеялся над Вашими выдумками и сказал бы: «Ничего этого в моей жизни не было, Володенька».

Еккл.1:15 – «Кривое не может сделаться прямым, и чего

нет, того нельзя считать». Я хотя и пошёл на большой риск, вразумляя Вас, но в душе у себя имею голос, что Вам это уже не поможет, не выправитесь Вы, а так и будете жить в выдуманном мире туманных грёз, в виртуальных заскоках, на ненависти и лжи. Иоан.8:44 – «Он лжец и отец лжи». Говорите Вы про настоящих писателей, которые дарят книги. Ну я, во-первых, не писатель, тем более настоящий. Это было бы для меня страш- ным поражением. Я проповедник православный и таковым уже являюсь 42-ой год, по великой милости моего Великого Бога Иеговы. Сколько я раздарил книг – говорить ли? Только за вот эти два дня я подарил около 10 книг. И каких книг!? «Новый Завет с толкованием», который в трёх томах в твёрдом перепле- те по 752 страницы том с 104 иллюстрациями Г. Доре. Только один комплект стоит 450 руб. И вот только сегодня ещё пода- рил 4 комплекта «Нового завета» по три тома каждый комп- лект и «Для слова Божия нет уз», «К истинному православию»,

«Церковь, свобода, тюрьма».

Во-вторых, Вы не здесь, а в Москве-Вавилоне живёте. А если бы были здесь, то, конечно же, в тот же день подарил бы. Но и это дело поправимое. Книга проповедей в стихах (не стихов) на прилавке - 50 руб. Я и высылаю Вам эти 50 рублей, чтобы Вы внесли в реестр дарёных книг эту книжку; и это вовсе не для того, чтобы примкнуть к обычаю настоящих писателей. Не взду- майте мне эти деньги возвращать – для чего же тогда бы и писать мне? Явите смирение и не ершитесь попусту. Мф.5: 46-48

– «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награ- да? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совер- шен Отец ваш Небесный». Лук.14: 12-14 – «Сказал же и по- звавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хро- мых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных».

Вы мне приходитесь свояком в четвёртом колене. Родствен- ные чувства должны тоже играть свою роль при пощаде обидев- шего тебя. Простите, если Вы затаили обиду на меня и на брата моего кроткого, живущего не в мегаполисе и считающего, что труженик сельского хозяйства самый нужный, а потом уж порт- ной и затем строитель. Писатель же стоит в самом конце за

похлёбкой, с вылизанной миской за подачкой от труженика зем- ли. Наилучших Вам благ и тихой и мирной кончины для упоко- ения в Царствии Божием.

За митрополита Виталия молюсь каждый день. Он мне очень дорог. А бабу ту, Людмилу Дм. Леснянскую, и допускать не сле- довало к нему. Тем более держать при себе – ему, монаху. М. Виталию уже 93 года; и какую же совесть нужно иметь тем, кто им играет. От его имени документы издают, издеваются над стариком лиходеи. Я с ним жил в 1992. Он через 5 минут уже тогда тебя спрашивал в десятый раз: «А ты кто?» Он мирно отошёл от дел, но аферисты и карьеристы бессовестно вытащили его полумёртвого, и лгут про избиение его и прочую муть несут. Осталось только его головой, как главой Климента Римского благословлять. России это не впервые.

11 мая. Мефодий. Главой Климента Римского благословляли ещё и в России. 5 июня. Константин. Был возведён на кафедру, благо- словенный главой Климента Римского (1155-58)». Игнатий. 4.6.04 О самом же Черкасове Владимире пишет о.Андрей Костадис:

«Ты пишешь интересные, но злые и не христианские вещи. Твоя деятельность не созидает, а разрушает даже то, что ещё осталось от Православия… желаю тебе перейти от бездумного осуждения и издевательства над чужой немощью (действие, ко- торое, кстати, Вселенский собор определил, как скудоумное), пе- рейти от действия, которое вредно прежде всего тебе самому, а к конструктивному и глубокому изучению истории происходящего, и православного, а не примитивно-ругательного обличения. Это то знание, которое даёт силу и на которое в конце концов обра- тят внимание не только злые ругатели, паразитирующие на внут- ренней слабости современного Православия, а те, кто хотят по- мочь делу исправить, а не повредить».

На это Черкасов пишет: «Вы, батюшка, уже не первый, кто оценивал приблизительно в таком же ключе мою «деятельность» и желал мне «православного, а не примитивно-ругательного об- личения». Не случайно совпало, что именно вчера мне позвонил один из высокопоставленных, весьма авторитетных людей нашей РПЦз(В) и тоже высказал упрёк по форме моих полемических статей. В этом же плане мне уже делали замечания и другие уважаемые мною духовные лица из «витальевцев».. В том уверяет и ваша публикация: «всё происходящее означает, что наши епископы забывают, что кроме прав у них есть и обязанно- сти. Всё происходящее означает, что наши епископы находятся в ошибке, превышая свою власть в вопросах веры. Поэтому мы,

клирики, обязаны твёрдо указать им на их ошибку, иначе они никогда о ней даже не задумаются».

Первоклашку любящий учитель Буковки пусть учит выводить.

Не гнездился б в «писаре» мучитель, Кляузой, доносом не вредить.

Надвое всё в мире - по желанью, Можно приспособить и затарить.

Жить для горнего, поднявши выше планку, Или утонуть в вине, в угаре.

Буквы при своём расположенье Поменялись - вместо «Да!» вдруг «Ад». Призывают в смертный бой к сраженью, Будут восхвалять или ругать.

Или отрицаньем опровергнут Троицу святую и Христа, Сделают замшелым старовером И замкнут за проповедь уста.

Смысл какой от словосочетанья Нам насыплют в оба полушарья?

Почерк неразборчив – пьяное шатанье - Кто мозги на сковородке жарит?

Приучите ручки так держать, Заострить на мудрость карандашик, Чтобы буковки ни время, ни наждак Не истёрли – благодарность скажут.

Научите правильно стирать, Лживое предать огню, резинке; Все обиды бывшие вчера Перемрут замерзшею личинкой.

Сердцем и очищенным умом Научите буквы выводить;

Пусть не в каждом классе Соломон, Только б нам Иуд не наплодить.

Цель поставьте с первого урока:

«Духом Божьим мысль на предложенье»; Всем к ногам Апостолов, пророков

Приучите буковок движенье. 9.6.04. ИгЛа

Священное Писание

Вопрос 2269: Мф.5:5 – «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Как это кроткие могут наследовать землю, ведь они «сла- баки», а как же сила и власть? Кротость - дар или приобретение?

Ответ: Прит.15:1 – «[Гнев губит и разумных.] Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость». У меня есть знакомые, у них 8 сыновей. И только один оказался в десантных войсках, знал много приемов защиты. Вер- нувшись из армии, он по пьянке в драке погибает. Другой со- всем тихий его брат становится священником и у него есть земля. Сир.28:20 – «Удар бича делает рубцы, а удар языка сокрушит кости». Сир.11:12-13 – «Иной вял, нуждается в по- мощи, слабосилен и изобилует нищетою; но очи Господа при- зрели на него во благо ему, и Он восставил его из унижения его и вознес голову его, и многие изумлялись, смотря на него». 1Пет.5:5 – «Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, пото- му что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Кротость есть дар Божий, и его нужно развивать в себе. Но если ты такой был от природы, говорит Златоуст, то награды за это тебе нет. Но если от природы был вспыльчивый и гордый и преобразился во Христе в кроткого агнца из волка, тогда предле- жит награда. Ласковый телёнок двух маток сосёт, бодливому и своя мать рога покажет. За кроткого даже в тюрьме могут засту- паться, а гордого и там нож найдет.

Воспрянь, моя псалтирь или гитара, (Не дотянуть, как видно, до органа). Пусть мысленно с Давидом мы на пару, Ославим подлых, полчища поганых.

Их вой собачий захлестнул эфир, Раздёрганные вдрызг мятутся тени , Косматый сгинет видеокумир, Сотрётся след обкуренного пенья.

Бряцайте струны в похвалу Творцу О всех победах с Иеговой слитых. Деревья ветками от радости трясут,

Листвой засыплют след врагов убитых. Давид-еврей, в литавры бей сильней, Перерастая в грохот канонады.

Разнепогодится, быть может, - даль синеет До горизонта – так врагам и надо.

Очистилась земля, стряхнула нечисть Коммунистической проказы и заразы. Псалтирь ликует и забвеньем лечит От атеистов, адвентистов разных.

Пока что неумело подпеваю

Псалмы, на память, часто по слогам.

Как грязь на улице проклятых попираем, Евангелие бьёт их по рогам.

О наших личных и церковных бедах, Захлёбываясь, струны голосят; Надеждой на прощение согретых Зовёт к раскаянию хлопцев и девчат.

Наш композитор Иессев сын, Моавитянки Руфи славный правнук; Псалмы, подобие живительной росы, Но огненная лава на упрямых.

Бел вечер, чтение, молитвы по Псалтири, И было утро – по Псалтири пенье.

Во всей вселенной, в храмах и квартирах,

Молитва за врагов – наш дух новозаветный. 5.7.04. ИгЛа

Вопрос 2270: Известно, что у животных травоядных и хищников разное строение челюсти и зубов: у травоядных развиты резцы и коренные, а у хищников - клыки. Господь сразу их такими сотворил, предполагая концовку «эксперимента» с деревом по- знания добра и зла, или это произошло в последствие от употреб- ления различной пищи?.

Ответ: От употребления различной пищи клыки у коровы не вырастут. Вернее было бы предположить, что в момент согреше- ния все травоядные стали вдруг превращаться в плотоядных с соответствующими изменениями в зубах и челюстях. Дан.4:30 –

«Тотчас и исполнилось это слово над Навуходоносором, и отлу- чен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него - как у птицы». 13 января. Иаков Низибийский. Увидел девиц с непокрытыми головами, оголенными ногами. Ему очень это не понравилось и они тотчас поседели.

Процесс эволюции на страницах Библии не практикуется, что- бы потом объяснить всё делом отбора наиболее приспособлен- ных. Этим чудо не уничтожается, но принижается. 4 декабря. Варвара. Когда она скрылась, спасаясь от отца, её видел пастух, и молча указал пальцем, где она. За это он превратился в столб, а

овцы – в саранчу.

Рай и Эдем. С ягнёнком рядом лев,

Никто не гонится за слабым кровожадно. Овечку бедную с тревогой прячу в хлев,

И с нею вместе я к скале прижатый.

Какой был рай – представить невозможно, Что голубей моих не ловят, не терзают,

Ни коршун и ни ястреб – злые рожи,

Мой крючконосый враг с чеченскими глазами.

Не рай, а с краю вижу, представляю,

Как не объявлена ещё война мышами, И туча саранчи не виснет над полями,

Как христиане все, друг дружке не мешали. Комар и мошкара штурмуют на «ура!» Моё изъеденное, стонущее тело.

Что говорить, та повесть так стара, Как мы в грехах с Адамом закоснели.

Змей ядовитый со своею свитой

В жилище и в одежду заползает.

Они хозяйничают, а я как пёс побитый, Лишь хлопаю испуганно глазами.

О где вы, опустевшие палаты, Обители покоя, мирной жизни?

Тысячелетия… и нет конца расплате; Участник поминок, заупокойной тризны.

В раю был Бог Владыка надо мной, Один Единственный Создатель Иегова.

Соседи ныне жгут, грозят пойти войной, И не обещано мне ничего другого.

В раю всем хорошо... Стирает в порошок Мои труды. то моль, то вор в законе.

Не в самый рай, но ближе на вершок… Но слышу топот, то за мной погоня.

Да, я преступник, не ищу уступки, И города-убежища миную.

Мой пот с чела сотри, Иисус, Своею губкой, Блаженством рая на одну минуту. 1.7.04.ИгЛа

Вопрос 2271: Сколько длился день при сотворении мира?

Ответ: Спорят о том богословы тысячи лет и даже святые отцы понимают это по-разному. Быт.1:8 – «И назвал Бог твердь

небом. И был вечер, и было утро: день второй». Не написано, что от вечера до утра день, а просто фиксируются временные перемены. 2Пет.3:8 – «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». Могли быть геологические эпохи в миллионы лет. Но так как этот вопрос на спасение не влияет, то, думаю, что и спорить никогда по нему не стоит. Пс.32:9 – «Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось».

Распятие... Вещей моих изъятие Происходило с записью, дотошно.

Умом давился: «Его с собою взять ли, При обыске отнимут, или можно?»

Оно висело на моей груди, Серебряное, площадью в ладонь,

В тюрьме охрана под знаменем «кради!» И ты не пикнешь: «Отойди! Не тронь!»

Под стелькой в сапоге скрываю крест, Затем засушиваю в корочке из хлеба; Слезой пропитанный, вначале был арест – Крест разрастается и ширится в полнеба.

Благословение, последствия страданий Не описать, когда они пролились.

Через суды хозяин стал двух зданий,

С друзьями в церкви там не раз молились.

На каждой голубятне и на кельях,

Над детским лагерем и на фронтоне дома - Восьмиконечный символ... Когда-то был под стелькой - В печи халдеев вместе обожжёны..

С позором осуждённых в древнем Риме, Был привнесён победно в Иудею; Примером о пророческой картине

Дождётся Главного «Виновника», «Злодея».

Крест увенчает череп у Голгофы,

Как казнь рабов затем сойдет на нет. Теперь знамение любви у Иеговы,

На нём Любовь Сама и Жизнь, и Свет. Перехлестнулись гнев и милосердье - В прощенье перекрестья Божий Сын.

Он не изгонит тех, кто слову Божью верит, Что от грехов спасёт лишь Он один.

Распятье. Пятница и полночь среди дня.

В покое ожиданья день субботний.

Он, Милосердный, смог мой грех подъять,

На мне не просыхал солёно-потный. 8.7.04. ИгЛа

Вопрос 2272: Пс.119:4 – «Изощренные стрелы сильного, с го- рящими углями дроковыми». Что такое дроковые угли и какой духовный смысл мы можем в них увидеть?

Ответ: Это слово встречается в Библии только в этом месте и один раз. И нет объяснения этого слова ни в одном словаре. У о.Григория Дьяченко поясняется о дроковом дереве, что оно хвой- ное. Но что есть угли? Приходится исходить из содержания псал- ма. Это долго не потухающие угли. Как трут, как головки камы- ша – бальки, могут тлеть многие дни. Весь псалом составляет вопль к Господу о защите от мстительных и злопамятных, кото- рые по слову Златоуста подобны диаволу. Они стреляли языком как стрелами на далёкое расстояние, распускали молву из своих шатров черноты. На стрелы надевались эти тлеющие угли, чтобы зажечь противника, его постройки – зажигательные бом- бы. Ст. 2, 6-7 – «Господи! избавь душу мою от уст лживых, от языка лукавого. Долго жила душа моя с ненавидящими мир. Я мирен: но только заговорю, они — к войне».

В духовном плане это среди верующих не должно даже имено- ваться. Но по отношению нас – это злобная и ядовитая клевета в печати, по телевидению или по радио. Язвительные стрелы разума врагов Божиих. Они ненавидят детей Божиих и стара- ются очернить и испепелить их доброе имя.

День завтрашний так многое покажет, Откроет, расшифрует по деталям:

Как, почему Бог допускает кражи, Чтоб на тебя хулы камней метали.

Привычная, рутинная дорожка –

По ней мой дед ходил, сновала бабка; Её расширить? Разве это можно

Без стопочки с друзьями и с устатку?

Не просто поломать, переиначить К тому, что приедались сотни лет.

Когда обидят, тороплюсь дать сдачи - Дантес выхватывает тот же пистолет.

Всю жизнь держу, любуясь, голубей, Купаюсь в воркотне пижона при голубке. Кошачье наважденье, хоть убей,

Со всех сторон мяуканье на сутки.

Не могут голуби спуститься и напиться - Гоняю кошек и, похоже, злюсь;

Забрёл щенок приблудный и… за птицей, И спрятался за орхидеи куст.

Три дня его гонял… подумал, кстати, А, может, Бог мне сторожа послал?

Усердно помолясь, щенку меняю статус, Несу ему поесть, чтобы не помнил зла...

От скольких сторожей привычно отрекались, А именно они в дальнейшем так нужны.

События саднят - они же мне – лекарства; Не мне, так, может, детям, для жены?

Молитва - лишь она мне приоткроет тайну, Что воспоследствует за засухой и ливнем, Какой рассвет или зима настанет,

Поможет ли в беде, кто в счастье к телу липнет?

Кормлю вчерашнего нахального щенка, Не затаившего на прошлое обиду;

Моих сапог боялся и пинка,

Теперь ласкается, не подавая виду. 1.6.04 ИгЛа

Вопрос 2273: Знал ли Лот о свойствах вина? Он не мог не знать о Ное и Хаме и действии сего напитка. Почему же он допускает такое состояние, что падает с дочерьми, причём два дня подряд? Ответ: Дочери напоили его тайно, чего он не знал. Если его дочери знали о действии вина, то, по смыслу их действий, он обязательно знал, что хмельное до добра не доведёт. Падение Лота почему-то не осуждается в Библии, а при воспоминании его на память приводят только развращённость жителей Содома и мучения в душе Лота. 2Пет.2:-8 - «А праведного Лота, утом- лённого обращением между людьми неистово развратными, из- бавил, ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно му- чился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные». Нравы тогдашние были намного слабее, чем в Церкви Христо- вой. Говоря об Аврааме, который родил Измаила от рабыни, пророк оправдывает его так: Мал.2:15 – «Но не сделал ли того же один, и в нём пребывал превосходный дух? что же сделал этот один? он желал получить от Бога потомство». Это может быть приложимо и к Лоту, если бы это были не дочери его и сделал бы это он сознательно. Но оправдывать его не следует. Рим.14:4 – «Кто ты, суждающий чужого раба? Перед своим

Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его». Прем.Сол.7:2 – «И я в утробе матерней образовался в плоть в десятимесячное время, сгустившись в кро- ви от семени мужа и услаждения, соединенного со сном». Меня в этой истории более всего поражает то, что на страницах святой Библии эта не совсем понятная история так изображена подроб- но и не дана ей оценка. Она вызывает во мне доверие и к другим частям Библии, ибо Библия ничего не скрывает даже у праведных людей и не приукрашивает их биографий. Это так по сердцу.

Как важно знать заранее свой путь, Змеиный нрав дороги, перевалов.

Где предварительные «Стоп!» или «Капут!», Где трупы в розницу отметят и навалом.

Вдоль трассы памятники под венками плачут, Беззвучно научают, восклицают:

«Не сбавил скорость и не мог иначе?» Привыкли говорить: «Не лезьте, знаем сами!»

От самости все секты зарождались,

С безумной дерзостью сплошных противоречий. Спознались с бесами, с масонами, с жидами

И миллионы душ сумели искалечить.

На запах жареного наспех шашлыка Тянулись на бесплатную халяву.

А оказалось, жгли тавром ослу бока, - Попали в еретическую яму.

Никто из тех, кто Церковь пренебрёг, Заранее не просчистал, что дальше будет, Когда средь тысячи изъезженных дорог Одна твои мозги, когда ни зги - закрутит.

И будешь лепетать чужую ложь, Жрать сатанизм и мертвечину секты. Жена и дети – все пойдут под нож.

Оттуда только в ад; кто выйдет – редко-редко.

Сектанты диспутов боятся, как огня. Тоталитарно-злобный их оскал

Не раз стращал и доставал меня, Когда по Библии вопросы задавал.

И если их слова переложить

На карту с крупным, по глазам масштабу, Вас увлекут ловушки, виражи.

Бездонные ущелья, что берут нахрапом.

Но есть Путь добрый, древний, изначальный, Шли по нему Апостолы, вся Церковь.

Путеводитель Дух Святой, Христос – Начальник.

Он Сам есть Путь и Победитель смерти. 9.7.04. ИгЛа

Вопрос 2274: Нет ли исторических сведений об избиении Вифле- емских младенцев, кроме как сведения в Библии?

Ответ: Даже в ХХ веке происходящие злодеяния многие так и не зафиксированы нигде. Знают, что Сталин убил Кирова, но ни одного документа нет. Царя Николая Второго расстреляли по прямому указанию Ленина. Но нигде нет ни одной строчки об этом, а так, на выводах и логических рассуждениях и основано.

А говорить о документах двухтысячелетней давности - ниче- го, кроме подделок, составленных в более поздние времена, не находят. Да о каких четырнадцати тысячах говорят, когда в селе по нашим меркам столько и людей едва ли было, тем более детей, тем более только мальчиков и притом в одно время. Даже на наш Барнаул на 700 тысяч в один день столько мальчи- ков вряд ли найдут. Тут или описка какая, или умышленное, в обвинение тирану. Вернее всего эту цифру просто произвольно написали. Тем более такую округленную. Кто же считал бы, даже если и были убитые? Когда при Сталине произошло земле- трясение в Ашхабаде, погибло за 11 секунд 120 тысяч человек и никто в Союзе про то и не знал. Взорванный крейсер в Новорос- сийске унёс жизнь более тысячи человек, и ни звука. Истинное положение вещей деспоты скрывали всегда. Иер.38:25-26 – «И если услышат князья, что я разговаривал с тобою, и придут к тебе, и скажут тебе: «скажи нам, что говорил ты царю, не скрой от нас, и мы не предадим тебя смерти, - и также что говорил тебе царь, то скажи им: «я повергнул пред лице царя прошение мое, чтобы не возвращать меня в дом Ионафана, чтобы не умереть там». Но так как эта цифра ни на что не влияет, то нам, как православным, не стоит её опровергать, но и не утверждать, ради тишины.

Письма не доходят – словно в воду, Не оставив ряби и следа,

Почтальон руками врозь разводит, Всюду, мол, такая вот беда,

Даже заказные с ценной маркой Гибнут - разворуют всё в пути.

А в отчётах гладко, без помарки.

Жалоб на беспутство не найти, Жгли цари пророческие книги, Заодно писателей сжигали.

Бились и Апостолы на ринге, не на рынке, Путь посланий мерили шагами.

Прокричали в пустоту злодейства, А лекарство нам не донесли; Замесили, выслали нам тесто, Хлеб сырой для жителей земли,

Растолкуют, допекут иные,

Их труды просушены до хруста, Толкованье вкусное и ныне - Все тома святого Златоуста,

По небрежности, по умыслу злодеев Многое со тщанием сокрыто;

В пустоту потерянно глазеем

У растресканного в алтаре корыта.

Волнами эфира, интернета, Библию ревнители разносят, Ноты утеряешь - не пропеты, Новых песнопевец где Иосиф?

Письмоносец, сохрани депешу, Телеграмму, книги донеси .

Как и прежде, ты есть самый пеший, Сапогами грязь тебе месить.

Ты и долгожданный, и желанный

«Сударь, господин», - зову без лести. От Апостолов за пазухой посланья -

Ты как Ангел, Иеговы вестник. 7.7.04. ИгЛа.

Вопрос 2275: Можно ли соблюдением заповеданного в Нагорной проповеди достигнуть Царствия Небесного?

Ответ: Если по букве понимать, то следует только эти девять заповедей блаженств исполнить, и тебе уже Бог обязан дать Царство небесное. Но на деле здесь всё не выполнимо для неве- рующего. Эти заповеди возможно выполнить только возрождён- ной душе, кто полюбил Христа, и Дух Святой вселился в него. Человек спасается не делами даже новозаветного закона, а Кро- вью Христа, Спасителя нашего и Господа. Новозаветные запове- ди блаженств являются одеждой, в которую облекается душа, следуя уже за Господом. Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда;

и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас». Откр.19:8 – «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых».

И ради чего будет неверующий пытаться исполнять то, что противно здравому смыслу? Разум говорит, чтобы мы веселились. Прем.Сол.2:9 – «никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо это наша доля и наш жребий». И вдруг предлагается плакать, чтобы быть блажен- ным, то есть здравым и счастливым. И так в любой заповеди.

Вначале было Слово – Божий Сын, Иоан.1:1 Не журналистика - газетное враньё. Пс.137:2

Слова Библейские положим на весы, Пс.118:114 И перевесит наше вшивое тряпьё. Ис.64:6

Не надо городить бессмысленный плетень Иов.13:8

Из фраз отдельных, выбранных удачно, Матф.4:6 Под царским одеяньем не воцаряйте пень - Суд.9:14 Бесплодье очевидней среди колосьев злачных. 2Кор.10:12

Библейские, Евангельские строки Фил.1:27

Пытаются пришить к своим хламидам. Мрк.2:21 Эпиграфом божественным не оживить убогих, 4Цар.4:31 Хотя незнающим и нравятся по виду. Рим.16:18

Не хлебом, мол, единым, человек живёт, Втор.8:3 Когда безбожную козявку оживляет. 1Кор.15:29 Не хлебом-колбасой, - и тычут с кровью в рот, Быт.9:4

А дальше мыслями кургузыми виляют. 2Кор.1:17 Вода иная здесь за запятой – 2Фесс.2:2

Умолчаны слова страшнее грома: Иер.23:29

«Но всяким словом Библии святой» – Матф.4:4 Здесь смысл пропуска чудовищно огромный. Иер.36:23 От Бога исходящие слова, 2Пет.1:21

Они питают душу лучше хлеба, Иоан.4:34

Не хлеб, выходит, наша голова, Евр.12:16 Но живы мы Глаголом, сшедшим с неба. Иоан.6:32

То камни собирают, строя храмы, Екл.3:5

В которых торжища, монахи за прилавком; Мрк.11:15 Сверхлегкомысленно врачуют людям раны, Иер.6:14 Куренье ладана обкуренному травкой. Иер.18:15

Но только проповедь о Распятом Мессии, 1Кор.1:23 О Воскресении Его и о прощенье, 1Кор.15:12 Чудесно оживит те камни, что сносили, Лук.3:8 Под сводом бросили лежать без попеченья. 3Цар.22:17

Не надо врать, у Бога воровать Иер.23:30 Слова нетленные, толкуя вкось и криво, 2Пет.3:16 Писклявых журналистов, корреспондентов рать 3Цар.22:22 Вставляют в Божье слово безумное курсивом. 30.6.04. ИгЛа Ис.59:4

Вопрос 2276: Иер.22:24 – «Живу Я, сказал Господь: если бы Иехония, сын Иоакима, царь Иудейский, был перстнем на пра- вой руке Моей, то и отсюда Я сорву тебя». Что вообще символи- зирует перстень; и грех ли христианину носить его?

Ответ: Перстень – кольцо, знак вечной верности и любви, пол- ного доверия и облечение властью 1Макк.6:15 – «и дал ему венец и царскую одежду свою и перстень, чтобы он руководил Антиоха, сына его, и воспитывал его для царствования». Быт.41:42 – «И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды, возло- жил золотую цепь на шею ему». Есф.3:10 – «Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, чтобы скрепить указ против Иудеев».

Песн.8:6 – «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою». Лук.15:22 – «А отец сказал рабам

своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте пер- стень на руку его и обувь на ноги».

При бракосочетании кольцо-перстень надевается на безымян- ный палец правой руки. «И я ничья и ты ничей, теперь течёт один ручей». Носить же в виде украшения христианин ничего не должен. 1Пет.3:3 – «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде».

Исследуйте Писанье и себя Иоан.5:39

В деталях и по пунктам оглашенья. 2Кор.13:5

Экзаменаторы внимательно следят – 2Пет.1:15

Здесь не пройдёт иезуит-мошенник. Деян.20:29 Умеем ли к душе торить дорожку Исх.3:13

Средь суматохи жутких катавасий? Иер.23:14

На будущем Суде намного строже, Прем.6:5

Где отступленье никого не красит. Евр.10:38 Не физиолог Павлов, а Апостол - 1Кор.9:1

Раввин и проповедник-иудей - 1Кор.1:17

Сложнейшие вопросы ставил просто 1Кор.7:40

И разрешал до самых дальних дней. 1Пет.1:25 Вникай и проникай по самый край, 1Фесс.5:4

Что скрыто за изгибом у пророка. Ис.48:3

Геенну помня, курс держи на рай, - Фил.3:14

У Иеговы брал он те уроки. Деян.23:11

Он нам преподаёт и тает лёд, 1Кор.6:11

Все глыбы недоверья и неверья. Деян.28:29

Слова–снаряды в цель, не перелёт, Еккл.12:11

Корректировка Духа - без потери. Евр.13:21

Исследуют, кто Библию открыл, 1Тим.4:16

Кто ежедневно чистит ею зубы; Быт.49:12

Молочной белизной и парой крыл Откр.12:14 Плоды являются на загляденье любо. 1Фесс.1:7

Что, разве слово Божье не дошло Кол.4:16

И не проникло к монастырским стенам? 1Кор.14:36 Борьба под куполом за правду или зло, Деян.20:30 Родник живой или молебнов пена? Иоанн.7:37

Чего мы испугались, в стены вжались, Лук.12:32 Так истово отмахиваем прочь Пс.49:17

Послания, Евангелие – малость? 2Тим.3:16 Свет снизошедший превратили в ночь. Иов.17:12

Нам не простится, стыд на наших лицах, Песн.8:7 Что Библия не друг, не врач попам, Пс.118:99 Звучит понятное не нам, а для баптистов, Лук.15:17 Для православия: иконы, мощи, храм. 20.5.4. ИгЛа. Иер.7:4

Вопрос 2277: В Новом Завете Господь Иисус Христос говорил много притчами. А в Ветхом Завете были ли притчи, какие-то аллегорические изречения?

Ответ: На фоне новозаветных притч действительно на первый взгляд кажется, что в Ветхом Завете всё было расписано до ме- лочей, просто и понятно. Мф.13:34 – «Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им». Но когда вник- нешь в суть ветхозаветного, то там было всё так зашифровано, что ничуть не яснее, чем в православном богослужении. У Изра- иля был закон, данный Моисеем, и они думали, что они его доско- нально исполняют, до самой последней мелочи. Иоан.7:19 –

«Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?» Но Господь их просветил, охладил, что на самом деле они закон этот не исполняют, а только надмеваются, как во многих течениях старообрядцев, ко- торые упрекают «никоньян» за нарушения стоглавого Собора, а сами сплошь и рядом нарушают каноны вселенских и помест- ных соборов и святых отцов. Деян.7:53 – «Вы, которые приня- ли закон при служении Ангелов и не сохранили».

Все жертвоприношения, обряды омовений, очищений были указаниями на их подлинный смысл только во Христе. Древние поэты в своих акафистах-мемуарах столько туману напустили, что две тысячи лет не разгадают мудрецы новозаветные. Не хва- тает ни аристидов толкователей, ни вальсомонов и евсевиев историков. Чего стоит только несколько стихов из одного псал- ма Давида. Пс.73:13-15 – «Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде; Ты сокрушил голову левиафа- на, отдал его в пищу людям пустыни, [Ефиопским]; Ты иссек источник и поток, Ты иссушил сильные реки». И читают тыся- чи лет, миллион раз повторяют эти стихи, совершенно ни буков- ки не понимая в них. Знающим закон Моисеев ясно, что для правоверного иудея есть пища чистая и недозволенная; понятно, что Левиафана, будь то крокодил или кит, или иное чудовище - есть его категорчески запрещено. Да и в пустыне эти животные не живут. Так о чем же речь? Если слово «змии» применять к акту расторжения силою Божиею моря Чермного, тогда эти сти- хи понять можно только по отношению к фараону и Египту, сражённых в водах. Никакие реки Бог не иссушал, а только мелководный Иордан однажды остановился при переходе евреев в обетованную землю. Конечно, и здесь нужно понимать силу Божию над потоками врагов. Златоуст советует при толковании псалтири все места, где говорится о врагах, понимать, как об исконном враге – диаволе. Ис.28:2 – «Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с градом и губительный вихрь, как раз- лившееся наводнение бурных вод, с силою повергает его на землю». Иер.12:5 – «Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мир- ной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иор- дана?» 1Кор.13:12 – «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я от- части, а тогда познаю, подобно как я познан».

Притчи имели очень широкий диапазон и потому к ним об- ращались пророки и вожди. Чис.24:15 – «И произнёс притчу свою и сказал: говорит Валаам, сын Веоров, говорит муж с

открытым оком». В притчах, как в баснях Эзопа или

Крылова, тот, кому симпатизировал автор притчи, выглядел му- жественным и победителем, а противник всегда низвергнутым и осмеянным. Втор.28:37 – «И будешь ужасом, притчею и посме- шищем у всех народов, к которым отведет тебя Господь [Бог]». 1Цар.24:14 – «Как говорит древняя притча: «от беззаконных исходит беззаконие». А рука моя не будет на тебе». Притчам

учили и в иносказании могли скрыть свои подлинные намерения, чтобы не враз могли привлечь за оскорбление вельможных. 2Цар.14:20 – «Чтобы притчею дать делу такой вид, раб твой Иоав научил меня; но господин мой [царь] мудр, как мудр Ан- гел Божий, чтобы знать все, что на земле». В Ветхом Завете есть даже две книги притч. Сколько же ещё было утеряно – это никак не меньше поговорок, собранных В.И.Далем. 3Цар.4:32 –

«И изрёк он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять» . Иов.17:6 – «Он поставил меня притчею для народа и посмешищем для него». Цари съезжались и загадывали притчи друг другу – это был уже высший форум притч. 3Цар.10:1,3 –

«Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. И объяснил ей Соломон все слова её, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей». Пс.48:5 – «Приклоню ухо мое к притче, на гус- лях открою загадку мою». Составлять или даже пересказывать притчи, как и популярные анекдоты – для этого нужен был та- лант. Прит.26:9 - «Что колючий терн в руке пьяного, то прит- ча в устах глупцов». Притчи были настолько узаконенной и не греховной формой научения и обличения, что Сам Иегова поощ- рял избранников Своих к поучению народа притчами, которые Сам же ему и подсказывал. Иез.17:2 – «Сын человеческий! предложи загадку и скажи притчу к дому Израилеву». В Вет- хом Завете слово «притча» встречается 49 раз, а Новом – 46. Притча хлёстко высмеивала противника, надолго закреплялась в головах простых людей.

«На помощь Господу!» – «А разве Он бессилен?» Суд.5:23 Но иначе как храбрых отличить, Втор.20:8

Героев веры от тепло-пассивных, Откр.3:16

Чьи изукрашенные по стенам мечи? 1Цар.21:9 Дух закалить и страх преобороть, Суд.8:21

Схватившись с недругом тысячекрат сильнейшим,Быт.32:7 С душой от страха расстаётся плоть, Исх.2:14

И страх остаток сил ещё уменьшит. 1Цар.28:5 Бойцы и мученики из когорты зрелых - 2Цар.23:16 Им выстоять досталось на роду; 2Цар.16:6 Из свалки той не каждый выйдет целым, 2Цар.17:8 Удержит символ веры, как редут. Деян.24:14

Защитники! На вас Отчизна смотрит, Суд.11:32 Отечество небесное рассудит, Евр.11:35

Кто патриот, а кто лишь званье портит - 2Макк.12:40

Канонизацией не тешатся пусть люди. 1Кор.4:5 На поле брани столько не явилось, Матф.22:5 Причислили себя до сонма боязливых; Суд.7:3 Иной без боя сдался, просит милость 1Цар.11:2 У крохоборов алчных и сопливых. 1Ездр.4:3

Господь на проповедь вселенскую выводит, Иоан.21:22 Он ищет благовестников надёжных; ИС.6:8

В саду заросшем или в огороде, Матф.20:1 Молниеносно меч сверкнёт из ножен. Деян.5:5

На помощь ослабевших и уставшим! Деян.16:9 Ряды прореженные срочно заполняйте! 1Макк.4:35 На целину – не на чужую пашню! Ос.10:12

Неверующим будьте доброй нянькой! 1Фесс.2:7

От оползней из слов вбивайте сваи, Прит.15:18

Пустыню обводнить, создать оазис, Ис.48:21

В проломы встать Дух Божий призывает, Иез.22:30 Не только юношей, но и вступивших в старость. Пс.91:15

Для нас свершается посев, полив и жатва - Иоан.4:37 Свершает труд Господь наш Иегова; 2Кор.5:20

И нас зовёт на помощь и на завтра; Мф.11:28

А ныне тех, кто осиян был Словом. 6.7.04. ИгЛа 1Фесс.5:4

Вопрос 2278: Чис.11:25 – «И сошёл Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нём, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророче- ствовать, но потом перестали». Как правильно понять «пророче- ствовать»: предсказывать или прославлять Бога и Его чудные дела? Есть ли здесь связь с семьюдесятью Апостолами?

Ответ: Толкователи искусственно переносят события, слепляют их в призрачные сети. Как в толковании о 153 рыбах, вытащен- ных Петром после воскресения Христа. Слагают сотни, десятки и единицы, приноравливая их к событиям ветхозаветным. Златоуст не советует этого делать. Лук.16:7 – «Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят».

Блаж. Феофилакт поясняет эту притчу:

«Всякая притча прикровенно и образно объясняет сущность какого-нибудь предмета, но не она во всём подобна тому пред- мету, для объяснения которого берётся. Поэтому не должно все части притчи изъяснять до тонкости, но, воспользовав- шись предметом насколько прилично, прочие части нужно опус- кать без внимания, как прибавленные для целости притчи, а с

предметом не имеющие никакого соответствия. Так нужно поступить и с предложенной притчей. Ибо если мы возьмёмся до тонкой подробности объяснять всё, кто домоправитель, кто приставил его к управлению, кто донёс на него, кто должники, почему один должен маслом, а другой – пшеницей, почему гово- рится, что они должны были по сто, и если всё прочее вообще будем исследовать с излишним любопытством, то мы сделаем речь тёмной, причём, вынужденные затруднениями, может быть, дойдём и до смешных, объяснений. Поэтому настоящей прит- чей долж