Игнатий Лапкин


ОКОМ»

«...ОТКРЫТЫМ

Числ. 24:3,15


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ,

КАК БЕСЕДОВАТЬ С РАЗЛИЧНЫМИ ЛЮДЬМИ,

ЗАНЯТИЯ-ПРОПОВЕДИ


Книга четвертая



1

Барнаул 2002


По благословению протоиерея Иоакима Лапкина,

благочинного церквей Алтайского края (РПЦз)


Четвертая книга серии «...Открытым оком» содержит отве- ты на самые различные вопросы за сорок лет проповеднической деятельности И.Т. Лапкина, пособие для бесед с различными типами людей и тематические занятия-проповеди по Слову Бо- жию, которые проводятся в пос. Потеряевка. Ответы всегда да- вались без оглядки на государственные и церковные власти и на кого бы то ни было, не взирая на опасность быть не понятым слушателями, не смотря на присутствие соглядатаев, сотрудни- ков КГБ и др. – главная цель была ответить согласно Слова Божия, учитывая каноны и учение святых отцов православной церкви. Пособие предназначено для того, чтобы с помощью сло- ва Божия найти ключ к душе каждого человека. Занятия-про- поведи освещают различные стороны нашей жизни с точки зре- ния Священного Писания в святоотеческом толковании. Наде- емся, что у читателей окажется достаточно мужества, чтобы по- смотреть на себя и на окружающий мир в свете БИБЛИИ.


Часть первая:


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ



2

3

© Лапкин Игнатий Тихонович, 2002 Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Строительная 62-16, тел.: 35-32-42, 24-38-46.

Из предисловия к первому тому книги

«...Открытым оком».


Вопросы, на которые даются ответы в этой и следующих кни- гах, накопились за сорок лет общения с людьми. Я не очень хоро- шо слышу и всегда прошу, чтобы вопросы подавали мне в письмен- ном виде. Эти бумажки мне подавали на занятиях по изучению Слова Божия в АГУ (Алтайском государственном университете), АГТУ, краевом и городских отделах УВД, ВУЗах, техникумах и школах Барнаула, Новосибирска и Академгородка, на «Радио Рос- сии», «Голосе Америки», Барнаульском радио «Роса» и ГТРК «Ал- тай», монастырях, площадях, вокзалах, метро, картинных галере- ях, поездах, самолётах, кораблях, в Синоде в Нью-Йорке и в Сан- Франциско, на собраниях различных сектантов, в столицах всех союзных республик и в многочисленных письмах. За все эти годы не было ни одного вопроса, на который бы я не стал отвечать. Меня всегда удивляли прекрасные, богатейшие труды Лопухина, о. Григория Дьяченко, Игнатия Брянчанинова и др. Но почему они никогда, нигде не выходили за рамки апологетики существующего

«православия» в России, защищая современное им церковное и явно не библейское устройство в государстве? Дух Божий в проро- ках поступал не так. Говорить о недостатках в своей церкви страшно опасно было даже для них, тем более для меня. Самая большая опасность всегда исходила от церковных властей, исказивших суть Православия, не знающих и скрывших Библию от народа, и угро- жающих отлучением от Церкви, преданием анафеме. В искажении Слова Божия повинны все: католики, православные и все сектан- ты-еретики. Ответы даются не от имени сегодняшней т.н. «право- славной» церкви, а опираясь на авторитет Библии; примером в этом для меня всегда были пророк Иеремия, апостол Павел, святи- тель Иоанн Златоуст. Маяком всегда были следующие слова про- рока: 2Пар.18:13 – «И сказал Михей: жив Господь, — что ска- жет мне Бог мой, то изреку я». Надеюсь, что у читателей ока- жется достаточно мужества, чтобы посмотреть на себя и на окру- жающий мир во свете Библии. Предполагается издание ещё четы- рёх томов такого же объёма; читателей просим задавать любые вопросы, касающиеся спасения души, в письмах и по телефону. Ответы на эти вопросы, если даст Бог и живы будем, обязательно войдут в следующие книги. Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Стро- ительная 62-16, Лапкину И.Т. Тел.: 35-32-42, 24-38-46, 22-69-

62, 23-19-48.


Глава 1. О БОГЕ

Вопрос 1201: Вы чаще употребляете «Господь», чем «Бог».

Есть ли существенное различие?

Ответ: «Господь» – по-еврейски «Адонай». Это слово часто встречается в Библии и соответствует еврейскому Иегова (веч- ный, сущий), и Адон (господин). Быт.18:3; 39:2; Исх.4:10. Это- му слову в греческом тексте Нового Завета соответствует «Кири- ос», которое относится как к Отцу, так и к Сыну. Иоан.20:28, Деян.10:36. Откр.1:8. 19:6-16. Слово «Бог» употребляется во всех религиях и даже безбожниками. Слово же «Господь» свойствен- но было Израилю, это слово более конкретно указывало на еди- ного Бога Иегову.

«Бог». Во всех книгах Ветхого Завета мы находим два глав- ных названия Божественной Сущности – Элохим и Иегова. Эло- хим есть множественное число от «Эль» или «Элоах» (араб. Аллах). Под этим именем Бог открывался патриархам Быт.17:1 28:3. «Эль-Шаддай» (Бог Всемогущий). Это одно и то же.


Ее побивали камнями во прах, Ее на кресте распинали.

Гноили в темницах и жгли на кострах И львам на съеденье давали.

Но в тайные щели как луч золотой, Как воздух она проникала.

Ей дано великое имя – любовь, Она ко Христу нас призвала.

То пошлость, то глупость людская стеной Повсюду ей путь преграждала,

Но в тайные щели как луч золотой, Как воздух она проникала.

Из мрака неволи и пепла костров Сильна и прекрасна вставала,

И ржавые цепи срывала с рабов, От тяжкого сна пробуждала.

И путь на Голгофу во мраке мирском Она пред людьми озаряла.

И в сердце холодном, порочном людском Счастливую жизнь создавала.

За правду святую нетленный венец В подвалах, дворцах предлагала.

И раны разбитых и сирых сердец Дыханьем своим врачевала.

В молитвах глубоких и в чистых сердцах За мир она грешный рыдала.

И в селах и в градах, в ущельях, в стенах Людей ко Христу призывала.

О если б на миг ты оставила нас Холодных, жестоких, презренных, Исчезла бы радость, и свет бы погас В сердцах наших злых и надменных.


Вопрос 1202: Если Бог есть, то почему Он не исполняет наши просьбы?

Ответ: А почему Он должен их исполнять? Он и так дал нам всё, необходимое для жизни, а далее мы должны решить, как этим распорядиться. Что нам об этом говорит Библия? Иак.4:3

«Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений». Мф.6:8 – «Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». Рим.8:26 – «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Рим.8:28 – «Притом зна- ем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Евр.2:4 «При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?» Лк.11:13 – «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго прося- щим у Него». 2Пет.3:9 – «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но дол- готерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все при- шли к покаянию». Господь знает, в чем мы имеем нужду прежде нашего прошения. А когда дать это, знает Он лучше нас, и мы должны Ему довериться и благодарить, получим или не получим.


Мир утопал во мгле глубокой, В цепях метался и стонал,

И лишь вдали звездой далекой Отрадный свет во тьме сверкал.

Тот свет – надежда искупленья, И жадно ожидал народ,

Когда великий Вождь спасенья Свой светоч над землей зажжет.

И Он пришел, Христос-Спаситель, Он жил с людьми, Он их учил,

И что ж, – Божественный Учитель Людьми слепыми распят был.

1878, Надсон


Вопрос 1203: Вы говорили, что называть Богородицу Христоро- дицей считаете более точным. Но святые отцы особо подчеркивали, что Богородица родила именно Бога (Богочеловека) плотию, а не потом Бог нравственно соединился с человеком как учил Несторий. Святой Григорий Богослов даже говорил: «Кто не исповедует Марию Богородицей, тот отлучен от Божества», что Вы на это скажете?

Ответ: Я исповедую во всех молитвах Приснодеву Марию

Матерь Христа Бога нашего как Богородицу, и это исповедание подтверждаю ежедневным чтением утренних и вечерних молитв, и никогда нигде я Ее не называю Христородицей, потому что я нахожусь в православной церкви. Но у меня есть свое мнение, а мнение – это не носовой платок. Оно внутри человека, и, соглас- но Слова Божия, может утверждаться или истребляться. По- смотрите по Библии, что включает в себя слово «Бог» – безнача- лен, всемогущ, всезнающ и прочее. В Библии насчитывается около пятисот имен Божиих. Только в одном псалме какие названия Ему находит псалмопевец. 2Цар.22:3 – «Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня!» Пс.143:2 – «Милость моя и ограждение мое, прибежище мое и Избавитель мой, щит мой, – и я на Него уповаю; Он подчи- няет мне народ мой». Все Божии свойства, указанные выше и остальные, присущи Богу безначально и бесконечно. Все люди, которые что-либо от этого имеют в себе, какими бы они ни были подвижниками и святыми, получили от Него как от самосуще- ственной доброты и благости, самосущественной любви и свято- сти и т.п. Бог ниоткуда и ни от кого это не получает, и поэтому все эти качества, свойства никто не может ни родить, ни со- здать, они могут только происходить как производные от Него, от Иеговы, Сущего, Безначального Начала. Иоан.1:1-3 – «В на- чале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Рим.11:36 – «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь». Евр.1:1-

6 – «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном? Также, когда вводит Первородного во все- ленную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».

Божья Матерь, Приснодева Мария из колена Иудина, из рода Давидова является созданием, по благости Всемогущего удосто- ившаяся быть Матерью Иисуса, Спасителя мира. Через Нее Бог, Сын Божий, воплотился, родился как Человек. Родился не Бог, а явился во плоти. Всякое другое понимание есть ересь. 1Тим.3:16

Мое личное мнение согласно Слова Божия, и это мнение я никому не навязываю и не проповедую, но меня спросили, и я отвечаю. Человек может жить в определенных условиях всю жизнь, в одних и тех же, одеваться в определенную одежду,

питаться определенной пищей. Он может прожить жизнь вполне пристойно, всем довольный, и ничего не изменять в том, что было на нем и вокруг него. Но если его спросят, считает ли он всё окружающее наилучшим, то человек может выразить свое мнение по всем вопросам и показать, и даже доказать, что если было бы по-другому, то это было бы вернее и лучше. Мы при- выкли постоянно повторять «Дева Мария»; но слова «женщина Мария», «жена Мария» режут наш слух. Эти слова совсем не отнимают от Нее Ее приснодевство. Гал.4:4 – «Но когда при- шла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородно- го], Который родился от жены, подчинился закону». Весь Новый Завет нигде ни одним словом не обмолвился о величии Богородицы. Иоан.19:26 – «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой». «Жено» значит «Женщина». И это самое свидетельствует, что сей вопрос не главный в деле спасения.

Святые отцы по многим вопросам разнились друг с другом, и даже в вопросе исхождения Духа Святого понимали близко к тому, как понимают католики.


Я видел во сне, как враги бичевали Христа. Свистели бичи, умирала во тьме Красота.

По телу Страдальца кровавые струи текли. А женщины слабые плакали тихо вдали.

О, как был унижен, о, как был изъязвлен Христос, Кто миру спасенье, любовь и надежду принес.

Из тела святого куски вырывали бичи. Глумились над Богом безумцы, слепцы, палачи.

Вот воин рукою взмахнул над Христом что есть сил. Не вытерпел я и его в содроганье схватил.

– Чего ты хватаешь? – он крикнул, бесстыдно, грубя. И вдруг обернулся – и сразу узнал я себя.

Глаза и лицо – всё мое... Неужель это я? И острая плеть для бичей – неужели моя?

В холодном поту я проснулся... Вокруг темнота –

– Так значит я жизнью своею терзаю Христа?

«Любите друг друга» – ведь это Христовы слова. Но лишь суетою забита моя голова.

«Терпеньем спасайтесь». Но я не умею терпеть. И резкость моя, как ременная, жгучая плеть.

И нежность и кротость – вот признак хороших людей, А я очень часто не лучше, чем гнусный злодей.

Мне нужно быть агнцем, а я, как рыкающий лев. В душе очерствелой не дал урожая посев.

Как в зеркале верном, увидел себя я во сне. О Господи, что же для радости надобно мне?

И Бог мне ответил: «Безмерна Моя благодать.

Чтоб праведным быть, надо слово Мое соблюдать».

1965 г., Родион Михайлович Березов


Как ни странно, благотворная перемена в жизни и литера- турной деятельности писателя Р.М. Березова, когда он 15 лет назад искренно обратился ко Христу, подверглась яростной кри- тике многих соотечественников в эмиграции. Некоторые из них по нерасположению и зависти к нему пытались умалить бесспор- ный поэтический талант; другие приписывали его евангельскому творчеству корыстолюбивые мотивы и честолюбие; в своих обви- нениях не гнушаясь клеветой и даже доносами. Но к чистому грязь не пристает. Этот сборник стихотворений «Всё новое» стр.124 выходит в Канаде. Каждый год из под его пера появля- лись внушительных размеров книги, основанные на богатой биб- лейской тематике. В изысканной стихотворной форме певец ис- тины передал все евангельские повествования в произведении

«Окно и Евангелие».


Глава 2. О МОЛИТВЕ

Вопрос 1204: Есть молитвы в молитвослове, где перечисляют- ся многие грехи; но если я никогда не совершал этих грехов, то нужно ли читать эту молитву?

Ответ: При составлении «Молитвослова» составитель, быть может, имел ввиду не только буквальный смысл, но и духов- ный, переносный, а это сразу же меняет суть дела. Согласно уголовного кодекса, убийцей считается отнявший жизнь у дру- гого любым способом. Есть государства, где судят за измену, супружескую неверность, и даже предают смертной казни. Но вот как смотрит на это Господь. 1Иоан.3:15 – «Всякий, ненави- дящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребы- вающей». Мф.5:28 – «А Я говорю вам, что всякий, кто смот- рит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Если перед уголовным законом я чист, и свободно расхаживаю, и таким же почитаюсь перед родными и близкими, то согласно Евангелия картина резко меняется. Мы

должны постоянно помнить, что нас будет судить Бог только по Библии. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимаю- щий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Еще раз перечитайте эти молитвы в молитвослове и взгляните на всё глазами своего Ангела-Хранителя и возблагодарите Бога за тех, кто написал этот молитвослов.

Нужно уметь молиться своими словами. Фил.4:6 – «Не за- ботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благода- рением открывайте свои желания пред Богом». Но если у вас нет навыка, духовного опыта, а он достигается далеко не всеми, и ох, как не просто, то никогда не пренебрегайте чтением Псалти- ри на русском языке и молитвослова, и только в конце откройте конкретно свои желания. Есть расширенное пособие для каю- щихся. Это не молитвословы. Там вы найдете многое, чего с Вами не было, и быть может никогда не будет (скотоложство, муже- ложство), поэтому не читайте эти слова, не грязните свою душу. Там есть такие подробности, от чтения которых даже священни- ки, привыкшие исповедовать многих, говорят: хочется сходить под душ. Но, что сделаешь, и это есть в мире, и один раз прочесть это нужно, чтобы обезопасить себя, чтобы не сказать потом: ку- пался всю жизнь в этом гное и не знал, что это есть грех.


Добыча тленья и червей,

О чем еще, мудрец, мечтаешь, Когда в безмолвии ночей,

Не замыкая сном очей –

Ты книгу знания читаешь?

Что в ней прозрел ты? Что узнал? Всё та же истина от века,

Иной нам мир не открывал: Жил человек, любил, страдал, И нет уж боле человека!..

Один живущему закон: Пеленки саваном меняют!

И правду рек царь Соломон:

«Всё суета сует и сон!»

О чем же мудрецы мечтают?

1830, Якубович


Вопрос 1205: Пожалуйста, объясните, как правильно читать Псалтирь о здравии и за упокой по «славам».

Ответ: Как вы умеете, так и читайте. Можете по псалмам, по

«славам», по кафизмам, но только читайте ежедневно и обяза- тельно на русском языке. Читайте неспешно, соединяясь душою с каждым словом, перенося тамошние события на свою жизнь.


Когда восторг меня обнимет Я сознаю тогда себя, –

И так блаженство в душу хлынет, Вдвойне живу и вижу я!

Мне мир земной и чужд и тесен: Провидит мир душа иной,

Мир безграничных звучных песен И неземных видений рой.

Не так ли, кинув мир телесный, В святом восторге бытия,

В громах, огне, полунебесный, Вознесся к Богу Илия.

1836, Лукьян Андреевич Якубович (1805 – 1839)


Вопрос 1206: Что вы можете сказать по следующему поводу:

  1. Человек за преступление осужден и сидит в тюрьме. Есть молитва о заключенных, где просят Бога об освобождении их из тюрьмы. Грешна эта молитва или нет? 2. Могу или нет в молит- вы, приведенные в молитвослове, вставлять свои слова или фра- зы, а какие-то слова опускать, короче, изменять текст по своему усмотрению, как мне кажется лучше для меня? 3. Я хочу соста- вить для себя для домашнего моления свое молитвенное прави- ло, пользуясь молитвословами и Псалтирью, с добавкой соб- ственных прошений к Богу. Как я понял из писем Феофана Затворника, я могу это сделать. 4. Почему считается, что вос- кресная литургия полезней чем в любой другой день? 5. Допус- тимо или нет в родительский день приходить на кладбище, и потреблять там неосвященные продукты, и входить не через глав- ные ворота? Уже не от одного слышу, что это всё равно, что ты и не приходил на кладбище. 10.05.95. Суханов А.Г.

    Ответ: Отвечаю по порядку. 1. Не нужно просить ни в коем

    случае об освобождении преступников, дабы не выпросить его на свою беду и голову. Молиться об освобождении можно только о верующих, а об остальных говорить: «Как угодно тебе, Господи». Второй и третий вопрос мы уже ответили. Мне очень нравят-

    ся поучения, простые, грубоватые у Феофана Затворника, и я почти всегда могу в конце сказать только «Аминь», настолько

    они современные, настолько легко усваиваемые, что их можно буквально пощупать. Я делаю так уже сорок лет, и нахожу, что это самая правильная, живая и не еретическая молитва. Только добавлю, чтобы Псалтирь обязательно всегда читали только на русском языке, и в конце молитвенного правила делали не менее ста поклонов, желательно больше, Господу Иисусу Христу, Бо- жией Матери и всем святым.

    1. Воскресную литургию считают более полезной те, кто сре- ди недели никогда не бывает в храме, и этим оправдывает себя. Но есть еще более «крутые» типиконщики, они считают, что самая важная – это пасхальная, и приходят раз в год.

    2. Всё освященное и неосвященное ешьте дома на своей кух- не, и не занимайтесь языческими бреднями, тем более, не ведите речь о главных и второстепенных воротах. Главные наши воро- та были при выходе из утробы матери и будет – разверзстый зев могилы, и вся жизнь так пролетит, как будто ты и не жил. Соф.2:2 – «Доколе не пришло определение – день пролетит как мякина – доколе не пришел на вас пламенный гнев Госпо- день, доколе не наступил для вас день ярости Господней».


Когда в листве сырой и ржавой Рябины заалеет гроздь, –

Когда палач рукой костлявой

Вобьет в ладонь последний гвоздь, – Когда над рябью рек свинцовой,

В сырой и серой высоте, Пред ликом Родины суровой Я закачаюсь на кресте, –

Тогда – просторно и далеко

Смотрю сквозь кровь предсмертных слез, И вижу: по реке широкой

Ко мне плывет в челне Христос. В глазах – такие же надежды, И то же рубище на Нем.

И жалко смотрит из одежды Ладонь, пробитая гвоздем.

Христос! Родной простор печален! Изнемогаю на кресте!

И челн Твой будет ли причален К моей распятой высоте.

А.А. Блок

Вопрос 1207: Иногда бывает какое-то оцепенение, молитва не идет, а «висит в воздухе», человек как в тумане. Что это? И как от этого избавиться?

Ответ: Интересное разъяснение такого состояния дает Иоанн Златоуст. Он говорит, что Бог смотрит только на труды, на твое желание, а всё остальное от тебя не зависит. И Бог награждает не за Свои дары, а за твое трудолюбие и усердие. Образно это можно выразить так: кто-то делает гроб, в руках у него пила, топор, молоток, рубанок, гвозди, его умение и усердие, и его пот. Дело обычное и понятное, ничего великого в этом нет. Но если ты делаешь это от сердца, усердно, с любовью, а не ради заработка, то за это тебе будет награда от Бога. Но вот подошел чудотворец, поднял руки, помолился, и мертвый встал из гроба. Все поражены, восторгам нет конца. А какой труд этого чудот- ворца, за что ему награда? Он не потел, не трудился, хотя сде- лал в миллион крат больше. Точно так же и на молитве. Иногда ты молишься со слезами, в восторге, душа поет и ликует. Часы на молитве могут пролетать, как одна минута. Твоего ничего здесь нет, это труд Духа Святого. Ты получил уже эту награду в восторге соединения с Господом. Но вот ты усталый, едва под- нялся с постели, недомогаешь, перед глазами вчерашние заботы и неурядицы. Ты весь как ватный. Тогда слово «хочу» отсут- ствует, остается одно «надо». Ты как бы закован в броню неже- лания, плоть подавляет дух. Ты молишься, а молитва не идет (программа зависла, и ты пытаешься сделать перезагрузку). Чи- таешь Псалтирь, а мыслями ушел далеко от читанного. Замеча- ешь это, спохватываешься и снова возвращаешься к началу Псал- мов. Время идет, а душа не пробуждается. Но ты молись, взы- вай, стучи. Тебе тяжело стоять, слипаются глаза, причины одна важнее другой побуждают тебя поскорее закончить молитву. Хорошо закрой дверь и шторки, начинается настоящее сраже- ние. Быт.32:24-28 – «И остался Иаков один. И боролся Не- кто с ним до появления зари; И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не бла- гословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Изра- иль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». И твое имя после этих трудов будет не «сонливый», «беспеч- ный» или «ленивый», но «ревностный трудолюбец». И вот за эти труды предлежит награда в вечности. 2Иоан.1:8 – «Наблю- дайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду». 1Кор.3:8 –

«Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый по- лучит свою награду по своему труду».


Вопрос 1208: Меня мама в детстве научила читать молитву на ночь, и я ее читаю. Скажите, пожалуйста, можно ее читать или нет? «Ложусь спать на кейских горах, Божья любовь в головах, ангелы по бокам, ангелы-хранители, храните мою душу от вечера до полночи, от полночи до света, от света до Божьего века. Аминь». Ответ: Вся эта молитва бессмысленна и лжива, то есть от лукавого. Никаких кейских гор нет, и вы на них, даже если бы были, не могли ложиться. О Божьей любви в головах ничего не говорится в Писании, и непонятно почему она должна быть в головах. Ну и всё остальное просто выдумка ни на чем не осно- ванная. Апостол Павел утверждает, что сами мы не знаем о чем молиться. Рим.8:26 – «Также и Дух подкрепляет нас в немо- щах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречен- ными». Читайте постоянно Библию, молитвослов любой – ста- рообрядческий и новообрядческий, и учитесь молиться своими словами, согласно Писанию. А эту лжемолитву сожгите и вы-

мойте руки тщательно.


Заночую в стогу, по звериному вырою нору, От больших городов убежав далеко-далеко.

Полночь Млечным Путем опояшется, как омофором, И, луной покадив, наклубит паруса облаков.

Отовсюду плывет тонкий запах сиреневой пены. Благодать, благодать, наполняется грудь чистотой. В изголовье взобью прошлогоднее слегшее сено.

Отыщу на прощанье созвездье с Полярной звездой.

О, святые часы! Лобызаю отверстую вечность, Протираю глаза, поразмазав, как в детстве, звезду, Нет не хлебом единым живится душа человечья, Всё Тобою живет, Сотворивший сию красоту.

Иеромонах Роман


Вопрос 1209: Если человек не молится за других людей, потому что считает себя недостойным молиться за других, то что ему делать?

Ответ: Покориться Богу и руководствоваться не чувствами, а Словом Божиим. Библия же говорит так: Иак.5:16 – «При- знавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг

за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная мо- литва праведного». Исх.8:8 – «И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь [обо мне] Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ Израильский принести жертву Господу». Мф.5:44 – «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте прокли- нающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Мф.6:9 – «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небе- сах! да святится имя Твое». Кол.4:3 – «Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тай- ну Христову, за которую я и в узах». 1Фесс.5:25 – «Братия! молитесь о нас». 2Фесс.3:1 – «Итак молитесь за нас, бра- тия, чтобы слово Господне распространялось и прославля- лось, как и у вас». Евр.13:18 – «Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно».

Никогда не мудрствуйте, под видом смирения пренебрегая пря- мыми указаниями Бога, – это всё от лукавого. 1Тим.2:2 – «За царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте». Молитесь за врагов, за друзей, за близких. Вместите их в свое сердце. Трудолюбивые в молитвах имеют помянники, имена зна- комых, и за каждого из них, произнося имя, они, совершая кре- стное знамение, кланяются. И такую молитву они продолжают иногда до двух часов. Сколь блаженны люди сии. Они на плечах своих несут буквально вселенную, как Аарон на нарамниках из- раильский народ. Подражайте таким и не прикрывайте свою лень никогда и ничем, молитесь и днем и ночью, особенно ночью.


Глава 3. О ПОКАЯНИИ

Вопрос 1210: Во время войны взрывали православные храмы, почему Бог это не предотвратил?

Ответ: Снявши голову, по волосам не плачут. Люди отступи- ли от Бога, и поэтому Бог, желая возвратить отступников, на- чинает отнимать вожделенное. Ко времени войны в России из 57 тысяч храмов оставалось только 400. Почему же вы не спраши- ваете, куда делись остальные? Написавший эту записку случай- но не из тех, кто голосует за тех, кто уже успел уничтожить 56 600 храмов? Да и что наши храмы в сравнении с тем храмом, который построил Соломон (3Цар.5 гл.). Исследователи нахо-

дят, что на украшение храма ушло около 2000 тонн золота и около 10000 тонн серебра. Это в несколько раз больше золотого запаса всей Российской Федерации. И однако Господь уничто- жил его через Навуходоносора (4Цар. 25 гл.). Храм второй, Зоровавелев, это тот самый, в который пришел наш Господь Иисус Христос. За отвержение Господа и этот храм был разру- шен полностью. Лк.21:6 – «Придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все бу- дет разрушено». Эти храмы Бог позволил взорвать, как совер- шенно не нужные, чтобы люди на них не надеялись. Иер.7:4

«Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень»».

Когда в Израиле поклонение было еще в скинии, то вся на- дежда возлагалась на ковчег, как на чудотворные иконы, и в затруднительном положении он был взят на фронт, как икона Владимирской Божией Матери; но никакие мощи, никакие ми- роточивые иконы и храмы грешнику не помогут. Иоан.9:31

«Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает». 1Цар.4:10-11,17-18

– «И сразились Филистимляне, и поражены были Израиль- тяне, и каждый побежал в шатер свой, и было поражение весьма великое, и пало из Израильтян тридцать тысяч пе- ших. И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли… И отвечал вестник и сказал: побежал Изра- иль пред Филистимлянами, и поражение великое произошло в народе, и оба сына твои, Офни и Финеес, умерли, и ковчег Божий взят. Когда упомянул он о ковчеге Божием, Илий упал с седалища навзничь у ворот, сломал себе хребет и умер; ибо он был стар и тяжел. Был же он судьею Израиля сорок лет». Ис.1:15 – «И когда вы простираете руки ваши, Я закры- ваю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови». Два сына первосвященни- ка Офни и Финеес погибают, а ковчег уводится в плен. Вот так и сегодня, носятся с чудотворными мироточивыми иконами, на- конец погибает хранитель, а икона неизвестно где. А оставшие- ся в живых начинают готовить канонизацию Офни и Финееса, и этим обольщают народ. Значит их ждет такая же участь или еще хуже – полное лишение разума. Бог поразит полным сумас-

шествием и синод, и патриарха, если не будет покаяния.


Терпение! Вот то, что спасает от бедствий, Что даст нам умение зло победить.

Терпенье – охрана от страшных последствий, Терпеньем в канат превращается нить.

О, брат мой горячий, ты ревностен очень, Но только любви и смиренья лишен.

Язык твой неправдой и злобой отточен, Пугает своей нетерпимостью он.

Кто может утишить и распри и бури? Лишь тот, кто умеет молчать и терпеть.

Где кротость с терпеньем, там солнце в лазури, Там золотом чистым становится медь.

Чтоб стать терпеливым, взгляни на смиренье Того, Кто пришел нас из бездны извлечь,

И сразу утихнет твое самомненье,

И ласковой станет надменная речь.

Пугает сердца ядовитое слово, Бесчинный порочит других и себя.

Господь нас управит в терпенье Христово, Когда мы живем, своих братьев любя.

Испытанный в вере запасся терпеньем, Запас этот лучше сокровищ земных.

Зачем предаваться вражде, словопреньям? Пример нам – терпенье и вера святых.

От скорби – терпенье! Не будем страшиться, Когда нас нежданная скорбь посетит.

Покажем Христу не унылые лица,

А светлой надеждой увенчанный вид.

Христос, пострадавший за наши пороки, Терпел, уповая на милость Отца.

Мы помним Его дорогие уроки:

«Спасен будет тот, кто терпел до конца».

Лишенным терпенья Господняя нива Покажется скучной, тяжелой, чужой,

О, пусть назидает всех страждущий Иов: Терпеньем он выиграл с дьяволом бой.

Проявим терпенье для славы и роста, О, пусть не смущает нас злой разговор.

– Нас гонят, мы терпим, – сказал нам Апостол, – Хулят нас, мы молим, для мира мы сор.

Когда ты стремишься к возвышенной цели, Терпеньем, и только, достигнешь ее.

А если лежишь очень долго в постели, Сгниет твой фундамент и рухнет жилье.

В терпении – разум, могущество, сила, Терпение – выше, чем храбрость вождя. Терпенье все козни врагов победило,

По узким, тернистым дорогам пройдя.

О друг, не живи лишь минувшим, вчерашним, Христос для грядущего был вознесен.

Господнее имя – могучая башня, Кто в ней обитает, навеки спасен.

Родион Березов


Вопрос 1211: Могу ли я на исповеди принести покаяние за умерших родственников и каким образом? Ведь я не знаю их грехов.

Ответ: Слово Божие учит, что каждый отвечает за себя. 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». У первых хрис- тиан было заблуждение, и оно заключалось в том, что они, желая облегчить участь умерших некрещеных родственников, придума- ли крещение для мертвых. Под гроб с покойником садился кре- щеный верующий и оттуда отвечал как бы за покойника на все вопросы, обращаемые к «крещаемому». 1Кор.15:29 – «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?»

Вещественные долги, если вы их знаете, можно заплатить за умершего; но как можно заплатить те долги, о которых ты и не знаешь, и в которых не принесено покаяния? Библия вообще молчит на эту тему, не дает никаких надежд, и даже напротив, показывает, что для неверующего, умершего без Христа, всё окон- чено. Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребы- вает на нем». Позаботьтесь о своей душе, а о родственниках в келейной молитве просто скажите: «Прости меня, Господи, и не осуди за эту молитву. Если можно облегчить участь таких-то, то сотвори Твою милость».


Лии дочь не думала совсем, Что опасны очень хананеи, Что коварство затаил Сихем

И бесчестье совершит над нею.

Домогаться дружбы – цель врага. Но другому можно удивиться:

Представитель мира и греха Вдруг по сердцу говорит девице.

И хоть много лет прошло с тех пор, Не перевелись сыны Еммора; Сколько увлекли они сестер

В топь греха и жуткого позора. Обольститель чрез своих людей Говорит: «Вы с нами породнитесь; Будем брать мы ваших дочерей,

Вы на наших дочерях женитесь». Под личиной дружбы грех сокрыт,

И с грехом играть опасно в прятки… Если мир по сердцу говорит,

Значит с сердцем что-то не в порядке…


Гл ава 4. ОБ РАЩ ЕН ИЕ И К РЕ ЩЕН ИЕ

Вопрос 1212: Если в Барнаульских церквах построят баптис- терии, то можно ли в них будет нам креститься?

Ответ: Построить их не трудно, но баптистерий – это всего лишь завершающий момент; главное в научении, катехизации, в обращении ко Христу. А вот этого-то нет и не будет; им это и на дух не надо; это много труда и мало прибыли. У них всё на другой шкале зафиксировано, чем в Евангелии. Есть уже кое-где и баптистерии. Но крестят также без подготовки, просто прихо- ди, плати и окунайся. И священники и архиереи – не возрож- денные, мертвые. Читаешь их ответы на вопросы, и руки опус- каются: пропала Россия! Они что попало балаболят и с людьми обращаются, как факиры со змеями, завораживают их, манипу- лируют ими, а слепотствующая паства, раскрыв рот, поражает- ся блеску митры и свечей, и высоким куполам. На двух газет- ных страницах архиерей дает ответ, и ни одного евангельского слова, сплошной бред. Они не призваны на это служение, они совершенно бесталанные и не любят ни Бога, ни людей, а толь- ко тешат свое самолюбие.

Мф.15:14 – «Оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». И вопросы- то задают о разводах, да о мертвецах-самоубийцах, как будто люди пришли в ЗАГС или в морг. (См. «Вечерний Барнаул»

№125 за 23 августа 2002, стр.4-5 «Благословите, Владыко. За 80 минут ему было задано 67 вопросов»). Ни одного евангельс- кого ответа, ни одной ссылки на Библию. О, какой ужасный

ответ давать этим владыкам в день Страшного Суда. Люди не ищут у священства Божьего ответа, а они им отвечает с высоты своего грешного авторитета, местечка. Он мог по крайней мере 67 раз сослаться на Библию и сказать: «Так говорит Господь Бог». Теперь же люди будут говорить: «Сказал владыка», но не Бог, не Библия. Они рельсы перевели на себя, на свою епархию, но не на Царство Небесное, не на авторитет Библии и Бога. Мне приходилось бывать на этих «катехизаторских курсах». Бедный народ, в чьи руки (так и хочется сказать в лапы) попал он! Злые делатели – они крутят людей по пустынным местам, где нет пажити, и учить они их не могут, и священники в этом не нуждаются. Поэтому баптистерии, построенные в Барнауле, ничего не изменили. Мертворожденные мокрые грешники выходят из купели. Не было мук рождения, расставания с миром, с грехом.


Вопрос 1213: Отец Игнатий. 1. Расскажите с чего начать ате- исту со стажем, чтобы приобщиться к православию. Родители тоже атеисты, а дедов уже нет. 2. Есть ли школы в Барнауле, чтобы и семилетний ребенок учил Закон Божий. 3. Вы уверова- ли сознательно по Евангелию в 1962 году. Что это было, какое- то видение Вам, или каким образом, почему это ко всем не сни- зойдет?

Ответ: Я не священник и Вам не могу быть отцом, и так меня называть не следует, не по чину. Отец только тот, кто

родил благовествованием. И даже тогда не нужно так называть, чтобы не тщеславиться священническим тщеславием.

Начинать всегда нужно с осознания того, что ты смертен, и у тебя есть Создатель, сотворивший этот видимый мир и невиди- мый, и что человек вечен, и жизнь ему дана, чтобы на этой земле приготовиться к вечности, и быть в раю. Если эта цель ясна, тогда берите Библию, открывайте ее с молитвой, с молит- вой читайте и молитвой заканчивайте. Библия – это не бумага и буковки, но это истинное живое слово Божие, самое настоящее, не измененное, записанное буковками на бумаге, как на магни- тофонную пленку.

Если уж речь ведете о православии, то, пожалуйста, не назы- вайте православием то, что вы видите в официальной государ- ственной церкви, где каждый «пришел-ушел». Ничего нет выше, целомудреннее, красивее истинного православия, и его Вы не найдете нигде, как только через Библию в толковании святых отцов церкви. Для этого не нужно никаких откровений, и я их никогда не искал и не имел. Но у меня была огромная жажда

познать истину, и Бог услышал мою молитву и ответил на нее. Я счастливейший человек, что Бог дал мне огромную, полную веру и любовь к Библии, такую безграничную, и притом в тол- ковании святых отцов православной церкви. Я спасен от блужда- ний пытливого и гордого ума. То что Ваши родители атеисты – это ничего не значит. Просите у Бога любви ко Христу, и чтобы Дух Святой Сам вел Вас. Не занимайтесь самочинным толковани- ем Евангелия. Мы проходим здесь толкование блаженного Фео- филакта, архиепископа Болгарского, а он собрал из всех святых отцов, отдавая особое предпочтение Иоанну Златоусту.

В нашей книге «К истинному православию даются подроб- ные ответы на основные вопросы, такие, как Ваши, и будет так же в предполагаемом выпуске четырех томов «…Открытым оком», где будет отвечено на 1400 вопросов. Не ждите никаких других откровений, кроме как открытых уже в Святой Библии. Ма- леньких детей Закону Божию в школах не учат, но при Барна- ульской епархии уже организовано несколько таких мест, по- звоните и Вам ответят когда и где.


Друг мой, брат мой, усталый страдающий брат, Кто б ты ни был, не падай душой.

Пусть неправда и зло полновластно царят Над омытой слезами землей.

Пусть разбит и поруган святой идеал И струится невинная кровь, –

Верь: настанет пора – и погибнет Ваал, И вернется на землю Любовь.

Не в терновом венце, не под гнетом цепей Не с крестом на согбенных плечах, –

В мир придет она в силе и славе своей, С ярким светочем счастья в руках.

И не будет на свете ни слёз, ни вражды, Ни бескрестных могил, ни рабов,

Ни нужды беспросветной, мертвящей нужды, Ни меча, ни позорных столбов!

О, мой друг! Не мечта этот светлый приход, Не пустая надежда одна:

Оглянись, – зло вокруг чересчур уж гнетет, Ночь вокруг чересчур уж темна!

Мир устанет от мук, захлебнется в крови, Утомится безумной борьбой;

И поднимет к Любви, к беззаветной Любви

Очи, полные скорбной мольбой.

С.Я. Надсон, 1880


Вопрос 1214: Обрезание было для мальчиков, а о девочках ничего не сказано. Тогда нужно крестить только мальчиков, а девочки что, не предназначены для Царствия Божия?

Ответ: Когда Бог сотворил Адама, а после этого Еву, то в дальнейшем за согрешение женский род не шел в исчисление, а считался как приложение к мужчине, без введения их в счет. Евангелисты евреи так и говорят: Мф.14:21 – «А евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей». Вход женщины в общество израильское производился через остриже- ние ногтей и волос. Втор.21:12 – «То приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои». В Новом Завете Христос возвышает женский род до мужского при принятии ее в церковь. Гал.3:28 – «Нет уже Иудея, ни языч- ника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женс- кого: ибо все вы одно во Христе Иисусе».


…Пелена наваждения спала, Деян.9:3-4 Растворился язычества дым

И внимает Апостолу Павлу Потрясенный и замерший Рим.

Перед ним поникают Афины, Никнет гонор у македонян.

В тот пророческий день он отринул От себя смертоносный обман.

В тот пророческий день по дороге Из Иерусалима в Дамаск

Одолел он крутые отроги,

Свою душу для вечности спас…

Виталий Гриханов


Вопрос 1215: Почему священники РПЦз в России принимают приходящих из МП, которые не крещены троекратным погруже- нием, без перекрещивания, ведь они по сути дела некрещеные и не имеют права быть членами церкви?

Ответ: На этот вопрос я уже многократно отвечал, что хотя в РПЦз и крестят полным погружением, но катехизации настоя- щей практически нет нигде, а так, одна беседа, и человека счи- тают уже обращенным. Главная беда в следующем – они хотя и крестят в полное погружение, но уже «крещеных» мочением во-

лос головы считают тоже крещеными. В этом плане РПЦз от МП ничем не отличается, и нам здесь уже ничего не сделать. Сир.27:9 – «Птицы слетаются к подобным себе, и истина обращается к тем, которые упражняются в ней».


Вопрос 1216: В переводе с английского языка «спонсор» озна- чает – крестный отец (мать), поручитель. Так этот спонсор будет ли отвечать за своих подопечных на Страшном Суде? Если да, то можно ли принимать на себя такую ответственность и пору- чаться за людей, которые потом, возможно, отойдут, ведь спрос- то будет строжайший?

Ответ: Спонсор является лицом, принимающим на себя от-

ветственность за другого. Это возможно только в том случае, если подопечный во всем будет слушаться, а если он этого не желает, то вся ответственность уже на нем, ибо человек облада- ет свободой воли и выбора. На крестника более всего будут вли- ять его плотские родители, а вот с этим едва ли Вам повезет. И это почти всегда, когда крестный пожелает быть таковым в пол- ноте, а не только по названию. У меня есть крестники, и прак- тически со всеми произошло именно так: родители упрашивали, умоляли стать восприемниками их сыновей, но как только они начали подрастать, почти все родители перестали их допускать до меня по разным причинам. Я не еретик, и если в чем-то родители не довольны мной, то какое отношение это имеет к детям, над которыми, согласно замысла тех, кто учреждал детс- кое крещение, восприемники имеют власть больше, чем плотс- кие родители. Но этого нет, и ты ничего не поделаешь. Знаю, что мой ответ многим не понравится, но я повторяю снова, что детское крещение нужно почти повсюду прекратить. Крещение есть вход в церковь, а через такое лжекрещение этого не проис- ходит. Вход в церковь в православии абсолютно неверный, он чисто механический, без рождения свыше, без уверования во Христа, без личной глубокой веры в Голгофскую Жертву. Детс- кое крещение теоретически можно допускать в исключительней- ших случаях, только у глубоко верующих родителей и еще бо- лее верующих крестных, под расписку с печатями и свидетеля- ми, под огромный залог, почти под всё состояние родителей, что если они не будут допускать дитя до восприявшего, то они по суду лишатся всего, как враги и обманщики, как губители свое- го ребенка. При сегодняшнем отношении к крещению детей, как к обрезанию у евреев и мусульман, мы стали самыми настоящи- ми неоязычниками, а нужно быть благодатными сосудами Духа

Святого, чтобы сами мы были крещены Духом Святым, а не просто помазаны миром.


Г л а в а 5 . П Р А В О С ЛА В Н О Е В Е Р О У Ч Е Н И Е

Вопрос 1217: Господь исполнил и отменил весь закон Моисе- ев и установил Свой закон благодати. Можно ли сказать, что Он отменил и десять заповедей, а заповедь о субботе лишь отдален- но прообразовала наше празднование воскресенья?

Ответ: Господь отменил обрядовую сторону закона и возвы- сил его во всех десяти заповедях. Если до этого, при исполнении закона требования были как к малолетнему ребенку, то отныне этот закон исполняется с требованиями, с разъяснениями для взрослого, с позиций Нового Завета. Гал.3:24 – «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправ- даться верою». Рим.7:12-14 – «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством запо- веди. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху». Суббота не отдаленно указывала на воскресенье, а бук- вально и чётко. Когда понятие о грехе было расшифровано Апо- столом Павлом и открыто, что самое страшное рабство – это служение греху, а не в домашних работах, и освобождение от этих трудов, от работы греху только во Христе, в воскресении из мертвых, ясно, что истинное субботство исполнилось в воскресе- нии Иисуса. Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе на- шем». Иоан.8:34 – «Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха». Рим.6:18,20,22 – «Освободившись же от греха, вы стали ра- бами праведности. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Но ныне, когда вы освободи- лись от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная». Иоан.8:35-36 – «Но раб не пребыва- ет в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын осво- бодит вас, то истинно свободны будете».

Слово «суббота» означает покой, отдых. Земля, которая не использовалась, была заброшенной, отдыхала, о ней говорилось, что она субботствует. 2Пар.36:21 – «Доколе, во исполнение сло- ва Господня, сказанного устами Иеремии, земля не отпразд-

новала суббот своих. Во все дни запустения она субботство- вала до исполнения семидесяти лет». Это же понимание по- коя на длительное время, а не на один день (не суббота, а суб- ботство), Апостол Павел применяет и по отношению к душе, которая не работает греху. Апостол Павел, фарисей из фарисеев, ревностнейший иудей, говоря о народе иудейском, о его истории во все века, когда у них был закон, дает объяснение закона как бы на одной своей личности. Рим.7:9-11 – «Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею». Гал.3:13 – «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе]». Христос взял на Себя гре- хи всего мира, то есть каждого из нас. И теперь человек не только знаком с законом Десятисловия, что можно, а что нельзя делать, но он получает и силу Духа Святого, чтобы исполнить этот закон во всей его полноте. Иоан.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Рим.8:12 – «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти». Евр.4:9 – «Посему для народа Божия еще остается суббот- ство». Это субботство и есть жизнь во Христе, свобода от раб- ства греху, труд в Духе Святом, в любви Божией.


Вопрос 1218: Когда Израиль был в пустыне после выхода из Египта, то сказано, что хлеб ангельский ел человек. Что это за хлеб, и едят ли его Ангелы действительно?

Ответ: Пс.77:25 – «Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости». Объясняя это место, святой Иоанн Зла- тоуст говорит, что мы не знаем, питаются ли чем Ангелы, но если они всё-таки питаются, то едят хлеб.

В житиях святых неоднократно встречается, как в житии Марка Афинского, Серапиона и других, что некая рука с неба подавала святым пищу – хлеб, рыбу и сосуд с водой. Архангел Рафаил ел всё, что подавали на стол, но когда наступило время расставания, он разъяснил то, что они видели. Тов.12:19 – «Все дни я был видим вами; но я не ел и не пил, – только взорам вашим представлялось это». Суд.6:17-21 – «[Гедеон] сказал Ему: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною: не уходи отсюда, доколе я не приду к Тебе и не принесу дара моего и не предло-

жу Тебе. Он сказал: Я останусь до возвращения твоего. Геде- он пошел и приготовил козленка и опресноков из ефы муки; мясо положил в корзину, а похлебку влил в горшок и принес к Нему под дуб и предложил. И сказал ему Ангел Божий: возьми мясо и опресноки, и положи на сей камень, и вылей похлебку. Он так и сделал. Ангел Господень простер конец жезла, ко- торый был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Гос- подень скрылся от глаз его».

Приносимое в жертву было поедено огнем, который вышел из конца Ангельского жезла.


Г л а в а 6 . П О С В Я Щ Е Н Н О М У П И С А Н И Ю

Вопрос 1219: Вы говорите, что прямых указаний о необходи- мости молитвы к Божией Матери в Библии нет, а как же 44 псалом, разве он не об этом?

Ответ: Если бы даже этот псалом был весь о Божией Матери, то указание молиться в этом псалме намертво отсутствует. В нем описывается достоинство невесты. А под именем невесты понима- ется церковь, и в первую очередь Иерусалимская, первенствую- щая. В дальнейшем начнется невиданный перекос в сторону по- клонения Божией Матери, что Священное Писание уже запреща- ет и даже с прещением и угрозой наказания. Ис.48:11 – «Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, – ибо какое было бы наре- кание на имя Мое! славы Моей не дам иному». Рассмотрим, хотя бы кратко, указанный псалом Давида. В первую очередь само надписание говорит, что этот псалом написан царем, пома- занником Божиим о царе, о любви, которая изливается на царя. Пс.44:1-9 – «Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошан. Учение. Сынов Кореевых. Песнь любви. Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца. Ты прекраснее сынов человечес- ких; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Силь- ный, славою Твоею и красотою Твоею, и в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротос- ти и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Остры стрелы Твои, [Сильный], – народы падут пред То- бою, – они – в сердце врагов Царя. Престол Твой, Боже, во- век; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил прав- ду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог

Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя».

Переложение этого псалма на Богородицу начинается только со следующих стихов. Пс.44:10-11 – «Дочери царей между по- четными у Тебя; стала царица одесную Тебя в Офирском золоте. Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего».

Ни один толкователь, самый ревностный почитатель Божией Матери, так и не додумался, как толковать вышестоящий стих в отношении Божией Матери. Автор этого псалма или же сам царь убедительно просят эту дочь услышать их, хорошо смотреть за этим и приклонить ухо. То есть это фактически тройное увеща- ние, тройное приказание на основные органы чувств, чтобы она, эта неизвестная дщерь, забыла народ свой и дом отца своего. Легко догадаться, что после таких строгих троекратных увеща- ний эта дочь непременно должна выполнить эту просьбу царя или псалмопевца, чтобы остаться одесную его. Божья Матерь никогда таких повелений от Бога не получала, она любила своих родите- лей, свой народ, свою веру, и если Апостол Павел с таким само- пожертвованием любил своих единокровных евреев, то не тем ли более Она? Рим.9:3 – «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти».

Если же скажут, что речь идет о иудейской вере, то и это не так. Иудейством в дальнейшем называлось всё, что восставало на Христа, а сам по себе дом Отца Небесного, в который ходила Богородица при земной жизни был Ее домом. Ис.56:7 – «Я приве- ду на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жерт- веннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов». И ученики Христовы еще долгие годы ходили в этот храм, не считая его ни оскверненным, ни капищем. Деян.3:1

«Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девя- тый». Деян.24:18 – «При сем нашли меня, очистившегося в храме не с народом и не с шумом». Поэтому к Божией Матери вышестоящие стихи абсолютно неприменимы. Ранние святые отцы все до единого этот псалом толкуют по отношению к церкви.

Пс.44:12-17 – «И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему. И дочь Тира с дарами, и богатейшие из народа будут умолять лице Твое. Вся слава дщери Царя внутри; одежда ее шита золотом; в испещренной одежде ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, под-

руги ее, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя. Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поста- вишь их князьями по всей земле». У Богородицы детей более не было, и если бы даже они были, они не могли быть вместо отцов. Под отцами здесь разумеются те, кто не принял Христа и был отвергнут ими, а сыновья заняли их место избранничества. В родословной Преблагословенной Приснодевы Марии, если считать ее по Иосифу, не было ни христопродавцев, ни лжепророков, ни антихристов. Она законная дочь, любящая дом отца Своего, и несет на Себе благословение праотцев, и в этом она была воспита- на и возрастала. Это говорится про Апостолов, избранных Спаси- телем вместо тех, кто отверг Искупителя мира. И Аароново свя- щенство, сделавшееся богоотступным, заменено Иеговой на ново- заветное по чину Вышнего Мелхиседека, то есть Христа.

Пс.44:18 – «Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки». На раз- личные дни празднования в честь Богородицы: Ее рождение, вве- дение во храм, покров и другие читается один и тот же евангель- ский отрывок, не имеющий никакого отношения ни к одному из них, а ведь могли бы найти хотя бы строчку в Новом Завете в подтверждение того, что так хочется. Лк.11:27 – «Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказа- ла Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питав- шие!» Пресвятая Госпожа Богородица, спаси нас Твоим предста- тельством на небе перед Сыном Твоим, Богом истинным, и мо- литвами Твоими да дойдем мы до желаемой пристани, до Цар- ства Небесного!


В Силом на праздник каждый год ходила Анна к сыну. Идет, бывало, и несет одежду Самуилу.

Он рос заметно и мужал при скинии Господней,

И из одежды вырастал, из тесной, прошлогодней.

В духовной жизни тоже есть свои законы роста. Для каждого из нас и здесь – серьезные вопросы.

Насколько за год я подрос в любви, в служении и в вере, Иль прежней меркою свой рост всю жизнь придется мерить?

И карликовым деревцом расти под небом щедрым? Кого же пальмой назовем? Кто в церкви будет кедром?

И если слаб любой из нас, то кто поддержит слабых? По-братски руку кто подаст на жизненных ухабах?

И если мы перед грехом – колеблемые трости,

Чем объяснить души надлом? Одним – задержкой в росте.

Тому, кто приняв благодать, на труд и подвиг призван,

По-детски можно ль рассуждать, и быть дитем капризным?

Жизнь человека – не игра, не стрекозы полеты…

«Пора взрослеть уже, пора!» – Подсказывают годы.


Вопрос 1220: 1Кор.6:3 – «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» Ангелов Божиих или демонов?

Ответ: О том, что Ангелом называется духовное существо, как Ангел-Хранитель, знают все. Мф.18:10 – «Смотрите, не прези- райте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного». О том, что демоны, бесы, нечистая сила, духи зла тоже называются анге- лами, но только с маленькой буквы – знают не все. Иуд.1:6 – «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». То, что Сам Христос называется Ангелом, знают единицы, даже из священников. Мал.3:1 – «Вот, Я посылаю Ан- гела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел заве- та, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Са- ваоф». А о том, что Священное Писание называет верующих, с высоким положением в Церкви, Ангелами – этого почти не знают даже баптисты. 1Кор.4:9 – «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смер- ти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Анге- лов и человеков». Здесь под словом «Ангел» понимаются знатные, почитаемые, уважаемые верующие. В конкретном случае, здесь мы можем понимать под словом «ангел» нечистых духов или духов- ных вождей, павших, как звезды с неба. Откр.3:14 – «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия».


Вопрос 1221: Что означает слово: «ты говоришь», «вы гово- рите» – Лк. 22:70?

Ответ: Иоан.18:37 – «Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь». Лк.22:70 – «И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы гово- рите, что Я». Исследователи находят, что это – тогдашняя форма речи, означающая согласие. То есть: «Ты это сказал, зна- чит знаешь, что говоришь. Пусть будет так».

Вопрос 1222: Передо мной два разных перевода одного стиха 1Кор.7:16 – «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (Сино- дальный перевод). И новый перевод с греческого подлинника:

«Ибо почему ты знаешь, жена, что спасешь мужа, или поче- му ты знаешь муж, что спасешь жену?» В двух переводах можно предположить противоположное значение. В первом, что ничего невозможного нет, может и обратишь в веру, а во вто- ром: зачем ты пытаешься обращать, это не твое.

Ответ: Вот так и весь перевод в разных новых вариациях; так

и хочется сказать с А.С. Грибоедовым: «Чтоб это зло пресечь – собрать все новые переводы и сжечь». Синодальный перевод 1876 года – это откровение, чудный Божественный дар русскому наро- ду. Да будут благословенны у Господа те мужи, которые сделали этот пренебесный перевод. Считаю, что это вершина, выше кото- рой никому не подняться. И только исключительно дерзкие люди посягают на этот перевод. Он и новый-то им нужен только как орудие, чтобы уничтожить синодальный. Я еще не встретил ни одного человека в своей жизни, кто мог бы процитировать из этих переводов хотя бы несколько стихов. Они прельщают неут- вержденные души надписанием слов «с греческого оригинала», а этого оригинала никто и в глаза не видел. Какого оригинала? Синайского манускрипта, Ефремова, Кодекса Безы или отрывоч- ных от 136 года? Греки не знают этого оригинала, как русские патриоты и ратоборцы за кирилло-мефодиевский оригинал, кото- рого нет даже в музеях, а есть только десятки раз исправленный список с их перевода со множеством изменений.


И долго бились мы, – чем дальше, тем грознее… Но нам не удалось рассеять ночь и тьму:

Друзья нас предали с улыбкой фарисея, Враги безжалостно нас бросили в тюрьму;

И песен чудный дар, и молодость, и сила Угасли навсегда для нас в ее стенах,

И мир для нас – обман, и жизнь для нас – могила, Насмешка злобная на вражеских устах…

Петь? Для кого, о чем?.. Молить ли сожаленья, Слагать ли льстивый гимн ликующим врагам? Нет, лира истины, свободы и отмщенья,

Не служит трепету, позору и слезам!..

Нет, малодушный стон не омрачит той славы,

Что ждет нас – светлая, с торжественным венком –

За жизни честный путь, тернистый и кровавый, И гибель на пути в бою с гнетущим злом!..

1882, С.Я. Надсон


Вопрос 1223: Кол.1:9 – «Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном». Что значит «во всякой премудрости»?

Ответ: Люди, приходящие из мира, – разные по уровню разви- тия, образования, по талантам. И когда они делаются христиана- ми, всё свое умение, знание, должны посвятить Иисусу. Мф.13:52

– «Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое». Во всякой, то есть и днем и ночью, в семье и на работе, с верующими и неверующими, всюду сверять свою жизнь со Словом Божиим, и в этом вся муд- рость. 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Втор.4:6 – «Итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, ко- торые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный».

Когда Апостол Павел говорит о премудрости, то имеет ввиду, что человек очищает себя постоянным покаянием перед Богом, будучи истинно обращенным ко Христу по Евангелию, и благо- дать очищающая постоянно научает его. 1Иоан.2:27 – «Впро- чем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребы- вает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и нелож- но, то, чему оно научило вас, в том пребывайте».


…О, бывший тать, о, нынешний святой, Всё зло своё перечеркнул немногим… Перед безумной, воющей толпой

Ты исповедал Страждущего – Богом. О ты, который с Господом терпел, О, покаяньем вырванный из ада! Одна лишь правда ожила в тебе,

Что полон был ты всяческой неправды.

И в этот миг, последний крестный миг, Ты оправдал поруганного Бога,

И капля правды, перевесив мир,

Ввела под своды райского чертога.

О, Боже мой, распятый как злодей, Тебе, Тебе с Отцом и Духом слава! Своим Крестом Ты разделил людей

На тех кто слева и на тех кто справа.

Гора Голгофа, Пасхи Колыбель, Шепчу одно неверными устами:

«Душа моя, помысли о себе,

Душа моя, душа, куда мы станем?» О, Матерь Света, не остави нас, Взыщи меня, Единая Отрада.

Да оживет во мне хоть в смертный час, Разбойничья спасительная правда.

Иеромонах Роман, 1987


Вопрос 1224: Какие изменения в Библии произошли при Ива- не Грозном и при Петре Первом?

Ответ: Ни тот ни другой не касались Библии совершенно. Даже реформатор Никон не коснулся ее и пальцем. Иер.1:12 –

«Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось». Библия заканчи- вается страшными угрозами тем, кто что-либо добавит к ней или убавит от нее. Прит.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Втор.4:2 – «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую».

Втор.12:32 – «Все, что я заповедую вам, старайтесь ис- полнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того». Более подробно читайте в нашей книге «К истинному православию» в главе «О Библии».


Вопрос 1225: Я читал в толковании, в 3-х томнике Лопухина на четыре Евангелия, что клятва запрещена пустая, ложная, фарисейская, а правдивая, как в суде и другие – разрешена. Ссылка делается на то, что Апостол Павел призывал в свидете- ли Бога и не раз. Поясните.

Ответ: В нашей книге «К истинному православию» в главе

«А Я говорю вам: любите врагов ваших» дан полный ответ. Призвание в свидетели Бога встречается у Апостола Павла семь раз. Прочтем их внимательно. Рим.1:9 – «Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его,

что непрестанно воспоминаю о вас». Разве Апостол Павел в чем-то клянется здесь, что будет защищать родную коммунисти- ческую партию до последней капли крови? Апостол Павел гово- рит о Боге как Свидетеле для самого себя, что он всею душою полюбил Христа и детей Божиих, что и подтверждается всей его жизнью. Если бы не Бог, разве я мог бы так поступать?

Рим.9:1 – «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетель- ствует мне совесть моя в Духе Святом». Когда нас спраши- вают: какие доказательства есть у нас, что мы приняты Хрис- том, что искуплены Им от суетной жизни, мы отвечаем, что есть доказательства и в природе, и в книгах, и в изменении нашей жизни. На все эти доводы есть очень веские контрдоводы, пото- му что наши доказательства основаны как на видимом, так и на невидимом уровне, и в этих доказательствах основная роль от- водится разуму и немного вере. Но самое веское доказательство

– это свидетельство нашей совести. Здесь нет ни разума, ни опыта, ни доказательств, но внутреннее свидетельство, голос Духа Святого через нашу совесть, и Апостол Павел в данном случае прибегает именно к этому доказательству, абсолютно нео- тразимому никакими контрдоводами.

2Кор.1:23 – «Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф». Апостол Павел знал о всех неурядицах, отступлениях в Коринфской церкви. Он готов был с ними расправиться немедленно, но щадил их по люб- ви к ним и не приходил, откладывая свое посещение до полного их исправления. Но враги истолковывали это иначе: незначи- тельностью, неубедительностью его проповеди в личном присут- ствии, его неавторитетностью, так как он некогда был гонителем христиан и лично со Христом не встречался. Апостол Павел ни- чем не мог опровергнуть их поношения. Кто мог знать его внут- ренний мир кроме Бога? 1Кор.2:11 – «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Он как бы говорит: «Я верующий, никогда не лгу, да и какой мне прок говорить вам неправду? Мой Бог знает, что я люблю вас, и только это является причиной того, что я не стремлюсь в скором времени посетить вас». Где же здесь клятва? Апостол Павел раз- говаривает о Боге как Иов, как с близким и дорогим человеком, и говорит: «Вот Он – мой Друг – Свидетель».

Фил.1:8 – «Бог – свидетель, что я люблю всех вас любо- вью Иисуса Христа». 1Фесс.2:5 – «Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов

корысти: Бог свидетель!» 1Фесс.2:10 – «Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими». Евр.2:4 – «При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и разда- янием Духа Святаго по Его воле?»

Смысл таков, что подобные знамения и чудеса в такой уди- вительной силе и при таких дарах духа Святого возможны толь- ко как от Самого Господа Бога. Он и засвидетельствовал это столь необычайно. Где же здесь клятва? Против клятвы абсо- лютно категорически выступали Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст.

Мф.5:34,36 – «А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни головою твоею не кля- нись, потому что не можешь ни одного волоса сделать бе- лым или черным». Иак.5:12 – «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клят- вою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению».

Клятва – торжественное обращение к Всемогущему Богу, вер- ному и нелицемерному Свидетелю того, что утверждается или отрицается. У евреев была прямая и не прямая клятва. Клялись евреи иногда жизнью царя Быт.42:16. Жизнью какого-либо час- тного лица 1Цар.1:26. Полевым скотом. Песн.2:7. Храмом. Ал- тарем, жертвами. Мф.23:16-22. Клялись поднявши руку вверх Быт.14:22, обратившись лицом к жертвеннику 3Цар.8:31, или положив руку под стегно Быт.24:2. Клятвы произносились при следующих случаях: а) когда заключался завет или договор между людьми Быт.14:22, Деян.23:21; б) когда заключался договор между царем и его народом и наоборот 1Цар.14:24-28, 3Цар.18:10; в) иногда при произнесении обета Числ.30:2; г) при раскрытии какого-либо преступления Числ.5:21, Мф.26:63, и заклинаемый отвечал на это: «Аминь», или «ты говоришь».


Вопрос 1226: Моавитяне и Аммонитяне произошли от внуков Лота и его дочерей. Эти племена были предаваемы Богом в руки израильтян. Таким образом наказаны дочери Лота, т.е. через детей?

Ответ: Может быть и так, а может быть и нет. Бог нигде не давал ни повеления ни разрешения вторгаться в сокрытое, и чтобы мы давали объяснение поступкам Божиим. Рим.11:34

«Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» Иов.9:10-12 – «Делает великое, неисследимое и чудное

без числа! Вот, Он пройдет предо мною, и не увижу Его; пронесется и не замечу Его. Возьмет, и кто возбранит Ему? кто скажет Ему: что Ты делаешь?» Прочтите всю эту главу и вообще во всей этой книге все удивления человека перед за- мыслами Божиими, перед непостижимостью всего, что Он дела- ет. Иов.9:19 – «Если действовать силою, то Он могуществен; если судом, кто сведет меня с Ним?» Иов.33:13 – «Для чего тебе состязаться с Ним? Он не дает отчета ни в каких делах Своих». Наказывая детей за родителей, Бог всегда как бы вычленяет из этой породы послушных Ему и, или забирает их сразу к Себе, или ждет следующее поколение. Если человек по- ступает праведно и ходит в страхе перед лицом Его, то Бог как избранного сына Своего милует и лелеет, хотя он из того племе- ни, которое уже проклято.


У вод вавилонских печалью томимы,

В слезах мы сидели тот день вспоминая, Как враг разъяренный по стогнам Салима Бежал, всё мечу и огню предавая.

Как дочери наши рыдали! Оне Рассеяны ныне в чужой стороне.

Свободные волны катились свободно…

«Играйте и пойте», – враги нам сказали.

«Нет, нет! Вавилона сыны недостойны, Чтоб наши им песни святые звучали; Рука да отсохнет у тех, кто врагам

На радость ударит хоть раз по струнам».

Повесили арфы свои мы на ивы; Свободные нам завещал песнопенья Салим, как его совершилось паденье, Так пусть наши арфы висят молчаливы. Вовек не сольете со звуками их, Гонители наши, вы песен своих.

Дж. Байрон, перевод А.Н. Плещеева


Вопрос 1227: Почему Иисус говорил своим ученикам не при- ветствовать прохожих? Лк.10:4 – «Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте».

Ответ: Есть выражение: промедление смерти подобно. При- ветствие на востоке включает в себя целый ритуал раскланива- ния, пожатия рук, иногда и общупывания друг друга – не пере- ломаны ли у него кости. Подробно расспрашивают о внутренних

органах – не болела ли печень ночью, селезенка. Приветствую- щий обязан и сам выслушать о здоровье и успехах родных и близких. Этим показывалось не просто любопытство, но искрен- няя любовь, заинтересованность. Через это узнавание нужно было нащупать слабое звено и укрепить его своей помощью. Это отни- мало массу времени; но есть летучая фраза: спешите делать доб- ро. Грехи людей – это долги, налог, который нужно собирать очень быстро, не теряя ни минуты. 2Цар.20:5-6 – «И пошел Амессай созвать Иудеев, но промедлил более назначенного ему времени. Тогда Давид сказал Авессе: теперь наделает нам зла Савей, сын Бихри, больше нежели Авессалом; возьми ты слуг господина твоего и преследуй его, чтобы он не нашел себе укрепленных городов и не скрылся от глаз наших». Гос- подь неоднократно говорил: Иоан.7:33 – «еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня».

Иоан.13:33 – «Дети! недолго уже быть Мне с вами. Буде- те искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете придти, так и вам говорю теперь». 1Кор.7:29

«Я вам сказываю, братия: время уже коротко».

Если бы приветствие заключалось в кивке головы или пома- хать рукой, или на полном скаку бросить «зрасьте», такое при- ветствие Христос не запрещал. Не приветствуйте – т.е. цените минуты, не тратьте зря время, неситесь по миру, как скорая помощь или пожарная машина, несите людям евангельскую весть, не стойте по алтарям, не прячтесь по монастырям, не скрывай- тесь в пустыне, но Мрк.16:15 – «Идите по всему миру и про- поведуйте Евангелие всей твари». 1Кор.9:24-27 – «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воз- держиваются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».


Вопрос 1228: Апостол Павел говорит: Кол.1:24 – «восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых», что это за недостаток скорбей у Христа? О чем это?

Ответ: Кол.1:24 – «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христо- вых за Тело Его, которое есть Церковь». Апостол Павел гово- рит о недостатке скорбей, какие он переносит за церковь, и не

просто страдания, болезни, но гонения за Христа. Проповедь Апостола Павла рождала новых чад в церкви. Иоан.16:21 –

«Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что при- шел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир». Быт.3:16

«Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременнос- ти твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твое- му влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Гал.4:19 – «Дети мои, для которых я снова в муках рожде- ния, доколе не изобразится в вас Христос». Откр.12:2 – «Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения». Ис.21:3

– «От этого чресла мои трясутся; муки схватили меня, как муки рождающей. Я взволнован от того, что слышу; я смущен от того, что вижу». Ос.13:13 – «Муки родильницы постигнут его; он – сын неразумный, иначе не стоял бы долго в положении рождающихся детей».

Тысячелетия человечество пытается сделать роды безболез- ненными, но, увы, ни жена царя, президента, ни спортсменка, никто и никогда не рождал безболезненно, за исключением Бо- жией Матери, как говорит предание. Во сне никто не рождает. Попытки через медицину повлиять на боль, приводят к затуха- нию схваток: или рождается мертворожденный, или требуется хирургическое вмешательство – кесарево сечение, которое также не безболезненно. У вселенского учителя и старца не было дру- гой цели, кроме высшей – прославить Христа через обращение ко Христу новых душ, а это означало новые проповеди, новые гонения, новый высев семени Божьего слова, новое оплодотворе- ние. Масштабность благовестия Савла-Павла, его всеохватность показывала ему, что его родильные муки ослабевают, и даже его скорбей недостаточно для нового чревоношения и рождения. Новые души – это новые члены единого вселенского организма – церкви, тела Христова, и он ощущал, что новые обращенные души могут родиться только при достатке скорбей в его плоти.

Сразу же встает вопрос: как могут рождать новые души, при- обретать их для Христа сегодняшние православные пастыри? Они изнашивают не башмаки, сапоги и сандалии в длительных путе- шествиях от дома к дому, по площадям и просторам России, а напротив того, подкладывают под себя специальные «орлецы» мертвые для удобства стояния и протирают их, стоя на одном месте. Они как бы криком кричат: никого я рождать не хочу, ноги мои больные, и от многочасового стояния на службах лопа- ются вены. Ноги пастырей сегодня не благословенны за благовес-

тие. Их не коснулась благодать призывающая и благодать обра- щающая. Ис.52:7 – «Как прекрасны на горах ноги благовест- ника, возвещающего мир, благовествующего радость, пропове- дующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!»» Рим.10:15 – «И как проповедывать, если не будут посла- ны? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» Еф.4:12 – «К совершению святых,

на дело служения, для созидания Тела Христова».

Чтобы готовить, совершать святых, нужно благовествовать, идти. Новые дороги, новые встречи – это есть повышенная опас- ность, новые скорби, гонения. Кровь христиан всегда была семе- нем Христианства. Деян.21:13 – «Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса».

Эти страдания за благовестие ради Христа и называются Хри- стовыми страданиями, за тело Его, за невесту Его для прираще- ния к ней новых душ. Еф.4:16 – «Из Которого все тело, состав- ляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепля- ющих связей, при действии в свою меру каждого члена, полу- чает приращение для созидания самого себя в любви».


Ах, земля, чужая сторона,

Чуть обжитый уголок вселенной, О другом Отечестве узнав,

Мы к нему идем без сожаленья.

Ты, земля, обиды не таи,

Не суди придирчиво и строго. Нынешние жители твои –

Завтра, может быть, увидим Бога.

А пока что в хрупкости цветка И в тревожном ожиданье почек, Знаешь, как приятно отыскать

Божией любви знакомый почерк. Но растут грехи, как сорняки,

И порою даже в птичьих песнях Слышно столько горестной тоски О нетленной чистоте небесной.

Скоро скажем мы тебе: «Прощай!» И свершится вмиг переселенье…

Ах, земля, наш временный причал, Чуть обжитый уголок вселенной.

Вопрос 1229: «Евангельские чтения» сейчас читаются из но- вого перевода Евангелия. Не является ли этот перевод измене- нием Священного Писания?

Ответ: У меня есть несколько таких переводов, почти все какие существуют. И все вместе взятые я никогда не поставлю даже вблизи синодального перевода. Апостол Павел в доказа- тельство своих слов обращался к свидетельству Духа Святого, к его совести. В данном случае хочу воспользоваться, дерзну на это право, имея сорокалетний опыт проповедника, что синодаль- ный перевод 1876 года – дивный и пренебесный; и на тех, кто его подменяет другими новыми переводами смотрю откровенно подозрительно: почему же их душа, их совесть не подскажет им, что все эти новые, публично вульгаризированные переводы, не имеют и малой толики того пренебесного звучания, которое за- ложено Духом Святым в синодальный перевод? Все переводы делались явно в сравнении с синодальным, опирались на него, и как-то дико выворачивались слова, переводчики плотски убого пытались сделать их более понятными. Я делал построчные срав- нения этих переводов с синодальным, и мне было больно до физического страдания за этих горе-переводчиков, дерзнувших на святое сокровище и наследие русского народа – синодальный перевод. У меня нет предвзятости, и я смотрю на это, опираясь и на свой опыт и на опыт многих сотен обратившихся ко Христу людей. Все они мыслят также. Заучивайте наизусть места Биб- лии только по синодальному переводу и не забивайте себе голову другими переводами-однодневками. Библия синодального пере- вода была издана многомиллионными тиражами, как библейс- ким обществом, так и синодами в России и заграницей, и патри- архией. Этот перевод переиздается и сегодня без всякого измене- ния. Если вы еще не получили навык, вкус, сладость в сино- дальном переводе и многое еще не заучили наизусть из него, то вам вредно слушать другие переводы. Лично мне они не вредят, но я слушаю их с каким-то содроганием и стыдом за тех, кто читает их, и смотрю на них не как на сотрудников на ниве Божией, а как на разрушителей, почти как на еретиков и вра- гов. Никакие тысячи аверинцевых никогда не дадут того, что заложено в синодальном переводе.


Вопрос 1230: Что такое «осанна»?

Ответ: Осанна, то есть «помоги» или «дай счастья», – тор- жественное или молитвенное восклицание взятое из псалма 117:25

– «О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же!»,

которым евреи приветствовали Иисуса как Мессию при Его вхо- де в Иерусалим. Мф.21:9 – «Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благо- словен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!»

Это один из псалмов, которые пелись при праздновании Пас- хи. Некоторые считают, что это было обычным приветствием и ответом пилигримов, приходящих в Иерусалим на дни Пасхи, а равно также употреблялось священниками при принесении ими жертв. В праздник Кущей означенное слово неоднократно вос- клицалось толпами народа, проходившего во множестве вокруг жертвенника и сплетавшего ветви для кущей. (Библейская эн- циклопедия архимандрита Никифора и Библейский словарь Эри- ка Нюстрема.)


Вопрос 1231: Меня смущают слова Евангелия «Горе непразд- ным и доящим в те дни». Речь идет о последних временах. Поче- му Господь так сказал? Сейчас много говорят о близости апока- липсиса. Может, нам пора кончать рожать детей, и стремиться к полному воздержанию в семье или к монашеству? Я не говорю об абортах и контрацепции. Это не вопрос, я думаю, для православ- ного христианина. А все-таки, почему Господь так сказал?

Ответ: Мф.24:19 – «Горе же беременным и питающим со-

сцами в те дни!» Мрк.13:17. Лк.21:23 – «Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей».

Лк.23:29 – «Ибо приходят дни, в которые скажут: бла- женны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитав- шие!» Приближалось время отшествия Христа. Учеников инте- ресовало, что же будет дальше с их страной и с этим чудом, с гордостью евреев – храмом. Они чаяли национального освобож- дения от римского гнета, увязывая его с близостью кончины века, и хотели знать признаки, по которым можно было опреде- лить, что оно уже рядом. Так как в каждом их вопросе факти- чески было два вопроса: о Иерусалиме и кончине века, то Гос- подь так и отвечает. Мф.24:3 – «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спроси- ли: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» С беременными захватчики об- ращались беспощадно, предполагая, что в каждой утробе – их будущий мститель, патриот, который займет место павшего отца. Ос.14:1 – «Опустошена будет Самария, потому что восста- ла против Бога своего; от меча падут они; младенцы их

будут разбиты, и беременные их будут рассечены». Когда войска римского императора Веспасиана окружили Иерусалим, то голод в нем был даже более страшный, по всей вероятности, чем в блокадном Ленинграде, ибо трупами были заполнены го- родские охранные рвы, и случалось, что матери съедали своих детей. Во время осады Иерусалима погибло 1 млн. 100 тыс чело- век. Плач.4:10 – «Руки мягкосердых женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищею во время гибели дщери народа моего». 4Цар.6:29 – «И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: «отдай же твоего сына, и съедим его». Но она спрятала своего сына». Вот об этом горе и сказал Господь.

В переносе на последнее время перед пришествием Христо- вым, эта фраза Христа означает следующее. Есть духовное рож- дение и духовное чревоношение. 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Тот, от кого чело- век рождается для новой жизни через его проповедь и есть един- ственный истинный его отец, а остальные только по названию, фиктивные. Гал.4:19 – «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» Бла- годать призывающая через проповедь, коснувшись души челове- ка, приводит в действие благодать обращающую, но это случает- ся иногда не сразу, есть период чревоношения, катехизации, и вот таким-то служителям Христа, несущим свет Евангелия (не богослужения и обрядности), и будут грозить самые страшные муки от антихриста. Откр.12:2 – «Она имела во чреве, и кри- чала от болей и мук рождения». Ибо самый сильный удар диавол наносит против учителей, против Апостолов. Мрк.14:27

– «И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы».

Из житий святых известно, что императоры Декий, Диокле- тиан, Юлиан и другие гонители церкви Христовой издавали осо- бые эдикты, подобные ленинскому: чем больше убьем священни- ков, тем лучше. Так что недруги Апостола Павла, бывшие у него среди руководства церкви, решили этим воспользоваться. Все души, обращенные уже через их проповедь, они старались представить перед властью так, как будто они обратились через проповедь Павла, что это он их совратил, вырвал из рядов ак- тивных строителей коммунизма. А таким от власти пощады не было. Статья увеличила срок, содержание в лагере делалось бо- лее жестким. Фил.1:16 – «Одни по любопрению проповедуют

Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих».

Но это слово «горе» касается только плоти, ее немощи, в действительности же в душе таких благовестников великая ра- дость от того, что люди обращаются к Богу, что их беременность закончилась деторождением, и теперь их дети стоят в истине, то есть во Христе. 3Иоан.1:4 – «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине».

Относительно рождения плотских детей – всё отдается во власть любящего сердца. 1Кор.7:28-29 – «Впрочем, если и же- нишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согре- шит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие». Сколько рождать детей, в какое время, это решать нужно по взаимному согласию, по любви друг к другу, как узнаем из жития Мелании Римлянки.


Вопрос 1232: Слова Апостола Павла 2Фесс.2:15 – «Итак, братия, стойте и держите предания» сектанты объясняют, что здесь говорится о Священном Писании Нового Завета, кото- рое тогда еще не было записано, а православные говорят, что здесь речь о Священном Предании, то есть о том, что не вошло в Писание. Как правильно?

Ответ: До Моисея всё, что было известно людям о творении

мира, о грехопадении, о потопе передавалось устно. Слово «пе- редавать» означает изустное предание, и только потом оно ста- ло Писанием через изложение в письменном виде Моисеем в пяти книгах. Всё научение Христа вначале было устное и на- зывалось преданием (передавалось из уст в уста) и только поз- же, после сошествия Духа Святого, всё это было записано, и так появилось новозаветное Священное Писание. Предание и Писание – это одно и то же. Нужно помнить, что память древ- них людей была удивительна, они помнили дословно, как им было сказано, и их дети точно также сумели передать эти дан- ные неповрежденными. Втор.32:46 – «Тогда сказал им: поло- жите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам се- годня, и завещевайте их детям своим, чтобы они стара- лись исполнять все слова закона сего». Иоан.14:26 – «Уте- шитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». Лк.1:2 – «Как передали нам то бывшие с самого нача- ла очевидцами и служителями Слова». 1Кор.15:3 – «Ибо я

первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию».

Апостол Павел напоминает коринфянам, что в начале он учил их устно, и это его учение называлось преданием, было им пере- дано. А затем это же самое он им пишет уже на бумаге. Вот об этом предании Апостол Павел и напоминает им. В данном случае баптисты правы, а мы не правы. Но есть еще предание старцев, то что не входит в Священное Писание. У нас эти предания на- ших православных старцев называются Священным Преданием. Вся беда в том, что у этого понятия «Священное Предание» нет четких границ, и нет даты, когда и какое слово и кем конкретно было зафиксировано на бумаге как предание. И вот в этой облас- ти полный простор был у патриарха Никона. Священное Писание стояло в стороне, и он к нему даже не прикоснулся. Что касается крестного знамения, это тоже из священного предания, и прида- ние ему статуса апостольского предания ничего не меняет. Жи- тия святых показывают, что крестное знамение было в апостоль- ские времена, но никаких доказательств того, что над Священ- ным Преданием бодрствует Сам Бог как над Своим словом, что к нему ничего нельзя ни добавить, ни убавить, нигде нет. Иер.1:12

– «Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось». Поэтому тре- бовать от сектантов непременного исполнения Предания мы не можем, только бы они не говорили ничего против него, – в этом свобода.


Вопрос 1233: Что подразумевается под словами «не сотвори себе кумира?»

Ответ: Кумиром назывался идол, изображение ложного бо- жества. Исх.20:4 – «Не делай себе кумира и никакого изобра- жения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Втор.7:25 – «Кумиры богов их сожгите огнем; не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего». Авв.2:18 – «Что за польза от истука- на, сделанного художником, этого литаго лжеучителя, хотя ваятель, делая немые кумиры, полагается на свое произведе- ние?» Прем.Сол.13:16 – «Итак, чтобы произведение его не упало, он наперед озаботился, зная, что оно само себе помочь не может, ибо это кумир и имеет нужду в помощи».

В Библии слово «кумир» встречается 27 раз. В переносном смысле – это всё, что пытается подменить Бога. Это может быть

император, перед которым ты преклоняешься как перед Богом, жена или муж, или дети, работа, или твое собственное «я», что случается чаще всего. Отвергнись себя, т.е. низринь этого куми- ра, устранив из сердца обиду, ревность, тщеславие, самость.


Вопрос 1234: Что значит Лк.1:17 – «возвратить сердца от- цов детям»? Обычно дети развращаются, а о них родители мо- лятся.

Ответ: Лк.1:17 – «И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокори- вым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный». О чем молятся родители? Это они вы- ражают в неоднократных повторениях о том, что они детьми были не такими, а более скромными, более послушными, более трудолюбивыми; и так от поколения к поколению. Мал.4:5-6 –

«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием». Это пророчество пророка Мала- хии начало сбываться в полноте только при Христе. Обычно дети более слабы в вере, не имеют опыта, а старшие им передают и учат, поэтому пожелания пророка и заключаются в этом, что- бы дети стали более религиозными, по примеру своих верующих родителей. Старики всегда более мудрые, но и более упрямые, крепко держатся за обрядовую сторону, за привычки во всем. Вспомните рассказ Максима Горького «Два бога», как его де- душка Каширин держался за каждую букву молитвы, как исто- вый старовер-иудей. Сегодня сектанты делают основную ставку именно на молодежь, у которой нет четких ориентиров в вере. Но по этому же принципу действовал и Христос. Сердца людей, затвердевшие в привычке, не раскрывались даже под солнцем Его любви у старых, у членов синедриона, а более молодые, как Иоанн, Симон Зилот, сразу же восприняли благую весть. Стари- ки продолжали поносить Христа, бунтовали и всячески сквер- нили Его подозрением, что Он связан с нечистой силой. Тогда Господь берет в пример молодых, их сыновей, которые уже сле- дуют за Христом и могли творить чудеса исцелений. Мф.12:27 –

«И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями». Пока ученики не встретились со Христом, стояла задача обратить их сердца к их отцам, к их более глубокой вере в грядущего Мес- сию. Но когда пришел Христос и сердца старших ожесточились,

теперь на первый план вышла задача обратить сердца отцов к их уверовавшим детям. Пророчество Малахии полностью испол- нилось при жизни Христа. Но принцип его действует и поныне в ту и другую сторону в равной степени.


Вопрос 1235: Почему сыны Царствия будут извержены во тьму внешнюю?

Ответ: Мф.8:12 – «А сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».Сынами Царствия Иисус назвал иудеев, к которым Он пришел. Даже представить невозможно, какая произошла трагедия с народом, у которого был закон Божий, храм, жертвы, учителя. Един- ственный народ во всей поднебесной, который ожидал истинного Мессию. Но этот народ поверил своим учителям патриотам, они буквально помешались на ненависти к иноземцам и на нацио- нальной свободе. Их так научили, что мессия – это будет осво- бодитель от гнета захватчиков, а не от грехов, не от своего «я», которое заполонило буквально всё в душах людей. Иоан.1:11-13

телем послушания Адама. Считается, что если бы не было этого дерева, то Адам сам бы стал выпрашивать у Бога что-то подоб- ное, по чему Бог мог бы убедиться в его верности Богу. Адам узнал, что слушаться Бога, верить Богу – это добро, и в этом всё. А не верить Богу, а верить диаволу и слушаться диавола есть зло. Иоан.3:18 – «Верующий в Него не судится, а неверу- ющий уже осужден, потому что не уверовал во имя Едино- родного Сына Божия». Где находится сейчас этот рай никто не знает, хотя считается, что он взят от земли.


Глава 7. О ЦЕРКВИ

Вопрос 1237: Старообрядцы очень много претерпели от царс- кой власти после раскола. За что они страдали: за Христа или за собственное невежество и упрямство?

Ответ: При князе Владимире с епископом Михаилом на Русь пришло христианство далекое-далекое, не по времени, а по виду, от Апостольских времен. Библия будет переведена и сделается доступной народу через 888 лет, так как была переведена на живой русский язык в 1876, а крещение Руси было в 988 году. До изобретения книгопечатания книги переписывались от руки, и практически ни одной Библии в народе не было, стоимость ее приравнивалась к 20-тилетнему труду. Вера в народе была не евангельская, а церковная, как мы видим сейчас на бытовом уровне – бабушкина вера. Священники не учили, а некоторые были даже крайне невежественны, как об этом говорят все исто- рики и Димитрий Ростовский. Люди же знали только обрядовую сторону и то, что услышат в церкви. Поэтому обряд, сложение перстов, вид икон – это было центральным в вере русских, пра- вославных. Никон сам не был обращенным и возрожденным че- ловеком. Такое благоприятное время было им упущено навсегда! Если бы он не касался обрядовой стороны, за что держались ее ревнители, а напечатали бы Новый Завет и Псалтырь даже на церковнославянском языке и раздавали бы в народе, как делают сейчас сектанты, то никакого бы раскола и не было даже в помине. Он сеял бы на целине. Ос.10:12 – «Сейте себе в прав- ду, и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду». А так как в сознании народа не было Евангелия, то для всех центральным было обрядоверие, считав- шееся таким же святым неприкосновенным, к чему нельзя ни прибавить и ни убавить. То есть то, что Библия говорит о себе,

отнесли к богослужению, обрядам, книгам. Как и сегодня, когда Россия пребывает в том же антиевангельском духе, кромешной тьме. Для тогдашних людей то, за что они держались, было свято, как для правоверных иудеев закон о жертвах, как их ревность о субботе. Они настолько крепко верили в незыбле- мость субботы, что убили даже Господина субботы, считая себя более ревностными, чем Сам Бог (стали святее римского папы). Самое страшное в этом то, что эта ситуация сохранилась по сегодняшний день. Нужно провести полную ревизию в сознании верующих через евангельскую проповедь. Не случайно люди, ко- торые переходят к сектантам из православия, говорят о себе: я был неверующий. Самые главные противники просвещения на- рода сегодня – это священники и архиереи.

Никон не имел никакого снисхождения к тем, кто не знал что есть главное; он шел напролом, как Гитлер, как Сталин, будучи чужд любви Христовой и снисхождения к немощным. Рим.14:1 – «Немощного в вере принимайте без споров о мне- ниях». Рим.14:21 – «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает». 1Кор.8:13 – «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, что- бы не соблазнить брата моего». Мф.18:6 – «А кто соблаз- нит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». Никон подал великий со- блазн на целые столетия вперед, насильно вкладывая в рот не- согласных с ним «идоложертвенное». Не правы были все, и те, и другие, но несравненно более виновен Никон. Как поступил бы Апостол Павел? Его тактика нам известна. 1Кор.9:22 – «Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых». 1Кор.8:10-13 – «Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то со- весть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоло- жертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом про- тив братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего». И в этом плане грех Никона неизмерим. В его действиях не было никакой любви, но только дьявольская ненависть и гордыня человеческого ума, непросвещенного духом Евангелия. Он рато-

вал не за истину в вере, которую открыл Господь, а за то, что открыли ему перебежчики из веры в веру, подобные митрополиту Лигариду. Дух же Божий призывает нас подвизаться всех вместе не за реформированную греческую веру, не за византийщину и ферапонтовщину, а за веру по Слову Божию. Фил.1:27 – «Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, при- ду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Еван- гельскую». Если сегодня спрашивают: от кого же была эта ре- форма Никона? То ответ один: от учителя его – диавола. Прото- поп Аввакум писал ему: «У кого из Апостолов научился ты обра- щать в веру мечом и огнем и пытками?» Миллионы истинно веру- ющих во Христа вдруг, мгновенно сделались врагами Церкви, по мнению Никона. Эти люди страдали за свои убеждения, как за Христа, а уж как Бог примет их страдания – не нам судить. А что касается гонителей, то здесь всё ясно и однозначно – от сатаны.

Если бы протопоп Аввакум был евангельской веры и не упи- рал всё в обряд, то как много они смогли бы сделать, распрост- раняя чистое Евангельское учение. Но у него этого было не больше Никонова; в таком же положении были и все члены кружка ревнителей, вся Россия, до единого прихожанина.


Вопрос 1238: Почему зарубежная церковь не направляет тай- но людей в храмы Московской Патриархии, чтобы они потом переходили вместе с приходами, как это было в Ишиме? Да и возможность говорить правду с амвона была бы.

Ответ: В нашей книге «К истинному православию» в разделе

«О церкви» подробно отвечено по этому вопросу. Ничего хоро- шего из этих переходов не получается, они точно такие же оста- ются, какими были и вчера, до перехода. Посещать храмы нуж- но, но необходимо помнить, что пока не будет в сердцах людей восстановлен подлинный, совершенный авторитет Библии, ни- какие крещения и переходы ничего не дадут. Нужна индивиду- альная работа с каждой душой. Думаю, что лучше, благоприят- нее обстановки, чем у нас в поселке Потеряевка нельзя даже и придумать. У нас нет никакой борьбы с патриархией, мы никого к себе не тянем, не вербуем, и даже когда к нам просятся, мы останавливаем, чтобы люди разобрались, что к чему, оценили в сравнении. Мы почитаем себя счастливыми, что Господь при- звал нас через слово Свое, и что мы были приняты в ту церковь, которая не заражена предательством, «сергианством», которая всегда почитала мучеников Христовых, где в виде наказания не

отнимают пастырей и не перебрасывают на другой приход; где прислушиваются к мнению народа, где всё еще сохраняется про- стота в общении между пастырями и пасомыми. У нас такой простой архиерей – как один из нас – никакой пышности, и к нему можно обратиться с любым вопросом не где-то, а у себя на дому. Но мы никого к себе не зовем: «переходите к нам», но желающим можем разрешить посетить нас два-три раза. Кто ви- дел, какой у нас в общине порядок, стройность служения, какие проповеди говорит священник и чтецы, то этот человек навсегда полюбит это. Переход приходов или епархий из патриархии таит в себе смертельную угрозу поглощения и разложения.


Вопрос 1239: У Вас много знакомых священников, и как Вы говорите, даже хороших, и Вы много лет знаете их, поддержива- ете с ними связь. Как по Вашему мнению, духовно они растут или нет, и что по этому вопросу думают они о Вас?

Ответ: Я знаю только православных священников, притом русских, большей частью в России, поэтому говорю, не обобщая в мировом масштабе. Я очень внимательно присматриваюсь к ним, переписываюсь, общаюсь и прихожу к твердому убеждению, что в Московской Патриархии почти невозможно сохраниться даже в первоначальном состоянии, если человек искренне верующий.

Беда православия в том, что обучение идет не по Библии, а по тому, что в основном человек видит на богослужении и тянется к храму, к монашеству. Есть ставшие священниками, перешедшие от баптистов и из других сект, они подавали очень большие на- дежды. Они рождены свыше, как правило, знают Священные Писания, из них встречаются ревностные и даже руководимые Духом Святым; но на сегодняшний день, за сорокалетнюю прак- тику близкого знакомства с такими, не имею ни одного случая, когда даже этих священников Московская Патриархия не подвер- гла бы коррозии души. Само основание патриархии глубоко и неисправимо порочно и основано на абсолютной лжи. Она основа- на в июле 1943 года Сталиным и Берией. Отбор в архиереи идет наистрожайший, по принципу верности патриарху и Синоду, а не Христу и Библии. Эта церковная система уродует души людей, и всюду и везде во взаимоотношениях царит ложь и неискренность. Окружение архиерея практически везде вообще не имеет другой задачи, как защищать архиерея. Если их интересы расходятся (архиерея и священников), то, как правило, речь касается только денег, дележа доходов. На сегодняшний день остаюсь при этом мнении. Если вы можете это опровергнуть, дайте мне адрес тако-

го священника, который во всем подчиняется Богу, канонам цер- кви, а не требованиям правящего архиерея.

Их мнение о мне не однозначно. Друзья искренно радуются нашим успехам. Есть тайные, кто хотел бы помочь, но боится гонений и мести от своих. Есть крайне враждебные ко мне. И всякое наше движение вперед воспринимают, как свое горе. Они поносят меня денно и нощно. И самое главное в этом, что ни слова правды не говорят и потому уязвляют только самих себя.


Сколько ни таилось бы упругой Силы в мышцах, мужества в крови, По горам нельзя идти без Друга, – Верного Товарища зови!..

Ты над бездной. Так звезда порою На краю горы повиснет вдруг… Кажется, что смерть не за горою.

Нет, неправда! Рядом – Верный Друг.

Наконец, вершина! Голубое Небо расстилается вокруг.

Счастье в сердце вырастает вдвое Оттого, что рядом счастлив Друг.

Дм. Гулиа


Вопрос 1240: Все ли правила Книги Правил надо неукосни- тельно исполнять? Если нет, то как определять, какие испол- нять точно, какие частично и какие не исполнять?

Ответ: Этим должен заниматься какой-то собор. Лично я правилами занимался более трех лет, занимаюсь и сейчас. Мно- гие правила нужно отменять, но на это в частном порядке никто не должен посягать. Таких правил, которые можно было бы сегодня отменить, потому что при исполнении их душа может погибнуть, я не нахожу. Такие правила для души не вредные, но сегодня являются ненужным бременем, отнимающим силу от главного. Мф.23:4 – «Связывают бремена тяжелые и неудо- боносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их».


Не говорите мне «Он умер». Он живет!

Пусть жертвенник разбит – огонь еще пылает. Пусть роза сорвана – она еще цветет,

Пусть арфа сломана – аккорд еще рыдает.

1886, Надсон.

Вопрос 1241: Вы постоянно говорите, что монашество, как явление, не имеет своего оправдания в Новом Завете. А как же святые отцы, монахи, такие как Иоанн Златоуст, Василий Ве- ликий, Ефрем Сирин, и Вы сами начитывали жития святых и восхищались их подвигом. Такие отзывы о монашестве не сеют ли соблазн в молодых сердцах и не подрывают ли доверия к трудам этих святых отцов?

Ответ: Такие мнения с прибавкой и других, еще более нелес- тных отзывов о моих высказываниях, приходится слышать от

монашествующих: епископов, архимандритов. Всем им я отве- чаю одинаково: ни трудов, ни подвигов монахов я не умаляю, приветствую и поклоняюсь перед ними. Я же говорю совсем о другом, что институт монашества не имеет основы на страницах Священного Писания: что нужно составить другой, отдельный устав, отгородиться стеной (мандрой) от мира, и там жить всю жизнь под руководством архимандрита, и всю жизнь заниматься исследованием своих мыслей, чувств, поверяя их старшему. И всех их я прошу: покажите хотя одно место Писания, на осно- вании чего возникли монастыри и монашество. Обычно начина- ется махание руками и нечленораздельное мычание: «Ну.. того… этого… Если хорошо поискать по Библии, может быть и можно где-то, что-то найти, не дураки же они были, такие как Савва Освященный, как Пахомий, в монастырях которого было до 11 тысяч монахов. Они-то давали какое-то объяснение. Апостол Павел говорит, что неженатому намного легче трудиться и спа- саться». Вот отсюда и надо начинать. Не женись, дабы у тебя не было лишних скорбей и забот, и трудись в мире, как трудились постолы, как подвизался Апостол Павел. Вы послушайте песно- пения о. Романа (Матюшина) – это непрерывный стон про коло- кола, свечи, скуфейки, о белых церквах и о погибшей своей душе. Это образец того, каким путем идут монастыри. Просто сравнивайте с «Деяниями Апостолов» всё, что там делается. И если в этой книге 28 глав и 1006 стихов, в которых отображена история первоапостольской церкви, пусть покажут что где-ни- будь написано, как принимать монашеские обеты и всё осталь- ное, о чем потом написали основатели монашества Антоний Ве- ликий и Феодосий Печерский.

В современной жизни большинство монахов живут в миру, и это не потому, что их послал епископ кого-то спасать, а просто так их призвание сошло на нет – не в монастыре и не в миру, и нередко, крадучись, женятся. Не редкость – «женатый» еписко- пат, как пишут о митрополите Филарете украинском. И обеты,

в большинстве своем, они дают лживые, ибо заранее знают, что в монастыре жить не будут, а будут жить в миру на соблазн многим, и у некоторых остается одна основная мысль – как размонашиться, потому что попали в вечную петлю.


У меня мечта велия, с каждым днем сильней: Сделаю себе я келию и закроюсь в ней.

Ржавый гвоздь удержит мантию и епитрахиль. Помолюсь пред Божией Матерью, попишу стихи.

Келия моя ветхая, четки на стене, Радада зеленой веткою просится ко мне.

Выйду за водою полночью к горнему ключу. Воротясь, надену поручи, помолюсь чуть-чуть.

Тишина вокруг велия, тишина внутри.

О моя пустынная келия, ты мой Третий Рим. Отойдите, чуждые странники, помыслы, слова. Пусть душа живет в празднике одиночества.

Келия моя тесная, сквозняки от дыр.

За порогом темень известная, за порогом – мир.

Иеромонах Роман, 1987


Вопрос 1242: Каково главное назначение священника, и для чего нужно становиться им?

Ответ: Апостол Павел дает полный ответ на это. 1Кор.1:17 –

«Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Хрис- това». Заучите наизусть этот стих, а вывод из него напрашива- ется следующий: или Христос изменился и изменил Свои требо- вания к священнослужителям и послал их только крестить и не благовествовать; или священники, если верят в эти слова, по- ступают как враги креста, ибо идут в совершенно противопо- ложном направлении. Апостол Павел как будто боится креще- ния, и оправдываясь перед другими, доказывает, что он этим не занимается. 1Кор.1:14-16 – «Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия, дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя. Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю». 2Тим.4:2 – «Проповедуй сло- во, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увеще- вай со всяким долготерпением и назиданием». Рим.15:20 –

«Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основа- нии». 1Кор.9:16 – «Ибо если я благовествую, то нечем мне

хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» В нашей книге «К истинно- му православию» в главе «О священстве» подробно отвечается на этот вопрос.


Вопрос 1243: Близкие между собой люди, мы хотели зарегис- трировать церковную общину, потому что с местными церковни- ками и архимандритом у нас нет никакого мира. Мы хотим быть совершенно независимыми от церковных воров и жить по запо- ведям Господним, но без архиерейского благословения нас не регистрируют. Мы обратились в зарубежную церковь на террито- рии России, но и они не спешат нас принимать, что нам делать? Ответ: С таким вопросом ко мне приезжали несколько раз из Бийска еще несколько лет назад. Мы поговорили с этими деле- гатами и увидели, что у них ничего нет, а наш архиерей дал им очень хороший ответ, что будет содействовать их регистрации только тогда, когда у них будет создана настоящая община. А вот этого-то у них нет и не предвидится. Они начинают с того, что нашли какого-то предпринимателя, который дал им место для проведения богослужений, и они дают восторженные отзы- вы о нем. Я их сразу предупредил, что они идут ложным путем, и эта их эйфория быстро кончится. И действительно, через не- сколько месяцев у них ничего этого не стало. А начинать нужно с того, чтобы было хотя бы два возрожденных человека, и они бы занимались изучением Священного Писания. А для этого нет нужды искать ни спонсоров, ни места для собрания. Читайте Деяния Апостолов и учитесь. Деян.8:4 – «Между тем рассеяв-

шиеся ходили и благовествовали слово».

Я советую всем несколько раз посетить баптистские собра- ния, это самый короткий путь научения, что нужно делать. А далее всё Господь образует Сам. Мы начинали с этого. Приехав в Барнаул, мы были двое, и ни одного знакомого. Начались встре- чи. 19 января 1991 года мы зарегистрировали общину, назвав ее Крестовоздвиженской. Нас было двенадцать человек. Сегодня –

  1. Община состоялась. Играются свадьбы, рождаются дети; но мы никого ниоткуда не вербуем, и к себе никого не зовем, счи- тая это позором и даже грехом – говорить по старообрядчески:

    «Переходите к нам!» Нас смело можно назвать обществом зак- рытого типа. Мы абсолютно никого не допускаем до себя, пока не проверим тщательно. Во время службы ворота запираются и во дворе постоянно один дежурный, чтобы никто к нам не про- ник. Срок оглашения, катехизации официально до трех и даже

    до пяти лет. За это время человек проходит полностью новый Завет – 550 часов занятий. Начинайте работать, полюбите Слово Божие и ничего не стройте только на отрицании. Это всё второ- степенное, главное – любовь ко Христу и любовь к Библии.


    Ты ходишь в собранье, читаешь Писанье, Но сердце от Бога твое далеко.

    Напрасно ты носишь святое названье – Быть солью средь мира не так-то легко.

    Здесь кроется, брат мой, одна лишь причина, Ты идолов в сердце, мой брат, допустил.

    На место страдавшего Божьего Сына Ты гордость земную и похоть впустил.

    Ты ныне стремишься получше одеться, Подольше поспать и послаще поесть,

    Не можешь ты сам на себя наглядеться, Однако пред Господом плевел ты есть.

    Не Божия мудрость, а хитрость земная Тебя не ко свету, а в пропасть ведет.

    И ты совершенно не видя, не зная, Приносишь не Богу, а дьяволу плод.

    Берешься другим проповедовать слово, А сам ослеплен и в гордыне своей

    Не видишь, что сердце твое не готово, Ты сам погибаешь от злых похотей.

    О любви говоришь, а любви не имеешь, Ведь холод неверия в сердце твоем,

    А как же тогда ты здесь в мире сумеешь Зажечь веру пламенем в сердце другом?

    Ты, в вере остывший и Бога забывший, Под плесень сомнений загнил и увял.

    О, разве Спаситель тебя возлюбивший Тебя в этом мире к бесплодью призвал?

    Ты блудник духовно, и в мире разврата Не видишь божественной истины свет. А видишь сестру, одеяние брата,

    В то время как сам ты духовно раздет.


    Вопрос 1244: Говоря о закрытости ваших богослужений для посторонних, Вы с удовлетворением подчеркнули, что за все эти годы у вас не было ни одного случая воровства. А разве подозри- тельность к людям – не грех?

    Ответ: Сир.11:29 – «Не всякого человека вводи в дом твой, ибо много козней у коварного». Сир.8:21 – «При чужом не делай тайного, ибо не знаешь, что он сделает».

    Сир.11:34 – «Посели в доме твоем чужого, и он расстро- ит тебя смутами и сделает тебя чужим для твоих». Мы живем в стране безбожия, где страх Божий совершенно забыт; а где нет страха Божия, там царствуют все преступления, и осо- бенно воровство. Как пелось в песне: «Всё вокруг колхозное, всё вокруг моё». Статистика показывает какой процент людей офи- циально был пойман на воровстве. Пока люди на свободе, за всеми не усмотришь, но вот они спрятаны за колючую проволо- ку, а здесь всё на полном учете. Примерная статистика среди военнопленных в первую мировую войну показывала у русских – 1% и всё выше и выше у европейских наций. Советская власть хорошо «потрудилась», чтобы сделать человека бесстрашным, наглым, бесстыжим, и уже во второй мировой войне количество воров среди русских военнопленных было более 90%. Как пи- шет Расул Гамзатов в своем стихотворении: «как гора на горе, так вор на воре», и не надо быть подозрительным, просто надо здраво смотреть на этот мир, ибо мы живем в стране воров и взяточников; всюду и везде, и об этом непрерывно сообщают: милиция, депутаты, министры, судьи, преподаватели универси- тетов – империя лжи, зла и воровства. В церкви воруют посто- янно. Господь этих людей называет волками: Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Мф.10:17 – «Остерегай- тесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас». Рим.16:17 – «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них». Иоан.10:10 – «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить».

    До тех пор, пока богослужение идет у нас на церковносла- вянском непонятном языке, посторонним людям вообще делать в церкви нечего, они там ничего не поймут. Первоапостольская церковь строилась исключительно по принципу подозрительнос- ти, как бы кто чужой не проник в их среду, и люди мира сего это понимали; и так, как сегодня, запросто, к христианам не приходили. Деян.5:13 – «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их». Когда Савл был обращен Христом, то церковь ни под каким видом не допускала его в свою среду, продолжая опасаться его. Мы в нашей общине

    это можем выполнить по отношению к любому человеку, кото- рый вызывает подозрение, потому что мы приверженцы перво- апостольской чистоты. Пусть это выполнят сегодня в каком- нибудь храме патриархии. У них – проходной двор, заходит любой и особенно преступники.

    Деян.9:25-27 – «Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине. Савл прибыл в Иерусалим и старался при- стать к ученикам; но все боялись его, не веря, что он ученик. Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса». Без ходатайства за себя Савл не мог пристать, присоединиться к церкви Христовой, ибо его все боялись; так и мы боимся, и нам не стыдно это сказать. В свой дом вы же не вводите любого с улицы; а мы, к тому же, молимся в частном доме, и нам это легко выполнить: при каждом богослужении мы запираем воро- та, и во дворе один часовой. И нам так хорошо, мы как единая семья. Но если кто-то пожелает прийти к нам, то у него должен быть обязательно кто-либо поручителем из членов нашей общи- ны, который сходит к нему на работу, домой, поможет ему одеться по церковному. И человек обязательно должен быть с паспор- том. У нас бывают и корреспонденты, и телевидение, и предста- вители власти, милиция и прокуратура, и мы их приглашаем сами, тех кого знаем. Бывают студенты университета целыми группами, приезжие из других городов и государств. Нужно быть мудрым и, доверяясь Господу, хорошо охранять вверенное Им. Даже райские обители поставлен был охранять херувим. Быт.3:24

    – «И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

    И в раю у Адама была обязанность: Быт.2:15 – «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». Не будет охраны и запоров только в Царстве Небесном, когда Судия все- ленной заключит всех воров в вечную темницу. Откр.21:25

    «Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не бу- дет». А кто живет полорото, где ситуация полностью неуправ- ляема и бесконтрольна, там и нет ничего, просто мутный поток грязи стекает, как в клоаку.

    В израильском народе при храме была стража денно и нощно целые столетия, и на это было прямое повеление Божие. Чис.3:28

    – «По счету всех мужеского пола, от одного месяца и выше,

    восемь тысяч шестьсот, которые охраняли святилище». Вот первая ВОХРа при святилище, и с ней шутить никому не дозво- лялось, и всякий нарушитель убивался на месте без всякого суда. 4Цар.11: 8-10 – «И окружите царя со всех сторон, каж- дый с оружием своим в руке своей; и кто вошел бы в ряды, тот да будет умерщвлен. И будьте при царе, когда он выхо- дит и когда входит. И сделали сотники всё, что приказал Иодай священник, и взяли каждый людей своих, приходящих в субботу и отходящих в субботу, и пришли к Иодаю свя- щеннику. И раздал священник сотникам копья и щиты царя Давида, которые были в доме Господнем».


    И так всегда: под звуки похоронные Всё новые везут сюда гробы,

    И вырастают холмики надгробные, Как осенью дождливою грибы.

    Наш горизонт затянут смерти тучами, Напоминая каждый день живым,

    Что надо в отношениях быть лучшими, Земной наш путь, увы, неповторим.

    Но человек в душевном огрубении

    Сгустит над жизнью ближних зло и тьму. Потом несет цветы на погребение

    И говорит: «Мир праху твоему».

    Здесь все молчат, свершив переселение, Иначе бы, возвысив голос свой,

    Они б сказали многим в обвинение:

    «Вы опоздали, люди, с добротой». Миритесь с Богом, – говорит Писание. И злого не желайте никому.

    Чтоб для живых звучало пожелание Сердечное: «Мир дому твоему!»


    Вопрос 1245: Говорят, что сегодняшнее православие в Рос- сии, то, к которому мы привыкли, сильно отличается от право- славия времен Златоуста. Если это так, то кто же произвел эти изменения, и спасительны ли они для нас?

    Ответ: На первую часть вопроса, думаю, что точно никто не сможет ответить, потому что о прошлом, бывшем полторы ты- сячи лет назад, мы можем знать только из книг и архивных данных. Согласно известного, видно, что ушли очень далеко. Но меня лично интересует другое: не промежуточные этапы, а «от и

    до». «От» – это то есть мы отошли от Апостолов и от Христа, и

    «до» – куда мы забрели в наши дни. Вот здесь разница не подда- ется описанию. У нас вышла книга «К истинному правосла- вию», в которой показаны основные отступления от первоапос- тольской чистоты. Коротко сказать, создана совершенно новая религия – от основания до вершины. Как веровали тогда Апос- толы, мы узнаем из Евангелий, Деяний Апостолов и посланий. Главное отличие от первоапостольской церкви то, что мы мерт- вые, нет духа жизни.

    Просто энциклопедия обрядности, условностей, человекопо- читания в лице священников и архиереев, выразившееся в ко- нечном счете практически в иконопочитание римского папы. Если бы сегодня меня вызвали на суд архиереи за эти слова, то я поставил бы им условия, что если только согласно одной книги Деяний Апостолов будет доказано им, что они не в Евангельс- кой вере, то они должны это публично признать, принеся пока- яние перед народом, или уйти навсегда со своих постов и нахо- диться там до раскаяния. А если я им этого не докажу, я готов умереть в тот же день, в том же месте. Они никогда на это не пойдут, и ни один на это не пойдет. Златоуст и все святые отцы очень сетуют в своих проповедях о духовном состоянии своей паствы, но их время как эпоха Ренессанса в православии. Почти в одно время идет целая плеяда самых великих отцов церкви, какой-то невиданный всплеск, и потом всё замирает и уходит в обряд, во внешнее.

    Крещение Духом Святым вообще исчезает, как и говорение на иных языках, хотя это и не одно и то же. Крещение Духом Святым заменяется миропомазанием. Лк.12:49-50 – «Огонь при- шел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я том- люсь, пока сие совершится!» О чем речь? Где этот огонь сегод- ня? Желает ли Христос, чтобы этот огонь сегодня был низведен на нас? Угодно ли Ему, чтобы он возгорелся в нас? Не томится ли наш Спаситель от того, что этого нет, не доставляет ли это скорбь Его любящему сердцу?

    Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Один только этот стих, как маяк поставьте перед всеми архиереями и батюшками, сумеют ли они ответить, что здесь сказано? Что значит жизнь по духу? И жи- вут ли этой жизнью президент и все великие мира сего, которые по временам стоят в храме со свечками? Живут ли по духу семи-

    наристы, или всё-таки по стихиям мира? Кол.2:8 – «Смотри- те, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу».

    Вышестоящее начальство церковное всё-таки понимало, что они наделали, и поэтому приложили все силы в восточной и западной церкви или полностью запретить чтение Библии, или издавать ее на непонятном для народа языке. Нельзя выразить лучше, красочнее, трагичнее эту метаморфозу в церкви, как вы- разил Федор Михайлович Достоевский в «Братьях Карамазо- вых» в легенде о великом инквизиторе, где так открыто и гово- рит инквизитор Христу, уже арестованному ими: «Мы исправи- ли Твой подвиг». «Как Я томлюсь, пока сие совершится!» Знатоки греческого языка говорят, что слово «томлюсь» имеет смысл «нахожусь в тюрьме». То есть Господь действительно аре- стованный, ненужный, заключенный томится где-то в казема- тах церкви.

    Сравнивать наше православие с временами князя Владими- ра, как делают старообрядцы – это ничего не дает. Нас должен интересовать только оригинал, только то, что оставил Господь, только тот манифест, по которому Он будет судить нас, чтобы с этим мандатом мы могли явиться перед Его лицо. Иоан.12:48 –

    «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».


    Видя храм и его украшения, Мф.21:13 Видя блеск его в красках зари, Мф.23:38 Ученик возгласил в восхищении,

    Обращаясь к Христу: «Посмотри!..» Но Учитель не выразил радости. Удивляло другое Христа:

    Дом молитвы, при пышной обрядности, Продолжением улицы стал.

    Там верхушка священников правила Из людей далеко не святых.

    Приносящие выгоду правила Выше Библии были для них.

    Удивительно! Там беззаконники Продолжали закон толковать.

    И толкуя, они узаконили

    Торг при храме и правду менять.

    Всё меняли: и деньги, и мнения; Божью заповедь там, например, На не Божии постановления Поменял не один лицемер.

    Знал Иисус: в этот дом, к сожалению, И предатель придет на совет.

    И под звуки «чудесного» пения Зазвенят в храме тридцать монет.

    Дом Господень! Но грех в этом здании Протаранил громадный пролом.

    И Господь изменяет название:

    «Оставляется пуст этот дом».


    Вопрос 1246: Почему сегодня нигде не могу найти книг, кото- рые прямо бы говорили, что нас ожидает за то, что мы упустили благоприятный момент с начала перестройки; ибо снова начали возводить кирпичные храмы, опять начали поиск чудес, канони- зации, – точь-в-точь, как было перед самой революцией? Но написано: Евр.13:8 – «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Лк.13:3 – «Нет, говорю вам, но, если не пока- етесь, все так же погибнете». Разве об этом не читал патриарх или епископ, а они такие веселые, всё время с правителями страны? Не захватит ли грядущее наказание всех нас врасплох? Ответ: Иис.Нав.23:13 – «Знайте, что Господь Бог ваш не будет уже прогонять от вас народы сии, но они будут для вас петлею и сетью, бичом для ребр ваших и терном для глаз ваших, доколе не будете истреблены с сей доброй земли, которую дал вам Господь Бог ваш». Лк.21:35 – «Ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному». Дей- ствия патриарха, епископов и священников сегодня по данному вопросу сходны с действиями лжепророков Израиля. Иер.6:14

    «Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет». Ис.59:8 – «Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, иду- щий по ним, не знает мира». Иер.14:19 – «Разве Ты совсем отверг Иуду? Разве душе Твоей опротивел Сион? Для чего поразил нас так, что нет нам исцеления? Ждем мира, и ничего доброго нет; ждем времени исцеления, и вот ужасы». Плач.4:13 – «Все это – за грехи лжепророков его, за беззако- ния священников его, которые среди него проливали кровь праведников».

    Причина одна – что эти люди не имеют прямой связи с Богом

    и не желают Ему служить; они сами узурпировали эту власть в церкви, и вся эта церковная структура нужна только им. Оста- лась одна формальность и тщеславие. Мф.23:2 – «И сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи». Иер.23:21

    «Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не гово- рил им, а они пророчествовали».


    Годы скитаний по тюрьмам – не вычеркнуть, Зах.13:9 Планы уюта пусть были расколоты,

    Знает Плавильщик: в горниле мучительном – Лучшее золото!

    Труд изнурительный. Тропы опасные, Тело бессильно справиться с холодом. Чье-то ворчание: «А не напрасно ли

    В пламени золото?»

    Скудная пища. Нормы завышены, Кажется, ропот сблизится с голодом. Тело, смирись! По воле Всевышнего Плавится золото!

    Фраза из сумрака: «Стенами толстыми Ты окружен, а годы немолоды…»

    И вспоминается слово Апостола:

    «Будьте, как золото!»

    В зеркало смотрят глаза усталые, Рано покрылись инеем волосы…

    Сын не поймет преждевременной старости – Это же золото!

    В небе оно Иисусом воспримется И засияет, подобно пламени,

    Ведь очищалось от разных примесей В огненных камерах.


    Вопрос 1247: Есть ли среди святых примеры обращений к Богу пьяниц и блудников?

    Ответ: В Библии таким мог быть Онисим из послания Апос- тола Павла к Филимону. 1Кор.6:9-11 – «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывай- тесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяни- цы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследу- ют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освя- тились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Хрис-

    та и Духом Бога нашего». Жития святых переполнены таки- ми примерами, и эти люди стали святыми. Такие как Вонифа- тий, Пелагия, Евдокия, Мария Египетская, князь Владимир и особо страшный пример – святой Варвар, убивший около трех- сот человек, без числа насиловавший женщин и погубивший четырех пресвитеров, разбойники Давид, Коприй и многие дру- гие. Нет того греха, который не омыла бы кровь Христова. Апо- стол Павел говорит о себе: 1Кор.15:9 – «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию». На его совести были и мужчины и жен- щины, и даже кровь первомученика Стефана. Савл всегда голо- совал за тогдашних коммунистов, за народовольцев. Деян.26:10- 11 – «Это я и делал в Иерусалиме: получив власть от перво- священников, я многих святых заключал в темницы, и, ког- да убивали их, я подавал на то голос; и по всем синагогам я многократно мучил их и принуждал хулить Иисуса и, в чрез- мерной против них ярости, преследовал даже и в чужих го- родах». Деян.22:20 – «И когда проливалась кровь Стефана, свидетеля Твоего, я там стоял, одобрял убиение его и стерег одежды побивавших его».


    …Клирос слышен за кулисой где-то, Дух молитвы где-то за стеной,

    Но однажды Венценосец Света

    В храм вошел рассветною порой.

    …Гулкий свод от края и до края Оглашает щелканье бича,

    Из дверей менялы вылетают, Торгаши взбешенные кричат. Треск лотков… купюры и монеты

    Растеклись по мраморным полам… В храм явился Венценосец Света – Прочь с пути, маммоны истукан!

    Виталий Гриханов


    Вопрос 1248: Почему долгое время в православной церкви был Синодальный период и именно в 1917 году он закончился? Повредило ли церкви то время, когда не было патриарха?

    Ответ: Повредило и очень сильно, когда не было патриарха, но еще более повредило, когда стал патриарх. Дело в том, что ни патриарха, ни синод Христос не учреждал, и, нужно сказать, придумали далеко не на пользу, и вот по какой причине. Как

    апогей властолюбия – римский папа. Ни с чем не сравнимая гордыня, не подобающее человеческой плоти и духу величие. И патриархи и папы пекутся о церковной структуре, о которой Христос не сказал ни слова и ни полслова. Это тоже всё приду- мали люди. Что из этого получается? Вот пример. Суздальский архимандрит Валентин Русанцов присоединился к РПЦЗ. Тру- дится в абсолютно не евангельском духе, но в православном: открытие храмов, строительство, монастыри, купола, мощи, иконы – таких ценят всюду. Посвящают его в епископы, но в чем-то он не покоряется Синоду РПЦЗ и его запрещают в служе- нии, желая в приказном порядке всё-таки подчинить его себе (потому что он как Гитлер, как сказал о нем митрополит Вита- лий). Тот, не чувствуя за собой вины, продолжает делать всё, что положено по его сану. Его лишают сана (по бумажке). Не было над ним ни очного суда, ни свидетелей. Теоретически пред- полагалось, что он умягчится сердцем, покорится архиереям, и его снова примут. Но не тут-то было. Он продолжает уже руко- полагать в епископы. Одновременно с этим лишает его сана ар- химандрита, с которым он ушел в РПЦЗ, и Московская Патри- архия. Всё это очень подозрительно и крайне вредно. Потеряно более ста приходов сразу. Какой же военачальник позволил бы себе во время битвы более 5/6 войск оттолкнуть от себя и ого- лить весь фронт в самой его сердцевине? Рукоположенные им епископы нарекают его архиепископом, а затем возводят в мит- рополиты. Ничто не мешает стать ему и патриархом, если на это решились древлеправославные старообрядцы.

    Сейчас в РПЦЗ происходит самый настоящий раскол. Так ничему и не научившись, но имея под рукой соответствующие каноны, они вновь поступают точно так же, но уже с епископом Варнавой, который вместе с митрополитом Виталием успел ру- коположить несколько епископов. Образовалось самое правое непримиримое крыло, не идущее ни на какой компромисс с МП. Считаю все эти действия абсолютно ненужными и вредными, хотя по букве, канонически верными. Не следовало этого де- лать, – пусть каждый трудится где он может и желает. Ни Валентин, ни Варнава – не еретики, они православные, и люди, которые с ними – все православные. Кому выгодны эти отлуче- ния? А если бы не было Синода или патриарха, то ни Валентина ни Варнаву никто бы не запрещал и не отлучал. О них нужно только молиться и просить на них благословения, чтобы они были с нами в мире. Тем более, у Валентина такие большие искушения, да защитит его Господь Бог и помилует, а на врагов

    его прольет милость и утишит их гнев. К тому, о чем я говорю, уже никогда не вернуться, но считаю, что не нужны ни патриарх и ни синод. Как говорил Иоанн Златоуст: никого так не боюсь как епископов. И если епископы не сумели до конца погубить, разрушить церковь, то диаволу это будет явно не по силам.


    Радуйтесь, земля предстала новой купели! Догорели синие метели,

    И земля потеряла жало.

    В мужичьих яслях родилось пламя К миру всего мира!

    Новый Назарет пред вами.

    Уже славят пастыри Его утро. Свет за горами…

    Не познать тебе Фавора, не услышать тайный зов! Отуманенного взора на устах твоих покров.

    Всё упрямей, всё напрасней ловит рот твой темноту.

    Нет, не дашь ты правды в яслях твоему сказать Христу. Но знайте, спящие глубоко, звезда Востока, она загорелась. Не погасить ее Ироду кровью младенцев.

    Кто-то учит нас и просит постигать и мерить.

    Не губить пришли мы в мире, а любить и верить.

    С. Есенин


    Вопрос 1249: Мне скоро уже идти на пенсию. Более двадцати лет я проходила в Покровский собор, научилась делать всё, что нужно, и даже учила новоприходящих: кому какую свечку по- ставить, какой заказать молебен, когда родительские дни. Но за все эти годы ко мне никто ни разу не подошел. Я приглядыва- лась к людям и вижу, что все из храма разбегаются по одному; и почти всегда стоит какая-то отдельная группа людей. Я побоя- лась к ним подойти, чтобы не посчитали меня подслушиваю- щей. Но из их группы подошел один молодой человек ко мне, и дал мне квиток с указанием адреса, и пригласил на Ваши заня- тия. Вы сказали, что у нас в городе есть баптисты, и я нашла их. Я слышала, что у них все молодые, и они им оказывают внимание; они сразу же подошли ко мне, хотя я и не молодая, и почему-то тоже оказали мне внимание. Какие они все дружные, радостные! Мне у них очень понравилось. Вас я знаю еще мало, но и здесь мне понравилось, но здесь же не церковь. Что мне делать? В храм идти совсем не хочется.

    Ответ: Остановитесь на том, чего достигли. Продолжайте хо- дить в храм, даже понуждайте себя к этому. Познакомьтесь с

    нашими людьми поближе здесь. Сейчас подойдите к кафедре и сестры наши познакомятся с Вами. Когда наши люди пойдут к баптистам, они вас возьмут с собой. Одни туда старайтесь не ходить. Хотя они люди и хорошие, но это не церковь, а всего лишь секта, не имеющая истинного священства; а без священ- ства нет таинства, истинного крещения и причастия, а без таин- ства никто не спасется. Мне хорошо знакомы все, обслуживаю- щие в Покровском соборе уборщицы, потому что я там офици- ально работал дворником несколько лет. И когда я спрашивал уборщиц, что такое Преображение, ни одна из них не могла ответить, хотя проработали там некоторые по тридцать лет и более. Баптисты потому так поступают приветливо, что они имеют в руках Библию и имеют живую веру. Не спешите принимать какое-то определенное решение и никуда не думайте переходить, даже к нам, но всё слышанное и виденное сравнивайте со Сло- вом Божиим и молитесь, чтобы Господь Сам указал, как вам быть.


    Я скучен для людей, мне скучно между ними! Но видит Бог – я сердцем не злодей:

    Я так хотел любить людей,

    Хотел назвать их братьями моими, Хотел я жить для них, как для друзей!

    Я простирал к ним жаркие объятья, Младое сердце в дар им нёс:

    И не признали это братья,

    Не разделили братских слёз!..

    А я их так любил! К чему воспоминанья? То были юноши безумные желанья;

    Я был дитя. Теперь же вновь люблю Обитель тихую безмолвную мою.

    Там зреют в тишине властительные думы, Кипят желания, волнуются мечты,

    И мир души моей, то светлый, то угрюмый, Не возмущается дыханьем клеветы.

    Но ты со мной, благое Провиденье!

    Не Ты ли мой Творец, не Ты ли вечный Бог, Не Ты ль послал в мое уединенье

    И чистый пламенный восторг, И тихое святое размышленье?

    Когда же по душе пройдет страстей гроза, Настанет тягостная битва –

    Есть на устах Тебе горячая молитва, А на глазах дрожащая слеза.

    Тогда бегу людей, боюсь их приближенья И силюсь затаить и слезы и волненья, Чтоб взор лукавой клеветы

    Не оскорбил моей мечты –

    И грустно расстаюсь я с думами моими;

    Я скучен для людей, мне скучно между ними!

    Василий Иванович Красов (1810 – 1855)


    Вопрос 1250: Расскажите, по какой причине Вы молитесь царю Николаю II? Только ли по той причине, что он канонизи- рован?

    Ответ: Как-то мой племянник попросил написать реферат о Ленине, как вожде мирового пролетариата. Я слишком много занимался этой креатурой. Позже мне передавали, что написан- ное мной читали в разных учреждениях в Новосибирске, на- столько оно им понравилось. В нашей книге «Для Слова Божия нет уз…» есть статья «Проклят человек, который надеется на человека». Это одна из моих публикаций в газете «Молодежь Алтая» о Ленине. Напечатали ее ко дню рождения вождя всех иуд, и, как мне говорил редактор, предложили опытным комму- нистам дать ответ на эту статью; все решительно отказались, прочитав ее, и только один доцент, совсем уж малахольный, что-то невнятно вякнул, даже и не по теме. Значит, никогда не нужно никому подыгрывать, а всегда нужно говорить так, как есть, со знанием дела. Но когда этот же племянник вновь обра- тился ко мне написать о царе Николае, как человеке, с которого я пишу образ, я сразу же отказался. Удивлены были даже близ- кие друзья, зная, что еще задолго до канонизации 1982 года я уже молился ему. Дело тут намного сложнее, чем с Ульяновым

    – там всё одноцветно – цвет грязи и крови, в которой жил человек, обманывавший миллионы людей из Кремля. Причина в том, что я не могу писать образ с того, кого не уважаю. Вот мое мнение о последнем помазаннике из дома Романовых. Как царь он был страшно бесхарактерный, слабовольный; ему не нужно было принимать царство. А уж если принял он его, то только по малодушию и по недалекому уму. Быть может следовало, рас- суждая задним числом, принять царство и тут же отречься от него за весь дом Романовых, а царем провозгласить Столыпина Петра Аркадьевича и хранить его как зеницу ока.

    Теперь посмотрите на личность этих людей и вы поймете,

    что я хочу сказать. Если ты царь земной, то подражай Давиду, Юстиниану, Феодосию Старшему, которого прославляет Иоанн Златоуст. Если эти личности покажутся тебе несимпатичными, так как они были глубоко верующими, тогда царствуй, как Иван Грозный и Петр Первый, которых чтили даже коммунисты, ибо они их понимали.

    Какой же ты царь, если допустил такой разврат умов в вели- кой империи и потом разом отрекся от власти перед лицом масо- нов? У него не было цельности натуры, а это мне крайне не симпатизирует. У него была вера, и особенно после ареста. Но вера была на самом обыденном, общепринятом уровне, не еван- гельская. Всё шло в государстве как бы самотеком. Он был слиш- ком добр с врагами, и они этого не могли простить ему. Здесь нужен был Кромвель и диктатура царя. Церковь канонизирова- ла его, и я возвышаюсь над своим личным мнением и верю, что он находится в Царстве Небесного Отца со всем своим венценос- ным семейством, но я ему молился еще задолго до канонизации, как мученику.


    С чем наше тело можем мы сравнить? Оно как крепость с добрым гарнизоном, Которому поручено хранить

    Всё то, что Божьим создано законом.

    Тот гарнизон духовный состоит

    Из совести, любви, добра, терпенья. У крепости порой невзрачный вид,

    И трудно отражать ей нападенья.

    Враг непомерно силен и хитёр, Пускает в ход он стрелы искушенья. Соблазны затуманивают взор,

    И кажется, не избежать крушенья.

    Запасы у души невелики,

    Надежды нет на торжество отрады. Всё новые и новые полки

    Диавол формирует для осады. Слабеет совесть, у терпенья сил

    Всё меньше с каждым часом и минутой. Враг взрывами надежду угасил, –

    Он крепость хочет взять атакой лютой.

    Любовь и вера телеграммы шлют:

    «Без подкреплений мы сдадимся скоро. Готовит враг торжественный салют,

    Стреляют пушки и гудят моторы.

    Изнемогает тело от стрельбы, Оно вот-вот откроет все ворота, И гарнизон уляжется в гробы

    Коль не придет на помощь срочно кто-то.

    Диавол всем нам предлагает мир.

    Но дружба с ним, – позорное явленье. Спаситель, Друг, Небесный Командир, Скорей пришли на помощь подкрепленье!

    Война с врагом напоминает ад, У сатаны гранаты, пистолеты.

    Пусть Ангелы скорее прилетят – Им не нужны аэропланы, джеты».

    Ответ получен: «Не оставлю вас!

    Молясь, сражайтесь, не боясь, до крови. Вам продержаться нужно только час, Мои войска для битвы наготове».

    Ободрен телеграммой гарнизон,

    Душа не сдастся, битва будет длиться, Идет, спешит с огромным войском Он, Тот, Кто сейчас советует молиться.

    Усталые, глядите: вот Он, тут.

    У Ангелов в руках мечи возмездья… Врагу не сдался ни один редут, Ликует небо, искрятся созвездья.

    Страшна душе диавольская власть, В бою несметна вражеская сила.

    Но почему же крепость не сдалась? Лишь потому, что Бога попросила.

    Коль искушенья близится змея, Взывай к Христу бессмертною душою, Есть сила свыше, милые друзья,

    Коль враг на нас обрушится войною.

    Н. Водневский


    Г ла в а 8 . Б О ГО С Л У ЖЕ Н И Е, О Б РЯ Д Ы


    Вопрос 1251: Когда я сектанту сказал: «зачем бреешь бороду, ведь тебя Господь таким сотворил», он ответил: «нет, я родился без бороды». Что ему сказать, ведь почти все сектанты бреются? Ответ: Ответ сектанта не лишен здравого смысла. Действи-

    тельно, младенец рождается без бороды, и, как рисуют, Адам был сотворен без бороды, и Ангелы – тоже безбородые. Хотя некоторые святые отцы указывают, что Ангелы являлись и виде старцев с бородами, но это только «в виде». В нашей книге «К истинному православию» в разделе «О брадобритии» очень под- робно отвечено, что верующие христиане во все времена с перво- го века не брили бороды, что отображено и в иконописи и в описаниях внешнего вида святых.


    Что есть правда, что ложь, господа лицедеи?

    Чем таскать не свое, отвечайте – и дело с концом. Что бы я ни пропел, вряд ли ваши ряды поредеют – Это праздный вопрос к потерявшим лицо.

    Ты в героях ходил: к сожалению, только на сцене. Остроумьем чужим то и дело срывая хлопки,

    Чем прославился сам, чем отечеству ценен? Знать, героем быть в жизни – совсем не с руки.

    Ну, а ты – потешал, в скоморошье вживаясь обличье. Корчил рожицы всласть, не жалея своей седины.

    Кушал хлеб шутовской и прославился до неприличья… Лишь бы славы твоей не стыдились, взрослея, сыны.

    А тебе чем хвалиться? Кафтан негодяя был впору, И пришлась по душе эта новая гнусная роль.

    Процветал в подлецах, был завистником, шулером, вором. И кого ж обокрал ты? Себя – недостойной игрой.

    Как же вы, господа, жемчуг свой разменяли на блёстки? Или смерть не для нас? Иль она подождет на земле?

    Что собрали душе, подвизаясь на этих подмостках? Что вы дали бессмертной, раздирая на клочья ролей.

    От себя не уйти, как бы рампы слепить ни пытались! Разве ваши партнеры уже не оставили вас?

    Так побудьте собой, отыщите свое, что осталось,

    Ведь еще предстоит повстречаться с душой без прикрас.

    Иеромонах Роман, 1995


    Вопрос 1252: Мф.6:21 – «Ибо где сокровище ваше, там бу- дет и сердце ваше». Относится ли это также к иконам?

    Ответ: Много потрудились священники в этом направлении, чтобы скрыть Христа и Библию. Сегодня главное сокровище людей – свечной ящик, этот присосавшийся к телу церковному жид окаянный. И если бы ставился вопрос: «или – или», как например в отношении икон и свечей в том виде как это принято

    сегодня в храмах, а не так, как должно, это же касается детско- го крещения, то нужно сказать, что все это следует устранить, аннулировать, как не просто отвлекающее от Господа и от Биб- лии, а фактически заменившее их. Иер.17:9 – «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Прит.20:5 – «Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их». Все нововводители чего- то привносимого в обыденную жизнь в мире могут и не догады- ваться о всех последствиях, которые грядут за этим нововведе- нием-изобретением. Главное – оно сделано, а остальное подкор- ректируют годы. Найдутся специалисты по технике безопаснос- ти в данной отрасли. Например, Майкл Фарадей и в кошмарном сне не мог представить себе к чему приведет поворот проволоч- ной рамки в магнитном поле. Сотни тысяч и даже более кило- вольт, передача электроэнергии на тысячи километров. Если бы ему кто-то показал сотни тысяч пораженных электрическим то- ком, и что всё это берет начало от его проволочки, то захотел ли бы он это открытие выпустить на свет? Но люди придумали изоляторы, предохранители, надписи, инструкции, чтобы обезо- пасить себя от этой беды, и тысячи людей наблюдают за этим.

    Изобретатель автомобиля не мог увидеть миллионы трупов тех, кто попадет под колеса автомашин. Но есть в каждом госу- дарстве те, кто наблюдает за безопасностью движения, учат де- тей в школе, как переходить улицу, всюду светофоры и знаки: не влезай – убьёт, не переходи – задавит. В пользовании каж- дым предметом существует опасная граница, перейдя которую ты можешь расстаться с жизнью. Но вот допустили иконы. Кто- то уже тогда ощущал страшную опасность от них. Сто двадцать лет шла борьба с так называемой иконоборческой ересью. Импе- ратор Лев Исаврянин пытался найти компромиссное решение: оставить иконы в храмах, но поднять их повыше, чтобы люди не могли к ним прикасаться, чтобы иконопочитание не превра- тилось в идолопоклонство. Православные фанатики не пошли на это, но дерзнули даже на убийство царя, не согласного с ними, в самом алтаре во время рождественского богослужения.

    Сегодня твердо устоявшееся мнение очень у многих, что без иконы нельзя молиться, что икона должна быть только метал- лическая или деревянная. Учитывая, что люди не знают содер- жание Библии, и в храме бывают трижды за свою жизнь (колес- ное христианство: привезли в коляске на крещение, приехал на кадиллаке венчаться и привезли на катафалке отпеть). Что мо- жет знать такой «православный» об иконах? Сегодня в каждой

    машине, почти в каждом кабинете, у всех преступников-зэков всюду иконы, как языческий оберег от несчастного случая, от ареста. Если потеряется крестик, или найдется – сколько волне- ния, паники! Для многих и многих в подавляющем большин- стве людей ни иконы, ни крестики не нужны, их нужно запре- тить, а не продавать. Эти предметы стали фетишем – оправос- лавленное язычество, в полном смысле опоганенное, и в столь опасном деле – ни одного инспектора – ни одного, кто говорил бы как для работников с электричеством и автодорогах о том, как велика опасность от этого нововведения в церкви, от этого изобретения иконопочитания. Икона подменила Бога. Так и го- ворят, показывая на икону: вот Бог, а вот тебе порог – выгоняя недруга. И если сегодня ставился бы вопрос что для православие безвредней – иметь иконы или не иметь, ответ может быть толь- ко один.


    Вопрос 1253: Если у человека при рождении дано одно имя, в крещении – другое, а при пострижении в монахи – третье, а в схиму – четвертое, то какое же будет действительным перед Богом? Ответ: У католиков всё обстоит проще – они все эти имена пишут через дефис, иногда нацепляются все тетки до пятого колена со своими именами. Даже сейчас папа – с двумя имена- ми: Иоанн-Павел. Всё это игра, путаница. Имя должно менять- ся только с переменой жизни. Пусть кто-нибудь скажет, почему Савл стал Павлом? Но это имя он получает почему-то после встречи с язычником проконсулом, у которого было два имени. Можно только догадываться, что обращение этого проконсула было необычным, очень приятным для Савла, и он решил взять это имя себе в покровительство, как бы уничижающее, смиряю- щее его (Павел (евр.) – малый). Деян.13:7 – «Который нахо- дился с проконсулом Сергием Павлом, мужем разумным. Сей, призвав Варнаву и Савла, пожелал услышать слово Божие». Для паспортного стола имеет значение только ваше метри- ческое имя. Когда судили патриарха Тихона, то он выступал как гражданин Беллавин Василий, а не как патриарх. А всё остальное только для узкого круга, для тех, кто участвует в этой игре. Если я скажу: святой Василий, то мало кто догадает- ся о князе Владимире, а имя Василия он получил в святом крещении. Все знают Александра Невского как мирского челове- ка, а он умер с именем Алексий. И вот, что удивительно: гово- рим о высоте званий монашества и схимы, а на практике это не ставится ни в грош. Сколько по Руси храмов в честь Александра

    Невского? Тысячи (в честь мирского воина). И ни одного храма в честь схимника Алексия (Невского). Точно так же и с князем Владимиром – здесь еще более необъяснимо – даже после креще- ния он остался со своим языческим именем – Владимир. Влади- мир умер в купели, и воскрес Василий, поэтому все храмы в честь князя Владимира, так называемого равноапостольного, это все храмы в честь язычника, убийцы, пьяницы и распутника. Кто-то скажет: «круто сказано». Но это так. Мало того, все Владимиры на Руси названы в честь язычника Владимира, ибо святого Владимира церковь вообще не знала никогда. Разве я делаю какое-то открытие? Почему же патриоты так морщатся? Значит привыкли жить незрячими, а жизнь с открытым оком им претит.

    То же самое с Борисом и Глебом. Таких имен церковь не знает, но в честь их крестит и называет – в честь двух язычни- ков, а они оба должны числиться только как Роман и Давид. Если бы, будучи еще не крещеными, были замучены за Христа Владимир, Борис и Глеб, то только в этом единственном случае церковь могла взять их имена в свои мартирологи, и только с этого времени называть в честь их, но никак не раньше. На самом деле, суть в человеке, а не в имени, которых у одного человека, как мы видим, может быть несколько.


    Рассекши огненной стезею небесный синеватый свод, Багряной облечен зарею, сошел на землю новый год; Сошел, – и гласы раздалися, мечты, надежды понеслися Навстречу божеству сему. Гряди Сын вечности прекрасный! Гряди часов и дней Отец! Зовет счастливый и несчастный: Подай желаниям венец!

    И самого среди блаженства желаем блага совершенства И недовольны мы судьбой…

    Моё желание: предаться Всевышнего во всём судьбе,

    За счастьем в свете не гоняться, искать его в самом себе.

    Г.Р. Державин (1743 – 1816)


    Вопрос 1254: На ваших объявлениях о занятиях в АГТУ есть большое изображение лика Спасителя, а эти объявления рас- клеиваются везде: на столбах, заборах и т.д. Рядом с ними очень часто неприличные изображения и объявления, разве это не грех по отношению к этой иконе, помещать ее куда попало?

    Ответ: В мусульманских странах издан закон запрещающий бросать в урну газеты, в которых напечатано имя Аллаха или

    его пророка Магомета. У них вообще нет изображений, и за любое слово, которое им не понравится, они могут отрезать хри- стианину голову. У христиан таких законов никогда не было. Изображения, иконы, кресты находились всюду и очень часто осквернялись. Каждый понесет свое бремя. Когда смутьяны в г. Антиохии низвергли статуи Феодосия и влачили их по грязи, то наветники очень хотели, чтобы император казнил этих «револю- ционеров», указывая на то, что лицо императора всё было заб- рызгано грязью. Он же, как свидетельствует Иоанн Златоуст, уже обо всем этом выслушал объяснение епископа Флавиана. Улыбнувшись, провел рукой по своему лицу и сказал: «Нет, оно у меня чистое». Тем более это касается Самого Спасителя. Если проповедь должна звучать во время и не во время и по всему лицу земли, в любом месте, а иконы есть безмолвные проповеди, то это одно и то же. Проповеди часто прерывались хулой на Спасителя, страшными поношениями Божьей Матери – человек свободен в своем волеизъявлении по отношению к Создателю, но каждый понесет свое бремя. Сегодня изображения Христа и Бо- жией Матери продаются и на календариках в киосках, где могут быть самые непристойные открытки. Народ-осквернитель из хра- мов устроил туалеты, как во времена Льва Исаврянина. Гнойное поколение копронимов еще не вымерло. Но Лик Христа светел и чист. Сегодня передают о том, как спиливают, уничтожают и оскверняют установленные недавно кресты, взрывают памятни- ки царям и на каждом шабаше колдунов и ведьм ежедневно совершается кощунства над перевернутым распятием. И Бог это попускает.


    Вопрос 1255: Можно ли читать покаянный канон на пасхаль- ной неделе, если в этом есть необходимость?

    Ответ: Относительно поста Христос указал, что в определен- ные дни не следует поститься. Это сегодня может относиться к пасхальным дням и дням воскресным. Мрк.2:19 – «И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься». Относительно покаянных чувств, которые считаются неприлич- ными в пасхальные дни, в Библии нет ни слова. Быть может кто-то именно в эти дни впервые услышал о Христе, и душа его рвется к Нему каяться. Кто же может запретить, не пустить ее к Господу? Иоан.6:37 – «Все, что дает Мне Отец, ко Мне при- дет; и приходящего ко Мне не изгоню вон». 2Кор.6:2 – «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день

    спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения».

    Покаянный канон как раз и выражает состояние души, скло- нившейся перед Искупителем. Для тех, кто верит и уже прими- рился со Христом, можно и не читать этот канон, но заменить его благодарственным каноном Воскресшему Христу.


    Вопрос 1256: Говорят о великой силе Креста. Я в этом и сама убедилась, но потом мне сказали, что изображение креста никак не должно попираться ногами, быть на земле. Но вот ко мне приехал в гости игумен Амвросий, и в ванной он заметил, что куда стекает вода в раковину, там изображение в виде креста. Он ничего мне не сказал, а просто взял и отломил, и сейчас я не успеваю платить деньги, всё время приходится вызывать сан- техника, а они каждый раз берут всё больше с меня за то, что я испортила раковину. Говорят, что Вы знаете где находится о.Ам- вросий; может написать ему, чтобы выслал мне денег?

    Ответ: Отец Амвросий – православный и, должно быть, рев- нитель канонов и, может быть даже, не по рассуждению. Рим.10:2

    – «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению». Одно дело крест, другое – в виде креста. Есть пауки и змеи с изображением креста, так что же, нам их всех побить? Любой перекресток потому так и называется, что он в виде креста. Это переплетение нитей на нашей одежде, перекресток улицы, перекрестье прицела, колеса и многое дру- гое, до оконных переплетов и оградок. Когда я был в Донском монастыре, то внутри храма, где находятся мощи патриарха Тихона, увидел чугунные намогильные плиты с эпитафиями и православными восьмиконечными крестами. Вот это именно тот случай, о котором говорит канон. Но когда я попытался довести это до настоятеля через о. Кирилла (Сахарова), меня вчистую они отбрили, с такой силой, чтобы я даже на подобные темы ни с кем и не разговаривал. И когда я сказал отцу Кириллу, что во время богослужения ко мне подошел вот такой-то низенького роста престарелый священник и так мне сурово выговорил с запретом, что отец Кирилл едва мог поверить в это, ибо уже давно знает этого пастыря и отзывался о нем очень хорошо, что он кроткий и тихий. Значит слова мои достигли цели, и не зря мы там собирались на колокольне для беседы.


    Вопрос 1257: Когда священник освящает воду, то он вместе с крестом опускает в воду и свои руки, а потом люди пьют эту

    воду, ведь это негигиенично?

    Ответ: Некоторые даже опасаются причащаться, потому что все причащаются одной ложечкой из одной чаши. Иные боятся прикладываться к иконам, которые целовали уже тысячи лю- дей, и, может, даже заразные. Та вода, которую мы пьем, пере- полнена тысячами микробов, и в эту воду перед этим были сбро- шены отходы, фекалии многих городов. Священник моет руки этой же самой водой перед богослужением, и на руках у него нет ничего, кроме того, что есть в воде, а зараза к заразе не приста- нет. У меня есть знакомая, кандидат медицинских наук, и она очень заботится о своем здоровье, занимается бегом, обливани- ем. Но вот она заболела и говорит: «Я не раз думала, хотя я так и берегу свое здоровье, но от чего-то же я умру». Чем больше Вы гигиенитесь, тем более будете подвержены заболеваниям. Лыко- вы жили глубоко в тайге, в абсолютной чистоте. Микробы циви- лизации их не касались. Но вот к ним добрались геологи. И хотя они вместе и не пили и не ели, но на них попали какие-то микробы, безвредные для нас, а для них оказавшиеся смертельны- ми, и Савин, Димитрий и Наталья почти мгновенно умерли. Вы видели цыган, бомжей, где они спят, что едят? И какие здоро- вые! К слову сказать, когда передавали, что в Англии и в Герма- нии были уничтожены тысячи коров, заболевших коровьим бе- шенством, слышать это странно. Там, где на таком высоком уровне стоит медицина, ветеринария, они даже и не пытаются лечить многие болезни животных, а просто их уничтожают. В мусульманских странах нет наркологических кабинетов и не ле- чат там ни наркоманов, ни алкоголиков, их сразу же уничтожа- ют, как заразу. Помолитесь, и, быть может, по Вашей молитве ни один микроб к Вам не пристанет. Уничтожьте эти ложные страхи и считайте, что руки священника обеззараживают воду, несут благословение, и мы их целуем, как руки Христа. Что бы Вы сказали вот о таком методе определения неверности жены, когда ее нужно было напоить самым заразным, что только было в Израиле. Чис.5:16-24 – «А священник пусть приведет и по- ставит ее пред лице Господне, и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, – это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая про- клятие. И заклянет ее священник и скажет жене: если ник- то не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила

    мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие; но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа тво- его, – тогда священник пусть заклянет жену клятвою про- клятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим; и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, что- бы опух живот [твой] и опало лоно [твое]. И скажет жена: аминь, аминь. И напишет священник заклинания сии на свит- ке, и смоет их в горькую воду; и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее».


    Вопрос 1258: Как православие относится к рукопожатию?

    Ответ: У католиков работают веками целые комиссии по любому вопросу не только теологическому, но и жизненному. Даже вновь возникшие секты разрабатывают обрядовые сторо- ны, ритуалы – как проводить в семейном кругу свадьбы, напри- мер. У православия ничего этого нет, они как Ангелы во плоти, им бы только пустыню, пещеру, столп, а остальное всё пинком от себя как похоть, искушение, страсть. Поэтому такая несура- зица, такая несогласованность во всей жизни. И о чем бы ни спросил – только руками разводят. Но по любому вопросу есть свое мнение. И самое главное – неприятие даже самого лучшего от инакомыслящих. Всё основано на «традиции», на «корнях», на «преданиях». Чтобы убедиться в этом, подойдите к любому батюшке и спросите, как сделать интересной свадьбу после вен- чания и чтобы не согрешить, и чтобы была духовная польза. О чем рассуждать, если додумались, что иеромонахи, игумены, ар- химандриты венчают брачущихся и принимают на исповедь жен- щин и мужчин, прошедших широкий и пространный путь дон- жуанов и голливуда.

    Рукопожатие – это приветствие, полудикарский обычай, сви- детельствующий о том, что у тебя в руках нет оружия (в данный момент). 2Цар.20:9 – «И сказал Иоав Амессаю: здоров ли ты, брат мой? И взял Иоав правою рукою Амессая за бороду, чтобы поцеловать его. Амессай же не остерегся меча, бывше- го в руке Иоава, и тот поразил его им в живот, так что выпали внутренности его на землю, и не повторил ему уда- ра, и он умер». Дикари к тому же еще выкидывают руки перед собою ладонями вперед и показывают кончик языка между зуба-

    ми, что у него нет зла ни на языке, ни в руках. И это даже логичнее, чем простое рукопожатие. У христиан этого не должно быть, а может быть только приветствие целованием.

    Слово «приветствие» в Библии встречается 73 раза. Здесь мы приводим основные виды приветствий, о чем упоминается в Биб- лии, в основном это приветы в письменном виде, как пожелания добра, спасения.

    Песн.1:1 – «Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина». 2Кор.13:12 – «Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Приветствуют вас все святые». 1Фесс.5:26 – «Приветствуйте всех братьев лобзанием свя- тым». Лк.22:48 – «Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?» Рим.16:16 – «Приветствуй- те друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы». 1Кор.16:20 – «Приветствуют вас все бра- тия. Приветствуйте друг друга святым целованием». Лк.7:45

    – «Ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги». Приветствовать можно кивком головы, снятием головного убора, поднятием руки (чи- тай выше, чье это приветствие). Мф.10:12 – «А входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему». Сир.41:25 – «Сты- дись молчания пред приветствующими, смотрения на рас- путную женщину, отвращения лица от родственника».


    Вопрос 1259: Можно ли ставить свечи за человека, который был крещен, но не жил христианской жизнью?

    Ответ: Христиане апостольских времен этот вопрос не могли поставить, ибо в Слове Божием нет ни единого намека, что дол- жны быть в храме свечи, как жертва, как умилостивление Бога. Любое дело кто-то же придумывал, и был кто-то первый, кто изобрел колесо, потом ось и спицы, и люди увидели, как это облегчило их жизнь. Шли годы, и колесо совершенствовалось, делалось мягким, упругим, более прочным. Для кого-то это ис- точник дохода.

    С какой же целью возникла свеча? Слово «светильник» упот- ребляется 102 раза, и ни разу в смысле жертвы Богу. Деян.20:8

    сострадают и милуют]». Прит.20:20 – «Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубо- кой тьмы». Прит.20:27 – «Светильник Господень – дух чело- века, испытывающий все глубины сердца».

    Прит.24:20 – «Потому что злой не имеет будущности, – светильник нечестивых угаснет». Сир.26:22 – «Что светиль- ник, сияющий на святом свещнике, то красота лица ее в зре- лом возрасте». 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». Мф.6:22 – «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло». Прит.6:23 «Ибо заповедь есть светильник, и настав- ление – свет, и назидательные поучения – путь к жизни».

    Свечи вошли как необходимость при богослужении. Почему- то не поставили никаких ограничений святые отцы, кроме одно- го, что они должны быть чисто восковые; и поэтому открылось широкое поле деятельности для всех. Для коммерсантов, кото- рые будут их изготовлять (целая софринская гильдия). Изготов- ление свечей усовершенствовалось с годами, и задача стояла только одна: сделать дешевле и продать дороже. На производстве их работают неверующие люди, не имеющие никакого страха Бо- жия. За счет чего можно удешевить свечу? Это материал и вес. Чистых восковых свечей не изготавливают нигде, кроме как в частном порядке бабушки. Свечи состоят в основном из парафи- на, церазина и других нефтепродуктов с добавлением красите- лей. Сгорая, они коптят, заволакивая толстым слоем сажи икон- ные лики, стены, и исключительно отрицательно влияют на зре- ние (катаракта). Присмотритесь, когда падают солнечные лучи на подсвечник, что подымается кверху, какие миазмы. Сажа и непонятно что, как в кузнице. Сколько этой копоти падает на одежду молельщиков! Нет ни одной чистой свечи. Чистое прино- сится Чистому, а нечистое – нечистому. Таков закон. Бог не приемлет порченое и нечистое, а делающих такое проклинает как лукавых делателей, как лицемеров и крохоборов.

    Лев.10:10 – «Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого». Иез.44:23 – «Они дол- жны учить народ Мой отличать священное от несвященно- го и объяснять им, что нечисто и что чисто». Мал.1:8 – «И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это? Поднеси это

    твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф».

    Разве церковное руководство не знает про это? Карл Маркс говорил, что при выгоде в 400% нет того преступления, на ко- торое не пойдет капитал, даже под страхом виселицы. Дивиден- ды с продажи свечей потрясающи – 2000%, то есть пять висе- лиц. В каких рясах, какая мафия крутит эти деньги? И просто так, без крови, они уже никогда не прикроют эту лавочку. Си- дят специальные люди, взвешивают на аптекарских весах, чего же еще добавить дешевого и как сделать свечу тоньше и дороже. Как-то писали в газетах о том, что изготовители растительного масла скормили покупателям в виде добавки для дешевизны 400 тонн технического масла. Производители колбас сумели про- толкнуть в желудочно-кишечный тракт своих соотечественни- ков тонны размельченной туалетной бумаги и десятки тонн пыли, полученной от мраморной крошки. Но разве вред, причиненный этими дельцами можно сравнить с теми, кто нечистое выдает за святыню, кто мерзость освящает крестом? Ис.66:3 – «[Безза- конник же,] заколающий вола – то же, что убивающий чело- века; приносящий агнца в жертву – то же, что задушающий пса; приносящий семидал – то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам [в память] – то же, что моля- щийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их».

    Появилась свеча – и все поняли, какая огромная выгода от нее всем: художникам – ибо срок жизни иконы уменьшается в десятки раз; наблюдатели за свечами – тоже при деле, продав- цы. Стали писать книги, как правильно передавать свечи, через какое плечо. Делают свечи пасхальные, с украшениями и пудо- вые – «купеческие». Мне пришлось быть на свечном заводе зару- бежной церкви близ Нью-Йорка у священника Алексея Макри- на, под храмом. Огромные баки со специальными охладителями для скорости изготовления, центнера стеарина. Вы когда-нибудь были на пасеке? Какой там микроклимат! Как пчёлка – Божья мошка – изготавливает воск, вам не приходилось читать про это? Это фактически пчелиный пот молодых пчел. А вещество для него они собирают не с тысяч, а с миллионов цветов (чтобы собрать одни килограмм мёда, пчеле требуется посетить около 4 миллионов цветов). Об этом хорошо сказано в житии Макария Александрийского. Горение свечи означает любящее Бога серд- це, его чистоту, процветание в различных многообразных добро- детелях. Если Вы возьмете в руки чистые восковые свечи, то Вы

    никогда уже не забудете их медовый запах, их благоухание. Правильное отношение к свечам мне приходилось видеть только в Псково-Печерском монастыре и более нигде. Воск у них только с пасеки, чистейший. Даже для смазывания трубочек нельзя применять ничего кроме чистого растительного масла – елея. Нитка фитиля должна быть из природного материала. Далее, настоятель сам определяет сколько, необходимо зажечь свечей, и чтобы не было никакого передвижения по храму ни свечей, ни тех, кто их будет ставить. Настоятель может поручить это одно- му из служителей, не двум и не трем, и стараться зажигать их до начала богослужения. Свеча должна догорать до конца и сама погаснуть (настоящее всесожжение). Во всех храмах сегодня (не считая армянских) идет наглое, неприкрытое воровство – одна треть свечи еще не сгорела, как ее уже гасят, и ворованные огарки сбрасывают вниз на переплавку. И это лучший вариант среди воров. Очень часто, когда большой приток грешников- прохожан, и свечей поступает так много, что их можно сжечь только в паровозной топке, их складывают в корзины и заново направляют на продажу к свечному ящику. Иногда эта мерзость перепродается многократно, всё воскресая и снова отправляясь в греховный путь. Придумали целую систему: за кого, когда, ка- кую свечу можно ставить. Все эти вопросы возникли от полной бездуховности, от язычества невозрожденных лжехристиан.

    Ни за кого не ставить, и у нас, у православных, свеча не приближает нас к Богу, а только лишь символизирует, напоми- нает о нашем стоянии перед Богом, что мы обращаемся к Библии, как к светильнику, что мы исполняем заповеди Христа и творим добрые дела. Горение восковой свечи благотворно для дыхания всех больных и астматиков, благотворно для зрения, как колеба- ние пламени. Дает умиротворенное настроение и теплоту в душе, как бы настраивая на молитвенное состояние. В наших общинах всё делается именно так, как здесь описано. По благословению священника чистые наши сестры готовят свечи, которые еще до зажигания ароматом наполняют всю церковь. Да будут благосло- венны их руки. На покупку воска средства дают все желающие в этом участвовать добровольно. Это вторая десятина. Тов.1:6 – «Я же один часто ходил в Иерусалим на праздники, как предпи- сано всему Израилю установлением вечным, с начатками и десятинами произведений земли и начатками шерсти овец и отдавал это священникам, сынам Аароновым, для жертвен- ника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, слу- жащим в Иерусалиме; другую десятину продавал, и каждый

    год ходил и издерживал ее в Иерусалиме; а третью давал, кому следовало, как заповедала мне Деввора, мать отца мое- го, когда я после отца моего остался сиротою».

    Противники использования свечей имеют больше доводов в пользу того, что свечи в церкви вообще не нужны. Но они не правы, когда говорят, что свечей никогда не было в церкви. Вот история свечи в течение двух тысяч лет по «Житиям святых»:

    1. января. Василий. Пресвитер Анастасий сказал своей жене Феонии: зажги свечи.

    2. января. Серафим Саровский. Много восковых свечей при- носили к нему.

8 февраля. Феодор Стратилат. Когда справляли память ему, то были свечи и кадила.

  1. февраля. Власий. В память мою возжигайте свечи и фи- миам.

  2. февраля. Алексий митрополит. Поехал к ханше Тайдул- ле, и свеча сама зажглась у гроба Петра.

12 марта. Феофан. На острове зажёг свечу и фимиам, привет- ствуя далеко в море невидимого ему, провозимого мимо на ко- рабле патриарха Никифора, едущего в ссылку.

14 марта. Венедикт. Юноша светил ему при ужине. 3 апреля. Никита. Анфим держал в темнице свечу.

2 мая. Борис. Пономарь забыл потушить свечу и сгорела цер- ковь.

11 мая. Мефодий. Зажгли белые свечи.

23 июня. Покаяние Феофила. Бесы шли с зажжёнными све- чами и в светлых одеждах.

3 июля. Иакинф. 38 дней не притрагивался к пище идоло- жертвенной. Ангелы возжигали свечи в темнице.

7 июля. Астион. Увидел беса с зажжённой свечой.

18 июля. Леонтий. Воины крестились и ходили в белых одеждах и со свечами.

21 июля. Симеон юродивый. Тушил в храме свечи и бросал в женщин орехами.

7 августа. Пимен. Ангелы постригли его, и свеча 40 дней не гасла.

17 августа. Патрокл. Похоронили с немногими свечами.

  1. августа. Александр Невский. Свечи сами загорелись и раз- лилась теплота. Всё это после его смерти.

  2. августа. Киприан Карфагенский. Тело его несли со свечами. 1 сентября. Симеон столпник. Хоронить со свечами и кади-

лами.

9 сентября. Иоаким и Анна. На Введение во храм девочку Марию сопровождали с зажжёнными свечами.

13 сентября. Корнилий. Похороны его со свечами.

12 октября. Тарах. 3 свечи указали, где находятся их тела, и вели до самой горы.

19 октября. Уар. Клеопатра зажигала фимиам и свечи.

21 октября. Илларион Великий. Тело его встречали со свеча-

ми.

26 октября. Димитрий Солунский. Юноша крал приноси- мые свечи и внезапно умер.

2 ноября. Маркиан. Никогда не зажигали свечи, но постоян- но был свет.

11 ноября. Феодор Студит. Велел возжечь свечу и начал петь отходную.


Вопрос 1260: Какую молитву читать при кроплении кварти- ры святой водой, и куда девать остатки воска от свечей?

Ответ: Не связывайте себя никакими рамками «от и до», когда вы выражаете свои чувства перед Богом. Говорите свобод- но, открыто, как лучшему вашему Другу, Который знает о всех Ваших просьбах прежде Вашего рождения. Слова молитвенни- ков и акафистов – это всего лишь костыли больному для ново- начальных. Все эти молитвы составляли такие же люди, как и Вы, и в спокойной обстановке, с пером в руке, они выразили свою признательность, благоговение, страх вот в таких словах. Но у вас свой почерк, своя походка, свой тембр голоса, будьте как личность, развивайте свою индивидуальность, говорите сво- ими словами перед Богом о том, что у Вас на сердце. Говорите с благоговением, не пустословя, по делу: «Господи, ты дал мне это жилище, мне так хорошо здесь, и я всем доволен, хвала Тебе, мой Создатель. Воздай милостями Твоими тем, кто потру- дился, строя это жилище. Я так хочу служить Тебе и искренне сказать: я и дом мой будем служить Тебе всегда! И ныне прошу Тебя, Создатель Неба и земли. Изгони из этого жилища всякого нечистого духа, и огради от всякого зла. Ты дал нам в пособие и эту освященную воду, как некогда Товии печень рыбы, соделай, чтобы Дух Твой Святой царствовал со мною и я слушал Его нежный голос. Через воды я получил очищение от грехов, соде- лай так, как я прошу. Тебе слава за всё, вечной нераздельной Троице. Аминь».

Остатки воска (без малейшей примеси) можете собирать и перелить их в новые свечи или во время поста подмазывать им

сковородки, потому что растительное масло термической обра- ботке не должно подвергаться, нагреваться, кипеть, так как от этого бывает рак кишечника и желудка.

Фил.4:6 – «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».


Вопрос 1261: Я сказал встречному знакомому: «Христос Вос- крес!», а он ответил: «Спасибо!»

Ответ: Я не понимаю, причем здесь я. Если это вопрос ко мне, то я скажу, что я верю, что Христос воскрес, и на это приветствие нужно отвечать: «Воистину воскрес!», то есть дей- ствительно и несомненно, что Его во гробе нет, и Он действи- тельно явился ученикам, и они действительно могли осязать Его. Мф.28:9 – «Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, присту- пив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему». Иоан.20:27

– «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмот- ри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим».

Вера в воскресение Христа – это основа и краеугольный ка- мень. 1Кор.15:1-4 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, ко- торое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в кото- ром и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию».

Слово «спасибо» – не христианское, не Евангельское слово, и им не следует пользоваться, а нужно говорить: «Спаси Хрис- тос», «Спаси Господи», «благодарю». Некоторые это слово «спа- сибо» расшифровывают так: «спаси Бог». Иные говорят, что это слово произошло со времен татаро-монгольского ига, когда па- дали перед завоевателями и говорили: «спаси, бай». Лично я считаю, что самое лучшее слово благодарности – «Спаси Хрис- тос», которое четко называет имя Христа, Которое для неверую- щих имеет особо притягательную силу и позволяет без всяких переходных моментов, с этого слова начинать проповедь об Иисусе. В моей жизни это случалось многократно. Есть сказки, где вол- шебная дверь открывается при произнесении имени волшебни- ка. Для нас, христиан, именем отверзающим двери Царствия

Божия и сердца людей является Христос.

Ответ встречного знакомого можно рассматривать как благо- дарность, что вы напомнили ему об этом Чуде победы жизни над смертью хотя бы Одного. Хотя в контексте ответ выглядит не- привычным, но он может быть истолкован нами очень положи- тельно. Спасибо = «слава Тебе, Боже, что хотя бы один человек сегодня мне напомнил об этом, благодарю тебя, хорошо знако- мый мне друг, что мне, смертному, живущему на мировом клад- бище среди живых мертвецов ты напомнил об истинной победе над тьмою, что есть надежда жить вечно. Я так рад, что ты напомнил мне об этом».


Вопрос 1262: Школьников повезли на стрельбище – стрелять из автоматов. Можно ли православному христианину туда ехать? Ответ: Запрета на то, чтобы уметь стрелять – нет. Я жил почти с самых малых лет с ружьем в руках и скажу, что умение пользоваться ружьем или автоматом никак не помешает. Конеч- но, никогда, и нигде, и никого из людей не убивать. В нашей книге «К истинному православию» читай раздел «А Я говорю

вам: любите врагов ваших».


Вопрос 1263: Можем ли мы терять людей из-за бороды или еще чего-то второстепенного? Даст Бог, и ему откроется, пусть дойдет сам, а если нет – Бог ему Судья, зачем производить наси- лие? Будьте снисходительны и не ставьте им таких условий, им и так очень трудно в жизни, и у каждого свой путь спасения.

Ответ: Есть поговорка: в чужой монастырь со своим уставом не ходят. «Свой устав» – это не Слово Божие, а то, что принято

к исполнению в стенах конкретного заведения, монастыря: во сколько вставать, порядок трапезы, род пищи, дни службы, ис- поведи и т.п. Но есть то, что обще для всех монастырей, что и проистекает из Библии и из канонов, соборов. Ношение бороды

– это не моя прихоть, но так установил Бог, и так принято в нашем уставе. Мы не принимаем даже в число оглашенных тех, кто бреется или даже подправляет бороду или усы. Человек при- шел к нам, он хочет быть с нами, почему же он сразу посягает на нашу свободу? Где-то я могу просто на основании Библии доказывать, а у себя дома, т.е. в общине мы ничего уже не доказываем, ибо принят устав, и ты пришел добровольно под сень этого устава, пишешь письменные заявления о приеме, да- ешь согласие всё исполнять. Притом жизненные трудности не зависят от бороды, а даже напротив того, дают некоторое пре-

имущество: на душе спокойнее, что я не являюсь нарушителем, исказителем Божьего творения. Это меня ограничивает от неко- торых поступков, обращает на меня внимание, а значит больше возможностей говорить о Христе. Еще некоторым не нравится обязательное ношение пояса у мужчин, чтобы рубашка была навыпуск, и одеяние сестер – длинное платье и двойные платки. Это наш устав, и вы поговорите с нашими сестрами, что они Вам скажут, пожелают ли они быть на богослужении как впервые пришедшие с улицы, или предпочтут все-таки быть одетыми по форме? Вы говорите как сторониий человек, не испытавший на себе благотворного влияния и внешнего благочестия, на которое обращал внимание апостол Павел. Тит.2:3 – «Чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру». 1Кор.11:13 – «Рассу- дите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?»


Глава 9. ЕРЕСИ, СЕКТЫ, ЛЖЕУЧЕНИЯ

Вопрос 1264: Мы как-то привыкли называться православны- ми, и где кто спросит: какой ты веры, то так легко отвечать этим словом: я православный. Но вот рядом со мной баптист на работе и гляжу, ему нисколько не стыдно называть себя баптис- том. Я бы ни в жизнь не сказала никому, что я баптистка, если бы так верила, как они. В этом названии что-то грубое, стыд- ное, как мне кажется. Это заключение вывожу еще из того, что есть у нас и иеговист, это уж вовсе какое-то нерусское название; их когда спросишь, они скрываются под названием иным: «я христианин, просто христианин». Выходит, всё же им стыдно себя называть так, как они по документам числятся?

Ответ: Я тоже не раз думал об этом и точно также к себе всё

это примериваю. Многие из баптистов любят добавлять перед словом «баптист» слова «Евангельский христианин». А иные просто убирают «баптист» и оставляют первые два слова. Хотя слово «Баптист» нисколько не позорит человека. Оно означает в переводе на русский язык «Креститель»; хотя в подавляющем числе баптисты всегда переводят его «крещеный по вере».От ве- ликой темноты и неграмотности они так отвечают или скрыва- ются за вторым словом от этого слова «баптист». По истине наши батюшки есть самые настоящие баптисты, кто из них крестит полным погружением; потому что они крестители.

Что касается названия иеговистов, то тут дело еще понят-

нее и более приемлемо должно для нас быть, потому что самые настоящие иеговисты или свидетели Иеговы есть только право- славные. Слово «Иегова» означает «Сущий». И везде, где толь- ко это слово встречается в нашем переводе, мы смело можем ставить туда слово «Иегова». Это слово встречается прямо так и написанным «Иегова» всего восемь раз в Библии. Мы их все прочтем еще раз. Быт.22:14 – «И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится». Исх.3:14 – «Бог сказал Моисею: Я есмь Су- щий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иего- ва] послал меня к вам». Исх.15:3 «Господь муж брани, Иегова имя Ему». Исх.17:15 – «И устроил Моисей жертвен- ник [Господу] и нарек ему имя: Иегова Нисси». Исх.33:19

«И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю сла- ву Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого поми- ловать – помилую, кого пожалеть – пожалею».

Исх.34:5 – «И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы». Суд.6:24 – «И устро- ил там Гедеон жертвенник Господу и назвал его: Иегова Ша- лом. Он еще до сего дня в Офре Авиезеровой». Ос.12:5 – «А Господь есть Бог Саваоф; Сущий [Иегова] – имя Его».

Из восьми упоминаний этого имени Божия – Иегова, только в одной книге Исход – шесть раз. И это не случайно, потому что при исходе из Египта Бог чрез Моисея открылся евреям, как вечно и всегда существующий и бывший во веки веков Бог. Мо- жем думать, что под этим именем не одному Гедеону был извес- тен Всемогущий Бог в Израиле. Спустя сотни лет пророк Осия снова соединяет уже имя Бога воинств Саваофа с этим именем Сущего. А православные этого не знают, и потому им всё везде мерещится чуждым. Мы есть самые настоящие свидетели Иего- вы.

Вот места в Библии, где Бог назван «Сущим», где переводчи- ки не оставили без перевода имя Бога «Иегова», но оно здесь и заключено. Вот те 10 мест.

Плач.3:41 – «Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах».

Дан.4:31 – «По окончании же дней тех, я, Навуходоносор, возвел глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносу- щего, Которого владычество – владычество вечное, и Кото- рого царство – в роды и роды».

Дан.6:26 – «Мною дается повеление, чтобы во всякой об-

ласти царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносу- щий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его беско- нечно». Мф.6:9 – «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое». Лк.11:2 – «Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Мф.16:17 – «Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах». Иоан.1:18 – «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил».

Иоан.8:25 – «Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус ска- зал им: от начала Сущий, как и говорю вам».

1Иоан.2:13 – «Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы побе- дили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца».

Рим.9:5 – «Их и отцы, и от них Христос по плоти, су- щий над всем Бог, благословенный во веки, аминь».

Прем.Сол.13:1 – «Подлинно суетны по природе все люди, у которых не было ведения о Боге, которые из видимых совер- шенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не позна- ли Виновника».

Сущий в верующих Дух Христа тоже всегда существует и равен Отцу и Сыну. 1Пет.1:11 – «Исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу».

Сущий, значит всегда существует. Сир.17:25 – «От мерт- вого, как от несуществующего, нет прославления».

Сир.44:8 – «Есть между ними такие, которые оставили по себе имя для возвещения хвалы их, – и есть такие, о которых не осталось памяти, которые исчезли, как будто не существовали, и сделались как бы небывшими, и дети их после них». И если Бог называет людей богами, то и Сущему поклоняются сущие от земли. Пс.81:6 – «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы».

Иоан.3:31 – «Приходящий свыше и есть выше всех; а су- щий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех».

Иоан.13:1 – «Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их».

3Макк.6:7 – «И ныне, Отмститель обид, многомилости- вый, покровитель всех, явись вскоре сущим от рода Израиле- ва, обидимым от гнусных беззаконных язычников».


Бывают времена постыдного разврата, Победы дерзкой зла над правдой и добром; Всё чистое молчит, как будто бы объято Тупым, тяжелым сном.

Повсюду торжество жрецов тельца златого, Ликуют баловни бессмысленной судьбы, Ликуют образа лишенные людского, Клейменные рабы.

Жизнь стала оргией. В душонках низких, грязных Чувств человеческих ничто не шевелит;

Пируют, пляшут, пьют… Всё пошло, безобразно, А совесть крепко спит!

Нахальный хохот, крик нелепый опьяненья Все речи честные, все мысли заглушил.

Бойцы за истину лежат, полны презренья, На дне сырых могил.

Такие времена позорные не вечны, Проходит ночь; встает заря на небесах…

Толпа ночных гуляк! Ты скроешься, конечно, При солнечных лучах!

1878, Анна Павловна Барыкова (1839 – 1893)


Вопрос 1265: Юрий Гагарин погиб при испытании. Тело его не было найдено. Слепая Ванга говорит, что он на другой плане- те. Что вы на это скажете?

Ответ: Эта Ванга – ведьма, служитель сатаны, о чем она и не скрывала, говоря о том, как вошел в нее этот дух. Ее хозяин диавол есть лжец, а колдуны – служители сатаны. Если другой планетой она называет преисподнюю или ад, то тогда она права, и сама уже находится там. Гагарин был безбожником, он не мог совладать с той земной славой, которая обрушилась на него. Мне пришлось сидеть в Барнаульском СИЗО в 112 камере в 1986 году в марте месяце с Лозиным Анатолием Максимовичем, кандидатом технических наук, который был преподавателем вто- рой группы космонавтов и хорошо знал Гагарина Ю.А., и рас-

сказал не только о его жизни, но и о смерти. Этот развратник погиб беспокаянно с матерщиной на устах. Дух, который погу- бил его, хитро назвал место мучения другой планетой. Иер.49:16

–«Грозное положение твое и надменность сердца твоего обольстили тебя, живущего в расселинах скал и занимающе- го вершины холмов. Но, хотя бы ты, как орел, высоко свил гнездо твое, и оттуда низрину тебя, говорит Господь». Ис.14:11 – «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой».


Когда любовь и жажда знаний Еще горят в душе твоей,

Беги от суетных желаний, От убивающих людей.

Себе всегда пред всеми верен, Иди, люби и не страшись!

Пускай твой путь земной примерен – С непогибающим дружись!

Пускай гоненье света взыдет Звездой злосчастья над тобой, И мир тебя возненавидит, – Отринь, попри его стопой!

Он для тебя погибнет, дольный, Но спасена душа твоя.

Ты притечешь самодовольный К пределам страшным бытия.

1833, Николай Владимирович Станкевич (1813 – 1840)


Вопрос 1266: Я ходила не один год в православную церковь и точно знаю, что в нее ходят люди из органов власти совсем неверующие. Они только следят за людьми. И есть даже нищие возле церкви, которые завербованы ими. В этой церкви много колдунов, предателей и просто мошенников, а Вы говорите, что православие – это истина. В нашем городе есть верующий, хоро- шо мне знакомый – Григорий Рак, хороший фотограф, который, когда был на кладбище, то увидел, что поп так поднабрался,

«напоминался», что пьяный уснул на могиле. Кто-то решил его проверить, а у него в костюме под черной рясой нашли партий- ный билет. Тогда они священника положили на спину и возле его лица раскрыли его партийный билет и так сфотографирова- ли. Сама я там не была, но, посмотрев фотографию, верю, что

всё так. Так какая же это церковь? Теперь я хожу к баптистам. Ответ: Верю всему написанному здесь, но могу даже и про- должить, что таких же деятелей вы найдете и у баптистов, но только сфотографировать их не удастся, потому что они не пьют и на кладбище не ходят, никого не поминают. Иер.2:5 – «Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и пошли за суетою, и осуетились». Вы говорите о человеческих немощах. Конкретно, те кто под- глядывают, стоя даже на клиросе и в алтаре, и те же нищие, эти люди вне церкви, и для простого молящегося они не принесут никакого вреда. В другом обществе, в таком как баптисты, пусть все до единого будут хорошие и у каждого в кармане будут по четыре Библии, но они находятся не в церкви, а в самоизмыш- ленной секте. Рядом со Христом один из двенадцати Апостолов оказался предателем, но церковь от этого не перестала быть святой и непорочной. В церкви всегда были люди чуждые, ино- родные, лжебратия. Гал.2:4 – «А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, ко- торую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас». Во времена Апостолов были люди, которые шли против них, поносили Апостолов, и даже посылали послания, подписываясь их именем, чтобы придать своим посланиям больший авторитет. 2Фесс.2:2 – «Не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланно- го, будто уже наступает день Христов». 2Тим.1:15 – «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген». Такие архимандриты Ермогены и сегодня не принима- ют слов истины и давно забыли о своем главном призвании – о чистой евангельской проповеди. Им бы только властвовать через частую исповедь и длинные богослужения. 3Иоан.1:9 – «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не прини- мает нас». Эти Диотрефы очень часто являются виновными в симонии и в содомии, но церковь по прежнему свята и непорочна; просто они давно находятся вне церкви мистической, а числятся только в видимой. Еф.5:27 – «Чтобы представить ее Себе слав- ною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо

подобного, но дабы она была свята и непорочна».

Церковь избрала семь диаконов на важное служение поддер- жки неимущих, и один из них, Николай, будучи диаконом, со- здал свою «церковь», главным привлекающим пунктом которой было сегодняшнее патриархийное елейное снисхождение, иконо- мия – ни за что не отлучают, «оглашенные, изыдите» не выпол-

няют. Этими «николаитами» – Николаями митрофорными с «от- верстиями», переполнена Московская патриархия до краев. Деян.6:5 – «И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Свята- го, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников».

Откр.2:15 – «Так и у тебя есть держащиеся учения Нико- лаитов, которое Я ненавижу». Разве нет у нас таких благо- чинных и митрофорных Николаев, которые за 30 лет служения у алтаря так и не встретили ни одного грешника в храме, и ни разу не отслужили ни одной литургии верных?

1Тим.1:20 – «Таковы Именей и Александр, которых я пре- дал сатане, чтобы они научились не богохульствовать».

2Тим.4:14 – «Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!» Сколько таких Александ- ров в Александро-Невских храмах по всей Руси! Они воюют про- тив истинного слова, они «крестят» прикосновением мокрой ла- дошки ко лбу человека и к макушке его головы. Они пришли служить чуть позже вышеуказанного Николая – дети, достой- ные своего отца. Апостол Павел предвидел, что и после него дело не будет выправляться, но корабль будет и далее сотря- саться этими пиратами, волками в рясах и ризах, такими как митрополит Сергий (Страгородский). Деян.20:29-30 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада, и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас». Мало кто знает о том, что Христос в число самых первых своих учеников избрал не только презренного мытаря Левия, но и государственного пре- ступника, киллера, террориста Симона Зилота. И как говорит предание, Христос в Кане Галилейской был именно на его свадь- бе. Если бы в церкви были истинные пастыри, а не истинные волки, то они знали бы: кто свои и кто чужие, кто члены церк- ви и кто чужие, кто верные и кто чужие (оглашенные). Служи- тели тогдашнего храма точно так же подыскивались под служи- телей истины и выискивали в них неправду. Деян.24:20 – «Или пусть сии самые скажут, какую нашли они во мне неправду, когда я стоял перед синедрионом». Повторяю, ничего нет ис- тиннее православия; и сегодня чрезвычайно трудно найти среди так называемых православных священнослужителей истинно пра- вославных, а то, что называется православной церковью, почти

не имеет ничего общего с тем, что о церкви говорит Библия.


Вопрос 1267: Объясните, пожалуйста, почему люди слушают западных проповедников?

Ответ: Православные батюшки сразу идут в атаку на запад- ных проповедников, а нужно было бы начать с самих себя. Не от добра люди ищут добра, и если твои заморенные овцы лезут в чужую капусту, значит ты их не кормил.

Иез.34: 1-17 – «И было ко мне слово Господне: сын челове- ческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пора- ненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и поте- рянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пи- щею всякому зверю полевому. Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их. Посему, пастыри, выслушайте слово Господне. Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставле- ны были на расхищение и без пастыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, – за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я – на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюс- тей их, и не будут они пищею их. Разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити вашей топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами вашими, так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими? Посему так гово- рит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею. Так как вы толкаете боком и пле- чом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытол- каете их вон, – то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою».

…Уж близок день, когда печаль наляжет На дикое преступника чело;

Когда ему гремящий голос скажет, Куда его безумье завлекло!

Убив навек дни радости живые, Не утолит он глада своего,

И кости лишь преступника сухие Провозгласят о бытии его.

1827, Александр Гаврилович Родчев (1806 – 1873)


Вопрос 1268: Моя знакомая женщина на работе оказалась старообрядкой, и она очень нахваливает свою веру, но священ- ников у них нет. Что это за вера, и почему они так уверены, что у них всё правильно?

Ответ: Только потому, что у них вообще нет Библии. А ког- да нет светильника, то все в темноте выглядят красавицами. Лк.11:36 – «Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё так, как бы све- тильник освещал тебя сиянием». 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взой- дет утренняя звезда в сердцах ваших».

Вот в этом случае она полностью права, т.е. она там роди- лась, она с детства всё домашнее усвоила и завет матери хранит, а мать, умирая, наказала ей: «Ты, доченька, своей вере не изме- няй, на земле 77 вер, а Бог один. Верь так же, как верила я и мой отец, а тому свой отец передал, что «кукишом» молиться нельзя. Молиться только по нашим старинным книгам, и чтобы муж у тебя был тоже своей веры. Такое мое материнское тебе благословение, а иначе счастья тебе не будет». Представьте, что эта девочка родилась бы в мусульманской семье, или маленькой была бы выкрадена цыганами. При такой ее жизненной установ- ке – верить, как заповедовала ей мать, – она могла бы быть такой же твердой кришнаиткой или иудейкой. Я иногда смотрю в окно и вижу такую картину: ходит расчуфыренный индюк, рядом с ним индюшки и индюшата, и рядом с ними и среди них ходит белый молодой петушок и такая же молоденькая серая курочка – цыплята нынешнего выводка. Оказалось, что хозяйка Люба Минаева к индюкам подложила два куриных яйца, и вот теперь эти приемыши совершенно забыли – кто они. Индюки очень далеко уходят за деревню и с ними всегда эта приемная

парочка. У индюков другой распорядок дня, чем у куриц, но эти двое куриной породы вместе с приемными родителями – право- верными индюками – взлетают спать или высоко на дерево, или на высоченный соломокопнитель. Более того, когда индюки по- дошли к сеновалу, а там много ровесников петушка, и те попы- тались подойти к нему, индюшки с криком бросились на них, готовые уничтожить. Как будут жить дальше эти «индюшата» – они не думают, но они на сто процентов уверены, что их «папа»- индюк – самый правильный, а «мама»-индюшка научит всему, что потребуется в жизни. Если бы у этой безмозглой птицы были мозги, то они посмотрели бы на свое изначальное проис- хождение, а потом прочитали бы, кем они должны быть, и как им нужно жить. Но они и питаются точно так же, как их мама индюшка, и даже хвост распушила молодка по индюшиному. Это так забавно смотреть.

Люди, которые хвалят свою веру, не имея в руках Библии, могли бы оказаться в любом гнезде, в любой вере, и точно так же кудахтали бы. Легче убедить любого сектанта, чем старове- ра-беспоповца. Сектанты любят Библию, им нужно только дать правильное толкование; эти же считают, что если кто читает Библию, то обязательно сойдет с ума, а им сходить с ума совсем некстати, потому что они в «правой вере». Разговаривать с ними можно только по их старинным книгам, какие ей благословила мама; и порядок беседы должен быть такой: сначала спроси, верит ли она полностью написанному в этих книгах с кожаным переплетом и с деревянными корочками. Похвалите, как хоро- шо издана книга, и посмотрите – где она издана. Спешить не следует. Попросите эту книгу. Но она вряд ли вам ее даст выне- сти из дома. Мать связала ее счастье с ее верой и с ее книгами. Попытайтесь поближе сойтись с нею и начните читать у ней на дому эту книгу. Что это за книга – я не знаю, поэтому даю только общий совет. Если это богослужебная книга, а обычно у них только такие, то это будет наилучшим вариантом. Вы сразу же найдете красным написано «иерей глаголет». Спросите, кто такой «иерей». Как правило, держатели этих книг совершенно ничего не соображают в своих книгах – тупость индюков. Те- перь всё зависит от Вас, Вашего искусства и помощи Божией. Торопиться абсолютно не нужно. Потратьте даже несколько дней, чтобы убедить вашу знакомую староверку, что книга эта очень хорошая и правильная, но ее нужно правильно понимать. Как правило, у таких мирское образование очень маленькое, но и это не помеха. Принесите словарь, другие источники, где разъясня-

ются слова «иерей», т.е. священник. Если ваша собеседница искренне верит в Бога, то она проявит очень быстро беспокой- ство на уровне подсознания. Спросите, есть ли у нее кто-нибудь, так называемые наставники, с которыми они вместе могли бы побеседовать. В большинстве случаев у них наставниками жен- щины, точно такие же невежественные и темные. Разговор будет не из легких, но и награда предлежит немалая. Если Бог сподо- бит встретиться с их руководителем, постарайтесь вызвать у него доверие, что Вы никуда их не зовете, а просто хотите разоб- раться в их книгах и показать, что через свои книги они могут найти много полезного. Запомните, для Вас центральным сло- вом будет слово «иерей». Докажите, убедите их что это слово означает «священник». Перелистывая эту богослужебную кни- гу, постарайтесь не пропустить ни одного указания «иерей гла- голет». Спросите, кто у них произносит эти слова, которые дол- жен говорить иерей? Если такого нет, а такого у них никогда не было, то узнайте, кто может произносить эти слова, чтобы не быть ответственным за восхищение того, что им не принадле- жит. Вот здесь могут начаться задушевные беседы – воспомина- ния. Они начнут припоминать, когда и кто останавливался на этих словах и говорил, что священство утеряно. Сумейте убе- дить их, что вы не тянете их, не перетаскиваете ни в какую веру, ни к «никонианам», ни к баптистам, но чтобы они, оста- ваясь в своей вере во Святую Троицу, верили в Бога так, как Бог заповедует. Отныне для вас главный маяк будет Христос, Биб- лия, священство. Покажите им, что есть такие же, как они, и где служат Богу по этим же самым вашим хорошим книгам, и что у них есть иерей, и кратко расскажите им историю Белокри- ницкой или древлеправославной иерархии (Новозыбковской). Постарайтесь даже за свой счет свозить их на богослужение к этим людям.

Теперь всё зависит от Бога и от мудрости иерея. В дальней- шем, если она примет священство, ее «довершат», т.е. миропо- мажут. Но как правило, старообрядческие священники прило- жат максимум усилий, чтобы Вы с ней никогда больше не встре- чались, даже если она ваша родственница. У всех старообрядцев самая главная и единственная проповедь заключается в следую- щих словах: «Переходите к нам, неленостно посещайте храм». Первой частью предложения они ограничивают всё благовество- вание миру и иноверцам, второй частью закрепляют уже приоб- ретенное навсегда. Священники и архиереи старообрядцев – не миссионеры, не благовестники, и удержать около себя свою па-

ству могут только методом отрицания, как поступают все тота- литарные секты. Метод один и тот же: спасения нет нигде, кро- ме нас. Поэтому именно Вас, сумевших убедить прийти Вашу знакомую беспоповку к ним, он, священник, считает главным врагом заранее, что Вы ее сможете снова переубедить уйти куда- то. Куда – он и сам не знает, главное, что эта душа может уйти от него. Пережить Вам это будет нелегко, поэтому еще до прихо- да к священникам постарайтесь разжечь в ней любовь ко Христу и к Библии. И если она там среди них начнет благовествовать прямо по Евангелию о Христе, ее начнут бойкотировать, изоли- ровать и, наконец, с треском выгонят. Священник пожертвует одной, чтобы сохранить остальных, которых она не успела «за- разить» Евангелием.

Я говорю это так подробно, с абсолютным знанием этого дела, потому что я сам прошел этот путь, но не уступил никому своей свободы во Христе. 1Кор.7:23 – «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков». Гал.1:10 – «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». 1Кор.2:2 – «Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распя- того».

Если Вы сами находитесь в истине, то эта Ваша знакомая навсегда сделается Вашим лучшим другом. Эти люди умеют це- нить дружбу и быть благодарными. Они хорошие работники, трудолюбивые и бывают ревностными, но в своей среде они все- гда гонимы до гробовой доски, как Долгов Андрей Федотович в Новосибирске, Устинов Александр Иванович в Минусинске, как епископ Михаил Канадский (Семенов).


Вопрос 1269: Легко ли войти в Царство Небесное, или его надо заслужить?

Ответ: Для сектантов очень легко, им достаточно только уверовать, и они за основу берут этот стих: Иоан.3:16 – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородно- го, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Они упирают на слово «имел», то есть они уже спасе- ны навсегда, и отпасть они не могут. Это абсолютное заблужде- ние сектантов и всех еретиков. Даже Апостол Павел не считал, что он уже спасен навсегда. Фил.3:12 – «Говорю так не пото- му, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус». Фил.2:12

«Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение». 1Тим.1:19 – «Имея веру и добрую совесть, кото- рую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере». Для православных достижение Царствия Божия очень трудно: нужно отречься от самого себя, полностью отвергнуться от сво- их прихотей, от слова «хочу», творить много добрых дел, посто- янно молиться, быть в церкви, почитать священников. Требует- ся много трудов, как хорошему спортсмену. 1Кор.9:24 – «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». Мф.11:12

– «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небес- ное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». 1Кор.9:27 – «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, про- поведуя другим, самому не остаться недостойным». Но с Богом всё это ты будешь делать с радостью. Фил.4:4 – «Радуй- тесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». Фил.4:13 –

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». 2Пет.1:11 –

«Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа». Евр.10:38 –

«Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». 2Кор.4:16 – «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутрен- ний со дня на день обновляется». Гал.6:9 – «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем». Евр.12:12 – «Итак укрепите опустившиеся руки и ослабев- шие колени».


Вопрос 1270: Думаю, что для Вас не секрет, что сейчас осо- бенно бурно распространяются настоящие евангельские церкви. Не доказывает ли это, что они от Бога?

Ответ: Это как раз и доказывает, что они не от Бога. Бурно растет только сорняк, и быстро распространяется любая зараза. Посмотрите на этих людей: даже внешне они ни в чем не меня- ются. Во время проповеди на стадионах идет самое настоящее беснование. Насаждение американского образа жизни развраща- ет русскую нацию. Посмотрите, как американские проповедники вихляются перед микрофоном, бегают по сцене, кривляются. Кто из нормальных людей может вообразить, что так вели себя свя- тые отцы и Апостолы? Прямо на помосте, на стадионе их руко- водители приплясывают. А если сидят, то они положат не ногу

на ногу, а ботинок одной ноги поднимают выше колена другой, как йоги. Ни о каком целомудрии в вере здесь даже и не слыша- ли, одно буйство похоти. 1Кор.14:40 – «Только всё должно быть благопристойно и чинно». Обычаи их – срамные и ведут себя они беспутно. Все бритые, женщины в брюках. Если пока- жешь им, что женщины должны на голове иметь платок, то они отвечают, что это было сказано коринфской церкви, а не им. Это просто хулиганьё и вороньё. Я встречался несколько раз с их руководителями; они – душевнобольные люди, бесноватые, не могут ответить ни на один вопрос. Так служат только шаманы у северных и африканских народов.


Вопрос 1271: Я осознаю, что без православной веры нет спа- сения; но можно ли воспевать имя Господа новыми песнями? Мне очень нравятся песни о Христе, которые поют баптисты. В вашей общине можно будет петь такие песни?

Ответ: К нам в общину Вы сильно не спешите, а сначала присмотритесь к нам, может, мы какие-нибудь авантюристы; за это время мы присмотримся к Вам, и месяца через три мы разре- шим Вам один раз посетить нас на богослужении. Если Вам понравится, то мы разрешим прийти еще два раза. В дальней- шем, если Вы пожелаете, то можете ходить постоянно, даже не будучи членом нашей общины; а так, чтобы: приду, когда хочу, раз в месяц, – этого мы не позволяем никому. Вы изберите после этого, куда Вам лучше ходить: в Покровский собор, в Никольс- кий или к нам, но и там не пропускайте ни одной воскресной службы и в субботу вечером. Это минимум, за который нельзя заходить. Ставя такие условия, мы уже потеряли несколько че- ловек, и притом очень хороших. Они хотели быть «вольными казаками» – когда хочу, тогда и приду, никто мне не указ; а вот на это мы пойти уже не можем – это развращает людей. Наша община очень «широкого профиля». Когда нет нашего батюшки в воскресенье, то мы собираемся и молимся без него. А если праздник случается среди недели, о. Иоаким говорит заранее, чтобы его прихожане, духовные дети, обязательно посещали бли- жайший храм Московской Патриархии, а не сидели дома. Мы принадлежим к Русской Православной Зарубежной церкви, но в себе не замыкаемся и себя не превозносим. Наши люди по благо- словению священника могут посещать католиков и сектантов на их богослужениях, но только после того, как прочитают всё, что написано о них нашими православными миссионерами и свя- тыми отцами. И после этого с кем-либо из опытных братьев

любой может их посетить и пригласить к себе оттуда. В нашей общине сразу после богослужения в трапезной мы слушаем маг- нитофонные записи с проповедями протестантского проповедни- ка Ярла Пейсти. Наши братья и сестры пользуются песнопения- ми баптистов очень активно, тем более, что в нашей общине есть бывшие баптистские хористы. Эти песнопения поются у нас во время свадебных торжеств, при крещении, на костре и на концертах по случаю великих праздников; хотя нас за это и осуждают, но никто не притесняет. В этом вопросе по сегодняш- ний день и священник и архиерей нам не враги.


Вопрос 1272: Почему не помогают глубоко понять религию наши современные религиозные миссии, конфессии? Даже не до- стучишься в заочной библейской школе, кто такие ясновидя- щие, яснослышащие.

Ответ: Вы берете только ясновидящих, а сколько их всего? Тысячи и легионы. И все эти служители сатаны не только не ясновидящие, а полностью слепые, незрячие, и не яснослыша- щие, а полностью они глухие и немые эти люди, ибо в них бес залез. Мрк.9:25 – «Иисус, видя, что сбегается народ, запре- тил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». Знать о них всё и не полезно и вредно, и Бог запрещает позна- вать их глубины. Откр.2:24 – «Вам же и прочим, находящим- ся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени». Иоанн Златоуст, как и древ- ние пророки, всю эту бесовщину: Нострадамус, Ванга и прочие – называет блевотиной, которую они изрыгнули, а ты подбира- ешь, садишься за стол и начинаешь пожирать эту мерзость. Прит.26:11 – «Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою».

Ис.19:14 – «Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей». Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чисто- го места». 2Пет.2:22 – «Но с ними случается по верной по- словице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи». Иоан.9:39-41 – «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисе- ев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус

сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас».

В наших книгах «…Открытым оком» вы найдете ответ на полторы тысячи вопросов. Это означает, что ваш кругозор рас- ширится, притом только за счёт священного Писания и святых отцов православной церкви. Прочтите, и если будут какие воп- росы, можете задавать. Нужно согласиться с тем, что Дух Свя- той открыл уже людям, чтобы не надмевались своими знания- ми, ибо в очах Божиих всё выглядит иначе, чем у людей. Лк.16:15

– «Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом». Откр.3:18 – «Советую тебе ку- пить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обога- титься, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь гла- за твои, чтобы видеть».


Глава 10. ПОЛИТИКА

Вопрос 1273: Приходилось часто слышать, что на высокие церковные должности коммунисты ставили своих людей через ЦК партии, и что все до единого архиереи – их ставленники. Об этом были большие публикации в журнале «Огонек» – интер- вью, которое взял член Союза Писателей СССР Александр Иоси- фович Нежный у председателя Совета по делам религий СССР Харчева К., что архиереи были крайне неустойчивые, буквально извивались перед мирскими властями и легко отказывались от того, что утверждали вчера, то есть во всем выполняли прихоти безбожной власти. Могли ли бы Вы что-то сказать по этому вопросу?

Ответ: Со всеми архиереями я не был знаком, но всё-таки встречался с ними и обедал за одним столом не раз. Меня арес-

товали не без указания Новосибирского архиепископа Гедеона (Докукина). Вот только несколько документов, подтверждаю- щих Вашу мысль.


Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Гедео- ну, архиепископу Новосибирскому и Барнаульскому, благочинного церквей Красноярского края протоиерея Александра Бурдина

РАПОРТ.

Ваше Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Вла-

дыко. На второй седмице Великого поста духовенство Краснояр- ского края собралось для встречи с о. Духовником в Красноярс- ком Троицком соборе. Во вторник 6 марта почти все священнос- лужители прибыли к вечернему богослужению, к исповеди. А назавтра 6 числа все сослужили предстоятельствующему о. Ду- ховнику – архимандриту Серафиму. Трио «Да исправится…» спели священнослужители. За Божественной Литургией прекрасную проповедь сказал священник Геннадий Фаст – проповедник ред- кого дарования. После Божественной Литургии уполномоченный Лущиков Николай Александрович прочитал нам лекцию о «Про- блемах и достижениях народного хозяйства страны», затем кратко коснулся законодательства о религиозных культах. За завтра- ком в порядке напоминания благочинный прочитал архипастыр- ское предписание Вашего Преосвященства к духовенству Ново- сибирской епархии. После завтрака священнослужители разъе- хались восвояси, выразив пожелание – почаще так встречаться. Общий настрой священнослужителей – деловой, бодрый.

Исключение и аномалию представляет игумен Алексей Кост- риков, великолепный мастер на оскорбительные эпитеты, дву- смысленные реплики и похабные анекдоты. За богослужением я вынужден был неоднократно урезонивать в алтаре балагурства, организованные отцом игуменом.

После Божественной Литургии перед лекцией отец Алексей превзошел самого себя, рассказав преотвратительную басню, и тем самым вызвал негодование многих батюшек. Большая поло- вина священнослужителей потом просили благочинного на буду- щее время, на будущие встречи оградить их от подобных «развле- чений». Здесь перед лекцией у меня не хватило времени дать достойную отповедь нескромному игумену – вошел уполномочен- ный; и я решил обратиться за помощью к своему архипастырю».

«Ваше Высокопреосвященство. 1. Благословите мне впредь не приглашать на исповедь отца Кострикова, он живет и служит в непосредственной близости с Абаканом, пусть в Абакан приез- жает на исповедь, а сослужащих пусть присылает в Красноярск.

2. Смиренно прошу вас, владыко, указать отцу игумену Алек- сию Кострикову, что он – растлитель христианской морали, сво- им цинизмом разлагающе действует на молодых священнослу- жителей, и за это понесет ответ перед Богом. Вашего Высокопре- освященства смиренный послушник, благочинный протоиерей Александр Бурдин (подпись) 6 марта 1985 года».

«Московская Патриархия. 630021, г. Новосибирск, ул. Жу- ковского 57, т.25-13-87. Благочинному церквей Красноярского

края, настоятелю Троицкого собора г. Красноярска, протоиерею Александру Бурдину.

Канцелярия Новосибирского епархиального управления со- общает Вам резолюцию Его Высокопреосвященства архиеписко- па Гедеона, положенную на Вашем рапорте о недостойном пове- дении игумена Алексия Кострикова.

Читал 14 марта 1985 года. Вот до чего дошел юный монах- пастырь. А ведь я возлагал на него большие надежды, и неволь- но вводил о нем в заблуждение свое священноначалие… Присут- ствующее же духовенство во главе с духовником, как жалкие трусы поддакивали и посмеивались грубым пошлостям молодого циника, тем самым не противясь этому злу: но ведь сказано:

«измите злаго от вас самех». Это результат воспитания о. Ни- фонта и Антония Москаленко, сеявших цинизм в юные души. Отцу Кострикову следует или публично раскаяться и извинить- ся перед всеми отцами, попросить епитимию у духовника и на- всегда бросить и осудить этот душепагубный цинизм, или оста- вить священнослужение. «Днесь Иуда оставляет учителя и при- емлет диавола». И идти в мир со своим богатым на похабщину опытом. Ибо горе человеку, которым придет соблазн. Боюсь, что отец Борис Борисов тоже заражен этим цинизмом, ибо и он вос- питанник отца Нифонта. Архиепископ Гедеон. Секретарь Ново- сибирского епархиального управления священник С.Тимонов».

Казалось бы, Гедеон говорит всё правильно, теперь осталось только довести это до выполнения и убрать прокаженного и навести порядок. А вот здесь-то и выявляется, что Гедеон сам является марионеткой в руках уполномоченного. Если он «пре- освященство», то уполномоченный – «сверхвысокопреосвящен- ство». О. Александр Бурдин мои письма к нему отнес уполномо- ченному по религиозным культам, а Костриков выпросил у од- ной бабушки начитанные мною пленки о мучениках ХХ века и сдал тому же уполномоченному Лущикову. Это было сильным толчком для властей, чтобы арестовать меня.

Дальше события происходили совсем не по сценарию тех, кто разжег этот огонь. Меня судили и этапом увезли в Казах- стан, в город Жанатас, а митрофорный о. Александр Бурдин вдруг был снят с должности благочинного и переведен – кто же мог думать куда? – тоже в Казахстан, недалеко от меня, в г. Чимкент, чтобы его матушке Анне Николаевне, одной из самых ревностнейших моих друзей, было легко приезжать ко мне в лагерь. А Костриков с его «богатым опытом» был возведен в благочинные Красноярского края. Нет, всё-таки Иуда сорвался

с петли, он жив, доколе Христос во гробе. А что же Гедеон? Гедеон отправлен в горячую точку, в Ставрополье, на границу с Чечней, а я был освобожден и вернулся в Потеряевку.


Вопрос 1274: В годы советской власти очень много говорили о том, что православные попы – коммунисты, а дети у них – комсо- мольцы, что они приспособленцы к любой власти, и поэтому ни- как они не могут заботиться о благе церкви. Есть ли какие-то документальные доказательства, что это действительно так?

Ответ: Отец Глеб Якунин, будучи депутатом государственной

думы, работал в комиссии по расследованию сотрудничества свя- щеннослужителей с органами КГБ. Эти данные абсолютно нео- провержимы и широко известны всему миру. Опубликованы клич- ки архиереев и патриарха Алексия – Дроздов. Открыто в этом сознался только один архиерей – Хризостом, ныне Литовский (МП). Диакон Андрей Кураев тоже этого не отрицает, но ника- кого греха в этом не видит и покаяния не приносит. Вот только один маленький документ, подтверждающий, что эти слухи име- ли под собой основания.


«В комитет комсомола Алтайского Государственного Меди- цинского института имени Ленинского Комсомола от студентки 545 группы педиатрического факультета Войтович Татьяны Ни- колаевны

Объяснительная.

Я являюсь студенткой 5 курса, член ВЛКСМ с 1977 года. На вопросы членов бюро комсомольской организации института и факультета поясняю, что 5 сентября сего года зарегистрировала в Дворце бракосочетаний г. Барнаула гражданский брак со сту- дентом Московской Духовной семинарии, после этого мы приня- ли религиозный обряд венчания, будучи уверены, что ст. 52 конституции СССР гарантирует гражданам свободу отправлять религиозные культы.

Я никогда не скрывала своего социального происхождения и своих религиозных убеждений, и это не препятствовало мне быть примерной ученицы 22 школы и студенткой института, о чем свидетельствуют почетные грамоты из школы и почетная грамо- та райкома комсомола; а 19 апреля 1982 года моя фамилия была занесена в книгу почета института. Если участники бесе- ды, проведенной со мной 27 сентября 1984 года считают, что я за свои убеждения и принятый обряд венчания недостойна зва- ния комсомолки, то бюро комсомола института вправе решать

вопрос о моем дальнейшем пребывании комсомоле.

  1. сентября 1984 года».


    Это дочь о. Николая Войтовича, многолетнего благочинного церквей Алтайского края, имеющего все награды, какие только существуют в церкви. Прекрасная Таня, теперь матушка Татья- на, жена о. Олимпия. Саша, ее брат, стал настоятелем Алексан- дро-Невского храма в г. Барнауле, а когда он выписался из ком- сомола – неизвестно, и выписывался ли вообще. Как говорили в старину: и баско и ласко (красиво и приятно). И это не частный вывих совести и перекос живота, а повседневное, узаконенное, оправданное лицемерие Московской патриархии. И никем оно не было наказуемо. И это всё плоды сергиевской ориентации, пло- ды той сатанинской декларации предательства церкви на слое- ный пирог воспевания властей и воинства. Всё, что наторгуют, скорей перечисляют на текущий счет №701813 г. Москвы, а оттуда распорядятся и усилят еще инструкцией благочинного:

    «Сделать отчисления в фонд мира к этому великому празднику (1 мая) не позднее 30 апреля как от общин, так и от духовен- ства и обслуживающего персонала. Исполнение этого мероприя- тия доложить мне не позднее 1 мая в благочиние. Н. Войтович». И не вылезая из-за стола Николай Павлович тут же пишет многостраничный отчет о проведенной мобилизации «за веру пра- вославную»… стр. 4 «несколько на расстоянии от верующих р.п. (рабочий поселок) Тальменки держатся обратившиеся ИПЦ. Они собираются отдельно и имеют своим проповедником Лапкина Игнатия, образовав секту Златоустовцев. Обидно одно, что из слов святителя Иоанна Златоуста они берут только выгодное для них и отвергают многое такое, что требует исполнять право-

    славная церковь».

    И как тонко, изощренно подошел к тому, чтобы ему подчи- нялись, а не тому, что Бог говорит или святые отцы. Не надо догадываться, что имеет ввиду благочинный под словом «право- славная церковь». Это их безбожный дух. Да и как им не петь хвалу власти у такого пирога!? Интересно, что когда по уставу уж никак нельзя не проповедовать, о. Николай выглядывает из алтаря и сморщившись говорит: «Ах, тут эти почитатели Злато- уста, придется проповедь говорить» (это уж потом нам расска- жут батюшки, которые были в алтаре и в тот же день пришли ко мне на дом вечером тайно «яко Никодимы»).


    Вопрос 1275: Как Вы относитесь к общественной жизни? Пой-

    дете ли на выборы? Как Вы лично понимаете долг перед обще- ством, или, так как грядет конец света, – главное спастись?

    Ответ: Общество состоит из отдельных личностей, и долг

    перед обществом – это долг перед отдельными личностями. Сло- во «долг» происходит от слова «должен». Апостол Павел этот долг выражает одной фразой. Рим.13:8 – «Не оставайтесь дол- жными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон». Деян.15:20 – «И чтобы не делали другим того, чего не хотят себе». Фил.2:4 – «Не о себе толь- ко каждый заботься, но каждый и о других».

    Долг перед обществом заключается в том, что грех одного влечет наказание на всех. Ахан взял из заклятого один, а пора- жение терпело всё общество. Иис.Нав.7:1 – «Но сыны Израиле- вы сделали [великое] преступление [и взяли] из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иуди- на, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля».

    Я живу в России среди русских, и поэтому долг мой перед людьми состоит в том, чтобы возвещать им о любви Божией и жизнью своею подтвердить, что я чадо Божие, и не быть ни для кого соблазном, что далеко не всегда удается. У нас строится с нуля православная деревня Потеряевка, и я чувствую очень боль- шую ответственность перед этим обществом за его будущее не только сегодня, но смотрю и дальше, что будет с ними. Со своей стороны я приложил все силы и свой талант, чтобы у этого общества, в этой общине был устав, который предусматривал бы всё, необходимое для жизни и благочестия. 1Тим.4:8 – «Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все по- лезно, имея обетование жизни настоящей и будущей». 2Пет.1:3

    – «Как от Божественной силы Его даровано нам все потреб- ное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию».

    Я как бы из потустороннего мира смотрю сегодня на жизнь в этом православном поселении, какие их ждут беды и, может, полный развал и бегство отсюда, если они будут и дальше так же разрушать принятый здесь устав. Здесь уже происходит заме- на людей, первое поколение уходит в песок, и с поселением Иго- ря Глушкова и Виктора Савченко появляется какая-то надежда, что устав они сохранят, а в этом уставе выражен долг перед обществом. Не перед Шикотаном и Калининградом, а перед жи- телями Потеряевки. Если бы здесь селились ревностные христи- ане, такие как Виктор Андреевич Яковлев, Татьяна Кузьминич-

    на Капустина, члены нашей Барнаульской общины, то я мог бы спокойно умереть, выполнив свой долг перед этим обществом. Насколько же здесь хорошо! Такое чудное местоположение, ря- дом железная дорога, уже есть электричество и телефон, есть религиозная община, а поселившиеся здесь безумствуют и всё это разрушают. Да услышит Бог нашу молитву и развеет враж- дующих против устава и да даст более ревностных поселенцев.

    На выборы никогда не хожу, но всегда молюсь, чтобы Бог дал мудрых правителей многострадальной России, которая ни- когда не была святой, а была всегда пьяной, полуязыческой, полудикой, полуазиатской. Если бы было хотя бы две кандида- туры, и одна из них – добрый христианин, то я пошел бы на выборы. Нет виноградной лозы, а есть только терновник, репей и крапива, и поэтому избирают всегда братоубийцу Авимелеха. Суд.9:8-16 – «Пошли некогда дерева помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над нами. Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и лю- дей и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева смо- ковнице: иди ты, царствуй над нами. Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами. Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и человеков, и пойду ли скитаться по деревам? Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над со- бою, то идите, покойтесь под тенью моею; если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские. Итак смотрите, по истине ли и по правде ли вы поступили, поста- вив Авимелеха царем? И хорошо ли вы поступили с Иероваа- лом и домом его, и сообразно ли с его благодеяниями поступи- ли вы?»

    Мф.16:26 – «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст че- ловек за душу свою?» Главное, конечно же, спасти свою душу. Это себялюбивое желание идет только через заповедь о самопо- жертвовании на пользу ближнего, то есть всего общества. Евр.10:25 – «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного». 1Пет.4:7 – «Впрочем близок всему конец. Итак будьте благо- разумны и бодрствуйте в молитвах»

    Вопрос 1276: Вышел очередной номер коммунистической га- зеты «Завтра» со статьей большевистского уклона «Христос – первый коммунист». Знакомый вам священник о. Димитрий Дудко ныне является их духовником. Как это понять?

    Ответ: Очередной трюк проделывает «преосвященный Каин». 2Кор.11:14 – «И неудивительно: потому что сам сатана при- нимает вид Ангела света». Это – наследники революции. Ре- волюционер – от слова «переворот» (лат.). Вот отсюда и попы- таемся рассмотреть, откуда и что переворачивается, поворачива- ется, делает коренной перелом. Человек сотворен Богом и жил в раю. Адам и Ева были наги и не стыдились. Было во всем согла- сие между ними и Богом. Это место называлось «рай». Первый переворот, т.е. революция, произошел на небе, второй – в раю, третий продолжается на земле. Откр.12:7-12 – «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них , но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник бра- тий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак весе- литесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени».

    Быт.3:1,14-15 – «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?… И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, про- клят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевы- ми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

    2Фесс.2:4 – «Противящийся и превозносящийся выше все- го, называемого Богом или святынею, так что в храме Бо- жием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога».

    На земле были революции социальные – чтобы всех сделать

    равными, как в раю, сексуальные – ходить голыми и не сты- диться – как в раю, технические – постараться полностью осво- бодиться от физического труда – всё как в раю. И так всегда и всюду ложь. У диавола всегда своя собственная концепция. Без перерождения, без истинного обращения к Богу, то есть во гре- хах, вернуть в райское состояние. То есть он всё время отправ- ляет человека по ложному пути, в обратном направлении.

    Газета «Завтра» пропитана идеями «справедливости» на са- танинский манер. Непонятно, в чем священник может их испо- ведовать, в том, что люди ведут себя как демоны и не каются, но они этого не сознают, но считают себя благодетелями челове- чества. Задача священника привести их в осознание греха, а не держать их в том состоянии в котором они находятся. И полу- чается, что священник не дает им возможности раскаяться, если считает, что всё у них хорошо в плане революционных идей. Согласно Библии, священник в данном случае выступает как лжепророк, и участь его – геенна огненная, вместе с теми, кого он баюкает.


    Жаждет правды народ, избавления ждет, В темноте и грехе погибая.

    Но великий Христос весть благую принес, Он спасет мир от края до края.

    Он болезнь исцелит, власть греха сокрушит, Утолит все земные страданья…

    Солнце братской любви переплавит мечи, Песней радости сменит рыданья.

    Братьям сестрам привет, что несут Христов свет, Жизнь отдали за счастье народа.

    Свою юность Христу и души красоту Посвятили во имя свободы.

    Всех зовите на пир, возвестите всем мир, Унывающим слово отрады,

    Что Спаситель воскрес, дверь лазурных небес Отворил всем, взыскующим града.

    Царство Божие в нас мы созиждем, трудясь, В нем не будет раба, господина,

    Но лишь царство людей; так гремите ж сильней, Во Христе всё да будет едино.

    Владимир Филимонович Марцинковский, п рофессор, написа- но в тюрьме, 1920. Поется на мотив «Есть на Волге утес»

    Вопрос 1277: Иисус сказал: Мф.10:34 – «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принес- ти, но меч». На каком основании слово «меч» истолковано как Слово Божие?

    Ответ: Еф.6:17 – «И шлем спасения возьмите, и меч ду- ховный, который есть Слово Божие». Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоост- рого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Иер.23:29 – «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» 2Кор.6:7

    «В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке».

    Если бы речь у Христа шла буквально о мече, который Он принес, то этот меч где-то появился бы, но его не было. Когда Господь готовился идти на казнь, то произошел удивительный разговор о каком-то мече. Лк.22:36-38 – «Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен. Ибо то, что о Мне, приходит к концу. Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно».

    Два меча на одиннадцать человек – как об этом можно ска- зать, что довольно? Какое же это вооружение армии? Иоанн Златоуст поясняет, что в данном конкретном случае речь шла о физическом мече, глядя на который ученики должны были ура- зуметь, что их Учитель будет взят от них насильственно. Иоанн Златоуст не просто толкует, но свое толкование подтверждает словами из речи Христа: «и к злодеям причтен», т.е. эти два меча-ножа нужны были для вразумления учеников, а не для обороны. Иоан.18:11 – «Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» Мф.26:52 – «Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». Откр.13:10

    – «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых».


    Черные силы не властны в борьбе – Злу не дано побороть.

    Слава! Великая слава Тебе,

    Наш неотступный Господь!

    Сколько на землях утесов и гор, Столько за нами грехов.

    Мы заблудились, но вновь на простор Вывел Ты блудных сынов.

    Вновь мы стоим среди храмов Твоих, Попранных нами не раз.

    Хищных и лживых, глухих и слепых, Прости же ты, Господи, нас!

    Прости! И, прощая, нам вновь возврати И веру, и мир, и любовь.

    Слезами мы вымыли наши пути, И кровью омыли мы кровь.

    Петров-Агатов


    Вопрос 1278: Если подходишь к газетному киоску, а там все витрины завалены порнографией, то нужно ли высказывать свой протест по этому поводу продавцу этого киоска? Вряд ли это поможет, ведь не будет же продавец избавляться от товара, ко- торый обеспечивает ему зарплату.

    Ответ: В самом начале, когда нечестие только начинает про- являть себя, здесь необходимо приложить силы и попытаться

    остановить, и Бог это благословляет. Чис.25:7-15 – «Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев это, встал из среды общества и взял в руку свою копье, и вошел вслед за Израильтянином в спальню и пронзил обоих их, Израильтя- нина и женщину в чрево ее: и прекратилось поражение сынов Израилевых. Умерших же от поражения было двадцать че- тыре тысячи. И сказал Господь Моисею, говоря: Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности Моей; посему скажи: вот, Я даю ему Мой завет мира, и будет он ему и потом- ству его по нем заветом священства вечного, за то, что он показал ревность по Боге своем и заступил сынов Израиле- вых. Имя убитого Израильтянина, который убит с Мадиа- нитянкою, было Зимри, сын Салу, начальник поколения Си- меонова; а имя убитой Мадианитянки Хазва; она была дочь Цура, начальника Оммофа, племени Мадиамского».

    Нужно мужество, решимость, ревность и упование на Бога. Господь содействует и благословляет; но если проказа поразила всё тело, то дается указание на изгнание прокаженного. В дан-

    ном случае, если всё общество сделалось прокаженным, то дол- жен выйти из него ты сам. Еккл.3:7 – «Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить». Ос.4:4 –

    «Но никто не спорь, никто не обличай другого; и твой народ

    – как спорящие со священником». Вы сами говорите, какие будут действия. В самом начале перестройки на вокзале в Тюме- ни мне пришлось идти к начальнику, протестовать против на- глой рекламы каких-то чулков, но спустя уже короткое время в Барнауле я увидел в киоске откровенную порнографию, и зная, что вокзальное начальство не примет никаких мер, обратился в горком партии. Проходя вечером мимо этого места, я не мог найти… киоск. Оказывается его просто смели; а сейчас всё это разрешено, и сделать ничего нельзя, и я об этом молчу. За всё время возникновения «комков» я ещё ни разу и ничего у них не купил. Не подходите к ним, и этим самым вы ослабите их влия- ние. У входа в Киево-Печерскую Лавру какой-то мерзавец стал торговать пластмассовыми чертиками. Его предупредили верую- щие, но он не сдвинулся с места. Подошел какой-то Моисей и врезал этому египтянину, а три других брата сапогами передави- ли всю эту нечисть. Всё! Больше духа его здесь не было.

    В центральной газете была статья «С шашкой на голое тело». Закройте глаза и подумайте, о чем дальше может идти речь? А это как раз по Вашему вопросу. В начале я подумал, что кто-то без формы препоясался мечом, но оказалось, что православный казак в Поволжье, читая газеты, вдруг наткнулся на заметку, что в Москве открывается порнографическая выставка. Он тут же начистил сапоги и отправился в Москву, захватив с собой шашку. Там он бросился в атаку на «голое тело». Описывают, что вначале раздался грохот его кованых сапог, звон разбитых витрин и разорванных картин. Он один. А если бы ворвалась сотня таких молодцов?

    Эта мерзость насаждается в школах. Нужно писать протесты в прокуратуру, не отдавать детей в школу, хорошо поговорить с преподавателями и уничтожать развращающие учебники. О, Фи- неес, моли Бога о нас, да соделает Он нас твоими подражателями.


    Стоял он красивый и рослый, на круче у горной реки… Рога как трехлетние сосны, а ноги как лозы тонки.

    И пусть окружен он и ранен, но он на колени не пал – Минуту живым изваяньем, очами сверкая стоял.

    Под кручей туманы клубятся, и пропасть лежит как в дыму… Он сделал что мог, и ему теперь – погибать или сдаться.

    Казалось, он должен смириться, – охотник живым заберет. Но, ринувшись в пропасть, вперед, он стал на мгновение птицей. И люди, у бездны на грани, в молчаньи следили за ним,

    Пока он не скрылся в тумане, по-прежнему непобедим… А мне захотелось сегодня поведать вам песню о том,

    Что лучше погибнуть свободным, чем жить, оставаясь рабом.

    . Дм. Гулиа


    Вопрос 1279: Мне известны православные, которые голосова- ли за коммунистов, оправдываясь тем, что в КПСС всегда было много верующих. Тех коммунистов, которые убивали верующих, разрушали храмы, уже, говорят, в партии нет. Правильно ли они сделали?

    Ответ: Иер.13:23 – «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать

    доброе, привыкнув делать злое?» Я припоминаю две поговорки от моей родной бабушки. «Зарекалась свинья не есть свое г…, да опять сожрала». «Трудно выпаривать запах из деревянной боч- ки, в которой хранился деготь». Коммунисты – это люди, кото- рые провозглашают счастье за счет грабежа, за счет справедли- вого грабежа: у богатых отнять и между всеми разделить. Более глупых, безумных людей белый свет не знал – и более лживых. В самой своей основе коммунистическое учение отвергает Бога, и это говорит о том, что они безумцы, нечестивцы и сыны диаво- ла. И об этом нужно всегда помнить. Как раз сегодня пришла записка: почему у Давида два псалма совершенно одинаковые – Пс. 13 и Пс.52. Посмотрим о чем в них говорится, почему Давид настаивает, чтобы мы запомнили его. Других повторов в ста пятидесяти псалмах нет. Понятно, что духоносный муж этим псалмом бьет нам по мозгам, чтобы мы заучили его наизусть и не голосовали за коммунистов. Не забывайте, что уже три тыся- чи лет, как он вправляет нам мозги, но люди не хотят учиться у этого царя, праотца Христа, а избрали себе учителей от сатаны, то есть коммунистов – этих исчадий ада, безумнейших из всех безумцев. Пс.13:1-7 – «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет дела- ющего добро. Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все укло- нились, сделались равно непотребными; нет делающего доб- ро, нет ни одного. Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призы- вающие Господа? Там убоятся они страха, [где нет стра-

    ха,] ибо Бог в роде праведных. Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его. Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвесе- лится Израиль».

    Два псалма по семь стихов. Цифра 7 – Божья полнота. Мо- жет, и в этом что-то скрыто, чтобы не голосовали за коммунис- тов? Голосовать – означает выразить согласие своим голосом, пусть даже и безмолвно, через опущенный бюллетень в урну, что ты готов подчиниться твоему избраннику. Преступление этих подпевальщиков – безгранично. Это пожилые люди и даже пре- старелые, которые не могут не знать, что это за режим, как он подавлял личность человека, какие жертвы и страдания принес он русскому человеку. И они, эти люди, за свои пенсии, за чече- вичную похлебку, продают в рабство не только себя, но и своих правнуков. Эти люди избирают Варавву вместо Христа. Это сыны геенны, они ничему не научились, и такими же бесплодными и умрут. Иуд.1:12 – «Таковые бывают соблазном на ваших ве- черях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бес- плодные, дважды умершие, исторгнутые». Пс.65:12 – «По- садил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу». Ленин и Сталин издохли, как бого- мерзкие чудовища, и Бог дает нам сегодня свободу по молитвам святых, умученных этими тиранами, уничтожившими 66 мил- лионов дорогих и близких наших русских людей. А эти, пере- жившие колхозный строй, вновь голосуют за них. Никакие они не православные, просто ходят в советскую церковь, созданную Сталиным и Берией. Это их церковь, которая ни в какой рай не может их привести в этом их состоянии.


    «…Президиум Облсовета, иполняя волю революции по- становил расстрелять бывшего царя Николая Романо- ва, виновного в бесчисленных кровавых насилиях над русским народом» из телеграммы Уралсовета ВЦИКу».

    На малахите неба – звезд апатия,

    А здесь, внизу, избытком злобных сил Полуподвал особняка Ипатьевых

    Лай револьверов гулко огласил. Скрипели и стонали половицы, Дым застилал электролампы свет, Внесли носилки. На руке царицы

    Мерцал еще не содранный браслет.

    На лбу царя рубиновая ранка, А на полу растекшийся рубин.

    На стенке фото в выпиленной рамке: Отец-полковник с сыном, рядовым.

    Вскричала вдруг, ожив, Анастасия, (Стрелять нельзя – открыта настежь дверь), Штыком ее, штыком… прощай, Россия,

    Из бездны вышел красномордый зверь. Он в полутьме, за скользкими засовами, Синедрионом правит приговор.

    Хохочет лес взбесившимися совами, И выхлопами давится мотор.

    Мчит грузовик, как в боевом расчете, Облиты кровью оси у колес.

    У старой шахты банда Голощекина Сигналит огоньками папирос.

    Горят костры под небом малахитовым (Усталость звезд и месяца тоска…), Они лежат, шинелями прикрытые, Юровский их еще не обыскал,

    Еще фуражку не наполнил «с верхом» И не припрятал крестик золотой,

    Еще Свердлов не корчился от смеха, Блестя пенсне и брызгая слюной,

    Еще Тобольск бесстрашной панихидой Не отслужил последнему царю.

    Горят костры бесправьем и обидой, Горят костры – языческий салют.

    Горят костры, торопятся хазары, Останки царства сбрасывая в шурф, Седой Урал июльским дышит паром, И где-то слышен речки горной шум.

    Виталий Гриханов, 1992


    Глава 11. БУДУЩЕЕ

    Вопрос 1280: В каких странах, кроме России, есть еще право- славие? И если спасаются только православные люди, то выхо- дит, что ни одни немец, итальянец, поляк и т.д. не спасутся, и в Царствии Небесном будут почти одни русские?

    Ответ: Согласно канонов церкви, вне христианства, вне пра- вославия нет спасения. Под словом «христианство» понимается

    вера во Христа, как Спасителя. Христианами были все еретики

    – Арий, Несторий, Евтихий и другие, против которых боролись все вселенские соборы; боролись за утверждение православия. В слово «православие» включалось изначально только правильное почитание Троицы и ее правильное прославление: «слава Отцу и Сыну и Святому Духу», т.е. Бог един, но в трех Лицах: Бог- Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. Они равны Друг Другу, безна- чальны, бесконечны и равнопоклоняемы. Это отражено в Никео- Цареградском символе веры. Всё остальное, что сегодня присуще только православным, пришло позже, и настаивать на этом мы решительно не можем. Есть несколько мест Писания, которым соответствуют и неправославные в нашем сегодняшнем понима- нии. Иоан.3:18 –«Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». Иоан. 3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». 1Иоан.5:13 – «Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, ве- руя в Сына Божия, имеете жизнь вечную». Деян.4:12 – «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». 1Иоан.1:7 – «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

    Православие исповедуется на всех континентах земного шара. Соотношение православных и католиков примерно один к четы- рем. Мы можем рассуждать об отдельных заблуждениях и ере- сях, какие есть в католицизме, но у них есть законно рукополо- женные священники и таинства. Говорить о конечной участи, о спасении может только Бог, потому что ключи от ада находятся в руках Сына Божия, их Он не доверил никому, даже Петру. Откр.1:18 – «И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти».

    Среди православных есть люди всех национальностей, и даже эфиопы. О том, что небо почти славянское, – в этих словах есть смысл. Когда коммунисты большевики расстреливали людей, то многие из казненных ими обращались с покаянной молитвой к Богу. Историки исследователи находят, что в эпоху гонений пер- вых христиан до императора Константина Великого было умуче- но 470 тысяч человек. Теперь сравните ее с цифрой 66 милли- онов, а всего коммунистическое безумие уничтожило 110 милли- онов, считая и другие страны. Если предположить, что спасался

    только один из десяти, то и тогда из 10 спасенных на небе – девять православных. Конечно, это всего лишь наше человечес- кое предположение, так как говорим о сокрытом; но предполо- жить так мы имеем основания.

    1Втор.29:29 – «Сокрытое принадлежит Господу Богу на- шему, а открытое – нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего».


    …Бедный друг! Истомил тебя путь, Темен взор, и венок твой измят;

    Ты войди же ко мне отдохнуть, Потускнел, догорая, закат.

    Где ты был и откуда идешь, Бедный друг, не спрошу я, любя. Только имя мое назовешь – Молча к сердцу прижму я тебя.

    Смерть и время царят на земле, – Ты владыками их не зови:

    Всё, кружась, исчезает во мгле, Неподвижно лишь солнце любви.

    Владимир Сергеевич Соловьев (1853 – 1900)


    Вопрос 1281: Написано: Лк.18:8 – «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Здесь нет ответа, но сам вопрос показывает, что значит может быть и такой вариант, что во второе пришествие на земле не останется верующих?

    Ответ: Из других мест Библии мы находим четкий ответ, что веру на земле Христос найдет. Мф.24:40 – «Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется». Здесь речь идет о восхищении Церкви, которое произойдет не за тысячу лет до последнего дня истории мира, не за тысячу лет до Его прише- ствия, второго и страшного, но именно точно в последний день. Ни раньше и ни позже. Этот последний день истории мира будет днем воскресения из мертвых всех умерших, праведных и непра- ведных, и Адама, и Каина, и Авеля, и Иуды. И этот же день является днем восхищения верных на облака навстречу Христу. Иоан.6:39 – «Воля же пославшего Меня Отца есть та, что- бы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день». Иоан.6:40 – «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день». Иоан.6:44 – «Никто не может придти ко Мне, если не

    привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день». Иоан.6:54 – «Ядущий Мою Плоть и пию- щий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». Иоан.11:24 – «Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день».

    Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».

    Церковь Христова будет на земле и в годину искушения, во время царствования антихриста три с половиной года. Мрк.13:20

    «И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни». 1Кор.11:26 – «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвеща- ете, доколе Он придет». 1Фесс.4:15-17 – «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до при- шествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут преж- де; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхище- ны будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». Мрк.13:30 – «Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет».

    Род христианский будет до второго и славного пришествия Христа на земле.


    Всё будет так, как говорил Господь, Всё будет так, как мы хотели сами. Стальные птицы выжгут нашу плоть, И города провалятся под нами.

    Всё будет так! И весь наш разговор, Истошный вопль о мире в канун боя Лишь только умножают наш позор. Да! мы погибнем также, как и Троя!

    Напрасно люди смотрят на «богов»:

    И Брежнев, да и Рейган – тоже люди… В громадном мире штормов и ветров, Простые люди! Да к тому же в блуде.

    Им не вершить… И быть или не быть Решают не премьеры за столами.

    Есть Божий Суд. Его не отдалить

    И не приблизить громкими речами.

    Он, этот Суд – придет к нам на порог, Когда его никто не ожидает.

    Придет, как всё приходит в точный срок, И каждого по правде покарает.

    Напрасно побежите вы к горам, Напрасно вы опуститесь в ущелья. Великий гул пройдет по небесам,

    И страшный стон услышат подземелья.

    Взгляни на мир! Несметные полки Сливаются с армадами чудовищ, Дымятся аравийские пески,

    Кипят раздором хижины становищ.

    Араб и негр, индус и бедуин Своих врагов отыскивают в горе, И для отца готовит пулю сын,

    И брату брат грозит, годами споря.

    Кто этот спор сумеет разрешить? Какой совет, какая ассамблея? Земля горит… И быть или не быть Решают не земные корифеи.

    Их трупы, как и трупы их рабов Изгложет червь, чинов не признавая. Всё будет так! Средь зарева костров Пройдет Господь от края и до края.

    Пред Ним одним отступят ложь и мрак, Пред Ним одним падут все на колени.

    Всё будет так! Всё будет только так!..

    И в этом сумма всех людских свершений.

    Петров-Агатов


    Вопрос 1282: В Символе Веры есть слова «чаю воскресения мертвых». О духовном или о физическом воскресении идет речь в этой молитве?

    Ответ: Так как читают это исповедание веры верующие, ко- торые, как предполагается уже духовно родились свыше (по тео- рии, а на практике это бывает феноменально редко), то самой радостной, жизнеутверждающей вестью христиан была весть о воскресении из мертвых Спасителя и их самих. 1Кор.6:14 – «Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею». 1Фесс.4:16

    «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Ар- хангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде». Иоан.5:28 – «Не дивитесь сему; ибо на-

    ступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услы- шат глас Сына Божия». Иов.19:25 – «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадаю- щуюся кожу мою сию». Иоан.6:39-40,44,54 – «Воля же послав- шего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Никто не может придти ко Мне, если не при- влечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в после- дний день. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».

    Но этого радостного воскресения для жизни со Христом во веки веков в раю удостоятся только те, кто родился свыше. Иоан.3:7 – «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше».Не через исповедь, которой душат сегод- ня десятки раз на дню, а через слово Евангелия, через принятие Христа в свое сердце, как своего Спасителя. Только они удосто- ятся этой радости. Откр.20:5-6 – «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое вос- кресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении пер- вом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они бу- дут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Это духовное воскресение дает залог Духа Святого через принятие Христа в свое сердце, через жизнь во Христе.

    Лк.15:32 – «А о том надобно было радоваться и весе- литься, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Еф.2:5-6 – «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».


    Вершина далекая кажется близкою.

    С подножья посмотришь – рукою подать, Но снегом глубоким, тропой каменистою Идешь и идешь, а конца не видать.

    Расул Гамзатов


    Глава 12. О СЕМЬЕ

    Вопрос 1283: Если род человеческий произошел от двух лю- дей, почему же сейчас Церковью запрещены браки даже между

    не очень близкими родственниками?

    Ответ: В церкви есть очень много совершенно не евангельс- кого и даже противоевангельского; но если мы православные, то должны исполнять всё, что не противоречит Слову Божию. От- носительно близкого родства при бракосочетаниях дело обстоит так: всё, что Словом Божиим не запрещалось, считалось дозво- ленным. Первые дети Адама и Евы женились между собою, брат на сестре, и это не было запрещено, так как людей было еще очень мало, и люди были здоровы телом, наследственных болез- ней не было. Но уже в законе Моисеевом есть целый ряд запре- тов, которые каждый израильтянин должен был знать под стра- хом смерти. Лев.18:6-18 – «Никто ни к какой родственнице по плоти не должен приближаться с тем, чтобы открыть на- готу. Я Господь. Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай: она мать твоя… Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего. …Наготы сес- тры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей… дочери сына твоего или дочери дочери твоей… дочери жены отца твоего… сестры отца твоего… сестры матери твоей… брата отца твоего не открывай и к жене его не приближай- ся… Наготы невестки твоей не открывай… жены брата тво- его… жены и дочери ее не открывай; дочери сына ее и дочери дочери ее не бери… Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею...».

    Существующие ныне правила придуманы людьми и часто яв- ляются просто бременем, трудновыполнимым и потому часто на- рушаемым, также, как и в отношении постов. Эти запреты не евангельские, но они и не против Слова Божия, хотя и введены по совершенно надуманным, пустяшным причинам. Но пока мы православные и являемся членами церкви, мы обязаны их со- блюдать, нести это бремя – тяжелую монашескую руку.


    Вопрос 1284: В домашней церкви ведет молитву глава семьи. А остальные члены семьи иногда могут вести молитву, или это должен делать только ее глава?

    Ответ: Если у вас так и принято, то это должно быть очень естественно, что глава семьи всё знает намного лучше чем ос- тальные и имеет больший опыт. Но и тогда он должен давать возможность начальствовать в молитве тем, кто может это.

    Молитва – это разговор с Богом. Если к вам явится мэр города, то кто с ним будет вести разговор в вашей семье? Рас- суждая так, быть может, более развитая жена выйдет на первый

    план, а может быть, более активная дочь. Только пусть всё будет не заезженно трафаретным, стандартным, а открытым, сво- бодным. Постоянно выходите за рамки молитвослова. Обяза- тельно читайте Псалтирь на русском языке, учитесь молиться и слушать Божий ответ на молитве, что Бог вам скажет.

    Рим.8:27 – «Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией». Рим.12:2 – «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам позна- вать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».


    «…В оную пору протопопица бедная брела, брела, да и повалилась… Опосля на меня, бедная пеняет: «Дол- го ли муки сея, протопоп, будет?» – И я ей говорю:

    «Марковна, до самыя до смерти». Аввакум. Житие


    Не бывало длинней и суровей

    Той даурской метели в голодном огне…

    «Долго ль муки сии еще будут, Петрович?» Да, до самыя смерти тянулись оне.

    Да, до самыя, Марковна, смерти; Бьет кнутом воевода Пашков,

    А метель все визжит, все колдует, все вертит, А ты всё на ногах, за телегой пешком.

    Здоровенный мужик подгибался и падал, Голод молча рубил и рубил,

    А ты все на ногах, деревенская баба, И детей прижимаешь к груди.

    Среди хмурой тайги, среди скальных отрогов и трещин За двоих, за троих ты несла этот груз,

    Ты вобрала в себя силу всех обездоленных женщин, Чьими судьбами держится Русь.

    Разве сила такая плечами измерится?

    Вот сраженный цингой распластался стрелец. А ты всё на ногах, твое теплое, мягкое сердце Бьется тверже железных сердец.

    Да, до самые смерти, подруга! Как вкусна была сосен кора,

    Как брели по камням, как тонули на струге, Как ревела в ночи Ангара,

    Как с узлом на плечах,

    Где вместилась вселенская доля,

    Ты пошла, за обозом меняя обоз, Чтобы взять на себя эти муки и боли,

    Эту часть за Христа проливаемых слез.

    Как ложились года в эти длинные версты,

    Как не раз замирал страшный возглас в груди,

    А ты всё на ногах, мимо весей и старых погостов – На прямую черту впереди.

    Виталий Гриханов


    Вопрос 1285: Когда Израиль шел в обетованную землю, то Моисей прельстился на ефиоплянку и взял ее в жену, а Мариам, родная его сестра упрекала его за это. Казалось бы, что Мариам поступила правильно, обличив Моисея, но Бог ее наказал про- казой. Почему?

    Ответ: Чис.12:1 – «И упрекали Мариам и Аарон Моисея за

    жену Ефиоплянку, которую он взял, – ибо он взял за себя Ефиоплянку». Мы не знаем, когда появилась эта ефиоплянка возле Моисея, в тот ли момент, когда он вышел из Египта или раньше. В то время многоженство не запрещалось, а закон Из- раилю еще не был дан. Его жена Сепфора оставалась со своим отцом в пустыне, где он еще раньше познакомился с ней. Ниот- куда не известно, что он ею прельстился. Что могла говорить ему Мариам, мы не знаем, но исходим из того, как на это отреа- гировал Сам Бог. Он покрыл ее проказой за дерзость, за уничи- жение брата, и этот урок ей был на всю жизнь и для всех жен- щин до настоящего времени. Числ.12:8-15 – «Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея? И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел. И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе. И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили; не попусти, чтоб она была, как мертворожденный младенец, у которого, когда он выходит из чрева матери своей, истлела уже половина тела. И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели ее! И ска- зал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лице, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится. И пробыла Мариам в заключении вне стана семь дней, и народ не отправлялся в путь, доколе не возвра- тилась Мариам»

    Почему ее так «занесло»? Где она этому научилась? Не с того ли времени, когда она была для него нянькой как старшая сест- ра. Исх.2:6-10 – «Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младен- ца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды выну- ла его». Грех Мариам был не мал, и она была не одна, ее пози- ции усиливал родной брат Аарон, но это им нисколько не помог- ло, Бог защитил его. Значит, от этой ефиоплянки никакого ущер- ба Моисею не было, она была его законной женой. Иоан.9:31

    «Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает». Сир.15:12 – «Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет на- добности в муже грешном».

    И Бог разговаривал с Моисеем лицом к лицу; а если бы тот был виновен, то этого бы не могло быть. Исх.22:28 – «Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси». Этот грех карался смертью, и когда Апостол Павел понял, что виновен в этом, он сразу же дал обратный ход: «Виноват, не знал». Деян.23:5 – «Павел сказал: я не знал, братия, что он перво- священник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь».


    Со стариками, моя дочь, не спорь, Седин стариковских ты не позорь. Готовь себя, дочка, к жизни большой, Будь телом чиста и чиста душой.

    Дмитрий Гулиа (перевод с абхазского)


    Вопрос 1286: Кто должен выбирать девушке мужа, а юноше невесту?

    Ответ: Хорошо бы, чтобы избирал Сам Бог, как произошло с юношей Адамом, которому Он дал девушку Еву. Быт.2:22 – «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и при- вел ее к человеку». Неплохо, когда это совершают по благосло-

    вению родителей через хорошего свата, как случилось в жизни Исаака и Ревекки. Быт.24:45 – «Еще не перестал я говорить в уме моем, и вот вышла Ревекка, и кувшин ее на плече ее, и сошла к источнику и почерпнула [воды]; и я сказал ей: на- пой меня».

    Быт.24:58 – «И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала: пойду».

    Прекрасно, когда в роли свата выступает Архангел. Тов.7:9

    «И закололи овна, и предложили обильные снеди. Товия же сказал Рафаилу: брат Азария, переговори, о чем ты говорил на пути; пусть устроится это дело!» Иаков выбрал себе жену сам. Быт.29:18 – «Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою». В Израиле не было того, чтобы девушки отдельно появлялись на улице или высматривали себе женихов; они всегда находились дома, а их будущее устраивали родители: «У вас товар, у нас купец, собою парень молодец» (Пушкин). 3Макк.1:15 – «И зак- люченные в своих покоях девы выбегали с матерями и, посы- пая пеплом и прахом головы, оглашали улицы рыданиями и стонами». Выбирать жениха могли только родители для своей дочери, как правило очень богатой, и знатной, и красивой, на руку которой было много претендентов, как у великомученицы Варвары. Желания дочери спрашивали редко (стерпится – слю- бится). 1Кор.7:37 – «Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает».

    У юноши больше возможности найти избранницу по сердцу, заранее что-то узнать о ней. Это мы видим не только в жизни царей, но и самых простых людей. Ос.3:1-3 – «И сказал мне Господь: иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сы- нов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки их. И приобрел я ее себе за пятнадцать сребренников и за хомер ячменя и полхомера ячменя и сказал ей: много дней оставайся у меня; не блуди, и не будь с дру- гим; так же и я буду для тебя». Пророк Осия был бесподобно послушным, не как пророк Иона, и он тут же купил ее за впол- не доступную цену, поставив ей только одно условие, чтобы она уволилась с основной работы. Юноши, полюбив какую-либо де- вушку, обращались к отцу, и далее всё было в руках родителей. 2Цар.13:13 – «И я, куда пойду я с моим бесчестием? И ты,

    ты будешь одним из безумных в Израиле. Ты поговори с ца- рем; он не откажет отдать меня тебе». 3Цар.2:17,20 – «И сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену… и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи мне. И сказал ей царь: проси, мать моя; я не отка- жу тебе». Сегодня это очень удобно делать там, где есть насто- ящая община, как например у нас. Юноши и девушки свободно знакомятся, работают в лагере или в деревне, потом обращают- ся за советом к старшим, к священнику; и в определенный день священник объявляет их женихом и невестой – помолвка состо- ялась. По милости Божией у нас не было за десять лет еще ни одного развода. В идеальные браки я не верю, их просто не может быть, потому что два человека – это уже две воли. Со- гласно слова Божия, в день бракосочетания воля жены должна исчезнуть и раствориться в воле мужа. Учитывая, что христиан- ки, как правило, таковыми становятся в зрелом возрасте, они далеки от послушания, какое свойственно мусульманкам; но жить можно, если оба будут молиться и любить Господа, а мужья будут потихоньку завидовать мусульманам.


    И я любил. И был любим когда-то, Но это слово без Христа мертво.

    И чувствую пред теми виноватым, Кого назвал отпадшею листвой.

    О, годы! Врачеватели и судьи!

    О, память – обличающий архив. Приходят люди и уходят люди, И с ними добродетель и грехи.

    И я любил… Что говорить… Повинен. Но пламя чувств не расточило тьму. О, годы-судьи, изреките ныне Желанный приговор: быть одному!

    Иеромонах Роман, 1993


    Вопрос 1287: Откуда людям известно, что тот или иной стал святым, кто им про это засвидетельствовал?

    Ответ: Такие случаи были не чаще одного раза в столетие, а то и того реже. Сегодня идет бессовестная игра в «канониза- цию». Сейчас на очереди канонизация Ивана Грозного, палача и сыноубийцы, патриарха Никона, Григория Ефимовича Распути- на – друга царской семьи, Суворова Александра Васильевича –

    генералиссимуса. Следующим на очереди будут Георгий Констан- тинович Жуков и Сергей Александрович Есенин. Безумию и дер- зости православных архиереев и католиков нет предела.

    Кол.2:18 – «Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом». Прит.30:4 – «Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли?»

    Иоан.3:13 – «Никто не восходил на небо, как только сшед- ший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах». Втор.29:29

    – «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а откры- тое – нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего». Мф.25:34 – «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от со- здания мира». Мф.25:41 – «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».

    Тогда – то есть на Страшном Суде и не раньше; а наши дедушки в клобуках, сидящие в Синоде, каждый своего Мака- рия, и Антония, и Филарета, Домнушек и Матронушек уже сегодня определили только направо, а несогласных с ними – налево. Согласно этого, они воображают, что им Бог дал право записывать, кого они пожелают, в книгу жизни. Мал.1:9 – «Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас; а когда такое исхо- дит из рук ваших, то может ли Он милостиво принимать вас? говорит Господь Саваоф». А на Суде Божием Бог будет сверяться по их диптихам, бескровным мартирологам? В одной и той же Москве разные дедушки воображают по-разному. Одни на Рогожском кладбище устраивают на правую сторону митро- полита Амвросия, протопопа Аввакума, княгинь Морозову и Урусову и других, кто не покорился никоновской реформе – дво- еперстников, и это для них железно, непоколебимо, навечно. В Чистом же переулке в Москве Ридигером-Дроздовым и его по- слушниками решаются и утверждают точно так же, но только уже троеперстников, и записывают их навечно на правую сторо- ну. Католики же самого свирепого гонителя православных Кун- цевича записывают тоже на правую сторону. Непонятно, для чего тогда Страшный Суд, если Он Сам сказал: 1Кор.4:5 – «По- сему не судите никак прежде времени, пока не придет Гос-

    подь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». Дан.12:1 – «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит вре- мя тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге». Никаких откровений никто не получал, всё основано на снах и дымном надмении мира. Исх.33:19 – «И сказал [Господь Мои- сею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать – помилую, кого пожалеть – пожалею». Даже самого себя вычеркнуть из книги жизни, этой самой подлинной книги для канонизации, и то че- ловеку не дано право. Исх.32:32-33 – «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей». Откр.1:18 – «И живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти».


    Вопрос 1288: В апостольском послании есть такая фраза: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно...» – Евр. 13: 4. Но ведь речь идет о браке, как же ложе будет непорочно? Разве интимная близость – не главное в супружеской жизни? Может ли один из супругов отказывать другому в интимной близости? Если нет гармонии в интимных отношениях, можно ли за помо- щью обращаться к психологам, сексологам, другим специалис- там в этой сфере?

    Ответ: Ответ всегда, на любой вопрос нужно искать только в

    Библии, если он задан конкретно по Священному Писанию, и часто где-то рядом около заданного стиха.

    Позже развитие церкви пошло не по апостольскому пути, а по пути пустынножителей, которых никто раньше не знал, а после их смерти они были объявлены святыми, а затем непрере- каемыми авторитетами и, наконец, стали на место Библии. Се- годня книжные полки заставлены ответами маститых архиман- дритов и священников, таких как Амвросий (Юрасов), протоие- рей Валентин Мордасов, диакон Андрей Кураев, переполнен Ин- тернет. И почти невозможно найти ответов, которые полностью и во всем опирались бы на Священное Писание.

    Евр.13:4 – «Брак у всех да будет честен и ложе непороч- но; блудников же и прелюбодеев судит Бог». Ложе порочится

    изменой одного из супругов, когда на это ложе восходит неза- конный пришлец. Быт.35:22 – «Во время пребывания Израи- ля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, налож- ницею отца своего [Иакова]. И услышал Израиль [и принял то с огорчением]». Быт.49:4 – «Но ты бушевал, как вода, – не будешь преимуществовать, ибо ты взошел на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, [на которую] взошел».

    Прит.7: 6-23 – «Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных, заме- тил между молодыми людьми неразумного юношу, перехо- дившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее, в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке. И вот – навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы. Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: «мирная жертва у меня: сегодня я со- вершила обеты мои; поэтому и вышла навстречу тебе, что- бы отыскать тебя, и – нашла тебя; коврами я убрала по- стель мою, разноцветными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; зайди, будем упи- ваться нежностями до утра, насладимся любовью, потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; ко- шелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолу- ния». Множеством ласковых слов она увлекла его, мягко- стью уст своих овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, [и как пес – на цепь,] и как олень – на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они – на погибель ее».

    В толковании Иоанна Златоуста мы находим разрешение в том, что как говорит он, если одна половина не желает принимать дру- гую, то Апостол как бы садится на брачную постель и уговаривает эту несогласную сторону: уступи. 1Кор.7:4 – «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена». Исключение составляет момент, когда жена находится в нечистоте. Лев.15:25 – «Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста». Лев.18:19 – «И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее». Иез.22:10 – «Наготу отца открывают у тебя, жену во время

    очищения нечистот ее насилуют у тебя». Если же случится, что один из супругов по каким-то сторонним причинам, даже ссы- лаясь на свою усталость и нежелание, будет отказывать в близости законному супругу, то он может подать повод маловерному к изме- не, от чего да избавит нас Господь.

    Случается так называемая дисгармония, оскудение силы. Биб- лия нигде не дает никакого намека на то, чтобы искусственно искать «топливо» для разогрева и к кому-либо обращаться за этим. Брак служит для погашения огня, как сосуд с водой для погашения факела, чтобы от него не запылало всё окрест. Втор.21:17 – «Но первенцем должен признать сына нелюби- мой [и] дать ему двойную часть из всего, что у него най- дется, ибо он есть начаток силы его, ему принадлежит пра- во первородства». 1Кор.7:9 – «Но если не могут воздержать- ся, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться». Сегодня православное учение невозрож- денные свыше пастыри настолько скособочили, сделали такие ужасные перекосы, что из Христианства сделали тюрьму и духу и телу. Монашество буквально умертвило живой евангельский дух, принесенный Христом. Нигде нет даже намека на то, чтобы из откровения Божия, из пришествия Сына Божия на землю сделать жизнь человека такой мрачной и неподъемной. Из Цар- ства Христа сегодня строится царство попов и монахов. Мф.23:4

    – «Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возла- гают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их». Связывают бремена относительно семейной супружеской жизни, запрещая соитие с женой в течение года более чем в триста дней (все постные дни, накануне воскресных и празднич- ных дней). В первоапостольской церкви был только один пост – Великий перед Пасхой, среда и пятница. Вот в эти дни и было воздержание. 1Кор.7:5 – «Не уклоняйтесь друг от друга, раз- ве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сата- на невоздержанием вашим».

    Когда Апостол Павел говорил это, то мог ли он предполо- жить, что монахи, лишенные радости семейной жизни, будут налагать такие бремена, к которым сами никогда и не прикаса- лись. Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь». Но только всё должно быть, как у людей церков- ных, благоразумно. Рим.13:13 – «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сла- дострастию и распутству, ни ссорам и зависти».

    1Кор.7:35 – «Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и не- престанно служили Господу без развлечения». 1Кор.14:40 –

    «Только всё должно быть благопристойно и чинно». Песн.7:7- 12 – «Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью! Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее; и груди твои были бы вместо кистей винограда, и запах от ноздрей твоих, как от яблоков; уста твои – как отличное вино. Оно течет прямо к другу моему, услаждает уста утомленных. Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его». Песн.8:3 –

    «Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня». Сегодня исповедующие иеромонахи ставят молодому супругу такие вопросы, что невольно подумаешь, что в данной ситуации исповедуемый является инструктором по интимным вопросам, а лишенный семьи поучается у него. Прит.5:18 – «Источник твой

    да будет благословен; и утешайся женою юности твоей».


    Ты говоришь, скривив лицо в страданье, Что мир погиб в неправде и во зле.

    Но если уж Христа, Христа продали, То что не продается на земле?

    От панагий до разовых салфеток, От украшений до могильных плит. Всем под луною вертят так и этак, И только покаянье устоит.

    Со всех сторон одни и те же фразы, С амвонов и трибун похожий стиль, Проказа же останется проказой,

    На чьем бы теле ни пришлось цвести.

    И берег левый вряд ли станет правым, А берег правый… впрочем суть ясна.

    Зачем мудрить, зачеркивая здравость? Что общего – за исключеньем дна.

    И пусть толпою лжепророки бродят, В погонах или в рясах – всё равно. На дне соединенье происходит,

    Но горе вам, спешащие на дно.

    Иеромонах Роман, 1990


    Вопрос 1289: Если мужу нравится, когда жена выглядит луч-

    ше других, уделяет много времени своей внешности, надо ли ему угождать в этом?

    Ответ: Слово Божие не запрещает украшаться невесте.

    Иер.2:32 – «Забывает ли девица украшение свое и невеста – наряд свой? а народ Мой забыл Меня, – нет числа дням».

    Откр.21:2 – «И я, Иоанн, увидел святый город Иеруса- лим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего». Но когда она уже стала женой, у нее эта необходимость отпадает. Для жены осно- ва основ – ее послушание. Если этого не будет – никакие ваши украшения и притирания не помогут, потому что он тебя знает любую. У христиан запрещены прикрашивания, косметика, ук- рашения, бижутерия. Вы должны блистать чистотой, аккурат- ностью, никогда не быть в засаленном салопе, держать себя в форме. Ваша главная задача через кротость, целомудрие, воздер- жание показать мужу, что никого лучше Вас он не найдет. При- дя из мира, женщины очень часто приносят и свои привычки, и много времени уделяют своей внешности, то есть хижине, то есть сосуду, то есть гробу.

    1Пет.3:1-6 – «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужь- ям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Авра- аму, называя его господином. Вы – дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха». Мф.23:27 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окра- шенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты».

    Притч.31:10-31 – «Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, из- далека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насажда- ет виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепля-

    ет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. Крепость и красо- та – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!»

    Украшения, притирания, проведение времени перед зеркалом нужны только для обольщения мужчины как самца. Даже тог- да, когда она была невестой. Но если это делает замужняя жен- щина, то она желает уловить чужого самца, как говорит Ефрем Сирин. Иоанн Златоуст на все эти притирания с упреком гово- рит, что если Бог не дал тебе красоты, то на полтинник ты ее не купишь, а если ты красивая, то косметика тебе ничего не приба- вит, а если ты уродина, то притирания сделают тебя более урод- ливой. Не замазывай себя, пусть муж любуется тобой. Иудиф.10:3- 4 – «Омыла тело водою и намастилась драгоценным миром, причесала волосы и надела на голову повязку, оделась в одеж- ды веселия своего, в которые она наряжалась во дни жизни мужа своего Манассии; обула ноги свои в сандалии, и возло- жила на себя цепочки, запястья, кольца, серьги и все свои наряды, и разукрасила себя, чтобы прельстить глаза муж- чин, которые увидят ее».

    Докажите мужу, что и Ваша безопасность, и его деньги нуж- даются в простоте, а не в Вашем украшении. Смотри, как бы лису не погубил хвост. Иоанн Златоуст высмеивает женщин, которые мучаются плетением волос или распускают их по пле- чам, или накручивают башни на головах. И он сетует: «Почему бы вам их не оставить в покое?»


    Я старался держать по прямой, Не взирая на сложность пути.

    И таранил подчас головой, То, что было б легко обойти.

    И не знал, не хотел, не умел, Как порою поладить с собой: Иль соленым столпом каменел, Или плакал кровавой слезой.

    Я не ставил чины ни во грош, Потому состоял в гордецах.

    Высоко не летал, ну и что ж? Но зато не ходил в подлецах. И когда на всемирном торгу

    Кто душой, кто трухой торговал. Слава Богу, я не был в долгу: Никого не купил, не продал.

    Иеромонах Роман


    Вопрос 1290: Почему Вы осуждаете верующих братьев, кото- рые не найдя расположения у верующих девушек и получив от- каз, обращают внимание на неверующих, с целью привести их к Богу, чтобы впоследствии она стала его женой? А что еще оста- ется делать, если в общине мало девушек, да и те очень щепе- тильны в выборе мужа. Или хотят, чтобы их долго упрашива- ли, ухаживали за ними, а ведь годы-то идут.

    Ответ: Никогда ни одного брата я за это не осуждал – у вас

    неточные сведения. Я жалел их заранее, зная, что если они же- нятся на неверующей, они и ее не приобретут, и свою душу погу- бят. По сей день уже в течении десяти лет как существует наша община, еще ни одного такого случая у нас не было. Я вам отвечу неправославным языком, чтобы было для вас яснее. Говорят, что у каждого человека есть своя аура, как бы особое биополе, и оно у нас выражается в виде нимба над головой (святость). Так вот, такой нимб есть у нас над целой общиной, чего практически я больше нигде не встречал и не слышал. Это говорит не о какой-то святости, а об общей атмосфере, настрое. Быть может, кроме трёх человек, которых я знал, за эти годы были и другие, но эти трое открыто стали встречаться с неверующими, не зная кто они – девушки или женщины, что вернее всего. Они их пытались при- водить к Богу. Сами вскоре отпали, отгнили, хотя им никто ничего не говорил вопреки, ушли в мир, и там, за пределами общины, за пределами ее влияния (нимба) женились, но вскоре же и разошлись, став не просто отступниками, но и блудниками. Все эти вопросы, подобные Вашему, задает демон блуда: «А

    годы-то идут, а ты еще не блудник, успевай, не пропусти свое счастье». Пусть эти братья познакомят нас с теми, на кого они обращают внимание. У нас было пять братьев в общине, кото- рые познакомились со студентками, и эти студентки стали хо- дить к нам на занятия в университет. Они их провожали домой в общежитие, приглашали на общие воскресные прогулки в лес, а потом по их просьбе им разрешили прийти и на богослужение к нам. В течение одного года они женились на этих своих из- бранницах, прошло несколько лет уже, и недавно все они покре- стили своих детей, а некоторые уже не первых. Сир.27:9 – «Пти- цы слетаются к подобным себе, и истина обращается к тем, которые упражняются в ней».


    Э, дорогой! А мы уже приехали. Стеною снег, дороги замело.

    Спешили, вишь, отмеренными вехами, Надеялись, а всё ж не пронесло.

    Недаром отговаривал с поклонами Хозяин постоялого двора.

    Лежали бы на лавках, под иконами, Иль самовар меняли б, как вчера.

    Ну, ничего, авось к утру уляжется – Хотя нам до утра не дотянуть,

    В такую пору вряд ли кто отважится, Разыскивая нас, пуститься в путь.

    Родные есть? Жена, детишки малые? Вдова, конечно, горюшка хлебнет.

    Я, слава Богу, ни на что не жалуюсь, Меня давно никто уже не ждет.

    Не пропивать меня друзьям-товарищам, Не выть жене, глаза понаслюня,

    И детям у последнего пристанища Гурьбою не оплакивать меня.

    Оно, конечно, кто там виноватее, Но, просто так судача, не во зло,

    Любую бабу не поставлю с матерью… Прости, коль и тебе не повезло.

    Ты не гляди, я завистью не маялся, Обижен не был Богом и людьми.

    Жил как умел, а ежели не справился – Продашь коней, а деньги – на помин.

    Лошадушки самой судьбой подарены,

    Не подводили, только и всего.

    Я ладил и с евреем и с татарином, И не стыдился Бога своего.

    На жен чужих с гармоникой не зарился, У шинкаря рубахи не пропил.

    Чтил седину и первый в пояс кланялся, Социалистов, правда, не любил.

    Эх, завертелась юность верхтормашняя, Как этот снег, аж душу леденит.

    Прости, Господь, за всё мое вчерашнее, Прости и ты, и Бог тебя простит.

    Ну и погодка, светопреставление! Так отродясь в России не мело. Лошадки загрустили без движения, Стоят и только дышат тяжело.

    Возьми тулуп, устройся поудобнее, Молись, родимый, чтоб буран затих. А если ждет кого-то место лобное,

    Уж лучше мне, покаявшись, взойти.

    Э, дорогой! А мы уже приехали. Стеною снег, дороги замело.

    Спешили, вишь, отмеренными вехами, Надеялись, а всё ж не пронесло.

    Иеромонах Роман, 1991


    Вопрос 1291: Апостол Павел говорит: 1Кор.7:25 – «Не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Госпо- да милость быть Ему верным». Значит ли это, что Апостол Павел здесь говорит от своего ума, а не от Духа Святого?

    Ответ: Повелением Господним Апостол называет заповедь относительно семейной жизни, но для себя он уже решил, что одному всё-таки лучше спасаться, сподручней: больше свободно- го времени и меньше скорбей. Речь идет совершенно не о мона- шестве, о котором нет ни одного слова в Писании, а только о том, чтобы быть верным Богу, свободным, угождать только Гос- поду; а это есть великий дар, и он советует и другим этот путь избрать, и это от своего опыта.

    1Кор.7:32-35,40 – «А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть раз- ность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и те-

    лом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения. Но она блаженнее, если ос- танется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия».

    Апостол Павел имел близких женатых друзей и среди Апос- толов. 1Кор.9:5 – «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» Он жалел семейных, предвидя какие могут быть скорби на их пути, которых у одинокого нет. 1Кор.7:28 – «Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет за- муж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по пло- ти; а мне вас жаль».

    Насколько труднее бежать со связанными ногами, настолько труднее спасаться семейному, – говорят мудрецы. Некоторые же пытались безбрачие возвести в закон, как в заповедь от Господа, говоря, что женатым не спастись. Церковь прокляла такое уче- ние, ибо брак освящен Богом, а Апостол Павел называет такое учение бесовским. 1Тим.4:1-3 – «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая ду- хам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих всту- пать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением».


    Вопрос 1292: Женщина потеряла восьмилетнего ребенка. Че- рез год трагически погиб ее муж; после второго брака она родила ребенка, и он умирает младенцем. Что происходит? Как это можно понять?

    Ответ: Раньше считали это ясным указанием принять мона- шество, уйти из мира. Лично я считаю, что это может быть указанием на то, чтобы служить Богу одной в миру. 1Кор.7:29 –

    «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие». 1Кор.7:34

    «Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя забо- тится о мирском, как угодить мужу». Нужно смиренно при- нимать от Бога и доброе и злое (по нашим понятиям). Иов.2:10

    – «Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами

    своими». С позиций вечности всё это будет выглядеть совершен- но иначе. Как бы она ни прожила это время, но всё это уже прошло, постепенно забывается, и новый день рождает новые надежды. Только бы она не выходила снова замуж. Две неудач- ные попытки – этого вполне достаточно. Она вдова, и у нее есть Защитник. Иак.1:2 – «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира». Такие люди были большой движущей силой в церкви, и церковь брала о них попечение в их старости, если у нее был только один муж. 1Тим.5:9 – «Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа». Она не должна ничего исследовать: за что и как, но только благода- рить, только не роптать, и пусть после каждой молитвы повто- ряет своими словами: «Бог любит меня, и Он сделал как лучше. Аллилуиа».


    Вопрос 1293: Когда фарисеи искушали Христа вопросом о разводе, как они хотели его уловить?

    Ответ: Мф.19:3-11 – «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволи- тельно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчи- ну и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит чело- век отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, 6 так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жес- токосердию вашему позволил вам разводиться с женами ва- шими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разве- дется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на дру- гой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано».

    Искушение заключалось в том, чтобы принудить Христа от- ветить вопреки закона Моисеева, и на этом начать процесс про- тив Плотника из Назарета, который, по их мнению, в законе не разбирался так, как они. Евр.10:28 – «Если отвергшийся зако- на Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью». Иоан.7:15 – «И дивились Иудеи, го-

    воря: как Он знает Писания, не учившись?»

    Многоженство евреям было разрешено, и иногда их к этому даже уговаривали, когда они не желали брать жену умершего бездетного брата. Слово «по всякой причине» говорит, что у них было очень много причин, и они в этом окончательно запута- лись, как сегодня в епархиальных управлениях. Апостол Павел на эти вопросы отвечал очень просто: развод недопустим, а если всё-таки развелись, то жить одному.

    1Кор.7:11 – «Если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей. …39. Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе». Рим.7:1-3 – «Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобожда- ется от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же ум- рет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа».

    Фарисеи хотели втянуть Христа в диспут о целесообразности всех правил, какие они написали по бракоразводным процессам, ибо предания старцев они соблюдали очень тщательно, и около каждого дома лежала куча камней для исполнения приговора, как кинжал у любого чеченца. Закон провозглашал побиение камнями немедленно. Если бы хотя по одному пункту Христос выразил бы несогласие, они немедленно должны были Его арес- товать. Комментарии к Моисееву закону имели ту же силу, что и сам закон. Просто они расширяли захват сети для уловления преступников закона. Христос именно здесь навеки утвердил не- зыблемый столп. Мф.19:8 – «Он говорит им: Моисей по жес- токосердию вашему позволил вам разводиться с женами ва- шими, а сначала не было так». Это «не было так» отправля- ло слушателей к истоку жизни, в райские обители. Тогда про- должалось еще ветхозаветное время.

    Сейчас новозаветное время, и Христос говорит: Откр.21:5 –

    «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И гово- рит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны». Это новое и есть новозаветное, апостольское, оригинал, с которым мы дол- жны сравнивать всё, что у нас есть в церкви и в жизни. И по любому вопросу, по любому искажению, извращению, какие мы видим в церкви, ныне считающиеся истинными, мы постоянно

    должны повторять, указывая на времена Апостолов «а сначала не было так», повторяя это каждый день тысячекратно. Это касается и богослужения и церковной структуры управления, и разводов, и молитвы, и отношения к властям, и свободы церк- ви. Если это не так, как при Апостолах, значит это – чужое, не наше, и всегда не в нашу пользу.


    Вопрос 1294: Женщина – источник зла; но ведь она и источник новой жизни, человека по образу и подобию Божию. Или способ- ность рожать детей – это не чудо, а наказание для женщины?

    Ответ: Женщина – не источник зла, но через нее род челове- ческий умирает. Сир.25:27 – «От жены начало греха, и чрез нее все мы умираем». Еккл.7:26 – «И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – сил- ки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею». 1Тим.2:14 – «И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление». Женщина ныне рождает человека не по образу и подобию Божию, а по образу своему. Иов.14:4 – «Кто родится чистым от нечисто- го? Ни один». Пс.50:7 – «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Быт.5:3 – «Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф».

    Способность рожать есть и у свиньи, и у крысы, и это тоже чудо. Для людей рождение ребенка – радость, хотя это является последствием греха. Иоан.16:21 – «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир». Сир.42:14 – «Лучше злой мужчина, нежели ласковая женщина, – женщина, которая стыдит до поношения». Женщина терпит наказание именно в родильных муках. Быт.3:16 – «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать де- тей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господство- вать над тобою». Такие же муки и в духовном рождении. Гал.4:19 – «Дети мои, для которых я снова в муках рожде- ния, доколе не изобразится в вас Христос!»


    Пускай клеймят тебя презреньем, Пускай бессмысленный укор

    В тебя бросает с озлобленьем Толпы поспешный приговор;

    Иди с любящею душою Своею торною тропой, Встречая грудью молодою Все бури жизни трудовой.

    Буди уснувших в мгле глубокой, Уставшим – руку подавай,

    И слово истины высокой

    В толпу как светлый луч бросай.

    С.Я. Надсон, 1878


    Глава 13. ДЕТИ

    Вопрос 1295: Как воспитать в вере во Христа мальчика в возрасте семи лет, которого взяла на попечительство бабушка от родителей пьяниц?

    Ответ: Если родители даже пьяницы, и они согласны, чтобы вы воспитывали мальчика для Христа и обещают (обязательно письменно), что не будут вмешиваться в вашу жизнь и ваше воспитание, и сами вы хорошо знаете как воспитывать по Еван- гелию и о том всегда молитесь Христу, то дело уже начато, основание положено. Теперь дело за мальчиком, желает ли он или нет. Если можно, приведите его в христианскую семью, а еще лучше – в наш детский православный лагерь. Здесь он по- чти три месяца будет воспитываться на лоне природы, без кри- ков, в строгой дисциплине. Если же ребенок одержимый, то есть яблоко упало недалеко от яблони, и он противится идти в цер- ковь, склонен к побегу, рвется во двор и совершенно не слуша- ется вас, постарайтесь вернуть всё в исходное положение, ребен- ка верните, иначе над вами нависла беда. Свобода выбора при- надлежит ребенку, и если он уже хлебнул горя в семье пьяниц, то в этом возрасте он уже вполне может сориентироваться, где добро и где зло. Нет более трудной работы как воспитание юно- шества, но и более почетной. Хорошо если есть куда пойти учиться в воскресную христианскую школу, где глубоко верующий учи- тель поддерживает настоящую дисциплину. Вы можете ходить вместе с ним, вам это тоже не помешает. Специально воспиты- вать – такой науки вам уже не осилить, но приучите его рано вставать, соблюдать посты, не обижаться, не быть дерзким, драч- ливым. Хорошо если рядом будет настоящий маленький христи- анин его возраста. Приобретите нашу книгу «…Открытым оком» 3 том; там есть программа занятий со всеми возрастами детей. Поставьте задачу с первого же дня, и сами это подтверждайте

    своей жизнью: воздвигнуть два авторитета – Христос и Библия. И чтобы ребенок слышал вашу молитву о его заблудших родите- лях и молился о них. Сохрани вас Бог при ребенке плохо отзы- ваться о его родителях и тем более травить против них. Старай- тесь брать его всегда с собой, куда бы вы ни шли, и учите его на положительных и отрицательных примерах, и более всего на отрицательных: смотри, что диавол делает с людьми, и таким же будешь ты, валяться, всеми презираемый. Если заметили, что люди хорошо трудятся на стройке, остановитесь и расска- жите насколько полезная специальность – строитель. А если придется увидеть, как засевают землю или идет уборка в поле – лучшего урока и не придумать. Скажите, что без этих людей мы все давно бы умерли, – и так в каждом деле. Пресекайте всякие ябеды и жалобы, чтобы он никогда не стонал и был всем дово- лен, и никому не завидовал.

    В одном парке увидели высокого седовласого старца лет вось- мидесяти, который бегал и прыгал со своим правнуком, как мальчишка. Увидев внезапно подошедших молодых людей, он вдруг застеснялся и извиняющимся голосом сказал: «Когда я был маленький, мне не пришлось играть, и я как бы переживаю своё детство, гуляя с ним». Уразумели ли, для чего я это ска- зал?


    Вопрос 1296: На прошлом занятии Вы говорили, что дети склонны ко злу, а как же тогда слова Христа: Мф.18:3 – «И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное»?

    Ответ: Это всего лишь сравнение с определенными качества- ми, свойственными детям. Притом детям не интернатским, не советским пионерам или октябрятам, а детям, которые от утро- бы матери получали навык жизни в истинной вере, а мальчики были все обрезанные. О том, что дети во грехах, говорит сама Библия. Иов.14:4 – «Кто родится чистым от нечистого? Ни один». Дети очень злые, издеваются и над слепым, и над хро- мым и передразнивают их. 4Цар.2:23-24 – «И пошел он отту- да в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плеши- вый! иди, плешивый! Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растер- зали из них сорок два ребенка».

    В житиях святых мы встречаем:

  2. марта, Марк епископ. Дети резали ножами его.

20 июля, Симеон юродивый. Дети бросали в него камнями. 22 ноября, Архипп. Дети кололи ножами.

А что вытворяли советские пионеры в своих домах? Возьми- те того же Павлика Морозова с братом, предавших самых близ- ких людей, заботившихся об их жизни. Пс.50:7 – «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя».

…А сестры стали комсомолки… Такая гадость, просто удавись, –

Вчера иконы выбросили с полки. С.А. Есенин.


Вопрос 1297: Если человек живет для детей, то это хорошо или плохо?

Ответ: Неверующему человеку этот вопрос понятен: поднять детей на ноги, дать им хорошее образование, завести им маши- ны, дома, устроить на должность с хорошим окладом, женить. Если жить для этого, то не стоит и жить, – какая разница, всё равно все мы смертные. Сир.41:7-9 – «В аде нет исследования о времени жизни. Дети грешников бывают дети отвратитель- ные и общаются с нечестивыми. Наследие детей грешников погибнет, и вместе с племенем их будет распространяться бесславие». Сир.16:4 – «И лучше умереть бездетным, нежели иметь детей нечестивых». Мф.16:26 – «Какая польза челове- ку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» Если же этот воп- рос понимать по-христиански, что жить для детей – значит при- вести их на небо, то это высокая и благородная цель. Мать сыновей Маккавейских так сумела их воспитать, что они, при- няв неописуемые мучения, не отреклись от отеческих обычаев и не нарушили закона Моисеева (2Макк. 7 гл.).

Ис.8:18 – «Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Савао- фа, живущего на горе Сионе». Вот какими словами должен быть увенчан путь человека, имеющего детей. Блажен человек, имеющий верующих детей, таких как блаженный Августин у святой Моники, Климент Анкирский у Евфросинии.


Вопрос 1298: Наши дети учатся в школе, и они там выбира- ют себе героев, с кого писать свой образ, и они серьезно верят, что можно прожить так, как жил Давыдов или Нагульнов из романа Шолохова «Поднятая целина». В действительности же неверующие могут ли быть такими примерами, кого Вы знаете? Ответ: Люди мира сего разделяются на классы, на богатых и

бедных, по образованию, национальности, полу, здоровью, по- ложению в обществе и т.д. и т.п. Слово же Божие, Святая Биб- лия всех людей делит только на двое – левое и правое, рай и ад, жизнь и смерть, вера и неверие. Сир.33:14 – «Как напротив зла – добро и напротив смерти – жизнь, так напротив бла- гочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышне- го: их по два, одно напротив другого». Сир.42:25 – «Все они – вдвойне, одно напротив другого, и ничего не сотворил Он не- совершенным». Иоан.3:18 –«Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия».

Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребыва- ет на нем». 1Иоан.3:10 – «Дети Божии и дети диавола узна- ются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего». Мф.25:46 – «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Вся жизнь дана человеку для того, чтобы определиться – с кем ты хочешь быть? Ясно, что всем хочется в рай, значит, и руководителя нужно искать такого же, кому можно подражать, который доведет тебя до желаемой пристани. Апостол Павел увещевает: 1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». Фил.3:17 – «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». 1Кор.3:10-13 – «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит; ибо никто не может положить другого основания, кроме поло- женного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, де- рева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испыта- ет дело каждого, каково оно есть».

Неверующий человек для верующего никогда, ни одной се- кунды не может быть образцом во всём, и особенно в вере и в цели жизни, а верующий, даже среднего уровня, для любого неверующего может быть примером.


Вопрос 1299: Как родителям определить, с какого возраста и в каком случае применять физическое, телесное наказание?

Ответ: В нашей книге «К истинному православию» в главе

«О семье» подробно говорится об этом. У нас действует двадцать

девять лет детский православный трудовой лагерь; я являюсь его создателем и начальником. Постепенно сдаю все свои полно- мочия молодым братьям и сестрам. На всё в лагере уже состав- лены правила, уставы; и молодые очень хорошо справляются со своими обязанностями без моего вмешательства. В нашем лагере применяются физические наказания: пробежать за листочком, стоять на вахте, дополнительная работа, лишение еды и купа- ния или просмотра фильмов, наказание крапивой и сеткой-авось- кой или запрет приезжать когда-либо в лагерь. Наказывать мо- жет старший воспитатель (кроме крапивы и сетки). Это лично моя прерогатива, что и оговорено уставом. Наказание детей – это настолько тонкое дело, что я никому не смог его доверить за 29 лет ни разу. За все эти годы ни один ребенок не был наказан несправедливо, что они и подтверждают в присутствии приехав- ших за ними родителей. Если возникает самое маленькое сомне- ние, что ребенок виноват, я никогда не решусь его наказать. И если Бог не пошлет такого мудрого человека, любящего детей, который мог бы меня заменить в роли экзекутора, то дальней- шее существование лагеря ставится под сомнение. Без физичес- кого наказания ни лагерь, ни школа не могут дать нужные пло- ды.

Видя, как неразумно поступают родители, дергают детей за уши, за волосы, бьют рукой, пинают и кричат, хочется криком кричать: «Прекратите, убойтесь Бога!» Наказывать всегда нуж- но без гнева, с детальным рассмотрением проступка и с рассуж- дением. Наказывать нужно только тогда, когда ребенок точно знал, что этого делать нельзя, и нарушение уже не первое. На- казывать нужно за дерзость и ложь. Японцы советуют раньше трех лет не наказывать, чтобы ребенок не был запуганным. Уди- вительно, что нет у нас по этому вопросу никаких курсов ни в церкви, ни в городе, и все как огня боятся этих слов: «наказать ребенка», хотя все наказывают. Евр.12:7 – «Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» Прит.10:13

мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери».


Глава 14. ОТНОШ ЕНИЯ

Вопрос 1300: Бестактность – это грех или нет?

Ответ: Бестактный человек – это человек, не умеющий вести себя с людьми. Он не знает где молчать, что можно сказать в этом обществе. Он глупый, грубый, себялюбивый, капризный, и его научить очень трудно, почти невозможно. Еккл.8:6-7 – «По- тому что для всякой вещи есть свое время и устав; а челове- ку великое зло оттого, что он не знает, что будет; и как это будет – кто скажет ему?» Прит.1:22 – «Доколе, невеж- ды, будете любить невежество? доколе буйные будут ус- лаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть зна- ние?» Сир.20:7 – «Мудрый человек будет молчать до време- ни; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени». Бестактный человек может быть очень добрым, но своею гру- бостью, неумением чувствовать обстановку, он теряет тех, кото- рых мог приобрести. Пример, у меня есть очень хорошо знако- мая мне и близкая христианка, она много трудится, посещает больных, искренне верит во Христа, плачет на молитве, но бес- тактна до ужаса. И притом она это делает не со зла, а по топор- ности своего ума. Заходим с ней в полупустой общий вагон. Ясно, что на нижней скамейке можно только сидеть, но так как мест много, то некоторые ложатся спать. Она видит, что рядом пустое место, спящий никому не мешает, но она бестактно тол- кает сразу же лежащего: здесь лежать нельзя! Женщина с ребен- ком села и смотрит на нее: прилично одетая бабушка, чистень- кая и никаких сумок с собой нет – почему она подняла их? Но этой Валентине хочется благовествовать о Христе, и не кому-то, а именно этой женщине с ребенком. Вы можете предвидеть ко- нечный результат этой «евангелизации»? А события могли раз- виваться иначе, если бы этот «апостол» в юбке был тактичным. Предположим, что внучка проснулась раньше, и по временам задевает бабушку, тоже не по злому умыслу, и она могла бы ей сказать тихо, чтобы девочка была аккуратнее и не задевала ба- бушку, которая очень устала, пусть она отдохнет, что бабушку нужно любить и уважать. Бабушка бы это услышала обязатель- но, и ей было бы приятно, что о ней проявляется забота. Когда бы бабушка сама проснулась и уже позавтракала, то с ней разго- вор мог бы пойти совсем по другому руслу, только делать это всё

нужно не навязчиво, тактично.

Другой случай. Ко мне приезжает брат с твердым намерением вылечиться от запоев. Он прилично одет, совершенно трезвый. Он зашел, помолился, приехал из другой республики. Эта же сестра его знает, и вместо приветствия она, как всегда сама сонная, спросонок вскинула на него глаза, помулявила губами, утерлась рукой и при всём собрании, а было около двадцати человек, вдруг брякнула ему, совершенно незнакомому для этого общества: «А ты, это, того… всё так же и пьёшь?» Он посмотрел на нее молча и сразу же, даже не оставшись пообедать, вышел. Когда я после спросил ее, для чего она так поступила с ним бестактно, при всем народе выставив его пьяницей, от чего он и так страдает, она даже ничего и не поняла, и совесть ее не мучила: «А что я особен- ного сказала?» Назвать такую дурой – она обидится, но в данном случае она не дотянула даже до этого уровня. И она из-за своей бестактности уже никогда не будет близкой оскорбленному ею человеку. Ее бестактность сделала ее ненавистной в своей семье, так что ее дочь умоляет меня хотя бы на время поста откоманди- ровать ее мать в другой город, чтобы они могли спокойно пожить без нее. Христианин сделался невыносимым для тех, кто иногда в церкви-то бывает, но редко.


Когда посеяно зерно добра, и правды, и свободы – Придет пора: и даст оно благие всходы.

Когда сильней порывы бурь, когда кругом бушует вьюга – Нам грезится: небес лазурь и зелень луга.

Когда упасть готовы мы, как срезанный на ниве колос – Нам часто слышится изпризывный голос.

И вновь – герои, не рабы – мы поднимаемся из праха. Для жизни новой, для борьбы, не зная страха.

Пусть говорят: «Пророков нет», и к пониманью сердце глухо Над миром злобы и сует есть царство Духа.

Есть Царство света и добра; над ложью призрачной и бледной Оно блеснет – придет пора – зарей победной.

О. Чумина


Вопрос 1301: Как понимать: Лк.14:26 – «Если кто прихо- дит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником»?

Ответ: Когда задают по этому стиху вопрос, то у меня возни- кает встречный вопрос: первые христиане, о которых мы чита-

ем, что они продавали имения и цену проданного приносили к ногам Апостолов, нуждались ли они в этом стихе вообще? Иоанн Златоуст говорит, что Евангелие написано к стыду нашему. Стыд состоит в том, что человек заглушил в себе совесть и перестал слышать голос Божий, притом сделал это добровольно и охотно. Когда узнает кто-то о том, что некто сдал своего отца или мать в дом престарелых, то восклицает: «Стыд-то какой!» Здесь про- изошло еще большее: Отец Небесный – не престарелый родитель и не может быть нам в тягость, чего же ради было отворачивать- ся от Него и затыкать свои уши от Его гласа? Когда люди пере- стали слышать Бога, тогда и был написан закон; для нас это Евангелие. Первые христиане, крещеные в огненных языках Ду- хом Святым, не имели ни одного Евангелия, которые будут на- писаны позже. Слово их подобно лесному пожару охватывало империю. Они перестали чувствовать родственные связи с род- ными, с теми кто не принял Христа. А как же иначе? Сам же Господь сказал: Лк.11:23 – «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Деян.9:4

«Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?»

Не принимавшие Христа оставались с теми, кто не вошел в Ноев ковчег. Они враги Христу, значит и мои враги. Спустя пятнадцать лет после воскресения Иисуса Христа из мертвых, евангелист Лука и написал эти слова, для плотских людей став- шие совершенно непонятными. Представь себе, что в волчьей стае некоторые из хищников вдруг сделались овцами, а у ос- тальных кровожадная сущность осталась прежней. Мф.10:16 –

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». По другому и быть не может. Но здесь в каждом конкретном случае нужно посту- пать чрезвычайно осторожно. Если у вас такие неверующие род- ственники, то молитесь о них и без совета с опытным духовным человеком не предпринимайте никаких необдуманных шагов.


Пух над городом

Прихожанка священника вкусным борщом угостила, А потом про него же бесстыдную сплетню пустила: Что он ел с аппетитом, как только едят великаны,

Что он в борщ положил без стеснения много сметаны. И мненье созрело о госте-священнике скоро:

Вы известны повсюду святой христианской любовью, О, простите, не буду подвержена впредь суесловью.

Я ославила Вас нехорошей, позорною славой,

Я не знаю сама, как проник в мою душу лукавый.

– Бог простит, и я тоже прощаю тебя, дорогая, Впредь живи, никого не браня, не черня, не ругая.

И в словах и в делах воздержись от вражды, небреженья, А теперь попрошу я тебя об одном одолженье:

Заколи петуха, ощипи его, пух и все перья Разбросай по всем улицам и перед каждою дверью.

Сделав это, приди, чтоб сказать, что ты слово сдержала... Приказанью священника женщина не возражала,

Всё исполнив, она с петухом опаленным вернулась, И от мира душевного даже слегка улыбнулась.

Не трещи языком, укорачивай это орудье,

Чтоб царили везде доброта, красота, правосудье.

1963 г., стр.33, Родион Березов


Вопрос 1302: Почему за проповедь добра и мира были изгна- ны сначала пророки, затем Христос, а потом православные хри- стиане? Почему мир так зол?

Ответ: 1Иоан.5:19 – «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле». Иоан.3:19-21 – «Суд же состоит в

том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». Этим миром, не признающим Создателя, правит диавол, ибо у него держава смерти. И дружба с этим миром смертельно опасна. Христианство не идет ни на какие компромиссы, не может признавать истиной ложь, и в отноше- нии всех остальных религий мира заявляет, что они от беса, когда не признают единого вечного Создателя – Иегову. 1Кор.10:20 – «Нет, но что язычники, принося жертвы, при- носят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в обще- нии с бесами». Не просто сам этот мир, но даже дружба с ним ставит человека под власть сатаны, противника Бога. Иак.4:4

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». Еф.2:2 – «В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Иоан.7:7 – «Вас мир не может нена- видеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы».

Иоан.15:19 – «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». Даже своим видом христиане раздражают неверующих. Их жизнь обличает безбожников. Прем. Сол.2:12-22 – «Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах про- тив закона и поносит нас за грехи нашего воспитания; объяв- ляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; он пред нами – обличение помыслов наших. Тяжело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и ви- деть незлобие его; осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет». Так они умствовали, и

ошиблись; ибо злоба их ослепила их, и они не познали тайн Божиих, не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных».


Пока горит в моем окошке свет, Спешите забежать на перепутье!

Поверьте слову – жизнь с людьми не шутит, – Посмотрите, а света больше нет.

Чужая шторка за окном видна, Чужие руки опустили штору.

А вспыхнет свет, – он не для вас, которых, Так ждали у вчерашнего окна.

Е. Стюарт


Вопрос 1303: Что заставляло Авраама так ревновать о гос- теприимстве, если он должен был пойти в ад?

Ответ: Если вы читали книгу «Судьба человека» Шолохова М.А., то должны вспомнить то место, где описывается, что ког- да пленные русские солдаты находились ночью закрытые в хра- ме, как среди них пробирался врач, находя больных и помогая им. Зачем ему это нужно было? Для любящего сердца такой вопрос непонятен. Он делает это не ради рая, но только ради того, кому оказывает добро. Гостеприимство Авраама взято в пример и вошло в притчу о богаче и Лазаре. Мы не можем про- следить до конца результаты добрых дел, но Господь дает нам намек на то, что даже и враги могут сделаться нашими друзья- ми. Рим.12:20 – «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья». Апостол Павел сам, находясь в узах, творил добро всем приходящим к нему и уловил Онисима, сбе- жавшего от Филимона. Итак, твори добро всем, кто действи- тельно в этом нуждается, и делай это ради Христа Спасителя.


Благослови всем сердцем дом, Где путнику откроют двери, Отыщут место за столом

И слову на слово поверят.

Где ты, шагнув через порог, Ничьих владений не нарушишь, Где не закрыты на замок

Шкафы хозяйские и души. Дом, где ночлег тебе дадут,

Хоть званным гостем ты и не был, Где никогда не попрекнут

Краюшкой съеденного хлеба.

Где ты найдешь, когда придешь, Радушье, а не равнодушье,

Где высушат одежду в дождь,

И слезы, может быть, осушат… И сердце будет пить взахлеб

Мир и покой за доброй дверью… Тот дом благослови за хлеб –

Для всех насущный хлеб доверья.

Елизавета Стюарт


Вопрос 1304: Похоже, что самые большие искушения идут нам через самых близких. Как это стерпеть? Научите.

Ответ: Есть такая поговорка: если не хватает терпения – переходите на долготерпение. Мих.7:6 – «Ибо сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка – против свекрови своей; враги человеку – домашние его». Мф.10:36 – «И враги человеку – домашние его».

Любой человек, которого описывают даже самыми правдивы- ми словами, – это всего лишь книжный герой, но если он будет жить рядом с нами, то его качества, даже положительные, не будут совпадать с нашими привычками и наклонностями, и уже через самое короткое время мы можем разлюбить этого человека. А если он еще и громко храпит ночью, то совместная жизнь делается невозможной для того, у кого очень чуткий сон (напри- мер, кто работал сторожем). Всё это на бытовом уровне, а если взять во внимание, что домашние наши неверующие, то чаще придется жалеть их, чем нас. Ради чего они должны терпеть наши странности? Посты наши приносят им неудобства, а вино- ваты в этом мы: разные кастрюли, разные места в холодильни- ке. Притом они жалеют нас, что мы заморили себя, это уже поплыли облака. О нас пошли разговоры, что мы стали не та- кие; и хорошо, если нас назовут просто чокнутыми. Над наши- ми родными могут смеяться из-за нас, и виноваты в этом опять же мы. Нас раздражает их телевизор, а их – наш иконостас, свечи, лампадки, лестовки-четки, они только и вспоминают о тех днях, когда всё было одинаково. Самое трудное, когда это всё между супругами и детьми. Благо, если они не будут уверо- вавшего преследовать, в лучшем варианте предложат размен квар- тиры. А случается, что и сживают со свету. Жития святых пол-

ны таких примеров. Иоан.15:19 – «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». Отношение наших ближ- них к нам превращается в длинный ряд искушений, исходящих от них. Нам сносить эти искушения должно бы в сладость, и благодарить за это Бога, и приложить все силы, старание, такт, чтобы ни в чем не уступая своей свободы, сделаться непримет- ными, забиться в уголок и не мельтешить у родных под ногами, стараясь им угодить во всём, что не противно евангельским за- поведям. 1Тим.2:2 – «Дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте». Рим.14:13

– «Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну».1Кор.10:32 – «Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией». Рим.2:24 – «Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников».

Иногда, при всём нашем желании добиться мира с родными, это невозможно. Здесь уже нужно хирургическое вмешательство. Сир.13:22 – «Какой мир у гиены с собакою? И какой мир у богатого с бедным?» Они о нас говорят: Прем.Сол.2:15 –«Тя- жело нам и смотреть на него, ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его». 3Ездр.16:50-53 – «Как блудница ненавидит женщину честную и весьма благонрав- ную, так правда возненавидит неправду, украшающую себя, и обвинит ее в лице, когда придет Тот, Кто будет защи- щать преследующего всякий грех на земле. Потому не подра- жайте неправде и делам ее, ибо еще немного, и неправда бу- дет удалена с земли, а правда воцарится над вами».


Женщина старая ходит по улице С длинным, широким мешком,

Под ноги смотрит, вздыхает, сутулится, Вид ее многим знаком.

Что-то заметно, к земле наклоняется. Сунула что-то в мешок.

Люди проходят, иной удивляется, Слышатся шутки, смешок.

Люди порой, как не люди, чудовища, В сердце им лень заглянуть.

Деток и старцев, машины богатые, Что заезжают сюда.

Летом тут бегают девочки, мальчики, Вдруг, забежав на стекло,

Могут поранить нечаянно пальчики – Так начинается зло.

Гвозди воткнутся в резину колесную И остановят ее.

Люди, меня называют несносною, Это, мой милый, вранье.

Видишь ты сам, что вреда я не делаю, Нет во мне помыслов злых.

Я подбираю рукой неумелою Гвозди, стекло с мостовых.

Видишь вон шило без ручки, железное – Будет от этого вред.

Хочется мне быть для жизни полезною Даже на старости лет.

И полицейский, как вешнее солнышко, Сердце добром освежил,

В сумку старухе на самое донышко, Склянку подняв, положил.

– Бабушка, ты необычная умница, Все твои мудры слова.

И не опасна широкая улица В годы, пока ты жива.

Родион Березов, 1964 г.


Вопрос 1305: Как можно избавиться, или, вернее, прекратить общение с товарищем, который не принимает Слова Божия?

Ответ: Избавиться проще всего: «Пошел вон!» Или: «Если ты не принимаешь моей веры, не переходишь к нам – пошел вон!» Или поставить перед ним невыполнимые условия, послать

за «жар-птицей», и после этого: «Пошел вон!»

Вот если бы Вы спросили, как такого товарища привести ко Христу, то здесь ответ включал бы в себя великий труд Ваш над самим собою. Готовы ли Вы к этому ответу, и задаете ли такой вопрос? Поднимите руку… Тогда слушайте. С этого момента Вы делаетесь ответственным за товарища, который не принимает еще слова Божия. В нашей книге «…Открытым оком» т. 4, Вы легко найдете на это ответ, как Вам заниматься с таким товари- щем. Этот материал в середине книги, и он рассказывает, как с какой группой людей заниматься, на какой стих Библии их уловить. Повторяю слова Иоанна Златоуста: «Человек, который стремится приобрести душу, должен обладать тысячами талан- тов, а тому, кто будет крестить, не нужно ни одного, а только иметь истинное рукоположение и не быть запрещенным». Пого- ворите с товарищем, узнайте, или он вообще в Бога не верит, или Библию не признает за Слово Божие, или иная какая при- чина, но откройте указанный стих для этой группы людей и внимательно несколько раз прочтите с ним. Труд предлежит, быть может, не на один год. Бог в помощь Вам да будет.


…Вокруг погребальное пенье звучит, Вокруг раздаются рыданья,

И только она безмятежно лежит: Ей чужды тоска и страданья…

Душа ее там, где любовь и покой, Где нет ни тревог, ни волнений,

Где нет ни безумной печали людской, Ни страстных людских наслаждений…

Она отдыхает! О чем же рыдать? Пусть смолкнут на сердце страданья,

И будем трудиться, бороться и ждать, Пока не наступит свиданье!..

С.Я. Надсон, 1879, 27 мая


Вопрос 1306: Можно ли слушаться, повиноваться тому, кто неправильно говорит, и это может быть во вред?

Ответ: Как Вы можете знать, правильно человек говорит или неправильно? Только сверяясь со Словом Божиим. Всё, что Вы читаете, будь то каноны вселенских или поместных соборов, творения святых отцов, жития святых, что слышите и видите, абсолютно всё сверяйте со святой вечной Библией. Ис.8:20 –

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них 1с5в6ета». 1Тим.4:16 – «Вникай в

себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так посту- пая, и себя спасешь и слушающих тебя».

В житейских вопросах разум, просвещенный богопознанием, подскажет, как повиноваться тому, что здраво и безвредно, и необходимо.


Ведь и себя я не сберег для тихой жизни, для улыбок. Так мало пройдено дорог, так много сделано ошибок!

Мы теперь уходим понемногу

В ту страну, где тишь и благодать. Может быть, и скоро мне в дорогу Бренные пожитки собирать.

С. Есенин


Вопрос 1307: Если мать прокляла свою дочь, а потом осозна- ла, что согрешила, как ей поступить?

Ответ: Слово «проклятие» в Библии встречается 162 раза, а слово «благословение» – 503. Эти цифры ждут своих исследова- телей, которые найдут, быть может, взаимосвязь между этими словами, как между горой Гаризим и Гевал.

Проклятие (Быт.27:12) в Библейском понимании противо- положно слову «благословение», и означает лишение благосло- вения, и является осуждением на бедствия. Первый раз прокля- тие звучит в адрес всей земли от Самого Бога: Быт.3:17 –«Ада- му же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей».

Проклятие изречено на Каина. Быт.4:11.

Быт.6:7; 7:21-23. Закон Божий изрекает проклятие на всех нарушителей его. Втор.27:26 – «Проклят [всякий человек], кто не исполнит [всех] слов закона сего и не будет посту- пать по ним! И весь народ скажет: аминь»; но Гал.3:13

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе]».

С горы Гевал были произнесены основные проклятия.

Втор.27:11.

Елисей пророк проклял детей вефильских. 4Цар.2:24. Апос- тол Павел изрек проклятие (анафему) на лжеучителей, которые учили превратно. Гал.1:7-9.

Еккл.5:1 – «Не торопись языком твоим, и сердце твое да

157

не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги». Слово матери уже произнесено и, быть может, уже вступило в силу. Сир.3:9 – «Ибо благословение отца утверждает домы детей, а клятва матери разрушает до основания». Если че- ловек, разгневавшись, сбрасывает сверху камень на стоящего внизу, которому некуда уклониться, а бросивший раскаялся в этом, то какая тому польза, кто стоит внизу?

Отец Димитрий Дудко описывает случай, когда мать, дове- денная неблагодарным сыном, в гневе прокляла его. Прошло не более пяти минут, как с улицы раздался крик, и вбежала сосед- ка с криком, что прямо напротив дома только что машина сбила насмерть ее сына. Представьте состояние этой матери. Она, пока бежала на улицу, непрерывно повторяла: «Я убила его!» Почему она так говорила?

Рядом с нами, в десяти километрах – поселок Урывка. Мне пришлось благовествовать у них о Христе. Ко мне подошла вы- сокая, сохранившая статность на восьмом десятке лет старуха Минадора и поведала со слезами подобную же историю. Своего непутевого великовозрастного сына за грубость и непочтение к матери она прокляла. Он вышел и сел на лавочку возле дома. Никто не знает теперь, о чем он говорил со случайно оказав- шимся там злым чеченцем, и тот тут же зарезал его. Слово матери страшно. Втор.27:16 – «Проклят злословящий отца своего или матерь свою! И весь народ скажет: аминь».

Смысл и тяжесть не в словах, но в том, что эти слова приня- ты к исполнению не просто некоей высшей силой, но всё это пред Господом Богом. Прит.30:11 – «Есть род, который про- клинает отца своего и не благословляет матери своей». Мать может просить у Бога прощения и себе и дочери своей. Иногда люди бравируют этим, проклинают налево и направо, а о таких проклятиях можно сказать: Прит.26:2 – «Как воробей вспорх- нет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется». Пс.108:28 – «Они проклинают, а Ты благосло- ви; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется». Сир.21:30 – «Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу».

Нам же, наследникам Нового Завета, дана четкая инструк- ция. Мф.5:44 – «А Я говорю вам: любите врагов ваших, бла- гословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Лк.6:28

«Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижаю-

щих вас». Иак.3:9-10 – «Им (языком) благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть».

Рим.12:14 – «Благословляйте гонителей ваших; благослов- ляйте, а не проклинайте».

Проклятие на человека выражается не только в словах, про- изнесенных кем-то на него, но и его собственными делами.

Мал.2:2 – «Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Гос- подь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца». Быт.27:29 – «Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери тво- ей; проклинающие тебя – прокляты; благословляющие тебя

– благословенны!» Сир.3:16 – «Оставляющий отца – то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою».

Сир.4:5-6 – «Не отвращай очей от просящего и не давай человеку повода проклинать тебя; ибо, когда он в горести души своей будет проклинать тебя, Сотворивший его услы- шит моление его». Сир.41:12 – «Когда вы рождаетесь, то рождаетесь на проклятие; и когда умираете, то получаете в удел свой проклятие». Тов.13:12 – «Прокляты все ненави- дящие тебя, благословенны будут вовек все любящие тебя!»


Мы им чужды с тех пор, как донесся до нас Первый стон, на борьбу призывая,

И упала завеса неведенья с глаз, Бездны мрака и зла обнажая.

Но взгляни, как беспечен их праздник, – взгляни, Сколько в лицах их смеха живого,

Как румяны, красивы и статны они – Эти дети довольства тупого.

1881-82, Надсон


Глава 15. ВНУТРЕННИЙ МИР ЧЕЛОВЕКА

Вопрос 1308: Как может уживаться в человеке вера, хит- рость и расчетливость?

Ответ: Вы имеете в виду веру во Христа, веру истинного

христианина? У людей слово «хитрость» пользуется средним по- ложением, смотря по выгоде, какую человек имеет. Надо прове- сти четкую грань между хитростью и мудростью. Слово «хит- рый» означает человека, делающего что-то скрытно с тайной выгодой, умеющего обмануть другого; и в христианстве имеет всегда отрицательный смысл. У людей же мира хитрость в почё- те, что вот так умно человек сумел провернуть свои дела, обма- нуть соперника, и это вменяется ему в умение жить, быть умнее противника. Родоначальником хитрости является диавол. Быт.3:1 – «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»

Люди мира сего употребляют хитрость для спасения своей жизни, и особенно часто в военном деле: делают ложные манев- ры, создают видимость накопления войск, чтобы обмануть про- тивника и ударить в другом месте. Для христианина хитрость совершенно неприемлема, ибо она есть ложь, а ложь от диавола. У нас есть только два варианта – или говорить правду, или молчать. Разрешается говорить в аллегорической форме, как пре- свитер Ермолай. Гаваонитяне сумели хитростью обмануть евреев и остались живы, никого не погубив и никому не причинив вре- да. Иис.Нав.9:4 – «Употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина».

Хитрость приносит временный успех, но в дальнейшем за нее приходится платить очень дорогую цену, на нее никогда не сле- дует соглашаться, чтобы достигать желаемого через хитрость – она всегда беззаконна. 2Цар.13:3 – «Но у Амнона был друг, по имени Ионадав, сын Самая, брата Давидова; и Ионадав был человек очень хитрый». Этот товарищ помог добиться вожде- ленного, и Амнон обольстил и изнасиловал родную сестру, но другой брат зарезал его за эту пакость.

Иов.5:13 – «Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным». Евреев не любят во всем мире именно за их хитрость в достижении их глобальной цели. Они опутали весь мир своею сатанинской хитростью. Этим качеством особенно отличался Владимир Ульянов и все больше- вики. У них не было ни единого истинного слова, и они не выполнили ни одного своего обещания. И сегодня они обольща- ют народ и пытаются хитростью прийти к власти; им верить никак нельзя, ибо они есть отродье диавола, сыны погибели, ревностные служители сатаны. Коммунисты хитростью обольсти-

ли митрополита Сергия (Страгородского) и создали советскую церковь и ее руководство – советскую патриархию в июле 1943 года. Народ считает их благодетелями, а они есть порождения ехидны. У них нет ничего кроме лжи и убийства, как у их родоначальника, породившего их хитростью и обманом. Иоан.8:44

Апостол Павел получил от своих собратьев только один на- каз, одну заповедь: помнить нищих и всюду делать денежные сборы в помощь голодающим и нуждающимся. Гал.2:10 – «Только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности». Бывает так, что проповедник обладает великой си- лой убеждения, слова его вызывают доверие, и слушатели начи- нают щедро жертвовать. Проходит немного времени, и некото- рые из них начинают сожалеть о том, что они добровольно пере- дали ему. И говорили, что он сумел их как-то так обольстить,

что они щедро раскошелилсь. 2Кор.12:16-17 – «Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас. Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из тех, кого посылал к вам?»

Верующие должны всегда у Бога просить мудрости, чтобы уметь отличать подделку от истины, особенно в отношении сект, так расплодившихся в России в последнее время. Когда смот- ришь, как пожилые люди со своими внучатами огромными тол- пами валят на стадионы и в дома культуры, и, безобразно рас- пялив рты в трансе, орут, как на немецких площадях в 1933 году перед обретенным фюрером, делается страшно за людей. Обезумевшие, за какие американские пирожки продаете свою душу? Апостол Павел этих людей видел как малолетних, скудо- умных детишек и враг уводит во тьму, и предупреждал их: Еф.4:14

Ветхозаветные иудеи в военном деле так же пользовались хитростью, и это считалось положительным. Иудиф.9:10 – «Ус- тами хитрости моей порази раба перед вождем, и вождя – перед рабом его, и сокруши гордыню их рукою женскою».

Премудрый Соломон получил мудрость от Бога, и премудрость эта была чистая, кристально ясная и полезная, а сегодня даже для получения всего лишь диплома прибегают к всевозможным хитростям и взяткам. При сдаче экзаменов, зачетов сплошь и рядом прибегают к хитрости, как обмануть преподавателя. А если уж коснется защищать диссертацию, то хитростям нет конца. И после этого любой совет, любую свою экспертизу они оценивают в бешеную сумму. А Соломон о своей Божественной мудрости рас- суждал иначе. Прем.Сол.7:13 – «Без хитрости я научился, и без

зависти преподаю, не скрываю богатства ее».

Сегодня говорят: «не обманешь не проживешь». Хитрый че- ловек – он изворотливый, говорит одно, а думает другое; глав- ное, чтобы была выгода. Хитрые люди – от диавола, и пытают- ся смешать истину с ложью. Таких людей называют хитромуд- рыми. Сир.19:22 – «Есть хитрость изысканная, но она безза- конна, и есть превращающий суд, чтобы произнести приго- вор».


Человек! Жизнь которого в вечной борьбе, Побеждать для которого – жить.

Всё что в мире ни есть, покорил ты себе, Но себя ты не смог покорить.

Ты на суше прославился мудрым царем, Ты проникнул в глубины морей.

На вершины взошел и… остался рабом Своих собственных низких страстей.

Да, ты силен, но ты одновременно слаб. Ты велик, но в то время ты мал.

Силой разума – «бог», силой похоти – Раб, Ты высок, но как низко ты пал.

В эгоизме своем ты Христа пренебрег, В стратосфере его не нашел.

Ты на землю вернулся подобно как Бог, Похищая Его ореол.

Ты как раньше в истории твердо решил Сделать вечное имя себе.

И совсем Вавилонскую башню забыл, Споря с Богом в безумной борьбе.

Что из этого, что над землею паришь С бренной славой на смертном челе.

Ты не раз еще в космос удачно взлетишь, Но умрешь как и все на земле.

О, несчастный, надменный земли человек, Славу Богу Всевышнему дай.

Только с Ним будешь подлинно счастлив навек, С Ним достигнешь заоблачный край.

Бог есть Дух, Он Господь есть от века всех звезд. Чтобы в звездное небо вступить,

Стоит пасть перед Ним, да поможет Христос, Стоит в жизни себя победить.

Вопрос 1309: В Библии написано, что если человек мало зна- ет, то с него меньше и спросится; так есть ли смысл ходить на Ваши занятия?

Ответ: Лк.12:48 – «А который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут». Внимательно прочтите у евангелиста Луки указанное место, которое буквально перешибает хребет всем ленивым, по- добным тому, кто написал эту записку. «Кому дано много», «кому много вверено». А теперь сократите эти фразы до двух слов «дано»,

«вверено». Не взял, не добыл, не узнал; но ему Кем-то, извне его было когда-то дано и когда-то вверено. И человеку требуется в течение коротенькой жизни узнать, что ему дано Этим дающим, и что ему вверено Этим дарующим. Ясно, что наша жизнь дана Богом, разум и наши таланты дал нам Бог. Согласно новых изыс- каний, доказано, что человек в своей жизни использует только три процента умственного потенциала, а остальное им не востре- бовано. Он всю жизнь эти 97 процентов не развивает, а хранит. Лк.19:20 – «Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок». В течение всей своей жизни человек и должен разрабатывать почву своего ума и сердца и засевать ее не каким-то семенем, не рассказами про юро- дивых и мироточивые иконы, но Лк.8:11 – «Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие».

Опять же спрашиваю, неужели эти слова не читали священ- ники, архиереи и патриарх? Почему они прячут от народа слово Божие, которое теперь высевают сектанты, но уже со своим со- усом? То, что преподают в законе Божием и в других книгах – всё это только пересказ, и в этом нет никакой обличительной силы, соль потеряла силу. Кол.4:6 – «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому». 2Тим.3:16 – «Все Писание богодухно- венно и полезно для научения, для обличения, для исправле- ния, для наставления в праведности». И Давший нам жизнь и разум потребует Своё с прибытком. А чтобы принести прибы- ток, то есть чистое зерно, минимум как в тридцать крат увели- чив его, согласно притче Христа, Вы должны позаботиться, хо- рошо познать волю Божию, правильное толкование Библии по святым отцам, чтобы это слово Божие понести другим. Вот для этого наши занятия. Вы внимательно всё запоминайте, записы- вайте и претворяйте в жизнь. Сколько Вам было вверено, Вы всё больше будете познавать, когда будете трудиться. Хорошо, ког-

да рядом с Вами есть верующие, которые покажут на те благо- творные изменения, какие будут происходить в Вас.


Вопрос 1310: Любовь – это чувство свободных, а если тебе за реализацию дара свободной воли грозят (или предупреждают) мучительной смертью, то где эта свобода и как любить Того, Который так жестко ставит вопрос? Зачем Бог создал землю, если Он знал о будущем грехопадении людей? Зачем Господь

«посадил» в раю древо познания добра и зла?

Ответ: Есть вопросы, касающиеся будущих судеб или предуз- нания, известные только Богу. Для чего Бог сотворил херувима, если Он знал, что тот будет сатаной? Но в этом-то и весь смысл истории, что Бог даровал свободу и показал, что вся доброта, вся благость находится в Нем. Как в капельке воды отражается сол- нце, так в каждой душе и в невидимых духах, в каждом духов- ном творении, в его совести отражается Самосущественная Бла- гость – Сам Бог. Вот почему Иоанн Златоуст и говорит, что чело- век несет ответственность за то, что умышленно, насилуя себя, бунтует против Бога, пытается ниспровергнуть Богом установлен- ный порядок; и указывает, как пример, конкретно на любой грех. Совесть – этот тот участок души, через который слышится голос Божий. Душа по природе христианка. Не по сегодняшней приро- де, уже потемненной грехом, но по той, райской, которую она утеряла. Бог как бы запрограммировал человека на добро при творении, на различение добра и зла.

И ныне это выражается в том, что грех делать стыдно, а раскаиваться в нем радостно. А сатана перевернул этот порядок: грех делать радостно и бесстыдно, и стыдно признаваться, испо- ведоваться. Святые отцы считают, что если бы Бог не насадил древо познания добра и зла, то Адам, по любви к Богу, испросил бы себе что-то подобное этому древу, на чем он мог бы доказать Богу свою преданность и полную веру всему, что говорит Бог. Апостол Павел отвечал на все вопросы, которые задавали ему верующие. Но есть один вопрос, на который он не только не отвечает, но как бы криком закрывает уста вопрошающего, го- воря как бы так: «Зачем ты хочешь знать непостижимое, кто ты такой? Ты всего лишь сосуд, горшок, кувшин. Замолчи и не спорь с Владыкой». Рим.9:17-24 – «Ибо Писание говорит фа- раону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесто- чает. Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто

противостанет воле Его?» А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употреб- ления, а другой для низкого? Что же, если Бог, желая пока- зать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпени- ем щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, ко- торые Он приготовил к славе, над нами, которых Он при- звал не только из Иудеев, но и из язычников?»

Нужно уметь смирять свое любопытство, довериться своему Создателю, как доверяется дитя своей матери, хотя ему и очень хочется припасть к груди, скрытой от постороннего взгляда. Пс.130:1-3 – «Господи! не надмевалось сердце мое и не возно- сились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягае- мое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди. Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек». Не будьте надменным, и благодарите Бога за всё, что он уже вам открыл. Ис.42:20 – «Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал». Сир.3:23 – «При многих занятиях твоих, о лишнем не за- боться: тебе открыто очень много из человеческого знания». 3Ездр.4:2,34 – «И сказал: сердце твое слишком далеко зашло в этом веке, что ты помышляешь постигнуть путь Все- вышнего. Не спеши подниматься, отвечал он, выше Всевыш- него; ибо напрасно спешишь быть выше Его: слишком далеко заходишь». 3Ездр.5:33 – «Говори, сказал я, господин мой. И он сказал мне: ты слишком далеко зашел пытливостью ума твоего об Израиле; неужели ты больше любишь его, нежели Тот, Который сотворил его?»

Если человек не доверяется Богу, дающему нам самое луч- шее, и притом давшему нам разумение добра и зла при выборе, такому человеку кажется, что человек обладает свободой бро- шенного камня в полете. Втор.30:19 – «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть пред- ложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». Сир.15:16 – «Он предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, прострешь руку твою».


Чему молилась ты с любовью, Что как святыню берегла,

Судьба людскому суесловью На поруганье предала.

Толпа вошла, толпа вломилась В святилище души твоей,

И ты невольно устыдилась

И тайн и жертв, доступных ей.

Ах, если бы живые крылья Души, парящей над толпой, Ее спасали от насилья

Бессмертной пошлости людской.

1852, Федор Иванович Тютчев (1803 – 1873)


Вопрос 1311: На Суде Божием каждому будет по делам его, за всё спросится. Ответьте, пожалуйста, Вы имеете веру, надежду спасти душу свою? И попутно изъясните: Мф.16:25 – «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее». Довериться Богу, значит ли это слушать свой внутренний голос?

Ответ: Рим.5:5 – «А надежда не постыжает, потому что

любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, дан- ным нам». Фил.3:12 – «Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус». Я надеюсь на милость Хри- стову, но я не могу с такой же уверенностью сказать, как Апос- тол Павел: 2Тим.4:8 – «А теперь готовится мне венец прав- ды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Или как протопоп Аввакум, который говорил родным, не хотев- шим стегать его, за тяжкий, как ему казалось, грех: «Если не будете наказывать меня, то не будете со мной в Царствии Небес- ном». Относительно своей участи он нимало не сомневался.

Я человек страстный, увлекающийся, очень люблю эту жизнь, иногда действую в азарте, особенно в борьбе с врагами; но я жил легко, искренно любил кающихся врагов, никогда не терял на- дежды на милость Божию и никогда не отчаивался. Я жил пере- полненный радостью, благодарностью Богу, и думаю: зачем Ему меня казнить, когда я Его люблю, люблю искренно, самоотвер- женно, люблю Слово Его беспредельно. Вера моя не имеет гра- ниц, я с любовью взираю на Иисуса, распятого за мои грехи. Мне очень близка биография пророка Давида и раба Божия Моисея, это всё в миниатюре отразилось на мне, что я и выразил в стихах.

…Мой бег, мои убежища – с Давидом, 1 Цар.21 гл. За мною Доик, бешеный Саул… 1 Цар.22 гл.

Они разведали, что ем я мёд, акриды, Мрк.1:6 А штаб-квартирой избран Барнаул.

Я с Моисеем на своей вершине Втор.3:21 В последний раз смотрю из-под руки.

Враги с собаками, с биноклями, в машине – Мой след вынюхивают у кустов реки.

Моя погоня… гнались до упаду… Я отошёл, недосягаем вам.

Прощай, земля, азарт, закон – ограда, Мой труд – следы читайте по слогам.

Я успевал на каждом повороте Засеять поле, застолбить межу.

Со Златоустом путь житийный пройден…

С той стороны Земли на всё гляжу. 28.5.02


Внутренний голос далеко не всегда является голосом Божи- им, и поэтому доверяться ему нужно очень осторожно. Иер.17:9

– «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Слушать голос Божий означает верить всему написанному в Библии, ибо Библия есть Слово Божие, Его го- лос. Прит.20:5 – «Помыслы в сердце человека – глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их».


Вопрос 1312: Если христианин обижается на замечания, что ему посоветовать? И как это опасно для него?

Ответ: Библия описывает и обидчиков и обижаемых, и гово- рит о том, что Бог вступается за невинно обиженных. Но нигде ни слова в Библии нет о похвале человеку, который держит, таит свою обиду в себе, или где бы восхвалялось чувство обиды, как положительное. На обиду нужно смотреть снисходительно, не уделяя ей особого внимания и прощать. Мф.18:22 – «Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз». Прощать согрешение означает – не обижать- ся, перестать таить, держать под языком обиду. Обида – это яд, змея, которая быстро вырастает, как из искры пламя. Если в Ветхом Завете обида гасилась ударом и убийством, то в Новом Завете это уже не допустимо. Обижаемый – это тот, кто притес- няет, давит, что-то отнимает, говорит против, наносит ущерб материальный или нравственный. Деян.7:24 – «И, увидев одно- го из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленно-

го поразив Египтянина». 1Кор.6:7 – «И то уже весьма унизи- тельно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?» 1Кор.6:8 – «Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев». Лк.6:28 «Бла- гословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас».

Слова Христа носили очень оскорбительный смысл, характер для окружающих Его людей, и обиженных Им – тьма. Лк.11:45

– «На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь». Люди грешат и хотят казаться не теми, кто они есть, то есть чистыми. Иоан.8:7 – «Когда же про- должали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень». Прем.Сол.14:24

«Они не берегут ни жизни, ни чистых браков, но один другого или коварством убивает, или прелюбодейством обижает».

Иногда более сильный пользуется своим правом и что-то от- нимает у стоящего ниже себя, и если ты это знаешь и видишь, то обязательно постарайся помочь обижаемому. Сир.4:9 – «Спа- сай обижаемого от руки обижающего и не будь малодушен, когда судишь». Если есть у тебя знакомые в суде, в прокурату- ре, и ты можешь походатайствовать о восстановлении справед- ливости, то воспользуйся данной тебе возможностью быть хода- таем за обижаемых. Прит.24:11-12 – «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею зна- ет это, и воздаст человеку по делам его». Иов.19:7 – «Вот, я кричу: обида! и никто не слушает; вопию, и нет суда».

Апостол Павел заботился о своем авторитете, как ныне ска- зали бы – о своем имидже. Он очень ревниво относился к слу- хам, которые распускали о нем противники, и тщательно их все разбирал, не оставляя камня на камне от лживых упреков. 2Кор.7:2 – «Вместите нас. Мы никого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти». Флм.1:18 – «Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне».

Бог – ревнитель о духе человеческом. Он является Справед- ливостью, и все обиды у Него на строгом учете. И если мы не мстим за обиды, нанесенные нам, Он Сам берет процесс в свои руки. Откр.11:5 – «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту». Сир.35:13 – «Он не

уважит лица пред бедным и молитву обиженного услышит». Пс.9:35 – «Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притес- нения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бед- ный; сироте Ты помощник». Ис.29:20 – «Потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и будут истреб- лены все поборники неправды».

Обида – это совершенно не христианское чувство, это показа- тель, индикатор, где стрелка за красной чертой, далеко ниже нуля, ниже того момента, где начинается христианство. Тот, кто обижается на сделанные замечания, тот даже и не начинал еще следовать за Христом. Следование за Господом есть третья сту- пень восхождения на небо, и неизвестно еще чем она кончится; но первая ступень есть отвержение самого себя, сораспятие со Христом. Мрк.8:34 – «И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Гал.2:19 – «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу».

Если есть у тебя обида, значит твое «я» еще живо и не умерло. И там нет места Христу. Если у вас рядом близкий человек, и он обидчивый – вам мало не покажется. Обидчивые очень подозрительны, и у них слоновьи уши, они постоянно ловят слухи: кто что сказал о них, кому сказал, где их не по- хвалили, где их не наградили, чего не додали. У них совершен- но не христианское выражение лица, они так свыкаются с этой ролью жить в кислотной бочке, что буквально вынюхивают, выуживают слухи в свой адрес. На исправление эти люди идут исключительно трудно и являются почти безнадежными. Хуже их и неисправимее только циники, издевающиеся над грехом, насмехающиеся над сделанным им замечанием. С обидой нужно бороться постом и не избегать обличителей, а искать их, как делали святые отцы. Подвижники создавали искусственно ситу- ацию, где бы их могли оскорблять, и в этом подвиге пребывали годы, а оскорбителям даже платили деньги. Поводов для обиды не может быть никаких. Постоянно повторяй: я умер, меня это не касается, и обличающие меня враги – мои лучшие друзья.

«Друг не тот, кто медом мажет, а кто правду в глаза скажет». Обидчивые люди все склонны к побегу, они сразу же замыка-

ются, как ревнивые жены при буйных мужьях, и ищут выхода в смене места жительства, в быстром разводе, в смене церкви, веро- исповедания. Обидчивые люди злобны и недоверчивы, крайне не- благодарны, знаться с ними опасно и вредно. Если случаются революции и ГУЛаг, то их можно пожелать только для обидчи-

вых, чтобы они научились ценить то, что у них было раньше.


Вопрос 1313: Антоний Великий говорит, что высшая доброде- тель – это смиренномудрие (смиренная рассудительность), но в послании Апостола Павла к Колоссянам есть слова о «само- вольном смиренномудрии» – Кол.2:18, что это такое?

Ответ: Кол.2:18 – «Никто да не обольщает вас самоволь- ным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом». Антоний говорит о смиренномудрии, о сораспятии самого себя миру. Быть мертвым для плотских вожделений, самохотений, своего «я», то есть того, чем питается и живет весь мир. Апос- тол же Павел говорит совершенно о другом, о ереси. У колоссян появились люди, которые стали доказывать, что напрямую к Богу нельзя обращаться, и выводили целую теорию о служении Ангелов, о их роли в спасении рода человеческого. Этим лож- ным смиренномудрием пропитано сегодняшнее православие от подошвы до темени. Почитайте любой акафист, в каждом скво- зит: «не имамы иныя помощи разве тебе», а эти слова даже по отношению к Богородице есть дикая ересь и отречение от Хрис- та. Бог Сам назначает как нам с Ним обращаться: на Ты, на- прямую без посредников, лично самому, в любое время, в любом положении, как бы далеко ты уже не ушел от Него. Люди же придумали за эти тысячелетия целую систему смиренномудрия: не спастись без призывания Божией Матери, без Ангелов, без святых, без духовного отца, без храма, без длинных богослуже- ний, без частой исповеди и многое-многое другое. И всё это «сми- ренномудрие» не имеет никакого обоснования в Слове Божием даже на одну буковку. Все эти «мудрецы» духовного звания, переписывающие Библию на свой лад, нагоняют мрак и безыс- ходность на покоряющихся им. Господь же призывает людей прямо к Себе, сразу и ныне. А всё остальное только как пособие, как подтверждение единства вселенской церкви.


Прочитал недавно я в газете, Что разбился, начиная взлет, С экипажем, рано на рассвете, Пассажирский самолет.

Представляю, как всё это было: Пассажиры весело острят, Стюардесса, улыбаясь мило, Предлагает вкусный лимонад.

И легла в душе, с тревогой тайной На штурвал пилотская рука…

И рванулся реактивный лайнер, Как стрела, в седые облака.

И никто в беспечности не думал, Что живущих не прочна броня, Что в салон без шороха и шума Заползают языки огня.

Самолет, пылающий как факел, Зарыдал… и лопнул… как струна… А внизу горели ярко маки,

И звенела буйная весна.

Эхом прокатился жуткий грохот… Не звучит ли и в твоих ушах: Только шаг к спасенью на Голгофе, Но и к смерти, грешник, тоже шаг.

Нет страшнее, люди, катастрофы, Чем когда захватит суета – Умереть далеким от Голгофы, Умереть далеким от Христа.


Вопрос 1314: Как отличить смирение от безразличия, когда общаешься с разными людьми: друзьями, начальниками, врага- ми? Когда смиряться, а когда нужно протестовать?

Ответ: Как только христианство при императоре Константи- не стало государственной религией, путь монашествующих, их образ жизни, их наставления стали основными во всем христи- анстве. Люди вообще перестали обращаться к Библии как све- тильнику, к советнику. Всё перешло во внешнее. Смирение мо- нашествующих вошло в фазу соревнования: кто лучше, кто ори- гинальнее покажет как это делать. Монашествующие забыли о мире совершенно, о том, что там делается. Слово «смирение» заняло всё сознание, и уже не разбирали, где – смирение, а где – безразличие.

Появились молчальники, затворники, в жизни которых Еван- гелие не играло практически никакой роли. Шла борьба со стра- стями внутри себя. Сегодня трудно найти житие того времени, которое бы ни в чем не погрешало против евангельских истин. Даже Арсений Великий выводит афоризм, исходя из слышанно- го им от кого-то слова: «Беги и молчи». О том, что каждое свое слово и каждую минуту молчания нужно сверять с Библией, не было речи практически полторы тысячи лет. Жизнь пророков

стала неизвестной ни народу, ни пастырям. Они просто уходили в пустыню, закрывали глаза и уши, они прятались от бед народ- ных, от развращения наций. Забота была одна: спасти свою душу. Вновь пришедшие входили в полнейшее подчинение стар- цам, и ничего не хотели ни видеть и ни слышать кроме слов своего учителя – «послушание выше жертвы и молитвы». Кап- кан закрылся. Жертва уже никогда не могла вырваться из него, ибо эти афоризмы, а не слова Библии считались основой. Нахо- дились такие подвижники, которые всю жизнь путешествовали и собирали подобные летучие фразы, составлялись «прологи» и

«духовный луг», в которых молчание и безразличие ко всему внешнему ставилось на первое место.

Если бы в то время кто-то собрал этих подвижников всех в одно место и провел с ними беседу хотя бы по одному стиху Апостола Павла, тщательно разбирая каждое слово, после этого слово Апостола Петра и пророка Иезекииля, то что бы они от- ветили? У своего такого же учителя и старца молодые в свое время учились, у таких же как они. 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утрен- няя звезда в сердцах ваших». Иез.3:18 – «Когда Я скажу безза- коннику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих».

В каждой конкретной обстановке нужно знать, чего от нас хочет Господь. Об этом нужно молиться и хорошо знать Слово Божие. Бывает, что ситуация полностью схожа с предыдущей, но в одном случае нужно молчать, а в другом протестовать. Иоан.16:13 – «Когда же приидет Он, Дух истины, то наста- вит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». В каждом конкретном случае человек должен совершенно точно знать на основании какого места Священного Писания он соби- рается действовать. Есть афоризм: «слово – серебро, а молчание

– золото», но это не всегда так. Прит.15:23 – «Радость челове- ку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!» Бывает человека справедливо называют в каждой бочке затычкой, и ему никто не рад. Сир.20:8 – «Многоречивый опротивеет, и кто

восхищает себе право говорить, будет возненавиден». Такой пытается учить других, сам ничего не понимая и не соображая. Прит.18:2 – «Глупый не любит знания, а только бы выка- зать свой ум». Нужно смотреть и на то, какой твой возраст, твое положение, как тебя здесь принимают, нужно очень тонко чувствовать обстановку, климат в данной местности. Сир.20:7

«Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени». Еккл.10:14 – «Глу- пый наговорит много, хотя человек не знает, что будет, и кто скажет ему, что будет после него?» Прит.18:14 – «Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему». Сир.32:9

«Говори, юноша, если нужно тебе, едва слова два, когда бу- дешь спрошен».


На стены он кругом смотрел как на тюрьму, Он обращал к окну горящие зеницы,

И света Божьего хотелося ему –

Хотелось воздуха, которым дышат птицы.

Афанасий Афанасьевич Фет («Больной»)


Вопрос 1315: Как предотвратить суету в душе?

Ответ: Суету в душе полностью вряд ли сумеете победить, ибо человек обложен немощной плотью, и как бы вы ни стара- лись, но окружающее Вас будет давить на ум и на сердце. Пре- м.Сол.9:15 – «Ибо тленное тело отягощает душу, и эта зем- ная храмина подавляет многозаботливый ум». Это достига- ется глубокой верой и доверием Богу, что Он всё устроит наилуч- шим образом. Мф.6:34 – «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: доволь- но для каждого дня своей заботы». Нужно очень хорошо тру- диться и жить в достатке, и забот будет намного меньше. Нуж- но быть искусным во всех делах, какие нас окружают, с чем мы соприкасаются, в чем живем. Кажется, что городскому человеку легче сохраниться от суеты, ему проще многое достать, он не так зависит от климатических условий и перемен; но один ли- хой сосед может свести на нет все эти преимущества, когда в твое отсутствие сверху на вас будет течь вода. Маленькая моль может ввергнуть Вас в скорбь, когда увидите порченые вещи; а если, не дай Бог, вор погостит у Вас в Ваше отсутствие? Со своей стороны нужно всё это предусмотрительно нейтрализовать, сделать более безопасной свою жизнь и благодушно восприни- мать перемены: Бог дал – Бог взял. Здесь, конечно, в великом

выигрыше неженатые и незамужние. 1Кор.7:32-35 – «А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господ- нем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирс- ком, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения».

3Ездр.7:50 – «Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными». Прем.Сол.3:11 – «Ибо пре- зирающий мудрость и наставление несчастен, и надежда их суетна, и труды бесплодны, и дела их непотребны». Пре- м.Сол.13:1 – «Подлинно суетны по природе все люди, у кото- рых не было ведения о Боге, которые из видимых совершенств не могли познать Сущего и, взирая на дела, не познали Винов- ника».

Прем.Сол.15:8 – «И суетный труженик из той же глины лепит суетного бога, тогда как сам недавно родился из земли и вскоре пойдет туда же, откуда он взят, и взыщется с него долг души его». Сир.34:5 «Гадания и приметы и сновидения – суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей».

Слово «суета» встречается в Библии 79 раз. Пс.38:6 – «Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий». Пс.61:10 – «Сыны человеческие – только суета; сыны мужей

– ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пус- тоты». Еккл.1:2 – «Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета!» Еккл.2:11,17,19,21 – «И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, кото- рым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем! И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые де- лаются под солнцем; ибо все – суета и томление духа! И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это – суета! Потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успе- хом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это – суета и зло великое!». Еккл.4:8

«Человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у

него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. «Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?». И это – суета и недоброе дело!» Лк.10:41 – «Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суе- тишься о многом». 1Пет.1:18 – «Зная, что не тленным сереб- ром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов». 2Фесс.3:11 – «Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся». Пс.54:23 – «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддер- жит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику».


Не жизни жаль с томительным дыханьем, Что жизнь и смерть?! А жаль того огня, Что просиял над целым мирозданьем

И в ночь идет и плачет уходя. А. Фет, 1879 Чернышевский Н.Г. о стихах Фета: «Только все они такого

содержания, что их могла бы написать лошадь, если бы выучи- лась писать стихи, – везде речь идет о впечатлениях и желани- ях, существующих и у лошадей, как у человека».


Вопрос 1316: Федор Михайлович Достоевский в романе «Бесы» говорит, что можно убить в душе Бога. Как Вы это понимаете? Что значит «имеющий вид благочестия»? Какое толкование?

Ответ: Убить в душе Бога – это не Библейское выражение, потому что Бога убить нельзя ни физически, ни в душе. Можно убить веру в Бога, то есть сделаться отступником, потерять веру, утонуть в грехах. Фил.3:18 – «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова». 1Тим.1:19 – «Имея веру и доб- рую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели ко- раблекрушение в вере». 2Тим.3:5 – «Имеющие вид благочес- тия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся». Речь идет о лицемерах, принимающих личину верующего. Мф.6:5 – «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, что- бы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою». Мф.7:15 – «Берегитесь лже- пророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внут- ри суть волки хищные». Слова «имеющие вид благочестия» дают намек на то, что они когда-то были верующими, и сейчас соблюдают внешнюю форму и ходят в храм. «Таковых удаляй- ся» – означает: прекрати всякое общение.

Люди как-то привыкают к грубости, Ис.21:3 К дерзости, жестокости и лжи,

Привыкают этот адский груз нести, По-другому не пытаясь жить.

Свыклись с речью грязною и плоскою, Вяло возражают наглецу,

Так, переболевши чёрной оспою, Привыкают к своему лицу.

Речевая гниль, как эпидемия, Захлестнула каждый континент;

Но хотя я в мире – не в Эдеме я, – Не могу привыкнуть к гнили, нет!

Потому что благовествованием Был я в ранней юности пленен, Под его Божественным влиянием Я ценю здоровый лексикон.

От Христа узнал я нечто лучшее,

К лучшему стремлюсь как жизнь к лучу. И свыкаться с тьмой ни в коем случае

Не могу! Не буду! Не хочу!


Вопрос 1317: Некоторые святые говорят об углублении в себя и созерцании там Бога. Согласны ли Вы с этим, и что сказано об этом в Библии?

Ответ: Слово Божие настаивает на этом. Соф.2:1 – «Иссле- дуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный». 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим посто- янно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Пс.15:7 – «Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя». Пс.102:1 «Благосло- ви, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его». Прит.23:16 – «И внутренности мои будут радовать- ся, когда уста твои будут говорить правое». Ис.26:9 – «Ду- шею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо ког- да суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде». Плач.1:20 – «Воззри, Господи, ибо мне тесно, волнуется во мне внутренность, сердце мое перевер- нулось во мне за то, что я упорно противился Тебе; отвне обесчадил меня меч, а дома – как смерть». Откр.2:23 – «И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждо-

му из вас по делам вашим». Это означает, что ты должен сверять свои сердечные мысли со словом Божиим в смиренной молитве. Пс.138:23 – «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои». Фил.2:5

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Пс.138:24 – «И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный».


На Соловках в монастыре в годину смут военных Начальник повелел стереть картины все на стенах.

«Картины тоже говорят, – был сделан вывод веский, – И могут умилять солдат Евангельские фрески…»

Безбожие до наших дней стремится делать то же. Стереть в сознании людей священный образ Божий.

Святилище души храни, чтоб мир в него не вторгся, Чтоб образ Божий в злые дни в душе ничем не стерся.


Глава 16. О ПРОПОВЕДИ

Вопрос 1318: Много времени беседую с сослуживцами о хри- стианстве, но результат такой: внешне соглашаются, а внутрен- не – насмешки и сожаление их обо мне, что я заблудился. Они не хотят расставаться с прелестями мирской жизни, у них о вере нет и речи. Стоит ли продолжать с ними говорить, как быть?

Ответ: По всем подобным вопросам заочно не научишь. Есть институты, где люди могут по учебникам заочно окончить пол-

ный курс, где-то, но только не в медицине. Уметь беседовать с людьми – это высочайшее искусство, и должен быть огромный опыт и собственные наработки. Сколько людей – столько и под- ходов. Здесь нужно иметь не два и не три, а тысячи талантов, как говорит Иоанн Златоуст. Но если человек сам по себе груб, хамовит, не имеет целомудрия, стыдливости, то если даже он и будет знать Священное Писание, то кроме вреда он ничего не принесет во время своих бесед. Ничего сложнее нет человеческой души, и у каждой души восприятие даже слов истины может меняться на день много раз. Повторяю: у каждого вашего собе- седника, рядом с ними могут быть тысячи духов зла, которые давят на него и через желудок, и через все органы чувств, через то, что сейчас перед глазами, и ваш внешний вид, одежда, жес- тикуляция, даже слабое подергивание века или губы, тем более подмаргивание и какие-то жесты – всё это может навсегда от- толкнуть Вашего слушателя. Где сегодня этому учат? Нужно

быть не надоедливым, перед каждой беседой долго молиться, быть полностью под водительством Духа Святого. Ваши чувства должны быть настроены точно на волну того, с кем Вы беседуе- те. Тем более если перед вами несколько человек, не говоря уже об аудитории, которой Вы можете владеть и можете ее потерять. То, о чем мы сейчас говорим, очень хорошо знают духи зла, и у них тоже есть свои избранники, подобные Адольфу Гитлеру, Ленину, Керенскому, Фиделю Кастро и многим главарям сект, современным гуру.

Самое лучшее – иметь перед глазами образец опытного ду- ховного работника, и чтобы вы могли постоянно находиться при нем на различных беседах и диспутах. Заочно этому не на- учишься. И даже имея огромный опыт в десятки лет, перед каждой встречей Вы должны умолить Бога, чтобы Он не посра- мил Вас, чтобы Сам нашел доступ к сердцам людей. Здесь две крайности. Если не скажешь, не возвестишь благую весть о вос- кресшем Иисусе Христе – ты погибнешь; и если будешь гово- рить где попало и с кем попало, тоже будешь виновен перед Богом. Лк.12:8-9 – «Сказываю же вам: всякого, кто исповеда- ет Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред че- ловеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими». Мф.7:6 – «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас».

Возьмите за образец Апостола Павла, великого собеседника, непревзойденного психолога. Как он умел воспользоваться са- мыми незначительными деталями, как, например, жертвенни- ком неведомому богу! Деян.17:23 – «Ибо, проходя и осматри- вая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором напи- сано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чти- те, я проповедую вам». В каждой беседе держите перед собой границу во времени, – лучше не докормить, чем перекормить. Если у Вас нет юмора, и Вы не можете разрядить обстановку, молите об этом Бога.


Господь Свое Слово святое нести Нередко двоих посылает.

И если один ослабеет в пути – Другой ему там помогает.

Иди, не робей! Иди веселей! Крепись и не падай душою!

Дорогой одной, к Отчизне святой Бодрее пойдем мы с тобою.

Двоих Он направил в суровую даль Дорогой, политой слезами.

И где одного одолела печаль – Второй утешает словами.

Блеснула слеза на лице одного – С любовью второй вытирает.

И словом святым утешает его, И тихо ему напевает.

Когда же раздумье гнетет одного, То вздохом второй отвечает.

И, взглянув в печальные очи его, Знакомый припев напевает.

Бывает, разлука скрывает порой Лицо одного от другого,

То оба, слезу вытирая рукой, Споют из напева родного.

Когда же конец их скитаньям придет И счастием даль засияет,

Один из них новый припев запоет, Второй от него не отстанет.

Гроза позади! Венец впереди! Но враг не имеет покоя.

С победой, родной! К Отчизне святой Бодрее пойдем мы с тобою!

Храпов Н.П.


Вопрос 1319: Не надоело ли Вам отвечать на такое большое количество сегодняшних вопросов?

Ответ: Мудрец сказал, что если бы ему давались знания с условием никому их не передавать, то он отказался бы от самого знания. Сирах.51:30-35 – «В награду мне Бог дал язык, и им я буду хвалить Его. Приблизьтесь ко мне, ненаученные, и вод- воритесь в доме учения, ибо вы нуждаетесь в этом и души ваши сильно жаждут. Я отверзаю уста мои и говорю: при- обретайте ее себе без серебра; подклоните выю вашу под иго ее, и пусть душа ваша принимает учение; его можно найти близко. Видите своими глазами: я немного потрудился – и нашел себе великое успокоение». Прем.Сол.7:13 – «Без хитрос- ти я научился, и без зависти преподаю, не скрываю богат- ства ее».

Мне радостно и легко отвечать. Я это своим не считаю, а каждый вопрос состоит в том, что человек как бы кричит: «При- ди и помоги, дай мне свет, я ничего не вижу и не разбираюсь!» Деян.16:9 – «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». Пс.118:105 – «Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей». 2Пет.1:19 – «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обра- щаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет ут- ренняя звезда в сердцах ваших». Иов.12:5 – «Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для споты- кающихся ногами».

Я благодарю Бога за каждого вопрошающего и молюсь, что- бы дал мне Бог мудрости в ответе и не уклониться ни направо ни налево, и ни в чем не исказить мысль Духа Святого, зало- женную в Библии. Пс.44:2 – «Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скоро- писца». Вместе с Давидом я читаю эти слова, потому что очень люблю Библию и целиком доверяюсь ей, веря каждому слову её. Пс.118:99-103 – «Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровени- ях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое; от судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда ус- там моим».

Только бы не случилось так, как говорит Апостол Павел о своих противниках лжеучителях, поэтому и я всегда прошу Вас молиться за меня, чтобы Вы получали ответ согласно Библии.

1Тим.1:7 – «Желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают».


У сестер особенное дело,

Не такое, как у всех людей. Сестры всюду выступают смело На защиту взрослых и детей.

У сестер особенное сердце:

Нет в нем мести, зависти и зла.

Постучи и распахнется дверца Во дворец вниманья и тепла.

У сестер особенные руки,

Чтоб согбенных горем приласкать, Чтобы всем, кто терпит в жизни муки, Счастье, радость, просветленье дать.

У сестер особенные ноги,

Что всегда на доброе спешат,

Чтоб восторгом заменить тревоги – Вдвое, втрое, даже во сто крат.

У сестер особенные уши: Слышащие, чуткие всегда.

Там, где сестры, не страдают души, Где они, печаль не вьет гнезда.

У сестер особенное зренье:

Видят там, где грешный мир ослеп. Сестры, это вам стихотворенье, Чтобы дух ваш в трудностях окреп.

Лишь в итоге дружеской работы По пустыням зацветут сады.

Будут мёдом наполняться соты, Появляться добрые плоды.

Родион Березов, 1960 г., стр.49


Вопрос 1320: Почему Вы стали вести лекции, что Вы закан- чивали, какие учебные заведения?

Ответ: Когда я иду по дороге и встречается проволока, кам- ни, железки, я их всегда собираю, даже если еду на велосипеде, и потом отношу в яму, или зарываю, или бросаю к дереву. Для этого не нужно ничего заканчивать, никаких заведений, просто быть человеком, а не диким бараном и горным козлом. Ис.62:10

– «Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, подни- мите знамя для народов!» Потом я прочитал этот стих, оказа- лось, что для такого собирателя камней уготовано нечто боль- шее, ему обещано знамя, и он должен его поднять. Я с детства был неравнодушен к неправде, к беспорядкам. И естественно, что я вмешивался, и мне попадало как богатому, а уж когда я уверовал во Христа, тут и говорить не надо, что всякое безобра- зие вызывало меня на ответные действия, потому что всегда стремился к знаниям с великим желанием поделиться получен- ными знаниями со всеми, кто встретится на пути.

Вы видите, как я уже подбираюсь к кафедре. Учитывая, что я провел за Библией десятки тысяч часов и много времени за чтением трудов святых отцов, и имея жалость к людям, которые всего этого не знают, я начинаю издавать звуки и ищу глазами, куда бы забраться повыше. И вот на горизонте долгожданная горбачевская перестройка. Как говорят, на меня бешеный спрос, я почти не ночую дома. Учитывая, что с 1962 года по 1987 я имел опыт непрерывных бесед и уже тогда вел на дому занятия по изучению Библии, мой опыт был востребован по всей стране и за рубежом: на радио, телевидении и в газетах, в десятках школ, во всех институтах города, во всех отделах милиции. Я просто не могу назвать ни одного места в городе, где бы я не проповедовал. Ко мне на дом приезжало сразу по несколько пол- ковников договариваться, когда и у кого я буду выступать в до отказа наполненных кинотеатрах, таких как «Мир», «Луч»,

«Первомайский» и другие. Специально для меня договаривают- ся зафрахтовать самолет. Что и говорить, у меня много друзей, но появляются и завистники. За сорок лет проповеди мне опла- тили за мой труд – лекции только за четыре часа, притом бук- вально насильно в университете, когда я вел занятия с бизнес- менами края; определили мои знания по ставке профессора с какой-то надбавкой. Но я не кончал ни семинарии, ни институ- та, а только строительный техникум и заочно учился в мореход- ном училище. Но здесь эти спецзнания совершенно были не вос- требованы. Всегда и с радостью шел на любые встречи, кто бы меня ни пригласил. Считаю, что в этом нет ничего великого, просто я люблю моего Христа и люблю Библию, люблю людей и желаю им света Христова; я уже на кафедре.

Думаю, редко какой прирожденный оратор самого большого масштаба может иметь такую радость, какую имел я, видя как души приходят ко Христу, ко святому крещению. Я заливался слезами от счастья, и все мои болезни исчезали. Лк.15:7 – «Ска- зываю вам, что так на небесах более радости будет об од- ном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти правед- никах, не имеющих нужды в покаянии».


Весело цветики в поле пестреют, Их по ночам освежает роса;

Днем их лучи благодатные греют, Ласково смотрят на них небеса.

Вот они видят: в окне за решеткой Тихо качается бледный цветок,

Солнца не зная, печальный и кроткий, Вырос он в мрачных стенах одинок.

Цветикам жаль его бедного стало, Хором они к себе брата зовут:

«Солнце тебя никогда не ласкало, Брось эти стены, зачахнешь ты тут!»

«Нет! – отвечал он, – хоть весело в поле, Хоть наряжает вас ярко весна,

Но не завидую вашей я доле, И не покину сырого окна.

Пышно цветите, своей красотою Радуйте, братья, счастливых людей.

Я ж буду цвесть для того, кто судьбою Счастья лишен и любимых друзей.

Я буду цвесть для того, кто страдает, Узника я утешаю один.

Пусть он, взглянув на меня, вспоминает Зелень родимых и милых долин.

1872, Луи Ратибсон, муз. Р.И. Глиера, П.И. Чайковского, перевод Н.А. Плещеева


Вопрос 1321: Это всё Ваше, что Вы преподаете; и почему все должны делать так, как хотите только Вы, не считаясь с мнени- ем других? И зачем это утверждать, требуя полного подчинения себе практически во всем?

Ответ: Здесь требуется разъяснение с вашей стороны. Слово

«всё, во всём» ничего мне не говорит. Я говорю по Священному Писанию и отвечаю на вопросы, которые задаете Вы. Покажите, по какому пункту и в чем Вы не согласны, и сразу же покажите, что мой ответ – это лично мое мнение, или всё-таки из Священ- ного Писания? Я согласен отказаться от любого своего утверж- дения, если Вы докажете на основании Библии, что Вы правы. Этому обвинению подпадал и Сын Божий, и вот как Он ответил: Иоан.12:49 – «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить».

Я христианин, глубоко верующий в то, что Библия есть Сло- во Божие, абсолютный и непререкаемый во веки веков Автори- тет. Это есть Истина в конечной инстанции. То, что я говорю, – всё это я уже прошел в своей жизни и проверил, что это только так, а не иначе. Если у Вас нет такого опыта, то прислушайтесь к следующим словам Христа. Иоан.7:17 – «Кто хочет тво- рить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно,

или Я Сам от Себя говорю».

На земле много различных и даже добрых учений, и когда человек начнет на практике применять эти учения, он через не- сколько дней или даже часов увидит, что эти учения хотя и хорошие, но не более того; они просто хорошие человеческие учения. Но если Вы будете исполнять слова Христа, которыми я Вам отвечаю, Вы точно так же быстро убедитесь, что это учение не просто хорошее, но имеет неземное происхождение, Боже- ственное, непререкаемое и есть истина в конечной инстанции. Напишите еще записку или подойдите и покажите, где Вы на- шли мое учение.

«Юноши... вы победили лукавого» – 1Иоан.2:14 Привет вам, Христово цветущее племя,

Рожденные в буре великой Судьбой.

Вас грозно встречает последнее время, – Зовет на последний решительный бой.

Стеною стальною полки боевые Неверье ведет к вам на лютую брань. Сомкните теснее ряды молодые,

В решительной битве никто не отстань!

Трубите победу! Священное пламя Пусть ярче горит над руинами зла! Несите вперед христианское знамя Любви бескорыстной Христова добра!

Сегодня сердца молодые пусть будут В биеньи одном на груди у Христа.

А завтра, быть может, кого и поднимут Толпой разъяренной на древо креста.

Вперед, не робея, на смену идите Уставшим борцам, не страшитесь креста! Растите! Цветите! Плоды приносите!

Прекрасное в мире – наследье Христа!

Храпов Н.П.


Глава 17. ЛИТЕРАТУРА, ИСКУССТВО

Вопрос 1322: Как Вы относитесь к песням и стихам иеромо- наха Романа (Матюшина)?

Ответ: Передо мною его книга «Внимая Божьему веленью», Минск, 2000, 544 стр., по благословению патриарха Алексия Второго, с предисловием Валентина Распутина, 10 000 экз.

С великим трудом нахожу на сотню стихов едва ли два сти-

хотворения, которые вписываются полностью в Евангельское со- держание, в Евангельский дух. У него непрерывный стон и по- вторение под разными вариациями: белые церкви, колокола, Русь Святая, скуфейка, келья, лампадка, смертная тоска, журавли, родники и лужи. В этом он весь. Совершенно определенно, если судить по всем его стихам, то он духовно не возрожденный, и обращение у него точно такое же как у патриарха, у Распутина, Юрасова и Кураева. Слово Божие для него отсутствует, оно ему просто не нужно. У него нет радости, которую дает благодать призывающая, абсолютно нет радости, которую дает благодать обращающая, и он постоянно в отчаянии, в полной неуверенно- сти, что ему помогает благодать освящающая. У него постоянно туман, кресты, забитые лошади, покинутые собаки, с которыми он себя сравнивает. Это стихи ярого старовера, у которого всё благовестие заключается в одном: «Матерь Божия спаси, я сго- раю в аду. Никола Чудотворец, выведи меня из преисподней. Я грешный, многогрешный, забейте мне в могилу осиновый кол». Радости встречи со Христом этот человек не пережил, и в каждой строке этот человек тоскует непонятно о чем – о каких- то надкушенных яблоках – то ли девушка ему изменила, то ли всё досталось ему порченое? Одно баптистское песнопение «Гори, огонь, всегда гори, воспламеняй собой холодные сердца. И но- вый мир прекрасный озари, где будет радость без конца», одно стихотворение Веры Кушнир стоит всей поэзии Романа Матю- шина. Он как будто никогда не слыхал о том, что Христос Ду- хом Святым дарует человеку радость искупленного чада. 1Пет.1:6

– «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений». 1Пет.4:13 – «Но как вы участву- ете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете».

Рим.12:15 – «Радуйтесь с радующимися и плачьте с пла- чущими». 2Кор.13:11 – «Впрочем, братия, радуйтесь, усо- вершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, – и Бог любви и мира будет с вами». Фил.2:18 – «О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне». Фил.3:1 – «Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно». Фил.4:4 – «Ра- дуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь».

1Фесс.5:16 – «Всегда радуйтесь».

То, что патриарх Алексий живому поэту в России дает благо- словение открыто на издание его книги стихов – явление уни- кальнейшее. Может быть патриарх их и не читал, но те, кто принес ему на подпись, всё же1д8о6лжны были сказать патриарху о

чем эти стихи. И вот в этих стихах суть всей патриархии. Движе- ния вперед нет, идут не за Христом, тоска о старой былой Рос- сии, о храмах и о монашествующих. Это то самое, о чем бредят, о чем токуют на своих съездах патриоты, подобные Валентину Рас- путину. Они подвизаются не за веру Евангельскую, а за свой

«патриотизм». Стихи и песнопения иеромонаха Романа не дают силы и энергии, а, напротив того, действуют угнетающе; и в данное время, на просторах России они вредны даже могут быть

Иеромонах Роман (Александр Матюшин) родился в 1954 г. в семье сельской учительницы. Учился в университете, препода- вал в школе. В 1983 г. принял монашеский постриг. В 1985 рукоположен в иеромонахи. В предисловии к книге написано из его стихотворения:


Я учился мужеству не у людей, Я учился мужеству у лошадей.

Знаете таких задрипаных клячонок! Им хребты ломают каждый день, Раздирают губы каждый день,

А они храпят лишь обреченно, Но идут навстречу борозде.

Об этих строках особенно восторженно отзывается писатель Валентин Распутин. Такие люди учатся не у ног Христа, а у природы; у того, что окружает их – самый неприкрытый панте- изм. Он совершенно нежизнеспособен. Рядом с ним можно толь- ко болеть и умирать.

Чувствуется поэтический дар, талант. О музыке судить не берусь, ничего в ней не соображаю, просто люблю. Но если бы о. Роман занимался Священным Писанием и любил его, и любил Господа радостью спасенного грешника, а не заготовителя оси- новых колов для себя, его поэзия вспыхнула бы стократ более ярко и насыщенно и прошлась бы воистину как чистый поток. Слова у него идут легко, удачная красивая рифма, но всё только о видимом. Этой внутренней вспышки, чувствуется, у него ни- когда не было. Вот одно из самых лучших его стихотворений:


Ликует Рим в языческом веселье, Заполнены трибуны неспроста.

Выводят на арену Колизея Служителей распятого Христа.

Патриции, изяществом блистая,

Не драли горло в непотребном «бис»,

187

Не тыкали в страдающих перстами, Достойно опускали пальцы вниз.

Наверное, большое наслажденье Испытывал народ от этих встреч. И тех, кто обречен на усеченье, Согласно знаку поядает меч.

О, воины, почто забыта слава, Вчера герои, нынче палачи.

Всех потешая зрелищем кровавым, О беззащитных тупите мечи.

И вновь ведут на новые мученья Того, кто стар, и кто кричаще юн. И всех, приговоренных на съеденье По одному бросают ко зверью.

Но тихий отрок, сам идя на муки, Перекрестился, слыша грозный рык, Прижал к груди крестообразно руки, На небо поднял просветленный лик.

И царь зверей, подняв завесу пыли, Раскинулся, рыча, у детских ног.

И точно гром трибуны возгласили:

– Велик и Славен Христианский Бог!

Блаженны вы, невинные страдальцы, Молитесь Богу день и ночь за нас.

Наверняка, опущенные пальцы Готовит нам уже грядущий час.

Святая Русь, Расеюшка, Расея, Сидишь над вавилонскою рекой, А впереди – застенки колизеев,

До них осталось нам подать рукой.

Когда, душа, придет пора мучений, И призовет тебя Господь на крест, Любители кровавых развлечений,

Благословляю ваш безмолвный жест.

Да укрепит тебя, душа, Всевышний, Когда настанет наш с тобою срок, Одно бы только нам тогда услышать:

– Велик и Славен Христианский Бог! Ликует Рим в языческом веселье, Заполнены трибуны неспроста, Выводят на арену Колизея

Служителей Воскресшего Христа. Иер. Роман, 17.7. 1987

Вопрос 1323: Сейчас появляются всё время новые книги, и написано, что по благословению то патриарха, то епископа. Нуж- ны ли эти книги, ибо в Библии написано: Еккл.12:12 – «А что сверх всего этого, сын мой, того берегись: составлять много книг – конца не будет, и много читать – утомительно для тела»?

Ответ: Жизнь быстро меняется, и возникают новые вопросы

конкретно по каким-то ситуациям. Церковь должна быстро реа- гировать на эти изменения. Символ веры должен быть допол- нен. Прочтите об этом в нашей книге «К истинному правосла- вию». Но как раз вот этого-то отклика церкви на возникающие изменения и трудности мы не видим. Всё время пишут и говорят о прошлом, идеализируя его, как было хорошо при царе-батюш- ке, какая была добрая, юродивая, «святая» Русь. Этой носталь- гией по прошлому мучаются и старые коммунисты, они ведь тоже патриоты; и белогвардейцы, защитники старого режима, и почитатели Гитлера. Не берется во внимание только Библия и то, что говорит Дух Святой. Я постоянно слежу за всеми новин- ками, какие появляются в магазинах «Пенаты», «Армандо», и нахожу, что абсолютное большинство книг не нужны вообще, или по крайней мере уже сегодня. Это – описание каких-то не- жизненных житий, какие-то ответы на совершенно ненужные вопросы, рассказы, от которых никому нет пользы и их нельзя применить к жизни. Первоапостольская же церковь реагировала мгновенно на изменение обстановки даже в одном дне и знала что делать. Деян.4:23-31 – «Быв отпущены, они пришли к сво- им и пересказали, что говорили им первосвященники и ста- рейшины. Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, пома- занного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и наро- дом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопре- делила рука Твоя и совет Твой. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеле- ния и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса. И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили

слово Божие с дерзновением».

Близкие мои друзья сумели уговорить меня, подбили на из- дание моих стихов; а затем вдруг пришло решение издать и

«Симфонию на жития святых». И вот уже ожидаем выход восьмой книги за один год, притом четыре тома по 752 страни- цы («…Открытым оком»). Каждый автор своей книги убежден, что его книга не просто важная, а более важная чем другие, и они прямо об этом говорят, ища помощников, спонсоров. Все эти книги, даже хорошие, запоминающиеся, они нужны только на один раз или только сегодня. Наши же книги будут набирать силу всё большую с каждым годом, потому что они основаны полностью на Библии и на святых отцах. Такие книги издавал магистр богословия о. Григорий Дьяченко. Очень хорошие были и у А. Лопухина. Много издают сейчас даже старообрядцы, но самый основной недостаток всех этих книг, издаваемых ныне, всех без исключения, заключается в том, что они решительно не хотят видеть того состояния, в котором находятся они сами, авторы этих книг. Во всех этих книгах я вижу знания, но не вижу огненных языков пятидесятницы; там нет пророческого вдохновения, не наигранного, но подлинного, когда авторы, сами являясь членами церкви, видят все недостатки и болеют от это- го, обличают их и носителей их. Наши книги совершенно не похожи на все, какие только имеются ныне. Они написаны со- вершенно безоглядно на кого-либо, но только с желанием исти- ну Божию донести до людей, с указанием всех своих недостатков и как от них избавиться.


Сама судьба мне завещала С благоговением святым

Светить в преддверьи Идеала Туманным факелом моим.

И только вечер – до Благого Стремлюсь моим земным умом, И полный страха неземного Горю поэзии огнем.

А.А. Блок


Вопрос 1324: Скажите о современной духовной поэзии.

Ответ: Настоящей духовной поэзии не так уж и много. Вот передо мной книги, которые я прочитал в последний месяц: иеро- монах Роман «Внимая Божьему веленью», 544 стр. – новооб- рядческий поэт и певец; Виталий Гриханов «Стихи и поэмы»,

312 стр. – старообрядческий поэт; Вера Кушнир, Родион Бере- зов, Николай Храпов – баптисты. О поэзии отца Романа мы уже говорили. Что касается Гриханова, то у него я нашел 335 мест, несогласных со Священным Писанием, и это говорит о том, что он духовно был не рожден. Евангелие не стало для него светиль- ником, и у него всюду и во всем виновато: троеперстие, Никон, царь Алексей Михайлович; и едва ли есть пять стихотворений, которые можно назвать действительно чистыми, духовными. Они, эти стихи, и не запоминаются и проходят мимо Священного Писания, мимо того, что окружает нас. Он просто не знает вы- хода из этой обступившей тьмы. Слово о живом благовестии, о Евангельском труде, об Апостольской миссии намертво отсут- ствует, как и у о. Романа. И если бы им встретился Апостол Павел таким, каков он был, то судя по их стихам, он был бы для них совершенно чужим человеком, непонятым и далеким. Во многих стихах, сравнениях, временных смещениях стихи Виталия Гриханова просто прекрасны; но незнание Священного Писания, старообрядческая упертость в Никона и страшная оз- лобленность черным покровом закрывают талант и высевают новые семена злобы. Если бы в его сердце была Библия, как открытая книга, это дерево принесло бы плоды, которыми мог- ли бы питаться все любящие чистоту веяния Духа Святого. Каж- дый раз, когда приходится читать такие талантливые стихи, сердце сжимается болью, что сделали с русским народом свя- щенники старообрядческие и новообрядческие, отняв у него Свя- щенное Писание, скрыв его под славянью.

Что касается баптистских поэтов, то у них всё написано со- гласно Священного Писания, чувствуется духовное возрожде- ние, но ни слова нигде не говорится о том, чего у них нет, то есть о благодати освящающей, об истинной Церкви, о Таин- ствах.

Я не хочу перечислять местных и центральных поэтов, – их сегодня – море. И из десяти вышедших книг поэзии я не мог выбрать ни одного стихотворения, в котором чувствовался бы голос Духа Святого, в котором был бы огонь любви ко Христу, радость искупленной души. Все поэты любого калибра крутят, вертят, лопочут о том, чего не пережили, и поэтому слова их мертвые, искусственно выкрученные. Все ищут какие-то необыч- ные метафоры, сравнения, пытаясь удивить мир, но сказать но- вого почти невозможно, всё уже сказано. То они давятся Ерма- ком, то войной, то... и всё им милее ностальгии по ушедшей

«святой» Руси – нет ничего.

В своих книгах «…Открытым оком» я привожу стихи многих авторов. Случается, что из целой книги какого-нибудь поэта я выуживаю только одно стихотворение, а остальное ни о чем, как говорит Чернышевский о Фете – «лошадиная» поэзия.


…Знаю, что простишь мои неправды. Вот я весь стою перед Тобой.

Для любви нет никакой преграды, Потому что Сам Господь – Любовь.

Ради нас одет был в багряницу, Ради нас распят, как человек, Мытаря, разбойника, блудницу – Никого Ты, Боже, не отверг.

Всех простил, на древе умирая, Праведник за грешных умирал, Господи, с Тобой не надо рая, Тесный ад с Тобою мне, как рай.

Плачь, душа, в содеянном покайся, Сокрушайся, об одном мечтай:

– Если уж за нас Христос распялся – Нам ли не распяться за Христа?..

Иер. Роман, 1982


Глава 18. О ПРИРОДЕ

Вопрос 1325: История человечества насчитывает 7500 лет (5508 лет от сотворения Адама до Рождества Христова), а исто- рия растительного и животного мира? Можно ли допустить, что всё это существует миллионы лет?

Ответ: Согласно исследований, какие ведутся во всем мире, т.н. ученые мужи очень четко доказывают, что растительный и животный мир существует миллионы лет. Библия об этом ниче- го не говорит, но дает основания согласиться с этим мнением. 2Пет.3:8 – «Одно то не должно быть сокрыто от вас, воз- любленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». Пс.38:6 – «Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий». На наше спа- сение никак это не влияет, что означает один день творения, описанный в книге Бытия. Мы можем четко и твердо сказать:

«Не знаю, Библия об этом молчит». Пс.130:1 – «Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не вхо-

дил в великое и для меня недосягаемое».


Как стало известно не очень давно, 2Кор.2:16 Растениям чудное свойство дано.

Когда ароматы они источают,

То запахом этим себя защищают.

И этот приятный для нас аромат Содержит в себе тот губительный яд, В нем погибают микроорганизмы, Бактерии те, что опасны для жизни.

Итак, те цветы, что вокруг нас растут, Живительный запах для нас создают,

А вредным бактериям смерть причиняют, Тем самым и пользу людям доставляют.

Теперь я желаю напомнить о том,

Что Павел сравнил благовестье с цветком, Который вокруг аромат изливает

И запахом души людей исцеляет.

И тот, кто живительный запах вдыхает, Приток новой силы в себе ощущает,

Той силы, что зло и грехи побеждает,

Той силы, что радость и бодрость рождает. Но кто-нибудь может при этом сказать: Коль так, почему ж благовестью внимать Теперь не хотят очень многие люди,

И многие Божьего Слова не любят?

На это отвечу словами Христа:

Кто делает зло, тем нужна темнота. Они потому от Христа убегают,

Что слово Его зло и грех осуждает.

Зачем же им нужен святой аромат?

Им нравится воздух тлетворный и смрад, В котором всегда нечестивцы скрывали Поступки, лишенные всякой морали.

Кто воздухом чистым желает дышать,

Тот будет в себе каждый день умерщвлять Нечистую похоть, греховные страсти,

Чтоб грех не имел над душой его власти. Итак будь готова, сестра, и ты, брат, Всегда средь людей источать аромат, Который духовно больных исцеляет,

В котором микробы греха погибают.

Вопрос 1326: Человек ходит на охоту, убивает нечистых жи- вотных: зайцев и т.д., так можно ли охотиться?

Ответ: То что для нас является домашним животноводством, для первых людей входило в охоту, потому что вполне вероят- но, что домашних животных у Адама в первые дни не было. После согрешения человека вся тварь восстала против него, как источника смерти, и человек стал приручать животных, хотя по своей силе он намного слабее многих из них. Но Бог вложил в них страх. Быт.1:28 – «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и об- ладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким ско- том, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыка- ющимся по земле». Быт.10:9 – «Он был сильный зверолов пред Господом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом [Богом]». Быт.25:27 – «Дети вырос- ли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, челове- ком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шат- рах».

Охота – очень выгодное занятие. Не надо принимать роды и нянчить маленькое животное, ни поить, ни кормить, ни строить стойла, загоны, хлевы – один выстрел, и это же самое уже твое, без всякого труда. Вся трудность заключается в том, чтобы став- шие дикими животные обнаружили себя и подпустили к себе близко. В житиях святых постоянно подчеркивается близость животных к людям и их бесстрашие перед святыми. Буйволица сама приходила, чтобы ее подоили, оленуха каждый год прихо- дила и отдавала своего детеныша, лев работает, как вьючное животное, а медведь принимает пищу из руки. Значит тварь сохранила в себе памятование о райском блаженстве человека, когда человек еще не стал для нее палачом, и она его не боя- лась. Если тварь теряет это чувство и приближается к грешному человеку, не чувствуя его греха, он убивает ее, как охотник. Человеку это не ставится в вину, потому что после потопа, в силу ослабления жизненных сил организма, Бог позволил уби- вать животных и их мясо употреблять в пищу. Разницы нет – чистое это животное или нечистое, человек смотрит только на выгоду. На охоте совершаются преступления, убийства друг дру- га, а также откровения Божии, как у Плакиды Евстафия. Свя- щеннослужителям запрещается охотиться и убивать животных. Логично было бы запретить им и употреблять в пищу мясо их. Иер.16:16 – «Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит

Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охот- ников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал».


Не знаю, почему – недвижная природа

Мне кажется подчас так явственно живой, Как будто дышит всё – от облачного свода До травки полевой.

В раскатах вешних бурь мне слышатся угрозы, В прибое мощных волн – напевы Божества,

И в эхо – чей-то стон, и в шелесте березы – Влюбленные слова.

И мнится, небеса, созвездия и скалы Мечтательно грустят и молятся, как я. И грезят ландышей склоненные бокалы О тайнах бытия.

1888, Константин Николаевич Льдов (1862 – 1935?)


Вопрос 1327: Быт.4:12 – «Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». Как земля мог- ла давать силу Каину?

Ответ: Мы можем только догадываться, какая сила была у земли раньше. Быт.26:12 – «И сеял Исаак в земле той и полу- чил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь». Сегодня если в тридцать крат уродит ячмень, радости земледельца не будет предела. Бог оставил некую малую часть силы земли, чтобы человек мог поддерживать свою жизнь. Даже наши родители рассказывают, какая раньше росла здесь пшени- ца, ее нельзя даже близко поставить в сравнение с нынешней. У Льва Толстого есть рассказ о том, как ребятишки нашли какой- то предмет величиной с куриное яйцо. Долгие споры разрешил старец с зеленой бородой, когда увидел находку. Он сразу же воскликнул: «Где вы это взяли? Таким зерном мой отец засевал землю». Господь благословляет землю, и Он же отнимает от нее плодородие. Агг.2:16 – «Приходили бывало к копне, могущей приносить двадцать мер, и оказывалось только десять; при- ходили к подточилию, чтобы начерпать пятьдесят мер из подточилия, а оказывалось только двадцать». Иоил.1:4

«Оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от са- ранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки».

Спутаны ноги. Всегда ли вы к Правде спешили? Сжаты уста. Отлюбили свое, отлобзали.

Всё тлен и прах. Вы хозяину верно служили, Только в последний момент подвели, отказали.

Женщина в черном припала к покойнику, стонет. Хмурят сурово мужчины пропитые лица.

Ваша печаль от могилы пройдет до застолья, После второй неизвестно куда удалится.

Так и стою я, случайный всему очевидец. Старый псаломщик вздыхает со мной покаянно:

«Где твое счастье, лежащий во гробе счастливец? Где твои други, любитель пиров бездыханный».

Иеромонах Роман, 1989


Глава 19. О ПИЩЕ

Вопрос 1328: Если постящийся человек заболевает какой- нибудь болезнью, например, гриппом, то можно ли это считать наказанием Божиим? Или болезнь бывает от ослабления орга- низма в пост?

Ответ: Считаю, что мы должны всегда быть готовыми к встрече с Господом через отшествие с этой земли, а как это произойдет, какая нам на то разница – утонем ли в подводной лодке или упадем с вертолета, подавимся ли костью или умрем от заразы? Исследовать мы должны себя относительно веры, а узнавать каждый раз, за что именно мы наказаны, и является ли эта болезнь наказанием – это уж как Бог откроет, и настаивать на этом не нужно. 2Кор.13:5 – «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Апостол Павел даже трижды молился, и толь- ко тогда ему Бог открыл, что этого делать не нужно. 2Кор.12:7- 10 – «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью открове- ний, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «доволь- но для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться свои- ми немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посе- му я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гоне- ниях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тог- да силен».

Нужно научиться за всё благодарить Бога, и болезнь рас- сматривать как слугу смерти, как обновление организма и души. Пост может и укреплять организм и ослаблять. Не советую вхо- дить в эти исследования, но искренне благодарите Бога, что вы православная, и что Бог дает силу соблюдать посты. 1Фесс.5:18

– «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Хри- сте Иисусе». Прочтите подробно в нашей книге «К истинному православию» в главе «О посте».


Вопрос 1329: В книге Исх.16:12 – «Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом – и узнаете, что Я Господь, Бог ваш». Это значит, что в силу физиологии человеческого организма, мы днем должны есть хлеб, крупы, т.е. крахмальные, а на ужин белки, т.е. мясо, яйца и т.д.?

Ответ: Дух Святой через Моисея не меню нам составлял, но показал как были события. Манна выпадала ночью, и ее собира-

ли поутру. Чис.11:7-9 – «Манна же была подобна кориандро- вому семени, видом, как бдолах; народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки; вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем. И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна». Так как манна днем исчезала, то ясно, что вечером они и не могли ее собирать. Ни о каких белках речи не шло. Первые люди в раю питались только зеленью, были под- линные вегетарианцы. Быт.1:29 – «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу». И только после потопа стали употреб- лять мясную пищу. Употребление мясной пищи связано с гре- хопадением, поэтому она является запретной у отрекшихся от мира в монашестве.

Чис.11:13 – «Откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса». Втор.12:20 – «Когда распространит Господь, Бог твой, пределы твои, как Он говорил тебе, и ты скажешь:

«поем я мяса», потому что душа твоя пожелает есть мяса,

– тогда, по желанию души твоей, ешь мясо». Птицы появи- лись в израильском стане после их ропота, греха, и после этого согрешения в их рационе появляется мясо, то есть насыщение через отнятие чьей-то жизни. Физиология человеческого организ- ма такова, что он может совершенно свободно обходиться без

этой мясной пищи. Рим.14:21 – «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыка- ется, или соблазняется, или изнемогает». 1Кор.8:13 – «И по- тому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего».

Есть такое изречение: завтрак съешь сам (пятьдесят процен- тов дневного рациона), обед раздели с другом (30%) и ужин отдай врагу (20%). Смысл такой, что не только не ешь что-то мясное, наиболее трудно перевариваемое на ночь, но даже и весь ужин, который может принести тебе болезнь и «слона на животе стоящего» всю ночь. Отдай его тому, к кому не расположен, чтобы он скорее умер – мирская мудрость, основанная на знании физиологии человека. Сир.31:23 – «Страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного».


Вопрос 1330: Исх.12:15 – «Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля». Исх.12:20

«Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании ва- шем ешьте пресный хлеб». Значит ли это, что хлеб дрожже- вой, магазинный есть нельзя?

Ответ: Вот разумение Библии мирским человеком. У него всё плоское и до ужаса смешное. Все заповеди, даже ветхозаветные

даны были грешному человеку для исправления не желудка его, но души.

Евр.10:1 – «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год по- стоянно приносимыми, никогда не может сделать совершен- ными приходящих с ними». 1Кор.5:7-8 – «Итак очистите ста- рую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины».

Если бы закваска была вредной, тогда было бы повеление истребить ее навсегда, а не на семь дней в году. Что же вы так приземленно, утробно так рассуждаете, совершенно не видя ни- какой сакральности в заповедях Господних? Закваска образно указывает на грех; а во Христе нет греха – Он безквасен.

2Пет.3:16 – «Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превраща-

ют, как и прочие Писания». 1Кор.2:14 – «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». 1Кор.14:37 – «Если кто почи- тает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни».

Кол.1:9 – «Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполня- лись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном». Кол.3:16 – «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу».


Глава 20. О ДЕНЬГАХ

Вопрос 1331: Почему Бог допускает иногда верующим быть обворованным, ограбленным, обесчещенным и прочие напасти? Может быть, этот человек плохо молился?

Ответ: Иоанн Златоуст слышал ропот своих прихожан точно по таким же случаям. Притом это усугублялось тем, что челове- ка обворовали во время литургии в храме. Ситуация не простая, и объяснение такого вопроса, случая я нашел только у этого святителя. Он говорит: «Веришь ли ты, что Бог знал про твои деньги и про этого вора, и веришь ли, что Бог мог не допустить этого? И если даже волос не падет на землю без воли Отца Небесного, тот волос, о котором мы и не расстраиваемся и не думаем, то тем более Богу известно заранее то, что произойдет с нами более серьезное». Иоанн Златоуст всегда дает ответ смотря прямо на конечный результат, на то, достигнем ли мы вечной жизни. И вот с этой позиции ответ его исключительно безупре- чен и неотразим. В таком же порядке рассуждай и всегда. Бог хочет, чтобы в нас были такие же мысли и чувствования, какие в нем. Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствова- ния, какие и во Христе Иисусе». Бог дал нам эту жизнь и рассчитал, если считать с двадцати лет и учиться до старости, до семидесяти, а срок обучения в институте – 5 лет, то получа- ется по десять лет на одном курсе.

Пс.89:10 – «Дней лет наших – семьдесят лет, а при боль- шей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим».

И мы должны в процессе этого обучения – всей жизни –

стать подобными Ему, исключительно всегда и во всем доверя- ясь Его замыслам планам о нас. Чтобы мы доверялись Ему, полагались на Него, верили Ему. Когда Гедеон готов был выйти на сражение, Бог хорошо знал сердце каждого воина, и как люди будут возноситься после победы над врагом. И чтобы этого не было, а вся победа была приписана Богу, Он по разным при- чинам (трусость, не так пили воду) отсеивает большую часть, и из тридцати двух тысяч рекрутированных на войну осталось толь- ко триста человек. Ясно, что этот дивизион Гедеона после блис- тательной победы никак не припишет ее своему искусству.

Все небесные силы прославляют чудного и непостижимого Создателя. Неслышимые нашим ушам песни хвалы несутся во вселенной. Любящий Бог хочет, чтобы эти хоры дополнились человеческими голосами пока что благодарности, а затем просто славословия. Так хочет Иегова, и это Его святая воля. 1Фесс.5:18

«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Хри- сте Иисусе». 2Фесс.1:3 – «Всегда по справедливости мы дол- жны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрас- тает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко дру- гу между всеми вами». 2Фесс.2:13 – «Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению».

Противник Божий диавол непрерывно подбивает человека на ропот и хулу, этого же самого Адама. Иоанн Златоуст и гово- рит, что диаволу твои деньги не нужны, он не вор, он – челове- коубийца и лжец. Все остальные грехи человека ведут к этим двум грехам, к уподоблению диаволу. А убийство и ложь проис- ходят из неверия. 1Иоан.5:10 – «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу пред- ставляет Его лживым, потому что не верует в свидетель- ство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем».

Человек пришел в храм испросить прощения за нарушение воли Божией, поблагодарить Бога за всё, что Он дал, за услы- шанные молитвы и прославить своего Творца за Его открове- ния, за голгофскую жертву Сына Божия, за Его святую, пречис- тую, пролитую за нас кровь. Диавол сам говорит святым под- вижникам, таким как Макарий Египетский и Антоний Вели- кий, что нет ни одного богослужения, на которое бы он не яв- лялся. Притом он не опаздывает и раньше времени не уходит, это самый ревностный «прихожанин». Он и сон навевает и меч- тательные голографические, «виртуальные» картинки и помога-

ет измыслить причину, чтобы выйти из храма (задыхаюсь – не хватает воздуха, тяжело стоять, расстроился желудок, готов всю службу просидеть в туалете, маленький ребенок – как бы он не закричал, и многое другое).

Там где диавол, князь смерти, туда же идут и его слуги – воры, хулители. Враг души не желает сделать тебя бедным, но желает отнять у тебя доверие к Богу, благодарность к твоему Создателю: «Как же так, я стою перед лицом Божиим, а у меня разрезали карман. Да мало того, еще и деньги то были не мои, а их собрали верующие, чтобы я отвез их нуждающимся, постра- давшим от наводнения. Где же Он – Бог? Почему допустил это? Я и стоял аккуратно, и ни к кому не прижимался, и искренне молился, но было жарко и я снял костюм». Оставляя за кадром эту небрежность, Иоанн Златоуст говорит, что диавол хочет, чтобы ты возроптал, и этим он достигнет всего и твоей погибе- ли. Для этого он так всё и сделал и нагнал тебе температуру и привел карманников.

Милостыню подают многие, даже и неверующие, но благода- рить Бога, когда с тобой случилось несчастье, доверяясь во всем своему Творцу – этого диавол терпеть не может и более всего боится. Если ты возропщешь на Бога, то диавол рад, задача его выполнена, и он это же с тобою повторит еще не раз. Но если ты хвалишь своего Создателя за такие испытания, то враг, обо- жженный твоей молитвой, благодарностью Создателю, и близко не посмеет подойти к тебе, ибо он получил совсем не то, чего ожидал.

От наших денег зависит наша жизнь. Иов.2:4 – «И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него».

Дважды сатана подходил к Господу и лгал на Иова, выпра- шивая разрешения полностью ограбить и поразить невиданною болезнью праведника. Как говорит тот же святитесь константи- нопольский, диавол не мог исторгнуть хулы и недоверия из сер- дца Иова, которое пылало любовью к Господу. Это сердце осле- пило сатану, и он бежал от Иова, закрыв лицо руками. Вот так рассудить и искренне возблагодарить Бога есть наша христианс- кая обязанность.


Жили во свете, во тьму забрели, По морю плыли, теперь на мели,

Вклады, покупки, машины, дома – Сеть сатаны, бытовая тюрьма.

«Мало!» Побольше! Об этом мечта, Нет ни минуты одной для Христа. В сердце угас возрождающий свет, Руки – не руки, а счётчик монет.

Дело, работа – и ночью и днем. Правде, любви – беспощадный разгром. Кто в этом прахе, в беде, виноват?

Горе тому, кто деньгами богат.

Душу корысть защемила в тиски, Выхода нет без Христа из тоски. Плачьте, молитесь, иначе – беда! Мы рождены для святого труда.

Только безумцам легко променять На мишуру, на ничто – благодать. Суд приближается. Трубы трубят, Выхода два – или рай, или ад.

Родион Березов.


Вопрос 1332: Можно ли ездить без билета в городском транс- порте, если нет денег даже на хлеб, а ехать необходимо, напри- мер, на работу?

Ответ: Какой ответ Вы предполагаете от меня услышать? Чтобы я дал Вам разрешение превратиться в зайца, и когда Вас поймают, Вы сошлетесь на меня? Вам это поможет тогда? Го- родской транспорт или другой оплачивается кем-то. Сам транс- порт, горючее, водитель, кондуктор, содержание путей и т.д. За счет чего это будет окупаться? Для тех, кто это содержит – это тот же самый хлеб, и если мы не отдаем заслуженное ими, то это означает, что мы воруем у них, посягая на их транспорт, то есть на чужое.

1Пет.4:15 – «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое». 1Кор.6:10 – «Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречи- вые, ни хищники – Царства Божия не наследуют».

У вас несколько вариантов: найти работу возле дома, чтобы не ездить; выходить из дома пораньше и идти пешком – это очень полезно; устроиться в депо данного вида транспорта – там дают бесплатные билеты. Я работал за ВРЗ, а жил около Булыги- на, и у меня всегда были деньги, т.к. я работал на двух-трех работах, будто имеющий десятерых детей. Платить три копейки на трамвай я не хотел, но ставить вопрос так, как ставите вы, не имел даже в мыслях, но выходил из дома на час раньше. Можете

купить велосипед, а если ничто из этого вам не подходит, то можете лечь и умереть честным человеком, но не зайцем, не во- ром.


Как заботы жалят и кромсают, Как терзает душу суета.

Слезы человека не спасают, А спасает вера во Христа.

Слезы – признак слабости душевной. Люди плачут, к Богу не спеша.

В день Суда Господь посмотрит гневно На всех тех, чья скомкана душа.

Скомкана, отравлена, убита – Мелочностью, скупостью, враждой... Каждого влекло свое корыто,

Каждый занят был своей нуждой. К Богу прибегали очень редко,

Только в тяжкой скорби, иногда... Дьявольская, сладкая конфетка Довела до Страшного Суда.

И теперь они пойдут с слезами Не туда, где вечная весна,

А туда, где хищными руками Их обнимет крепко сатана.

Слезы не спасают. Мало толку Коль в душе Сын Божий не живет.

Будь при жизни бескорыстной пчёлкой, Собирай для Бога сладкий мёд.

Р.Березов.


Вопрос 1333: Можно пустить на квартиру мужа с женой неве- рующих, если знаешь, что они хорошие?

Ответ: Лично я никогда такой вопрос не допустил бы даже в мыслях. Речь идет о деньгах, как я понимаю. Неверующий, самый хороший, в любой момент может стать самым лютым вашим врагом, хотя такое случается и среди верующих, но на- много реже. Как говорить с ними, какой договор можно соста- вить? Неверующий человек – полная тайна и темнота, он совер- шенно непредсказуем и ненадежен. Если он не с Богом, то с кем? И как понимать слово «хороший»? В очах Божиих он враг, и в близком общении это скоро обнаружится и против тебя. Другое дело, если эта квартира каменная и совершенно отделена от вас,

вы просто сдаете в аренду. Тогда это еще допустимо при великой нужде в деньгах.


Плачет девочка-малютка у окна больших хором, А в хоромах смех веселый так и льется серебром.

Плачет девочка и стонет на ветру осенних гроз, И ручонкою иззябшей вытирает капли слез.

Со слезами она просит хлеба черствого кусок, От обиды и сомненья замирает голосок.

Но в хоромах этот голос заглушает шум утех,

И стоит малютка, плачет под веселый, резвый смех.

С. Есенин, 1915


Вопрос 1334: Объясните порочность страхования жизни, иму- щества; в Библии такой практики вроде бы не встречается.

Ответ: Бог дал нам жизнь, и Он дарует ее продление, и Он же полагает ей предел. Те кто придумали страхование людей, они меньше всего думают о людях. Это им выгодно. В случае несчастья они обещают мне что-то вернуть из того, что я им отдаю, а если несчастья не произойдет, то мои деньги пропали. Получается, что прося у Бога благословения на безопасный день, я гарантирую, что деньги мои отдаю всуе. Ис.28:15 – «Так как вы говорите: «мы заключили союз со смертью и с преиспод- нею сделали договор: когда всепоражающий бич будет прохо- дить, он не дойдет до нас, – потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя»». Ис.28:18

«И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преиспод- нею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы буде- те попраны».

Страхование имущества что-то может тебе вернуть в случае пожара, кражи. Для неверующих в этом есть смысл, а для веру- ющих, которые во всем уповают на Бога, это прямо противоре- чит всем его молитвам. Слово «уповать» встречается в Библии 155 раз. 2Цар.22:3 – «Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня!» Пс.24:20 – «Сохра- ни душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповаю». Пс.85:2 – «Сохрани душу мою, ибо я благоговею пред Тобою; спаси, Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя». Прит.3:26 – «Потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления». Господь – наш хранитель, и всё в Его руке».


Земля от света повернет во тьму,

И ветер северный меняется на южный. Я ничего с собою не возьму,

И потому мне ничего не нужно.

Что было прежде, будет и потом,

Что было сотворенным – сотворится. Сегодня смех, веселья полон дом,

А завтра всплачет тот, кто веселится.

В моря из рек текут потоки вод, Чтоб облаками возвратиться в реки.

Приходит род, и вновь проходит род – И только Ты господствуешь во веки.

Восходит солнце и зайдет опять, Чтоб воссиять по-новому над тьмою. Мне ничего не страшно потерять,

Будь только ты, Царю царей со мною.

Всему под небесами свой черед, Своя пора и время всякой вещи. Блажен, кто эту истину поймет,

Но преблаженнее обретший Вечность.

Людская память – вешняя вода, Она умрет как город осажденный. Блажен, кто никого не осуждал,

Но преблажен за Правду осужденный.

Безумию под солнцем нет конца. И мир на Бога возвеличил слово. Восстала тварь на своего Творца, И это тоже на земле не ново.

Нечестию живущих нет границ, И люди жить и умирать устали. О, семя любодеев и блудниц,

Когда б вы знали на Кого восстали!

Не возноситесь, Судия воздаст,

И это будет бедствием из бедствий. Святы твои слова, Екклесиаст:

– Всё, что без Бога, – суета суетствий!

Но верю я, что Истина Сама Вовек восторжествует над землею. И будет свет, и посрамится тьма,

И сокрушится всяк, творящий злое!

Иеромонах Роман, 1987


Глава 21. О ПОТЕРЯЕВКЕ

Вопрос 1335: Ваши сотрудники в лагере, кто уже несколько лет при Вас, меняются ли они в лучшую сторону, или иначе сказать: годятся ли они Вам на замену, когда Вас не будет? Или когда умрете, то всё дело Ваше умрет, как Вам пророчат недруги? Ответ: Только Бог может сказать, что и как будет после нас.

Для нас, главное – быть верным Ему. Изменения вижу, и опыт набирается у них. Тем более мне Бог дал счастье еще при жизни отойти от тех дел, в которых меня считали незаменимым. Сдал при жизни все позиции, когда еще был в силе и в здравом уме. Я счастливый человек. Мне не надо биться за власть. Мой автори- тет всегда был непререкаем, я его и не держался, а так всё получалось, что никто в общине против никогда не восставал. Если же появлялась душа, которой казалось что-то не так, или он не умел смиряться, он начинал где-то в другом месте бунто- вать и быстро скрывался. Мне даже не приходилось его усми- рять, он просто сам понимал, насколько мы в разных весовых категориях. Повторяю, что ни разу и никто не восстал, чтобы сбросить меня со старосты в общине, с начальника лагеря-ста- на, с преподавателя в Университете, с работы в тюрьме, в долж- ности проповедника. Даже когда меня ликвидировали из средств массовой информации, то сделали это тихо, просто выгнали меня и ни слова не дали в объяснение. Это всё происки коварной Московской патриархии, злейшего врага истины всегда и везде. Мне даже коммунисты столько зла не могли сделать, как эти вырожденцы. Вот характеристика на одного из наших воспита- телей; по ней можете уже судить, на что годны наши братья.

Характеристика на Савченко Виктора Николаевича, 1973 г. рождения. С 1996 года, после службы в Армии, работает в Пра- вославном детском трудовом лагере-стане воспитателем. Имеет великолепные организаторские способности, добрый, отзывчи- вый, сдержанный. Пользуется большим авторитетом у детей и у взрослых. Бог дал ему дар слова, убеждения, благодаря чему он многим помог встать на правильный путь. Умный, рассудитель- ный, есть самоанализ, также и правильное разумение поступков других людей. Лагерь-стан не получает от государства за все время своего существования (29 лет) ни рубля. Виктор трудился все семь лет совершенно бесплатно; Виктора, поистине, можно назвать «бессеребренником». Всё это время он работал бесплат- но воспитателем, учителем, нянькой, прачкой, огородником,

пекарем, заготовителем дров. Виктор Николаевич сам пишет стихи и музыку, играет на гитаре и на фортепьяно. В лагере вел заня- тия по Библии и уроки музыки и пения. Нетерпим ко всякого рода фальши, злу и неправде. Смело встает за истину. Несколь- ко лет сотрудничает с Барнаульским СИЗО, работая с малолет- ними преступниками, заносит туда литературу и периодику – это тоже делал бесплатно. Вел занятия в АГТУ по изучению Библии по святоотеческому толкованию. Хобби: любит теннис, лыжи, рыбалку, читать, плавать, астрономию. В общем это че- ловек разносторонних интересов. Он непросто плавает, но и мно- гих детей за 7 лет научил плавать; и так в каждом своем талан- те – он увеличивает его, дает ему приращение через посев добра в детских душах. Аккуратный и исполнительный в работе. Че- ловек обязательный – что сказал, то он обязательно выполнит. Честный, вредных привычек, таких как: табакокурение, пьян- ство, воровство, сквернословие – не имеет. Не жадный, дисцип- линированный. Имеет большую силу воли. Не женат. Не только в прошлые времена, а особенно в нынешнее время такие люди на вес золота в должности учителя, воспитателя молодежи.

Начальник лагеря-стана Лапкин И.Т.

Старший воспитатель: Приходько Н.Н. 20.06.2002 г.


Когда вокруг меня сдвигается теснее Гнетущий круг борьбы, сомнений и невзгод, И громче слышится мне голос фарисея,

И стон страдающий внятней меня зовет; Когда смирением, как нищий подаянья, Я о любви молю – и нахожу кругом

Злорадный смех слепца над святостью страданья, Глумленье пошлости над светом и добром, –

Я мир вдвойне люблю, и не огонь презренья, Не малодушный гнев мою волнует кровь,

А пламенный порыв святого сожаленья, Святая, чистая, прекрасная любовь.

Мне жалко их больных, окованных цепями, Враждой безжалостной озлобленных людей…

1884, Надсон


Вопрос 1336: Можете ли рассказать хотя бы кратко, как про- шла встреча Пасхи в Потеряевке?

Ответ: Пасха в Потеряевке – это что-то запредельное, необъяс- нимое, остающееся на всю жизнь. Представьте состояние право-

славного человека, который точно, без нарушений старался ис- полнять весь Великий пост, причащался, и вот он уже на рубе- же встречи воскресшего Христа. Вокруг только друзья, только братья, ни одного чужого человека. Перед этим только что на русском языке были прочитаны в храме «Деяния Апостолов», священник служит искренне с верой, благоговейно. С нами и самые престарелые, и полупарализованные, и малые дети. Мы готовимся в эту ночь стать причастниками Тела и Крови Господ- ней. Напряжение всё нарастает, приближается к двенадцати ча- сам ночи. Всё блестит, вымытое, вычищенное, сияет множество огоньков чисто восковых свечей. Никаких соглядатаев, наушни- ков – это большая единая семья, как одно сердце и одни уста. Вы когда-нибудь видели детей до десяти лет: мальчиков в длин- ных рубашках под поясок и девочек в платьях до полу, а на головах двойные платки под булавку? И такие маленькие кро- хотульки, им по два-три года, все одеты так же и подходят к Причастию. Без улыбки нельзя на это смотреть, и губы шепчут слова благословения на них; и когда начнется Крестный ход вокруг храма, и нигде ни звука, но только звезды, как ярко начищенные, покрывают всё небо и мерцают. Так и ощущается, что здесь же находятся Ангелы. А какое пение! Все до единого певцы – только верующие. Как говорил протопоп Аввакум: «одна эта ночь стоит всей твоей жизни». И вспомнив даже летом об этой пасхальной ночи, ты непроизвольно прошепчешь вместе с Серафимом Саровским: «Христос Воскресе, радость моя!»

Как-то был среди нас журналист К. Ганов, и он потом напи- сал: «Пасхальная служба начинается в субботу в 23 часа 20 ми- нут. Описание красоты и торжественности службы, равно, как и крестного хода вокруг храма (ночью при свечах!) – занятие небла- годарное, потому что это нужно видеть. И слышать. Только ради хора (я и не знал, что когда-нибудь полюблю духовную музыку) я простоял в храме до конца службы, то есть до трёх часов ночи. А потом народ дружно отправился на праздничную трапезу.

На утро – короткая получасовая молитва (общение с Богом), после которой за общим столом – общение друг с другом; взрос- лые подготовили несколько поучительных сценок из Библии, а дети несколько песен под аккомпанемент гитары и синтезатора. А когда девушка (член общины) спела песню про журавлей, я не смог сдержать слезу, чего от себя уж совсем не ожидал!

…Хотите знать моё мнение о потеряевском феномене? Там я чувствую Россию, а здесь, в Барнауле, вижу лишь ЭСЭНГЭ!»

«МК на Алтае» (11-18 мая 2000).

Природа – книга небольшая: Начертаны Творца рукой

В ней мирозданья вечный строй И тайна истин роковая.

В страницах дивных заключен Высокой мудрости закон.

Познаний жаждою сгорая Загадку жизни разгадать,

С правами разума дерзая Надменной мыслью всё обнять – Мы в книге сей спешим читать. Ее читаем мы, вникая

В смысл сокровеннейший Творца, И, неба тайн не постигая, – Закроем, не узнав конца.

1828, Ефим Петрович Зайцевский (1801 – 1860)


Г л а в а 2 2 . Р А З Л И Ч Н Ы Е В О П Р О С Ы

Вопрос 1337: Апостолы все были евреями? А Лука?

Ответ: Апостолы все до одного были евреями. Мф.10:6 – «А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева».

Мф.15:24 – «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Лк.11:19 – «И если Я си- лою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями». Лука не яв- ляется одним из двенадцати Апостолов, но из семидесяти, из которых некоторые были уже не евреями. Считается, что он был грек. Рим.10:12 – «Здесь нет различия между Иудеем и Елли- ном, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его». Кол.3:11 – «Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободно- го, но все и во всем Христос».


Восплачь о том, кто плачет в Вавилоне! Его земли померкнул светлый лик;

И вместо арф в разрушенном Сионе Предателей встает безумный крик.

Израиля питомец вдохновенный, Без песней ты! Тебе в ручье родном

Не прохладить стопы окровавленной: Изноешь ты на берегу чужом.

«Я суд с небес в день скорби призову, Не мне земля, – душа твоя твердила, – Орлу дано гнездо, пещера льву,

Приют рабам… Иакову могила».

Василий Никифорович Григорьев (1803 – 1876)


Вопрос 1338: Можно ли верующему пользоваться газовым бал- лончиком в целях самообороны?

Ответ: Верующий может пользоваться любым видом само- обороны, но только никого не убивать. Он может убегать, скры- ваться, добровольно сдаться, как Серафим Саровский. Случает- ся, что газовый баллончик отбирают и применяют против его хозяина, а змею стряхнуть с себя не могут. Апостол Павел спас- ся от сорока «киллеров» благодаря племяннику и римским на- чальникам. В другой раз он воспользовался правом римского гражданина, и даже напугал арестовавших его. Иногда он бе- жал, будучи спущен через стену, когда у ворот его ждали убий- цы. Афанасий Великий отсиживался в колодце и прибегал к таким маневрам, каким позавидует любой разведчик. Иногда требуется, чтобы ударить, как Никола Чудотворец или Фекла: посягнувшего на нее языческого жреца она так перекинула и ударила об землю, что его парализовало на три дня, и он не мог давать даже никаких показаний. Евдокия дунула в лицо Фило- страту, и он тут же умер. Апостол Петр с неплательщиками разделался еще проще, сразу отправил их на кладбище, но здесь уже без применения человеческой силы, но всё было содействием Божиим. Значит, изо рта Евдокии и святой Татьяны сила была в тысячу крат сильнее, чем из газового баллончика. Когда Тать- яна дунула на языческий храм, то он разрушился мгновенно, как от цунами. А из бороды Харлампия (10 февраля) ударил такой огнемет, что пожег семьдесят человек. Вот им и надо под- ражать, жить так же чисто и свято.


Враги нам лучшие друзья: Они премудрости нас учат. Но больше тех страшуся я,

Ласкательством меня кто мучат.

Г.Р. Державин


Вопрос 1339: Как относиться к археологии? Археологам грех раскапывать только людей умерших или тоже и животных, и здания? И даже целые города древние раскапывают.

Ответ: Давайте вообразим, что с сегодняшнего дня все до единого археологи и историки в обязательном порядке должны работать серьезно, с прибылью, что-то созидать. Они много ез- дят, копают землю, переворачивают курганы. Дать им такую же работу: проводниками в вагонах, геологами, шахтерами и пас- тухами. Пусть их примут в свои ряды. Всех, кого здесь перечис- лили мы знаем, и без них нам будет жить трудно, и даже очень. Но вот не стало ни одного археолога, что мы потеряем? Ничего! Это совсем и не работа, и они не нужны. Любят копать – пусть устраиваются в похоронное бюро, копают могилы, и пусть зара- нее договариваются, что им вместо зарплаты будут те кости и черепки, на которые они натолкнутся. Они же любят свою рабо- ту, жить без нее не могут, и работают они не за зарплату, на шее народа они не сидят – как они убеждают себя и пытаются убедить других. Вот и пусть доказывают нам это, и мы поверим через двадцать пять лет такого их труда. Есть такое выражение

«косить», то есть обманывать, подмигивать, перекашивать лицо. Этого делать не нужно. Самая настоящая археология, необходи- мая всем нам – это изучать Библию (не Кумранские свитки и раскопки древних городов), верить в написанное и исполнять. И копать здесь нужно как можно глубже, как был голос святому Симеону Столпнику. Гробокопательство запрещено канонами и подлежит суровому наказанию, хотя бы у археолога и была бу- мага от вышестоящего над ним бездельника-начальника. Клад- бища, захоронения – это поле, нива Божия, засеянная смертью, и жнецом ее является Сам Бог. Иоан.5:28-29 – «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения».

Кости животных кормить вас не будут, но заразиться через них Вы можете очень легко. Лучше разводите домашних живот- ных, и Бог Вам в помощь.


Живые борются! А живы только те,

Чьё сердце предано возвышенной мечте, Кто, Цель прекрасную поставив пред собою, К вершинам доблести идут крутой тропою,

И точно факел свой в грядущее несут Великую любовь или священный труд.

31 декабря 1848 г., полночь, В. Гюго

Глава 23. По книгам архимандрита Амвросия (Юрасова) «Вопросы и ответы»

Вопросы 1340-1401: Вы говорили, что лично знакомы с ар- химандритом Амвросием (Юрасовым). Я купила две его книжки, которые называются «О вере и спасении. Вопросы и ответы». Можно ли ими пользоваться?

Ответ: Передо мной две его книги из этой серии. Печатается по благословению Его Высокопреосвященства архиепископа Ива- новского и Кинешемского Амвросия. Свято-Введенский женский монастырь. Книга первая. 278 стр. 2001 год, тир.10000. Изда- тельский дом «Ковчег». Адрес: 153005, г. Иваново, ул. Базис- ная, 25. 362 вопроса.

Под тем же названием и благословением, по тому же адресу книга вторая, 2001 год, 320 стр., 313 вопросов.

Отца Амвросия я знаю давно лично, он наш земляк, алтайс- кий. Когда он приезжал ко мне в гости на несколько дней еще до моего второго ареста, то я записал на магнитофонную ленту большое интервью с ним, где он рассказывает полностью свою биографию. У меня тогда была серия таких записей под назва- нием «Обращение» о том, кто и как пришел к Господу. Эту пленку можно прослушать и сегодня. Тогда она разошлась по всему Союзу. У него типичная бабушкина вера, никакого еван- гельского обращения у него не было. Один к одному, как у о. Михаила Капранова, о. Андрея Кураева и всех остальных. Про- читав его книги, только и взахаешься: бедная несчастная Рос- сия, кто ведет твой народ? Из его книжек редакторы местных районных газет не только у нас на Алтае, перепечатывают отве- ты. Только и вспомнишь слова протопопа Аввакума: «Колени задрожали, видим, что зима хощет быть».

О. Амвросий совершенно не нуждается в Библии, и на вопро- сы отвечает согласно того, что слышал, а иногда видел, наяву или во сне, а иногда и сны близких ему по духу. И всюду и везде побасенки и присказульки. Иногда даже цитирует места Свя- щенного Писания, притом, не сверяясь со Священным Писани- ем, грубо перевирая написанное в Слове Божием. Страха нет никакого, как говорят старцы: прелесть и обольщение. Боль- шинство ответов даже на серьезные вопросы – не о свечах и храмах, а большого политического и церковного значения, он как бы «освещает» снами своих почитательниц. Если бы на все эти 675 вопросов он отвечал по Библии, скольких людей он мог бы привести ко Христу! Тем более он пишет: «В Свято-Введенс-

ком женском монастыре г. Иваново со дня открытия храма в 1989 году сложилась такая традиция: каждый воскресный день после вечернего богослужения прихожане остаются в храме. На амвон выходят священнослужители и отвечают на вопросы о Боге, вере, душе и спасении. Чаще всего ответы дает настоятель и духовник монастыря архимандрит Амвросий. Вопросов и отве- тов бывает много; мы собрали лишь небольшую часть, и надеем- ся, что кому-то они помогут разобраться в себе, в своей душе, а главное стать настоящими живыми христианами».

Часть вопросов и ответов я постараюсь разобрать перед вами, как они отвечены Амвросием, и как бы они должны были быть отвечены по Слову Божию. Раньше выпускался атеистами жур- нал «Наука и религия», в котором не было ни науки, ни рели- гии. Эта книга называется «О вере и спасении». После прочте- ния и тщательного разбора этих ответов хочется назвать ее ина- че «О вере Александра Юрасова и о спасении, как он это пони- мает по снам бабушек, не заглядывая в Библию». Эпиграфом к его книгам следовало взять следующее изречение: Иер.5:31 –

«Пророки пророчествуют ложь, и священники господству- ют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» И чуть ниже: Пс.55:11 – «В Боге восхвалю я слово Его, в Господе восхвалю слово Его».

Эти ответы я даю сегодня 2.9.2002, после утренней молит- вы, как всегда, в 4.40 утра. Эти места Писания не подбирались, они просто были в ежедневном чтении по порядку.


1341. По книге первой: Вопрос 28. Правда ли, что Бог со- здал человека только на земле. Если да, то кто живет во вселенной. Ответ. Да, Господь создал человека только на зем- ле, во вселенной живут демонические силы. Центром на земле они избрали Тибет. Интересны слова: «Небеса» и «поднебесье».

«Не-беса» – это место, где нет бесов, где обитает Бог и все святые, Ангелы и Архангелы, а «поднебесье» – это место под небесами, где обитают бесы, злые демонические силы. Места на небесах им нет. Старцы говорят, что нельзя усиленно смот- реть в ночное небо, ибо злые духи могут совратить душу.

Книга вторая, стр. 4. Надеемся, что ответы, опубликован- ные в этой книге помогут многим разобраться в непростых вопросах мироздания, спасения, взаимоотношений с близкими. По просьбе наших читателей в этой книге мы изменили напи-

.с.а.н.ие некоторых слов, сообразуя его с нормами дореволюцион-

ной грамматики. В основном это коснулось написания приставки

«без». Если в наше время принято писать «бессердечный», «бес- покойный», «беспорядочный», то в дореволюционной России, что- бы не смущать верующих и не возносить хвалу бесу («бес сер- дечный»), приставка «бес» писалась, как «без».

Открываю православный церковный календарь, издаваемый по благословению двух Алексиев и Пимена. Читаю слово «Амв- росий» – Дек. 7, бессмертный, божественный (греч.). И даже здесь, в своем имени, Вы, о.Амвросий, можете найти обличение Вас, что Вы – покорный бесу и в этом умрете, – если рассуждать по-Вашему. Такая игра словами присуща только дурдому. Гра- мотный человек идет на поводу безграмотных, пьяных старух, – по слову Златоуста. Ис.56:10 – «Стражи их слепы все и невеж- ды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать».

Архимандрит идет полностью на поводу у слепой, невеже- ственной толпы. Он непрерывно созидает авторитет свой, как оракула и вещуна. Какой бы сложности ни были вопросы, он на них без запинки отвечает: «Бабушка одна видела во сне», «Мне сказали», «Однажды было». Почти все ответы его не из Библии, а из мусорной корзины на базаре. Откуда он взял, какие старцы могли сказать, что нельзя смотреть на небо? За одни эти слова как он будет отвечать на мытарствах, обольщенный слепой вождь слепого народа? Что нам говорит об этом Библия? Слушай, Ам- вросий и внимай, ибо так говорит Господь твоей бедной, заблуд- шей душе: Пс.18:2 – «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь». Откройте пятый том творений Иоанна Златоуста и «Шестоднев» Василия Великого; как хоро- шо они знали небо и как по долгу смотрели на звезды. Изучение звездного неба, движения планет прославляет Создателя вселен- ной. Амвросий этого не хочет? Звездное небо – это не просто красота, а это непрерывная проповедь о славе Божией, и это знал псалмопевец Давид, в своих скитаниях по горам и пеще- рам; это знал Авраам. Пс.148:3 – «Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света». Быт.15:5 – «И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков». Бог прямо призывает долго смотреть на звездное небо, и внимательно считать звезды, не посоветовавшись с ива- новским мудрецом. Быт.26:4 – «Умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные». Вар.3:34

Сир.43:11 – «По слову Святаго звезды стоят по чину и не устают на страже своей». Сир.50:6 – «Как утренняя звезда среди облаков, как луна полная во днях».

О красоте и тайне звездного неба более всего говорится в книге Иова. Вот только несколько мест. Иов.9:7-9 – «Скажет солнцу, – и не взойдет, и на звезды налагает печать. Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря; сотворил Ас, Кесиль и Хима и тайники юга».

Иов.38:31 – «Можешь ли ты связать узел Хима и разре- шить узы Кесиль?» (Созвездия, соответствующие нынешним названиям: Медведицы, Ориона и Плеяд). В Библии слово «звез- да» встречается 91 раз. Столько раз мы должны посмотреть на небо, притом очень внимательно. Смотря на звезду утром, мы сердцем обращаемся ко Христу. Откр.22:16 – «Я, Иисус, по- слал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утрен- няя».

Что касается солнца, то о нем в Библии упоминается ровно 200 раз. Быт.1:14 – «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы све- тить на землю. И стало так». Пс.73:16 – «Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце».

Пс.83:12 – «Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не ли- шает благ». Пс.148:3 – «Хвалите Его, солнце и луна, хвали- те Его, все звезды света». Еккл.11:7 – «Сладок свет, и при- ятно для глаз видеть солнце». Песн.6:10 – «Кто эта, блис- тающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солн- це, грозная, как полки со знаменами?»

И как гнев Божий рассматривается время, когда не будет естественного света от солнца и звезд. Ис.13:10 – «Звезды не- бесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим».

При исполнении божественных обетований и светила небес- ные также прославляются увеличением своего света. Ис.30:26 –

«И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Гос- подь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы».

Сир.50:7 – «Как солнце, сияющее над храмом Всевышнего, и как радуга, сияющая в величественных облаках».

О луне в Библии упоминается около 68 раз и нигде не гово- рится, что нельзя смотреть на нее, и исследовать ее, а совсем напротив. Сир.39:15 – «Еще размыслив, расскажу, ибо я по- лон, как луна в полноте своей».

Сир.43:6 – «И луна всем в свое время служит указанием времен и знамением века».

Сир.50:6 – «Как утренняя звезда среди облаков, как луна полная во днях». Пс.88:38 – «Вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах».

Иоанн Лествичник в своем 15 слове «О нетленной чистоте и целомудрии» пишет: «80. Тем, которые еще не стяжали истин- ной сердечной молитвы, в телесной молитве способствует подвиг понуждения, например: распростертие рук, биение в грудь, уми- ленное взирание на небо, глубокие воздыхания, и частое пре- клонение колен. Но как часто случается, что они в присутствии других людей не могут сего делать, то бесы и стараются тогда на них нападать; а так как они еще не в силах противиться им мужеством ума и невидимою силою молитвы, то, может быть, по нужде и уступают борющим их. В таком случае, если можно, скорее отойди от людей, скройся на малое время в тайное место, и там воззри на небо, если можешь, душевным оком, а если нет, то хоть телесным…».

Нужно уважать своих слушателей, г. Юрасов, и не зани- маться бабьими баснями, в которых вы увязли, и, похоже, ни- когда не выберетесь, слишком великую честь приобрели через них перед своими слепотствующими прихожанами, которые сто- ят перед Вами после воскресного богослужения в Введенском монастыре и доверяются Вашим бредням. Вами чрезвычайно не- довольны старообрядцы, обвиняющие Вас в плагиате рассказа о пчеловоде Лукиче, спорящем с атеистом. Это произведение при- надлежит перу Федора Ефимовича Мельникова, старообрядчес- кого проповедника. Принесите перед ними всенародное покая- ние, снимите с себя этот гнет, если виновны. Но и из этого Вам уже не выдраться – слишком глубоко увязли и забыли про свою душу.

Прошу точно так же дать открытый обличительный ответ в

мой адрес по четырем книгам «… Открытым оком», где даны ответы на 1500 вопросов, согласно Слова Божия. Но прошу ответить тоже только согласно Библии. И заранее могу сказать, что Вы ничего не можете ответить, ибо Библию совершенно не знаете, и я Вас в этом обличал в личном присутствии. Ваши ответы среди потока других ответов, заполнивших Интернет и книжные прилавки – не худшие… Погибла Россия!


Гуляя над временем – быстрой рекой, Мир церковь увидел в глуши.

Мир громко насвистывал марш боевой, А церковь молилась в тиши.

Вот к церкви подходит и руку свою Подать ей любезно спешит, Прикрывши цветами растленья змею, Но церковь от мира бежит.

«Нет, мир, я руки твоей ввек не возьму, Ты друга во мне не найдешь.

Твой путь ведет каждого в вечную тьму, Слова твои – вечная ложь».

«Пройдемся немного, упрямой не будь, – Мир ласково ей говорит. –

Мой путь – самый лучший и радостный путь, Луч солнца его золотит.

Стезя твоя вьется меж терний и скал, Залита потоками слез.

Мой путь – я его сотни лет украшал, Засыпан букетами роз.

Лазурное небо всегда надо мной, Имею я всё, что хотел.

А небо твое занавешено тьмой, Страданья и скорбь твой удел.

Терплю я безмерно, но всем и всему, Для всякого место даю.

Приди же, тебя как родную приму, И будешь со мной как в раю».

Вот церковь застенчиво к миру идет С протянутой нежной рукой.

Мир нежно, но крепко за руку берет И требует жертвы иной.

«Ты слишком убого одета, сестра, Я дам тебе жемчугов нить,

И платья из шерсти, парчи, серебра, И волосы нужно завить».

На свой белоснежный, но скромный наряд, На мир элегантный глядит,

И церкви стыдом затуманился взгляд, Ласкаясь, ему говорит:

«Согласна сменить эти тряпки мои На более ценный наряд».

И светлые ризы – одежды любви На церкви с тех пор не блестят.

В сатины, в шелка и парчу снарядил Мир грязный невесту Христа.

Венок ей на голову свой возложил – Земная разит красота.

«Твои проповедники – неучей ряд, – С насмешкою мир говорит, –

Детей моих баснями злыми страшат, Нося благодетелей вид.

Болтают о вере, о муках вовек, О жизни в огне и во тьме,

Чего б не сказал ни один человек, Когда б он был в здравом уме.

Я лучших тебе постараюсь прислать, С широким и гибким умом.

Докажут, что миру нужна благодать – Как хочешь живи, все на небо взойдем».

Заполнил мир церковь наукой земной, Своих в ней поставил людей,

А старых служителей правды святой Прогнал от ее алтарей.

Вот церковь на троне сидит золотом, И громко гласит с высоты:

«Могу веселиться и ночью и днем, Ни в чем не имея нужды».

А мир это слушал, лукаво смеясь. И с плачем сказал херувим:

«Прекрасная церковь повержена в грязь, Гордится позором своим».

На небе пред троном Христовым в слезах Пал Ангел и имя той церкви назвал.

Вмиг замерла песнь у святых на устах, И голос, как гром прозвучал:

«Я знаю дела твои, мира слуга, Гордишься богатством своим,

А ты и слепа, и бедна, и нага, Пристанище казням людским.

Покайся, смирись, посмотри на себя, Исправь поведенье свое,

А если не так, Я отвергну тебя И вычеркну имя твое».


1342. Вопрос 36. В чем преимущество церковно-славянско- го языка перед русским? Ответ. Славянский язык создали свя- тые церковные люди Кирилл и Мефодий. Славянский язык – благодатный, одухотворенный. Само начертание букв несет в себе Дух Божий. Когда человек читает текст по-церковносла- вянски, каждое слово входит в душу. Поэтому все православ- ные славянские народы служат на церковнославянском языке. Это богослужебный язык, и ни в коем случае нельзя текст службы переводить на русский, белорусский, украинский… Мно- гие приходят в церковь и говорят: «Мы не понимаем славянс- кого языка». Надо приучать детей в Церковь с малых лет хо- дить и самим в церковь ходить; не заходить, а ходить, стать прихожанами, а не прохожанами (как называет таких людей один батюшка). Тогда Божья благодать коснется сердца, и че- ловек будет разуметь все слова на славянском языке.

В нашей книге «К истинному православию» в разделе «О слове. (От церковно-славянского к великорусскому)», дан под- робный ответ на этот вопрос.

В этом ответе Юрасова нет ни одного истинного слова, и это проверять легче всего. Пусть он найдет не в своем монастыре только, а в любом, хотя бы одного прихожанина или даже свя- щенника, который понимает всё, как он говорит здесь, на цер- ковнославянском языке. Запомните, архимандрит Амвросий, что вот эти слова: «Многие приходят в церковь и говорят: «Мы не понимаем славянского языка», будут самым грозным обвинени- ем против вас на Страшном Суде Божием. Вы пренебрегли этими многими; Ваши уста обличают Вас, Вы чужестранец и чужой для тех, кто кормит Вас, на чьи деньги Вы живете так безбедно. Кроме того, Вы просто говорите неправду, по-русски говоря, на- гло врёте, что все славянские народы служат на этом языке. Сербы и болгары давно стали проводить богослужение на род- ных языках.

1Кор.14:11,16,19 – «Но если я не разумею значения слов,

то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, что- бы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке».

Вы умышленно держите людей во тьме, чтобы для них не наступил никогда день пятидесятницы, и Бог с Вас за это строго взыщет. Неем.8:8 – «И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочи- танное».


Христос сказал: «Где двое или трое Во имя Бога, посреди их Я».

Есть дезертиры веры, есть герои. Кто мы? Где мы, любезные друзья?

Вот признаки духовных дезертиров: Всего боятся, сторонятся, спят, Колеблются, ворчат, не ищут мира, И рай душевный превращают в ад.

Как можем мы назвать того солдатом, Кто не на фронте, а всегда в тылу.

Кто бросил в поле раненного брата,

Кто честного склонил к неправде, к злу?

Не таковы бесстрашные герои,

Их место там, где не стихает бой.

А кончен бой, они творят и строят. Порой отважно жертвуя собой.

Нет у героев веры мыслей черных;

Их цель – спасать и всех вести к Христу. Они – просты, настойчивы, упорны,

Они неправду видят за версту.

Они враги насилья, разделенья, Смирение – их главная черта;

Они снесут в молчании глумленье – Во имя света, истины, Христа.

Они всегда у Бога на примете – Он их ведет, спасает, бережет.

Пусть совесть неподкупная ответит,

Кто мы, друзья? Какой взрастили плод?

Родион Березов

1343. Вопрос 37. Почему в церкви не используют музы- кальные инструменты, например как орган у католиков? От- вет. Потому, что это излишне. Благодать Божия действует и наполняет душу. Тот, кто уже очистил сердце покаянием, чув- ствует, как благодать касается струн его души, у человека появляются слёзы радости. Один святой человек так говорил… Дорогой пастырь прекрасных девушек, послушайте хотя бы один раз, что на этот вопрос отвечает святая вечная Библия, скрытая Вами от народа, за что от Бога грядет гнев на таких людей. Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света». Ос.4:6 –

«Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священно- действия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».

То, что не принято у нас, не означает, что так и должно быть, и есть самое верное. Вы должны были ознакомить людей с мнением Священного Писания, то есть с мнением Господа Бога относительно музыкальных инструментов, а потом уже давать этому толкование. Для Вас Библия вообще как будто и не суще- ствует. Люди, стоящие перед Вами, пришли не к Вам, а к Богу, а Вы перехватили инициативу у Того, Кто дал Вам жизнь, и повели людей за своими мыслями, по благословению другого – Высокопреосвященнейшего Амвросия, который несет с вами ту же ответственность за Ваши ответы.

Мне лично хорошо была знакома монахиня Рязанова Алек- сандра Тимофеевна, выехавшая в деревню со своей сестрой из Казанского женского монастыря г. Барнаула за несколько дней до расстрела всех его насельниц (жила в Барнауле по ул. Проле- тарская 103). Ее рассказы я сохранил на магнитофонной плен- ке. Она рассказывала, что когда они были в Иерусалиме по- слушницами, то с разрешения настоятельницы часто бегали к католикам послушать органные мелодии. И уже почти столет- няя, она всё еще продолжала вспоминать об этом с благоговени- ем, говоря о том, какой это давало им настрой для молитвы. 4Цар.3:15 – «Теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея».

Пс.150:4 – «Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе».

Пс.151:2 – «Руки мои сделали орган, персты мои настра- ивали псалтирь». Какое же Вы имеете право так искажать Слово Божие и воевать против Давида? Заклейте эти места в

своей Псалтири! Быть может по-церковнославянски написано, что это струны сердца; тайнозритель Иоанн не знал о высказы- ваниях какого-то человека, чей ответ Вам так понравился?