Игнатий Лапкин


ОКОМ»

«...ОТКРЫТЫМ

Числ. 24:3,15


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ, ВОСПИТАНИЕ ВОСПИТАТЕЛЕЙ,

ЗАНЯТИЯ ПО ЕВАНГЕЛИЮ ОТ МАРКА, ЗАНЯТИЯ-ПРОПОВЕДИ


Книга третья



1

Барнаул 2002


По благословению протоиерея Иоакима Лапкина,

благочинного церквей Алтайского края (РПЦз)


Третья книга серии «...Открытым оком» содержит ответы на самые различные вопросы за сорок лет проповеднической дея- тельности И.Т. Лапкина, материалы по подготовке воспитате- лей, методическая разработка для совместного изучения Еван- гелия и тематические занятия-проповеди по Слову Божию, ко- торые проводятся в пос. Потеряевка. Ответы всегда давались без оглядки на государственные и церковные власти и на кого бы то ни было, не взирая на опасность быть не понятым слушателя- ми, не смотря на присутствие соглядатаев, сотрудников КГБ и др. – главная цель была ответить согласно Слова Божия, учи- тывая каноны и учение святых отцов православной церкви. Ма- териалы о воспитании детей основаны на Библии, творениях святых отцов, на трудах педагогов разных конфессий разных стран и тридцатилетнем опыте работы с детьми. Методика для занятий по Евангелию рассчитана на совместное домашнее обу- чение-обсуждение для 5-10 человек. Занятия-проповеди освеща- ют различные стороны нашей жизни с точки зрения Священного Писания в святоотеческом толковании. Надеемся, что у читате- лей окажется достаточно мужества, чтобы посмотреть на себя и на окружающий мир в свете БИБЛИИ.


Часть первая:


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ



2

3

© Лапкин Игнатий Тихонович, 2002 Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Строительная 62-16, тел.: 35-32-42, 24-38-46.

Из предисловия к первому тому книги

«...Открытым оком».


Вопросы, на которые даются ответы в этой и следующих кни- гах, накопились за сорок лет общения с людьми. Я не очень хоро- шо слышу и всегда прошу, чтобы вопросы подавали мне в письмен- ном виде. Эти бумажки мне подавали на занятиях по изучению Слова Божия в АГУ (Алтайском государственном университете), АГТУ, краевом и городских отделах УВД, ВУЗах, техникумах и школах Барнаула, Новосибирска и Академгородка, на «Радио Рос- сии», «Голосе Америки», Барнаульском радио «Роса» и ГТРК «Ал- тай», монастырях, площадях, вокзалах, метро, картинных галере- ях, поездах, самолётах, кораблях, в Синоде в Нью-Йорке и в Сан- Франциско, на собраниях различных сектантов, в столицах всех союзных республик и в многочисленных письмах. За все эти годы не было ни одного вопроса, на который бы я не стал отвечать. Меня всегда удивляли прекрасные, богатейшие труды Лопухина, о. Григория Дьяченко, Игнатия Брянчанинова и др. Но почему они никогда, нигде не выходили за рамки апологетики существующего

«православия» в России, защищая современное им церковное и явно не библейское устройство в государстве? Дух Божий в проро- ках поступал не так. Говорить о недостатках в своей церкви страшно опасно было даже для них, тем более для меня. Самая большая опасность всегда исходила от церковных властей, исказивших суть Православия, не знающих и скрывших Библию от народа, и угро- жающих отлучением от Церкви, преданием анафеме. В искажении Слова Божия повинны все: католики, православные и все сектан- ты-еретики. Ответы даются не от имени сегодняшней т.н. «право- славной» церкви, а опираясь на авторитет Библии; примером в этом для меня всегда были пророк Иеремия, апостол Павел, святи- тель Иоанн Златоуст. Маяком всегда были следующие слова про- рока: 2Пар.18:13 – «И сказал Михей: жив Господь, — что ска- жет мне Бог мой, то изреку я». Надеюсь, что у читателей ока- жется достаточно мужества, чтобы посмотреть на себя и на окру- жающий мир во свете Библии. Предполагается издание ещё четы- рёх томов такого же объёма; читателей просим задавать любые вопросы, касающиеся спасения души, в письмах и по телефону. Ответы на эти вопросы, если даст Бог и живы будем, обязательно войдут в следующие книги. Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Стро- ительная 62-16, Лапкину И.Т. Тел.: 35-32-42, 24-38-46, 22-69-

62, 23-19-48.


Глава 1. О БОГЕ


Вопрос 901: Почему Бог показался Моисею именно со спины, и зачем?

Ответ: Исх.33:20-23 – «И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может уви- деть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот мес- то у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе]». Никаких других объяснений Библия нам не дает, и мы должны это принять и хорошо запомнить, и не пытаться пере- ходить через эту грань, чтобы остаться в живых. Сознание того, что явление Бога означает смерть, выход души из тела, было очень прочным у иудеев. Об этом говорит не только Маной, отец Самсона. «Не может остаться жив» – имеет смысл «не выйти из тела», потому что Бог есть дух, а человек состоит из тела и души. В вечности всё будет иначе. Бог будет храмом, а ныне он называет нас храмом. «Сзади» – чтобы человек и не пытался делать какое-либо изображение. Все явления Бога являются всего лишь образами, а не действительностью, ибо Бог не ограничен никаким пространством, Он бесконечен. Откр.21:22 – «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец».


Вопрос 902: Что значит выражение «войти в покой Его»?

Ответ: Пс.94:11 – «И потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». Пс.114:7 – «Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя».

Евр.3:11 – «Посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». Евр.3:18 – «Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных»?

Евр.4:1 – «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще ос- тается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим». Евр.4:3 – «А входим в покой мы уверовав- шие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира».

Евр.4:5 – «И еще здесь: “не войдут в покой Мой”». Евр.4:11 – «Итак постараемся войти в покой оный, что-

бы кто по тому же примеру не впал в Непокорность». Этот покой – свобода от грехов, радостная жизнь в Духе Святом, во Христе Иисусе, и он даруется при уверовании во Христа, и в этот покой каждый может войти, когда услышит голос Божий, и откликнется на него, и сделается чадом Божиим. Блудный сын нашел полный покой в объятиях отца, простившего его.


Через всю жизнь из года в год в тоске, в нужде, в разлуке, Нас всех ведут, ведут вперед невидимые руки.

И нас держали в первый миг после рожденья муки Руками матерей земных невидимые руки.

Они заботились о нас, несли, вели, держали. Мы их присутствие не раз реально ощущали. Они ласкали нас порой, порою бичевали,

Вели с врагом в неравный бой, встречали, провожали… И нам казалось иногда, что мы их потеряли.

О, как мы плакали тогда! Как их найти желали!

Но в час, когда иссякнет путь, умолкнут речи звуки, Нас в Отчий дом перенесут невидимые руки.

В объятья примет нас Отец для жизни без разлуки. И там увидим, наконец, невидимые руки.

Вера Кушнир


Вопрос 903: Есть ли на земле вещественные доказательства пребывания Христа?

Ответ: Есть, и вы можете это увидеть сейчас же, не выходя из этой аудитории. Мф.16:18 – «И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одоле- ют ее». Здесь есть много членов нашей Крестовоздвиженской общины, поговорите с любым из них. Они воскресли из мертвых согласно неложного обещания Иисуса Христа, и они вошли в Церковь, которую две тысячи лет диавол не может уничтожить, и даже коммунистический, сатанинский, тоталитарный режим обломал зубы, как саблезубый тигр, и сам сдох, а невеста Хрис- това жива.


Вопрос 904: Как связано по смыслу значение имен «Емману- ил» и «Иисус» в Господе?

Ответ: Слово «Господь» означает Господин, Владетель, и для нас Он есть Бог. Втор.4:35 – «Тебе дано видеть это, чтобы

ты знал, что только Господь [Бог твой] есть Бог, [и] нет еще кроме Его». Но в Новом Завете Бог открывается с еще одним неведомым именем, как Отец и Любовь (Отче наш). 1Иоан.4:8 – «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». Если эти два слова поставим вверху, а все остальные имена и названия Господа поставим внизу, то увидим, что верхнее слово вбирает в себя все остальные пятьсот Его имен. Мф.1:23 – «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». Слово же «Иисус» в переводе с еврейского означает «Спа- ситель». Сын Божий не мог стать Спасителем и не мог бы нас искупить, если бы не принял на Себя наши плоть и кровь, дабы быть распятым за наши грехи. Евр.2:14 – «А как дети причас- тны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». И вот на этом стихе эти два Его имени переплетают- ся. Он воплотился по любви, и Он есть не просто Бог, но Бог воспринявший наш начаток, то есть плоть, ставший Еммануи- лом – Богом, живущим с нами, ставший Спасителем, то есть Иисусом. Вар.3:38 – «После того Он явился на земле и обра- щался между людьми».


Ремнями сандалий истертые ноги Ходили по пыльной широкой дороге, По узкой, затерянной в поле тропинке,

Под вечер в пыли, а под утро в росинках.

Так мало покоя и отдыха знали.

Ты знаешь, кому они принадлежали? Кого эти ноги сверх сил и по силе

По тропам земным днем и ночью носили?

По пыльным сухим каменистым дорогам Ступали для нас ноги вечного Бога!

И ноги те были омыты слезами, Отерты прощенной жены волосами.

И снова в дороге в толпе или в лодке… Их многие знали уже по походке.

С их видом знаком был, кто видел их близко,

Кто к ним припадал, кто склонялся к ним низко.

И те, кто свой грех к тем ногам приносили, Прощенье и мир возле них получили.

Когда высоко над землею висело

К кресту пригвожденное чистое тело,

Для тех, кто любили, для очень немногих, На уровне глаз были эти вот ноги.

Пронзенные ноги, Спасителя ноги, Уже не в сандалиях, уже не в дороге.

Они расстоянье свое исходили, Они назначенье свое совершили.

Если ты грешник и ищешь прощенья, Пади к тем ногам – и получишь спасенье.

И новую жизнь, и второе рожденье. Оттуда, от них ты начнешь восхожденье.

По лестнице святости ввысь, к совершенству И к вечному в Боге Всевышнем блаженству.

К ногам Иисуса, о грешник, приди, И место найдешь у Него на груди.

Вера Кушнир


Вопрос 905: 1Кор.1:25 – «Потому что немудрое Божие пре- мудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков». Как это понимать?

Ответ: В начале о видимом мире, мире предметов, вещей, явлений. Хотя здесь Апостол Павел и говорит «немудрое Бо- жие», в действительности это всего лишь слова, приспособлен- ные к нашим неверным понятиям. У Бога всё прекрасно и «страш- но» премудро, как в растительном, так и в животном мире. Еще до изобретения компьютеров такого малого формата, а когда работали на электронных лампах, писали, что десять нервных клеток человеческого организма, едва ли видимые в простой мик- роскоп, выполняют ту же работу, которую может выполнить электронная машина величиной с четырехэтажное здание. В любой клеточке любого живого организма, потребляющего пищу, происходит вихреобразный обмен веществ, по сложности своей тысячекратно превышающий любое химическое предприятие. А мы в этом чуде живем, плывем, привыкли и почти ничего не замечаем. И самое незначительное открытие таинственных зако- нов Божиих при открытии краешков таинственной завесы со- кровенного, приводят в восторг ученых мужей, и они отмечают

«наглеца» Нобелевской премией. Что проще смерти? Но вот Гос- подь Своею смертью, столь обыденной по мнению даже грубых римских воинов, спасает самых погибших, падших и развра- щенных, и делает их из волков агнцами. Люди придумывают различные способы исправления нравов. Над этим работают ве- ликие умы гуманистов, заботятся о продлении сроков жизни

хотя бы на один день. И вдруг… смерть Христа. Что проще, незначительней смерти, в ней нет никакой мудрости, но смертью Своею он попирает смерть и воскрешает сотлевших во грехах. 1Кор.1:25 – «Потому что немудрое Божие премудрее челове- ков, и немощное Божие сильнее человеков».


Вопрос 906: На нимбе Христа пишут три буквы, что они означают?

Ответ: Это «o* w#n» – означает «Сущий», т.е. Иегова. (Произ- носится «о О-н» по-русски.) Русские люди придумывают перево- дить это так: «Он – Отец наш». Этим показывается, что Он Откр.1:8 – «Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель». Он вечен и безначален, всегда существует. На нимбе у святых и у Божией Матери никогда и ничего не пишется. Постоянное неизменное состояние только у Бога. Это и подчеркивается на самом нимбе, означающем святость. Иногда на иконах рисуют святителей, стро- ивших храмы с храмом в руках. Мучеников с крестами в руках или с чашей. Но внутри образа на груди изображается только Христос, как на иконах Божией Матери.


Вопрос 907: Зачем же диавол внушил людям убить Христа? Неужели не знал он, что Христос, умерши, победит смерть и власть диавола?

Ответ: В этом вопросе злоба всегда превышала здравый смысл и у людей, последователей диавола. Как говорит житие мучени- ка Евстратия, идолопоклонники, видя, как христиане почитают мощи убиенных, измыслили следующее: брать христиан, но как бы не за веру, а за распространение ложных измышлений, «по- рочащих общественный и государственный строй», и казнить их тайно, и, как повелел Юлиан Отступник, тела христиан при сжигании перемешивать с телами нечистых животных, чтобы не было почитания останков. И более того, старались эти несгорев- шие кости бросать даже в воду. Но Бог совершал чудо, из воды вдруг поднимались ночью к небу столбы яркого света, и, при- том, только над костями святых.

Мог же Ленин предположить хотя бы на полпроцента, что времена изменятся, и расстрелянное царское семейство будет ка- нонизировано. Масоны сделали всё возможное, чтобы осквер- нить память помазанника Божия. Можем быть уверены, что и эта канонизация царя Николая II не вразумит последующих го- нителей. Почему? Только потому, что сущностью диавола явля-

ется ложь и убийство, он не может быть другим. Иоан.8:44

«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в ис- тине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, гово- рит свое, ибо он лжец и отец лжи». Теоретически еще Фрид- рих Энгельс давал наказ – никогда не преследовать христиан физически, а только идейно. Хотя коммунисты печатали эти труды, но поступать и по ним не могли. Когда меня судили, то в своем ходатайстве в мою защиту диакон Сергий Бурдин писал, что осуждение Лапкина есть мина замедленного действия под международную разрядку напряженности. Возьмите даже после- днее гонение в 1999 году на наш православный лагерь-стан. Коммунисты через свои нападки, через пятнадцать комиссий бук- вально насильно возлагали на нас венец страдальцев. И среди них не нашлось ни одного мудрого, кто бы это понял. И сейчас они после приезда одного действительно расположенного к нам человека – Шойхета Я.Н. внешне отступились от нас, и мы слышим только их глухое рычание, как побитых собак с поджа- тыми хвостами. Опозоренные в судах, парализованные, они ры- чат на всех: и на судью, и на моего защитника. Если бы меня не сажали и не гнали, то про меня никто бы и не знал, что я есть, а они своими гонениями дали мне всемирную известность, даже немыслимую для наших министров. Поэтому, как ни трудно, а надо всё принимать как из любящей руки Господа. Аллилуйя.


Глава 2. ВЕРА

Вопрос 908: Есть ли разница между словами «христианин» и

«верующий во Христа»? Или же христианин более высшее зва- ние и не все достойны так себя называть?

Ответ: Верить во Христа, что Он есть Истинный Мессия,

могут и не члены церкви Христовой, и даже находящиеся в стане врага. А наименование христианин человек получает толь- ко после крещения и миропомазания – «хрисма». Вне церкви христианами не делаются, хотя там могут быть и верующие в Него, как в Бога и Сына Божия. Деян.11:26 – «Целый год соби- рались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами».

В ту ночь, когда на небе Иудеи

Звезды таинственной нездешний свет горел, Слепец перевернулся на постели:

Ему приснилось вдруг, что он прозрел!

В ту ночь, когда у пастухов у стада Донесся звук небесных голосов,

Глухой во сне дрожал от звуков града: Ему приснилось, что он слышит вновь!

В ту ночь, когда в хлеву в объятьях мамы Младенец льнул щекой к Ее щеке,

Во сне калека шевелил ногами:

Ему приснилось – он бежит к реке!

В ту ночь, когда над только что Рожденным Мария нежно наклонила стан,

Презренный улыбнулся прокаженный: Ему приснилось, что он чистым стал!

В ту ночь, когда в руках Пречистой Девы Младенец-Царь внимал Ее устам,

Во сне еще не согрешившей Евы Блуднице снилось, что она чиста!

В ту ночь, когда в глубоких яслях лежа, Небесный Сын глядел на звездный свет, В холодном сне, уже на смертном ложе Больному снилось, что могилы нет.

Перевод Веры Кушнир


Вопрос 909: В чем разница между верой и религией?

Ответ: Евр.11:1 – «Вера же есть осуществление ожидаемо- го и уверенность в невидимом». Религия же есть одна из форм общественного сознания – совокупность духовных представле- ний, основанных на вере в существование Бога или богов, в сверхъестественные силы, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ); одно из направлений такого общественного сознания. Та или иная вера – вероисповедание. Например, христианская религия, мусульманская религия.

Слово «религия» переводят как «благочестие»; «религиоз- ный» – благочестивый. Спасаемся мы не религией, а верой, жи- вым движением души к Богу. О религии в Новом Завете не ска- зано ни слова, а словом «вера» пропитана каждая строчка Ново- го Завета. Это слово встречается в нем 181 раз. В Ветхозаветных книгах – только в неканонических – 9 раз, а в канонических – ни разу. Сегодня в Русской Православной Церкви всё свернулось на религию, на обрядоверие, и в этом вопросе мы еще до начала сражения с сектантами полностью проигрываем им, ибо у них всё основано на вере, пусть и искаженной. При князе Владимире мы получили крохотную веру и с преизбытком религию. Вера

говорит: не клянись вовсе, никак, никогда. Религия же говорит: клянись (на этой книге – на Евангелии, в которой говорится о запрете клятвы) и иди поражай врагов отечества, несмотря на прямое указание «не убий». И так в каждом месте. У нас в России это доведено до точки, когда религия идет полностью против спасительной веры по Евангелию – антиевангельская ре- лигия. Всё и во всем! Если есть вера во Христа, вера в то, что Он

– Всемогущий, и что Он с нами, то что еще можно добавить к этому? Уничтожили веру, создали религию, и Христос ныне со- вершенно не нужен. Христианство без Христа. Чтобы прове- рить, так ли это, – только мысленно вообразите, что сегодня в Алтайском крае все до единого священники и архиереи находят- ся на прощальной встрече с ап. Павлом (Деян. 20 гл.). Нет ни одного храма, ни монастыря, ни икон, ни хоругвей, ни риз, ни богослужебных книг, а есть только одно Евангелие на понятном русском языке. И они получают наказ от Павла (а он, как чело- век совершенно не религиозный, ссылается почему-то на слова Христа: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари») распространять благове- стие, как научен он, и никого больше не слушать никогда, пре- дупредив, что в противном случае им всем будет анафема: его высокопреосвященству – анафема, его святейшеству – анафема, его преподобию – анафема. 1Кор.16:22 – «Кто не любит Госпо- да Иисуса Христа, анафема, маран-афа». Гал.1:8 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благове- ствует вам не то, что вы приняли, да будет анафема».

1Кор.15: 1-4 – «Напоминаю вам, братия, Евангелие, кото- рое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удер- живаете так, как я благовествовал вам, если только не тщет- но уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писа- нию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию».

Продолжайте держать в напряжении свое воображение. Всё перечисленное выше, вся религиозная атрибутика отняты на- всегда и запрещены навечно. У всех оставшихся с одним Еванге- лием какое вы увидите выражение на лице? Если у вас нет вооб- ражения, то я вам нарисую дальнейшую картину: растерянные, совершенно одинокие, нежизнеспособные, изнеженные. Привык-

нув к дармовой кормушке, они уже к вечеру будут думать толь- ко об одном: как не умереть с голоду. Нужно дать им задание: друг с другом не встречаться хотя бы в течение года, с твердым наказом остаться православными, и на каждое свое действие най- ти подтверждение в Библии, а вернее в Новом Завете. Апостол Павел будет проходить через год и сжигать всё, что не будет соответствовать Евангелию. И всё это он будет делать именем Иисуса Христа, как полномочный Его представитель. Думаю, что на сегодняшний день вряд ли найдется один из ста право- славных батюшек и архиереев, которые выдержат этот экзамен. Хорошо, если это молодой, пришедший в православие из сек- тантов! У него есть опыт Евангельской жизни, веры. А осталь- ные? Они сразу же озаботятся строительством храмов и сбором денег на строительство, чтобы было из чего воровать (минимум три четверти собранных средств оседает под широкими рукавами священнослужителей). И начнут проповедовать о религии, об атрибутике. А через год, после ревизии, их посадят в долговую яму всех до единого. Православное церковное руководство не имеет сегодня желания поставить такие вопросы и развенчать свой культ личности, который пострашнее сталинского, ибо ка- сается бессмертных душ.


Герои прошлого с утра сидят в прихожей, В сандалиях, ботфортах, босиком.

Чужие, разные… есть на меня похожий –

Семь тысяч вёрст и лет – достигли прямиком.

Они пока что книжные герои, Известные не мне же одному.

Их нанимать надолго в перестройку. Быть мирным с ними? Объявить войну?

Кто посоветует? Кого избрать надолго

В друзья, в начальники и просто в кореша? Без паспорта определят наколки, –

У этих коммунистов – ни шиша.

«Со всей земли без разных звезд и свастик! Пройдите на примерку у креста!» –

С неверными не обретают счастья… И наша дружба – с чистого листа.

Ищу глазами дух Иеремии,

По ревности – святого Златоуста, Друзей, которые нигде б не посрамили, Родные мне по мысли и по чувствам.

«Прошу за стол, составим протокол О первом разговоре по согласью.

Я к этой встрече с четверть века шел –

Быть в послушании, всегда под вашей властью.

Не надо убеждать, что вы не здесь…

В своих трудах со мной вы постоянно. Духовники! Мне вас не перечесть,

Вы жили как и я не без изъяна.

Но ваш огонь и обличенья сила, Авторитет мученья за Христа, –

В пустыне жизни сорок лет учился, А ныне час свидания настал.

Уже не понаслышке, не по букве Вас обниму – роднее всех родных. От радости к груди прижавши руки, Вам улыбаюсь с этой стороны».

28.6.02 ИгЛа


Вопрос 910: Как Вы понимаете слово «духовность»?

Ответ: Такого слова в Библии нет. Слово «духовный» встре- чается только в Новом Завете и всего только 25 раз. Это слово могу объяснить с абсолютной точностью. Это устремленность к Богу, когда душа омыта кровью Иисуса Христа, когда все по- мыслы возводят к небесному. Это слово относится только к хри- стианам, притом, глубоко верующим, с любовью в Духе Святом, исполняющим заповеди Божии. Рим.8:5-6 – «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о ду- ховном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир».

Рим.15:27 – «Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном».

1Кор.2:13 – «Что и возвещаем не от человеческой мудрос- ти изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным».

1Кор.2:14 – «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить ду- ховно». 1Кор.2:15 – «Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может». 1Кор.3:1 – «И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе». 1Кор.9:11 – «Если мы посеяли в вас

духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?»

Слово «духовность» – это из «послания от Горбачева», не апостола. Этим хитрым новоизмышленным словом прикрыли бездну безумия, создавая горы лжи, лишь бы на этом стоял крест, или благословение, автограф патриарха. Мафиозная струк- тура, ограбившая государство, за бесценок скупившая народное достояние, теперь строит храмы, обязательно в честь того свято- го, имя которого они носят, будучи нехристями. Так и нужно называть: мафиозная духовность. Выступает фольклорный ан- самбль, пляшут, танцуют, и тут же споют «Да воскреснет Бог». Это тоже «духовность», а нужно было бы сказать: духовная мерзость, погибельный Вавилон. Собирают крестные ходы, ка- нонизируют налево и направо, походя, Донского, Ушакова, Ро- дионова. Это тоже «духовность». В школах преподают валеоло- гию, циничный разврат, как будто все школы хотят сделать стартовой площадкой для проституции, для публичных домов. Но там повесили икону, и это всё вместе называется духовность. Под этим названием идет беспощадная война против всего ду- ховного, попрание заповедей Божиих. В школах не вводится Закон Божий, а западные сектантские миссионеры навязали свои учебники, и по ним учителя ведут развращение юношества: чуть- чуть из Библейской истории, из мусульманства, из кришнаит- ства, и ничему не отдается предпочтение. Но дети почти все верят в переселение душ на полном серьезе. И всё это известно православным священникам. Здесь нужно не просто кричать, а как древним пророкам посыпать голову пеплом и вопиять день и ночь. Преподается теология в университетах, и даже не предпо- лагается, чтобы учащиеся имели какую-то веру.

«Все само собою в мире появилось, Все к уничтоженью, к ничему ведет…

Бога нет» – всё это с детства мне привилось. Для чего ж на свете человек живет?

Для чего однажды должен он родиться, Возмужать, окрепнуть, силою гореть? Для чего страдает, ищет и стремится? Неужели только, чтобы умереть?

Почему он знает, что нельзя, что можно, Различать способен худо от добра?

Любит то, что честно, гонит то, что ложно, Трудится усердно с раннего утра?

Стоит ли бороться, стоит ли трудиться, Тратить силы, время только для того,

Чтоб в конце пути в могиле очутиться? Смысла в этом нет, но где искать его?

От подобных мыслей голова трещала, И порой не в силах я была заснуть,

Пред усталым взором бездны тьма зияла: Кто откроет смысл мне? Кто укажет путь?

Помню ночь и место, где свершилось чудо: Полная луна на землю свет лила…

Никогда я ночи этой не забуду –

Я печальный взор свой к небу подняла…

Там сверкали звезды, Млечный Путь струился А вокруг меня царила тишина…

Вдруг душе усталой Сам Господь явился, Осветив Собою всю ее до дна.

Всё ей вдруг открылось, Бог был так реален, И, хотя невидим, близок, ощутим.

Светлою рукою камень был отвален, И душа, воскреснув, говорила с Ним.

На мои вопросы и мои исканья

Я под звездным небом обрела ответ. По щекам катились слезы покаянья,

В душу с неба лился тихий Божий свет.

Он наполнил вскоре всю ее Собою,

Тьму изгнал и жизни вечный смысл открыл, Бремя снял с души пронзенною рукою,

Путь мне указал и прошлое простил.

«Бога нет», – безумцы говорят поныне. Но ничто не сможет убедить меня:

Он мне Сам открылся в жизненной пустыне, Мы вдвоем с Ним были, только Он и я!

Хоть тернист и узок путь передо мною, Сам Господь любовно мне его открыл. Он ведет к блаженству, миру и покою,

К вечности под сенью всемогущих крыл.

Вера Кушнир


Вопрос 911: Мы знаем много случаев, когда люди обращались из разных вероисповеданий в православную веру; но были ли случаи обратные, когда люди, познавшие истину православной веры, обращались в лжеучения? Если были, то почему?

Ответ: Депутат государственной думы священник Полосин принял магометанство. У меня на это одно объяснение: он был

просто неверующим и таким и остался, и пошел ради каких-то выгод. Познавших истину Православия вообще очень мало. И чтобы из них кто-то перешел в другую веру – таких единицы. Могу дать объяснения по каждому конкретному случаю, какие были в нашей общине. Эти люди были мучимы в открытую де- монами, их явлениями, или же не имели никакой веры, и всё держалось на одном обмане. Таких было только два человека. А остальные не желали трудиться, смиряться. И если бы не было Московской Патриархии, они бы так и не перешли бы ни в какую другую веру, а просто ушли в мир, что и случилось с ними. Но они это преподнесли сами себе в шуршащей обертке: перехожу в Московскую Патриархию. Мимикрия кончилась, они потерпели полный крах, веру потеряли, Библия оказалась забы- той и заброшенной, духовные глаза ослепли. Они раз в год на Пасху могут прийти в любой храм, исповедаться и причастить- ся, живя в гнусном разврате. Они потеряли веру, и их трагедию безверия Московская Патриархия признает за героический по- ступок. 1Иоан.2:19 – «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши».


О, Боже! Дай мне воли силу, Ума сомненья умертви, –

И я сойду во мрак могилы При свете веры и любви.

Мне сладко под Твоей грозою Терпеть и плакать и страдать; Молю: оставь одну со мною Твою святую благодать.

1851 Никитин И.С.


Глава 3. ВЕРОУЧЕНИЕ

Вопрос 912: Блаженная Феодора получила спасение только по добродетелям Василия Нового. Как можно так служить свя- тому и тоже заслужить такую же милость на суде Божием?

Ответ: О том, что помогать верующим и неверующим – это не одно и то же, говорит вся Библия. Мф.10:42 – «И кто напо- ит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды сво- ей». 4Цар.4:8-17 – «В один день пришел Елисей в Сонам. Там

одна богатая женщина упросила его к себе есть хлеба; и ког- да он ни проходил, всегда заходил туда есть хлеба. И сказа- ла она мужу своему: вот, я знаю, что человек Божий, кото- рый проходит мимо нас постоянно, святой; сделаем неболь- шую горницу над стеною и поставим ему там постель, и стол, и седалище, и светильник; и когда он будет приходить к нам, пусть заходит туда. В один день он пришел туда, и зашел в горницу, и лег там, и сказал Гиезию, слуге своему: позови эту Сонамитянку. И позвал ее, и она стала пред ним. И сказал ему: скажи ей: «вот, ты так заботишься о нас; что сделать бы тебе? не нужно ли поговорить о тебе с ца- рем, или с военачальником?» Она сказала: нет, среди своего народа я живу. И сказал он: что же сделать ей? И сказал Гиезий: да вот, сына нет у нее, а муж ее стар. И сказал он: позови ее. Он позвал ее, и стала она в дверях. И сказал он: через год, в это самое время ты будешь держать на руках сына. И сказала она: нет, господин мой, человек Божий, не обманывай рабы твоей. И женщина стала беременною и ро- дила сына на другой год, в то самое время, как сказал ей Елисей». Лк.8:3 – «И Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим».

В третьем томе творений святого Иоанна Златоуста из его писем к диакониссе Олимпиаде узнаём, какую пользу она оказы- вала святителю своею заботой, и какая ждет ее за это награда. Я не согласен с выражением «по добродетелям Василия Ново- го». Каждый получит по своему труду, а не по чужим добродете- лям. Это совершенно неевангельское выражение. Тот, кто писал это житие, похоже, мало знал Евангелие. Гал.6:5 – «Ибо каж- дый понесет свое бремя». Подобные выражения послужили фун- даментом католическому учению о сверхдолжных заслугах и были фундаментом для продажи индульгенций. Это исключительно опасное выражение в данном житии, и мы его принять не мо- жем. Оно антиевангельское. Вы специально не ищите таких лю- дей, иначе, очаровавшись, быстро разочаруетесь. И, как прави- ло, такие люди, немного послуживши в доме священника, мно- гое в нем найдут отрицательного и сделаются поносителями его и его семьи. Пользуйтесь тем, что есть под рукой, наведите по- рядок в своей семье. Сумейте увидеть Христа в тех, кто рядом с вами. А то получится, как в рассказе о посещении Христа: всё ждала Христа в венце и всех от себя отгоняла. И осталась без Христа.

Вопрос 913: Почему в Ветхом Завете можно было праведнику Давиду так зверски убивать? Но было же и «возлюби ближнего своего...».

Ответ: На многие «почему» ответ не был получен ни в Вет- хом Завете, ни в Новом, а будет открыт, быть может, только в вечности. Вопрос решался чисто по-сталински: нет человека – нет проблемы. Никто никого не уговаривал, не убеждал, не аги- тировал. Заповедь «люби ближнего» требует очень большого на- пряжения для своего исполнения. Такого закона нет в природе ни у птиц, ни у зверей, ни у рыб, ни у насекомых. Всюду дей- ствует закон выживания, право сильнейшего, и это всюду, и даже в растительном мире. Заповедь же возлюбить врага есть извращение нормального, поступательного движения, развития мира в природе. Человек – частица этого мира. И только тогда, когда дух «вспоминает» о своем родстве с Богом, перерождается в Его образ, тогда он соприкасается с этой заповедью. Притом, слово «возлюби» имеет очень одностороннее значение: сделай его подобным себе. Рим.12:20 – «Итак, если враг твой голо- ден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья». Сир.6:17 – «Боящий- ся Господа направляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким делается и друг его». Сир.27:9 – «Птицы слетаются к подобным себе, и истина обращается к тем, которые уп- ражняются в ней». И сколько бы мы ни говорили о любви к врагам, и о любви именно в тот момент, когда они открыто враждуют против нас – выполнить это повеление невозможно без насилия над самим собою, это вершина преображения духа в Фаворском свете Христа, в этом мы делаемся чадами света. Лк.23:34 – «Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не зна- ют, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий».


Довольным быть – какое это благо – Приобретенье на пустой желудок: 1 Тим.6:6 Не купленное мужество, отвага,

В любое время уходящих суток.

Мой рост, моё обличье не спасуют

В знакомствах, на работе и в быту. Приемлю всё, ничем не комплексую, И не завидую ни льву и ни быку.

Здоровья моего вполне хватает Прославить Искупителя тотчас.

Я не скажу, что жизнь моя святая – Могло быть хуже для меня, для вас.

Другие посягнули на иное,

На не принадлежащее никак.

Пример мне – Иов: пепелище с гноем, И через день всухую, натощак.

Всегда передо мною потерпевший Деян.27:41 В расколотом о скалы корабле;

На костылях, с поклажей, только пеший – Не претендуй на званье королей.

Я не достоин слабого дыханья,

А горсть муки мне – щедрая подачка. 3 Цар.17:12 По милости ложусь возле лохани,

Считая всё за даровое счастье.

За всё благодарю, сжимая зубы, 1 Фес.5:18 Распаханную спину распрямив. Пс.128:3 Огонь и воду, оркестрантов трубы,

Пороги, водопады у стремнин.

На эту землю, в жизнь-командировку, Господь послал на испытанья срок.

Считая внешнее неважным – упаковкой, Все сейфы с золотом – железный гроб.

Благодарю, насыщенный довольством, Ненасытимо к Библии припав.

Руковожу, что есть – своим посольством… Без ропота уйти, не во грехах.

30.6.02. ИгЛа


Вопрос 914: Древо познания добра и зла – это иносказание?

Или стремление к знаниям без веры ни к чему?

Ответ: Быт.2:9,16-17 – «И произрастил Господь Бог из зем- ли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Никто из святых отцов это древо не пони- мал как иносказательное, но толковали его буквально. После вкушения Адам познал только то, что слушаться Бога – добро, а нарушать заповедь – зло. Иного знания Адам не получил; а то, что знание само по себе, без веры в Бога крайне ограниченно

– это можно видеть на каждом шагу. Только вера оживотворяет

и знания и открытия, ставит предел изысканиям, и определяет полезность, согласно Слова Божия.

Когда один, в минуты размышленья, С природой я беседую в тиши, –

Я верю: есть святое Провиденье

И кроткий мир для сердца и души; И грусть свою тогда я забываю,

С своей нуждой безропотно мирюсь, И небесам невидимо молюсь,

И песнь пою, и слезы проливаю… И сладко мне! И жаль мне отдавать

На суд людской восторги вдохновений И от толпы, как платы ожидать

Пустых похвал иль горьких обвинений.

И.С. Никитин


Вопрос 915: Что значит духовное рабство и духовная свобода? Ответ: О плотском рабстве люди все-таки имеют представле- ние. Свобода включает в себя: финансовую, переезд, выражать мысли устно и в печати, иметь доступ к образованию и религии, быть свободным от принуждения служить в армии, воевать и многое другое. В духовном плане всё тоньше и хитрее и намного уже. Речь касается души, а у души только два направления: вверх и вниз, т.е. в рай или в ад, направо или налево. Свобода в человека заложена при его творении по образу Божию. Быт.1:26

– «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему». Дух Святой призывает каждого определиться. Мф.11:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обреме- ненные, и Я успокою вас». Втор.30:19 – «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть пред- ложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое».

Прит.18:22 – «Смерть и жизнь – во власти языка, и лю- бящие его вкусят от плодов его». Наша плотская свобода и плотское рабство не играют совершенно никакой роли, как гово- рит нам Священное Писание. 1Кор.7:22 – «Ибо раб, призван- ный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов». Духовная свобода определяет- ся только Духом Святым и словом Божиим. Если у человека нет навыка, и он доверяется собственному разуму, он делается ра- бом собственных идей, мыслей, утверждений. Профессор Мар- цинковский В.Ф., сидя в ленинской тюрьме, говорил: «Со Хри-

стом и в тюрьме свобода, а без Христа и на свободе тюрьма».

Человек, рожденный в духовном рабстве, может прожить всю жизнь и умереть в нем, даже не догадываясь, что есть свобода. Это свобода от блужданий ума, свобода от греха. Любое матери- алистическое учение – коммунистическое или нацистское – есть рабство. Все такие учения преследуют исследователей Библии. Мы, православные, тоже являемся заложниками того, что было принято в 988 году при крещении Руси, так называемой «визан- тийщины». Мы не свободны исправить то, что не соответствует Евангелию, мы связаны многими неевангельскими канонами. Как, например, старообрядцы Стоглавым собором, утверждаю- щим, что Христос благословлял двумя перстами. И никакие до- воды Библии, ни здравый смысл, ничто не помогает. Образец свободы во Христе – это служение апостола Павла. 1Кор.9:19-27

– «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы при- обрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, что- бы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуж- дый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзако- нен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для не- мощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соуча- стником его. Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя дру- гим, самому не остаться недостойным».

Апостол Павел свободно манипулировал и формой поклоне- ния, и своим языком, и всею обрядностью, чтобы только прине- сти пользу для церкви. Он воевал против обрезания. Гал.5:2

«Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа». Гал.5:6 – «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью». Гал.6:12 – «Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов». Гал.6:15

«Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь». Фил.3:3 – «потому что обреза- ние – мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иису-

сом, и не на плоть надеющиеся». Кол.2:11 – «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением грехов- ного тела плоти, обрезанием Христовым». Кол.3:11 – «Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, вар- вара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». Но когда того потребовали обстоятельства для того, чтобы его го- нители-евреи могли обратиться, он обрезывает Тимофея, прино- сит его как Авраам Исаака в жертву. И, о чудо, тот не сопротив- ляется – ученик достоин своего учителя. Деян.16:3 – «Его поже- лал Павел взять с собою; и, взяв, обрезал его ради Иудеев, находившихся в тех местах; ибо все знали об отце его, что он был Еллин». И всё это он делал по заповеди Христовой, из любви ко Христу ради Евангелия. 1Кор.9:23 – «Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его». «Быть со- участником Евангелия». Попробуйте найти хотя бы одного свя- щенника у православных, новообрядцев и старообрядцев, кото- рый сказал бы: «я смиряюсь ради Евангелия», «я отказываюсь от своего утверждения, потому что этого нет в Евангелии». Для Апостола Павла Евангелие как друг, товарищ, и он боится оби- деть, потерять расположение его. Вот на этом пункте, на этом стихе, если бы мы любили Христа и Евангелие, мы могли бы объединиться все уже сегодня. Весь экуменизм утвержден в од- ном стихе. Это и есть подлинная духовная свобода. А всё ос- тальное есть духовное рабство.


Вопрос 916: Знакомые мне старообрядцы рассказывали про Вас, что Вы пели у них на клиросе и ходили к еретикам молить- ся с ними, и за это они Вас отлучили. Они говорили про Вас, что Вы проповедовали им, что нужно в жизни руководствоваться Евангелием, и что Евангелие даже нёс когда-то Ангел. Старове- ры же утверждают, что нужно руководствоваться «Кормчей», и Ангел нёс «Кормчую». Ответьте, пожалуйста.

Ответ: Здесь, как и всегда, я отвечаю абсолютно на все воп- росы, даже личного характера. Но полезно ли вам всё это знать

про чужую жизнь?

За всю жизнь я не стоял ни одного часа ни на каком клиро- се. Петь не умею, слуха нет, а длительное пение меня утомляет и усыпляет. Тянут как колыбельную, и стоять неудобно, и лечь негде. Я перестал к ним ходить, переехав из Новосибирска в Барнаул, не будучи отлученным; и более никогда к ним уже не приходил, зная их смертельную ненависть ко мне. Прошло уже тридцать пять лет, как я у них не был. Но там находятся мои

родственники, родная сестра, и она рассказывает, что уже под- растает второе поколение после моего отъезда, и они воспитыва- ют их на страхе и ненависти ко мне, говоря всяческие небыли- цы. Одна из самых прочных и долговечных небылиц: «Игнатий увел к баптистам всю старообрядческую молодежь». Всю не всю, но покажите хотя бы одного, кого я увел. Они распустили мол- ву, что они меня отлучили. В начале девяностых годов, проез- жая через Москву, я проехал через их архиепископию на Рогож- ском кладбище. Приняли они меня радушно, ибо много были наслышаны. Разговаривая со мною, нынешний митрополит Алим- пий (тогда архиепископ), брат его священник Леонтий и Анто- нов Александр очень сильно звали к себе. Я спросил, в чём они меня обвиняют, попросил подтвердить слух, что меня они отлу- чили: когда и за что? По указанию архиерея в канцелярии сде- лали розыск и ничего не нашли. Но добавили: «Ничего нет, давайте будем считать, что ничего и не было». Но я возразил:

«Вы должны это опубликовать, дабы и другие про это знали». Архиепископ спросил в конце беседы: «Считаете ли Вы причас- тие у никониан действительным?» Я без колебаний ответил:

«Да, считаю». Он сразу же потерял ко мне всяческий интерес, встал и сказал: «Нам больше не о чем с ним говорить».

Еще раньше, когда мы причащались в Покровском соборе, и старообрядческая молва, что я отлучен, дошла до меня, я на исповеди сказал об этом о. Симеону Титову: «Как мне быть? Я к ним не хожу более двадцати лет, и вдруг какое-то отлучение, без всякого предупреждения меня». Священник подтвердил, что даже если бы и было отлучение, то оно не действительно.

Относительно Евангелия. Слово «Евангелие» встречается 27 раз и только в Новом Завете. Мф.4:23 – «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». Деян.8:25

ствовал, не есть человеческое». Откр.14:6 – «И увидел я дру- гого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и вся- кому племени и колену, и языку и народу». Прочтите все эти места, перепишите их себе и отнесите к старообрядцам. Если они серьезные люди, пусть они сделают мне выписки про «Корм- чую» из Евангелия, из Библии.

Еще одна гора, еще одна долина,

Еще один крутой над бездной перевал… Еще немного слез и горечи полынной,

А там? А там нам рай Спаситель обещал.

Еще не кончен путь, не всё свершили руки, Еще не спета песнь, в ней нет последних слов. Еще звучат в душе призывов Божьих звуки,

И хор звучит к Христу зовущих голосов. Еще не поздно, друг, на зов тот отозваться, Пока еще есть день, минута или час.

О, поспеши Христу, пока есть жизнь, отдаться, Пока последний луч надежды не погас!

Нет завтра, нет вчера, а только есть сегодня. Одним лишь только днем владеть нам суждено. Еще надежда есть, что волею свободной

Ты сможешь разорвать своей цепи звено.

Так быстро жизнь пройдет! Еще одно мгновенье – И прекратится путь для утомленных ног…

И вечность впереди! Что вечность без спасенья? Но ты еще живешь. Живых спасает Бог!

Еще одна гора, еще одна долина,

Еще один крутой над бездной перевал… Еще немного слез и горечи полынной,

А там? А там нам рай Спаситель обещал.

Вера Кушнир


Вопрос 917: Господь справедлив; а как Вы объясните то, что люди с самого рождения оказываются в неравных условиях? Восточные религии утверждают, что люди отрабатывают грехи, совершенные в прошлых жизнях.

Ответ: Восточные религии по-православному учению абсо- лютно все – сатанинские. Там нет ни единого намека на Свя- щенное Писание, на Христа, поэтому и говорить о них не стоит. Откр.2:24 – «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так

называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени». А то, что в неравных условиях по поло- жению, полу, способностям, здоровью, местоположению, време- ни, отношению к себе: желанный или нежеланный ребенок – за это спроса от Бога не будет. Главное – тот талант, который Бог каждому дал, чтобы человек его не зарыл, а удвоил, и Слово Божие, посеянное в его душе, принесло плод в тридцать, шесть- десят или во сто крат. Образно говоря, даже раз услышанное наставление должно плодоносить не менее, чем месяц – трид- цать дней. И тот, кто получил большие таланты, не завидует тому, у кого один. Значит, и получившему один талант нужно быть благодарным Богу, и никому не завидовать и не роптать. 1Кор.1:28 – «И незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее».

Да и всё это неравенство, практически, – условное. Вообра- зим себе два дерева (так изображает людей Священное Писание). Одно из них стелется по земле, а другое – секвойя – вершиной скрывается в облаках; но по отношению к расстоянию до солнца

– велика ли разница? Если вся наша планета из других галак- тик даже не видима, то что значит величие человеческое – смеш- но даже и говорить.

Ис.2:11 – «Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день» Ис.2:12 – «Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, – и оно будет униже- но» Ис.2:17 – «И падет величие человеческое, и высокое людс- кое унизится; и один Господь будет высок в тот день». Пре- м.Сол.6:5 – «Страшно и скоро Он явится вам, – и строг суд над начальствующими». Прем.Сол.6:8 – «Но начальствую- щим предстоит строгое испытание». Сир.41:6 – «Итак, для чего ты отвращаешься от того, что благоугодно Всевышне- му? десять ли, сто ли, или тысяча лет». Пс.36:1-2 – «Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут».


Земля… Земное… О земле так много песен спето! Любимой темой сотни лет она была поэтов.

О нашей жизни суетной, любви, разлуке, дрязгах Так много пишется порой на языках на разных.

Родная, близкая как мать, всех греет и питает. Солдату нужно умирать, он землю обнимает.

А возвратиться привелось из стороны далекой, Целует, не скрывая слез, родную землю сокол.

Любила землю всей душой и я в ее юдоли –

Любовью крепкой и большой до сладкой в сердце боли. Она была мне всем во всем, моим питьем и хлебом, Пока не встретилась с Христом и подружилась с небом!

Земля! Деревья и цветы, и птичек щебетанье… Но сколько горя и беды, борьбы за пропитанье!

Здесь слабый первый крик детей и перед смертью вздохи, Здесь изобилье богачей и нищенские крохи.

Здесь одинокость стариков и юных раздорожье… Здесь много песен, много слов, здесь вера и безбожье.

Господь к Себе мой дух манит (мой дух земным и не был). Туда, где вечный мир царит – домой, домой – на небо.

Туда, где в радости святой спасенные сияют, И где свободой неземной навеки обладают.

Пускай неясно, как во сне, я вижу пусть немного, Но там, в небесной стороне, я знаю, буду с Богом.

Я знаю, там не будет слез, болеть не будут люди.

И мой Спаситель, мой Христос ходить меж нами будет! Гласит неписанный закон, в народе нашем сущий,

Что ищет ёрш, где глубоко, а человек – где лучше.

Я тело ветхое сниму и новое надену.

Прощай, земля! Прости, земля, и не вмени в измену.

Вера Кушнир


Вопрос 918: Скажите, в чем по Вашему смысл жизни? Может ли быть у каждого человека свое назначение, свой смысл жизни? Ответ: Когда я прочитал в «Отверженных» Виктора Гюго такое слово: «спасти не жизнь свою, но душу», для меня это послужило отправной точкой поиска того, как это сделать; и Бог привел меня к Библии – чудному светильнику жизни. А далее я получил ответ на все свои вопросы и искания. А теперь излагаю по частям, согласно вопросов в своих книгах. И особен- но в нашей книге «К истинному православию». Там всё сказано, как достичь этого. И цель жизни у всех одна: спасти свою бес- смертную душу и в вечности быть со Христом в раю. А для этого необходимо родиться свыше, быть под водительством Духа Свя-

того и с любовью исполнять все заповеди Христовы.


Не отравляй минут успокоенья Болезненным предчувствием утрат.

Таинственно небес определенье. Но их закон ненарушимо свят.

И если бы от самой колыбели Страдание досталося тебе, –

Как человек, своей высокой цели Не забывай в мучительной борьбе.

1849, И.С. Никитин


Вопрос 919: Скажите, пожалуйста, чем и какими материала- ми пользовался Димитрий Ростовский при составлении житий святых? Почему многие жития очень похожи друг на друга, не стилизованы ли они? Насколько они достоверны?

Ответ: Издавая эти жития, начитывая их на пленки и после составляя на них симфонию, я приходил к выводу, что то, о чем спрашиваете – так и было. У него в каждом почти житии прямая речь участников событий, как на сцене. Косвенная речь почти отсутствует. Семнадцатый век, архивных данных в России ника- ких. Сам он в библиотеке Рима не занимался, имел Четьи-Ми- неи, Патерики, Прологи. Он не мог как писатель не домысливать этого. Всё-таки жития некоторые очень сильно разнятся друг от друга. У Димитрия было богатое воображение, красивый язык, глубокая вера. Предположим даже, что-то он написал неверно; но он знал конечный ответ, как в задачнике, и под него всё подго- нял. Не мог же он сбивать всех святых на одну дату, на один месяц. Заметьте, какие ровные книги, по 750 страниц каждая. А это 12 томов. Так не бывает. Я издавал жития по векам. Количе- ство святых, то есть объем материала на каждый век чрезвычай- но разнится, и в это легко поверить, что так и было. С позиции пользы для спасения души митрополит Ростовский Димитрий сде- лал великое дело. 1173 биографии – жития. Очень многие читаю- щие христиане могут найти хотя бы что-то, написанное о его святом, в честь кого он назван, и могут подражать его житию. Это просто чудесно. Если светские писатели пишут о выдуманных героях, и их изучают в школе, как Павку Корчагина, идеализи- руют их, то здесь написано о реальных лицах, пострадавших за Христа или подвизавшихся ради Него.


Глава 4. ОБРАЩЕНИЕ И КРЕЩЕНИЕ

Вопрос 920: Есть такой рассказ: «Недостойный священник крестил мальчика. На следующий день бабушка говорит внуку,

проходя по церкви: «Поздоровайся со священником, который тебя крестил вчера». А мальчик ответил: «Нет, этот дедушка вчера лежал связанный под лавкой, вон в том углу, а меня крестил другой, молодой, весь в светлом, в блестящей одежде. Сегодня я его не видел». Так что же это получается, что наши священники может нас совсем и не крестили?

Ответ: Этот рассказ не из Евангелия, но он встречается и в

житиях святых, что за недостойного пастыря его функции на себя берет Ангел. И даже выполняют роль священника нечистые духи (см. Житие Макария Александрийского, 19 января, и Анд- рея Христа ради юродивого, 4 октября). Да даст нам Господь истинных пастырей, имеющих страх Божий и творящих дело своё точно по канонам, установленным отцами вселенской церкви.


Вопрос 921: «Волки вместе с овцами молятся», – говорите Вы. А кто может различить их? Пришел рэкетир в церковь, может, душа потянулась? Каким образом его может вывести батюшка из церкви? А может, благодать коснется его, и он будет самым искренним православным? Одному Богу известно, кому быть или не быть в доме Его, и то же самое касается святого крещения. Умрет человек, его можно в церкви поми- нать; а как Вы крестите, то только избранные могут крестить- ся? А почему мы делим людей здесь? Господь – Судья всем.

Ответ: Вот эта записка истинно от православного человека, и

может быть даже из Покровского или Никольского храма. Ни одного слова по Писанию, и всех спасает. Вот это и есть неохрис- тианство, то есть советское православие, никого не спасающее. Я расспрашивал, может быть сотни батюшек по этому вопросу. По- падались и хорошие, и ревностные, настоящие столпники россий- ские, даже вены на ногах полопались, и я их спрашивал, когда они возглашают «оглашенные изыдите», то к кому это относит- ся, и почему это не выполняется? Златоуст это написал и тща- тельно следил за исполнением. «Новая скрижаль» и Симеон Со- лунский объясняет, как это выполнить. Исследования показали, что только один из трехсот посетителей храма Московской Пат- риархии знает, и то только приблизительно, что это такое. Но как это выполнить не знают ни священники, ни миряне – нигде и никто. Упрек об избранности относится не к нам, а ко Христу. Мф.22:14 – «Ибо много званых, а мало избранных». Мф.10:16

– «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». В нашей книге «К истинному православию» в отделе «О священстве» и «О церкви»

очень подробно, с указанием на каноны, разъясняется этот воп- рос. Не поленитесь достать эту книгу, она Вам поможет опреде- литься, куда идти – вверх или вниз. А в главе «О крещении» вы найдете всё, что за две тысячи лет было сказано об этом Таин- стве. Вы действительно хотите спастись, тогда не ждите, когда Судья – Хозяин встанет и закроет дверь, и скажет: Мф.7:23 – «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззако- ние». Вы набиты под самую завязку бытующими в храмах мнени- ями, научениями, не опирающимися на Священное Писание. Ис.8:20 – «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».


Вопрос 922: Те, кто покрестился правильно троекратным по- гружением, а духовно мертвы, как пробудиться этим людям?

Ответ: Так же как и совершенно некрещеным, пройти тот же самый путь: уверовать во Христа, как своего Спасителя и ревно- вать о деле спасения. Думаю, что таким людям их крещение без уверования не только не принесло пользы, но принесло великое смущение.


Вопрос 923: Как быть с теми людьми, которые крещены по- гружательно, но там, где священники принадлежат к экумении. Есть люди, которые упорно хотят принять правильное креще- ние, но только в Московской Патриархии. Может быть, лучше направлять их креститься туда, где иерархия не участвует в экуменизме, и это для пользы этих же людей?

Ответ: Нужно об этом сказать раз, другой и более не надое- дать. Значит другой ямки в мозгах у человека нет, и все наши

слова пройдут мимо. Тит.3:10 – «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся». Каждый идет в то место, какое ему предназначено от вечности, и никакие наши доводы ему уже не помогут.


Вопрос 924: Может ли человек сказать о себе, что он возрож- ден от Духа Божия?

Ответ: 1Кор.2:11 – «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Рим.8:15

«Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взы- ваем: Авва, Отче!»

Гал.4:6 – «А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши

Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!» Рим.8:16 – «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии». Однажды Апостол Павел встретился с людьми, кото- рые явно были верующими, приветливыми, добрыми, раскаяв- шимися, которые жили, считая что всё у них в порядке, но он сразу же заметил в них что-то скрытое от них самих. Деян.19:2- 7 – «сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Свя- тый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвеча- ли: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил кре- щением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядуще- го по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали гово- рить иными языками и пророчествовать. Всех их было чело- век около двенадцати». 1Кор.2:12 – «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога». Может ли сам о себе человек сказать, что он родился от отца с матерью? Может ли человек сказать, что он проснулся, или, если был мертв и воскрес, сказать, что воскрес? 2Кор.13:5

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя иссле- дывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Перед дру- гим можно показаться, но сам себя не обманешь, поэтому иссле- дуй себя, испытывай. 1Кор.2:15 – «Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может». Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».


Вопрос 925: Вычитал, что у Симеона Нового Богослова сказа- но, что для новокрещеных не требуется сильный подвиг, так как на них нет греха, а для согрешивших после крещения тре- буется. Объясните эту ситуацию.

Ответ: На новокрещеных нет греха при выходе из купели. Всё! Льгота на этом и закончилась. Дальше он может уже к вечеру превзойти любого столетнего грешника. Согрешившему нужен подвиг, но какой? По образу ли святого Нифонта, или как описывает Иоанн Лествичник, когда приносящие покаяние бичевали себя так, что отпадали куски плоти? Подобного на страницах Священного Писания мы не находим. Покаяние зак- лючается в сугубом смирении, бдении, посте, милостыне. Симео- на Нового Богослова полностью перевести на русский язык не

решился даже Феофан Затворник. Сегодня Симеона бы назвали суперфанатиком. Когда читаешь его или Исаака Сирина, то на- дежды на спасение никакой не остается. Чтение Библии или Иоанна Златоуста, напротив, укрепляет меня и поднимает, даже после грехопадения. Если бы ключи Царствия Божия были бы у Симеона, то может быть, мир продлил бы свое существование на десятки тысяч лет. Известно, что мир будет существовать, доко- ле не войдет полное число спасенных в Царствие Божие. Он просеивает людей не через сито, и даже не через ситечко, а через плотное полотно. Казалось бы этот человек должен быть особо популярен при такой неимоверной строгости, а о нем почти ник- то ничего не знает, как об архангеле Иегудииле, а именем Зла- тоуста благословляют всех причастников и даже строят города в честь его. А сей святитель говорит: «Сколько раз пал, столько раз и вставай, только не отчаивайся, и с тебя этого довольно». После прочтения Симеона Нового Богослова опускаются руки, и душа в отчаянии вопит: нет, не спастись никогда ни за что! Симеон Новый Богослов, моли Бога о нас.


Вопрос 926: Если в наших храмах построят баптистерии, то можно ли нам там будет креститься?

Ответ: А они уже построены в Барнауле. Одни так и закупо- рены под спудом, а в других хотя и крестят в полное погруже- ние, но без длительной катехизации, так что суть дела нисколь- ко не меняется, всё остается также. Начинать надо не с баптис- терия, а с благовестия, с постоянной проповеди. И 9/10 време- ни, отпущенного на богослужение, посвятить живому слову. И если будут уверовавшие попы и архиереи, которые не крещены в троекратное погружение, то всех их крестить, начиная с патри- арха. Самое зловредное в этом деле оказалось то, что прикосно- вение мокрой ладонью к голове провозглашается крещением, равным трехпогружательному. До тех пор, пока не объявят мо- чение лжекрещением и не покрестят правильно всех, ничего не сдвинется с места.


Вопрос 927: Почему же человек, принимая крещение и очис- тившись от первородного греха, всё равно умирает? Что, смерть снова вошла в него, и получается, что он не омыт от первород- ного греха? Объясните.

Ответ: За первородный грех человек не несет ответственнос- ти. Сразу же при рождении по плоти, выходя из утробы матери, он как бы слышит над собою приговор: «Сын Адама – грешен,

повинен смерти». 1Кор.15:22 – «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут». Будет омыт грех сей или не бу- дет, но человек уже приговорен, он родился по образу и подобию Адама. Быт.5:3 – «Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и на- рек ему имя: Сиф». Смывается грех по природе, который давал человеку особый вкус, наклонность, по которой диавол призна- вал его своим «по образу Адама». А когда человек принимает крещение, то он омывается от греха и облекается во Христа. 1Кор.15:22 – «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» для новой жизни. Деян.22:16 – «Итак, что ты мед- лишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Гос- пода Иисуса». Гал.3:27 – «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». Человек, принявший святое крещение, уже рожден свыше для новой небесной жизни. Но приговор, вынесенный Адаму: «смертью умрешь», – исполняется и над крещеным, так как этот приговор вынесен при самом рождении до крещения.

Как промаюсь я, службы все выстою Да уйду на ночь в келью свою,

Да лампадку пред Девой Пречистою Засветив, на молитве стою…

Я поклоны творю пред иконою И не слышу как сладко поют Соловьи за решеткой оконною

В том саду, где жасмины цветут… Но когда после долгого бдения,

Я на одр мой ложусь, на меня, Сладострастием вея, видения Прошлой жизни встают ярче дня.

Замыкаю ль ресницы усталые –

Я тону в бездне сладостных грез: Всё то вижу глаза ее впалые… Плечи бледные… Волны волос…

Начинаю ль дремать – тяжко дышится, – Я безумца в себе узнаю;

Мне сквозь сон ее жалоба слышится На беспутную юность мою…

И в слезах призывая Спасителя, Крик ребенка я слышу – и в нем, В сироте, чую вечного мстителя

За любовь, что покрыл я стыдом…

И нет сил одолеть искушение! Забывая молитву мою,

У погибшей прошу я прощения, Перед ней на коленях стою.

Я.П. Полонский


Вопрос 928: Если человек умрет некрещеным, то за него мо- литься нельзя; но если он крещен хотя бы не в полное погруже- ние, даже просто окроплен был, то за него можно молиться, если он умрет. Значит даже такое крещение лучше, чем никакого?

Ответ: С этим «крещением», т.е. мочением лба ладошкой, батюшки совсем запутали народ; нерадивые попы, служащие за деньги. У евреев жены не работали на производстве и у станков не стояли, и жен надо было кормить, а жена прожорливее мужа, и он не в силах был ее тянуть и хотел жениться на другой. Ученые, академисты, синодалы придумали немало способов раз- вода «по-итальянски». Два раза пересоленный суп – и благовер- ная могла вылететь из шатра вместе с кастрюлькой. Наконец они так запутались в причинах, позволяющих развод, что даже и не жены-разведенки, а сами мужики стали просить Христа помочь им разобраться в гражданско-процессуальном кодексе. Мф.19:3 – «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?»

Так и у нас, по всякой ли причине, всегда ли можно при- знать крещение без троекратного погружения? И оказалось, что всего лишь три случая, позволяющие обойтись и без полного троекратного погружения. Но трижды человек должен быть пол- ностью облит, весь. От темени головы до подошвы ноги (хотя бы три ведра на совершенно раздетого). Это «клиники» в реани- мации, или переломанные после аварии, или недоношенное боль- ное дитя под колпаком. В тюрьме или в лагере. В плену у татар в степи. Всё. Это, как и работа в воскресенье, разрешается толь- ко следующая: животноводство, врачи, сторож. Значит облива- ние – это всё-таки лучше, чем совсем не крещеный.


Глава 5. ПОКАЯНИЕ

Вопрос 929: Вы говорили, что Бог касается человека один раз, и если прозевал, то Он больше не коснется его. Так значит каяться, молиться после этого бесполезно?

Ответ: Я не говорил о каком-то конкретном случае, но на- помнил, что он может быть последним. Прит.27:1 – «Не хва- лись завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день». Евр.3:8 – «Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне».

Евр.3:15 – «Доколе говорится: “ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота”». Деян.24:25 – «И как он говорил о правде, о воздержании и о будущем суде, то Феликс пришел в страх и отвечал: теперь пойди, а когда найду время, позову тебя». Этот правитель Феликс стоял почти у двери спасения, но что-то его удерживало: должность ли, мнение ли безбожных товарищей, и он думал, что это может быть и завтра, узник в его руках. Покаяться никогда не поздно, говорят в народе; но в следующую встречу страха уже не было, и он ждал взятки от своего знатного узни- ка. Деян.24:26-7 – «Притом же надеялся он, что Павел даст ему денег, чтобы отпустил его: посему часто призывал его и беседовал с ним. Но по прошествии двух лет на место Фе- ликса поступил Порций Фест. Желая доставить удовольствие Иудеям, Феликс оставил Павла в узах». Момент был упущен, и Феликс сошел с арены навсегда. Быт.6:3 – «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человека- ми [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет». Откр.3:20 – «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». 2Кор.6:2 – «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения».


Здесь кем-то протоптана к морю тропинка, Она односледно узка…

Здесь кто-то прошел босиком, не в ботинках, И сел там на камень, у скал.

Он долго глядел, как на воду спускались Последние солнца лучи,

Как волны всё ближе и ближе плескались, Прибой ему ноги мочил.

Ему показалось – он только песчинка, Прибитая к твердости скал.

Он мелко дрожал и лицом без кровинки К холодному камню припал.

Сознал себя маленьким, жалким, ничтожным Средь массы воды и песка…

«Кто я? – восклицал он, – что Ты меня, Боже, Так долго, упорно искал?

Нашел и обнял, как волна обнимает Прибрежные груды камней,

И понял меня так, как мать понимает Своих неразумных детей».

Он долго сидел там. Заката сиянье Сменилось сияньем луны…

Он знал, что такие вот с Богом свиданья Нечасто нам в жизни даны.

Он вдруг осознал, что он полон значенья И Богом возлюблен навек.

Взглянув на песчинки в бескрайнем творенье, Он понял, что он – ЧЕЛОВЕК!

Он встал, и расправив широкие плечи, Пошел в предрассветную тьму…

Я с Богом имела подобные встречи, За них благодарна Ему.

Вера Кушнир


Вопрос 930: Мой школьный товарищ и друг болеет раком желудка. Можно ли его исцелить исповедованием и причастием? Я много читал из духовной божественной литературы – там мно- го неясного, но я продолжаю читать.

Ответ: Вы случайно не прихожанин курсов библиотекарши Александро-Невского храма Барнаула? Когда начинаешь расспра- шивать этих больных, то почти всегда они и пили, и курили, и болезни пришли к ним не через трубу, а в широко распахнутые двери. Исповедь не для амбулаторного и стационарного лечения, как и Причастие, но даны для примирения с Богом. А Причас- тие, как древо жизни в раю – для жизни духовной. Для исцеле- ния от телесных болезней церковь дает один рецепт: молиться, во всем положившись на Бога и пособороваться один раз, и приготовиться к тому, что Бог даст. Спешите делать добро.


Вопрос 931: Если в крещении не покаялся как следует, то смылись ли все грехи? Или те грехи, в которых не покаялся, так и остались на тебе?

Ответ: Слово «покайтесь» означает: раскайтесь, что так де- лали, жалейте об этом, и обещайте Богу служить доброй совес-

тью, а не так, как было раньше. Отвернитесь от греха, разорвав все преступные связи еще до купели. Если даже какой-то грех Вы и забыли сказать, то не возвращайтесь к нему, и это вменит- ся в покаяние. Крещение омывает всего человека, а не часть его. И если вы полюбили Христа, слезно раскаялись во всей прежней безбожной жизни, верьте, что Христос простил вас и не терзайте себя. Вы облечены во Христа полностью во время крещения.


Вопрос 932: А что Вы предлагаете относительно общей испо- веди? Сейчас полная церковь, не продохнуть. Людям нужно ис- поведоваться, и при всем желании священники не могут выслу- шать каждого.

Ответ: В первую очередь мы должны согласиться, что так, как есть, делать нельзя. Это просто профанация исповеди. Если исповедь назвали общей, так и надо ее придерживаться, как у Иоанна Кронштадтского – взмахнул над головами исповедников епитрахилью, и все идут к чаше – каждый вслух кричит свой грех, как это описывал А.В. Луначарский (первый министр про- свещения в правительстве Ленина): «Рядом со мной какой-то купец рвал на себе волосы и кричал: «Я изнасиловал свою дочь, я погубил ее, я недостоин жить». Крик его рвался над всею толпою, никто никого не замечал, каждый думал только о себе. Рядом в истерике билась женщина на полу: «Я погубила мла- денца во чреве». Крик стоял невообразимый. Мне сделалось страшно – куда я попал? И я стал проталкиваться к выходу».

Вот это и есть первоапостольская исповедь перед всеми. Нам скажут: «Но где взять таких духоносных мужей, чтобы перед этой исповедью он также мог разломать все душевные темницы, и очи всех увидели бездну греха в самих себе? Ваня Сергиев (о. Иоанн Кронштадтский) таким не был, учась в академии. Таким сделал его Христос за его полную отдачу при служении Ему. Евр.13:8 – «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Надо просить Иисуса прислать нам таких Иоаннов поболь- ше. Лк.10:2 – «И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».

Это наилучший вариант. Или начинать катехизацию и про- вести полную перерегистрацию церкви. Не менее как 97% из посетителей отсеются, потому что это – чужие люди, ломающие ограду, просто накипь и пена. Иоанн Креститель этим людям давал другое название: змееныши. Лк.3:7 – «Иоанн приходив- шему креститься от него народу говорил: порождения ехид-

нины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» Когда Господь наш Христос сказал людям правду о Себе, Кто Он и чего хочет от людей, которые хотели взять Его и сделать царем, они тут же Его обозвали бесноватым, одержимым, и вместо много- тысячной толпы осталось всего только двенадцать человек. Но Господь и этих не стал удерживать у Себя, но спросил: Иоан.6:67- 68 – «Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни». Нужно провести полную ревизию того, что делается в храмах, потому что истин- ных верующих едва ли найдется три процента. Тщательные ис- следования показали, что среди крещеной молодежи в храм хо- дит только 0,3%, и с ними уже батюшка поправится, храм не будет переполнен. Проходные дворы должны стать храмами Бо- жьими, а не торговыми комками во имя Покрова, чтобы посто- ронние боялись даже подойти к храму. Деян.5:13 – «Из посто- ронних же никто не смел пристать к ним, а народ прослав- лял их». И община должна быть в пределах от 30 до 50 человек на одного священника. А если больше, то уже всё расползается. Эта та норма, которая была и в Израиле, в храме Божием, и на работах по строительству Соломонова храма: на 150 000 рабо- чих – 3600 надсмотрщиков. 3Цар.2:35 – «И было у Соломона семьдесят тысяч человек, носящих тяжести, и восемьдесят тысяч каменосеков в горах… Главных приставников над ра- ботами Соломоновыми было три тысячи шестьсот, кото- рые управляли народом, производившим работы…».


Живи как отшельник, гуляй или плачь; Найдет тебя сплетня, придет твой палач.

Ограда мешает, сквозь камень пройдет, Дверь не отворишь – под дверь подползет.

В чем грешен, не грешен, в набат прогудит – Навек обесчестит. По гроб осрамит.

И в грязь тебя втопчет и недруг, и друг… Проклятая сплетня, проклятый недуг.

И.С. Никитин, 1848


Вопрос 933: Если на исповеди назвал грех, и священник про- читал разрешительную молитву, но к греху этому нет ненавис- ти, а есть просто сознание, что это грех, то прощается ли он в таком случае? Если не прощается, то и называть его не нужно? Если знаешь, что опять сделаешь этот грех, нужно ли говорить

его на исповеди? Или вообще не ходить на исповедь в таком случае?

Ответ: В нашей книге «К истинному православию» в разделе

«Отцы и дети» дается пространный ответ на этот вопрос. Пс.35:3

«Ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его». Знакомая ситуа- ция, как у нас в общине у бывших ее членов, ставших отступ- никами. Какое бы замечание ни сделал, всегда один ответ: «Ухо- жу в Московскую Патриархию». Так и здесь, сколько есть раз- ных вариантов, и вы их даже не поминаете, а сразу же: может и на исповедь вообще не ходить? Иногда бывает достаточно испо- ведоваться, чтобы грех потерял притягательную силу от одного стыда и постепенно заглох. Может быть, нужно подождать день- два, выяснить все отношения и решить, грех ли это, и зря не тревожить свою душу. Есть люди настолько мнительные, что отойдя уже от исповеди, вновь возвращаются к священнику. Мучительнейшее состояние неуверенности в милости Божией есть тоже грех, как и грех самонадеяния, как и чрезмерного надея- ния на Бога, что Бог обязательно меня простит и Ему без меня просто не обойтись. Вас беспокоит мысль: разрешительная мо- литва, данная священником, действительно ли утверждена бу- дет на небе? Всё-таки вариант идти на исповедь – более выиг- рышный ввиду неизвестности – простится или не простится. А если не исповедоваться, то вариант один: всё остается при Вас, вы коснеете в грехе, дверь закрыта, Вы теряете связь с церковью и отныне будете на всех смотреть с подозрением, знает ли кто о Вашем грехе? В данном случае есть еще одно лекарство – отлу- чение самого себя – выходите с оглашенными, не дожидаясь отлучения. Это очень действенное лекарство, тем более, когда Вас о причине выхода будут спрашивать Ваши друзья. Вот здесь как раз и вспоминается исчезнувшая общая исповедь, бывшая в первоапостольской церкви. Всякие закулисные исповеди не при- шли бы даже и на ум.


Вопрос 934: Какой грех самый тяжкий? За какой грех чело- век может получить самое тяжелое наказание?

Ответ: За нарушение самой первой заповеди, самой главной, последует и самое тяжкое наказание. Мрк.12:30 – «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!» Грех, в котором нет раскаяния. Он и не про- щается. Почему нет раскаяния? Конечно же потому, что совер-

шивший этот грех считает, что он прав и каяться не в чем. А не прав тот, кто дал заповедь, которая обличает мою неправоту. Иоан.16:8 – «И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде». Это обличение исходит от Духа Святого, стража нашей совести, Который всюду присутствует, всё Собою наполняет, яв- ляется сокровищем всех благ и дает жизнь всему. Мы должны молиться постоянно, чтобы Он пришел и вселился в нас, и очи- щал от всякой скверны, и спас Благой души наши. Это ежеднев- ная молитва Утешителю, Духу истины, повторяемая много раз. Жертва Иисуса Христа, Его распятие, пролитая за наши грехи кровь имеет зримое воплощение ежедневно в труде невидимого Духа Божия, третьего Лица Троицы. Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Вот почему грех хулы против Духа Святого не прощается. Мф.12:32 – «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». В первоапос- тольской церкви люди получали видимое подтверждение того, что они приняты Богом, усыновлены им – в даре говорения на иных языках. Деян.10:44,46 – «Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово… ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога». Но уже в третьем веке этот дар, который помогал уничтожить неве- рие тех, что сомневался, что он принят Богом, полностью исче- зает и почти не упоминается у святых отцов. Ясно, что как сейчас, так и тогда многие тосковали об этом даре, столь зримо свидетельствующем о любви Божией, и задавали вопрос, почему нет дара говорения на иных языках? И как можно поверить и проверить, принят ли ты Богом? И с этим вопросом обращались к Иоанну Златоусту. Он отвечал, что сегодня есть не менее важ- ных два момента в жизни уверовавшего, которые подтверждают, что он усыновлен, принят Вседержителем. Первое то, что ты молишься «Отче наш» и признаешь Иисуса Господом, а это мо- жет сделать только имеющий Духа Святого, кто бы он ни был, даже сектант. 1Кор.12:3 – «Потому сказываю вам, что ник- то, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Поэтому, православные, будьте очень осторожны в своих обращениях против кого бы то ни было, если они уверовали во Христа, как в истинного Сына Божия, как своего Спасителя. Не скажите ничего худого против Духа Бо-

жия, обратившего тех людей, дабы не согрешить смертно и не- простимо. И второе, говорит Златоуст, то, что ты признаешь законность священства Христова при его непрерывающемся ру- коположении.

Внимание! Протестанты! Все виды сектантов! Вы смертно со- грешаете, отделяясь от церкви Христовой, зазирая священство Христово, поставленное Духом Святым. Вы делаетесь идейными последователями Дафана, Авирона и Корея, отделившихся от общества Господня, Моисея и Аарона рабов Его. Чис.16:30 – «А если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их [и домы их и шатры их] и все, что у них, и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа». Чис.16:32 «И разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество».

Чис.26:10 – «И разверзла земля уста свои, и поглотила их и Корея; вместе с ними умерли и сообщники их, когда огонь пожрал двести пятьдесят человек, и стали они в знамение». Это самое страшное наказание за всю историю человечества. Это наказание грозит всем сектантам и еретикам со всеми их молит- венными домами, со всеми их религиозными обществами и изда- тельствами, миссионерством и всем, что они делают во имя Хри- ста, как говорит Киприан Карфагенский.


Вопрос 935: Игнатий Тихонович! Ваши слова меня обличают. Если Вы говорите истину, то я погибший, и не только я, но и те, кто со мною одинаково мыслил; но меня они уже не волну- ют. Как мне покаяться, ведь Вы боретесь за истину?

Ответ: На каждом занятии я повторяю слова Кирилла Иеру- салимского: «Если слова мои не сходятся с Библией, не верьте и мне». Проверяйте каждое мое слово и забудьте мое имя, но ссы- лайтесь на книгу, главу и стих Библии. Каяться нужно сейчас, здесь, встать и склониться на колени. Евр.3:13,15 – «Но на- ставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить… “ныне”, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом доколе говорится: “ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота”». 2Кор.6:2

– «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения». Ни одному человеку я еще ни разу не сказал старообрядческую «полновесную» проповедь: «Перехо- дите к нам». Я сам искал истину через критический анализ. Не

знаю, чем был движим дворянин Ульянов, но как высоко он поднял планку для своих последователей, что все 18 млн. чле- нов КПСС не могли достать до нее и проскочили под нее, под- нырнули. Он якобы сказал, что человек может стать коммунис- том только тогда, когда овладеет всеми знаниями, какие нако- пило человечество. Круто сказано! И христианином человек мо- жет стать только тогда, когда откажется от всего, что накопило человечество, то есть от земного плотского ума. Мф.16:24 – «Тог- да Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Если есть авторитет Библии полный и абсолютный, и ты веришь в то, что Дух Святой сошел в день Пятидесятницы, и церковь была основана, то ты непременно должен признать свя- тых отцов церкви и каноны соборов. Все сектанты и еретики показывают в себе такой мирный неосудительный дух, что дух захватывает. И они постоянно повторяют: не судите нас, не судите, не судите – точно так же, как православные батюшки. А они не их ученики, не их выкормыши. Значит, есть кто-то, кто манипулирует этим словом «не судите»? Если сектанта слушает человек-простофиля, готовый к уловлению, он, раскрыв рот, уми- ляется: «Какой мирный дух они стяжали, никого не судят». И вокруг них на стадионах и в Домах культуры «спасаются» ты- сячи. Вот они – настоящие «последователи» Серафима Саровс- кого. Не случайно Рерих объявил себя воплощением Сергия Радо- нежского.

Мысленно представим прошедшее, как реальность. Перед нами не просто книги Златоуста и других отцов благочестия. Но вот они стоят перед нами живые, лучезарные. Перед нами не книга правил, но все, более чем 1500 учителей, творцов этих правил. Смотрите на них внимательно. Они живые и нимбы сияний их, как на иконах. Они все единодушны в своем отношении к Трои- це и Библии, и к Церкви. Мы видим Киприана Карфагенского, Исаакия Далматского, сонмы мучеников. И вот на другой сторо- не напротив них стоят основатели, руководители расколов и сект. По времени эти пришли позже. И говорят: «Не судите нас за то, что мы вас всех признали лживыми. Не судите нас, что мы построили новые алтари, отвергли вас и все ваши труды, не судите нас, мы же вас не судим, мы просто вас не принимаем и говорим, что вы заблудившиеся. Вы тысячелетия вели людей в погибель, во тьму, истина вам не была открыта, она открылась только нам (Лютеру, Кальвину, Елене Уайт и прочему легиону суперсовременных безумных и тоталитарных сект)». Вот при

таком раскладе любому станет ясно, что никто и никогда не судил так упорно и бесстыдно и постоянно, как судят еретики- сектанты.


Вопрос 936: По тому, что Вы крепко веруете во Христа, вид- но, что Вы сознательно не грешите. Как Вам это удается?

Ответ: Когда человек получает рождение свыше и Бог Сам занимается этой душой, то внутренний переворот совершается без всяких усилий. Это делает Сам Бог. Если человек бросает курить по-серьезному, то ему помогают в этом родственники, ему тяжело, хочется что-то пососать, он носит с собой в портси- гаре леденцы, чтобы погасить обильное слюноотделение и про- чие «костыли». Если человек решил перестать сквернословить, он заключает с кем-нибудь пари, обещается за каждое ругатель- ство вкладывать определенную сумму в копилку, штраф. Но когда человек встречается со Христом, тысячи привычек, тяготение к греху, всё мгновенно отлетает от него. И что было налево, ста- новится направо и наоборот. Пс.39:4 – «И вложил в уста мои новую песнь – хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа». 1Иоан.3:9 – «Всякий, рожден- ный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребыва- ет в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога». 1Иоан.5:18 – «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лука- вый не прикасается к нему». Вы очень правильно подметили словом «сознательно», т.е. умышленно. Это и есть ключевое слово к словам Иоанна Богослова.

Мне удобнее проговаривать слова Апостола Иакова, усваи- вая их лично к себе: Иак.3:2 – «Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могу- щий обуздать и все тело».


Вопрос 937: Вы говорить о трех ступенях в следовании за Христом. Лк.9:23 – «Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Вы говорите, что никто не может следовать за Христом (третья ступень), если не возьмет свой крест (вторая ступень). Приведите примеры из жизни, чтобы стало понятно.

Ответ: Первая ступень: отвергнись себя, своего «я», своего научения, привычек, традиций. Всё прошлое нужно стереть и

начинать с чистого листа. Ты только что встретился со Христом и благоговейно склонился перед Его ногами, как ревностный

ученик. И всё, что бы Он ни сказал (всё от корки до корки написанное в Библии), ты с радостью вмещаешь в свое сердце. Это и есть личность, образ, подобный Христу. У Апостола Пав- ла было много преимуществ перед своими сверстниками и сооте- чественниками. Он добился этого кропотливым трудом, учебой, быть может, окончил с красным дипломом. Обязательно были свои протеже, заступники, продвигавшие его. Многие завидова- ли его блестящей карьере; но на пути в Дамаск он встретился со Христом. И после этого три дня он не пил и не ел. Лишенный зрения, он углубился внутрь себя и произвел полную переоценку ценностей. Фил.3:7-9 – «Но что для меня было преимуще- ством, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Гос- пода моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере». Мф.13:52

это наш сладостный крест из Его длани. Если человек отвергся себя, растоптал своё «я», он никогда не скажет ропотных слов:

«Почему на меня такие несчастья, если я верующий? Почему на меня… Почему я должен…». Такой ропотник «укорачивает» свой крест, не несет его добровольно. Иуд.1:16 – «Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям (нечес- тиво и беззаконно); уста их произносят надутые слова; они оказывают лицеприятие для корысти». Но почти все люди, приходящие в церковь, желают наследовать Царствие Божие, то есть следовать за Христом (идти на третьей ступени), совершен- но не заботясь о первых двух ступенях. А на тех ступенях: отвержение от своего «Я» и безропотность, то есть то, что сохра- няет природное, плотолюбное, земляное, не небесное, оно пре- небрегается Царством Небесным, пришедшим на землю в образе Иисуса Христа.


Глава 6. ЦЕРКОВЬ

Вопрос 938: Если бы Вас избрали патриархом, то с чего бы Вы начали?

Ответ: Даже вообразить страшно. Конечно, провозгласил бы свободу в то, что кто хочет служить на русском языке, пусть служит. Сразу бы открыл миссионерские школы. Нашел бы хо- роших баптистских проповедников, которые никак не трогают православную догматику, и поставил бы их преподавателями. Открыл бы хотя бы тысячу училищ, а это можно сделать в течении одного дня. Сразу же прекратил бы строительство всех храмов и часовен до единого по всей России, и все средства бро- сил бы на издание Новых Заветов. Покупать эфирное время и проповедовать. Всех до единого архиереев, священников и мона- шествующих под роспись обязать дать обещание никогда не на- рушать канонов церкви относительно Таинств. Официально при- знать недействительными все до единого крещения, бывшие без погружения. И без катихизации от одного до пяти лет никого не крестить. Для тех, кто уже знаком с православием, этот срок может быть до одного месяца. Всех архиереев, священников, не имеющих полного погружения, окрестить. Проповедь поставить на первое место, с проповеди начинать богослужение. Прекра- тить всякие заказные молебны полностью, ввести десятину и всё делать бесплатно. Проще сказать, всё делать так, как делается в нашей Крестовоздвиженской общине города Барнаула. После каждого богослужения, которое нужно обязательно сократить

до полутора часов, как утреннее, так и вечернее, чтобы обяза- тельно было собеседование, разбор возникших духовных и плот- ских вопросов. Образовывать братства, сестричества. Внешне церковь уменьшится в сотни раз, а качественно улучшиться и начнет быстро расти. Перед началом этой реформы нужно найти какое-то тайное место, недосягаемое для церковной мафии, ина- че они к вечеру уже убьют. Прекратить всякую связь с государ- ством и не принимать деньги на строительство храмов – это кабала. Поместным собором в ближайшее времени отменить все посты, кроме Великого поста, среды и пятницы, но за наруше- ние этих уже взыскивать по всем канонам. Строгость наказания сразу же должна начаться по срокам епитимий. Запретить всех священнослужителей, которым не исполнилось тридцати лет, чтобы ждали своих лет. Прекратить всякую торговлю.

Свое имя я не стал бы менять, а имя в честь Игнатия, Рос- товского чудотворца поменял бы в честь Игнатия Богоносца.


Вопрос 939: Для того, чтобы спасти душу, разве обязательно надо быть членом церкви? А если я просто посещаю церковь, верую, молюсь, но не член церкви? Какова моя участь в таком случае будет?

Ответ: Человек, который находится в лоне церкви, такой вопрос никогда не поставит, потому что он на корабле. Бог уста- новил такой порядок, а Вы говорите: «А если я не подчиняюсь ему, то какова моя участь?» Вы противник Богу. В еврейском языке слово «противник» означает «сатана». Противитесь Бо- жьему установлению и сами на себя навлекаете скорую поги- бель. Кол.1:24 – «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». Любой орган тела: глаз, ухо, нос решил бы выполнять свои функции, но вне тела. Для чего тогда он нужен и кому? Деян.2:47 – «хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасае- мых к Церкви». Зачем их прилагать к церкви, если бы они были спасены вне церкви? Где вы будете причащаться, крес- титься и принимать прочие Таинства? А они только в церкви. Сир.24:2 – «В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя».

Сир.44:14 – «Народы будут рассказывать о их мудрос- ти, а церковь будет возвещать их хвалу». В неканонических книгах встречаются только эти два места со словом «церковь».

Зах.11:13 – «И сказал мне Господь: брось их в церковное

хранилище, – высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника». В Ветхом Завете встречается только один раз, но с прямой увязкой к новозаветным событиям. И сто девять раз – в Новом Завете. Слово «церковь» означает «собрание». Пс.21:23 – «Буду возвещать имя Твое братьям моим, посре- ди собрания восхвалять Тебя». Церковь – это не только зда- ние, но главным образом – спасенные души, породненные через жертву Иисуса Христа. Христос всех нас называет виноградны- ми кистями, а себя виноградной лозой. Если Вы не будете в церкви, Вы будете, как засохшая ветвь, приготовленная к со- жжению. Мф.16:18 – «И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»;

Мф.18:17 – «Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как языч- ник и мытарь». Христос основал Свою церковь, и Вы в ней не хотите быть? Христос дает устав, регламентирующий внутрен- ний порядок в церкви – Вы против? Вы просто сами по себе, без Христа? Деян.4:12 – «Ибо нет другого имени под небом, дан- ного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Еккл.4:10 – «ибо если упадет один, то другой поднимет то- варища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его». Деян.20:28 – «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюс- тителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он при- обрел Себе Кровию Своею». Рим.16:16 – «Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы». Вы не получаете ни приветствия, ни благослове- ния от Апостолов вне церкви. Вы все еще милуетесь со своей свободой? 1Кор.4:17 –– «Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который на- помнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви». 1Кор.14:12 – «Так и вы, ревнуя о дарах ду- ховных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви». 1Кор.16:1 – «При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских». 2Кор.8:24 – «Итак перед лицем церквей дайте им доказательство любви вашей и того, что мы справедливо хвалимся вами». 2Кор.11:28

«Кроме посторонних приключений, у меня ежедневно стече- ние людей, забота о всех церквах». Еф.5:23 – «потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель Тела».

Еф.5:24-25,27,29,32 – «Но как Церковь повинуется Хрис- ту, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имею- щею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Ибо никто никогда не имел ненави- сти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Хрис- ту и к Церкви». Откр.1:20 – «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильни- ков, которые ты видел, суть семь церквей».


Вопрос 940: Возможно ли обличать священника? Владыка Силуян сказал: «Тот кто будет обличать священника, будет от- лучен от церкви». Батюшка покрывает афериста, который рас- тратил 9 млн. церковных денег. Бухгалтер со слезами на глазах упала в ноги и призналась, что два миллиона покрыто лицевы- ми чеками, а семь миллионов неизвестно где.

Ответ: Там где нет обличительного гласа, вытекающей реки, там идет гниение, затхлое болото. И если это продолжается не

один год и даже триста тридцать лет, то что можно ожидать? Если человек не принимает обличения, этим он выносит приго- вор себе. Прит.29:1 – «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления». 2Пар.25:16 – «Когда он говорил ему, царь отве- чал: разве советником царским поставили тебя? перестань, чтобы не убили тебя. И перестал пророк, сказав: знаю, что решил Бог погубить тебя, потому что ты сделал сие и не слушаешь совета моего».

Как хорошо, что у нас нет церковных денег ни копейки. Как только возникает какая нужда, мы объявляем сбор, доверенное лицо покупает, быстро истратили, и снова живем как праведни- ки – нищие и веселые. Где ни послушаешь – везде неурядицы в церкви из-за денег, то староста, то бухгалтер воруют. По этому поводу патриарх Алексий сказал, когда в присутствии ревизион- ной комиссии староста схватил сумку с деньгами и убежал: «Ка- ких бандитов напринимали в церковь». Священники такие же люди, только более грешные, чем их овцы. И если они себя выводят из под обстрела критики, как члены ЦК КПСС, значит приговор себе они подписали, Бог сотрет их в порошок и заме- нит другими. Прит.9:7 – «Поучающий кощунника наживет

себе бесславие, и обличающий нечестивого – пятно себе».

Прит.15:12 – «Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет». Прит.24:25 «А обличающие будут лю- бимы, и на них придет благословение». Прит.28:23 – «Облича- ющий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком». Ам.5:10 – «А они ненавидят обличаю- щего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду».


Вопрос 941: Отлучение от Церкви и отлучение от причащения

– это одно и то же или разные понятия?

Ответ: Нам известно отлучение от общение церковного за явные грехи, такие как блуд, что практиковалось в первоапос- тольской церкви. 1Кор.5:13 – «Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас». Евр.12:15 – «На- блюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; что- бы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие». Апостол Павел повелевает совершенно избавиться от блудника, то есть изгнать его из цер- кви. Меры же наказания, отлучения от причастия просто могло не быть. Это было введено намного позже. Отлучить от причас- тия может священник согласно установленных канонов епити- мий, а от церкви отлучает только синод.


Вопрос 942: На каком уровне сейчас Ваши отношения с вла- дыкой Антонием? Намерен ли он выполнять свои предыдущие обещания?

Ответ: Его обещания не передо мной, и заключались в том, что он хотел, чтобы во ввереной ему епархии был порядок, была проповедь, катехизация и правильное крещение троекратным полным погружением. После этого мы с ним встречались еще несколько раз и всегда касались этих вопросов. Он всегда жало- вался на вверенных его окормлению попов, что они ничего не хотят делать и высказывал опасения за свою жизнь от них. Когда я напомнил ему о принятом их епархиальным управлени- ем решении крестить согласно канонов, от 2 февраля 1996 года то он добавил, что после этого было еще два таких же решения, но дело не сдвинулось ни на шаг. Ситуация никогда не была под контролем. Почему же он ничего не успевает? Думаю только потому, что он сам некрещеный, и с этого надо начинать.


Вопрос 943: Если Библия – это письмо Христово, которое мы читаем на земле и стараемся исполнять; то в псалмах Давида гово-

рится, чтобы славили Господа пением стройно с восклицанием, и играли на струнном органе, т.е. с инструментом. Где это у вас?

Ответ: Вот я стою перед вами и развел руки в стороны, смот- рю по сторонам и в удивлении спрашиваю: где это у нас?

Нет этого у нас. Не было этого у нас, и похоже никогда не будет у нас. Почему? Да потому что мы толстокожие и упрямые. Мы лучше железные шарики заложим в основание кадила и будем греметь этими кандалами на весь храм. Я всегда представ- ляю себе экзотическую картину, что вдруг произошло бы чудо, и мы поверили бы в то, что читаем в Псалтири, поверили Давиду, поверили, что Богом это не запрещено, что дальше? Приходится признать, что католики правее нас? Да разве наши архиереюш- ки согласятся с этим? Упрямство и упорство церковников никто еще не измерял ни на одном приборе, но хоть чуть-чуть пробуди- те свое воображение на малипусенький грамм, на один микрон, что к нам сегодня в гости пришел Апостол Павел и привел с собой ревностных последователей и учеников, хотя бы человек пятьсот, которым явился Господь, которые и доныне живы, и сказал бы православным, «церковной полноте», что богослуже- ние у нас совершенно неправильное, а у баптистов правильное. 1Кор.15:6 – «Потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили». Не побили бы его камнями, а одежды побивающих не стерег бы сам патриарх? Я говорю только о внешней форме богослужения, о максимальном упоре на пропо- ведь, которой нужно отдать не менее девяноста процентов от времени, отведенного на богослужение.


Вопрос 944: Можно ли сказать, что о. Михаил Погиблов, недавно обличивший вл. Антония и за это запрещенный в слу- жении, был наказан несправедливо?

Ответ: Чтобы разобраться во всем, так как меня очень мно- гие об этом инциденте спрашивали, я пошел к о. Николаю Вой- товичу, и он тут же на ксероксе снял мне копии обличительных воззваний-листовок, исходящих от Погиблова. Я понял, что он полностью на стороне Новоалтайска. После этого я несколько раз съездил в Новоалтайск, поговорил со всеми священниками, прихожанами, отстоял несколько служб, несколько раз встре- тился с епископом Антонием. Думаю, что обстановка самая зау- рядная: местные священники решили восстать против епископс- ких притязаний на их денежную добычу – не поделили доход- приход. Роли заранее были распределены так: выступает Погиб-

лов, а далее по сценарию на выпад Антония – экспедицию за экспедицией слать в Синод и забрасывать Барнаул и Новоал- тайск прокламациями против Антония. Они понимали, что если не сейчас, то никогда – он всё подбирал к своим рукам. Они сошлись в смертельной схватке только из-за денег. В это время у меня были многочисленные встречи с директорами, представи- телями интеллигенции, и симпатии всех были не на стороне Антония, потому что он решил бороться, как всегда Московская Патриархия – идти напролом: брать новоалтайский строящийся храм во имя Георгия Победоносца штурмом, потому что запре- щенные священники продолжали как ни в чем ни бывало слу- жить и открыто «благовествовать» против Антония. В Новоал- тайске за храмовой оградой шло круглосуточное дежурство, жгли костры. «Серый кардинал» – о. Николай Войтович, как будто находился в стороне, с Антонием. Но волны его инструкций поддерживали путчистов. Они мне рассказывали о том, как были у архиепископа Сергия Солнечногорского, и как туда «на ковер» был вызван и Антоний, и что при них под запрет попало два епископа, а алтайский едва устоял, и около двух часов на доп- росе там стоял на вытяжку. Епископ Антоний (Масендич) – прирожденный авантюрист, но здесь кусок оказался не по зу- бам, и он едва не подавился. Это его сильно надломило, и он мне на это жаловался. И та и другая сторона спрашивала меня:

«Что же делать нам дальше?» Не спрашивал только Войтович. Я им советовал всем одинаково: «Немедленно примиритесь». –

«Как?» – «Вы священники, состоящие под запретом и продол- жающие служить вопреки канонов. Вы просто обязаны скло- ниться перед Антонием, ибо сего требует каноническое устрой- ство церкви». Им это было нелегко выслушивать, но они не прогнали меня и расспрашивали, как это сделать в деталях. Вид Антония был помятый и усталый. Я советовал ему простить их, снять запрещение и уменьшить налоги, скорей вернуть всё в своё русло. Скажу не хвалясь, что и те и другие прислушались к совету, хотя об этом сегодня никто не знает, и сами они будут это сегодня отрицать. Примирение было в Покровском соборе, а я стоял на улице и ждал. Была метель, а я на улице молился за них. Аудиенция их чрезвычайно затянулась. Вдруг открывается железная центральная дверь Покровского собора и новоалтайс- кие священники и еще кто-то не просто бегом, а как из ката- пульты выстреленные вырвались, и быстро один за другим сбе- гают вниз, подбегают ко мне и как-то горячечно, воспаленно выдыхают: «Запрещение снято со всех»… Хватают меня за руки

и бегут к своим колесницам. Домой, с победой! Под таким заго- ловком на завтра «Вечерний Новоалтайск» оповестит «духонос- ных» своих прихожан, «церковную капрановскую полноту». Когда я читал эту статью с заглавием «Победа!», то у меня перед гла- зами сразу же встал заиндевелый лес и азартные охотники, жер- дями поднявшие сонного медведя из берлоги, и на самом выходе убитый ими, распластанный жирный медведь. Победа! Букваль- но через минуту этими же дверями вышел Антоний (Иван Ива- нович Масендич). Совершенно один, ни одного послушника ря- дом, тихо спустился по лестнице, подошел ко мне и развел рука- ми в стороны «Я так ничего и не понял… Кто у кого просил прощения?.. Они так быстро скрылись… И вид у них был как у победителей». Постояв немного, он опустил руки, и я немного утешил его, взяв за руки: «Доверьтесь Богу, всё это пустое, наплевать и забыть. Надо идти проповедовать Христа народу, в этом всё! ». Он еще раз посмотрел на меня и смущенно улыбнул- ся. Позже, в последнюю встречу уже в епархии, такой же жал- кой, виновато затравленной улыбкой он окинул всех нас, быв- ших там с ним, вместе с нашим епископом Евтихием (РПЦЗ):

«Боюсь я их, недавно было покушение на меня», – и нам стало страшно жалко его. Прости его, Господи, и упокой в обителях небесных. И жил-то всего 41 год.

Когда меня спрашивают, кто из них прав, я всегда отвечал и тогда и сейчас: «Виноваты и те, и другие. Не поделили деньги». Но ни те и ни другие не проповедуют о Христе воскресшем во время и не во время, и повсюду. А те и другие мучаются с бого- служением и мучают этим людей. Проворачивают никому не нуж- ные требы, и всюду извращения в Таинствах и тотальная ложь.


Вопрос 945: Что бывает с вашими верующими, которые не исправляются, находясь на замечании под епитимией?

Ответ: Те, которые исправляются, снова принимаются, а те, которые упорствуют в своем грехе, после неоднократной прора- ботки – исключаются, и, как правило, навсегда. Насколько мне известно, некоторые из них даже через несколько лет пережива- ют о своем изгнании, и, может быть, хотели бы вернуться, но на своих условиях. Но с такими мы даже и не разговариваем. А есть, кто нисколько не сожалеет о потере общины. Они делают вид, что у них всё хорошо, ходят в храмы Московской Патриар- хии. Батюшки тамошние таких очень привечают, когда узнают, что они из нашего окружения. Но проходит короткое время, и эти люди опускаются всё ниже, для принявших их священников

делаются не интересными, впадают в самый прозаический раз- врат, в ереси – пропали безвозвратно. Вначале они еще кучкуют- ся между собой, приходят на новый год к Гладких или к Мурав- левым, а потом это слабеет и они развеиваются, яко прах пред лицем ветра.


Вопрос 946: У поморских старообрядцев нет причастия, поче- му? И спасутся ли они?

Ответ: Это всё последствия не столько никоновой реформы, как дониконовской бездуховности, необразованности, когда люди вообще не исследовали Писания и не имели его. Всё уперлось в персты, в иконы, нашлись вожди, начетчики, наставники. Нет ни одной христианской секты, столь невежественной в Писании как старообрядцы-беспоповцы. Когда к старообрядцам перешел митр. Амвросий, от которого идет хиротония белокриницкой иерархии, то казалось, что всё старообрядчество мгновенно со- единится. По теории так оно и должно было случиться; ибо только в России, не покорившейся никоновской реформе, старо- обрядцы уже разбились на 48 толков и течений. Я очень хорошо помню, как из кержаков-беспоповцев в нашем поселке Потеря- евка в начале 60-х годов пришел к священству мой родной дядя

– Степан Дмитриевич Лапкин, человек очень умный и уважае- мый односельчанами. Под старость он крепко задумался о своей душе и обложился старинными книгами. Как правило, почти все они были служебными, беспоповскими, и в каждой из них он находил: «иерей глаголет», «иерей подает», «иерей возгла- шает». То, что иерей есть священник, он узнал сразу, и, читая жития, всюду он находил слова о причастии, о Теле и Крови Господних. Он тут же сделал розыск, есть ли такие люди, кто сможет ему объяснить, где найти священника, без которого нельзя спастись, и он, израненный еще в первую германскую, хорошо экипировался, в несколько тетрадей печатными славянскими буквами (часть его записей храниться в моем архиве и доныне) записал все свои вопросы духовные и хозяйственные попутно, он тут же выехал в Барнаул, и Бог привел его к старообрядчес- кому священнику белокриницкой иерархии о. Роману Павлову. Он сразу же познакомился с Александром Ивановичем Устино- вым и буквально влюбился в него, и он отныне никому не давал покоя ни днем, ни ночью. Исключительно волевой, с тихим го- лосом, насмешливый и ироничный, со старообрядческой мрачно- стью, он весь преобразился. Лицо его как-то необычайно свети- лось, поражая всех, глаза его ликовали, и он повторял: «На-

шел, нашел». Его тут же довершили миропомазанием и он при- частился. Он стал рьяно проповедовать в нашем поселке, но всё это тихо, по келейному всем знакомым, и всех их приводить к священнику и к причастию. Его не нужно было уговаривать, что-то доказывать, он принял всё сразу, без остатка, что смогли дать ему новые учителя. Не имея Библии и Евангелия, они, конечно, не могли этого дать и ему. Для него все благовестие заключалось в словах «священство» и «причастие». Узнав, что центр старообрядчества находится в Москве на Рогожском клад- бище, он сразу же среди зимы выехал туда. Он плыл в своей стихии, повторяя: «Мой отец тоже находился в этой церкви, но приехав в Сибирь вынужден был, по великой смертной нужде, присоединиться к кержакам, иначе ему не нарезали землю». Но в душе его отец не изменил истине и тосковал о причастии, и вскоре поехал в Рязань, чтобы причаститься у своих, и там, причастившись, в тот же день был убит родным братом при матери за столом. Я разговаривал с дядей Степаном не раз после этого и не узнавал его. Его тихой радости, восторгу не было конца. Какие бы недостатки он там ни видел, это вызывало у него детский восторг радости: «До чего же там хорошо, ах, как хорошо!» На Рождество там молились в летнем неотапливаемом огромном храме, и он с мельчайшими подробностями рассказы- вал о всем виденном, и, поглаживая свою лысину, восторгался:

«И голова даже не мерзла, а по стенам и всюду висел иней». Вот что значит жажда, истинный поиск, любовь. Позже я достал для него Новый Завет на русском языке. Он тоже обольщался, как и я, серьезно полагая, что стоит только людям открыть истину, и они сразу ее примут. Он поехал в соседние деревни к беспоповцам и огорченно вернулся ни с чем. Иоан.1:11 – «При- шел к своим, и свои Его не приняли».

Старообрядцы поморского согласия – это православные люди, но самые настоящие раскольники. Один Бог знает, кто спасется, но Евангелие говорит, что кто не принимает причастие, а оно преподается только рукою иерея, не имеет в себе жизни. Иоан.6:53

– «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни».


Вопрос 947: Во время пришествия Христа состояние иудейс- кой веры было такое же, как сейчас состояние православной веры? Можем ли провести аналогию?

Ответ: Мне кажется, что состояние сегодняшнего правосла-

вия намного хуже. В Иудее времен жизни Иисуса Христа соблю- дались хотя бы предписания старцев. Люди ревновали о соблюде- нии субботы, могли побить нарушителей закона Моисеева. А се- годня в православии вообще ничего нет, это просто улица. Нет никакого фанатизма вообще. Смертельная разжиженность. Евреи платили десятину, жертву повинности, жертву за грех. Сегодня ничего этого нет. И хотя пророки уже прекратились, но Писания их народ знал, и было страстное ожидание прихода Мессии. В России сегодня ничего этого нет. Власть коммунистов тысячекрат страшнее римской власти, и, претерпев невиданный геноцид, на- сильственное умерщвление 66 млн. человек в стране от этих из- вергов, продолжают тянуться к ним. Расстреляны почти все свя- щенники, большевики уничтожили 57 тысяч храмов и 1275 мо- настырей. И сегодня правоверные православные голосуют за этих самых коммунистов, за этих извергов рода человеческого. И это еще не самая бездна безумия. Во главе этой толпы изгоев стоят православные попы и прямо призывают голосовать за нечестив- цев. Ниже этого падения, кажется, и быть ничего не может.


Вопрос 948: При министерстве обороны освящена часовня Ар- хистратига Михаила. В «Известиях» на первой странице фото- графия, где патриарх Алексий II причащает бритых генералов. Христианство ли это? Зачем церковь соединяется с государством? Ответ: Патриарх ничем не отличается от прочих архиереев в своей бездуховности (говорю, пользуясь их терминологией), со- вершенно не сверяется с Библией. Архиереи ничем не отличают- ся от своих священников, Библия для них как бы и не суще- ствует. Священники ничем не отличаются от своих мирян. Сло- во Божие для всех них не нужно и не является руководством. Повторяю, современно православие, Московская Патриархия – это абсолютно не евангельская организация, а под религиозным обрядоверием – госучреждение. И в данном случае патриарх – просто жалкая игрушка на потеху и потребу мира. Нет у него ни страха Божия, ни истинной веры. Он ездит по стране и играет в бирюльки, освящая какие-то храмы, часовни, престолы, иконы, кого-то награждает, и всё у него хорошо, и власти его любят. Народ кланяется колесам его лимузина. Лк.6:26 – «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так посту- пали с лжепророками отцы их». Иоан.5:44 – «Как вы може- те веровать, когда друг от друга принимаете славу, а сла- вы, которая от Единого Бога, не ищете?» 2Тим.4:3 – «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но

по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху».

Сделайте воображаемое сравнение: Апостол Павел причащает генералитет Нерона и строит часовню на Марсовом поле. Архи- ереи и патриарх мертвой хваткой вцепились в свою власть. Пред- ставь он себе, что сейчас Седьмой вселенский собор в лице всех своих представителей вызывает его на допрос, и вопрошает: «Гос- подин Ридигер, подчиняетесь ли решениям нашего собора?» Он, конечно же, отвечает: «Да, святые отцы, ничесоже вопреки гла- голю… оскудевающая... восполняющая». И тогда ему зачитыва- ют третье правило: «Всякое избрание во епископа, или пресвите- ра, или диакона, делаемое мирскими начальниками, да будет не- действительно по правилу, которое говорит: Если который епис- коп, мирских начальников употребив, чрез них получит епископ- скую в церкви власть, да будет извержен и отлучен, и все сооб- щающиеся с ним. Ибо имеющий произвестись во епископа, дол- жен избираем быть от епископов, якоже святых отцов опреде- лено в правиле, которое говорит: епископа поставлять наибо- лее прилично всем той области епископам: Если же сие не удобно, или по належащей нужде, или по дальности пути, то по крайней мере три вместе да соберутся, а отсутствующие да примут участие в избрании и изъявят согласие посредством грамот, и тогда творит поставление. Утверждать же тако- вые действия в каждой области подобает ея митрополиту».

«Итак, господин Ридигер, снимайте шапку и отдайте свою клюшку другим, а сами скройтесь в Жировицкий монастырь». И вот если бы так по канонам «перешерстили» всех архиереев, сняли с церкви всю эту коммунистическую коросту сергианства, уже было бы положено начало восстановления падшей скинии. Во дворе Троице-Сергиевой лавры огромная толпа. Кто это? –

«Ревизионная комиссия». Прибыли все до единого участника шестого вселенского собора, срочными телеграммами вызваны все до единого священники: «Вы признаете решения нашего со- бора или нет?» – «Да, всечестные отцы, признаем, и ничесоже вопреки глаголем,.. восполняющая.. оскудевающая… ». – «Итак слушайте и внимайте: 14 правило. «Правило святых и Богонос- ных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридесяти лет не рукополагати, если бы человек и весьма достоин был, но отлагати до уреченных лет. Ибо Гос- подь Иисус Христос в тридесятое лето крестился, и начал учить. Подобно и диакон прежде двадцатипяти лет, и диако- нисса прежде сорока лет да не поставляется. 15 . Иподиакон да

поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определенных лет: да будет извержен».

«Приступить к разоружению, к безоговорочной капитуляции». Далее представьте всех святых отцов, утверждавших апостольс- кие правила, и точно также перед ними вся советская патриар- шая церковь, и зачитывается правило 49 и 50: 49 . Если кто, епископ или пресвитер, крестит не по Господню учреждению во Отца и Сына и Святого Духа, но в трех безначальных, или в трех сынов, или в трех утешителей: да будет извержен. 50 . Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погруже- ния единого тайнодействия, но одно погружение, даваемое в смерть Господню, да будет извержен. Ибо не говорил Господь: в смерть мою крестите, но: идя, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». «Ддуховная инквизи- ция, приступите к исполнению ваших обязанностей, все рясы сложить в одно место, архиерейские жезлы, не расцветшие и сухие – в другое. От прикосновения к этим широким рукавам ряс кровотечение не останавливается ни у кого. В таких лжекре- щениях без погружения Ангел не возмущает воду, и калеки не делаются здравыми нигде».

И вот после такого очистительного смерча, после такой реви- зии, у этих генералов и в мыслях бы не было брать себе в на- ложницы невесту Христову, тащить ее на панель.


Вопрос 949: Много ли сейчас рукоположенных священников, и действительно ли они рукоположены, как это проверить или так прямо и спросить их об этом?

Ответ: Общее количество всех на земле рукоположенных свя- щенников знают только масоны. А нам зачем это знать? Каждо- му священнику при рукоположении выдается справка, ставлен- ная грамота – кем он рукоположен, где, когда. Если священник документально не может подтвердить свое рукоположение, мы не должны признавать его, дабы не оказаться обманутыми. Об этом говорит и Библия и каноны соборов. 1Ездр.2:62 – «Они искали своей записи родословной, и не нашлось ее, а потому исключены из священства». IV всел.13: «Клирикам чужим и незнаемым в другом граде, без представительной грамоты соб- ственного их епископа, отнюдь нигде не служить».


Вопрос 950: Откуда же известно иконописцам, изображаю- щим святых, что они на небе? А может они в преисподней?

Этого же никому знать не дано?

Ответ: «Аминь и аминь. Кончились молитвы Давида, сына Иесеева». (Пс.71:19-20) Так заканчивает Давид, и очевидно в эту ночь он спал очень спокойно и умиротворенно. Так и этот вопрос радует меня, что не один я мучаюсь им. В начале церковь канонизировала только мучеников и исповедников, а теперь тво- рится что попало. Собирается Синод, дедушки в клобуках, и воображают себя, что они как Синедрион у Господа Бога, разво- дят людей налево и направо. Даже подумать страшно, куда заш- ло юродивое православие. Я ожидал услышать другой вопрос: откуда иконописцы знают образ святых. Да ниоткуда. Суд.17:6

– «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым». Без царя в голове чего человек не придумает и не сделает. Я совершенно точно знаю и разгова- ривал с известными иконописцами, чьи труды-изображения из- даны в особых книгах, даже в международном масштабе. Один из них в Америке (еврей из России), приведши меня к себе домой в Сан-Франциско, на мое замечание, что иконы-то так небрежно нарисованы – с какими-то деревянными носами, он засмеялся и сказал: «Эти американцы толстосумы – дураки, и им это нра- вится, что так оригинально пишу». И назвал суммы, какие ему платят за них.

Из житий святых известно не более двух случаев, когда ико- нописцам явились сами святые, каких они рисовали, и даже было наказание этих «изуграфов» от них. 13 сентября, Корни- лий, иконописец Енкратий рисовал икону Корнилия, и у него не получалось, и он ругался.


Вопрос 951: Почему сегодняшние христиане не такие, как были первые христиане?

Ответ: Пророк Ездра не мог найти ответ у людей на этот вопрос и осмелился вопросить ангела. 3Ездр.5:52-55 – «Скажи ей: «почему рождаемые тобою ныне не подобны тем, кото- рые рождены были прежде, но меньше их ростом?» И она скажет тебе: «одни рождены мною в крепости молодой силы, а другие рождены под старость, когда ложесна начали те- рять свою силу». Рассуди же ты: вы теперь меньше станом, нежели те, которые были прежде вас; и те, которые после вас родятся, будут еще меньше вас, так как творения, уже состаривающиеся, и крепость юноши уже миновала». Есть такое изречение, что первые христиане причащались из деревян- ных чаш золотыми сердцами, а ныне из золотых чаш деревян-

ными сердцами. Этот же вопрос задавали перед революцией, но когда наступило время испытания, миллионы людей уподоби- лись первым христианам, потому что с ними был тот же самый Бог. Считаю, что наипагубнейшее действие расхолаживания, раз- неженности в церковь вошло только от того, что священники и архиереи скрыли слово Божие и буйно возрастили обрядоверие. Конкретно, по недавней ситуации. Времена Хрущева, Андропо- ва. Возьмите любой регион России, к примеру Алтайский край, Одессу и Ригу. Наведите справки: кто в эти годы из православ- ных был заключен в советский ГУЛаг конкретно за слово Бо- жие, за проповедь, за собрания верующих, как говорили комму- нисты – «за агитацию, за совращение душ». Я обратился к Богу среди пятидесятников в г. Вентспилс (Латвия), где я работал на корабле и учился в мореходном училище. Когда я был на берегу, я всегда бежал в храм. И ни разу никто не подошел ко мне и не сказал о Боге. Я покупал свечи, старался прилепиться умом к словам, произносимым на службах, и ничего не знал. А слова

«Библия» даже и не слыхал. И у меня была только одна мечта: научиться молиться за умерших, чтобы, когда умрут родители, молиться за них по канону за единоумершего. Когда я обратил- ся к Богу по Евангелию 27 сентября 1962 года, я сразу же соприкоснулся с теми людьми, кто ревновал о большем нежели есть. Это был момент отделения от зарегистрированных баптис- тов ВСЕХБ инициативной группы во главе с Г.П.Винцем и Про- кофьевым. Их сажали тогда пачками. Вот и рассудите, кто больше был похож на первых христиан: баптисты или православные? Кому коммунистическая власть была ближе? Откр.12:11 – «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти».


Вопрос 952: Если со священника снимают сан, то теряет ли он благодать? И возможно ли возвращение сана священнику?

Ответ: По Библии на этот вопрос ответить невозможно. Обра- щаемся к канонам. Согласно книги правил, если священник ли- шается сана законно, то лишается навсегда, и возвращение к нему невозможно. Лишенный сана делается простым мирянином и не имеет права никого благословлять. Если же он просто запре- щается в служении за какие-то прегрешения, совершенные им в неведении, то хотя сан с него и снимается, но он может находить- ся в алтаре. Вас.Вел.1:27 – «О пресвитере, по неведению обязав- шемся неправильным браком, я определил, что должно, то есть: пресвитерским седалищем путь он пользуется, от прочих же

действий пресвитерских да удержится: ибо таковому довольно прощения. Благословляти же других, долженствующему врачева- ти собственныя язвы, не подобает. Ибо благословение есть пре- подание освящения. Но кто сего не имеет, по причине греха неве- дения, тот как преподаст другому? Того ради да не благословля- ет ни всенародно, ни особь, и Тела Христова да не раздает дру- гим, ниже иное служение да совершает: но довольствуется свя- щеннослужительским местом, да плачется пред другими и пред Господом, дабы отпущен был ему грех неведения».


Вопрос 953: В спорах со старообрядцами я защищаю И.Т. Лапкина, а у них сразу параллель – если я его защищаю, значит тем самым я агитирую за то, чтобы все ходили в «Никонианс- кую церковь», а не в их истинную. А почему никонианская – еретичествующая, они мне так и не могли доказать. Молчать я не могу, слыша неправду; как мне поступить?

Ответ: Я постоянно напоминаю всем друзьям и знакомым:

никогда за меня не заступаться. Я просто в этом не нуждаюсь. Своего учения у меня нет, а я проповедую Слово Божие. И кто нападает на меня, они не меня поносят, а отвергают Священное Писание, ложно толкуя его по оспариваемому вопросу. И я не только прошу, но запрещаю произносить мое имя, что будто бы я так сказал или так учил. Вы им покажите те места Писания, где опровергается их заблуждение, и растолкуйте по святым от- цам. Причем здесь я? Я удивляюсь, что столько лет меня Бог хранит и ризой Своей любви скрыл меня от поносящих меня врагов. И они не знают истинно мои грехи и слабости, где я был бы для них уязвим. Благодарности моей Господу и Матери Бо- жией нет предела. И мне кажется, что Господь еще что-то ждет от меня, и чтобы я оправдал Его доверие. Такие мысли мне приходят, когда я слышу, как враги клевещут на меня, приду- мывая всякие небылицы, и я внутренне содрогаясь от страха, благодарю моего Создателя. Враги бьют по пустому месту, по тому, что не есть я. Я испытал в жизни на себе исполнение редкого стиха и скажу, что больше ни в ком я этого не встречал. 1Кор.9:19,22 – «Ибо, будучи свободен от всех, я всем порабо- тил себя, дабы больше приобрести… для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделал- ся всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых».


Вопрос 954: Почему в первые века христианства язычники обвиняли христиан в поклонении ослиной голове и в том, что

христиане на тайных своих собраниях пьют кровь младенцев? Почему эти обвинения были так упорны и отчего они возникли? Ответ: Есть интересное выражение, как совет злым людям: если хочешь кому-то сильнее досадить, то обвиняй его в соб- ственных недостатках. 3Ездр.16:50-51 – «Как блудница нена- видит женщину честную и весьма благонравную так правда возненавидит неправду, украшающую себя, и обвинит ее в лице, когда придет Тот, Кто будет защищать преследую-

щего всякий грех на земле».

Люди с ослиными мозгами, живущие скотски, в этом обви- няют других: Пс.72:22 – «Тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою». В эти злостные обвинения верили даже императоры, притом не самые худшие, такие, как Адриан, издававший особые указы против тайных собраний. Они рассуж- дали так: честному человеку незачем скрываться; если же хрис- тиане собираются где-то в катакомбах и не желают, чтобы влас- ти знали про это, значит у них действительно что-то нечисто.

О том, что христиане пьют кровь, об этом они знали от са- мих христиан. Иоан.6:53 – «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Чело- веческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жиз- ни». И что такое возможно, об этом известно было и христиа- нам. Прем.Сол.14:23 – «Совершая или детоубийственные жер- твы, или скрытные тайны, или заимствованные от чужих обычаев неистовые пиршества».

Притом, сами христиане давали этому повод в своих видени- ях и толкованиях таких учителей как Василий Великий, что берется копие, закалается Младенец. Некогда христиане, хотя они так еще и не назывались, поклонялись Христу, въезжающе- му в Иерусалим на осле, а остальное домыслить было нетрудно. Если сегодня целуют икону св. Георгия Победоносца, где он изоб- ражен на коне и копием поражает змея, и эту икону целуют, часто прикладываясь к самому змею, очень легко обвинить хри- стиан в поклонении пресмыкающимся рептилиям, учитывая, что Христос образ Своего повешения на Кресте сравнивает с выве- шенным на знамени змеем при Моисее. Иоан.3:14 – «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому». И, тем более, Сам Христос призывает к подражанию этой твари. Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».

В годы Советской власти упорно и повсеместно обвиняли бап-

тистов в приношении ими детей в жертву Богу, и что, якобы, находили трупики убитых детей. Так было в Барнауле, и стави- ли фильмы о том, как сектанты распинают на крестах непокор- ных (см. фильм «Тучи над Борском»). В действительности же очень трудно среди неверующих женщин найти такую, которая бы не сделала в среднем около шести абортов, и у каждой обыч- но один-два ребенка, а у баптистов – восемь-двенадцать. Так кто же всё-таки приносит в жертву детей своих и кому? В насто- ящий момент в России ежедневно убивается во чреве матерей восемнадцать тысяч человек. Еще пятнадцать лет назад трудно было поверить в то, что Библия будет свободно продаваться у нас в России, а о том, что правители будут стоять со свечками и неумело креститься, нельзя было вообразить даже в горячечном бреду, как и то, что сын генерального секретаря КПСС примет американское гражданство (С.Н. Хрущев) и в России будут сво- бодно продавать «Архипелаг ГУЛаг» Солженицына и «Mein Kampf» Гитлера. С чего же сейчас вдруг начнется свертывание этой удивительной свободы, каким незначительным «выстрелом в Боснии» воспользуются сатанисты, чтобы поставить христи- анство вне закона по всему миру, и особенно папство? Но будет же это, и ох как скоро будет.


Г л а в а 7 . П О С В Я Щ Е Н Н О М У П И С А Н И Ю

Вопрос 955: 1Иоан.3:15 – «Всякий, ненавидящий брата сво- его, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человеко- убийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». Объяс- ните слова «не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».

Ответ: Язык Библии очень краток, и в библейском тексте в переводе отсутствуют иногда связующие слова. Переводчикам было очень непросто показать изъявительные наклонения в не- скольких видах, так же как и деепричастия. Данное место гово- рит о предположении и о действительности, и соединено в одном предложении. Мф.13:12 – «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет». Вопрос: если не имеет, то как оно может быть отнято? А смысл состоит в том, что отнимется возможность иметь то, что ты думал иметь, или: отнимется то, что ты имел в намерении, в разуме, в мечтаниях.

Так и у евангелиста Иоанна в вышеуказанном месте: не име- ет человек жизни вечной в себе, хотя он и думает, что она в нем пребывает. Иначе: человек-христианин ненавидит брата своего,

рожденного от Христа, того, в ком образ Божий, т.е. ненавидит Самого Христа, саму жизнь, и этим погашает в себе намерение иметь эту жизнь.


Вопрос 956: Откуда известны слова молитвы в Гефсиманском саду? Ведь Господь молился вдалеке от учеников?

Ответ: 2Пет.1:21 – «Ибо никогда пророчество не было про- износимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Втор.29:29

«Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое

– нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего». Иоан.16:13 – «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и буду- щее возвестит вам».

Иоан.16:14-15 – «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам». У верующих всё намного проще: «так угодно Богу», «так сказал Бог», «всё от Бога». Но когда неверующие на полном серьезе описывают даже не слова, а мысли Олега Кошевого, ко- торые были у него в одиночной камере, откуда он был уведен на расстрел и расстрелян, то поневоле впадешь в искушение: на кого же они рассчитывают, когда пишут это? Сплошное враньё. И это в каждой книге, в каждом фильме – абсолютно везде.


Вопрос 957: Дочери Лота переспали со своим отцом. Это было от Бога, или всё же нужно расценивать как блуд?

Ответ: Быт.19:30-39 – «И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак напо- им отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]; а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день стар- шая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя. И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала. И сделались обе дочери

Лотовы беременными от отца своего, и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми [говоря: он сын рода моего]. Он отец Аммонитян доныне».

Меня больше удивляет не забота дочерей о продолжении рода, а то, что Библия не умолчала об этой истории. Когда я первый раз прочитал про это, а работал я на корабле, быть может, самом блудном месте на земле, то даже малой мыслью не зацепился за слово «блуд», но проникся полным уважением к этой книге, такой правдивой, такой искренней, такой откровен- ной. Священное Писание не ставит этого поступка Лоту в вину. Воздержусь и я от комментариев. Но так как произошедшие от этого соития дети стали даже родоначальниками нечестивых на- родов, это показывает, что это дело не одобряется Богом и не благословляется.


Вопрос 958: Что означает выражение «Бог заключил в непос- лушание»?

Ответ: Рим.11:32 – «Ибо всех заключил Бог в непослуша- ние, чтобы всех помиловать». Не знаю, как воспринимала церковь первоапостольская такие выпады бывшего раввина про- тив Бога. Такие выражения вызывают спор на тысячелетия. Но церковь признала эти слова каноническими, и приходится тол- ковать их, вопреки всех человеческих понятий. Если это так, а это только так, то вся наша жизнь – это многосерийная коме- дия, к финалу которой мы приближаемся. Видимо, этот стих тоже сыграл не последнюю роль у Оригена. Он мог рассуждать так: «Если Бог Сам заранее так запланировал бытие этого мира, что все до единого люди будут непослушны, хотят они этого или нет, то есть они и не могут быть другими, так в чем же моя вина? Когда закончится эта эпопея, то Бог всех до единого, в конце концов, помилует и будет всё во всем – Бог». Обычно пространно объясняя подобные трудные вопросы, касающиеся Божественного замысла, на сей раз вселенский учитель Павел не дает никакого ответа. Он просто окриком затыкает человеку рот:

«Да замолчи ты и не спорь! Кто ты такой?» Вот как это выгля- дит в данном послании к римлянам. Рим.9:10-21 – «И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от

Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабо- щении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, поми- лую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милую- щего. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и что- бы проповедано было имя Мое по всей земле. Итак, кого хо- чет, милует; а кого хочет, ожесточает. Ты скажешь мне:

«за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделалНе влас- тен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сде- лать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?»

На этот вопрос ответ придет только в вечности. Пс.130:1

«Господи! не надмевалось сердце мое и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое».


Бывают светлые мгновенья: Мир ясный душу осенит; Огонь святого вдохновенья Неугасаемо горит.

Оно печать бессмертной силы На труд обдуманный кладет; Оно безмолвие могилы

И мертвым камням жизнь дает.

Разврат и пошлость поражает, Добру приносит фимиам,

И вечной правде воздвигает Святой алтарь и вечный храм.

Оно не требует награды,

В тиши творит оно, как Бог… Но человеку нет пощады

В бездонном омуте тревог.

Падет на грудь заботы камень, Свободу рук скует нужда, –

И гаснет вдохновенья пламень, Могучий двигатель труда.

1851 Никитин И.С.

Вопрос 959: Иоан.7:8-10 – «Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно». Почему Христос сказал: «Не пойду», а Сам пошел?

Ответ: Между «не пойду» и «пойду» всегда есть срок, в кото-

рый многое может измениться. Это нам пример – не кичиться своей твердостью: «я сказал, так и будет». Нужно быть внима- тельным к тому, что совершается, и быстро менять уже приня- тые решения, сообразуясь с обстановкой; уметь выслушивать и на основании новых данных найти более мудрое и более полез- ное решение. Если Сам Господь Бог так легко как бы отказыва- ется от прежде сказанного Им Самим для нашей пользы, то тем более мы должны быть подвижными, гибкими в принятии наи- лучшего решения.


Вопрос 960: Иуда был первым человеком в аду после воскре- сения Христа?

Ответ: В старинных лицевых книгах так именно и изобра- жалось, и описывалось. Но Библия об этом умалчивает. «Чего в Библии нет, о том не рассуждаем», – святой Иоанн Златоуст.


Вопрос 961: Есть ли книги, которые не вошли в 77 книг Библии?

Ответ: Церковь приняла этот канон, и нам другого искать не следует. В Академиях есть в библиотеках апокрифические еван- гелия и другая литература. Не гоняйтесь за ней, она вам совер- шенно не нужна. Иоанн Златоуст дает этой литературе опреде- ление: бредни пьяных старух. В нашей книге «К истинному православию» в разделе «О священном Писании» пространно отвечается на ваш вопрос.


Новый Завет Измученный жизнью суровой, Не раз я себе находил

В глаголах предвечного Слова Источник покоя и сил.

Как дышат святые их звуки Божественным чувством любви, И сердца тревожного муки

Как скоро смиряют они!

Здесь всё в чудно-сжатой картине Представлено Духом Святым:

И мир существующий ныне, И Бог, управляющий им,

И сущего в мире значенье, Причина и цель и конец.

И вечного Сына рожденье, И крест и терновый венец.

Как сладко читать эти строки, Читая, молиться в тиши.

И плакать, и черпать уроки Из них для ума и души.

1853 Никитин И.С. (жил 37 лет)


Вопрос 962: Втор.22:12 – «Сделай себе кисточки на четы- рех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься». Зачем нужны были обязательно эти кисточки?

Ответ: Этот стих совершенно одинокий, нет ни одной сопут- ствующей мысли, как это понимать, и что это за покрывало: ночное ли одеяло или одежда. В любом случае кисточки указы- вали, где верх, а где низ. Значит они должны быть разных цветов, а может быть даже и размеров. Покрывало (Быт.38:19) служит принадлежностью женского костюма. Коран запрещает женщине показываться непокрытой кому-нибудь кроме своих ближайших родственников. Христианки и еврейки также носят покрывала, напоминающие большую простынь. Кроме того ма- гометанки закрывают лицо более тонким покрывалом, обычно светло-фиолетового цвета, сквозь который они сами видят очень хорошо, но их лица скрыты от постороннего взора. Пока глаз не привыкнет к таким фигурам, они производят впечатление при- зраков. Невесту приводили к жениху под покрывалом (Быт.24:65; 29:25). В современной армии даже у солдат на простыни должна быть пришита метка, указывающая, какой стороной простынь должна быть к голове. Это – требования гигиены.


Вопрос 963: Что такое книга жизни?

Ответ: Это книга, в которую вписаны имена спасенных. Фил.4:3 – «Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена – в книге жизни». Откр.3:5 – «Побеждающий облечет- ся в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и

исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его». Откр.13:8 – «И поклонятся ему все живущие на земле, кото- рых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира». Откр.17:8 – «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписа- ны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится».

Откр.20:12 – «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мерт- вые по написанному в книгах, сообразно с делами своими». Откр.20:15 – «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». Откр.21:27 – «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а толь- ко те, которые написаны у Агнца в книге жизни». Откр.22:19

– «И если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей».

Есть даже намек на то, что человек может быть вычеркнут из этой книги. Исх.32:31-33 – «И возвратился Моисей к Госпо- ду и сказал: о, [Господи!] народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Гос- подь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изгла- жу из книги Моей».


Вопрос 964: Гонителя Савла, шедшего в Дамаск, встретил Христос, и он говорит: «Кто ты, Господи?» Если он сказал «Гос- поди», разве это не было ответом, что перед ним Христос?

Ответ: Деян.9:5 – «Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна». В русском переводе слово «Господь» перевод- чики иногда ставили как «господин», а иногда оставляли «Гос- подь», помогая нам сразу же разобраться, о ком идет речь; но в оригинале всегда стоит слово «господин», в смысле «владыка». И Савл спрашивает сильнейшего себя: «Я признаю твою победу, ты господин надо мною, скажи твое имя».


Вопрос 965: 1Кор.11:33-34 – «Посему, братия мои, собира- ясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее

устрою, когда приду». Совершенно непонятно, о чем здесь ска- зано, разъясните.

Ответ: Речь идет о вечерях любви – агапах, не о причастии.

Всё еще было в начальной стадии в церкви, хотелось во всем подчеркнуть свое единство, как в коммуне: едим вместе, живем вместе, как в городе солнца у Кампанеллы. Но это не пошло. Сразу же появились любимчики, кому-то лакомый кусок, кто-то ближе к раздаточному бачку. Богатые христиане приходили со своими слугами, занимали определенную часть зала и трапезни- чали, а кто-то, задержавшись дома, опаздывал, думая хорошо отужинать в общем собрании. Но пришедшие раньше уже под- мели и крошки, а подошедшие к шапочному разбору были недо- вольны, и начался ропот. Эти агапы вскоре кончились. Деян.6:1

– «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Елли- нистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегае- мы были в ежедневном раздаянии потребностей».


Вопрос 966: 1Пар.1:10 – «Хуш родил также Нимрода: сей начал быть сильным на земле». Объясните, что значит начал

«быть сильным на земле»; что же, неужели до него не было сильных?

Ответ: Быт.10:9 – «Он был сильный зверолов пред Госпо-

дом [Богом], потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом [Богом]». Оснащенность тогдашних охотников, по сравнению с сегодняшними, была почти никакая, и чтобы поймать зверя, одолеть его, нужна была большая сила, физическая и умственная. У многих верующих совершенно не- верное представление о физической силе: что раз мы верующие, то нам бы вроде это и ни к чему; но Библия так не учит. Прит.20:29 – «Слава юношей – сила их, а украшение стари- ков – седина» 1Тим.4:8 – «Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жиз- ни настоящей и будущей» (но не бесполезно). Слово «силь- ный» встречается в Библии 435 раз. В подавляющем большин- стве случаев это носит оттенок восхищения и одобрения. Если же это говорится не о врагах, то всегда несет только положи- тельный смысл, как в телесном, так и в духовном плане. Если вслед за сильным приходит кто-то еще более сильный, то значе- ние сильного закрепляется только за одним, сильнейшим. Так могло быть и с Нимродом.


Вопрос 967: Исх.12:20 – «Ничего квасного не ешьте; во вся-

ком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб». Как по- нимать это – в прямом или переносном смысле?

Ответ: Еврей всё понимал в прямом смысле, потому что за

вкушение квасного хлеба грозила смерть. Исх.12:15 – «Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квас- ное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израи- ля». Но ныне нам открыто, что означает закваска – это прообраз греха. 1Кор.5:7-8 – «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины». Так и еврейское обрезание означало избавление от природной нечистоты.


Вопрос 968: Лк.23:43 – «И сказал ему Иисус: истинно гово- рю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». «Ныне» означает

«сегодня», но Христос после смерти телесной до Своего воскре- сения три дня был в аду. А как же разбойник?

Ответ: Христос есть Истинный Бог и истинный Человек – ис- тинный Богочеловек. Это означает, что Он бесконечен, безначален

и не имеет причины, он равен Отцу как Бог, а как человек Он имел тело, ограниченное местом пребывания, и этим телом Он был по- гребен Иосифом и Никодимом. Человек состоит из тела и из души, и Христос, как Человек, рожденный Девой Марией, состоял из тела и из души. В эти три дня после казни тело Его охраняли воины. Его человеческая душа, ограниченная пространством – мес- том пребывания, находилась в преисподних местах земли, а по Божеству в это время Он находился и в гробнице, и в преисподней, и в раю, и всюду. Лк.23:43 – «Ныне же будешь со Мною в раю»

– со Мною по Божеству, сегодня же, в эту пятницу.


Вопрос 969: Деян.12:8 – «И сказал ему Ангел: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом говорит ему: надень одежду твою и иди за мною». Почему сначала «опояшься», а потом

«одень одежду»? Пояс получается под одеждой?

Ответ: Может быть, евангелист Лука записал слова Ангела не в том порядке, как они были сказаны, или Ангел сказал в общих чертах, а не для того, чтобы именно в таком порядке Петр начал одеваться согласно инструкции от Ангела. Можем даже предполо- жить, что пояс был на нижней одежде, на рубашке, и после того, как он подпоясывался, надевалась, как и у нас верхняя одежда.

Вопрос 970: Почему у православных от сотворения мира до рождества Христова 5508 лет, у католиков 4404, а у евреев вообще чуть более 3000 лет. Как подсчитали годы, и почему у всех по разному?

Ответ: Сохранились разные переводы Библии у разных наро- дов, и там оказалось указанное количество лет жизни людей праотцев – разное. Есть синайский манускрипт, манускрипт Безы, часть библейских манускриптов по гекзаплам Оригена. Не сле- дует отдавать чему-то определенному предпочтение, эти цифры, это исчисление не влияет совершенно ни на что. Пс.89:10 –

«Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости

– восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и бо- лезнь, ибо проходят быстро, и мы летим». Кто-то начнет оспаривать, что на севере живут меньше, а на Кавказе дольше. 2Пет.3:8 – «Одно то не должно быть сокрыто от вас, воз- любленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день». В этом даже не следует искать и единообразия, как и в единицах измерения веса и расстояния. Длина года сегодня у многих народностей неодинакова, и это не следует оспаривать, и в разное время у многих новый год. На- учитесь сами ценить свое настоящее время, вот что главное. Еф.5:16 «Дорожа временем, потому что дни лукавы». 2Кор.6:2 – «Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благо- приятное, вот, теперь день спасения».


Вопрос 971: У Вас предвзятое отношение к новым переводам Евангелия; однако, как и утвержденный Синодом перевод, так и новые делались людьми, и вполне допустимо различное понима- ние отдельных слов. Ведь Вы в прошлом занимались языками и понимаете, что одно слово может иметь различные переводы, значения. Или, может, в этом сказывается Ваша консерватив- ность?

Ответ: Могу почти с уверенностью сказать, что мало кто из

вас читал какие-либо новые переводы Нового Завета, тем более разные переводы, тем более построчно сравнивал их от Еванге- лия от Матфея до Откровения с Синодальным; тем более самому издавать Новые Заветы в этих новых переводах, тем более само- му их и распространять. А теперь решите, что останется от Ва- шего упрека ко мне в консервативности. Поэтому я говорю не голословно, а имея огромный опыт чтения, начитывания на плен- ку всей Библии Синодального издания (с неканоническими кни-

гами объем звучания – 96 часов). Я всегда старался улучшить уже проделанную мной работу, будучи недоволен прежней, хотя абсолютно все ее одобряли. Заново перечитывал на пленку мед- ленно, с выражением, несколько раз Новый Завет в Синодаль- ном переводе, и епископа Кассиана и другие. Объем звучания Нового Завета – 24 часа. И прочитал я этот перевод многие десятки раз. И еще переписывал рукою. Иов.20:3 – «Упрек, позорный для меня, выслушал я, и дух разумения моего от- ветит за меня». Иов.27:5 – «Далек я от того, чтобы при- знать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непо- рочности моей». Не забывайте того, что я построчно делал сравнения с Синодальным переводом: церковнославянский, не- мецкий (в переводе Лютера), английский (короля Джеймса), ла- тышский. На некоторых языках проповедовал среди этих наро- дов. Я снова утверждаю, что наш Синодальный перевод 1876 года в высочайшей степени добротный, точный и очень автори- тетный во всем мире. Но, отбрасывая всё это, или лучше ска- зать, забывая, я обращаюсь только к молитве, и в молитве по- лучаю внутреннее удовлетворение от чтения Библии в этом Си- нодальном переводе. У него поистине пренебесное звучание и слог. Сравните с Синодальным переводом другие и дайте это любому любителю словесности, которому совершенно нет ника- кой разницы, на какую сторону склоняться. Другие переводы могу назвать публичными, вульгаризированными. В них нет внут- ренней силы духа. Я говорю это не по документам, а по отзывам миллионов людей, которые получили утешение и спасение, чи- тая Библию в русском переводе 1876 года – Синодальный пере- вод…

К слову сказать, быть консервативным, не всегда плохо. Это слово латинское и означает «охранительный», отстаиваю- щий неизменность чего-либо, противящихся нововведениям. Сам Господь утверждает, что слово Его вечно и неизменно. Согласен, что эти слова относятся к оригиналу, не к переводам, но здесь уж вольному воля. Пройдите половину моего пути с Евангелием, и Вы станете моим соратником относительно Синодального перевода.


Мы разбирали Библию совместно.

Делились кто свидетельством, кто знаньем. И юноша застенчиво встал с места,

И начал так свое повествованье:

«Я был в Австралии. По улицам Сиднея Бродил без цели, смысла, направленья.

Вдруг кто-то сзади чуть коснулся шеи

И сунул в руки мне листок для чтенья. С листка в глаза бросались четко строчки:

«Где будешь после жизни в мире этом?» А я не знал… Пошел в отель и ночью Все прочитал и понял до рассвета.

С тех пор я со Христом шагаю в небо, Спасен от вечной смерти, осужденья.

В Австралии с тех пор ни разу не был,

Не знаю, кто мне дал листок для чтенья…».

Прошло полгода. На другом собранье Друзья читали, пели и молились.

Я предложил свидетельствовать парню. Мы с ним совсем недавно подружились.

Он начал так: «В Австралии в Сиднее…» Я навострил, насторожившись, уши.

«Мне кто-то сзади чуть коснувшись шеи…» И я понятливо кивал и слушал.

А через месяц в незнакомый город Меня послали с проповедью Слова. После собранья для общенья повод Представился внизу… И слышу снова:

«Была в Австралии. На улицах Сиднея…» На этот раз приятный женский голос Спокойно, не краснея, не бледнея,

Почти такую ж рассказал нам повесть.

Ну, думаю, какое совпаденье!

Я в третий раз всё это слышу точно! Но если приведется быть в Сиднее, По улицам его пройдусь нарочно.

И не прошло, представьте, даже года, Как старший брат дает мне порученье:

«Езжай в Австралию, ведь там свобода Для проповеди Божьего ученья».

И вот и я в Австралии, в Сиднее, По улицам брожу, людей не зная.

Вдруг кто-то сзади чуть коснулся шеи, А я ту руку сразу же хватаю.

В руке листовка. В ней вопрос знакомый:

«Где будешь после жизни в мире этом?» И тут мне горло сшнуровало комом – Почуял разрешение секрета.

«Я умственно отстал, – сказал мужчина, – Писать, читать, простите, не умею.

Христос-Спаситель вынул из пучины, И я пошел по улицам Сиднея.

Не знаю, есть ли польза от стараний, Никто сюда ко мне не возвращался. Да и не важно, я для Бога странник, Ему по гроб служить я обещался».

Я рассказал ему об обращеньях, Через его листки спасенных овцах. И слезы благодарного смущенья Катились по щекам у незнакомца.

Мы обнялись и плакали открыто. Мне все понятней стало и виднее. Сокровище мое было зарыто

В Австралии на улицах Сиднея.

Вера Кушнир


Вопрос 972: 1Пет.3:21 – «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обеща- ние Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Хрис- та». Какому подобно образу?

Ответ: 1Пет.3:18-20 – «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию дол- готерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в кото- ром немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды». Срав- нение дается с Ноевым ковчегом. Как там спасались в корабле, так мы в церкви. Там входили через дверь в ковчег, мы входим через крещение. Но есть и разница, говорит Иоанн Златоуст. В ковчег волк вошел волк и вышел, ястреб влетел – ястреб и вылетел. А у нас не так. Если в воды купели входит волк, то выходит ягненок. Если влетает ястреб, то вылетает голубь. Там корабль гнали по волнам разные ветры, а Церковь в жизненном океане управляется Духом Святым. Там Ной призывал к покая- нию. Иов.21:14 – «А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих»!

Иов.22:15-17 – «Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевремен- но были истреблены, когда вода разлилась под основание их?

Они говорили Богу: отойди от нас! и что сделает им Вседер- житель»?» А у нас Апостолы призывали к покаянию и спасе- нию от огня вечного. 2Пет.2:5 – «И если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповед- ника правды, когда навел потоп на мир нечестивых». Лк.17:26

– «И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Челове- ческого». Апостол Петр говорит о том, что Христос три дня был в преисподних местах и там свидетельствовал в аду тем, кто ожидал его во спасение. Но в данном случае он указывает на тех, кто был непокорен проповеди Ноя, и люди очевидно спра- шивали: «если Христос проповедовал всем в аду, то касалось ли это погибших во время потопа». И Петр отвечает: «Да, им тоже было проповедано». У Апостола Петра был опыт выделения ча- стного из общего. Мрк.16:7 – «Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам». В этом Евангелии от Марка (вернее в Евангелии от Петра, т.к. он надиктовал его Марку) он подчеркивает, что слова «скажите всем» согрешивший отступ- ничеством Петр мог не отнести к себе, и поэтому Христос выде- ляет его: «и Петру». Далее спрашивают: «все ли в аду приняли проповедь Господа Иисуса Христа»?

По логике вещей, как было бы и не принять хотя бы одно- му? Ведь речь шла о выходе из тьмы во свет, из преисподней в рай. Если бы сейчас кто-то открыл тюрьму, а ад называется темницей, то разве бы кто-то не согласился бы выйти? И хотя об этом не сказано более в Писании, но церковь учит, что выш- ли только те, кто ожидал Христа. В это трудно поверить, но другого учения пока нет.


Вопрос 973: Рим.8:29-30 – «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он пре- допределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». Как это понять?

Ответ: Мы привыкли ходить дома по ровным полам, но во- образите, что в самой комнате нам нужно передвигаться через

несколько шагов вверх по лестнице на две-три ступеньки, и мы начинаем спотыкаться. У меня складывается подобная анало- гия при чтении таких мест. 2Пет.1:5-9 – «То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздер- жание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в

благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении пре- жних грехов своих». Если у вас есть уже опыт в чтении Свя- щенного Писания, вы оба вышеуказанных места можете свобод- но разъяснить, если они будут поданы вам по частям. Здесь же, как в Лествице Иоанна Лествичника добродетели выстроены в ряд, как ступеньки, и вы растерялись. Слово «предузнал» – знал заранее. Пс.138:16 – «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». Рим.9:13 – «Как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел».

Предопределить – то есть заранее начертать путь. Дан.11:36

– «И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнит- ся». К этим людям Бог посылает благовестников, и они откли- каются на призыв – «призвал». Принявший призыв Божий омы- вается Кровью Христа и оправдывается не делами, а Голгофской Жертвой Спасителя. Рим.3:24 – «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе». И эти души будут прославлены в Царстве Небесном. Пс.90:15 – «Воз- зовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его».


Вопрос 974: Быт.4:26 – «У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога]». А до этого разве не призывали имя Божие?

Ответ: Библия очень кратко выражает события. Казалось бы, одно дополнительное слово, и не было бы недоумения, не родилась бы какая-то секта. Иов.21:22 – «Но Бога ли учить мудрости, когда Он судит и горних?» Поэтому Бог так всё и обо всем располагает в двух Своих книгах: в Библии и в приро- де, что каждому новому поколению открываются новые кладо- вые для исследования, чтобы более познавать Бога, потрудиться и прославить Вседержителя. Были просто исследователи, мудре- цы, теперь их называют учеными, лауреатами нобелевской пре- мии, академиками и пр. Точно также и в исследовании Библии. 1Кор.12:28 – «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апо- столами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; да-

лее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцеле- ний, вспоможения, управления, разные языки».

1Кор.12:29 «Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?» Еф.4:11 – «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелиста- ми, иных пастырями и учителями». Сектанты отвергли учи- телей, растолковывающих то, что написали пророки и евангели- сты. Неразумие сектантов в этом вопросе – безгранично. Как они могут не видеть написанное в этих вышеприведенных сти- хах, что написано открытым текстом, что Апостолы – это одно, пророки –это другое, а учителя – это третьи: «в-третьих». Если Апостолы кончились в первом веке, то учителя будут до прише- ствия Христа. И эти учителя церкви, так называемые святые отцы истолковывают, проясняют недостающее, то, что кажется неясным, туманным, неудобовразумительным. Эти спорные мес- та сектанты по своему скудоумию, невежеству и дерзости извра- щают, прилагая к ним смысл, совершенно в них не заложен- ный. 2Пет.3:16 – «Как он говорит об этом и во всех послани- ях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что не- вежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, пре- вращают, как и прочие Писания».

Интересно смотреть на баптистов, когда ближе познакомишься с ними. Уверовав во Христа, взобравшись на одну ступеньку (а их тридцать три, согласно Иоанна Лествичника), они всю жизнь так и толкутся на ней. У них нет ни терпения, ни выдержки, ни серьезного отношения к Библии, но всё поверхностно, легковес- но, ветренно. Вот два примера, которые в моей жизни в отноше- нии с баптистами повторялись неоднократно. У них нет ника- кой выдержки, солидности, серьезности. Я посещал со своими друзьями их собрания не раз и не два, а сотни раз, как их регулярные прихожане. И мы спокойно высиживаем их двухча- совые собрания от начала до последней секунды. Но вот мы их приглашаем к себе, проходит самое большее пятнадцать минут богослужения в Покровском соборе Барнаула, а пришла целая группа со своими руководителями пожилого возраста. Они обе- щают, что будут стоять, не шевелиться и не оборачиваться всю службу. Никто никуда не торопится, идет архиерейское служе- ние, для них это всё внове, должно быть интересно. Поет про- фессиональный хор. Я им напоминаю заранее еще на улице как нужно стоять и говорю, что ученые люди едут в другие страны к дикарям, и живут там годами, как Гржимек среди львов, запи- сывая всё виденное, вживаются в их образ. «Постарайтесь хоть

чуточку подражать этим подвижникам науки» (православные для всех сектантов – дикари). Но проходит пятнадцать, от силы двадцать минут, они начинают переминаться, закладывают руки за спину, перешептываются, делают комментарии и беспокойно смотрят на выход. Я стою сзади и делаю знак: «Смотрите, слу- шайте...», – но ничто не помогает. Ведут себя совершенно адек- ватно поведению бесноватых. Разницы нет, в каком городе. Бап- тисты ли это, адвентисты, иеговисты или другие. Что это? Это вам ни о чем не говорит? Просто так отвержение истины право- славия, отвержение святых отцов вселенской церкви даром ни- кому не проходит. Когда сектанты собираются по домам или в своих собраниях после богослужений для разбора слова Божия, то сколько у них голов, столько умов и толкований. «А ты как понимаешь, Ваня? А ты как понимаешь, Маня?» Я им расска- зываю о творениях святого Иоанна Златоуста, убеждаю их про- слушать хотя бы одну проповедь его по интересующей их теме о

«десяти девах», ибо у них идут непрерывные споры, что означа- ет «девы задремали, уснули», что такое елей, сосуды, полночь, крик, двери и сами девы. Приезжает ко мне на дом целая груп- па. Открываю Златоуста, начинаю читать. Здесь они выдыхают- ся на третьей или пятой минуте. Начинают зевать, озираться по сторонам, ерзать, перешептываться, куда-то спешить. Мне уже всё понятно, и на седьмой минуте их руководитель раздраженно говорит, обращаясь к Златоусту: «Ну что он тут развез, не дож- дешься конца. Мы же не за этим пришли, чтобы сидеть здесь целый день» (пять минут у них превращается в целый день – такое невыносимое мучение им слушать учителей церкви). Поне- воле вспомнишь человека, который находился в аду один час, а ему показалось, что уже наступила вечность. Сектант всегда человек глубоко больной.

Святые отцы подобные места изъясняют, увязывая со всей обстановкой. Слово «призывать» означает приносить жертву и взывать по этой жертве, как пророк Илия. Ранее могли просто знать, что Бог есть, но не знать его имени Господь – «Адонаи», а просто обращались как к неведомому Богу. А с этого момента стали обращаться не к стихиям природы, а к Единому, знаемо- му, имя Которому – Господь.


Вопрос 975: Вы говорите, что в Ветхом Завете не было свя- тых, а как же Илия и Енох? – почему их образы не были соде- ланы в храме?

Ответ: Я говорил, что на небо, в рай никто не входил до

распятия Иисуса Христа. Енох и Илия взошли на небо, но на какое, мы не знаем, потому что есть три неба и небо небес, есть рай. О том, что никто до разбойника не входил в рай, ясно из слов Христа. Иоан.3:13 – «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небе- сах». 2Кор.12:2 – «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли – не знаю, вне ли тела

– не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба». Втор.10:14 – «Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса не- бес, земля и все, что на ней». Ни о каких семи небесах в Библии нет речи – «до седьмого неба».

Моисею и не были показаны образы Еноха и Илии, как еще живых, что и подтверждает, что они не были на том небе, по образу которого всё должно быть в храме. Исх.25:40 – «Смот- ри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе».


Вопрос 976: Еккл.3:5 – «Время разбрасывать камни, и вре- мя собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий». Что это означает? Может, настало время соби- рать камни?

Ответ: Это изречение подхватили коммунисты-разрушители, когда стали возводить новые храмы. Я бы это отнес более к реабилитации жертв коммунистических репрессий, к возврату наших соотечественников, некогда изгнанных на чужбину. Бо- лее того, православная церковь практически отвергла руковод- ство Словом Божиим – краеугольный камень. Разбросали стихи и главы и берут из Писания только то, что им выгодно. Насту- пило время издания Библии, восстановления ее авторитета. В

«Пастыре» Ермы очень наглядно показано, как строится вселен- ский храм, в котором все мы являемся кирпичиками, камнями. 1Пет.2:5 – «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духов- ные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». Се- годня православная иерархия все силы бросила на восстановле- ние и строительство храмов, которые никому не нужны, и скоро будут все отняты; а о душах – духовных камнях, нет вообще никакой заботы. Забота о душах заключается только в приобре- тении их по вере Евангельской, а не по предрассудкам. Фил.1:27

– «Только живите достойно благовествования Христова, что- бы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую».


Глава 8. ПРОПОВЕДЬ

Вопрос 977: В субботу в церкви Александра Невского (Барна- ул) была архиерейская служба. Присутствовало 8 священников и епископ Антоний. Народу было полный храм. Мы записали проповедь епископа: «Христос Воскресе! Дорогие отцы, братья и сестры. Я благодарю настоятеля о. Александра за этот велико- лепно отстроенный храм, на стенах которого уже начали появ- ляться иконы. Благодарю хор, который очень хорошо пел». Это было повторено на два раза, далее благословил двумя руками народ, переоделся, сел в черный автомобиль и укатил. Народ некоторое время постоял в недоумении и стал медленно расхо- диться. Может ли такая проповедь обратить к вере в Бога? На- прашивается вывод: пастыри наши безгласные и к народу отно- сятся с пренебрежением.

Ответ: Аминь.


Вопрос 978: Чувствуете ли Вы большую энергию от аудито- рии? Ведь мы Вам так благодарны за истинное слово.

Ответ: У меня бывает внезапно возвышенное состояние не только во время занятий, а когда я просто размышляю о Боге или пишу что-то. Настроение аудитории не всегда удается по- чувствовать, но на моих занятиях атмосфера ровная, полная тишина, два часа никто не издаст ни единого звука. На после- дние два занятия приходила женщина в черном и не одна. И она мне сказала в коридоре, что они ходят специально на наши занятия, ничего не записывают, а только молятся, чтобы Бог отнял от меня дар слова, и чтобы я не мог вести занятия, ибо эти занятия наши приносят людям только вред. На вопрос: ка- кой они веры? они не ответили, но видно, что не христиане. Быть может кришнаиты или просто колдуны. Первое время в большом зале было по несколько сот человек. Думаю, что они были не одни, пытаясь меня поразить своим «лазером», особой аурой черноты. Но душа моя была абсолютно спокойной, когда я слышал их угрозу. И я сразу же ответил им: «Вам ничего не сделать с нами, а вас Бог выдует отсюда, потому что мы молим- ся Иисусу Христу». Перед началом занятий мы всегда молимся своими словами, пропев перед иконами «Царю Небесный». Ико- ны у нас большие, красочные из Джорданвилля, образ Спасите- ля, Богородицы и Николая Чудотворца. Я сразу же объявил всему залу о разговоре с чародеями и попросил молитвенной

поддержки. Люди заозирались друг на друга: «Не я ли, Госпо- ди». Начались занятия, я говорил слово (мы проходим толкова- ние Нового Завета по учению святых отцов православной церк- ви) и время от времени смотрел на стращавших меня. Они сиде- ли на задней скамейке и всё больше скрючивались. Я не мог увидеть их лица. Обычно я этого не делаю, но на этот раз я неоднократно осенил зал крестным знамением. Когда кончились занятия, я хотел переговорить с волшебниками, но они как ис- парились, и вот уже около восьми лет ничего подобного не про- исходило. Когда наши занятия посетил ректор университета Ев- стигнеев Владимир Васильевич, профессор, академик несколь- ких международных академий, и профессор Улезько Валерий Викторович – ученый секретарь, то он выступил здесь в аудито- рии, сказал много теплых слов в мой адрес, а позже спросил меня: «Вы замечаете, какие светлые, сияющие лица у ваших людей?» Я сделал вид, что ничего не понимаю, что он говорит. Он улыбнулся и сказал: «Да что Вы, у Вас просто необычные люди здесь». Быть может, это как раз и есть то, о чем Вы говорите, ваша молитвенная помощь.


Мы друг друга раним без меча – Наш язык страшнее и острее, Словом рубим ближнего сплеча, При размахе силы не жалея.

Зло от слов прочнее, чем от дел. Дело часто ранит только тело,

А язык взял душу на прицел – Ранит сердце метко и умело.

Кто язык обуздывает свой,

Мудр тот перед людьми и Богом. Если поразмыслишь головой, Языком навряд ли скажешь много.

О, как много лишних, праздных слов! И не только грозных, злых, обидных… Много мнимых «добрых» языков,

Льстивых, лживых, хитрых и бесстыдных.

Час, когда умолкнут языки, Будет часом высшего блаженства, Как же от него мы далеки?!

Как мы далеки от совершенства.

Вера Кушнир

Вопрос 979: В воскресенье по российскому радио говорил епис- коп Новосибирский и Бердский Сергий. Он сказал: «В наше труд- ное экономически время легче построить десять монастырей, чем одного грешного человека привести на небо. Храмы открываются, а молиться некому». (Записка без вопросительного знака).

Ответ: Аминь.


Вопрос 980: (Поступила записка, написанная не мне, а о. Ми- хаилу Капранову, видно, что это его почитательница) О. Михаил, я слушала два раза по радио выступления Игнатия Тихоновича, и каждый раз он заканчивает свое выступление критикой на пра- вославную церковь, что в храме идет торговля, а этого, он гово- рит, делать нельзя. А как же тогда нам быть, где свечи покупать, иконки, книжечки. Он говорил, что в церкви всех отпевают под- ряд – и рэкетиров, и что так нельзя делать. А где же их отпевать тогда? Они же все крещеные. А может они перед смертью и пока- ялись. И постоянно говорит, что у нас крещение в церкви препо- дается неправильно, и что нужно сначала людей научить вере, а потом крестить, и только в три полных погружения. И говорит о других недостатках, что нет проповеди в церкви. Зачем об этом напоминать несколько раз. Неприятно слушать эту критику; что он хочет этим сказать? Объясните, пожалуйста, эти его доводы. Ваша слушательница, посещаю Ваши курсы уже пять лет.

Ответ: За пять лет можно кончить университет. А на эти

вопросы уже сами бы нашли ответ в Библии через один месяц занятий на наших курсах. Действительно, как мне сказали быв- шие почитатели о. Михаила, там кухонный уровень преподава- ния. Из года в год одно и тоже: через какое плечо свечки пода- вать, да «Символ веры». По всем этим вопросам есть наши мате- риалы в книге «К истинному крещению». Мне очень интересно было бы послушать, как на эту записку ответил бы о. Михаил, если бы перед ним поставили два непременных условия: 1. Не поминать мое имя вообще и никак, забыть, что я существую. 2. Отвечать только на основании Библии. О. Михаил поплыл бы еще на берегу, не спустившись на море Священного Писания. Кратко: торгашей Бог бил, значит будет бить и вас с о. Михаи- лом и очень крепко, не позже, чем после вашей смерти. Что можно сказать об отпевании, если в самом чине говорится о рабах Божиих. Вы слово «раб» и «враг» можете отличить, при- хожанка с пятилетним стажем? Скольких родственников таких бедолаг обольстил о. Михаил за свою жизнь, обещая им Цар- ствие Небесное? А о крещении… сам о. Михаил крещен ли в

полное погружение? Согласно пятидесятого апостольского пра- вила он должен давно быть лишен сана. И был бы он уже про- сто ваш сосед дядя Миша. И этими выступлениями я хочу ска- зать, что истина не умерла, и Бог напоминает вам, беззаконни- кам, что слово Его живо и действенно. Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоост- рого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».


Вопрос 981: Как Вы относитесь к каверзным вопросам, когда Вам их задают?

Ответ: К каждому вопросу я отношусь со всею серьезностью, с уважением к самому себе. Мне Бог дал радость общения с людьми, знание Писания и незазорную жизнь. Я был под след- ствием не только Алтайского, но и Московского КГБ, и думаю, что мою жизнь эти ребята расследовали подальше, чем мое рож- дение, и ничего не нашли в моем крестьянском происхождении. Ни у кого ничего я никогда не своровал и корысти никогда никакой не преследовал. Поэтому вопросы каверзные, желание меня подловить и подкусить вынуждают открывать кое-что, чего другие еще не знают. Иов.31:33 – «Если бы я скрывал про- ступки мои, как человек, утаивая в груди моей пороки мои, то я боялся бы большого общества, и презрение одноплемен- ников страшило бы меня, и я молчал бы и не выходил бы за двери». Выходя на кафедру, я предполагаю, что могут быть такие вопросы, и меня это не смущает. Пока еще не было ни одного вопроса, на который я не стал бы отвечать.


О, ум мой холодный! Зачем, уклоняясь От кроткого света божественной веры,

Ты гордо блуждаешь во мраке сомненья? Ответь, если можешь.

Кто дал тебе силу разумной свободы

И к истинам вечным любовь и влеченье?

Кто плотью животной покрыл мне так чудно Скелет обнаженный,

Наполнил все жилы горячею кровью, Дал каждому нерву свое назначенье, И сердце заставил впервые забиться

Дотоль ему чуждой неведомой жизнью?

Кто дал тебе средство чрез малую точку Подвижного ока усваивать знанья

О видимом мире?

И как назовешь ты тот дух в человеке, Который стремится за грани земного,

С сознаньем свободы и сильным желаньем Познаний и блага?

Который владеет порывами сердца, Один торжествует в страданиях тела, Законы природы себе подчиняя?..

Кто дал это свойство

Цветущей природе, – что в ней разрушенье Единого тела бывает началом

Для жизни другого?

Кто этот художник, рукой всемогущей В цветке заключивший целебную силу, И яд смертоносный, и яркие краски,

И тени, и запах?

Смирись же и веруй, о, ум мой надменный, Законы вселенной, и смерть, и рожденье Живущего в мире. И мощная воля

Души человека дают мне постигнуть Великую тайну, что есть Высший Разум,

Всё дивно создавший, всем правящий мудро.

1853 Никитин И.С.


Вопрос 982: Ваши передачи по радио «Роса» Барнаула в 9.20 сопровождает музыкальное оформление. Нельзя ли применять там другую, чисто православную музыку?

Ответ: Вот так, нас за стол, а мы и ноги на стол. Да какие бы ни были вензеля на чашке, была бы добрая пища. От меня это нисколько не зависит, но я постараюсь это учесть. У меня очень большая фонотека с хорошей музыкой. Вы напоминаете мне людей, которые сидели перед пророком Елисеем, которые для «разогрева» держали штатного гуслиста. 4Цар.3:15 – «Те- перь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гус- лях, тогда рука Господня коснулась Елисея». Лично я совер- шенно не нуждаюсь в этом сопровождении, считаю себя абсо- лютно самодостаточным, потому что чистое слово Божие явля- ется одновременно и мечом, и молотом, и трогает струны сердца. Я не нуждаюсь в том, чтобы входить в мистический экстаз и через это добывать в себе вдохновение.


Вопрос 983: В течении недели в храме Александра Невского

висело такое объявление: «21 апреля в 18.00 состоится занятие для взрослых в помещении воскресной школы». Узнав про это, мы очень обрадовались и пошли на эти занятия. Но оказалось, что к этому времени ни один священник не пришел, а вышла стриженая без платка библиотекарша и сказала: «Батюшки се- годня не будет. Какие вопросы у вас есть, задавайте, я буду отвечать. Я здесь с детьми веду занятия». Я ей сказал: «Снача- ла голову покрой платком». А она: «Я же не в церкви», хотя над головой висела икона Владимирская Божией Матери. Одна женщина задала ей вопрос: «Что делать? В меня посадили пор- чу». А она ей ответила: «Причастись раза три, если не поможет, обратись к священнику». Про Вас говорила, что Вы сектант и раскольник, и примкнули к зарубежной церкви, и что у нас нет своей церкви, и Ваши проповеди по радио не слушать. И она гнала прочую галиматью. Я ей возражал, и меня попросили уйти. Она сказала, что следующие занятия будут в воскресенье в три часа дня.

Ответ: Когда читаешь детские рассказы у баптистов, то на- столько они вычурные и надуманные, искусственно составлены

взрослыми, что изнутри беззвучно вырывается: «Неправда, так быть не может, дети таким языком не разговаривают». А вот когда я прочитал эту записку, то говорю: «Да, так всё и было». Прямо таки и вижу перед собой «Святую» Русь и Капрановскую

«церковную полноту». Надо полагать, что эта женщина не с улицы, и не без благословения священника, и не первый раз отвечает. Так бойко отвечать может только тот, кто уже «набил руку», то есть язык. Вполне допускаю, что она меня даже и в глаза не знает. Мне не раз приходилось беседовать с прихожана- ми храмов Войтовичей, и они мне с жаром, очень взволнованно рассказывали про Лапкина, проникшись ко мне доверием и рас- положившись вполне. Случалось, что иногда я им открывался, что это я. Удивлению их не было предела. Случалось, что они тут же каялись и падали на колени, и хватали меня за ноги, прося простить. А иные не верили, и еще пугали меня, что если встретишься с Лапкиным, то не так заговоришь. Однажды слу- чилось почти чудо. Не знаю, под впечатлением чего, но в По- кровском соборе решили проводить катехизацию и об этом про- печатали в епархиальной мурзилке – «Алтайской миссии» и, кажется, в «Вечернем Барнауле», и всё, как говорится, «чин- чинарем», как у путных людей: набирается группа, время заня- тий во время Великого поста, крещение будет тогда-то. Как я радуюсь таким маленьким весточкам, хотя это и совершается не

в стане моих друзей! Пусть они скажут, когда они радовались нашим успехам так же. Я тут же отксерокопировал это объявле- ние, размножил и стал помогать собирать кандидатов в группу для катехизации, и всем в нашей общине я постоянно напоми- нал молиться об этом удивительном событии для Алтайского края: «Наконец-то, началось!!! И это уже при моей жизни». Не скрою, грешный я человек, хотя у меня очень большая, полно- ценная, глубокая вера в Бога и Библию, но в выполнимость этого объявления я не верил с самого начала, и об этом так вслух и говорил. Хотя катехизацию предполагалось вести пол- тора месяца – ну что это за срок, когда он должен быть от трех до пяти лет, а они его будут вести раз в неделю по одному часу – должно быть не менее четырех часов в неделю. Я никак не мог понять, кто будет принимать экзамен у них. Как это всё будет выглядеть на фоне того, что когда будут вестись эти катехиза- торские курсы, здесь же в этом Покровском храме одновременно, параллельно будет продолжаться обычное лжекрещение: моче- ние макушки головы мокрой ладонью. Прошла Пасха, нигде не звука. Я встретился с отцом Николаем Войтовичем в его благо- чинии. Зная его абсолютное неприятие таких инициатив как катехизация, крещение полным погружением, я хотел узнать всё из первых рук. Скажу вам, зрелище незабываемое: взгляд его, всегда настороженный по отношению к прихожанам, на этот раз просто излучал сияние. Он как-то склонился на свои руки над столом совсем по-детски, с такой милой непосредственнос- тью, как ребенок, которому наконец-то купили желаемую иг- рушку, взглянул на меня и дрожащим от смеха голосом сказал:

«Ничего у них не получилось. Ходило человека два, но потом один перестал». Вот это и есть современное состояние Московс- кой советской Патриархии и советских попов-коммунистов. Го- ворю не о конкретной личности. Каким духом двигались его губы? Я же видел буквально курящуюся, смертоносную нена- висть ко Христу и Евангелию. Мрк.16:15 – «И сказал им: иди- те по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Лк.15:7 – «Ска- зываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведни- ках, не имеющих нужды в покаянии». Иоан.16:21 – «Женщи- на, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час

ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радос- ти, потому что родился человек в мир».

От того, что священник препоручил вести занятия вопиюще невежественной, злобной и лживой женщине, это говорит лучше всякой рекламы об их отношении к проповеди и просвещению. Почему он не доверил ей вести богослужение? Потому что там он видит сакральное священнодействие. «Богослужение – это всё и во всём. Это Альфа и Омега, начало и конец. Богослужение – это краеугольный камень». А проповедь, научение – это так, для

«отмазки». А Апостол Павел проповедь называет священнодей- ствием. Рим.15:16 – «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Ду- хом Святым, было благоприятно Богу». Относительно избав- ления от порчи, не с ходу же придумала эта библиотекарша, чтобы мгновенно дать ответ – три причастия. Это самое настоя- щее языческое шаманство, фетишизация в борьбе с демонами. Как только не манипулируют причастием вот такие уполномо- ченные, стриженые (расстриги). Не думаю, чтобы стоящий ря- дом священник поправил ее. Она отвечает точно по инструкции, она достойная выученица своего настоятеля. Главное – раскрыть рот и что-то проглотить. Очень испытанное средство, обычно оно идет многоступенчато: каждение, просфоры, святая вода и потом только причастие. Здесь же она сразу взяла по верхней шкале. А доступ к священнику она определяет, как более по- здний этап, сначала нужно испробовать причастие, а уж если не поможет… А ведь в действительности всё это должно быть совер- шенно наоборот. Ей плохо, ее мучает демон, она приходит к Апостолам (разумей – к священникам), и они, как правило, ничего не могут сделать, и далее вести не к причастию, а ко Христу. То есть человек должен уверовать во Христа, познако- миться с Ним, не с причастием. Как сумели всё опошлить, из- вратить, уча, что причастие – это и есть Христос. Не нужно учить ни Евангелию, ни чему. Какая тонкая подмена и грубое извращение. Ни один Апостол, ни Сам Христов так не учили.

У этой женщины нет даже понятия, что такое «раскольник» и «сектант», и в чем разница между этими словами. И она так свободно изрыгает эту ложь, быть может только что причастив- шись. Дух лжи буквально пляшет у ней во рту, и она, следует признать, не худшая, а продвинутая на должность библиотекар- ши и учительницы. На эти должности, как правило, избирают самых патриотичных, невежественных, широкоротых, совершенно

не верующих по Евангелию, но прекрасных проводников любого указания батюшек. Церковная стриженая пешка… будет когда- то и у нее смертный час, и Бог будет судить по Евангелию, против которого они провоевали всю свою жизнь, находясь при храме. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день».

Относительно объявления о занятиях в следующее воскресе- нье, – всё будет точно так же, как и на этом «занятии».


Вопрос 984: Почему, кто первый подает Вам записки, Вы на них отвечаете в последнюю очередь? Надо соблюдать очередность. Ответ: Я беру так, как их мне подают, кладут на кафедру, и естественно, что последняя оказывается сверху. Постараюсь это учесть. Очередность есть даже у мертвых. 1Фесс.4:17 – «Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». 1Кор.15:23 – «каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его». Оче- редность соблюдается и в животном мире. Всегда вначале подхо- дят к водопою более сильные, а более слабые пьют всегда замут- ненную воду. Такой записки мне еще не подавали. Не подумай- те, что когда я отвечаю в конце, то ответы мои замутненные и менее точные. Учитесь быть терпеливыми, и, как говорит Иоанн Златоуст, научитесь не задавать вопросов. За каждый ответ, какой я вам даю, с вас будет спрос. Лк.12:47 «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много». Притом, хочу сослаться на моего Хозяина, Который ни перед кем не отчитывается за то, что не соблюдает очередность. Мф.20:8 – «Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых». Согласно притче, первые всегда почему-то недовольны и ропщут, потому что они претендуют на большее. И я хочу сказать: разве я не властен в своих ответах? (Всё это я говорю полушутя, записка просто развеселила меня). Как психолог, (как меня нарицают в печати, в фильмах, в судах)хочу определить написавшего: кто Вы? Избалованный вниманием другого пола, требующий, чтобы ему всё подавали прямо на стол, капризный, невоздержный, и это не в вашу пользу. Умейте выждать свой час и всегда молитесь, чтобы Вам отвечал не я. 2Кор.5:20

«Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам

Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: прими- ритесь с Богом». Сир.2:14 – «Горе вам, потерявшим терпе- ние! что будете вы делать, когда Господь посетит?»


Вопрос 985: В понедельник по радио была Ваша очень хоро- шая передача об именах, наверное было много звонков после этого?

Ответ: Действительно, как мне сказал начальник радиостан- ции Гринько И.Н., ни на одну передачу никогда не было столько звонков. После выступления по радио, а здесь предварительно делается запись – я говорю не прямым эфиром, начинают посту- пать звонки еще в начале получасовой передачи. И продолжают- ся более двух часов, в среднем поступает около тридцати звон- ков. У меня подготовлен материал об именах, вернее сказать, серия передач. Звонят и благодарят все – коммунисты и демок- раты, старые и молодые. Поступил интересный звонок, как вид- но, не от молодого мужчины с красивым голосом, и он мне ска- зал: «Я проработал на радио и телевидении около 30 лет, но таких высокопрофессиональных передач, как Ваши, почти не помню». Особо подчеркнул дикцию, интонацию, смысловое со- держание, вступительную часть и заключение. И спросил: «Вы не психолог?» Приятно было слышать такой отзыв от професси- онала. Я даже немного загордился. Хотя бы с чего? Я начитал на пленку более 50 томов.

До уверования во Христа я не мог открыто, смело сказать при людях и одного предложения. Краска заливала лицо, а из глаз текли слезы от стыда. Я покаялся, обратился к Богу по Евангелию 27 сентября 1962 года и через три с половиной меся- ца уже стоял за кафедрой, как проповедник у баптистов-пятиде- сятников в г. Вентспилсе (Латвия), поэтому мне очень близок в своем роде Роман Сладкопевец, внезапно получивший от Бога дар. Я прошу молиться, чтобы только не отняли от меня эти передачи, хотя каждое воскресенье сейчас я выступаю на тре- тьем канале в прямом эфире, продолжительностью в один час, но те передачи слушает мало, а эти – кухонные динамики – еще слушают многие. По краевому радио я выступаю теперь совсем редко, а про телевидение почти забыл.


Вопрос 986: Сегодня звонила на радио «Роса» после выступ- ления М. Капранова и спросила, когда и в какое время можно будет услышать выступления И.Т. Лапкина. Ответили, что не скоро, и что выступления окончены, потому что кончились темы

у И.Т. Лапкина. Вроде как бы Вы сами прекратили свои переда- чи. Это ведь ложь?

Ответ: Накануне начальник радио «Роса» Гринько И.Н. поин-

тересовался у меня после очередной передачи: «Какие же Ваши темы следующие, все предыдущие были чрезвычайно интересны- ми?» И я подал ему список: более ста тем, то есть минимум как на три года вперед. Меня всегда удивляет, зачем им нужно лгать, что коммунистам, что патриархийным деятелям? Почему прямо не ска- зать, что потому, как я всегда говорю о неправильном крещении, и этим самым разоблачаю их безумие? Прем.Сол.17:10 – «Ибо осуж- даемое собственным свидетельством нечестие боязливо и, пре- следуемое совестью, всегда придумывает ужасы».


Вопрос 987: Сегодня в школе для глухонемых был Михаил Скачков и говорил много лжи, пользуясь тем, что никого из знающих православное учение не было рядом. Говорил, что можно краситься, танцевать, есть молоко в пост, обвинял Лапкина И.Т. в сектантстве. И вот такие ходят по школам и убивают в заро- дыше доброе в душах людей. Что Вы об этом думаете, и что делать?

Ответ: Да, действительно так всё и было. В этой школе про- изошла какая-то несостыковка. Буквально через день пригласи-

ли меня, но пригласила директор, а Скачкова приглашала за- вуч. Плоды таких выступлений страшны. Ничего нет отврати- тельнее, безобразней тех, кто от имени Христа, от имени Еван- гелия действует против Христа и против Евангелия. О. Михаил Скачков ходил и к заключенным, и через два-три посещения

«крестил» 742 зэка. Я там тружусь 10 лет и ко крещению не подготовил еще ни одного. Начальник психдиспансера для зэков Гальперин А.А. приехал за мной на машине в университет, и мне пришлось выступить в его заведении, провести занятия с сотрудниками, и они пожаловались на Михаила Скачкова, что он всегда приходит к ним выпивши, они его не видели трезвым ни разу, и почему он такой немытый и грязный? После моего выступления они очень просили не оставлять их; но у меня есть свои правила, никогда и никому не мешать в их работе, переби- вать, путаться под ногами. Я сказал, что этот священник из Покровского собора приезжает к ним давно, зачем же я буду перебивать то, что уже натянуто? Они буквально возопили все:

«Нам его не нужно, он нам неприятен, и то, что говорит он и Вы, – совсем не похоже одно на другое». Мне стали писать заключенные, ибо я раздал им материалы со своим адресом. Со-

трудники звонили и приглашали, но я уже не пошел. Так ли патриархийные лютые волки поступают, приходя в то место, где я уже трудился? Да никогда и ни один! Они затопляют всё ло- жью. Там, где пройдут патриархийные священники – пятьдесят лет выжженная пустыня. Они обещают им царство небесное без возрождения свыше, без подвига, лишь бы человек пришел к ним в храм и сдал свою наличность, и причастился у них. Не о таких ли «деятелях» в рясах сказал Христос: Мф.23:15 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас». И если кто-то проповедует точно по Евангелию, согласно учению Христа, что необходимо родиться свыше, жить не по плоти, а по духу, отде- литься от мира, жить свято, совершать подвиг во имя Иисуса Христа – и после смерти обещано то же самое Царство, которое скачковы и войтовичи обещают без всякого труда, даром, за один присест, то не надо и гадать, на что устремятся советские совки.

Делу проповеди, возрождения России в божественном плане спасения душ более всего мешает Московская Патриархия. Все вместе взятые коммунисты и масоны не делают того зла, кото- рое делает Московская Патриархия, в полном, подлинном смыс- ле опоганивая Таинства, ничего не требуя от своих прихожан, не накладывая епитимий, не проводя катехизацию, не выпол- няя «оглашенные, изыдите». Они создали прочное неоязычество

– неохристианство. Люди в этом полностью обмирщенном состо- янии подготовлены патриархией к принятию антихриста хоть сегодня. Ис.24:16 – «От края земли мы слышим песнь: «Сла- ва Праведному!» И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски».


Вопрос 988: Расскажите, пожалуйста, о столпниках, кто они такие? И почему выбрали не евангельский путь спасения?

Ответ: На этот вопрос легко отвечать человеку неправослав- ному. Я отвечу словами Сусанны, зажатой насильниками. Дан.13:22-23 – «Тогда застонала Сусанна и сказала: тесно мне отовсюду; ибо, если я сделаю это, смерть мне, а если не сделаю, то не избегну от рук ваших. Лучше для меня не сделать этого и впасть в руки ваши, нежели согрешить пред Господом». Согласно Слова Божия – это не только не евангель- ский путь, но вызывающе антиевангельский. Заповедь Христа, повеление Духа Святого следующее: Мрк.16:15 – «И сказал им:

идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Деян.8:4 «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествова- ли слово». В нашей книге «К истинному православию» в главе

«О благовестии» вы найдете пространный ответ на этот вопрос. Столпничество, затворничество и прочие виды подвижничества, связанные с уходом от благовестия миру, есть деятельный вызов Христову повелению. И в этом неприкрыто явлена нелюбовь к Богу, нелюбовь к Слову Божию и нелюбовь к людям. Явное нарушение повеления Господня спасать мир через свидетельство о Распятом и Воскресшем церковь стала прославлять. Поневоле вспомнишь Великого инквизитора у Достоевского: «Мы испра- вили Твой подвиг». Ни у одного столпника, очевидно, в руках не было Евангелия. По характеру и стойкости эти люди поража- ют воображение. Им бы только и быть разведчиками в других странах или миссионерами, не боящимися ни лишений, ни пы- ток. Но церковь их канонизировала, и я молюсь им, чтобы Бог послал благовестников России, чтобы они сами исправили свой подвиг, хотя бы и после своей смерти. Наши православные ба- тюшки – это настоящие столпники, стоящие в алтаре. У них лопаются вены на ногах, у них как будто бы идет соревнование с невидимым врагом, кто кого перестоит. Случай с Елием во времена Юлиана Отступника.


Вопрос 989: Почему мы не проходим темы, которые Вы чита- ли на первых занятиях? Темы очень интересные и нужные, на- пример «о переписке», «о соседях» и пр.

Ответ: Это темы занятий воскресных в Потеряевке, и их уже накопилось около 120. У нас здесь проводится изучение Свя- щенного Писания по толкованию святых отцов православной церкви. А эти занятия, если Бог даст, будут изданы отдельными книгами. (Примерно пять книг по 752 страницы каждая и в них по 16 стр. фотографий. Книга будет называться «… Открытым оком»).


Вопрос 990: Почему, когда Вы проповедуете по радио, Вы не упоминаете о Божией Матери?

Ответ: Я переадресовываю этот вопрос ко всем пророкам Вет- хого Завета: почему они ничего не проповедуют, кроме того, что Она – Дева?

Переадресовываю этот вопрос ко Христу, к Апостолу Павлу с его четырнадцатью посланиями, к Апостолам Иакову и Иуде и их посланиям, к Апостолу Петру и его двум посланиям, и к возлюб-

ленному ученику Христа Апостолу Иоанну, которому Христос по- ручил Свою Матерь, а его усыновил Ей, адресую к трем послани- ям этого Иоанна. Почему они о Ней не сказали ни единого слова, ни единого предложения? Неужели они не знали о Ее омофоре? Почему они не написали, что кроме Нее «не имамы иныя помо- щи»? Почему они Ее не назвали Воительницей – «взбранной вое- водой»? Почему они не составили ни одной хвалебной песни Ей, ни одного акафиста или канона, или службы, или празднования дням Ее рождения, введения, благовещения, смерти?

Да встряхнитесь же вы наконец, сбросьте с себя это наважде- ние, богоотступничество! Ис.48:11 – «Ради Себя, ради Себя Са- мого делаю это, – ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному». В отношении Божией Матери про- изошел не просто перекос или перехлест, но самое натуральное отречение от Слова Божия, извращение. Написали Псалтирь Бо- городице, переделав Псалтирь Давида, написанный в хвалу Богу Иегове, полностью под Божью Матерь. Безумие!

Сама Она, будучи исполнена Духа Святого, изрекла: Лк.1:48

– «что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне бу- дут ублажать Меня все роды». Лк.1:38 – «Тогда Мария ска- зала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел». Слово «ублажать» во всей Библии встре- чается только девять раз. Давайте все их рассмотрим.

Иов.29:11 – «Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня». Пс.9:24 – «Ибо нечестивый хва- лится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя». Пс.48:19 – «Хотя при жизни он ублажает душу свою, и про- славляют тебя, что ты удовлетворяешь себе». Пс.71:17

«Будет имя его [благословенно] вовек; доколе пребывает сол- нце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем [все племена земные], все народы ублажат его». Прит.31:28

«Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее». Еккл.4:2

– «И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более жи- вых, которые живут доселе». Иак.5:11 – «Вот, мы ублажа- ем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен». Прем.Сол.2:16 – «Он считает нас мерзос- тью и удаляется от путей наших, как от нечистот, убла- жает кончину праведных и тщеславно называет отцом сво- им Бога».

Люди ублажают друг друга, то есть прославляют, распростра- няют хорошую молву. И более ничего в этом слове не заключено.

Я являюсь проповедником Слова Божия, а не проповедником от- ступлений от Слова Божия. Скажите по совести, мой ответ Вас удовлетворил? Не думаю, потому что знаю, как глубоко сидят корни греха и привычки. Вот этими-то грехами – корнями, тра- дициями – и трясут попы, обвиняя меня. На правах оппонента я переадресовываю им вопрос и ставлю так: на каком основании вы делаете то, что делаете по отношению к Божией Матери, что сказано выше? Дайте подтверждение из Священного Писания сво- им действиям. Теперь я обращаюсь к вам, неуважаемый мной совопросник. Не думаете ли, что на мой вопрос они точно так же, как и я, дадут пространный ответ согласно Библии? О том, что они не произнесут ни единого слова, а будут как безгласные рыбы, я приведу небольшой пример из жизни Барнаульской епархии. Передаю так, как мне передали священники, бывшие на епархи- альном совете, сам там не был, но верю, что так могло быть. Незадолго перед этим вышел в мирской печати в газете «Время и деньги» мой материал «Храм Божий и торговля – несовмести- мы». Он находится в нашей книге «К истинному православию», при желании можете прочесть. Более всех возмущался протоие- рей Александр Войтович, повторяя слова своего папаши – о. Ни- колая Войтовича, митрофорного «с отверстием», «легендарного», как его однажды назвал Баварин В.Н. мэр Барнаула, к его вели- кому удовольствию: «Да до каких же пор Игнатий будет терзать нашу святую православную церковь-мать?» Владыка Антоний не смолчал, но мудро ответил: «Так дайте опровержение и точно так же покажите на основании Священного Писания». Не знаю, кто, но кто-то из батюшек ответил: «Что ответишь, если Игнатий выбрал всё из Библии по этому вопросу!» Епископ Антоний как- то кротко улыбнулся и сказал, разведя руками: «Ну что ж, отцы, тогда выполняйте, как написано». (Кстати в этой статье под фо- тографией была приписка о том, что преосвященнейший Антоний посетил мое скромное жилище, потрапезовал, и мы обсуждали с ним самые злободневные вопросы церкви).


Вопрос 991: Знакомый прослушал записи кассет с Вашим об- ращением и беседу с баптистами (с о. Г. Фастом) и назвал вас экстремистом, сравнив вас с Лениным. Сказал, что у вас общие идеи. Что бы Вы могли ему ответить?

Ответ: «Экстремист» – слово латинское; это человек, придер- живающийся крайних взглядов, сторонник крайних мер. Мне очень приятно, что ваш знакомый дал такой прекрасный отзыв обо мне. Он понял всё совершенно правильно. Край наступает там,

когда кончается всё. Это как раз то, к чему призывает Христос. Мрк.12:33 – «И любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». Фил.3:8 – «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». Мне нравится слово «фанатик» даже больше, чем «экстремист». Этот только идет до края, а фанатик и умирает, переходит через край. Лк.14:26

– «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Все пророки, все Апостолы, подвижники, мученики, исповедники и все святые до единого были экстремистами и даже фанатиками. Я учился у них, они мои духовники уже сорок лет. Современные священники не экстремисты и не фанатики, они теплохладные, квёлые, рыхлые. Откр.3:15-16 – «Знаю твои дела; ты ни холо- ден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Откр.2:10 – «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в тем- ницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней де- сять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».

У нас с Лениным общие идеи? А у меня идей как раз ника- ких и нет. У меня всё реальное, даже более ощутимое и более живое, чем реальность. Это мой Христос, благодать Духа Свято- го, живое Слово Живого Бога.

1Иоан.5:20 – «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная». Фил.1:20 – «При уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерз- новении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью». Евр.3:14 – «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца».

Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение».


Вопрос 992: Как Вы относитесь к Эрло Штегену и книге «Про- буждение начинается с меня»?

Ответ: Это не православный проповедник, у нас таких и в

помине нет. Всё, что выходило о нем, я читал, и скажу, что всё

– хорошее. Просто на душе остается горечь обиды, что наши слепые пастыри ничего этого не видят, а их уста наполнены горечью и злословием против любой евангельской проповеди. Эти слова полностью сбылись на православных священниках. Лк.11:52 – «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разу- мения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали».

Я чрезвычайно люблю проповеди Ярла Пейсти и являюсь их ревностным распространителем. Думаю, что в православии та- кой проповедник, явись он сейчас, ни в чем не укоряемый, ис- полняющий все церковные каноны, но только за такую чисто евангельскую проповедь он будет изничтожен своими собратья- ми. Московская Патриархия благодаря «сергианству» полнос- тью переродилась в образ своих основателей и хозяев – комму- нистов. Они могут только «не пущать», «хватать и сажать». Это я от них испытываю сорок непрерывных лет. Например, я приезжаю в Новокузнецк. У меня там знакомый священнослу- житель, приезжавший несколько раз ко мне в Барнаул и приоб- ретший у меня магнитофонные записи. Едва мы с ним поздоро- вались, как из церковного дома знакомая ему, прибежав, уведо- мила, что настоятель только что звонил в милицию, сообщил, что приехал Игнатий, чтобы его забрали (настоятель – близкий родственник о. Николая Войтовича). Диакон хватает меня за руку, бегом тащит к забору, отодвигает доски, и мы бежим через улицу.

Эта же самая ситуация повторялась со мной и во Фрунзе, и в Одессе, и в Москве. Какие ко мне претензии у церковнослужите- лей, если я у них исповедаюсь и причащаюсь? На каждой испо- веди они трясут мою душу, как старую грушу, и каждый раз вопрошают: признаю ли я, почитаю ли Божью Матерь, святые иконы? Я им доказываю, прикладываюсь к иконе, а они не ве- рят. Они одержимы завистью. Мрк.15:10 – «Ибо знал, что пер- восвященники предали Его из зависти». Римский прокуратор знал о их зависти ко Христу, а они про себя не знали, что у них зависть ко Христу? Какая страшная вещь – горькая зависть! Эрло Штеген, находись он в православии, принес бы громадную пользу по евангелизации прихожан. Сравнивая с Библией то, что творится в наших православных храмах, я старался помо- гать настоятелю о. Николаю Войтовичу искоренить недоброе; но позже один человек подсказал мне: «Ты разве не видишь, что то, на что ты им указываешь, они берут под особую охрану и прилагают всё усердие, чтобы не допустить исправления». Я убе-

дился, что это действительно так. Священники меня всё время упрекали: «Какое ты имеешь право проповедовать, будучи ми- рянином». А о. Николай Войтович постоянно подсовывал мне правило-канон, карающий любого, кто огорчит священнослужи- теля. О том, что миряне не только могут, но и должны пропове- довать, читайте в нашей книге «К истинному православию» в разделе «О благовестии». Профессор В.Ф. Марцинковский помо- гал священнослужителям, они облачали его в подрясник, и он проповедовал, но его «выдавили» из православия, хотя он до конца жизни своей в душе был православным.

Прит.14:30 – «Кроткое сердце – жизнь для тела, а за- висть – гниль для костей». Еккл.4:4 – «Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это – суета и томление духа»! Иез.35:11 – «За то, – живу Я! говорит Господь Бог, – по- ступлю с тобою по мере ненависти твоей и зависти твоей, какую ты выказала из ненависти твоей к ним, и явлю Себя им, когда буду судить тебя». Деян.5:17 – «Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, испол- нились зависти». Деян.13:45 – «Но Иудеи, увидев народ, ис- полнились зависти и, противореча и злословя, сопротивля- лись тому, что говорил Павел». Иак.3:14 – «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хва- литесь и не лгите на истину». Иак.3:16 – «Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое». 1Пет.2:1

«Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицеме- рие, и зависть, и всякое злословие». Фил.1:15 – «Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым распо- ложением проповедуют Христа». Тит.3:3 – «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга». Живая проповедь, чис- тая, без всяких примесей – очень редкое явление в православии, и об этом надо молиться. Мф.9:38 «Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою».

В другой записке вопрос как раз по этой теме: как человеку можно узнать о самом себе, обладает ли он чувством зависти? Как ее отличить от других грехов?

Ответ: Зависть можно определить, если знаешь, что такое любовь. 1Кор.13:4 – «Любовь долготерпит, милосердствует,

любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится». В народе это определяется так: один сосед радуется, что у его

соседа отелилась корова, и тот начинает избывать нужду. Дру- гой, напротив, радуется только тому, если у соседа сдохла коро- ва: «Теперь он такой же, как я, бедный, и мне хорошо». Почему родные братья Иосифа завидовали ему? Деян.7:9 – «Патриар- хи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним». Почему Саул завидовал славе Давида и гонялся за ним, чтобы убить его? Потому что Давида любил Бог и любили люди. 1Цар.18:7 – «И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч! И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства». Но если бы не Давид, одержавший победу над Голиафом, то Саулу никто не приписал бы и этих тысяч. Завистник не может терпеть, когда кто-то рядом с ним, когда у другого лучше, чем у него. И смертельно ненавидит завистник того, кто хотя бы на шаг продвинулся вперед его.

Родоначальник зависти – диавол. Прем.Сол.2:24 – «Но зави- стью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее при- надлежащие к уделу его». Все завистники будут в аду. Почему первосвященники завидовали Христу? Они не могли терпеть того, что народ отворачивается от них, а популярность Христа рас- тет, и они подыскивались под него день и ночь. Лк.11:54

«Подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его».

Ни сектанты, ни коммунисты так не подыскиваются под мои проповеди, выискивая в них криминал, как православные свя- щеннослужители. Стоило мне сказать о. Борису Пивоварову, что надо учить народ, а то бабки как слепые только знают цело- вать иконы на стенах и бродят вдоль стенки, как он тут же написал трактат в 96 страниц «Игнатий – иконоборец». Относи- тельно зависти проверять себя очень легко: радуешься ли ты, видя успех у другого? Что у другого сын воспитаннее, а дочь красивее, чем у тебя? Что у другого больше достаток и его ува- жают больше, чем тебя? Думаю, что 9/10 зависти существую- щей в мире, находится в среде священнослужителей. Они подси- живают друг друга, чтобы самим продраться вперед. Иак.3:14,16

– «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину… ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое». За- висть не преследуется ни уголовным, ни гражданским кодексом, а она является матерью убийства. За ней идет всё худое во всем государстве. Завистливый человек – желчный, радость его со-

вершенно омрачается успехами другого. И она совершенно не терпит, когда другого любят больше, чем его.


Глава 9. О СЕМЬЕ

Вопрос 993: Тит.3:10-11 – «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден». И пятая заповедь закона Божье- го гласит так: Исх.20:12 – «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». А теперь выри- совывается из этого такая ситуация, из которой мне надо найти выход, угодный Спасителю. Отец – ярый безбожник, считающий Бога колдуном, богохульник, пьяница и многое другое, угодное сатане. Сейчас лежит без сил, без слуха и зрения; мать спилась, потеряла разум, еле ходит. Им 72 и 74 года, а о моих увещаниях о покаянии и ухом не ведут, хотя я говорю, раз они еще живы, значит Бог дает время на покаяние. Но, увы! Что мне делать?

Ответ: Согласно того, что Вы делаете и заботитесь о родите-

лях, живете с ними и не покидаете их, поите и кормите и свиде- тельствуете им о Боге – Вы делаете всё правильно. Усильте о них пост и молитву. И если всё же случается у них проблеск сознания, попытайтесь их расположить к слушанию и читайте им Евангелие, и да поможет Вам Бог.

Когда человек молодой и бывает, что даже поведение его не столь вызывающее (как говорят, культурный молодой человек из воспитанной семьи), а если еще родители у него коммунисты, то нет конца хвастовству. Мне в моей жизни многократно подсо- вывали таких и говорили: «Причем тут Бог, вот молодые люди, приятно посмотреть. Это – наша гордость, настоящая советская молодежь, настоящие строители новой жизни, строители ком- мунизма, и никакого им Бога не надо, всякого вашего мракобе- сия. Их силы направлены на служение людям, отечеству. Эти комсомольцы – авангард нашей родной коммунистической партии, они живут по кодексу строителя коммунизма». Если бы было у говорящих это самое маленькое воображение, представление, и они могли через 50 лет взглянуть вперед и увидеть вот этих двух комсомольцев, ставших потом коммунистами, партийцами. Весь этот коммунистический маразм сегодня заполняет квартиры от нижнего до верхнего этажей. В этой семье совершилось великое чудо Божие, из змеиного гнезда вылупился змееныш, и Бог пере- рождает его в рыбу, из скорпиона сотворил яйцо. (Лк.11:11-12 –

«Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпио- на?») Если бы их сына не коснулся Господь благодатью Своею, то было бы самое обыкновенное, что и происходит в миллионах семей. Дети сдают родителей в дома престарелых, унижают их, бьют и иногда убивают, как мои соседи. Сир.26:10 – «Большая досада – жена, преданная пьянству, и она не скроет своего срама». Эти родители – позор для земли, они не могут водиться с внуками, дать им что-то доброе, они гнусны и безобразны и внут- ренне и внешне, они брюзжат, всем недовольны, расхваливают сталинский режим, голосуют за сегодняшних коммунистов, из- вергов рода человеческого. Слова «ублюдки» и «подонки» полно- стью относятся к ним. Они смердят и миазмами своего существо- вания отравляют всё вокруг. Приходится молиться и ждать, ког- да они все сползут в могилу. Они всё еще трясут этими красными погаными тряпками, идут на поклонение в мавзолей к чудищу- кощею. Бедная русская земля, она никак не может освободиться от блевотины коммунистического учения. Германия покончила с фашизмом, проведя нюрнбергский процесс. А у нас коммунисты всё еще занимают государственные должности. Это люди без чес- ти и без совести. Уничтожив 66 мли. своих сограждан, преврати- ли страну в помойку и в дурдом. Или мы действительно обратим- ся к Богу, и Бог спасет остаток, и начнется снова возрождение России, (что почти невероятно) или же, как изжившую себя на- цию, всю уничтожит (что вполне вероятно), а на эти земли при- дут другие народы – японцы или китайцы, или из Средней Азии.


Вопрос 994: Можно ли венчаться оглашенным? Неужели но- воуверовавшим ждать три года, пока пройдет катехизация?

Ответ: Венчание – это то Таинство, которое преподается и не членам церкви, еще до их крещения, но при непременном их твердом обещании в письменном виде, что они будут стремиться стать членами церкви Православной.


Вопрос 995: Имеют ли право вступать в брак люди разной веры?

Ответ: Это самый сложный вопрос, самый неконтролируе- мый. Это как раз то самое дело, где ум не нужен, – так считают люди. Всё упирается в любовь, в чувства. А то и другое – явле- ния весьма скоропреходящие и зависящие от тысячи посторон- них факторов. Слово Божие отвечает четко: не следует даже и

помышлять о таком браке. Это в подлинном смысле будет брак, то есть развалина, бракодельство. 2Кор.6:14 – «Не преклоняй- тесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение правед- ности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» Если сейчас, к примеру, возьмем сто тысяч юношей и попросим их нарисовать образ лелеемой ими возлюбленной – какие качества нужно искать в избраннице? Ответят почти все одинаково: кра- сивая, умная, высокая, стройная, желательно с квартирой и состоятельная, перспективная, из знатной семьи. Кто-то доба- вит, быть может, чтобы любила и уважала, была послушная, почитала моих родителей, была верная. Эти добавочные каче- ства могут искать те, кто о них слышал. Современная моло- дежь, как правило, дикая, похотливая и слепая. Крайне цинич- ная и безбожная, нахальная и неверная, совершенно не смотря- щая в завтрашний день. И не удивительно, что количество раз- водов перевалило за 75 %, а в последние годы – за 83 %. Когда Авраам искал невесту своему сыну Исааку, то он поставил толь- ко одно условие: чтобы она была не другой веры. И он потом- ством своим заклял слугу выполнить это поручение. Быт.24:2

«И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управ- лявшему всем, что у него было: положи руку твою под стег- но мое»

Быт.24:9 – «И положил раб руку свою под стегно Авраа- ма, господина своего, и клялся ему в сем». Вот это и есть насто- ящая мудрость в выборе невесты, мудрость божественная с про- глядом вперед. Все остальные качества, о которых мечтают люди, пришли как бы сами собою. Быт.24:15-16 – «Еще не перестал он говорить [в уме своем], и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Ав- раамова, и кувшин ее на плече ее; девица была прекрасна ви- дом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх». В нашей книге «К истинному православию» в главе «О семье» дается подробный ответ.


Вопрос 996: Когда родной брат поднимает руку на мать, как поступить второму брату – верующему?

Ответ: Согласно этой записке уже предстоит не менее десяти версий: 1. Верующая ли мать? 2. Она ли воспитывала сына- драчуна? 3. Старше ли Вы этого брата и сильнее ли физически?

4. Почему не вмешались раньше: от страха быть побитым или оттого, что верующий и боитесь нарушить заповедь Божию? 5.

Почему мать не обращается в милицию, и не сделали этого Вы?

6. Если будет суд, то не будет ли мать защищать бьющего ее на суде? 7. Есть ли другие дети Вам в помощь в семье? 8. Где отец?

9. Молились ли Вы о прекращении этого беззакония? 10. Бьет ее пьяный или трезвый?

Я не просто задаю праздные вопросы, но они помогают при- нять правильное решение. Если бы такое случилось у чеченца, то десятилетний мальчишка зарезал бы старшего, бьющего мать, и его бы никто не осудил. Разрешите поставленные вопросы и тогда придите и вместе всё обдумаем, и пригласите мать, а если можно, то и брата.


Вопрос 997: Имеет ли право старший брат бить ремнем млад- ших братьев?

Ответ: Судя по почерку, написавший заботится о своих

«ушах» ниже спины. Если нет родителей и этот брат содержит вас, а вы не покоряетесь ему, не слушаетесь, а он исполняет роль родителей, то есть отвечает за вас, то что же ему делать прикажете? Но если он самодурствует и может даже изувечить вас, уйдите от него, или посоветуйтесь со священником, или подойдите ко мне, и я схожу с вами к вашему брату. К нам на занятия приходил юноша-туркмен Сашка. Оказалось, что у него мать пьет горькую, и он бьет свою мать за это и очень крепко. Я переговорил с ним, но он оправдывался тем, что на его руках еще и сестренка, а мать все пропивает. Когда жалоба на него повторилась через соседку, я снова с ним встретился и запретил приходить на занятия, пошел на полный разрыв с ним, потому что он подпадает под проклятие.


Вопрос 998: Возможно ли, чтобы у венчанных в церкви, а затем разведенных по причине отступления одного из них от Бога, священник снял венец, вроде как то венчание было ошиб- кой, и разрешить верному еще один брак?

Ответ: По данному вопросу столько накуролесили в церкви, что мы стали подобны тем иудеям, которые вопрошали Христа. Мф.19:3-10 – «И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не чита- ли ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал,

того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему по- зволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодейству- ет; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Гово- рят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться».

Заметьте, как поставлен вопрос: не просто о разводе, но «по всякой ли причине?» В царское время была составлена особая шкала брачных ценностей: если это царь и нет детей, то ее официально постригали в монастырь, а он снова женился; или ложно обвиняли в измене и казнили ее, а он снова женился; или… и он снова женился. А в действительности причина толь- ко одна, которая позволяет официально утвердить развод, но в таком случае разведенный верный не имел права жениться до смерти второй половины. Рим.7:3 – «Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбо- дейцею, выйдя за другого мужа». 1Кор.7:39 – «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе». Правительствую- щий Синод допускал иное понимание о разводах. И сегодня при живых женах венчают по три раза как у старообрядцев, так и у новообрядцев.


Вопрос 999: Мне кажется, у Вас гипертрофированное неува- жение к женщине. Не из Вашей ли семьи это идет? Немало известно семей, где любовь и взаимопонимание, и нет такого неуважения к жене ни у мужа, ни у детей, к которому Вы всё время призываете. Скорее всего, у Вас это личное.

Ответ: Гипертрофированное означает – чрезмерное за счет другого. Это действительно так. И это идет не из моей семьи, а

из семьи Адама. Простите, что не могу назвать его фамилию. Лука называет его Божий. Лк.3:38 – «Еносов, Сифов, Адамов, Божий». Быт.3:16 – «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать де- тей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господство- вать над тобою». Это «гипертрофированное» отношение зап- рограммировано Богом из-за чрезмерной самостоятельности ва- шей прабабки Евы. 1Тим.2:11 – «Жена да учится в безмол-

вии, со всякою покорностью».

1Тим.2:12 – «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Еф.5:33 – «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боит- ся своего мужа». 1Кор.14:34 – «Жены ваши в церквах да мол- чат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит». Еккл.7:26 – «И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею». Прит. 21:9 – «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме».

Прит.25:24 – «Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме». (Случайно ли, что такой знаток в женском вопросе, каким был Соломон, он дваж- ды буква в букву повторяет одно и то же изречение?) Не хватало дворца в сотни комнат, как у султана Брунея? Запросился от гипертрофированной и эмансипированной на плоскую крышу , да в уголке бы хотя сподобиться спрятаться от ее злости.

Сир.25:15 – «Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женс- кую». Сир.25:18 – «Соглашусь лучше жить со львом и драко- ном, нежели жить со злою женою». Сир.25:19 – «Злость жены изменяет взгляд ее и делает лице ее мрачным, как у медве- дя». Сир.25:21 – «Всякая злость мала в сравнении со зло- стью жены; жребий грешника да падет на нее». Сир.25:25

«Сердце унылое и лице печальное и рана сердечная – злая жена». Сир.25:28 «Не давай воде выхода, ни злой жене – власти». Сир.26:9 – «Движущееся туда и сюда воловье ярмо

– злая жена; берущий ее – то же, что хватающий скорпио- на». Сир.42:14 – «Лучше злой мужчина, нежели ласковая жен- щина, – женщина, которая стыдит до поношения».

Это гипертрофированное отношение к женщине очень четко усвоили все святые отцы церкви. Это что, у них личное, из их семьи? За две тысячи лет ни одна женщина-христианка не была священником, почему? Почему она называется слабым, утлым сосудом, весьма склонным к греху, соблазну? Еккл.7:28 – «Чего еще искала душа моя, и я не нашел? – Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщину между всеми ими не нашел».

Я всего лишь проповедник Слова Божия, из которого даю только часть, как Вы говорите, «гипертрофированных» выписок о женщине, что она горче смерти. Сир.25:27 – «От жены нача- ло греха, и чрез нее все мы умираем». Попрошу приславшего

эту «гипертрофированную» мысль на основании Библии опро- вергнуть мое мнение о Вас. Я утверждаю, что именно у Вас гипертрофированное понимание роли женщины. Это плоды эман- сипации и феминизации. Это слова или не вышедшей замуж, или разведенной.


Вопрос 1100: Разве женская кротость и послушание не от ра- зума и мудрости? Не от ума ли? Ведь гордыня и эгоизм от невеже- ства. Разве женщине не нужна голова, ведь слепая покорность противна. А если рядом человек недостойный уважения?

Ответ: По записке сразу видно, что пишет очень грамотный человек, с головой, которая и помогла быть с человеком, кото- рого не уважает. Благодаря уму сегодня сами выбирают себе жен и мужей, не советуясь даже с родителями и старшими. Вот это и есть гордыня и эгоизм. Сир.19:19 – «И не есть мудрость зна- ние худого. И нет разума, где совет грешников». Сегодня учат так многому, что не хватает даже десятилетки, придумыва- ют дальнейшие классы, да еще пять лет мучаются в институте, недосыпают ночей, нервничают, пять долгих лет злятся на пре- подавателей и не могут правильно выйти замуж, и очень быстро правильно разводятся. У Сарры не было вашей грамоты, и у Авраама характер тоже был не сахар, но она повиновалась ему. 1Пет.3:6 – «Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дети ее, если делаете добро и не смущае- тесь ни от какого страха». Сир.42:9 – «Дочь для отца – тайная постоянная забота, и попечение о ней отгоняет сон: в юности ее – как бы не отцвела, а в замужестве – как бы не опротивела». Женщине нужен разум, но все-таки компьютер- ным центром назван муж. 1Кор.11:3 – «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог».

Допустим, мы поверим без исследования, что ваш муж не достоин вашего уважения. По записке видно, что вы не из тех, кому не нужен разум и голова, у вас все это есть в избытке, так направьте же их по нужному руслу – на послушание мужу. Еф.5:33

– «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа». 1Пет.3:3-4 – «Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца чело- век в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». Голова вам нужна для того, чтобы быть под главою мужа, и то, что Вы написали – никогда не

произносите вслух, тем более при детях. Просите у Бога послу- шания и покорности мужу, и в этом вся ваша мудрость.


Вопрос 1001: Расскажите, как жить молодым, недавно уверо- вавшим христианам, если они недавно повенчались? Посоветуй- те, какую книгу прочитать.

Ответ: Для молодых и старых путь один – Христос. И путь этот разъяснен, открыт только в Библии. Эта та книга, которую следует дарить молодым. С первого дня установите иерархию в семье: муж – глава, а жена – подчиненное тело. Советую вам приобрести нашу книгу «К истинному православию», и в главе

«О семье» всё найдете. Если не будет послушания жены, настоя- щего, мудрого водительства мужа, у вас ничего не получится. Вы скоро наскучите друг другу, наступит «переедание». Воздер- живайтесь друг от друга в указанные церковью дни, обязательно соблюдайте посты, и чтобы обязательно была совместная молит- ва утром и вечером. Всемерно стремитесь изничтожать обиду и ревность. Это ядовитые звери, это хищные волки. Обязательно старайтесь заниматься Священным Писанием, слушайте хрис- тианские радиопередачи и вместе делайте множество поклонов поясных или земных, не менее ста. Если услышите, что где-то изучают слово Божие православные, то бегите туда непременно.


Вопрос 1002: Моя сотрудница долго лечилась от бесплодия, теперь решилась на искусственное оплодотворение. Как ее отго- ворить от этого?

Ответ: Если сотрудница неверующая, не христианка, зачем Вы будете навязывать ей правила христианского поведения? Мф.9:17 – «Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропа- дают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое». Оплодотворяется семенем своего мужа? Или из так называемого «банка спермы» неизвестно от кого? Эти вопро- сы давно пора решить соборно, и желательно вместе с католика- ми, у них намного больший опыт, чем у нас. Лично я считаю это явление не за грех, если от своего законного, венчанного мужа, но очень настораживающий момент в том, что супруги перела- зят через какой-то поставленный Богом барьер. Такой ребенок может быть больным, непослушным, и в нем может не быть благословения. Не знаю, но предполагаю. Если же это от чужого мужа, то явно, что греховно, близ прелюбодеяния или блуда. Для христианки категорически запрещено, смертный грех.

Вопрос 1003: Если жена сама лезет на рожон, то что делать мужу, может ли он кричать на жену?

Ответ: Задайте этот вопрос любому мусульманину. Он не толь- ко будет смеяться над тобой и плевать, но даже сморкать на тебя. Есть жены, которые бьют мужей. Здесь уже всё извраще- но, царствует смерть. Мф.12:25 – «Но Иисус, зная помышле- ния их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». 1Тим.2:12 – «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Еф.5: 22,24,32,33 – «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Госпо- ду... Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа».

Когда церковь не подчиняется Христу, Он наказывает ее? Что Он сделал с русской церковью за годы советской власти? Больно бьет? Некоторые делают отсюда вывод, что если муж есть образ Христа, то и он может поставить жену на место хотя бы через битье.

Сир.25:29 – «Если она не ходит под рукою твоею, то от- секи ее от плоти твоей». Что значит «отсеки»? Перестань заботиться о ней, платить деньги? Или лиши ее своего ложа? Разрешение на развод? Но явно, что наказание какое-то нема- лое, потому что слишком велико преступление. Кричать на жену не следует, криком делу не поможешь, она все равно тебя пере- кричит, милиция будет на ее стороне. Еф.4:31 – «Всякое раз- дражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою зло- бою да будут удалены от вас».

Самое действенное оружие против жены – это твои колени. Взывай к Господу, пой молитвы и делай больше поклонов – и удастся ли тебе укротить эту злую медведицу? Сир.25:20 – «Ся- дет муж ее среди друзей своих и, услышав о ней, горько вздох- нет». Иоанн Златоуст говорит, что последнее это дело – бить жену. Иные так привыкают к такому обучению ее, что в дни получки и аванса к дверям его квартиры сбегаются все соседи, слыша ее вопли, будто бы зверь терзает свою добычу в логовище.


Вопрос 1004: Виноват ли малолетний преступник, если с са- мых малых лет в семье он видел только пьяных родителей, ругань, драки? Неужели в такой обстановки от мог бы вырасти порядочным человеком?

Ответ: Иоанн Златоуст останавливается на той мысли, что если в подобной обстановке хотя бы один спасется, то он осудит весь мир: мог я, смог бы и ты. Это всё зависит от человека. Конечно, такому ребенку совсем не просто сохранить простую порядочность, но история сохранила нам много примеров, когда в семьях нечестивых людей вырастали праведники. Моисей, вос- питанный в доме фараона, не усвоил его нрав. Евр.11:25 – «И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Так мы видим из книги Царств, что все благочестивые цари происходили от весьма нече- стивых родителей. Сравните Петра Первого и отца – Алексея Тишайшего. Здесь нет никакой константы. У нас в семье слы- шались непростые (бранные) слова, но ко мне ни одно не при- стало. Совершенно одинаковая обстановка, одни и те же родите- ли, и всё разное: Исав и Иаков. Оба молодые, и обоим одинако- во нравятся красавицы. Они были такие же люди как и мы. Один ищет благословение отца и матери, а другому все ни по чем. У Исава не видно вообще никакой тяги к Иегове, а Иаков борется с Богом до рассвета, чтобы получить Его благословение.


Вопрос 1005: После Вашего выступления по радио о почита- нии родителей Вам позвонила парализованная женщина и рас- сказала, что ее, не могущую отогнать от себя муху, бьет родная мать. Как ей чтить такую мать?

Ответ: Другой заповеди по отношению к родителям нет. Эта мать бесчестит своё звание, но за это она отвечает перед Богом. Ее почтение может выразиться только в молитве за мать, чтобы Бог не вменил ей это во грех, ибо они не знают, что вытворяют. И в разговоре с другими людьми пусть старается не очень жало- ваться на свою мать, и то с оговоркой: «Да не вменится ей».


Вопрос 1006: Прадед был священник, а дед у меня учился в семинарии, но был неверующим и поддерживал коммунистов. Прадед отрекся от сына. Сейчас все они уже умершие, их внучка уверовала. Несет ли она на себе грех деда, и нужно ли ей за него каяться?

Ответ: Каждое поколение называется родом. Когда Бог бла- гословляет или проклинает, то называет количество этих родов,

на какое продляется наказание или благословение. Исх.20:5

«Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до тре- тьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». Исх.20:6 – «И

творящий милость до тысячи родов любящим Меня и со- блюдающим заповеди Мои». Иез.18:2 – «Зачем вы употреб- ляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина?»

Иез.18:19-20 – «Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается». Согласно этих мест Писания, чтобы они не проти- воречили друг другу, мы можем быть уверенными, что если внучка уверовала, то вина ее деда не может быть препятствием ее спасе- нию. Благословение прадеда превозмогает. И так всегда. Благо- словение до тысячи родов, а проклятие до четырех. Все четыре книги Царств говорят об этом, но предыдущее поколение, роды, их деяния как бы нависают над последующими. Это показыва- ет, что у Бога ничто не забыто и имеет последствия в зависимо- сти от того, кто были предки. 2Тим.1:5 – «Приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе».


Вопрос 1007: Должен ли муж просить прощения у жены? Или просить прощения – это обязанность только жены? В церк- ви образцом для верующих должен быть Христос или батюшка? С кого нам писать свой образ, как говорит Маяковский?

Ответ: Конечно, неприятная ситуация, когда муж не прав, и даже не желательная, потому что муж должен на несколько ступеней идти выше жены, как ведущий. Но увы, нередко слу- чается наоборот, и я не раз встречал умных жен при глупых мужьях. И при всей своей опупелости они пытаются еще коман- довать женами и оскорблять их. Хорошо, если жена перетерпит такого самодура. Иоанн Златоуст поясняет, что если муж впада- ет в грех, то он теряет кафедру, а ее занимает жена. Речь идет о блудниках и пьяницах. Молись, и быть может он немножко поумнеет, хотя с блудящим этого не произойдет. В нашей книге

«К истинному православию» глава «О семье» очень подробно освещает этот вопрос.

Случается иногда, что на приходе – истинно возрожденный пастырь, сумевший образовать общину, и если такое чудо случи- лось, и он истинно служитель Божий, неукоризненный, то стоит

ему подражать и достигать его уровня; но нам дается эталон. Евр.12:2 – «Взирая на начальника и совершителя веры Иису- са, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Фил.1:21 – «Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть

– приобретение». Кол.3:3 – «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге».


Вопрос 1008: Как быть, если родители неверующие, не отпус- кают из дома, а в пост они предлагают есть мясо?

Ответ: Судя по записке, пишет кто-то несовершеннолетний. Судя по почерку, учится не дальше пятого класса, а судя по орфографии, как будто и не русский человек, столько ошибок. Куда не отпускают? Если не отпускают в храм, то подчиняйтесь им всю неделю, кроме воскресенья, а в воскресенье сбегите из дома, помолитесь и возвратитесь. Попросите Феодора Сикеота помочь Вам, он был большой мастер в этом деле. Его мать не пускала, била и связывала, но этот фанатик отстоял свою сво- боду, а помогавший ему Георгий Победоносец обещал отсечь ей голову, если она будет еще мешать, и неправославная матушка сдалась. Относительно поста – тут Вы лукавите. Насильно в рот Вам никто не вкладывает, а только предлагает. Когда на уверо- вавших мальчиков из богатых семей неверующий отец возлагал богатые одеяния, а тот этого не желал, то они бросались в по- мойную яму и пачкали эту одежду; битье в этом случае нисколь- ко не помогало. Откажитесь от скоромной еды и ешьте один хлеб с водой, и любящая мать уже к вечеру приготовит вам постную пищу по Вашему вкусу. По одному слову «предлагают» вижу, что они вас любят. Слушайтесь родителей, оказывайте им всякое внимание и ласку. Старайтесь быть ближе к ним и распо- ложить их к себе. Покажите, что Ваше обращение ко Христу сделало Вас лучше.


Вопрос 1009: Слышала, как священник Покровского собора в радиопередаче высказался в том смысле, что в конце апреля рождаются люди бесовских наклонностей (Ленин, Гитлер). Как Вы относитесь к такому высказыванию? Мне интересно, потому что сын у меня родился 29 апреля.

Ответ: А когда родился Наполеон и Сталин, Чингис-хан, Иван Грозный, Петр Первый, Нерон, Аттила, Калигула, Каиа-

фа, Диоклетиан, Юлиан и прочие гонители христиан? Неужели все в конце апреля? Подобных деспотов и тиранов во всех стра-

нах мира сколько? Священное Писание не делает различия меж- ду днями. Это делают только немощные в вере, как наши свя- щенники. Мал.3:18 – «И тогда снова увидите различие меж- ду праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему». Рим.14:6 – «Кто различает дни, для Госпо- да различает; и кто не различает дней, для Господа не раз- личает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога». Разли- чие имеет значение только в делах. Если мы посмотрим в жития святых, то увидим, что и в конце апреля рождались святые. У этого батюшки очень узкий кругозор, и он решил соригинальни- чать. Это ему не делает чести.


Вопрос 1010: Значит, неправильна пословица: каковы роди- тели, таковы и дети, если в неблагополучных семьях вырастают хорошие дети?

Ответ: Есть и другая пословица, подтверждающая эту: ябло- ко падает недалеко от яблони. От Ирода рождается Ирод. Но так бывает не всегда. Господь призывает всех, и ты можешь откликнуться на Его призыв. Мф.11:28 – «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Откр.3:20

– «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». В этой комнате могут быть самые негодные люди – ваши родственники, то есть вы их любите, они в вашем сердце, но вот вы услышали стук – призыв Христа: «Приидите ко Мне все». Вместо слова «все» ставьте свое имя, добавив: «я сын вот такого-то» (Иеровоама, сына Наватова, или сын Каиафы). Бог совершенно не смотрит нашу родословную, но смотрит только на наше сердце.


Вопрос 1011: Писание говорит, что нужно детей за непослу- шание наказывать, и я полностью с этим согласна, ибо сама знаю пользу от наказания, когда меня наказывали родители. Сын у меня непослушный и достоин наказания, но как его нака- зать, когда он ростом выше меня?

Ответ: Здесь есть несколько выходов: или вам залезть на кровать и просить, чтобы он подошел и стоял спокойно, пока

вы его отдерете. Или попросите его встать на колени перед вами и тогда вы его отдерете. Или попросите хороших знакомых свя- зать его и тогда вы его отдерете. Или… Дорогая душа, где же ты была раньше со своим вопросом, когда дитя еще лежало поперек

лавочки? Напомните своему чаду вот это место Писания: Втор.21:20-22 – «И скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся». Или пригласите сына на наши занятия, или придите с ним на прогулку в лес, где мы бываем каждое воскресенье, или пригласите меня к себе.


Вопрос 1012: Если ребенка одолевают дурные помыслы вплоть до хулы на Бога, то вменяется ли это ему в грех? А взрослому? Ответ: Об этом очень много написано в пяти томах «Добро- толюбия», но это трудно прочитать, а если и прочитаете, то ничего не поймете, а если и поймете, то ничего на практике не примените. Я вам могу дать очень простой рецепт: работайте и загружайте ребенка, и учите его, как заповедует Господь, нака- зывая за явные проступки и дерзость. А если вы уже говорите о помыслах у ребенка, значит вы его уже закормили и заучили. У нормального ребенка помысел один по естественной Адамовой природе: хорошо поесть, ничего не делать и все время играть. Загрузите его на огороде, на строительстве, и у него не останется никаких других помыслов, кроме как добраться до кровати; и поднимайте его не позже пяти часов утра. И днем не давайте никогда ни одной минуты спать ему, если он уже старше семи лет. Этот режим сохраните до шестидесяти лет, минимум. По- мыслы ребенка – это от безделья и перешедшая от Вас к нему блажь. Притчи Соломона и Премудрость сына Сирахова ни зву- ка не издают о помыслах ребенка. Это вы всё искусственно при- думали, и ваша, быть может, одержимость уже перешла на дитя. Что касается взрослого, то загрузите свой ум благодарностью Богу. 1Тим.6:6 – «Великое приобретение – быть благочести- вым и довольным». 1Фесс.5:18 – «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Постоянно раз- мышляйте о величии Создателя и своей благодарности Ему, что Он даровал вам жизнь и всё еще продляет ее. И если все-таки ропот нашел место в вашем сердце и разуме, значит Вы слишком высоко возомнили о себе, что Бог будто бы вам чего-то не додал, и вы Им недовольны. Это всё от самомнения и безделья. Исх.16:7

– «И утром увидите славу Господню, ибо услышал Он ропот ваш на Господа: а мы что такое, что ропщете на нас»? 1Цар.1:6 – «Соперница ее сильно огорчала ее, побуждая ее к ропоту на то, что Господь заключил чрево ее». Неем.5:1

«И сделался большой ропот в народе и у жен его на братьев своих Иудеев» Деян.6:1 – «В эти дни, когда умножились уче- ники, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии по- требностей». 1Пет.4:9 – «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота». Фил.2:14 – «Всё делайте без ропота и сомнения».

Все эти места из Библии как раз и подтверждают вышеска- занное: от чего возникает ропот, переходящий в хулу. Это мысль, что чего-то тебе недодали, не дохвалили. Ты же должен сказать:

«Я и малой доли не достоин того, что дал мне Господь». Джон Буньян в «Путешествии пилигрима» описывает положение та- ких людей. По своей неопытности подобные мысли они припи- сывают себе, не зная того, что лукавый прицепился к ним и из- за спины нашептывает на ухо хульные мысли. Встань перед святыми иконами и сотвори крестное знамение, а если необходи- мо, то положи не менее ста поклонов и скажи: «Отойди от меня, сатана, отрекаюсь от тебя. Помоги мне, Господи, и сокруши диавола под ноги». Рим.16:20 – «Бог же мира сокрушит сата- ну под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь».


Вопрос 1013: Скажите, пожалуйста, у меня сын верующий или нет? Если он не слушается меня и грубит, хотя часто слу- шает Ваши слова.

Ответ: Не сразу же это у Вас всё начиналось. Почему же Вы это позволяли ему? Когда со мной невежливо заговорил один заключенный, убийца, в камере, я при всех выговорил ему, ска- зав: «Разве я дал Вам повод так разговаривать со мной?» Он как- то сразу испугался и умолк, а я встал на молитву. Заключенные сразу же окружили его, остального я уже не видел, и больше никогда ни от кого из тридцати с лишним человек это уже не повторялось. А это Ваше чадо, оно было на Ваших руках, ребе- нок был такой податливый. Почему Вы в сердце ребенка не уста- новили престол Божий, не привили ему страх Божий? Иоанн Златоуст советует таких детей связывать, избивать и изгонять. Что из этого Вы уже применили в отношении грубияна? Вы не воспользовались данной от Бога законной властью матери разру- шить его дело до основания. И сегодня он приводит Вас к раска- янию. Сегодня же подведите его ко мне, я сам разберусь с ним.


Глава 10. О СМЕРТИ

Вопрос 1014: Лк.16:26 – «И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перей- ти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не перехо- дят». Но Христос сходил в ад, а оттуда перешел в рай и вывел всех праведников, а здесь говорится, что не переходят. Как так? Ответ: Не переходят. То есть сами, своею силою, своим хоте- нием. «Хотящие перейти». В действительности же эта про-

пасть для Бога не существует. Она существует только для нас.


Я думаю порой, какою будет встреча С Ним там, за той последнею межой? Такою ли, какою в летний вечер Бывает радостная, трепетная встреча

Влюбленных первою любовью молодой? Иль облегченной теплыми слезами, Как встреча сына с матерью родной,

Когда, придя с войны, он в грохоте вокзальном Искал ее, любимую, глазами.

И вдруг, найдя, помчался к ней одной?

Или она подобна будет встрече Вернувшихся на родину, домой, После разлуки долгой, издалече,

Когда дрожат рыданьем скрытым плечи У странника от радости немой?

Нет, не дано нам знать, какою будет встреча, Но верю я, что слиты будут в ней

Частички встреч земных, они как тот предтеча Готовят нас к заветной вечной встрече, Которой нет сердечней и теплей.

Вера Кушнир


Вопрос 1015: Ответьте подробно, почему можно вскрывать гробницы святых, если канонами это категорически запрещено? Ответ: А кто и где сказал, что разрешено вскрывать? Бог дал очень ясное повеление относительно нашего тела. Быт.3:19 – «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвра- тишься». Согласно Библии никаких мощей не должно быть, тем более дробить их для антиминсов и прочее. Это всё пришло на-

много позже, когда Евангелие оказалось совершенно ненужной книгой. Были случаи завещания перенести свои тела с одного места на другое ввиду перехода еврейского народа из Египта.

Быт.47:29 – «И пришло время Израилю умереть, и при- звал он сына своего Иосифа и сказал ему: если я нашел благо- воление в очах твоих, положи руку твою под стегно мое и клянись, что ты окажешь мне милость и правду, не похоро- нишь меня в Египте».

Мы, православные, сделались пленниками, совершенными ра- бами подобных традиций относительно мертвых тел и выйти из этого положения и не можем, и не хотим, и боимся. Как написа- но у Достоевского в «Братьях Карамазовых» в главе «Великий инквизитор»: «Мы исправили Твой подвиг». Измыслена совер- шенно новая религия под названием «Православие», совершен- но не опирающаяся на Евангелие. Любители терзания и расчле- нения мощей, тел умерших людей, трупов ссылаются на случай с телом Елисея. 4Цар.13:21 – «И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие броси- ли того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем кос- нулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои». Разве это основание для того, чтобы терзать чужой прах, закладывать его в кресты-мощевики. Всё это языческий метод достижения свято- сти механическим путем.

Умирая, Симеон Столпник заповедовал не брать от него даже единой волосинки. Но патриарх взял на память одну волосинку, и рука у него отсохла. Положил на место и стал здоров (1 сен- тября).

5 апреля, Марк Афинский, умирая, заповедовал Серапиону:

«Ничего не бери от мощей моих».

25 июля, Феврония: кто хотел взять часть от ее мощей, раз- бросанных ее мучителями, у того руки отсыхали, раздавался гром и было землетрясение.

15 сентября, Никита: взяли от его мощей один палец, и у взявшего отсохла рука.

13 декабря, Евстратий еще при жизни дал такой наказ: от тела не брать ничего.

И даже явись сейчас эти святые, чьи мощи разнесли по всему свету, и во имя всемогущей Троицы, под страхом анафемы на взявших, если потребуют вернуть их законным владельцам – не отдадут никогда. Самый настоящий дикарский обычай. Да еще и злобятся, когда об этом говоришь, что особенно характерно для одержимых диаволом. Ни воскресения по подобию, как от

тела Елисея, нигде больше не было, ни угроз от святых не боят- ся, и если бы именно эти святые стали бы просить им их же тела отдать, не отдадут, криком будут вопить; но как отдать, если так придумали, что если этих частичек не будет, то живые священники ровным счетом ничегошеньки уже не значат, не смо- гут без этих частичек мощей литургию совершить. Ведь надо же было так придумать, связать себя этим и стать теперь уже пол- ными заложниками своих же постановлений.


Вопрос 1016: Душевнобольной человек спрыгнул с девятого этажа. Будет ли это считаться за самоубийство, и можно ли о нем молиться?

Ответ: Правило Тимофея 14. Вопрос: «Если кто, будучи вне себя, подымет на себя руки, или повержет себя с высоты: за такого должно ли быть приношение, или нет?» Ответ: «О таковом священнослужитель должен рассудить, подлинно ли, будучи вне ума, соделал сие. Ибо часто близкие к пострадавше- му от самого себя, желая достигнуть, да будет приношение и молитва за него, неправду говорят, что был вне себя. Может же быть, что соделал сие от обиды человеческой, или по иному какому случаю от малодушия: и о таковом не подобает быть приношение, ибо есть самоубийца. Посему священнослужитель непременно должен со всяким тщанием испытывать, да не под- падет осуждению».


Вопрос 1017: Откуда это выражение: «дышать на ладан», что оно обозначает?

Ответ: Это не евангельское изречение, а бытовое. К больному приглашали священника, а священник, как правило, приходит во всеоружии: риза, свечи, кадило, ладан, елей, святая вода. Наиболее запоминающимся оказывается дым и запах его, кото- рый витает и у гроба, и наполняет всю комнату. Выражение

«дышать на ладан» говорит, что человек неподвижный лежит в комнате и дышит воздухом, наполненным фимиамом из кадиль- ницы. Иак.5:14 – «Болен ли кто из вас, пусть призовет пре- свитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне». Некоторые, совсем уж неверующие или маловерующие, всё еще цепляются за жалкую жизнежку, думая как-то выкарабкаться из подступившей к ним беды. Род- ственники, зная их богопротивный характер и видя, что болезнь и не таких подминала, исподволь начинают подводить его к мысли об исповеди и соборовании. Нередко такие «прозелиты» в

сердцах говорят: «Что вы меня раньше времени живьем хорони- те, я и без попа еще поднимусь». Т.е. этот человек явно «дышит на ладан», и вот-вот будут «петь Лазаря», т.е. читать отход- ную, как о четверодневном брате Марии и Марфы. Приход свя- щенника с его атрибутами, и в первую очередь кадилом, рас- сматривается, как заказ на смерть, подведение черты. А должны бы рассматривать священника как вестника жизни, евангельс- кую трубу благовестия.


Как часто доброму отрада лишь в слезах, Спокойствие в земле, а счастье в небесах!

Не вечно и тебе, не вечно здесь томиться! Утешься; и туда твой взор да устремится,

Где твой смущенный дух найдет себе покой; Где позабудешь всё, чем он терзался прежде;

Где вера не нужна, где места нет надежде; Где царство вечное одной любви святой.

Андр. Иван. Тургенев. 1781-1803


Вопрос 1018: Когда в доме находится покойник, зачем закры- вают материалом зеркала?

Ответ: Всё это языческие предрассудки, что привидение, нечи- стая сила входит через зеркало. И как всякий предрассудок он держится намного прочнее, чем зерна истинной веры. Святые отцы советуют искать не увеселений, а научений о временности жизни. Еккл.7:1,2,4 – «Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения. Лучше ходить в дом плача об умер- шем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья». С зеркалом сравнивается небо и закон совершенный. В любом слу- чае ни о какой вредности нет и речи. Иов.37:18 – «Ты ли с Ним

распростер небеса, твердые, как литое зеркало?»

Иак.1:23 – «Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале». 2Кор.3:18 – «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». Прем.Сол.7:26 – «Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его».

Сир.12:11 – «Хотя бы он смирился и ходил согнувшись, будь внимателен душею твоею и остерегайся его, и будешь

пред ним, как чистое зеркало, и узнаешь, что он не до конца очистился от ржавчины».

Вот все пять мест в Библии, где упоминается о зеркале, при- том каждый раз не в буквальном смысле, а только в сравнении с чем-то. Закрытое зеркало приравняйте к закрытой форточке и на этом успокойтесь. Одно дело рассматривать фотографию бра- косочетания или крещения и другое – человека, сфотографиро- ванного во гробе. Для наших эмоций это так «неаппетитно». Зеркало отображает всё, и в нем как в фотографии виден покой- ник, и на душе делается неприятно, ибо мы боимся смерти, поэтому считают, что его лучше закрыть.


Вопрос 1019: Сегодня во всех газетах пишут всё о новых и новых канонизациях. Что это такое, и как это совершается?

Ответ: Все это проще пареной репы сегодня делается, было бы желание, и умели писать грамотно. В каждой епархии свои мест- ночтимые муньосы, антонии – а землянам всем хочется на небе иметь своего протеже. Всё это в самом неприкрытом виде есть языческое веяние и сквозняк в мозгах. Вера в Бога уже сильно поубавилась, а потому эту пустоту и занимают глупостями, не ожидая Суда Божия. Решают дедушки в колпачках, кого на пра- вую сторону, а кого на левую сторону определить. Вздумали на днях адмирала Ушакова провести по рангу о табелях во святые, и уже иконы замироточили, уже акафисты коробейниковскому чуду, уже благословения и утверждения. Вот горячий пример.

У меня был знакомый – Гена Яковлев, которому кришнаит отрезал голову. Событие не ахти как уж и редкое в наше время. Но начали появляться и описания его жизни с очень четкой тенденцией к тому, что нужно только утвердить его во святых. А так уже и несомненно и преточно, что он на небе у Христа за нас всех ходатайствует. Он не просто рядовой и на небе-то, а он

– «в неприступном свете». Я упрекнул и в очень резких словах о. Геннадия Фаста, которого вижу, как главного «канонизато- ра». Он заотпирался, что-де и не думал ни о какой канониза- ции, а просто венок памяти на могилу свежеубиенному Гене эта брошюрка воспоминаний знавших Гену. Но даю выдержки из его письма и выдержки из его же книги. Тут и говорить не надо, насколько сверхтенденциозно подобраны воспоминания, чтобы даже и ни у кого не было сомнения, что Гена на небе и нужно только утвердить это решением на соборе. Чего уж тут отпи- раться-то? Или действительно совесть всё равно мучает, что всё- таки взялись не за благоугодное и не за богоугодное дело кано-

низации-провокации? О. Геннадий Фаст пишет мне: «Я никогда не занимался сбором воспоминаний об о. Григории и тем более никогда не готовил материалов к его канонизации. Откуда Вы вообще это всё взяли? Вы сами придумали этот миф и разрази- лись столь уничтожительным ударом против него. Это на Вашей совести. Я вообще не занимался сбором материалов к вымыш- ленной Вами канонизации... Вот такая, можно сказать случай- ная подборка воспоминаний и вышла отдельной небольшой книж- кой, не претендующей ни на что – ни на полноту биографии убиенного, ни на его канонизацию».

Вот выдержки из этой книжечки: «Зизгзаг молнии в ненаст- ный день» (Жизнь и мученическая кончина иеромонаха Григо- рия (Яковлева)), 104 стр., Красноярск, 2002.

  1. Стр.28. «Еще одним мучеником восполнилось число под небесным жертвенником «убиенных за слово Божие и за свиде- тельство». Чрез эту мученическую кончину дана на небе отцу Григорию одежда белая, кровавым крещением совершенно очис- тился он от грехов, от коих едва ли чаял очиститься при жиз- ни. А кровь мученика, в соответствии со словами древнего хрис- тианского писателя Тертуллиана, есть семя новых христиан».

    Стр.29. «Теперь мы более нуждаемся в его молитвах, чем он в наших. Так это чувство внутри и осталось. Молимся за убиен- ного, чувствуем, что исполняем долг, и одновременно чувствуем, что пред Богом он уже молится о нас. То ли прощаемся с покойником, то ли прикладываемся к мощам мученика?» (Про- тоиерей Геннадий Фаст).

  2. Стр.31. «Господь простит ему все личные его прегреше- ния и упокоит бессмертную душу его с праведными». (Анто- ний, Архиепископ Красноярский и Енисейский).

  3. Стр.47. «Наверное, не мое это дело писать житие святого. Мне, естественно, неизвестны намерения священноначалия – про- славить нового священномученика местно или дожидаться дея- ний предстоящего летнего Собора. Но тем не менее, хоть и уп- реждая события, молитвенно воззову: Святый священномуче- ниче Григорие, моли Бога о нас !» (Виктор Львович, г. Одесса, Украина). (Примечание ИгЛа: Неизвестны даже намерения свя- щенноначалия, но абсолютно известны мысли Господа Бога. А об этом говорится в Библии так: Ис.55:8-9 – «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших»).

  4. Стр.48. «Теперь его нет нигде на Земле, он где-то там –

    во свете неприступном… он мученик за Христа, подобный тем, о которых я читал в житиях святых. Всё это так нео- бычно, ум мой изнемогает, не вмещает сего. Помолись обо мне, отче Григорие!»

    Стр.62. «Но Россия вошла в ХХ1 век христианства, укра- шенная подвигом еще одного мученика за веру отеческую, за веру православную, а это доброе семя, он принесет много пло- дов». Иерей Виталий Шумилов. (Прим. ИгЛа: Какой подвиг? Ночью по дерзости открыл своей смерти двери!? За какую веру мученик? Его что, заставлял кришнаит отречься, и он устоял?)

  5. Стр.99-101. «И мы ясно чувствуем это по тем благим изменениям, которые происходят в жизни нашего прихода. Если при земной жизни батюшка так горячо любил своих духовных чад и ревностно совершал свое пасторское служение, то теперь, освободившись от уз бренного тела и имея молитвенное дерзно- вение перед Богом, он с еще большей любовью заботится о всех нас… знаменательным и ярким событием стал приезд в Эвен- кию архиепископа… Антония. В небе Эвенкии засияла яркая радуга. И это в начале декабря! Это не случайность и не совпа- дение. Природа – это книга, читая которую мы познаем Бога. Так на Рождество Христово жители Туры ясно видели на Луне крест, от которого на землю падал луч. А в ночь на годовщину гибели отца Григория на небе играло чудесное северное сияние. Причем, как рассказывают очевидцы, оно имело форму церков- ного купола, светилось прямо над свято-Троицким храмом… Ибо та кровавая трагедия, которая разыгралась два года тому назад в нашем храме – есть благословение БожиеЭвенкия имеет теперь своего родного молитвенника у Престола Божия». (Иеро- монах Тимофей (Филин), г. Тура, Эвенкия).

На луне крест… Как доказать, что именно крест? И какое отношение он имеет именно к Туре; с такой высоты как можно было определить это, что именно над Турой? Или северное сия- ние в виде купола. Только и взахаешься: бедные, юродивые пра- вославные! И точно знают, и точно толкуют, и всё это неопро- вержимо точно, с претензией на то, что иначе и толковать никто не может. (А нужно ли это толкование северного сияния?) А баптисты, быть может, смотрят из своего хорошего незарегист- рированного молитвенного дома на это же сияние и умильно благодарят своего же Создателя, минуя православные акафис- ты, что наконец-то Бог услышал их молитву избавить их от неправильного гонителя и искусителя, и что Заступник их про- вел черту по его шее. И они видят явно это благословение, т.к.

Бог, Которому они молились, заранее уведомил их, что Он – за них, что и не скрывают житописатели. У баптистов намного больше оснований толковать так сияние северное в свою пользу. Теперь у них мир и покой на многие годы, а растерянному иерею Тимофею Филину – это урок – сидеть спокойно, как филину на развалинах, и не тревожить больше детей Божиих, за которых заступился Сам Бог. А кришнаит, убийца, признанный невме- няемым, спокойно разгуливает в психиатрической лечебнице, и, смотря на это северное сияние, благодарит чёрного (Кришну), что он помог ему принести в жертву хулителя его «святой» веры. И как знак угодности жертвы – вот оно, северное сияние, и видится оно ему в виде пагоды, а баптистам в виде молитвенно- го дома. Тут ведь все зависит от силы воображения, от страха Божия, от веры по Священному Писанию. Каждый судит по своей испорченности.

Почаще нужно смотреть на свои канонизационные измыш- ления глазами другой стороны. Конечно, в Слове Божием мы не находим ни слова, о том, что пишут «случайные» воспоминания о Гене Яковлеве. Воспоминания во всем разные, но в одном оди- наковые, что Гена несомненно находится на небе, «в свете не- приступном», и все они несомненно уверены, что он «пострадал за веру истинную» (и они ни слова, даже намеком не сказали, что о. Григорий Яковлев находился в церкви, зараженной эку- менизмом до мозга костей, пропитанной предательским сергиан- ством и наводненной всеми безумствами последних лет, мафиоз- ными церковными структурами).

При тщательном рассмотрении в этих воспоминаниях видит- ся только больной воспаленный бред людей, потерявших на- правление в следовании за Христом. Сегодня мировая канониза- ция в очах Божиих есть, быть может, мировая канализация, а нам о том кто доложил?


Как важно вовремя на пенсию уйти, Немолодым, но юным оставаясь.

На всех часах двенадцать без пяти – Краюшка от былого каравая.

Не добирать, ища по-за углам Песчинки, порошинки здравой мысли. Что не успел – невыполнимый план,

Теперь не доберешь в рублях и в числах.

Не доскандаль до донышка, до ручки, Не запирайся страшно, до упора.

Священник, прихожанин? Всех научат В той академии Иисусовой, нагорной.

Не унеси свой опыт, передай

По завещанию праправнукам и внукам. Сам добровольно сдай им без вреда – Раскрепости скрестившиеся руки.

Им в суете расслышать недосуг,

Моих не рассмотреть завещанных сокровищ.

На меч перековал давно отцовский плуг, Иоил.3:10 Обрезать виноград и разный овощ.

Плуг не один – трехлемешный в запасе, И семилемешный готов вам на подмогу. Вам факел передал, да не угаснет –

Я с ним нашел Невидимого Бога.

Осознаю по шрамам на руках, Каких трудов мне стоило добиться,

Распахивая в юных, в стариках, Ос.10:12 Плоды увидеть, а не только листья.

В моих ответах звон стихов Писанья, Склонившиеся главы «Бытия»…

До «Откровения». Теперь проверьте сами, Как звал избавиться от винопития.

Не осудите строгость обличений, Они не мной измыслены в укор. Мои труды на вашем попеченье…

Я с вами вместе, поминальный хор.

ИгЛа. 20.7.02


Вопрос 1020: Сколько лет должно пройти, чтобы можно было что-то строить на бывшем кладбище; или кладбище вообще не- прикосновенно?

Ответ: Кладбище – это нива Господня, это то место, где соработники не нужны. Иоан.5:28-29 – «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, ус- лышат глас Сына Божия и изыдут творившие добро в вос- кресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения». Пророчество против врагов Божиих касалось и кладбищ. 4Цар.23:16 – «И взглянул Иосия и увидел могилы, которые были там на горе, и послал и взял кости из могил, и сжег на жертвеннике, и осквернил его по слову Господню». 2Пар.34:5

– «И кости жрецов сжег на жертвенниках их, и очистил Иудею и Иерусалим». Что касается обычного порядка, то в

каждой местности есть свои нормы, например, после того, как было последнее захоронение, через 25 лет разрешается строить, делать перезахоронение. Правильно ли это? Святые отцы, созда- тели канонов отвечают, что это не допустимо и приравнивается к гробокопательству (к этому же относятся и археологические раскопки человеческих захоронений).

Григория Нисского, правило 6: «...Токмо татьбу, гробокопа- тельство и святотатство почитаем тяжкою болезнью, пото- му что таково у нас о сем преемтственное от отец преда- ние…».

Гр.Нис.7: «И самое гробокопательство разделяется на про- стительное и непростительное. Ибо аще кто щадя честь мер- твых, и не касаясь сокрытаго во гробе тела, да не явится пред солнцем неблагообразие естества, некоторые камни, на гробе положенные, употребит на какое либо построение: сие, хотя и не похвально, впрочем по обыкновению сделалось проститель- ным, когда оное вещество будет обращено не нечто лучшее и общеполезнейшее. А истязывати прах тела разрешившагося в землю, и подвигнути кости в надежде приобрести некое укра- шение, закопанное с умершим, сие подлежит такому же суду, как и простый блуд, с соблюдением различия, показаннаго в предыдущем слове, то есть, да усматривает предстоятель це- ление врачуемаго из самаго жития его так, что может сокра- тити продолжение епитимии, определенное правилами».


Вопрос 1021: Какого цвета материал для обивки гроба? Гово- рят, что красный нельзя, почему?

Ответ: Старые люди говорят, что раньше никогда гробы не обивали. Зачем? Червям это не нужно. Евреи хоронили вообще без гробов, в нашем понимании гроба. Тело просто было обмота- но плащаницей и лежала в камере, высеченной в скале, совер- шенно открытым взору. Нужно отказаться от этого расточи- тельства. Мф.23:27 – «Горе вам, книжники и фарисеи, лицеме- ры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снару- жи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты». Как мы жили, лицемерили, хотели ка- заться лучшими, чем есть на самом деле, то это украшение пере- несли и на гробы. Для себя я это категорически запрещаю де- лать, и повторяю, чтобы гроб мне сделали из самых негодных старых досок, и схоронили меня в моих старых кирзовых сапо- гах и в тюремной робе. Это знак напоминания того, что «в обой- ме» Христа я исполнял роль чернорабочего ассенизатора. И я

этой своей должностью, находясь в основании общественной пи- рамиды, совершенно и вполне доволен.

Незаменимая, бесценная утрата!

И вера в будущность, и радости труда, Чем жизнь была средь горести богата, – Всё сгублено без цели и плода!

Как хрупкое стекло всё вдребезги разбито, Железным молотом судьбы!

Так вот зачем так много лет прожито

В тяжелом воздухе, средь горя и борьбы!

Осталась боль… Незримо и несмело, Но враг подходит в тишине.

До времени изношенное тело Горит на медленном огне…

Жизнь обманула горько и обидно!

А всё не верится… Всё хочешь на пути,

…В глухой степи, где зги не видно. Хоть точку светлую найти.

Но где она? Где ж отдохнуть возможно? Где путеводные, небесные огни?

Неужто кончатся так пошло и ничтожно Слезами памятные дни?..

Так, полное тревожного волненья,

Не смея тишины дыханьем нарушать, Младенца милого последние мгновенья Тоскливо сторожит трепещущая мать.

Неужто он умрет? И чуду верить рада, В слезах пред образом ниц падает она;

Но час пробил. Едва зажженная лампада Таинственной рукой погашена…

1856 И.С Никитин


Вопрос 1022: Скажите, если человек крещен погружением, но долгое время не посещал церковь и не причащался, то можно ли ему причаститься перед смертью, пригласить священника?

Ответ: Можно, но все подобные вопросы, они упираются в следующее изречение. Откр.3:16 – «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Как Бог примет это? Если ты всю жизнь был как вероотступник и преда- тель, всю жизнь прожил в мире безбожном, а такая жизнь назы- вается развратом. Иак.4:4 – «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?

Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится вра- гом Богу». Бог есть любовь. Если человек при жизни не любил Бога, то он и не соединился с Ним. 1Иоан.2:15 – «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей». Зачем же было себя доводить до столь срамно отступнического состояния? Это очень сильно напоминает тех, кто оставляет жен с детьми, погнавшись за своей секретаршей. Брошенная бьется с детьми и с нечеловеческим напряжением сил всё-таки поднимает их одна. Уходят годы, приходит ста- рость, и вдруг он является на экране. Приполз старый бесхвос- тый кобель, слепой и опаршивевший. «Примите меня, дорогая женушка и милые мои детки». Проблудят всю жизнь, хватая в три рта, залезут и в партию, и во всякую другую беду, и когда одна нога уже в могиле, лепятся к храму. И таких «деятелей» пруд пруди, и все они – «церковная полнота». Кому всё это нужно, и кого мы обманываем?


Вопрос 1023: После смерти на душе человека отражается пол его, или это остается только в его самосознании? Как например

«делала», «делал» и т.д.? Можно ли определить пол человека по смерти с виду?

Ответ: 1Кор.2:9 – «Но, как написано: не видел того глаз,

не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Откр.14:4 – «Это те, кото- рые не осквернились с женами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они ис- куплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу». Откр.7:9 –

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих». Откр.12:1 – «И явилось на небе великое знамение: жена, обле- ченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд». Тайнозритель Иоанн, описывая спасенных на небе, говорит только о мужеском поле, а слово «жена» каса- ется только церкви, более ничего не известно. Феминистки с этим не согласны, и они наделяют женским родом Самого Бога. Мы на это пойти не можем. Только написано: Мф.22:30 – «ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребыва- ют, как Ангелы Божии на небесах». Слово «как Ангелы» дает возможность задуматься: а какого пола Ангелы? Пол относится к телу и в вопросах спасения, касающихся души, мы как бы

обходим его. Это же самое наблюдается во всех Таинствах, кро- ме Таинства священства, которое рукоположенных уподобляет Богу, прощающему грехи. Также и при бракосочетании, но об этом уже сказано, так как это неравенство мужа и жены будет устранено в вечности.


Вопрос 1024: Может ли быть такое самоубийство, которое было бы оправдано Богом, угодно Богу?

Ответ: Бог дал священный дар жизни, и права отнять его никому не препоручал. Исх.20:13 – «Не убивай». Эта заповедь относится и к самоубийству. В Ветхом Завете не осуждается самоубийство только в одном случае. 2Макк.14:46 – «Совер- шенно уже истекая кровью, он вырвал у себя внутренности и, взяв их обеими руками, бросил в толпу и, моля Господа жизни и духа опять дать ему жизнь и дыхание, кончил та- ким образом жизнь». Во всех остальных случаях с Авимеле- хом, Саулом и Ахитофелом, и Иудой вывод один – они погубили себя для вечности. Суд.9:53,54 – «Тогда одна женщина броси- ла обломок жернова на голову Авимелеху и проломила ему череп. [Авимелех] тотчас призвал отрока, оруженосца свое- го, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: женщина убила его. И пронзил его отрок его, и он умер». 1Цар.31:4 – «И сказал Саул оруженосцу свое- му: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него». 2Цар.17:23 – «И увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, и оседлал осла, и собрался, и по- шел в дом свой, в город свой, и сделал завещание дому своему, и удавился, и умер, и был погребен в гробе отца своего». 3Цар.16:18 – «Когда увидел Замврий, что город взят, вошел во внутреннюю комнату царского дома и зажег за собою царский дом огнем и погиб». Мф.27:5 – «И, бросив сребренни- ки в храме, он вышел, пошел и удавился». Деян.1:18 – «Но (Иуда) приобрел землю неправедною мздою, и когда низри- нулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама, то есть земля крови. В книге же Псалмов написано: да бу- дет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: досто- инство его да приимет другой».

Из житий святых известны случаи самоубийства, но одни из

них осуждаются, а другие даже прославляются.

7 февраля, Парфений воскресил самоубийцу в притворе хра-

ма.

22 марта, Дросида – сама вошла в печь и сгорела. И многие так делали. К этому методу самосожжения прибегали многие старообрядцы после безумной реформы Никона. Иногда сразу более 1000 человек подвергались самосожжению. Запирались в деревянном доме, и когда царские посланники пытались их аре- стовать, они самосжигались.

15 мая, Пахомий – в женском монастыре одна послушница упрекнула другую, что видела ее разговаривающей с портным. Не выдержав упрека, она утопилась. Эта же, испугавшись, пове- силась. Пахомий наложил епитимию на весь монастырь: не при- чащаться семь лет.

22 июля, Мария Магдалина. Пилат был сослан и закончил жизнь самоубийством.

12 августа, Фотий. Христиане с женами и с детьми сами шли в печи.

8 октября, Пелагия. Воины пришли взять ее, она попросила разрешения переодеться, но взошла на второй этаж и выброси- лась в окно, и разбилась насмерть, и всё это для того, чтобы сохранить девство.

Творения святого Иоанна Златоуста состоят из 12 томов. Вто- рая часть в некоторых томах озаглавлена «Spuria, т.е. творения, приписываемые Иоанну Златоусту». В этой части книги помеще- на проповедь на этот случай с Пелагией, и он оправдывает ее.

30 октября, Зиновия, сестра сама вошла в печь к мучимому брату.

Согласно канонов церкви, самоубийство является смертным грехом всегда, и только в случае если самоубийца был умопоме- шанным, за него разрешается молиться.

Тим. Вопрос 14: «О таковом не подобает быть приношение, ибо есть самоубийца. Посему священнослужитель непременно должен со всяким тщанием испытывать, да не подпадет осуж- дению».


Скажи строптивым, малодушным, Коварно злым и непослушным.

Что в неразумии своем

Меня слепцы лишь не находят, И не идут прямым путем,

А ощупью в потемках бродят.

Пророк, напомни маловерным, Что Я прийду не лицемерным

Судом судить, и будет течь

Река огня в тот день, – и будут Их на цепях железный жечь, Напомни им – да не забудут.

Як. Петр. Полонский


Вопрос 1025: Сон, который был святой Перепетуе, когда ее звал умерший брат, сбылся. Так и в настоящее время, когда снится умерший, который зовет к себе, то вскоре человек умира- ет, как же после этого не верить снам?

Ответ: Бывают сны пророческие. Если Вас так заинтересовал сон святой Перепетуи, и под него Вы подгоняете все свои сны, то Вы не правы. Вот когда ваш брат будет казнен за Христа, а Вы будете арестованы в тюрьме и мучимы, и увидите такой сон, тогда верьте, что Вас казнят. Разве без таких снов Вы не знаете, что смертны? Прочтите 41 главу сына Сирахова. Сир.34:2,3,7

«Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так веря- щий сновидениям. Сновидения совершенно то же, что подо- бие лица против лица. Сновидения ввели многих в заблужде- ние, и надеявшиеся на них подверглись падению».


Вопрос 1026: Если приснится умерший родственник, и он зо- вет к себе, то можно ли это понимать так, что этот человек, которому приснился сон, скоро умрет?

Ответ: В нашей книге «К истинному православию» в главе

«О сне» всё это подробно освещается. В сны верить запрещается. И это может быть никакой не ваш родственник, а злой дух. Соверши крестное знамение, сотворив молитву, и не обращай на сон никакого внимания, да сам поменьше спи, а побольше мо- лись, побольше читай Библию, и побольше работай до третьего пота.


Вопрос 1027: Так как же нам тогда хоронить наших неверую- щих родных? Чай не собаки, надо бы сделать как следует. Как без свечей, без венчика – соседи осудят, и никому такие похоро- ны не понравятся, а я родное чадо своих родителей.

Ответ: Мф.8:22 – «Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Кол.2:8 –

«Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихи-

ям мира, а не по Христу». Кол.2:20 – «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как жи- вущие в мире, держитесь постановлений».

Об этом у Вас не должно быть никакой заботы. Если они при жизни не озаботились войти в число верных, стать христиана- ми, так зачем же мы должны создавать этот камуфляж, подво- дить этот ритуал под христианские обычаи? Это не соответству- ет действительности и есть ложь. Подготовить к погребению – значит, выкопать могилу, сделать гроб, надеть смертное платье, если оно есть, и зарыть. Какие свечи и венчики? Деян.5:6 – «И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похо- ронили».


Глава 11. БУДУЩЕЕ

Вопрос 1028: Пророк Амос пишет, что будет время, когда от моря до моря будут ходить люди и искать Слово Божие. Куда же денутся христиане тогда? Будут ли гонения тогда на христиан, и нельзя будет говорить о Слове Божием? Или Христос возьмет Свою церковь на небо, как проповедуют баптисты, и тогда неко- му будет говорить о Христе?

Ответ: Ам.8:11 – «Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не

жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его». Это место Писания относят ко временам антихриста еще и потому, что здесь упоми- нается о колене Дана, из которого произойдет это чудовище. Амос 8:13 – «В тот день истаявать будут от жажды кра- сивые девы и юноши, которые клянутся грехом Самарийс- ким и говорят: «жив бог твой, Дан! и жив путь в Вирса- вию!» Они падут и уже не встанут». 2Фесс.2:4 – «Проти- вящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». Слово «падут и уже не встанут» дает сильный намек на то, что говорящие, что «жив бог твой Дан», умрут без раскаяния, без надежды на восстановление. Откр.14:11

«И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». Все свя- тые отцы, и особенно много Ефрем Сирин, свидетельствуют о лютом, невиданном гонении, какое воздвигнет антихрист в эти

три с половиной года своего царствования. Мф.24:22 – «И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни». Спасутся только еди- ницы где-то в пустынях, в ущельях скал. Песн.8:5 – «Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?» Откр.12:6 – «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней».

Некогда лютый гонитель христиан Диоклетиан издал четыре эдикта против свидетелей Иисуса. В них предусматривалось унич- тожение книг, мест собраний, священнослужителей. Учитывая, что диавол заложит в компьютер антихриста исходные данные о всех бывших до него гонениях (НКВД, Гестапо, КГБ, психиат- рия советская), всё это суммирует и применит такие казни, что святые подвижники говорили, провидя их, что если бы мы жили тогда, и нам бы не устоять.

Можно предположить, что не будет возможности достать свя- тое Евангелие нигде, ибо даже хранящий эту книгу будет приго- ворен к мучениям. Но жажда познать истину, получить спасе- ние будет в народе. У православных это место Писания почти не известно, а баптисты написали не одно стихотворение, положи- ли на музыку и трогательно поют. Это вызывает особое чувство любви к Библии, к сегодняшнему нашему доброму времени. Они со слезами на глазах целуют Слово Божие, так же как мы – бесчисленные наши иконы.

«Скажут люди: “Слово Господне Пусть же вернется к нам”.

Сколько люди не взывайте, Оно не вернется уж к вам, Оно не вернется уж к вам».

Никакого восхищения церкви до кончины мира или перед пришествием антихриста не будет, здесь сектанты грубо ошиба- ются, водимые духом лжи. Праведные и грешные будут до пос- леднего дня на земле вместе. Мф.13:30 – «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».


Бога легко искать, Бога легко найти.

Бог – это благодать, Бог – это свет в пути.

Это – любовь моя, это – добро твое.

Это – средь бурь маяк, отдых в конце боев.

Бог – это первый вздох, первый ребенка крик,

В новую жизнь порог, в вечность манящий Лик.

Это – весенний дождь, это – осенний гром. Это – по телу дрожь в храме Его святом.

Это молитвы стон, гимнов хвалебных звук, Это – земной поклон, это – скрещенье рук.

Бог – это вечный Дух, это – стихий закон.

Бог – это лучший Друг, в бедах помощник Он.

Бог – это наш Судья, истины вечный Страж, Бог – это суть моя, совести голос наш.

Бог – это в сотах мед, Бог – это хлеб и соль, Тот, Кто нам мир дает, Тот, Кто врачует боль.

Это – любовь людей, это – прощенье зла, Это в душе моей мощный родник тепла.

Бог – это жизни пульс, это – надежды луч,

Щит от враждебных пуль, кров от нависших туч.

Это – голгофский крест, это – воскресный день, Это – Благая Весть, крыльев могучих сень.

Это – святая кровь, это – прощеный грех… Бог – это та любовь, что обнимает всех.

Вера Кушнир


Вопрос 1029: В ад попадает большинство людей? Зачем Бог тогда создал людей, если знал, что они попадут в ад?

Ответ: Я постоянно об этом думаю. Бог сотворил мир, земля населена людьми. Каждый человек неуничтожим, и он может быть только в раю или только в аду. Никаких промежуточных чистилищ Библия нам не показывает. Всюду и везде идолопок- лонство и многобожие. Бог через 1656 лет после сотворения Адама топит в водах потопа всё живое. Жизнь ужалась до раз- меров одного корабля – ковчега. 1Пет.3:20 – «Некогда непо- корным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды». Немногие в ковчеге, а погибли многие. Далее, через 721 год после потопа Бог еще раз дает пример на городах Содоме и Гоморре. Иуд.1:7– «Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовав- шие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример». Три человека спаслись, и це- лые города, погибшие в огне. Две стихии – огонь и вода – уже стали враждебны человеку. Мф.22:14 – «Ибо много званых, а мало избранных». На земле сегодня насчитывается 2896 наре-

чий. Но Бог избирает только одного человека – Авраама, и его дом. Все остальные народы не знают даже имени Иеговы. 1 и 2896 – какая огромная разница. Любопытство пророка Ездры поможет нам на показанном ему примере увидеть как мало оста- лось времени и как мало спасаемых. 3Ездр.4:48-50 – «И я стал, и увидел: вот горящая печь проходит передо мною; и когда пламя прошло, я увидел: остался дым. После сего прошло предо мною облако, наполненное водою, и пролился из него сильный дождь; но как скоро стремительность дождя оста- новилась, остались капли. Тогда он сказал мне: размышляй себе: как дождь более капель, а огонь больше дыма, так мера прошедшего превысила, а остались капли и дым». Господь назвал учение Свое горчичным зерном. Мф.7:13 – «Входите тесными вратами, потому что широки врата и простра- нен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими». Что мы видим на сегодняшний день? Более миллиарда буддистов (синто- истов, индуистов и пр.). Около миллиарда мусульман. Около миллиарда католиков, около 300 миллионов протестантов. Сколь- ко среди православных экуменистов, зараженных ересями? Речь идет уже даже не о сотнях миллионов, а намного меньше. Деян.4:12 – «Ибо нет другого имени под небом, данного чело- векам, которым надлежало бы нам спастись». Иоан.3:36 –

«Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». А из тех, кто знает истину и исповедует ее, одни будут задушены тернием – заботами, у других будет отречение – нет корня, и только одна часть принесет плоды. Мф.13:8 – «Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать». Истинно преданные Хрис- ту обязательно должны жить в Духе Святом и быть исполнен- ными добрых дел. Рим.8:9 – «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Иак.2:17 «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе». Поневоле вос- кликнешь даже при такой неполной статистике. Мф.19:25

«Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: чело- векам это невозможно, Богу же всё возможно».

Конечно, обладающий громадной ученостью Ориген всё это знал намного лучше, чем мы, и вывел для себя следующее, что если Бог есть Любовь, и всё и во всём будет Бог, Который есть милосердие, то как то неведомыми нам путями после миллионов

лет мучения всё грешное сгорит, и все очистятся, и будет вечная радость. Но церковь отвергла такое понимание. Мф.25:46 – «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». Приходится согласиться, что учение церкви всё-таки более безо- пасное и более надежное, и оно не дает человеку расслабиться. Одно дело – выводы из каких-то мест Писания, косвенные наме- ки, и другое дело – прямое указание. Есть одно место в Библии, которое не мог перешагнуть и Ориген. Слово «вечный» иногда ограничивается пределом человеческой жизни – век, но вот в одном месте возлюбленный ученик Христа Иоанн, которого ник- то никогда не обвинял в жестокосердии, в садизме, в мучитель- стве, ученик любви положил конец всем изысканиям о вечности мучений, подставив слова «день и ночь». Откр.20:10 – «а диа- вол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков». Откр.7:15 – «За это они пребывают ныне перед пре- столом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидя- щий на престоле будет обитать в них».


Вопрос 1030: Могут ли христиане влиять своею праведностью на время прихода антихриста? Неужели можно отодвинуть срок его прихода?

Ответ: Теоретически – да, могут. 2Фесс.2:3 – «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек гре- ха, сын погибели». Насаждая всюду отступление, безбожие, по- могая быстрее созреть тернию, люди приближают приход анти- христа. Рим.11:25 – «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников». Точно также и христиане могут повлиять на время прихода антихриста, если будут жить свято и увеличивать число вошедших в Царствие Небесное. И когда войдет полное число их, тогда и явится всеокаянный.


Вопрос 1031: В воскресшем теле Христа есть ли кровообраще- ние, и что стало с ранами Христа?

Ответ: Сначала рассмотрим, какими должны быть верующие спасенные, достигшие Царствия Небесного, будет ли у них кровь? 1Кор.15:50 – «Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не насле- дует нетления». 1Иоан.3:2 – «Возлюбленные! мы теперь дети

Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». Фил.3:12 – «Говорю так не потому, что- бы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достиг- ну ли я, как достиг меня Христос Иисус». 1Кор.2:13 – «Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными слова- ми, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным». Мф.22:30 – «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небе- сах». Лк.20:36 – «И умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения».

Согласно даже этих только немногих мест Священного Писа- ния делаем заключения, что кровообращения в Царствии Небес- ном нет ни у кого, но раны у Христа остались явными, зримыми. Зах.12:10 – «А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце». Иоан.19:37 – «Также и в другом месте Писание говорит:

воззрят на Того, Которого пронзили».


Был Голиаф убит в сражении Давидом, Израиль ликовал и юношу хвалил.

А царь позвал его к себе с серьезным видом.

«Кто твой отец?» – Давида он спросил.

Отец – глава семьи и должен быть примерным, Отца достойного на небе ждет венец,

Да, матери любовь бесценна и безмерна,

И мать нам всем нужна, но нужен и отец.

«Кто твой отец?» – вопрос звучит поныне, Творим ли мы добро, иль сеем ложь и зло. Коли сын добр, отец восхвален в сыне, Коль зол, хулы клеймо и на отца легло.

Мир скор на суд и медлен на хваленье, За зло детей винит отца всегда.

Мы дети Бога, мы Его творенье, Да не забудем это никогда!

«Вы – миру свет», – сказал Христос однажды. Да светит свет ваш всюду для людей,

Чтоб видя свет тот, ощутили жажду Хвалить Отца отцов, любить Царя царей!

Вера Кушнир

Вопрос 1032: Что значат слова «новое небо и новая земля»? Ответ: Ис.65:17 – «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце». Ис.66:22 – «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, гово- рит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше». Откр.21:1

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет». 2Пет.3:13 – «Впро- чем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда». 1Кор.2:9 – «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Больше на эту тему в Библии ничего нет, и ни один канон, ни один собор ничего добавить не может. Можем сказать: когда умрешь, то, если будешь спасен, узнаешь.


В нашей жизни самое прекрасное Не ценою денег покупается:

Даром светит с неба солнце ясное, И луна нам даром улыбается;

Даром на распаханные полосы

Льется дождь со щедростью обильною, Даром ветер гладит мои волосы,

С дуба листья рвет рукою сильною; Даром птички пеньем наслаждаемся, Зорями, восходами, закатами.

С ближними, любимыми встречаемся, И вдыхаем воздух не за плату мы.

Никакой монетой не заплатите За ребенка ласку необычную, За супругов нежное объятие,

За любовь, за дружбу закадычную.

Но всего дороже, драгоценнее

Нам в подарок Богом преподнесено В Иисусе вечное спасение – Принимай и улыбайся весело.

Посмотри, как Бог к тебе склоняется, И пойми, что, как свет солнца ясного, Не ценою денег покупается

В нашей жизни самое прекрасное.

Вера Кушнир

Вопрос 1033: Вы хотите разрешиться и быть со Христом, а не боитесь ли попасть в ад?

Ответ: Апостол Павел не мне чета, и он мог с уверенностью говорить об этом. Фил.1:23 – «Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». 2Тим.4:6-8 – «Ибо я уже становлюсь жер- твою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь го- товится мне венец правды, который даст мне Господь, пра- ведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлю- бившим явление Его». Я этих слов сказать не могу без душевно- го трепета, ибо «одно – суд человеческий, а другое – Суд Божий», как говорили святые мужи. Хотя иногда после причастия святых тайн, и когда бывает особенно тяжко от предательства и безумия, которое творится вокруг, то бывает, что и воздохнешь этими сло- вами. В этих словах нет твердого сектантского утверждения, но есть только наличие желания, стремления к этому.


Вопрос 1034: Если бы сейчас Бог послал на землю Иоанна Златоуста или Кронштадтского, то люди бы все стали верующи- ми, и не было бы конца света?

Ответ: Не надо идеализировать, как сказал поэт, «они лю- бить умеют только мертвых». Эти люди, о которых вы говорите, многим были неугодны при жизни, и того и другого не раз поку- шались убить. Не думаете ли, что современное общество более расположено к святому и к обличительным словам пророков? Это только мертвым строят гробницы и украшают сейчас, а явись они, еще похлеще утворили бы с ними. Мы этих людей можем представить по их трудам. А если бы они молчали, как монахи- молчуны, и жили с нами даже на одной лестничной площадке или в одной комнате, то мы бы их совершенно не знали и не признали бы за тех, какими себе их представляем сегодня. Мно- гие сердобольные плакальщики, умиляясь крестным страдани- ям Христа, себя видят в числе Его поклонников, а распинателей осуждают: «Да что же это были за люди, да как они могли так поступить с Ним». В начале прошлого века в Англии был прове- ден эксперимент. Судебные демократические реформы давно вы- кинули всякие жестокости из судопроизводства. Нет уже узако- ненных допросов с пристрастием, дыбы, жаровни. Решили зано- во проиграть допрос Христа, но уже по современному уголовно- му и гражданско-процессуальному кодексам. Христа представ- ляет человек, отвечающий Его словами, сохранившимися в Биб-

лии. И приговор английской Фемиды был однозначен: повинен смерти. Представьте, что сейчас Христос входит в ваш храм, идет архиерейская или патриаршая служба в Елоховском собо- ре, всё чинно, стоят дипломатические атташе разных государств, безбожный хор надрывается по нотам… И вдруг раздается гро- хот и крики. Это какой-то святоша, конечно же, сошедший с ума, одним рывком опрокинул свечной ящик, рассыпав деревян- ные пенязи. В руках этого экстремиста бич, сплетенный из вере- вок, и он порет продающих и покупающих налево и направо, невзирая на саны и рясы.

Скажите по совести, разве г. Ридигер потерпел бы это, не вызвал бы милицию? Вот Иоанн Златоуст говорит проповедь. Представьте, что это происходит во всех храмах одновременно. Проповедь о безумии властей, держащих на Красной площади этот смердящий труп («пало мерзкое животное»), и не впускает в храм ни одного Зюганова, Лужкова, Путина, Ельцина, Горбачева за то, что они сделали с бедным и обворованным народом. Какова будет реакция властей (иродиан)? Христос настаивает на том, чтобы Божие отдавали только Богу, и чтобы божественная свобо- да, дарованная церкви и преданная митрополитом Сергием (Стра- городским) кесарю была бы сегодня же вырвана, и этот договор принародно разорван. Что бы сделали с ним сегодняшние фарисеи в рясах, с этим фанатиком веры? Так точно и с Иоанном Кронш- тадтским. Им бы заткнули рот в первый же день, как Солжени- цыну, как архиепископу Ермогену (Голубеву). Не обольщайтесь насчет саддукеев (сектантов) и насчет папистов-католиков. Они все враги и Златоусту, и Иоанну Кронштадтскому. Да и мы-то окажемся не в лучшем положении. Как у Марка Твена в «При- ключениях Геккельбери Финна»: сколько патетики в воспомина- ниях учительницы, узнавшей, что Том Сойер погиб: «Как нам всем будет не хватать его». Но он вдруг свалился, в буквальном смысле, с потолка и от этой же учительницы получил звонкую затрещину, которой хватило бы на троих.

Мне кажется, что после моей смерти к моим книгам будет иное отношение, и они заговорят в полный голос. И многие будут точно так же говорить: «Неужели это кто-то мог не при- нимать? Ведь здесь так ясно и аргументированно всё на основа- нии Библии, канонов и толкований святых отцов». Мне кажет- ся, что с Иоанном Златоустом я сошелся бы полностью, а с Иоанном Кронштадтским только отчасти, и он бы мог стать моим противником.


Глава 12. ЕРЕСИ, СЕКТЫ, ЛЖЕУЧЕНИЯ

Вопрос 1035: Можно ли христианам общаться с представите- лями «Богородичного центра», не повредит ли это духовному состоянию?

Ответ: Я отвечаю прямо по вашим запискам и вижу, что вам не всегда это нравится, но меня это совсем не беспокоит, у меня определенная цель – быть верным в слове Его, то есть Божьем. Так называемые «богородичники», представители новой, пре- глупой ереси, чем они могли Вас заинтересовать? Мне хочется сказать, что если Вы серьезно это спрашиваете, то Вашему ду- ховному состоянию это не повредит, вы просто еще никакие. С представителями этой ереси даже стоять рядом противно и опас- но, не то что разговаривать. Для них Библия вообще не суще- ствует. Антоний Великий сам о себе говорит, что он никогда не беседовал мирно с еретиками, а Иоанн Богослов, узнав, что в данный момент вместе с ним в бане находится еретик, которого он даже и не видел, он тут же полураздетый рванул из бани, чтобы Бог не убил его вместе с ним. Отношения к представите- лям этой ереси должно быть как к прокаженным: не подходить, не прикасаться и не разговаривать. С представителями любой протестантской секты можно говорить и трудиться среди них, ибо у них есть авторитет Библии, а у этих извращено всё, от первой до последней буквы – у них один огромный вымысел. Пс.118:113 – «Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю». Эту ересь можно сравнить только с «белым братством»

– они абсолютно антихристианские. Их представители приходи- ли к нам на прогулку в лес и на занятия в университете; эти люди психически ненормальные, больные: застывшие резиновые ухмылки, бегающий взгляд и какое-то бормотание. Дикая одер- жимость, помрачение ума. Можно нормально разговаривать даже с коммунистом, даже с фашистом, масоном, а с ними нет ника- кого разговора.


Вопрос 1036: Сравнивая два учения – протестантское и пра- вославное – приходишь к выводу, что православие далеко ушло от той церкви первых веков и изменилось до неузнаваемости; а ведь нам дан один ориентир – Евангелие. И что мы скажем Господу, где мы?

Ответ: Это действительно всё так, и, слыша такой ответ, протестанты радуются, какие они правильные и как хорошо,

что они отошли от Православия. Мы-то признаем это, что у нас такие изменения во внешнем служении, а они-то за собой ничего не видят и не признают никакой вины. Ездра молился Богу, говоря, что у нас хотя бы единицы спасаются, а у окружающих народов ни одного. Точно так же можем сказать и мы по отно- шению к протестантам: да, наш корабль облеплен ракушками, ход такого корабля замедляется, у нас много мусора на корабле, случается, что и матросы пьют, и приводят на корабль блудных женщин. Но протестантизм – это не корабль, а самое большее – отдельная доска, выпавшая с корабля. Вне церкви нет спасе- ния. Смотри нашу книгу «Открытым оком» 2 том, «беседы с сектантами» раздел «О церкви». На корабле мы боремся за чис- тоту, можем уволить негодных матросов, выбрасываем мусор, пытаемся очистить наружное днище, но у них-то вообще, полу- чается, ничего нет. У нас есть поприще и перспектива, и, как видите, мы признаем свои отступления и плачем об этом и скор- бим. А у сектантов, протестантов, еретиков, вообще нет ни ма- лейшего осознания той беды разделения, какую они учинили. Их родоначальники Дафан, Авирон и Корей (Числ. 16) сошли живьем в ад. Пс.48:14 – «Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их».


Вопрос 1037: Протестанты говорят: «Бог всегда, прежде чем повелеть изобразить что-либо, показывал образы, или конкрет- но, что нужно сделать. Откуда вы, православные, взяли, где Бог повелел вам изображать святых и Господа?» Что им отвечать?

Ответ: Исх.27:8 «Сделай его пустой внутри, досчатый: как показано тебе на горе, так пусть сделают [его]». Пока- зано было небесное, чтобы Моисей спроецировал на землю, зна- чит, Моисей видел Херувимов и более ничего. Всё остальное – только как напоминание, но уже с земными понятиями, т.е. мы ценим золото, и Бог повелевает сделать золотую дощечку с име- нем Господа и представлять, что это Господь. Исх.28:36 – «И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: “Святыня Господня”». Исх.39:30 – «И сделали полированную дощечку, диадиму свя- тыни, из чистого золота, и начертали на ней письмена, как вырезывают на печати: Святыня Господня».

До искупления рода человеческого все праведники шли в пре- исподние места, все до единого; туда же сошел и Иоанн Крести- тель. Быт.37:35 – «И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и ска-

зал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так опла- кивал его отец его». Лк.7:20 – «Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?» По- этому Моисей и не мог увидеть на небе ни одного образа правед- ников, но имена их (святых) были уже записаны у Господа. Исх.32:32 «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал». Поэтому и не было изображений в скинии, но были только имена (по образу небесного). Исх.28:29 – «И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда бу- дет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом. [И положи на наперсник судный витые цепочки, положи на оба конца наперсника, и положи оба гнезда на обоих плечах на нарамнике с лица]». Когда Господь вывел из преисподней всех святых на небо, то по образу небесного их изображения мы и имеем. Еф.4:8 – «Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам. А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преис- подние места земли


Вопрос 1038: Если дома хранятся книги или журналы со ста- тьями по астрологии и хиромантии, то влияет ли это на духов- ную жизнь человека? Нужно ли убрать эти журналы из дома?

Ответ: Деян.19:19 – «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм». Келью, в которой находилась еретическая книга, Божья Матерь покинула. Так говорится в житиях (9 июня. Кирилл Александ- рийский).

15 июня, Иероним Стридонский. В видении Ангел бил его плетью за чтение Цицерона, которого он считал добрым в сло- весности, а язык Библии грубым.

Эти книги не следует даже брать в руки, но лично мне как проповеднику приходится отвечать на многие вопросы, касаю- щиеся этой пакости: «Роза мира», Порфирий Иванов, агни-йога, доктрина Блаватской. Всё это у меня обработано с подчеркива- нием и вынесено в сарай, хотя большую часть этих книг я сжег.


Вопрос 1039: Непонятно, хороший Лютер или нет (в зале есть представители лютеранской общины).

Ответ: Лютер перевел Библию на немецкий язык. Хвала и

благодарение Господу, он достоин за это похвалы, он хороший переводчик. Но Лютер потерял священство и оказался вне церк- ви, и это очень плохо, ибо вне церкви нет спасения. Каждый раз, когда я читаю и думаю о таких людях, как Лютер, Лев Толстой, то хотелось бы сейчас встретиться и поговорить с ними, как они могли столь ясными словами Христа о церкви Христо- вой пренебречь полностью. Обладая столь обширными знания- ми, как ученый монах, не мог же он не читать творения святого Златоуста и каноны церкви. Почему он сразу же не установил себе законно рукоположенный от католиков епископат? Но их нет, и с ними не поговоришь, а только с их последователями. Лютеранство – не церковь. Спешите в церковь ко Христу.


Вопрос 1040: Последние годы в печати было много публика- ций о староверах, которые скрывались в тайге, как Лыковы, в Воронежской области в какой-то деревушке, в Канаде – которые переезжают из Китая в Аргентину, в Америку, в Канаду – уже шесть переездов. Они терпят большие лишения и стараются уда- литься от мира, и всё это делают они ради спасения своей души. Всё ли у них хорошо и спасительно?

Ответ: В первую очередь, все они потеряли священство, а значит и все Таинства, и все они в таком случае уже не церковь,

а раскол. Они все исключительно упрямые и непокоривые, и считают, что на них держится весь мир и вся вселенная. Когда к ним приезжают старообрядцы, имеющие священство, у которых всё абсолютно так же как у них, то они и их решительно не воспринимают. Значит, дело не в Никоне, не в книгах, не в перстах, не в пении, не в форме одежды и не в постах. Я смотрел фильм про таких скитальцев. Вот с чем я не согласен: как и все старообрядцы они не просто выпивают, а напиваются самодель- ной бражки, и пьют все – мужчины и женщины. Женщины носят украшения. Библию на русском языке они не знают, зна- чит она не является для них руководством, а руководствуются баснями, предрассудками, вроде свиной желчи, которую подали Христу. Подрастающее их поколение уходит от них в мир, и они решительно ничего не могут противопоставить этому. Они пользу- ются плодами цивилизации очень активно, и дети их видят, насколько легче жить, пользуясь машинами. Государство при- нуждает их учить детей хотя бы по минимуму. И, как видим, всё это действует против них – они исчезают. Если бы они были рядом или поселились в нашем поселке Потеряевка, смогли бы мы им помочь? Да, смогли, но при непременном условии, что

Слово Божие будет для них авторитетнейшим руководством, и у них будет священство. Без этого у нас сразу же с ними возник- нут недоразумения, возможно, споры, разногласия, недружелюб- ные отношения, и они снова начнут собираться в путь.


Вопрос 1041: Как относиться к экуменизму в рамках христи- анства? Разве плохо, если объединятся католики и православ- ные? Ведь церковь едина, а не Восточная или Западная.

Ответ: В подлинном смысле экуменизм можно только при- ветствовать и к этому нужно стремиться, но только при непре- менном условии соблюдения написанного в Библии и канонов церкви. А это означает, чтобы все приняли православие и в православии спасались. Чтобы католики отвергли безумную, без- божную идею главенства папы и его непогрешимости. А сектан- ты добились восстановления у себя истинного священства, и в вопросе догматики приняли всё чисто по-православному, хотя бы во внешнем, и остались при своем служении. Экуменизм (греч. ойкумена – обитаемая земля, ср. с лат. Вселенский) – движение за объединение всех христианских церквей, возникшее в начале XX века, ставящее своей целью достижение вероисповедного един- ства всех христиан.


Вопрос 1042: До какой грани следует разговаривать с сектан- тами о Теле и Крови Христа?

Ответ: До шестой главы Евангелия от Иоанна. Иоан.6:53 –

«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». Сектанты, не признающие Та- инства, начинают добавлять к этому месту Писания свои слова:

«в виде тела», «в подобии тела»; вот на этом нужно их и ловить. Они любят Слово Божие, оно для них непререкаемый авторитет. Сразу же прочтите им следующие места Писания. Прит.30:6

«Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». Здесь нужно твердо закрепиться и с этого стиха уже не сходить, пока они не объяснят, правильно ли здесь написано, и на каком основании они добавляют слова «под видом хлеба». Случается, что некоторые из них задумываются, правда, не сразу. Здесь, как принято говорить, их нужно дожимать. Они начинают ссылаться на неправильный перевод и на слова Ап. Павла: 1Кор.11:26 – «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». Следует разъяснить, что это означает, и показать, что

когда человек недостойно причащается, то вина его уже не про- тив хлеба. 1Кор.11:29 – «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господ- нем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало уми- рает». Это та тема, где сектанты чувствуют себя очень неуютно. У нас были случаи, когда несколько баптистских семей пришли именно при разрешении этого вопроса.


Вопрос 1043: «Сергианство» – это ересь или что-то другое?

Ответ: Происхождение этого слова от митрополита Сергия (Страгородского), узурпировавшего церковную власть с помощью сатанинской советской власти. Он не просто вступил с ней в конкордат, но, поправ все церковные каноны и свободу церкви ради восстановления церковной структуры, стал безжалостно ис- треблять всех, не покорившихся ему. Вот это явление преда- тельства, услужливости, рабского служения гонителям церкви в народе и прозвали «сергианством», особенно со дня опубликова- ния Декларации в июле 1927 г. Одна из фраз этой декларации прямо так и гласила: «ваши радости – наши радости». Привер- женцев Сергия стали называть сергианцами. Сергианство – это абсолютная, всегдашняя ложь во всем. Об этом есть хорошая брошюра прот. Виктора Потапова «Молчанием предается Бог», 60 стр. – сборник документов этой презренной сделки с языче- ством. Согласно канонов Григория Неокесарийского все сергиан- цы, начиная с сегодняшнего патриарха (кгбэвская кличка кото- рого «Дроздов») должны быть запрещены, со снятием сана на- всегда, а их рукоположение, даруемое через разрешение советс- кой власти, с их участием, делает саму хиротонию недействи- тельной (7-й всел. Собор. 3 правило).


Вопрос 1044: Баптисты показывают в Библии с параллель- ным русским и английским текстами, что слово «баптист» есть в Евангелии, а слова «православный» нет в Евангелии. Что им сказать на это?

Ответ: Очевидно, баптист, показавший вам это, хотел дока- зать свое сродство с теми, кого Евангелие называет баптистом. Действительно слово «православный» в Библии отсутствует, оно появилось в официальных документах с 4 века, для определе- ния тех, кто правильно исповедует Святую Троицу, правильно славит Ее. Слово «баптист» точно также непереводимым оста- лось с греческого на английском и означает «креститель». Хотя глубоко невежественные баптисты абсолютно все переводят его

как «крещеный по вере». И такое их толкование есть самая настоящая ложь, а ложь есть от диавола. Креститель – это тот, кто крестит, и притом правильно, согласно Евангелия и кано- нов, то есть в полное троекратное погружение. Относительно троекратного нам не доказать по Евангелию, это апостольское правило. 49, 50 – «Если кто, епископ или пресвитер, крестит не по Господню учреждению во Отца и Сына и Святого Духа, но в трех безначальных, или в трех сынов, или в трех утеши- телей: да будет извержен. Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даваемое в смерть Господню, да будет извержен. Ибо не говорил Господь: в смерть мою крестите, но: идя, научи- те все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Теперь докажите вашему знакомому баптисту, что настоящие баптисты – это только наши православные батюшки, а они, бап- тисты, есть по сути лжебаптисты, поддельные, фальшивые, вымо- роченные. Первым баптистом был Иоанн Креститель и ученики Христа. Баптистами были Апостолы и пресвитеры, те, которые крестили, находясь в церкви Христовой; а сектанты-баптисты, то есть современные еретики во ВСЕХБ или «совете церквей» нахо- дятся вне Церкви Христовой, ибо их происхождение идет от Джо- на Смита в 1609 году, и первая их община образована в Англии в 1639 году в Роджерсе, а наша церковь образована в Иерусалимс- кой горнице в день пятидесятницы 2000 лет назад; так что в анг- лийском переводе у вашего баптиста говорится про нас, а не про него. Про него сказано в следующем месте: Тит.3:10,11 – «Ерети- ка, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная,

что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден».


Вопрос 1045: Как Вы относитесь к совместным молитвам раз- личных церквей города и к сотрудничеству христиан различных течений? Приглашение И.Т. Лапкину: 28 ноября состоится мо- литвенно собрание руководителей христианских церквей города по адресу: ул. Деповская, д. 28, кв. 24.

Ответ: Здесь несколько вопросов.

  1. Совместная молитва. Нам это запрещено канонами церк- ви; притом никаких различных церквей Христос не основывал. Есть церковь и есть ереси. Я определяю слово «церковь» не дву- перстием или троеперстием, а признанием, верою в учение о Свя- той Троице, согласно Символу веры, признанием канонов собо- ров, признанием непререкаемого авторитета Библии.

  2. Сотрудничество. Это приветствую. Нам есть что дать, и

мы не против взять. Нам нужны тысячи Новых Заветов для тюрьмы, у нас есть свои материалы, которые тоже очень нужны другим, пусть они это осознают. Приглашение это принимаю и приду. (На встречу ходили, вместе не молились. Узнали, что это новые американские секты, ничем не отличающиеся от баптис- тов, но никак не идущие на соединение с ними. У каждого ста- рообрядческая проповедь: «переходите к нам»).


Вопрос 1046: У баптистов много молодежи, можно ли поэто- му сказать, что у них благодать?

Ответ: Наличие многих молодых людей в какой-либо орга- низации совсем не гарантирует присутствие благодати. Сам по себе закон Моисеев, данный Израилю, является благодатью, чу- десным руководством. Сошествие Иисуса Христа на землю и дан- ное Им откровение в Евангелии – это сугубая благодать, т.е. благодать на благодать. Иоан.1:16,17 – «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Хри- ста». Баптисты любят Евангелие, значит имеют благодать на благодать; но если они толкуют его неправильно, а это так и есть, и они находятся вне вселенской церкви, а это так и есть, то что останется от данной им благодати уже через день? Много молодежи и у адвентистов, и у кришнаитов, и у мусульман, а Иоанн на небе видел только старцев. Откр.4:4 – «И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы». Пс.118:9 – «Как юноше содержать в чистоте путь свой? – Хранением себя по слову Твоему». По Слову Божию, когда оно правильно толкуется, а не подается в извращенном укороченном виде. Значит их молодежь не сохранила себя, а заблудилась, запуталась в ереси.


Вопрос 1047: Как православная церковь относится к избавле- нию от пороков: алкоголь, курение, нездоровье, полнота, раз- дражение и т.д. по методу (психоанализу) Г.А. Шичко? Его уче- ники Игорь Владимирович Бочикин, Александр Петрович Крыжко

– они проводят сейчас занятия по этому методу. Как Вы относи- тесь к этому методу?

Ответ: Ходил я и к ивановцам, послушал и эти методы, и скажу, что всё это от лукавого. Они хотят добиться только здо-

ровья тела через анализ своих поступков, через записи своих

переживаний в дневник ежедневно и ежечасно. Предположим, что все занимающиеся у них оказались достойными учениками, и все выздоровели, освободились от пороков. Проходит день, год, десять лет – что дальше? Шичко, помоги мне? Нет, это тупик, где нет просвета. Иоан.8:36 – «Итак, если Сын освобо- дит вас, то истинно свободны будете». 2Пет.2:19 – «Обеща- ют им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем по- бежден, тот тому и раб».


Глава 13. О БЕСАХ

Вопрос 1048: Может ли бесовская сила, вселясь в животное, вредить человеку, и как с этим быть? Бешенство собак и диких животных – это вирусное заболевание?

Ответ: Библия об этом ничего не говорит, но в житиях свя- тых есть подобные случаи, когда животные были вместилищем бесовской силы. Они могут умерщвлять людей и вредить, явля- ясь в виде собак, чистых и нечистых животных, и особенно пресмыкающихся. Иногда их вид принимает демон. Вспомните случай со свиньями в стране гадаринской. По этому вопросу у меня нет никакого опыта личного, и я исхожу только с позиций целесообразности. В житии Иоанникия Великого говорится, что в окрестностях выли собаки, и он их всех перебил. Как это выглядело – практически не описано. Собака – она везде воет и этим мешает отдыху трудящихся. Чем он их перебил, какова была реакция хозяев, или они были бесхозные? Как он мог определить, соединить беснование и вытье, что так свойственно этим животным? Не знаю. Бешенство – вирусное заболевание, поражение нервной системы и мозга, и лечится оно медицински- ми препаратами, а не только молитвами.


В потерянном раю

Уже впервые дымной мглою Подернут был Едемский сад. Уже пожелкнувшей листвою Усеян синий был Евфрат.

Уж райская не пела птица – Над ней орёл шумел крылом, И тяжело рычала львица,

В пещеру загнанная львом.

И озирал злой дух с презреньем Добычу смерти – пышный мир

И мыслил: смертным поколеньям Отныне буду я кумир.

И вдруг он видит в райской сени, Уязвлена, омрачена,

Идет подобно скорбной тени, Им соблазненная жена.

Невольно прядью кос волнистых Она слегка прикрыла грудь,

Уже для помыслов нечистых Пролег ей в душу знойный путь.

И ей десницу простирая,

Встает злой дух, – он вновь готов, Ей сладкой лестью слух лаская, Петь о блаженстве грешных снов.

Но что уста его сковало? Зачем он пятится назад? Чем эта жертва испугала Того, кому не страшен ад?

Он ждал слезы, улыбки рая, Молений, робкого стыда…

И что ж в очах у ней? – Такая Непримиримая вражда.

Такая мощь души без страха, Такая ненависть, какой

Не ждал он от земного праха С его минутной красотой.

Грозы божественной сверканье – Тех молний, что его с небес Низвергли, – не без содроганья

В ее очах увидел бес,

И в мглу сокрылся привиденьем, Холодным облаком осел,

Змеей в траву прополз с шипеньем, В деревьях бурей прошумел.

Но сила праведного гнева Земного рая не спасла,

И канула слеза у древа Познания добра и зла…

Я.П. Полонский


Вопрос 1049: Скажите, правда ли то, что домового можно увидеть после того, как на Пасху первым получишь от батюшки

пасхальное яйцо и после заутрени прийти домой, положить яйцо и произнести нужное заклинание, и тогда домовой появится ма- териализованный?

Ответ: Предположим, что всё сработало, и домовой отрапор- товал: «По вашему вызову явился». Что дальше, зачем он вам?

Ставить домоуправом? Председателем профкома? Или выдавать паспорт, как Полиграфу Полиграфовичу в «Собачьем сердце» Булгакова?

Кто такие домовые? Это падшие ангелы, демоны, являющие- ся в различных образах, а не какие-то другие духовные личнос- ти. За одну такую мысль вы уже должны быть наказаны, а за подобные волхвования – отлучены от церкви на много лет. Не- которые во время подобных сеансов сошли с ума от страха или внезапно скончались – бес похитил душу. Из Евангелия узнаем, что беснование и луна якобы связаны между собой. Мф.17:15

«Сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния бесну- ется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и час- то в воду». В действительности же, говорит Иоанн Златоуст, связи никакой нет, но диавол приурочивает, чтобы дать мысль, будто это исходит от луны, чтобы мы хулили творение Божие. Что может быть радостнее Пасхи? Тем более, если ты участник торжественного богослужения. Получить яйцо не от кого-то, а от священника! У верующего от одной такой мысли душа уже наполняется радостью, а диавол это вяжет с нечистой силой, под видом домового, отвращая тебя от священника. Ис.34:14

«И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет от- дыхать ночное привидение и находить себе покой».


Вопрос 1050: Что такое чревовещание, и почему оно бывает у человека?

Ответ: Это бес – демон во чреве человека, прорицающий, пред- сказывающий что-либо. 2Пар.35:20 – «После всего того, что сделал Иосия в доме Божием, и как сжег огнем царь Иосия и чревовещателей, и волхвов, и капища, и идолов, и дубравы, бывшие в Иерусалиме и Иудее, чтобы утвердить слова зако- на, написанные в книге, которую нашел Хелкия священник в доме Господнем». Ис.8:19 – «И когда скажут вам: обрати- тесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ об- ращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых»? Ис.29:4 – «И будешь унижен, с земли будешь говорить, и

глуха будет речь твоя из-под праха, и голос твой будет, как голос чревовещателя, и из-под праха шептать будет речь твоя». В советское время давала интервью одна из чревовеща- тельниц, работавшая в цирке. Случилось, что им не было места в гостинице зимой, и она тут же взяла на руки завернутую кук- лу, и бес начал из нее издавать такие душещипательные рулады

«замерзающего» ребенка, что над ними сжалились и выделили номер в гостинице. Другой чревовещатель похвалялся, как он продал богатому немецкому князю (курфюрсту) за баснословную цену свою собаку, как умеющую разговаривать и отвечать на любые вопросы на чистом немецком языке. Во время торга в ресторане за собаку отвечал нечистый дух из чрева хозяина.


Глава 14. Природа

Вопрос 1051: Есть ли какие-нибудь объяснения бермудского треугольника с точки зрения верующего?

Ответ: Когда Иакову во сне явился Господь, то он: Быт.28:17

«Убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные». Но в мире всё надвое. Сир.33:14 – «Как напротив зла – добро и напротив смерти – жизнь, так напротив благочестивого – грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напро- тив другого». Если есть места благословенные, где является Господь, то легко предположить, что есть места не благословен- ные, где витает дух смерти, разрушения, как то место, где пост- роен храм Христа Спасителя. Когда святые подвижники искали место, где расположить монастырь или построить храм, они учи- тывали всё: река, лес, малолюдность; но их опыт не был глав- ным фактором. То у них вдруг загоралась в руке свеча, то обре- талась икона, или еще какой-то знак, указывающий на благо- словенность места. Об этом неоднократно пишется в житиях. Бермудский треугольник, как сегодня выявлено – не один, а их очень много на земном шаре. В маленьком масштабе, если жи- вем внимательно, это может быть и в нашей жизни. На пути в Корчино, в селе, в котором я учился 6 лет, среди поля росла небольшая березка недалеко от этого села. И у меня почти все- гда случались какие-то неприятности: упал с велосипеда на ров- ной дороге, на этом месте захватил дождь, велосипед пришлось там бросить в пшеницу и на следующий день прийти за ним. Будучи в краткосрочном отпуске во время службы в армии, был приглашен в тамошнюю школу на вечер бывших выпускников.

Возвращаться пришлось лунной ночью в снежной степи, рассто- яние – 15 км, февраль, я в солдатской форме, полный сил и здоровья. Пройдя три километра до березки, я сразу же заблу- дился, но не испугался, припомнил все неприятности, бывшие здесь, и помолился. Заметил тракторный след – кто-то ездил за сеном, и я пошел по нему. Началась метель. Опасаясь волков, при выходе из Корчино у последнего дома я подошел к зароду сена и нашел лопату, взял ее с собой (через неделю возвратил хозяину). В деревню я возвратился, почти обойдя ее с обратной стороны. Я и по сей день не могу дать этому никакого объясне- ния.

Недавно у меня на квартире поздним вечером зазвонил теле- фон. Человек назвал свое имя и сказал: «Я специально нашел Ваш телефон, чтобы поблагодарить Вас. Вы меня почти не знае- те, фамилия моя Акимов. Я с Вами встречался только три раза. Вы вели у нас занятия на военной кафедре университета АГТУ, и встречался с Вами в городе возле военкомата. И каждая встре- ча приносила мне необыкновенную радость: меня повышали в звании, не дожидаясь положенных сроков. Последний раз, ког- да я шел за упущения получить выговор и увидел Вас, то зага- дал на Вас, и мне присвоили звание полковника, а выговора не было». Я посоветовал ему больше со мной не встречаться, иначе будет маршалом (смех и грех).

Такие маленькие «треугольники» сопутствуют нам, но часто проходят незамеченными.


Вопрос 1052: Что первично: звук или свет?

Ответ: Если брать молнию и учитывать, что скорость света тычячекратно больше скорости звука, то раньше появляется свет. Если брать в космическом, божественном плане творения, то сначала появляется звук, а потом свет. Вначале Бог сказал сло- во, и как отклик на эти слова является свет. Быт.1:3 – «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».


В синем небе плывут над полями Облака с золотыми краями;

Чуть заметен над лесом туман, Теплый вечер прозрачно-румян.

Вот уж веет прохладой ночною; Грезит колос над узкой межою; Месяц огненным шаром встает, Красным заревом лес обдает.

Кротко звезд золотое сиянье,

В чистом поле покой и молчанье, Точно в храме стою я в тиши

И в восторге молюсь от души.

1856 И.С. Никитин


Вопрос 1053: Быт.1:1 – «В начале сотворил Бог небо и зем- лю». Василий Великий считает, что небо и земля – это нужно понимать в буквальном смысле: видимый нами земной шар и небосвод, а в «Законе Божием» пишется, что«небо» – мир ан- гельский, «земля» – неустроенное вещество, из которого Бог устроил потом видимый мир, так как «земля же была безвидна и пуста». А как Вы считаете, что подразумевается под словами

«небо» и «земля»?

Ответ: Считаю, что прав Василий Великий, но правы и те, кто вкладывает и второй смысл. Одно другое дополняет, но не противоречит.


Пишутся прекрасные пейзажи Вечного Художника рукой.

Пусть никто о Боге мне не скажет – Скажет ива ночью над рекой.

Скажут звезды, скажет буйный ветер, И колосьев золото и лес.

И закат в прозрачный летний вечер Нам откроет дверь в страну чудес.

Мир безмолвный нам о Боге скажет. Скажет громом, молнией, грозой… Скажет солнцем и росой, что ляжет На траву серебряной слезой.

Пусть никто о Боге нам не скажет. Пусть не слышен голос нам живой. Пишутся прекрасные пейзажи Вечного Художника рукой.

Вера Кушнир


Вопрос 1054: Я принесла домой кота, а в клетке у меня была птица, и она сразу же умерла. Кого Бог наказал, и почему так случилось?

Ответ: Сердце человеческое, как и сердце у любой твари, имеет определенные пределы нагрузки и реагирует на стрессовые ситуации. В «Житиях святых» мы читаем: у матери умер ребе-

нок. По молитвам святого он воскрес, а мать от радости умерла тут же. То же самое может случиться и от страха. В природе у птиц и у зверей, где всюду разлита опасность, существуют опре- деленные предохранители, рассчитанные на подобные стрессы, т.е. нагрузки не превышают то, что представляет им сама при- рода. Иногда бывает шоковое состояние и у животных, они де- лаются как парализованные от взгляда удава, змеи. Когда же животные лишены свободы, находятся в клетке, в неволе, то иммунная система ослабевает. В природе птица сразу же рвану- лась бы вверх, увидев смертельного врага. В данный момент она этой возможности не имеет, а то, что она защищена решеткой, об этом она не знает. Наступает разрыв сердца. В нашей местно- сти, рассказывают, был случай: пала лошадь, да так и осталась лежать возле дороги. Мимо шли в сумерках женщины, мирно разговаривая между собою. В это время внутренность лошади уже была выедена волчицей, и она залезла внутрь утробы почти вся, выдирая остатки трапезы. Она, вцепившись зубами, отры- вала внутренности и пятилась наружу. Скрытая внутри, она не слышала шагов подходящих людей. Все случилось очень неожи- данно. В тот момент, когда она оторвала кусок мяса, то от рывка вывалилась наружу, а женщина, увидев ее, в ужасе вскрик- нула и упала без сознания, а волчица умерла от страха.

Другой случай: медведь любит молодые посевы овса. Он овес сначала приминает, катаясь по нему, а потом ложится, и эти колосья собирает в рот. Мимо проходил охотник и с собою не имел нужного заряда, но, приблизившись почти вплотную, он выстрелил в воздух. Медведь рявкнул и бросился в лес, схватив- шись лапами за живот. Вскоре охотник нашел медведя издох- шим. У него лопнул живот, и он держал внутренности своими лапами. Как это может так быть, и действительно ли так было? Но – допускаю.


Вопрос 1055: Господь создал человека по Своему образу и подобию. Дал ему стремление к самопознанию, к наукам и т. д. Прогресс – что это такое в библейском толковании, или это дьявольщина?

Ответ: Всё зависит только от того, что Вы ищете: исполнять свою волю или Божью? Идти за указаниями Его или своими мыслями? Ис.55:8-9 – «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыс- лей ваших». Бог дал человеку разум, и он должен просматри-

вать вперед, что из этого произойдет. Вот изобретатель Калашни- ков, всю жизнь изобретал автоматическое оружие, для чего? Не наказание ли ему, что его единственная дочь так трагически поги- бает, потому что он всю жизнь прослужил смерти. Таких людей называют талантливыми, гениальными. Но необходимо уточнить: на добро или на зло? Слово Божие не запрещает заниматься науч- ными изысканиями, копировать в науке то, что уже есть в приро- де. Еккл.1:9 – «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем».


Вопрос 1056: В энциклопедии домашнего хозяйства пишут, что землю можно удобрять продуктами человеческой жизнедея- тельности. Как это, разве допустимо?

Ответ: Действительно, этот продукт ценен во многих отно- шениях и не только для земли. Идут опыты, как извлечь жиры из человеческих экскрементов, а их там тысячи тонн, и думаю, что обязательно этого добьются, ароматизируют и за деньги нам же продадут. В нашей деревне был участник войны с Японией и рассказывал, что когда они были в Китае, у них в воинской части были вырыты огромные туалетные ямы. Офицер уронил в них трофейные часы и сказал о том китайскому коллеге. Тот ответил, что дело поправимое, только разрешите нашим сооте- чественникам пройти по вашей части от ворот до места утери. Что-то он сказал стоящему неподалеку китайцу, тот быстро скрылся, и вот уже сотни выстроились со своими посудинами на коромыслах. Прошло несколько часов, и на дне глубокой ямы были найдены его часы. Нас может удерживать от этой практи- ческой пользы только наше христианство. Втор.23:13 – «Кро- ме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею [яму] и опять за- рой [ею] испражнение твое; ибо Господь Бог твой ходит сре- ди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих [в руки твои], а посему стан твой должен быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя». Но здесь ничего не говорится, на какое время можно зарыть, потому что по прошествии определенного времени всё это делается как земля, совершенно неотличимое. Наибольшая опасность – глисты. Нам преподавали, что из очистных соору- жений вся эта масса вывозится на поле и перемешивается с торфом, и остается лежать под открытым небом в огромных буртах четыре года, и после этого готово к употреблению, как удобрение.

Вопрос 1057: Бог говорит Иову: Иов.38:31 – «Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль?» Что такое Хима, Кесиль?

Ответ: Очень хорошо это описано в книга П.И. Рагозина

«Существует ли загробная жизнь?» Библейский словарь Нюст- рема дает такое объяснение: «Хим (Плеяды) – известное созвез- дие восточной части небесного свода (Иов.9:9, Амос.5:8). Астро- номы считают, что Хим представляет соединенную группу звезд в количестве около ста, из которых только семь видны невоору- женным глазом. Созвездие же Орион только кажется соединен- ной группой, но на самом деле это обособленные звезды.

Кесиль – теперь называют это созвездие Орионом. Находится оно в южной части небесного свода».


Вопрос 1058: Почему так мало всего ценного, доброго, свет- лого в жизни? Мало спасающихся, мало доброго семени, как в животном, так и в растительном мире, а паразитирующие суще- ства размножаются намного быстрее, чем полезные существа, и выживаемость у них намного выше. Например, тараканы, кры- сы, которые, как утверждают научные исследования, выдержи- вают даже атомную радиацию?

Ответ: Такими вопросами приводил себя в исступление про-

рок Ездра. Прочтите его третью книгу, Вы цитируете его почти дословно. После грехопадения Бог соделал так, чтобы человек только трудом мог добывать себе пропитание. Но хотя земля и была проклята за братоубийство, но плодородие от нее не было отнято. Очевидно поэтому не страж с мечом, который будет умень- шать урожайность, но как бы совершенно естественным путем эти паразитирующие растения, насекомые будут сильно умень- шать урожай, задавливать сорняком. Как бы некая узда на щед- рость земли в отношении человека. Потому что большинство ненужных нам трав, если бы Господь их убрал, лишили бы жизни полезных животных. И когда об этом думаешь, нельзя ли как сделать что лучше, то в конце приходишь к выводу, что вот так, как оно есть – это и есть самое наилучшее. Все эти изменения в природе мы произвели своим грехом. Лк.13:23-24 –

«Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут». Прем.Сол.5:20 – «Строгий гнев Он изострит, как меч, и мир ополчится с Ним против безумцев». Агг.1:6 – «Вы сеете мно- го, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не

напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатываю- щий плату зарабатывает для дырявого кошелька». Агг.2:16

«Приходили бывало к копне, могущей приносить двадцать мер, и оказывалось только десять; приходили к подточи- лию, чтобы начерпать пятьдесят мер из подточилия, а ока- зывалось только двадцать». Иоил.1:4 – «Оставшееся от гу- сеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а ос- тавшееся от червей доели жуки». Иоил.2:25 – «И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусе- ница, великое войско Мое, которое послал Я на вас».


Глава 15. МОЛИТВА

Вопрос 1059: Почему во время болезни всегда молятся свя- тым, и даже напечатано, кому от какой болезни нужно молить- ся при этой болезни, а не молятся прямо Иисусу Христу?

Ответ: Потому что мы православные вначале, а уж потом христиане, а надо бы наоборот, чтобы в первую очередь мы были христиане, а православие подгоняли под это понятие. Если есть у вас полная Библия, да еще старинного издания, не на папи- росной бумаге, подержите ее в руках, откройте, – какая солид- ная книга. В одном переплете 77 книг. И нет даже слова о том, чтобы при болезни молиться каким-то святым. Больные при жизни Христа стремились к Нему и исцелялись. Езекия молил- ся в болезни Иегове.

4Цар.20:1-3 – «В те дни заболел Езекия смертельно, и при- шел к нему Исаия, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ум- решь ты и не выздоровеешь. И отворотился [Езекия] лицем своим к стене и молился Господу, говоря: «О, Господи! вспом- ни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в очах Твоих». И заплакал Езекия сильно». Пс.37:8 – «Ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей». Пс.40:4 – «Господь укре- пит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его». Мф.4:23 – «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях». 2Кор.12:7-9 – «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для

тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немоща- ми, чтобы обитала во мне сила Христова».


У меня от песен рвется грудь! Сколько их, пересчитать нет силы. Пой, душа, пока уста поют,

Пой от первых дней и до могилы. Пой о том, чем до краев полна, Пой во всеуслышанье о Боге!

В нашей жизни песня есть одна,

Что для жизни вечной будит многих.

Пой, душа, о том, что обрела

Ночью тихой под небесным сводом, – Про любовь, что жизнь тебе дала, Одарила счастьем и свободой.

Там, где песнь звучит, дышать легко, Злые люди не имеют песен.

Пой, душа, не тихим голоском, Громко пой о том, как Бог чудесен!

Пой, и никогда не умолкай, Пусть течет рекой живая песня. Кто-нибудь услышит невзначай

И отыщет путь к стране небесной.

Вера Кушнир


Вопрос 1060: Как установиться умом в присутствии Божием? Ответ: Кол.3:23 – «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков». Пс.55:14 – «Ибо Ты избавил душу мою от смерти, [очи мои от слез,] да и ноги мои от преткновения, чтобы я ходил пред лицем Божиим во свете живых». Бог есть дух, и нужно всегда представлять всю- ду Его присутствие. Это не просто даже для опытных христиан. В этой области накоплен определенный опыт. Опыт напомина- ния в виде упреков: «креста на тебе нет», «все мы умрем, да не в одно время», «Бог видит правду, да не скоро скажет», «без Бога ни до порога». Феодора Цареградская по наивности своего ума была обольщена тем, что ее соблазнитель сказал, что Бог видит

только во свете, но не в темноте.


Вопрос 1061: Когда мужчина идет по улице в шапке, может ли он молиться в это время? А если нет, то как он исполнит

слова Писания: «Непрестанно молитесь».

Ответ: Когда вам нужно совершить крестное знамение, кото- рое мы увязываем с молитвой, то на это мгновение и снимите шапку, а остальное рассматривайте как фарисейство. В таком же порядке относительно покрывала на голове для женщин. Если вы не совершаете крестного знамения, можно ходить без платка. Непрестанная молитва… Каких только не дают толко- ваний. Это и учение исихастов, приучающих творить Иисусову молитву в такт сердцу, дыханию. Их учение мало чем отличает- ся по этому вопросу от учения буддийских монахов. Мне нравит- ся такое толкование непрестанной молитвы: когда мы творим добро многим людям, даже и не заботясь об этом, потому что для верующего деятельная любовь естественна как дыхание, то люди благодарны Богу, что им облегчили их жизнь. 2Кор.9:13 –

«Ибо, видя опыт сего служения, они прославляют Бога за покорность исповедуемому вами Евангелию Христову и за искреннее общение с ними и со всеми». Мне очень нравится этот стих, он дышит какой-то пренебесной благостью единения во Христе и говорит о царстве Евангелия среди искупленных чад Божиих. Исполнить бы этот один стих, и наша православная церковь стала бы неузнаваемой. Не наложницей у мира, а заси- яла бы чистотою одежд своих, как невеста Христа. И если обла- годетельствованные тобою живут вдалеке друг от друга и, быть может, на другом конце земного шара, они благодарят Бога, прославляют Его, что ты на деле покорен тому Евангелию Хри- ста, которое проповедуешь, и искренне воспринял их беды и прислал им средства, утешение. И это как бы твоя молитва, потому что ты вызвал этот гимн хвалы Господу. Это и есть непрестанная молитва, живительный запах. Песн.1:12 – «Мир- ровый пучок – возлюбленный мой у меня, у грудей моих пре- бывает».


Когда закат прощальными лучами Спокойных вод озолотит стекло,

И ляжет тень ночная над полями, И замолчит веселое село.

И на цветах и на траве душистой Блеснет роса, посланница небес,

И тканию тумана серебристой Оденется темнокудрявый лес, –

С какою-то отрадой непонятной

На Божий мир я в этот час гляжу.

И в тишине природы необъятной Покой уму и сердцу нахожу;

И чужды мне земные впечатленья, И так светло во глубине души:

Мне кажется, со мной в уединеньи Тогда весь мир беседует в тиши.

И.С. Никитин


Вопрос 1062: Почему говорят: «вашими святыми молитва- ми», а мы грешные?

Ответ: Иер.23:30 – «Посему, вот Я – на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга». В эту фразу говорящие не вкладывают никакого смысла и кадят пустой ка- дильницей. Но в этом что-то есть, как любил повторять о. Алек- сандр Мень. Когда мне так говорят, то я вспоминаю, что или не молился об этом, или забыл, когда молился. Алейский архиманд- рит Герман на такую фразу отвечал: «Что, совсем уж плохо?»

Иак.5:16 – «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного». Гал.6:2 – «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».


Молись, дитя: сомненья камень Твоей груди не тяготит;

Твоей молитвы чистый пламень Святой любовию горит.

Молись, дитя: тебе внимает Творец бесчисленных миров, И капли слез твоих считает, И отвечать тебе готов.

Быть может Ангел твой хранитель Все эти слезы соберет

И их в надзвездную обитель К престолу Бога отнесет.

Молись, дитя, мужай с летами! И, дай Бог, в пору поздних лет Такими ж светлыми очами

Тебе глядеть на Божий свет! Но если жизнь тебя измучит,

И ум и сердце возмутит,

Но если жизнь роптать научит, Любовь и веру погасит, –

Приникни с жаркими слезами, Креста подножье обойми:

Ты примиришься с небесами, С самим собою и с людьми.

И вновь тогда из райской сени Хранитель-Ангел твой сойдет И за тебя, склонив колени, Молитву к Богу вознесет.

Никитин И.С.


Вопрос 1063: Мф.18:19 – «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесно- го». Поясните, как это происходит на практике.

Ответ: Под словом «о всяком» имеется ввиду – о всяком благом, и после слова «будет» должны стоять слова: «если угод- но Господу и живы будем». Только в этом случае это изречение Христа соответствует истинному пониманию. Почему двое? И какое отношение это имеет к молитве? Очевидно, что речь идет о теле Христовом – Церкви, а вне Церкви нет единения тела с главою. Кол.1:24 – «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь».


Не суди о том, чего не знаешь. Вот плетется по дороге нищий. Ты о нем от жалости рыдаешь, Он же прячет нож за голенищем.

Не суди о том, чего не знаешь.

Вот живет в дворце своем богатый. Ты в уме добро его считаешь,

А ему темно в его палатах. Не суди о том, чего не знаешь. Вот у брата на лице веселье.

Ты ему, завидуя, вздыхаешь.

Он же ночь проплакал на постели. Не суди о том, чего не знаешь. Вот лицо суровое у брата.

Ты его за это порицаешь.

У него ж душа мягка как вата.

Не суди о том, чего не знаешь.

Всех люби, о всех молись сердечно.

Ты сейчас всего не понимаешь, Всё тебе откроет только вечность.

Вера Кушнир


Вопрос 1064: Как нужно просить у Бога чего-либо: конкретно называть свою нужду, или же просто, чтобы не докучать Богу, говорить: «Да будет воля Твоя»? Сильная настойчивость не про- гневляет ли Бога?

Ответ: Молитва бывает трех степеней, «сортов»: проситель- на, самая низшая – дай, сохрани, спаси, помилуй, защити, на- ставь и т.п. То есть Бог мне нужен как Податель благ, как Отец ребенку, как хозяин рабу; Иоан.16:24 – «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна».

Второе: благодарение – осознание величия полученного дара своего рождения, жизни, дня и ночи, здоровья и болезней, со- храненного разума, всего-всего, чего и постигнуть не можем. 1Фесс.5:18 – «За все благодарите: ибо такова о вас воля Бо- жия во Христе Иисусе».

И третье, наивысшее: славословие за то, что Он, Бог, так велик и славен. 1Кор.6:20 – «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ва- ших, которые суть Божии». В славословии искупленная душа соединяется с небесным хором. Ис.6:3 – «И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» Пс.146:7 – «Пойте поочередно сла- вословие Господу; пойте Богу нашему на гуслях». Откр.5:8 –

«И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двад- цать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых».

Нужно всегда конкретно, предметно, своими словами выска- зывать Богу нужду, но не многословить. Апостол Павел чув- ствовал стеснение от ангела сатаны и прямо об этом молился. 2Кор.12:8 – «Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня».

На первых двух ступенях всё должно быть конкретным. За что благодарю? За Дух Святой, за Евангелие, за тех, кто пере- вел на русский язык чудное Слово Божие. Я каждый день благо- дарю Бога за то, что дал людям разум изобрести компьютер, печатные машины, бумагу. Благодарю Бога за программистов, заложивших Библию, книгу правил и многое-многое другое.

Фил.4:6 – «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом».


Покой мне нужен. Грудь болит, Озлоблен ум и ноет тело.

Всё, от чего душа скорбит, Вокруг меня весь день кипело.

Куда бежать от громких слов? Мы все добры и непорочны!

Боготворить себя готов

Иной друг правды безупречный!

Убита совесть, умер стыд,

И ложь во тьме царит свободно; Никто позора не казнит,

Никто не плачет всенародно! Меж нами мучеников нет.

На крик: «Спасите!» – нет ответа!.. Не выйдем мы на Божий свет:

Наш рабский дух боится света! Быть может, в воздухе весь вред, – Чему бы гибнуть, – процветает, Чему б цвести, – роняет цвет

И жалкой смертью умирает.

1856 И.С. Никитин


Вопрос 1065: В романе Достоевского «Братья Карамазовы» старец Зосима перед своей кончиной учил свою братию смире- нию: «Поминайте на молитве тако: …спаси и тех, кто не хочет Тебе молиться». Получается, что можно молиться в храме о спасении «властех и воинстве ея», и вообще о спасении любого неверующего, а не о наставлении?

Ответ: Старец Зосима – это вымышленный герой, хотя гово- рят, что он очень похож на Оптинского старца Амвросия. Гово-

рил ли он так, или это мысли самого Федора Михайловича, как теперь узнать? Нас должны интересовать не художественные ро- маны, которые все сгорят в судный день, а научение от Духа Святого через Слово Свое, через Священную Библию. 1Иоан.5:16

«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился». Грехом к смерти считается

тот грех, в котором не испрашивается прощения; это как раз случай «о властех и воинстве». Да о каком еще воинстве?! Да о каких еще властях?! О дорогой коммунистической, о «неруши- мом» союзе «свободных» республиках, о самом «миролюбивом» на земле воинстве? Иер.7:16 – «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя». Иер.11:14 – «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошений; ибо Я не услышу, когда они будут взывать ко Мне в бедствии своем». Иер.15:1 – «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их от лица Моего, пусть они отойдут».


На грани великих свершений трепещет, волнуясь, душа. Творит ли великое гений, иль делает первый свой шаг

Дитя годовалое шатко, не зная, что ждет за углом…

Нам радостно, больно и сладко, когда в неизвестность идем.

Творю незаметное дело, но вот напряженье до слез! И мысли не знают предела, и все принимаю всерьез.

Не знаю ни сна, ни покоя, в работу иду с головой…

Да что ж это, люди, такое? Что гонит меня как конвой.

Не это ль незримое «что-то» толкало Колумба вперед? И в небо толкает пилота, и в битву солдата ведет.

Не ради почета и славы, не ради лавровых венков, Творит человек величаво великое много веков.

И если отнять у нас это, незримого зова лишить,

Ничем станет наша планета, и незачем будет нам жить.

В. Кушнир


Вопрос 1066: Почему, когда человек болеет, страдает, мучается,

– он вспоминает Бога; а когда ему хорошо, то он Его не благода- рит?

Ответ: Отсюда прямо напрашивается вывод, что нам не по- лезно быть здоровыми, а полезно находиться в печали. Это пси-

хология рабов. Когда бьют, то они слушаются. Пс.77:34-36 –

«Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, и с ранне- го утра прибегали к Богу, и вспоминали, что Бог – их прибе- жище, и Бог Всевышний – Избавитель их, и льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним». 1Пет.4:1 –

«Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию пе- рестает грешить». Бог нам является таким, каким мы явля-

емся перед Ним. Плач.3:10 – «Он стал для меня как бы мед- ведь в засаде, как бы лев в скрытном месте». Уже сегодня, при жизни в этом тленном теле, мы должны душою ежеминутно преображаться в образ небесного. 1Кор.15:49 – «И как мы носи- ли образ перстного, будем носить и образ небесного». На небе скорби не будет. Ис.35:10 – «И возвратятся избавленные Гос- подом, придут на Сион с радостным восклицанием; и ра- дость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся». Нам нужно позна- вать, какие порядки, какой устав будет в вечности, чтобы уже сегодня подготовиться к тому, где думаем быть целую вечность. Говорю мирским языком для ясности. 1Фесс.5:18 – «За все бла- годарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Откр.11:17 – «Говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Все- держитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился». Благодарение за благодея- ния, за память о благодеяниях, за то, что Он Сам сказал: «Не оставлю и не покину».

А если мы нуждаемся в Боге только в крайней нужде, то мы ищем не общения с истинным Богом, а только с силой Его и дарами Его; и если лишаемся их, то совсем как малые дети ищем не Его, а исходящее от Него. А это значит, что мы любим себя и любим достаточный покой и удовольствия, совсем не за- ботясь о преображении в образ небесного человека. И это не просто какой-то маленький недостаток верующего человека, а есть грубейшее извращение в разуме и в сердце, унижение Божь- его в Боге. Он нам нужен как палочка выручалочка, как Хода- тай перед начальством по разрешению наших земных вопросов. Таких людей Бог видит, как самых несчастных на земле. 1Кор.15:19 – «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков». Смысл здесь сле- дующий: «Нам хорошо и тепло, когда Бог у нас как золотая рыбка на побегушках». Ясно, что Бог долго терпит и таких людей, у которых нет к Нему любви. Мф.5:45 – «Ибо Он повеле- вает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посы- лает дождь на праведных и неправедных». Как говорит Гри- горий Нисский, Бог имеет дело только с тем, что сродственно Ему, рождено от Него, подобное Ему. Бог есть любовь, любовь Божественная, не в человеческом понимании. И Бог любит толь- ко то, что похоже на Него в божественном плане. Потому Бог и есть Троица, что у Него всегда есть объект любви. Люди, имею- щие понятие об аде, не идут на грубые грехи, боясь геенны, и

через этот страх многое недобирают в этой жизни от удоволь- ствий, какие им предлагает мир. Не могут пить беззаконие, как воду полной чашей. И поэтому они намного несчастней, ущерб- нее тех, кто не имеет страха Божия и хватает всё подряд, берет от жизни всё, что может. Но в то же время этот человек совер- шенно не проглядывает в запредельный мир. Это православный язычник. У него всюду крестики, обереги, молитвы. Он страшно боится всякого несчастья для себя и детей. Эта вера почти всей России сегодня. Поэтому нет ничего несчастнее, печальнее такой бесплодной веры без любви, без благодарности Богу. Лк.11:13 –

«Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Свята- го просящим у Него». Хотя бы полчаса потратьте на разбор этого стиха. Здесь не говорится, что человек просит Духа Свято- го, но Отец Небесный дает не какие-то блага, о которых так заботятся теплохладные, номинальные христиане, но конкретно речь идет о ниспослании третьего Лица Троицы. Не этот ли стих является основным к изречению Серафима Саровского о стяжа- нии Духа Святого? Я даже пытался много лет, возвращаясь к изречению Серафима, проанализировать, как он дошел до этого. И мне кажется, что я нашел ключ в этом стихе, который гово- рит, что все наши просьбы, будь то в горе или в довольстве, сходятся к этому стиху: «Да будет воля Твоя». «Я со всем согласен, Отец мой, я заранее благодарю за горести и радости». Пс.142:10 – «Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня в землю прав- ды». Это и есть уподобление Богу. И на любую просьбу, соглас- ную с волей Отца, с неба как бы раздается глас: «Он думает, как Я, в нем говорит Дух Святой, пошлю Я ему еще более благода- ти». И подает Духа просящему у Него что бы то ни было, срод- ственное замыслу Божию о нас.


Вопрос 1067: Можно ли некрещеному молиться за некреще- ного?

Ответ: Иер.33:3 – «Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь».

Ион.1:6 – «И пришел к нему начальник корабля и сказал ему: что ты спишь? встань, воззови к Богу твоему; может быть, Бог вспомнит о нас и мы не погибнем». Иоан.6:37 –

«Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон» 1Цар.16:7 – «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его;

Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смот- рит на лице, а Господь смотрит на сердце». Итак, Бог слы- шит человека, кто бы он ни был, каким бы он ни был, только бы он не грешил, а старался подражать Богу. Иоан.9:31 – «Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает».


Столько звуков вокруг!

Даже ночью не смолкнут машины.

И глядит удивленно на шумную землю луна.

По дорогам шуршат в быстром беге колесные шины… Где же ты, тишина?

Мы куда-то спешим, мы о чем-то заботимся вечно. Наша жизнь суеты и пустого движенья полна.

Смотрит вниз с высоты ночью темной Далекий Путь Млечный. У него тишина.

Я всё время тружусь, столько сделать и выполнить надо! Я всё время с людьми и так редко бываю одна,

Но душе моей больно, и шум ей смертельнее яда… Ей мила тишина.

Только поздно в ночи, утомясь от дневной канители, Я сажусь наконец, – мне не нужно глубокого сна.

Мне не нужно удобной, и теплой, и мягкой постели, Мне нужна тишина.

И душа отдохнет, словно лань у воды в полдень знойный. И в молитве пред Богом забудет о шуме она,

И сама замолчит, чтобы слышать как с неба спокойно Говорит тишина.

Что сравнится с тобой, тишина, нисходящая с неба?! Ты – елей для души, ты покоя и мира полна.

Без тебя не вкусил бы наш дух благодатного хлеба, Дар небес – тишина!

Вера Кушнир


Вопрос 1068: В житии священномученика Мокия говорится, что он молился против мучителя, в отличие от других примеров муче- ников, которые, как правило, молились о мучителях. Вот часть его молитвы: «Молю Тебя, Спаситель мой, разрушь и уничтожь огонь разожженной печи сей, и пожги огнем вот этого анфипата. Покажи на нем гнев Твой и уничтожь его с лица земли, дабы все видели, что Ты – Единый истинный Бог» (свщмч. Мокий, 11 мая). Разве допустимо молиться об уничтожении человека?

Ответ: Если мы будем понимать буквально «уничтожить», и наше понимание – правильно, что этот смысл вкладывал Мокий в свои слова, и Бог исполнил его молитву, то претензии уже не к Мокию, а к Богу. Про Мокия мало кто знает, что он так молил- ся, хотя такою молитвою молился не только он один. Но вот ап. Петр расправляется с лжецами, и этот случай очень хорошо известен всем, читающим Деяния апостолов. Безбожники посто- янно делают упор на то, что Петр убил супругов. Деян.5:1

«Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфи- рою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вло- жить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобре- тенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши пригото- вили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в две- ри погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это».

Но разве Петр их убил, а не Бог? Молитва Петра ничем не отличается от молитвы Мокия; получается, что можно так мо- литься. Так молилась церковь во главе с Василием Великим о смерти Юлиана. И молитва была услышана, был голос: «Пало мерзкое животное». Даже праведные души на небе молятся о наказании гонителей. Откр.6:9 – «И когда Он снял пятую пе- чать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истин- ный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудни- ки их и братья их, которые будут убиты, как и они, допол- нят число». Многие святые молитвою своею погубили очень мно- гих безбожников, но исполнитель их молитвы все-таки – Всемо-

гущий Бог. Зачем бы Он исполнял их молитву, если она Ему не угодна: грешников Бог не слушает. Однако в заповедях говорит- ся, чтобы мы молились об их обращении, и об этом говорит Иоанн Златоуст, чтобы прежде всякой молитвы молиться о врагах.


Молитва о друзьях

Когда молился Иов о друзьях, Тогда Господь воздал ему сторицей. Когда ж последний раз молилась я О тех, о ком не хочется молиться?

Когда последний раз молилась я

О тех, кто бок о бок со мной ходили, Но чей язык и слишком зоркий глаз Во мне одно плохое находили?

Мне легче помолиться за врага Невидимого, призрачно-чужого.

А о друзьях, что здесь в моих кругах, В молитве часто не находишь слова.

Но Иова терзали не враги –

Его друзья «по дружбе» допекали. За все слова, за все его шаги

Они его беззлобно упрекали.

И горько было Иову от них,

От этих наставлений и советов. Он возмущался, а потом утих,

Не защищаясь больше от наветов.

И по совету Бога о друзьях Смиренно и от сердца помолился. Словами описать того нельзя,

Как быстро он своей беды лишился.

Замолкли сердобольные друзья.

Душа страдальца ввысь рвалась как птица.

…Когда ж последний раз молилась я О тех, о ком не хочется молиться?

Вера Кушнир


Вопрос 1069: Во время молитвы и дома и в церкви отвлека- юсь суетными мыслями, и не знаю, как избавиться от этого искушения; не хочу думать, а мысли, как назойливые мухи воз- вращаются. Что делать?

Ответ: На этих «мух» жалуются самые великие люди, такие как Иоанн Златоуст, Илларион Великий. Никаких рецептов нет,

просто надо молиться и отбиваться, представляя и Страшный Суд, и временность жизни, и бесполезность такого стояния. Если жизнь есть борьба, то наиболее сильная борьба – на молитве. Молитва – это беседа с Богом, это победа Духа над плотью. Рим.8:7 – «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не мо- гут». И не смотря ни на что, нужно исполнять молитвенные правила и будет победа, как у святого Нифонта. Это борьба ветхого человека с новым: Рим.7:15 – «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю», а молитва это и есть духовное делание.


Отгремела молодость грозою, Крылья ветра унесли года,

И сегодня кажется бузою,

То, что важным виделось тогда. В юности кипели бурно страсти,

Каждый взгляд и голос волновал, А рассудок даже сотой части Смысл бытия не понимал.

Глупые, бессмысленные планы Строились как замки из песка. Будущность окутали туманы, Смерть была чужда и далека.

А теперь, бросая взгляд в былое, Заглянуть в грядущее боюсь.

Слишком близко бытие иное, Кратко пребыванье на краю…

Утешает то, что было время Средних, зрелых, плодоносных лет С опытностью древнего еврея,

Кому Слово Божье – не секрет.

Что-то было в тишине открыто, Что-то в час молитвенный дано, Что-то с Божьей помощью забыто, С помощью Его не прощено.

Что-то силой Духа совершалось, Что-то колосками в сноп легло.

С чем-то сердце плохо уживалось. Этим «чем-то» были грех и зло.

Потому наивысшим утешеньем В этой шаткой позе на краю,

Служит то, что во Христе – спасенье, И что зла не будет там, в раю.

Будет свет и святость и общенье, Счастье и живой воды река.

Будет славословье, песнопенье, И любовь… любовь на все века.

Вера Кушнир


Вопрос 1070: Если преступник после совершения преступле- ния говорит: «Слава Тебе, Господи! Удачно своровал, не попал- ся милиции», – значит он славит и благодарит сатану за то, что не попался при совершении зла?

Ответ: В этом вопросе не всё так просто, как кажется. Это только у старообрядцев всё ясно: наше – значит хорошее, нико- нианское – значит плохое. И за триста лет у них не было ни одного обличительного гласа, ни одного Григория Петрова или Зои Крахмальниковой не смогли породить. (А если таковые по- являлись, то были безжалостно стерты, как еп. Михаил (Семе- нов), Канадский). Преступник благодарит Бога, и о сатане он не думает. Каждый из нас бесчисленное число раз благодарил Бога за греховные дела, которые легко сошли нам с рук. Если пре- ступник проклинает сатану, тогда он дает характеристику само- му себе. Сир.21:30 – «Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу». Быть может, Господь не попустил в этот раз попасться ему, видя последствия его поступка, что от нас совершенно скрыто. Весь Ветхий Завет говорит о том, что Свои замыслы Бог исполняет не по нашим стандартным меркам, а даже как бы советуется с нечистыми духами. 3Цар.22: 20 – «И сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой гово- рил иначе; и выступил один дух, стал пред лицем Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пой- ди и сделай так».


Вопрос 1071: Почему мы в молитве Господней просим Иисуса:

«Да приидет Царствие Твое», в то время как Царство Его уже пришло и началось на Голгофе. Как понять?

Ответ: Лк.17:21 – «И не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть». Рим.14:17

Еф.2:16 – «И в одном теле примирить обоих с Богом по- средством креста, убив вражду на нем».

Радость. Не просто радость, которую культивирует мир без- божный, но радость во Святом Духе. Много ли у нас такой радо- сти, и знаем ли мы ее, и можем ли отличить от плотской, как должно? Вот об этом мы непрестанно и умоляем Отца Небесного:

«Да приидет Царствие Твое». А оно состоит из этих трех «ком- понентов»: праведности, мира и радости во Святом Духе.


Тень (Еккл. 7:1; Прит:22:1) Не трудно на язык попасть толпе

И стать в народе притчей во языцех – Лишь стоит строгость сократить к себе И даже не упасть, а оступиться.

И кто-нибудь, заметив твой спотык, Раздует так, что можно испугаться. И ты уже не тот, кем быть привык,

Когда не знал про важность репутаций.

И ляжет тень на имя вдруг твое,

И под сомненьем будет даже честность, Ведь тень то забегает наперед,

То вслед ползет за нами в неизвестность.

Быть может потому сказал мудрец, Что имя доброе дороже лучшей мази, Что не начало важно а конец

Того, кто имя уберег от грязи.

Вера Кушнир


Вопрос 1072: Иногда баптисты говорят: «Почему вы, право- славные, молитесь молитвами, которые не ваши, а чужие, и такие молитвы не угодны Богу». Что им отвечать? Имеется вви- ду утреннее и вечернее правило.

Ответ: Мы молимся Богу, а не баптистам, и откуда им знать, угодны наши молитвы Богу или нет? Это они говорят от дерзос- ти ума, тут и объяснять ничего им не надо. Пс.90:15 – «Воззо- вет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его». Иер.29:12 – «И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас». Иоан.6:37 – «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон».

А баптисты нас прогоняют. Если бы я в Библии нашел такое выражение: «Обращайтесь ко Мне с разрешением от баптистов»

– тогда бы я им поверил. С вами разговаривали не настоящие баптисты, а совсем неумные сектанты, проще сказать, оголте- лые еретики. Они молятся своими словами, и такой иногда пле- тень сгородят, что только взахаешься и скажешь: «Не введи меня, Господи, во искушение». Заранее составленные молитвы, как и песни, заранее сложенные, более содержательны. Если петь без предварительного написание стихов, то получится, как у казаха песня. Он что видит, о том и поет: «паровоз бежит, чёрный дым, труба, самолет летит, СССР, Москва».

У настоящих баптистов есть «Сборник духовных песен», и через эти песни они обращаются к Богу с мольбой, что и есть самая настоящая, заранее составленная молитва по подобию нашим молитвословов. А иначе сказать – это молитвы, которые они поют. Но они же заранее составлены. И однако баптисты

верят, что Бог их слышит. Нам не запрещено молиться и свои- ми словами, что мы постоянно и делаем.

Фил.4:6 – «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом». Ис.1:15-18 – «И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очис- титесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестань- те делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спа- сайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдо- ву. Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если бу- дут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю».


Бывают минуты, – тоскою убитый, На ложе без сна до утра я сижу,

И нет на устах моих теплой молитвы, И с грустью на образ святой я гляжу.

Вокруг меня в комнате тихо, безмолвно, Лампада в углу одиноко горит,

И кажется мне, что святая икона Мне в очи с укором и строго глядит.

И дума за думой на ум мне приходит, И жар непонятный по жилам течет,

И сердце отрады ни в чем не находит, И волос от тайного страха встает.

И вспомню тогда я тревогу желаний И жгучие слезы тяжелых утрат,

Неверность надежды и горечь страданий, И скрытый под маской глубокий разврат.

Всю бедность и суетность нашего века, Все мелочи жалких ничтожных забот.

Всё зло в этом мире, всю скорбь человека, И грозную вечность и с жизнью расчет, –

И вспомню я крест на Голгофе позорной, Облитого кровью Страдальца на нем

При шуме и кликах насмешки народной Поникшего тихо покорным челом…

И страшно мне станет от этих видений, И с ложа невольно тогда я сойду, Склоню пред иконой святою колени,

И с жаркой молитвою ниц упаду.

И мнится мне, слышу я шепот невнятный, И кто-то со мной в полумраке стоит;

Быть может незримо в тот миг благодатный Мой Ангел-Хранитель молитву творит.

И в душу прольется мне светлая радость, И смело на образ тогда я взгляну,

И, чувствуя в сердце какую-то сладость, На ложе я лягу и крепко засну.

1854 Никитин И.С. (21 сентября 1824 – 16 октября 1861)


Глава 16. ВНУТРЕННИЙ МИР

Вопрос 1073: Спаситель молился в Гефсимании, а ученикам Своим заповедал в это время: «Мрк.14:38 – «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна». Для чего Он повелел им бодрствовать, и какое такое искушение могло быть?

Ответ: Бодрствовать, т.е. не спать, приготовиться к искуше- нию, испытанию. Когда учащийся спит, а его спрашивают, то

какой у него вид, какое у него выражение на лице? Сир.22:7-8

«Поучающий глупого – то же, что склеивающий черепки или пробуждающий спящего от глубокого сна. Рассказывающий что-либо глупому – то же, что рассказывающий дремлюще- му, который по окончании спрашивает: что?» Вот в таком неготовом состоянии оказалась целая страна 22 июня 1941 года. Господь предупреждал, чтобы мы были готовы покинуть эту землю в любой момент. Мф.25:13 – «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Чело- веческий». 1Пет.5:8 – «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». 1Кор.16:13 – «Бодрствуйте, стойте в вере, будь- те мужественны, тверды». Кол.4:2 – «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением».

1Фесс.5:10 – «Умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним». Иоанн Златоуст говорит, что испытания тем невыносимее, чем они неожиданнее. Это же было и в революцию 1917 года – как неожиданный лесной пожар, который пожрал и царя и всю династию.


Вопрос 1074: Обладаете ли Вы даром пророчества? Если да, то что это – Божья благодать или жизненный опыт? А если нет, то кому дается дар пророчества? Знаете ли святых старцев в

наше время, на которых сошла Божья благодать?

Ответ: Сегодня совершенно неправильно понимают слово «про- рочествовать», думают, что это означает «знать будущее». В первоапостольской церкви пророками назывались все проповед- ники, обличающие мир и свидетельствующие о пришествии Хри- ста. Пророческие речи проповедников побуждали людей призна- вать себя грешниками, и они падали с раскаянием в церкви. 1Кор.14:24-25 – «Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаружива- ются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог». Я могу смело сказать о себе, что я не пророк в общепринятом значении. И столь же смело могу похвалиться моим Господом, что Он дал мне дар слова свидетельствовать о Его любви и нести это слово неповрежденным для русского наро- да, чем я уже занимаюсь сорок лет.

В проповеди о Христе мне помогает и моя память, и трудо- любие, и знание Писания, и очень большой жизненный опыт. Многие подходят и говорят, что то, что я сказал им, якобы сбылось, но я в это не верю, считаю, что это просто совпадение. Пример: я очень устаю, работая за пишущей машинкой (до 15 часов в день, без выходных даже в праздники и воскресенье). Жена приходит с работы, я посмотрел ей в глаза мельком и просто так, как мне показалось, брякнул: «Что-то ты веселая пришла с работы, как будто, крадучись от меня, купила и съела 130 грамм шоколадных конфет». Она так и села на кровать и воззрелась на меня: «А как ты это узнал? Я знала, что ты всегда против этих конфет, что они вредные для здоровья, и запреща- ешь мне их брать, а мне так хочется их покушать. И я купила у себя на работе в киоске ровно 130 грамм, и пока шла – все съела». Если это считать пророчеством, то я пророк по чужой требухе. Не более того. Но все же Господь любит нас и предуп- реждает об опасностях. Мы верим всем пророчествам, написан- ным в Библии, и через это делаемся проводниками их. А кому дается пророчество и с какой целью – это знает только Бог. Я таких не знаю, не ищу и не интересуюсь

Недавно мне сделали тяжелую операцию на позвоночнике под общим наркозом. Мне рассказывали, что после наркоза па- мять слабеет и не возвращается, и я сильно этого боялся, пото- му что мне хочется еще послужить своей памятью для ближних, передать им свой опыт и знания. Операцию делали мне в Алтай- ской краевой больнице в нейрохирургическом отделении хирург

Летягин Герман Владимирович и заведующий нейрохирургичес- кого отделения Долженко Дмитрий Андреевич. Операция была проведена очень успешно. До этого меня возили на коляске, а сейчас я катаюсь на велосипеде, хожу пешком километры, и никто не догадывается об этой операции. Я помнил, как мне в рот вставляли шланг, и снова пришел в себя только в реанима- ции. Я совершенно ничего не чувствовал во время операции и во всё ее продолжение я «находился» в нашем детском православ- ном лагере-стане, но ни в чем не участвовал там. Я видел детей, сидящих на скамейке возле комнаты отдыха. Был солнечный день, и какие-то светлые, лучезарные воспитатели ухаживали за деть- ми. На душе была неземная радость. Но вот я пришел в сознание и в ту же секунду вспомнил о своей памяти – при мне ли она, или ее отрезали. И стал быстро на память читать 3 главу Евангелия от Иоанна, и вслед за тем «Пророка» Пушкина А.С.


Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился, И шестикрылый серафим

На перепутье мне явился.

Перстами легкими как сон, Моих зениц коснулся он; Отверзлись вещие зеницы, Как у испуганной орлицы.

Моих ушей коснулся он,

И их наполнил шум и звон; И внял я неба содроганье

И горний Ангелов полет.

И гад морских подводный ход, И дольней розы прозябанье.

И он к устам моим приник,

И вырвал грешный мой язык, И празднословный и лукавый.

И жало мудрыя змеи В уста замерзшие мои

Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассек мечем, И сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнем,

Во грудь отверстую водвинул.

Как труп в пустыне я лежал, И Бога глас ко мне воззвал:

Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею Моей.

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей. 1826 г.


Вопрос 1075: Личный дневник, который вел до крещения, еще будучи неверующим, можно оставить после крещения или лучше уничтожить?

Ответ: Что в этом дневнике: просто фиксировали свою жизнь или описывали восторги после каждой дискотеки, характер сво- их партнеров? Эти воспоминания будут ли говорить Вам о мило- сти Божией, дадут ли Вам возможность лишний раз прославить Христа? Если этого нет, то можете с него сделать краткие вы- писки в зашифрованном виде с указанием дат: когда начали строить дом, когда кто-то приезжал и подобное только этому, но не о Ваших амурных похождениях. А остальное сжечь.

Этот дневник может послужить Вам добрым пособием для первой исповеди, до покаяния перед крещением, когда Бог со- трет все Ваши записи и не вспомнит о них. Ис.38:17 – «Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой».


Вопрос 1076: Вы как-то говорили, что если человеку плохо в храме, значит это следствие какого-то греха. Какого? И на чем основано Ваше мнение?

Ответ: А как вы считаете, если увидите такую картину, ко- торая случилась у нас. Наш лагерь не оздоровительный, а тру- довой, парализованных детей здесь нет. Все дети ежедневно иг- рают, бегают, никаких жалоб на здоровье ни у кого нет. Это подтверждают и их медицинские справки. Начинается служба в храме, июль, прохладная погода. С разных сторон храма откры- ты двери, храм полупустой, дети стоят нормально. Началась служба, прошло минут пять. Крепкий здоровый мальчик лет четырнадцати закачался, побледнел и упал. Он мог придуряться и упасть, но как он мог умышленно сделать, чтобы на лице у него не было ни кровинки, лицо было, как белая простынь. Мы его подняли и положили на широкую лавку перед храмом. И едва выносившие успели шагнуть в храм, вслед за «Ананией» падает «Сапфира». Деян.5:9 – «Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в две- ри погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут». Выносят оде- тую по форме лагерную красавицу, а обморочный уже сидит,

хлопает глазами. Заходят носильщики в храм – еще двое ле- жат, понесли и этих. Надо молиться, а тут хоть святых выноси. Оказалось, краткое расследование установило, что все они лю- бители компьютерных игр. Нужны еще доказательства?

Готовится к венчанию молодая пара, оба статные, бывшие бальные танцоры. Венчание идет почти на улице, свежий воздух. Я решаюсь позвать на это торжество наших соседей, пастухов. Возвращаюсь, а около батюшки стоит одна невеста, жених лежит у ее ног. Какой-то обморок, о чем-то напоминает. Не от радости же он повергся к ее стопам! Когда в храме читают Евангелие или поется Херувимская, требуется особое благоговение, тишина. И вдруг раздаются невыносимые вопли. Быть может, от перенапря- жения нервной системы, от испуга? Но кричат очень ясные слова, и очень недружественные по отношению ко Христу. Почему? Даже малые дети начинают рваться на улицу, им дурно, плохо, они задыхаются. Но едва перешагнут через церковный порог, они сра- зу делаются жизнедеятельными и интересными. А уж какой грех у человека, пусть он сам определяет и не только на исповеди.

Во времена Иоанна Златоуста, когда случались конские скачки, столичный константинопольский кафедральный собор был по- чти пустой. Видимо, патриарх исповедовал своих не ревностных прихожан и узнавал, в чем дело. Напоминаю, что это был 401- 402 гг. по Рождестве Христовом, и тогдашние зрители, номи- нальные христиане давали абсолютно тот же ответ, что и сегод- няшние: в храме душно, у меня аллергия (астма), нечем ды- шать, жарко. И святитель подробно разбирает каждое слово и доказывает, что в храме прохладно, а там вы сидите целый день под палящими лучами солнца. В храме свободно можно стоять и даже присесть, и воздух чистый, а на ипподроме тучи поднимае- мой пыли, и вы, однако, ранним утром впотьмах бежите захва- тить место, как в преисподнюю занять очередь. Вот откуда мое убеждение, что в храме всегда хорошо. Лица родных, благосло- вение священника, ангельское пение, покой на сердце, обновле- ние сил и полная умиротворенность, наслаждение всем пяти орга- нам чувств, благоухающий ладан, сладостные хлебы и причас- тие, умягчающее помазание и во всем благодать. Как может быть плохо, если ты пришел в дом Отца своего. Можем ли мы предположить, что блудному сыну после его возвращения было худо до обморока за столом любящего отца? Господь Христос ратовал за чистоту только одного места на земле – храма, дома молитвы.

Вопрос 1077: В притчах написано: Прит.18:8 – «Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать». Кто такие женоподобные?

Ответ: Слово «душа» имеет много значений, насчитывают их около двадцати шести. Одно из них означает: душа – это весь человек, «семья состоит из пяти душ». Женщина – создание слабое, менее защищенное, более уязвимое, а значит и более подвержено страху, неуверенности. Когда женщину награждают эпитетом «мужественная» – это похвально – значит надежна, достойна уважения: а когда говорят о мужчине «женоподобный», это всегда носит отрицательный характер. И этим подчеркива- ются основные качества женщины: ее слабость, неуверенность, растерянность. Это особенно проявилось в советских мужчинах времен начала перестройки. Предприятия стали закрываться, и в семьях исчез источник дохода. Мужчины женоподобные, рас- слабленные растерялись, некоторые спились или покончили жизнь самоубийством. Премудрый Соломон говорит о таких ма- менькиных сынках, безвольных тюфяках, что они не могут себе добыть кусок хлеба, нет в них предприимчивости. У каждого мужчины в запасе должно быть несколько специальностей. Се- мейный мужчина – это многопрофильный комбайн, какими во время войны были почти все женщины в тылу. Воспитанные в неполных семьях, подавляющее большинство молодежи именно женоподобные, легко идут на поводу за любым грехом, за любой юбкой и пропадают как цуценята. Я об этом сужу по нашему детскому лагерю, университету и тюрьме, где я веду занятия уже 12 лет и могу сказать, что пропала Россия, вот такие хлюпики сейчас и управляют страной, разворовывая всё ее достояние. Об- раз настоящего мужчины для неверующих – это погибший гу- бернатор Александр Лебедь, он приступал к штурму любой вы- соты и вступал в битву с любым противником, как Наполеон; его будут долго помнить. Для нас, верующих, образец – Хрис- тос, Апостолы и все святые исповедники и подвижники. Насто- ящий верующий человек – это сильная личность во Христе.


Вопрос 1078: Как искоренить у себя терния (житейские забо- ты)? Ибо они уж очень сильно отдаляют от Бога?

Ответ: Мф.6:25 – «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды»? Мф.6:31 – «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?» Мф.6:34 – «Итак не

заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей забо- ты». Прит.23:4 – «Не заботься о том, чтобы нажить бо- гатство; оставь такие мысли твои». Сир.3:23 – «При мно- гих занятиях твоих, о лишнем не заботься: тебе открыто очень много из человеческого знания». Когда об этом спраши- вают, я советую помолиться, взять чистый лист бумаги, со все- ми домашними сесть, и, спокойно обсудив, написать, какие за- боты вас беспокоят. И сообща решить, от чего можете отказать- ся. Еккл.5:10 – «Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?» Необходимо записать в отдельную графу, что можно сделать в течение недели, чтобы высвободить воскресный день, чтобы не заниматься обычными делами. Ис.58:13 – «Если ты удержишь ногу твою ради суб- боты от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господ- ним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь зани- маться обычными твоими делами, угождать твоей прихо- ти и пустословить». 1Тим.6:6 – «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным». 1Тим.6:9 – «А желаю- щие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу». Нужно научиться довольствоваться ма- лым, жить скромно и тихо.


Вопрос 1079: Любопрение – что это такое?

Ответ: Фил.1:15-16 – «Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа. Одни по любопрению проповедуют Христа не чис- то, думая увеличить тяжесть уз Моих». Фил.2:3 – «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смирен- номудрию почитайте один другого высшим себя». Любопре- ние означает любовь к спорам. Согласно Слова Божия, если двое спорят между собой, а один из них отстаивает истину, то он не спорит, а свидетельствует. Спорит незнающий. Мрк.9:16 – «Он спросил книжников: о чем спорите с ними»? Иоан.6:52 – «Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою»? Деян.23:9 – «Сделался большой крик; и, встав, книжники фарисейской стороны спорили, го- воря: ничего худого мы не находим в этом человеке; если же дух или Ангел говорил ему, не будем противиться Богу».

Деян.28:29 – «Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря между собою».

Споры не нужны, и в спорах истина не рождается. 1Тим.6:5

– «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуж- дыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких». Тит.3:9 – «Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляй- ся, ибо они бесполезны и суетны». Такие люди очень ограни- ченны в знаниях и переполнены самомнением. О чем бы ни заго- ворил, они всё знают, но никогда ни в одном деле их не най- дешь, даже в том, которое оспаривают. Они просто теоретизиру- ют, как наш диакон. Но не проповедуют, не занимаются с людь- ми, избегают тех, кто знает Священное Писание, очень сильны в сборе криминала и на подсматривание, а сами гниют и гниют на своих дрожжах. Ни одного дельного совета, даже житейско- го, того, который можно было применить с пользой для дела, они дать не могут. Прит.18:2 – «Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум». Сир.8:4 – «Не спорь с челове- ком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его».

Сир.11:9 – «Не спорь о деле, для тебя ненужном, и не сиди на суде грешников». Любопрительных людей интересует не ис- тина, она им совсем не нужна, а собственное их мнение, которое никто, кроме его жены, не поддерживает.


Вопрос 1080: Как победить тяжелый порок – малодушие?

Ответ: Малодушие происходит от трусости, от недоверия Богу, от самонадеяния. Прем.Сол.17:11 – «Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка». Прит.22:13 – «Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меняИсх.6:9

Иер.1:17 – «А ты препояшь чресла твои, и встань, и ска- жи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их». 1Фесс.5:14 – «Умоля- ем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте

малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпели- вы ко всем». Иудиф.8:9 – «Услышала она о дурных речах народа против начальника, потому что они малодушество- вали по причине оскудения воды, услышала Иудифь и о всех словах, которые сказал им Озия, как он поклялся им чрез пять дней сдать город Ассириянам».

Сир.4:9 – «Спасай обижаемого от руки обижающего и не будь малодушен, когда судишь». Сир.7:10 – «Не малодуше- ствуй в молитве твоей и не пренебрегай подавать милосты- ню». Вот все те девять мест о малодушии, какие встречаются в Библии. Внимательно перечитайте их, и все они говорят о том, что малодушные люди действуют крайне отрицательно на ос- тальных. Малодушие порождает трусость и боязливость, это ее законные дети. Сир.2:12 – «Горе сердцам боязливым и рукам ослабленным и грешнику, ходящему по двум стезям!» Сир.22:20 – «Так боязливое сердце, при глупом размышлении, не устоит против страха». Мрк.4:40 – «И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» Откр.21:8 – «Боязли- вых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чароде- ев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».

У боязливых нет веры в Бога, и ни один из них не войдет в Царствие Божие. Молодых охотничьих собак притравливают на медведя, выращенного в неволе. Безрассудно бросившаяся на Топтыгина сразу же растерзана им, а смелая хватает его за «шта- ны» и не дает ему бежать, успевая вовремя отскочить. А боязли- вые прячутся за хозяина и повизгивают от страха. Их сразу же после первого урока, как не сдавших экзамены, уводят в сторо- ну и расстреливают. Малодушные действуют заразительно в воп- росах веры. Сергианство – это фабрика по выращиванию мало- душных, готовых ради своей утробы заложить любого. Вот в чем его чрезвычайная опасность.


Вопрос 1081: 1Кор.7:29-30 – «Я вам сказываю, братия: вре- мя уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие». Получается, что не плачущие получают награду больше, чем плачущие? А должно быть наоборот, потому что написано «бла- женны плачущие».

Ответ: Здесь говорится о том, что всё в мире – временное. И ни к чему не нужно привязываться, о чем-то жалеть, скорбеть о

потере. Есть люди, у которых практически ничего нет: ни семьи, ни близких людей, ни имущества. Они заранее сами лишили себя всего, и поэтому никакие пертурбации в мире их не волну- ют. Для нищего падение курса доллара или дефолт что значит? Поэтому нужно подражать тем, которые не печалятся ни о чем. Они даются как образец, и ублажаются не просто плачущие, но плачущие о грехах своих и об отступничестве всего мира, что огорчаем столь любящего Бога. Блаженны плачущие о том, что всё еще не достигли совершенства и многих добродетелей, что всё еще не смирили свою плоть со страстями и похотями. Пра- ведники плачут за проявление своего гнева. Крепкий богатырь, монах Афродисий ударил заупрямившегося лошака, а тот и ко- пыта отбросил. И он тридцать лет плакал так, что мешал бра- тиям забыться в коротком сне. Мария, племянница Авраамия, такими воплями оглашала окрестности, что в житии ее сказано, что наше покаяние по сравнению с ее покаянием есть только тень. Апостол Павел скорбел и плакал о каждом отступнике. Деян.20:19 – «Работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев». 2Кор.2:4 – «От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, ка- кую я в избытке имею к вам». Фил.3:18 – «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова».

Слезы – это есть та роса и тот дождь, который дает рост евангельскому семени. Это слезы любви. Иоан.11:35-36 – «Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его». Слово «слёзы» встречается в Библии 55 раз (вся эта стати- стика всегда дается по полной синодальной Библии с неканони- ческими книгами). Слово «плач» встречается 194 раза и слово

«плакать» – 169. Итого 398 раз, не учитывая слов «рыдать»,

«причитать» и других слов, говорящих об истечении влаги из глаз. И всегда в Библии Бог учитывает эти слезы. Пс.55:9 – «У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей?» Просите у Бога слёз, – это особый дар; и есть святые, которые так и остались в истории известными, как великие плакальщики: Феофил Плачливый, которому Ангел показал сосуд с его слезами. Слезы ценили даже тираны; вспомните фильм «Камо грядеши», как Нерон выдав- ливает слезу в специальный сосуд, приговаривая: «Это за Петро- ния». Пророки, показывая скорбь, приписывают слезы даже го-

рам и неодушевленным предметам. Бог не стыдится приписы- вать слезы даже Себе, когда говорит о скорби о падшем Израи- ле. Лк.19:41 – «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем».


Вопрос 1082: Как можно определить самому человеку, нахо- дится ли он под влиянием чувств зависти, и может ли быть добрая зависть?

Ответ: У зависти очень широкий диапазон действия, как в телесном, так и в духовном. И те, кто завидует, даже будучи обличаемы, в этом не сознаются. Апостол Павел определяет за- висть противоположным: любовью. 1Кор.13:4 – «Любовь долго- терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не пре- возносится, не гордится». Пс.105:16 – «И позавидовали в стане Моисею и Аарону, святому Господню». Прит.23:6 – «Не вку- шай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомы- ми яствами его»; Прит.23:17 – «Да не завидует сердце твое грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господ- нем». Прит.24:19 – «Не негодуй на злодеев и не завидуй нече- стивым». Прит.28:22 – «Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его». Еккл.4:4

– «Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это – суе- та и томление духа

Зависть хорошо определять на врагах. Когда ты видишь, что у них плохо, несчастье – какое у тебя чувство: сострадания или радости. И когда слышишь, что ближних твоих выделяют, от- личают, награждают, а тебя пренебрегли и зазирают. Доброй завистью называется желание иметь то, чего у тебя нет. Это не есть зависть. Писание так это не называет. Зависть всегда чер- ная и желает зла. В глазах завистливого человека всегда черный туман. И какими бы успехами ни был украшен противник, он всё изобразит в темных тонах.


Вопрос 1083: Я Вас считаю своим духовным отцом, но Ваше повеление спать шесть часов тяжело исполнять, как быть?

Ответ: Если читали «Собачье сердце» Михаила Булгакова, так прекрасно экранизированное, то помните, как Шариков во время одного из наставлений обращается к профессору, называя его папашей (ибо он претворил его из собаки в человека), и как он в ответ взвился: «Что это еще за фамильярность?»

Вы хотя бы подойдите ко мне, что бы я узнал, кого Бог дал

мне, кто Вы такой, такая ли есть? Шесть часов – это так много. Подходите и мы поторгуемся, не уходить же Вам от отца своего из-за недосыпания. В нашей книге «К истинному православию» в главе «О сне» довольно подробно рассматривается эта область нашей жизни. Вы себя всё-таки испытывайте, какой в Вас есть ресурс. Хотите спать, ну и что? Не ложитесь, продолжайте рабо- тать, это же не сломанная рука, не смещение костей. Слово

«хочу» – самое ненавистное для христианина, зловредное. Это Вам только кажется, что Вам не хватает времени для сна. Вста- вайте в пять, а лучше без двадцати пять, и никогда днем не ложитесь спать. Просто безобразие, как мы себя распустили. Если Вас сегодня арестуют, Вы будете выполнять то, к чему кажетесь сегодня не способными. Жизнь – это стадион, и от того, как мы бежим, зависит, получим ли мы венец. 1Кор.9:24

«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить». Лично я определяю серьезность веры человека по его сну, как основному показателю труда над ветхим человеком. Сон – это лекарство, а лекарство, если организм болен – нужно; но всё время дозу его уменьшать. Если не будете бороться со сном, вера ваша будет уменьшаться, а блудные сны увеличиваться. Прит.6:9-11 – «До- коле ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сло- жив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. [Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убе- жит от тебя]».

Прит.24:33 – «Немного поспишь, немного подремлешь, не- много, сложив руки, полежишь, – и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный». Мрк.13:36 – «Чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящи- ми».


Вопрос 1084: Как объяснить, что растление души – очень тяжкий грех?

Ответ: Слово «растление» означает разлом, разложение, пор- ча. Когда случается растление малолетних, то закон беспощаден к таковым. Но мы говорим о душе. Что касается безбожия, то здесь всё в такой неприкрытой наготе и грубости, что только совершенно испорченная душа может принять материалистичес- кое скотское учение – жил, умер и всё. Это учение диких живот- ных – жизнь для пуза, для червей. Но вот когда душа жаждет

спасения, а духовные наставники, духовники приучают чтить их, исповедоваться по несколько раз на день перед ними и непрерыв- но засевают душу неевангельскими словами – это самые настоя- щие духовные растлители. Они не накладывают епитимии за со- грешения по канонам, а придумывают свои клоунские наказания, и люди снова и снова впадают в те же грехи, самые грубые и отвратительные. Иер.6:14 «Врачуют раны народа Моего лег- комысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет». Такими лже- пастырями сегодня переполнена церковь. Обольщают принятием монашества, постригают их как баранов глупых и доверчивых, а потом пашут на них. Разговариваешь с такими послушниками, а у них за душой нет ничего, кроме тусклого пустоцветного слова:

«послушание превыше жертвы», «никого не судите» (т.е. не трожь- те нас), «стяжи дух мирен» (т.е. заткнись со своей Библией и не лезь к нам, дай нам навластвоваться всласть). Духовное растле- ние настолько страшнее телесного, насколько душа выше тела.


Вопрос 1085: Вот Вы нашли свое призвание и реализовали себя, как верующего человека. Что посоветовать человеку, кото- рый еще не нашел себя?

Ответ: Так и хочется сказать словами апостола Павла со- гласно вашего вопроса: 1Кор.4:16 – «Посему умоляю вас: под- ражайте мне, как я Христу». Еф.5:1 – «Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные». Фил.3:17 – «Подражайте, бра- тия, мне и смотрите на тех, которые поступают по обра- зу, какой имеете в нас». Евр.13:7 – «Поминайте наставни- ков ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взи- рая на кончину их жизни, подражайте вере их».

Прямого указания в повелительном наклонении кроме этих мест в Библии нет. Всегда пользуйся тем, что есть под руками. К нам приезжали наши дорогие страдальцы-эмигранты Белико- вы из Аргентины, и сестра Светлана рассказывала о всех своих мытарствах: незнакомые люди, чужая страна, обычаи, вера – всё чужое. Она была со своим мужем, который окончил там университет, конечно, на испанском языке, инженер очень ува- жаемый. А как же было в начале? Они не искали себя, но сразу после разгрузки, едва присели на свои узлы, как достали крюч- ки и иголки и из того, что износилось, истрепалось, стали вя- зать половички и кружки под ноги. Местным жителям их про- дукция понравилась, пошел обмен вещей. Надо работать и учиться разным специальностям. Чем только я не занимался в своей жизни: и печник, и переплетчик, и дрессировщик собак, и мо-

ряк, и строитель, и никогда мне не выпадал скучный день и не доставалась скучная работа. Литераторы говорили мне: вы на- шли свою ячейку. Могу сказать, что я ее не искал, она для меня была уготована Самим Богом. Нас в семье было десять детей, и я очень удачно родился именно вторым, и именно мальчиком, а это от меня совсем не зависело, и этим правом старшинства среди братьев, ибо старший умер, я воспользовался, нажимая не на возраст, а показывая пример своей жизнью. Это неверно, я не показывал, но так всё слагалось, так устроял мой Бог. Нужная специальность, место жительства, мои болезни, тюрьмы и ла- герь, и всё это было как раз скроено по мне. Нигде ничего непо- сильного Бог ни разу мне не подал. События сменялись как бы сами по себе с такой стремительностью, что я едва успеваю под- ставлять ноги. Кто бы ни исследовал мой жизненный путь, они приходят к неожиданному выводу о движущей мною силе – это любовь. Любовь к Богу, Библии, ко всем людям.

Пример: мои племянники селятся в Потеряевке. В окрестно- стях деревни они сумели найти бывшие телеграфные столбы с изоляторами. Они ленятся их отворачивать и удаляют ударом обуха. Когда я узнал, я разнес их за такое беззаконие: «Почему вы не думаете о тех, кто приедет позже нас?» Второй из них, найдя целые железобетонные пасынки от столбов, закладывает их в фундамент для сарая. Я готов был побить его за такое варварство и, если смог бы, то выкупил бы их. За нами приедут те, кто не сможет достать к электрическим столбам такие па- сынки. Но меня, когда я их разносил, то есть сурово упрекал, не поддержал даже батюшка. Я буквально болею, видя такое вар- варство. Никогда не думайте ни о какой реализации себя, не усложняйте дело, а просто плывите в благодати Божией. Как ответил Авраам: Быт.22: 8 – «Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения».

Старайтесь возненавидеть в себе малейшую зависть, обиду, ошибку, упущение, напрасную трату, сопротивление доброму со- вету. Это и есть подлинное раскаяние – гнев, направленный внутрь. Мне очень часто говорят люди, что они только что мо- лились о каком-то деле, и я так вовремя позвонил или пришел к ним. Думаю, что намного чаще это случается, когда мне что-то необходимо, и Бог подает сразу и без упреков. Я не могу утверж- дать, что я буду в раю – всё в руке Божией; но сердце мое поёт хвалу моему Богу всегда. И не было у меня ни одного дела, за которое бы меня не поносили враги и друзья. И не просто поно- сят, а люто ненавидят и готовы изничтожить, и это тоже необ-

ходимо, но осознается не сразу. Не живите по каким-то схемам, а будьте свободны в духе. Поменьше спите и больше трудитесь. Торопитесь, потому что дни уходят, и кому ты будешь нужен в старости? Рим.12:10 – «Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте».


Вопрос 1086: Что такое пагубное совопросничество?

Ответ: Иоанн Златоуст говорит: «Научитесь не задавать воп- росов». Есть люди, которые буквально нашпигованы вопросами, подыскивающимися под проповедника. 1Кор.1:20 – «Где муд- рец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» Нужно учиться самому искать ответ в Библии. Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетель- ствуют о Мне». Запутавшись сами в сетях, которые фарисеи расставляли для Христа, они начинали задавать вопросы, на ко- торые мог бы ответить даже ребенок. Лк.10:29 – «Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?» Мрк.11:28

– «И говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?» Книжники, учителя народа не могли не знать, что в храме должна быть тишина, и что базар и храм несовместимы; они теперь всё валят на соблазн, который, якобы, подал им Христос. Мф.13:57 – «И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем». Такое совопросничество есть лукавство, и оно пагубно. Оно не приводит к осознанию своей вины и к покаянию, а ищет одержать победу над неугодным.


Вопрос 1087: Что значит «сораспяться со Христом», и какие нужно читать молитвы об этом, просить Бога, возносить Ему, чтобы это сораспятие получилось?

Ответ: Чтобы зримо представить этот ответ, нужно предста- вить отвечающего, в удивлении поднимающего руки перед собой и опускающего их. Это уже полновесный православный вопрос – нам бы только заклинательные молитвы Киприану достать и су- меть пробиться к святому Уару и Паисию Великому после смерти. Когда ап. Павел говорил о сораспятии, то он говорил не о словах, поставленных в молитве в определенном порядке, а об отверже- нии своего «я», своего эгоизма. Гал.2:19 «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу». Как бы ты ни был научен, как бы ни был наставлен в вере от своих родителей, ты должен проверить всё по Библии и не настаивать

на своем. Наше «я» – это наш внутренний мир. Этот внутренний человек, что составляет нашу действительную сущность, должен быть предан безжалостному растерзанию, распятию, чтобы нам совоскреснуть со Христом для новой жизни. Кол.2:12 – «Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых». «Со-», как и

«ко-», означает совместный. Каждому хотелось бы воскреснуть, но это означает и сораспятие. Это означает ежедневное поругание своей гордыни, готовность поступиться собой, и об этом можно молиться примерно такими словами: «Господи, помоги мне отвер- гнуться самого себя, я бессилен сделать это своими силами. Изго- ни из меня всякие обиды, самохотение, стремление к плотским удовольствиям. Все мои страсти да будут распяты». 1Кор.9:27

«Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя дру- гим, самому не остаться недостойным».


Вопрос 1088: Сир.21:14-15 – «Не научится тот, кто не- способен; но есть способность, умножающая горечь». Что это за способность?

Ответ: В мире идет битва умов, кто кого. Разум человека, данный ему от Творца для спасения, послужил гибели. Способ- ных людей ценят, ищут. Они сидят в отдельных лабораториях, кабинетах, думают, экспериментируют. Изобрели всякого вида оружие массового уничтожения. Один взрыв, и тысячи людей без покаяния отходят в потусторонний мир. Сколько горечи они принесли им – покажет вечность. Сколько горечи оставшимся родственникам, детям, сиротам, калекам! Эта полынная горечь переполняет души миллионов людей. От того, что есть способ- ные на зло люди. Рим.1:30 – «Злоречивы, клеветники, богоне- навистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям». Есть люди, изобретательные на извращение слова Божия, родоначальники сект, ересей. Го- речь, доставляемая ими своим последователям и самим себе, кто измерит? Ульянов Володя учился на одни пятерки, выучился на адвоката, умеющего защищать обижаемых, но стал судьею для царя и лучших людей России, беспощадным, сатанински злоб- ным и лживым обвинителем, палачом и деспотом. Его способ- ность была, конечно, ниже, чем у Адольфа Гитлера, но и этот выродок диавола скольких проглотил в газовых камерах? Го- речь породил их изобретательный на зло ум. И сейчас посмотри- те, какие умные люди тщательно обдумывают в кабинетах, как, не работая, заработать. Гусинские, чубайсы, березовские. Всё

бесовское жидовье облепило тело России. И куда бы ни пришел

– нигде русского лица – и это в России! Начните обменивать квартиру, телефон, и вы не будете рады самой жизни. Они день и ночь измысливают как запутать и обобрать человека. Слезы горечи и проклятий миллиардно тиражируются в их адрес по- стоянно. А что делается в милиции, судах и прокуратуре?! И самыми способными считаются те, кто наиболее бессовестен, нагл, продажен.


Вопрос 1089: Каков смысл человеческих страданий на земле, если человек – неверующий? Его страдания на земле могут ли облегчить его вечную участь?

Ответ: Есть прекрасная книга профессора В.Ф. Марцинковс- кого «О смысле страдания».

Нам жизнь дана не для пустых мечтаний, Не для служенья царству суеты,

Но чтобы здесь, среди земных страданий Найти следы небесной красоты.

1Пет.4:1 – «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий пло- тию перестает грешить». Страдание есть наш крест исцеляю- щий. Для неверующего страдание иногда бывает препятствием к продолжению греха, чтобы он задумался, для чего он живет. Если же он не вразумится, то его страдания нимало ему не помогут, а будут служить только началом страдания вечного, как у Ирода, изъеденного червями. Иногда страдания одного служат предуп- реждением и научением для другого – не делать того же. Лк.13:3

Потеря страха Божия – это потеря ориентации, обольщение грехом. Человек, который переплывает в одиночку через океан, терпит невероятные лишения, усталость, но бдительность не те- ряет – это смертельно опасно. Сейчас лето, много комаров, и мы, желая себе добра, предохраняемся от них различными сет- ками. Апостолы уловили вселенную через евангельскую сеть, а сеть имеет продольные и поперечные нити, как меридианы и параллели. Одна линия-нить – проповедь, пророчество, вторая нить – чудо, пример своей обновленной жизни во Христе. И этим уловляется вся вселенная и предохраняется от греха. Страх Божий, то есть боязнь погибнуть и оказаться в аду навечно, теряется там, где человек теряет из виду свою смерть. Сир.7:39 –

«Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согре- шишь». Живущий в страхе Господнем человек боится огорчить своего любящего Господа и Его святые законы, заповеди. Ду- май, что ты умрешь сегодня, разве всё так делал, как делаешь?


Вопрос 1091: Может ли быть счастлив человек без Бога, если он богат?

Ответ: Счастлив – означает здоров, ничем не обеспокоен, всем доволен и ничего более не желает. Он не боится врагов и перемены обстоятельств ни сейчас, ни в предполагаемом буду- щем, иначе разум и среди веселья будет тревожить его. Такое состояние бывает только у ребенка, когда он у груди матери, и у истинно верующих, во всем положившихся на Бога. Богатство

не только не делает счастливым, а, наоборот, погружает в забо- ту. Еккл.5:10 – «Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами?» Вспомните самых извест- ных и богатых людей, и как они закончили свою жизнь. Без- божник напоминает смертника, которому дозволяется в течение недели неограниченно наслаждаться воображемым счастьем в золотой клетке на эшафоте. Каждая душа ощущает гнет про- шедшей жизни, и счастье его уже омрачено. Вспомните состоя- ние Мити Карамазова в Раздольном. Счастье в его руках, испол- нилась мечта всей его жизни, но разум пронзается мыслью: он убил человека, и всё меркнет перед его взором. Вот такое состо- яние у всего мира. Если жаждете счастья, то примиритесь с Богом через Христа, и вас не будет страшить ни мировая война, ни смерть, ибо в любой беде тебя будет окрылять мысль, что ты спасен, и в вечности будешь в раю с любимым Господом.


Вопрос 1092: Если когда тебя обличают, а в душе гнев, хотя и не выказал его вслух, надо ли тогда исповедоваться во гневе? Ответ: Не выказал вслух – погибаешь один, ибо из сердца исходят злые помыслы. Умение владеть собой похвально у мир- ских людей. Это ценится и у христиан, но этого совсем не доста- точно. В Вас не умерло Ваше «я», Вы не отверглись себя. Обли- чения сжимают пружину у Вас внутри. Вы не благодарите за это обличение, значит гнев уже гнездится, и молитва Ваша нечиста. Исповедоваться нужно обязательно, но дело вовсе не в испове- ди. Исповедь Вам не поможет. Нужно оголить все корни и обру- бить их. А корни – это Ваша ветхая природа, не умершее «я». То есть Вы не сделали даже первого шага в звании христианина. Мф.16:24 – «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Путем рассуждения выйди на тактический простор: обличили тебя справедливо или нет? Если справедливо, то обязательно поблагодари обличителя и не ищи повода отда- ляться от него и подыскиваться под него. А если несправедливо, то поблагодари Бога, что Он так любит тебя, и ты не впал в эти беды, в которых тебя обличают. И тут же поблагодари Бога за то, что твои настоящие подлинные грехи и проступки обличаю- щие не знают, Бог сокрыл тебя. Прит.9:7 – «Поучающий ко- щунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого

– пятно себе». Прит.15:12 – «Не любит распутный облича- ющих его, и к мудрым не пойдет». Прит.24:25 «А облича-

ющие будут любимы, и на них придет благословение». Прит.28:23 – «Обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком». Ам.5:10 – «А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду».


Вопрос 1093: Фил.2:13 – «Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». Какое хотение и действие?

Ответ: Когда человек во всем предает себя в руки Божии и на всё испрашивает Божие благословение и стремится к этому всею душою, сознавая свою немощь, тогда Бог дает человеку добрые мысли. Рим.8:26 – «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченны- ми». Дух Святой ходатайствует за человека нужными боже- ственными словами. Рим.8:15 – «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче!». Гал.4:6 – «А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!» И когда молитва в Духе Свя- том, она полностью угодна Богу, и Бог отвечает ниспосланием силы для выполнения просимого. Мы не просто должны молить- ся, а должны узнавать, угодно ли это Богу. Особенно неугодны молитвы, когда мы по причине личной мести просим Бога ото- мстить за нас. У казахов есть поговорка: Бог даст барашка, Бог даст травинку. Бог благословляет рождение, благословит и до- быть средства.


Глава 17. ОТНОШЕНИЯ

Вопрос 1094: Вы говорите: любите ближнего, а если ближний

– это сатана в обличии человека?

Ответ: К одному пустыннику пришли братья-монахи, гово- ря: «Научи нас, отец, как нам спастись». Он ответил: «Когда ударять в одну щеку, подставь вторую». Четверо братьев сих отошли и стали рассуждать, и оказалось, что никто не может этого выполнить. Подошли вновь к умирающему: «Прости, отец, но мы этого выполнить не можем, мы все молодые и сильные, почему мы должны терпеть?» Тогда он сказал: «По крайней мере хотя бы не злитесь на ударившего». Они честно сознались, что это им не по плечу. Видя их немощь, он сказал: «Ну по

крайней мере хотя бы сдачи не давайте ему». Братья рассудили, с привязкой к конкретным лицам, которых они знали, и реши- ли, что если к ним придут в монастырь хулиганы, то получат хороший урок от них. «Нет, отец, мы этого понести не можем». И наставник прогнал их: «Идите отсюда и не докучайте мне».

Любовь – это не целование, ибо еретика запрещается и при- ветствовать. 2Иоан.1:11 – «Ибо приветствующий его участвует в злых делах его». И Елима волхв не был ближним для апосто- ла Павла, которого он действительно называет отродьем сата- ны. Деян.13:10 – «О, исполненный всякого коварства и всяко- го злодейства, сын диавола, враг всякой правды! переста- нешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» Такие встречаются и среди верующих. Иуд.1:12 – «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые вет- ром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторг- нутые». И Арий не мог быть ближним для Афанасия Великого и Николы Чудотворца, – не нужно играть этими словами. Когда Господь говорил притчу о милосердном самарянине, то спросил: Лк.10:36 – «Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?» Сам вопрос показывает, что не все трое ближние, а только один – «Кто из этих троих?». Вот по этой шкале и нужно определять своего ближнего. Христос одобрил ответ вопрошающего, что он был правильный. Лк.10:37

«Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же». «Любить» иногда означа- ет: обезвредить, связать, уничтожить; но исполнение последнего принадлежит только Богу: всемирный потоп, сожжение Содома и Гоморры – всё это акты любви Божией. Евр.12:6 – «Ибо Гос- подь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Если ваш ближний как сатана, и вы имеете возможность спрятаться от него, то сокройтесь и моли- тесь, и Бог может даровать вам свободу, как Анастасии Узоре- шительнице – муж ее утонул.


Вопрос 1095: Спаситесь сами, и вокруг вас спасутся тысячи.

Где это написано в Библии, и как это выполнить?

Ответ: В Библии этого нет, но есть похожее изречение, при- писываемое Серафиму Саровскому: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Если Серафим действительно так гово- рил, то нужно констатировать, что он очень ошибся, выдумал искусственно это изречение, соригинальничал на простодушных

крестьян. Христианская история не знает ни одного претворе- ния в жизнь такого постулата. Но это изречение тысячекратно муссируется православными попами, которые всей своей жизнью подтверждают, что сами они лодыри и бездельники, и не любят Слово Божие. Они вкладывают в это изречение следующий смысл:

«Замолчи, заткнись, а делай лучше так, как Серафим сказал. Вы гордые, не смиренные, в вас нет духа мирного. Всё бы вы наших батюшек обличали, баптисты». Дух мирный был у Иоан- на Богослова, но вот они натолкнулись со своим учеником Про- хором на ведьму Роману и несколько лет пробыли у нее в плену. Почему она не спаслась? Не тысячи, а хотя бы одна? Апостол Павел ко многим приходил с духом кротости. 1Кор.4:21 – «Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?» У него был дух мирен. Пс.119:7 – «Я мирен: но только заговорю, они – к войне». Но его искали убить не толь- ко церковные киллеры. Деян.23:12-13 – «С наступлением дня некоторые Иудеи сделали умысел, и заклялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. Было же более сорока сделав- ших такое заклятие». Апостол Павел вынужден был однажды подвести итог: много ли возле него спасаются. 2Тим.1:15 – «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген». 2Тим.4:10 – «Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною».

2Тим.4:16 – «При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!» Прочтите внимательно его послание к галатам, где он вынужден говорить о своем превосходстве над своими врагами. Обратившиеся через него презирали его, уничижали. И если они, его поносителя, его ду- ховные чада, были в таком нравственном разложении, то о каком спасении их можно было говорить? 2Кор.12:13 – «Ибо чего у вас недостает перед прочими церквами, разве только того, что сам я не был вам в тягость? Простите мне такую вину». 1Кор.15:10 – «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». 2Кор.11:23 – «Христовы служители? в безумии гово- рю: я больше. Я гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти».

Разве не был Иоанн Златоуст кротким, и дух его не был мирным? Припомните Афанасия Александрийского, Феодора Сту- дита, Максима Исповедника, Никиту Исповедника, митрополи-

та Филиппа. Они были покинуты всеми, при них оставались только единицы.

Но вот теперь за этот период времени, который прошел после их ухода в вечность, взирая на их подвиг, вдохновляясь их трудами, спаслись не тысячи, а, быть может, миллионы. Дух пророка Илии, Иеремии и блаженного Иеронима кто назовет мирным? Они провели всю жизнь на духовном фронте, испепе- ляя всё вокруг себя, так что даже глубоко верующие епископы и священники отворачивались от Иеронима за его обличительные письма против священства. Нужно быть личностью, не горба- титься ни перед кем, кроме как перед Богом. «Так сказал Бог, и я не могу иначе!» Не нужно думать ни о последствиях, что про- тив тебя будут злиться, а только об одном – быть под водитель- ством Духа Святого и нигде не нарушить слово Иисуса, и Бог силен спасти и тебя, и тех, кто будет рядом с тобой. 1Тим.4:16

– «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя».


…Да, плач о том, что увядает Наш ум в бездействии пустом, Что правда светлая страдает, Разврат увенчан торжеством.

Что мы постыдно позабыли Прекрасный мир живых идей И что позором заклеймили Себя как граждан и людей, –

Что нет в нас сил для возрожденья, Что мы бесчувственно влачим

Оковы зла и униженья

И разорвать их не хотим.

Об этом плач! И, может статься, Заставишь ты кого-нибудь

В своем бессилии сознаться И строго на себя взглянуть.

И.С. Никитин


Вопрос 1096: В конце года в школе будет выпускной вечер, можно ли на него идти?

Ответ: Приучитесь на подобные вопросы отвечать на чистом листе бумаги. Расчертите его повдоль, пополам. На одной сторо- не напишите: «идти», а на другой: «не идти». И каждую поло- вину расчертите еще пополам. И на каждой поставьте «+» и «–».

Начинаем собирать баллы. Что положительного в том, что вы пойдете? Повидаетесь с друзьями, прекрасно проведете время, поговорите.

Я более ничего здесь не нахожу положительного; если вы знаете, то впишите. Если вас будет десять человек, то это даже еще лучше. Кто-то подскажет еще что-то положительное. Далее записываем, что в этом отрицательного. Это выпускной вечер и без выпивки он не обходится. Молодые люди как с цепи срыва- ются, думая, что это последняя встреча, и нужно успевать всё, что задумал. Если каким-то чудом до сих пор сохранялась дев- ственность, то ее можно потерять. Трата денег. Если затянется до вечера, то большая опасность для жизни – много пьяных. Умных речей, спасительных наказов там не услышите. Подвы- пивши, можете потерять свой престиж перед учителями и това- рищами. Некоторые погибли именно в этот момент и, может быть, погибли навечно. Точно так же без натяжки и без пред- взятости заполните вторую часть «не идти». Если вы задали мне этот вопрос, зная, кто я, то могли предполагать, что ответ мой будет нестандартен. В первый столбец – положительным было бы то, если бы там были трезвые серьезные люди, желающие вас выслушать, а вы бы были крепким христианином и могли бы им засвидетельствовать о любви Христовой, о смысле жизни, ибо для этой темы день как раз подходящий. Одно это только могло бы оправдать ваше присутствие на этом вечере. А раз этого нет, то идти не зачем. Не ходите!


Вопрос 1097: После того, как Вы сказали, что грешнику здо- ровье не нужно, я теперь здороваюсь с неверующими, лишь бы только не обидеть человека. Правильно ли я делаю?

Ответ: Если действия Ваши вызваны искренним желанием поступать по Евангелию, то Вы совершенно правы. Неверующему для чего нужно здоровье? Чтобы огорчать Владыку Неба и земли? О их здравии нужно молиться с большими оговорками, например, так: «Господи, вот этот человек болен. Не дай ему умереть без покаяния, приведи его в сознание своей греховности и даруй ему веру Твою святую. Прошу во имя Иисуса Христа. Какими путями обратить его, Ты Сам знаешь». Можно здороваться, говоря: «Доб- рое утро, добрый день». И это ни к чему не обязывает, просто Вы констатируете сам факт, ничего не желая ему.

Еккл.1:3-4 – «Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки».

С тех пор как мир наш необъятный Из неизвестных нам начал Образовался непонятно

И бытие свое начал, –

Событий зритель величавый, Как много видел он один Борьбы добра и зла, и славы, И разрушение картин!

Как много царств и поколений, И вдохновенного труда,

И гениальных наблюдений Похоронил он навсегда!

И вот теперь, как и тогда, Природа вечная сияет:

Над нею бури и года

Как тени легкие мелькают.

И между тем, как человек, Земли развенчанный владыка, В цепях страстей кончает век Без цели ясной и великой, –

Всё так же блещут небеса,

И стройно движутся планеты, И яркой зеленью одеты Непроходимые леса;

Цветут луга, поля и степи, Моря глубокие шумят,

И гор заоблачные цепи

В снегах нетающих горят.

1853 Никитин


Вопрос 1098: Мне известен такой случай. Две семьи – род- ственники – живут вместе в одном доме. Жены верующие, но одна православная, а другая баптистка. Последняя не дает право- славной вешать иконы в доме, мотивируя это тем, что дом при- надлежит ей. Как быть, как поступить православной в такой ситуации?

Ответ: Здесь нужно учитывать то, что при заселении кварти- ры нужно было обговорить все условия, правила и записать их в

письменном виде, как я делаю всегда по отношению к кварти- рантам, и после этого, если в этом есть необходимость, наблю- дать за исполнением всех пунктов. Но в одном из правил обяза- тельно укажите, чтобы квартирант относился к квартире как

рачительный хозяин, ничего не портил, не ломал, не переплани- ровывал. Я обязательно указываю в договоре о найме квартиры всегда, что за квартиру с квартирантов не беру ни копейки, сколько бы они ни жили, но если они переменят веру, то дого- вор теряет силу. Исходим из того, что ваша православная въе- хала на квартиру к баптистке, не предупредив ее об иконах. Если баптистка нормально мыслящая женщина, то она не мог- ла не знать, кого пускает, что православные и иконы – неразде- лимы, как и баптистка со своим сборником духовных песен. Считаю, что виновны здесь обе. Если у православной нужда, и ей некуда съехать с квартиры, она должна или уговорить бапти- стку разрешить ей вешать иконы, или съехать с квартиры. Я бы ей посоветовал пригласить эту баптистку к нам на занятия, приобрести наш материал «Беседы с сектантами» в книге «…От- крытым оком» (том 2), и я согласен был бы с ней встретиться. А может быть Вам попытаться пожить некоторое время без икон, пусть бы они постояли на столе или в шкафу. Вы тоже упертая, как баптистка? Исходите из того, что баптистка боится греха, а иконы для нее идолы, она соблазняется на них – пощадите ее. Выходов из этой ситуации очень много. В одном случае, смиряя баптистку, в другом – себя. Рожденный свыше человек, как правило, стрелку переводит на себя. Не вешайте икон, не будьте как идолопоклонники.


Вопрос 1099: 1Кор.7:23 – «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков». Поясните, как «не делаться ра- бами»?

Ответ: Вся эта глава посвящена кодексу семьи. Люди часто рассуждают о преимуществе того или иного состояния: женатый или не женатый, раб или свободный, и очень часто из угожде- ния другому человеку поступаются своими принципами, своей верой. Гал.2:12 – «Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных». Гал.1:10 – «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угож- дать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым».

Когда мы даем наши материалы о крещении священникам, то из ста прочитавших этот материал ни один не может возра- зить ни на одно слова – полностью со всем согласны. Но когда доходит до дела, ни один не шевелится с места, трясется от страха и бормочет как заклинание над своим толстым брюхом:

«Да меня архиерей сразу запретит». Такое отношение к слову Божию, к делу, к истине, разве оно от Бога? Гал.2:4-6 – «А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмот- реть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, мы ни на час не уступили и не поко- рились, дабы истина благовествования сохранилась у вас. И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице чело- века. И знаменитые не возложили на меня ничего более». Гал.5:1 – «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». Мы долж- ны помнить, что являемся рабами Христа, а остальные, кто бы ни были, всего лишь соработники Божии, но если они требуют противного Писанию, то мы должны считать их за врагов, со- стоящих под анафемой. Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благо- вествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Ни к кому не надо принорав- ливаться, подстраиваться, угождать – не продавайте свое хрис- тианское первородство за чечевичную похлебку призрачных благ.


Вопрос 1100: Самое большое чудо в Вашей жизни по Вашим словам – это то, что Бог посылает навстречу к Вам добрых людей. Эти добрые люди из числа верующих или неверующих? Потому что верующие, которые Вас окружают, чаще всего являются предметом Ваших обличений, и редко кто удостаивается от Вас похвалы.

Ответ: Золота всегда меньше, чем руды. Так и добрых лю- дей. А такие бывают среди верующих и среди неверующих, или

лучше сказать среди маловерующих. Когда после ближе знако- мишься с оказавшими тебе помощь, то практически никто не отрицает Бога, но в них есть свет доброты, и этого отрицать нельзя. Деян.27:3 – «На другой день пристали к Сидону. Юлий, поступая с Павлом человеколюбиво, позволил ему сходить к друзьям и воспользоваться их усердием».

Деян.28:2 – «Иноплеменники оказали нам немалое челове- колюбие, ибо они, по причине бывшего дождя и холода, разло- жили огонь и приняли всех нас». Деян.24:23 – «А Павла прика- зал сотнику стеречь, но не стеснять его и не запрещать нико- му из его близких служить ему или приходить к нему». Неве- рующим многого не скажешь, поблагодарил, побеседовал и всё. Какие там могут быть обличения? Не обличал же, будучи в узах,

Павел стражника или Юлия. Но когда к нему пришли верующие, хотя Павел был и в узах, то речь его была переполнена обличени- ем. Деян.28:25-29 – «Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат. Когда он сказал это, Иудеи ушли, много споря меж- ду собою». Человека же правителя Феста, который проповедь вселенского Апостола назвал безумством, Павел не обличает его, как обличал верующих, но возвеличивает согласно его чина. Деян.26:25 – «Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла». Да и хвалить-то в глаза не совсем полезно. Прит.27:14 – «Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего».


Вопрос 1101: Духовный отец для новичков не может ли быть кумиром?

Ответ: Ничем другим он и не может быть, и к этому кумиры и направляют свои усилия, поэтому почитатели их постоянно повторяют: «батюшка сказал», «батюшка велел», «батюшка бла- гословил», «батюшка не разрешил». Избежать этого возможно только в одном случае, – если священник денно и нощно будет насаждать авторитет Библии и все свои слова подтверждать кни- гой, главой и стихом Священного Писания. Вот потому право- славным батюшкам и ненавистна Библия, потому что она их соперник, она их враг, ибо показывает их убожество и развенчи- вает их непогрешимость и авторитет.


Вопрос 1102: Обязательно ли человеку иметь духовного на- ставника?

Ответ: Подробный ответ найдете в нашей книге «К истинному православию» в разделе «Отцы и дети». Как хорошо, когда у человека есть гид в незнакомом городе, лоцманский катер при входе в неизвестный канал, чтобы не напороться на подводные рифы в гавани. Стократ счастливее их тот, у кого есть рожден- ный свыше духовник. Но как это редко встречается! Сегодня идет

незримый конкурс на духовников, и самые наглые и бездарные будут мять и давить тебя под свою злую волю. Иоанн Златоуст выразил это так: «Смотри, вместо пастыря не избери волка». Деян.20:29-30 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восста- нут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Лучше не иметь никакого, а просто учиться у Бога, нежели попасть в руки разбойника-лиходея в рясе.


Я забыла, когда я бывала одна,

Я забыла, что значит «вокруг тишина». Что никто не нарушит желанье писать, Ни желания просто сидеть и мечтать,

Ни желанья молиться, хотя бы и вслух,

Не нарушит никто – ни противник, ни друг. От давленья и шума устала душа,

Мозг устал от того, что работал спеша.

Каждый мускул устал, каждый нерв и сустав – Всё об отдыхе просит, смертельно устав.

Как Ты милостив, добрый, понятливый Бог! Только Ты на ходу придержать меня мог

И заставит склониться в тени на привал, Зная, загнанный зверь всё бы мчался и мчал… И расходуя сил на бездонный запас, Подкосился б и пал в преждевременный час.

Ты помог мне замедлить убийственный ход, Сам повел за Собою спокойно вперед.

Умудри, укрепи и пополни урон,

За покой же прими самый низкий поклон.

Вера Кушнир


Вопрос 1103: Несколько дней назад по телевизору показыва- ли интервью с Зоей Крахмальниковой. Вы поддерживаете с ней сейчас переписку, чем она сейчас живет?

Ответ: Я уже говорил, и не раз, о Зое Крахмальниковой, о нашей первой встрече с ней, как я влюбился в нее, даже еще не встретившись с ней, за ее «Горькие плоды сладкого плена» о предательстве в церкви, о сергиевской декларации. Я так и не могу понять, почему у нас прервалась с ней связь. На нее как-то всё навалилось вдруг после ее освобождения. Он отбывала в Гор- ном Алтае в Усть-Кане в то же самое время, когда я сидел в тюрьме, по той же самой статье. Я много раз был у нее на

квартире, она жаловалась на измену мужа – Феликса Светова – и не могла простить его, последовал развод, размен квартиры, и она осталась одна, больная, с приступами, каким-то душевным заболеванием. Это писал мне писатель Александр Нежный. Но через других она сообщала, что письма мои получает, но не пишет, ибо не знает, что ответить. Для меня она так и осталась как Девора во Израиле. Да будет она благословенна у Господа во веки. Минуты, проведенные с ней, – это часть моей жизни, ко- торую я вспоминаю с большим удовольствием. Где она сейчас? Говорят, что приняла монашество, да благословит ее Господь.


Знавал я нищего: как тень, с утра бывало целый день Старик под окнами бродил и подаяние просил…

Но всё, что в день ни собирал, бывало к ночи раздавал Больным, калекам и слепцам – таким же нищим как и сам. В наш век таков иной поэт, утратив веру юных лет,

Как нищий старец изнурен, духовной пищи просит он, –

И всё, что жизнь ему ни шлет, он с благодарностью берет – И душу делит пополам с такими ж нищими как сам.

1847 Я.П. Полонский


Вопрос 1104: Есть ли у Вас любимцы, которым Вы отдаете особое предпочтение?

Ответ: Иоан.13:23 – «Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса». Иоан.19:26 – «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой». Иоан.20:2

«Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Госпо- да из гроба, и не знаем, где положили Его».

Иоан.21:7 – «Тогда ученик, которого любил Иисус, гово- рит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море». Иоан.21:20 – «Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?» Это слово – «ученик, которого любил» – о самом себе евангелист Иоанн повторяет пять раз, значит ему это было очень приятно и слышать и знать. Мы в этом и не сомневаемся, и ничего в этом нескромного мы не усматриваем. Только несколь- ко странно, что Матфей, Марк, Лука, Иуда, Иаков, Петр, Павел

– авторы книг Нового Завета ни словом об этом не обмолвились,

почему? Не может быть, чтобы из зависти. Хотя и это могло быть, потому что они ревновали о близости со Христом и были недовольны теми, кто претендовал на это. Мрк.10:40-44 – «А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять нача- ли негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть пер- вым между вами, да будет всем рабом».

За что Иисус более всего любил Иоанна? Он был менее пыл- кий, чем Петр, но однако возлежал у груди Христа. Толковате- ли Евангелия сходятся на том, что любовь Христа к нему была платой за любовь Иоанна ко Христу и наоборот. Слово «лю- бить» во всей Библии с неканоническими книгами встречается 337 раз, из них в написанном Иоанном – 52 раза. Слово «лю- бовь» в Библии встречается 182 раза, из них у Иоанна 27 раз. Его так и называют – «ученик любви», и Бога он нам открывает под именем любви. 1Иоан.4:8 – «Кто не любит, тот не по- знал Бога, потому что Бог есть любовь».

Своих любимцев я могу назвать и по именам, но всё это связано с их любовью к Богу, с их ревностью о деле Божием, с их отзывчивостью на призыв Божий. Мои любимцы – все актив- ные люди и обязательно послушные. Но они могут спорить со мной, не соглашаться, оказывать сопротивление. Всё это в по- рядке вещей. Но когда по Слову Божию всё доказано, и дело покажет, что они были не правы или я (не удивляйтесь, случа- ется и такое), нас это нисколько не разделяет. Главное – мы любим Господа и делаем одно дело. Голос моих любимцев никог- да не звучит в стане врага. Они сочувствуют всем моим скорбям и печалям о деле Божием, о благовестии, о России. Более того, могу сказать, что у меня есть любимцы даже не из нашей общи- ны и не нашего круга, но они активно помогают в деле просве- щения русских людей, в деле проповеди.

Недавно я решил заново перетрясти сорок лет своей жизни, о ком я больше всего плакал, то есть жалел, что потерял их. И оказалось, что это не отец и не мать, хотя они мне были очень близкими, но это были два человека: Бакланова Антонина Геор- гиевна, не дождавшаяся меня всего десять дней, когда я вернул- ся из лагеря, и Малашин Юрий Николаевич, кинорежиссер. Ве- личину этой потери я не мог вместить умом, это было на другом

уровне. Но Бог дает замену ушедшим. И среди вновь пришед- ших снова появляются любимцы, но они не получают от меня никакой льготы, я еще более взыскателен к ним, чем к прочим. Планку дружбы с собой я ставлю всегда очень высоко. И если вижу, что человек ставит личное выше Божьего, между нами уже пробегает тень. Таких любимцев в настоящее время у меня не более пяти человек. А остальные чуть подальше. Мне страш- но говорить, но я как-то заметил, что если я уж чересчур люблю кого-то, то тот человек уходит, то есть его Бог отзывает. Может быть я ошибаюсь, но такая привязанность к кому-то волнует меня, я боюсь вновь потерять тех, без кого мне будет тяжело. Иоан.14:1 – «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте».


Тяжел ваш крест!.. Что было с вами В глуши безлюдной и степной,

Когда у вас перед глазами

На рыхлом снеге сын родной, Назад минуту жизни полный, Как цвет, подрезанный косой, Лежал недвижный и немой,

Мгновенной смертью пораженный?

Когда любимое дитя

Вы к жизни воплем призывали, И безответные уста

Своим дыханьем согревали?..

Тяжел ваш крест и ваша чаша Горька! Но жив Господь всего… Да не смутится сердце ваше, Молитесь, веруйте в Него!

Слеза ль падет у вас – Он знает Число всех капель дождевых, – И ваши слезы сосчитает, Оценит каждую из них.

Он весь – любовь, и жизнь и сила,

С Ним благо всё, с Ним свет во тьме! И наконец, скажите мне,

Ужели так страшна могила?

Что лучше: раньше умереть, Или страдать и сокрушаться, Глядеть на зло, и зло терпеть, И веровать и сомневаться?

Утраты, нужды испытать,

Прочесть весь свиток жизни горькой, Чтоб у дверей могилы только

Их смысл таинственный понять?

Блажен, кто к вечному покою, Не испытав житейских волн, Причалил рано утлый челн, Хранимый высшею рукою!

Кто знает? Может быть в тот час, Когда в тиши, в тоске глубокой Вы на молитве одинокой, –

Стоите долго, – подле вас

Ваш сын, теперь жилец небесный, Стоит как Ангел бестелесный,

И слышит Вас, и, может быть, За Вас молитву он творит;

Иль в хоре Ангелов летает,

И, – чуждый всех земных забот, – И славу Бога созерцает,

И гимны райские поет!

К чему же плач? Настанет время, Когда в надзвездной стороне

За всё свое земное бремя Вознаградитесь Вы вполне.

Там, окруженный неба светом, Сын радость с вами разделит, И, по разлуке в мире этом,

Вас вечность с ним соединит.

1854 Никитин И.С. (С.В. Чистяковой)


Вопрос 1105: Сир.23:19 – «Человек, привыкающий к бран- ным словам, во все дни свои не научится». Чему не научится? Ответ: По милости моего всемогущего Бога я за всю жизнь свою, то есть за 63 года, не сказал ни одного матерного слова. Мне они страшно противны и отвратительны. Находясь в каме- ре тюрьмы, я не вмешивался ни в какие споры, но если кто-то сквернословил, я обязательно обличал и увещевал его не делать этого, не ругаться матерно. Исх.21:17 – «Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти». Лев.20:9

духовным советником. Есть люди, которые от легкого дунове- ния ветерка, от чьего-то замечания (начальника или мужа) сры- ваются в путь, в развод. Это их всегдашняя должность «бегать и скрываться» – беглопоповцев. Еккл.8:3 – «Не спеши уходить от лица его, и не упорствуй в худом деле; потому что он, что захочет, все может сделать».

  1. Если последствия обвинения не смертельные, то нужно брать во внимание: касается ли это только лично тебя, или какого-то общественного дела, которое стоит за тобой. От этого зависит очень многое. По отношению к себе ты можешь всё прощать, не замечать, «наплевать и забыть». Если же с ниспро- вержением тебя будет рушиться и дело, в котором задействова- ны многие, и притом благое дело, то ты обязан предстать во всеоружии и разбить все эти обвинения, доказав всему миру, что это не так. Конкретный пример. Лично я являюсь создателем и начальником детского трудового лагеря-стана в честь священно- мученика Климента Анкирского. Наш лагерь известен не только в России, и мнения и отзывы о нем очень не однозначные, что видно из каждой публикации о нас. В нас души не чают верую- щие православные, чьи дети уже много лет отдыхают и трудятся в лагере. Коммунисты, безбожники и еретики готовы нас насу- хую сожрать хоть сегодня. Они сплетают о нас всякие небыли- цы: мальчики и девочки спят вповалку вместе, родители не зна- ют, что тут творится: никогда и никого в лагерь не допускают, вопиющая антисанитария, плохое кормление, общая постель, избиение детей и прочие несусветные обвинения. Пришлось су- диться и с газетами, и с телевидением, и с руководителями ком- мунистов, такими как бывший главный идеолог КПСС и КПРФ на Алтае Петренко В.С. И мы выиграли все до единого процесса полностью. Герои-панфиловцы говорили: «за нами Москва, от- ступать некуда». И мы видим, что если отдать на уничтожение детский лагерь, то приезжающие к нам дети и родители нигде такого воспитания уже не получат. Позади – пропасть безбо- жия, и нам отступать некуда. Точно также и по нашей общине Крестовоздвиженской, где я являюсь старостой и проповедни- ком со дня ее основания в 1991 году 19 января. Нас клеймят раскольниками, еретиками, зарубежниками, иконоборцами. Разве я имею право промолчать? Мне это запрещает и Священное Пи- сание и Афанасий, патриарх Александрийский. Наше выступле- ние в печати и изданные книги всё расставили на место. И где бы и какие на нас ни были гонения, всюду просматривается рука священнослужителей Московской Патриархии. Они прибе-

гают ко лжи свободно и непринужденно ныне. После реабилита- ции я судился одиннадцать лет и опроверг все обвинения в свой адрес, и выиграл процесс и два дома. Это что-то значит?! Хотя бездушные и апатичные представители МП обвиняли меня в не- христианском поведении, что, якобы, верующим запрещено су- диться. В первую очередь нужно, чтобы ваши друзья всегда мо- лились о вашем деле, и Бог пролил милость на врагов и умягчил их сердца. И, самое главное, не опускайте руки, не бросайте свое дело на полпути, не изменяйте тем принципам и правилам, ко- торые уже помогли подняться вам над суетностью и над серос- тью этого мира. Продолжайте еще более усердно трудиться. До- кажите делом, что вы того стоите, чтобы на своем участке фрон- та удерживать такие силы противника, который клевещет на вас. Афанасий Александрийский, Максим Исповедник, Феодор Студит отвлекали на себя и удерживали основные силы тогдаш- них еретиков и их духовных писателей. Пока эти враги воюют против меня, в это время в другом месте они не могут делать зло, и я благодарен за это Господу; а вы расширяйте свое произ- водство, чтобы после вашей смерти и враг с почтением склонил- ся перед вами. Подобный случай был в начале Великой Отече- ственной войны. Из всех защитников Брестской крепости остал- ся один капитан Гаврилов, и когда его все-таки взяли через недели его одиночной борьбы, то немецкий генерал (советский до этого никогда бы не додумался по своему коммунистическому жестокосердию) выстроил на плацу своих солдат и офицеров и сказал речь о мужестве вот этого, так и не сломленного против- ника. «Учитесь у него воевать. Я отдаю честь его героизму. От- правьте его в госпиталь и создайте достойный уход за ним». Вообразить невозможно, но Гаврилов выжил и жил еще и после победы.


Вопрос 1107: Ос.4:4-6 – «Но никто не спорь, никто не обли- чай другого; и твой народ – как спорящие со священником. И ты падешь днем, и пророк падет с тобою ночью, и истреблю матерь твою. Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих». Разве обличать священников нельзя, если они поступают неправильно?

Ответ: Здесь дается описание состояния перед катастрофой, когда рушатся всякие связи, скрепляющие общество воедино.

Обличать можно священников, ибо их Сам Бог обличает; обли-

чали их все пророки и Сам Господь более всего. Если бы сейчас выписать из Библии всё, что говорится о священниках, то было бы примерно так: 99 раз Бог их укоряет и угрожает им, а один раз говорит неопределенно. И, несмотря на это, табель о рангах не позволял запросто разговаривать со священником, к нему должно было быть особое, благоговейное отношение. Даже по отношению просто к старшему этикет предусматривал скром- ность, потупленный взор. Сир.7:14 – «Пред собранием стар- ших не многословь, и не повторяй слова в прошении твоем». Сир.7:33 – «Бойся Господа, и почитай священника, и давай ему часть, как заповедано тебе». Сир.32:9 – «Говори, юноша, если нужно тебе, едва слова два, когда будешь спрошен». По- чтение к священнику выражалось в первую очередь в отдании десятины каждым израильтянином. Субординация не позволяла рядовому обличать офицера, рабу – дворянина, мирянину – свя- щенника. Но когда двери уже были сорваны бурей революции, наводнения войной, стоящей при дверях, тогда искали винов- ных, и священники получали от молчаливой массы сполна, до краев, под завязку, мерою полною, нагнетенною. И дается при- чина этому, народ как бы очнувшись понимает: священники нас не учили, и вот, мы теперь гибнем вместе со священниками за то, что они нас не учили ведению закона Божия. Иер.5:31

«Пророки пророчествуют ложь, и священники господству- ют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» Иер.6:13 – «Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника – все действуют лживо». Иер.23:11 – «Ибо и пророк и священник – лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь». Иер.14:18 – «Выхожу я на поле, – и вот, убитые мечом; вхожу в город, – и вот истае- вающие от голода; даже и пророк и священник бродят по земле бессознательно».


Вопрос 1108: Как должны обращаться к священнику его жена и родственники? Просто по имени или с добавлением слова

«отец»?

Ответ: Вот по одному только этому вопросу можно увидеть, как мы связаны привычками, общепринятыми нормами поведе- ния. Рассказывает одна женщина из обслуги правительственной дачи в Крыму, что когда там отдыхал Леонид Ильич Брежнев, которому она подносила блюдо, то этикет был установлен им самим. Она каждый раз, за каждой тарелкой обязана было прой-

тись по всем его званиям: «Товарищ Генеральный секретарь Ком- мунистической Партии Советского Союза, председатель президи- ума Союза Советских Социалистических Республик, разрешите поставить перед вами ботвинью (или борщ)». Никаких сокраще- ний «генсек КПСС» не допускалось; и никому это не казалось смешным. Может это ему требовалось для разогрева аппетита? Но ведь и у нас в церкви нисколько не лучше. «Его Преосвящен- ство, Преосвященнейший Владыка Антоний» – таким букетом слов пестрела неоднократно каждая страница газеты «Алтайс- кая миссия». А сколько званий у римского папы? Полный ти- тул его: Викарий Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный священник вселенской церкви, восточный патриарх, примас Италии, архиепископ и митрополит римской провинции, монарх Ватикана, его святейшее святейшество, первосвятитель римской церкви. Не покажется ли безбожникам чрезвычайно круто? А для слуха правоверного католика это как раз. Не это ли святые мужи называли «дымным надмением мира»? К Апос- толам обращались только с одной приставкой «брат». 2Пет.3:15

«И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премуд- рости, написал вам». Православные священники в большин- стве своем в духовном плане – кастраты и евнухи. Они не пропо- ведуют живое евангельское слово, сами не рождены свыше и никого не могут родить через проповедь, то есть они никакие не

«отцы», а просто требоисполнители, законно рукоположенные. А сколько надменности в одежде, походке, отношении к людям, превозношения и чванства! Прочтите, что говорят об этом свя- тые отцы (в книге «К истинному православию» в главе «О свя- щенстве»). 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». Если по полной истине, то не только до- машние, а и все должны бы называть священника по его имени с приставкой «брат», а слово «отец» вообще исключить из лекси- кона. Но на уровне глубокого подсознания все священники до единого, даже не умея об этом сказать, отлично чувствуют, сколь велико звание «отец», и как велика награда тому, через кого кто- то придет ко Христу. И они буквально вцепляются в это слово, воруют его смысл и очень хотят называться отцами. Мф.23:9

«И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах». Несколько менее претенциозно зву- чит слово «батюшка», в смысле «руководитель», «старший», «хо- зяин» без добавления имени. Но матушки на это идут редко,

чтобы называть просто по имени и отчеству, потому что, если он не батюшка, то, по логике вещей, она и не матушка. Я был лично знаком с регентом в Новосибирском кафедральном соборе, которая млела от слова «матушка», каковой она не являлась. И она сумела-таки уговорить еп. Гедеона, как последняя могикан- ша у Чехова, и он рукоположил ее совершенно бестолкового мужа, с которым никто, как с дьяконом не хотел служить, да этого и не требовалось, – его место было у поминального столика: вовремя захватить самое вкусное приносимое и унести в алтарь.


Вопрос 1109: Верующий человек должен защищать и помо- гать тому, кто попал в беду, кому угрожает опасность, и тому подобное. Но как быть в таком случае, если и ему самому грозит опасность? Грех ли в таком случае не предпринимать ничего, с целью сохранения своей безопасности, своей жизни?

Ответ: Иоан.15:13 – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Когда грозила опас-

ность Аврааму быть убитым за красавицу Сарру, он решил по- жертвовать ею, и она оказалась в руках фараона. Далеко не самоотверженный поступок верного супруга. Но Иоанн Златоуст поясняет, что у Авраама было только два варианта, и в обеих случаях Сарра была бы у него отнята, но в одном случае при его смерти, а в другом он оставался жить, во всем полагаясь на Бога, и, как видим, не был посрамлен. В каждом конкретном случае нужно смотреть, будет ли помощь от твоей жертвы, или как с трактором Мерзликина – из-за старой трухлявой железяки жена Анатолия осталась вдовой, и еще не родившийся ребенок – сиротой. Если ты не умеешь плавать совершенно, а кто-то тонет на середине реки, и ты сломя голову бросишься, то будет два трупа вместо одного. Пока такая ситуация еще не случилась, нужно молиться, чтобы Бог помог сориентироваться как посту- пить. Есть детская сказка про двух товарищей, за которыми погнался медведь. Один сумел вскарабкаться на дерево, а другой не спопашился и решил притвориться мертвым, упав ничком. Медведь подошел, обнюхал его голову, посмотрел на древолаза и пошел в свою малину. Когда они немного очухались и продол- жили путь, проворный товарищ решил посмеяться над остав- шимся внизу: «Скажи, что тебе медведь шептал на ухо?» А товарищ его ответил: «Медведь вздохнул и сказал, что нехоро- шо бросать в беде товарища». На этой сказке учат детей муже- ству, смелости, но данная сказка здесь не подходит, не срабаты- вает. Против медведя – двое безоружных погибли бы оба.

Вопрос 1110: Христианин исполняет все правила, посещает богослужения, пребывает в молитве. Когда же нужно помочь ближнему, то у него находятся оправдания, и там его нет. Воз- можно ли для него спасение?

Ответ: Если он не больной, не лежачий, то почему он не идет? По за глаза сказать не могу. В моей жизни встречались такие люди, трудные на подъем, но это было за ними только до встречи со мной. Я их всё равно постараюсь поднять. Иак.2:14,17,20,22,26 – «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его» Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва».

1Кор.9:24-27 – «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, про- поведуя другим, самому не остаться недостойным».

Жизнь таких людей скучная, затхлая, им нужно попасть в свежую струю проповеди Ярла Пейсти и прочесть книгу «Тайны святых» обязательно.


Вопрос 1111: Мф.5:39 – «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». В каких же случаях можно постоять за себя, заступиться за слабого? Объясните.

Ответ: Согласно Нового Завета, в основном «Деяний апосто- лов», видно, что это касалось арестованного христианина. Это же самое прослеживалось и в «Житиях святых». Это же мы видим и при аресте Христа. Настаивать на том, что это относит- ся ко всем случаям жизни – неверно; иначе любой малолетка среди бела дня может снимать с тебя верхнюю и нижнюю одеж- ду, заходить к тебе в сад, огород и жилище, как к себе домой. Они быстро поймут, что ты полностью беззащитный, и у тебя можно всё отнимать, насиловать твою жену, издеваться над деть- ми, а ты можешь только подставлять уголовнику свои щеки. Можем ли мы представить, чтобы любящий Господь бросил Сво- их детей умышленно на такое дикое поругание и осмеяние? Всё

что касается случаев на бытовом уровне – это отдается нашему рассмотрению, опыту, разуму, совету. Мы можем применять лю- бые методы самозащиты и защиты другого, быть жертвенными до конца. Иоан.15:13 – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». Нам запрещено только убивать – вот предел, грань за которую христианин не может переходить, об этом говорят правила соборов и, особенно, пра- вила Василия Великого. Ни за повреждения нападающему, хотя бы ты переломал ему руки и ноги, ни за арест и связывание нет никакого возмездия христианину. Канонизированный церковью царь Юстиниан издал целый уголовный и гражданский процес- суальный кодексы, подобно тому как позже издавали Наполеон и Петр Первый. Эти правила позже включены в Кормчую, и многие столетия ими управлялась Византийская империя. Вот одно из правил о мужеложниках и скотоложниках: отрезать половой член, каленым железом заклеймить лоб (варёнка) и на- вечно в рудники, откуда он никогда уже не выйдет. Люди ска- жут, что это слишком жестоко; но Сам Бог вообще сжигает их, как Содом и Гоморру. Рим.1:27 – «Подобно и мужчины, оста- вив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблужде- ние». Даже, будучи арестованным, связанным, христианин мо- жет быть не безмолвным, но давать полновесный ответ. Иоан.18:23 – «Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, пока- жи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь МеняДеян.23:3

– «Тогда Павел сказал ему: Бог будет бить тебя, стена подбеленная! ты сидишь, чтобы судить по закону, и, вопре- ки закону, велишь бить меня». В двадцать одном житии встре- чается описание того, как христиане не просто укорительно от- вечали допрашивающим их правителям, но плевали на них, и, случалось, от их слюны слепли гонители. Когда допускалось насилие над христианками, братья физически били насильни- ков-правителей, и нигде никто их за это не осуждает. Когда похотливый языческий жрец напал на прекрасную Феклу, уче- ницу апостола Павла, она как настоящая самбистка перехвати- ла инициативу и опрокинула его и ударила об землю, и он не- сколько дней лежал в шоке, и только смотрел глазами. Иоанн Златоуст прямо призывает христиан к драке, когда они слышат хулу на Создателя и призывает освятить свой кулак и ударом закрыть поганый рот поносителя, и обещает за это награду в небесах. В каждом конкретном случае нужно мгновенно сориен-

тироваться как поступить, что отвечать.


Вопрос 1112: Можно ли прощать предателям личным и обще- ственным, и как к ним относиться?

Ответ: Участь предателей – это участь Иуды. По заповеди Христа мы должны молиться и о них. Любовь Христа сильна их простить. Но на страницах Писания я не могу найти предате- лей, которые снова вошли бы в доверие к тем, кого они предали. В житиях святых встречаются такие вероотступники, как папа Маркеллин и другие, которые пришли в разум, раскаялись в своем предательстве и отступничестве и были приняты церко- вью, и даже канонизированы. В канонах соборов, и, особенно, у Григория Неокесарийского говорится, сколь тяжек их грех, если эти предатели помогали врагам находить скрывшихся христиан и расхищали их имущество. «8. «Аще которые сопричислились к варварам, и с ними, во время своего ленения, забыв, яко были Понтийцы и Христиане, и ожесточясь до того, что убивали единоплеменных своих, или древом, или удавлением, такожде указывали не ведущим варварам пути или домы: таковым дол- жно преградити вход даже в чин слушающих, доколе что либо изволят о них, купно сошедшеся, святые отцы, и прежде их Дух Святый. 9. Дерзнувшие учинити нападение на чужые домы, аще по обвинении уличены будут, да не удостоятся ниже чина слушающих Писания. Но аще сами о себе объявят и возвратят похищенное: то в чине обращающихся да припадают».

Все предатели являются открывателями тайн, хотя бы они себя и успокаивали тем, что говорили они правду. Открытие правды тем более усугубляет грех, ибо если бы сказал неправду, то увел бы их в сторону. Прит.11:13 – «Кто ходит переносчи- ком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело». Прит.20:19 – «Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; и кто широко раскрывает рот, с тем не сообщайся». Прит.25:9 – «Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай». Сир.27:16-27 – «Открывающий тай- ны потерял доверие и не найдет друга по душе своей. Люби друга и будь верен ему; а если откроешь тайны его, не гонись больше за ним: ибо как человек убивает своего врага, так ты убил дружбу ближнего; и как ты выпустил бы из рук своих птицу, так ты упустил друга и не поймаешь его; не гонись за ним, ибо он далеко ушел и убежал, как серна из сети. Рану можно перевязать, и после ссоры возможно при- мирение; но кто открыл тайны, тот потерял надежду на

примирение. Кто мигает глазом, тот строит козни, и ник- то не удержит его от того; пред глазами твоими он будет говорить сладко и будет удивляться словам твоим, а после извратит уста свои и в словах твоих откроет соблазн; мно- гое я ненавижу, но не столько, как его; и Господь возненави- дит его».


Вопрос 1113: Если знаешь о прелюбодейной связи человека с которым вместе работаешь, то нужно ли ему или ей сказать, что говорит Священное Писание по этому поводу, предостеречь от будущего наказания?

Ответ: Иез.3:18 – «Когда Я скажу беззаконнику: «смер- тью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, что- бы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих». Прит.23:27

«Потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена

– тесный колодезь». Иез.16:32 – «Но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих».

Предупреждаю заранее, что на этом фронте почти наверняка вы потерпите поражение. Это очень тесный колодец, где человек застрял. Это тот грех, который совершенно нетерпим в церкви, значит этот человек вне церкви, и этот грех поражает разум. Сказать вы просто обязаны, и постарайтесь совершенно отойти от этого человека, не здороваться с ним и не прикасаться к нему. Иуд.1:23 – «А других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью».


Вопрос 1114: Мф.13:57 – «И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в оте- честве своем и в доме своем». Объясните, пожалуйста, этот стих.

Ответ: Каждое селение, город чтут своих жителей, чего-то добившихся в жизни. Дважды и трижды героям ставят бюсты, мемориальные доски, заносят на доску почета. Если этот прави- тель живой и обладает чувством благодарности, совестливый, то к нему его земляки обращаются за помощью и ходатайством – он в чести, его почитают. Но когда дело касается духовной сто- роны, кто-то становится пророком, религиозным проповедником, учителем, то такому человеку, как необыкновенному оказывают честь всюду. Он не просто возвысился сам, благодаря своему

упорству, трудолюбию и таланту, а его возвысил Бог, а это со- бытие из ряда вон выходящее. Хотим мы этого или не хотим, но всё-таки приближенность к Богу более значима, чем приближен- ность к царю. И домашние его, земляки начинают ревновать о его славе: «да кто он такой? Мы знаем его жизнь с детства. Он с нами рос, мы вместе учились». Припомнится всё о нем, что было и не было. Его шалости, проступки, грехи, слабости. Всё это есть в каждом, но каждый думает: почему он? Чем он лучше меня? Тут что-то не так, он просто самозванец, шулер, неудач- ник. Он ничего не смог добиться, не закончил даже университет, не создал семью, собрал каких-то последователей. Всё это об- ман, – пусть он явит здесь чудо, чтобы мы поверили, а то рас- пускают о нем всякие небылицы». Вот об этом Господь и сказал.


Вопрос 1115: Сир.37:7 – «Всякий советник хвалит свой со- вет, но иной советует в свою пользу; от советника охраняй душу твою и наперед узнай, что ему нужно; ибо, может быть, он будет советовать для самого себя». Сир.37:17

«Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его». (Устала морально и физически от всех, кто посто- янно навязывает свои советы – прочтите им мой вопрос).

Ответ: Это уже, как говорится, прямой эфир, по горячему

телефону. Не нужно забывать и следующее выражение: Прит.15:22 – «Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся». Прит.11: 14 – «При недостатке попечения падает народ, а при многих советни- ках благоденствует» Прит.20: 18 – «Предприятия получа- ют твердость чрез совещание, и по совещании веди войну».

В первом случае сын Сирахов предупреждает, что есть много людей, которые советуют в свою пользу. Своя польза и общая польза – сделайте различия. Мы разъединяемся телом и объеди- няемся духом. Советующий для пользы своей души советует и для пользы твоей. Но если Вы живете с кем-то вместе, и, тем более, Вы иждивенец своего советника, а он любит Вас действи- тельно, и если он открыто клонит в свою сторону, то подумайте, не есть ли это прибавка к Вашей чашке. Есть небольшой рас- сказ: есл