Игнатий Лапкин


ОКОМ»

«...ОТКРЫТЫМ

Числ. 24:3,15


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ, ПРОПОВЕДИ


Книга первая



1

Барнаул 2002


По благословению протоиерея Иоакима Лапкина,

благочинного церквей Алтайского края (РПЦз)


Первая книга серии «...Открытым оком» содержит ответы на самые различные вопросы за сорок лет проповеднической дея- тельности И.Т. Лапкина и тематические занятия-проповеди по Слову Божию, которые проводятся в пос. Потеряевке. Ответы всегда давались без оглядки на государственные и церковные власти и на кого бы то ни было, не взирая на опасность быть не понятым слушателями, не смотря на присутствие соглядатаев, сотрудников КГБ и др. – главная цель была ответить согласно Слова Божия, учитывая каноны и учение святых отцов право- славной церкви. Занятия освещают различные стороны нашей жизни с точки зрения Священного Писания в святоотеческом толковании. Надеемся, что у читателей окажется достаточно му- жества, чтобы посмотреть на себя и на окружающий мир в свете Библии.


Часть первая:


ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ


3

2

© Лапкин Игнатий Тихонович, 2002 Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Строительная 62-16, тел.: 35-32-42, 24-38-46.


Предисловие к первой части

Вопросы, на которые даются ответы в этой и следующих кни- гах, накопились за сорок лет общения с людьми. Я не очень хорошо слышу, и всегда прошу, чтобы вопросы подавали мне в письменном виде. Эти бумажки мне подавали на занятиях по изучению Слова Божия в АГУ (Алтайском государственном уни- верситете), АГТУ, краевом и городских отделах УВД, ВУЗах, тех- никумах и школах Барнаула, Новосибирска и Академгородка, на

«Радио России», «Голосе Америки», Барнаульском радио «Роса» и ГТРК «Алтай», монастырях, площадях, вокзалах, метро, кар- тинных галереях, поездах, самолётах, кораблях, в Синоде в Нью- Йорке и в Сан-Франциско, на собраниях различных сектантов, в столицах всех союзных республик и в многочисленных письмах. За все эти годы не было ни одного вопроса, на который бы я не стал отвечать. Меня всегда удивляли прекрасные, богатейшие труды Лопухина, о. Григория Дьяченко, Игнатия Брянчанинова и др. Но почему они никогда, нигде не выходили за рамки аполо- гетики существующего «православия» в России, защищая совре- менное им церковное и явно не библейское устройство в государ- стве. Дух Божий в пророках поступал не так. Говорить о недо- статках в своей церкви страшно опасно было даже для них, тем более для меня. Самая большая опасность всегда исходила от церковных властей, исказивших суть православия, не знающих и скрывших Библию от народа, и угрожающих отлучением от Цер- кви, преданием анафеме. В искажении Слова Божия повинны все: католики, православные и все сектанты-еретики. Ответы даются не от имени сегодняшней т.н. «православной» церкви, а опираясь на авторитет Библии; примером в этом для меня всегда были пророк Иеремия, апостол Павел, святитель Иоанн Златоуст. Ма- яком всегда были следующие слова пророка: 2Пар.18:13 – «И сказал Михей: жив Господь, — что скажет мне Бог мой, то изреку я». Надеюсь, что у читателей окажется достаточно муже- ства, чтобы посмотреть на себя и на окружающий мир во свете Библии. Предполагается издание ещё четырёх томов такого же объёма; читателей просим задавать любые вопросы, касающиеся спасения души, в письмах и по телефону. Ответы на эти вопросы, если даст Бог и живы будем, обязательно войдут в следующие книги. Адрес: 656016 г.Барнаул, ул. 2-я Строительная 62-16, Лапкину И.Т. Тел.: 35-32-42, 24-38-46.

Глава 1. Вера и жизнь по вере

Вопрос 1: В ваших вопросах для оглашенных1 есть такие сло- ва: «Вера в душе – смерть, и есть неприкрытое отречение от спасения, от движения вперёд, вверх». Поясните подробнее.

Ответ: Когда сегодня заговоришь с человеком – верит ли он, то ответ такой: «Верю в душе, в церковь не хожу, попов не люблю». О таковых Христос сказал: Мф.10:32-33 – «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред От- цем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людь- ми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». Мф.5:14 – «Вы — свет мира. Не может укрыться город, сто- ящий на верху горы». Лк.8:16 – «Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет». Иак.2:19 –

«Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут». 1Тим.5:25 – «Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут».

Вера во Христа есть счастье, самая великая радость, душа будет петь и ликовать. И хотя бы ты очень хотел молчать и никому не говорить о вере во Христа, но из этого ничего не получится. Ли- кующая песнь любви, как благоуханный фимиам будет распрост- раняться от тебя. 2Кор.2:16 – «Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему»? Иер.20:9 – «И подумал я: «не буду я напоми- нать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог».

1 Список вопросов оглашенным, готовящимся к крещению.


Вопрос 2: В наше время верующие люди являются теплыми христианами и многие не знают о том, что, чтобы спастись, нужно гореть для Бога. Чем можно помочь им? Как зажечь этих людей любовью к Господу?

Ответ: Это силен совершить только Бог, и, как видим, с весь- ма немногими. Мы можем с этим не соглашаться, но это так. Мф.7:14 – «Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». 3Ездр.9:15 – «Я прежде говорил, и теперь говорю, и после буду говорить, что больше тех, которые погибнут, нежели тех, которые спасутся, как

волна больше капли». Откр.3:16 – «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Иоанн Златоуст говорит: «Ни я, ни Бог тебе не помогут, если ты сам себе не поможешь». Поэтому каждый сам должен определить себя, а нам никого не разжечь. Мертвец может сидеть, если его подпирать с двух сторон. Так и лживые христиане: пока ты рядом с ними, то они делают вид, что верующие. Как правило, они переполнены обидой и постоянно выискивают её, жалуются и жаждут, чтобы их жалели. Сатана очень это любит, это – его контингент. Имей страх Божий, и быть может, придёт и лю- бовь. 1Кор.3: 5-16 – «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом посколь- ку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и полива- ющий суть одно; но каждый получит свою награду по свое- му труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золо- та, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?»


Вопрос 3: В чём смысл жизни? Какая роль человека на земле? Ответ: Жизнь во Христе, возврат в исходное райское состоя- ние. Расшифровкой этого, т. е. что нужно для этого делать, занимались Апостолы. Деян.2:37-40 – «Услышав это, они уми- лились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими сло- вами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного». Филипп. 1:21, 23 – «Ибо для

меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение… Влечёт меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». Роль челове- ка на земле – быть полномочным представителем Вседержителя, возвещать Его волю и о скором Его пришествии.

Всё, что вне Христа – находится вне закона; оно – другой, чуждой природы, кто бы это ни был, это не овцы Его стада. Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Деян. 20:28-

32 «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Госпо- да и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, кото- рые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за со- бою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященны- ми». Иер.1:10 – «Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, гу- бить и разрушать, созидать и насаждать». Пс.143:3 «Гос- поди! что есть человек, что Ты знаешь о нем, и сын челове- ческий, что обращаешь на него внимание?»

Нам жизнь дана не для пустых мечтаний, Не для служенья царству суеты,

Но, чтобы здесь, среди земных страданий Найти следы небесной красоты.

Нам жизнь дана нести святое слово

В сердца людей, томящихся в грехах, И, чтобы ты и я были готовы

Служить Христу и в горе и в скорбях.

Сомненью прилетевшему порою

Как христиане твердо скажем: прочь! Мой Друг Христос Божественной рукою Поможет все преграды превозмочь.

Нам жизнь дана, чтоб обрести спасенье, И всю её Иисусу посвятить,

И здесь живя, при жизненном хожденьи, В самом себе Христа отобразить.

Земная жизнь встречает нас сурово, Но мы пришли сюда не пировать.

Вокруг нас мир в неверьи погибает, А мы желаем грешников спасать.

Мы молимся, Христос на нас взирает, Он хочет просьбы наши услыхать,

Он хочет силы и здоровье дать нам, Чтоб здесь живя, Его нам прославлять.


Вопрос 4: Вера от слышания, а неверие откуда?

Ответ: Что такое свет, учёные хотя бы пытаются объяснить фотонами, колебаниями, волнами, излучением. А что такое тьма? Это отсутствие света, и более ничего. У веры есть определение Евр.11:1 – «Вера же есть осуществление ожидаемого и уве- ренность в невидимом». И есть семя, от которого она рождает- ся. Рим.10:17 – «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». Отсюда делаем вывод, что неверие там, где нет слышания Слова Божия. Менее всего оно слышится, почти не слышится в православных храмах, т. е. самые активные насади- тели неверия – православные архиереи и священство. В неверии нет ожидания будущей жизни и нет уверенности ни в чём, вот и всё. И если будет когда-либо суд за гибель русской нации, за развал государства, то на первой скамье подсудимых будет си- деть православный клир с патриархом и школьные учителя.

При покупке дома не дремли, Главное – фундамент осмотри. Ни подмазки, ни единой щелки,

Трещинки, наклона, разрушенья, Остальное легче… Недоделки, Мелочи текущего значенья.

Так и в вере – главное смотри…

Бог Один, а Ипостаси – Три. 1 Иоан.5:7 За кого Иисуса почитаешь? Мф.16:15 Слову Божию в душе какое место?

Часто ли Писание читаешь?

Стало ли Евангелие отвесом? Ам.7:8

Камень угловой на две стены. Еф.2:20

Прочее, проверь. От сатаны? Мф.16:23

Основание всей веры изначально: 1Иоан 1:7 Искупление, Голгофа, Кровь Христа.

Всё иное в золоте сусальном Кособочит храмы по местам. Без икон и шагу не ступили, С ними воевали, ели, пили.

Сколько на иконах потеряли: Мусульманство, секты и своих. Из бумаги, бронзы и из стали Слёзы, кровь, мироточенье с них.

Вера православная на память – Тленный, скособоченный фундамент. Властность патриарха и синода,

Тоже «папство», чуждое Писанья.

Всех несогласных и в огонь, и в воду, И в цепях в морозовские сани.

Доскрипели в двадцать первый век, Хор архиереев, сонм калек.

Хилые священники в попонах,

К этой жизни присосались всласть. Тайные сексоты при погонах Закадили гаденькую власть.

Каждый сам свой путь устроить волен, Из богослужений, колоколен?

Проповедь о Любящем Мессии Рим.10 гл. Плотнике, рожденном в Вифлееме. Мф.2:1

Не КПРФ – маразм России,

Но Евангельское прорастает семя. Мрк.4:26

11.5.02 ИгЛа


Вопрос 5:Должна ли у человека быть надежда или уверенность в спасении? Как узнать, что трудишься не напрасно? Почему часто бывает, что хочешь сделать добро, а получается зло – неприятность, грех?

Ответ: Рим.5:5 – «А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, дан- ным нам». Надежда должна основываться на Священном Писа- нии, на глубокой вере, чтобы не оказаться в разочаровании, когда надежды не сбываются. Лк.24:21 – «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло». Полной уверенности, что человек спасён окончательно, и непре- менно будет в Царствии Небесном в вечности у православных нет; это есть только у сектантов. Они уже «спасены», и даже, если и согрешат, то Бог их накажет, но милости Своей не ли- шит, – так они толкуют свое положение и разумение проро- честв, которые касаются только и лично царя Давида. Но они любое обетование, данное любому святому, тут же подхватывают и

присваивают к себе, будто бы то, что сказано Аврааму, то это и к нему, к баптисту. Что к Иакову, это уж точно к нему, к баптисту. И что к Павлу было сказано, то и это к нему – к баптисту. Отсюда такой кавардак в их баптистских головах, такая «каша» и несура- зица. И между собой они не согласны в толковании до преизлиха. И в этой своей уверенности они упираются на следующее место Писания: Пс. 88:31-34 – «Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить по заповедям Моим; если нарушат уставы Мои и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами — неправду их; милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей. Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих». По православному учению уверенность в собственном спасении есть прелесть, обольщение диавола, так как мы все ещё не спа- сены, но спасаемся, процесс не окончен. Рим.8:24 – «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надеж- да; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?» Уже уверовавшим членам церкви ап. Павел советует соделывать спа- сение. А если оно уже есть и мы бесповоротно и окончательно спасены, то эти слова излишни. Фил.2:12 – «Итак, возлюблен- ные мои, как вы всегда были послушны, не только в присут- ствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия

моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение».

Сектанты учат совершенно не сообразуясь с Библией, но ос- новываясь только на самообольщении и духовной слепоте. По- лученное уже спасение после уверования легко потерять, можно быть вычеркнутым из книги жизни. Откр.3:11 – «Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца тво- его». Многие из верующих делаются отступниками, терпят крах и становятся врагами истины. 1Тим.1:19 – «Имея веру и доб- рую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели ко- раблекрушение в вере». Фил.3:18 – «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, посту- пают как враги креста Христова». Сир.34:1 – «Пустые и ложные надежды — у человека безрассудного, и сонные грезы окрыляют глупых». Когда таким святым, как Антоний Вели- кий показано было шествие души праведной по мытарствам, и ученик его видел, как она беспрепятственно проходит одно мы- тарство за другим среди полков злобных духов, то радовался и говорил: «Брат наш спасён»; но наставник удерживал его, гово- ря: «Подожди, ещё не ясно, чем всё кончится». И, наконец, было показано, что отворились врата неба, появилась рука, при-

няла душу, и врата небесные снова затворились. И тогда опыт- ный старец перекрестился и сказал: «Всё, теперь я вижу, он спасён, аллилуия».

О том, чтобы знать, что трудишься не напрасно, святые сове- туют закреплять звание христианина. Евр.10:38 – «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя». 2Пет.1:10 – «Посему, братия, более и бо- лее старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь».

Начатое шествие со Христом требуется сохранить. Евр.6:11 –

«Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверен- ности в надежде, оказывал такую же ревность до конца». У англичан есть хорошая пословица: «Если твоё дело не терпит сопротивления, то оно не устоит». У православных существует мнение, что если делаешь добрые дела и не встречается искуше- ния, то оно не приемлется Богом, не испытано в огне. Всё, что мы делаем, делать должны с радостью. Кол.3:23 – «И всё, что дела- ете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков».

Понятие «свобода» и «тюрьма» Такое же, как свет и рядом тьма.

На мизерном, затаренном пространстве Бушуют арестованные страсти.

Колючее железо и штыки, Конвойного надменные шаги. Бетонный пол, решётки на окне – Душа испепелятся в огне.

А совесть мечется, за прошлое цепляясь, Раздавленная человечьим лаем.

Свободы клин еще в крови блуждает, Статьею кодекса и сроком зарастает.

…Свободой бредим... Ну а где она? Свобода вся – огромная тюрьма.

Утробою младенец заключен невинный, И к матери привязан пуповиной.

Едва родившись, поселился с нами, Хватаем, бьём и вяжем пеленами. Все смертные у тления рабы – Вожди, герои спрятаны в гробы.

Привязан к дому, к городу, к стране, К винтовке за плечами на спине.

Летает в космосе творец земной из грязи, К земному тяготению привязан…

«Калиф на час» глумится над тобой, И реквием рыдает над тюрьмой.

«Монах»-невольник тычется в углы, В привязанные койки и столы.

Чужие люди, ты для всех чужой.

С растерзанной, раздёрганной душой.

...Свободы нет, везде рабы страстей. Распятая Свобода – на кресте.

«Ко Мне придите!» – слышится с креста. Свободы час для грешников настал.

Свобода от греха и суеты, Даруется с Голгофской высоты.

Но есть мученья ад и скрежета надрыв, И рабство рабств космической дыры.

Бесплодный крик отчаянья повис Над пропастью порока и убийств.

То чёрная отчаянья дыра, Наукою очерчена вчера.

Ни свет, ни волны выхода не знают

У той тюрьмы, где грешники рыдают. О ужас тьмы и сжатия кольцо – Неверия колючее лассо.

Спасти от этого лишь кровь Христа сильна, Когда при жизни принята она.

Душа свободна от греха и тьмы

И не боится никакой тюрьмы. Тюрьма. 1980 г ИгЛа


Вопрос 6: Если человек не принимает истину, в чём причина? Грех или неверие?

Ответ: Блажен человек, у которого разум не поражён гордос- тью и самомнением, и у которого есть смирение перед Словом Божиим. Человеку мешает принять истину неразвитость ума, упрямство, неискренность, бесстрашие. Если всё это удалить и просить в молитве истинной, чистой веры в Бога и в Его откро- вение, тогда познание пути истины открыто. Сир. 51:18-32

«Будучи еще юношею, прежде нежели пошел я странство- вать, открыто искал я мудрости в молитве моей: пред хра- мом я молился о ней, и до конца буду искать ее; как бы от цвета зреющего винограда, сердце мое радуется о ней; нога моя шла прямым путем, я следил за нею от юности моей. Понемногу наклонял я ухо мое и принимал ее, и находил в ней много наставлений для себя: мне был успех в ней. Воздам

славу Дающему мне мудрость. Я решился следовать ей, рев- новал о добром, и не постыжусь. Душа моя подвизалась ради нее, и в делах моих я был точен; простирал руки мои к высоте и сознавал мое невежество. Я направил к ней душу мою, и сердце мое предал ей с самого начала — и при чисто- те достиг ее; посему не буду оставлен ею. И подвиглась внут- ренность моя, чтобы искать ее; посему я приобрел доброе приобретение. В награду мне Бог дал язык, и им я буду хва- лить Его. Приблизьтесь ко мне, ненаученные, и водворитесь в доме учения, ибо вы нуждаетесь в этом и души ваши силь- но жаждут».


Вопрос 7: Как в совершенном духовном мире появилось несо- вершенство – сатана?

Ответ: О трагедии высшего духа, херувима, осеняющего, изве- стно в трех местах: Исаия 14 гл., Иезекииль 28 гл., Откр. 12 гл. Больше мы ничего не знаем о непослушании сатаны. Всё осталь- ное говорит о его положении уже после его падения. Иоанн Зла- тоуст говорит: «Чего в Библии нет, о том не рассуждаем».

В одном месте Библии есть намёк, из-за чего случилось круше- ние сына денницы, Люцифера. 1Тим.3:6 – «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осужде- нию с диаволом». Гордость, надмение. Только в вечности может быть это будет открыто. Ни один из святых отцов не смог прояс- нить эту загадку.


Вопрос 8: Как стяжать любовь Божию, если разумом всё при- нимаешь, а ревности и любви нет?

Ответ: Пророки, Христос и Апостолы постоянно пользовались примерами из обыденной жизни, перенося их на духовное. В Библии часто встречается слово «взгляните», «посмотрите»,

«пойдите», «научитесь». Иногда речь идёт о тех, кто более пре- успел, пойти поучиться у них. Иногда человек приглашается стать учеником у животных, птиц, насекомых. Прит. 6:6-8 –

«Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. [Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она произ- водит; ее труды употребляют во здравие и цари и просто- людины; любима же она всеми и славна; хотя силою она слаба, но мудростью почтена». Иногда в учителя ставится

неживая природа. 1Кор.11:14 – «Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него». Это для длинноволосых, с косичками монахов прямое указание остричь свои «прелести» волосяные.

Пс.93:8 – «Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды»? Иер.10:21 – «ибо пастыри сдела- лись бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно, и все стадо их рассеяно».

Если, отсутствует, пропал аппетит, и это продолжается длитель- ное время, если идти на поводу у аппетита и не вкушать, то живой организм обязательно погибнет. Чтобы начали работать рецепто- ры, вызывающие аппетит, врачи предлагают настойку из полыни – шоковая терапия вкусовым присоскам. Иер.9:15 – «Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я накормлю их, этот народ, полынью, и напою их водою с желчью».

Иер.23:15 – «Посему так говорит Господь Саваоф о проро- ках: вот, Я накормлю их полынью и напою их водою с жел- чью, ибо от пророков Иерусалимских нечестие распростра- нилось на всю землю». Плач.3:15 – «Он пресытил меня горе- чью, напоил меня полынью».

Если человек знает умом, что есть Царство Небесное и не дви- жется к Царствию – нет ревности и любви, нужно создать стрес- совую ситуацию, просить у Бога – наградить страхом Божиим. Пс.35:2 – «Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его». Рим.3:18 – «Нет страха Божия перед глазами их». 2Кор.7:1 – «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием». Еф.5:21

Сир.40:28 – «Страх Господень — как благословенный рай, и облекает его всякою славою».

Если нет ревности в деле спасения, то значит нет и веры, нет движения. Хотя вера есть и дар Божий, но Бог даёт этот дар

тем, кто активизирует свою деятельность, отгребаясь от грехов. Вар.4:28 – «Какова была решимость ваша, чтобы удалиться от Бога, увеличьте ее в десять раз, чтобы обратиться и

искать Его».

И если молитва будет искренняя, то она будет услышана, Бог накормит прегорькой полынью и появится аппетит.


Вопрос 9: Какая главная цель христианской жизни? Может ли сам Христианин по себе определить готов ли он уйти из этой жизни или нет?

Ответ: Ответов много, но все они об одном: спасти не жизнь свою, но душу. Убогоподобиться, приготовившись к вечности. Стяжание Духа Святого (это то же самое). Родившись свыше, возрастать в возраст Христов, в мужа совершенного. Еф.4:13 –

«Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». Исполнить предначертание о себе, волю Божию, и прославить Его жизнью своею. Апостол Павел мог определить себя. 2Тим 4:7-8 – «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, кото- рый даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». Фил.1:23 –

«Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». Зна- чит определить можно, если живёшь в духе Святом по Его свя- тым заповедям, находишься в церкви, принимаешь святые Та- инства и живёшь не так, чтобы только числиться в общине. 1Кор. 9:23-27 – «Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его. Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И пото- му я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».


Вопрос 10: Можно ли назвать причины совершённого челове- ком того или иного греха, например, осуждения, объядения; или без всякой причины человек по своей доброй воле совершает грех?

Ответ: Грех – это то, что разделяет с Богом. Какие-то грехи человек приучен навыком замечать, а какие-то, совершая и не

замечает. Во всём руководствоваться нужно неповреждённой со- вестью и словом Божиим, и иметь всегда рядом духоносных дру- зей. Есть изречение у Виктора Гюго, которое можно оспаривать: грешить как можно меньше – мечта человека, совсем не грешить

Пс.18:13 – «Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня». В молитве так и читается: согрешение вольное и невольное, в ведении и неведении... Самый большой подвиг в жизни человека – победить грех и соединиться с Богом. Пс.40:13 – «А меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки». Главная причина греха – потеря страха Божия, а без него ничего великого не сотворишь. Когда спрашивали Серафима Саровского: «Почему мы не можем побе- дить грех, отречься от самих себя?», он отвечал: «Не хватает решимости».


Вопрос 11: Нас будут судить по Слову Божию: Иоан. 12:48 –

«Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Осудит ли меня Господь, если я пощусь, но вкушаю с растительным маслом, или пью из-за болезни молоко, а об этом в Евангелии ничего не написано?

Ответ: Православный христианин для руководства своей жиз- ни пользуется не самовластно Словом Божием, но только Биб- лией в истолковании святых отцов (6 Всел. Собор, 19 правило). Если Евангелие является путём в вечную жизнь, то каноны со- боров и святых отцов в Книге Правил являются вехами на этом пути. Правила святого Тимофея гласят: «Вопрос 8: «Если жена родит пред Святою Пасхою, то есть на великой седмице: должна ли поститься и не пить вина, или разрешается она от поста и от запрещения пити вино ради того, что родила? Ответ: Пост ус- тановлен для усмирения нашего тела. Итак, когда тело нахо- дится в смирении и в немощи: то должна она принимать пищу и

питие, как хочет и понести может».

Это не означает, что ей разрешено всё, но только вино и елей. «Вопрос 10: Если кто болен и от сильной болезни совер- шенно истощён, и приближается святая Пасха: непременно ли должен таковой поститься, или по причине сильного изнеможе- ния его, священнослужитель разрешит ему употреблять, что может, или елей и вино? Ответ: Должно разрешать больному принимать пищу и питие, смотря потому, что может он понести. Ибо совсем истощенному употреблять елей, есть дело правое».

У нас в книге «К истинному Православию» в главе «О по- сте» подробно это всё изложено. Не нужно думать, что если ты поел гороховой колбасы, как у солдата Швейка, то к тебе при- везут на обмен тюки благодати. Сердце, вот что главное, а оно должно тебе подсказать, что твое послушание Церкви благо тебе и сохраняет тебя от худшего.


Вопрос 12: Не позволяй телу преобладать над духом, сказал некто. А не лучше ли соблюдать соразмерность тела и духа, чтобы неудовлетворённое недоеданием и недосыпанием тело не беспокоило и не отвлекало от духовных дел? Золотая середина во всём должна быть, так ли это?

Ответ: Соразмерность была при сотворении и будет у спасён- ных в вечности. Святые самые великие боролись с пожеланиями плоти. Рим.8:7 – «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут». Гал.5:17 – «Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы». Изначально дух возвышен над плотью, ибо духовная часть сродственна Богу, но не плотская. И хотя бы человек всем умом и всем сердцем желал быть святым, как свят Бог, но этому будет препятствовать его начаток, т. е. первоначальная часть того, из чего он состоит – земля, земное, плоть. Рим.7:15 – «Ибо не понимаю, что де- лаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю». Рим.7:19 – «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех».

Ни о какой соразмерности между запросами рабы и госпожи нет и речи. Земное имеет тяготение к земному. Земная жизнь для того и дана, чтобы мы работали не удовлетворению прихо- тей и похотей, но воспитали в себе божественные чувствования, переживания, намерения. Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть

те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Еккл.12:7 –

«И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвра- тился к Богу, Который дал его». Своё к своему. Фил.3:21 –

«Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он дей- ствует и покоряет Себе всё». Это случится при воскресении из мертвых, а до этого момента – непрерывная борьба, усмирение плоти. 1Кор.9:27 – «Но усмиряю и порабощаю тело моё, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Не имея духовного опыта, сектанты суемудрствуют о полной гармо- нии духа и тела в их жизни; и когда их спрашиваешь, если апостол Павел усмирял и порабощал своё тело, то как делают это они? Имея всегда при себе Библию, они начинают заново её перелистывать, растерянно смотрят друг на друга и могут изда- вать только нечленораздельные мычания, т. е. борьба и не была ими начата. Значит, там плоть царствует и правит бал. Найти борцов с плотью среди них практически невозможно, да и зачем, если с первого же дня их приучают говорить, что они спасены окончательно и бесповоротно и имеют жизнь вечную. И это их коронный вопрос: «Веришь ли, что ты спасён и имеешь жизнь вечную?» Вселенский же учитель Павел через десятки лет после обращения при неимоверном напряжении сил, этого сказать о себе не мог, ибо понимал, что он в пути, и спасение не заверше- но, а только совершается. Фил.2:12 – «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение».


Как постичь одиночества тайну В переполненном мире сегодня?

На банкетах, в окопах братанье, ОСВ, ВСЦ и лобзанья,

Среди вспышек и блиццеремоний. Отшумели заздравные тосты, Сообща проглотив никотин.

От убитого тайно Сомосы,

С Альдо Моро, завернутым в простынь, Смерть встречают один на один.

О привычная тайна общенья, Ласки матери, верной жены,

Постигаются полны значенья, При внезапном твоем заключенье

На холодном бетоне тюрьмы.

В темноте одинокий прохожий Озирается зябко кругом.

Каждый пень, на убийцу похожий, И мороз продирает под кожей, Каждый крик обдает кипятком.

Смерти страх от рожденья до смерти Одиночеством душит в ночи.

И среди суетной круговерти, Запираем границу и двери

На запоры, замки, и крючки.

Слепота – это тьма постоянно, Одиночества тайный недуг.

Всевозможной беды окаянство, Помешательства тайного пьянство Расползается жутью вокруг.

Одинокий фонарь Диогена Человека не может найти. Одиночество – образ геенны, Поцелуи Иуды – измена Раздробляет единства пути.

Одиночество вышло из рая, Из последних известий змеи. От стыда и позора сгорая, Одиноко листву собирает

Обольщенный владыка земли.

По пустыням отшельников кости Проповедуют в шелесте трав:

На земле мы пришельцы и гости, Утопаем в болоте из злости, Милосердья основы поправ.

Одиноко пред запахом тлена Ужасаемся хлада могил.

Молчаливо несутся моленья, Умирающий ждет сожаленья, Единения с Господом сил.

Только в Боге конец одиночества – Нет нужды воскресать журавлём.

«Пусть всегда будет мама!» – так хочется.

«Пусть всегда буду я!» – так и просится. Этот гимн в небесах воспоём.

ИгЛа Тюрьма. 1980.

Вопрос 13: Объясните, почему Христос должен был быть обя- зательно распят для спасения людей? Разве не мог Бог спасти людей другим образом?

Ответ: Кое-что мы знаем из Писания. 1Кор.13:12 – «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан». И есть вещи, которые Бог никому не изъясняет, их нужно принимать так, как есть, удивляясь пре- мудрости Божией. Рассмотрите своё тело, разве удобно, что на ровном лице вдруг нос, да и все органы тела почему-то так или так. Бог дал людям занятие упражняться, изыскивать ответ. Что-то откроется сегодня, что-то в вечности. Человек вкусил от древа познания добра и зла. Быт.2:17 – «От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вку- сишь от него, смертью умрёшь». Почему от дерева, а не от овоща, не от ягоды? Этого Бог никому не изъясняет, но уже в этом было запрограммировано, как искупить род человеческий. Иоанн Златоуст объясняет, что сатана поразил трезубцем: дева, древо, смерть – Ева, древо познания добра и зла и смерть Адама. Христос вырвал этот трезубец и поразил им диавола в голову: Дева Мария, древо Креста и смерть Христа. Мы рассмотрим толь- ко древо – проклятие и смерть пришло через него. Гал.3:13 –

«Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе]». Прем.Сол.14:7 – «Благословенно дерево, чрез которое бывает правдаКол.1:20 – «И чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное». Еф.2:16 «И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём».


Вопрос 14: Откуда мы можем знать, что Православие есть ис- тинная вера? Если это действительно так, то почему Господь допустил, чтобы появилось такое множество религий?

Ответ: Откуда можно было узнать, что Ровоам есть истинный наследник престола царя Давида? Хотя он и был чрезвычайно скудоумен, но умники не могли войти в легитимно протянутую родословную, от которых произойдет Сущий над всем Бог Хрис- тос. Сир.47:28 – «Скудного разумом Ровоама, который от- вратил от себя народ чрез свое совещание». По хиротонии, то есть по рукоположению Православие идет от Апостолов; по соборам вселенским и поместным. И по житиям святых. Внешне мы почти не похожи на тех мужей веры. И внутренне мы как

карикатура на тех венценосных героев веры. И всё-таки мы из дома Давидова, его прямые наследники. А все остальные пусть сами о себе позаботятся, узнают свою родословную. Негожий, да Божий. А другие веры – еретики, сектанты всех цветов и оттен- ков, они откуда и когда появились? Конечно, сегодня можно скопировать очень похоже все документы и объявить себя на- следником чьим-то. В вопросах веры это не пройдет. Бог долго- терпит всех и ждет к покаянию. Допускает потому, что сотво- рил человека со свободной волей. Может мы это слишком упро- щенно говорим? Но это библейское понимание, и оно самое точное и самое ценное. Честно ищущий Бога и спасение не мо- жет не посмотреть в сторону Православия.


Вопрос 15: Отчего бывает грех неверия?

Ответ: Неверия во что? В Библию? В Бога? В воздаяние? Даю общий ответ: от безумия и скотоподобия, и более того. Пс. 13:1

«Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»». Они разврати- лись, «совершили гнусные дела; нет делающего добро». Неве- рующий в Бога – ниже бесов. Иак.2:19 – «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут». Неверие происходит из грязи жизни, и величина его прямо пропорцио- нальна греховности человека. Неверующие все до единого него- дяи, слепые, мёртвые, злые. Ин.3:19-21 – «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». Пс. 53:3,4 – «Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищу- щий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного».

Рим.2:19-32 – «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание тво- рений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмыслен- ное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному чело- веку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они

сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Ко- торый благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжига- лись похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заб- луждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистни- ки, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, не- послушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Бо- жий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют».

2Пет.2:19 – «Обещают им свободу, будучи сами рабы тле- ния; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб». Мф.24:12 –

«И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь».


Вопрос 16: Почему Вифлеемских младенцев считают мученика- ми за Христа, ведь они не веровали в Него и не были крещены? Ответ: Причиной их смерти было рождение Спасителя и поиск Богомладенца Иродом. Они пострадали не за Него, а из-за Него,

и поэтому они есть мученики не за Христа, а из-за Христа.


Вопрос 17: Поясните слова Златоуста: «Если ты сам себе не поможешь, ни я, ни Бог тебе не поможет».

Ответ: Бог сотворил человека свободным и не насилует волю человека. Всё в руке произволения. Сир.15:14,16 – «Он от на- чала сотворил человека и оставил его в руке произволения егоОн предложил тебе огонь и воду: на что хочешь, про- стрешь руку твою. Бог содействует желанию». Человек – творец своей будущности. Самая сильная молитва, когда молят- ся прямо ко Христу и, если ты сам о себе молишься.


Вопрос 18: Сколько лет было Богородице, когда родился Хри- стос?

Ответ: Согласно Преданию ей было неполных пятнадцать лет.

На Востоке невеста готова к выданью в 12-14 лет. Относительно Девы Марии данные из Предания. Поэтому, как неправдоподоб- но выглядят такие страшные иконы, где Божия Матерь сидит с Младенцем, и Ей около 80 лет, похожая на цыганку. Неужели бы такой сосуд выбирал Бог Себе 55 столетий? Если о Христе, Сыне Марии говорится так: Пс.44:3 – «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему бла- гословил Тебя Бог на веки», то почему бы не предположить, что и Богоневеста выглядела прекраснее дочерей человеческих?


Вопрос 19: Староверы могут спастись?

Ответ: Только в России существует сорок восемь наименова- ний старообрядцев беспоповцев и два наименования имеющих законное рукоположенное священство: белокриницкая (австрий- ская, на Рогожском кладбище в Москве) и древлеправославная новозыбковская (Брянская область). Относительно приемлющих священство вопросов нет. У неприемлющих священство нет ни одного Таинства, потому что нет законно рукоположенной иерар- хии. А без сих священных рук досточтимого священства нет отпущения грехов смертных. Ин. 20:21-23 – «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Без священства нет Причастия, а без Причастия нет жизни. Иоан.6:53 – «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». И Причащение будет совершаться до второго пришествия Христа. 1Кор.11:26 –

«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». Бог будет судить мир по святой Библии. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Староверы вообще не любят Библию, а любят иконы, лестов- ки, подручники, мощи и т. п., говоря, что от Библии сходят с ума. Спасение вопреки Библии невозможно. Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость». Пс.49:17 – «А сам ненавидишь наставление Мое

и слова Мои бросаешь за себя


Вопрос 20: Существуют ли духовные вампиры, которые забира-

ют энергию у других людей? Если да, то опасны ли они для верующего человека?

Ответ: 1Иоан.4:4 – «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». 1Пет.3:13 – «И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?» Иоанн Златоуст говорит, что верующему могут делать зло, но сотворить его не могут, ибо мы за всё благодарим Бога. В житии Василия Нового говорится о ведьме Мелитине, которая отнимала силу, энергию даже от верующих людей, по попущению Божию, и даже доводила до смертной грани, как было с его учеником Григо- рием. Она, буквально высасывала силу из мужчин, не принявших её, так что они не могли даже рукою пошевелить. Колдунья Ро- мана держала в плену и на тяжких работах Евангелиста Иоанна и ученика его Прохора, но, в конечном итоге, смирение и слёзы благодарности Богу сокрушают злобные сосуды.


Вопрос 21: Узнал из дневников Иоанна Кронштадтского о том, что он каялся стоя на коленях в храме, и что Бог прощал ему грех. Но ведь грехи прощаются только на исповеди? И вообще, как влияет раскаяние в душе на спасение, если не было по ка- кой-то причине «очередной» исповеди?

Ответ: Исповедь перед священником – это явление пришло намного позже, чем открытая исповедь перед всеми, перед Бо- гом. Так что Иоанн Кронштадтский поступал согласно еван- гельской истине. Мрк.1:5 – «И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои». 1Иоан.1:9 – «Если исповеду- ем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Деян. 19:18

«Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и откры- вая дела свои». 1Тим.5:20 – «Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели». Если обличали при всех, и грех был явный, то какой смысл тайной исповеди? Согрешив- ший предстоял всей церкви, шла полная разборка его поступка. И кто же решился бы теперь его покаяние наедине перед свя- щенником считать достаточным. Мф.18:17 – «если же не послу- шает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь».


Вопрос 22: Человек соблюдал все заповеди, кроме первой. Бу- дет ли ему снисхождение в аду?

Ответ: Мф.22:35 – «И один из них, законник, искушая Его,

спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в за- коне? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением тво- им: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Любовь к Богу есть наипервейшая и главная заповедь, нарушив которую Адам потерял рай. Евр.11:6 – «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу ве- ровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Мрк.16:16 –

«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Неверующему кажется, что быть добрым, интеллигентным – главное. Главное, чтобы быть глубоко порядочным, никого не обижать, заботиться о благе ближнего, быть хорошим, как коммунист или депутат на трибу- не. У Бога иная мерка нашей праведности. Деян.4:12 – «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас».

Нас должно интересовать мнение Божие, Его Слово, а не то, что скажет человек. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Если Слово Его будет судить нас, то ясно же, что не мнение грешных или самоправедных людей должно нас интересовать. В аду снисхож- дения нет никому, там огонь и вопль во веки веков, бесконечно. В аду нет утешения. Лк.16:23-24 – «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем». Откр.14:11 – «И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняю- щиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». За нарушение главной заповеди и наказание самое вели- кое. Человек добровольно отрёкся от Бога, Который есть Лю- бовь, Милосердие, Радость, Прощение, Щит и Благословение. Бог насильно никого не берет в рай. 2 Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле,

доброе или худое». Пс.6:6 – «Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя?» Покаяться надо сегодня, чтобы Бог дал милость веровать в Него и исполняться Духом Святым, а не думать о некоем облегчении в аду. Ад со- творен не для человека. Евр.3:15 – «Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота»».


Вопрос 23: Каково ваше отношение к воссоединению с право- славием восточных дохалкидонских церквей? Как вообще смот- рит РПЦз на восстановление единства восточного православия? Ответ: Иоанна 17 гл. так называемая первосвященническая мо- литва Христа о единстве Церкви – это цель, маяк; но достичь его никому не удаётся и не удастся. Этому мешает своеволие, са- мость, гордость. Лично моё мнение спрашиваете? Оно таково: а нужно ли оно это объединение с теми, кто не признал решений вселенских соборов? Слово “соборная” церковь нужно понимать не только как собранная со всех концов вселенной, но и как подчиняющаяся решениям Вселенских и Поместных соборов. Про- шло полторы тысячи лет. Намного ли сблизились? И в обязан- ность нам это не поставлено. Иер.17:14 – «Исцели меня, Госпо- ди, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя». Спасая, спаси душу твою. Игнатий Брянчанинов не совету- ет увлекаться такими глобальными проблемами, останавливать немощной рукой поток нечестия – он просто смоет нас, снесет напором грязи и камней хулы. Дал бы Бог сохранить то, что Он дал в самом православии. То, что сегодня называется православи- ем, кроме догмата, почти ничего не имеет евангельского, а тьма выдумок, заблуждений и суеверий. РПЦз нечем кичиться и хва- литься. Они за образец все эти годы держали дореволюционное православие, как раз и сыгравшее самую роковую роль в гибели России. Почитайте их журналы «Православный путь» и другие – они, как один к одному с тем, чем кормит своих последователей Московская Патриархия. Есть такое выражение «церковный мур- зилка»: живую мысль, живое евангельское слово так редко встре- тишь, как воскресшего на кладбище. Все силы уходят на канони- зацию, противоречия, иконы. Нет живой евангельской пропове- ди, нет движения воды, и нет исцеления. Ни одного миссионера, очевидно, нет во всей юрисдикции, как и в МП. А те, кто за таковых себя выдает, как о. Олег Стеняев, то это просто шарла-

танство пузатое и бесстрашие лупоглазое (по Репину).

Вопрос 24: Человек соблюдает все заповеди кроме первой. Будет ли снисхождение ему в аду?

Ответ: Мрк.12:30 – «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением тво- им, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!» За нарушение самой высокой заповеди всегда следует и самое высо- кое наказание. Если в конституции есть заповеди, которые при- зывают любить родину, то закон предусматривает и наказание за измену родине самое высокое. Евр.11:6 – «А без веры уго- дить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Рим.13:10

«Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть испол- нение закона». Неверующему кажется, и они об этом по неразу- мию своему обычному и говорят так: зачем мне Бог, церковь? Главное, чтобы быть добрым, никого не обижать, помогать ближ- нему, быть культурным, интеллигентным. А церковь – это уста- рело, так – анахронизм прошлого, рудимент господствующего класса угнетения одного другим... Но вот приближается ста- рость, потеря родных, кого любили. И всё чаще взор поднима- ется из-под дуба, где свиньи едят рожки-желуди: «А может всё таки есть что-то за смертью?» Навыка молиться нет, неуютно так чувствуют себя после партийных кабинетов в храме. Мы- каться начинают и придумывать себе «спасение» такое, чтобы только не спастись, – без смирения себя, без отречения от само- го себя. Прожив всю жизнёшку в самости и в обидах, начинают эту закваску переносить на воображаемое «что-то», ходить на Пасху в церковь, переписывать молитвы-заговоры от болячек прошлой, безумной жизни. Дискотека уже не интересует, ку- рить уже не очень тянет. И начинает пыхтеть на своих дрож- жах, вздыматься в прежней гордыне: да я и не так уж плох. Вот только с Богом пока никаких отношений нет, да может это и не надо, может быть как-то можно быть без первой заповеди? А совесть проясняет: Иоан.5:24 – «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня име- ет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смер- ти в жизнь». Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Деян.4:11-12 – «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Вопрос об аде тоже не случаен. Об этом приходится

думать по ночам, когда ноет, тянет судорогами всё, кашель до- нимает, астма прежних папиросок вылетает со свистом, бутылёк блудной жизни по капелькам натекает с боку. Совесть уже пробуждается и горит воплем: ад ждет тебя. Уже ощущается запах смолы и серы. Лк.16:23 – «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его». Откр.14:11 – «И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью покло- няющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его».

Но без Бога нет нигде и никому подлинного облегчения. Иов.27:8 – «Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его?» Цепляется еще за свою само- праведность: как же так, я же не ворую, жене не изменяю, и против Бога не воюю. Иногда и за водой на крещение хожу в ограду церковную. И с попом знаком, выпивали даже вместе. Но… Ис.64:6 – «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы по- блекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят насСир.17:24 – «Кто будет восхвалять Всевышнего в аде, вмес- то живущих и прославляющих Его?» Святая Библия не дает надежды неверующему в Бога никакой на облегчение мук в аде. Покайтесь, просите любви к Богу и живите в Божьей милости, по Его святым заповедям, начертанным Его Духом нам в Биб- лии.


Вопрос 25: Что такое страх Божий? Чаще всего неверующие спрашивают: что такое ад? Объясните, на какие места в Библии ссылаться.

Ответ: Страх Божий в первую очередь это боязнь не ада, а как бы не огорчить Любимого Христа. Страх наказания велик и удерживает, как уздой. Потому Бог угрожает уже и в раю: смер- тью умрешь. Страхом начинается проповедь пророков, Апосто- лов, Ангельская весть. Почему так? Потому, что страх перед Богом есть начало всему добру и конец злу. 1Цар.12:18 – «И воззвал Самуил к Господу, и Господь послал гром и дождь в тот день; и пришел весь народ в большой страх от Господа и Самуила». Иов.28:28 – «И сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум». Пс.2:11 – «Служите Господу со страхом и радуй- тесь [пред Ним] с трепетом». Пс.2:11 «Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом». Пс.110:10

Сир.10:25 – «Богат ли кто и славен, или беден, похвала их – страх Господень». 16:1 – «Не желай множества негодных детей и не радуйся о сыновьях нечестивых. Когда они умно- жаются, не радуйся о них, если нет в них страха Господня». 23:36 – «Оставшиеся познают, что нет ничего лучше стра- ха Господня и нет ничего сладостнее, как внимать запове- дям Господним».

25:8 – «Венец старцев — многосторонняя опытность, и хвала их — страх Господень». Сир.25:14 – «Страх Господень все превосходит, и имеющий его с кем может быть срав- нен?» 27:3 – «Если кто не удерживается тщательно в стра-

хе Господнем, то скоро разорится дом его».40:26,28 – «Бо- гатство и сила возвышают сердце, но выше того — страх Господень: в страхе Господнем нет недостатка, и нет на- добности искать при нем помощи»; «страх Господень — как благословенный рай, и облекает его всякою славою».

Вдруг небо знаменье Христа осияет Сто тысяч крат ярче, чем свет.

И узрят Его даже те, кто распяли… Спасенья неверию нет.

О, Сын Человеческий, не погуби, Крест прорезается в плечи.

В жертвенной, ясной, Голгофской крови Пусть мои раны излечит.

Крест широты, долготы, высоты И глубины непонятной.

Дай мне в любви ко Христу не остыть, Вредные бросить занятья.

Только под тенью древа креста Отдохновенье от зноя.

Уксусом горя сожгли мне уста, Желчью вскоре напоят.

Жажду испить благодатной струи, Руки крест на крест, из Чаши.

Тот живоносный источник любви,

И припадать к нему чаще. ИгЛа. Тюрьма. 1980 г.


Глава 2. Обращение ко Христу

Вопрос 26: Бывают верующие возрождённые люди, но негра- мотные, не знающие, что такое рождение свыше, не умеющие читать, но искренне любящие Бога, исполняющие заповеди Бо- жии, но не знающие дату своего духовного рождения, так как им это никто не объяснил.

Ответ: Есть народности, которые считают, что ребёнок заво- дится от поцелуя. Что же из этого? Дело не в знании, а в рожде- нии – должно быть семя. О том, что есть Бог, можно ни слова не говорить и уверовать, потому что вся природа, земля и небо кричат о великой премудрости и целесообразности всего, что ви- дит око. Пс.18:2 – «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где

не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога свое- го, радуется, как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его. Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых». Рим.1:19 –

«Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Боже- ство, от создания мира через рассматривание творений ви- димы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклоня- лись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь». Прем.Сол.13:5 – «Ибо от величия красоты созданий сравнительно познается Виновник бытия их». Только явные преступники и безумцы могут отрицать бытие Бога. Пс.52:2

«Инопланетянами» не интересоваться и молиться, чтобы ни- когда их не видеть. А если такое наваждение все же приклю- чится, то сотвори крестное знамение и читай «Да воскреснет Бог...» – молитву, с верою, что 1Иоан.4:4 – «Вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Лк.10:19 – «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпи- онов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам».

Вопрос 32: Как приготовиться к первой исповеди? Что исполь- зовать, книги, вопросы какие-то?

Ответ: В начале исповедание грехов было открытое перед всей церковью, как при приёме в партию. Мф.3:6 – «И крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои».

Мрк.1:5 – «И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои». Когда установилась практика исповеда- ния грехов наедине перед священником, то опыта исповедания у исповедующихся не стало, ибо до этого научались каяться друг от друга. Всё зависит от глубины раскаяния и совести. Исповедь

– это не перечисление того, что не нравится тебе в себе, и напо- минание священнику своих заслуг. Исповедь – это явка с по- винной, полной и безоговорочной капитуляцией, осуждением самого себя в том, что противно воле Божией. И это нужно сказать в молитве перед Богом, ибо священник всего лишь сви- детель, имеющий власть от Бога поставить печать, подтвердить, зафиксировать сам факт прощения грехов, при условии искрен- ности раскаяния. Иоан. 20: 21-23 – «Иисус же сказал им вто- рично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Свята- го. Кому простите грехи, тому простятся; на ком остави- те, на том останутся». Деян. 19: 18-20 – «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав кни- ги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне». Раскаяние должно быть деятель- ным, огненным, с уничтожением всего, что уже признал негод- ным. Учиться каяться необходимо по Библии, а не по выдумкам пустынножителей, хотя и у них можно взять очень много полез- ного. Сир.34:24-25 – «Когда кто омывается от осквернения мертвым и опять прикасается к нему, какая польза от его омовения? Так человек, который постится за грехи свои и опять идет и делает то же самое: кто услышит молитву его? и какую пользу получит он от того, что смирялся


Вопрос 33: Как стать истинным христианином?

Ответ: В этом вопросе заключается: как спасти свою душу и в вечности быть со Христом; как отобразить в себе Христа, живя по Его святым заповедям; как жить в Духе Святом, исполняясь

Им постоянно; как прославить Христа в этой жизни, живя ин- тересной, нескучной, полнокровной жизнью, потому что хоро- ший христианин это конечно же и прекрасный гражданин своей страны; как родиться свыше, получить новую природу во Хрис- те, жить для Христа, любить Христа Бога Истинного всем умом и всем сердцем. Вопрос о спасении всегда волновал человечество, и все языческие религии, все современные мировые религии и секты ищут не погибели своей, но кратчайший путь угодить Богу, примириться с разгневанным Божеством, умилостивить его жертвами и исправлением своей жизни. Слово Божие, Библия называется Откровением Божиим. Откровение может быть там, где было что-то сокрытое, а теперь стало открытым. Прише- ствие Христа на землю, искупление Им грехов мира, то о чём говорили пророки издревле, всё это открылось, исполнилось в пришествии Иисуса Христа на землю. Кол.1:26 – «Тайну, со- крытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его». Что касается земного рождения человека, то за семь с полови- ной тысяч лет от сотворения Адама до наших дней люди немно- го разобрались, что и к чему, и научились даже искусственно выращивать в пробирке зародыш человека. Иов.10:10 – «Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня». Прем.Сол.7:2 – «И я в утробе матерней образовался в плоть в десятимесячное время, сгустившись в крови от семени мужа и услаждения, соединенного со сном». Пс.138:16 – «За- родыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». Обязательно должно быть семя и женская утроба. Точно так же и в духовном плане – сеятель сеет слово Божие, евангельскую весть о Голгофской Жертве Христа, а душа – образ сосуда и земли принимает его в себя. Лк.8:5 – «Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его». Мрк.4:34,20 –

«Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все… А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в трид- цать, другой в шестьдесят, иной во сто крат».

Что сегодня происходит в действительности с человеком, ко- торый пожелал бы узнать путь ко спасению и спастись? Он при- ходит к храму, встречается со знающими людьми, воцерковлён- ными (слово-то какое… не евангельское). Ему доходчиво разъяс- нят, как сами научены от батюшек: ходи в храм (в чистом виде старообрядческая вселенская проповедь: «переходи к нам, неле-

ностно посещай храм»), сходи на исповедь, если не крещён – крестись, причащайся, делай добрые дела, других приведи в храм. И если человек сподобится, то случается и такое чудо, что побе- седует минуты две-три лично с батюшкой. Советы относительно спасения могут расшириться в сторону заказных молебнов с во- досвятием, заказных сорокоустов, поездок по монастырям, освя- щения дома. Далее всё будет в возрастающей степени накопле- ния потенциала святости: научится крестить рот при позевании, пострижётся в монахи, будет открещиваться от подозреваемых в колдовстве, научится сам лечить, отчитывать; замироточат ико- ны, съездит на Афон или в Иерусалим. И уже не только в храме, но и дома стены будут намоленными (слово-то какое…. не еван- гельское). И только редко какая душа, исполнив всё, это будет чувствовать саднящую боль за прошлую жизнь: как же так, столько я грешил, и куда всё это делось? Убитые в утробе дети, умершие родители в престарелых домах, бесчисленные связи вне- брачной «любви». Где это? Кто за это ответит? То, что я делаю

Люди все до единого мертвы, все до единого потеряли надежду

на спасение. Лк.15:24 – «Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». Еф.2:5 – «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены». Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе на- шем». Слово «смерть» означает – совершенное отвержение, от- лучение от Бога и пребывание во власти диавола. Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспри- нял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». 1Иоан.3:8 – «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диаво- ла». Для того, чтобы вырвать человека из рук князя тьмы, имеющего державу смерти, необходима встреча со Христом, и чтобы Он сказал: «Восстань, гряди вон!» Лк. 7:11-16 – «После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и от- дал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог по- сетил народ Свой».

Христос сказал о себе: Иоан.14:6 – «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Православные батюшки сами не зна- ют и других не учат тому, что говорит Библия об истинном положении человека, и подходят к спасению души чисто по- язычески, задабриванием Бога, Божией Матери и святых молеб- нами и канонами. Когда говоришь истину, ту, что сейчас ска- жем, то православные бывают шокированы, но они должны это услышать. «Бог никогда, никому не простил ни одного греха, ни одного преступления или проступка за так, без наказания, ибо у Бога есть закон, который Он не нарушает никогда, кото- рый можем назвать «закон святости». 1Пет.1:16 – «Ибо напи- сано: будьте святы, потому что Я свят». Откр.21:27 – «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзос- ти и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». Рим.6:23 – «Ибо возмездие за грех — смерть». Вот

почему на землю сошёл по любви Божией Его Сын Иисус Хрис- тос. Иоан.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Ис.53:5 – «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». Деян.4:12 –

«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, кото- рым надлежало бы нам спастись». Иоан. 3:16-21,36 – «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородно- го, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уве- ровал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны... Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем».

Рождение свыше, рождение христианина из мертвеца и воз- ведение его на небо состоит из трёх ступеней. Деян.2:38 – «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа».

  1. Покаяние. Это есть признание себя преступником, богоот- ступником, проданным греху. «Я умер, и лечить, и марафетить меня, наводить мёртвому маникюр, румянец – бесполезно». Это то, чем сегодня занимаются батюшки практически во всех пра- вославных церквах в мире.

  2. Согласиться добровольно с верою в то, что моё место греш- ника занимает Христос, когда я в молитве прошу Его об этом. У православных известны все наименования Христа, но они, как и все книги стоят на полочке, а человек живет независимо от книг, как и жил; книги – это одно, а я, сам по себе, это – другое.

  3. Иоанн Златоуст говорит: «Усваивай лично себе то, что Бог обещает всем». Что это означает? А вот в этом-то вся суть заб- луждения православных, что нет усвоения лично по отношению себя. Христос не только Спаситель мира; что мне до того, если я

сам погиб. Но Христос Иисус – это лично мой Спаситель, лично за меня пострадавший, за мои грехи над Ним издевались (пере- числи эти грехи устно и письменно, и добавь, что за каждый из них ты должен умереть и быть в аду). Он лично за мои грехи был прибит ко Кресту, Он ради меня сошёл в преисподнюю. Мф.11:28 «Придите ко Мне все труждающиеся и обреме- ненные, и Я успокою вас». Здесь упор делаем на слово «все». Перепиши эту фразу и подставь своё имя вместо этого слова. Сектанты, баптисты прекрасно усвоили эту первую ступень и правильно её понимают:

«На Голгофу, на распятье Иисус идёт, Струи крови по дороге и из раны льёт. Это мой пришёл Спаситель Божий Сын.

Я к ногам Его пронзённым с раскаянием иду, Грех мой Кровию пречистой смыть молю,

Да, смыть молю».


«Взойдём на Голгофу, мой брат,

Там посланный Богом Мессия распят. О правде святой проповедовал Он, Больных исцелял, а теперь Он казнён, Падём перед Ним».

Мы должны говорить: я, мои грехи распяли Христа; не римля- не, не евреи, а вот я, стоящий перед Тобою на коленях, Госпо- ди. Я принимаю Тебя в своё сердце, как своего Заместителя за мои грехи, и прошу Тебя, допусти меня до святого крещения, и омой меня, скрывающегося в воде, как в могиле. Деян.22:16

«Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». Господи, дай мне Духа Твоего Святого святым Твоим помазанием. Дух Твой Святой да ведёт меня в землю правды. Дай мне этот дар крещения Духом Святым, полное погружение в Него, чтобы я жил по святым Твоим заповедям, проповедовал ревностно Евангелие спасения, и всё делал в любви Твоей и жил в радости Твоей. Я верю всему написанному в Библии, я люблю Тебя, помоги мне приумножать дары Твои святые, дай мне силы прославить Тебя жизнью или смертью своею.

Вот кратко о том, как стать настоящим христианином. Быт.49:18 – «На помощь твою надеюсь, Господи


Вопрос 34: Кого считать своим духовным отцом? Батюшка здесь бывает редко и меня лично духовно ничему не научил пока.

Ответ: В истинном, подлинном смысле отцом является тот, от кого человек уверовал, через чью проповедь обратился. 1Кор.4:15

«Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествовани- ем». Флм.1:10 – «Прошу тебя о сыне моем Онисиме, которо- го родил я в узах моих». Смешно смотреть сегодня на безусых

«отцов», важно щеголяющих по храму с широкими рукавами ряс. Он и сам то не рождённый, и возрастом младенец, постав- ленный с грубейшим нарушением канонов (VI Всел. 14 «Прави- ло святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридесяти лет не рукополагати, если бы человек и весьма достоин был, но отлагати до уреченных лет. Ибо Господь Иисус Христос в тридесятое лето крестился, и на- чал учить. Подобно и диакон прежде двадцати пяти лет, и диа- конисса прежде сорока лет да не поставляется. 15. Иподиакон да поставляется не прежде двадцати лет возраста. Если же кто, в какую бы то ни было священную степень, поставлен будет прежде определенных лет: да будет извержен»). При рукополо- жении человек как бы делается отцом данной церкви, общины. В ЗАГСе сегодня не будут регистрировать десятилетних детей, существует возрастной ценз в каждом государстве. Согласно до- революционному российскому закону, если священник обвенчает на несколько лет раньше уреченных лет жениха и невесту, то закон гласил запретить его в служении на столько же лет. Если при венчании помогал диакон, то он запрещался на половину этого срока. По смыслу этого уложения все архиереи в России, за рубежом и у старообрядцев должны быть запрещены в служе- нии на определённое количество лет, насколько раньше рукопо- ложили. Мф.23:9 – «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах». Окормляю- щий священник (исповедующий и причащающий) в правосла- вии тоже называется отцом, но это только по чину, по званию, как наши прокуроры, судьи, в отделе юстиции имеющие гене- ральские звания, но не нюхавшие пороха и не имеющие армии, т. е. это генералы второго сорта – по окладу, звёздочкам и лам- пасам.


Вопрос 35: Многие из моих знакомых говорят, что пока они молодые, им некогда ходить в церковь, а когда будут старые, тогда и будут ходить. Что им сказать по этому поводу?

Ответ: У доктора Сперджена, которого называли королём про- поведников, один студент спросил: «Сколько времени необходи-

мо для покаяния?» Он ответил ему: «Думаю, что достаточно и пяти минут». Вопрошавший радостно повернулся к выходу, но Чарлз спросил его: «А когда вы умрёте, молодой человек?» –

«Не могу знать, господин профессор, но мне только восемнад- цать лет, а моя мать умерла в тридцать пять. У меня ещё доста- точно времени, чтобы погулять». – «Поспешите, иначе пяти минут может у Вас не быть». Ваши знакомые говорят так, как будто жизнь и её продолжительность принадлежит им, а не Богу. Деян.17:25 – «И не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыха- ние и всё». Лк.12:20 – «Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил»? Иные умерли, не родившись, иные вне- запно; а оттуда возврата нет. Так рисковать может только со- всем безумный человек. Да и по совести ли – приносить любимо- му то, что уже никому не нужно: ветхость, болезни. Евр.3:15

«Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не оже- сточите сердец ваших, как во время ропота»».

Есть поучительный рассказ о том, как дьявол держал совет, каким образом погубить всех людей. Злые духи говорили один так, другой иначе. Один предлагал нажимать на атеизм, на на- учный марксизм, доказывать, что человек от обезьяны и Бога нет. Князь тьмы одобрил предложение, но внёс поправку: «Люди будут изучать видимый мир, его красоту, целесообразность и познают Творца». Рим. 1:19-20 – «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответ- ны». Другой дух лжи предложил: «Раз люди всё равно найдут Бога, скрывать нечего, нужно об этом говорить, но рассеять всюду учение о том, что никто не может познать Бога, что Бог скрыл Себя, а Библия – это археологическая находка, как сви- детельство глупости более ранних поколений». Диавол подтвер- дил, что это более мудро, но и в этом предложении есть изъян. Найдутся фанатики, будут издавать Библию, печатать, начиты- вать на плёнки, и люди, сравнивая написанное в Библии с жиз- нью увидят, что она действительно Слово Божие. Нужно приду- мать что-то такое, что было бы окончательно, фактически, же- лезно. И один юркий бесёнок попросил слова: «Я буду говорить, что Бог есть, и Библия от Бога, и что нужно покаяться, но…». Ему не дали договорить остальные бесы и едва не растерзали его. Супротивник взял его на руки и сказал: «Умолкните, я

чувствую, у него что-то есть, говори!» И он начал: «Всем людям я буду говорить то же, что в Библии, но добавлять всего лишь несколько слов: не сегодня, а завтра. И эту фразу буду повто- рять и завтра, и дополнять всякими ссылками на возраст, поло- жение. Потому что Бог говорит: «ныне», а я буду говорить:

«завтра». Враг душ человеческих наложил резолюцию: «Так дей- ствовать всегда, и вы погубите весь мир, и они будут в аду – проклятые человечки».

Ваши знакомые поют под эту дудку, они избрали свой путь, они знают, где им быть, и это навечно. Отойдите от них, чтобы вас не постигло то же.


Вопрос 36: Можете ли Вы рассказать, как обратился к Богу ваш брат о. Иоаким?

Ответ: В 1963 г., на следующий год после своего обращения, я приезжал домой из города Клайпеды (Литва). К этому времени мой брат Иоаким получил от меня практически весь Новый За- вет, переписанный от руки. Потом он приехал ко мне, оформил- ся матросом, прошёл на корабль и со мной жил. Обращение у него было плавное, не как у меня, и таким он и остался. Он был рождён «не при бурном ветре». Когда рождаются такие дети, их хлопают, чтобы они заревели, издали настоящий крик. Может быть ему ещё это предстоит. Лучше всего расспросите его само- го. У него совершенно не реформаторский дух, склонность к старообрядческим сентенциям: «Лежало оно до нас тысячу лет, пусть и дальше лежит». Только из-за одного этого качества он уже неотразим на должность епископа. Он пьёт чай, а я не пью, значит он может умереть раньше меня.


Вопрос 37: Можно ли было крещение Руси провести мирным путём, а не так, как это сделал князь Владимир? Или может быть при переходе от язычества в христианство и необходим был насильственный метод?

Ответ: Никакого обращения ко Христу, рождения свыше, ясно у князя Владимира не было, может быть, никогда, особенно в момент крещения. Он пришёл, захватил Корсунь. Молодые бра- тья императоры, испуганные и запертые в столичном городе, откупаются сестрой, но ставят ему условие: «Пока не крестишь- ся не отдадим». В дальнейшем вся история Руси будет состоять именно из таких контрибуций, из смешанных браков. Это весь прозелитизм православных и старообрядцев. Срочно крестили Владимира не оглашенного и сделали номинальным христиани-

ном. Практику давления мечом он применяет и на родине. Объяв- ляет общий сход своих сограждан и рабов, а также и языческого жречества, и очень доходчиво начинает им проповедовать. Вся его проповедь состояла ровно из шести слов: «Кто не будет кре- ститься, тот мне не друг». А если не друг, то кто? Какую при- нять позу, чтобы слова его имели весомость? Он мог легко поза- имствовать от сына императора Константина Констанция, кото- рый, войдя в зал заседания собора православных епископов, и положив правую руку на эфес меча, сказал: «Собор – это я». Православным епископам как раз это и нужно было, ибо импе- ратор был православным и еретики обратились к истине. Точно так же и князь Владимир говорил это, опираясь на меч. И на иконах крещения Руси он изображается в окружении могучих богатырей-телохранителей с мечами в руках. И вниз по Днепру поплыли деревянные перуны. Но уже на следующий день вылов- ленные из реки они удостоились чести, и у них просили проще- ния за нанесённое им оскорбление. В нашей книге «К истинному православию» в главе «К истинному крещению» пространно опи- сывается, что такое крещение. Мы получили от Византии пыш- ное и красочное богослужение, поразившее воображение послов- язычников князя Владимира, не понимавших ни слова из того, что слышали их уши, но они были «как на небе».


Вопрос 38: Насколько человек силен изменить собственную участь, или во всём воля и сила Божия? Как влияет свободная воля человека на своё будущее?

Ответ: В христианской церкви этот вопрос решался по-разно- му две тысячи лет. Рим.9:16 – «Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милую- щего» 1Кор.3:7,8 – «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду». Образно можно выразить так: человек заканчи- вает университет, это его желание, его воля, но диплом выдать зависит от преподавателя. Иоанн Златоуст говорит так: «Ни я ни Бог тебе не поможет, если ты сам себе не поможешь». Иер.17:14

«Исцели меня, Господи, и исцелен буду; спаси меня, и спасен буду; ибо Ты хвала моя». Бог Создатель искупил род челове- ческий смертью Сына Своего Иисуса Христа как заместительной жертвой. Гал.3:13 – «Христос искупил нас от клятвы зако- на, сделавшись за нас клятвою [ибо написано: проклят всяк, висящий на древе]».

Ис.53:4,5 – «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и му- чим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». Он послал на землю Духа Святого. Деян.5:32 – «Свидетели Ему в сем мы и Дух Свя- тый, Которого Бог дал повинующимся Ему» Рим. 8:9 – «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». 1Кор. 8:6 – «Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им». Бог дал определённые правила, условия спасения, а человек должен приложить всё старание, силу, умение, талант.


Вопрос 39: Об отшельниках, безмолвствующих есть основа- тельные тексты святых отцов: Антония Великого, Макария Ве- ликого, аввы Дорофея, Григория Синаита, Григория Паламы, учение исихизма официально признано и утверждено Православ- ной Церковью. Вы же утверждаете, что оно не согласуется с Писанием. Там не идет речь о проповеди, но о безмолвии и ду- ховном самоуглублении. Почему Вы по разному трактуете эти важные элементы, традиции?

Ответ: Христос, прощаясь с Апостолами сказал: «Итак иди- те, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» Мф.28:18; Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и пропове- дуйте Евангелие всей твари». О проповеди трубят все проро- ки, Апостолы, святые отцы вселенской Церкви. И вдруг… мол- чание, затворники, отшельники. Для чего? Разве у Апостолов не было молитвы? Или они не были отделены от мира? Но шли в самую гущу событий, и как пожар разрасталась проповедь о Христе. Признаю подвиг могучих духом, но не более того. Иов.27:5 – «Далек я от того, чтобы признать вас справедли- выми; доколе не умру, не уступлю непорочности Моей». Со- здана совершенная новая, подвижническая религия только не по Евангелию, а прямо вопреки ясно сказанным словам Христа. Я православный, и как послушное чадо церкви, признаю всех вышеперечисленных святыми. Одно только должны быть: или

«да» словам Христа, то есть соглашаемся, что они написаны верно, неколебимо будут стоять до Второго пришествия, или верны отшельники, а тогда не право Евангелие. Вопрос в том,

на какую сторону встанем мы? Советую и вам не играть словами

«да» и «нет». Потому что все, что сверх этого есть от лукавого.


Вопрос 40: Одно ли и то же обращение ко Христу и рождение свыше от Духа Святого?

Ответ: Обращение ко Христу – вторая часть рождения свыше, а их всего три. 1. Признание себя погибшим грешником. 2. Принятие Христа, как лично твоего Спасителя и Искупителя и крещение. 3. Жизнь в Духе Святом под Его водительством в божественной любви к Богу и людям. Деян. 2:37-39 – «Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апо- столам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш».


Вопрос 41: Скажите, если муж – член Церкви, то может ли он быть поручителем своей жены? Ведь он лучше всяких женщин знает о своей жене?

Ответ: А почему бы и нет? Церковь интересуется духовным состоянием готовящегося ко крещению, и естественно свидетель- ство мужа, если он – глубоко верующий и не обиженный на жену, достойно внимания. Но для неё всё равно нужна будет рядом хорошая, опытная сестра, ревностная и трудолюбивая. Постарайтесь с такой познакомиться и заинтересовать её собой.


Вопрос 42: Сразу после смерти Христа неужели люди не осоз- нали, что Он искупил Своей смертью их грехи и продолжали грешить? Увеличилось ли число обращённых? Если да или нет, то почему? Если грехи мира увеличиваются, то торжествует са- тана?

Ответ: Многие люди поняли, что это Сын Божий сразу же при смерти Христа там на Голгофе. Лк.23:48 – «И весь народ, сшед- шийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь». Евр. 2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью ли- шить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Все люди на земле названы сосудами добрыми или худыми. 2Тим.2:20


Вопрос 43: Человек после принятия Христа исповедался, а на следующий день его сбила машина. Что это значит?

Ответ: Это откроется только в вечности, но частично это собы-

тие внезапной смерти открывает Священное Писание. Прем. Сол. 3:1-7 – «А души праведных в руке Божией, и мучение не кос- нется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью, и отшествие от нас — унич- тожением; но они пребывают в мире. Ибо, хотя они в гла- зах людей и наказываются, но надежда их полна бессмер- тия. И немного наказанные, они будут много облагодетель- ствованы, потому что Бог испытал их и нашел их достой- ными Его. Он испытал их как золото в горниле и принял их как жертву всесовершенную». Прем. Сол. 4:-18–7 – «А правед- ник, если и рановременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость и не числом лет измеряет- ся: мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь — возраст старости. Как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его. Ибо упражнение в нечестии помрача- ет доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый. Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил дол- гие лета; ибо душа его была угодна Господу, потому и уско- рил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его. Праведник, умирая, осудит живых нечестивых, и скоро достигшая со- вершенства юность — долголетнюю старость неправедно- го; ибо они увидят кончину мудрого и не поймут, что Гос- подь определил о нем и для чего поставил его в безопасность; они увидят и уничтожат его, но Господь посмеется им».


Вопрос 44: Что сказать человеку, который считает, что нет вечной жизни и вечного ада?

Ответ: Умрёшь, узнаешь. Горя хватишь. Если человек не ве- рит в Священное Писание, то никаких доказательств он не при- мет. Сначала утверди авторитет Библии.


Вопрос 45: Что такое смирение? Как ему научиться, с чего начать?

Ответ: Христос, Единый наш Учитель говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Мф.11:28-30 – Смирение, это не

руки заложить между колен и голову туда же постараться спря- тать. Жизнь премудрого пескаря щедринского, это не смирение, а трусость презренная. По тому, когда и как приходит смирение и надмение, и гордость, можно уже высветить своим душевным ин- дикатором. Если за каждое слово обида закипает, это всё враж- дебное смирению. Прит.18:13 – «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе». Прит.22:4

«За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь». Иер.36:7 – «Может быть, они вознесут смиренное моление пред лице Господа и обратятся каждый от злого пути своего; ибо велик гнев и негодование, которое объявил Господь на народ сей». Дан.3:39,87 – «Но с сокрушенным серд- цем и смиренным духом да будем приняты… Благословите, праведные и смиренные сердцем, Господа, пойте и превозноси- те Его во веки». Видно из указанных мест, что есть и смирение и лжесмирение. Смирение – ПРЕД Богом. Пред людьми только тог- да, когда согласуется по Слову Божию. Если муж подкаблучник слова не может сказать в присутствии жены, то это не смирение, а позор русский. Смирению хорошо учиться при развитом вооб- ражении… Ты в тюрьме и никогда не выйдешь. Над собой зри суровых начальников, ты бесправен. Как бы повел себя? Имеет ли значение всё, что кажется сегодня обидным? Начать нужно сразу же, осудив свои капризы. Приемли данность твоего положе- ния, и не воздымайся на высшее самохотением. Согласен на всё, что не противоречит Библии и канонам Церкви. Язык зажми. Больше пока и не нужно ничего. Молись, хорошо постись, по- меньше спи. Трудись до пота.


Вопрос 46: Я чувствую необходимость принятия Христа, но моя душа как дорога, при которой брошено семя. Верю расска- зам тех людей, кто принял Христа, которые познали Христа, но сам я не могу принять Бога, во мне какая-то холодность. Что же мне делать?

Ответ: Цени то, что есть, и громко вопияй: Мрк.9:24 – «И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию». Когда Ангел, посланник Божий от- кликнулся на вопль народа, то во всей стране он нашёл только одного Гедеона, который как раз и был не в лучшем состоянии духовном – от страха перед оккупантами в виноградном точиле он молотил хлеб, ситуация как при продотрядах в голодное вре- мя. Он весьма сомневался, что Бог поможет, но всё же вспомнил милости, бывшие к его отцам, а это было уже что-то. Он искал

их повторения, и спрашивал: где они те чудеса? Иначе сказать, что нужно для того, чтобы они совершились, а за мной дело не станет, я посодействую этому. И Ангел мгновенно ставит печать на этих словах. Суд. 6:13 – «Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это [бед- ствие]? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь»? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Гос- подь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя». Ревнуй достойно по мере сил, и Господь покажет путь превосходней- ший. Вы ещё не сделали первый шаг: отвергнуться самого себя, чтобы никогда не обижаться и не искать самооправдания. Нуж- но искать Господа, а не подсматривать за теми, кто бывает неве- рен Господу. Землю нужно сделать плодородной, вспаханной язы- ком Апостольской проповеди, полить её слезами раскаяния, и чтобы солнце правды дало плодоношение. Должна быть посто- янная искренняя молитва, много коленопреклонений как у свя- того Нифонта. Он тоже по попущению Божию оказался без веры, но страдал, молился и терзал себя этим, и Бог всё возвратил.


Глава 3. Христос

Вопрос 47: Для чего Христос принимает крещение от Иоанна? Он ведь был безгрешным.

Ответ: Что об этом говорит Библия? Прит.2:9 – «Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю». Мф.3:15 – «Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его». Крещение Христа было явлени- ем Его народу. Чтобы не представлять Спасителя людям, не водить Его за руку по дворам, нужна была личная встреча народу, чтобы воочию могли узреть Искупителя, Иоанн подго- товлял народ, собирая его на Иордане. Крещение Христу не нуж- но было совершенно. Мрк.1:4 – «Явился Иоанн, крестя в пус- тыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов». Исполнить правду, показать, что очищение жертвами закончи- лось, пришел истинный Агнец Божий. Об этом и говорит при Иордане Иоанн Креститель Иоан. 1:29 – «На другой день ви- дит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Христос дал при-

мер, чтобы все шли к святым водам крещения для освобожде- ния от грехов и смерти. Петр Апостол прямо призывает к про- щению грехов через крещение, которое учреждено от Всевышне- го. Деян.2:38; 22:16 – «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для проще- ния грехов; и получите дар Святого Духа… Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса».


Вопрос 48: Иисус, когда был Ребёнком, был ли всезнающ, все- ведущ, как Бог, или Он рос и исполнялся премудрости? Как в познании и всеведении соотносятся человечество и Божество Христа?

Ответ: Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек. И одно другое не подавляло. Как человек Он имел такую же бессмертную, только безгрешную душу, ограниченную простран- ством и временем. Откр.15:4 – «Кто не убоится Тебя, Госпо- ди, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои». Как Бог Он был одновременно и во чреве Девы Марии, и в аду и на Небе. Говорить о том соотношении челове- чества и Божества никто не может, ибо эта тайна принадлежит Богу. Фил.2:6 – «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». Рим.11:34 – «Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» Будучи Ребён- ком, как Бог, Он был всезнающ и всюду, а как Человек-Ребё- нок, Он возрастал в премудрости.

Рядом с вагоном бегут провода – Римской дороги столбы.

Стонут от ветра, как будто тогда. Здесь умирали рабы.

На римских дорогах рабов распинали, Им крест эшафотом служил.

Но умер Христос и над нами то знамя В нем знак вечной жизни ожил.

Но только не образом рабских терзаний, Но жертвенной высшей любви.

Пропитанный кровью, омытый слезами, – На нем распинали Равви.

С тех пор этот крест на крещеном младенце, Хранитель до смертной доски.

Крылатое слово на ризах священства, Как знак неземной красоты.

Стоит над могилою чудной звездою Маяк живоносный во мгле.

Он высшей любви нас пленил красотою, Спасительный знак на земле.

В тяжелые дни этот крест испытанья – Решеткой вмурован он в свет на окне. Допросы из терна, из лжи обещанья Крестом расписались на мне.


К двенадцати подходит на часах, Всё взвешено на Божиих весах.

И ни минуты время не продлится... Земля сгорит и снова обновится.

ИгЛа, тюрьма, 1980


Вопрос 49: Почему Христос крестился в 30 лет, а нас крестят маленькими детьми?

Ответ: В крещении омываются грехи человека. Деян.22:16

«Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса». Деян.2:38 – «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Свято- го Духа». Дети рождаются во грехе. Пс.50:7 – «Вот, я в безза- конии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Христос был единственный безгрешный Человек, потому Он и не рисковал умереть в грехе. Откр.15:4 – «Ибо Ты един свят». В первоапо- стольской Церкви крестились в зрелом возрасте. Так Иоанн Златоуст крестился в 22 года, хотя мать его Анфуса была глубо- ко верующая. Царь Константин отлагал свое крещение до смер- тного часа. Так как тогда верили, что грехи, совершенные после крещения очень и очень трудно прощаются Богом.


Вопрос 50: Верующие часто говорят: «Если Бог даст», «Если Богу будет угодно» в самых бытовых ситуациях, где всё каза- лось бы зависит только от воли человека. Где кончается воля Божия и начинается воля человека?

Ответ: Всё, что у нас есть, нам не принадлежит. Рим.11:36 –

«Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь». Иак. 4: 13 – «Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или

завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вме- сто того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», — вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех». На каждое дело надо просить благословение Божие и очень стараться выполнить то, что ты пожелал, если оно доб- рое, добавляя: «Да будет воля Твоя». И если, что-то не получа- ется, нужно найти причину и помолиться, угодно ли это дело Богу. Простые, обыденные дела, привычные и проверенные, ежед- невно необходимые, они и не требуют исследования, но и это всё без Его воли может не совершиться, поэтому за всё благодарите. Иногда ничегонеделание, когда люди пасуют и отступают перед малейшим препятствием, пытаются приписать вмешательству Бога, не ища тому никакого подтверждения. Описывается слу- чай из жизни ап. Павла, на который нет толкования, но это было. Он не сидел на месте, предпринимал попытку за попыт- кой, и тогда Бог даёт откровение. Деян. 16: 6-9 – «Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Ду- хом Святым проповедывать слово в Асии. Дойдя до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их. Миновав же Мисию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего виде- ния, тотчас мы положили отправиться в Македонию, зак- лючая, что призывал нас Господь благовествовать там». Рим.12:2 – «и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуй- тесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

Еф.5:17– «Итак, не будьте нерассудительны, но познавай- те, что есть воля Божия». Обычно к любому мероприятию нужно предварительно подготовиться, ответив на четыре вопро- са: 1. Чего я ищу этим, временного или вечного, земного или небесного?

  1. Что об этом говорит Библия?

  2. Что об этом говорит моя совесть?

  3. Не принесу ли я этим делом соблазна?

При положительном раскладе можешь приступать, благословясь.

Бог! Как Он величествен, велик… Цветут сады, оркестры птиц органом…

Посева зелень пожелтела вмиг, Сир.40:22

Состарились вдруг лысые курганы. Иер.8:20 Не перечислить радуги тонов,

Не переслушать переливы звуков. Нам наяву мозаика из снов, Рожденье, умиранья муки.

Разнообразия бесчисленны в подвидах, В различных инфра-ультра полосах.

Пять чувств во мне –старательные гиды Под любознательностью, чтоб я не зачах.

Художники, писатели и пахарь

Всё ищут новину – где ковырнуть. Ос.10:12 Блеснуть открытием… и люди будут ахать–

Душа и ум обмытые, в парную.

Неведенье сдирают в хирургии, Подслеповато пробуя мой стих…

Я не умру, за мной придут другие,

Мой подвиг жизни перельётся в них…

По роду и подобию в природе – Быт.1:11 Так повелел Создатель изначала.

Похожее… почти… такое вроде:

То прокукует, а тут вдруг промычало.

Разнообразны мы. По образу Владыки – Быт.1:26 Таланты блещут гранями алмаза.

У каждого по разному, – вези навоз, арыки – Лк.13:8 Вокруг смоковницы, порезы все замазать.

И в каждом звуке, цвете по семёрке, Во времени беременности, в духе,

Но дьявол косоглазит в демоне и в чёрте – В слона раздуть клопа, безбожья муху.

Он ломится создать разнообразье

В грехе… Но тускл и монотонен грех. Различья в партиях? Одной он мажет мазью: Фашисты, коммунисты – злобный брех.

Господь! Дай им хоть каплю мази. Откр.3:18 Содрать с безумства плёнку катаракты.

Они рабы. Змей семиглавый – князь их.Быт.3:1Откр. 12 Их идеал в желудочно-кишечном тракте.

21.5.01. ИгЛа


Глава 4. Молитва

Вопрос 51: Во время чтения псалмов мы должны молиться, соединять свои мысли с прочитанным? Но тогда приходится лгать. Например, Пс.17:44 – «Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне», но ведь это меня лично не касается, или я должна просто пробубнить это? Какая я «глава»?

Ответ: Действительно, трудно войти в образ воинственного Давида. Считается, что Иоанн Златоуст был самый плодовитый и красноречивый из всех святых отцов, но у него вершиной ораторского искусства было толкование Псалтири (5 том). Он всё, касающееся врагов, истолковывает по отношению к тёмной силе, бесам. В этом случае мятеж народа – это действия искуше- ния против нас демонических сил, и мы их должны побеждать, быть во главе, а не в хвосте. Втор.28:13 – «Сделает тебя Господь [Бог твой] главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе се- годня хранить и исполнять». Пс.17:43 – «Я рассеваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь попираю их». Мятеж означает смятение, восстание, революция. Бесовская сила непрерывно воюет против нас, но мы должны побеждать её и одерживать победу. Лк.10:19 – «Се, даю вам власть насту- пать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам».


Вопрос 52: Если муж и жена верующие, то как им лучше мо- литься: вместе или отдельно каждому?

Ответ: Молитва всегда должна совершаться вместе, особенно утренняя и вечерняя. Мф.18:20 – «Ибо, где двое или трое со- браны во имя Мое, там Я посреди них». Если оба в семье верующие, это уже домашняя церковь. Нашу молитву можно сравнить с ручейком, текущим по пустыне жизни. Через несколько шагов он обычно иссякает, но если ручейков множество, то по- лучается Амударья в Каракумах.


Вопрос 53: Если у нас не практикуется публичное покаяние перед народом (во свидетельство и для других), то как узнать человека возрождённый ли он?

Ответ: За все отступления от первоапостольской истины сегод- ня приходится платить по всем векселям. Самые лучшие священ- ники и архиереи находятся, как в коме, в параличе, и в этом направлении – ни одной живой мысли. Первоапостольская цер- ковь сегодня не вспоминается, какой она была в своём служении; и её опыт не вызывает ностальгии вернуться к нему. Тогда грех исповедовался перед всеми. Деян. 19:18 – «Многие же из уверо- вавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне». И расставались с грехом публично, сжигая наркотики и табак, разбивая бутылки, сжигая марксист- ско-ленинскую чушь. Надо об этом тосковать и не ждать, когда оживут мёртвые пастыри, но у себя вводить открытое исповеда- ние немедленно там, где есть общины. Невозрождённые «прохо- жане» начнут бунтовать, а потом отсеются. Не надо бояться ни расколов, ни отделений. Деян.19:9 «Но как некоторые ожес- точились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповеды- вал в училище некоего Тиранна». Сир.16:3 – «Лучше один пра- ведник, нежели тысяча грешников».


Вопрос 54: Если христианин умирает внезапно, то при отпева- нии ему прощаются все грехи или нет?

Ответ: Православным трудно придти к мысли, что со смертью человека закрывается его «трудовая книжка» жизни. Главное у них – поступить «как принято», «как положено», считают не- верующие люди. А сходится ли это со Словом Божиим, не инте- ресуется ни один. В Библии же говорится: Гал.6:7 – «Не обма- нывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». Еккл.11:3 – «Когда облака будут полны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет». Об изменении же посмертной участи человека грешника, не примирившегося до смерти со Христом, нет ни слова в Библии, ибо он идёт в ад. Лк. 16:23-26 – «И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Ла- заря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни

твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверж- дена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Для внезапно умершего христианина нет опасности погибнуть, если он жил со Христом, но за таковых есть церковная молитва, как за рабов Божиих и милостыня, о чём пишет Златоуст в 9 т. в толковании на Деяния апостолов. Иоан.10:28 – «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей». Иоан.17:24 – «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира».


Вопрос 55: Как молиться за убиенных абортом младенцев? Ответ: Ни об абортах, ни о молитве за них в Библии не сказа-

но ни слова. Чего в Библии нет, о том не рассуждаем, как гово- рит Иоанн Златоуст. Согласно Библии, все молитвы, написан- ные на эту тематику, есть плод человеческого скудоумия и неве- рия. Нужно молиться о себе, если сделали такое преступление и быть под епитимией десять лет, не причащаться. Василий Вел.

2. «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению смертоубийства. Тонкого различения плода образо- вавшегося, или еще не образованного у нас несть. Ибо здесь полагается взыскание не только за имевшее родиться, но и за то, что наветовала самой себе; поелику жены, от таковых поку- шений, весьма часто умирают. С сим совокупляется и погубле- ние плода, как другое убийство, от дерзающих на сие умышлен- но. Впрочем подобает не до кончины простирать покаяние их, но принимать их в общение, по исполнении десяти лет; врачева- ние же измерять не временем, но образом покаяния». Нужно каяться самим матерям и отцам. Забота о погубленных должна выражаться хотя бы в том, чтобы не убивать дальше.

С какой настойчивостью на детей заказчик По ветру их в растениях пускает.

На парашютах тополь, одуванчик, Репей за шерсть, одежду всем цепляет.

И так во всей природе в преизбытке. На миллион, а выживет один.

Но женщина в себе сварила пытку Чрез алкоголь, аборты, никотин.

Убить, не дать родиться человеку. Венцу творения, вершине золотой, По наученью, злобе и навету Назвавшегося бесом, сатаной.

Скрежещет зло, в атаку лобовую Идет, взрывает, сокрушает всех. Сам пуповину режет, салютуя:

Убийство, ложь, дозволено – не грех.

Но как живуч тот человек. Как плющ. Ползёт всё вверх, минуя «Протоколы». Он тонет, замерзает, нищ, худющ…

Уже отравлен, с тысячью уколов. Пока неистребим наполовину. Пока танцует, тешится нутро. Уже вселенной режут пуповину. И на жаровне общее тавро.

Спаси себя, избрав Врачом Иисуса, – Иов.5:18 Детей, похоже, редко кто спасёт.

И веру сохранить, считай великим плюсом. Змей в лихорадке землю всю трясёт.

В почете акушеры не всегда – Исх.1:17-21 Рождение младенцев нежеланно.

Пустыня... Утекает околоплодная вода…

Умолк великий хор, готовых петь «Осанна!». Мф.21:15

20.5.02 ИгЛа


Вопрос 56: Как молиться за пьяниц – они как правило некре- щёные?

Ответ: В православной Церкви совершенно неправильное по- нятие о молитве за нецерковных людей. Существует вполне уко- ренившееся правило подачи записок за здравие и за упокой. Всё население земного шара вписывается в эту нехитрую схему, в давно засохший трафарет. Живым нужно здоровье, ибо люди живут под главным лозунгом: «жить, грешить и не болеть». Ушедшим из этой жизни и не помышлявшим, и ничего не знав- шим о Царствии Небесном, родные и близкие за деньги, через наёмных молельщиков пытаются исходатайствовать место в Царствии Божием. Это всё и молитва – в грех, ибо Писание говорит без всякой двусмысленности, что неверующим во Хрис- та, не имевшим на земле личной встречи со Христом, ничего не предусмотрено, кроме гнева Божия за гробом. Иоан. 3:36 – «Ве- рующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына

не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Деян. 4: 11-12 – «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения ибо нет другого имени под небом, данного человекам, кото- рым надлежало бы нам спастись». 2Кор. 5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каж- дому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое».

Марк.16:15-16 – «И сказал им: идите по всему миру и про- поведуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и кре- ститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Евр.11:6 – «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает».

По учению Христа, непримирившиеся с Богом при жизни, не принявшие Христа в своё сердце при жизни, как своего Спасите- ля и не жившие по Его святым заповедям, не имеют никакой надежды на изменение своей участи за гробом. Лк. 16:25-26 –

«Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотя- щие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Поэтому за пьяниц, за всех некрещёных должна быть третья категория просьб-записок – «об обраще- нии». Чтобы каждый из них добровольно, с искренним желани- ем уверовав, обратился ко Христу и принял Его в своё сердце, как Искупителя своего, и, примирившись с Богом, жил в Духе Святом и в любви для Него. И это возможно не через записки о здоровье пьяниц, которое им совсем ни к чему, но через живую евангельскую проповедь. Рим. 10: 8-11 – «Но что говорит Пи- сание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спа- сешься, потому что сердцем веруют к праведности, а уста- ми исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится».


Вопрос 57: Как правильно читать молитву: «Господи, прости меня» или «прости душу мою грешную»?

Ответ: Человек дуалистичен, состоит из тела и из души. Под-

черкиваю первичное в человеке – тело, ибо Господь вначале со- творил тело, а потом дал душу бессмертную. Быт.2:7 – «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Но главенствующее положение в человеке занимает душа-госпожа. И когда говорят о человеке, то приоритет отдают душе и всего человека называют душой. Быт.46:26 – «Всех душ, пришед- ших с Иаковом в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен сынов Иаковлевых, всего шестьдесят шесть душ». Потому можно говорить: прости меня, или же, мою душу. Гре- шит человек с душой и более всего душой. Лк.18:13 – «Мы- тарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешникуЧис.15:28 – «И очистит священник душу, сделав- шую по ошибке грех пред Господом, и очищена будет, и про- щено будет ей»; Пс.40:5 – «Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою».


Вопрос 58: Как так может быть, что в одно мгновение молятся на всей земле тысячи людей, и Бог их всех услышит?

Ответ: Интересно было бы посмотреть на Соломона, если бы дали ему в то время мобильный телефон, телевизор и компью- тер, и прочие достижения техники. Через какое время он вошёл бы в них, поверил в их реальность и сумел бы освоить? Если бы тогдашние войны представился случай разрешать современными средствами? Но это сравнения человеческие во временных стади- ях. 1Кор.2:13 – «Что и возвещаем не от человеческой мудро- сти изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным». Наши представления о Боге и сегодня в большинстве случаев находятся на уровне первобыт- ного человека. Свойства Божии выражаются пока только в сло- вах, но не в разумении того, что они из себя представляют и содержат в себе. Рим.11:34 – «Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» Что говорит нам Библия о Боге:

Он несотворен Быт. 1:1; Исх. 3:14; Иоан. 5:26; Рим. 11:25-26.

Бог есть Дух Втор. 4:15-19; Иоан. 4:24; 2Кор. 3:17; Евр. 12:9.

Невидим Исх. 33:20; Иов 9:11; Иоан. 1:18; 1 Иоан. 4:12;

Евр. 11:27; 1Тим. 1:17.

Непостижим Иов. 5:8-9; Пс. 138:6; 144:3; Ис. 40:28; Мф.

11:27.

Предвечен Исх. 3:14-15; Ис. 14:12; Иер. 10:10; Рим. 1:23;

Откр. 1:4-8.

Неизменяем Числ. 23:19; Мал. 3:6; Лк. 21:33; Иак. 1:17

Беспределен 3Цар. 8:27; 2 Пар. 2:6; Пс. 138:7-10; Рим. 11:33-36

Бесконечен Пс. 101:26-28; 1Тим. 6:16; Евр. 1:11-12.

Вездесущ Иов 28:24; Пс. 138:7-10; Притч. 15:3; Иер. 23:24;

Евр. 4:13.

Всеведущ 1Цар. 2:3; 3Цар. 8:39; Мрк. 13:32; Рим. 11:32-35.

Премудр Иов. 12:13; 37:10-24; 1Тим. 1:17; Еф. 3:10.

Всемогущ Быт. 17:1; Втор. 10:17; Иов 37:23; Мф. 19:26; Рим.

1:20.

Всеблаг Ис. 54:10; Наум. 1:7; Мрк. 10:18; Рим. 2:4.

Свят Исх. 15:11; Лев. 19:2; 22:32; 1Цар. 6:20; 16:10; Ис.

6:3; 40:25; Ос. 11:9; Лк. 1:49; 1Пет. 1:16; Откр. 4:8; 15:4.

Всеправеден Пс. 144:17; Ис. 30:18; 45:19-25; Рим. 1:17-18.

Истинен Втор 32:4; Иер. 10:10; Иоан. 3:33; Откр. 19:11.

Справедлив Пс. 7:12; 49:6; 2Тим. 4:8.

Един Втор. 4:35-36; Ис. 44:6-8; 45:22; Иоан. 17:3; 1Кор.

12:5-6.

Троичен в лицах Ис. 6:8; 48:16-17; 2Кор. 13:13; Еф. 2:18.

Творец мира Быт. 1:1; Ис. 45:5-8; Иер. 32:17; Деян. 4:24;

17:24,26.

Промыслитель 1Цар. 2:6-9; Иов 34:21; Пс. 112:5-7; Мф. 6:25-

34; 10:29-30; Рим. 8:27.

Хранитель Пс. 120:4.

Верный Втор. 7:9; 1Кор. 1:9; 10:13; 1Фесс. 5:24; 2Фес. 3:3.

Ревнитель Исх. 34:14; Втор. 6:15; Наум. 1:2.

Долготерпелив Исх. 34:6; Пс. 102:8; 2Пет. 3:9; Рим. 15:5.

Многомилостив Ис. 34:6-7; 55:7; Иер. 9:24; 2Пет. 3:9; 2 Кор.

1:3.

Ненавидящий зло Пс. 5:5-6; 33:17; Авв. 1:13; Иоан. 3:36;

Рим. 1:18; Еф. 5:6.

Наказывающий неправду Иер. 5:7-9; Евр. 2:2.

Огонь поядающий Втор. 4:24; 2Цар. 22:9; Ис. 33:14; Евр.

12:29.

Хотящий спасения всех Иез. 18:23, 31-32; 33:11.

Слава Божия 1Цар. 29:11; Пс. 18:2; Ис. 42:8; Иоан. 11:40;

Откр. 21:23.

Бог есть любовь Ис. 49:15; 66:13; Иер. 31:3, 20; Соф. 3:17;

Мал. 3:17; Мф. 5:45; 7:9-11; 1Иоан. 4:10, 16; Евр. 13:5-6.

Свет Пс. 103:2; Ис. 60:19; Авв. 3:4; 1Иоан. 1:5.

Нетленный Рим. 1:23; 1Тим. 1:17.

Любовь Божия явленная в Иисусе Христе Иоан. 3:16; 1 Пет. 1:3; Рим. 5:8; 8:27-39; Еф. 2:4-7. (Из Библии с приложением Геце, стр. 55-56).


Вопрос 59: Могут ли молиться умершие родственники, угодив- шие Богу о нас, живых? Если да, то помогает ли их молитва живым?

Ответ: Все жития святых свидетельствуют об этом, что уго- дившие Богу пребывают не во сне, но молятся о живущих на земле во благо им, и даже о гонителях церкви. Откр.6:10 «И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Свя- тый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» Это те, кто умер за Христа и находятся уже в небесах. 2Пет.1:15 – «Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память». Они знают даже будущее, как видно на примере уже умершего пророка Са- муила, предсказавшего результат сражения. 1Цар.28:19 – «И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистим- лян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Изра- ильский предаст Господь в руки Филистимлян». Недавно у нас почила в Господе дорогая наша сестра Надежда Егоренко. И я наказывал ей перед ее смертью, чтобы она подошла к Николе Чудотворцу и чтобы он послал нам денег на издание духовных книг. И когда 5 апреля 2002 года исполнилось ей 40 дней после ее смерти, я стал ждать весточки. И внезапно стали приходить они от людей и не расположенных ко мне. Но так как я заранее всем и не раз объявлял о том, что бывая у сестры Надежды еще раз проверил ее, не забыла ли она, что ей нужно сделать, когда она придет в Царство Отца нашего; она тихо шептала: нет, помню, я обязательно подойду к нему и всё расскажу. Моя мо- литвенница мама Мария, она тоже молится за нас. Они много болели, страдали, причастились, соборовалась. Им теперь там хорошо, и мы за них молились. Теперь только в молитвах вспо- минаем и их уже просим не забывать нас, и чтобы мы пришли в Царство Христа нашего Бога истинного и никто бы из нас не оказался заблудшим и опоздавшим.


Вопрос 60: Можно ли и как молиться, если в одной комнате рядом находится неверующий человек?

Ответ: Слово Божие на каждую жизненную ситуацию даёт аб- солютно точные рецепты, правила, каноны, но они иногда выра- жены не в одном месте. 1Фесс.5:17 – «Непрестанно молитесь».

Слово «непрестанно» означает – в любой обстановке, в любое время суток, и кто бы ни был рядом. Но только молитва должна быть искренняя, напряжённая, пламенная. Деян. 16:22-39 «На- род также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось осно- вание темницы; тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели. Темничный же страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали. Но Павел возгласил гром- ким голосом, говоря: не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь. Он потребовал огня, вбежал в темницу и в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога. Когда же настал день, воеводы послали городских служителей сказать: отпусти тех лю- дей. Темничный страж объявил о сем Павлу: воеводы при- слали отпустить вас; итак выйдите теперь и идите с ми- ром. Но Павел сказал к ним: нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в темницу, а теперь тайно выпус- кают? нет, пусть придут и сами выведут нас. Городские служители пересказали эти слова воеводам, и те испугались, услышав, что это Римские граждане. И, придя, извинились перед ними и, выведя, просили удалиться из города. Они же, выйдя из темницы, пришли к Лидии и, увидев братьев, по- учали их, и отправились».

Жития святых свидетельствуют нам, что верные свидетели Иисуса молились в темнице, скованные на пару с преступника- ми. Поделюсь своим опытом. Мне приходилось молиться в пере- полненных камерах, и я с трудом находил свободное место, где можно было бы стоять. Из-за табачного дыма трудно различимы были лица людей. Но и дома, и в Церкви я не припомню от себя такой искренней молитвы. Найдите себе уголок, испросите у

Господа свободу в сарае или в туалете, где не слышно звука радио или телевидения. Стоя или преклонив колени, касайтесь руками неба и обязательно взывайте о том, кто мешает вам. Испытанная молитва ваша очистит вас, а препятствия – они не всегда будут, и уже через год всё изменится.

Не знаю, как кому, но телефон Мне самая полезная посуда.

С любым поговорю, Москва, ООН, Узнать тотчас, куда пошёл Иуда.

Мне можно позвонить до девяти,

Не позже… Дальше личное, молитва. Звонок из дальней дали… Желанная, войди Через шнурок под локоны завитый.

Спешу собрать собратий поутру,

Гостей нечаянных, с вокзала залетевших. Мой телефон, посыльный, брат и друг

На крыльях, поездах и даже пеший.

Болезни, радости, вопросы по Писанью… Всё из него, слепого аппарата.

Тембр голоса и плач, почти плеча касаюсь, У сына, дочери, сестры родной и брата.

Пусть даже электричества лишусь, Лучиной заменю свой холодильник. Но разговоры, вызовы, всю Русь – Он мне заменит радио, будильник.

Когда сидел я в камере тюремной. Имел я право телефон иметь?

Тогда бы Библия из уст моих сиреной. Любовью Божьей потушила месть.

О!... Сколько съэкономил я сапог, Конвертов по Руси и за границу. Теперь в тандеме телефон и рот.

И времени всё меньше помолиться. Две-три минуты на один замес – На рычаги двустволку аккуратно.

Обедать некогда… Едва успел присесть, Звоночек долгожданный троекратно.

Догадываются соглядатаи, что ем.

Каким куском давлюсь с звонком вприкуску.. Господь, воздай по милосердью всем,

Кто дал мне телефон родной и русский. 17.5.02. И г Л а

Вопрос 61: Можно ли молиться за некрещёных людей, которые гадают на картах и связаны с тёмными силами?

Ответ: Это наша христианская обязанность. 2Тим.2:25 – «с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог по- каяния к познанию истины». Но молиться не о здравии нечес- тивых, а об обращении таким путём, каким угодно Богу. И когда такие люди вдруг заболевают, надо благодарить Бога за посещение их страданиями. Иер. 48: 10 – «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!» Мф.18:14 – «Так, нет воли Отца вашего Не- бесного, чтобы погиб один из малых сих». Не надо Богу назна- чать способы и путь обращения их к истине, лишь бы молитва была о спасении душ. Рим.10:1 – «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение».


Вопрос 62: Можно ли словами Евангелия доказать необходи- мость молитвы к Божией Матери?

Ответ: Только через выводы косвенным путём. Прямого указа- ния в Библии нет, поэтому настаивать на том, чтобы не призна- ющие молитвенного обращения к Божией Матери сектанты мо- лились, читая каноны и акафисты Приснодеве, неправомерно. Она Сама о Себе сказала: «Се раба Господня, да будет по слову твоему». Эти слова в смысле подражания более выполня- ются у сектантов, нежели у православных. Православные не любят Библию и на каждом шагу и учением и делом воюют против неё. Пастыри православные ничем не отличаются от тех пресвитеров, которых ап. Павел собрал из Ефеса.

Деян. 20: 17-38 – «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, при- ключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не про- пустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иуде- ям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить по-

прище мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которы- ми ходил я, проповедуя Царствие Божие. Посему свидетель- ствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Итак внимай- те себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отше- ствии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодр- ствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели при- нимать». Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился. Тогда немалый плач был у всех, и, падая на выю Павла, целовали его, скорбя особенно от сказанного им слова, что они уже не увидят лица его. И провожали его до корабля».


Вопрос 63: Нужно ли некрещеному молиться Ангелу Храните- лю во время утренних и вечерних правил?

Ответ: Учение о том, что Ангел Хранитель даётся при креще- нии не подтверждается ни одним местом Священного Писания. Намного точнее и приятнее выглядит мысль, что Ангел Храни- тель даётся от рождения всем, крещёным и некрещёным. В Биб- лии слово Ангел встречается 347 раз. Он присутствует как с крещёными, так и с некрещёными, с иудеями и с язычниками. Даже более того, каждой стране, даже языческой, дан особый Ангел, как толкует великий Златоуст. Дан.10:13,21 – «Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских… Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя ваше-

го». Ангел охраняет египтянку: Быт.16:11 – «И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наре- чешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое». Деян.10:35 – «Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему». Некрещёный может молиться и благодарить своего Ангела Хранителя. Этот Ангел простирает крылья любви над каждой колыбелью. И кто бы мог устоять, как бы мог выжить младенец, будь то еврей, цыган или русский, при бесчисленных духах зла, желающий погубить, унич- тожить, заразить младенца. Иов.33:23 – «Если есть у него Ан- гел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его». Об Иове не известно ничего, был ли он обрезан, знал ли закон Моисеев. Эта книга считается древней- шей в Библии, но об Ангеле-наставнике он уже знал. Откуда?


Вопрос 64: Почему в молитве «Да воскреснет Бог» идёт обра- щение ко Кресту Господню, как к лицу, а не обращение ко Гос- поду Иисусу?

Ответ: Неверующим это трудно и даже невозможно понять, но в Библии неодушевлённые вещи несут ответственность за учас- тие в грехе и в правде, уничижаются или прославляются. Быт.3:17 – «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голо- са жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей». 3Цар.13:2

«И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жерт- венник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и челове- ческие кости сожжет на тебе». Ветхозаветный жертвенник есть прообраз новозаветного Креста, ибо Христос, как Агнец был заклан на Кресте. Крест олицетворяет Самого Христа на Кресте. Кол.1:2 – «И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное». Прем.Сол.14:7 – «Благословенно дерево, чрез которое бывает правда!»


Вопрос 65: Святые молились о помиловании врагов. Что они имели ввиду: простить им грехи или обратить их?

Ответ: Обратить. Молиться о прощении грехов можно только за тех, кто сам раскаивается и просит о том же, а за тех, кто не раскаивается, просить о прощении их грехов и помиловании их

–запрещено. Нужно просить, чтобы Бог любыми, ведомыми лишь Ему путями, даже через мучения, через казни обратил их на путь покаяния. Об этом молятся святые и на земле и на небе. Откр. 6:9-11 – «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свиде- тельство, которое они имели. И возопили они громким голо- сом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не су- дишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотруд- ники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число». 1Иоан.5:16 – «Если кто видит брата свое- го согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился». Иер. 7: 16 – «Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй пре- до Мною, ибо Я не услышу тебя». Иер. 48:10 – «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удержи- вает меч Его от крови!» Иез.9:4 – «И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах лю- дей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершаю- щихся среди него, сделай знак». Кто не осознаёт своего греха, о нём возможна только одна молитва – о его обращении. 2Тим.2:25

«с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины». 1Тим.2:2 – «За царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте».


Вопрос 66: Скажите, когда молишься, и у тебя другой человек что-то спрашивает, допустим, что-то срочное, то можно ли пре- рывать молитву?

Ответ: Молитва – это разговор с Богом. Рассмотрим по анало- гии с земными делами: может ли раб, слуга прервать беседу подобного раба со своим господином? В исключительном случае: пожар, нашествие неприятеля. Мне непонятно слово молишься: частная, домашняя молитва, или храмовое длительное моление. Сказанное выше по канонам, относится к литургии.

Наш Спаситель Христос учил заранее предпринимать меры, чтобы молитву никто не прерывал. Сам Он для этого уходил в пустынные места, притом на ночь, а нам дал совет: Мф.6:6 –

«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив

дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Когда мы разговариваем по телефону, то посторонние звуки могут сделать вообще недоступным голос собеседника.

В житии святого Иоанна Златоуста повествуется о его секрета- ре Прокле, будущем патриархе Константинопольском, с каким благоговением и трепетом он относился к напряжённому труду и молитве своего златословесного учителя. Он боялся войти к нему в кабинет, если тот был занят. Известен рассказ про верующую семью, где отец, готовясь к предстоящей проповеди уединялся и подолгу молился на коленях. Когда отец перестал творить мо- литву и молчал, то один из детей решил подойти к нему, другой же удерживая его сказал: «Подожди ещё, он молчит и слушает, что скажет Бог на его молитву».

Перед молитвой нужно осмотреть: не стоит ли что-то на печи, предупредить близких людей и знакомых не тревожить и не зво- нить, допустим с девяти вечера. Это время посвящается только молитве и духовным размышлениям. А если всё же в этот мо- мент потревожат? Думаю, что можно отвлечься, попросив за это у Бога прощения, а беспокоящего предупредить, чтобы этого никогда не делал.


Вопрос 67: Слова молитвы от частого повторения как бы теря- ют смысл. Как оживить молитву?

Ответ: Ещё раз напоминаю, что это моё понимание, а не так как принято в церкви. Лично моё. Считаю, что часто повторяе- мое «Господи, помилуй» никогда не должно повторяться более 12-ти раз подряд, и то только единожды за одним богослужени- ем, и притом медленно-медленно, так, чтобы за каждым «Госпо- ди, помилуй» успелось припомнить хотя бы один грех. Молитвы должны быть краткими, простыми. Церковные же молитвы не- жизненны, составлены монахами-пустынниками, очень заумные, цветастые, хотя и поэтически красочные. Считаю, что самый лучший акафист – «Слава Богу за всё» на русском языке, и его нужно как можно чаще читать, молиться, читая медленно, с расстановкой и разъяснением. У меня была мечта найти учёных людей, и я это пытался даже сделать, по всем областям науки: врачи, зоотехники, агрономы, химики, электрики, компьютер- щики, строители, текстильщики, физики, математики, литера- торы и другие, которые помогли бы собрать все данные по всем этим областям и после этого найти грамотных духовных мужей и в соавторстве с ними написать акафисты по поэзии, политике

и всему указанному здесь, наподобие этого акафиста священни- ка Григория Петрова. Представьте в одном акафисте ботаничес- ком сколько всего можно сказать во славу Христа о всех расте- ниях и деревьях. Может быть несколько акафистов дополняю- щих один другой, о рыбах – ихтиологический, о птицах – орни- тологический, о насекомых. И во всём-во всём увидеть Творца, как Давид в 149 и 150 псалмах. Отдельный акафист для моло- дёжи, для зрелого возраста, и для престарелых. Также по пище и питию. Кто этим займётся, кто обновит молитвенный дух пра- вославных и разбудит их от «литургического сна». Молитва дол- жна быть искренней, вдохновенной, жаркой.


Вопрос 68: У баптистов принято на общем собрании молиться Богу о частных нуждах членов общины всем вместе. Как вы относитесь к такой молитве? Почему в православной церкви нет такой молитвы?

Ответ: В первоапостольской церкви это было обычное явле- ние. Иак.5:16 – «Признавайтесь друг пред другом в проступ- ках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного». 2Кор.1:11 – «При содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас». Кол.4:3 – «Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах». 2Фесс.3:1 – «Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас». Флм.1:22 – «А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам».

Православная церковь всё это свела к чистейшему формализ- му – подаче записок о здравии и о упокоении, что неверно и вредно. Здравия нужно просить только на доброе дело, а упоко- ения только верных. Основная молитва должна быть о распрос- транении проповеди о Христе, о благословении Господнем на проповедующих Слово Истины, о сохранении их жизни и умно- жении талантов, а не только о хлебе насущном и здравии без- божных детей. Мф.6:33 – «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». В православных церквах засушенные, уставные молитвы, к ним не прилагают сердце молящиеся, как должно. Это для православного горько слышать, но это так, ибо не приучены молиться своими слова- ми, всё по бумажке, по акафистам и канонам. Фил.4:6 – «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благо-

дарением открывайте свои желания пред Богом». Мне при- ходилось беседовать в кругу знатных старообрядцев, глубоко ве- рующих, благочестивых, искренних, любящих Бога, и я обещал им доказать, что они и не старообрядцы и не православные, а только фикция, карикатура и лживое христианство, и выпол- нил своё обещание, и они с этим согласились.


Вопрос 69: Что такое благословение и кто его может давать, и каким образом?

Ответ: Благословить – хвалить, прославлять, превозносить, посвятить Богу, освятить (Мф. 5:44); желать блага, счастья (Мрк. 10:16). Благословлять можно или словами или делами. Слова- ми, когда кто-либо призывает на человека помощь и благодать Божию (Мф. 21:9; Лк. 6:28), или благословляет Бога, выражая благодарность и хвалу. (Лк. 1:64; Рим. 1:25) или же благослов- ляет предмет с благодарением Богу и молитвой (Мф. 14:19; 26:26). Благословляет делами тогда, когда обильно наделяет кого-либо духовно или материально (2Кор. 9:5; Деян. 3:26; Гал. 3:9, 14; Еф. 1:3). Для нас троекратное апостольское благословение зву- чит так: 2Кор. 13: 13 – «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь». Мы призваны только благословлять, а не проклинать. Слово «благословение», «благословлять» в Библии встречается 503 раза, а «проклинать», «проклятие» – 162.


Глава 5. Крещение

Вопрос 70: А как же младенцы при крещении? Они не пишут заявлений и ни в чём не дают обещаний Богу.

Ответ: Всё ветхозаветное было прообразом новозаветнего. Кол.2:17 – «Это есть тень будущего, а тело — во Христе».- Евр.10:1 – «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными при- ходящих с ними». Каждый рождённый младенец в Израиле, пос- ле Авраама, должен был быть обрезан. Быт.17:13,14 – «Непре- менно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обре- жет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой».

Обрезание было знаком совлечения природной нечистоты, по- священие, усыновление Иегове, уневещивание. В Новом Завете обрезание заменено крещением. Кол.2:11 – «В Нем вы и обреза- ны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым». Учитывая то, что в древнос- ти не было известно ни о противозачаточных средствах, ни об абортах в таком масштабе, то легче допустить, что в семьях были дети и притом много, и разного возраста, чем огульно и безответственно утверждать, как делают сектанты, что в боль- ших домах рабовладельцев детей не было. Когда обращался ко Христу хозяин дома, то всегда вместе с ним и весь его дом. Деян.11:14 «Он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой». Деян.16:31-34 – «Они же сказали: ве- руй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога». Если Церковь есть корабль, то спасающиеся на нём никак не оставят своих детей на погибель.

1 Петр.3:20 – «Некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды». Беда не в крещении детей, а в том, во что это вылилось – в языческий формализм. Самая большая беда православной церк- ви в том, что ныне утвердилась практика неправильного входа в неё через детское крещение. Поточным методом выдаются свиде- тельства номинальным христианам. Вход в Церковь должен быть сознательным, полноценным, евангельским – через личное уве- рование, принятие Христа в своё сердце, через обещание слу- жить Богу доброй совестью. Ничего этого ребёнок сделать не может. Крещение детей, в том виде как оно есть, должно быть почти прекращено. Крестить должно детей только у глубоко ве- рующих родителей, быть может одного на тысячу.


Вопрос 71: В Московской Патриархии почти нигде нет истин- ного крещения, и вполне возможно, что священники сами не крещёные в полное погружение. Если такой священник понял и правильно начал крестить в полное погружение, то будет ли такое крещение истинным?

Ответ: Как ни прискорбно, и как я ни упираюсь против таких ответов, где нельзя доказать по Священному Писанию, и всё же

приходится на такой вопрос сказать, что я православный, и доколе являюсь таковым не на словах, а на деле, я многое принимаю в православии того, что мне не нравится, но этого уже не навязываю и не проповедую о том. Сошлюсь на доказа- тельство Ф.Е. Мельникова.

Скажут, что это не логично, здесь всё-таки не так всё просто, как кажется. Такие важнейшие Таинства, как крещение, прооб- разованное в Ветхом Завете обрезанием. Бог не поставил в пря- мую зависимость от другого человека, но сделал так, что его можно по нужде исполнить и не священнику. Женщина Сепфо- ра обрезала своих детей. Исх.4:25 – «Тогда Сепфора, взяв ка- менный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня», хотя обреза- ние должно было совершаться только в храме (правда, это было ещё до принятия закона). Так и крещение допускается не толь- ко мирянином, но и женщиной, только бы правильно были про- изнесены слова; это совершается только тогда, когда нет свя- щенника нигде, при великой нужде.


Вопрос 72: В чём виноваты люди, которых неправильно крести- ли в церкви? Мы шли с верой, что в церкви всё сделают как надо, заплатили деньги, а теперь прочитали Ваши материалы о креще- нии и видим, что нас обманули.

Ответ: Виноваты в том, что не родились полными идиотами. Эту привилегию имеют не все. В таком случае вы бы уже ни за что ни отвечали. Лк.6:39 – «Сказал также им притчу: мо- жет ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?» Оба… и никаких комментариев, оправдывающих идущего сзади слепца. Зачем ты шёл за ним, если тебе дан разум, дана Библия, каноны, труды святых отцов? Почему ты доверился грешному человеку, когда речь шла об единственной смертной душе и её участи? Ни в одном житейском вопросе человек не допускает такой беспечности. Христос говорит: Лк.11:52 – «Горе вам, за- конникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали». Деян.20:29-30 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Иоанн Златоуст говорит о том, что если при этой власти, в этом городе спасся хотя бы один человек, он будет обличителем на Страшном Суде: смог я – смогли бы и вы, но вы не захотели. Но

«меня обманывать не трудно, я сам обманываться рад». Иоанн

Златоуст говорит: «смотри, вместо пастыря не избери волка». Более подробно в нашем материале «Отцы и дети» в книге «К истинному православию».


Вопрос 73: Я крестилась в Знаменском монастыре полным погружением. Но я ничего не знаю и никто мне ничего не рас- сказывал о Божественном до крещения. Считается ли моё кре- щение истинным, если я ничего не поняла из того, что мне говорили при крещении и перед крещением, но после крещения причастили. Я же ничего не знаю, что такое Причащение.

Ответ: На все подобные вопросы уже отвечено было и теперь можно прочитать в книге «К истинному Православию» в главе

«О крещении». Повторять крещение истинное нельзя, нужно сроч- но научаться всему спасительному из Библии по святым отцам.


Вопрос 74: Если бабушка крестит детей, несмотря на то, что в селе есть священник и храм, действительно ли такое крещение? Ответ: Нужно найти её и предупредить, чтобы отныне этого не делала, иначе она будет отлучена от церкви, а крещение её, как от отлучённой от Церкви с этого времени будут признаны недей- ствительными, и об этом всех уведомить. Такие дела нужно га- сить до возникновения пожара самовольства и самовластия.

Исх.30:33 – «Кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего».

Исх.30:38 – «Кто сделает подобное, чтобы курить им, [душа та] истребится из народа своего».


Вопрос 75: Если в крещении крестится неверующий, и вода остаётся водою, и Таинства не происходит, то следовательно также в браке и в других Таинствах ничего не происходит, если нет веры. Или не так?

Ответ: Иисус Христос сказал: Мрк.16:16 – «Кто будет веро- вать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Первая часть предложения не требует поясне- ний, с этим все согласны, а вторая, более короткая, говорит об отсутствии веры, не упоминая о крещении. По смыслу так оно и должно быть. Зачем говорить: «А кто не будет веровать и не будет креститься, осуждён будет?» Так как он не верит, то до крещения его не должны и допускать, т.к. в самом Таинстве он должен исповедовать веру свою, читая символ веры. Иначе ска- зать, если нет веры, то крещения (погружения) и быть не может ни под каким видом; но в православной церкви настолько всё

исказили, что даже эти прямые, понятные слова Христа извра- тили до неузнаваемости, и они стали звучать так: «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, и будет креститься, тоже спасён будет». Таков сегодняшний смысл, и поэтому отвечать на извращения в практике можно только одним: Гал.1:8,9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жиз- ни, но гнев Божий пребывает на нем». Сказанное здесь неопро- вержимо подтверждается Священным Писанием и словами Гри- гория Нисского.

Вопрос в другом, что делать такому человеку, который не только в детстве, но и взрослый или по меркантильным интере- сам, или по заданию редакции, или на спор принял правильное крещение с троекратным погружением, а потом, спустя какое-то время он по-настоящему обратился к Богу, – как ему теперь быть? Засчитывать ли то крещение, или повторить Таинство, но уже с верой. В рассуждении каждого вопроса мы должны нащу- пать, определить сначала твёрдые, незыблемые столпы, т.е. ука- зания из Библии, и все остальные доводы, выводы подгонять, подводить, несмотря ни на какие различные конфигурации стен, только бы никак не повреждать эти столпы. Конкретно в дан- ной ситуации, что у нас есть в наличии?

Крещение – неповторимое таинство. Еф.4:5 – «Один Господь, одна вера, одно крещение». Так как человек был погружён с произнесением сакральных слов: «Во имя отца и Сына, и Свято- го Духа» – крещение было и его повторить нельзя, но он посту- пал без веры, и значит остался во грехах, и значит ничего не получил, в белую одежду не облёкся, потому что всё это дарует вера, которая ко времени крещения не была обретена. Так и без веры получивший обрезание, потом, когда уверует, он уже вторично не получал это обрезание. Чего резать-то, когда уже отрезано было. Теперь остаётся ему только покаяние и прича- щение для оставления грехов. Канонические правила предусмат- ривают подобную ситуацию, что если по ошибке человек был причащён, не будучи крещёным, то что же с ним сделать? Ответ один: подготавливать, катехизировать и крестить. Обычный, ус- тановившийся в церкви, порядок усвоения Таинств в данном случае будет нарушен. Это не беда.

Иногда этим пользуется и Сам Бог. Установленный Им поря- док спасения человека таков: покаяние, крещение водой, креще- ние Духом Святым (Деян. 2:38 – «Петр же сказал им: покай- тесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа». Но в случае изменения обстановки, Бог этот порядок меняет: Креще- ние Духом Святым, покаяние, крещение водой. Деян. 11:44-48 –

«Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришед- шие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и велича- ющих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить кре- ститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. По- том они просили его пробыть у них несколько дней». Подоб- ный вопрос возникает сегодня при рассмотрении истинности ру- коположения священников, у которых нет истинного крещения с троекратным погружением.

Начинаем подобные же рассуждения сначала. Главный столп тот, что кто не будет веровать и креститься, то будет осуждён, не будет спасён, значит эти священники обливанцы, окроплен- цы – некрещёные и они непременно должны быть крещены, что- бы спастись. Обычный порядок усвоения Таинств такой: покая- ние, крещение водой, крещение Духом Святым (мыслится, что это заменено миропомазанием), причастие, рукоположение. В данном случае порядок, как и с незаконно причастившимся. Та- инство рукоположения остаётся в силе, и нужно принять водное крещение, испрашивая благодать Святого Духа.

Некоторые считают, что данные доказательства очень зыбки, неубедительны; таковым можем сказать мирской пословицей: за что купил, за то и продаю. По этой теме в наличии более ничего нет ни в Священном Писании, ни в канонах. Посмотрите на доводы Апостола Павла, сколько в них зыбкости, натянутости, вычурности, насколько они легко опровержимые. Особенно в посланиях к римлянам, галатам и евреям; но другого ничего в наличии не было, и эти доводы считаются самыми прочными. Например, случалось, что человек занимал какое-то положение в духовной иерархии у евреев и он был необрезан. Что делать? Всегда обрезывали, оставляя в сущем сане. А если он был обре- зан в восьмидневном возрасте, а обрезан в языческой среде, был коммунистом и придя в возраст стал мыслить по-иудейски, и теперь уверовав в необходимость закона и обрезания, то нужно

ли было ему повторять этот обряд, или утверждался восьми- дневным? Так точно и с крещением, принятым без веры, но с полным погружением. Кол.2:11-12 – «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым быв погребены с Ним в кре- щении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых».


Вопрос 76: Если крещение было без погружения, но человек по-настоящему уверовал до крещения, и все остальные требова- ния были им соблюдены, может ли это крещение являться настоящим? Ведь в отдельных случаях это допускается в прави- лах?

Ответ: В нашей книге «К истинному православию» в отделе

«о Крещении» даётся самый пространный ответ. «Крещение» – переводится как «погружение»; обливание допускается только в трёх случаях. 1. Клиники – лежащие на смертном одре. Их невозможно погрузить: авария, болезнь. 2. Тюрьма, камера. 3. Плен в степи у татар.

При обливании человек должен быть полностью раздет и триж- ды полностью облит весь. Все другие случаи есть бракодельство и за крещение не признаются (Апост. Правило 49, 50). Кто иначе крестит должен быть извержен из сана. Все семь Таинств достаточны сами в себе по отдельности и восполнять одно другое не могут, как семь столпов не могут восполнять друг от друга недостающее. Если все остальные Таинства будут правильными, а одно неверное, то оно таковым и остаётся. Иак.2:10 – «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». Нарушение, искажение Таин- ства есть великий грех. Сир.15:12 – «Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет надобности в муже греш- ном». Таинства установлены от Бога, и нарушающий их чисто- ту и точность при исполнении повинен смерти. 1Цар.15:23 –

«Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]».


Вопрос 77: Вы говорите, что к крещению надо готовиться, а как же крестить младенцев, они же ничего не понимают, и возможно из них впоследствии могут быть и убийцы, и табакуры и т. д.?

Ответ: Прямого указания на Крещение детей в Библии нет, и

этот вопрос поднимался в Церкви Православной не раз, и толко- вался по разному. Считалось, что грехи соделанные после кре- щения не прощаются и поэтому крещение отлагалось почти до смертного часа, как было у Константина Великого. Крестить детей – это другая крайность, в которой зла быть может боль- ше, чем во всех остальных нарушениях и искажениях вместе взятых. В православной церкви самое больное место – непра- вильный вход в Церковь. При том положении, как это устрои- лось на сегодня, когда неверующие приносят детей и им мокрой ладонью проводят по голове и объявляют его крещёным – есть страшный обман и гибель крестящего и крещаемого. Эту пороч- ную практику нужно прекратить повсеместно и немедленно. Каж- дый человек должен добровольно, в трезвой памяти, в созна- тельном возрасте принести покаяние, уверовать во Христа, при- нять Его в своё сердце как лично его Спасителя, и в крещении отречься от всех дел сатаны. И умереть для прежней жизни, трижды скрываясь полностью в воде, будучи крещён руками за- конно рукоположенного священника, не запрещённого за грехи.


Вопрос 78: Мрк.1:8 – «Я крестил вас водою, а Он будет крес- тить вас Духом Святым». Объясните значение этого стиха.

Ответ: Крестящий обливанием ссылается на это место, гово- ря, что вот, здесь не сказано, что «в воде», но «водою», значит можно обливать. Надо смотреть на всё предложение, а не на часть. Человек не может подниматься из этой земной области в ту, откуда сходит Дух Святой. И пока мы находимся на земле, для нас будут понятны выражения «вверх» и «вниз», «восхо- дить» и «нисходить». Бог настолько любит человека, что берёт его в соавторство Библии, а иногда Себя даже называет «По- мощником». Пс.53:6 – «Вот, Бог помощник мой; Господь под- крепляет душу мою». Помощник – это подсобник; и человек, по замыслу Божию в описании Библии, как бы центр, поэтому явление Духа было в виде голубя, спускающегося вниз – нисхо- дящего. Мф.3:16 – «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». Подлинный смысл крещения Духом Святым должен был выра- жаться иначе: «креститься, погружаться в Духа Святого». Это произойдёт в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сойдёт в виде огненных языков и почиет на голове каждого из них. Они погрузятся и как бы растворятся. 1Кор.15:28 – «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все

Ему, да будет Бог все во всем». Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Гал.2:20


Вопрос 79: Мои крестники живут на Сахалине, а я здесь в Барнауле, и они сюда уже несколько лет не приезжают, то как могу я воспитывать своего крестника?

Ответ: Вот эта игра с крестными и обнаруживается в таких вопросах. Никто и ни за что и не думал отвечать. Власть духов- ных родителей, то есть крестных намного выше, чем плотских его родителей. Но попробуй достучись до родителей. У меня тоже несколько есть крестников, при том из родных моих. Но вот испортились отношения с родителями и они ни за что не дадут в лагерь-стан детей своих к нам. Мало того, они при детях расска- зывают свои неудовольствия про меня, и они уже относятся пока еще кособоко, потом будут просто звереть. Имею в этом опыт. Какой же выход? Поистине, было бы надо прекратить крестить детей, ибо крещение детей предполагает их вхождение в члены Церкви. А этого почти не происходит. Из верующих семей, как правило, самые негодные дети вырастают. Часто на-

много хуже, чем у неверующих, но по-своему порядочных лю- дей. Крестить детей только там, где поистине есть настоящая вера и послушание родителей. Это не более, как один человек на триста прихожан. И тогда бы вы этот вопрос мне не задали, и мне не нужно было бы напрягаться, как ответить, чтобы не солгать. Знаю, что за мои ответы многие архиереи и священни- ки – патриоты православия сегодняшнего, советского, готовы бы сегодня же меня повесить задолго до рассвета. Но Писание нигде не говорит ни слова ни о крестных, ни о всём, что связано с воспитанием крещеных детей.


Вопрос 80: Нужны ли при крещении взрослого человека крёст- ные?

Ответ: У каждого новорождённого есть мать, нянька. Именно такая роль отводится крёстному по теории, и он наделяется вла- стью над крещаемым отныне большей, чем плотские родители. Крёстный должен быть и опекуном, и воспитателем, и поводы- рём, и охранителем. Если этого и не предполагается, и не ставит- ся в условие, то крёстный это только фикция, и он не нужен. На практике этим требованием сегодня едва ли отвечает один на де- сять тысяч крещёных. Нет ничего опаснее привычки, традиции. Традиция есть смерть духа, духовного рождения. 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много от- цов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». 1Фесс.2:7

«Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христо- вы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими». 2Кор.11:29 – «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» Гал.4:19 – «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» Вот образец духовного чревоношения, рождения, кормления, воспи- тания. Истинное отцовство. Крёстные же и есть духовные родите- ли. Где ныне это найдёшь? Соблюдается одна лишь проформа, фикция, «пустые мешки», жалкая подделка. Как говорит Иоанн Златоуст, по названию тысячи, а в действительности ни одного (крёстного). Вывод: без духовного возрождения, обращения, без длительной катехизации прекратить крещение, и отпадёт надоб- ность в фальшивых крёстных.


Вопрос 81: Обязательно при крещении человек должен стоять на земле? А если в бассейне крестить?

Ответ: Язычники думают, как “ивановцы”, что через землю

идут какие-то биотоки, энергия через пятки входит в человека. У христиан этого нет и запрещено так мыслить. Согласно «Ди- дахи», хотя это и считается подложное произведение, относяще- еся ко второму веку, нужно крестить в живой воде, то есть в проточной. Если этого нет, тогда в стоячей воде, как у нас в озере. Но если нет и этого, тогда в чистом сосуде, специально на то приготовленном, погрузить человека трижды с головой. Если же нет и этой возможности, то трижды возлей воду на голову. Но это уже только при тяжкой болезни, в плену у татар в степи или в тюрьме. Обливание полное, трижды.


Вопрос 82: Скажите, можно ли креститься ребёнку в Потеряевке, если родители сами креститься не хотят, но ребёнку не запрещают? Ответ: Можно, и это нужно приветствовать, но это, практи- чески, ничего кроме неприятностей не даёт, как свидетельствует наш опыт. После крещения ребёнка никто не видит, росток за- сыхает, обещание, данное родителями, не выполняется, и мы делаемся виновными. Теоретически родился христианин, а прак-

тически был выкидыш.


Вопрос 83: Что будет с оглашенными, если они умрут не приняв Крещения?

Ответ: Конкретно на этот вопрос Библия не отвечает. Можем составить ответ из поэтапного рассмотрения. Мрк. 16:15-16 –

«И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Еванге- лие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет». Без веры во Христа, как своего Спасителя, никто не спасётся. Иоан. 3:18

«Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». Евр.11:6 «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надоб- но, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищу- щим Его воздает». Иер.29:11 – «Ибо только Я знаю намере- ния, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду». 1Кор.4:5 – «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и дей- ственно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проника- ет до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Без крещения спаслись

многие, а без веры ни один. Просите Бога, чтобы не умереть.


Вопрос 84: Что входит в обязанности поручителя?

Ответ: Статус поручителя хорошо описывается в житии Зои и Никострата, св. Севастиана. Уверовавший во Христа человек (так это у нас в Крестовоздвиженской общине г. Барнаула, т. 24-38-46, 35-32-42) подаёт письменное заявление по установ- ленному образцу, где говорится, что человек сознательно уверо- вал, принял Христа, как своего Спасителя, и обещается ходить на занятия по изучению Священного Писания и исполнять по- сты православной церкви и проч. После этого ему даётся два поручителя из членов общины. Мужчине – братья, женщине – сёстры, по два человека. Поручители бывают у него дома, озна- комятся с семейным положением, познакомятся с родственника- ми, побудут на работе, узнают отзывы о нём по месту учёбы или работы. Примерно через месяц, если нет замечаний, мы подго- тавливаем его, чтобы он был одет по форме и разрешаем прийти к нам на богослужение (мужчина обязательно подпоясанный, рубаха навыпуск по русскому обычаю; у женщины на голове два платка под булавку и длинное платье – край не выше десяти см. от земли; с украшениями, косметикой, брадобритием покончено раз и навсегда, это даже не именуется). После богослужения человек вместе с поручителями подходит к священнику и подаёт своё заявление. Священник проводит с ним первый разговор и спрашивает поручителей, и если нет препятствий, то принимает заявление. С этого момента он вписывается в число оглашенных со всеми правами и обязанностями своего положения: выходит на возгласе «оглашенные, изыдите», платит десятину и т.д. Его вводят в знакомство со всей общиной.

У нас ещё есть такой порядок. Хорошо знакомые люди, но ещё не готовые стать оглашенными, могут получить разрешение прийти на наше богослужение до трёх раз. Далее им советуется или постоянно ходить к нам в этом же статусе гостя, или мы отказываем ему в праве приходить. Это делается для того, что- бы человек не жил как перекати-поле, как сквозняк, но чув- ствовал за собою обязанность – один день посвятить Богу. Ходи в любой храм Московской Патриархии, но только не пропускай богослужение. Поручители занимаются с оглашенным и помога- ют ему в его духовном росте, в разрешении его вопросов и неуря- диц. Срок оглашения – от трёх до пяти лет. Срок обучения – примерно пятьсот пятьдесят полных часов. Но если человек дав- но верующий и всё знает, то срок оглашения сокращается до

нескольких месяцев. Один из поручителей может быть крёстным

– духовным отцом или матерью.


Вопрос 85: Что делать неправильно крещёным людям, снова креститься?

Ответ: В нашей книге «К истинному православию» даётся под- робный ответ на этот вопрос. Если человек подошёл получать деньги у окошечка кассы, и в это время выключили свет, и пода- ли ему в темноте пачку, похожую на деньги, и только дома во свете он увидел, что это всего лишь воровская «кукла» (пачка резаной бумаги, обёрнутая фальшивой купюрой). Должен ли он снова получать во второй раз? Никакого «второго раза» не может быть, потому что в первый раз он не получил, а был обманут. Такая ситуация сегодня практически повсюду в храмах право- славных. Нужно начинать крестить заново всех. Начиная с пат- риарха и всех архиереев, которые не крещены в полное погруже- ние. Про украинских и белорусских и не говорим, потому что там это возведено покрепче, чем догмат, что обливание есть настоя- щее крещение. Там они уже давным-давно окатоличены, до ко- решка и пуговицы, и до бритых подбородков.


Вопрос 86: Я крестилась в семь лет, а теперь спросила у свиде- тельницы, как меня крестили. Она сказала, что первый раз меня окунули и больше не могли. Я кричала, ухватившись за края бочки. Тогда меня облили водой из этой бочки. Теперь я не знаю, крещёная я или нет, потому что «наполовину крещёный» такого выражения нет.

Ответ: Вот оно в полный рост юродивое православие. Как ска- зал Пестель, при повешении которого оборвалась верёвка: «Не- счастная Россия – даже и повесить не могут как следует». На такой случай нет ни одного правила ни в канонах, ни в творени- ях святых отцов. Я склонен считать, что вы крещёная, если крестил не запрещённый священник и все слова произнесены пра- вильно. Пояснение о троекратном погружении пришло позже, и в Библии об этом нет ни слова. Но коль уж есть такое правило, а мы православные, то нужно его исполнять. Апостольское прави- ло 49, «Если кто, епископ или пресвитер, крестит не по Господню учреждению во Отца и Сына и Святого Духа, но в трех безначаль- ных, или в трех сынов, или в трех утешителей: да будет извер- жен». 50. «Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, давае- мое в смерть Господню, да будет извержен. Ибо не говорил Гос-

подь: в смерть мою крестите, но: идя, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».


Глава 6. Церковь

Вопрос 87: Была в Покровском соборе и услышала, как свя- щенник объявил «Оглашенные, изыдите!». Поясните, куда нужно пройти в храме, и когда, при какой молитве нужно возвратить- ся на прежнее место.

Ответ: После возгласа «Оглашенные, изыдите!», все отлучен- ные за грех, некрещеные, готовящиеся ко крещению должны выйти в притвор храма, специальное место. В настоящее время, особенно зимой трудно это выполнить. Можно, но трудно: прой- ти в другую половину храма, скрыться за стеной, за поворотом, чтобы не видеть алтаря и не слышать о Таинствах изречения священника. После слов «С миром изыдем» можно войти и мо- литься с верными. Сегодня практически почти нигде не выпол- няется этот важный возглас, после которого начинается третья часть литургии, литургия верных. Диакон еще раз должен про- верить тщательно, нет ли кого из посторонних в храме, когда возглашается «Двери, двери». Не выполнятся это только пото- му, что нет разделения верных от неверных. Это не просто нена- ученность священников, а полная заброшенность людей. Нет ныне оглашенных, которых по правилам святой Вселенской Цер- кви нужно готовить от 3 до 5 лет ко крещению, нет епитимии – церковного наказания за грехи, предусмотренных в «Книге пра- вил» (решения вселенских и поместных соборов и правил свя- тых отцов), попраны давно и безнадежно прочно. Это духовное омертвение.

Признак бесстрашия пред Богом, и проще сказать: весьма со- мнительно, что здесь есть церковь Христова. Пустой звук, воздух сотрясают этими словами миллионы раз в году. Умножьте 20 тысяч храмов в России на хотя бы одно богослужение, когда служится литургия. И три раза «Оглашенные, изыдите» пренеб- регается, и два возгласа «двери, двери…». Умножь на 52 недели. Страшно и тоскливо. Горе и ужас. Совершенные безбожники и еретики могут стоять в храме на литургии и причащаться любой. Это – смерть духовная и полная. Причина та, что у нас совер- шенно неправильный вход в Церковь. Предполагается, что воз- рождение, рождение свыше, есть крещение в воде младенца. А это в корне неверно. Без личной встречи со Христом, без личного

обращения нет ничего. Весь город, вся страна считается право- славной и потому некого обращать. Все верующие. Идет страш- ный обман людей; и беда еще в том, что этому обману верят священники, что как бы так и должно быть. Главное – вычитать эти слова, и тогда вроде как-то, где-то там, это зачтется и что-то таинственное и благодатное совершится, что-то коснется. Как-то обратится на пользу. А в действительности ничего нет по Писа- нию. Это – новая религия под именем Православия придумана и не сегодня. Надобно каждому родиться свыше. А этого нет и об этом не проповедуют. Всё мертво. И в храмах не просто кладби- ще, а скотомогильник. Там многое не евангельское, и даже анти- евангельское есть… на потеху злым духам.

Не трудясь над душами, произносят эти важные слова. И совесть начинает мучить всё же кого-то, как Гоголя Н.В., и начинают тогда объяснять, что оглашенные – это мысли недо- брые и их надо вывести из сердца. А до этого не надо было выводить? Вот такой бред сочиняют и размножают уже даже после его смерти.


Вопрос 88: В Ветхом Завете отдавалась десятина, и если сейчас мы не отдаём, то не грешим ли этим?

Ответ: Подробно об этом в нашей книге «К истинному право- славию» в главе «О церковной дисциплине». Кто не отдаёт деся- тину, тот вор и святотатец, похищает принадлежащее Богу, и не будет благословения иметь ни в чём. Мал. 3: 8-12 – «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и прино- шениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф». Тов. 1: 7-8 – «и отдавал это священникам, сынам Аароно- вым, для жертвенника: десятину всех произведений давал сынам Левииным, служащим в Иерусалиме; другую десяти- ну продавал, и каждый год ходил и издерживал ее в Иеруса- лиме; а третью давал, кому следовало, как заповедала мне

Деввора, мать отца моего, когда я после отца моего остался сиротою». Десятина принадлежит Богу изначально. К зарабо- танным девяноста рублям Бог как бы прикладывает Свою десят- ку (хотя всё до копейки, и мы сами принадлежим Ему), и Он просит нас, чтобы мы своей рукой отнесли это Его служителям в церковь. Мы исполняем роль почтальона, когда отдаём десяти- ну; и когда не отдаём, то повинны суду как тати.


Вопрос 89: В некоторые времена в Церковь Христову проникала ересь и входили пастыри лютые волки. Оставалась ли Церковь – Невестой Христовой?

Ответ: Церковь, Невеста Христа, Еф.5:27 – «чтобы предста- вить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или по- рока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». Еф.1:4 – «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви». 1Тим.3:15 – «чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Цер- ковь Бога живаго, столп и утверждение истины». Откр.21:9,17– «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца… И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром».

Всё, что сказано здесь о Церкви, относится на все времена. Те, кто согрешают и не раскаиваются, и даже скрывают свой грех, продолжают числиться членами Церкви в видимой её части. Но в сакральной её части, таинственной, которая ведома Одному лишь Богу, там нет ни одного грешника, не было и не будет. Каноны, правила, отлучения, «оглашенные, издите» – это всего лишь по- пытка отобразить в видимой части то, что совершается в невиди- мой, и здесь возможны ошибки. На Страшном Суде может ока- заться, и это будет самым потрясающим и удивительным, что те о ком думали, что они святые, окажутся с левой стороны, а о ком и не слыхали, окажутся в числе спасённых. Прем.Сол.5:1 – «Тог- да праведник с великим дерзновением станет пред лицем тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его; они же, уви- дев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его и, раскаиваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания. Безумные, мы

почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчест- ною! Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его — со святыми? Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас».


Вопрос 90: В одной Вашей газете написано об отлучении от Церкви, к примеру за аборты. Это имеется ввиду – человек кре- щёный, возрождённый? Но такой этого никогда не сделает, если у неё истинное возрождение. Тогда кого это касается?

Ответ: Человек в крещении омывается от первородного греха и от всех соделанных прежде грехов, и получает силу для борьбы с грехами в будущем. И человек остаётся живой, и грех – живой. Идёт постоянная борьба: кто кого. Рим. 7: 4-24 – «Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да прино- сим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страс- ти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в чле- нах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умер- ши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послу- жила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от запове- ди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающий- ся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доб- рое; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сде- лать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не де- лаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего

не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противо- борствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благода- рю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха».

Вы очевидно, мало знакомы со Священным Писанием и исто- рией церкви. Там разворачиваются целые сражения и падают убитые в борьбе с грехом. 1Кор. 5:1-2 – «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодея- ние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело». 3Иоан.1:9 – «Я писал церкви; но лю- бящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас». 3 Иоан.1:10 – «Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не доволь- ствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви». Деян.20:29-30 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Откр. 3:14-18 – «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало созда- ния Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты гово- ришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, что- бы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью по- мажь глаза твои, чтобы видеть».

В правилах вселенских и поместных соборов, и особенно в девя- носта правилах Василия Великого даётся рецепт, как наказы- вать согрешивших членов церкви, на какие сроки отлучать их, накладывая епитимию. Перечисляется весь уголовный кодекс, под который подпадают верующие: убийство, волшебство, разврат,

скотоложство, мужеложство, измена, разбой, ереси, святотатство, клевета, клятвопреступление и многое, многое другое. Житие Иакова Постника (4 марта) повествует о том, как он сразу совер- шает три смертных греха, когда ему было более шестидесяти лет: изнасилование, убийство и не предание земле трупа. Но победа диавола очень часто служит к славе Божией, если человек упова- ет на помощь Божию. Нил Синайский говорит: «Согрешить – дело человеческое, а отчаиваться – дело сатанинское».Тот же Иаков Постник, по милости Божией восстал и был спасён.

Я вижу, как некоторые недовольны тем, что Бог прощает таких великих грешников, говоря: «А та убитая девушка, ли- шённая жизни, так просто списана? Она также хотела жить и радоваться. Как-то больно уж просто всё у верующих: сказал два слова: ”Господи, прости“ и уже в “дамки”». У верующих всё рассматривается с позиций вечности, и тогда всё выглядит со- вершенно по-другому. Например, ревностные большевики, ду- шители и расстрельщики уничтожают всё царское семейство в России. Преступная жестокость вызывает сожаление и ненависть, погибли молодые девушки, мальчик-наследник. Но посмотрим на триста пять лет правления династии Романовых. Были цари всякие и разные, и кого из них назвали святым, не считая уби- енного отрока Димитрия, сына Ивана Грозного? Только царя Николая II и его семейство. Если бы их не расстреляли, они бы всё равно уже умерли, и неизвестно где бы они оказались в вечности. Ни для кого не секрет, что русские цари жили, ах, как далеко не свято.

Возрождённый человек отличается от невозрождённого тем, что он умышленно не грешит, а если случится такая беда, то он горько раскаивается в этом, и всеми силами старается никогда к тому не возвратиться.


Вопрос 91: В современной Московской Патриархии столько учи- лищ духовных, семинарий, академий, так почему же современ- ные священники не могут отвечать на подобные вопросы? Каков же реальный уровень этих учебных заведений? Стоит ли стре- миться закончить их?

Ответ: В Православии вся беда в том, что на первом месте выросло, закрепилось и утвердилось богослужение уставное, за- няло всё, подменив собою прямое указание Божие, идти и пропо- ведывать миру погибающему о великой миссии Христа. Мф.28:19

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел

вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Учат во всех указанных заведениях тому, как начинать служе- ние, как вести и как заканчивать. Произошла страшная подмена Истины ее подобием. Ни таланта проповедника, ни молитвы за это, ни желания нет о том, чтобы нести благую весть погибающе- му миру. Подчас и не наемники трудятся, а разбойники в благо- честивых одеждах. Как патриарх Алексий второй сказал: каких бандитов напринимали в Церковь на должности.

У нас есть книга «К истинному православию», там в разделе

«Итак бодрствуйте» всё это отвечено. Также в главах «О благо- вестии». «О священстве».

Никому и в голову не приходит сверяться с тем, как мы веру- ем, сходится ли с Библией. Слово «богослужение» в Новом За- вете вообще отсутствует, не считая то, когда Апостол Павел разъясняет смысл ветхозаветного богослужения. Иер.52:18 – «И тазы, и лопатки, и ножи, и чаши, и ложки, и все медные сосуды, которые употребляемы были при Богослужении, взя- ли»; Рим.9:4 – «То есть Израильтян, которым принадле- жат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования»; Евр.9:1,6 – «И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное… При таком устройстве, в первую скинию всегда входят свя- щенники совершать Богослужение». Как о.Александр Мень говорил на эту тему: «Можно подумать, что Христос приходил на землю, чтобы нас научить правильно варить кутью».


Вопрос 92: В этот пост можно собороваться или только в Вели- кий пост?:

Ответ: Хотя я и не ограничиваю никого вопросами более десяти лет уже, но помнить, что вопросы должны быть по Свя- щенному Писанию. Этот вопрос я не смогу ответить, опираясь на Библию. Об этом сказано только в одном месте у Апостола Иакова .5:14 – «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресви- теров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его еле- ем во имя Господне». Это собрание пресвитеров у одра болезни и названо соборованием. Сколько, когда, в какое время, нато- щак или после обеда – ничего не указано. Сегодня учат, что любой может пособороваться, получить елеопомазание, было бы желание, потому что тут прощаются грехи. И идут, приезжают, на всякий случай, не помешает, а авансом здоровье – так даже и лучше, кажется. Согласно указанного места видно, что призы- вать нужно, а не идти к пресвитерам. Почему? Очевидно, что

болезнь очень серьезна, и сам не движим, и не транспортабелен. Принято, чтобы было семь священников, полнота. Но где их взять? Решают, что один епископ вполне может и одним свя- щенником восполнить недостатоки Резонно. «Помолятся над ним». Не о нем, а над ним. Это редкое выражение говорит о лежащем в больнице или в реанимации. Он не молится с нами вместе? Молится, но положение его не рядом, а ниже, очевидно, в лежачем положении. Сколько раз мазать? Всего ли, как у нас. Как оладушки на масленицу блестят, пропитанные маслом. Мо- жет так и хорошо, но всё же исцеляет молитва. Иак.5:15-18 –

«И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Гос- подь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавай- тесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой». И молитва веры. Не масло. Масло дает видимость телу, чтобы реальнее предста- вить вхождение в душу благодати. Все совершает Бог на невиди- мом уровне. Болезни, как правило, производные от грехов. Важ- но и следующий стих относить именно по смыслу к предыдущим стихам. Чтобы признавались в проступках друг против друга, жили мирно, дабы молитва друг за друга была искренняя, от сердца. Пример Илии одного допускает силу молитвы одного, так что остальные, если и слабо молятся, не ослабят силы соборова- ния. Можно и не в пост. Была бы болезнь, остается дело за малым: веру добыть, и масло купить. Пост вовсе ни при чем. Иначе можешь уйти из жизни и всё масло пойдет на пироги на поминки.


Вопрос 93: Все ли анафемы действенны, независимо от полити- ки и других обстоятельств? Например, предавали анафеме като- ликов, старообрядцев. Можно ли отменить анафему, и может ли анафема иерархов быть против воли Божией?

Ответ: Сколько угодно. Так анафема, положенная на старые обряды сняты Московской Патриархией в 1971 г., Зарубежной Церковью в 1974 г. «яко не бывшие». Анафема может быть только за непризнание Христа Господом, на таких, как иегови- сты, и за проповедь, не сходную с проповедью Апостолов. 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафе- ма, маран-афа».

Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Согласно этих условий для произнесения на кого-то анафемы, под нее больше всего сегодня подходят пра- вославные архипастыри и пастыри, которые совершенно не зна- ют Библию и не сверяются с нею, а говорят от своего ума. Про- поведуют бредни. Иер.23:28 – «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь».

Не раз случалось, что отлучённых, запрещённых принимали в сущем сане. По указанию Советской власти митр. Сергий всех страдальцев за истину Христову, всех изгнанных из своей стра- ны клеймил именем уголовных элементов и контрреволюционе- ров. А ныне они этой же патриархией канонизируются.


Вопрос 94: Вчера на занятиях у о. Михаила Капранова он сравнивал ваши обличения в адрес Московской Патриархии с грехом Хама. Что можно сказать в ответ? И он ещё говорил, что русский язык в Церкви приведёт к расколу, как и все реформы, бывшие ранее. Славянский язык – духовный и по смыслу, и по содержанию, и поэтому русский язык не нужен.

Ответ: Московская Патриархия мне не мать, и поэтому ни о каком хамском грехе и речи быть не может. Просто о. Михаил Капранов держит свою паству в глубочайшем невежестве. При- хожане его абсолютно не знают Священного Писания и слова его поэтому не могут сравнить с Библией, проверить правильно ли он говорит. Он создал свой авторитет языческого оракула, безгрешного римского папы. Кто и когда от него слышал обли- чительное слово в адрес заблудившегося руководства Московс- кой Патриархии? Иначе поступали все пророки до единого. Они обличали и священство, и царя, и народ. По-капрановски рас- суждать, все эти пророки есть хамы? Красное словцо его, ска- занное во тьме и заочно, есть признак трусости. Я многократно предлагал ему и любому академисту из них, выйти на открытый диспут. У меня есть магнитофонная запись интервью нашего человека с ним, – это почти на два часа прослушивания. После ознакомления с его повествованием о его жизни, всем стало ясно, что он не имел встречи с Господом, и его обращение было не по Писанию, но по настроению ума, от студента, которого он знал,

что тот стал ходить в храм, и задумался, и прочее. Он не может указать ни на один стих Библии, который привел его к раская- нию. У блаженного Августина был такой стих, у Макария, у Антония Великого были такие стихи. Капранову нужно всё на- чинать сначала. Он совершенно не понимает рождения свыше. Обольстился своими званиями, членством в монархическом уга- ре, членством в академиях суесловов. Мне искренно жаль его. Он сломленный человек, его несет в потоке мусора, которым захлебнулась Московская патриархия. Ему нужно отойти от всей деятельности и уйти в затвор, взяв с собой ведро воды и хлеб, и отхожее ведро. И там читать Библию и плакать; сколь- ких людей он обольстил, считая «церковной полнотой» весь го- род. Он не может отличить живых от мертвых, он не может выполнить «оглашенные, изыдите», он не может прекратить торговлю в храме, не может противостать крестящим без полно- го погружения. Он заложник своего авторитета. Я обвиняю этих лживых священников в гибели русской нации.

О русском языке подробно прочтите в нашей книге «К ис- тинному православию» в разделе «О слове». Церковнославянс- кий язык не даёт понимания богослужения и является причи- ной гибели и духовной деградации нации. Но самая главная причина невозрожденности русских, так называемых православ- ных прихожан даже и не церковно-славянский язык, а, как ни страшно сказать, это богослужение. Оно – не на своем месте. Его сделали главным критерием всей духовной жизни. Многоча- совые стояния и хвастовство, что у них вот богослужение не сокращается, как у Кирилла игумена (Сахарова), да еще и шик такой. Такой снобизм в этом деле – у нас де на старых книгах все, у нас всё по-старообрядческому. Богослужение восприяло те функции, которые Бог дал только Библии. Теперь всё, то говорится о Библии, стали не вкраплять, а намертво вмонтиро- вали и выжимать из богослужения. Даже по радио говорят и смешно слушать, как заплетающимся языком дикторы гово- рят: святейший патриарх совершит божественную литургию...


Вопрос 95: Если в РПЦ Московской Патриархии из 719 правил соборов и святых отцов 413 нарушаются, что по мнению старо- обрядцев является доказательством безблагодатности, то как обстоит дело у самих старообрядцев, все ли правила соборов у них соблюдаются?

Ответ: Вышеуказанная цифра, 57 % нарушений всех правил – это мой подсчёт. Труд нескольких лет. Нарушение правил широ-

ко практикуется и у старообрядцев и в Зарубежной церкви, и все находят этому оправдание в слове «нужда». Сир.15:12 – «Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет на- добности в муже грешном». Мф.7:3-5 – «И что ты смот- ришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда уви- дишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».


Вопрос 96: Если всё-таки человек был крещен, но забыл и много нагрешил, то второе крещение «аще не крещен» омоет ли грехи его, после первого крещения соделанные, если таковое всё таки было. А если не омоет, то что делать?

Ответ: На наших занятиях мы договорились, что я только указываю места в Священном Писании и в трудах святых отцов Церкви, а вы сами уже, молясь, будете читать предыдущие мес- та и последующие, чтобы иметь более полное представление о том, что желаете знать. Договорились также, что мы искренно, во Христе, как пред лицом Божиим задаем вопросы и получаем ответы. Без лукавства.

Когда стали говорить, что крещение омывает грехи, и что нуж- но пройти полную катихизацию от 3-5 лет, и какие правила трудные для того, чтобы быть принятым в число верных в общи- ну, то некоторые стали утверждать, что они были крещены, и есть у них крестные даже, и что свидетели есть достоверные, что они были крещены с полным погружением, как положено по ка- нонам. Но мы тогда продолжили наши исследования и рассужде- ния и сказали, что если вы уже крещены, и вам нужно только лишь заявление подать в письменном виде на прием в нашу об- щину, но должно добыть и справку, что вы были крещены и жили по-христиански все эти годы, иногда и 30 и 50 лет после крещения. И всё, что нагрешили после крещения, это вы уже соделали в стадии крещенного человека, поэтому подпадаете под все епитимии, какие положено мужественно вынести. За аборт – 10 лет, за волшебство – 18 лет, за лечение у экстрасенсов, то есть у колдунов телевизионных – до 5 лет... Тут начали вдруг эти люди припоминать, что они и не уверены, что были крещены в детстве, а проще сказать, то и не были вовсе крещены. Потому что с крещением, всё с человека смывается и он как бы народил- ся. Он может и священником быть. Но если после крещения уже женился и разводился, то кандидатура его снята навсегда.

Думаю, что это от маловерия, от потери страха Божия так отвечали люди. Они все ушли, ни одного из них мы не приняли и до крещения не допустили. Лукавство обаятелей патриарших широких врат входа в церковь повлияло на них давно. Было или не было крещение? Шестой Вселенский собор правило 84.

«Последуя каноническим постановлениям отцов, определяем и о младенцах: каждый раз, когда не обретаются достойные свиде- тели, несомненно утверждающие, яко крещены суть, и когда сами они, по малолетству, не могут дать потребный ответ о преподанном им таинстве, должно без всякаго недоумения кре- стить их: да таковое недоразумение не лишит их очищения то- ликою святынею». Есть истинные пастыри, которые налагают епитимии согласно канонов Церкви Христовой, к ним и надо идти, а не к волкам в монашеской ряске, которые и себя не пасут, и забыли или не знали, что есть «Книга правил» которая еще никем не отменена. Получить и вынести достойно епити- мию, исповедавшись искренно пред батюшкой и причастившись Таин Христовых достойно, не в осуждение.


Вопрос 97: Если молодого человека, служащего в храме хотят рукоположить, а он не чувствует достаточного опыта, то следует ли подождать, подготовиться, или необходимо подчиниться и положиться на волю Божию?

Ответ: В нашей книге «К истинному православию» в главе «О священстве» даётся ответ на этот вопрос святых отцов. Кратко сказать: быть даже средним священником есть подвиг. Иоанн Златоуст говорит о том, что, чтобы обратить человека ко Христу (а именно это и есть основной талант священника) нужны тыся- чи талантов, а для того, чтобы крестить – не нужно ни одного, достаточно быть истинно рукоположенным священником и не запрещённым. У сегодняшних пастырей какие таланты, какие основные мысли? Начинается всё с нарушения канонов, рукопо- лагают безусых мальчишек, а 14-15 правила 6 Всел. собора ка- тегорически запрещают рукополагать в диаконы раньше 25 лет, а в священники раньше тридцати. Когда смотришь на них, то такое же в них угодничество перед архиереем, перед старшими: чего изволите-с; что делается и стыдно, и гнусно. Решившийся стать пастырем, должен знать всё, касающееся этой должности. Прочитать раза на три шесть слов Иоанна Златоуста о священ- стве, ни под каким видом не соглашаться на рукоположение, пока не исполнится тридцать лет, пока не почувствуешь, что в тебе горит огонь, жажда проповедовать другим день и ночь, во

время и не во время, и что ты можешь сказать так: Иер.20:9 –

«И подумал я: «не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его»; но было в сердце моем, как бы горя- щий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удер- живая его, и не мог». Иногда говорят: «Ну, хоть какой-то ба- тюшка у нас есть, а то никакого не будет, и церковь закроется, и служить некому будет». Спрашиваю, что лучше, когда мы садимся в автобус? Чтобы выйти, пойти пешком, зная, что во- дитель пьяный, а ехать по горным кручам, или пусть хоть ка- кой-то, но будет шофёр, всё равно сядем и тронемся?


Вопрос 98: Если отлучают от церкви священники, то обязан ли он сразу объяснитьлично тебе за что, или только потом на со- брании?

Ответ: С введением тайны исповеди появилась и эта инстан- ция – священник, как требоисполнитель, который, как врач (по замыслу) должен согласно канонов сразу же отреагировать, с увязкой с жизнью, с обстановкой. При неясности он должен призвать свидетелей и только тогда вынести решение. Об отлу- чении должны знать не только в своей общине, но и в епархии и в церкви везде. Равно опасно допускать всех до Причастия или отлучать без уважительной причины (см. житие прп. Симеона Столпника за 1 сентября и нашу книгу «Симфония на жития святых» – «священник», «отлучение»).


Вопрос 99: Если человек умрёт будучи отлучён от Церкви, он погиб? Скажем попал под машину и не успел причаститься.

Ответ: Вопрос о погибели и канонизации (спасении) будет ре- шён только на Суде Божием. Мф. 25 гл. Отлучение незаконное падает на отлучающего Втор. 19:16 – «Если выступит про- тив кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступле- нии, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, кото- рые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на бра- та своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и так истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя». Это же подтверждают церковные каноны и жития святых. Многие святые, как Иоанн Златоуст умерли будучи от- лучёнными. Прит.26:2 – «Как воробей вспорхнет, как лас- точка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется».

Незаслуженное отлучение приносит награду отлучённому, как претерпевшему сильнейший удар. У праведника самое сильное убежище – надежда на спасение; и враги бьют именно в эту точку. Пс.3:3 – «Многие говорят душе моей: «нет ему спасе- ния в Боге»». Если же отлучён законно и умер без примирения – весьма опасное состояние, и мало надежды на спасение. Бог бу- дет судить. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и на- мерения сердечные» – Евр.4:12. Слово Божие будет судить нас и учитывать намерения: хотел примириться, но обстоятельства не содействовали. Вот библейское отношение к намерению. Иоан. 12: 48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет су- дить его в последний день». 1Кор.4:5 – «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намере- ния, и тогда каждому будет похвала от Бога». Прем.Сол.6:3

«От Господа дана вам держава, и сила — от Вышнего, Который исследует ваши дела и испытает намерения». 3Ездр.16:64 – «Он знает намерение ваше и что помышляете вы в сердцах ваших, когда грешите и хотите скрыть грехи ваши». Сир.35:21 – «Доколе не воздаст человеку по делам его, и за дела людей — по намерениям их», Тов.4:19 – «Благослов- ляй Господа Бога во всякое время и проси у Него, чтобы пути твои были правы и все дела и намерения твои благоус- пешны, ибо ни один народ не властен в успехе начинаний, но Сам Господь ниспосылает все благое и, кого хочет, уничижа- ет по Своей воле. Помни же, сын мой, заповеди мои, и да не изгладятся они из сердца твоего»!


Вопрос 100: Есть ли в вашей церкви члены бывшие заключён- ные?

Ответ: Есть. В первую очередь – это я, заядлый каторжанин. Есть в Новосибирской общине, есть и условно осуждённый со снятием судимости. Всё. Но это у них было всё до принятия в церковь, до знакомства с нами. Я знаю священников и еписко- пов, которые принимают освободившихся зэков, кормят их и содержат при храме. Пока не знаю ни одного случая их перерож- дения из волка в овцу. Как говорила моя бабушка Евдокия:

«трудно выпаривать запах из деревянной бочки, в которой хра- нили дёготь». Временем они держатся и даже что-то делают, но

как только на горизонте появляются их дружки, они начинают пропивать всё, что попадает под руку, и все шубы, какие были на них. С куревом не расстаются, конечно же и матерятся. К нам знакомые священники и даже епископ пытались присылать от себя таких. Но едва мы спросили у них документы, как они обозвали нас и убежали прочь. Содомитов даже и Бог не исправ- ляет, а сжигает, как вшей в прожарке.

Может быть где-то и обращаются такие люди к Богу и пере- рождаются, но я не сподобился их видеть. Даже и те, что есть из моих знакомых, но они уже как порченые, дохлые какие-то и гниль из них лезет и прорывается.. Я сотрудничаю уже две- надцать лет с местной тюрьмой, но ни одного человека не подго- товил ко крещению (потому что ни один из них не бросает ку- рить и материться). Они все страшные артисты и лжецы, при- выкшие жить паразитами. Если внешне смотреть, то результат моей работы нулевой; но нравы там смягчаются, некоторые за- думываются, но не более того. Местный священник, нетрезвый даже, ходил туда несколько раз, и «крестил»… 724 человека. Конечно же никто из них не возродился, не исправился, – всё это обман.


Вопрос 101: За что человек предается анафеме и может ли она быть отменена?

Ответ: Анафема, слово греческое. Означает – церковное прокля- тие, отлучение от церкви. Высшая кара в христианстве. Встречает- ся в Библии только три раза. 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа». По высшей шкале если брать, то редко кто не подпадет под эту анафему из тех, кто ходит в православную церковь. Те более всего любят иконы, свя- тых, «не имамы иные помощи разве Тебе». Бог говорит:

Гал.1:8-9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». То есть проповедует не то, что проповеды- вали Апостолы. Ныне редко можно найти такую секту, где бы не искажали Слово Бога Живого. Про Православие можно и не говорить, не любят Библию, выдумками питаются, так же и католики и прочие. Под эту анафему легко влетают почти все. Про неверующих пока не ведем речи. Они не любят Господа и лгут про Христа. Церковные анафемы произносятся во время первой недели Великого Поста всем еретикам, начиная с Ария и

смутьянам, Стеньке Разину, Пугачеву и др. Сегодня масонам и экуменистам – анафема. Коммунистам и фашистам, шовинистам и русофобам, и иудофобам, антисемитам и сионистам должна быть анафема. Нужно ли это так торжественно провозглашать ее в Церкви? Это уже дело церковных властей. Но и кичиться этим не нужно. Думаю, что более всего попадают под анафему именно православные, Сир.21:30 – «Когда нечестивый про- клинает сатану, то проклинает свою душу». Нет того греха, после раскаяния в котором не было бы прощения. Значит и анафема может быть снята. Если бы Лев Толстой пришел с рас- каянием, то и с него была бы снята анафема.


Вопрос 102: Имеет ли новозаветное священство преемство от ветхозаветного? Если «да», то как и через кого?

Ответ: Ветхозаветное священство идёт от Аарона, а наше но- возаветное от Христа и святых апостолов. Евр.7:12 – «Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона». Евр.7:15,17,21 – «И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхисе- дека. Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клят- вою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раска- ется: Ты священник вовек по чину Мелхиседека».


Вопрос 103: Исполняют ли оглашенные все четыре степени покаяния?

Ответ: Григорий Неокесарийский правило 12. «Плач бывает вне врат молитвенного храма, где стоя согрешивший должен просити входящих верующих, дабы они помолились за него. Слушание бывает внутри врат в притворе, где грешник должен стояти до моления об оглашенных, и тогда исходити. Ибо пра- вило глаголет: слушав Писание и учение, да изженется, и да не сподобится молитвы. Чин припадающих есть, когда кающийся, стоя внутри врат храма, исходит вместе с оглашенными. А чин купно стоящих есть, когда кающийся стоит купно с верными, и не исходит с оглашенными. Конечное же есть, причастие Свя- тых Тайн». Думаю, что это нигде сегодня не исполняется со всею строгостью.

Первый Вселенский собор правило 2. «Поелику, по нужде, или по другим побуждениям человеков, многое произошло не по пра- вилу церковному, так что людей, от языческаго жития недавно приступивших к вере, и краткое время оглашенными бывших,

вскоре к духовной купели приводят; и тотчас по крещении воз- водят в епископство, или пресвитерство: посему за благо при- знано, дабы впредь ничего такого не было. Поскольку и огла- шенному потребно время, и по крещении дальнейшее испыта- ние. Ибо ясно писание Апостольское говорящее: не новокрещен- ного, да не разгордившись в суд впадет, и в сеть диаволу. Если же, в продолжении времени, душевный некоторый грех обретен будет в некоем лице, и будет обличен двумя, или тремя свидете- лями: таковой да будет исключен из клира. А поступающий вопреки сему, яко дерзающий сопротивляться великому Собору, подвергает себя опасности исключения из клира». Какое еще испытание нужно крещеному?

1Тим.3:6 – «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом». Иоанн Зла- тоуст, говоря о причине падения падшего херувима, ссылается на это единственное место в Библии, дающее намёк на истинную причину. Гордость – отличительная черта диавола. Им враждеб- но всё Божественное, и они изначально обречены на поражение, потому что восстали на Бога, подражая диаволу. Иак.4:6 – «Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». 1Пет.5:5 –

«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиня- ясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Если рукополагать из новообращённых и притом до тридцатилетнего возраста, то будет воспитана такая вот именно плеяда молодых безусых гордецов с широкими рукавами ряс, которые толпами кучкуются в храмах. В самом своём зачатии они уже преданы осмеянию и осуждению вместе с диаволом, об этом и говорит 1 Вселенский собор. Гордость на колеснице гордыни.


Вопрос 104: Можете ли вы высказать своё мнение о миссионер- стве? Как вы к нему относитесь?

Ответ: Миссионер – французское слово «посылка», «поруче- ние» – лицо, занимающееся распространением религии среди на- селения с иным вероисповеданием. Миссионерство крайне необ- ходимо, чтобы исполнить прямое поручение Христа. Мрк.16:15

– «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Еванге- лие всей твари». Тит.1:11 – «Каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти». Православие забыло это слово, как сло- во «диаконисса», как «крещение Духом Святым и огнём». Этим

усиленно занимаются католики и сектанты разных видов и ка- либров. Смешно читать выступления депутатов в поддержку уси- лий РПЦ по защите территории России от духовной экспансии римо-католической церкви (и представителей партий и обще- ственных организаций) («Алтайская миссия» №4 (111) 2002, стр. 4). Это и есть патриархийное «миссионерство», которое звучит очень просто и солдафонски топорно и прямолинейно: «Дайте нам власть, помогите нам, и мы им «покажем кузькину мать» (как говорил Хрущёв). Чтобы миссионерствовать нужно совсем немного: любить Бога, любить Библию, изучить её почти наи- зусть, каноны и творения святых отцов православной церкви (около 300 томов), жития святых (12 томов) и практическая работа лет 25, и тогда получится миссионер. Когда католики готовят к нам своих миссионеров-эмиссаров, то они проходят у них таку-у-у-ую выучку, что вряд ли вложишь в наши два-три университета (см. наш материал «К истинному православию» главу «Человекоубийство и ложь Ватикана»).

Да, мне Бог дал счастье, как бы от самого рождения духовно- го, быть миссионером и видеть плоды этих встреч, бесед с ерети- ками. Перешедшие от них в православие служат сейчас священ- никами. Они добрые совестливые, не пьяницы. Я могу сказать вместе с Давидом: Пс.17:45-49 – «По одному слуху о мне пови- нуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною; иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих. Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превоз- несен Бог спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряю- щий мне народы, и избавляющий меня от врагов моих! Ты вознес меня над восстающими против меня и от человека жестокого избавил меня».


Вопрос 105: Как вы относитесь к воссозданию Храма Христа Спасителя? Есть ли в этом какая-то доля лицемерия органов власти?

Ответ: Я категорически против строительства храмов, тем бо- лее такого мастодонта. Для молитвы такой храм не нужен, а только для тщеславия. Он нужен государственным деятелям, а не Богу. Сначала нужно образовывать общины из живых хрис- тиан, а потом находить место для молитв, лучше всего на дому, не более, чем по пятьдесят человек, иначе будет неуправляемая масса. Нужно почаще заглядывать в Библию, в первоапостольс- кие времена. Лк.22:12 – «И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте». Деян.1:13 – И, «придя, взошли

в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Си- мон Зилот, и Иуда, брат Иакова». Деян.2:46 – «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца», Деян.5:42

– «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе».

Деян.20:20 – «Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам». Деян.20:8 – «В горнице, где мы собрались, было довольно светильников».


Вопрос 106: Как можно будет определить время, когда в цер- ковь Московской Патриархии нельзя уже будет ходить?

Ответ: Конкретно указать день и час я не могу. Надо смотреть и определять по признакам, как учил Спаситель. Но по всем признакам видно, что где-то совсем рядом. Самое страшное то, что отвергли Писания, Библию в церкви, и истину Божию заме- нили ложью. Иер.2:13 – «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы раз- битые, которые не могут держать воды». Ис.42:17– «Тогда обратятся вспять и великим стыдом покроются надеющие- ся на идолов, говорящие истуканам: «вы наши боги»». Насту- пит момент, когда эти слова скажут к своим лжепастырям, кото- рых сегодня почитают как идолов. Проповеди нет, жизни нет, движения воды нет. Остаётся только внешняя форма без внутрен- него содержания. Придумали, что Богу нужно проговорить пят- надцать тысяч слов за вечер, зажечь свечу самого отвратительно- го качества; они представляют Бога, как идола, которого нужно задобрить этим бормотанием, а Бог говорит так: Прит.23:26 –

«Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюда- ют пути мои». Еккл.4:17– «Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают». Лк.13:35 – «Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» А в храмах и не видят Господа. Зайдите в Барнаул в Покровский собор или в Никольский храм, посмотрите на главное распятие. Что тут глав- ное? Раны Христа, потому что Писание говорит так о Нем: 1Иоан.1:7– «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа,

Сына Его, очищает нас от всякого греха». Завесили раны любимого моего Искупителя черными тряпками с изображения- ми католических амурчиков. И сколько бы я ни говорил г. Вой- товичу и г.Масендичу (еп. Антонию) и уже новому г. Дмитриеву (еп. Максиму) – всё, как с гусей вода с них. Бабкам потворству- ют, и идут у них на поводу. Без этих бабок им уж и питаться будет нечем. Ос.4:8 «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их».


Вопрос 107: Как объяснить обновление икон и то, что иконы слезоточат?

Ответ: Исходим из двух предположений. Первое: что это от Бога. Тогда это – знамение, что мы не плачем, а начинают изда- вать голос, слёзы – предметы неодушевленные, побуждая нас к тому же; они оплакивают наше бездействие. Тут широкая стезя толкований. Кто, как и что хочет этим добиваться, тот и дума- ет: вот в Русской зарубежной церкви долго показывали мирото- чивую Иверскую икону Божьей Матери. Доносились с ней, что и икону у них украли, и хранителя-владельца ее сгубили лихо- деи. Далее – готовь канонизацию, придумывай чудеса. И этим чудом пытались доказать свою правоту владельцы ее: вот у нас мироточит, значит у нас правда, а не у Московской Патриархии. Но вот замироточили у одного архимандрита Амвросия с десяток тысяч икон. И зарубежные голоса поутихли. Правота наша доказывается на основании Библии и только Библии, и ни чего, кроме Библии… Другой вариант. Это не от Бога. Мы видим, что когда Моисей начал творить чудеса перед фараоном, то кудесники-волхвы начали тоже самое вытворять. Так что в этом случае мы все обольщены диаволом с этими мироточивыми и слезоточивыми, кровоточивыми и будем подобны им, как идо- лопоклонники презренные. Не нужно привязываться к чудесам,

а веровать нужно великому Слову Божьему, святой Библии.


Вопрос 108: Может ли человек с физическими недостатками стать священником? Какие здесь существуют ограничения?

Ответ: В Ветхом Завете ограничения были очень жесткие. Лев.21:16-24 – «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Ааро- ну: никто из семени твоего во все роды их, у которого на теле будет недостаток, не должен приступать, чтобы при- носить хлеб Богу своему; никто, у кого на теле есть недо- статок, не должен приступать, ни слепой, ни хромой, ни уродливый, ни такой, у которого переломлена нога или пере-

ломлена рука, ни горбатый, ни с сухим членом, ни с бель- мом на глазу, ни коростовый, ни паршивый, ни с поврежден- ными ятрами; ни один человек из семени Аарона священни- ка, у которого на теле есть недостаток, не должен присту- пать, чтобы приносить жертвы Господу; недостаток на нем, поэтому не должен он приступать, чтобы приносить хлеб Богу своему; хлеб Бога своего из великих святынь и из святынь он может есть; но к завесе не должен он прихо- дить и к жертвеннику не должен приступать, потому что недостаток на нем: не должен он бесчестить святилища Моего, ибо Я Господь, освящающий их».

В Новом Завете относительно внешних недостатков главным считается слепота, чтобы не уронил чашу с Дарами. Всё выше перечисленное уже не берется в необходимое условие, чтобы стать священником. Но обязательно он должен быть не менее как 30-летний по возрасту, не соблудивший после крещения, и в жену взявший девушку и не артистку (позорищную).


Вопрос 109: На какие средства Вы приобрели свои молитвен- ный дом, и почему туда не все могут прийти?

Ответ: В нашей книге «Для Слова Божия нет уз» подробно, с опубликованием документов показано как этот дом дал нам Гос- подь Бог. Не за деньги, а по великой Своей милости. Я одиннад- цать лет судился за то, чтобы мне вернули незаконно отобран- ную у меня фонотеку, созданную мной при советской власти, оцененную в одиннадцать миллиардов рублей (1997 г.). И, на- конец, я этот процесс выиграл, правда не на всю стоимость, а только на одну двухсотую часть. Но и этих денег у властей не было, а нам негде было молиться, и я предложил рассчитаться недвижимостью. В этом особую помощь оказал нам прокурор края Параскун Ю.Ф., мэр города Баварин В.Н. и его советник Овчинников В.Н. В счёт погашения долга мне отдали два дома на Ползунова 6 и 6а (тел. 24-38-46, 35-32-42). Наша община состоит из сознательно пришедших к вере, у нас на здании нет купола, надписи, эти здания – жилые. Вы же в квартиру к себе всех не приглашаете? Когда мы узнаём человека ближе, и он пожелает прийти, тогда мы разрешаем. Мы на богослужении раздеваемся, оставляем в трапезной свои вещи, сумки, и у нас нет воровства. Если же будут посторонние люди заходить ско- пом, то ситуацию под контролем не удержать. Зачем нам лиш- ние люди? Обратиться к Богу они не смогут здесь, потому что у нас богослужение на церковно-славянском языке; другое дело,

если бы было Апостольское служение – тогда и посторонние могли бы остаться здесь. Пока богослужение на непонятном языке, нужно закрыться и никого не пускать из посторонних, им делать там нечего, они не обращены ко Христу и будут про- сто глазеть, как в театре и слушать бесплатное пение, а кое-кто просто шариться по чужим карманам. Нам это не нужно.


Вопрос 110: Насколько оправданы жертвы Никоновского рас- кола, горе, кровь, страдание народа, если сейчас признано рав- носпасительным то и другое вероисповедание, православное и старообрядческое?

Ответ: Реформа была ненужная, бессмысленная, вредная. Ни Никон, ни Аввакум нигде не касались Библии, и спорили даже не о второстепенных вещах, а о том, о чём вообще не сказано в Священном Писании. Оба они стоили один другого. Сильные духом, отважные и непокоривые, стоявшие до конца на своём. Если бы они знали Слово Божие и вся их энергия была направ- лена на проповедь Евангелия на русском языке, а не о том на скольких просфорах служить литургию – на пяти или на семи; как прижимать пальцы для крестного знамения – два или три; сколько раз говорить «аллилуия» – два или три; и идти при крестных ходах по солнцу или против солнца. Страшно и боль- но рассматривать это: в каком плачевном состоянии пребывали архипастыри, пастыри и паства. И Бог попустил это за то, что они отвергли Слово Божие. И Никон и Аввакум были отторгну- ты от служения. Ис.5:24 – «За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Гос- пода Саваофа и презрели слово Святаго Израилева».

Ис.30:12 – «Посему так говорит Святый Израилев: так как вы отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправ- ду, и опираетесь на то». Иер.8:9 – «Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть: вот, они отвергли слово Гос- подне; в чем же мудрость их?» Ос.4:6 – «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг веде- ние, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей тво- их».


Вопрос 111: Иоан. 15:19 – «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». Написано, что мир нена-

видит истинных последователей Христа. Мы видим, что госу- дарство сегодня не гонит православие, потому что вы – государ- ственная религия, вы признаны. Даже алкоголики говорят, что они ваши, православные, а истинную церковь мир должен нена- видеть. Чем Вы это объясните?

Ответ: Думаю, что упрёк не по адресу. Хотя мы и православные но не Московская Патриархия, не государственная религия. Мы принадлежим к Русской Православной зарубежной церкви, к го- нимой части. Эта болезнь единения с мирской властью в России с первого дня. Брак, который небеса не утверждали, потому что: Рим.7:3 – «если при живом муже выйдет за другого, называ- ется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа». 2Кор.11:2 – «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Хрис- ту чистою девою». Иак.4:4 «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится вра- гом Богу». 1Иоан.2:15 – «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей».

Христос воскрес, Он – Живой, и более не умирает, над Ним смерть не властна, поэтому церковники не могут не знать этого, обручая невесту другому мужу, холодному и хищному миру. Все преступники, с кем бы я ни встречался, все развратники, на- чальствующие ли то, и все считают себя православными. Неуже- ли об этом не знают священники, бормочущие о «церковной полноте»? Искусственно не нужно вызывать на себя гонения, но Церковь всегда есть инородное тело в любом государстве. Цер- ковь не от мира сего. Ничто так не отталкивает от Церкви тех, кто духовно пробудился, как её обмирщённость и связь с миром.


Вопрос 112: Обновленческое движение носило антиправослав- ный характер, как сказал о. Михаил Капранов. Так ли это на самом деле?

Ответ: Внешне это выглядело именно так. Если анти – то про- тив чего, что брать за основу? Церковь тихоновской ориентации? Если за основу брать первоапостольскую церковь, то реформа была на благо душ: ввели богослужение на понятном, родном русском языке, упростили богослужение и пр. Беда в том, что те, кто называет себя православными и, главное, батюшки-монархисты

– совсем не православные и об истинном православии ничего не знают – это требоисполнители, «любвисты» или «типиконщи-

ки». Они соблюдают внешнюю форму и под видом православия насаждают тьму суеверия. Суть обновленчества была не в рефор- ме, а в предательстве, в сотрудничестве, в добровольном услуже- нии коммунистам-сатанистам. Они отменили практически все ка- ноны соборов. Обновленцами были будущие патриархи митр. Сер- гий (Страгородский) и Алексий (Симанский). Они практически захватили всю церковную власть, узурпировали ее. Спрашивает- ся, куда же подевались обновленцы вдруг все до единого? Когда митр. Сергий официально издал свою предательскую Деклара- цию, а сам в это время находился уже как бы в старой церкви, советская власть признала его так точно, как и обновленцев (митр. Виталия – Введенского А.И.).

Так что Московская Патриархия – это и есть самая настоящая, доподлинная, даже не правопреемница обновленцев, а именно об- новленческая церковь. Не было уже никакой необходимости ка- яться, возвращаясь от обновленцев, как открыто сделал это Сер- гий (Страгородский). Так точно случается при переименовании какого-либо предприятия: никто не пишет заявлений о приёме, не меняет документов. По правилам Григория Неокесарийского, сотрудничавшие с врагами церкви должны быть извергнуты из сана. Дух обновленчества пышно расцвёл и плодоносит по сегод- няшний день в Московской Патриархии. Сама Московская Пат- риархия в самом глубинном понимании – антиправославная орга- низация. Подлинное православие – это первый век, Апостольское служение. В Московской Патриархии сегодня из 719 правил собо- ров и св. отцов – 413, т.е. 57% ежедневно, умышленно наруша- ются.


Вопрос 113: Святой Макарий Оптинский говорит, что осуждая священников, мы осуждаем Бога. Так ли это?

Ответ: Я не уверен, знал ли Макарий Оптинский хорошо со- держание Библии и говорил ли это. Посмотрим, что Сам Бог говорит о священниках. (См. нашу книгу «К истинному право- славию» главу «О священстве»). Самые строгие слова в Библии говорятся именно о них. Сир. 15: 11-12 – «Не говори: «ради Господа я отступил»; ибо, что Он ненавидит, того ты не должен делать. Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет надобности в муже грешном». Ис. 28: 7-8 –

«Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сике- ры; священник и пророк спотыкаются от крепких напит- ков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении оши- баются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполне-

ны отвратительною блевотиною, нет чистого места». Иер. 1:18 «И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей». Иер. 14:18 – «Выхожу я на поле, — и вот, убитые мечом; вхожу в город, — и вот иста- евающие от голода; даже и пророк и священник бродят по земле бессознательно» Иер. 32:32-34 – «за все зло сыновей Израиля и сыновей Иуды, какое они к прогневлению Меня делали, они, цари их, князья их, священники их и пророки их, и мужи Иуды и жители Иерусалима. Они оборотились ко Мне спиною, а не лицем; и когда Я учил их, с раннего утра учил, они не хотели принять наставления, и в доме, над которым наречено имя Мое, поставили мерзости свои, оск- верняя его». Иер. 23:1-4,11-12 – «Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. По- сему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасу- щим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пасты- рей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь… ибо и пророк и священник — лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь. За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, гово- рит Господь». Иез. 7:26 – «Беда пойдет за бедою и весть за вестью; и будут просить у пророка видения, и не станет учения у священника и совета у старцев». Ос.4: 6 – «Истреб- лен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забу- ду детей твоих». Ос. 5: 1-2 – «Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе. Глубоко погрязли они в рас- путстве; но Я накажу всех их». Мих. 3: 11 – «Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и проро- ки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря: «не среди ли нас Господь? не постигнет нас

беда!»». Мал. 2: 1-3 – «Итак для вас, священники, эта запо- ведь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Сава- оф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благосло- вения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите прило- жить к тому сердца. Вот, Я отниму у вас плечо, и помет раскидаю на лица ваши, помет праздничных жертв ваших, и выбросят вас вместе с ним». Иер. 2:89 – «Священники не говорили: «где Господь?», и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают. Поэтому Я еще буду судиться с вами, говорит Господь, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться». Иер. 10: 21 – «ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно, и все стадо их рассея- но»». Иер. 12: 10-11 – «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый уча- сток Мой сделали пустою степью; сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу». Иер. 22:22 – «Всех пастырей твоих унесет ветер, и друзья твои пойдут в плен; и тогда ты будешь постыжен и по- срамлен за все злодеяния твои». Зах. 10:3 – «На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани». Иез. 34:1-23 – «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пасты- рей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, кото- рые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закола- ли, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с наси- лием и жестокостью. И рассеялись они без пастыря и, рассе- явшись, сделались пищею всякому зверю полевому. Блужда- ют овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разве- дывает о них, и никто не ищет их. Посему, пастыри, выс- лушайте слово Господне. Живу Я! говорит Господь Бог; за то, что овцы Мои оставлены были на расхищение и без пас- тыря сделались овцы Мои пищею всякого зверя полевого, и

пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли, — за то, пастыри, выслушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог: вот, Я — на пас- тырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их. Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в кото- рые они были рассеяны в день облачный и мрачный. И выве- ду их из народов, и соберу их из стран, и приведу их в землю их, и буду пасти их на горах Израилевых, при потоках и на всех обитаемых местах земли сей. Буду пасти их на хоро- шей пажити, и загон их будет на высоких горах Израиле- вых; там они будут отдыхать в хорошем загоне и будут пастись на тучной пажити, на горах Израилевых. Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную ис- треблю; буду пасти их по правде. Вас же, овцы Мои, — так говорит Господь Бог, — вот, Я буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом. Разве мало вам того, что пасетесь на хорошей пажити, а между тем остальное на пажити вашей топчете ногами вашими, пьете чистую воду, а оставшуюся мутите ногами вашими, так что овцы Мои должны питаться тем, что потоптано ногами вашими, и пить то, что возмущено ногами вашими? Посему так гово- рит им Господь Бог: вот, Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею. Так как вы толкаете боком и плечом, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вы- толкаете их вон, — то Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою. И по- ставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их и он будет у них пастырем».


Вопрос 114: Патриарх Алексий II поздравил женщин с 8 марта по телевидению. Что это, победа экуменизма над Московской Патриархией?

Ответ: Это страшное свидетельство о бездуховности патриар- ха. Апостол Павел грозно предупреждает, чтобы мы не поступа-

ли по стихиям мира и не любили того, что в мире. Это равно- значно тому, что и враждовать против Бога, и быть другом миру. Кол.2:8 – «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас фило- софиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Кол.2:20 – «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений». Иак.4:4

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». 1Иоан.2:15 –

«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей».

8 марта – специально подобранный масонами день разврата и унижения женщин; он занимает первое место по количеству по- терявших девственность в этот день и по количеству насилий. Это день разврата, срама и цинизма, учинённый масонами на погибель душ униженных и оскорблённых женщин. И господин Ридигер не может этого не знать, и однако же желание жить по прихотям сердца своего, ни в чём не противостать миру, сохра- нить своё тёплое греховное местечко заставляло толпами ходить к «вечному огню», прямой дорогой – в вечный огонь. Этим по- клонением прообразу геенского пламени и поздравлением жен- щин с днём разврата г. Дроздов даёт величайший соблазн дове- рившимся его водительству и авторитету. В данном выступле- нии по телевидению он выступил в роли разносчика заразы и гибели бесчисленного числа душ, и вина его посему безмерна велика; помолимся о заблудшей его душе.


Вопрос 115: Положение, какое сложилось в храмах Московс- кой Патриархии, что так они обмирщены – такое же в других поместных церквах?

Ответ: Я мало ездил по свету, но много встречался с теми, кто был в тех церквах. Положение точно такое же или ещё хуже. В греческой церкви нисколько не считается зазорным, что священ- ники и епископы курят табак в открытую. Точно такая же мер- твенность, нет проповеди о возрождении. Недавно ко мне при- ехал один из руководителей отделённых баптистов, очень ревно- стный, просто героический, и рассказал о том, как живут пере- ехавшие из Фрунзе баптисты в Америке. Через пять лет они полностью разложились все до единого, и даже те, которые по несколько сроков здесь отсидели в лагерях за Слово Божие. Они не устояли перед соблазном золотого тельца. Я сам был в Аме-

рике, выступал в разных городах перед верующими православ- ными и баптистами и подтверждаю, что это так. Очень жаль. Когда из Советского Союза стали эмигрировать немцы баптисты на свою историческую родину в Германию, то эти советские баптисты, как их там называли, были не в пример тамошним, более ревностные. И когда эти приходили в собрание к тем, ибо в одном здании проводят свои собрания, то те разгоняли дым табачный из молитвенного здания, чтобы эти их не судили. И при том там не так раскаяние принимается у вновь обращаю- щихся. Но просто провозглашает руководитель: кто хочет по- каяться? Поднимите руку.


Вопрос 116: Почему в России мало приходов Зарубежной церк- ви? Какие причины, как Вы думаете, и можно ли изменить это положение?

Ответ: Приходы зарубежной церкви отличаются от Московс- кой Патриархии тем, что отрицают декларацию митр. Сергия (Страгородского) 1927 г. бросившую церковь в полное подчине- ние безбожным властям; не участвуют в экуменическом движе- нии. На сегодня это главные причины, но они настолько неведо- мы народу, что люди это преимущество не ставят ни во что. Во всём остальном, не считая обливательного крещения в МП, они ничем друг от друга не отличаются. Но зато нахождение в Мос- ковской Патриархии при патриархе даёт некое преимущество: открыты храмы, которые субсидируются государством, есть учи- лища, семинарии и академии, сюда же ходили и мои родители – преемственность, а там какие-то зарубежники, шпионы и дивер- санты, и тебя так же будут обзывать и детей твоих, а нам зачем это? Те приходы Зарубежной Церкви, какие есть в России – это и не общины, но точно такие же, только бедные, как и в МП. Этим официально разрешено быть в школах, отдают храмы, на- значены представителя в силовых органах, в структурах власти. Человек это всё видит по телевидению и слышит по радио; но когда нет настоящей веры по Евангелию, то приходится согла- ситься, что люди сделали правильный выбор, находясь в патри- архии. Если бы в РПЦЗ были организованы общины по перво- апостольскому принципу, с рождением свыше, и начата поисти- не евангелизационная работа с народом, непрерывная проповедь со всеми слоями общества, то появилась бы надежда на пробуж- дение. А так – просто появилось перетаскивание тухлой рыбы из одной дёгтевой бочки в другую.

Вопрос 117: Предавали ли анафеме ещё кого-нибудь, кроме Льва Толстого? Если человек отлучён от Церкви, имеет ли он надежду на спасение?

Ответ: На первой неделе Великого поста православная цер- ковь проводит чин анафематствования каждый год. Преданы анафеме все революционеры ещё патриархом Тихоном, все ком- мунисты, масоны, экуменисты и др. богохульники, еретики и сектанты. 1Кор.16:22 – «Кто не любит Господа Иисуса Хрис- та, анафема, маран-афа». Гал.1:8,9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема».

По смыслу Священного Писания под анафему попадает каж- дый, кто занимается мифотворчеством, баснями в Церкви Хрис- товой и говорит, и проповедует не то, что проповедовали святые Апостолы. Только согласно этого условия под анафемой нахо- дится большинство православных, начиная с патриарха, старо- обрядцев, католиков и пр. И каждый из них, осознав это, может сказать: «Что нам делать?» Ответ только один: Деян. 2:38, 40

«Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. И другими многими словами он свиде- тельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного». Деян. 13:9-11 – «Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, ска- зал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совра- щать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господ- ня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого». Все противящиеся Слову Божию ос- леплены, и спасти их может только искреннее раскаяние и вы- ход во свет Слова Божия. В православии ввели этот чин анафе- матствования, совершенно забыв, что Сир.21:30 – «Когда нечес- тивый проклинает сатану, то проклинает свою душу». Гром- ко кричит диакон, хор вторит: «Анафема!!! Анафема!!! Анафе- ма!!!», и ни у кого из поющих, слушающих этот акафист на 108 псалом, не дрогнут чресла, что проклинают себя за пренебреже- ние, за нелюбовь ко Христу.

Вопрос 118: При истинном крещении с полным троекратным погружением будут ли нам делать миропомазание, если при «кре- щении» в церкви нам мазали почти воздушные точки, даже не прикасаясь к телу, а иногда помазывая одежду?

Ответ: Ситуация настолько запутана хитрыми наёмниками, что даже не хватает 719 канонов, правил, чтобы прямо сослаться на них. Поэтому приходится подобные повреждения, уродства, допу- щенные в храмах МП исправлять по частям, уповая на милость Божию и благодать «врачующую немощствующее и восполняю- щую оскудевающее». Без погружения крещения нет, это – одно- значно. Миропомазание, хотя бы и с небрежением, но было, и его признаём, и уже не повторяем. Здесь опять же стремнины с двух сторон. 3 Ездр. 7:6-9 – «Или иное подобие: город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами; но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода. Между ними, то есть между огнем и водою, лежит лишь одна стезя, на кото- рой может поместиться не более, как только ступень челове- ка. Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежа- щей на пути опасности

При разрешении таких недоумений всегда есть опасность чего- то не предусмотреть и впасть в крайность. Одна: всему хлопать в ладоши, как батюшки «любвисты», которые всё благословля- ют, что есть в церкви, и все сегодняшние безобразия и отступле- ния считают незыблемыми, как скала и сверхценными; другая, не менее опасная стремнина, пропасть – огульно отрицать всё и заниматься сектантским реформаторством, как лживые демок- раты, погубившие Россию. Святые отцы всегда советуют дер- жаться золотой середины. Рим.12:18 – «Если возможно с ва- шей стороны, будьте в мире со всеми людьми». И хотя Пс.119:7 – «Я мирен: но только заговорю, они — к войне».


Вопрос 119: Почему раньше было 986 правил святых соборов и отцов, а потом стало 719?

Ответ: Книгой Правил я занимался несколько лет, и даже сделал собственный перевод на русский язык. В первом случае учитываются правила царя Юстиниана, а вторая цифра – толь- ко те правила, которые сегодня действуют, которыми регламен- тируется жизнь церкви (теоретически). Мне удалось подсчитать, хорошо зная внутреннюю жизнь церкви, что из этих 719 правил вселенских и поместных соборов и отцов, 413 – повсюду ежед-

невно, умышленно, целенаправленно не соблюдаются, пренебре- гаются, нарушаются. Говорю про Московскую Патриархию. Чуть меньше нарушений у старообрядцев, приемлющих священство и у РПЦз, но точно так же, постоянно с тысячами самооправда- ний нарушаются правила о крещении (без катехизации, иногда без полного погружения) (Ап. 49, 50; Лаод. 45,47; 6 Всел. 76). Рукоположения в диаконы до 25 лет, а в священники до 30 лет (6 Всел. 14, 15), торговля в храме (Иоан. 2:16; Мф. 21:12; 6

Всел. 76; 7 Всел. 5; Вас. Вел. 80; Стоглав 38), не выполняется

оглашенные изыдите (Неокес. 5; 1 Вселж 14; Карф. 52, «Новая

скрижаль» стр. 50, 52, 196, 358) и т. д. См. нашу книгу «К истинному православию» в главе «о церковной дисциплине». Лк.12:47 – «Раб же тот, который знал волю господина свое- го, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит бу- дет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потре- буется, и кому много вверено, с того больше взыщу».


Вопрос 120: Расскажите, пожалуйста, о Ваших последних встре- чах с епископом Алтайским Антонием и со старообрядческим епископом Силуяном.

Ответ: Считаю, что встречи были неплохие, но сравнивать одну и другую не приходится. Епископ Антоний открытый, выс- казывает сожаление о том, что у него творится в епархии. Когда я пожелал задавать ему вопросы под запись, он тут же взял в руки мой микрофон и стал отвечать. Со старообрядческим это исключено. У епископа Антония при разговоре о делах в епар- хии очень искренне звучала печаль о духовном состоянии епар- хии. Когда я спросил его, почему же он не принимает никаких мер по отношению священников, которые совершенно не учат народ, он ответил: «Я их посылаю на приход, а они воруют». Когда он был у меня на дому, а в другой раз мы вместе ехали в его машине, он всегда приглашал меня к себе, чтобы открыть курсы для священников, и учить их, говоря: «У меня нет ни одного миссионера». Он не ставил никаких условий, а просто просил помощи, разговаривал на равных.

Старообрядческий же всегда колол никонианством, своим пре- возношением, набивался на титул непогрешимого. Почему-то все- гда, и в эту встречу, мне было очень жаль Антония, и хотелось ещё с ним встретиться. Он провожал до дверей и неоднократно благословлял. Старообрядческий же Силуян просто топтал меня, издевался надо мной даже у меня на дому. Если Антоний с

радостью сел за стол, за прекрасно приготовленный Надеждой Васильевной рыбный пирог (ибо она в этом великая искусница), то Силуян сразу поставил ультиматум: за стол без молитвы нельзя, а молиться на наши иконы запрещено, и при том са- диться со мной за стол нельзя, чтобы не оскверниться. Тогда я решил немного «побрить» его и осадил: «Чего уж куражиться- то, нужда заставит, на полу возле помойного ведра будешь про- сить у меня есть эти же пироги». Он как-то сразу обмяк и спо- койно сказал: «Ну, тогда уж куда деваться, если большая нуж- да». Значит и под этой метровой толщины поповской рогожей есть что-то живое, то ли в сердце, то ли в утробе. Ещё добавлю, что после этой встречи он был в Австралии, и там же был наш епископ Евтихий (Курочкин), и они были приглашены в один дом и за одним столом ели блины, и Силуян (Килин) вёл себя совершенно нормально. И хотя я просил его благословить меня, он так и не отважился осенить меня своим животворящим дву- перстием. Дай-то Бог, чтобы в вечности все мы были вместе за трапезой у Христа.

Свой городок, от бед монастырёк, Зашоренные окна и глазницы.

Исследовано всё и вдоль, и поперёк – От черноты темнеют лица, птицы.

Придумано в пустынях и явно не вчера, Устав, колокола и типикон.

Молитвы день и ночь, с полночи до утра, Полсуток натощак в грядущий сон.

Соревнование канонов, правила в дыму, В кадильном, монотонном и тягучем.. За часом шли века тоски и мук,

Из обитателей – бесчисленные тучи. Какие силы скрылись за стеной Высокой. Монастырской. Отверделой. Ни революцией, ни атомной войной Не вызволить к Евангельскому делу.

А если бы Апостолы, Христос Явились и униженно просили

На проповедь пойти, на них повсюду спрос. По всей, по матушке растерзанной, России.

Нет!! Не пойдут... Им царство тишины Дороже Библии, божественных призывов. Воскрилия на юбки и штаны?

Привыкли мы к подрясникам красивым.

Писанье одобряет несемейных, 1Кор.7:32 Свободных от забот и суеты.

Всё для Христа, всё знанье и уменье. На проповедь, на проповедь и я и ты.

Силища не в дебелой сутане,

В молчании потупленной до пола. Призывные знамёна, плакаты на стене Христу, но не КПСС и комсомолу.

…Моря и скверы, пляжи и дворцы. Охвачены Евангельским призывом. Не рыбари, духовные ловцы

В цивильном платье через жилмассивы... Конечно, нам мечтать не запретишь, – Монастыри встают из под руин.

Там за стеной – порядок, блажь и тишь...

По полю бранному проходит Он – Один!. 17.5.02

Вопрос 121: Русская Православная Церковь заграницей назы- вается свободной, как правопреемница дореволюционной церк- ви. Но Церковь разве была свободна от светской царской влас- ти? Или термин «свободная» относится к другому?

Ответ: Русская Православная Церковь никогда не была сво- бодной. Ни при царе, ни при коммунистах, ни при демократах. Зарубежная церковь, называя себя свободной имеет ввиду, что была свободна от сталинского режима и от коммунистического насилия. Но свобода её и за рубежом была весьма относительна. Пусть зарубежные священники пробудятся, на первое место в своей деятельности поставят проповедь, как американские сек- танты в России и католические ксендзы. Тогда они познают в течение одной недели, что есть западная свобода, и какую узду наденут на них в Италии и других странах; а так как они огра- ничивают свою деятельность одним храмовым богослужением, то они не страшны и никому не нужны. Они никого не трогают, и они свободны в своём ничегонеделании, в глубочайшем молча- нии и затворничестве. Это рабство, ограниченность рамками тра- диции считают свободой. Свобода во Христе – это свобода Духа в распространении Евангельской вести всем и повсюду, даже до смерти. Про несвободу синодальной церкви в России и говорить не прилично. Гришка Распутин мог вмешиваться в постановку епископов. Царь назначал епископов. Синод только утверждал. Травили старообрядцев. А это значит, травили всех своих пред- ков, уже отошедших из этой жизни в их лице. Не обличали

царя. И доигрались в послушание монарху, что сами загремели по лагерям смерти и царя погубили своим подхалимажем. И более всего удивительно, что Иоанн Кронштадтский, громив- ший Льва Толстого и революционеров, ни слова ни разу не сказал в обличение царю.


Вопрос 122: Сегодня пришлось беседовать с одним из сторон- ников о. Михаила Капранова (настоятель Никольского храма г. Барнаула МП). Он говорит, что во многом согласен с Вами, но считает, что Вы вносите смуту среди прихожан своим обличени- ем. Что ему отвечать на это?

Ответ: Когда он заболеет, и тем более в смертный час, тогда он скажет более этого. Мне передали прощальные слова митр. Гедеона Новосибирского, когда он уезжал. Между прочим он сказал: «Служил я здесь тринадцать лет, и был у меня только один человек, который говорил всегда мне правду в глаза». И назвал меня.

Передайте о. Михаилу от меня: дай-то Бог, чтобы Вы при жизни поняли, кто Вас любит. А я не только не согласен с Вами, но могу сказать вместе с Иовом: Иов.27:5 – «Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей». Пригласите их на занятия, дайте почитать свои конспекты. Без насилия над своею душою они не смогут не согласиться, что вся правда открыта в Священ- ном Писании, и оно есть наивысший авторитет, а не авторитет грешного попа. О.Михаил обольщен всем, что произошло с ним после его приезда в Барнаул. Сколько времени он пробыл на монархических выкрутасах, на пустопорожних встречах с мирс- кими людьми по разным комитетам и конференциям, и никогда по слову Божию прямо он не говорит. Научился поджимать губы, смотреть, поворачиваться, как мирской деятель. Дает ин- тервью и о дружбе с Астафьевым, с женой Даниила Андреевеа говорит, и видно, что сам нуждается в хирургическом вмеша- тельстве в свою неправославную веру. «Политзэковские» ин- тервью для «МК на Алтае» – это-то и ужасно – что он заложник созданного им для себя общепатриархийного имиджа советского попа. Был Антоний, епископ Алтайский. Захватил, подмял всё и вся под себя. Но вот умер в 41 год в 2001 году в июле, и новый на его место поставлен и уже об Антонии ни слова ни в одной газете. И так с каждым. Заключал договоры с админис- трацией города и края о духовном возрождении и прочие благо- глупости творил и сгинул навеки.

Так и Александр Лебедь все давил и гнул без совета с кем- либо. Как его, оставшийся в живых охранник говорит, что не хотели лететь, а он их поставил и сказал: всю ответственность беру на себя. Грохнулся с вертолетом, в котором было 20 чело- век, об землю и уже за собой потянул на тот свет еще 8 человек. Вот и вся ответственность. И уже через три дня зарыли и как будто не было никогда этого табакура на этой земле. И рады-то быковы этому могут,– освободилось кресло.

Все в мире неверно и смерть лишь одна, Верна, неизменно верна.

Она не забудет. Придет. Приголубит. Обнимет, наденет свой брачный венец И жизненной сказке – конец.


Вопрос 123: Что означает «преподобный», «блаженный»? Кого называют «равноапостольным», «святым», «исповедником»?

Ответ: Преподобными называют святых монахов, блаженны- ми называют Христа ради юродивых, а также некоторых дру- гих. Все эти «звания», табель о рангах – не евангельские назва- ния, а придуманы позже, когда евангельский путь был практи- чески забыт и отвергнут. По Евангелию блаженными называют- ся нищие духом, плачущие, миротворцы и т. д., (смотри нагор- ную проповедь – Евангелие от Матфея 5-7 главы). Кому не нравится наше пояснение, попробуйте без предвзятости внима- тельно прочитать Новый Завет и найти хотя бы маленький на- мёк на устройство монастырей и на все эти названия, принятые у православных и католиков. Исторические церкви в данном вопросе идут не просто не евангельским путём, а антиевангельс- ким. Рассмотрите слово «юродивый» по Библии. 1Кор.1:18,21 –

«Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила БожияИбо когда мир своею мудро- стью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих». Это сло- во в Новом Завете встречается только в этих двух местах. Как можно и на каком основании вывести из этого целое учение, концепцию о пользе, необходимости кривляния, умышленного отказа от своего разума в деле следования за Христом? Это триж- ды и бесконечно антиевангельское измышление. Библия напо- минает только один раз о юродстве, о имитации сумасшествия ради спасения временной жизни. 1Цар.21:15 – «Разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродство- вал предо мною? неужели он войдет в дом мой?» Напротив

того, слово «мудрость», «премудрость» встречается в Библии 544 раза. Прем.Сол.7:28 – «Ибо Бог никого не любит, кроме живущего с премудростью». Почему Соломон не молился о глупости, которой у нас и без этого хватает, а просил премудро- сти, имя которой Бог? Апостол Павел в первом послании Корин- фянам говорит о мнении людей язычников и иудеев, которые считали проповедь о Распятом Плотнике из Назарета безумием. 1Кор. 1:18-31 – «Ибо слово о кресте для погибающих юрод- ство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написа- но: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отверг- ну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти веру- ющих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудро- сти; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев со- блазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премуд- рость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немуд- рое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира из- брал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразд- нить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хва- лилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Кото- рый сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом».

Написана целая книга «Русские юродивые», изданная Зару- бежной Церковью. Значит и там этим давятся: проиграли целую Россию, храмы, всё вожделенное, а вразумление так и не при- шло. Реакция на эти мои слова будет только одна – юродивая злоба. Библия для православных и католиков стала практичес- ки самой ненавистной книгой. При богослужении читаются от- рывки из Ветхого Завета – паримии, и очень часто Прит.9:1

«Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его». В православной транскрипции, хотя бы один столп должен быть глупостью. «Будьте мудры» – это призыв и благословение. Русь приняла искорёженное, испорченное православие, юроди- вое – и только отдельные души доходили до этого и были гони-

мы и уничтожаемы.

«Равноапостольный» – кому у русских присвоены эти высокие звания? Княгиня Ольга, князь Владимир. У греков царь Кон- стантин, Кирилл и Мефодий, Нина просветительница Грузии. Кто такие Апостолы? Это сосуды Духа Святого, посланники Бо- жии. Значение слова «Апостол» (греч.) – посланник. Куда и кем послан? На проповедь Евангелия по всему миру. Что из этого было у Константина, крестившегося в смертный час, у Ольги или Владимира? Ничего, кроме указа провозгласить христиан- ство государственной религией. Никуда они не шли с пропове- дью, ни одного дня в жизни не прожили Апостольской жизнью

– при чем же это звание «равноапостольный»? Это название применимо только к Кириллу и Мефодию, Нине, Иннокентию митр. Московскому, Стефану Пермскому, Николаю Японскому, Макарию Алтайскому (Глухареву) и неведомым нам рядовым проповедникам Слова Божия. Не равноапостольным, а подража- телям Апостолов. «Исповедники» – это те, которые были арес- тованы, претерпели поругания, издевательства и даже пытки, но остались живы. Святыми в Библии названы все, кто уверо- вал во Христа, принял святое крещение. Хотя бы по жизни и еще не достиг совершенной святости.

Деян.9:32 – «Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде». Рим.1:7 – «Всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа». 2Кор.1:1 – «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии». Фил.4:21,22 – «Приветствуй- те всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия. Приветствуют вас все свя- тые, а наипаче из кесарева дома». 1Фесс.5:26,27 – «Привет- ствуйте всех братьев лобзанием святым. Заклинаю вас Гос- подом прочитать сие послание всем святым братиям».


Вопрос 124: Спрашивают слушатели воскресной школы у о. Михаила Капранова: «Чего хочет достичь Игнатий Тихонович, всякий раз осуждая о. Михаила, засылая своих людей с пригла- шениями на свои лекции и всовывая в руки газетки?»

Ответ: Придёт время, предсказанное пророками: Ам. 8: 11-13–

«Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря

и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его. В тот день истаявать будут от жажды краси- вые девы и юноши». Прихожане нашей Крестовоздвиженской церкви г. Барнаула, посещающие наши занятия, которые я веду в АГУ и АГТУ, ходили неоднократно на занятия о. Михаила и делали сравнения того, что они слышат здесь и там. Им есть что и с чем сравнивать. У нас занятия, полный курс – четыре года был и сейчас – пять лет. Мы проходим толкование всего Нового Завета по святым отцам Православной церкви за это время, тол- кование ветхозаветной книги «Песнь Песней», противосектантс- кие занятия (около 20-ти тем). Учимся беседовать с разными слоями общества на основании Библии, и на каждом занятии я отвечаю на все вопросы вот уже двенадцать лет по Библии: смысл толкования любого места Священного Писания, вопросы полити- ческие, экономические, семейные, по работе, праздники, история, искусство, секты и многое другое. За это время отвечено более чем на 2900 вопросов. Готовится серия книг (около 5-ти томов по 752 страницы) «…Открытым оком». Мы хотели, чтобы наши люди ходили на занятия к о. Михаилу Капранову, а их люди – к нам, но из этого ничего путного не вышло. Наших людей о. Михаил просто вытурил взашей, не желая ответить ни на одну записку от них. Когда несколько человек из его группы пришли к нам на занятия, восторгу их не было конца. Теперь они члены нашей общины: Тарасова Лидия, Силина Галина и др. Они сказали: уровень преподавания у о. Михаила – кухонный, и из года в год одно и то же по книге «Закон Божий», монотонно и смертельно скучно – сонное царство без Священного Писания.

Наши люди предлагали его слушателям бесплатно материал

«К истинному крещению» и другие 13 материалов, которые из- даны в книге «К истинному православию»; и я глубоко убеждён, верю в это, что эти материалы будут искать, согласно пророче- ству Амоса, но, очевидно, уже после моей смерти. Все они со- ставлены и названы подборкой материалов на основании: 1. Биб- лии, 2. Канонов соборов (Книга правил), 3. Творений святых отцов вселенской Церкви, 4. Житий святых. Они неотразимы и неопровержимы никем.

Но священники на глазах у своих прихожан демонстративно рвали эти материалы. Иер. 36:1-4,21-32 – «В четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского, было такое слово к Иеремии от Господа: возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об Иуде и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от

дней Иосии до сего дня; может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их. И призвал Иеремия Варуха, сына Нирии, и написал Варух в книжный свиток из уст Иеремии все слова Господа, которые Он говорил ему… Царь послал Иегудия принести свиток, и он взял его из комнаты Елиса- ма, царского писца; и читал его Иегудий вслух царя и вслух всех князей, стоявших подле царя. Царь в то время, в девя- том месяце, сидел в зимнем доме, и перед ним горела жаро- вня. Когда Иегудий прочитывал три или четыре столбца, царь отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровне, доколе не уничтожен был весь свиток на огне, ко- торый был в жаровне. И не убоялись, и не разодрали одежд своих ни царь, ни все слуги его, слышавшие все слова сии. Хотя Елнафан и Делаия и Гемария упрашивали царя не со- жигать свитка, но он не послушал их. И приказал царь Иерамеилу, сыну царя, и Сераии, сыну Азриилову, и Селемии, сыну Авдиилову, взять Варуха писца и Иеремию пророка; но Господь сокрыл их. И было слово Господне к Иеремии, после того как царь сожег свиток и слова, которые Варух написал из уст Иеремии, и сказано ему: возьми себе опять другой свиток и напиши в нем все прежние слова, какие были в пер- вом свитке, который сожег Иоаким, царь Иудейский; а царю Иудейскому Иоакиму скажи: так говорит Господь: ты со- жег свиток сей, сказав: «зачем ты написал в нем: непремен- но придет царь Вавилонский и разорит землю сию, и истре- бит на ней людей и скот?» за это, так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском: не будет от него сидящего на пре- столе Давидовом, и труп его будет брошен на зной дневной и на холод ночной; и посещу его и племя его и слуг его за неправду их, и наведу на них и на жителей Иерусалима и на мужей Иуды все зло, которое Я изрек на них, а они не слуша- ли. И взял Иеремия другой свиток и отдал его Варуху пис- цу, сыну Нирии, и он написал в нем из уст Иеремии все слова того свитка, который сожег Иоаким, царь Иудейский, на огне; и еще прибавлено к ним много подобных тем слов».


Вопрос 125: У современного священства часто проявляются папские замашки, стремление держать под единоличным конт- ролем все общинные дела, «рулить» всеми процессами, распоря- жаться деньгами. Каково должно быть положение священника

в общине? Каковы его полномочия? Является ли его слово ре- шающим в принятии совместных решений?

Ответ: Не понятно, кто это пишет, член ли общины, знает ли человек этот, задавший вопрос, что такое приход и что есть подлинная община христианская. Возрожденная, живая. Кто этого различия не делает, тот и не заложил в этот вопрос всей важности дела, а только не нравится ему что-то, он и пытается сориентироваться, как бы лучше быть могло. Или это член общины, и даже быть может нашей Крестовоздвиженской в г. Барнауле, но и ему точно также не нравится многое у нас, в особенности же священник наш. Отвечаю с позиции, как бы я сам был священником, и конечно же, в настоящей общине, где люди возрождены от Духа Святого, где прихожане любят Слово Божие, осознанно идут в храм.

Священник и должен быть настоящим полновластным хозя- ином в общине. Не говорю про приход, где ушел-пришел, при- шел-ушел, – и никто никого не знает. Священник – это капитан на корабле. Церковь есть корабль – 1 Петр.3:20. Он должен вникать во все дела, в отношения, разрешать спор, конфликт- ную ситуацию выправить, показать лучший выход из тупиковой ситуации. Про деньги и говорить не нужно, они, то есть десяти- на прибытков наших, всего, что мы заработаем, принадлежит ему по праву от Бога. Это его законная добыча. Малах.3:8-10 –

«Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы

— весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десяти- ны в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не от- крою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» Если же священник не может ру- лить, то он просто пассажир. Его слово, при условии, что сам он возрожденный, рожденный свыше, должно быть исполнено благодати и истины, и приправлено солью. Его слова должны ждать все. Благодарение Богу, у нас в общине именно такой священник и в нужном месте он вмешается. Примирит, скажет и твердое слово – ситуация в общине под полным контролем. Ему может возражать любой на основании Священного Писа- ния. Если же он заносится, его повело на сторону в рассуждени- ях, или в вопросах кассы общей, то община вправе осадить его по закону. Обычно так: или всем он руководит, давит, или безвольный наемник. Нужна золотая средина, добрый отец в

общении с детьми. Добрый друг и нянька, и врач, и кормилец, строгий хозяин и тятя добрый .


Вопрос 126: Что Вы знаете об русской Православной автоном- ной церкви? Расскажите об этом.

Ответ: Суздаль. Ныне в звании митрополита Валентин (Ру- санцев). Из МП перешел в РПЦз. Не поладил и образовал свою отдельную автономию. Кто из них был там прав? Здесь не по Библии вопрос, а по тем материалам, какие они постоянно мне присылают, на них и сошлюсь. И как это мне видится. Считаю, что отлучать ни его, ни его последователей не нужно было; это кроме вреда ничего не принесло. Кто участвовал в его запреще- нии и снятии сана, потом оказались в не лучшем положении. Для меня он такой же, как наш благочинный Войтович – все ордена собрал еще при той власти. Но это его личное дело. Воп- рос, очевидно, о законности его образования. Признаю его за- конным архиереем, хотя его запрещали одновременно и МП и РПЦз. Тут тоже запах не однозначный. Запрещения ничего не давали никогда. Пошел он – пусть трудится. Он много открыл храмов. Но для меня главное – жизнь во Христе, проповедь Евангелия и жизнь в трудах многих, в бедности. Когда мы толь- ко готовились зарегистрировать нашу Крестовоздвиженскую об- щину, то будучи еще архимандритом, он помог запросом в мест- ные органы. Снять с него и с них все запрещения; и он должен быть официально реабилитирован, как и о. Глеб Якунин. Отлу- чали не за грех, а за личные непокорности тем, кто с ним поступали тоже не по ласке и не по любви.


Вопрос 127: Что означает соборование, во все ли четыре поста надо собороваться? Что оно даёт, и как к нему готовиться? Идти в храм натощак, или можно поесть?

Ответ: Иак.5:14 – «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне». Соборованием называется это та- инство, фактически из-за двух буковок в одном месте Библии –

«-ов», т. е. не одного призвать пресвитера, но несколько; собра- ние, собор пресвитеров. Соборование – это не библейское выра- жение. Всё, что касается этого таинства, придумано намного позже, оформлено в определённые рамки. Ниоткуда не видно, что должно быть непременно семь пресвитеров или заменяющий их один разъездной епископ. Главное условие – не пост, а бо- лезнь, и болезнь очень серьёзная, с вызовом скорой церковной

помощи на дом. Призовёт, т. е. через кого-то или сам, что мало- вероятно. Ни о каком соборовании в храме нет и речи, всё это вопреки написанному в Библии, а значит и настаивать на этом не нужно. Помолятся над ним – не с ним, а именно над ним, т. е. больной находится ниже молящегося над ним. Помазав его – не говорится ни о том, какой член должен быть помазан (вернее всего чело или больное место), ни то, сколько раз. Значит, на- стаивать и на этом не нужно. Пресвитеров Церкви – не начётчи- ков, не имеющих рукоположения, не самоизмышленных пасто- ров сектантов, протестантов, у которых нет истинного рукопо- ложения, а значит не может быть и ни одного Таинства.

Иак. 5:15 – «И молитва веры исцелит болящего, и восста- вит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему». В непременное условие ставится исцеление болящего, его востанов- ление и прощение грехов. Первое условие – видимое, и известным делается для всех, второе, невидимое – прощение грехов, и здесь могут манипулировать исполнители как угодно, вводя в заблуж- дение и заблуждаясь. Мф.9:5 – «Ибо что легче сказать: проща- ются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?» И что легче претворить в жизнь? Ни «натощак», ни «после еды» – этих слов нет, и поэтому настаивать на них никто не должен.


Вопрос 128: Я ещё не приняла крещения и хочу спросить о десятине: можно ли её платить сейчас, или же только после принятия крещения, и что такое десятина для верующего?

Ответ: Лев. 27:30; Числ 18:21; Втор. 12:6; 2Цар. 31:5; Неем.

10:37; Амос 4:4; Мал. 3:8; Сирах. 35:8; Тов. 1:6-8. Десятина – установление Божие, которое перешло в Апостольскую церковь. В Киеве на месте гибели первомучеников Феодора и Иоанна была воздвигнута десятинная церковь во имя Успения Божией Матери, ставшая центром общерусского сбора церковной десятины, пожа- лованной церкви святым князем Владимиром. Десятину платит и оглашенный, она идёт на содержание священства, т. к. оглашен- ные также пользуются услугами, заботой священника.


Вопрос 129: Является ли Зарубежная Церковь раскольнической? Ответ: В начале нужно определить: что такое раскол и отчего откалывается, раскалывается, от какого целого. По отношению к иудеям христианство было ересью. Деян.24:5 – «Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иуде- ями, живущими по вселенной, и представителем Назорейс- кой ереси». На Русь было принято вполне искажённое христи-

анство, но многие его приняли как абсолютно соответствующее Апостольской церкви и готовы умереть за единую букву, как протопоп Аввакум за букву богослужебных книг. Если бы была такая ревность у членов кружка ревнителей, в который входил Никон и Аввакум о чистоте перевода Библии!

Исходя из логики рассуждения, что всё принятое на Руси из Византии было истинным, Апостольским, тогда Никон и его последователи есть раскольники. Если принятое на Руси при князе Владимире было не верным, а истину обрёл только Никон через своих посыльных к грекам, тогда последователи старого обряда – раскольники, а все святые вместе с князем Владимиром до 17 в. – тоже раскольники.

Если бежать от гонителей не запрещено, а с отступающими войсками белогвардейцев ушли архиереи и священство, то они не раскольники, а изгнанники. Таковыми они были при погруз- ке на корабли и при разгрузке в зарубежье. И когда стали совер- шать там богослужение, и когда составили свой Синод. Пусть представители Московской советской Патриархии скажут сегод- ня, в какой день и час русские изгнанники и в лице кого стали раскольниками. Начиная с послания патриарха Тихона или Дек- ларации Сергия? Но ни то, ни другое не определяло их статус, как положение раскольников. Значит миф о расколе запустили иерочекисты, краснопогонные попы («отцы Звездонии» – по В. Войновичу»), Сталинско-Бериевская советская Московская Пат- риархия, чтобы скрыть от всех, что они то и есть самые настоя- щие раскольники. Московская Патриархия, образованная Ста- линым и Берией в июле 1943 года ни по духу, ни легитимно не связана с дореволюционной церковью. Двукр. 15 «Что определе- но о пресвитерах и епископах и митрополитах, то самое, и наипа- че, приличествует патриархам. Посему, если который пресвитер, или епископ, или митрополит, дерзнет отсупить от общения со своим патриархом, и не будет возносить имя его, по определенно- му и установленному чину, в Божественном тайнодействии, но прежде соборного оглашения и совершенного осуждения его, учи- нит раскол: таковому святый собор определил быть совершенно чужду всякого священства, если только обличен будет в сем без- законии. Впрочем сие определено и утверждено о тех, кои, под предлогом некоторых обвинений, отступают от своих предстояте- лей, и творят расколы, и расторгают единство Церкви. Ибо отде- ляющиеся от общения с предстоятелем, ради некия ереси, осуж- денной святыми соборами или отцами, когда, то есть, он пропове- дует ересь всенародно, и учит оной открыто в церкви, таковые

если и оградят себя от общения с глаголемым епископом, прежде соборного разсмотрения, не только не подлежат положенной пра- вилами епитимии, но и достойны чести, подобающей православ- ным. Ибо они осудили не епископов, а лжеепископов и лжеучите- лей, и не расколом пресекли единство церкви, но потщились ох- ранить церковь от расколов и разделений».


Глава 7. Семья

Вопрос 130: 1 Кор. 7:37 – «Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи влас- тен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает». К кому обращены слова «со- блюдать свою деву»?

Ответ: Власть отца, по закону Моисея и по обычаям Востока – безгранична. При важных событиях отец обещал любому свою дочь, если тот захватит город или совершит иное важное собы- тие. 1Макк.10:54 – «Итак, заключим теперь дружбу между нами, и ты дай мне дочь твою в жену, и буду я тебе зятем и дам тебе и ей дары, достойные тебя». 1Макк.11:10,12 –

«Я раскаиваюсь, что отдал ему дочь мою, ибо он старался убить меня. И, отняв у него дочь свою, отдал ее Димитрию, и стал чужим для Александра, и обнаружилась вражда их». Сир.7:27 «Выдай дочь в замужество, и сделаешь великое дело, и подари ее мужу разумному». Тов.7:11 – «Я отдавал свою дочь семи мужам, и когда они входили к ней, в ту же ночь умирали». 1Цар.17:25 – «И говорили Израильтяне: ви- дите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля. Если бы кто убил его, одарил бы того царь великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле».

Даже данный Богу обет дочерью отец имел право снять. Отец решал, выходить ей замуж или нет. Апостол Павел пользуется понятиями проистекавшими из прав отца над дочерью, как ра- бовладельца над рабыней. Чис.30:6-15 – «Если же отец ее, ус- лышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее. Если она выйдет в замужество, а на ней обет ее, или слово уст ее, которым она связала себя, и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся, и зароки ее, которые она возложила на

душу свою, состоятся; если же муж ее, услышав, запретит ей и отвергнет обет ее, который на ней, и слово уст ее, которым она связала себя, [то они не состоятся, потому что запретил ей муж ее,] и Господь простит ей. Обет же вдовы и разведенной, какой бы она ни возложила зарок на душу свою, состоится. Если жена в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится; если же муж ее, услышав, отверг- нул их, то все вышедшие из уст ее обеты ее и зароки души ее не состоятся: муж ее уничтожил их, и Господь простит ей. Всякий обет и всякий клятвенный зарок, чтобы смирить душу, муж ее может утвердить, и муж ее может отверг- нуть; если же муж ее молчал о том день за день, то он тем утвердил все обеты ее и все зароки ее, которые на ней,

утвердил, потому что он, услышав, молчал о том». Сегодня у нас отец имеет право только совещательного голоса;

добровольно она выходит замуж или нет, она самостоятельно свидетельствует о том перед венцом.


Вопрос 131: 1Тим.5:1 – «Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев». Как это?

Ответ: Иов.12:12 – «В старцах — мудрость, и в долголет- них — разум». Прит.16:31 – «Венец славы — седина, кото- рая находится на пути правды».

Прит.20:29 – «Слава юношей — сила их, а украшение ста- риков — седина». Пс. 118:99-100 – «Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню». Сир.42:8 –

«Не стыдись вразумлять неразумного и глупого, и престаре- лого, состязающегося с молодыми: и будешь истинно благо- воспитанным и заслужишь одобрение от всякого человека». Пс.70:9 – «Не отвергни меня во время старости; когда бу- дет оскудевать сила моя, не оставь меня». Прем.Сол.2:10 –

«Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца».

Сир.6:35 – «Бывай в собрании старцев, и кто мудр, приле- пись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя». Сир.8:11 –

«Не удаляйся от повести старцев, ибо и они научились от отцов своих».

Сир.25:6-8 – «Как прилично сединам судить, и старцам — уметь давать совет! Как прекрасна мудрость старцев и как приличны людям почтенным рассудительность и совет! Венец старцев — многосторонняя опытность, и хвала их — страх Господень». Указанные места Библии показывают какую роль за- нимает опыт старости и какую пользу можно извлечь из неё для молодых. Во всех народах, особенно в южных, с младенчества вос- питывается особое, трепетное отношение к аксакалам, к их совету. Старцы не всегда правы, и не все. Они более ранимы, и против них часто молодые совершают грех Хама, открывая наготу отца. Поэтому ап. Павел подсказывает Тимофею никогда не укорять стар- цев, но вразумлять их с кротостью. Сир. 25:3-4 – «И три рода людей возненавидела душа моя, и очень отвратительна для меня жизнь их: надменного нищего, лживого богача и старика- прелюбодея, ослабевающего в рассудке». Иов.32:9 – «Не много-

летние только мудры, и не старики разумеют правду».


Вопрос 132: Должна ли сестра по вере или по плоти проявлять смирение в отношениях с братом, или это относится только к жене в отношении с мужем?

Ответ: Навык в послушании никогда лишним не будет. Это как по табели о рангах в Японии, там очень четко: жена утром обязана поклониться мужу. Сын кланяется только отцу и мате- ри. Но сестра, хотя бы она была и старше брата, обязана покло- ниться ему. Как будущему защитнику и кормильцу. Девочка должна также иметь на голове своей знак для Ангела, то есть платок. В чем слушаться, молчать ли? На всё, как и для врача нужно конкретный случай и тогда ответить точно. Неразумные речи и советы, и приказания должно отвергать, кто бы их тебе ни говорил, будь это даже и муж. И, конечно же, тем более это относится не к мужу, а к брату.


Вопрос 133: Вы никогда не задумывались о том, почему свек- ровь обычно не любит свою невестку, а зять тёщу? Как бы пре- одолеть взаимную неприязнь?

Ответ: Без Бога – не преодолеть. Это возможно только в стра- хе Божием. У нашей матери с отцом нас было десять детей, и родители с той и другой стороны всегда жили в любви и с зять- ями и со снохами, потому что все были верующие. Современные снохи должны получать такое же наставление, как Сарра, жена Товита. Товит. 10:10-12 – «И встал Рагуил и отдал ему Сар- ру, жену его, и половину имения, рабов и скота и серебро, и,

благословив их, отпустил и сказал: дети! да благопоспешит вам Бог Небесный, прежде нежели я умру. Потом сказал дочери своей: почитай твоего свекра и свекровь; теперь они

— родители твои; желаю слышать добрый слух о тебе. И поцеловал ее. И Една сказала Товии: возлюбленный брат, да восставит тебя Господь Небесный и дарует мне видеть де- тей от Сарры дочери моей, дабы я возрадовалась пред Госпо- дом. И вот, отдаю тебе дочь мою на сохранение; не огорчай ее». Исх.20:12 – «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе». Быт.19:14 «И вы- шел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его показалось, что он шутит». 1Цар.22:14 – «И отвечал Ахимелех царю и сказал: кто из всех рабов твоих верен как Давид? он и зять царя, и исполнитель повелений твоих, и почтен в доме твоем».


Вопрос 134: Где найти в Евангелии о взаимоотношении родите- лей с детьми? Как решать вопрос со взрослыми детьми?

Ответ: Когда мою мать спросили о том, как она воспитала десять детей, что все учатся, родителей почитают, работают, она улыбнулась скромно и смущенно ответила: да кто их воспиты- вал? Они сами росли и росли. Мы целый день были с отцом на работе. Ребятишек-то и не видели. Им некогда было воспитать- ся. Они с малых лет все в работу запряжены, и поиграть неког- да было. О воспитании детей описано у нас в материале «О семье» в книге «К истинному православию». Там всё подробно обо всем показано. Со взрослыми проще, они уже самостоятель- ные, и не надо на них наседать, монополию на их зарплату держать. Обычно, жалуясь на детей, говорят: «я поила, корми- ла, а он...». Могу добавить: «но другом не стала. Нужно было познакомить со Христом и с Библией. Не терять драгоценного времени и больше быть с ребятишками. Отношения строить толь- ко на основании Библии». Вопросов много, разные нюансы, не- урядицы, и мне приходилось очень много раз быть арбитраж- ным судьей по просьбе той или другой стороны.

Рим.10:8-11 – «Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь испо- ведывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что

сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится». С двух сторон просят помочь разобраться. И ни одного случая не было, чтобы дело не изменилось к лучшему, если обе стороны веруют во Христа и имеют страх Божий. Но, если нет авторитета Библии, живут в самости и в обидах, то разговора вообще не получится. Это гниющая свалка, – отойди, чтобы тебя не задушили миазмами склочности.


Вопрос 135: Если женщина разведена с мужем, но живут в одной квартире, то как ей относиться к нему?

Ответ: В Польше придумали так (читал в газете): подавшим на развод жить несколько дней в одной комнате-камере, где одна кровать, одна ложка, одна чашка и т. д. Как правило через два- три дня они своё заявление о разводе забирают обратно. Если развод связан с изменой Мф. 19 гл., то она имеет право развес- тись, но предпочтительней, если она простит ему, говорит Васи- лий Великий; а если простила, то никогда не напоминай и не упрекай. Других причин развода для христиан не существует. 1Кор.7:15 – «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь». А если разведётся, то доколе он не умрёт, она не имеет права выходить замуж. 1Кор. 7:39 – «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе».

Сегодня церковь поступает по-другому. Если они не были венчаны, то они и не были никогда законным мужем и женой, а жили в блуде. Церковь ныне не признаёт никаких браков, кроме церковных. Библия так не учит. 1Кор.7:14 – «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освя- щается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечис- ты, а теперь святы». Неверующая половина освящается веру- ющей через просвещение, и они называются мужем и женой, и ясно, что они не венчаны. Если разведённые остались жить в одной комнате, то ничего кроме унижения и страдания одной из сторон не будет.


Вопрос 136: Если мать и отец крещены и следовательно им прощен первородный грех, то почему ребенок наследует грех Ада- ма? Ведь ребенок рождается уже после того, как родители его не имеют этого первородного греха. Как понимать?

Ответ: Логичный вопрос и интересный. Действительно, можно

в тупик зайти, если размыслить. Что касается рождения в гре- хах, то оспаривать не приходится. Пс.50:7 – «Вот, я в беззако- нии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Иов.14:4 –

«Кто родится чистым от нечистого? Ни один». 1Кор.7:14 –

«Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». Нужно заново родиться и получить рождение от Духа и воды.

Иоан.3:3 – «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Первородный грех, по учению Церкви, про- щается, омывается в святом крещении. Но грех этот не на теле, а на душе был. При зачатии же от двух крещенных, оба тела, участвовавшие в зачатии смертны, не освобождены от рабства тлению. Зачинается человек не от душ, получивших освобожде- ние от греха в крещении. В этом и есть ошибка вопроса. Пре- м.Сол.7:2 – «И я в утробе матерней образовался в плоть в десятимесячное время, сгустившись в крови от семени мужа и услаждения, соединенного со сном». По плоти же зачатие дает от двух смертных только смертное подобие. Быт.5:3 – «Адам жил сто тридцать [230] лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф».


Вопрос 137: Если муж неверующий, то можно ли научить его вере? Можно ли по любви выйти замуж за неверующего?

Ответ: 1Кор.6:12; 10:23 – «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обла- дать мною». «Всё мне позволительно, но не все полезно; всё мне позволительно, но не все назидает». На слово «можно ли?» ответ приходит из райской обители: Бог сотворил нас по Своему подобию: потому мы и наделены страшным и дивным даром –свободой. Жена не должна мужа учить, но ей заповеда- но учиться и быть молчаливой. 1Тим.2:11,12 – «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позво- ляю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». 1Кор.14:35 – «Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви». Этот регламент дан для семьи, где муж верующий. Но если он споткнулся, то вместе с ним падает и его кафедра, – отныне он пусть учится у благоразумной супру- ги, она может его учить святому. 1Кор.7:16 – «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему

знаешь, не спасешь ли жены?» Сложнее дело, когда парень верующий, а она неверующая или наоборот; и вот она тянется туда, в мир, к кучерявому полузнакомому Аглаиду. 2Кор.6:14

– «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным»?

Это – противоестественно, совершенно ненормальное явле- ние. Аномалия в природе. Христос, когда послал нас в мир, то предупредил: наши отношения с миром весьма ограничены. Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Овечка тя- нется к волу, и что от нее будет? Не про это ли пела еще в детстве, что останутся бабушке рожки, да ножки. И рога на- ставит тебе неверный твой, неблаговерный, и ножки твои не помогут. Цветок сорван и он ушел. Неверующий, это уголов- ный кодекс с полным его нарушением в душе, уже готовый на всё тяжкое. Только бы случай представился... Нет! Не торопись к сатане в пасть. Помолись и дождись своей доли у Бога. Иер.29:11 – «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду». Втор.30:15,19 – «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло… Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Из- бери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». 1Кор.7:39

«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе».


Вопрос 138: Если мужчина был женат до обращения не на девственнице, может ли он стать священником?

Ответ: И сказал Господь Моисею: Лев. 21:13 – «В жену он должен брать девицу [из народа своего]: вдову, или отвер- женную, или опороченную, [или] блудницу, не должен он брать, но девицу из народа своего должен он брать в жену; он не должен порочить семени своего в народе своем, ибо Я Господь [Бог], освящающий его». Апостольское правило 18:

«Взявший в супружество вдову, или отверженную от супруже- ства, или блудницу, или рабыню, или позорищную /актрису/, [ни] епископом, ни пресвитером, ни диакон, ни никем в списке священного чина [не может быть]».

Принято считать, что всё, что было до крещения предано заб-

вению, человек родился заново, и прошлое его не вспоминается. Даже бывшие до крещения разбойниками, как Моисей Мурин, становились пресвитерами. Ясно, что и этот побочный недоста- ток, бывший до крещения, не ставится в вину и не служит препятствием для рукоположения, и это – справедливо.


Вопрос 139: Если отец блудник, матерщинник, не признает за собой грехов, совсем неверующий – какое общение возможно с ним?

Ответ: В вопросе много неясного. Живешь ли в родительском доме? Сам ли себя обеспечиваешь всем необходимым? Если в доме отца находишься, то реши, остаешься ли дальше там. Если остаешься, то провести четкую грань, где грех отца может на тебя повлиять. Если есть своя комната, то сделать крепкие запоры и всегда быть закрытым. Не видеть и не слышать ниче- го. Молись, ходи на посещения больных, к верующим на заня- тия, и веди себя как отдельная автономия. Не мельтешись под ногами отца. Если невыносимо и опасно, переходи к верующим, только к верующим своего вероисповедания, и там будешь уже, как общество с ограниченными правами. Отца не обличай, не упрекай. Если он бывает трезвый, то скажи ему по хорошему, когда этому представится случай, и он сможет тебя выслушать, что ждет его за гробом. Расскажи о Христе.

Тут всё будет решать твоя христианская жизнь. Дела кричат впереди нас и намного громче наших слов. Это не то, что с налету где-то выступить в доме культуры. Тут тебя, как облуп- ленного знают, и сколько ты ешь, и когда встаешь, какой под- виг творишь, как «чудотворствуешь». Если же родители уже в возрасте, то не пренебреги ими, хотя бы они были неверные. Прем. Сол.2:10 – «Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин стар- ца». Если же ставят условие: или живи здесь тихо, или прочь со своим Христом, фанатик… Тогда уже ты волен уйти сразу, во всем положившись на Господа Иисуса. И Он не оставит нигде, будет всё только лучше и на пользу души. Другой вариант, ког- да родители верующие, а творят неподобающее. Или бывшие верными, и стали отступниками. Тогда уже по другому посту- пать с ними, даже если они и не против твоего жительства дома с ними. 1Кор.5:9-13 – «Я писал вам в послании — не сооб- щаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителя- ми, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я

писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внут- ренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, изверг- ните развращенного из среды вас». В записке нет определенно- сти о семье, потому даю такой ответ пространный. Если что-то еще есть своё в этой семье, то напишите дополнительно и мы посмотрим, что скажет Сам Господь Бог через Свое Писание.


Вопрос 140: Если при живом муже жена обвенчалась с другим, так как с первым они были разведены, а дружки знали об этом, и однако, участвовали, то будет ли на них грех, так как они христиане?

Ответ: Если венчание было незаконное, то виноваты все учас- тники. Нужно было предупредить священника, остановить, до- вести до сведения архиерея. Нужно жить не по лжи. Еф.5:11

«И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличай- те». Откр.3:19 – «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся». 1Тим.5:22 – «…Не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым».


Вопрос 141: Если ребенку возраст до году, то соблюдается ли для него пост в среду и пятницу? Если можно молочное грудным детям, то до какого возраста?

Ответ: Канонов на это нет. Но есть описание того, как было раньше, это можем узнать из Библии. Прем.1:1 – «И я человек смертный, подобный всем, потомок первозданного земнород- ного. И я в утробе матерней образовался в плоть в десяти- месячное время, сгустившись в крови от семени мужа и ус- лаждения, соединенного со сном, и я, родившись, начал ды- шать общим воздухом и ниспал на ту же землю, первый голос обнаружил плачем одинаково со всеми, вскормлен в пеленах и заботах; ибо ни один царь не имел иного начала рождения: один для всех вход в жизнь и одинаковый исход». 2Макк.7:27 – «Наклонившись же к нему и посмеиваясь жес- токому мучителю, она так говорила на отечественном язы- ке: сын! сжалься надо мною, которая девять месяцев носила тебя во чреве, три года питала тебя молоком, вскормила и вырастила и воспитала тебя». В житиях святых описывает- ся, что малые дети постились и не хотели питаться грудью мате- ри в среду и пятницу. Но этот феномен и остается, как чудо.

Нас в семье было десять ребятишек, и как только мама отсажи- вала от груди, то уже все посты соблюдали. Грудью дольше года, пожалуй, никого и не кормили, и все выросли.


Вопрос 142: Скажите, почему в Библии говорится, Еф.5:33

«Жена да боится своего мужа»? Почему она должна во всём слушаться? Муж не Бог, может ошибаться и заблуждаться.

Ответ: Слушаться только в том, что не противоречит Священ- ному Писанию. Поэтому скорее начинай изучать Библию, чтобы знать свои права. Не нужно было выходить замуж и сейчас бы не пела: «словно ласточка свободная была. На свою беду тебя я повстречала, и забыть, как ни старалась – не могла». 1Кор.7:28 –

«Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица вый- дет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль». 1Кор.7:33-34 – «А женатый забо- тится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу».


Вопрос 143: Быт. 3:17 – «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей». Не значит ли это, что не нужно слушать голоса жены? Ответ: Матриархат, эмансипация женщин – это изобретение диавола, его научение, начатое ещё в раю. 1Кор.14:35 – «Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома

у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви». 1Тим.2:12 – «Учить жене не позволяю, ни властвовать над

мужем, но быть в безмолвии». Иоанн Златоуст говорит: «Если ты вышла замуж, превратись в камень». Более подробно в на- шей книге «К истинному православию» в главе «О семье». В делах житейских, хозяйственных жена бывает острее мужа. По- старайтесь книгу «Домострой» сделать настольной, там это всё разложено по полочкам.


Вопрос 144: Женщина, которая ухаживает за своим грудным ребенком, чем может быть полезной для Церкви, чтобы не стать

«диванной» христианкой?

Ответ: Бог каждому дает по силам труд. Самое трудное, как наша мать говорила, – Богу молиться и с детьми водиться. А

детей надо еще и воспитывать. Это огромный и сверхответствен- ный труд. Это и для Церкви полезно. Постоянно молись, и не теряй близкого общения с сестрами, чтобы знать нужды Церк- ви, знать, о чем молиться. Руф.4:16 – «И взяла Ноеминь дитя сие, и носила его в объятиях своих, и была ему нянькою». 1 Тим.5:10 – «Известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помо- гала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу». Воспитывай дитя в страхе Божием, в уважении к Церкви, при- учай его к молитве. Чтобы разгрузить других таких же кормя- щих мамок, можно на праздники объединиться и кто-то бы один оставался с группой детей, чтобы остальные могли сходить в

церковь, помолиться.


Вопрос 145: Игнатий Тихонович, как поступать с мужем, если он пьёт, курит, бранит матерно, неверующий и не отходит от телевизора?

Ответ: О такой жене, кротко всё переносящей, можно сказать

– мученица. Как образец, почаще вспоминайте св. Монику, мать блаженного Августина и просите у Бога сил подражать ей. У неё муж был очень крутой и драчливый, как и у многих из её подруг. Побитые и уничиженные после получки и аванса, с фин- галами под глазами, её подруги удивлённо смотрели на неё, все- гда аккуратно одетую, чистую и весёлую, не видя на ней следов субботнего «воспитания» мужа, и спрашивали: как ей удаётся обходиться без синяков при зверонравном характере её благовер- ного? «Любовью и кротостью, – отвечала она, – смирением и послушанием». Прочтите небольшую повесть «Судьба человека» М.А. Шолохова о рядовом советском гражданине Соколове. Он возвращался домой с работы иногда и «на первой скорости», так что и улицы не хватало, но жена его Ирина ни разу не попрек- нула его, как он говорит, «знаю я таких шалав», да поступи она со мной иначе, и я бы, как Бог свят завтра снова бы напил- ся в дымину, а так утром я не смел глаза поднять от стола». Примеры правильного, неэмансипированного поведения женщин наполняют страницы житий святых. Читайте чудные повести о послушных жёнах.

1Пет.3:1-7 – «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужь- ям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, жити- ем жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или на-

рядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетлен- ной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повино- валась Аврааму, называя его господином. Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследни- цам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах». 1Тим.2:11,12 – «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властво- вать над мужем, но быть в безмолвии». Ни о каком разводе с плохим мужем не может быть и речи». Еф.5:22-32 – «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спа- ситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, что- бы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отно- шению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа». Апостол повелевает слушаться и быть в повиновении не толь-

ко у хорошего мужа, и не ставит никаких других условий, и не нужно своими комментариями устранять прямое повеление по- слушания. Муж есть глава, основной компьютерный центр, а она тело. «Мудрые» жёны даже и здесь пытаются мудрить, гово- ря: «Если я тело, то шея относится к телу, и куда шея повер- нёт, туда и голова». Да, самое опасное в том, что этому пьяни- це, если она с ним венчана и брак законный, она должна пови- новаться и в ложе. Будут рождаться дети недоумки, дебилы и олигофрены, нельзя этого и вообразить, но и здесь она должна положиться на волю Божию. Иногда о таких мужьях жёны мо- лились, и Бог устранял их, как св. Анастасия Узорешительни-

ца, и они получали свободу, как св. Олимпиада, но нужно мо- литься об обращении мужа, а не о его смерти, добавляя «да будет воля Твоя». Но в послушании положен предел: когда тре- бования мужа побуждают к нарушению заповеди Божией, тогда не покоряйся, но если нужно и умри. В нашей книге «К истин- ному православию» в главе «О семье» подробно об этом написа- но, а также в книге «Симфония на жития святых».


Вопрос 146: Могут ли родители, не спрашивая согласия выда- вать своих детей замуж или женить? Можно ли в таком случае не подчиниться?

Ответ: В Ветхом Завете именно так и было, как и сейчас ещё в южных странах. Но сегодня, если бы на это родители пошли, то во время венчания нарушение было бы обнаружено. Священник спрашивает, по согласию ли, любишь ли? И, если приступаю- щий скажет: «не согласен», то священник обязан отойти. Всё остальное есть беззаконие.


Вопрос 147: Может ли бес действовать не только через жену, но и через мужа-наставника?

Ответ: Сколько угодно. Конечно, мужу труднее и сложнее, потому что ему глава Сам Христос. И с каждым вопросом, с каждым своим упущением так запросто ты не обратишься, как жена к тебе. Жена должна иметь внутри критерий-определитель

– Библию и сверять для себя всё с тем, что ей говорит муж. Если сказанное им не противоречит Библии, то следует всё исполнять беспрекословно и безмолвно. Главная задача каждой японской девушки – выйти замуж, и далее всю жизнь посвятить росту мужа, его карьере, ибо вместе с ним поднимается и она, как Хиллари с Клинтоном. А на это русских жён как раз и не хвата- ет. Они часто из себя представляют сплошной остеомиелит. Прит.12:4 – «Добродетельная жена — венец для мужа свое- го; а позорная — как гниль в костях его». Прит.14:30 – «Крот- кое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для кос- тей». В русских семьях идёт непрерывный Карабах за область влияния, за всё, что окружает. Когда муж сбивается с пути, жена занимает его место – кафедру; но это только в случае его отпадения от веры православной. 1Кор.7:16 – «Почему ты зна- ешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему зна- ешь, не спасешь ли жены?»


Вопрос 148: Можно ли попросить у мужа разрешения один-два

дня помолчать?

Ответ: Счастливый муж, при смерти и вспомнит только эти два дня, когда он был действительно счастлив. Жене говорить- то бы и не о чем при послушании мужу, а у большинства из них вся словесная энергия уходит на сопротивление и оговорки. 1Тим.2:11 – «Жена да учится в безмолвии, со всякою покор- ностью». 1Кор.14:35 – «Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо непри- лично жене говорить в церкви». 1Тим.2:12 – «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмол- вии». 1Пет.3:4 «Но сокровенный сердца человек в нетлен- ной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом».

У аварцев есть поучительный рассказ. У них тоже есть свои обычаи. Один из них состоит в том, чтобы сноха никогда не разговаривала в присутствии свёкра, и чтобы он даже не слы- шал её голоса. У одного почтенного и уважаемого аксакала же- нился сын и привёл в дом невестку. Отец не налюбуется на неё, какая она кроткая, ходит, опустив очи долу и весьма уважи- тельна к нему. Эти законы горцев имеют ту особенность, что в частном порядке могут быть отменены, но только по решению собрания старцев данного аула, и только для него. У отца было два бычка в стаде, и он сказал сыну: «Сынок, я что-то стал недомогать, хочу заранее проститься с друзьями и собрать их к себе, заколи одного бычка». Насытившиеся и раздобревшие гос- ти через старейшего решили спросить хлебосольного хозяина, по какой причине они собраны. Он попросил сына привести мо- лодую жену, и поставив её перед собранием сказал: «Я хотел бы вас попросить, уважаемые друзья, чтобы вы попросили мою сно- ху с завтрашнего дня разговаривать со мною».

Все были немало удивлены такой просьбе, а старейший из гос- тей сказал: «Я прожил долгую жизнь, но с такой просьбой встре- чаюсь впервые», и обратился к молодой женщине: «Ты удостои- лась великой чести, дочь моя, что ради тебя признан не совсем умным наш старинный обычай, – значит что-то наши отцы не предусмотрели. Мы просим тебя, будь свободна отныне и навсег- да от этого обычая. Ты можешь разговаривать с твоим вторым отцом».

Хозяин едва дождался утра, чтобы услышать мелодичный го- лос, ласкающий его слух. Он встал чуть попозже обычного, ибо заснул только перед утром и нашёл сноху доящей корову. По- дойдя к ней, он остановился рядом и подумал, с чего бы начать

с ней говорить. И тут она обернулась и довольно раздражённым голосом сказала: «Чего зря стоишь истуканом, подержи корове хвост, которым она бьёт меня по лицу». Так он и стоял с хвос- том в руках. Едва она окончила доить, он тут же возвратился и прилёг на свою тахту. Ему почему-то вдруг действительно зане- моглось сегодня с утра пораньше. Сноха, войдя в дом, прервала его мысли: «Чего разлёгся, только встал, а уже лежишь, ви- дишь, малый ребёнок, лезет куда попало, возьми его на колени к себе, и пойди с ним на улицу». День показался ему длинным- длинным, как никогда. Когда сын вернулся с поля, он снова обратился к нему: «Мне что-то стало совсем плохо, заколи вто- рого бычка и созови моих друзей». И в конце ужина он снова был спрошен ради чего же они собраны. Он постоял, помолчал, а потом и говорит: «Я хотел просить вас, почтенное собрание, чтобы вы упросили мою сноху больше никогда при мне не разго- варивать. Старейший из них обвёл всех глазами, как бы спра- шивая: «Ну что?» – и сказал: «О, выходит наши предки были правы и в этом, и мы это поняли, когда съели двух бычков, слава Богу, что и наш почтенный друг это тоже понял, только обошлось ему в два бычка, таких вкусных и хороших».


Вопрос 149: Можно ли ученику бросать начатое учение из-за лени, из-за того, что отстал и стыдно? Как выйти из этого положения?

Ответ: Против лени лекарство у родителей не очень приятное для ученика, но пока другого не получено. Пусть познакомится с методом Соломона. Рассказать, кто он такой ленивец, и как с ними нужно обходиться. Прит.6:6,9,11 – «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна тво- его? и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. [Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.]» Прит.10:4,26 – «Ленивая рука делает бедным, а рука при- лежных обогащает. Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его». Сир.33:25 – «Корм, палка и

бремя — для осла; хлеб, наказание и дело — для раба». Прит.10:13;13:25;22:15; 23:13,14;29:15 – «В устах разумно-

го находится мудрость, но на теле глупого — розга. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. Глупость привязалась к сер- дцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него. Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою,

он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней. Розга и обличение дают мудрость; но от- рок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери. Ленивцы бывают скудны], а трудолюбивые приобретают богатство».

Прит.12:24,27; 13:4;15:19;18:8 – «Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью. Ленивый не жа- рит своей дичи; а имущество человека прилежного многоцен- но. Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится. Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий. [Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать]».

Прит.19:24;20:4;21:25;22:13;24:30 – «Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего. Ленивец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего. Алчба ле- нивца убьет его, потому что руки его отказываются рабо- тать; Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убь- ют меня!» Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного».

Прит.26:13;26:14,15,16 – «Ленивец говорит: «лев на дороге! лев на площадях!» Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей. Ленивец опускает руку свою в чашу, и ему тяжело донести ее до рта своего. Ленивец в глазах своих мудрее семерых, отвечающих обдуманно». Обя- зательно прочтите с ленивым все определения его, как Бог рас- сматривает положение ныне и на Суде Божием. Мф.25:26 – «Гос- подин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассы- пал». Сир.4:33 – «Не будь скор языком твоим и ленив и нера- див в делах твоих».

Сир.22:1,22 – «Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его. Воловьему помету подобен ленивый: всякий, поднявший его, отряхнет руку».

Сир.37:12,13 – «Не говори с немилосердым — о благотвори- тельности, с ленивым — о всяком деле, с годовым наемни- ком — об окончании работы, с ленивым рабом — о большой работе». Не давай ему есть, чаще указывай на эти стихи и применяй средство пониже спины, там растут его уши, по-Ушин- скому, которого нарицают отцом русской педагогики.


Вопрос 150: По заповеди Христа «Почитай отца своего и мать» нужно ли мне навещать свою мать, если она неверующая и часто

пьет, курит и т.п. Она плачет, просит, чтобы я приехала. Я не хочу этого всего видеть и меня не тянет туда. Что мне делать?

Ответ: Если родители (речь только о родителях, а не о род- ственниках) желают, чтобы их посещали, то это нужно делать, но не участвовать с ними в том, что противно здравому смыслу и Писанию Божию. Может быть удастся трезвыми их застать. И тогда улучить подходящий момент и засвидетельствовать о любви Божией. От нас очень многое сокрыто и неизвестность побуждает трудиться. И неудача, что не зависело от нас, да не огорчит пусть нас. За труды ты всё равно получишь от Бога награду. Главное от нас – быть верным Ему во всем, исполнить Его святую волю. 1Тим.5:8 – «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже невер- ного». Сир.3:7 – «Боящийся Господа почтит отца и, как вла- дыкам, послужит родившим его». Быть может уже у них на- клон к молитве такой: Пс.70:9 «Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня», Тут-то и сгодится ваша помощь и ласковое слово. Сир.3:13 –

«Хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей». Теперь очень дорого стоит переезд, поездка. Тут тоже бери всё во внимание. Может быть полезнее просто написать письмо или пригласить их сюда. Не дома они и пить будут меньше? Поставьте определенные условия: не курить. Убедите их, что это стоит того, чтобы по- быть вместе.


Вопрос 151: Разрешается ли христианам вступать в брак с людьми другой религии?

Ответ: Согласно канонов Церкви, разрешается только в одном случае, если та половина еще и не крещена, но письменно и твердо обещает присоединиться к Православию. Думаю, что это дело очень рискованное. Так у старообрядцев приобретение но- вых прозелитов, «миссионерство», идет через смешанные браки. Что из этого получается, они лучше расскажут. Практически все мертвым слоем покрывается и ждать большего не приходится. 2Кор.6:15 – «Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?». Овечка выходит замуж за волка? Кому шашлык будет? За 40 лет наблюдений сделал для себя вывод: удачных браков не видел. И если всё-таки как-то отступник возвращается, то это полутруп. Легче приобрести того, кто еще не был христианином, вторую половину привести ко Христу. Явно, что нет на то и воли Божией, чтобы так рисковать

своей душой. И воспитание детей какое будет? Чернота всегда задавливает белизну; посмотри на браки с неграми.


Вопрос 152: Скажите, перед крещением женщине нужно обяза- тельно избавиться от всех противозачаточных средств?

Ответ: Зачатие и рождение всегда было благословением, всё остальное от лукавого. 3Ездр.3:12 – «Когда начали размножаться обитающие на земле, и умножились сыны и народы и поколе- ния многие, и опять начали предаваться нечестию, более не- жели прежние». Ос.4:10 – «Будут есть, и не насытятся; бу- дут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Гос- поду». Если не нужны дети, то этого можно достичь только уда- лением друг от друга по согласию. 1Кор.7:5 – «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим». Советую настоя- тельно, прочесть у Л.Н. Толстого «Крейцерову сонату». Она даст вам полный ответ почти на все семейные вопросы.


Вопрос 153: Сын работает и живет с родителями. Как ему надлежит распорядиться своим заработком?

Ответ: Непонятно, с какими родителями, с матерью или с те- щей. Тов.10:12 – «Потом сказал дочери своей: почитай твоего свекра и свекровь; теперь они — родители твои; желаю слы- шать добрый слух о тебе. И поцеловал ее. И Една сказала Товии: возлюбленный брат, да восставит тебя Господь Не- бесный и дарует мне видеть детей от Сарры дочери моей, дабы я возрадовалась пред Господом. И вот, отдаю тебе дочь мою на сохранение; не огорчай ее». Если вопрос о заработке, то если вы питаетесь общим котлом, – всем положить поровну. Если все верующие и постятся равно. Но вначале, после получения пенсии и заработков, сразу же отделить точно одну десятую часть священству и отдать скорее. Потом подумать. Будет ли что на вторую часть для храма. И третья – на нуждающихся в вашей помощи. Остальные деньги также поровну за коммунальные ус- луги и прочее. У каждого должны быть капиталы на накопле- ние. На покупку для себя или кому-то в подарок. Не претендо- вать на то, что другому по праву принадлежит, хотя бы вам и казалось, что это не так. Если же дети уже взрослые и, живя с вами, еще не женаты, ваша власть тоже не совсем бесконтрольна над ними. Если сын не пьяница, то жить на равных. Не давить возрастом и не козырять: родила, воспитывала. Если же пьяница

и не слушается, то расстаньтесь, или сдайте его в милицию. Втор.21:18-21 – «Если у кого будет сын буйный и непокорный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, — то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старейшинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жители горо- да его пусть побьют его камнями до смерти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся».

Прит.23:21 – «Потому что пьяница и пресыщающийся обед- неют, и сонливость оденет в рубище». Огромная и страшная беда, если чадо наркоман или токсикоман. Пропал весь ваш то- вар... Тут только чудо Божие спасет вас. Не приведи, Господи! 1Кор.5:11 – «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, назы- ваясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идо- лослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищни- ком; с таким даже и не есть вместе». 1Кор.6:10 – «Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Цар- ства Божия не наследуют».


Вопрос 154: Я очень люблю своего мужа, своих детей. Не гре- шу ли я этим против Бога?

Ответ: Сложность получения правильного ответа состоит в том, что нет в мире ни одного слова, ни одного понятия, даже библейского, которое имело бы однозначность. Так и слово «лю- бить» в большинстве случаев понимается превратно, и редко – в божественном смысле. Любить, значит содействовать спасению, делаться сродственным божескому естеству. Если ваша любовь стоит в этом ряду, да будет она благословенна и вознаградится сторицею. В каждом вопросе всегда нужно ставить четыре под- вопроса, чтобы правильно понять написанное в Писании. 1. Кто сказал. 2. Когда. 3. Кому. 4. С какой целью.

В разрешении неопределённости своих поступков, человеку также нужно ставить четыре вопроса, решая, делать это или не делать. 1. Чего я ищу этим действием: духовного или телесного; вечного или временного? 2. Что об этом говорит Библия? 3. Что об этом говорит моя совесть? 4. Не принесу ли я соблазна этим поступком кому-либо? Получив положительные ответы по этой анкете, можешь смело претворять в дело задуманное. Любовь не бывает бесконфликтной, особенно в семье. Арсений Великий го- ворит, что на небе тысячи Ангелов и одна воля, а на земле

тысячи человек и тысячи воль. Подавляющее большинство не- урядиц, скандалов, ссор, обид, разводов, побоев и убийств в семье случается из-за несоблюдения табели о рангах. Муж есть глава, жена – тело. 1Кор.11:3 – «Хочу также, чтобы вы зна- ли, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог». 1Тим.2:11,12 – «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позво- ляю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии». Любить, значит влечь на небеса, и с любимыми поступать со- гласно Писания, не потворствуя его слабостям, вожделениям и непокорности. Если у вас такая любовь и вы живете бесконф- ликтно, то вы выходите из ряда обыкновенных жен.


Глава 8. Работа

Вопрос 155: В медицине можно работать в воскресенье? Ответ: Запрет работать в субботу был на любую работу. Кро-

ме животноводства, медицины и охраны, и работы по храму. Эти работы все вышли из рая. Быт.2:15 – «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». А так как человек еще не согрешил, то и не было болезней, которые есть слуги- предвестницы у смерти. Прем.Сол.2:24 – «но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его». Иоан.8:11 – «Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Иоан.9:14 – «А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи». Лк.6:9 «Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали».


Вопрос 156: Можно ли торговать вином?

Ответ: Мф.7:12 – «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». Что имеете в виду, вино ли виноград- ное, или всё, что опьяняет? Если вино для Церкви, для исцеле- ния, то кто-то же должен его изготовлять и привозить и торго- вать. Греха в том не видно. Но Писание предупреждает: Ис.5:22

«Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготов- лять крепкий напиток».

Вопрос 157: 2Кор.9:7 – «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог». Если же я знаю, что надо делать ради Бога, но огромного желания не имею и всё же иду, то как Бог смотрит на это?

Ответ: Не желаешь и идешь, обязательно будешь роптать. Ро- пот противен и Богу и людям. Если ждать, когда будет большое желание идти на дело, какое нам не приносит ничего, кроме внутреннего удовлетворения, то надо молиться, чтобы настрой души изменился. По настроению если жить, то ни одного доброго дела не успеешь сделать, диванное христианство погубит всё. Рим.7:15 – «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю». Мф.21:28-31 –

«А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в ви- нограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус гово- рит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы впе- ред вас идут в Царство Божие». Когда не пойдешь, то всегда будет нуль. А если пойдешь и не по желанию, то можешь навык- нуть делать добро и без желания, потом и желание будет. Когда делаешь, всегда может быть половина того, что что-то получит- ся. Но когда не делаешь, то явно, что не взойдет ни ростка. Правмла св. Тимофея, вопрос 17: «Часто слушая слово Божие, и не творя, не под осуждением ли мы обретаемся? Ответ: Если и не творим: но нельзя нам не укорять себя, что слушая не повинуем- ся. Укорять же себя есть часть спасения».


Вопрос 158: Если верующие родители будут заставлять рабо- тать в воскресенье, нужно ли принять это с послушанием или исполнять заповедь Христову?

Ответ: 1Кор.10:15 – «Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю». Деян.5:27-29 – «Приве- дя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвящен- ник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».Все жития святых переполнены слу- чаями, когда верующих детей неверующие родители принужда-

ли нарушать заповеди Божии. Так и сыновья Маккавейские (2Мак.7 гл.) предпочли умереть, нежели нарушить заповедь закона Моисеева. Здесь тоже заповедь и канонические поста- новления о праздновании воскресного дня. Когда неверующие принуждают к работе, это еще можно понять. Но когда верую- щие, то это уже беспредел и требует активного вмешательства священника. Завоюйте свободу во Христе и никогда ничего не делайте в воскресенье. Тут даже мирская власть будет на вашей стороне. Исх.20:10 – «А день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, кото- рый в жилищах твоих»; Неужели ваши родные смотрят на вас хуже, чем на раба, на осла?


Вопрос 159: Может ли православный христианин работать в банке?

Ответ: Что такое банк, и для чего, и кем он создан? Изначаль- но это было мероприятие евреев, не с заботой о ком-то, а как обогатиться. Что и произошло. Это грабеж среди бела дня. То они лопаются, то ликвидируются в виде опрокинутой пирами- ды, и даже проценты наши погибают. Это лихва, корысть, дар- мовой прибыток. Учат своих деток Ротшильды и Морганы, Дю- поны и Крезы как обобрать простолюдина. Неем.5:7 – «Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и на- чальствующим и сказал им: вы берете лихву с братьев сво- их. И созвал я против них большое собрание». Прит.28:8 –

«Умножающий имение свое ростом и лихвою соберет его для благотворителя бедных». Иез.18:8,13,17;22:12 – «В рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, ...в рост дает, и берет лихву; то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непремен- но умрет, кровь его будет на нем... от обиды бедному удер- живает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим, — то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив... Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог». Если эти слова из Библии не убеждают не работать в банке, тогда уже ничто не поможет, ты должен умереть, жив не будешь.

Вопрос 160: Как поступать христианину, если у него график работы, при котором он вынужден работать в воскресенье?

Ответ: Про воскресенье в Ветхом Завете и в Новом Завете не сказано ни слова, как о дне выходном, праздничном. Всё сказан- ное же о субботе, как о прообразе, переносится на воскресенье, истинное субботство. Исх.20:8-11 – «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». Есть та- кие верующие адвентисты. Они празднуют субботу, как ветхоза- ветные иудеи. И даже в годы советской власти они не пускали своих детей в школу. В армии они предпочитали сидеть неделю на гауптвахте, чтоб только сохранить субботу. Купленный в субботу хлеб они отказываются есть. Не разжигать огонь. Эти люди живут среди нас. У них вопрос этот вообще не возникает, как у нас о бороде. Или-или. Так что перемените работу и не нарушайте воскресенье Христово.

Забот, как говорится, полон рот

У тех, кто думает о завтрашнем и дальше: Детишек накормить, скотину, огород..

Заботится о том старик седой и мальчик.

Обдумывать, проигрывать сюжеты, Возможных вариантов целый ряд, Возникшие вопросы и ответы –

Что Библия и опыт говорят?

Нам без забот не одолеть сонливость, Беспечность без забот не одолеть.

Что рухнуло – сначала покосилось, Пр.16:18 И перед смертью нужно поболеть.

В войну потери тяжкие дымились, Дивизии и вдовьи корпуса.

Была работа каторжная – милость, Надежды проблеск, веры паруса.

Неимоверно, как перемогались, Сгибались в три погибели и с грыжей. И даже пели, допускали жалость...

На бабах всё с фундамента до крыши.

Заботы на сегодня, не на завтра, Мф.6:34 На каждый день отпущено своё.

Марии умерли, остались только Марфы, Лк.10:41 С умершим братом Лазарем вдвоём. Иоан.11:21

Не старость, не болезни, а заботы Пр.23:4

Нас подкосили молотом – серпом. Пс.54:23

Пришла беда и дверью и в ворота, Еккл2:22 И не избыть, как воду решетом.

О, если бы вот также и о душах, О голоде духовном мы пеклись Лечили от греха глаза и уши, Искали помощь у духовных лиц.

В такой же мере рвались до упаду

Читать Писание, и Дух Святой стяжать... Мы все спаслись бы от забот, от ада...

Конечно, всем работать, не лежать. 14.5.02. ИгЛа


Вопрос 161: Как человеку избавиться от лености? Расскажите об этом подробно, так как Вы кажетесь человеком, имеющим ревность и усердие.

Ответ: Сир.4:33 – «Не будь скор языком твоим и ленив и нерадив в делах твоих». Сир.22:1,2;6:9;6:11 – «Грязному кам- ню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его. Воловье- му помету подобен ленивый: всякий, поднявший его, отрях- нет руку. Прит.6:6 – «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Доколе ты, ленивец, бу- дешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. [Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.]»

Прит.10:4,26;12:24 – «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. Рука прилежных будет г ос п о дс т во в а ть , а л ен и ва я бу д ет п од да н ь ю» . Прит.12:27;13:4;15:19 – «Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно. Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится. Путь ленивого — как терновый плетень, а путь праведных — гладкий». Прит.18:8;19:24;20:4 – «[Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать.] Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донести ее до рта своего. Лени- вец зимою не пашет: поищет летом — и нет ничего.

Прит.21:25;22:13;24:30-34 – «Алчба ленивца убьет его, по- тому что руки его отказываются работать; ленивец гово- рит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!» Прохо- дил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, повер- хность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обру- шилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: «немного поспишь, немного подремлешь, не- много, сложив руки, полежишь, — и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя — как человек вооруженный». Прит.26:13;26:14-16 – «Ленивец говорит: «лев на дороге! лев на площадях!» Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей. Ленивец опускает руку свою в чашу, и ему тяжело донести ее до рта своего. Ленивец в глазах

своих мудрее семерых, отвечающих обдуманно».

Владимир Мономах говорит, что ленивый не научится никако- му ремеслу, а если какое и знал, то забудет. Ленивый – это зарывший талант и он не спасётся, лень – это преступление против самого себя. Ленивых нужно высылать на необитаемый остров, или в тайгу, дать ему нужный инструмент, как пересе- ленцам, и он научится работать. Ленивые – это паразиты. Их кто-то кормит, обрабатывает, а они только пожирают. С лени- вым поскорее расстанься, иначе это болото может засосать и тебя. Мне приходилось лечить больных ленью, в первую очередь не давать им есть, и если это не помогает, поскорее их прого- нять. Вид у них, как правило, у всех одинаковый: толстое чре- во, толстые губы, и выкатились от жира глаза.


Пенсии по старости, усталости… Внукам дополнительные сладости? Размышлением, предчувствием томим, Глазками слезящимися в дым.

Справки по утерянным работам Нехотя к собесам собираются.

Старость мнится в радость беззаботную – Будет еще времечко, покаемся.

От работы отвыкаю – новости, Непривычно в зеркало смущаются:

Как же так?.. С космическою скоростью Все песчинки у часов кончаются?

Оба не союзного значения,

Так мечтали отдохнуть, развеяться.

Но на очереди в очередь к лечению, – По зубам невидимая пенсия?

Тормоза расхлябанно расшаркались, Переполненный брюзжаньем рот.

Капли от уролога “подарками” В “память” о веселье соберёт.

Истинная старость плодовитая – Пс.91:15 Листья и плоды на всей смоковнице. Мф.21:19 Холодильники не блазнятся корытами?

Протропили к храму стёжки, постницы?

Пожинаем щедро дар от юности – Сирах.25:5 По напёрстку радости отмерено.

Борода белеет многой мудростью? Сир.4:9

С многоспаньем сгинуло, утеряно. Пр.6:10 На молитву, проповедь искусственно

Не подвигнешь – прошлое в характере. Где пшеница? Кое где лишь кустики

По краям давно потухших кратеров.

Раскрути остатками, знакомствами, Детям, внукам пожелаем лучшего. Верующий в Бога жив и на погосте –

Послушанья проповедь из-под навозной кучи. 26.3.2002.


Вопрос 162: Можно ли давать клятву Гиппократа, т.е. как быть студентам мединститута в этом плане?

Ответ: Мф.5:34 – «А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого». Иак.5:12 – «Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клят- вою, но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению». Запрет клясться распространяется на любую клятву, тем более составленную язычником Гиппократом. У нас уже был случай, когда при окончании мединститута стоял этот вопрос. Стойте твёрдо, диплом всё равно выдадут, клятву не принимать, но комиссии дайте объяснение в письменном виде.


Вопрос 163: Можно ли хвалить перед другими то, что сделал? Ответ: Мф.6:1-5 – «Смотрите, не творите милостыни ва-

шей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают ли- цемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, что- бы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою». Это зависит от того, как совер- шен человек. Если он постоянно в труде, то ему и думать неког- да о каких-то делах тщеславия. Разовая акция спортсмена тре- бует трубадуров и глашатаев рекорда. Апостол Павел не боялся сказать о себе, что он и нищих не забывал и другое. Гал.2:10 –

«только чтобы мы помнили нищих, что и старался я испол- нять в точности». 1Кор.15:10 – «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». Иногда просто необходимо расска- зать о том, что Господь совершил через тебя, чтобы и других побудить, увлечь к подвигу. Апостол язычников непрестанно показывает на свой пример. Это же находим во множестве жи- тий святых.


Глава 9. Проповедь

Вопрос 164: В прошлый раз Ваша передача по радио была прервана. Почему? Как реагируют на Ваши передачи священни- ки?

Ответ: По милости Всемогущего Бога, Он дал мне доступ к сердцам людей. 2Пар.36:15 – «И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище». Иер.11:7 – «Ибо от- цов ваших Я увещевал постоянно с того дня, как вывел их из земли Египетской, до сего дня; увещевал их с раннего утра, говоря: «слушайтесь гласа Моего». Иер.44:4 – «Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, что- бы сказать: «не делайте этого мерзкого дела, которое Я ненавижу». Ос.6:1 – «В скорби своей они с раннего утра бу-

дут искать Меня и говорить: «пойдем и возвратимся к Гос- поду! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны».

Я вёл передачи на «Росе», на краевом радио и каждое воскре- сенье в прямом эфире еще один час на третьем канале. Так про- должалось несколько лет. По эфирному времени я стоял на пер- вом месте по краю. Это страшно беспокоило священников, и особенно благочинного Алтайского края, старейшего клирика о. Николая Войтовича. К нему поступало много звонков об истин- ности (неистинности) принятого у них крещения, и он нажал на все рычаги, чтобы эти передачи прекратить. Никогда не забуду, как при выходе Антония, епископа Алтайского и Барнаульско- го, когда он его сопровождал до машины, о. Николай вдруг повернул ко мне и, шагнув вплотную, с дрожью в голосе, как бы переполненный горечью и страданием, с исказившимся лицом сказал: «Игнатий, да до каких же пор Вы будете терзать нашу мать-церковь? Столько звонков к нам приходит, мы не успева- ем отвечать, что крещение наше неистинное...».

Эту эстафету принял от него правящий архиерей Антоний (Ма- сендич). Всю их закулисную возню мы узнаем только на Суде Божием; но последние месяцы моей работы на «Росе» её дирек- тор Гринько И.Н. каждый раз увещевал меня: «Игнатий Тихо- нович, мы едва-едва удерживаем Вас здесь. Мы видим, сколь популярны Ваши передачи, ибо после каждого Вашего выступ- ления поступает более тридцати звонков от всех слоёв населе- ния, чтобы эти передачи были чаще. Но я ничего не могу сде- лать, меня давят со всех сторон, чтобы Вас не выпускать в эфир; и прошу Вас: покоритесь Антонию. Только от этого зависит Ваше пребывание здесь».

И сколько я не увещевал Илью Николаевича (тезку отца Воло- ди Ульянова) не обращать внимания на врагов Православной веры, какими бы санами они ни были облечены, но он давил меня перед каждой передачей и после нее: “Принесите справку от Анто- ния, что он благословляет Вас”. И никакие мои доводы о том, что радиостанция не принадлежит Московской патриархии, что мы одинаковый статус имеем, ибо мы от РПЦз зарегистрированы также в краевом отделе юстиции, и я ему эту регистрацию отдал; но он дрожал за свое место и вышиб меня оттуда. Но прошло всего лишь несколько недель и его самого оттуда вышвырнули вслед за мной. После этого он несколько лет пытался туда вернуться, но никакие его прокоммунистические заклинания, ни его хождения к Петренко В.С – (главный рупор идеологии бешенных коммуни-

стов) ему не помогли ни на грамм, ни на сантиметр. И теперь он ушел в какую-то систему мер и весов.

Несмотря на то, что у меня были прекрасные отношения и с Гринько и с работниками студии – (они приходили ко мне на дом), меня изгнали. Незадолго до расставания Илья Николае- вич попросил дать список тем, на которые я приготовил переда- чи. Таких тем у меня было заготовлено около ста пятидесяти. Очевидно, что Московская Патриархия действовала в согласии с коммунистами, к которым тяготел Гринько, хотя и читал Биб- лию, подаренную ему мною. Эти передачи пытались заменить выступлениями целой плеяды священников Московской Патри- архии, но всё это были мёртворождённые замыслы. Совсем не- давно в краевой администрации я сказал: «Верните мне эфир, и через три года я изменю вам климат в Барнауле – ”О, дайте, дайте мне свободу, я ваш позор сумею искупить“ (Из оперы Бо- родина ”Князь Игорь“). Были ходатайства об этом из самых высоких инстанций Барнаула, но пока всё остаётся также. Даже явно нерасположенная ко мне Московская Патриархия, высту- пая против меня в мирской печати и в своей газете «Алтайская миссия», вынуждена признать: «В последние месяцы по местно- му радио и другим каналам средств массовой информации часто звучат слова и проповеди И.Т. Лапкина – известного в Алтайс- ком крае проповедника, человека пострадавшего при Советском режиме за свои убеждения. Даже те, кто не разделяет его взгля- ды, относятся к нему как к честному, порядочному человеку, он проводит занятия по изучению Библии. Нередко выступает в различных учреждениях, школах больницах, местах лишения свободы. Его слова исполнены глубокого чувства веры, бескомп- ромиссности, жёсткости в суждениях и мыслях» (Заявление Бар- наульского епархиального управления).

Я же могу сказать, что выступления священников – мёртвы, бездушны и никому не нужны, и сами они бесталанные и чужие, не любят ни Бога, ни Библию, ни народ. Свой грех отстранения меня от проповеди на радио они могут загладить только тем, если помогут вернуться мне, а не будут лукаво говорить, что это от них не зависит. Их «проповеди» – мерворождённые выкиды- ши, в них нет жизни. А рассказы о том, как они купались в Иордане, о куполах и пилястрах, и нефах приличнее рассказы- вать дома на кухне. Я обвиняю их в этом перед лицом всей вселенной и жалуюсь на них Всемогущему Судии Богу, как на разбойников, ограбивших дорогой мне русский народ, и лишив- ших миллионы слушателей живого слова Евангелия. Они – лю-

тые волки. Деян.20:26-30 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюсти- телями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приоб- рел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить пре- вратно, дабы увлечь учеников за собою».

Мы многократно перезванивались с Гринько И.Н. по телефо- ну и я говорил ему: «это Вам за то, что Вы вытурили меня с радиопередач. Верните меня и Вас Бог вернет. Возвращайтесь и зовите меня обратно. Я встречаю в городе много людей, которые узнают меня в транспорте по голосу и просят продолжить эти передачи».


Вопрос 165: В четверг 8 декабря слушал религиозную передачу

«С надеждой, верой и любовью». В передаче принимал участие епископ Барнаульский и Алтайский Антоний. Голос типичного бюрократа от религии, еле языком шевелит, даром, что из Мос- квы прислан, а акцент украинский. Сдаётся мне, что он и в делах также мямлит, как и в словах. Не чувствуется в нём живости Иисусовой, духа обличения мира не наблюдается. Не служит ли он двум господам? Предлагаю собирать подписи веру- ющих во Христа для выдвижения И.Т. Лапкина на пост еписко- па Алтайского, ибо он до крови сражался за истину.

Ответ: Конечно, до напора проповеди, как у Ярла Пейсти им всем далековато, но относительно меня, как в пословице – «без меня меня женили». Меня действительно многократно разные епископы буквально хватали, чтобы рукоположить во священни- ки. Не скрою, что сватали и в епископы, по согласию с женой, но этот хомут не мой. Мне епископов всех жаль, а особенно мёрт- вых. Епископ должен подражать апостолу Павлу. 1Кор.4:16

«Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». 1Кор.11:1 – «Будьте подражателями мне, как я Христу». На меньшее не согласен. Епископ сегодня – это мученик, и нужно на это подготовить себя, обречь; а современные епископы действи- тельно – богатые князья, чиновники, им почёт, встреча с властя- ми. На строительство церквей власти отпускают деньги, а это кабала и петля. Церковь должна быть полностью независима ни от кого, чтобы уста её были открыты для обличения. У меня многократно повторяется сон, что меня рукополагают, и когда я

просыпаюсь, то вся подушка в слезах: как же я не досмотрел, как они так сумели? Для себя я вижу в этом непосильный крест, и пока в здравом уме и трезвой памяти, на это не соглашусь. Разве только случится так, что перебьют всех священников и еписко- пов и совсем уж некому будет совершать литургию...


Вопрос 166: Вы призываете к благовестию всех, старых и ма- лых, мужчин и женщин, а Кирилл Иерусалимский говорит: «Хо- рошо благовествовать для Господа, но лучше очищать себя для Господа». Как понять слова святого?

Ответ: Одно другому никак не может препятствовать, а толь- ко дополняет. Мф.16:26 – «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой вы- куп даст человек за душу свою?» 1Кор.9:27– «но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Сир.37:22,23 – «Иной человек иску- сен и многих учит, а для своей души бесполезен. Иной ухищ- ряется в речах, а бывает ненавистен, — такой останется без всякого пропитания». Лк.4:23 – «Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя». Ко- нечно же Кирилл Иерусалимский прав, и он никак не запреща- ет, не унижает и не отвергает проповедь о Христе, а возвышает. Сир.34:4 – «От нечистого что может быть чистого, и от ложного что может быть истинного?» Прем.Сол.1:4 – «В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху».


Вопрос 167: Для христианина проповедь важнее покаяния?

Ответ: Так можно спрашивать обо всем, не понимая самого вопроса. Что важнее, дорога или транспорт? Что важнее, дом или дверь? Что важнее квашня или тесто? Без покаяния не было бы и проповеди. Проповедь – дело вполне ожившего человека. Покаяние первичное, есть только сознание себя по- гибшим грешником, пробуждение совести и обновление ума. Проповедь же есть дыхание жизни, пробудившаяся любовь к Богу и ближнему. Как можно молчать о том, что тебя спас Спаситель? Призыв вначале к покаянию. Покаяние – это произ- водное, дочь проповеди. Мф.4:17 – «С того времени Иисус на- чал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Деян.2:38 – «Петр же сказал им: покай- тесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа». Деян.3:19

«Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши», Покаявшийся, крестившийся, уверовавший от пропове- ди и сам должен проповедывать, звать других к покаянию. Рим.10:8-11 – «Но что говорит Писание? Близко к тебе сло- во, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь испо- ведывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится».


Вопрос 168: Как вы относитесь к христианским радиопереда- чам: «Евангельские чтения» (Радио России), «Живое свидетель- ство» (Трансмировое радио) и «Терра инкогнита – земля неизве- данная» (радио Барнаула) которую ведёт П. Лозовой?

Ответ: Первые две передачи – протестантские без каких-либо прямых нападок на Православие, передачи вполне хорошие, еван- гельские, но проэкуменические, широкоохватные, они никогда не говорят о границах Церкви, и это их главный недостаток. Барна- ульские же передачи для слушателей интересны, но для души совершенно бесполезные в подавляющем большинстве. Автору нужны «жареные» темы, и эта его всеядность не только даёт много мякины и мусора, но и делает передачу вредной для души, ядовитой. Никаких христианских твёрдых принципов у него нет. Однажды он взял у меня интервью и сделал передачу на Алтайс- кий край. Он рассказывал, какие он претерпел гонения от своего руководства только за одну эту передачу. Многократные разбор- ки, предупреждения и едва не лишился места. И лишь через пять лет он позвонил мне и пожелал встретиться. Причиной тому по- служила его передача, в которой он обратился к жителям края помочь ему найти наших современников с необычной, интересной судьбой. Он сказал мне: «Ни о ком не было столько звонков, как о Вас, настолько Вы популярны сегодня. Я Вас уважаю, желаю встретиться». Получив разрешение он так и не приехал, потому что в это время у меня начался суд с ГТРК за их клеветнические телепередачи: «Пролог» Н. С. Лавриненнко (32 мин.), «На лест- ничной площадке» И. В. Прокофьева (30 мин.).


Вопрос 169: Как относиться к Антонию Сурожскому?

Ответ: Ожидали, что его изберут патриархом, но избрали Ри- дигера-Дроздова. Митрополит Антоний, видимо, это лучший про-

поведник в Московской Патриархии, но при всём этом он серги- анец и экуменист. Непонятно и жалко. Он участник движения Сопротивления, смелости ему не занимать, он играл со смертью, помогая врагам рейха, так почему же сегодня ни разу он не обличил открыто предательство Московской Патриархии, преда- тельство самой сути христианства, всех канонов церковных. И это исторгает из меня постоянно молитву: «Господи, если это случилось с таким человеком, то что будет со мною?» О таких людях думаешь – лишился одного глаза. Зах.11:17 – «Горе не- годному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет». Проповеди его с его голосом и поучения я издавал, ибо они очень хороши и духовны. Я также издавал «Историю церкви» Александра Шмемана, хотя слышал, что он курил и был абсолютный экуменист. Господи, помилуй нас грешных.


Вопрос 170: Многие, приглашённые мною на Ваши занятия после нескольких посещений перестали ходить. Они говорят, что здесь всё непонятно и какие-то требования, которые им не выполнить, а значит и не спастись. Им не по силам наш устав. Для меня это огорчение. Что делать?

Ответ: Мне нравится ответ Маяковского В.В., когда к нему из зала поступила записка: «Мы с товарищем не понимаем Ва- ших стихов». На это поэт ответил, что нужно иметь умного товарища. В нашем уставе нет ничего невыполнимого. Когда ко мне тайно пришло несколько священников из барнаульских хра- мов и мы стали читать наш устав из шестнадцати пунктов, я попросил конкретно указать какой пункт невыполнимый. Они ответили, что все пункты выполнимые, и ничего в них трудного нет. Снова спросил: «Итак, вы их приняли? Какой из них мо- жете выполнить?» Они дружно, в один голос ответили: «Ника- кой, ни одного». Мф.15:13 – «Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоре- нится». Тому, кто искренне желает спасения своей души, ду- маю, никогда не найти ничего лучше евангельского, православ- ного, по канонам Церкви. А мы именно этим и занимаемся, что проходим толкование Библии по святым отцам. Те, кто ушёл, ничего серьёзного и не искали, не переживайте.

Иоан 6:23-28,41,65-70 – «Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благослове- нии Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет

Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Ка- пернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не пото- му, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал... Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес... И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего. С этого времени многие из учени- ков Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго. Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол».


Вопрос 171: Много ли было вопросов после вчерашней Вашей радиопередачи, были ли каверзные вопросы? По статье против Вас, которая была в «Вечернем Барнауле», относительно истин- ного крещения, по радио выступал владыка Антоний и называл Вас по имени и отчеству, разъясняя смысл выступления епархи- ального управления против Вас.

Ответ: После каждой моей радиопередачи я ещё остаюсь в рубке иногда два часа и отвечаю на звонки, которых бывает более тридцати, и так в течении нескольких лет, и не было ни одного отрицательного звонка. Боюсь, как бы эти радиопередачи не прекратились, потому что местное епархиальное управление сильно вредит моим выступлениям, и начальник «Росы» уси- ленно гнёт меня: «Покоритесь Антонию, иначе ваши передачи могут прекратиться». Прошу всех молиться об этом, чтобы это- го не случилось. Не мне определять значимость тех передач, которые я веду, но могу сказать, что если они меня вышибут с радиостанции, эти программы им никогда ничем не заменить. В этом я абсолютно уверен, ибо знаю местных священников. Они будут говорить о чём попало, но только не о том, что требует Бог по Библии. Сегодняшнее священство в подавляющем боль- шинстве не является призванным на это великое служение, не

являются теми, за кого они себя выдают. Бесталанные, корыс- толюбивые и боязливые, а таким Бог дать ничего не может. Дух Божий не может трудиться в таких душах и высказать людям Свою волю, потому что священники – рабы чужого мнения, бо- лее всего боятся епископа, боятся, чтобы их не отогнали от кормушки церковной. 2Кор.3:17– «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода».


Вопрос 172: Может ли христианин учить и проповедовать о том, что сам по своей немощи не может исполнить?

Ответ: Нужно говорить обо всём, написанном в Библии. Есть такие вещи, к которым мы никогда не прикоснёмся, например, каким быть епископу, но мы и об этом должны говорить, стре- миться к этому, чтобы это было воплощено в нашей жизни, общине, стране. Деян. 20:26,27 – «Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упус- кал возвещать вам всю волю Божию». Уча другого, мы науча- емся сами. Сир.37:22 – «Иной человек искусен и многих учит, а для своей души бесполезен». Рим.2:21 – «Как же ты, уча другого, не учишь себя самого»?


Вопрос 173: Можно ли проповедовать в церкви с помощью микрофона?

Ответ: По аналогии с Ветхим и Новым Заветом можем твёрдо ответить: можно. Чис.10:2 – «Сделай себе две серебряные тру- бы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созыва- ния общества и для снятия станов». Иис.Нав.6:3 – «И семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковче- гом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами». 1Пар.16:6 – «А Ванею и Озиила, священников, чтобы постоянно трубили пред ков- чегом завета Божия». Откр.8:6 – «И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить».

Для усиления голоса применяются разные инструменты. При- митивные – трубы, более сложное – микрофон. Только бы всё это служило прославлению Господа, и служило распростране- нию проповеди до концов земли. Откр.8:13 – «И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от ос- тальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!» Откр.14:6 – «И увидел я другого Ангела, летяще- го по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы

благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу». Быть может, это благовестие по небу и есть проповедь через эфир, через спутники?


Вопрос 174: Мы хотим перепечатывать и распространять Ваши газеты. Что Вы думаете по этому поводу, и не будете ли Вы против?

Ответ: Подойдите и посоветуемся, как сделать это лучше… После этого вопроса прошло десять лет и никто, нигде, ничего не переиздал. Хотя старообрядцы белокриницкого согласия в городе Барнауле попросили у меня все 14 подборок моих матери- алов для напечатания книги, я даже согласился на то, чтобы они исключили из этих материалов изречения святых отцов, которые жили после реформы Никона (Димитрий Ростовский, Тихон Задонский, Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Иннокентий Московский, Николай Японский и др., а также из- речения, взятые из «никонианской» духовной литературы – с нежеланием, с болью и огорчением, но согласился, потому что в моих подборках и материалах было ещё очень много из Библии, канонов церкви и трудов тех, кто жил до 1656 г.).

И снова совершил Бог чудо в моей жизни. Старообрядцы так ничего и не издали, но со мной произошло следующее. Я иногда по вдохновению пишу стихи, которые и стихами-то назвать нельзя, всё сырое, грубое, необработанное, и поэзии там почти никакой нет, это проповедь в полустихотворной форме. Но сти- хи, если их можно с великой натяжкой так назвать, необычны тем, что они имеют много ссылок на Священное Писание. В этих стихах говорится о всём, что окружает нас, что совершает- ся в нас, отклик на все события политические, экономические, образование, реформы, церковь, семья и многое другое. И вот эти стихи, которые я писал более сорока лет, попадали к друзь- ям. Кое-что печатали даже в центральных журналах. Так бы и летали эти листочки, но сестра Татьяна Кузьминична Капусти- на насела на меня: «Вы должны это обязательно издать». Я долго сопротивлялся, а потом не только согласился, но и издал. Получился сборник избранных стихов с фотографиями «Цер- ковь. Свобода. Тюрьма» 336 стр. – 312 стихов. Но и это не всё. Во мне как будто что-то сдвинулось, я стал готовиться к смерти и всему подводить итог. Мне очень захотелось издать все четыр- надцать подборок своих материалов без сокращений, но я не знал, как к этому подступиться, где взять деньги. В это время в моей жизни появляется иеромонах Нафанаил (Судников), знаю-

щий компьютеры и умеющий верстать. Но разве развернёшься на мои доходы – пенсию в 660 р. И снова чудо, – на Алтай прилетает писатель, член Союза писателей СССР А. Нежный. Путь его по тюрьмам и лагерям, и он представитель благотвори- тельной организации «Древо жизни», и делает нам подарок – компьютер. До 27 октября 2001 г. я не знал даже как его вклю- чать в сеть. Но тут Бог даёт мне сразу и учителей и помощни- ков, и сразу же дело сдвигается с места. Уже к Пасхе 5 мая 2002 г. из печати выходит четыре наших книги: «К истинному православию» без всяких купюр в расширенном варианте в 496 стр., «Симфония на жития» – 392 стр. Необычность издания симфонии ещё и в том, что благословение на её издание дали два православных епископа разных юрисдикций РПЦЗ (Евтихий) и МП (Максим). Ещё до этого Николай Балашов, ныне священ- ник Московской Патриархии собрал письма, воспоминания и документы моей биографии, и этот материал пытались издать несколько книжных издательств в Красноярске, Барнауле, Мос- кве, но так и не издали, и хорошо, потому что теперь мы издали в более расширенном варианте книгу – «Для Слова Божия нет уз», и вместо 132 стр. книга издана на 680 стр.

Так всё случается и всегда к лучшему, если мы доверяемся Богу. Рим.8:28 – «Притом знаем, что любящим Бога, при- званным по Его изволению, все содействует ко благу». Тираж пока ещё маленький, всего по 1000 экземпляров. Но мы уже готовим к выпуску исключительно полную симфонию на некано- нические книги Библии, сделанный с помощью компьютерных программ. И готовим книгу «Открытым оком», которой будет, примерно, 4-5 томов по 752 стр. Это ответы на вопросы, кото- рые мне поступали на занятиях в течении 15 лет. Самому это всё заранее было бы и не придумать и не обдумать, тем более что цены по накладной за книгу «К истинному православию» – 68.580 р. (формат А5). Денег нет абсолютно никаких, но смертельно больной Надежде Павловне Егоренко я даю один наказ: «Как только пройдёшь мытарства и поклонишься Господу Иисусу Христу, сразу же разыщи Николу Чудотворца, и попроси его помочь нам средствами. 5 апреля 2002 г. исполнилось 40 дней с её смерти. Мы молились всей общиной, чтобы Бог услышал нашу молитву. Почти сразу же знакомые и незнакомые люди стали оказывать посильную помощь. Мрк.9:23 – «Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верую- щему». Евр.11:6 – «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и

ищущим Его воздает». И как при пророке Елисее, нужно будет только подставлять кувшины для масла, т.е. готовить книг, доколе не скажем, что темы исчерпаны, сосуды кончились и масло прекратится. 4Цар.4:6 – «Когда наполнены были сосу- ды, она сказала сыну своему: подай мне еще сосуд. Он сказал ей: нет более сосудов. И остановилось масло»


Вопрос 175: Незнание Евангелия освобождает от ответственно- сти или нет?

Ответ: Лк.12:47,48 – «Раб же тот, который знал волю гос- подина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много», а который не знал, и сделал достойное нака- зания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут». В Библии непрерывно напоминается через пророков в упрёк тем, к кому они были посланы неоднократно и их не приняли; и это ставится не принявшим в большую вину. Иер.7:13

«И ныне, так как вы делаете все эти дела, говорит Гос- подь, и Я говорил вам с раннего утра, а вы не слушали, и звал вас, а вы не отвечали», Иер.7:25 – «С того дня, как отцы ваши вышли из земли Египетской, до сего дня Я посы- лал к вам всех рабов Моих — пророков, посылал всякий день с раннего утра».

Иер.11:7 – «Ибо отцов ваших Я увещевал постоянно с того дня, как вывел их из земли Египетской, до сего дня; увеще- вал их с раннего утра, говоря: «слушайтесь гласа Моего»». Лк.6:39 «Сказал также им притчу: может ли слепой во- дить слепого? не оба ли упадут в яму?»

Незнание закона не освобождает от наказания за его наруше- ние – ты должен был знать. Иоанн Златоуст упрекая ленивых, которых и тогда хватало, и которые лукаво ссылались на то, что мол кому мало дано, с того мало и спросится, и старались не только меньше, но и совсем не знать. Он же говорил им: «Не читая Писания вы не знаете законы Владыки, а не зная, вы их нарушаете, а нарушая их – вы погибаете. И это всё от того, что не читаете». Нужно день и ночь вникать в Библию, ища в ней ответа на всё; она есть свет, посох, путь, наша инструкция про- тив всех искушений сатаны, сконцентрированных в трёх миро- вых вопросах, когда он приступал ко Христу. Спаситель отра- жает все претензии падшего херувима одним словом: написано, написано, написано. Диавол – великий спорщик и профессор в этом деле; но когда Христос делал ссылку на Священное Писа-

ние, он умолкал, и в ответ – ни единого звука. Почему? Во- первых, он не может пользоваться Словом Божиим, как долж- но, по правде, без искажения. Во-вторых, он уже был бит этим оружием в незапамятно давние времена. Откр.12:11 – «Они по- бедили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти».

Если на вас нападает бродячая собака и вы, наклоняясь, под- нимаете палку, то она тотчас поджимает хвост и убегает; это означает только то, что она уже неоднократно вкусила этот

«анальгин». Когда мне пришлось начитывать на плёнки «Жи- тия святых», а это – 1173 биографии, то меня поначалу очень заинтересовало то, что все святые, когда они разговаривали с демонами, отражали их нападки цитированием мест Священно- го Писания. (Это как раз то самое, чего не переносят наши батюшки, и за одно это нарекают меня 40 лет баптистом.) Что, разве они не имели своих мыслей, добрых, возвышенных? И ещё более я был удивлён, когда нашёл, что и светлые духи, Ангелы и Архангелы, беседуя с закоренелым супротивником, точно так- же цитируют Библию. Почему? Я молился об этом и ждал отве- та. И мне было открыто, чтобы я посмотрел, как рождалось Слово Божие, в чём его сила. Господь говорит: Иер.23:29 – «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» Втор.4:24 – «Ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель».

Интересно поставлен фильм о Моисее, когда он получает закон Божий, написанный на каменных скрижалях Самим Богом. По- казано, как пророк скрывается в пещере за скалой, гремят гро- мы, дымится гора, и вдруг, как луч лазера опоясывает скалу – струя огня и бьёт в отвесную стену камня. По скале плывёт оплавленный металл и сияют буквы десятисловия, похожие на то, как сегодня пишут на мемориальных досках. Иов.19:24 –

«Резцом железным с оловом, — на вечное время на камне вырезаны были!» Поэтому дух, который ничего не забывает, ибо у него не отнята память о бывшем прежде, очевидно, каж- дое слово, слышанное из Библии воспринимает не как звук, но как испепеляющий луч и струю огня, которая жжёт его, как это мы и видим в житиях. Диавол никогда не скажет то, что гово- рят люди: «Да мало ли, что написано в Библии, бумага всё стерпит. Кто писал Библию? – такие же люди как и мы. Носи- тесь с ней, как с писаной торбой. Библия уже устарела».

Слово «написано» в Библии встречается 140 раз, хотя основа слова «писать» встречается в Библии 559 раз. Сакральную, та-

инственную, страшную силу и мощь имеет только ссылка на конкретное место – книгу, главу и стих Библии. «Так написа- но», – сказал Афанасий Александрийский, будучи еще диако- ном, и поразил Ария. Даже неверующие и околоцерковные люди: писатели, художники, правители и ораторы пытаются брать из Библии для своих произведений эпиграфы, названия картин, и безумно рады, если могут подтвердить свои выводы местами Свя- щенного Писания. Библия должна быть настольной книгой каж- дого христианина. Иоанн Златоуст говорит, что дом, в котором находится Евангелие, делается недоступным для диавола. Биб- лия – это царская одежда; и если просто смотреть на неё так вожделенно для людей, то какой же силой обладают те, кто может носить эту одежду по праву. Мф.22:29 – «Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божи- ей». Иоан.5:39 – «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». 1Тим.4:16 – «Вникай в себя и в учение; занимайся сим посто- янно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». Библия должна быть всегда открытой, читаемой, а не стоять на полочке; а открыть книгу можно только двумя руками, а не одной рукой. 2Кор.6:7– «В слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке». Иер.2:13 – «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, остави- ли, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут дер- жать воды».

Какое горе людям, незнающим Писания, какое горе тем, кто скрыл его, а значит и потерял путь в небо и лишил других возможности найти туда дорогу. Лк.11:52 – «Горе вам, закон- никам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и вхо- дящим воспрепятствовали».Лживые лжепастыри лжеправос- лавия, как вы ответите за это? Народ ходит во тьме, разоружён, не знает Писания. Господь посылает по всему миру своих вер- ных последователей, и если не приходят званые, Он снова и снова посылает по улицам и переулкам, по больницам и тюрь- мам, по парламентам и издательствам СМИ. Лк.14:15-24 – «Ус- лышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорив- шись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Дру-

гой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и пото- му не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть мес- то. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных».

Если Бог сказал: «Идите по всему миру и проповедуйте», то может ли друг Божий, друг Христа, под благовидной причиной приобретения святости, сказать: скройся в пещеры, в пустыни, в леса, на острова, заботься только о себе, а кому надо спастись, те люди найдут тебя, и ты им что-то расскажешь. Против слов Христа идти может только противник, и имя ему – сатана. По- чему ни один из тех, кто решил принять монашество, запереть- ся в монастыре, залезть на столп, уйти в пустыню на сорок семь лет, почему они не сказали сатане: отойди от меня, сатана, ты мне соблазн, ибо написано: Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Поче- му никто из них не сказал: я не могу уйти из мира, потому что написано: Иоан.17:15 – «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла». Почему никто из них, когда собственный разум навевал как бы и святые мысли, увлекающие в одиночество, чтобы сокрыться от людей, не сказал, разгадав замысел врага: отойди от меня, сатана, ты мне соблазн, ибо написано: так нам сказал Христос: Мф.10:16 – «Вот, Я посы- лаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Почему ни один затворник, ни один авва монастыря, ни один с приставкой «Великий» не ска- зал такие простые, понятные слова. Когда было искушение от- делиться мандрой (стеной) и стать архимандритом, почитаемым, изобретающим устав только для группы лиц своей корпорации, почему не блеснуло в мозгах, сказать такое родное и понятное слово: отойди от меня, сатана, ты мне соблазн, я не хочу, чтобы на мне исполнилось пророчество, предсказание вселенско- го миссионера из Тарса: Деян.20:30 – «И из вас самих восста- нут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». И сатана, диавол, семиглавый змей, пад- ший херувим, денница, тёмный дух, искуситель, соблазнитель

пал бы и отступил навсегда, и свет Евангелия, оживотворяю- щий и воскрешающий, осиял бы сердца людей. И быть может не было бы ни мусульманства, ни буддизма, ни сект, ни атеизма, ни фашизма, ни коммунизма, ни партократов, ни демократов.

Господи, Боже наш, мы осознаём свою вину, мы разбиты, пле- нены и просим: сжалься над нами, верни нам Твоё оружие, и Голиаф будет сражён; верни нам Слово Твоё и умолкнут против- ники, верни нам Светильник Твой, и не будет нужды издавать книги, которые основаны не на Слове Твоём, верни нам источ- ник воды живой, и все остальные водоёмы, типографии и биб- лиотеки будут засыпаны прахом. Господи, «для Слова Божия не уз» – 2 Тим. 2:9, но вот люди, называющие себя Твоими служителями, заковали его, засургучили под славянь, под ла- тынь; скажи слово Твоё и воскреснет Слово, как Лазарь; воскре- си же его, а нам дай силу распеленать его. Священники и архи- ереи скрыли Тебя даже на Распятии, под видом благоукрашения навесили тряпок и закрыли раны Твои. Мы сироты без Слова Твоего. Прит.18:11 – «Имя Господа — крепкая башня: убега- ет в нее праведник — и безопасен». Пс.118:105 – «Слово Твое

— светильник ноге моей и свет стезе моей».

Сектанты любят Библию, а православные стоят перед ними в растерянности и склоняются на сторону ереси. Дай нам лю- бовь к слову Твоему, верни нам труды великого Златоуста, бла- женного Феофилакта, давших толкование Священного Писания, и нам ничего более не нужно; со Словом Твоим мы будем непобе- димыми ратоборцами. Господь, Ты Сам Себе усвоил это имя – Слово. Иоан.1:1 – «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Пс.137:2 – «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего». Ты Сам научай нас постоянно, чтобы мы нико- му не доверялись, кто говорит не по слову Твоему. Ис.8:20

«Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».


Вопрос 176: Нужно в настоящее время устраивать много теле- фонов доверия. Для неверующих людей это заменяет исповедь. А как вы считаете?

Ответ: Я вёл несколько радиопрограмм, часто печатался в га- зетах, и всегда просил, чтобы давали мой обратный телефон. Популярность этих передач не мне оценивать, но после каждой из них поступало около тридцати звонков с благодарностью и

просьбой ответить на вопрос. В последнее время ситуация резко изменилась, как будто кто сговорился, все боятся какой-то рек- ламы. Сделают передачу по радио, напечатают мою статью в газете, и обратного телефона не дадут. Хотя я об этом умолял неоднократно. Ни за что не беру гонорар, но только дайте обрат- ный ход. Без обратного адреса все передачи мёртвые, дохлые, нет обратной связи. Телефон доверия – это моя стихия, я готов работать на нём целый день, назначать встречи, приглашать на занятия в университет, рассказывать о нашем детском лагере- стане и деревне, но увы!


Вопрос 177: Посоветуйте, что нужно сделать человеку, желаю- щему идти проповедовать? Что-нибудь из личного опыта, и с чего это нужно начинать?

Ответ: Проповедь, свидетельство о Христе для живого христи- анина также неотъемлемы как дыхание для родившегося ребён- ка. Когда я обратился ко Христу, получив в руки Евангелие 27 сентября 1962 года в 17 часов, я ещё ничего не знал, но уже в 21 час весь караван кораблей, к которому был приписан и наш корабль «Черноморский» стоявший на рейде в г. Вентспилс (Лат- вия) уже знал, что я «сошёл с ума». Радость моя, встреча со Христом была столь велика, что мне приходилось делать усилие над собой, прилагать всю силу воли и опускать глаза, чтобы постоянно не улыбаться. Душа моя пела и ликовала, я хотел проповедовать каждой чайке, которой бросал остатки еды. Каж- дой рыбке, которая выпрыгивала из моря. Этому нельзя на- учить, этим надо жить и дышать. И вот уже ровно сорок лет, как я живу настроенный на эту волну. В нашей книге «Для Слова Божия нет уз» об этом рассказано. Просите у Господа Духа Святого Лк.11:13 – «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небес- ный даст Духа Святаго просящим у Него». 2Кор.13:11

«Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, — и Бог любви и мира бу- дет с вами». Фил.2:18 – «О сем самом и вы радуйтесь и сорадуйтесь мне». Фил.3:1 – «Впрочем, братия мои, радуй- тесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно».

Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуй- тесь». Любящая душа не может другой передать свои знания, как другие могут также любить. Нужно стремиться к тому, что Ап. Павел выразил в своём девизе жизни: Фил.1:21 – «Ибо для

меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение». Расска- зывая другим о любящем Господе, вы почувствуете особый при- лив сил, забудете о собственных бедах, и даже тяжкие болезни, кажется, затухают на это время. Торжествующей песней любви Песнью Песней Соломона показано, как издеваются над душой люди, и как ей тяжело. Но вот её спрашивают: кто твой возлюб- ленный, кого ты ищешь? И душа забывает обо всём на свете, и начинается проповедь, свидетельство о его красоте. Весь талант речи, поэзии, нежности изливает душа даже врагам. Песн.5:9

«Чем возлюбленный твой лучше других возлюбленных, пре- краснейшая из женщин? Чем возлюбленный твой лучше дру- гих, что ты так заклинаешь нас?» Это любовь, а в любви нет страха. Владимир Сергеевич Соловьёв выразил это так:

«Смерть и время царят на земле, Ты владыками их не зови,

Всё кружась исчезает во мгле, Неподвижно лишь солнце любви».


Вопрос 178: Почему на ваших занятиях далеко не полная ауди- тория, всего около 70-ти человек, а может быть 250, хотя много было расклеено объявлений, и по радио неоднократно реклама была; а у о. Михаила Капранова в два раза больше народу, хотя никакой рекламы не было, не считая скромного объявления на двери в церкви?

Ответ: Мф.22: 1-14 – «Иисус, продолжая говорить им прит- чами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, ко- торый сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, зако- лото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пре- небрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, ис- требил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брач- ный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же мол-

чал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьми- те его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скре- жет зубов; ибо много званых, а мало избранных».

У нас всё точно по Евангелию, а у о. Михаила «широкие врата и пространный путь». Ни один из его слушателей, по нашим меркам, основанным на Евангелии и канонах, не будет сразу при- нят в нашей Крестовоздвиженской общине г. Барнаула (РПЦЗ) даже в оглашенные. У нас оглашенные проходят полный курс занятий (около 550 часов), изучая весь Новый Завет по толкова- нию святых отцов, и у каждого оглашенного два поручителя, помогающих и наблюдающих за ним. Накануне крещения весь церковный совет (10 человек) и два поручителя решают допус- кать их до крещения или нет. И хотя наше решение носит реко- мендательный характер, а всё в воле священника, он просто так запросто от нашего решения не отмахнётся, иначе будет наказан, и не нами, а теми, кого он допустил до крещения. К сожалению, такое уже было несколько раз, так что он стал более вниматель- ным к нашим рекомендациям. В нашей маленькой общине, обра- зованной с нуля 74 взрослых и 16 детей, и все до единого креще- ны в полное троекратное погружение. У нас нет ни одного безбо- родого или крашеного, нарушающего посты, каноны Церкви. В нашей книге «К истинному «православию» в главе истории на- шей общины в 49 позициях описано то, чего нет в других церк- вах, в том числе и у о. Михаила. У нас уже есть и практический опыт: несколько человек из его приверженцев приняли у нас кре- щение, и они с ужасом вспоминают то время, когда они были у него. Он их ничему не научил, они топтались на одном месте и держались за его ряску. Есть люди, которые из нашей общины перешли к нему, и мы видим страшную трагедию этих лиц, они полностью деградировали, стали совершенно мирскими людьми, живут в беззаконных гражданских браках, по несколько раз же- нятся при живых сожительницах, крашеные, не соблюдают по- сты, женщины в брюках, мужчины курят, и напропалую лгут, не боясь нисколько греха.

К таким пастырям Иоанн Златоуст говорит: «Если по твоей вине погибнет хотя бы одна овца, о, пастырь, тебе не хватит всей твоей жизни, чтобы рассчитаться за неё». Чтобы попасть к нам в общину, уходят месяцы на знакомство с нами прежде чем первый раз кто-то получит разрешение побывать на богослуже- нии. У нас полная отделённость от мира. Во время богослуже- ния двери ограды, где находится храм, заперты, а в ограде по- стоянно находится дежурный во избежание попадания посто-

ронних. У о. Михаила проходной двор, улица. Я сам видел, как мужчина зашёл у него в храм с собакой и дымящейся папиро- сой, и мне пришлось звать священника, чтобы вывести его; и похоже сделал это я зря, потому что тут же в храме меня «обло- жили»: «Баптист, пришёл, командует тут. Иди к себе и там наводи порядок у своих баптистов, еретик, раскольник». Нужно сказать, что у отца Михаила миллионы, а у нас единицы, при- том, из принявших у нас крещение после длительной катехиза- ции ещё отпадёт третья часть. На «оглашенные, изыдите» у нас всегда выходит десять и более человек, а у о. Михаила ни одно- го за всю его жизнь. И даже маленькая записка на дверях церк- ви не нужна, зачем кого-то учить, когда все уже «крещёные». Лагеря и тюрьмы, вся криминальная хроника – это плоды «цер- ковной полноты» о. Михаила. То ли ещё будет! Его прихожан мы приглашаем посетить наши занятия и отвечаем на все их вопросы. За эти годы мне поступило более трёх тысяч вопросов, и какого бы провокационного характера они ни были, на все до единого был дан ответ. Но когда наши люди приходили к нему на занятия, то после первого же вопроса он вскипал, вызывал их встать, при всех лгал на меня, что я не признаю Божию Матерь и прочее, и с треском выпроваживал их из зала, бросая вдогонку: «Вот они какие, игнатьевцы». С современных свя- щенников если снять ряску и оторвать от епархиального коры- та, и не давать им храм, то они будут стоять подобно идолу безгласному, бесталанные и потерянные. Посл. Иер. 1:8,69 «И как бы для девицы, любящей украшение, берут они золото, и приготовляют венцы на головы богов своих… Как пугало в огороде ничего не сбережет». У нас мало, но это рожденные. Там много, как в нынешних абортариях, нет крещения. А идет жуткое оболванивание приходящих и притом за деньги. Там удушают людей у купели.


Вопрос 179: Участвуете ли вы сейчас в диспутах?

Ответ: Как удивительно всё Бог устраивает в жизни человека. Когда-то у меня были диспуты с сектантами и коммунистами, практически во всех столичных городах республик. Приезжали оттуда люди, обращались в православие. Потом я занялся «маг- нитофонизацией». После этого полоса занятий по изучению сло- ва Божия – 12 лет в университетах. Работа с личным составом в отделах милиции, с заключёнными и их обслугой, в школах и на предприятиях. Потом началась издательская деятельность, как говорят под старость потянуло на мемуары? Нет, я хочу

отдать то сокровище, которое позволил мне Господь приобрести через неусыпные занятия с литературой, через встречи с людьми и всё это издать, сделать достоянием русского народа. Думаю, что эти труды оживут только после моей смерти. У меня слиш- ком много врагов, для одного человека даже слишком, но и они мне не повредили настолько, чтобы я перестал распространять Слово Божие. Мой диспут перешёл с ними в залы суда, на стра- ницы «Подборки материалов», а теперь на издание книг. Это даже и не диспут. Мне кажется, это новая ступень. Я просто открываю истину открытую мне. Если кто-то организует встречу с сектантами и пригласят, то «солдат – всегда солдат», наш бронепоезд стоит на запасном пути.


Глава 10. Смерть

Вопрос 180: Скажите, в Ветхом Завете люди имели реальное представление о будущей жизни? Об аде и об рае?

Ответ: Мы можем узнавать об этом только из Ветхого Завета. Ни о каком рае речи даже не вели. Все знали, что рай закрыт и входа туда нет. Было учение о шеоле, некоем месте, где пребы- вают души. Лоно Авраамово – удел милосердных. В еврейских молитвах опять же упоминалось о шеоле (Ис. 14 гл.). Описание выхода Самуила давало представление о том, что это место на- ходится где-то внизу, «в царстве теней». 1Цар.28:13 – «И ска- зал ей царь: не бойся; [скажи,] что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли». В словах Иоанна Крестителя: Иоан.1:27 – «Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его» – толкователи находят ответ на этот вопрос, что даже Иоанн не знал, что следует за смертью Христа, и кто при- дёт проповедовать им, и вывести из темницы. 1Пет. 4: 6 – «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, под- вергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом». Лк.7:20 – «Они, придя к Иисусу, сказали: Иоанн Креститель послал нас к Тебе спросить: Ты ли Тот, Которому должно придти, или другого ожидать нам?» 1Кор.2:7 – «Но пропове- дуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей».


Под натиском конкистадоров пала империя инков. Вождя их еще не старого внезапно враги полонили.

Инке грозит расправа... Инке хочется жить. Может в еде отрава… Боязно воду пить.

Испанцы требуют золота, выкуп подать такой:

«Наполнить золотом комнату занятую тобой!» Кипа посланий с гонцами: точки, узлы, тире… Ждет повелитель, замер: жить или умереть?

Инка давится плачем, инке хочется жить… А разве можно иначе жизнь свою оценить?

Что из того, что примером трусости на века, Станет позором империи дрогнувшая рука.

Пишется отреченье от прошлого, от всего… Инка боится мучений… Так пожалейте ж его!

Веру своих победителей инка спешит усвоить: Судьи, охрана, вы видите!? Меня убивать не стоит.

Солнце в каёмке траура, в шелесте ветра прощанье… Золотом полнится камера, – инке дают свидание.

Тяжким, железным ошейником душит вождя инквизиция: Черные судьи – мошенники, а по краям милиция.

Запах свободы мерещится… «Сдайся!», – молит родня.

…Только забота о вечности может спасти меня.

Я еще мало трудился, и не хочу умирать.

С родней не успел проститься, оставил старушку мать.

Змей закольцован в землю, грохочут колокола. Словом пророческим, смелым да победится хула.

Приговор судей прочен, пухлое дело закрыто… Смертью своею пророчит инка о многих “политах”.

ИгЛа. Тюрьма 1980 г.


Вопрос 181: Если Господь позволяет причаститься перед смер- тью, значит ли это, что после смерти такая душа идёт в рай?

Ответ: Библия так не учит. Не в кусочке причастия смысл, а как принять его. 1Кор.11:26-32 – «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвеща- ете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и та- ким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы суди- ли сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с

миром». Главное не в Причащении, без которого человек может спастись, если не было возможности его принять. Главное в сердце, в душе. Обратится ли душа к Богу, возродится ли, пре- образится ли во Христа, имеет ли Духа Божия. Рим. 8: 5-10

«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живу- щие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живу- щие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности».

У православных совершенно превратное представление о спасе- нии. Главное – успеть перед смертью вызвать к умирающему попа, и всё будет хорошо. И в таком «научении» на сто процен- тов виноваты священники. Вся деятельность пастырей право- славной церкви строится на принципе абсолютной, безоговороч- ной доверчивости их пасомых к ним. И что бы они ни сказали, в ответ: «Спаси, Христос», «Спаси, Господи». Иез.33:11 – «Ска- жи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти греш- ника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» Иез. 18:21-25 – «И безза- конник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую бу- дет делать, он жив будет. Разве Я хочу смерти беззаконни- ка? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за без- законие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет. Но вы говорите: «неправ путь Господа!» Послу- шайте, дом Израилев! Мой ли путь неправ? не ваши ли пути неправы?»


Вопрос 182: Если душа попала в ад, то как повлияет на неё милостыня в день суда. Что значит «спасётся как бы из огня»?

Значит ли это, что из ада можно спастись?

Ответ: О пользе милостыни за неверующих нет ни слова в Священном Писании. Всё остальное, что написано на эту тему –

«бредни пьяных старух». Выражение это выглядит так: 1Кор.3: 9-15 – «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может поло- жить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золо- та, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня».

Апостол Павел положил основание – веру во Христа, а уже уверовавшие сами должны строить, созидать свою жизнь добры- ми делами или худыми. К добрым делам, названным золотом, серебром, драгоценными камнями относятся плоды Духа, а к делам плоти относятся: дерево, сено, солома. Гал. 5:19-26 – «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, нена- висть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Пред- варяю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, ра- дость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кро- тость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, кото- рые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать». Понятно, что то, что сгорит, значит погибнет. Бог будет судить человека по делам, и вся Библия говорит, что делающие грех погибнут. Это единственное место в Священном Писание разъясняет единственное место Евангелия, которое расшифровывает слово «спасутся», т.е. не уничтожатся в ничто, как учат еретики, но сохранится для того, чтобы быть брошен- ным в огонь вечный. Ис. 24: 16-18 – «От края земли мы слы- шим песнь: «Слава Праведному!» И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски. Ужас и яма и петля для тебя, житель земли!

Тогда побежавший от крика ужаса упадет в яму; и кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо окна с небесной высо- ты растворятся, и основания земли потрясутся». Человек спасся из ямы, чтобы попасть в петлю. Когда все люди на Страш- ном Суде пройдут через огненную реку, текущую перед престо- лом судии, то праведники воссияют как солнце, а нечестивые будут выглядеть как обожжённая головня. Дан.7:10 – «Огнен- ная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги». Мф.13:43 – «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышитАм.4:11 – «Производил Я среди вас разрушения, как разрушил Бог Содом и Гоморру, и вы были выхвачены, как головня из огня, — и при всем том вы не обратились ко Мне, говорит Господь».

В нагорной проповеди Господь изрекает девять блаженств, на- зывая эти заповеди новыми, только что признесёнными, дотоле неизвестными, «малыми» заповедями по сравнению с двумя запо- ведями о любви к Богу и ближним. И ни одно из этих блаженств нельзя нарушить, попрать и быть спасённым. И вдруг Господь говорит: Мф.5:19 – «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречет- ся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». Еретики радуются, что хотя мы и будем нарушать, но всё-таки будем в Царствии Небесном, вот и Сам Господь об этом сказал. Увы, надежда лице- мера не сбудется. Царствием Небесным в данном случае называет- ся пришествие Иисуса Христа с Ангелами, и на этом Суде, с приходом Его во Царствии нарушители блаженств окажутся ма- лейшими, т.е. не спасёнными; не уничтожатся, но «спасутся» из огненной реки, как головня, и будут брошены в озеро огненное. 2Тим.4:1 – «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом на- шим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его».


Вопрос 183: Если приходится выбирать: или жизнь матери роженицы, или рождающегося младенца, то как быть, что об этом говорят каноны, возможен ли аборт ради сохранения жиз- ни матери?

Ответ: У Рахили были неудачные роды. Быт.35:18 – «И ког- да выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином». Известно

ещё несколько подобных случаев, как со снохой Илия и другие, но нигде не стоял вопрос о сохранении жизни матери за счёт другой жизни. Вас. Вел.2: «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению смертоубийства. Тонкого раз- личения плода образовавшегося, или еще не образованного у нас несть. Ибо здесь полагается взыскание не токмо за имевшее ро- диться, но и за то, что наветовала самой себе; поелику жены, от таковых покушений, весьма часто умирают. С сим совокупляет- ся и погубление плода, яко другое убийство, от дерзающих на сие умышленно. Впрочем подобает не до кончины простирать покаяние их, но приимати их в общение, по исполнении десяти лет; врачевание же измеряти не временем, но образом покая- ния». Случай из жизни: роды в позднем возрасте, женщина в критическом состоянии, ребёнок родился мёртвым. Возник спор, как ей сообщить об этом? Если сказать, что ребёнок живой, то это может поддержать её жизненные силы, но это будет ложь. Если сказать правду, то это убьёт её. Остановились на том мне- нии, что если правда может убить, то пусть умрёт.

Случай из моей практики: я жил в Пензе на квартире у бапти- стов. Хорошая семья, трое детей, и вдруг врачи говорят в один голос, что Карпова Марфа Кузьминична должна прервать бере- менность ради сохранения своей жизни. Она плачет целыми дня- ми, боится греха. У нас с ней были очень тёплые, добрые отно- шения, и мы каждый день склонялись на колени и молились об этой беде. И вот тут совершилось совершенно неожиданное. В эту баптистскую общину из южной республики приезжает врач, верующий баптист, лет шестидесяти, но ещё очень крепкий, с окладистой нетронутой бородой. Он сам обследовал ее несколько раз и даже с другими врачами, и консилиум единодушно утвер- дил: рожать нельзя. Когда я узнал об этом, мы открыли Биб- лию, и первое, что попало на наши глаза, было следующее: Иов. 1:6 – «И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана». Я сразу твёрдо заявил ей, что это – лжебрат, и он обольщает её. 2Кор. 11:3

«Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от про- стоты во Христе». 2Кор.11:14 – «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». Она имела большое доверие ко мне и даже почтение, мы снова стали мо- литься, и она успокоилась. Роды были спокойные, безвредные для матери. Родился четвёртый ребёнок – Павлик, его стали звать моим. Вырос прекрасный хлопец, совершенно здоровый.

После этого она родила ещё семерых детей. И точно такой же случай был у моей родной сестры Валентины. Кто желает убе- диться, побеседуйте с ней. Итак, молитесь и доверьтесь Богу, как говорят казахи: «Бог дал барашка, Бог даст и травинку».


Вопрос 184: Если ребёнок кончает жизнь самоубийством, то можно ли его обвинять в этом, ведь он ещё не может сознатель- но отвечать за свои поступки? А может быть, как сейчас часто бывает, он был доведён до этого пьяницами родителями и тому подобными людьми.

Ответ: Ребёнок отвечает за свои поступки с самых малых лет, и для него Бог прописывает лучшее лекарство – розгу. Сир.30:1

«Кто любит своего сына, тот пусть чаще наказывает его, чтобы впоследствии утешаться им». Прит.13:25 – «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его».

Прит.22:15; 23:13 – «Глупость привязалась к сердцу юно- ши, но исправительная розга удалит ее от него. Не остав- ляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от пре- исподней. Розга и обличение дают мудрость; но отрок, ос- тавленный в небрежении, делает стыд своей матери».

Даже более того, если он не слушается родителей, приучился пить, проматывать состояние родителей, его следовало убить. Втор. 21:18-21 – «Если у кого будет сын буйный и непокор- ный, неповинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их, — то отец его и мать его пусть возьмут его и приведут его к старей- шинам города своего и к воротам своего местопребывания и скажут старейшинам города своего: «сей сын наш буен и непокорен, не слушает слов наших, мот и пьяница»; тогда все жители города его пусть побьют его камнями до смер- ти; и так истреби зло из среды себя, и все Израильтяне услышат и убоятся».

Даже неуважение к старшим, насмешка над ними, по суду Божию ведёт к истреблению этих нечестивых «пионеров и ок- тябрят». 4Цар.2:24 – «Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растер- зали из них сорок два ребенка». Пророка Елисея никто не на- зывает словом «Грозный», как пророка Илию или царя Ивана. В «Луге духовном» описывается случай, когда на руках отца умирал шестилетний ребёнок-матерщинник. Он громко кричал и

плакал, прося отца защитить его от бесов-чертей, которые та- щили его в ад, с этим он и исторг свою юную душу. Ребёнок самоубийца – это вина родителей безбожников, не научивших его страху Божию, страху погибнуть, как самоубийца и оказать- ся в аду навеки.


Вопрос 185: Если человек устал жить в этой жизни, то может ли он просить Бога о скорой своей кончине, чтобы предать себя в руки Божии? Можно ли молиться о скорой смерти для безна- дёжных больных?

Ответ: Человек устаёт от жизни, насыщается днями. Сердце ещё бьётся, жизнь продолжается, а радости нет. Какой радости? Если говорится о телесной, то нужна ли она тебе? 2Цар. 19: 34- 35 – «Но Верзеллий отвечал царю: долго ли мне осталось жить, чтоб идти с царем в Иерусалим? Мне теперь восемь- десят лет; различу ли хорошее от худого? Узнает ли раб твой вкус в том, что буду есть, и в том, что буду пить? И буду ли в состоянии слышать голос певцов и певиц? Зачем же рабу твоему быть в тягость господину моему царю?» Человек не знает, не имеет никакого опыта потустороннего бы- тия, и поэтому то, что кажется здесь невыносимым, при рас- сматривании с той стороны покажется раем. Тов. 3: 12-13 – «И ныне к Тебе, Господи, обращаю очи мои и лице мое; молю, возьми меня от земли сей и не дай мне слышать еще укориз- ны!» Тов.4:2 – «И сказал сам себе: я просил смерти; что же не позову сына моего Товии, чтобы объявить ему об этом, пока я не умер?» Тов. 3: 7-13 – «В тот самый день случилось и Сарре, дочери Рагуиловой, в Екбатанах Мидийских тер- петь укоризны от служанок отца своего за то, что она была отдаваема семи мужьям, но Асмодей, злой дух, умерщ- влял их прежде, нежели они были с нею, как с женою. Они говорили ей: разве тебе не совестно, что ты задушила му- жей твоих? Уже семерых ты имела, но не назвалась именем ни одного из них. Что нас бить за них? Они умерли: иди и ты за ними, чтобы нам не видеть твоего сына или дочери вовек! Услышав это, она весьма опечалилась, так что реши- лась было лишить себя жизни, но подумала: я одна у отца моего; если сделаю это, бесчестие ему будет, и я сведу ста- рость его с печалью в преисподнюю. И стала она молиться у окна и говорила: благословен Ты, Господи Боже мой, и бла- гословенно имя Твое святое и славное вовеки: да благословля- ют Тебя все творения Твои вовек! И ныне к Тебе, Господи,

обращаю очи мои и лице мое; молю, возьми меня от земли сей и не дай мне слышать еще укоризны!»

Молились о своей смерти и святые, что мы видим из житий святых. Всё это от того, что человек жалеет себя и мало надеется на Бога, и такая молитва не является подвигом. Ап. Павел тоже желал поскорее покинуть земную юдоль. Фил. 1:21-26 – «Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разре- шиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успе- ха и радости в вере, дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась через меня, при моем вторичном к вам прише- ствии». Нужно доверяться Богу и видеть нужность свою в этом мире. Как правило, просящие себе смерти не думают о тех, кто остаётся здесь, какую пользу они могут принести. Этим самым они подводят черту под своей жизнью, давая ей оценку: не ну- жен. Жизнь – это миг, один взмах ресниц, и ещё укорачивать её? Ветхозаветный человек не имел той близкой связи с Богом в Духе Святом и при огорчении в жизни, не имея этой поддержки от Бога, легко впадал в отчаяние. Иов.3:1-13 – «После того от- крыл Иов уста свои и проклял день свой И начал Иов и сказал: погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказа- но: зачался человек! День тот да будет тьмою; да не взы- щет его Бог свыше, и да не воссияет над ним свет! Да омра- чит его тьма и тень смертная, да обложит его туча, да страшатся его, как палящего зноя! Ночь та, — да обладает ею мрак, да не сочтется она в днях года, да не войдет в число месяцев! О! ночь та — да будет она безлюдна; да не войдет в нее веселье! Да проклянут ее проклинающие день, способные разбудить левиафана! Да померкнут звезды рассвета ее: пусть ждет она света, и он не приходит, и да не увидит она ресниц денницы за то, что не затворила дверей чрева матери моей и не сокрыла горести от очей моих! Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы? Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покой- но». Иер.20:14-18 – «Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен! Проклят человек, который принес весть отцу моему и ска- зал: «у тебя родился сын», и тем очень обрадовал его. И да

будет с тем человеком, что с городами, которые разрушил Господь и не пожалел; да слышит он утром вопль и в полдень рыдание за то, что он не убил меня в самой утробе — так, чтобы мать моя была мне гробом, и чрево ее оставалось веч- но беременным. Для чего вышел я из утробы, чтобы видеть труды и скорби, и чтобы дни мои исчезали в бесславии?» И для больного нужна такая молитва: «Да будет воля Твоя». Пс.138:16 – «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». Пусть же они все пройдут, как Тобой предна- чертано, и я не посягну на них. Господи, да будет замкнутым кольцо, цепочка моей жизни от дня рождения до дня смерти, определённых Тобою. Еккл.12:6 – «Доколе не порвалась серебря- ная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у источника, и не обрушилось колесо над колодезем».


Вопрос 186: Иван Грозный тоже принял схиму. К какому лику он причислен?

Ответ: Это знает только Бог и всё откроется на Страшном Суде. Но сама суета предсмертная, «отречение», «пострижение» до ужаса смешны, и в этом нет ничего евангельского, боже- ственного, честного. Это напоминает преступника, захваченного при ограблении убитого им, который увидев подходящих к нему слуг царя, и суетливо пытается быстро переодеться в царскую одежду. Это идёт игра неприятная и унизительная, попытка об- мануть Бога ещё раз. Жили грешно и умирают смешно.

На этом фоне мирная кончина слуг Божиих даже не ставится рядом. Что значит схима? Это полное, абсолютное отречение от мира; а о каком отречении говорить, когда смерть уже провела свою черту, когда уже настали минуты отхода. У языческих вождей и у фараонов была уверенность, что за гробом ему потре- буются слуги, жёны, кони, сокровища, поэтому всё это отправ- лялось вместе с ним. А так как туда можно отправить только душу, а душа должна предварительно расстаться с телом, то начиналась дворцовая рубка, резали жён, слуг, коней.

Что делают христиане? Они верят, что в чём Бог застанет при исходе из этой жизни, в том и будет судить. И языческое мировоззрение под христианским соусом приходит при расстава- нии с жизнью. То царство, за которое цеплялся царь Иван, ради сохранения и единства которого он рубил, травил, топил, жёг, отравлял – это царство уже от него отошло. Ему нужно полу- чить, и так этого хочется, царство и там. И совершается право-

славная «реинкарнация» на пороге смерти, о чём так сильно заботился Адольф Гитлер, чтобы и в потустороннем мире быть в верхних шрастрах, по Даниилу Андрееву. Все эти схимы на по- роге смерти кому нужны еще, кроме как обольщённому созна- нию умирающего? А ему нужно было бы дать доброе распоряже- ние, выпустить узников на свободу, испросить у всех прощения. Понятно желание умирающего, чтобы его любили, о нём скорбе- ли и плакали, как о первомученике Стефане, о лёгкой серне Тавифе. Ирод знал ненависть подчинённых к себе, и как его люто презирают подданные, и уже лежа на смертном одре, как Сталин, затеявший дело врачей, он приказывает арестовать всю тогдашнюю думу, генералитет, академию наук, всех министров и… всех казнить в тот же час, когда его «святая» душа покинет его «благоуханное» тело. У каждого из арестованных большая родня, друзья, и при таком аутодафе вся страна будет рыдать о погибших невинно, и это будет как бы плач о нём. Что-то по- добное совершается и у православных с этими скоропалительны- ми пострижениями, стремительным восхождением (нисхождени- ем?): отречение, пострижение и возведение по монашеским сту- пеням. А если бы были придуманы ещё какие-то звания, то сумели бы в течение одной минуты проскочить и все их. Вот что значит не иметь любви к Слову Божию. Русские «патриоты» сейчас бьются за канонизацию Ивана Грозного и советуют мо- литься ему при всех судебных тяжбах, ибо он за правду, за обиженных и обездоленных.


Вопрос 187: Как вы смотрите на то, что старые бабушки ходят отпевать покойников и читают Псалтирь? А покойники были неверующие.

Ответ: Это всё – «полнота церковная», о которой заботятся в своих посланиях против меня алтайское благочиние и епархи- альное управление. Все до единой эти бабушки чужды духу Еван- гелия, не знают Писания, и что можно тут спрашивать и гово- рить. Если за основу брать меркантильный интерес и желание родственников сделать всё «как надо, как положено», то эти бабушки заняли свою «экономическую, церковную нишу»: они при деле, в это время сидят не на скамеечках перед домом и никого не пересуживают, их покормят (лучше сохранится пен- сия) и родственников успокоят – можете не беспокоиться – «ху- дого» эта бабушка не сделает. Она не расскажет им, что ждёт их покойника за преступную, нераскаянную жизнь, не расскажет им, что в тот же ад идут и эти родственники, выпивающие за

столом за упокой души. Она не дочь Авраама. Лк. 16:22-31 –

«Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доб- рое твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотя- щие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слуша- ют, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят». Настоящий верующий, православный, знающий Писание, не только не пойдёт к этим покойникам (см. житие Макария Алек- сандрийского 19 января), которых с великими почестями хоро- нят знатные люди и священник, и толпы демонов незримо, но даже их имени не произнесёт в своих молитвах, чтобы не оскор- бить Божие величие.


Вопрос 188: Какую одежду готовить на смерть мужчине и жен- щине? Что нужно на голову и на ноги?

Ответ: Я участвовал в сборе гуманитарной помощи для России в Америке. В огромные, в двенадцать метров длиной контейнера грузили инвалидные коляски и костыли. Нельзя было открыто смеяться, но я носил их и повторял: доигрались, дожились. Вся страна и правители пользуются этими колясками и инвалидны- ми костылями, и разговор только о смерти, как по-порядочней умереть. Здесь разум человеческий изощряется, ритуал выверен, одежда скроена по мерке, но коса пока ещё зачехлена. Я лично хотел бы быть похороненным в лагерной робе и обязательно в старых кирзовых сапогах, и чтобы никто меня не обмывал и не прикасался даже при прощании. Это лучшее, в чём я могу пред- стать пред моим Другом, Которому я служил, и Который принял меня в этой одежде и сапогах. Я сражался за Него и за право-

славную церковь в этой форме. Раньше старики шили смертное платье и выдалбливали себе гроб-домовину заранее. Когда я ра- ботал прорабом и жил в мастерской, где было холодно, то сде- лал себе настоящий гроб, ночью ложился и закрывался крыш- кой, и мне было тепло. Но когда утром пришла работница, и я на её глазах поднял крышку и восстал, она едва не заняла моё место. Мне было 21 год.


Вопрос 189: Можно ли тело умершего, в том числе и христиа- нина кремировать?

Ответ: Если бы мы жили с первыми людьми на земле, и кто-то загадал бы загадку нам о том, что можно сделать с телом чело- века, то мы могли бы дать только один ответ. Быт.3:19 «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвра- тишься». Здесь и толковать нечего, всё ясно и недвусмысленно. Слово «возвратишься» означает как будто: придёшь на родину, туда откуда ты вышел. Разлагаясь, человек распадается на со- ставные химические элементы, находящиеся на земле. Господь напоминает, что исходный материал, из которого ты образован есть прах, и только превратившись в прах ты совершишь пол- ный цикл назначенного тебе, возвратишься по назначению. Но, Прем. Сол.2:24 – «Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его». Завистью того же диавола человек стал противиться Богу, чтобы только не превратиться в прах, не возвращаться на родину, а продолжать блуждать по ковчегам, по антиминсам, по мавзолеям, по сарко- фагам. Что это, как не вызов Богу? Не противление ли перед волей Всевышнего?

Кремировать, т.е. сжигать, а иногда этот пепел распылять над водами рек и морей, бросать на съедение птицам, зверям и рыбам. Иногда бальзамировать, вымачивать в различных растворах и выставлять на показ людям в мавзолее. Иногда раскапывают, обретают эти мощи, и так же выставляют эти мощи на обозрение. Умерший, возвратившийся в прах хотел ли этого? Если бы даже хотел, он сам этого выполнить не мог бы, поэтому ответствен- ность падает на исполнителей в крематориях, сотрудников мавзо- лея, как противников воли Божией, на тех, кто расчленяет тела на надобности свои, на антиминсы, на мощевики. Православная церковь строго запрещает кремацию, и отказывает даже в отпева- нии таковым. Но она сама точно так же противится Божьему приговору, сохраняя мощи и не предавая их земле.

Индонезию называют страной без кладбищ. Там мертвеца раз- девают и на высоких плоских крышах оставляют на носилках и недалеко зажигают сырую солому, чтобы густой дым был виден далеко. Слетаются привыкшие к такой тризне кондоры, грифы и остаются только кости, которые потом сжигают. Это тоже не по наказу Божию «в прах возвратишься».


Вопрос 190: Можно ли топить только что родившихся котят, если нет возможности их содержать?

Ответ: Сотворив человека свободным по образу и подобию Сво- ему, Бог дал ему власть над всякой плотью. Быт.1:28 – «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножай- тесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуй- те над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». Когда чело- век согрешил и сделался смертным, то сделалась смертною и вся тварь вместе с хозяином дома. Рабы, пленники тления ныне все, притом, если человек пошёл на это добровольно, то тварь – не добровольно. Рим. 8:19-23 – «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего».

Человек, как владыка над всей тварью, имеет власть карать и миловать подчиненных, улучшать породу, размножать и со- кращать, смотря только на свою выгоду. Только бы не мучи- тельствовать и не причинять вреда, ибо вся тварь тоже славит Бога. Пс. 150:6 – «Все дышащее да хвалит Господа! Аллилу- ия».Пс. 148:1,10 – «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних …звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые». Сир.7:24 – «Есть у тебя скот? наблюдай за ним, и если он полезен тебе, пусть остается у тебя». А если не полезен, не нужно, чтобы было пятьсот кошек?


Вопрос 191: На могиле мамы, которая верила в Бога, мы, её дети, в то время были ещё неверующие, и поставили памятник сообразно времени, с пятиконечной звездой. Как выйти из этого положения?

Ответ: Еккл.9:10 – «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости». Пс.145:4

«Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают <все> помышления его». Когда человек умира- ет, его «трудовая книжка» закрыта, и ему абсолютно безразлич- но, что и как на его могиле, потому что, то, что осталось – есть земля. Еккл.3:19 – «Потому что участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все — суета!» Что- бы поправить положение нужны деньги или заменить целиком всю стеллу, плиту, или стереть, сдолбить страшную звезду. 3Ездр.15:40 «И поднимутся облака, великие и сильные, пол- ные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей ее; и прольют на всякое место, высокое и возвышен- ное, страшную звезду». Одно время я вёл занятия с курсанта- ми Барнаульского высшего лётного училища и благодаря хоро- шим связям с начальством, кое что получал от них. На списан- ных шинелях и кителях были латунные пуговицы с пятиконеч- ными армейскими звёздами. Трёхгранным напильником мы стёр- ли все звёзды на пуговицах, а это около пятисот штук.


Вопрос 192: Нечаянным выстрелом из ружья была застрелена девочка пятнадцати лет. Она не была крещена. Можно ли как- то помочь ей, чем? Можно ли в церкви поминать её за упокой?

Ответ: Иоан.3:18 – «Верующий в Него не судится, а неверу- ющий уже осужден, потому что не уверовал во имя Едино- родного Сына Божия». Марк.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осуж- ден будет». Кажется, Вера Кушнир написала стихотворение на подобную ситуацию:

Она в автомобильной катастрофе Разбилася во цвете юных лет…

Лежит в больнице, заострился профиль, Во взоре гаснет жизни юной цвет.

Врачи и сёстры, не смущаясь очень Судачат рядом, будто в стороне:

«Да, видно ей не дотянуть до ночи». И слух поймал тот шепот в тишине.

«Пришлите мать», – она сказала строго. –

«Велите… ей… скорей… ко мне… прийти…».

И мать пришла и встала у порога, Как бы бояся ближе подойти...

«Мне тяжко мать, я,.. видно,.. умираю, Меня ты петь… учила, танцевать…

Я… на рояле… хорошо… играю,

Но вот теперь… мне… нужно… умирать».

…Мы прославляем матерей так много, Благоговеем перед словом «мать».

Но только мать, что носит в сердце Бога, Детей научит жить и умирать.

Ян Гус говорил, что к нему часто обращаются люди с вопро- сом: как помочь умершим; и готовы священника засыпать золо- том. Он же отвечал им: «Заботьтесь о человеке, пока он жи- вой». Когда человек умер, трудовая книжка уже закрыта. 2Кор. 5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Хрис- тово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». В церкви поминать таких нельзя, но в частной домашней молитве разрешается для успокоения самого себя. Знаю реакцию священников на этот ответ, они тут же на меня ярлыки наклеивать начинают: «бап- тист», «зарубежник», «раскольник» и прочие прелести. Но их ревность о заупокойных молитвах так ясно пахнет: кормушка. Ос.4:8 – «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззако- нию его стремится душа их». Никакой гарантии, что молитва за грешников помогла хотя бы одному из тысячи. Польза толь- ко поповскому кошельку.

Убийство совершилось… И при всех,

В змеиной рости, жестоко, по-садистски… Расследовать и нечего… Убийство – страшный грех. Но психиатр при нём – лукавейшая киска.

Кому, кто заплатил без векселей,

Без подписи, в валюте, в деревянных? И зло лишь разрослось: дави смелей… Безумство судей злых и окаянных.

Убийцу оправдали по бумажке,

По прихоти безбожных психиатров:

«Да, были б деньги, а уж мы «отмажем» В прихожей у судейского театра»…

Бандит-безбожник, Кришнаит тупой Облизывают злость с ушей кровавых. Средь судей-развратителей он свой – Один и тот же бес даёт им «знанье».

Как обмануть, убитого замазать, Не веря в душу, душу оправдать.

Хохочет демон – прокурор в миазмах – Купюры веером: кому бы взятку дать?!

Нахмурились, скрывая рук дрожанье, Блудливо прячут жадные глаза...

Суд жеребцов в эротике и ржанье, Никто не жмёт на совесть-тормоза.

Убийца раскрылатился в ухмылке, Примеривает нож в руке горилла.

В аффект-экстаз с любым гвоздём и вилкой Он хоть сейчас своим бесовским рылом.

Оправдан… Но добавить здесь пост скриптум: Отныне вурдалаку-лиходею

Жить только с психиатром… их в одну квартиру, И на судейской дочке закончить эпопею.

Для сумасшедших есть в канонах льгота Всего одна и на одну петлю.

Но почему-то редко им на то охота..

А значит шанс нам выжить – равен полнулю. ИгЛа 15.5.02


(На оправдательный приговор или на психэкспертизу Юрию Буданову, полковнику 160-ого танкового полка в Чечне, кото- рый расстрелял чеченскую девушку Эльзу Кунгаеву.)


Вопрос 193: Помогут ли неверующему в загробной жизни доб- рые дела, которые он делал, живя на земле, хотя так и не уверо- вал до конца жизни?

Ответ: Евр.11:6 – «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». 1Иоан.5:10 – «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свиде- тельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем». По человеческим меркам любая добродетель, от кого бы она не исходила, имеет одинаковую ценность: помог – значит помог. А у Бога выглядит так: тщательному рассмотрению подвергаются намерения. 1Кор.4:5 – «Посему не судите никак прежде вре- мени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждо- му будет похвала от Бога».

Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее

всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и наме- рения сердечные». Слово Божие – Библия имеет единого Автора

– Бога. 2Пет.1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произ- носимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». О Боге свидетель- ствуют две книги: видимый мир и Библия; и одна дополняет другую. Но самое точное откровение о Боге в чистом виде – Свя- щенное Писание, а язык природы – туманный неясный, и требует многих исследований в течении тысячелетий. Пс. 18:2-5 – «Небе- са проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их». Неверующий человек оскорбляет Бога своим неверием, как оскор- бляет сын своего отца, если говорит ему: «А я тебе не верю, а это вовсе не так, а ты ошибаешься». Хотя сын и не скажет в данном случае, что ты, отец, обманщик, лжец, но по содержанию это следует. Всемогущего Создателя, самосущественную Истину лжи- вый неверующий человек считает ложью, которая есть изобрете- ние дьявола. Бог считает ценным только то, что сделано ради Него. Неверующий человек, какой бы он добрый ни был, делает это всё только ради себя самого, и уже здесь получает награду. Его возвышают, ему воздаётся честь. Ради будущности, ради Цар- ствия Небесного он ничего не делает; так как же он может его ожидать? Оно ему и не нужно, значит он его и не получит, значит это по-совести, а в вечности есть только два места: рай и ад. Слово Божие категорически утверждает, что неверующие не спа- сутся и им не помогут ни добрые дела, ни добрые поминки, ни заупокойные молитвы за них.


Вопрос 194: Почему так Бог устроил, что когда человек умирает, и ему его таланты уже не нужны, нельзя их просто передать друго- му в готовом виде? Только что умер Бродский Иосиф, большой талант. Взять помолиться, и он как бы переселился в другого.

Ответ: Ничего несбыточного в этом нет, только нужны молит- ва и труд, труд и молитва. Пророк Илия практически стоит уже на перроне, сейчас будет подана колесница, и вдруг от его спут- ника необычная просьба. 4Цар.2:9 – «Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». И это свершилось, хотя каза-

лось, что даже в подобии невозможно отразиться такому талан- ту. Злобствующие иудеи убивают лидера первоапостольской цер- кви, грозу всех еретиков – Стефана. Плач был о нём, и Бог на его мощах, на семени крови его взрастил не меньшего его по духу, гиганта мысли и духа, корифея тысячелетий, бывшего его убийцей. Как это может быть? Молитва. Даже Иоанн Крести- тель оказывается Лк.1:17 – «Предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непо- коривым образ мыслей праведников, дабы представить Гос- поду народ приготовленный».

Только бы мы не болели российской коростой, поразившей всё, пронизавшей жилы и нервы: трусость и корысть, корысть и трусость. Иначе никакие слёзы не помогут, если мы отречёмся от первородства проповеди благовестия и заменим её на уставное богослужение. Евр.12:17 «Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог пе- ременить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами». Однажды я присутствовал в Новосибирской общине баптистов. У них есть обычай через записку заказывать любимую или по- нравившуюся духовную песню. Я сам пользовался их услугами и заказывал мои любимые песнопения: «Не ради почести и сла- вы стремлюсь я, Боже, к небесам», «Есть место, есть». Посту- пил заказ от отца недавно умершей их молодой хористки. Выш- ли две сестры и без музыкального сопровождения запели; но уже кажется на втором куплете они умолкли, у каждой был ком в горле, повисла напряжённая тишина, все опустили головы, про- шло несколько минут, а они молчали. Тогда встал пресвитер и сказал: «Простите, это была их подруга… Они споют немного попозже». По памяти попытаюсь восстановить слова этой трога- тельной песни:

Умолкли аккорды, порвалися струны, И звуков уже не слыхать,

И голос прелестный, и голос чудесный Не будет уж больше звучать.

Умолкли навеки те чудные речи, Погасла навеки свеча.

Как жаль, что всё гаснут прекрасные свечи, Талант за собой унося.

Горела та свечка и людям светила Средь холода мрака и зла.

Одним была чужда, другим была мила – Горела любовью она.

Горела… но ветер подул так внезапно, И начала таять свеча.

Светильник прекрасный ушёл безвозвратно, Талант за собой унося.

А там в небесах, над землёю убогой, Свеча вдруг опять заблестит.

Разбитая арфа в деснице у Бога На небе в любви зазвучит.

Какой из меня певец – медведь на ушах спал, но находясь в тюрьме, я пел это стихотворение, и мысленно подставлял вместо свечи моего отца, дядю Степана, брата отцова, который дал мне сильный толчок к богоискательству; и каждый раз думал о ком- то из близких, напевая эту песню. Сколько сейчас умирает нем- цев, англичан, китайцев, знание ими их языка им теперь не нужно. За определённую плату они согласились бы отдать (про- дать) свои знания мне? Но как совершить эту куплю-продажу?


Вопрос 195: Почему у нас мертвецов обмывают, и нужно ли им это?

Ответ: Мф.26:12 – «Возлив миро сие на тело Мое, она при- готовила Меня к погребению; Деян.5:6 – «И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили». Что означает приготовить? Мы можем только предполагать. Но в житиях святых есть описание того, как обряжают умершего, в том числе и его омовение, т. е. протирают мокрой тряпкой. Лич- но я даю завещание, как святой Евдоким, чтобы меня не обмы- вали, не раздевали и похоронили в рабочих сапогах (самых рва- ных) и во всём рабочем. Еще лучше – в тюремной робе, это лучшая моя награда.


Вопрос 196: Скажите о бальзамировании. Имеет ли мавзолей право на существование?

Ответ: Бальзамированием занимались египтяне, а иудеи пере- несли это в Палестину. Быт.50:2-3 – «Повелел Иосиф слугам своим — врачам, бальзамировать отца его; и врачи набаль- замировали Израиля. И исполнилось ему сорок дней, ибо столько дней употребляется на бальзамирование, и оплаки- вали его Египтяне семьдесят дней». Бальзамирование – есть прямой протест и противление Божьему установлению. Быт.3:19

«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвра- тишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» Еккл.3:20 – «Все идет в одно место: все про-

изошло из праха и все возвратится в прах».

Еккл.12:7 – «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его». Цель бальзамиро- вания – не только сохранить тело, но и помочь отошедшему из жизни сей в загробной жизни. Диавол легко воспользовался этим, и почитаемых умерших стали боготворить. Прем. Сол. 14: 15

«Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сделав изображение его, как уже мертвого человека, затем стал почитать его, как бога, и передал подвластным тай- ны и жертвоприношения. Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как бо- жество. Кого в лицо люди не могли почитать по отдаленно- сти жительства, того отдаленное лицо они изображали: де- лали видимый образ почитаемого царя, дабы этим усердием польстить отсутствующему, как бы присутствующему. К усилению же почитания и от незнающих поощряло тщание художника, ибо он, желая, может быть, угодить властите- лю, постарался искусством сделать подобие покрасивее; а народ, увлеченный красотою отделки, незадолго пред тем почитаемого, как человека, признал теперь божеством. И это было соблазном для людей, потому что они, покоряясь или несчастью, или тиранству, несообщимое Имя прилагали к камням и деревам».

На юге стали признавать за святость полное истление плоти, а если тело не подвержено гниению после троекратного извлече- ния, значит он великий грешник. Библия на эту тему молчит, остаётся признать, что это вымыслы человеческие, и они достой- ны ненависти. Пс. 118: 113 – «Вымыслы человеческие ненави- жу, а закон Твой люблю». 1Кор.4:5 – «Посему не судите ни- как прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намере- ния, и тогда каждому будет похвала от Бога».

В Россию пришло иное лжеучение, что если тело после смерти предано малому тлению или совсем нетленно, значит этот человек угодил Богу, его нужно срочно канонизировать. Страшно поду- мать, какие силы и средства брошены на это, абсолютно анти- евангельское занятие (подробности смотри в нашей книге «К ис- тинному православию» в главе «Итак, бодрствуйте»). Начинает- ся освидетельствование мощей, переодевание, строят раки, шат- ры, перенесение, неоднократное обретение, дробление, расчлене- ние для антиминсов, крестов и других «надобностей». Всё это

есть страшная дань бездуховности. «Стоит отвергнуть Евангелие и на месте его будет зияющая рана, которую ничем не прикро- ешь» проф. Марцинковский. Нетленным в Библии называется Слово Божие, святая Библия, Царство Небесное и Бог. 1Пет.1:4,23


Вопрос 201: Читая слова святых, часто встречаешь, что умер- ший на пасху спасётся, также говорят и православные священ- ники, почему Вы с этим не согласны?

Ответ: Спасение человека зависит не от того, когда он умрёт, но от того, в каком состоянии умрёт; всё остальное – выдумки, а я не согласен с ними, только потому, что люблю Христа и Его вечное слово, святую Библию. Пс.118:113 – «Вымыслы челове- ческие ненавижу, а закон Твой люблю».


Вопрос 202: Что важнее при поминовении: пойти на могилки или прийти в храм на службу?

Ответ: Когда Конфуция спросили, как важно поминовение умер- ших, он ответил: если скажу, что это очень важное дело, вы перестанете заботиться о живых. Но если скажу, что это ничего не значит, вы вообще забудете своих усопших родителей. Когда умрете, тогда узнаете сами.

Так и здесь. Непонятно, почему одно должно мешать друго- му? Нужно сделать то, что можешь. Прийти на службу, а потом посетить и могилки, и там помолиться. Беда в том, что у право- славных накрепко засело в головах и в сердцах, что они могут изменить участь родных через посещение могилок и через деньги, за которые будут творить сорокоусты и другие молитвы наемные молельщики. Гал.6:7 – «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет», 2Кор.5:10 – «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». Лк.16:26 – «И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Еккл.11:3 – «Когда облака будут пол- ны, то они прольют на землю дождь; и если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет». Без покаяния нет спасения, а покаяние за гробом невозможно. Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Ос.4:6 – «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».


Вопрос 203: Эвтаназия (безболезненная, умышленная смерть для безнадёжно больных) – это грех или нет?

Ответ: Это есть самое настоящее убийство или самоубийство, смертный грех. Когда люди говорят: адские, невыносимые муче- ния, то они лгут, не зная, с чем делают сравнения. Есть пове- ствование о таком безнадёжном больном, который просил себе смерти и говорил: «Лучше в аду год промучиться, чем так при жизни бесконечно страдать». И вдруг перед ним предстал Ангел и сказал: «Молитва твоя услышана. Или ты будешь ещё так гнить тридцать лет, или быть в аду один год», – и голосующий за эвтаназию оказался в аду… Мучимый в геенском огне ожидал тысячи лет, и, наконец, взмолился: «Господи, почему Ангел обманул меня, уже прошёл Суд и наступила вечность, а он за- был про меня». Начало мучениям есть, и они вечны, никогда не окончатся. Вдруг адская бездна расступилась, и он увидел Анге- ла, который сказал ему: «Зачем ты опять ропщешь, вопреки нашего договора – прошёл всего только один час твоего пребы- вания здесь».

Александр Сергеевич Пушкин говорил: «Сказка ложь, да в ней намёк, добрым молодцам – урок». Восточная мудрость поясня- ет, что такое вечность. Представьте себе алмазную гору высотой до неба. Один раз в сто лет к ней прилетает воробей, чтобы об неё почистить свой клюв. Когда он изотрёт всю гору, тогда будет сказано: прошёл один миг вечности. Откр.14:11 – «и дым му- чения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». 1Иоан.3:15 – «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знае- те, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».

Эвтаназия была принята на вооружение в гитлеровской Герма- нии. Сначала в пепел и на удобрения шли безнадёжно больные, затем приговорённые к смерти, политические противники, воен- нопленные и вся Европа, и половина Азии. Это мы уже проходи- ли. И что не менее удивительно, по разуму, признав, что чело- век – стадное животное (по Марксу), Адольф Гитлер резонно рассудил: «Зачем нужно тратить средства на поддержание жиз- ни обречённых? Заботу нужно проявлять о здоровых, об улуч- шении генофонда нации». Повторяю, если Бога нет, то ничего лучше фашизма человечество ещё не придумало – это самая луч- шая политическая система. Количество подвергшихся эвтана- зии душевнобольных, идиотов примерно семь с половиной ты- сяч. Но в первый же год после войны у этой нации появилось ровно столько же душевнобольных, рост и количество на этом остановился. Есть крест для человека и крест для нации, и его нужно нести достойно, не обрезая и не ропща. В ряду тех, кто посягнул на самоэвтаназию, Библия знает крупных политичес- ких и религиозных деятелей: Авимелех, Ахитофел, Саул, Иуда. Все они – или убийцы, или предатели. Вот как это выглядит. Суд.9:53,54 – «Тогда одна женщина бросила обломок жернова на голову Авимелеху и проломила ему череп [Авимелех] тотчас призвал отрока, оруженосца своего, и сказал ему: обнажи меч твой и умертви меня, чтобы не сказали обо мне: женщина убила его. И пронзил его отрок его, и он умер». 1Цар.31:4 – «И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи твой меч и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не убили меня и не издевались надо мною. Но оруженосец не хотел, ибо очень боялся. Тогда Саул взял меч свой и пал на него». 2Цар.17:23 – «И увидел Ахитофел, что не исполнен совет его, и оседлал осла, и собрался, и пошел в дом свой, в

город свой, и сделал завещание дому своему, и удавился, и умер, и был погребен в гробе отца своего». Мф.27:5 – «И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился».


Глава 11. Праздники

Вопрос 204: Если именины выпадают на Великий Пост, то можно ли праздновать? Не день рождения, а именины.

Ответ: День рождения плотской вообще запрещено праздно- вать, это пример празднования дня рождения Ирода. Если име- нинами называется день крещения, то его можно отметить бла- годарственным молебном, причащением, добрыми делами. В Ве- ликий пост запрещаются торжественные собрания и пиры.


Вопрос 205: Как должны относиться верующие к дню победы? Ответ: Зачем им относиться к тому, что к ним не относится?

У нас есть свой праздник Победы – Пасха Христова, Победа Христа над диаволом. Сатана старается во всём копировать Бога, но у него всё получается наоборот. У христиан есть двунадеся- тые праздники, и все они основаны на любви Божией, а у диаво- ла на ненависти и убийстве и на лжи. Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Когда люди возгордились и их древний замысел стать «как боги», взятый ещё из рая от диавола, стал воплощаться в строительстве вавилонской башни (721 год от потопа), то эта долина Сеннаарс- кая стала рождением наций, языков и наречий. Люди перестали понимать друг друга. Быт. 11:2-9 – «Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извес- ти. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, ко- торые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они

перестали строить город [и башню]. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».

Бог во всю историю человечества делает только то, чтобы вер- нуть человека в его первозданное райское состояние. Начатая в раю борьба ещё не окончена, рука Евы всё ещё срывает плод. И напротив каждого глобального отступления, потрясения стоит такое же потрясение от Духа Святого. Только с большим вооб- ражением можно представить, какое было недоумение на лицах людей, которые вдруг перестали понимать один другого; тем бо- лее, такое различие в языках: русский, казахский, китайский, еврейский и т.д. Нет ни одного похожего слова. Они казались один другому пьяными, потому что каждый знал о себе, что он не пьян и говорит правильно, называет все предметы точно, а в ответ слышит совершенно непонятное бормотание. Можно пред- ставить, что чувствовали тогдашние прорабы и инженеры по технике безопасности. Работа остановилась, срочно надо сове- щаться, но и начальники не понимают друг друга. Сколько вре- мени продолжалась эта катавасия? Можно смоделировать сегод- ня в лабораторных условиях, и получится тоже самое. Уже в двадцатом веке в Англии провели подобный эксперимент «арес- та Христа», но только судить его по самым гуманным и справед- ливым законам Англии, а не по тем, римским, которые мы все осуждаем. Были и адвокаты, и защитники, и последнее слово, и прозвучал ошеломляющий вердикт: повинен смерти.

Так точно и здесь. Вероятнее всего, каждый стал действовать на свой страх и риск, и с собой в котомку взял только свой личный опыт. И языки смешал Господь за гордыню, непокори- вость. Сколько мучений приняли люди из-за непонимания друг друга. И вот на землю сошёл Сын Божий, выполнил Свою мис- сию, и даёт последний наказ Деян.1:4 – «И, собрав их, Он пове- лел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанно- го от Отца, о чем вы слышали от Меня». И они в смирении, добровольно оставили все занятия, свои семьи и ожидали. Деян. 2:1-18 – «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполни- лись все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находи- лись Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.

Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смя- тение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говоря- щие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый соб- ственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ли- вии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими язы- ками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пья- ны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать».

Здесь языки всего мира, возникшие при вавилонском столпот- ворении вновь соединяются в язык любви в одном человеке, в каждом. Как там без всякого научения люди заговорили на раз- ных языках, так и здесь. Праздник святой Пятидесятницы, тор- жество Духа Святого и Духов день. Строительство храма Божия соработниками из всех народов – и храм будет построен. В день ветхозаветной Пятидесятницы евреи приносили в храм Божий начатки плодов пшеницы – первый сноп потрясания. Лев.23:15

– «Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель». Иоанн Златоуст говорит, что как тогда собранные ко- лоски с разных концов поля и увязанные в единый сноп были потрясаемы со славословием благодарности Богу, и издавали шум, так точно и в Иерусалимской горнице раздался шум, и всё было потрясено. Величанье Господа показалось действием вина, оче- видно, как и при столпотворении тогда.

Диавол точно также пытается создать праздник солидарнос- ти трудящихся, и этот день назначает на первое и второе мая (подражание Пятидесятнице и Духову дню). Откройте любой словарь, и вы там найдёте, что первое мая – это Вальпургиева

ночь нечистых духов ведьм и вурдалаков, и как он отмечается, и в честь чего он назначен, и где это выполнено было. Итак, при желании мы можем увидеть, что все христианские праздники диавол копирует совершенно точно, только с точностью до на- оборот.


Вопрос 206: Можно ли отмечать день рождения, приглашая друзей?:

Ответ: Думаю, что вопрос касается дня плотского рождения. Плотские люди спрашивают только об этом, стремясь невольно подражать тирану Ироду. Тот день рождения стал днем смерти пророка, самого великого из рожденных женами. О духовном дне рождения не спрашивают потому, что еще не родились и потому не благодарят Бога. Плотской день рождения можно от- мечать только молитвой, добрыми делами и благодарностью Спа- сителю, что Он так долго нас хранит. 1Фесс.5:18 – «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иису- се». Есть благочестивый обычай в этот день причащаться, чтобы душа еще более соединилась с любящим Иисусом Христом. Можно собраться, помолиться, на общей трапезе прославить Создателя. Но чтобы неверующих звать специально ради дня своего рожде- ния – это от неразумия. Когда принял крещение, когда созна- тельно принял Христа в свое сердце – вот этот день и нужно сообща отмечать. Лк.14:13 – «Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых».


Вопрос 207: Нужно ли праздновать христианам новый год и наряжать ёлку?

Ответ: Новый год – это весьма условная дата. У разных наро- дов она в разное время. Даже в России отмечали и 1 марта, и 1 сентября. У нас новый год приходится в Рождественский пост. Уже это одно может остановить человека от празднования чего- то. При чем тут ёлка? Все деревья голые, а ёлка зеленеет. Сру- били и снова белая пустыня. Миллионы ни в чем неповинных деревцов пошли на прихоти взбунтовавшейся похоти. Это самое настоящее язычество, поклонение деревьям.. Суд.6:25 – «В ту ночь сказал ему Господь: возьми тельца из стада отца тво- его и другого тельца семилетнего, и разрушь жертвенник Ваала, который у отца твоего, и сруби священное дерево, которое при нем», Неем.8:15 – «И потому объявили и про- возгласили по всем городам своим и в Иерусалиме, говоря: пойдите на гору и несите ветви маслины садовой и ветви

маслины дикой, и ветви миртовые и ветви пальмовые, и ветви других широколиственных дерев, чтобы сделать кущи по написанному». Иер.10:8 – «Все до одного они бессмыслен- ны и глупы; пустое учение — это дерево». Когда идешь по городу через несколько дней после нового года, то видишь, как пылают огромные костры из погибших ёлочек. Миллионы дере- вьев; сколько можно было бы бумаги добыть из них, строймате- риала. Здесь же ровным счетом ничего: пшик и дым. Безумие это продолжается с благословения безумных правителей, безум- ных исполнителей, безумных потребителей. Ис.24:16 – «От края земли мы слышим песнь: «Слава Праведному!» И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодей- ствуют злодеи злодейски». Мих.3:4 – «И будут они взывать к Господу, но Он не услышит их и сокроет лице Свое от них на то время, как они злодействуют». Прожили год, не было еще смерти, посланной за нами. Поблагодари же Бога Всемогу- щего, Христа Иисуса, умершего за наши грехи и воскресшего для нашего оправдания. Год был вполне благословенный. Зачем же его начинать смертью деревьев и безумием и злодейством?


Вопрос 208: Почему у нас так пышно отмечают Новый год, и были ли у русских Деды Морозы и Снегурочки до революции? И почему не Дед Ветер и не Дед Сугроб? У иностранцев – Санта- Клаус, т.е. св. Николай Чудотворец, и притом Рождество – бо- лее важный праздник чем Новый год.

Ответ: Празднование Нового года, порча деревьев и всё осталь- ное привнесено в Россию русским антихристом – Петром I, кото- рый ненавидел всё русское и всюду выдвигал «немчину». Он прорубил «окно в Европу», в которое провалилась вся Россия благодаря промасоненному царскому правительству. Новый год

– это никакой не праздник, а просто причина погулять лишний раз. Нужно благодарить Бога, что сохранил еще нас, и ждет от нас добрых дел по великой Своей милости и долготерпению.


Глава 12. Внутренний мир человека

Вопрос 209: Мрк. 9:49 – «Ибо всякий огнем осолится, и вся- кая жертва солью осолится». Поясните, что это значит.

Ответ: Мрк.9:50 – «Соль — добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою». Лев.2:13 – «Всякое приношение

твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем при- носи [Господу Богу твоему] соль». Соль предохраняет от гни- ения и от червей, это качество дал ей Бог для сохранения. Чело- веческая натура склонна к греху, к лёгкости. То что не имеет в себе соли, божественной сути – легковесно и кратковременно. Кол.4:6 – «Слово ваше да будет всегда с благодатию, при- правлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому». Осолиться огнём – означает претерпеть закаливающее испыта- ние по слову Божию. Огонь имеет тоже качество предохранения, когда уничтожаются гнилостные микробы. Человек или дело испытанное огнём легче сохраняется. 1Кор. 3:12-15 – «Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, — каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, кото- рое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». 1Пет.4:12 – «Возлюбленные! огненного иску- шения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного».

Здесь говорится о том, что предназначено к спасению, а не вообще о всём мире в настоящее время. И пословица говорит:

«За одного битого дают двух небитых».


Вопрос 210: Вы говорите, что любая государственность зиждет- ся на трёх столпах: Бог, семья, частная собственность. Всё это прекрасно, всё это есть полезный интересный и радостный труд; а как православному христианину, не уходя от веры, поразв- лечься и отдохнуть?

Ответ: Иоанн Златоуст отвечал так: «Нет ничего лучше, как отдохнуть на лоне природы со своей семьёй». Нас, живущих в Потеряевке, приехавшие из редакции «Собеседника» из Москвы долго пытали на эту тему, как мы проводим свой досуг. Они заранее смеялись над нашим безрадостным прозябанием. Но когда мы сказали, какие у нас радостные богослужения, крестные ходы, общие праздничные трапезы без выпивки, какие ставятся кон- церты взрослыми и детьми на христианские сюжеты, что у нас есть большая видеотека религиозных и исторических фильмов (около 120), собираем ягоды и грибы, катаемся на лодках и на лошадях, рыбачим в своих озёрах, то они не дослушали нас и сказали: «Хватит-хватит, вы отдыхаете лучше нас…» И это ещё

не по полной программе, у нас ещё идут воскресные, божествен- ные занятия, часто приезжают гости из дальних сторон, делим- ся новостями, опытом. Это настоящий христианский отдых.


Вопрос 211: Где находится душа человека до рождения? Или она внезапно появляется откуда-то?

Ответ: Пс.138:14-17– «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвы- шенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!» В церкви никогда не было чёткого учения о сотворении души до рождения. Считается, что она творится Богом в момент зачатия, и потому однодневный зародыш уже есть человек «за- родыш мой», т. е. личностное «я» уже есть, ибо есть местоиме- ние «мой». Этот вопрос тревожил иудея, премудрого царя Соло- мона. Очевидно, он просматривал все самые древние свитки, до- бывал знания у самых старых людей (он сам об этом пишет), но об этой области и в конце жизни он должен был сознаться: это Бог сокрыл от смертных, и никто этого не знает. Еккл.12:7– «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его». Еккл.3:21 – «Кто знает: дух сы- нов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» У католиков эта концепция глубоко разра- ботана, разложена по полочкам, и они всё «видели», щупали, пробовали, но нам это не открыто. Иоанн Златоуст повторяет:

«Чего нет в Библии, о том не рассуждаем». Кирилл Иерусалим- ский поучает: «Если слова мои не сходятся с Библией, не верьте и мне». Царь и псалмопевец Давид звуками своих гуслей мог соперничать с музыкантами всех времён и был любимцем Бога, но после всех песнопений заключительный аккорд его песни та- кой: Пс.118:176 – «Я заблудился, как овца потерянная: взы- щи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл».


Вопрос 212: Господь избавил меня от греха действенного, но этот грех остался в мыслях. Как избавиться от этого жала?

Ответ: Господь сказал: Мф.5:28 – «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже пре- любодействовал с нею в сердце своем». Прит.6:25 – «Не по- желай красоты ее в сердце твоем, [да не уловлен будешь

очами твоими,] и да не увлечет она тебя ресницами свои- ми»;

Рим.7:7 – «Что же скажем? Неужели от закона грех? Ни- как. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай». Рим.13:9 – «Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя».

Мысль о лелеянном грехе доводит до его совершения; но если в мыслях человек борется, сопротивляется и не претворяет его в действие, и пройдёт мимо, хранимый благодатью, то получит награду. С мыслями бороться очень трудно. Где-то доводы помо- гают, а где-то, как в плотском грехе, – бессильны. Памятование о Страшном Суде, болезни плоти помогают отвратиться от несо- деланного греха так же, как и от соделанного. Не случайно памятование о конце своём предохраняет. Сир.7:39 – «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь».

«Добротолюбие» (5 томов) здесь окажет неоценимую помощь. Совет наставника и исповедывание греха, беседа с добрым пас- тырем или старшим другом, к которому ты имеешь доверие и послушание, – не лишняя ступень в восхождении от тьмы к свету. Жизнь – это борьба непрестанная, до смертного часа.


Вопрос 213: Если нет мира в сердце, если что-то беспокоит, если не можешь найти себя, своё место в жизни, а, может, про- сто не знаешь, как это сделать, то что делать, с чего начать?

Ответ: Ответ нужно искать в Библии, полюбить Слово Божие. Пс. 137:2 – «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и слав- лю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего». Хотя исследователи находят в Библии более пятисот имен Божиих, но Сам Господь Слово Своё (Библию) возвеличивает превыше всех Своих имён. Выражение «найти самого себя» – не библейс- кое выражение. Согласно Священного Писания нас находит Хри- стос. Пс.118:176 – «Я заблудился, как овца потерянная: взы- щи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл». Господь говорит: Иоан.14:27 – «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается». Существует три рода мира:

  1. Мир человека с Богом. Рим.5:10 – «Ибо если, будучи врага- ми, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем

    более, примирившись, спасемся жизнью Его».

    2Кор.5:19 – «потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения».

    Кол.1:22 – «ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и не- повинными пред Собою»

  2. Мир между людьми. Прит.16:7,19 – «Когда Господу угод- ны пути человека, Он и врагов его примиряет с нимЛучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми».

Прит.17:1 – «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, неже- ли дом, полный заколотого скота, с раздором».

3 Мир с самим собою. Кол.1:20 – «И чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию кре- ста Его, и земное и небесное». 1Иоан.3:20 – «Ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё». 1Иоан.3:21 – «Возлюблен- ные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзно- вение к Богу». Рим.2:1 – «Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую».


Вопрос 214: Если у человека нет ярко выраженных талантов, а Вы говорите, что талант есть у каждого, то как узнать его, не закопать, а потом развить?

Ответ: В притче о талантах показано, что меньше одного та- ланта не бывает. Мф.25:18 – «получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина свое- го». Сегодня исключительно трудно встретить в православии на практике, где бы заботились бы об этом. Всё остановилось на старообрядческой проповеди, концепции, выраженной в двух по- стулатах: 1) переходи к нам; 2) неленостно посещайте храм.

О каком уж таланте и развитии его можно здесь говорить. Поэтому в православии сегодня сложился стереотип христиани- на: пришёл, купил, поставил, отстоял, ушёл. У всех одинаково постные физиономии, лица похожие на старые кофейники, как говорит Ярл Пейсти. Господь же призывает нас всех сохранить свою индивидуальность, быть всегда радостным, благодарным, ликующим с гуслями в руках. Рим.12:15 – «Радуйтесь с раду- ющимися и плачьте с плачущими». 2Кор.13:11 – «Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте еди-

номысленны, мирны, — и Бог любви и мира будет с вами». Фил.3:1 – «Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Пи- сать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назида- тельно». Фил.4:4 – «Радуйтесь всегда в Господе; и еще гово-

рю: радуйтесь».

1Фесс.5:16 – «Всегда радуйтесь». 1Фесс.5:18 – «За все благо- дарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе». Откр.5:8 – «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть мо- литвы святых». Талант в одиночку почти невозможно узнать и развить, он развивается на торжище жизни, когда отдан в оборот, согласно притчи Христа. Одна эта притча подводит чер- ту и ставит тысячи вопросительных знаков перед монашеством и пустынножительством. Мрк.16:15 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». До право- славных эти слова Христа не дошли и за две тысячи лет. Как говорит великий инквизитор в «Братьях Карамазовых» у Досто- евского Христу: «Ты нам мешаешь, уйди, мы исправили Твой подвиг, мы царствуем без Тебя». Это не только о католиках, но и о всём православии во всю его историю. Апостол Павел пере- числяет различные таланты, дары, которые Бог даёт не для тебя только, но чтобы ты ими послужил для других и развил их этим. 1Кор.12:1,4 «Не хочу оставить вас, братия, в неведе- нии и о дарах духовных... Дары различны, но Дух один и тот же», и далее прочтите несколько раз всю эту главу, чтобы найти свой талант. Дар это и есть талант.


Вопрос 215: Если у человека хороший аппетит, считается ли это грехом, то что он постоянно хочет есть?

Ответ: Чрезмерное потребление пищи любого качества, лишь бы её было больше, называется чревобесием. А любовь посмако- вать её, удерживая во рту, продлевая ощущение приятного вку- са, поиск изысканных блюд, сибаритство, гурманство – есть гор- танобесие. То и другое есть грех. Хлеб и вода – монашеская еда. Прочтите в нашей книге «К истинному православию» главу

«Избави, Господи, от объядения». Хороший аппетит – это бла- го. Если человек работает на тяжелой работе, то соответствен- ное количество калорий должно попасть к нему в организм. Сир.31:22 – «Здоровый сон бывает при умеренности желуд- ка: встал рано, и душа его с ним». Лк.21:34 – «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и

пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно». Еккл.5:11 – «Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть». Сир.31:23 – «Страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного». Иов.20:21

танавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою». Мф.6:16 – «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что

они уже получают награду свою».

Мф.7:5 – «Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Гал.2:13 – «Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием». 1Пет.2:1 –

«Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицеме- рие, и зависть, и всякое злословие». Лицемерие – это оскорбле- ние Духа Святого в звании христианина, непрерывная ложь, подделка фальшивых денег, но это не хула на Духа Святого, ибо таким ещё есть возможность исправиться и раскаяться. Не случайно бытовало мнение у иудеев, что если в мире существует десять частей лицемерия, то девять из них находятся в Иеруса- лиме. Для лицемеров самое лучшее лекарство – познакомиться с глубоко верующим человеком, искренним, смелым, который не взирая на лица, всегда говорит правду, как пророк Михей, сын Иемвлая. 3Цар.22:8,13-14 – «И сказал царь Израильский Иоса- фату: есть еще один человек, чрез которого можно вопро- сить Господа, но я не люблю его, ибо он не пророчествует о мне доброго, а только худое, — это Михей, сын Иемвлая. И сказал Иосафат: не говори, царь, так… Посланный, кото- рый пошел позвать Михея, говорил ему: вот, речи пророков единогласно предвещают царю доброе; пусть бы и твое слово было согласно с словом каждого из них; изреки и ты доброе. И сказал Михей: жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь».


Вопрос 217: Если человек согрешил, и притом не раз, то может ли Бог его простить, если он снова кается?

Ответ: Грех обладает силой притяжения, и Бог попускает иногда человеку пасть, чтобы вызвать в нём искреннее покаяние и при- ближение к Себе, как это было в житии Феодоры Цареградской. Так что же, получается, можно грешить сколько хочешь, лишь бы сходить на исповедь? Многие из церковнослужителей стали на этом «греть руки», и появилось учение об индульгенциях. Конечно, речь идёт не об этом. Когда человек не желает и отвра- щается, но по слабости человеческой природы спотыкается и падает, и чтобы он не отчаялся, таковым Иоанн Златоуст гово-

рит: «Сколько раз ты пал, столько раз и вставай». В житии св. Пахомия Великого говорится об одном юноше Паламоне, кото- рый впадал в плотской грех, и притом неоднократно, и св. Па- хомий подписал указ об его изгнании, чтобы он не позорил бо- лее монастырь. И именно в эту ночь, потрясённый этим решени- ем аввы, молодой человек осознал, что же будет с ним, если он окажется за стенами святой обители. Но основатель монастыря был непреклонен. Падший нашёл за себя ходатаев, и Пахомий сдался и после об этом не пожалел, юноша стал неузнаваем. В этом же монастыре сильный монах Афродисий, разгневавшись на непокоривость лошака, стукнул его кулаком, и тот издох. Тридцать лет он спал только на куче хвороста и плакал напро- лёт все ночи, мешая братиям спать. Рассказывают, что один нерадивый монах неоднократно повторял тот же самый грех, и каждый раз горько плакал и строго по